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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止
意ニ一或
意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。
婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語
義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
行ハ初金剛智ノ弟子ニ於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
大日經疏第二本鈔卷第四十四
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ初無シトレ生スル
計スル見。
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト被レ説レ經事。一往不審
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
縁發トハ者聲生也。發ハ是生ノ義。聲皆是常。然ルヲ
有時ニハ 聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯
得一。但聲論ノ義必不レ可レ限二梵王帝釋ノ聲論ニ一。
造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲
計ノ意ハ聲ノ體ハ本有常住也。然ルニ顯ルル事ハ依二因
縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時
不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ
依二雲
聲生者ノ計一。此宗計ノ意ハ聲ノ體本生也。然待テレ縁
生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍
論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當
宗計全別ナリト見。就レ之聲顯聲生ノ宗計ノ不同ヲ意
得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必
不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ
體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此
有ト一。爾ヲ非トレ計スルニ二體ノ本有ヲ一取義事不審也。雖
レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八
識ハ從二無始一以來相續雖レ生。爾無常ノ法故。彼ニ
可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本
源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁
生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常
住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝
相歸性談ス二性ノ常住ヲ一。自宗ニハ立中性相常住ノ義ヲ上。
仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲
共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ正生スル事ハ待レ縁計スレ顯ルト。本
有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無
漏ノ種子ハ本來具足スレ正假テ二萬行ノ縁ヲ一顯中四智ノ
菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生音韻屈曲ノ相本
有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ
即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。
聲論外道一。自分異計者顯生二聲也。但此ノ義
難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一
故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義
結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。
結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一
也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲
顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意
也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ
計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯
聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二
類一。一計ル二常聲一如二薩婆多ノ無爲ノ一。於二一一ノ物
上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音
響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共二一ノ常聲アリト一。
由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞
沙等ノ論指レ之 一。唯識論所釋ノ顯生二聲ト
道ニ簡異シテ明ス二今ノ非聲外道ノ宗計ヲ一。△彼計聲
上ノ計相一者聲ヲ計スル二常住ト一也。必モ不レ見二周遍ノ
義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。
付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改
轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必
遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。
必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍
故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一
見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意
宗計一。彼ノ聲論ヲ對二非聲ニ一云二此宗ト一也。就レ其悉
撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取
レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道
也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難
惡ノ聲也。撥二無スル彼ノ好惡ノ聲一故云レ爾。一義云。
聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所
詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義
云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡
處ヲ計二眞實一義也。付レ之上ノ釋モ撥二無スル聲字ヲ一義
也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意
如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二
眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍
計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。
今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總撥二無
一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別撥二無スル其ノ中ノ聲ノ
一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義
云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言
也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。
亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也
經云。祕密主。如レ是等我分 上ハ明二三十種ノ
外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。
牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。
如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二
其ノ餘ノ無量ノ我見一
自レ昔已來分別相應 從二久遠一以來相
應スル
邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應
者外道ノ人相二應彼邪分別一義也
希求順理解脱一者 就レ之一義ニハ順理解脱
者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解
脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一
義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即
外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相
應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義
經中略擧二三十事一 已下作釋也。於レ中初如
是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來
已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分
明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ
言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ
數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論
大ト相應ト二建者ト○如ノレ是三十ノ大外道各各
外道一被レ擧二初ノ一種一故。若流出及時ノ時ヲハ除
レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二
總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開
題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト
道ヲ一。爾ヲ被擧レ略シ二彼ノ時ヲ一事ハ尤不審也。又經中
略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。
然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。
經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但
顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總被レ説
レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一
種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二
意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ
高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ
時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其
計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之
也。凡合二總別ヲ一成二數量一事。彼ノ華嚴ノ九世十
世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ
數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ
二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時
外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合二兩種ノ
外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ
雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一
但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三
十種一。高祖ノ御釋ニモ別加トマテハ二總我一不レ見。但當
經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲
生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。
所詮何ノ邊ナリ高祖釋シ玉フ二顯生二聲與非聲如是
三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト成スル二三十
種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外
道一加ルト二總我一就テ二兩邊ニ一。三十種ノ校量所論トスル
處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ
經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト。別句ニ存シ二二十
九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二
一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時
外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ
大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合云レ成二
三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。
被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト其上ニ可レ有二
兩邊ノ料簡一。何合二顯生二聲ヲ一爲二一種ト一乎。他
門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合爲二一種ト一。時外
道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ
二種ト別句ニ付テハ成二三十種ノ數量一。是開二地等
變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依
用一者也
若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四
禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是
得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也
是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ
今ノ隨類差別等ノ御釋此ノ意也△如人坐得四
レ擧二二種ヲ一也△如人坐得眞實常理ト者。是レ先ツ
明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜
慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐可レ修故坐得四禪ト
槃所説ノ四禪比丘ノ計也。彼ノ四禪比丘ハ修メ二四
靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅
漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一
也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二
見ノ中ニ計二後際ヲ一五現𣵀槃ノ見也。五現𣵀槃者
欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一
見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然
彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二
第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。
如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二
𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御
釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五
現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△
時キ起ス二多著ヲ一故。起二得禪ノ見一也。起信論ニ以下
修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一
繋屬スルヲ三界ニ上。與二外道一共セリ。若離二善知識ノ所
理得禪ノ二計ニハ 一人ノ上ノ計相ト可二意得一歟。
又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨
類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意
得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修得四禪ヲ一是ヲ
計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ
人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル二此二
計ヲ一。或又可レ有レ計モ二常理得禪各別ニ一。不レ可二一
准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟
事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜
慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。
可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我
分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ
自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住
心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我
分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二
我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分
如是等ノ言ニハ異也。經ノ如是等ノ言ハ指二三十種一。
今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常
理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無
量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也
皆由レ不レ觀二我實相一故 已下釋二自昔已來
分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我
實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以
來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總
自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠
以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也
但從二久遠一以來相承祖二習此見一 祕藏寶鑰ノ
又今ノ疏ノ第一卷ノ末ノ但展轉相承自二久遠一以
各各自謂。有二大師薄伽梵一。一切知見者 外
道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵
等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。
以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本
那羅延等一。大師薄伽梵一切知見者ノ義無二相
違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者
必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽
梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計
何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説
人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二
能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也
以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之
是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。
就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ
心也。爾釋二以善修瑜伽故現覺此法ト一。被レ明二
行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二
所尊ノ人ノ因行一覺知證ストノミ果徳ヲ一。正修何因
行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト
有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
牛
等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ
故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御
釋一也
唯此是究竟道更無二餘道一 是明二外道ノ邊
見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一 是ハ
正ク展轉相承生二妄見一相ヲ明。於レ中先擧二梵
王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成
劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ
獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外
道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有
御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ
梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵
天一也
而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不
レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二
梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
