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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ&MT06279;而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍&MT06279;。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表&MT01319;二能生ヲ一。
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念&MT06279;知下
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生文當
段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一　是ハ能生所生相
順&MT06279;計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト&MT06279;造二梵王
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯&MT06279;被レ成二依正二報梵王所
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一　是ハ規二
准&MT06279;梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト&MT06279;起スル處ノ外
道等ノ見ヲ取テ爲&MT06279;二第一ノ住心ノ我分トセン一也　一義ニハ
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通&MT06279;二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也　已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約&MT06279;彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ&MT01302;彼順理ノ解脱ヲ一。以二
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲西ト有二御釋一。
隨二順&MT06279;古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨
順一也△順理梵音瑜祇文是被レ擧二順理ノ梵
語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也文應
理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者
文是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬
物之宗文是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解
脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心　是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
籠スル&T069222;ヲ一文此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ
八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反&MT06279;二違理ノ
心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也文
知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名文違理
之心者十住心論ニ違教違理從此而生文彼
廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本


大日經疏第二本鈔卷第四十五
　　　　　　　　　上半五日

經云祕密主愚童凡夫　上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令
我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
惡因果一故名二種子心一也　被レ説二第二ノ住心
人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
兆。凡夫歸源ノ○知レ過必改。見レ災思レ齊文或
羝羊冬樹○結二秋畝之茂實一文一處御釋戒序
云。若シハ夫レ一千二百ノ草藥。七十二種ノ 金丹悲二
身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
五戒即愚童持齋之藥文然間斷惑修善ノ基。
漸脱苦得樂ノ濫觴。誠ニ此レ住心ノ最初者也。就
レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
不レ亂文此意也。或又。以二釋尊所説ノ五戒一爲
第二ノ住心一。一處戒序御釋。五常五戒即愚童
持齋之妙藥文彼五戒即釋尊所説ノ人乘ノ法
門也。當經ノ所説ハ以二種子等ノ六心一爲二第二ノ
住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
當段ノ六心ノ文。皆義ト&MT06279;含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ
釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
鬼畜等法門。皆是祕密佛乘文此ノ意ナラハ者。今ノ
人乘直ニ與二祕密佛乘一無二無別ニシテ皆可レ有二一
生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
文是初牒文分明也。就レ其此ノ經文ノ中。愚童凡
夫類猶如羝羊ノ二句。爲二第二ノ住心ノ起因一先
被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
羝羊一文第一ノ住心ノ得名尤依二此文一也。就レ其
愚童凡夫ノ經文。當段ノ御釋ニハ不レ見。是上ノ卷ニ
被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
不レ捨。故以爲レ名○異生也文就レ其愚童ノ名字
總通二世間三種一。第一ヲハ被レ説三愚童凡夫類猶
如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心文是
又愚童ノ名字分明也。或又前九ノ住心悉名二愚
童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
此理趣一。餘處而求レ佛不レ悟二此處ニ有ル&T069222;ヲ一文是不
レ知二自宗即身成佛ノ道理一。遮ル二心外ノ迷ヲ一分齊。
皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
有一法想生等文已下説二種子生起ノ義相一。委
細ハ下ノ釋ニ見タリ△羝羊是畜生中等文已下作釋
也。於レ中初愚童ヲ譬二羝羊一釋義。後世間從久
遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
羝羊是畜生中文是經文ノ羝羊ノ言ヲ釋ス。意ハ畜
生ノ中ニ尤其下劣ナルヲ擧譬二愚童凡夫劣弱一也。隨
寶鑰上愚癡無智均彼ノ羝羊ノ之劣弱文天台
止觀。以レ未レ聞二三諦一全不レ議二佛法一。如三牛羊ノ
眼不レ解二方隅一文弘決ニ請&MT06279;二此文一釋ル時牛羊
雖レ見而無レ了故文二教論上云。縱使觸二顯網一
以羝蕃シ壅カレテ二權開ニ一以税駕文此總顯教ヲ被譬二
愚羊一事モ見　一畜生事△但念水草及婬○文
寶鑰ニ凡夫狂醉不レ知二吾非一。但念二婬食一如二彼
羝羊一文此意也。法華説二諸ノ衆生ノ相一。但念水
草餘無所知文今別被レ釋二愚童一故。釋二但念水
草及婬欲事等一也△故順西方語法文此ハ天
竺ノ風俗ト&MT06279;以二愚者一譬二羝羊一也。釋二此義一也。十
住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
果一愚童凡夫類上文△世間從久遠來○文已下
釋二或時有一法想生等ノ經文一。此ノ中初明二一
法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
之名文是以二久遠已來ノ善法ノ名字一。明二最初種
子心生起ノ由ヲ一。下ニ被レ問二答種子心生起ノ因由ヲ一
時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
也文彼ノ釋ハ釋レ有二善惡ノ名一。今釋二但有善法之
名ト一。當段ノ意正ク善法起ル事。善ノ名直ニ爲レ因故。
釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
求善道理一也△然以違理之心○文是第二ノ
住心起因ノ爲メニ先被レ釋二第一ノ住心ノ善法推求ノ
相一也。意ハ自二久遠一以來展轉&MT06279;世間有二善法ノ名
字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
不レ能レ得二彼ノ善法一。仍不レ可二如實知自心ノ義一云
云一義云。雖レ無トレ得ル&T069222;二善法一。既聞二善法ノ名字一
起二推求ノ心一。隨此推求ノ念爲レ因。生二起種子心一。
仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
等文已下正釋二或時有一法想生等一△後時
欻然乃至八關戒也文是ハ初ニ或時有一法所謂
持齋ノ文釋ス。就レ其後時當二經或時一。對二前ノ迷
心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
