SAT DB

T2218_.60.0168a01:

地一云也

文

此意ハ。修行ト與二悉地一分テ爲二二句一

T2218_.60.0168a02: 可レ見歟。又云。第七句中有二行ト修行二義一。

T2218_.60.0168a03:

以レ文分テ可レ爲レ二

文

此御會釋專ラ文ノ意ニ符順。

T2218_.60.0168a04: 但シ前ノ御釋強テ取レ義者。被レ分二別行ト修行トノ二
T2218_.60.0168a05: 句ヲ一因テ疏ノ如ク被レ擧二無上悉地ノ果一可レ見歟
T2218_.60.0168a06: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0168a07:
T2218_.60.0168a08:
T2218_.60.0168a09: 大日經疏第一末鈔卷第三十六

T2218_.60.0168a10:

下半六日

T2218_.60.0168a11:
T2218_.60.0168a12: 第八第九句云○　九問ノ釋ノ内至二第七修行ノ
T2218_.60.0168a13: 句ノ釋ノ終リニ一了簡畢。已下第八第九ノ釋ノ從レ初
T2218_.60.0168a14: 心續生ノ答説ノ釋ノ内至故云二大乘句也一。付二一
T2218_.60.0168a15: 段一可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ九問中ノ第八第
T2218_.60.0168a16: 九ノ釋。後ニ次如來答ノ下ハ答説ノ經文ノ釋。大ニ兩
T2218_.60.0168a17: 節也
T2218_.60.0168a18: 第八第九句云。心心有二殊異一唯大牟尼説者
T2218_.60.0168a19: 　心心有殊異ノ二問被レ説二一句ニ一故表二第八
T2218_.60.0168a20: 第九句ト一。一具被二牒文作釋一也。即チ心ハ第八ノ
T2218_.60.0168a21: 句。心有殊異ハ第九句也。仍義句也。心心有
T2218_.60.0168a22: 殊異唯大牟尼説ノ二句ヲ如レ次第八第九句ト
T2218_.60.0168a23: 非レ云。就レ其心心有殊異ノ句ハ直ニ明二所問ノ法
T2218_.60.0168a24: 體ヲ一。唯大牟尼説ハ如來ニ請問スル詞也
T2218_.60.0168a25: 謂衆生異熟識心與二瑜伽行者殊異之心一
T2218_.60.0168a26: 已下釋也。分二經文ノ兩箇ノ心ヲ一。初ノ心ヲハ釋二異熟
T2218_.60.0168a27: 識心一。次ノ心有殊異ヲハ釋二與瑜伽行者殊異之
T2218_.60.0168a28: 心一。就レ其異熟識心者第八識異名也。心意識
T2218_.60.0168a29: 分別ノ時第八識ヲハ名レ心ト。第七識號シレ意。第六
T2218_.60.0168b01: 識ヲハ號レ識。故今モ第八異熟識ヲ經直説レ心ト見。
T2218_.60.0168b02: 就レ其第八識名二異熟ト一事因是善惡果是無
T2218_.60.0168b03: 記ノ義也。意ハ。業因ハ是善惡ノ二ヲ不レ出。然依二此
T2218_.60.0168b04: 業因ニ一所レ感第八識ノ果ハ無記也。仍異二因業ノ善
T2218_.60.0168b05: 惡一無記ナレハ云レ異對二因業一果ヲ云レ熟ト也。或異時ニ
T2218_.60.0168b06: 熟故異熟ト得レ意事有レ之。意。依二今生ノ業因一
T2218_.60.0168b07: 感二當來ノ第八識ノ果一。今生ハ又依二過去ノ業因一感
T2218_.60.0168b08: 得。如レ是業ト果ト異時故異熟ト取レ義是等義ハ常ノ
T2218_.60.0168b09: 性相ノ意也。釋論ノ末師慈行以二性相意一判二異
T2218_.60.0168b10: 熟義一存二兩義一△一義云。或自眞性變異而

T2218_.60.0168b11:

熟

文

此意。眞性縁起

成二八識一。眞性是淨法

T2218_.60.0168b12: 也。第八識是妄法也。故釋三第八識ヲ説ト二異熟ト一
T2218_.60.0168b13: △一義。或性ハ唯善 &MT01319;

。此識ハ無記ナレハ亦得三名テ爲二

T2218_.60.0168b14:

異類ニ

而熟スト一

文

此意第八識ノ性ノ眞如縁起第

T2218_.60.0168b15: 八識ト成故善也。此識ハ無記故云二異熟一也。此
T2218_.60.0168b16: 意。第八識ハ染淨和合故善ト淨ト異類ノ法一識ヲ
T2218_.60.0168b17: 成。故云二異熟一取レ義也。此二義性宗意也△
T2218_.60.0168b18: 與瑜伽行者殊異之心者。是釋二第九句一。般若

T2218_.60.0168b19:

寺ノ御抄次ノ之ノ心者瑜伽行者ノ菩提心也

文

指二

T2218_.60.0168b20: 淨菩提心一見。就レ其付二殊異ノ名字一。一義。於二行
T2218_.60.0168b21: 者所得ノ淨菩提心ノ一約二轉勝ノ前後ニ一殊異義ヲ得
T2218_.60.0168b22: レ意也。意。後ノ心ハ轉勝 &MT06279;

殊二前心一故云二殊異一。准二
T2218_.60.0168b23: 逾廣逾深作十轉開明等ノ釋一可レ得レ意△一義
T2218_.60.0168b24: 染淨待對 &MT06279;

殊異義ヲ得レ意也。意ハ。淨心ハ異二妄
T2218_.60.0168b25: 心一故云二殊異一△一義。淨菩提ノ心衆徳奇異ノ
T2218_.60.0168b26: 心故云レ殊ト也△一義。菩提心淨品ノ功徳種種
T2218_.60.0168b27: 差別ナルヲ云二殊異一也。今疏末卷十八ニ。殊異者
T2218_.60.0168b28: 謂如來ノ三三昧耶之身。流二遍世界一及十方

T2218_.60.0168b29:

虚空ニ悉遍

無レ有二虚空而不レ遍者一

文

此意佛

T2218_.60.0168c01: 金蓮ノ三部三摩耶ノ衆徳周二遍法界一此差別ナルヲ
T2218_.60.0168c02: 名二殊異一見。然者殊異義ハ功徳品類差別義
T2218_.60.0168c03: 可レ得レ意歟。付レ之次下以二百字果等一屬二當シ玉フ
T2218_.60.0168c04: 殊異ノ句ノ答説一。彼百字果等ノ法門ハ顯二如來
T2218_.60.0168c05: 普眼ノ法門ヲ一。故功徳品類差別義無二相違一。第
T2218_.60.0168c06: 二卷ハ三劫十地ノ經文ヲ總牒 &MT06279;

。亦是答諸心相

T2218_.60.0168c07:

及心殊異

文

此意。三劫十地共ニ通二心相心

T2218_.60.0168c08: 殊異ノ二句答ノ説一可レ見歟。隨三劫十地共所
T2218_.60.0168c09: 超ノ妄心ヲハ爲二心相ノ答説ト一。能超ノ淨心ヲハ心殊
T2218_.60.0168c10: 異ノ答説ト可レ得レ意取レ義。一義。三劫ハ心相ノ
T2218_.60.0168c11: 答説。十地ハ偏心殊異ノ答説取レ義。但此意ニ
T2218_.60.0168c12: 依ハ。三劫十地各別牒。三劫ヲハ心相ノ答説トシ。
T2218_.60.0168c13: 十地可レ被レ屬

當セ心殊異ノ答説一。然ヲ一具ニ總
T2218_.60.0168c14: 牒 &MT06279;

亦是答諸心相及心殊異ト有二御釋一事不審
T2218_.60.0168c15: 也。雖レ然三劫十地ノ經文交參 &MT06279;

不二別牒一。其故ハ
T2218_.60.0168c16: 第三劫ノ結釋十地ノ經文ノ終ニ復越一劫昇住此

T2218_.60.0168c17:

地

文

仍雖レ被二牒文ハ一具ニ一屬當ヲハ三劫ハ心相。十

T2218_.60.0168c18: 地ハ心殊異ト別屬 &MT06279;

可レ得レ意也。十地ヲ被レ説二無
T2218_.60.0168c19: 對無量不思議建立十心ト一故被レ明二功徳淨法ノ
T2218_.60.0168c20: 品類一可レ得レ意也
T2218_.60.0168c21: 亦願世尊分別廣説。牟尼者是寂默義。言佛
T2218_.60.0168c22: 身語心皆究竟寂滅過二語言地一。以下對二二乘小
T2218_.60.0168c23: 寂一不