二能生ヲ一。
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念知下
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト造二梵王
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯被レ成二依正二報梵王所
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト起スル處ノ外
道等ノ見ヲ取テ爲二第一ノ住心ノ我分トセン一也 一義ニハ
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ彼順理ノ解脱ヲ一。以二
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。
隨二順古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨
理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者
脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反二違理ノ
知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十五
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令
我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心
人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
云。若シハ夫レ一千二百ノ草藥。七十二種ノ 金丹悲二
身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
漸脱苦得樂ノ濫觴。誠ニ此レ住心ノ最初者也。就
レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
門也。當經ノ所説ハ以二種子等ノ六心一爲二第二ノ
住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
當段ノ六心ノ文。皆義ト含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ
釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
人乘直ニ與二祕密佛乘一無二無別ニシテ皆可レ有二一
生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
夫類猶如羝羊ノ二句。爲二第二ノ住心ノ起因一先
被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
愚童凡夫ノ經文。當段ノ御釋ニハ不レ見。是上ノ卷ニ
被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
總通二世間三種一。第一ヲハ被レ説三愚童凡夫類猶
如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
又愚童ノ名字分明也。或又前九ノ住心悉名二愚
童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
レ知二自宗即身成佛ノ道理一。遮ル二心外ノ迷ヲ一分齊。
皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
也。於レ中初愚童ヲ譬二羝羊一釋義。後世間從久
遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
生ノ中ニ尤其下劣ナルヲ擧譬二愚童凡夫劣弱一也。隨
止觀。以レ未レ聞二三諦一全不レ議二佛法一。如三牛羊ノ
寶鑰ニ凡夫狂醉不レ知二吾非一。但念二婬食一如二彼
竺ノ風俗ト以二愚者一譬二羝羊一也。釋二此義一也。十
住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
釋二或時有一法想生等ノ經文一。此ノ中初明二一
法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
子心生起ノ由ヲ一。下ニ被レ問二答種子心生起ノ因由ヲ一
時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
名ト一。當段ノ意正ク善法起ル事。善ノ名直ニ爲レ因故。
釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
住心起因ノ爲メニ先被レ釋二第一ノ住心ノ善法推求ノ
相一也。意ハ自二久遠一以來展轉世間有二善法ノ名
字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
起二推求ノ心一。隨此推求ノ念爲レ因。生二起種子心一。
仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
持齋ノ文釋ス。就レ其後時當二經或時一。對二前ノ迷
心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
節食持齋各別可レ取レ義。節食者節量食ノ義
也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
意節食善法ナル義分明也。所詮節食。劫初ノ時
以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持
齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
意持齋ノ時其心清潔故洗レ心曰齋被釋見。
敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
故注二敬也一見。羯磨ノ疏第二云。八齋者齋謂
齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
世間室ヲ亦號齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。
彼洗レ心曰レ齋釋可レ當二今ノ二義中＊清義一也△
求善法即節食持齋ニ當也。就レ其下ノ御釋ニハ釋ス二
小食者爲善ト一。故必斷食爲レ善不レ見。然今從二
久遠一展轉善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋
少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
邊可レ有レ之也。就レ其八心最初ノ種子心。善知
識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
有一法想生所謂持齋ト説キ別依ト二知識ノ勸導ニ一
不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
時。亦無二善知識勸導ノ使然。當レ知○因縁力
或釋二常自誡節一。皆不レ依二知識ノ他縁ニ一見。仍八
心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
又寶鑰上云。是故本覺内熏佛光外射。欻爾
是皆知識ノ外縁有ト見。仍文左右故。一邊難
簡二別内外一。經ノ現文ハ先外八心ヲ爲レ面ト説故。
作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
著校飾香塗身ヲハ合説ト見。爾者。彼ノ三種合
爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合説。是故名爲二八戒齋一
座トノ二一。云二八齋戒一。齋戒ノ言可レ通二八種一。成實
及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
故八戒一齋也。此齋戒合云二八齋戒一取レ義。
此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
律釋等。八齋ノ開合重重見。倶舍論ノ第十四ニ一
不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
云。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮
酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
經文顯相指二所謂持齋一説二此少分一見。爾者
最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節
食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
初釋二經發起歡喜ノ義一△爾時即生之心者於二
資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
△其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
也。一義ニハ先ノ縁務減少飮食易足不生勞苦ノ
故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
也。就レ其見此利益上承來歡喜安穩數數修
習之者相續持齋修習義也。就レ其一義ニハ數
六齋日ノ節食是第二ノ牙種ノ位也。今數數修習
必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
初者。八心ノ第一善法ノ濫觴也。故二云最初一。微
識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
譬二世間ノ草木等生長ノ次第一。最初ノ善心名二種
子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋
也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
釋也。就レ其如二經文ノ次第一初ニ釋二復以此爲因一。
次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智
論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
意也。就レ其六齋日ニ作二鬼神凶衰ノ事一事。是又
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
王名二仙人聖人一歟。五通者智論第五。如意
勸令二此日斷食一。既順二善法一。又免二鬼神災横一。
如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
故。廣説ヲ被レ讓二彼論文一也
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就二今ノ文一釋二二義一。一
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約レ譬ニ
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十六
牙種ノ釋ノ終ニ一料簡畢。已下從二第三疱種ノ釋ノ
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止
| 陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。 | 文 | 此等ノ |
| 或翻ストレ人ト見△儒童梵云 | 等文 | 是釋二轉聲義別ノ |
| 義一△此二名是 | 等文 | 就レ之一義摩納闍摩納 |
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
| 云二金剛智一 | 文 | 義譯云。金剛菩提三藏闍梨 | 文 |
| 文 | 是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一 |
行ハ初金剛智ノ弟子ニ
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
| 上半四日 |
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
| 決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計 | 等文 | 是正 |
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
| 爲二定量一表二詮諸法一 | 文 | 唯識述記明論聲常トイハ |
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
