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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
二諦理ニ一談レ之。
也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ一切遍
滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
五道六道事
大日經疏第二本末
大日經疏第二本鈔卷第四十三
經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒二經
文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承違二失スル本旨ヲ一故。
展二轉佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝
攝二諸法一萬法皆歸二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬二含藏ノ
義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
義ニ通可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總阿頼耶ノ
翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
字内外同ナルニ一恐レ濫ヲ被レ作二簡別ノ釋一也。就レ其佛
法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空二諸法ヲ一攝二頼耶一事
無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
五教ノ中約二小教及始終二教ニ一判二頼耶ノ義一。彼
釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶
含等ヲ説二愛樂欣喜ノ四種ノ梨耶ノ名字ヲ一故。於二
阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
通上。但説三凝然ト不トレ作二諸法ヲ一故。就二縁起ノ生滅ノ
談二一分生滅ノ義ヲ一。雖レ然不レ許二眞理ノ縁起一見タリ
又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合非
一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和
此意終教ニハ於二頼耶一談二眞如隨縁事理和合ノ
義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判唯一眞
如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一
圓教ノ實談ハ以二十心一顯二無盡識ヲ一釋レ義。就レ其
今反二對外道ノ宗計ニ一所レ明佛法中第八識ノ義ハ
何ノ約二義門ニ一可二意得一乎。一義ニハ廣可レ通二大
小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約可二得意一。其
故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
如隨縁爲ニ二無明ノ一被二隱覆一。以二如來ノ密意ヲ一
説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大
法ノ中ノ第八識義一。密嚴經佛説如來藏爲阿頼
藏者隱名如來藏ノ義也。即眞如隨縁ノ第八識
也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對二凡夫外道ノ一密意
破二佛法ノ人ノ謬解一。就レ之一義所レ指二佛法中人一
當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
總可レ通二諸大乘一。何宗ナリ
也初學ノ人生セハ二謬
解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二
得上來ノ釋ノ展轉ヲ一。隨縁眞如ノ如來藏ヲ名二阿頼
耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
塵和合有レ所二知見一無二別我一也 是二類ノ外
道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂
釋シ知見ノ二種ノ計ヲ一。皆是ノ下ハ總隨レ事示二異名一。
是ハ先ツ明二知者外道一。此宗計ハ知二五識ノ苦樂等ノ
見者外道一。見ハ約二眼識一。仍計二眼識ヲ一爲レ我見。
所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二
卷文也 △目覩色名爲見者者是先見者ノ證
也△五識知等者是證ス知者外道ヲ一。就レ其五識
者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知
是ハ總隨レ事ニ異レ名事ヲ明ス。意ハ於二一我ニ一或隨二眼
識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
以下隨テレ事ニ爲
異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意
一義ニハ上ニ所レ明二類ノ中且破二見者ノ一種一也。
事爲ノレ破二能見一因由ニ擧レ之。知者ヲハ見者ノ能破
文ニ可二准知一。別不レ明レ之擧二兩種ノ計一。且就二其
一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等
破スル知者見者ヲ一也。 △汝言能見是我爲是我
根境別ニ互ニ不レ知故。非ト二常一主宰ノ我ニハ一被レ破
也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ眼識ハ不レ知二
耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一
作六者作二六根各一ノ作用一。通不レ作二六ノ作
用一。意ハ全ク一眼識通無二六根ノ作用一。故云二一
不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
種ノ作用一。終六根合無レ作二一種ノ用一。意六根合
不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有
能見不レ可レ作二餘ノ能聞能觸知等一。何爲二常一ノ
我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一
也。意ハ根塵和合識生。別無二常一ノ我一也
經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
故作二是説一也 是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△
即是眞我者是正ク明二我體ヲ一。就レ其上被レ明二内
我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作
何。答。一義ニハ上ハ云ヒ二離心ト一通二心王心所ニ一。今ハ
云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作
名レ業ト。大乘ニハ又立二意業ヲ一。准二是等ノ意ニ一。意ノ字ノ
△能執者但是識心者是爲レ成下所執ヲ爲ル二眞
我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
計スルヲ二眞我一非今彼能執ハ識心ニ非レ我。所執即
我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非。如下不建立ヲ
執ル我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト
自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對作レ釋ヲ。
義ニハ此我者可レ通二上ノ能執所執一。共ニ我ハ常一主
宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
御釋ハ縱ヒ能執也遍二所執ノ境一事。不レ可レ有二相
通破二上ノ能所二執ノ宗計一也。内外身受心法
等者約二四念處觀ニ一作レ釋ヲ。内外者一義ニハ内ハ
自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
生ニ無二自性一義也。一義ニハ身受心法ノ四念處
觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有
無樂。心無常。法無我ト觀レ之。今ハ總無有自性ト
有二御釋一故。總合明レ之見△是中所執能執
不可得也。況有二遍計所執ノ實我一乎被レ釋也。
外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心
於レ義無二相違一也
經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
者即是眞我也 是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一
總先ノ明二知者外道ノ部類ナル義ヲ一。就レ其同計スル二知
者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其
内知一。故釋二別有内證者一。下ノ外知ハ有テ二身中ニ一
知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一
識縁二第八識一執レ我似。但今ハ能知ヲ計レ我也。外
就レ其今ノ一段能破ノ釋無レ之。准二知先ノ知者外
道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
是則比來次第分明顯故ノ道理也
經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
但部黨別異故特出レ之耳 是釋二社怛梵ノ經
文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳 是
釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人
道一文也。仍當經ノ義ニハ異也。雖レ然爲レ取二人ノ翻
翻一也。此ノ外道ハ人ト從レ人計レ生故翻スル二人生ト一
道一釋二自在天外道ノ種類ナル義ヲ一。就レ其今所レ擧
如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富
相一。如ハ二自在天外道ノ一一切皆計二自在天ノ所生一。
仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉生ストレ人ヲ計故。云二部
類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟
唐三藏者指二玄奘一也。其故ハ玄奘所譯ノ大般
若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經
人趣。答。人ノ一類伴侶衆同分乃至廣説。問。
何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
處一而得二善巧ナル
ヲ一。以下能ク用意思惟觀中察所作ノ
識ノ樞要云。三ニ意生ハ是意ノ種類。有二能思量
意玄弉三藏摩奴婆ヲ翻二意生一事ハ明也。就レ其
唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
天台ノ弘決ニ梵ニ云二 摩 菟
ト一。此ニハ云レ意ト。人中ノ所
今被レ非意ハ梵文ノ法ト聲轉スレハ義別也。仍摩奴ハ
翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違此義ニ一。摩奴ヲ翻レ意ト故ニ
簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト通二達シ梵文ニ一。多改二
舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ切一。事猶可レ在レ之。
故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ
等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲
轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
如二彼等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ
摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
二轉聲等ノ義無用也。但如二彼一者。
依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一
名
覺ト
曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二
轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
謬ナレ順レ古云中胡語上。演密鈔ノ第三ニ。經云若摩
奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一
意也。一或義ニハ唐ノ三藏ハ善無畏也。記者一行
總講讃等不レ可レ有二此料簡一。無畏ハ順二前譯三
藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
行ノ弟子ト破二師ノ善無畏一乎
經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐
出二一種一。今ノ論文ニハ計相ニ多種見。就レ之一義
云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身
此ノ我有テレ先ニ居スル二身中ニ一釋レ義ヲ。譬ノ意ハ作ル二物ノ
像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
△初受身時最在前受法 △譬如像骨ハ譬也
△及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約一胎内三
十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一
是示二前譯ノ非一。唐三藏ハ如レ先ノ玄奘也。玄奘所
譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應
迦依二止メ於意ニ一而高下故。若總釋セハレ義此名二
儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止意ニ一或
意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。
婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語
義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
行ハ初金剛智ノ弟子ニ於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
大日經疏第二本鈔卷第四十四
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ初無シトレ生スル計スル見。
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト被レ説レ經事。一往不審
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
縁發トハ者聲生也。發ハ是生ノ義。聲皆是常。然ルヲ
有時ニハ 聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯
得一。但聲論ノ義必不レ可レ限二梵王帝釋ノ聲論ニ一。
造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲
計ノ意ハ聲ノ體ハ本有常住也。然ルニ顯ルル事ハ依二因
縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時
不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ依二雲
聲生者ノ計一。此宗計ノ意ハ聲ノ體本生也。然待テレ縁
生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍
論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當
宗計全別ナリト見。就レ之聲顯聲生ノ宗計ノ不同ヲ意
得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必
不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ
體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此
有ト一。爾ヲ非トレ計スルニ二體ノ本有ヲ一取義事不審也。雖
レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八
識ハ從二無始一以來相續雖レ生。爾無常ノ法故。彼ニ
可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本
源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁
生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常
住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝
相歸性談ス二性ノ常住ヲ一。自宗ニハ立中性相常住ノ義ヲ上。
仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲
共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ正生スル事ハ待レ縁計スレ顯ルト。本
有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無
漏ノ種子ハ本來具足スレ正假テ二萬行ノ縁ヲ一顯中四智ノ
菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生音韻屈曲ノ相本
有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ
即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。
聲論外道一。自分異計者顯生二聲也。但此ノ義
難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一
故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義
結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。
結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一
也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲
顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意
也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ
計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯
聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二
類一。一計ル二常聲一如二薩婆多ノ無爲ノ一。於二一一ノ物
上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音
響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共二一ノ常聲アリト一。
由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞
沙等ノ論指レ之 一。唯識論所釋ノ顯生二聲ト
道ニ簡異シテ明ス二今ノ非聲外道ノ宗計ヲ一。△彼計聲
上ノ計相一者聲ヲ計スル二常住ト一也。必モ不レ見二周遍ノ
義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。
付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改
轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必
遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。
必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍
故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一
見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意
宗計一。彼ノ聲論ヲ對二非聲ニ一云二此宗ト一也。就レ其悉
撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取
レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道
也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難
惡ノ聲也。撥二無スル彼ノ好惡ノ聲一故云レ爾。一義云。
聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所
詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義
云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡
處ヲ計二眞實一義也。付レ之上ノ釋モ撥二無スル聲字ヲ一義
也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意
如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二
眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍
計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。
今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總撥二無
一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別撥二無スル其ノ中ノ聲ノ
一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義
云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言
也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。
亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也
經云。祕密主。如レ是等我分 上ハ明二三十種ノ
外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。
牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。
如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二
其ノ餘ノ無量ノ我見一
自レ昔已來分別相應 從二久遠一以來相應スル
邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應
者外道ノ人相二應彼邪分別一義也
希求順理解脱一者 就レ之一義ニハ順理解脱
者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解
脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一
義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即
外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相
應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義
經中略擧二三十事一 已下作釋也。於レ中初如