可レ爲レ譬故云二大牟尼一也。已下ハ釋二唯
T2218_.60.0168c24: 大牟尼説ノ經文一。於レ中初總釋。牟尼説等ハ別
T2218_.60.0168c25: 釋二牟尼義一。以對二乘等釋ス二大義一。牟尼者是

T2218_.60.0168c26:

寂默乃至

文

牟尼ハ梵語。寂默ハ漢語也。如來ノ身

T2218_.60.0168c27:

口意ノ三密ニ約

寂默ノ義ヲ釋。金剛頂經

理趣釋

牟

T2218_.60.0168c28:

尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一

文

此ノ

T2218_.60.0168c29: 意也△言佛身語心皆究竟寂滅者表二法佛
T2218_.60.0169a01: 平等ノ三密一△過語言地者。出二過四種ノ妄語一
T2218_.60.0169a02: 義也。今疏ノ初ニハ然此自證三菩提乃至是處言

T2218_.60.0169a03:

語盡竟

文

此意也△以對二乘小寂

文

是對二聲

T2218_.60.0169a04: 聞縁覺ノ二乘一釋二大義一。約二常ノ大小分別ノ性
T2218_.60.0169a05: 相ニ一被レ作レ釋也△或一義ニハ。顯ノ大小乘ヲ號二二
T2218_.60.0169a06: 乘一。對二法身如來究竟寂滅ニ一名二小寂一取レ義
T2218_.60.0169a07: 一。二乘小乘ノ事△疏第七卷本性寂ノ下ノ釋
T2218_.60.0169a08: 可レ見レ之
T2218_.60.0169a09: 阿闍梨言○　已下離二經文ノ次第消釋ヲ一
T2218_.60.0169a10: 總 &MT06279;

九句十句離合

分

別問答三前後ノ相違一。或
T2218_.60.0169a11: 被作二九問ノ答説ノ屬當等ヲ一故阿闍梨言等ト有二
T2218_.60.0169a12: 御釋一也。阿闍梨者被レ指二記者一行疏主善無
T2218_.60.0169a13: 畏三藏ヲ一言也
T2218_.60.0169a14: 如是九句或可三分爲二十句一　是先開二九問ヲ一
T2218_.60.0169a15: 爲二十句ト一義ヲ釋。上ニ第七ノ句ノ釋ノ下亦可分爲

T2218_.60.0169a16:

二句也

文

仍合二及彼行修行ノ文ヲ一爲二一句一九

T2218_.60.0169a17: 句也。開二所修ノ行ト能修ノ行相一爲二二句一即十句
T2218_.60.0169a18: 也△或一義云。開二第七句一爲二二句一事ハ上御
T2218_.60.0169a19: 釋ニ見。故重不レ及下或可ト三分爲二十句一釋ルニ上。仍今
T2218_.60.0169a20: 分爲二十句一有二御釋一於二第一ノ菩提心生句一
T2218_.60.0169a21: 被ルヲレ問二菩提心發生ノ性トヲ一爲 &MT06279;

