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T2218_.60.0176a01:

句一

文

是正境智不二ノ譬也疏末卷

十五

以二無盡

T2218_.60.0176a02: 之智一而證二無盡之境一。如二函大ナレハ蓋亦大ナルカ一也

T2218_.60.0176a03:

文

又十五云。今謂。法界之色ハ於二一色中ニ一即是

T2218_.60.0176a04: 一切色アリ。能觀之智モ亦與レ境相應スルカ故。得二如

T2218_.60.0176a05:

レ是自在而用ル

ヲ一也

文

又疏三云。如來ノ智慧於二

T2218_.60.0176a06: 一切法中一無レ可二譬類一。亦無二過上一。故名無等一。
T2218_.60.0176a07: 而モ心之實相ハ與レ之函蓋相稱 &MT06279;

間トシテ無二異際一。

T2218_.60.0176a08:

故曰無等等一

文

此等意也。就レ其天台釋ニ以二

T2218_.60.0176a09: 如如智ヲ一契二如如境一。既無量無邊常住不滅。

T2218_.60.0176a10:

智亦如レ是。函大蓋大

文

當段解釋彼釋ニ相似セリ。

T2218_.60.0176a11: 但高祖即身義。自宗一切智智義有二御釋一時。

T2218_.60.0176a12:

不レ同下顯家一智以對二一切一得中此號上

文

然者

T2218_.60.0176a13: 顯家意。能縁智ハ一智ナレ &MT01302;

所縁境對二一切一得二一
T2218_.60.0176a14: 切智ノ稱一。自宗ハ理智無邊故智體本來無數也。
T2218_.60.0176a15: 仍天台等ノ所判ニハ可二相替一也。付レ之此第七ノ智
T2218_.60.0176a16: 大金剛頂經名二究竟大一。持地論雜集論等名二
T2218_.60.0176a17: 果大一。對法論ニハ號二業大一。顯揚論ニハ名二成滿大一。
T2218_.60.0176a18: 如レ是不同見。嘉祥ノ十二門論ノ疏。七果大謂

T2218_.60.0176a19:

大菩提果也

文

菩提果者是智也。仍今智ノ大

T2218_.60.0176a20: 義大同也
T2218_.60.0176a21: 以二如レ是七因縁一故於二諸大乘法門一猶如二醍
T2218_.60.0176a22: 醐淳味第一一。故云二最勝大乘一也。名二進趣一。
T2218_.60.0176a23: 句名二止息之處一。故云二大乘句一也。已下釋二勝
T2218_.60.0176a24: 上ノ義一。當經所説ノ大乘義上ノ依レ具二七義一。諸大
T2218_.60.0176a25: 乘中勝上事如二醍醐諸味中第一ナルカ一。法譬對
T2218_.60.0176a26: 明 &MT06279;

被レ釋也。就レ其所レ指二諸大乘ト一△一義云。
T2218_.60.0176a27: 進二顯密大乘一取レ義。意ハ。顯密ノ大乘中ニ眞言大
T2218_.60.0176a28: 乘爲二最勝ト一義也△一義云。諸大乘者所攝大
T2218_.60.0176a29: 乘即顯諸大乘也。望彼眞言大乘ノ勝上義顯
T2218_.60.0176b01: 也。六度經ニ。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一也

T2218_.60.0176b02:

文

又法華云。又如二衆星中月天子是最爲第一一

文

T2218_.60.0176b03: 准二此等意諸大乘ハ顯ノ大乘也。今疏初。此經ハ
T2218_.60.0176b04: 是一切如來秘要之藏。於二大乘衆教一威徳獨

T2218_.60.0176b05:

尊猶如三千目爲二釋天之首一

文

此意也△乘名

T2218_.60.0176b06:

進趣

文

是釋二乘ノ一字一仁王經ニ運載名乘。文此

T2218_.60.0176b07:

意也△句名止息之處○

文

是釋二句ノ一字一。上

T2218_.60.0176b08:

釋ト

二三平等句句義一。句者○故名爲句

文

此意

T2218_.60.0176b09: 也。所詮今句ハ指二心續生之相諸佛大秘密ヲ一
T2218_.60.0176b10: 云二大乘句一也。例如三十縁生句ヲ名二大乘句一。疏
T2218_.60.0176b11: 三云。此十喩皆是摩訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ナリ非二

T2218_.60.0176b12:

聲聞縁覺ノ安足之處ニ一。故名二大乘ノ句一

文

此意

T2218_.60.0176b13: 也。但此釋ハ對二二乘一釋二大乘ノ義一。當段望二諸大
T2218_.60.0176b14: 乘一勝上大乘ノ義有二御釋一故釋相望不同也
T2218_.60.0176b15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0176b16:
T2218_.60.0176b17:
T2218_.60.0176b18: 大日經疏第一末鈔卷第三十七

T2218_.60.0176b19:

下半七日

T2218_.60.0176b20:
T2218_.60.0176b21: 心續生之相者　心續生答説釋ノ内勝上大
T2218_.60.0176b22: 乘ノ釋ノ終至二故云大乘句也一先度了簡畢。已
T2218_.60.0176b23: 下從レ初至二當知是菩提生也一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0176b24: 交合一。此一段文初心續生之相等ノ釋。後菩提
T2218_.60.0176b25: 心生ノ答説。經文ノ釋兩節見
T2218_.60.0176b26: 心續生之相者○者　凡心續生ノ大綱自レ淺
T2218_.60.0176b27: 至レ深自レ微往レ著階級也。付レ之。或約二世間三
T2218_.60.0176b28: 種ノ住心一。或通二十住心一。邊邊釋義見。今疏ノ第
T2218_.60.0176b29: 二卷ノ初ニ付二八心生起次第一釋二不生ノ生ナル義一。
T2218_.60.0176c01: 如被レ合二今心續生之相諸佛大祕密文ニ一。先
T2218_.60.0176c02: 約二世間三種ノ住心ニ一見。又三劫寶珠ノ譬喩ノ釋ノ

T2218_.60.0176c03:

終此經從淺至深○我今悉開衍也

文

此意ハ

T2218_.60.0176c04: 通二三劫十住心一見。十住心論序云問。發二起スル
T2218_.60.0176c05: 菩提一之時ノ心所住ノ處ノ相續ノ次第○住心雖二

T2218_.60.0176c06:

無量一且擧二十綱ヲ一攝二之衆毛ヲ一

文

又云。善無畏

T2218_.60.0176c07: 三藏釋云。從レ此已下ノ十種ノ住心ハ佛答二心相

T2218_.60.0176c08:

續之義一

文

同十云。又云二心續生之相諸佛大

T2218_.60.0176c09: 祕密我今悉開示一者。即是竪ノ説ナリ。謂從二初羝
T2218_.60.0176c10: 羊ノ闇心一漸次ニ背レ暗ヲ向レ明求上之次第也。如

T2218_.60.0176c11:

レ是次第略

有二十種一。如二上已説一

文

此等ノ御釋ハ

T2218_.60.0176c12: 心續生ノ義廣通二十住心一。但疏第二卷ノ御釋モ
T2218_.60.0176c13: 雖レ因二八心生起ノ文ニ一廣被レ明二後位轉昇ヲ故
T2218_.60.0176c14: 通二十住心一見。彼御釋云。如下最初ノ種子離二微

T2218_.60.0176c15:

塵計ノ心垢一時上○外道不能知

文

此意。自心ノ

T2218_.60.0176c16: 實際大金剛輪ハ指二第十祕密莊嚴心一。自二初一
T2218_.60.0176c17: 分ノ淨心一至二自心源底一。次第續生ノ展轉滋長ノ
T2218_.60.0176c18: 義ヲ明ス。知通二十住心一見。一。於二心續生ノ次第一
T2218_.60.0176c19: 經ニハ學摩訶衍證寂然界ノ二菩薩ノ説也。然十
T2218_.60.0176c20: 住心ノ中ニハ一種ノ住心ト不レ立事。一。於二心續生ノ
T2218_.60.0176c21: 法門ニ一含二重重ノ意趣一事。一。心續生ノ次第ヲ爲二
T2218_.60.0176c22: 諸佛大祕密ト一事。一義云。凡分二法ノ優劣乘ノ淺
T2218_.60.0176c23: 深一事。但佛智ノ境界ニ &MT06279;

非二因人所知一。故ニ云二諸
T2218_.60.0176c24: 佛大祕密一。高祖一處ノ解釋云若有二上根上智
T2218_.60.0176c25: 人一。欲下行二如レ是法一。早歸中自心ノ本宅上先須レ簡二
T2218_.60.0176c26: 知此乘之差別一。欲レ簡二知此乘優劣一非二是凡
T2218_.60.0176c27: 夫二乘及十地ノ菩薩ノ所知ノ境界ニ一。但依二如來ノ
T2218_.60.0176c28: 所説一知レ之耳。如來明ニ説二其差別一。是故攬テ二此