是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來
已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分
明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ
言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ
數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論
大ト相應ト二建者ト○如ノレ是三十ノ大外道各各
外道一被レ擧二初ノ一種一故。若流出及時ノ時ヲハ除
レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二
總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開
題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト
道ヲ一。爾ヲ被擧レ略シ二彼ノ時ヲ一事ハ尤不審也。又經中
略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。
然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。
經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但
顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總被レ説
レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一
種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二
意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ
高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ
時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其
計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之
也。凡合二總別ヲ一成二數量一事。彼ノ華嚴ノ九世十
世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ
數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ
二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時
外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合二兩種ノ
外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ
雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一
但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三
十種一。高祖ノ御釋ニモ別加トマテハ二總我一不レ見。但當
經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲
生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。
所詮何ノ邊ナリ高祖釋シ玉フ二顯生二聲與非聲如是
三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト成スル二三十
種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外
道一加ルト二總我一就テ二兩邊ニ一。三十種ノ校量所論トスル
處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ
經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト。別句ニ存シ二二十
九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二
一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時
外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ
大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合云レ成二
三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。
被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト其上ニ可レ有二
兩邊ノ料簡一。何合二顯生二聲ヲ一爲二一種ト一乎。他
門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合爲二一種ト一。時外
道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ
二種ト別句ニ付テハ成二三十種ノ數量一。是開二地等
變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依
用一者也
若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四
禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是
得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也
是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ
今ノ隨類差別等ノ御釋此ノ意也△如人坐得四
レ擧二二種ヲ一也△如人坐得眞實常理ト者。是レ先ツ
明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜
慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐可レ修故坐得四禪ト
槃所説ノ四禪比丘ノ計也。彼ノ四禪比丘ハ修メ二四
靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅
漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一
也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二
見ノ中ニ計二後際ヲ一五現𣵀槃ノ見也。五現𣵀槃者
欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一
見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然
彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二
第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。
如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二
𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御
釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五
現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△
時キ起ス二多著ヲ一故。起二得禪ノ見一也。起信論ニ以下
修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一
繋屬スルヲ三界ニ上。與二外道一共セリ。若離二善知識ノ所
理得禪ノ二計ニハ 一人ノ上ノ計相ト可二意得一歟。
又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨
類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意
得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修得四禪ヲ一是ヲ
計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ
人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル二此二
計ヲ一。或又可レ有レ計モ二常理得禪各別ニ一。不レ可二一
准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟
事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜
慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。
可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我
分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ
自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住
心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我
分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二
我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分
如是等ノ言ニハ異也。經ノ如是等ノ言ハ指二三十種一。
今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常
理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無
量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也
皆由レ不レ觀二我實相一故 已下釋二自昔已來
分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我
實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以
來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總
自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠
以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也
但從二久遠一以來相承祖二習此見一 祕藏寶鑰ノ
又今ノ疏ノ第一卷ノ末ノ但展轉相承自二久遠一以
各各自謂。有二大師薄伽梵一。一切知見者 外
道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵
等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。
以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本
那羅延等一。大師薄伽梵一切知見者ノ義無二相
違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者
必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽
梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計
何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説
人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二
能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也
以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之