二二句一十句ノ義ヲ
T2218_.60.0169a22: 可二得意一。以レ之爲二規准ト一。開ケハ二此九問ヲ一被レ顯
T2218_.60.0169a23: レ有ルノヲ二無量義門一也。但付テハ二此義一。經文ノ意第
T2218_.60.0169a24: 一ノ問ヲハ説二云何世尊説此心菩提生ト一。菩提心
T2218_.60.0169a25: 發生ノ義ノミ有レ之。仍開難レ爲二二句一。第七句ハ行ト
T2218_.60.0169a26: 修行ト二句各別ニ經文ノ説相モ見故無二相違一。然
T2218_.60.0169a27: 者如何答。第一ノ問ノ下疏ニ既ニ二開テ二重義ヲ一
T2218_.60.0169a28: 釋シ玉フ。又下答説ニモ説二越百六十心生廣大功徳
T2218_.60.0169a29: 其生常堅固知彼菩提生ト一答二菩提心發生ト
T2218_.60.0169b01: 性トノ二義一。問有二二問意一事分明也。例如下三十
T2218_.60.0169b02: 種ノ外道ノ數量ノ時經ニハ偏ニ説ヲ二聲非聲ト一。聲論外
T2218_.60.0169b03: 道雖レ擧二一種ノ名字ヲ一疏家高祖開二聲顯聲生ノ
T2218_.60.0169b04: 二類一被レ滿中三十種ノ數量上。可二准知一也。凡付二
T2218_.60.0169b05: 此九句十句ノ分別一。一義。九約ス二陽ノ滿一。十約二
T2218_.60.0169b06: 陰ノ滿一。此陰陽ノ二門ハ兩部ノ所表故。如レ此以二深
T2218_.60.0169b07: 義一被レ定二九句ノ數量品一也△一義云。十ハ約二相
T2218_.60.0169b08: 待門一。九約二絶待門一。被表二數量一也△一義云。
T2218_.60.0169b09: 九句ハ九識九尊ノ表示。十句約二十智力十識
T2218_.60.0169b10: 等ノ法門ニ一可二得意一也。仍何モ内證ニ相當スル法門ノ
T2218_.60.0169b11: 表示也
T2218_.60.0169b12: 從レ此以後迄レ至二經終一皆是如來酬二九問之
T2218_.60.0169b13: 意一廣分別説　是一部ノ經悉釋二九問ノ答説ナル
T2218_.60.0169b14: 義一。凡已下ノ經文雖レ有二問答重重ノ次第一。皆
T2218_.60.0169b15: 是九問ノ上ノ重請ナル故。一義。悉九問ノ答説也
T2218_.60.0169b16: 就レ其付二從此以後等ノ御釋一。或一義ニハ。下ノ答
T2218_.60.0169b17: 説ノ經文ニ先立テ。大綱答説ノ意ヲ總釋シ屬當セラル故

T2218_.60.0169b18:

別

文ヲ屬當セハ可レ屬二下ノ總表一

云云

△一義云。因テ二

T2218_.60.0169b19: 九問ノ經文ニ一被レ擧二阿闍梨ノ説ヲ一。故ニ分

別セハ問
T2218_.60.0169b20: 答一尚可レ屬二九問ノ釋一。但被レ擧二答説ノ義一事ハ問ノ
T2218_.60.0169b21: 釋ノ因被レ屬

當答説一也。例ハ住心品終已説二淨
T2218_.60.0169b22: 菩提心ノ諸心相ヲ一竟ヌ。從此已下明二進修ノ方便

T2218_.60.0169b23:

及悉地ノ果生スル

ヲ一也

文

是所レ指二從此已下ト一第

T2218_.60.0169b24: 二ノ品已下ナレ &MT01302;

住心品ノ結釋ナル故釋ヲ屬當スル時ハ尚
T2218_.60.0169b25: 屬二住心品ノ釋段ニ一。可レ准二知ス彼ニ一△一。所レ指二
T2218_.60.0169b26: 經終ト一至二前六卷ノ中ノ第六卷ノ終ニ一可レ取歟。又
T2218_.60.0169b27: 第七ノ卷ヲ經終ト可二意得一歟事。一義云。經卷七
T2218_.60.0169b28: 軸ノ中。第七卷ハ明二前六卷中ノ供養次第ノ儀式ヲ一。
T2218_.60.0169b29: 是疏主三藏別 &MT06279;

感得ノ經故。別

今九問ヲ答スト
T2218_.60.0169c01: 不レ可レ得レ意。其上今一行所説ノ疏ハ。付二前六卷一。

T2218_.60.0169c02:

仍所釋ノ經ノ終リト所レ指。不レ可レ通二第七卷一

云云

△

T2218_.60.0169c03: 一義云。頌文三千經卷七軸也。仍經ノ終リト所レ指
T2218_.60.0169c04: 可レ通二第七卷一。凡此七軸ノ梵本ハ龍樹鐵塔誦
T2218_.60.0169c05: 傳ノ梵本也。但無畏別感得事ハ是且ク爲レ顯二法ノ
T2218_.60.0169c06: 不思議ヲ一一縁起也。善無畏三藏初不レ有レ感二
T2218_.60.0169c07: 得此卷一。第七卷事委細有レ別
T2218_.60.0169c08: 然佛觀二當時衆會一務令二得レ意求

宗。或後問
T2218_.60.0169c09: 先答。文無二定准一。或轉生二疑問一以盡二支流一
T2218_.60.0169c10: 是下答説ノ經文。或次第前後。或展轉 &MT06279;