T2218_.60.0176c29:

龜鏡一可二簡得一

文

如レ是簡二別乘差別一事ハ未得

T2218_.60.0177a01: 爲得。未到ヲ謂レ到ト。後位ノ微妙ヲ不レ知類ヲ爲レ勸二
T2218_.60.0177a02: 後際ニ一。一處御釋云。異生羝羊ノ凡夫專造二十
T2218_.60.0177a03: 不善等ノ業耽二三毒五欲之樂ニ一不四曾知三後身ニ
T2218_.60.0177a04: 墮二三途ノ極苦一。是故眞言有智ノ人不レ可二樂著一
T2218_.60.0177a05: ○極無自性心者。雖云下融二法界一而證中三世

T2218_.60.0177a06:

間ノ身ヲ上○未得ヲ爲レ得未到ヲ謂レ到

文

疏二云。又

T2218_.60.0177a07: 世尊所三以先キニ廣説二如上ノ諸ノ心相一○於二中

T2218_.60.0177a08:

路ニ一稽ユル

ヲ留

文

是等ノ釋相一徹ナリ。一義云。心相

T2218_.60.0177a09: 續 &MT06279;

遂至二第十ノ究竟眞實金剛心殿ニ一。約二彼所
T2218_.60.0177a10: 詣一云二諸佛大祕密ト一也。寶鑰ニ秡袒 &MT06279;

求二伽梵一

T2218_.60.0177a11:

○十種ニ

入二金場一

文

又云。顯藥拂塵○萬徳即

T2218_.60.0177a12:

證

文

是等ノ釋意ハ所詣ノ寶處ヲ名二祕密一也。祕密

T2218_.60.0177a13: 曼荼羅十住心論ノ得レ名。祕密曼羅ハ約二所人
T2218_.60.0177a14: 所詣一云。一義可二准知一也。一義云。心續生ノ次
T2218_.60.0177a15: 第從初至マテ終皆是諸佛大祕密也。其故ハ此
T2218_.60.0177a16: 心續生ノ次第漸次ノ眞言行者ノ轉昇ノ次第也。
T2218_.60.0177a17: 漸次ノ眞言行ト者者自二最初一雖三祕密佛乘ヲ領二
T2218_.60.0177a18: 解究竟ノ極果ト一。於二其ノ行體ニ一不レ堪二三密ノ深觀一
T2218_.60.0177a19: 故。次第ニ三歸五戒等ノ淺行ヨリ修レ之漸次轉昇。
T2218_.60.0177a20: 是云二漸次ノ眞言行者一也。例如下天台ニ立二漸次
T2218_.60.0177a21: 不定圓頓ノ三種ノ止觀ヲ一中漸次止觀ノ行者ノ上。漸
T2218_.60.0177a22: 次者最初雖レ信二知圓頓ノ妙理一於二行體一歸戒
T2218_.60.0177a23: 禪定無漏慈悲實相ト次第自レ淺至レ深行レ之。
T2218_.60.0177a24: 不定止觀ト者或前或後更前更後ト釋 &MT06279;

所修ノ行
T2218_.60.0177a25: 體淺深前後不定也。圓頓止觀者最初ヨリ縁二實
T2218_.60.0177a26: 相一人也。此三種ノ止觀ノ中ノ順二漸次止觀ノ行者一
T2218_.60.0177a27: 漸次ノ眞言行者ヲモ可二意得一也。仍心續生ノ次第
T2218_.60.0177a28: 前九ノ住心ハ雖二顯ノ行相也一樂二求内證祕密ヲ一行
T2218_.60.0177a29: 者ナル故ニ以二常途ノ自宗一異レ爲レ極。若依二常途ノ法
T2218_.60.0177b01: 相一於二前九ノ住心一難レ名二諸佛大祕密一。故疏若
T2218_.60.0177b02: 但シ依二常途法相一則不レ得レ言二諸佛大祕密我
T2218_.60.0177b03: 今悉開衍ト一也。一義云。心續生ノ經文。文ノ顯相ハ
T2218_.60.0177b04: 説二所寄齋ノ顯行ヲ一。雖然經ノ意趣ハ爲レ明二能寄
T2218_.60.0177b05: 齊ノ眞言行者ノ轉昇ヲ一。准二六無畏ノ釋ニ一可レ得レ意。
T2218_.60.0177b06: 以二眞言行者ノ初入三昧耶ノ位一。寄二齊ン第二第
T2218_.60.0177b07: 三ノ住心一。本尊三昧衆相現前。乃至觀二能觀ノ
T2218_.60.0177b08: 心不可得也ト一離二慢著一位ヲ寄二齊四五ノ住心ニ一。
T2218_.60.0177b09: 又於二瑜伽ノ道ノ中一心得二自在一位寄二齊ン第六第
T2218_.60.0177b10: 七ノ住心一。又眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心寄二
T2218_.60.0177b11: 齊第八第九ノ住心一。此能寄齊ノ眞言行者ノ轉
T2218_.60.0177b12: 昇ノ次第ヲ名二諸佛大祕密一。所寄齊ノ常途ノ法相ヲ
T2218_.60.0177b13: 非レ云二諸佛大祕密一。一義云。心續生ノ次第前
T2218_.60.0177b14: 九ノ住心ハ是顯略ノ相也。然ヲ約 &MT06279;

ハ二彼當分一雖二顯
T2218_.60.0177b15: 略ノ行相也一。皆是漸次ニ開二心ノ實相一門ト見。此被
T2218_.60.0177b16: レ説二諸佛大祕密一也。例如下法華ニ説二汝等所行
T2218_.60.0177b17: 是菩薩道一。今ノ疏ノ釋ルカレ至ト中一毫之善大菩提
T2218_.60.0177b18: 道ニ上。一義云。心續生ノ次第十住心ノ法門ハ無差
T2218_.60.0177b19: 別ノ中ノ顯二差別一法門也。故雖二十住心各各別
T2218_.60.0177b20: 別也一爾モ平等平等一也。譬如二海具ノ百川ノ大
T2218_.60.0177b21: 海ト無

隔。若依二常途ノ法相一初後淺深不二融會一。

T2218_.60.0177b22:

故非二諸佛ノ大祕密ニ一

疏七差別中譬無
差別文可引之

一義云。心

T2218_.60.0177b23: 續生ノ次第ハ不生而生生而不生ノ不思議ノ縁
T2218_.60.0177b24: 起ナル故一一ノ續生皆

字不生ノ體性也。故云二
T2218_.60.0177b25: 諸佛大祕密一。疏四云。初ノ云二善聽法之相ト一者。
T2218_.60.0177b26: 以二諸法實相ハ義甚深ニ &MT06279;

難

見是故誡メテ令二善
T2218_.60.0177b27: 聽一也。夫法ハ常無生ニ &MT06279;

從二衆縁一生即是八心之
T2218_.60.0177b28: 相ハ越二諸戲論一。汝欲下更於テカ二何處一求中覓セント無相

T2218_.60.0177b29:

無爲之法ヲ上耶

文

此御釋意ハ八心續生ノ次第即

T2218_.60.0177c01:

字不生ノ實相ト見。十住心續生ノ次第。即不
T2218_.60.0177c02: 生ノ生。實相ノ體ナル事。八心ニ可二准知一。又二卷。雖
T2218_.60.0177c03: レ云二善ノ種子生スト一其實ニハ即是不生ノ生ナリ○外道

T2218_.60.0177c04:

不レ能レ識ト

文

此義意ハ不レ論二顯密ヲ一約二法ノ生起一

T2218_.60.0177c05: 以下見二

字不生一邊上。諸佛大祕密ノ義ヲ得レ意也。
T2218_.60.0177c06: 一義云。心續生ノ次第ハ開二示胎藏界會ノ曼荼
T2218_.60.0177c07: 羅十界輪圓ノ徳一故大師若天若人若鬼畜等
T2218_.60.0177c08: 法門皆是祕密佛乘ト釋。以二此義邊一諸佛大祕
T2218_.60.0177c09: 密ノ義可二得意一。已上ノ八義留レ意可レ分二別之一。此
T2218_.60.0177c10: 事於二住心品一第一ノ難義。能能可レ案レ之
T2218_.60.0177c11: 心續生之相者　心續生者十住心續生ノ義
T2218_.60.0177c12: 也。約二大分一得レ意十住心十種ノ續生也委細ニ
T2218_.60.0177c13: 分二別之一於二一住心ノ内一可有二多種ノ續生一。謂第
T2218_.60.0177c14: 二第三ノ住心合 &MT06279;