是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。
就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ
心也。爾釋二以善修瑜伽故現覺此法ト一。被レ明二
行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二
所尊ノ人ノ因行一覺知證ストノミ果徳ヲ一。正修何因
行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト
有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
牛
等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ
故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御
釋一也
唯此是究竟道更無二餘道一 是明二外道ノ邊
見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一 是ハ
正ク展轉相承生二妄見一相ヲ明。於レ中先擧二梵
王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成
劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ
獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外
道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有
御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ
梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵
天一也
而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不
レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二
梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
二能生ヲ一。
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念知下
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト造二梵王
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯被レ成二依正二報梵王所
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト起スル處ノ外
道等ノ見ヲ取テ爲二第一ノ住心ノ我分トセン一也 一義ニハ
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ彼順理ノ解脱ヲ一。以二
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。
隨二順古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨
理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者
脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反二違理ノ
知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十五
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
| 故非二妄計一也△此亦不然等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋 |
又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常
| 等 | 文 | 是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル |
破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意
| 也△而今要由根塵和合等 | 文 | 根ハ六根也。根ニハ |
香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト
| 一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一 | 云云 | △又若識神 |
| 等 | 文 | 是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ |
乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ
滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。
| 生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一 | 文 | 一。 |
大日經疏第二本末
| 上半三日 |
經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
別執著亦同二我見一也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
| 簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等 | 文 | 已下明二 |
計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒
文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下
| 阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室 | 文 | 此意含藏ハ義 |
見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之
| △此宗説等 | 文 | 是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身 |
道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承
展二轉
| 之則無所有 | 等文 | 是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ |
法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬
義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
義ニ通
卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總
翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生
| 於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト | 文 | 此 |
所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
| △不同佛法中第八識 | 等文 | 是ハ依二阿頼耶ノ名 |
法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空
無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
五教ノ中約
釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶
| 識ニ一但得二其ノ名一。如二増一經ニ説一 | 文 | 此意増一阿 |
阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
通上。但説三凝然ト
| 事ノ中一建二立頼耶一 | 文 | 此意於二始教一於二阿頼耶一 |
又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合
一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和
| 合 | 文 |
義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判
如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一
| 切即一主伴圓融一。故説二十心一以顯二無盡一 | 文 | 是 |
今反二對
何ノ約
小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約
故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
如隨縁
説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大
| 乘ヲハ可二意得一也△然世尊密意 | 等文 | 是正明二佛 |
| 耶惡慧不能知 | 文 | 此意也。此經文ノ意趣ハ如來 |
也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對
| 有二御釋一可二得意一△若佛法中人 | 等文 | 是ハ因ニ |
當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
總
解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二
| 分別執著ノ義一耶。仍不レ可レ限二法相一 | 云云 | 但意二 |
耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
塵和合有レ所二知見一無二別我一也 是二類ノ外
道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂
| 有外道計 | 等文 | 已下ハ正ク明二計相一。此ノ中初ニハ別二 |
| 初ノ中釋義引證見△謂有外道苦樂等事 | 文 |
| 事一計レ二眞我ト一也△復有計能見者 | 等文 | 是釋二 |
所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二
| 類ト見△智度云 | 等文 | 是引證也。智度論三十五 |
也△五識知等者是證ス
知者外道ヲ一。就レ其五識者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知
| 通 | 文 | 依テ二此御釋ノ意ニ一六識ノ中除二 |
| 眼識一。其ノ餘ノ五識ト可二意得一也△皆是我計 | 等文 |
識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
以下隨テレ事ニ爲
異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意| 也△難者云 | 等文 | 已下示二難破一。就二此能破ノ釋ニ一。 |
| 故汝言能見是我等 | 文 | 但擧ル二能聞能觸知等ヲ一 |
文ニ可二准知一。別
一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等
| 等文 | 結成ニハ故知根塵和合有所知見 | 文 | 仍竝二 |
| 不 | 文 | 此意ハ能見是我ナラハ餘ノ五識モ是爲ント二我也一 |
| 疑也 △若皆是者 | 等文 | 此意六識皆云レ我ナラハト |
| 意也△六根境界 | 等文 | 是六識皆就レ云ニレ我ト六 |
也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ
耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一
| 不可作六六不可作一 | 文 | 就レ之一義ニハ一不可 |
用一。意ハ全ク一眼識通
不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
種ノ作用一。終六根合
不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有
| 非我者是亦同疑 | 文 | 意ハ若能見ノミ我ニ |