盡二一
T2218_.60.0169c11: 法ノ上ノ支流ヲ一等釋下有二邊邊一義ヲ上△當時衆會
T2218_.60.0169c12: 者指二自性會ノ當機一也。付レ之於二自性會一有二因
T2218_.60.0169c13: 人一義ナラハ。今文又分明也。若實行ノ當機無レ之
T2218_.60.0169c14: 義ナラハ且金剛手等ノ從果向因ノ人且現二未悟ノ相一
T2218_.60.0169c15: 可二得意一也△令得意求宗ト者。付レ之一義。或
T2218_.60.0169c16: 後問前答文無二定准一。或轉生疑問以盡支流ノ
T2218_.60.0169c17: 二或釋ノ意ヲ申ト取レ義。意ハ。於二衆會ノ人一得レ意
T2218_.60.0169c18: 爲レ令メンカ求レ宗ヲ或後ノ問ヲ前ニ答シ。或展轉疑問 &MT06279;

T2218_.60.0169c19: 釋二支流一取レ義。但付二此義一或轉生疑問ハ別 &MT06279;

T2218_.60.0169c20: 非二如來疑問一故。然佛乃至求宗ノ釋ヲ爲 &MT06279;

レ由二
T2218_.60.0169c21: 箇或釋ヲ得レ意事不審也。付レ之一義云。金手ノ
T2218_.60.0169c22: 疑問モ皆承二如來ノ威神一故如來ノ意示ヲ由ト &MT06279;

二ツノ
T2218_.60.0169c23: 或釋ヲ得レ意事不レ可レ有二相違一△一義云。金手ノ
T2218_.60.0169c24: 疑問測二如來深意ヲ一作二時ノ衆ノ生解ノ因縁ヲ一。故
T2218_.60.0169c25: 無二相違一也△或一義。或後問前答文無定准ノ
T2218_.60.0169c26: 釋。上得意求宗ノ釋ヲ爲レ由事無二相違一。或轉生
T2218_.60.0169c27: 疑問ハ別 &MT06279;

得意求宗ノ文ヲ不レ由。意。上ノ九句ノ中ニ
T2218_.60.0169c28: 無二轉生疑問ノ義一故ニ。對レ彼有二下重請展轉ノ疑
T2218_.60.0169c29: 問一事ヲ有二御釋一也。就レ其後問前答ハ次ノ經文ニ
T2218_.60.0170a01: 九問ノ中ノ第三ノ心續生ヲ被レ答二最初ニ一事義相分
T2218_.60.0170a02: 明也△或轉生疑問以盡支流ト者末卷ニ一法
T2218_.60.0170a03: 門ノ上ニ展轉 &MT06279;

生二多種ノ疑問ヲ一事多レ之可レ勘レ彼」
T2218_.60.0170a04: 如下下文入二大悲藏曼荼羅一等上。即是答二修行
T2218_.60.0170a05: 句一　是大都屬二當答説一。以レ之ヲ爲二規准一餘ヲ
T2218_.60.0170a06: 令二例知也△入大悲藏曼荼羅○者。指二第二
T2218_.60.0170a07: 品一也。彼品明二行者進修ノ方便三密ノ供養行
T2218_.60.0170a08: 門ヲ一。故被レ爲二修行ノ句ノ答説ト一也。又以二十縁
T2218_.60.0170a09: 生句ノ經文一如キハレ被レ釋二修行ノ句ノ答説一住心品ノ
T2218_.60.0170a10: 中ニモ修行ノ句ノ答説分明也。雖レ然今先擧二一隅一
T2218_.60.0170a11: 被レ示二三端一也
T2218_.60.0170a12: 百字果等即是答二殊異心及功徳句一　擧二第
T2218_.60.0170a13: 九ノ心殊異ノ句第六ノ功徳ノ句ノ答説一△百字果
T2218_.60.0170a14: ○者。百字果ハ百字果相應品第二十ニ當。此外
T2218_.60.0170a15: 以二百字ヲ一爲二品號一事多レ之。説百字生品第十
T2218_.60.0170a16: 九。百字位成品第二十一。百字成就持誦品
T2218_.60.0170a17: 第二十二。百字眞言法品第二十三是也。等ノ
T2218_.60.0170a18: 言ハ等ス二如レ是諸品一也。若又當品ノ中ノ以二十地ノ
T2218_.60.0170a19: 經文一被レ屬二當心殊異ノ答説一。故等スハ二彼十地ノ
T2218_.60.0170a20: 經文等ヲ一可レ見歟。所詮隨二義ノ相應ニ一屬當可二
T2218_.60.0170a21: 得意一也。就レ其百字果相應品ノ説相。大日如來
T2218_.60.0170a22: 住二大智灌頂地一爲二一切衆生ノ一示二現スト佛事ヲ一
T2218_.60.0170a23: 見。是説二化他ノ功徳ノ殊異ノ相ヲ一或又説ク。説二心
T2218_.60.0170a24: 智衆生虚空ノ四種ノ無量是ハ横示二塵沙ノ廣多ヲ一。
T2218_.60.0170a25: 故ニ横平等ノ功徳種種殊異ノ義也。以二如レ是義一
T2218_.60.0170a26: 殊異ノ心功徳ノ句ノ二句ノ答説ニ被二屬當一。彼疏末
T2218_.60.0170a27: 卷十八ニ殊異者謂ク如來ノ三三昧耶之身流二遍
T2218_.60.0170a28: 世界ニ一及十方ノ虚空悉ク遍 &MT06279;