十種ノ續生可レ有レ之。又聲聞ノ
T2218_.60.0177c15: 四向四果乃至菩薩ノ地前地上等ノ續生可レ在
T2218_.60.0177c16: レ之。就レ其心續生ノ義ヲ得レ意在二多義一。一義ニハ。十
T2218_.60.0177c17: 住心ノ中第一ハ愚童凡夫違理ノ心故必不レ可
T2218_.60.0177c18: レ云二續生ト一。然爲レ明二淨心最初生起ノ由ヲ一説レ之。
T2218_.60.0177c19: 仍チ第二ヨリ正可レ有二續生ノ義一也。下釋云。祕密

T2218_.60.0177c20:

主無始生死○凡夫違理之心

文

疏二云。世間

T2218_.60.0177c21: 從二久遠一以來○我今節食持齊セント。即是善法ナリ

T2218_.60.0177c22:

文

又云。問曰。如クレ是ノ八心最初○種子從レ是

T2218_.60.0177c23:

生也

文

又云。如最初種子離微塵許ノ○不生ノ

T2218_.60.0177c24:

生ナリ

文

又末卷

第七云

今此經ノ違世順世ノ八心相

T2218_.60.0177c25:

續シ増長亦有二因縁一

文

又初劫釋云。祕密主彼

T2218_.60.0177c26: 離違順八心○生二十二因縁一名二違世ノ八心一

T2218_.60.0177c27:

文

又十住心論第十云。初從二羝羊ノ暗心一

文

如

T2218_.60.0177c28: レ是釋ハ第一ノ本有在纒ノ迷心ヨリ第二ノ種子心已
T2218_.60.0177c29: 上ヲ續生スト見。爾者續生ノ義ハ第二ヨリ至二第十一九
T2218_.60.0178a01: 箇ノ住心ノ可二續生一。或一義云。第一ノ住心ニ一分
T2218_.60.0178a02: 續生ノ一義可レ有レ之。其故不レ知二善惡一迷心ト
T2218_.60.0178a03: 推二求スル善法ノ名一心ト &MT06279;

。二重在レ之。故ニ十重ノ淺深
T2218_.60.0178a04: 可レ在レ之也。一義云。本有ノ菩提心ハ十界迷悟
T2218_.60.0178a05: 遍在 &MT06279;

平等也。此上迷悟染淨ノ心ヲ起スル皆是本
T2218_.60.0178a06: 有ノ菩提心ヨリ所二縁起スル一法也。故第一ノ住心ノ迷
T2218_.60.0178a07: 心モ本有ヨリ見二續生ト一義可レ有レ之。約レ譬ニ海水ノ澄
T2218_.60.0178a08: 淨ナルハ凡聖所依ノ一心第一ノ住心。已上次第續
T2218_.60.0178a09: 生スルハ可レ當二縁起ノ波浪一也
T2218_.60.0178a10: 雖四此心畢竟常淨。猶如三虚空離二一切相一而亦
T2218_.60.0178a11: 從二因縁一起有二心相生一已下作釋也。於レ中初
T2218_.60.0178a12: 釋二心續生ノ義一甚深微妙ノ釋ハ釋二諸佛大祕密ノ
T2218_.60.0178a13: 意ヲ一於二初中一初釋二本有不生ノ義一而亦從因縁
T2218_.60.0178a14: 已下明二縁起續生義一。即是已下ハ總二結不生而
T2218_.60.0178a15: 生義一。此心者是在二二義一。一義。此心者指二本

T2218_.60.0178a16:

有ノ菩提心一。故畢竟常淨等

文

上釋二十九執金

T2218_.60.0178a17: 剛第一虚空無垢執金剛ノ義一云。虚空無垢執
T2218_.60.0178a18: 金剛者即是菩提心ノ體ナリ。離二一切執諍戲論一
T2218_.60.0178a19: 如下淨虚空無レ有二障翳一。無垢無染亦無中分別上

T2218_.60.0178a20:

文

是釋二本有菩提心ノ徳一今ノ釋ト其意同也。一

T2218_.60.0178a21: 義云。此心者直ニ續生ノ心也。不生故云二畢竟
T2218_.60.0178a22: 常淨一。而生故云二亦從因縁起等ト一也。猶如虚
T2218_.60.0178a23: 空離一切相者畢竟常淨ノ譬説也。於二虚空ニ一
T2218_.60.0178a24: 具二遍一切處畢竟淨無分別ノ三徳一。其ノ中今ハ

T2218_.60.0178a25:

畢竟淨ノ義ヲ爲レ譬也△亦從因縁○

文

是正明二

T2218_.60.0178a26: 續生義一　一。心相生ニ因縁ノ事。一。心相ノ事。凡
T2218_.60.0178a27: 心相ノ名字依レ處不定也。或名二染法一。如二六十
T2218_.60.0178a28: 心等一。或名二淨法一。如淨菩提心諸心相竟等ノ一。
T2218_.60.0178a29: 或通二染淨ニ一。如實遍知一切心相ノ文是也。今ハ
T2218_.60.0178b01: 可レ有二十住心ノ心相一故廣通二染淨ニ一可レ見也」
T2218_.60.0178b02: 猶如二大海波浪一非二是常有一亦非二常無一若常
T2218_.60.0178b03: 有者。不レ應二風颷止息則澄然而靜一。若常無者
T2218_.60.0178b04: 不レ應二風颷纔起鼓怒相續一　已下以二波浪ノ譬一。
T2218_.60.0178b05: 縁起ノ不生而生生而不生ニ &MT06279;

遠二離二邊一義明。
T2218_.60.0178b06: 上畢竟淨ノ譬ニハ被レ擧二虚空一。縁起ノ道理ハ以二虚
T2218_.60.0178b07: 空ノ譬一。難レ顯。故今擧二波浪ノ譬一釋レ之也。就レ其
T2218_.60.0178b08: 釋論ノ第四ニ藏識海常住境界風所動種種諸

T2218_.60.0178b09:

識浪騰躍而轉生

文

同第六。根本無明熏二習

T2218_.60.0178b10:

一心之海ヲ一發二起業等ノ種種識一

文

是等ノ意ハ明二

T2218_.60.0178b11: 下轉縁起ノ義一時取二波浪譬一。雖レ然今明二上轉
T2218_.60.0178b12: 門ノ縁起ヲ一時取二水波譬一也。凡取レ譬事可二不
T2218_.60.0178b13: 定一故於二一種ノ譬一可レ有二或上轉門或下轉門
T2218_.60.0178b14: 等不同一也。寶鑰上ニ第九住心ノ注釋。水ハ無二自

T2218_.60.0178b15:

性一。遇レ風即波タツ。法界非レ極。蒙レ警忽進

文

是

T2218_.60.0178b16: 依二驚覺開示一進二後位ニ一義ヲ以二水波譬一被レ釋。
T2218_.60.0178b17: 故上轉ノ義ト見。又華嚴香象。此二無而全體遍

T2218_.60.0178b18:

收其猶波水思之可見

文

是釋二因果交徹ノ義一

T2218_.60.0178b19: 時取二水波譬一見。所詮如レ此譬不二一准一也。一。

T2218_.60.0178b20:

水波譬ハ顯家ノ攝相歸性ノ譬也。一處御釋

祕藏

T2218_.60.0178b21:

記

云。譬如二水性澄ニ淨ニ &MT06279;

常住一也。以二風縁一起。

T2218_.60.0178b22: 波者即相ナリ。水者即性。風息者波即止テ水
T2218_.60.0178b23: 也。據二攝相歸性ニ一可レ稱二常住一是顯家ノ性相常
T2218_.60.0178b24: 住ノ義ヲ釋。密教ノ性相宛然ノ義ハ日月與二光明一以

T2218_.60.0178b25:

レ譬顯レ之。一處

祕藏記

御釋云。性相宛然而本

T2218_.60.0178b26: 有也譬如三日月與二光明一。日月ト者性ナリ。光明者

T2218_.60.0178b27:

相

文

然今以二彼譬一被レ顯二自宗ノ不生而生生而

T2218_.60.0178b28: 不生ノ義一如何。答。一義云。且即順常途ノ御釋
T2218_.60.0178b29: 也。意。縁起ノ相ヲ歸二不生ノ性一被レ作レ釋也。一義
T2218_.60.0178c01: 云。於二一種ノ譬喩一顯密ノ意可二各別一。縁起ノ波
T2218_.60.0178c02: 浪ヲ歸二本性ノ水性一見二常住ト一是顯教ノ攝相歸
T2218_.60.0178c03: 性ノ意也。今不レ爾。水波共各各ニ常住也。故自
T2218_.60.0178c04: 宗ノ性相常住ノ爲レ譬也。當卷ノ上ニ被レ釋二皆同一
T2218_.60.0178c05: 味所謂如來解脱味ノ義時妙感妙應皆不レ出二
T2218_.60.0178c06:

字門一。當レ知感應因縁所生ノ方便モ亦復不

T2218_.60.0178c07:

レ出二

字門一○所謂醎味也

文

此意ハ能所本來

T2218_.60.0178c08: 阿字不生ナル義ヲ以二水波譬一被レ作レ釋也。凡於二
T2218_.60.0178c09: 一種譬喩一有二淺深ノ二義一事。於二一種ノ幻譬一可
T2218_.60.0178c10: レ准三知含二即空即心即不思議ノ三種ノ淺深ヲ一△
T2218_.60.0178c11: 非是常有亦非常無ト者是釋下離二有無ノ二邊ヲ一

T2218_.60.0178c12:

事上△若常有

文

是正釋下非二常有常無ニ一由上。若

T2218_.60.0178c13:

常有者○澄然而靜

文

是非二常有一義ヲ釋。風縁

T2218_.60.0178c14: 止息スル時波動澄靜ナル事現量分明也。釋論ノ第

T2218_.60.0178c15:

五。准風滅故動相隨滅

文

是意也△若常無者

T2218_.60.0178c16:

○

文

釋下非二常無一義上。誠常無ナラハ縱雖レ有二風縁一

T2218_.60.0178c17: 不レ可二動搖一。而依二風縁一波動故非二常無一。道理
T2218_.60.0178c18: 分明也
T2218_.60.0178c19: 當レ知是心從レ縁起故即是不生而生。生而不
T2218_.60.0178c20: 生。無相之相。相常無相。甚深微妙。難レ可二了
T2218_.60.0178c21: 知一。諸佛祕密之印不二妄宣示一　已下不生而
T2218_.60.0178c22: 生生而不生ニ &MT06279;

結下成遠二離有無ノ二邊ヲ一義上。是心
T2218_.60.0178c23: 者心續生ノ心也。即是不生而生者。畢竟常
T2218_.60.0178c24: 淨ナルハ不生義也。因縁ヨリ起 &MT06279;

心相生スルハ而生ノ義也。
T2218_.60.0178c25: 生而不生者。因縁生法即體不生故。云二生而
T2218_.60.0178c26: 不生一。下御釋。龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ。正以二

T2218_.60.0178c27:

從レ縁起一故無生義成

文

此意也。就レ其生即不

T2218_.60.0178c28: 生義顯教中雖レ談レ之。彼ハ攝相歸性ノ邊也。自
T2218_.60.0178c29: 宗ノ意ハ即事而眞無有終盡故不レ動二生ノ當相一
T2218_.60.0179a01: 不生ト得レ意也。故釋二甚深微妙難可了知ト一也。

T2218_.60.0179a02:

無相之相相常無相

文

無相者不生ノ義也。相

T2218_.60.0179a03: 者而生義也。無相之相ハ不生而生。相常無相ハ

T2218_.60.0179a04:

生而不生義△甚深微妙難可了知

文

是釋二歎

T2218_.60.0179a05: 上不生而生生而不生無相之相相常無相ノ
T2218_.60.0179a06: 義ヲ一正顯二諸佛大祕密ノ義ヲ一。經説二相無相甚深
T2218_.60.0179a07: 了知不能入一。此意也。又釋論ノ第四。言二常
T2218_.60.0179a08: 無常門一者。自相本覺之心ハ從二無始一來決定
T2218_.60.0179a09: 常住ニ &MT06279;

體性不變ナレ

。無下非二無常一時上無下非二變
T2218_.60.0179a10: 化一處上。故如本。何以故○唯佛能知者總體結

T2218_.60.0179a11:

殊勝

文

此意也△諸佛祕密之印不妄宣示者

T2218_.60.0179a12: 正諸佛大祕密義也。祕密之印者此不生而
T2218_.60.0179a13: 生生而不生ノ法門ハ諸佛決定ノ法印故云レ爾｣
T2218_.60.0179a14: 是故凡夫二乘兩種外道非三但不レ識二無生滅
T2218_.60.0179a15: 心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸佛大祕密外
T2218_.60.0179a16: 道不レ能レ識一。我今悉開二示一心一。應二諦聽一也
T2218_.60.0179a17: 是釋二外道不能識ノ文一。付レ之一義云。凡夫者
T2218_.60.0179a18: 世間三種ノ住心。二乘者聲縁二乘也。疏第二。
T2218_.60.0179a19: 此宗中説有兩種外道○故云一切外道不能

T2218_.60.0179a20:

知也

文

此内外ノ外道ノ分別ハ凡夫ヲ爲二外ノ外道一。

T2218_.60.0179a21:

二乘爲三内ノ外道一。疏末卷

十九

云。今此諸法之

T2218_.60.0179a22: 祕ハ一切外道所レ不レ能レ知。外道有二二種一。一者
T2218_.60.0179a23: 世間種種ノ外道。二謂佛法ノ内ニ有二諸外道一也。
T2218_.60.0179a24: 以雖レ入二佛法中一而未レ能レ知二如來祕密一。猶三是
T2218_.60.0179a25: 邪見ノ心ヲモテ行二理外之道一。故亦名二外道一也。此
T2218_.60.0179a26: 法乃チ二種外道所レ不レ能レ知。此佛法中外道トイフハ

T2218_.60.0179a27:

即二乘中ノ人也

文

演密鈔

三云

疏兩種外道者。

T2218_.60.0179a28: 外道有二多種一。略爲二二種一。一者離佛法外道。
T2218_.60.0179a29: 二者附佛法外道。名二内外道ト一。外外道者。本
T2218_.60.0179b01: 源有レ三。一迦毘羅。此翻爲二黄頭一。計二因中有
T2218_.60.0179b02: 果一。二漚樓僧伽。此云二鵂鶹一。計二因中無果一。
T2218_.60.0179b03: 三勒沙婆。此云二苦行一。計二因中亦有果亦無果

T2218_.60.0179b04:

等一。二内外道者起自犢子部

文

此等意ハ凡夫

T2218_.60.0179b05: 二乘ヲ名二外道一。但演密鈔ノ意ハ三乘中ニモ以二犢子
T2218_.60.0179b06: 部一名二外道一見。一義云。凡夫者世間三種。二
T2218_.60.0179b07: 乘者大小二乘也。凡於二外道ノ名字ニ一有二通局
T2218_.60.0179b08: 重重一。故今對二諸佛大祕密一前九ヲ悉名二外道ト一
T2218_.60.0179b09: 也。疏末卷第十二云。凡一切不レ了二内證祕

T2218_.60.0179b10:

密法ヲ一者皆是外道也

文

眞言問答云。問何レヲ

T2218_.60.0179b11: 云二外ノ外内ノ外一。答。外ノ外者内ノ外故云二外ノ外一。
T2218_.60.0179b12: 内ノ外者。於内有二二道一。依レ此言二内ノ内外一耳。
T2218_.60.0179b13: 問。其意云何。答。於レ教大ニ論スレハ有二深祕淺略ノ
T2218_.60.0179b14: 二道一。即祕云二内ノ内一。淺ヲハ言二内ノ外一。問。何故云
T2218_.60.0179b15: レ之耶。答。其言教諸佛自内證ノ教ナルカ故言二内ノ

T2218_.60.0179b16:

内一。顯教ハ隨レ機而説故云二内ノ外一

文

此等意ハ。外

T2218_.60.0179b17:

道ノ名字廣可レ通二前九一見△非但不識○

文

不

T2218_.60.0179b18: レ知二不生而生生而不生ノ義一故不レ識二知無生
T2218_.60.0179b19: 滅心一也。無生滅者不生ノ義也。生滅ハ而生ノ義
T2218_.60.0179b20: 也。故云等者合二經文一也
T2218_.60.0179b21: 次偈云。越二百六十心一生二廣大功徳一。其性常
T2218_.60.0179b22: 堅固。知二彼菩提生一者是略答三初問云何即
T2218_.60.0179b23: 知二菩提心生一。今佛告言。越二百六十相續心一。
T2218_.60.0179b24: 即是淨菩提心。如有レ人問三云何知二此乳中醍
T2218_.60.0179b25: 醐生一答言。若乳酪生熟蘇麁濁變異之相悉
T2218_.60.0179b26: 已融妙無二復滓穢一。當レ知即是醍醐生也　已
T2218_.60.0179b27: 下釋二菩提心生ノ答説ノ經文一。於レ中。初牒文。後
T2218_.60.0179b28: 作釋。作釋中初問答ヲ屬當シ。今佛已下正釋二
T2218_.60.0179b29: 經文一。此中初釋二越百六十心生廣大功徳ノ義一。
T2218_.60.0179c01: 次釋二其性常堅固ノ文一。後釋二知彼菩提生ノ文ヲ一

T2218_.60.0179c02:

也△是略答○

文

是釋二菩提心生ノ答説ナル義一。九

T2218_.60.0179c03: 問ノ中ノ第一故是略答初問等ト有二御釋一也。依二
T2218_.60.0179c04: 問ノ次第一尤最初ニ雖可レ有二此答説一自レ元問
T2218_.60.0179c05: 答ノ前後文ニ無二定准一故第二被レ答レ之也△今

T2218_.60.0179c06:

佛告言○

文

是正釋二越百六十心生廣大功

T2218_.60.0179c07: 徳ノ文一。經ノ生廣大功徳ハ當二淨菩提心ノ功徳一故
T2218_.60.0179c08: 即是淨菩提心ト有二御釋一也△越百六十心○
T2218_.60.0179c09: 者。超二越三妄執ヲ一初地淨菩提心ニ至義也。以二
T2218_.60.0179c10: 此初地淨菩提心ヲ一菩提心生ノ位ト可二意得一。疏ノ
T2218_.60.0179c11: 第二ニ若以淨菩提心爲出世間心即是超越

T2218_.60.0179c12:

三劫瑜祇行

文

此意也。百六十相續心者。貪瞋

T2218_.60.0179c13: 癡慢疑ノ五根本煩惱ヲ五度再數スルハ成二百六十
T2218_.60.0179c14: 心ト一也。此百六十心ノ煩惱ヲ麁細極細ノ三重ニ分
T2218_.60.0179c15: レ之爲二三妄執ト一也。就レ其此三妄同時異時斷ノ
T2218_.60.0179c16: 事一ノ尋也。經ニ若有一念頃證無生轉二五智五
T2218_.60.0179c17: 分法身一。悟二三密即三身一。初發心時便越二百六
T2218_.60.0179c18: 十種心一。度二三無數劫行一。證二普現色身三昧一。

T2218_.60.0179c19:

即是初發心時便成二正覺一

文

又疏二。若一生

T2218_.60.0179c20:

度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一耶

文

大

T2218_.60.0179c21: 師大日經開題御釋云。三大僧祇超一念阿

T2218_.60.0179c22:

字

文

又性靈集第六。三妄蕩一禮之題

文

是等ノ

T2218_.60.0179c23: 釋ハ同時斷ト見。三劫寶珠ノ譬喩ノ下ニ麁垢已除

T2218_.60.0179c24:

尚有二細垢一

文

當段ノ釋若乳酪生熟○

文

是等ハ

T2218_.60.0179c25: 異時斷見。但當段ノ御釋ハ於二同時斷ノ法一爲レ顯二
T2218_.60.0179c26: 麁細義一作二次第釋ヲ一可二得意一歟。三劫寶珠ノ
T2218_.60.0179c27: 下ノ御釋。可レ准二知之一。若又彼ハ約二所寄齊ノ顯ニ一
T2218_.60.0179c28: 御釋可レ見歟。一。相續ノ事。百六十心ノ妄心。

T2218_.60.0179c29:

念念相續故云レ爾歟△如有人○

文

是譬説也

T2218_.60.0180a01: 於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐
T2218_.60.0180a02: 譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
T2218_.60.0180a03: 物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越 &MT06279;

生二淨心一。故眞
T2218_.60.0180a04: 妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
T2218_.60.0180a05: 喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
T2218_.60.0180a06: 菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
T2218_.60.0180a07: 其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
T2218_.60.0180a08: 盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。

T2218_.60.0180a09:

能具ノ乳等ハ妄也△答言

文

是答説也。若乳酪

T2218_.60.0180a10: 等者五味相成ノ次第分明也　一。取二五味ノ
T2218_.60.0180a11: 譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論

T2218_.60.0180a12:

十住心論等ニ作レ釋也疏末卷

第五

釋二曼荼羅ノ

T2218_.60.0180a13: 義一時取二五味譬一或以二五味一譬二因果一也。釋
T2218_.60.0180a14: 云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即

T2218_.60.0180a15:

爲レ常

文

天台以二五味一譬二五時教一。如レ是不定也

T2218_.60.0180a16: △乳酪生熟等者可レ類二六十心ノ麁細ノ惑一△
T2218_.60.0180a17: 即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
T2218_.60.0180a18: 心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別 &MT06279;

不レ取二
T2218_.60.0180a19: 百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
T2218_.60.0180a20: レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
T2218_.60.0180a21: 行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
T2218_.60.0180a22: 淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
T2218_.60.0180a23: 生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
T2218_.60.0180a24: 云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
T2218_.60.0180a25: 不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
T2218_.60.0180a26: 故云二其性常堅固一　是釋二生廣大功徳等ノ經

T2218_.60.0180a27:

文一△行者最初開發金剛○

文

開發金剛寶

T2218_.60.0180a28: 藏ノ位ハ可レ當二初地淨菩提心ニ一。疏二。從初地即

T2218_.60.0180a29:

得入金剛寶藏

文

△見是心性○者。釋二淨菩

T2218_.60.0180b01: 提心無邊際ノ義一。即以二虚空無邊際ノ義一譬ル二菩
T2218_.60.0180b02: 提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
T2218_.60.0180b03: 一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成

T2218_.60.0180b04:

萬徳開敷菩提樹王ヲ一

文

同二彼意一。因業ト縁業トハ

T2218_.60.0180b05: 其義同也。依レ業受二六趣ノ生一云二因業生一也所
T2218_.60.0180b06: 詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
T2218_.60.0180b07: 果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
T2218_.60.0180b08: 無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也　一。初地牙

T2218_.60.0180b09:

二地牙事△此牙生時○

文

是釋二廣大功徳ノ

T2218_.60.0180b10: 義一此牙生時已遍法界ハ初地菩提心。即當二菩
T2218_.60.0180b11: 提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初

T2218_.60.0180b12:

地

文取意

疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○

文

△何

T2218_.60.0180b13: 況枝葉花果ハ。因ニ廣擧二後位ノ功徳ヲ一也△或一
T2218_.60.0180b14: 義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
T2218_.60.0180b15: 上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
T2218_.60.0180b16: 即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
T2218_.60.0180b17: 心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
T2218_.60.0180b18: 因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
T2218_.60.0180b19: 變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
T2218_.60.0180b20: 心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通

T2218_.60.0180b21:

見

無二相違一△猶若閻浮壇金○

文

常住堅固ノ

T2218_.60.0180b22: 譬也。閻浮壇金ハ不可破不可轉ノ義。無能説其
T2218_.60.0180b23: 過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
T2218_.60.0180b24: 若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
T2218_.60.0180b25: 是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
T2218_.60.0180b26: 不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
T2218_.60.0180b27: 大日經疏第一末終
T2218_.60.0180b28:
T2218_.60.0180b29:
T2218_.60.0180c01:
T2218_.60.0180c02: 大日經疏第一末鈔卷第三十八

T2218_.60.0180c03:

下半八日

T2218_.60.0180c04:
T2218_.60.0180c05: 次有二一偈半一略答二菩提心相貎一　九問答説ノ
T2218_.60.0180c06: 釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
T2218_.60.0180c07: 生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
T2218_.60.0180c08: 也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
T2218_.60.0180c09: 菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
T2218_.60.0180c10: 釋。大ニ兩節見タリ
T2218_.60.0180c11: 次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
T2218_.60.0180c12: 無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
T2218_.60.0180c13: 虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一　是初ニ
T2218_.60.0180c14: 釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
T2218_.60.0180c15: 世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
T2218_.60.0180c16: 二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
T2218_.60.0180c17: 半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心

T2218_.60.0180c18:

相貎

文

上答説答二第一ノ菩提心生ノ句一明二菩提

T2218_.60.0180c19: 心ノ體性一。今答二菩提心ノ相貎一性相其次第分
T2218_.60.0180c20: 明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
T2218_.60.0180c21: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
T2218_.60.0180c22: 灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
T2218_.60.0180c23: レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
T2218_.60.0180c24: 其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。

T2218_.60.0180c25:

剃髮割截染衣ハ是其相

文

此學者了簡不同

T2218_.60.0180c26:

也。一義云

道

今菩提心相貎者無相ノ相也。説二

T2218_.60.0180c27: 本來寂無相一。或釋二本有不生一。此無相ト不生トハ
T2218_.60.0180c28: 即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
T2218_.60.0180c29: 望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一
T2218_.60.0181a01: 義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以
T2218_.60.0181a02: 云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一

T2218_.60.0181a03:

必有レ相○菩提心生スル時ハ有二何相貎カ一

文

此意

T2218_.60.0181a04: 性相ハ約二内外一其不同也　釋摩訶衍論等ノ意
T2218_.60.0181a05: 眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相
T2218_.60.0181a06: 分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名
T2218_.60.0181a07: レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二
T2218_.60.0181a08: 有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不
T2218_.60.0181a09: 生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例 &MT06279;

