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生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
T2218_.60.0212a02: レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
T2218_.60.0212a03: 願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
T2218_.60.0212a04: 從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
T2218_.60.0212a05: 界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ &MT06279;

而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
T2218_.60.0212a09: レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
T2218_.60.0212a10: 悲愍 &MT06279;

。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
T2218_.60.0212a11: レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表 &MT01319;

二能生ヲ一。
T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念 &MT06279;

知下
T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故

T2218_.60.0212a14:

梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生

文

當

T2218_.60.0212a15: 段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
T2218_.60.0212a17: 先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
T2218_.60.0212a19: 等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
T2218_.60.0212a20: 謂三是梵天王能造二世間一　是ハ能生所生相
T2218_.60.0212a21: 順 &MT06279;

計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
T2218_.60.0212a22: 義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト &MT06279;

造二梵王
T2218_.60.0212a23: 世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯 &MT06279;

被レ成二依正二報梵王所
T2218_.60.0212a25: 作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
T2218_.60.0212a26: 如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一　是ハ規二
T2218_.60.0212a27: 准 &MT06279;

梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
T2218_.60.0212a28: 見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
T2218_.60.0212a29: 可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
T2218_.60.0212b01: レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト &MT06279;

起スル處ノ外
T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲 &MT06279;

二第一ノ住心ノ我分トセン一也　一義ニハ
T2218_.60.0212b03: 雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
T2218_.60.0212b04: レ元約レハ二心品一。通 &MT06279;

二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
T2218_.60.0212b05: 一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
T2218_.60.0212b07: 修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
T2218_.60.0212b08: 今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也　已下釋二
T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
T2218_.60.0212b10: 如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
T2218_.60.0212b11: 約 &MT06279;

彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
T2218_.60.0212b12: 理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ &MT01302;

彼順理ノ解脱ヲ一。以二
T2218_.60.0212b14: 非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
T2218_.60.0212b15: 也。起信論如二如人迷故謂レ東爲

西ト有二御釋一。
T2218_.60.0212b16: 隨二順 &MT06279;

古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨

T2218_.60.0212b17:

順一也△順理梵音瑜祇

文

是被レ擧二順理ノ梵

T2218_.60.0212b18:

語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也

文

應

T2218_.60.0212b19: 理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者

T2218_.60.0212b20:

文

是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬

T2218_.60.0212b21:

物之宗

文

是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄

計スル眞ノ解

T2218_.60.0212b22: 脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
T2218_.60.0212b24: 已上皆是破二壞内外因果一違理之心　是結
T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
T2218_.60.0212b26: レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
T2218_.60.0212b27: 上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢

T2218_.60.0212c02:

籠スル

ヲ一

文

此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ

T2218_.60.0212c03: 八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反 &MT06279;

二違理ノ

T2218_.60.0212c04:

心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也

文

T2218_.60.0212c05: 知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
T2218_.60.0212c06: レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異

T2218_.60.0212c07:

生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名

文

違理

T2218_.60.0212c08:

之心者十住心論ニ違教違理從此而生

文

彼

T2218_.60.0212c09: 廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
T2218_.60.0212c10: 次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
T2218_.60.0212c11: 是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
T2218_.60.0212c13: 故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
T2218_.60.0212c17: レ之
T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本
T2218_.60.0212c19:
T2218_.60.0212c20:
T2218_.60.0212c21: 大日經疏第二本鈔卷第四十五

T2218_.60.0212c22:

上半五日

T2218_.60.0212c23:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫　上來釋二第一ノ住心ノ
T2218_.60.0212c25: 違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
T2218_.60.0212c27: 段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見
T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
T2218_.60.0213a01: 有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
T2218_.60.0213a02: 起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
T2218_.60.0213a03: 發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
T2218_.60.0213a04: 及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
T2218_.60.0213a05: 不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
T2218_.60.0213a06: 來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
T2218_.60.0213a07: 種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
T2218_.60.0213a08: 節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
T2218_.60.0213a09: 戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令

T2218_.60.0213a10: 我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
T2218_.60.0213a11: 分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
T2218_.60.0213a12: 利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
T2218_.60.0213a13: 惡因果一故名二種子心一也　被レ説二第二ノ住心
T2218_.60.0213a14: 人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
T2218_.60.0213a15: 釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
T2218_.60.0213a16: 心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
T2218_.60.0213a17: 理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
T2218_.60.0213a18: 故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠

T2218_.60.0213a19:

兆。凡夫歸源ノ○知レ過必改。見レ災思レ齊

文

或

T2218_.60.0213a20:

羝羊冬樹○結二秋畝之茂實一

文

一處御釋

戒序

T2218_.60.0213a21: 云。若シハ夫レ一千二百ノ草藥。七十二種ノ金丹悲二
T2218_.60.0213a22: 身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
T2218_.60.0213a23: 教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
T2218_.60.0213a24: 一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
T2218_.60.0213a25: 我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常

T2218_.60.0213a26:

五戒即愚童持齋之藥

文

然間斷惑修善ノ基。

T2218_.60.0213a27: 漸脱苦得樂ノ濫觴。誠ニ此レ住心ノ最初者也。就
T2218_.60.0213a28: レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
T2218_.60.0213a29: 立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
T2218_.60.0213b01: 鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序

T2218_.60.0213b02:

不レ亂

文

此意也。或又。以二釋尊所説ノ五戒一爲

T2218_.60.0213b03:

第二ノ住心一。一處

戒序

御釋。五常五戒即愚童

T2218_.60.0213b04:

持齋之妙藥

文

彼五戒即釋尊所説ノ人乘ノ法

T2218_.60.0213b05: 門也。當經ノ所説ハ以二種子等ノ六心一爲二第二ノ
T2218_.60.0213b06: 住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
T2218_.60.0213b07: 當段ノ六心ノ文。皆義ト &MT06279;

含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ
T2218_.60.0213b08: 釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
T2218_.60.0213b09: 心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
T2218_.60.0213b10: 善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
T2218_.60.0213b11: 理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
T2218_.60.0213b12: 也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若

T2218_.60.0213b13:

鬼畜等法門。皆是祕密佛乘

文

此ノ意ナラハ者。今ノ

T2218_.60.0213b14: 人乘直ニ與二祕密佛乘一無二無別ニシテ皆可レ有二一
T2218_.60.0213b15: 生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者

T2218_.60.0213b16:

文

是初牒文分明也。就レ其此ノ經文ノ中。愚童凡

T2218_.60.0213b17: 夫類猶如羝羊ノ二句。爲二第二ノ住心ノ起因一先
T2218_.60.0213b18: 被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
T2218_.60.0213b19: 文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
T2218_.60.0213b20: 世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二

T2218_.60.0213b21:

羝羊一

文

第一ノ住心ノ得名尤依二此文一也。就レ其

T2218_.60.0213b22: 愚童凡夫ノ經文。當段ノ御釋ニハ不レ見。是上ノ卷ニ
T2218_.60.0213b23: 被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
T2218_.60.0213b24: 愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
T2218_.60.0213b25: 見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
T2218_.60.0213b26: 凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
T2218_.60.0213b27: 一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
T2218_.60.0213b28: 者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
T2218_.60.0213b29: 因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執

T2218_.60.0213c01:

不レ捨。故以爲レ名○異生也

文

就レ其愚童ノ名字

T2218_.60.0213c02: 總通二世間三種一。第一ヲハ被レ説三愚童凡夫類猶
T2218_.60.0213c03: 如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
T2218_.60.0213c04: 童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名

T2218_.60.0213c05:

愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心

文

是

T2218_.60.0213c06: 又愚童ノ名字分明也。或又前九ノ住心悉名二愚
T2218_.60.0213c07: 童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二

T2218_.60.0213c08:

此理趣一。餘處而求レ佛不レ悟二此處ニ有ル &T069222;

ヲ一

文

是不

T2218_.60.0213c09: レ知二自宗即身成佛ノ道理一。遮ル二心外ノ迷ヲ一分齊。
T2218_.60.0213c10: 皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
T2218_.60.0213c11: 童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時

T2218_.60.0213c12:

有一法想生

等文

已下説二種子生起ノ義相一。委

T2218_.60.0213c13:

細ハ下ノ釋ニ見タリ△羝羊是畜生中

等文

已下作釋

T2218_.60.0213c14: 也。於レ中初愚童ヲ譬二羝羊一釋義。後世間從久
T2218_.60.0213c15: 遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△

T2218_.60.0213c16:

羝羊是畜生中

文

是經文ノ羝羊ノ言ヲ釋ス。意ハ畜

T2218_.60.0213c17: 生ノ中ニ尤其下劣ナルヲ擧譬二愚童凡夫劣弱一也。隨

T2218_.60.0213c18:

寶鑰上愚癡無智均彼ノ羝羊ノ之劣弱

文

天台

T2218_.60.0213c19: 止觀。以レ未レ聞二三諦一全不レ議二佛法一。如三牛羊ノ

T2218_.60.0213c20:

眼不レ解二方隅一

文

弘決ニ請

二此文一釋ル時牛羊

T2218_.60.0213c21:

雖レ見而無レ了故

文

二教論上云。縱使觸二顯網一

T2218_.60.0213c22:

以羝蕃シ壅カレテ二權開ニ一以税駕

文

此總顯教ヲ被譬二

T2218_.60.0213c23:

愚羊一事モ見　一畜生事△但念水草及婬○

文

T2218_.60.0213c24: 寶鑰ニ凡夫狂醉不レ知二吾非一。但念二婬食一如二彼

T2218_.60.0213c25:

羝羊一

文

此意也。法華説二諸ノ衆生ノ相一。但念水

T2218_.60.0213c26:

草餘無所知

文

今別被レ釋二愚童一故。釋二但念水

T2218_.60.0213c27:

草及婬欲事等一也△故順西方語法

文

此ハ天

T2218_.60.0213c28: 竺ノ風俗ト &MT06279;

以二愚者一譬二羝羊一也。釋二此義一也。十
T2218_.60.0213c29: 住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因

T2218_.60.0214a01:

果一愚童凡夫類上

文

△世間從久遠來○

文

已下

T2218_.60.0214a02: 釋二或時有一法想生等ノ經文一。此ノ中初明二一
T2218_.60.0214a03: 法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
T2218_.60.0214a04: 生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法

T2218_.60.0214a05:

之名

文

是以二久遠已來ノ善法ノ名字一。明二最初種

T2218_.60.0214a06: 子心生起ノ由ヲ一。下ニ被レ問二答種子心生起ノ因由ヲ一
T2218_.60.0214a07: 時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生

T2218_.60.0214a08:

也

文

彼ノ釋ハ釋レ有二善惡ノ名一。今釋二但有善法之

T2218_.60.0214a09: 名ト一。當段ノ意正ク善法起ル事。善ノ名直ニ爲レ因故。
T2218_.60.0214a10: 釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡

T2218_.60.0214a11:

求善道理一也△然以違理之心○

文

是第二ノ

T2218_.60.0214a12: 住心起因ノ爲メニ先被レ釋二第一ノ住心ノ善法推求ノ
T2218_.60.0214a13: 相一也。意ハ自二久遠一以來展轉 &MT06279;

世間有二善法ノ名
T2218_.60.0214a14: 字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
T2218_.60.0214a15: 其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
T2218_.60.0214a16: 求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
T2218_.60.0214a17: 就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
T2218_.60.0214a18: 實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
T2218_.60.0214a19: 云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。

T2218_.60.0214a20:

不レ能レ得二彼ノ善法一。仍不レ可二如實知自心ノ義一

云

T2218_.60.0214a21:

云

一義云。雖レ無トレ得ル &T069222;

二善法一。既聞二善法ノ名字一

T2218_.60.0214a22: 起二推求ノ心一。隨此推求ノ念爲レ因。生二起種子心一。
T2218_.60.0214a23: 仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然

T2218_.60.0214a24:

等文

已下正釋二或時有一法想生等一△後時

T2218_.60.0214a25:

欻然

乃至

八關戒也

文

是ハ初ニ或時有一法所謂

T2218_.60.0214a26: 持齋ノ文釋ス。就レ其後時當二經或時一。對二前ノ迷
T2218_.60.0214a27: 心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
T2218_.60.0214a28: 經ノ有一法想生ノ釋也　△我今節食持齋即是

T2218_.60.0214a29:

善法

文

是經ノ所謂持齋ノ御釋也。就レ其一義云。

T2218_.60.0214b01: 節食持齋各別可レ取レ義。節食者節量食ノ義
T2218_.60.0214b02: 也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一

T2218_.60.0214b03:

日不食ノ義也。下ノ御釋ニ小食者爲善

文

此御釋ノ

T2218_.60.0214b04: 意節食善法ナル義分明也。所詮節食。劫初ノ時
T2218_.60.0214b05: 以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
T2218_.60.0214b06: 通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
T2218_.60.0214b07: 隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
T2218_.60.0214b08: 云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
T2218_.60.0214b09: 開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
T2218_.60.0214b10: 因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
T2218_.60.0214b11: 善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
T2218_.60.0214b12: 限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
T2218_.60.0214b13: 就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
T2218_.60.0214b14: 食一也節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
T2218_.60.0214b15: 經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
T2218_.60.0214b16: 心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
T2218_.60.0214b17: 難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。節レ食訓也。持
T2218_.60.0214b18: 齋者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名

T2218_.60.0214b19:

義云。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒敬也莊也

文

此

T2218_.60.0214b20: 意持齋ノ時其心清潔故洗レ心曰齋被釋見。
T2218_.60.0214b21: 敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一

T2218_.60.0214b22:

注洗レ心曰レ齋。又敬也

文

此意敬二聖人教一持齋

T2218_.60.0214b23: 故注二敬也一見。羯磨ノ疏第二云。八齋者齋謂
T2218_.60.0214b24: 齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
T2218_.60.0214b25: 世間室ヲ亦號

齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。

T2218_.60.0214b26:

齋取二專注無差別一。＊清取三離レ過絶二諸雜想一

文

T2218_.60.0214b27: 彼洗レ心曰レ齋釋可レ當二今ノ二義中＊清義一也△

T2218_.60.0214b28:

即是善法

文

此指二持齋ノ心一釋二善法一。上ニ所推

T2218_.60.0214b29: 求善法即節食持齋ニ當也。就レ其下ノ御釋ニハ釋ス二
T2218_.60.0214c01: 小食者爲善ト一。故必斷食 &MT06279;

爲レ善不レ見。然今從二
T2218_.60.0214c02: 久遠一展轉 &MT06279;

善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋
T2218_.60.0214c03: 少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
T2218_.60.0214c04: 釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
T2218_.60.0214c05: 即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
T2218_.60.0214c06: 法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
T2218_.60.0214c07: 理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
T2218_.60.0214c08: 義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
T2218_.60.0214c09: 仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚

T2218_.60.0214c10:

愧等ノ心ト一爲二善法一

文

此ハ仁義等爲レ善。如レ是邊

T2218_.60.0214c11: 邊可レ有レ之也。就レ其八心最初ノ種子心。善知
T2218_.60.0214c12: 識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
T2218_.60.0214c13: 有一法想生所謂持齋ト説キ別 &MT06279;

依ト二知識ノ勸導ニ一
T2218_.60.0214c14: 不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
T2218_.60.0214c15: 生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
T2218_.60.0214c16: 子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
T2218_.60.0214c17: 時。亦無二善知識勸導ノ使

然。當レ知○因縁力

T2218_.60.0214c18:

也

文

彼ノ御釋分明也。其ノ外或釋二節食自戒一。

T2218_.60.0214c19: 或釋二常自誡節一。皆不レ依二知識ノ他縁ニ一見。仍八
T2218_.60.0214c20: 心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
T2218_.60.0214c21: 云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
T2218_.60.0214c22: 本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一

T2218_.60.0214c23:

云其道理分明也。隨一處

戒序

御釋又以深般

T2218_.60.0214c24:

若ノ妙慧○起愚童持齋心

文

此ノ御釋分明也。

T2218_.60.0214c25: 又寶鑰上云。是故本覺内熏佛光外射。欻爾

T2218_.60.0214c26:

節食數數檀那

文

或由二外因縁一忽思二節食一

文

T2218_.60.0214c27: 是皆知識ノ外縁有ト見。仍文左右故。一邊難

T2218_.60.0214c28:

レ定者也△然猶未是佛法ノ中ノ八關戒也

文

此

T2218_.60.0214c29: 簡二別内外一。經ノ現文ハ先外八心ヲ爲 &MT06279;

レ面ト説故。
T2218_.60.0215a01: 作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
T2218_.60.0215a02: 中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
T2218_.60.0215a03: 日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
T2218_.60.0215a04: 同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
T2218_.60.0215a05: 不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
T2218_.60.0215a06: 歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
T2218_.60.0215a07: 文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
T2218_.60.0215a08: 著校飾香塗身ヲハ合 &MT06279;

説ト見。爾者。彼ノ三種合 &MT06279;

T2218_.60.0215a09: 爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
T2218_.60.0215a10: 章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
T2218_.60.0215a11: 八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
T2218_.60.0215a12: 不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
T2218_.60.0215a13: 故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
T2218_.60.0215a14: 戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合 &MT06279;

説。是故名爲二八戒齋一

T2218_.60.0215a15:

文

此ノ意毘曇ノ意ハ九種ノ中合二不著熏衣ト不坐高

T2218_.60.0215a16: 座トノ二一。云二八齋戒一。齋戒ノ言可レ通二八種一。成實
T2218_.60.0215a17: 及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
T2218_.60.0215a18: 故八戒一齋也。此齋戒合 &MT06279;

云二八齋戒一取レ義。
T2218_.60.0215a19: 此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。

T2218_.60.0215a20:

義章ニ立二七門一委細ニ分二別之一。此外ニ倶舍論

并

T2218_.60.0215a21: 律釋等。八齋ノ開合重重見。倶舍論ノ第十四ニ一
T2218_.60.0215a22: 不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
T2218_.60.0215a23: 五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不

T2218_.60.0215a24:

眠座高廣嚴麗座。八不食非時食

文

律ノ名目

T2218_.60.0215a25: 云。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮
T2218_.60.0215a26: 酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽

T2218_.60.0215a27:

伎樂。八不非食時

文

如レ是異説△彼由節食

T2218_.60.0215a28:

馳求勞苦

文

是釋二經ノ彼思惟此少分一。就レ其

T2218_.60.0215a29: 經文顯相指二所謂持齋一説二此少分一見。爾者
T2218_.60.0215b01: 最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
T2218_.60.0215b02: 爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
T2218_.60.0215b03: 持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
T2218_.60.0215b04: 少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
T2218_.60.0215b05: 思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
T2218_.60.0215b06: 飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
T2218_.60.0215b07: 世間ノ資縁衆務減少義也　△飮食易足者節
T2218_.60.0215b08: 食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
T2218_.60.0215b09: 是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義

T2218_.60.0215b10:

也△爾時即生○修習之

文

是經發起歡喜數

T2218_.60.0215b11:

數修習ノ釋也△爾時即生○而得安穩

文

此

T2218_.60.0215b12: 初釋二經發起歡喜ノ義一△爾時即生之心者於二
T2218_.60.0215b13: 資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
T2218_.60.0215b14: 益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
T2218_.60.0215b15: 分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
T2218_.60.0215b16: △其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
T2218_.60.0215b17: 也。一義ニハ先ノ縁務減少 &MT06279;

飮食易足不生勞苦ノ
T2218_.60.0215b18: 故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
T2218_.60.0215b19: 足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス

T2218_.60.0215b20:

釋ト取レ義△由見修習之

文

是經ノ數數修習ノ釋

T2218_.60.0215b21: 也。就レ其見此利益上承來歡喜安穩數數修
T2218_.60.0215b22: 習之者相續 &MT06279;

持齋修習義也。就レ其一義ニハ數

T2218_.60.0215b23:

數修習者即六齋日ニ於テ持齋スル義也

云云

一義ニハ

T2218_.60.0215b24: 六齋日ノ節食是第二ノ牙種ノ位也。今數數修習
T2218_.60.0215b25: 必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因

T2218_.60.0215b26:

果

文

是經是初種子善業發生ノ釋也。即是最

T2218_.60.0215b27: 初者。八心ノ第一善法ノ濫觴也。故二云最初一。微
T2218_.60.0215b28: 識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
T2218_.60.0215b29: 是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
T2218_.60.0215c01: 惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是

T2218_.60.0215c02:

果也。下或有見多食因縁起諸過患

文

是惡ノ

T2218_.60.0215c03:

因果也△故名種子心也

文

善法生起ノ次第ヲ

T2218_.60.0215c04: 譬二世間ノ草木等生長ノ次第一。最初ノ善心名二種
T2218_.60.0215c05: 子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
T2218_.60.0215c06: 齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
T2218_.60.0215c07: 取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
T2218_.60.0215c08: 也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
T2218_.60.0215c09: 名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
T2218_.60.0215c10: 行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
T2218_.60.0215c11: 經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
T2218_.60.0215c12: 女親戚一。是第二牙種者　已下第二牙種釋
T2218_.60.0215c13: 也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
T2218_.60.0215c14: 者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正

T2218_.60.0215c15:

説二第二ノ牙種ノ位一△此六齋日

等文

已下作

T2218_.60.0215c16: 釋也。就レ其如二經文ノ次第一初ニ釋二復以此爲因一。
T2218_.60.0215c17: 次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
T2218_.60.0215c18: 齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
T2218_.60.0215c19: 或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
T2218_.60.0215c20: 其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
T2218_.60.0215c21: 行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
T2218_.60.0215c22: 第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
T2218_.60.0215c23: 雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
T2218_.60.0215c24: 親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
T2218_.60.0215c25: 心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
T2218_.60.0215c26: 此六齋日。即是智度中上代五通仙人　是智
T2218_.60.0215c27: 論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
T2218_.60.0215c28: 齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
T2218_.60.0215c29: 欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初

T2218_.60.0216a01:

聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上

文

此

T2218_.60.0216a02: 意也。就レ其六齋日ニ作二鬼神凶衰ノ事一事。是又
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
T2218_.60.0216a04: 供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
T2218_.60.0216a05: 六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
T2218_.60.0216a06: 也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
T2218_.60.0216a07: 九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
T2218_.60.0216a09: 六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
T2218_.60.0216a13: 外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
T2218_.60.0216a14: レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意

T2218_.60.0216a15:

得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智

文

此等ノ意

T2218_.60.0216a16:

也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一

文

爾者梵

T2218_.60.0216a17: 王名二仙人 &MT01302;

聖人

一歟。五通者智論第五。如意

T2218_.60.0216a18:

天眼天耳知他心知自識宿命

文

T2218_.60.0216a19: 勸令二此日斷食一。既順二善法一。又免二鬼神災横一。
T2218_.60.0216a20: 如二彼廣説一也　此日者六齋日也。此意於二六
T2218_.60.0216a21: 齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216a22: 可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也

T2218_.60.0216a24:

△又免鬼神災横

文

是依二持齋一離二災難一義也

T2218_.60.0216a25:

△如彼廣説也

文

六齋日修善ノ義論文廣博

T2218_.60.0216a26: 故。廣説ヲ被レ讓二彼論文一也
T2218_.60.0216a27: 由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故　是經復以
T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
T2218_.60.0216b01: 是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
T2218_.60.0216b02: 欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
T2218_.60.0216b03: 捨二己財物一以與二六親一　已下釋二於六齋日施
T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
T2218_.60.0216b05: 體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約 &MT06279;

二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六
T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
T2218_.60.0216b08: 義也　六親事　一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻

T2218_.60.0216b09:

子也

文

菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子

文

古迹ニハ父

T2218_.60.0216b10: 母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就二今ノ文一釋二二義一。一
T2218_.60.0216b11: 義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
T2218_.60.0216b13: 母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
T2218_.60.0216b15: 也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
T2218_.60.0216b19: 故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
T2218_.60.0216b20: 也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
T2218_.60.0216b22: 密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
T2218_.60.0216b25: 親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
T2218_.60.0216b26: 六親一。當段意ニハ不二符順一也
T2218_.60.0216b27: 自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
T2218_.60.0216b28: 義之譽一　是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
T2218_.60.0216c01: 物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
T2218_.60.0216c02: 故。得二他人稱譽一義也
T2218_.60.0216c03: 以レ見二此因果一故轉生二歡喜一　因者施即因也。
T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也
T2218_.60.0216c06: 生二歡喜一故善心稍増　第二ノ牙生望二第一ノ種
T2218_.60.0216c07: 子一稍増ト御釋也
T2218_.60.0216c08: 由如下從二種子一生レ牙也　善心轉證ヲ約 &MT06279;

レ譬ニ
T2218_.60.0216c09: 作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
T2218_.60.0216c15: 處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
T2218_.60.0216c16: 故以レ之規准ト &MT06279;

可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一
T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即

字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
T2218_.60.0216c18: 故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0216c20:
T2218_.60.0216c21:
T2218_.60.0216c22: 大日經疏第二本鈔卷第四十六

T2218_.60.0216c23:

上半六日

T2218_.60.0216c24:

T2218_.60.0216c25:

經云復以此施

文

　八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ

T2218_.60.0216c26: 牙種ノ釋ノ終ニ一料簡畢。已下從二第三疱種ノ釋ノ
T2218_.60.0216c27: 初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
T2218_.60.0216c28: 也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
T2218_.60.0217a01: 二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
T2218_.60.0217a02: 品也。委細料簡ハ隨レ文次第可レ聞也
T2218_.60.0217a03: 經云。復以二此施一授下與非二親識一者上。是第三疱
T2218_.60.0217a04: 種。謂欲レ成二此守齋善法一。修

習無貪惠捨之
T2218_.60.0217a05: 心一。由二數習一故善心漸増長。復能施下與非二親
T2218_.60.0217a06: 識一人上。見二此平等施心功徳利益一故。爾時善
T2218_.60.0217a07: 萠倍復増廣。猶如二牙莖滋盛未レ生レ葉時一。故
T2218_.60.0217a08: 名二疱種一也　此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
T2218_.60.0217a09: 第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授二與非親識ノ
T2218_.60.0217a10: 者一。是即異三第二ノ施二父母男女ノ親戚一。少分順二
T2218_.60.0217a11: 自他平等ノ心品一故。第三ニ被レ説也。十住心論ニ

T2218_.60.0217a12:

行二檀施乎親疎一

文

此意也。又高祖○仍第二住

T2218_.60.0217a13: 心ヨリ一分有二自他平等心一見△經云復以此施

T2218_.60.0217a14:

授與非親識者

文

此ハ初ニ牒文分明也△復以

T2218_.60.0217a15: 此施者承

來第二ノ施一。授與非親識者是正第
T2218_.60.0217a16: 三ノ當分也。非親識者即當ル二他人ニ一也△謂欲

T2218_.60.0217a17:

成此守齋之心

文

此釋初釋二經ノ復以此施ノ文一。

T2218_.60.0217a18: 是即承來ノ釋也。付レ之一義ニハ經文ハ承

來第
T2218_.60.0217a19: 二ノ施一説二復以此施一。爾御釋遠第一ヨリ被二承來一
T2218_.60.0217a20: 取レ義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
T2218_.60.0217a21: 也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
T2218_.60.0217a22: 一第二ヲ被二承來一事分明也。是又疏家ノ前後
T2218_.60.0217a23: 其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説二以此心一。
T2218_.60.0217a24: 承二來ス第七ヲ一。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
T2218_.60.0217a25: 供食ト釋 &MT06279;

。第六ヨリ被ト二承來一。今可レ准二知彼一。一義
T2218_.60.0217a26: 云。經疏共偏第二ヲ被ト二承來一取レ義ヲ。意ハ第二ノ
T2218_.60.0217a27: 牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施二六親ニ一齋施ノ二心
T2218_.60.0217a28: 相竝故。彼ヲ被二承來一也。經文ハ且齋施相并中ノ
T2218_.60.0217a29: 檀施ノ一邊ヲ被レ説也。疏ニハ得二經ノ意一齋施被二并
T2218_.60.0217b01: 釋一也。或一義云。第二ノ施ヲ被二承來一御釋也。然
T2218_.60.0217b02: 被レ擧二守齋善法等一事ハ爲レ明二第二ノ施心ノ由ヲ一
T2218_.60.0217b03: 也。別爲二第三ノ承來一非レ被レ擧二第一ノ持齋一也。
T2218_.60.0217b04: 守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨

T2218_.60.0217b05:

之心

文

無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者

T2218_.60.0217b06: 惠ハ憐愍ノ義也。捨者一義云。財物捨與義也。
T2218_.60.0217b07: 一義云。捨ハ不著ノ心品ト取レ義。准 &MT06279;

二彼ノ捨無量

T2218_.60.0217b08:

心ノ義ニ一可レ得レ意也。一切經音義云。惠施

胡桂反

T2218_.60.0217b09:

周禮ニハ施二其心一。鄭玄曰。賙二衣食一曰レ惠

文

孟子

T2218_.60.0217b10: 曰。分ツニレ人以レ財謂二此惠一云フ是也。説文ニ惠ハ仁

T2218_.60.0217b11:

也。師傳云。惠ハ登也

文

惠

ハメクミヽ
ホトコス

或一義云。惠則

T2218_.60.0217b12: 智慧義也。於二財物一少分生二不著ノ心ヲ一。又自他
T2218_.60.0217b13: 平等ニ起二施心一。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義

T2218_.60.0217b14:

也△由數習故

等文

以下正釋二授與非親識者ノ

T2218_.60.0217b15: 經文一△由數習故善心漸増長ハ承

來ス上ノ修
T2218_.60.0217b16: 習無貪惠捨之心ヲ一。復能施與非親識人者是

T2218_.60.0217b17:

正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心

等文

T2218_.60.0217b18: 此ハ擧レ法ヲ合二譬ノ疱種一也△平等施心等者前ノ
T2218_.60.0217b19: 施ハ授二與スル六親ニ一故。分限差別ノ心也。今ハ不レ論二
T2218_.60.0217b20: 自他一故。釋二平等施心一也△爾時善萠倍復増
T2218_.60.0217b21: 廣トハ者對 &MT06279;

二第二ノ善心増長ニ一云二倍復増廣一也

T2218_.60.0217b22:

△猶如牙莖

等文

是正譬ノ疱種ノ種也。付レ其六

T2218_.60.0217b23: 心ノ中ノ前五種ヲ皆名レ種事。一義云。望二第六ノ成
T2218_.60.0217b24: 果一皆得二種ノ名ヲ一也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得二
T2218_.60.0217b25: 種名一也
T2218_.60.0217b26: 經云。復以二此施一與二器量高徳者一是第四葉
T2218_.60.0217b27: 種。謂已能習二行惠捨一。藉レ此爲レ因。漸能甄二擇
T2218_.60.0217b28: 所施之境一。如レ此之人徳行高勝。我今宜應三親
T2218_.60.0217b29: 近而供

養之一。即是慧性漸開。遇二善知識一之

T2218_.60.0217c01:

由漸也　已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論

第二

T2218_.60.0217c02: 被レ釋二四五ノ二心大綱一時見二高徳一而尊重。具 &MT06279;

二

T2218_.60.0217c03:

伎樂ヲ一而供養

文

此意也。所詮第三ハ不レ分二尊

T2218_.60.0217c04: 卑一行レ施。第四擇二高徳一修レ檀。故是一重ノ轉昇

T2218_.60.0217c05:

也。付レ之或經ニハ

像法決
疑經

若人於二阿僧祇劫一供

養

T2218_.60.0217c06: 十方諸佛并諸菩薩及聲聞衆一。不レ如三有レ人
T2218_.60.0217c07: 施二畜生一口飮食一。其福勝レ彼百千萬億無量
T2218_.60.0217c08: 無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
T2218_.60.0217c09: 田ノ中ニハ以二悲田一爲二最勝一。然今施二尊勝ノ人ニ一是
T2218_.60.0217c10: 當二敬田一。仍彼經文ト其意相違。但如レ此義門
T2218_.60.0217c11: 依レ義不同也。彼經ハ約二大悲門一説レ之。今ノ六心
T2218_.60.0217c12: 約二捨劣得勝一治二心品ノ轉昇一。故見二高徳一尊重
T2218_.60.0217c13: 也。被レ釋二其意一時即是慧性漸開遇善知識之