無レ有二虚空而不レ遍

T2218_.60.0170a29:

者一。當レ知虚空不ルカ如レ可レ量身亦如レ是○

文

此御

T2218_.60.0170b01: 釋殊異ノ義分明也
T2218_.60.0170b02: 其餘隨レ有二相應處一。皆以レ類觀レ之。義可レ知也
T2218_.60.0170b03: 　上ニ九問中ノ第六第七第九ノ示二三問ノ答説ヲ一。
T2218_.60.0170b04: 其餘ヲ比類ノ可レ知レ義有二御釋一也。就レ其上來九
T2218_.60.0170b05: 問ノ中初ノ三問ノ答説ハ以下ノ經文連屬ノ分明也。
T2218_.60.0170b06: 第四ノ心相ノ答説ニ六十心三劫六無畏是又屬
T2218_.60.0170b07: 當分明也。第六第九ハ當段ノ屬當分明ニ見。第
T2218_.60.0170b08: 七ハ是又當段ニ入大悲曼荼羅等ノ文ヲ被二屬當一
T2218_.60.0170b09: 故ニ分明見。又十縁生句ノ經文此答説也。第
T2218_.60.0170b10: 五ノ句ノ時ト第八句ノ異熟識心トノ答説。疏家ノ前
T2218_.60.0170b11: 後ニ不レ見二其屬當一。隨テ相應ノ經文不二分明一歟。
T2218_.60.0170b12: 付レ之一義。第五ノ句ノ時ノ答説ヲハ以二三劫ノ經文一
T2218_.60.0170b13: 可レ得レ意。於二三劫一具二時分妄執ノ二義ヲ一故。其
T2218_.60.0170b14: 時分ノ邊ヲ可レ取二時ノ答説ト一也。但付レ之三劫ニ於テ
T2218_.60.0170b15: 妄執ノ邊ヲハ爲二眞言行者ノ所超ト一。時分ノ邊ヲハ爲二所
T2218_.60.0170b16: 寄齊ノ顯ノ所經ト一然者今九問專被レ問二眞言行
T2218_.60.0170b17: 者所用ノ義門ヲ一中ニ顯乘所經ノ時ヲ爲 &MT06279;

二一種一擧ラレン
T2218_.60.0170b18: 事尤モ不審也。但依二一義一於二三劫ノ時分一顯密
T2218_.60.0170b19: 二義可レ有レ之。約顯遠劫ノ時分也。約レ密度二三
T2218_.60.0170b20: 妄執一一生ニ速疾ノ時也。仍可下斷二三妄執一時
T2218_.60.0170b21: 分ナル上。故約二眞言行者一得レ意無二相違一。依レ之般
T2218_.60.0170b22: 若心經ノ秘鍵ニ依二智ノ差別一時亦多。三生三劫

T2218_.60.0170b23:

六十百妄執ノ差別是ヲ名レ時

文

此意。眞言行者ノ

T2218_.60.0170b24: 妄執ヲモ名レ時。可レ有下斷二彼ノ妄執ヲ一時ヲ上故也△一
T2218_.60.0170b25: 義云。凡此九問ノ中可レ盡二一切ノ義門悉ク一故。或
T2218_.60.0170b26: 眞妄染淨。或顯密二教等ノ。該二攝無盡ノ義理一
T2218_.60.0170b27: 事。不レ可レ有二相違一。仍此中顯乘所經ノ三祇ノ時ヲ
T2218_.60.0170b28: 問答シ。對レ彼爲レ顯二眞言行者ノ一生頓悟ノ得益一