我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一
| 也△故知根塵和合 | 等文 | 是ハ正ク結二成能破ノ義一 |
經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
故作二是説一也 是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△
| 謂有外道作諸事業 | 文 | 是初釋二能執一△身中 |
我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作
| 諸事業 | 文 | 全同二當段ノ能執者ノ釋相一。其不同如 |
云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作
| 諸事業 | 文 | 是明二我業用一。十住心論ニハ運動身口 |
| 等 | 文 | 意ノ字無レ之。所詮小乘ノ意作二身口七支一 |
| 存略ヲ可二意得一也△或有説言 | 等文 | 是ハ釋二所執ヲ一。 |
我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
計スルヲ二眞我一非
我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非
執ル
我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對
| 非レ取二上ノ能執外道一△此我遍一切處 | 等文 |
| 所レ指二此我ト一當二彼ノ所執ノ一我ニ一。十住心論云 | 異 |
| 本 | 其ノ所執ノ境界ヲ乃名二眞我一。此我遍二一切處ニ一 |
| 文 | 既云二一切境一。計二境界一指二所執外道一見タリ。一 |
宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
御釋ハ縱ヒ能執也
| 違一△然内外受心法 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。是 |
等者約
自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
生ニ
觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有
| 自性 | 文 | 身受心法ノ行相ヲ觀二各別一時身不淨。受 |
有二御釋一故。總合
| 等文 | 此意ハ身受心法ノ中依他ノ上ノ能執所執猶 |
外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心
| 論ニハ能執所執ノ執尚不可得 | 文 | 仍増二執一字一。但 |
經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
者即是眞我也 是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一
| 處ニ一△亦是知者別名 | 文 | 是初ニ内知外知ノ二種ヲ |
者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其
| 起盡分明也 | 宥義也 | 一義ニハ有二身中一知二身内一云二 |
知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一
| 分二二計一也 | 是快成 義也 | 一義ニハ内知ノ我ハ彼ノ相宗ニ第七 |
| 知ハ似レ縁スルニ二第六識ノ外境ヲ一。故二計不同也 | 濟暹 義也 |
| △或以外知 | 等文 | 是ハ釋二外知一。釋相分明也。 |
道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
是則比來次第分明顯故ノ道理也
經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
但部黨別異故特出レ之耳 是釋二社怛梵ノ經
文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳 是
釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人
| 文 | 當二此文ニ一。此意ハ計スル二十六知見ノ中ノ人ヲ一釋二外 |
| 名ヲ一證玉フ也△具譯當言 | 等文 | 是正被擧二當經ノ正 |
| 也△此是自在天外道部類 | 文 | 是以二人生外 |
如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富
| 常ニ分レタリ。如是類名常見 | 文 | 同彼ノ常見外道ノ計 |
仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉
類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟
| △唐三藏云 | 等文 | 是因ニ明二前代ノ三藏ノ翻譯ノ謬一。 |
若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經
| 云。意生儒童 | 文 | 婆沙論ノ一百七十二云。云何 |
何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
處一而得二善巧ナル
| 事ヲ上故名二摩奴婆ト一。從 | 文 | 唯 |
| 能作用一。故顯二是意類一。故名二意生一也 | 文 | 是等ノ |
唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
天台ノ弘決ニ梵ニ云二 摩 菟
| 作皆先ス二意思ヲ一 | 文 | 是等ノ釋モ人ヲ又云トレ意見タリ。然 |
翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違
簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト
舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ
故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ
等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
如二彼
等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
二轉聲等ノ義無用也。但如二彼
一者。依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一
名覺ト
曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
謬ナレ
奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一
| 不レ欲レ違レ之。其間是非ヲハ從レ疏ニ取捨セヨ耳 | 文 | 此 |
| 依二金剛智ノ説一。非二善無畏一 | 云云 | 此義大ニ非也。 |
藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
行ノ弟子ト
經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐
| 天外道部類 | 文 | 是初示二部類一△正翻應言勝 |
| 我 | 文 | 是出二正翻一儒童ノ訛翻對 |
| 言我於身心中最爲勝妙也 | 文 | 是翻二勝我一釋 |
| レ意ヲ△彼常於心中 | 等文 | 是正明二我體一△智度 |
| 亦云 | 等文 | 是ハ引證也。就レ其勝我外道ノ宗計但 |
云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身
| 時 | 等文 | 是明ス二法譬對明 |
像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
△初受身時最在前受法 △譬如像骨ハ譬也
△及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約
十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一
| 歟。其故ハ彼ハ必シモ不レ始二像骨一故△唐三藏 | 等文 |
譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應
| 知彼名已得頂法 | 文 | 又大般若ノ文如レ先。述記 |
| 云。摩納婆迦此云儒童 | 文 | 樞要ノ上云。摩納縛 |
儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ
他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止
| 陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。 | 文 | 此等ノ |
| 或翻ストレ人ト見△儒童梵云 | 等文 | 是釋二轉聲義別ノ |
| 義一△此二名是 | 等文 | 就レ之一義摩納闍摩納 |
解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
| 云二金剛智一 | 文 | 義譯云。金剛菩提三藏闍梨 | 文 |
| 文 | 是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一 |
行ハ初金剛智ノ弟子ニ
金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
義一也
大日經疏第二本末終
| 上半四日 |
經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
見
經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是
釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
| 決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計 | 等文 | 是正 |
就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
者今一種ノ外道ノ宗計ト
也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト
被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
縁生一也。故以爲名也者結成也
經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲
非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ
其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
| 爲二定量一表二詮諸法一 | 文 | 唯識述記明論聲常トイハ |
計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
| 量一故不二是常一 | 文 | 此意分明也。然今聲是遍常ト |
論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
總
聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
| 第一 | 云。有執一切聲皆是常。待縁顯シ發 |
| 有ト二詮表スル | 文 | 述記云。待縁顯トハ者聲顯也。待 |
有時ニハ 聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯
| 發スト | 文 | 此意分明也。但此時ハ聲論ノ名字難二意 |
造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲
| 顯者計體性常住 | 文 | 是初聲顯者ノ計ヲ明。此ノ宗 |
縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時
不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ
| 霧ノ縁一隱顯不同ナルカ如シ△若聲生者 | 等文 | 是明二 |
生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍
論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當