分二別ハ性

T2218_.60.0181a10:

相一義ヲ上可レ得レ意也△以世間

文

○已下別釋

T2218_.60.0181a11: 也。於レ中。初一偈ノ釋ノ中初ニハ釋二上一句一譬如
T2218_.60.0181a12: 虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空
T2218_.60.0181a13: 者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩
T2218_.60.0181a14: 提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上

T2218_.60.0181a15:

一本十
五丁四

被レ釋二菩提薩埵ノ得名ヲ一時。三者菩提薩

T2218_.60.0181a16: 埵。無上菩提ハ出二過一切ノ臆度一○不思議心

T2218_.60.0181a17:

也

文

又六無畏釋段ニ云。然此心在纒出纒皆

T2218_.60.0181a18:

畢竟無相○

文

又云。心垢盡處○更表示耶

文

T2218_.60.0181a19: 又上ノ淨菩提心觀ノ下ニ以二三界六趣色心三科
T2218_.60.0181a20: 等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。
T2218_.60.0181a21: 但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外
T2218_.60.0181a22: 更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可

T2218_.60.0181a23:

得レ意也△唯除大虚空○

文

是世間易解ノ譬

T2218_.60.0181a24: 喩ノ中太虚空相空ノ相。少分無相ノ菩提心ニ相

T2218_.60.0181a25:

似ル義ヲ釋。一處ノ御釋云

祕藏記

如虚空者稱二周

T2218_.60.0181a26: 遍法界ノ理ト一耳。非レ無二其體一。諸佛身者如三千
T2218_.60.0181a27: 燈ノ同時照 &MT06279;

而不二障礙セ一。唯佛與レ佛乃能見知。
T2218_.60.0181a28: 凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。

T2218_.60.0181a29:

故曰二如虚空一

文

就レ其小分相似ノ事。上

三末四丁

T2218_.60.0181b01: 擧二虚空ノ遍一切處畢竟淨無分別ノ三義一以二
T2218_.60.0181b02: 如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然
T2218_.60.0181b03: 是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三

T2218_.60.0181b04:

世間ノ虚空ノ所ニ二能ク遍喩スル一

文

此意也

T2218_.60.0181b05: 譬如乙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
T2218_.60.0181b06: 常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦
T2218_.60.0181b07: 不レ能レ令

其動一。自二本初一以來常自寂滅無相
T2218_.60.0181b08: 非

適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不
T2218_.60.0181b09: 生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。
T2218_.60.0181b10: 常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法
T2218_.60.0181b11: 不能動。本來寂無相一　已下釋二不染汚常住
T2218_.60.0181b12: 諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。
T2218_.60.0181b13: 心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染
T2218_.60.0181b14: 汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ
T2218_.60.0181b15: 譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三
T2218_.60.0181b16: 無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚
T2218_.60.0181b17: 空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無
T2218_.60.0181b18: 量ナル &T069222;

如二虚空一。亦不染汚常住ル &T069222;

モ如二虚空一。經文ノ
T2218_.60.0181b19: 意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經
T2218_.60.0181b20: 如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因

T2218_.60.0181b21:

縁

文

是ハ虚空ノ畢竟淨義也。合レ法ニ可レ當二不染

T2218_.60.0181b22: 汚常住ノ義ニ一△煙雲塵霧者瑜伽論等説二十三
T2218_.60.0181b23: 種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因
T2218_.60.0181b24: 縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不
T2218_.60.0181b25: 能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁

T2218_.60.0181b26:

造作一。故云レ爾

文

△假使八方大風○

文

是釋二

T2218_.60.0181b27: 經諸法不能動ノ文一。八方大風者。演密鈔第三
T2218_.60.0181b28: 云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。
T2218_.60.0181b29: 東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方
T2218_.60.0181c01: 涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。

T2218_.60.0181c02:

是爲二八方風一也

文

合レ法者可レ當二利衰毀譽稱

T2218_.60.0181c03:

譏苦樂ノ違順ノ境一也△自本初以來

文

是ハ虚空

T2218_.60.0181c04: 無相義也。合法可レ當二本來寂無相ノ義ニ一也△

T2218_.60.0181c05:

心相亦爾

文

已下ハ合法也。心相ト者即菩提心

T2218_.60.0181c06: 相貎也。雖二九問中ノ心相ト其文言同也ト一可二相

T2218_.60.0181c07:

替一也△從無始以來本自不生

文

今疏末卷

T2218_.60.0181c08:

被レ釋二菩提ノ實義ヲ一時。而實無覺無成也

文

此意

T2218_.60.0181c09: 也。又大日經開題ニ被レ釋二大毘盧舍那成佛ノ
T2218_.60.0181c10: 成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法
T2218_.60.0181c11: 爾所成ニ &MT06279;

非ルカ二因縁所生ニ一故○又云二其性常堅
T2218_.60.0181c12: 固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二
T2218_.60.0181c13: 滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ

T2218_.60.0181c14:

承二上ノ大字一故即是大成就之成也

文

此意。自

T2218_.60.0181c15: 性法身法爾所成ノ證據ニ證當段ノ菩提心生菩

T2218_.60.0181c16:

提心相貎ノ文ヲ一見△無有一法○

文

菩提心ノ相

T2218_.60.0181c17: 離二諸煩惱ノ染薫ヲ一無二流轉起動ノ相一故云レ爾。
T2218_.60.0181c18: 大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ
T2218_.60.0181c19: 圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得
T2218_.60.0181c20: レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ弊二其赫日一。法
T2218_.60.0181c21: 華開題云。洎 &MT06279;

テハ下乎雙圓性海ニハ常談二四曼ノ自
T2218_.60.0181c22: 性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興

T2218_.60.0181c23:

廢何レノ時。機根絶絶タリ正像何ソ別ン○

文

△常住

T2218_.60.0181c24:

不變○

文

大方於二無相ノ言ニ一自宗ノ意有二遮表ノ

T2218_.60.0181c25: 兩義一。約二遮情門一時泯二諸相ヲ一不ルヲレ存二一法一云二
T2218_.60.0181c26: 無相一。表徳門時ハ。無二相ト &MT06279;

不

具云二無相一也△

T2218_.60.0181c27:

故云等

文

是釋ヲ合二經文一

T2218_.60.0181c28: 爾時行人爲二此寂光所照一。無量知見自然開
T2218_.60.0181c29: 發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一　已下釋二
T2218_.60.0182a01: 無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二
T2218_.60.0182a02: 上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ
T2218_.60.0182a03: 文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者
T2218_.60.0182a04: 至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所
T2218_.60.0182a05: 照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理
T2218_.60.0182a06: 智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞

T2218_.60.0182a07:

如一平等平等倶離二能取所取相一故

文

釋摩訶

T2218_.60.0182a08: 衍論ニハ。初地已上ノ菩薩ヲ釋二眞如法界爲自身
T2218_.60.0182a09: 般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無
T2218_.60.0182a10: 爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ
T2218_.60.0182a11: 義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂
T2218_.60.0182a12: 光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者
T2218_.60.0182a13: 指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ
T2218_.60.0182a14: 經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。
T2218_.60.0182a15: 乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密
T2218_.60.0182a16: 鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之
T2218_.60.0182a17: 實相本自不生永寂無相 &MT01319;

光者即此心相ノ靈

T2218_.60.0182a18:

知不昧

文

此意先ノ義大都同也。但付二本來寂

T2218_.60.0182a19: 無相ノ一句ニ一。寂光義ヲ分別ス。誠ニ寂光ノ名言ハ本
T2218_.60.0182a20: 來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此
T2218_.60.0182a21: 永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密
T2218_.60.0182a22: 鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除
T2218_.60.0182a23: 一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無

T2218_.60.0182a24:

量ノ法性一故曰二寂光一也

文

此意ハ所レ指二此寂光ト一

T2218_.60.0182a25: 指二上此菩提淨菩提心門名諸法明道○便
T2218_.60.0182a26: 得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二
T2218_.60.0182a27: 得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。
T2218_.60.0182a28: 凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧

T2218_.60.0182a29:

舍那遍一切處。於佛住處名常寂光

文

彼ヲ爲二

T2218_.60.0182b01: 本據一。天台ニ立二同居方便實報寂光ノ四土ヲ一時。
T2218_.60.0182b02: 圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ

T2218_.60.0182b03:

下。寂光如來ハ融二境智ヲ一而知二見心性ヲ一

文

於二彼

T2218_.60.0182b04: 寂光ノ土ニ一有二身土別一歟事有二其沙汰一所也。所
T2218_.60.0182b05: 詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ &MT06279;

。實雖レ無二能所
T2218_.60.0182b06: 異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。
T2218_.60.0182b07: 身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無

T2218_.60.0182b08:

レ身。離レ身無レ土。其名レ土者。一法。二義

文

大方

T2218_.60.0182b09: 法身ノ土ニ以二體用一分二別身土一事。法相等ノ意爾

T2218_.60.0182b10:

也。唯識論

第十

云。又自性身依二法性土一。雖三此

T2218_.60.0182b11: 身土體無二差別一而屬二佛法一相性異。故此佛
T2218_.60.0182b12: 身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二

T2218_.60.0182b13:

事相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一

文

自

T2218_.60.0182b14: 宗ノ意ハ兩部理智法身ノ身土皆寂光境界也。故

T2218_.60.0182b15:

經云。智法身佛住哪如寂照

文

是金界ノ智法

T2218_.60.0182b16:

身住二寂光ノ土一義也。大師ノ御釋

十不同

云。胎藏

T2218_.60.0182b17:

是法界宮ノ説也。雖レ現スト二色相ヲ一唯寂光土也

文

T2218_.60.0182b18: 是胎藏ノ土ヲ名二寂光ト一。所詮顯家ノ意ハ無相冥寂
T2218_.60.0182b19: 位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心

T2218_.60.0182b20:

境絶泯常寂土

文

自宗ノ意ハ於二此寂光境界ニ一

T2218_.60.0182b21: 談二身土主伴ノ色相ヲ一。以レ之爲二顯密不同ト一。實ニハ
T2218_.60.0182b22: 寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。
T2218_.60.0182b23: 第六識大ハ是光也　一於二寂光義一天台意有二

T2218_.60.0182b24:

重重義門一事△無量知見○

文

是ハ正ク無量智

T2218_.60.0182b25: 成就ノ經文ノ釋也。凡談二身心理智等ノ無量一事

T2218_.60.0182b26:

大日經宗ノ肝心也。爰以十住心論

第十

云。又

T2218_.60.0182b27: 云。復次志

求スレハ三藐三菩提ノ句一以レ知二心ノ無
T2218_.60.0182b28: 量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二
T2218_.60.0182b29: 智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故
T2218_.60.0182c01: 即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二
T2218_.60.0182c02: 無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一

T2218_.60.0182c03:

即是證二祕密莊嚴之住處一

文

所詮無量智者

T2218_.60.0182c04: 一切智智也。異下顯家ノ以テ二一智一對二一切一得中
T2218_.60.0182c05: 一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一
T2218_.60.0182c06: 爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵
T2218_.60.0182c07: 本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。
T2218_.60.0182c08: 佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀
T2218_.60.0182c09: 名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切
T2218_.60.0182c10: 法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷

T2218_.60.0182c11:

一切衆生一故名レ佛也

文

此等ノ意也　一。以二知

T2218_.60.0182c12: 見二字一止觀定慧分別事
T2218_.60.0182c13: 此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正
T2218_.60.0182c14: 等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也　是釋二
T2218_.60.0182c15: 正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智
T2218_.60.0182c16: 成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺
T2218_.60.0182c17: 顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ
T2218_.60.0182c18: 御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行
T2218_.60.0182c19: 者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空
T2218_.60.0182c20: 性一。空性者即是自心等虚空ノ性 &MT01319;

。上文無量如
T2218_.60.0182c21: 虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此
T2218_.60.0182c22: 意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯
T2218_.60.0182c23: 現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一
T2218_.60.0182c24: 離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ

T2218_.60.0182c25:

顯現

。故曰二正等覺ノ句ト一

文

是指二極無自性心一

T2218_.60.0182c26: 釋二心佛顯現ト一當段經文并釋意ハ初地淨菩提
T2218_.60.0182c27: 心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ
T2218_.60.0182c28: 位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提
T2218_.60.0182c29: 心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二
T2218_.60.0183a01: 此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴
T2218_.60.0183a02: 心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍
T2218_.60.0183a03: 非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。
T2218_.60.0183a04: 若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究
T2218_.60.0183a05: 竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指 &MT06279;

二初地一毘盧遮

T2218_.60.0183a06:

那具體法身故

文

又一處御釋。自宗ノ初地ヲ心

T2218_.60.0183a07:

也法門也佛也菩薩也

文

若不極義ナラハ。一分毘

T2218_.60.0183a08:

盧遮那心顯現ト可二意得一△梵本云○

文

是擧二

T2218_.60.0183a09: 正等覺顯現ノ梵本一也。被レ擧二梵語一意趣。梵語ハ
T2218_.60.0183a10: 多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐
T2218_.60.0183a11: 三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有
T2218_.60.0183a12: レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前
T2218_.60.0183a13: 理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心
T2218_.60.0183a14: 佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。
T2218_.60.0183a15: 不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理
T2218_.60.0183a16: 佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル

T2218_.60.0183a17:

歟。答。三密ノ因縁力也

文

T2218_.60.0183a18: 佛已略説○　已下釋二供養行修行從是初
T2218_.60.0183a19: 發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有
T2218_.60.0183a20: 説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養
T2218_.60.0183a21: 行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及
T2218_.60.0183a22: 彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ
T2218_.60.0183a23: 御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心
T2218_.60.0183a24: 相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明
T2218_.60.0183a25: 菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二
T2218_.60.0183a26: 初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二
T2218_.60.0183a27: 先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通 &MT06279;

明二先ノ二句ノ生起ノ因
T2218_.60.0183a28: 縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ
T2218_.60.0183a29: 義宜歟
T2218_.60.0183b01: 佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應
T2218_.60.0183b02: 當レ知已具二堅固信力一　是釋ノ初ニ前ノ二句義
T2218_.60.0183b03: 承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。

T2218_.60.0183b04:

共被レ名二心ノ實相印ト一也△若行者與此相應

文

T2218_.60.0183b05: 心實相ハ所顯ノ菩提心ナル故擧二能顯ノ行者ヲ一被

T2218_.60.0183b06:

レ釋二相應ノ義ヲ一也△已具堅固信力

文

堅固信力

T2218_.60.0183b07: 者即指二菩提心ノ體性ヲ一。上菩提心生ノ經文ニ其

T2218_.60.0183b08:

性常堅固

文

又菩提心相貎ノ經文ニハ不染汚常

T2218_.60.0183b09:

住

文

是堅固ノ信力也。堅固信力ノ事。上御釋

T2218_.60.0183b10: 云。以三如レ是正見ハ猶シ如ナルヲ二金剛一即是最上ノ堅

T2218_.60.0183b11:

信解力ナリ

文

T2218_.60.0183b12: 然此信力。本從二眞言門供養儀軌行法一如レ説
T2218_.60.0183b13: 修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從
T2218_.60.0183b14: レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二
T2218_.60.0183b15: 所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞
T2218_.60.0183b16: 言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク
T2218_.60.0183b17: 行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌
T2218_.60.0183b18: 者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌

T2218_.60.0183b19:

則也

文

△如説修行○

文

如説修行ハ地前修行。

T2218_.60.0183b20: 得至淨菩提心ハ初地淨菩提心也。上九問ノ下ノ
T2218_.60.0183b21: 釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問 &MT01319;

レ當下以二

T2218_.60.0183b22:

何行一云何ンカ修行

而能獲中得無上悉地上

文

此

T2218_.60.0183b23: 文當以何行者今供養行門也。云何修行ト者
T2218_.60.0183b24: 今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨
T2218_.60.0183b25: 菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。
T2218_.60.0183b26: 今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提
T2218_.60.0183b27: 心ハ宿善純熟 &MT06279;

發心即到義也。此義不レ爾
T2218_.60.0183b28: 此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。
T2218_.60.0183b29: 下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外

T2218_.60.0183c01:

供養○

文

是供養ニ分二内外一。廣説ヲ被レ讓二下釋ニ一。

T2218_.60.0183c02: 付レ其所レ指二下ノ文ト可レ當二何文一耶 &MT06279;

事。凡當經ニ
T2218_.60.0183c03: 供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。
T2218_.60.0183c04: 隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ
T2218_.60.0183c05: 外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答
T2218_.60.0183c06: 曰。觀心之供 &MT01319;

。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言二内
T2218_.60.0183c07: 外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此

T2218_.60.0183c08:

之香一爲二内供養一。所レ謂觀心之供養也

文

此

T2218_.60.0183c09: 意ハ運心ヲ爲二内供養一。事ノ香花等ヲ爲二外ノ供養ト一
T2218_.60.0183c10: 也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五
T2218_.60.0183c11: 云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト
T2218_.60.0183c12: 世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世

T2218_.60.0183c13:

者ニ一

文

疏

十五

供養ニ略

有二四種一。一是供二養スル &T069222;

香

T2218_.60.0183c14: 花等ト及塗香燈等及至飯食トヲ一。此ハ是レ世間供
T2218_.60.0183c15: 養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此
T2218_.60.0183c16: 是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法
T2218_.60.0183c17: 界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。并二慈悲一三事

T2218_.60.0183c18:

皆運心スル也

文

指二此經疏ノ文ヲ一見。此四種ノ供

T2218_.60.0183c19: 養ノ中初ノ一爲レ外。後三爲レ内也。又不思議疏
T2218_.60.0183c20: 下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト
T2218_.60.0183c21: 及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如
T2218_.60.0183c22: レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心

T2218_.60.0183c23:

住

二法體ニ一無二外攀縁一也

文

是擧二三種供養一第

T2218_.60.0183c24: 一ノ香花等ヲ名二外供一。爾者行供養理供養ハ可
T2218_.60.0183c25: レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名
T2218_.60.0183c26: 字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二
T2218_.60.0183c27: 事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事
T2218_.60.0183c28: 理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅

T2218_.60.0183c29:

尼目云。此中供養會ニ有二二種一。事及理

文

△或

T2218_.60.0184a01:

有説言

文

已下ハ破二有人迷者ノ執一。於レ中初擧二

T2218_.60.0184a02: 迷者説一。後作二能破説一。此中總別重重見
T2218_.60.0184a03: 或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種
T2218_.60.0184a04: 紛動行二菩提道一。此説非也　大方佛法ノ道理ハ
T2218_.60.0184a05: 事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不
T2218_.60.0184a06: 壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。
T2218_.60.0184a07: 故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ
T2218_.60.0184a08: 正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。

T2218_.60.0184a09:

此下十三行ノ疏ハ是形トレリ二一類執禪者一

文

此意ハ

T2218_.60.0184a10: 簡フ下執禪一類偏ニ執二無相無爲ノ空理ヲ一棄中捨ルヲ
T2218_.60.0184a11: 菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別
T2218_.60.0184a12: 十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。
T2218_.60.0184a13: 其下有ラ二學レ禪者一。不 &MT06279;

レ得二此意一毎レ用二此言一一

T2218_.60.0184a14:

向毀二禮讃ヲ一。甚爲レ失也

文

此意今ト又大同也△

T2218_.60.0184a15: 或一義云。總今被レ擧處ハ廣被レ擧下迷二佛法ノ二
T2218_.60.0184a16: 理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二
T2218_.60.0184a17: 於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細
T2218_.60.0184a18: 也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外

T2218_.60.0184a19:

道一

文

愛樂空寂人擧二外道二乘二類一。又像法

T2218_.60.0184a20: 決疑經云。若見レ布二施貧窮乞人一復生二嗔恚一
T2218_.60.0184a21: 作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪
T2218_.60.0184a22: 定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一
T2218_.60.0184a23: 者是魔ノ眷屬 &MT01319;

。其人命終墮二大地獄一經歴ノ受

T2218_.60.0184a24:

レ苦

文

依二是等意一廣可レ通二妄見ノ人一見。但演密

T2218_.60.0184a25: 鈔約二多分一付二偏増一先擧二禪者一類一歟。或一
T2218_.60.0184a26: 義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下
T2218_.60.0184a27: 翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ
T2218_.60.0184a28: 爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對

T2218_.60.0184a29:

辨一也。處處ノ釋文可レ有二交合一

疏三出生義

△此

T2218_.60.0184b01:

説非也

文

此初總非△如以四種不生○

文

已

T2218_.60.0184b02: 下ハ委細被レ作二能破ノ釋一。於レ中法譬ノ對辨分明
T2218_.60.0184b03: 也
T2218_.60.0184b04: 如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在
T2218_.60.0184b05: レ果常自無レ減無

増。若不下以二方便一消中融滓
T2218_.60.0184b06: 穢上則此不生之金無

由レ可レ得。行人亦復如
T2218_.60.0184b07: レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融
T2218_.60.0184b08: 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一
T2218_.60.0184b09: 此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不
T2218_.60.0184b10: 生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者

T2218_.60.0184b11:

雜鑛ノ金也△雖復在因○

文

是雜鑛ノ金モ百練ノ

T2218_.60.0184b12:

金モ其體無二増減一義也△若不以方便

文

是不

T2218_.60.0184b13: レ假二種種練冶ノ方便ヲ一不レ得二金體一義也。合法
T2218_.60.0184b14: 者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在
T2218_.60.0184b15: 果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方
T2218_.60.0184b16: 便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯

T2218_.60.0184b17:

現一義也。行人亦復如是○

文

已下法説也。待

T2218_.60.0184b18: 對スルニ上譬説ニ一文相分明也。但此法説ハ待二對譬
T2218_.60.0184b19: 説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生
T2218_.60.0184b20: 等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ
T2218_.60.0184b21: 所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義
T2218_.60.0184b22: 至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一
T2218_.60.0184b23: 段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ
T2218_.60.0184b24: 下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文
T2218_.60.0184b25: 中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。
T2218_.60.0184b26: 離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即
T2218_.60.0184b27: 是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二
T2218_.60.0184b28: 下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善

T2218_.60.0184b29:

行故トイフ。上下二文如レ是相違セリ

文

T2218_.60.0184c01: 龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以二從レ縁起一故無
T2218_.60.0184c02: 生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二
T2218_.60.0184c03: 在失處一　是以二中論因縁所生法我説即是
T2218_.60.0184c04: 空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中
T2218_.60.0184c05: 道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スル &T069222;

ヲ上也
T2218_.60.0184c06: △中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起
T2218_.60.0184c07: 故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是
T2218_.60.0184c08: 空ノ義也。即

字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一
T2218_.60.0184c09: 付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別

T2218_.60.0184c10:

△而汝謂○

文

是ハ正ク擧二迷見ヲ一。龜毛兔角ト者。

T2218_.60.0184c11: 成實論云。兔角龜毛鹽香蛇足及風色等。是

T2218_.60.0184c12:

名爲レ無

文

智論第一云。方廣道人言。一切法

T2218_.60.0184c13:

不生不滅空無所有。譬如兔角龜毛常無カ一

文

｣

T2218_.60.0184c14: 又如乙世人覩二眞金百錬不

移以爲二妙性窮
T2218_.60.0184c15: 極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二
T2218_.60.0184c16: 土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽
T2218_.60.0184c17: 長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力
T2218_.60.0184c18: 用一。但世人無二祕密方便一故不

能レ得耳。淨菩
T2218_.60.0184c19: 提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。
T2218_.60.0184c20: 得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂
T2218_.60.0184c21: レ得保二初心一爲中極果上也　已下破初心爲レ極
T2218_.60.0184c22: 義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大
T2218_.60.0184c23: 乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如

T2218_.60.0184c24:

世人等者上ノ冶人ノ類也△若五通仙人○

文

T2218_.60.0184c25: 是ハ當二上神通ノ人ニ一。付レ其上下ノ釋同異事如二前

T2218_.60.0184c26:

段一△其有服食之者

文

此明二神通人ノ殊勝ノ得

T2218_.60.0184c27: 益一△當知眞金性中等者以レ果示レ因△但世
T2218_.60.0184c28: 人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方
T2218_.60.0184c29: 便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一

T2218_.60.0185a01:

故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術

文

T2218_.60.0185a02: 仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨

T2218_.60.0185a03:

菩提心亦復如是

文

已下法説也△大悲萬行

T2218_.60.0185a04: 者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ

T2218_.60.0185a07:

兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○

文

是ハ被

T2218_.60.0185a08: レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是

T2218_.60.0185a12:

初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト

云云

但此義ハ

T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對 &MT06279;

可二得意一也。自宗ノ初地初發
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九

T2218_.60.0185a19:

下半九日

T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死　上來至二第七ノ問ノ答
T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
T2218_.60.0185b01: 　是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣

T2218_.60.0185b11:

可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論

第一

T2218_.60.0185b12: 當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒 &MT06279;

注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已

T2218_.60.0185b14:

下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也

文

此御釋。

T2218_.60.0185b15: 分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本　一。心續生答説通二十住心一
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ

T2218_.60.0185b19:

異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一

云云

△三三劫等ハ通二

T2218_.60.0185b20: 心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二

T2218_.60.0185b22:

世間三種文一也

已上

快成鈔ニ見。限二世間三種一

T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總 &MT06279;

有レ

二十種
T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ

T2218_.60.0185c02:

文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論

第一

云。

T2218_.60.0185c03: 又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第

T2218_.60.0185c04:

幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一

文

住

T2218_.60.0185c05: 心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心一　是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻 &MT06279;

二違理
T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ &MT06279;

不レ可二
T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫

T2218_.60.0185c25:

類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊

文

疏

T2218_.60.0185c26: 云。世間從二久遠一來展轉相承 &MT06279;

有二善法之名一。
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ &MT01302;

而不レ能レ得。後ノ
T2218_.60.0185c28: 時歘然ト &MT06279;

自有二念生ル

一。我今節食持齊セント。即是

T2218_.60.0185c29:

善法也△先説愚童凡夫違理之心

文

今所レ説

Footnote:

175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]