T2218_.60.0217c14:

由漸也

文

施二器量高徳一其由分明也△經云。

T2218_.60.0217c15:

復以此施與器量高徳者

文

此ハ牒二經文一。付レ之

T2218_.60.0217c16: 復以此施承

來上ヲ一。器量高徳者所施ノ境
T2218_.60.0217c17: 也。付レ之一義云。器量則高徳ト取レ義。即爲二一
T2218_.60.0217c18: 徳一。隨テ釋ニモ釋二徳行高勝一。別 &MT06279;

器量言ヲハ各別不

T2218_.60.0217c19:

レ被レ釋。十住心論ニモ見高徳而尊重

文

是又被

T2218_.60.0217c20: レ出二一種一也。一義云。器量高徳其體各別也。
T2218_.60.0217c21: 器量ハ其根性聰利可レ成レ學人也。又高徳ハ既ニ
T2218_.60.0217c22: 智行兼備スル人也。但釋ハ約レ勝且被レ釋二高徳ノ一

T2218_.60.0217c23:

邊一也△謂已能習行

等文

已下ハ釋也△謂已能

T2218_.60.0217c24: 習行惠捨者此釋二承來ノ經文一。付レ之一義云。
T2218_.60.0217c25: 習行惠捨者承

來第二ノ施一。上ノ御釋分明ニ修
T2218_.60.0217c26: 習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
T2218_.60.0217c27: 今第二ト可二意得一也。於二施體一第二第三倶不
T2218_.60.0217c28: レ替故。第四ノ承來ニ擧二第二一也。一義云。第三第
T2218_.60.0217c29: 四相望 &MT06279;

承來ヲ可二意得一也。故第三施ヲ被二承來一
T2218_.60.0218a01: 也。授

與スル六親ニ一施ヲ名二惠捨一。何又施スヲ二他人ニ一

T2218_.60.0218a02:

不レ名二惠捨一乎△藉此爲因

等文

已下釋二與器量

T2218_.60.0218a03: 高徳者ノ文一△甄擇所施之境者是即擇二器量ノ

T2218_.60.0218a04:

高徳ヲ一義也△即是慧性漸開

等文

此釋下施二器

T2218_.60.0218a05: 量高徳ニ一由上。被レ顯下超

過スル第三ニ一義也。付レ其
T2218_.60.0218a06: 一義ニハ善知識者當二第五ニ所レ擧尊宿一。依二彼施ノ
T2218_.60.0218a07: 因縁一聞二法理一故。指二尊宿一云二善知識一也。一
T2218_.60.0218a08: 義云。善知識者指二下第八ノ心ニ所レ擧善友ヲ一。下ノ

T2218_.60.0218a09:

釋ニ今復聞善知識言

等文

善知識ノ名字彼ノ釋

T2218_.60.0218a10: 分明也。意爲二第二ノ住心人乘ノ第四ノ心一第三ノ
T2218_.60.0218a11: 住心ノ第八心ヲ爲二由漸一義也。一義云。今善知
T2218_.60.0218a12: 識者指二佛法ノ善知識一。雖二世間ノ心一遠成二出世ノ
T2218_.60.0218a13: 知識由漸義也。付レ其如キハ二高祖一處御釋一第
T2218_.60.0218a14: 一ノ種子心。尚以依ト二善知識教體ニ一見。然今第
T2218_.60.0218a15: 四ノ葉種ノ下ニ釋二遇善知識ノ之由漸也一。其ノ由難二
T2218_.60.0218a16: 意得一。但一處ノ御釋ヲハ彼約二内ノ八心邊ト意得。
T2218_.60.0218a17: 今外ノ八心故自レ元義邊各別也ト可二得意一。若
T2218_.60.0218a18: 又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依二勸導一義ナラハ
T2218_.60.0218a19: 今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可二意得一。若又外ノ
T2218_.60.0218a20: 於二知識一第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋レ依ルト二
T2218_.60.0218a21: 知識ノ教誘一。今尊宿ノ教授遇二善知識一由漸ト可二
T2218_.60.0218a22: 意得一。故無二相違一
T2218_.60.0218a23: 經云。復以二此施一歡喜授

與伎樂人等一及獻二
T2218_.60.0218a24: 尊宿一是第五敷華者。謂慧性漸開復甄二別所
T2218_.60.0218a25: 施之境一。見二其利他之益一。以下伎樂人能化二大
T2218_.60.0218a26: 衆一令中其歡喜上故賞二其功一。凡如レ此類衆多。是
T2218_.60.0218a27: 以云レ等也。尊宿耆舊多レ所二見聞一。及學行高
T2218_.60.0218a28: 尚世所二師範一。以三其多レ所二遵利一故推レ誠歡喜。
T2218_.60.0218a29: 而施

與之一。亦令二我施時心倍歡喜一。故即是華
T2218_.60.0218b01: 種也　已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行二器
T2218_.60.0218b02: 量高徳ノ人一。是遇二善知識一由漸故約二自利一。第
T2218_.60.0218b03: 五施二伎樂ノ人等及尊宿一故。二利相竝。施二伎
T2218_.60.0218b04: 樂人等一彼化二大衆ヲ一故是利他也。獻二尊宿一是
T2218_.60.0218b05: 自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
T2218_.60.0218b06: 非二所施ノ境一。是施物ノ體也。意ハ以二伎樂ノ人等一
T2218_.60.0218b07: 授

與奉

獻尊宿ノ人一義也。其ノ故ハ十住心論ニ見二
T2218_.60.0218b08: 高徳一而尊重具二伎樂一而供養スト釋。故尊

重スル
T2218_.60.0218b09: 高徳ヲ一以二伎樂一供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
T2218_.60.0218b10: 但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付レ之今ノ尊宿ト第
T2218_.60.0218b11: 四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
T2218_.60.0218b12: レ同ナル。凡四五六ノ三心付二能施ノ心ニ一分二淺深一必
T2218_.60.0218b13: 所施ノ境ハ一物也ト取レ義。一義云。第四ノ器量高
T2218_.60.0218b14: 徳ハ必モ不レ論二年少一。總 &MT06279;

指二知法ノ人ヲ一。第五ハ取二耆

T2218_.60.0218b15:

年ノ體ヲ一故。其體各別也

云云

△經云。復以第五

T2218_.60.0218b16:

敷華

文

此牒文分明也△謂慧性漸開

文

已下

T2218_.60.0218b17: 作釋也。付レ其慧性漸開ハ承

來第四一也。付レ之
T2218_.60.0218b18: 經文ハ説二復以此施一故。承

來第四ノ施一見。然御
T2218_.60.0218b19: 釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被二承來一事。一往不審也。但
T2218_.60.0218b20: 第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約 &MT06279;

二其能施ノ心品ニ一

T2218_.60.0218b21:

被二承來一可二意得一也△復甄別利他之益

文

此ハ

T2218_.60.0218b22: 先ツ總 &MT06279;

表下所施境有二利他益一事上。付レ其伎樂ノ
T2218_.60.0218b23: 人ハ化二大衆一令二歡喜一故。有二利他ノ益一。尊宿ハ是
T2218_.60.0218b24: 爲二世ノ師範一所故。又有二利他ノ得益一。仍二種共

T2218_.60.0218b25:

有二利他益一義分明也△以伎樂人

等文

是初釋二

T2218_.60.0218b26: 伎樂ノ人ニ施スル事ヲ一。付レ之伎ハ衆藝ノ通名也。樂ハ樂
T2218_.60.0218b27: 藝ノ別稱也。但今指二樂人一有二伎樂人ト御釋一也。
T2218_.60.0218b28: 付レ之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
T2218_.60.0218b29: 五ノ所施ノ境ニ被レ擧二伎樂人一事。一往不審也。但
T2218_.60.0218c01: 歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ二所制ト一是佛法ノ人關戒
T2218_.60.0218c02: 也。今外ノ八心故無二相違一。若又爲レ化二大衆一利
T2218_.60.0218c03: 他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不レ可レ爲レ制歟△凡如