| 段ノ御釋聲顯與聲生全別文 | 文。 | 仍顯生二聲ノ |
得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必
不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ
體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此
| 義一被レ釋二聲生者ヲ一時聲本生 | 文 | 仍聞二聲ノ體本 |
レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八
識ハ從二無始一以來相續
可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本
源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁
生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常
住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝
相歸性
仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲
共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ
有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無
漏ノ種子ハ本來具足スレ
菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生
有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ
即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。
| △彼中復自分異計 | 等文 | 就レ之一義ニハ彼者持二 |
難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一
故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義
結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。
結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一
也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲
顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意
也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ
計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯
聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二
類一。一計ル
上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音
響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共
由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞
| 如萬法ニ共スト云一故 | 文 | △如餘處廣釋ト者。唯識婆 |
| 與トノ二今ノ疏ノ顯生二聲一同異ノ事△非聲者 | 等文 |
| 已下ハ釋二經ノ非聲一△與前計 | 等文 | 是先キノ聲論外 |
| 是遍常 | 文 | 是ハ出二上ノ聲論外道ノ宗計ヲ一。就レ其如二 |
義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。
付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改
轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必
遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。
必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍
故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一
見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意
| 得一也△此宗悉撥爲無 | 文 | 是ハ正ク明二非聲外道ノ |
撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取
レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道
也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難
| レ思。墮在無善惡法 | 文 | 。就レ之一義云。善惡者好 |
聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所
詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義
云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡
| 法此意也△亦無聲字處 | 等文 | 是撥二無スル聲字ヲ一 |
也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意
如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二
眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍
計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。
今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總
一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別
一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義
云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言
也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。
亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也
經云。祕密主。如レ是等我分 上ハ明二三十種ノ
外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。
牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。
如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二
其ノ餘ノ無量ノ我見一
自レ昔已來分別相應 從二久遠一以來相
應スル邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應
者外道ノ人相二應彼邪分別一義也
希
求順理解脱一者 就レ之一義ニハ順理解脱者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解
脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一
義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即
外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相
應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義
經中略擧二三十事一 已下作釋也。於レ中初如
是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來
已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分
明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ
言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ
數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論
| 第一 | 表下明二羝羊外道ヲ一諸ノ外道ノ嗢陀南ト上。釋下時ト |
| 迷二眞如ニ一輪轉スト上 | 文 | 此御釋ヲ爲 |
レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二
總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開
題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト
| 可二意得一 | 云云 | 但付二此義一經文既開二兩種ノ時外 |
略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。
然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。
經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但
顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總
レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一
種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二
意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ
高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ
時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其
計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之
也。凡合
世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ
數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ
二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時
外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合
外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ
雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一
但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三
十種一。高祖ノ御釋ニモ別
經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲
生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。
所詮何ノ邊ナリ
三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト
種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外
道一加ルト
處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ
經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト
九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二