經ノ有一法想生ノ釋也　△我今節食持齋即是
善法文是經ノ所謂持齋ノ御釋也。就レ其一義云。
節食持齋各別可レ取レ義。節食者節量食ノ義
也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
日不食ノ義也。下ノ御釋ニ小食者爲善文此御釋ノ
意節食善法ナル義分明也。所詮節食。劫初ノ時
以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持
齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
義云。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒敬也莊也文此
意持齋ノ時其心清潔故洗レ心曰齋被釋見。
敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
注洗レ心曰レ齋。又敬也文此意敬二聖人教一持齋
故注二敬也一見。羯磨ノ疏第二云。八齋者齋謂
齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
世間室ヲ亦號齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。
齋取二專注無差別一。＊清取三離レ過絶二諸雜想一文
彼洗レ心曰レ齋釋可レ當二今ノ二義中＊清義一也△
即是善法文此指二持齋ノ心一釋二善法一。上ニ所推
求善法即節食持齋ニ當也。就レ其下ノ御釋ニハ釋ス二
小食者爲善ト一。故必斷食&MT06279;爲レ善不レ見。然今從二
久遠一展轉&MT06279;善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋
少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
愧等ノ心ト一爲二善法一文此ハ仁義等爲レ善。如レ是邊
邊可レ有レ之也。就レ其八心最初ノ種子心。善知
識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
有一法想生所謂持齋ト説キ別&MT06279;依ト二知識ノ勸導ニ一
不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
時。亦無二善知識勸導ノ使然。當レ知○因縁力
也文彼ノ御釋分明也。其ノ外或釋二節食自戒一。
或釋二常自誡節一。皆不レ依二知識ノ他縁ニ一見。仍八
心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
云其道理分明也。隨一處戒序御釋又以深般
若ノ妙慧○起愚童持齋心文此ノ御釋分明也。
又寶鑰上云。是故本覺内熏佛光外射。欻爾
節食數數檀那文或由二外因縁一忽思二節食一文
是皆知識ノ外縁有ト見。仍文左右故。一邊難
レ定者也△然猶未是佛法ノ中ノ八關戒也文此
簡二別内外一。經ノ現文ハ先外八心ヲ爲&MT06279;レ面ト説故。
作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
著校飾香塗身ヲハ合&MT06279;説ト見。爾者。彼ノ三種合&MT06279;
爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合&MT06279;説。是故名爲二八戒齋一
文此ノ意毘曇ノ意ハ九種ノ中合二不著熏衣ト不坐高
座トノ二一。云二八齋戒一。齋戒ノ言可レ通二八種一。成實
及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
故八戒一齋也。此齋戒合&MT06279;云二八齋戒一取レ義。
此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
義章ニ立二七門一委細ニ分二別之一。此外ニ倶舍論并
律釋等。八齋ノ開合重重見。倶舍論ノ第十四ニ一
不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
眠座高廣嚴麗座。八不食非時食文律ノ名目
云。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮
酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
伎樂。八不非食時文如レ是異説△彼由節食
馳求勞苦文是釋二經ノ彼思惟此少分一。就レ其
經文顯相指二所謂持齋一説二此少分一見。爾者
最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
世間ノ資縁衆務減少義也　△飮食易足者節
食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
也△爾時即生○修習之文是經發起歡喜數
數修習ノ釋也△爾時即生○而得安穩文此
初釋二經發起歡喜ノ義一△爾時即生之心者於二
資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
△其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
也。一義ニハ先ノ縁務減少&MT06279;飮食易足不生勞苦ノ
故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
釋ト取レ義△由見修習之文是經ノ數數修習ノ釋
也。就レ其見此利益上承來歡喜安穩數數修
習之者相續&MT06279;持齋修習義也。就レ其一義ニハ數
數修習者即六齋日ニ於テ持齋スル義也云云一義ニハ
六齋日ノ節食是第二ノ牙種ノ位也。今數數修習
必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
果文是經是初種子善業發生ノ釋也。即是最
初者。八心ノ第一善法ノ濫觴也。故二云最初一。微
識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
果也。下或有見多食因縁起諸過患文是惡ノ
因果也△故名種子心也文善法生起ノ次第ヲ
譬二世間ノ草木等生長ノ次第一。最初ノ善心名二種
子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
女親戚一。是第二牙種者　已下第二牙種釋
也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
説二第二ノ牙種ノ位一△此六齋日等文已下作
釋也。就レ其如二經文ノ次第一初ニ釋二復以此爲因一。
次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
此六齋日。即是智度中上代五通仙人　是智
論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上文此
意也。就レ其六齋日ニ作二鬼神凶衰ノ事一事。是又
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智文此等ノ意
也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一文爾者梵
王名二仙人&MT01302;聖人&MT01302;一歟。五通者智論第五。如意
天眼天耳知他心知自識宿命文
勸令二此日斷食一。既順二善法一。又免二鬼神災横一。
如二彼廣説一也　此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
△又免鬼神災横文是依二持齋一離二災難一義也
△如彼廣説也文六齋日修善ノ義論文廣博
故。廣説ヲ被レ讓二彼論文一也
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故　是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一　已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約&MT06279;二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也　六親事　一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
子也文菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子文古迹ニハ父
母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就二今ノ文一釋二二義一。一
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一　是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一　因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増　第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也　善心轉證ヲ約&MT06279;レ譬ニ
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト&MT06279;可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一
此ノ八心即a字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本


大日經疏第二本鈔卷第四十六
　　　　　　　　　上半六日

經云復以此施文　八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ
牙種ノ釋ノ終ニ一料簡畢。已下從二第三疱種ノ釋ノ
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
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