T2218_.60.0218c04:

此類衆多是以云等也

文

此釋二經ノ等ノ言ヲ一△尊

T2218_.60.0218c05:

宿耆舊

等文

此ハ經文及獻尊宿釋也。付レ之一

T2218_.60.0218c06: 義云。尊ト宿ト各別ニ取レ義ヲ。尊者學行高尚。世
T2218_.60.0218c07: 所二師範一義也。例如二孔子老子等一。宿者耆年
T2218_.60.0218c08: 宿徳ニ &MT06279;

知二先規往事一。往事知二國ノ風俗等ヲ一人
T2218_.60.0218c09: 也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ &MT06279;

可二學行
T2218_.60.0218c10: 尊尚一故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可レ在レ之。又
T2218_.60.0218c11: 各別ニモ可レ在レ之也。不レ可二一定一△以其多所遵

T2218_.60.0218c12:

利故推誠歡喜而施與之

文

此釋二利他ノ義一△

T2218_.60.0218c13: 亦令我施時等者此釋二自利ノ義一△即是華種
T2218_.60.0218c14: 也者此ハ結名也
T2218_.60.0218c15: 經云。復以二此施一發二親愛心一而供

養之一是第
T2218_.60.0218c16: 六成果者。謂所習醇熟非二直歡喜而已一。復能
T2218_.60.0218c17: 以二親愛心一施

與尊行之人一。又由二前施因縁一
T2218_.60.0218c18: 得レ聞二法利一。知三彼内懷二勝徳一。謂能出

離欲等一
T2218_.60.0218c19: 狎習親附而供

養之一。望二初種子一即是成果心
T2218_.60.0218c20: 也　此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
T2218_.60.0218c21: 故。譬二草木ノ果實一名二成果一也。付レ之第五以二
T2218_.60.0218c22: 歡喜心一施。第六歡喜ノ上ニ以二親愛ノ心一供養故。

T2218_.60.0218c23:

第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者

文

T2218_.60.0218c24:

此牒文分明也△謂所習醇熟

等文

已下釋也。

T2218_.60.0218c25: 於レ中初釋二復以此施○而供養之文ヲ一。望初種
T2218_.60.0218c26: 子已下釋二是第六成果ノ文一。初ノ中正釋又釋ノ

T2218_.60.0218c27:

二段見タリ△謂所習與尊行之人

文

此ハ初ニ正釋

T2218_.60.0218c28: 也。付レ其所謂醇熟非直歡喜等ハ第五ノ敷華ノ
T2218_.60.0218c29: 位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
T2218_.60.0219a01: 位也。付レ之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
T2218_.60.0219a02: 宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト &MT06279;

可レ有二彼
T2218_.60.0219a03: 二類一。然釋ニハ付レ勝擧二尊宿ノ一邊一。釋玉フ二施與尊
T2218_.60.0219a04: 行之人ト一。若第五ニハ廣取二二類一。第六ニハ且取二尊
T2218_.60.0219a05: 宿ノ一邊一其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難二
T2218_.60.0219a06: 意得一。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取二尊宿ノ
T2218_.60.0219a07: 一邊一。仍不レ可レ通二伎樂ノ人一歟。但第五第六ノ淺
T2218_.60.0219a08: 深ハ必モ不レ可レ依二所施ノ境ノ寛狹一。例如下第三ノ疱
T2218_.60.0219a09: 種ノ下廣施スレ &MT01302;

二非親識ノ人一第四ノ葉種ノ下ニハ擇中器

T2218_.60.0219a10:

量高徳上△又由前施

乃至

而供養之

文

此又釋

T2218_.60.0219a11: 也。付レ其正釋又釋ノ不同ハ付下同起二親愛心一供
T2218_.60.0219a12: 養上淺深厚薄不同ト可レ得レ意也△前施因縁得
T2218_.60.0219a13: 聞法利者指二第五ノ歡喜ノ施一。依レ施二與尊宿ノ人一
T2218_.60.0219a14: 聽

聞スル法利ヲ一也。法利者可二世間ノ法利一△知彼

T2218_.60.0219a15:

内懷

乃至

欲等

文

此歎二尊行人徳一也。勝徳者學

T2218_.60.0219a16: 行見聞等也。出離欲等者有内徳故又可

T2218_.60.0219a17:

レ有二離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷

乃至

出

T2218_.60.0219a18: 離欲等者明二能施ノ心ノ得益一。非二所施ノ尊行ノ人一。
T2218_.60.0219a19: 意能施ノ人聽

聞法利一内懷二勝徳一。出

離欲等一
T2218_.60.0219a20: 義也。此時彼ノ字少難二意得一。但彼字ハ疏主ノ釋ノ

T2218_.60.0219a21:

言ト意得ハ無二相違一△望初種子

等文

此結レ名。付

T2218_.60.0219a22: レ其約二續生ノ次第一四五相望 &MT06279;

可レ被レ作レ釋。雖
T2218_.60.0219a23: レ然爲二種果ヲ相望一擧二初種子心一被二對明一也。
T2218_.60.0219a24: 或一義云。初ノ種子者總指二前ノ五種ヲ一望二第六一
T2218_.60.0219a25: 何名レ種故。但前義爲レ本。付レ其種子等ノ六心
T2218_.60.0219a26: 成二人趣ノ引業一歟事。古來尋也。就レ是一義云。
T2218_.60.0219a27: 凡人中ノ引業ハ限二五戒十善一見。其故ハ寶鑰ニ引二
T2218_.60.0219a28: 證經文一被レ釋二其意一時王者及民必ス行二五戒

T2218_.60.0219a29:

十善一得レ生二人中一。未レ有二棄レ之能得一

文

十住心

T2218_.60.0219b01:

論

第一

擧二四州ノ相一。三品ノ五戒及無我因縁相

T2218_.60.0219b02:

感

現二其像一

文

此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ

T2218_.60.0219b03:

行ナル故。不レ可レ成二人中ノ引業一

云云

一義云。種子

T2218_.60.0219b04: 等ノ六心是人乘ノ心也。爾者可レ成二人中ノ引業一。
T2218_.60.0219b05: 八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
T2218_.60.0219b06: 六心何不レ成二人中ノ引業一乎。隨初劫ノ釋爲人

T2218_.60.0219b07:

天乘行齋施善法

文

此御釋分明也。凡齋施善

T2218_.60.0219b08:

法成二人中引業一事。經ニハ一興供養千變生天

文

T2218_.60.0219b09: 彼以レ施説二生天因一。況可レ成二人中ノ引業一義極
T2218_.60.0219b10: 成。法華ノ文句ニハ造塔是名二天業一。童子戲レニ砂ヲ

T2218_.60.0219b11:

作レ塔是人乘ノ因ナリ

文

如レ此人天ノ修因邊邊ニ見。

T2218_.60.0219b12: 但高祖ノ御釋且約下戒行ヲ爲二引業一邊上歟。若又
T2218_.60.0219b13: 五常五戒齋施ノ善法其體同義可レ有故旁無二
T2218_.60.0219b14: 相違一者也。或又齋施ノ善法成二天乘引業一歟ノ

T2218_.60.0219b15:

尋在レ之。一義ノ意ハ。一處

戒序

御釋ニ愚童持齋ノ人

T2218_.60.0219b16: 乘ノ之法ハ雖レ云下漸信二因果一行中五常五戒等上。猶

T2218_.60.0219b17:

是人中ノ之因ニ

不レ得二生天之樂一

文

仍不レ可レ成二

T2218_.60.0219b18: 生天修因取義。一義云。義門無窮故。又成二
T2218_.60.0219b19: 生天ノ因一義邊モ可レ有也。其故下被レ擧二齋施ノ得
T2218_.60.0219b20: 益一時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅

T2218_.60.0219b21:

槃

文

此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯二人天乘ノ

T2218_.60.0219b22: 住心各別ノ義門一也。以上ノ二箇ノ算題別可レ有二

T2218_.60.0219b23:

沙汰一

云云

T2218_.60.0219b24: 復次祕密主彼護戒生天　已下第七ノ受用
T2218_.60.0219b25: 種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心

T2218_.60.0219b26:

天乘ノ分齊也。高祖

十住心
論第三

釋二第三ノ住心ノ大綱一。

T2218_.60.0219b27:

至レ如三護戒生二天堂一○良有レ以也

文

或ハ

寶鑰
上卷

外

T2218_.60.0219b28:

道發心

願二天ノ樂一。虔誠持レ戒覓二歸依一

文

此意

T2218_.60.0219b29: 分明也。付レ之經文ハ彼者指下起二親愛心一能施ノ
T2218_.60.0219c01: 人上△護戒者行因△生天者得果也。付レ之今ノ
T2218_.60.0219c02: 戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可二十善戒一。其故祕藏

T2218_.60.0219c03:

寶鑰

上卷

十善等爲レ戒。四禪那ハ即定

文

今疏末

T2218_.60.0219c04: 卷第十七一切世間ノ諸天輪王亦有二十善法一。

T2218_.60.0219c05:

一切ノ外道亦有二十善戒一

文

此意也。淨影ノ大乘

T2218_.60.0219c06:

義章釋二五戒ノ義ヲ一。成實法中外道亦得

文

又薩

T2218_.60.0219c07: 遮尼犍子經ニ劫初ノ時ニ受

持五戒八戒一義説。
T2218_.60.0219c08: 依二此等ノ意一今ノ戒體ハ可レ通二八戒一歟。但五戒
T2218_.60.0219c09: 八戒先人中引業也。其上高祖釋二十善等爲
T2218_.60.0219c10: 戒一。故先十善戒ト可二意得一也。付レ其此戒體ノ能
T2218_.60.0219c11: 説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
T2218_.60.0219c12: レ説二此戒行一。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ

究ムル經宗一

T2218_.60.0219c13:

但生二梵天一而無二出世ノ之道一

文

是被レ釋二四圍

T2218_.60.0219c14: 陀論經宗一時云二生梵天一故。彼ノ中ニ説下成二生
T2218_.60.0219c15: 天ノ修因一戒定等上見。一義云。可二輪王所説ノ十
T2218_.60.0219c16: 善戒一取レ義。十住心論ニ勸導令修十善業道故

T2218_.60.0219c17:

輪王死定得生天

文

倶舍論十二ニ一切ノ輪王

T2218_.60.0219c18: 皆無二傷害一。令二伏得

勝已各安二其ノ所居一。勸レ化

T2218_.60.0219c19:

令レ修二十善業道一

文

依二此意一也。付レ其今ノ生天

T2218_.60.0219c20: 可レ限二欲界天一歟事。一ノ尋也。付レ之一義云。三
T2218_.60.0219c21: 界ノ中。上二界ハ是依二定善一生。以二散善一生二欲
T2218_.60.0219c22: 界散地一故。今戒行散善爲シテ二修因ト一生スト見タリ。故
T2218_.60.0219c23: 可レ限二欲界一取レ義。但十住心論ニ被レ擧二三界諸
T2218_.60.0219c24: 天一事ハ。因ニ被レ明レ之可二意得一。例如下今經文ニ護
T2218_.60.0219c25: 戒生天ノ下雖レ被レ擧二二乘菩薩等一彼因ノ釋上。一
T2218_.60.0219c26: 具可二意得一也。一義云。廣可レ通二三界ノ諸天一。其

T2218_.60.0219c27:

故ハ十住心論

第三

明二三界ノ諸天一。亦是嬰童之

T2218_.60.0219c28: 心。故經云。彼ノ護戒生天是第七受用種子○
T2218_.60.0219c29: 可レ明二定生一天ニ有二二十八種一。大分爲レ三。一欲

T2218_.60.0220a01:

界二色界三無色界

文

此御釋分明也。但修

T2218_.60.0220a02: 因ニ被レ擧二戒行一事。自レ元有下以二散善一生中定地上
T2218_.60.0220a03: 故無二相違一也。成實論善業有上中下受三界

T2218_.60.0220a04:

報

文

彼ノ文疏初説二不論定散受三界報一

文

華

T2218_.60.0220a05:

嚴經ニハ十善業道是人中二因及有頂因

文

此等ノ

T2218_.60.0220a06: 説相分明也。但定散ノ修因ヲ各別ニ論スル事ハ一往ノ
T2218_.60.0220a07: 義也。隨天台ノ止觀ニハ以二修定一又生二欲界ノ散
T2218_.60.0220a08: 地一見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可レ有二定
T2218_.60.0220a09: 具戒ノ義一。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可二得意一。
T2218_.60.0220a10: 直テ散善非二定地ノ修因一。爾者諸文定テ爲テレ體
T2218_.60.0220a11: 生二上界一可二得意一也。隨十住毘婆舍論議レ戒

T2218_.60.0220a12:

修レ定故廣通二三界一

文

此意離二修定一戒善不

T2218_.60.0220a13: レ可レ生二上界一見タリ。付レ之ニ定具戒者修レ定時自
T2218_.60.0220a14: 然有二防非止惡ノ義一名二定具戒一。爾者難レ名二護
T2218_.60.0220a15: 戒ト一。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名

T2218_.60.0220a16:

律儀戒

文

此釋二三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒一。此中

T2218_.60.0220a17: 分

別靜慮無漏別解脱ノ三種戒一。然總釋釋二防

T2218_.60.0220a18:

護一故。定具戒名二護戒一義無二子細一

云云

一今ノ

T2218_.60.0220a19: 彼護戒生天ノ下ニ十住心論ニハ明二二乘菩薩ノ三
T2218_.60.0220a20: 乘ノ生天一也。寶鑰被レ擧二二乘菩薩佛ノ四乘一。
T2218_.60.0220a21: 付レ之一義云。因ミノ釋ト取レ義。一義云。約二内證一
T2218_.60.0220a22: 雖レ非ト二第三ノ分齊ニ一約二現報一第三住心ニ被レ擧
T2218_.60.0220a23: 也。例如下四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ &MT06279;

雖レ非二第二ノ
T2218_.60.0220a24: 住心分ノ齊一。且約中人中ノ爲レ王邊上。攝二第二ノ住
T2218_.60.0220a25: 心一人乘ノ中ニ被レ擧レ之也
T2218_.60.0220a26: 復次祕密主。彼護レ戒生レ天是第七受用種子
T2218_.60.0220a27: 者　此牒二經文一
T2218_.60.0220a28: 謂已能造　已下ハ釋也。於レ中初承來。即知三
T2218_.60.0220a29: 業ノ下正明也
T2218_.60.0220b01: 齋施者　一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
T2218_.60.0220b02: 至二第六一五心也
T2218_.60.0220b03: 見二其利益一　段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
T2218_.60.0220b04: 但第六ノ成果ノミ被二承來一也。第六ニモ齋施相并故

T2218_.60.0220b05:

云云

但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望 &MT06279;

被二承來一

T2218_.60.0220b06: 故。初義宜也。經文所レ指彼。可レ取下起二親愛
T2218_.60.0220b07: 心一施ヲ行スル第六ノ成果人上也
T2218_.60.0220b08: 即知三業不善皆是衰惱因縁。我當二捨レ之護
T2218_.60.0220b09: レ戒而住一。由二護戒一故現世獲二諸善利一有二大名
T2218_.60.0220b10: 聞一。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得二生天一。
T2218_.60.0220b11: 　此釋二護戒生天經文一△三業不善○護戒

T2218_.60.0220b12:

而住

文

三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者

T2218_.60.0220b13: 十惡是三途因故也。十住心論ニ惡墮三途善

T2218_.60.0220b14:

昇三天

文

此意也△護戒而住

文

戒即十善戒

T2218_.60.0220b15:

也△由護戒故○生天

文

此明二護戒ノ得益一。於

T2218_.60.0220b16:

レ中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等

文

摩

T2218_.60.0220b17:

訶止觀ニハ欲レ得三名聞二四遠八方一

文

名聞ノ義此

T2218_.60.0220b18:

意也△倍復増廣賢善命終而得生天

文

此明二

T2218_.60.0220b19: 當來ノ益一。付レ其賢善命終者律ノ中ニ護レ戒人ノ
T2218_.60.0220b20: 死スルヲ云二賢善死一。准レ彼可レ見。意賢善ハ約ル二護戒ノ
T2218_.60.0220b21: 人ニ一也。或一義云。増二廣スト賢善ヲ一讀レ文ヲ。是大般
T2218_.60.0220b22: 若等ニ説二増廣賢善一。准レ彼取レ義。此意ハ倍二賢
T2218_.60.0220b23: 善一増長スル義也
T2218_.60.0220b24: 譬如種果已成　已下釋二經ノ受用種子文一。此
T2218_.60.0220b25: 中二段ノ釋見。付レ之學者ノ料簡區也。一義云。
T2218_.60.0220b26: 依二正釋ノ意一。受

用種子一可レ讀二經文一。種子者。
T2218_.60.0220b27: 指二第六ノ成果一。成果名二種子一事ハ是依主釋也。
T2218_.60.0220b28: 仍種カ之子ト可二得意一。子者呼レ果言也。依二又釋ノ
T2218_.60.0220b29: 意一。受用ハ種子ナリト可レ讀レ文。意ハ第七ノ受用果ノ心
T2218_.60.0220c01: 成下爲ノ二後無畏心一種子上也。此時ハ受用即種子ト

T2218_.60.0220c02:

持業ニ可レ取レ義。或云

道場坊
隆昇

正釋ハ受

用種子一讀

T2218_.60.0220c03: レ之。又釋用

用種子一可レ讀レ文也。正釋ハ同二上
T2218_.60.0220c04: 義一。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハレ法ニ生
T2218_.60.0220c05: 天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋二
T2218_.60.0220c06: 受用ノ義一。又釋ハ二釋種子ノ義一見。意ハ受二用 &MT06279;

第
T2218_.60.0220c07: 六ノ成果一爲二後種子一也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
T2218_.60.0220c08: 可レ讀也
T2218_.60.0220c09: 譬如二種果已成受

用其實一。故曰二受用種子一
T2218_.60.0220c10: 也　此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
T2218_.60.0220c11: 受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
T2218_.60.0220c12: 此是受用佛。即是成二大果實一。受

用其果一無

T2218_.60.0220c13:

量不思議現法之樂皆得レ名也

文

此釋二受用ノ

T2218_.60.0220c14: 名字一。然釋ノ詞與二當段一相同。知ヌ今受用ノ釋ナリト
T2218_.60.0220c15: 云事ヲ。爾被レ合二經文ノ受用種子ノ四字一事。種
T2218_.60.0220c16: 子ノ二字是同文故來也
T2218_.60.0220c17: 又云。從二一種子一成二百千果實一。是一一果實
T2218_.60.0220c18: 復生二若干一。展轉滋育不レ可二勝數一。今此受用
T2218_.60.0220c19: 果心復成二後心種子一亦復如レ是。故曰二受用
T2218_.60.0220c20: 種子一也　此種子ノ釋也。於レ中初約レ譬。今此
T2218_.60.0220c21: 下合レ法。末卷第十七。如二世間ノ佛兩足尊一説二
T2218_.60.0220c22:

字一名二種子一。種子能生二多果一。一一復生二百

T2218_.60.0220c23:

千萬數一。乃至展轉無量ニ &MT06279;

不可説也

文

此釋二種

T2218_.60.0220c24: 子ノ義一。爾當段ノ御釋與二彼釋一同也。知ヌ釋二種子
T2218_.60.0220c25: 義一也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被レ合事ハ如レ先
T2218_.60.0220c26: 同文故來也△從一種子成百千果實者第七
T2218_.60.0220c27: 心ヲ爲二後心種子一義也△是一一果實復生若
T2218_.60.0220c28: 干等者因ニ明下望テ二後心ニ一種子ノ義有ル二重重一事上

T2218_.60.0220c29:

△今此受用○亦復如是

文

此合レ法ニ。復心者

T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指二後
T2218_.60.0221a02: 心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本
T2218_.60.0221a04:
T2218_.60.0221a05:
T2218_.60.0221a06: 大日經抄第二本鈔卷第四十七

T2218_.60.0221a07:

上半七日

T2218_.60.0221a08:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也　八心ノ經文ノ釋ノ内。
T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋二經文意一也
T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
T2218_.60.0221a15: 聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
T2218_.60.0221a17: 彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
T2218_.60.0221a19: 八嬰童心一　此牒文分明也。就レ其高祖立二十
T2218_.60.0221a20: 住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
T2218_.60.0221a22: 三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良

T2218_.60.0221a23:

有レ以也

文

寶鑰上ニハ外道發心

願二天ノ樂一等

文

T2218_.60.0221a24: 嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以二此

T2218_.60.0221a25:

心一生死流轉於善友所聞如是言

文

此心者先

T2218_.60.0221a26: 第七ノ受用種子ノ指二心品一。意ハ起二彼護戒生天ノ
T2218_.60.0221a27: 心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
T2218_.60.0221b02: 體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
T2218_.60.0221b03: 人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
T2218_.60.0221b04: 但行スル &T069222;

二天上ノ修因ヲ一多生故。云二生死流轉一。必
T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
T2218_.60.0221b07: 義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也　△
T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
T2218_.60.0221b13: 在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
T2218_.60.0221b15: 言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言

T2218_.60.0221b16:

也△彼聞如是隨順修行

文

是説ク二行者隨順

T2218_.60.0221b17:

修行ノ相ヲ一△祕密主是名

等文

是結二上來一△愚

T2218_.60.0221b18: 童異生者總世間三種ノ通名也。但今指二第三ノ
T2218_.60.0221b19: 住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
T2218_.60.0221b20: 轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
T2218_.60.0221b22: 者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
T2218_.60.0221b23: 以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
T2218_.60.0221b24: 友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依 &MT06279;

修

行シ十善ヲ一
T2218_.60.0221b25: 漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖

畏三塗之苦一。名爲二無
T2218_.60.0221b26: 畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所

T2218_.60.0221b27:

依止ノ處

。無畏之依ナレハ名二無畏依一

文

此意ハ依ノ

T2218_.60.0221b28: 義ヲ偏ニ釋ス二十善道ト一依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指二三
T2218_.60.0221b29: 寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
T2218_.60.0221c01: 且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一

T2218_.60.0221c03:

得レ名。無畏ハ約二脱縛一立レ稱

文

此意ハ正生天ノ

T2218_.60.0221c04: 位ヲハ稱二無畏一。隨順修行ノ分齊ヲ名ト二嬰童一見タリ。
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱 &MT06279;

二無畏トノミ一。不レ可レ得二嬰童ノ
T2218_.60.0221c06: 稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ

T2218_.60.0221c07:

嬰兒ト犢子トノ隨

母

文

或脱二少分厄縛一故無畏。

T2218_.60.0221c08:

未レ得二涅槃ノ樂一故嬰童

文

此意ハ生天ノ位ニ且得二

T2218_.60.0221c09: 蘇息一故得二無畏ノ稱ト然非二眞涅槃一故名二嬰童一
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣一可レ見歟
T2218_.60.0221c12: 已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
T2218_.60.0221c13: 生二善利一。即是漸識二因果一　是ハ釋二經ノ以此心一。
T2218_.60.0221c14: 就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
T2218_.60.0221c15: 心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復

T2218_.60.0221c17:

能以親愛心施與尊行之人

文

今ノ釋彼意也。

T2218_.60.0221c18: 又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ

T2218_.60.0221c19:

釋ニ當レ捨レ之護戒而住由護戒故現世等

文

T2218_.60.0221c20: 今復聞二善知識言一　已下ハ於善友所聞如是
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
T2218_.60.0221c22: 有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
T2218_.60.0221c23: 滿。即能起二歸依心一也　是ハ經ノ此是天大天
T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト &MT06279;

含故。得レ意被レ作レ釋也。
T2218_.60.0221c26: 就レ其經文ニ表 &MT06279;

二此是天大天ト一。別説ニハ廣被レ擧二
T2218_.60.0221c27: 龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
T2218_.60.0221c28: 名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
T2218_.60.0221c29: 等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通

Footnote:

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