一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時
外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ
大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合
三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。
被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト
兩邊ノ料簡一。何合
門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合
道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ
二種ト
變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依
用一者也
若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四
禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是
得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也
是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ
| 邪見一。瑜伽論説二十六ノ計一。智度説十六知見一 | 文 |
| 禪 | 等文 | 是無量ノ我分ノ中計スル二常理ト并ニ得禪トヲ一被 |
明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜
慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐
| 釋ス。起信論ニ明二修スルレ止ヲ行相ヲ一端坐正意 | 文 | 今ノ |
| 疏ニハ | 五十一 械心下 | 常好端坐 | 文 | 四禪者色界ノ四靜慮也 |
| △即計此法爲眞實常理 | 文 | 就レ之一義ニハ是𣵀 |
靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅
漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一
也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二
| 四果ヲ一 | 文 | 一義云。今ノ坐得四禪等ノ計ハ六十二 |
欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一
見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然
彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二
第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。
如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二
𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御
釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五
現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△
| 或生是念 | 等文 | 是明二得禪ノ計ヲ一。凡ソ外道ハ修レ定 |
修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一
繋屬スル
| 護一則起二外道ノ見ヲ一故 | 文 | 是等意也。就レ其今ノ常 |
又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨
類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意
得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修
得四禪ヲ一是ヲ計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ
人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル
計ヲ一。或又可レ有レ計
准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟
事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜
慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。
可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我
分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ
自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住
心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我
分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二
我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分
| 文 | 是指二上ノ常理得禪ノ二計一。等ハ等スレ餘ヲ。仍經ノ |
今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常
理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無
量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也
皆由レ不レ觀二我實相一故 已下釋二自昔已來
分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我
實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以
來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總
自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠
以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也
但從二久遠一以來相承祖二習此見一 祕藏寶鑰ノ
| 上ニ然無始ノ時ヨリ來タ展轉相承シテ違二失本旨ヲ一 | 文 |
| 來祖トン二習ヘリ此見一 | 文 | 此等意也 |
道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵
等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。
以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本
| 師一名二薄伽梵一 | 文 | 此意也。付レ之如レ計二自在天 |
違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者
必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽
梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計
何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説
人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二
能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也
以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之
是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。
就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ
心也。爾釋
行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二
所尊ノ人ノ因行一覺
知行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト
有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
牛
故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御
釋一也
唯此是究竟道更無二餘道一 是明二外道ノ邊
見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一 是ハ
正ク展轉相承
王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成
劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ
獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外
道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有
御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ
梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵
天一也
而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不
レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二
梵王ノ念來
生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
| 梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生 | 文 | 當 |
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト
道等ノ見ヲ取テ爲
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。隨二順
| 順一也△順理梵音瑜祇 | 文 | 是被レ擧二順理ノ梵 |
| 語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也 | 文 | 應 |
| 文 | 是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬 |
| 物之宗 | 文 | 是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解 |
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
| 籠スル | 文 | 此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ |
| 心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也 | 文 |
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
| 生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名 | 文 | 違理 |
| 之心者十住心論ニ違教違理從此而生 | 文 | 彼 |
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
| 上半五日 |
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
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