| 量一故不二是常一 | 文 | 此意分明也。然今聲是遍常ト |
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
| 第一 | 云。有執一切聲皆是常。待縁顯シ發 |
| 有ト二詮表スル | 文 | 述記云。待縁顯トハ者聲顯也。待 |
有時ニハ 聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯
| 發スト | 文 | 此意分明也。但此時ハ聲論ノ名字難二意 |
造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲
| 顯者計體性常住 | 文 | 是初聲顯者ノ計ヲ明。此ノ宗 |
縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時
不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ
| 霧ノ縁一隱顯不同ナルカ如シ△若聲生者 | 等文 | 是明二 |
生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍
論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當
| 段ノ御釋聲顯與聲生全別文 | 文。 | 仍顯生二聲ノ |
得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必
不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ
體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此
| 義一被レ釋二聲生者ヲ一時聲本生 | 文 | 仍聞二聲ノ體本 |
レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八
識ハ從二無始一以來相續
可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本
源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁
生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常
住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝
相歸性
仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲
共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ
有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無
漏ノ種子ハ本來具足スレ
菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生
有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ
即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。
| △彼中復自分異計 | 等文 | 就レ之一義ニハ彼者持二 |
難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一
故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義
結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。
結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一
也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲
顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意
也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ
計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯
聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二
類一。一計ル
上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音
響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共
由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞
| 如萬法ニ共スト云一故 | 文 | △如餘處廣釋ト者。唯識婆 |
| 與トノ二今ノ疏ノ顯生二聲一同異ノ事△非聲者 | 等文 |
| 已下ハ釋二經ノ非聲一△與前計 | 等文 | 是先キノ聲論外 |
| 是遍常 | 文 | 是ハ出二上ノ聲論外道ノ宗計ヲ一。就レ其如二 |
義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。
付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改
轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必
遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。
必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍
故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一
見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意
| 得一也△此宗悉撥爲無 | 文 | 是ハ正ク明二非聲外道ノ |
撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取
レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道
也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難
| レ思。墮在無善惡法 | 文 | 。就レ之一義云。善惡者好 |
聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所
詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義
云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡
| 法此意也△亦無聲字處 | 等文 | 是撥二無スル聲字ヲ一 |
也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意
如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二
眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍
計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。
今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總
一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別
一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義
云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言
也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。
亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也
經云。祕密主。如レ是等我分 上ハ明二三十種ノ
外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。
牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。
如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二
其ノ餘ノ無量ノ我見一
自レ昔已來分別相應 從二久遠一以來相
應スル邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應
者外道ノ人相二應彼邪分別一義也
希
求順理解脱一者 就レ之一義ニハ順理解脱者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解
脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一
義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即
外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相
應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義
經中略擧二三十事一 已下作釋也。於レ中初如
是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來
已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分
明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ
言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ
數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論
| 第一 | 表下明二羝羊外道ヲ一諸ノ外道ノ嗢陀南ト上。釋下時ト |
| 迷二眞如ニ一輪轉スト上 | 文 | 此御釋ヲ爲 |
レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二
總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開
題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト
| 可二意得一 | 云云 | 但付二此義一經文既開二兩種ノ時外 |
略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。
然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。
經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但
顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總
レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一
種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二
意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ
高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ
時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其
計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之
也。凡合
世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ
數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ
二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時
外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合
外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ
雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一
但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三
十種一。高祖ノ御釋ニモ別
經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲
生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。
所詮何ノ邊ナリ
三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト
種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外
道一加ルト
處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ
經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト
九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二
一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時
外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ
大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合
三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。
被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト
兩邊ノ料簡一。何合
門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合
道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ
二種ト
變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依
用一者也
若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四
禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是
得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也
是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ
| 邪見一。瑜伽論説二十六ノ計一。智度説十六知見一 | 文 |
| 禪 | 等文 | 是無量ノ我分ノ中計スル二常理ト并ニ得禪トヲ一被 |
明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜
慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐
| 釋ス。起信論ニ明二修スルレ止ヲ行相ヲ一端坐正意 | 文 | 今ノ |
| 疏ニハ | 五十一 械心下 | 常好端坐 | 文 | 四禪者色界ノ四靜慮也 |
| △即計此法爲眞實常理 | 文 | 就レ之一義ニハ是𣵀 |
靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅
漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一
也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二
| 四果ヲ一 | 文 | 一義云。今ノ坐得四禪等ノ計ハ六十二 |
欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一
見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然
彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二
第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。
如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二
𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御
釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五
現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△
| 或生是念 | 等文 | 是明二得禪ノ計ヲ一。凡ソ外道ハ修レ定 |
修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一
繋屬スル
| 護一則起二外道ノ見ヲ一故 | 文 | 是等意也。就レ其今ノ常 |
又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨
類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意
得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修
得四禪ヲ一是ヲ計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ
人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル
計ヲ一。或又可レ有レ計
准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟
事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜
慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。
可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我
分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ
自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住
心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我
分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二
我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分
| 文 | 是指二上ノ常理得禪ノ二計一。等ハ等スレ餘ヲ。仍經ノ |
今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常
理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無
量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也
皆由レ不レ觀二我實相一故 已下釋二自昔已來
分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我
實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以
來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總
自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠
以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也
但從二久遠一以來相承祖二習此見一 祕藏寶鑰ノ
| 上ニ然無始ノ時ヨリ來タ展轉相承シテ違二失本旨ヲ一 | 文 |
| 來祖トン二習ヘリ此見一 | 文 | 此等意也 |
道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵
等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。
以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本
| 師一名二薄伽梵一 | 文 | 此意也。付レ之如レ計二自在天 |
違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者
必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽
梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計
何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説
人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二
能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也
以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之
是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。
就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ
心也。爾釋
行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二
所尊ノ人ノ因行一覺
知行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト
有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
牛
故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御
釋一也
唯此是究竟道更無二餘道一 是明二外道ノ邊
見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一 是ハ
正ク展轉相承
王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成
劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ
獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外
道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有
御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ
梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵
天一也
而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不
レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二
梵王ノ念來
生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
| 梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生 | 文 | 當 |
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト
道等ノ見ヲ取テ爲
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。隨二順
| 順一也△順理梵音瑜祇 | 文 | 是被レ擧二順理ノ梵 |
| 語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也 | 文 | 應 |
| 文 | 是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬 |
| 物之宗 | 文 | 是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解 |
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
| 籠スル | 文 | 此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ |
| 心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也 | 文 |
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
| 生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名 | 文 | 違理 |
| 之心者十住心論ニ違教違理從此而生 | 文 | 彼 |
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
| 上半五日 |
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令
我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心
人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
| 兆。凡夫歸源ノ○知レ過必改。見レ災思レ齊 | 文 | 或 |
| 羝羊冬樹○結二秋畝之茂實一 | 文 | 一處御釋 | 戒序 |
身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
| 五戒即愚童持齋之藥 | 文 | 然間斷惑修善ノ基。 |
レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
| 不レ亂 | 文 | 此意也。或又。以二釋尊所説ノ五戒一爲 |
| 第二ノ住心一。一處 | 戒序 | 御釋。五常五戒即愚童 |
| 持齋之妙藥 | 文 | 彼五戒即釋尊所説ノ人乘ノ法 |
住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
當段ノ六心ノ文。皆義ト
釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
| 鬼畜等法門。皆是祕密佛乘 | 文 | 此ノ意ナラハ者。今ノ |
生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
| 文 | 是初牒文分明也。就レ其此ノ經文ノ中。愚童凡 |
被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
| 羝羊一 | 文 | 第一ノ住心ノ得名尤依二此文一也。就レ其 |
被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
| 不レ捨。故以爲レ名○異生也 | 文 | 就レ其愚童ノ名字 |
如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
| 愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心 | 文 | 是 |
童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
| 此理趣一。餘處而求レ佛不レ悟二此處ニ有ル | 文 | 是不 |
皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
| 有一法想生 | 等文 | 已下説二種子生起ノ義相一。委 |
| 細ハ下ノ釋ニ見タリ△羝羊是畜生中 | 等文 | 已下作釋 |
遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
| 羝羊是畜生中 | 文 | 是經文ノ羝羊ノ言ヲ釋ス。意ハ畜 |
| 寶鑰上愚癡無智均彼ノ羝羊ノ之劣弱 | 文 | 天台 |
| 眼不レ解二方隅一 | 文 | 弘決ニ請 |
| 雖レ見而無レ了故 | 文 | 二教論上云。縱使觸二顯網一 |
| 以羝蕃シ壅カレテ二權開ニ一以税駕 | 文 | 此總顯教ヲ被譬二 |
| 愚羊一事モ見 一畜生事△但念水草及婬○ | 文 |
| 羝羊一 | 文 | 此意也。法華説二諸ノ衆生ノ相一。但念水 |
| 草餘無所知 | 文 | 今別被レ釋二愚童一故。釋二但念水 |
| 草及婬欲事等一也△故順西方語法 | 文 | 此ハ天 |
住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
| 果一愚童凡夫類上 | 文 | △世間從久遠來○ | 文 | 已下 |
法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
| 之名 | 文 | 是以二久遠已來ノ善法ノ名字一。明二最初種 |
時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
| 也 | 文 | 彼ノ釋ハ釋レ有二善惡ノ名一。今釋二但有善法之 |
釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
| 求善道理一也△然以違理之心○ | 文 | 是第二ノ |
相一也。意ハ自二久遠一以來展轉
字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
| 不レ能レ得二彼ノ善法一。仍不レ可二如實知自心ノ義一 | 云 |
| 云 | 一義云。雖レ無トレ得ル |
仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
| 等文 | 已下正釋二或時有一法想生等一△後時 |
| 欻然 | 乃至 | 八關戒也 | 文 | 是ハ初ニ或時有一法所謂 |
心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
| 善法 | 文 | 是經ノ所謂持齋ノ御釋也。就レ其一義云。 |
也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
| 日不食ノ義也。下ノ御釋ニ小食者爲善 | 文 | 此御釋ノ |
以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持
齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
| 義云。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒敬也莊也 | 文 | 此 |
敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
| 注洗レ心曰レ齋。又敬也 | 文 | 此意敬二聖人教一持齋 |
齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
世間室ヲ亦號
齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。| 齋取二專注無差別一。＊清取三離レ過絶二諸雜想一 | 文 |
| 即是善法 | 文 | 此指二持齋ノ心一釋二善法一。上ニ所推 |
小食者爲善ト一。故必斷食
久遠一展轉
少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
| 愧等ノ心ト一爲二善法一 | 文 | 此ハ仁義等爲レ善。如レ是邊 |
識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
有一法想生所謂持齋ト説キ別
不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
時。亦無二善知識勸導ノ使
然。當レ知○因縁力| 也 | 文 | 彼ノ御釋分明也。其ノ外或釋二節食自戒一。 |
心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
| 云其道理分明也。隨一處 | 戒序 | 御釋又以深般 |
| 若ノ妙慧○起愚童持齋心 | 文 | 此ノ御釋分明也。 |
| 節食數數檀那 | 文 | 或由二外因縁一忽思二節食一 | 文 |
| レ定者也△然猶未是佛法ノ中ノ八關戒也 | 文 | 此 |
作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
著校飾香塗身ヲハ合
爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合
| 文 | 此ノ意毘曇ノ意ハ九種ノ中合二不著熏衣ト不坐高 |
及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
故八戒一齋也。此齋戒合
此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
| 義章ニ立二七門一委細ニ分二別之一。此外ニ倶舍論 | 并 |
不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
| 眠座高廣嚴麗座。八不食非時食 | 文 | 律ノ名目 |
酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
| 伎樂。八不非食時 | 文 | 如レ是異説△彼由節食 |
| 馳求勞苦 | 文 | 是釋二經ノ彼思惟此少分一。就レ其 |
最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節
食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
| 也△爾時即生○修習之 | 文 | 是經發起歡喜數 |
| 數修習ノ釋也△爾時即生○而得安穩 | 文 | 此 |
資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
△其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
也。一義ニハ先ノ縁務減少
故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
| 釋ト取レ義△由見修習之 | 文 | 是經ノ數數修習ノ釋 |
習之者相續
| 數修習者即六齋日ニ於テ持齋スル義也 | 云云 | 一義ニハ |
必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
| 果 | 文 | 是經是初種子善業發生ノ釋也。即是最 |
識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
| 果也。下或有見多食因縁起諸過患 | 文 | 是惡ノ |
| 因果也△故名種子心也 | 文 | 善法生起ノ次第ヲ |
子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋
也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
| 説二第二ノ牙種ノ位一△此六齋日 | 等文 | 已下作 |
次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智
論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
| 聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上 | 文 | 此 |
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
| 得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智 | 文 | 此等ノ意 |
| 也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一 | 文 | 爾者梵 |
| 天眼天耳知他心知自識宿命 | 文 |
如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
| △又免鬼神災横 | 文 | 是依二持齋一離二災難一義也 |
| △如彼廣説也 | 文 | 六齋日修善ノ義論文廣博 |
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
| 子也 | 文 | 菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子 | 文 | 古迹ニハ父 |
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本
| 上半六日 |
| 經云復以此施 | 文 | 八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ |
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
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