T2218_.60.0170b29:

故是尤モ肝心ノ可レ問

云云

隨被レ釋二心諸相與時ノ

T2218_.60.0170c01: 經文一時。問三此諸心差別之相ト及相續 &MT06279;

勝進スルニ

T2218_.60.0170c02:

凡經二幾時一

文

此意。六十心三劫等ノ斷 &MT06279;

二妄心一

T2218_.60.0170c03: 勝進スル時ト見。然者以二三劫一此答説ト可レ得レ意
T2218_.60.0170c04: 也。或一義云。眞言行者於二修行ノ時一可レ有二重

T2218_.60.0170c05:

重一故問フト二如レ是時一可レ得レ意。經

大日經第五

悉地

T2218_.60.0170c06:

有幾種及與成就ノ時ヲトキ玉ヘ

文

又同經第一云。種

T2218_.60.0170c07:

智説中ノ尊願クハ説玉ヘ二彼時分一

文

又經第五云。

T2218_.60.0170c08:

復齊カキツテカ二於幾ノ時ヲ一業生ヲ得二解脱スル &T069222;

ヲ一

文

如是經

T2218_.60.0170c09: 文等委細ニ可レ有二交合一。第八異熟識心ノ答説ハ
T2218_.60.0170c10: 是又第二劫經文ニ觀察蘊阿頼耶○乾闥婆

T2218_.60.0170c11:

城

文

彼經文ヲ異熟識心ノ答説ト可レ得レ意。阿頼

T2218_.60.0170c12: 耶ト異熟ト其義同故。但是モ彼觀察蘊阿頼耶ノ
T2218_.60.0170c13: 文ハ第六ノ住心他縁大乘心ノ所觀ノ第八識也。
T2218_.60.0170c14: 彼ヲ別 &MT06279;

九問ノ中爲二一種被問事不審也雖然
T2218_.60.0170c15: 凡大乘淺深ハ依二第八識有無ニ一。明二彼第八異
T2218_.60.0170c16: 熟識一尤モ大乘ノ起盡也。故一種ノ問ニ被レ擧レ之事
T2218_.60.0170c17: 尤有二其由一。彼第八識ヲ爲二性相一。建二立諸大乘
T2218_.60.0170c18: 顯密ノ八識一隨テ經ニ心爲阿頼耶六度熏習故彼

T2218_.60.0170c19:

心成大心

文

又經ニ阿頼耶識中殖金剛界種子

T2218_.60.0170c20:

文

是皆第八識ヲ爲二性相一。被説二秘密ノ上ノ阿頼

T2218_.60.0170c21: 耶ノ義一也。然者爲ル &T069222;

二一種ノ問一尤有二其由一
T2218_.60.0170c22: 次如來答二金剛手偈一中。善哉佛眞子。廣大心
T2218_.60.0170c23: 利益者。付二答説ノ經文一初總嘆二金手ノ疑問一。
T2218_.60.0170c24: 勝上大乘句已下別答二九問一見。就レ其經文
T2218_.60.0170c25: 初ニ如是説也摩訶毘盧遮那世尊告金剛手
T2218_.60.0170c26: 言ノ文在レ之。然ヲ今ノ疏ニハ不二別釋一是即問答結前
T2218_.60.0170c27: 生後スル經文ノ言ナリ。別意趣無之。故不レ被釋レ之
T2218_.60.0170c28: △或一義云。以二次如來答金剛手ノ釋一彼經
T2218_.60.0170c29: 文ノ釋ト取レ義。經文ヲハ雖レ不レ牒於レ義當二彼經文

T2218_.60.0171a01:

釋一△善哉佛眞子○

文

是初ノ二句ノ牒文。作釋

T2218_.60.0171a02: 分明也。釋中初別 &MT06279;

釋二佛眞子三字一。如前大
T2218_.60.0171a03: 日尊已下總釋二一句大意一
T2218_.60.0171a04: 以從如來種性生從佛身語心生故曰眞子
T2218_.60.0171a05: 是釋二偈ノ佛眞子義一於レ中初以二如來種性所
T2218_.60.0171a06: 生ノ義釋二眞子義一。次以二佛ノ三業所生義ヲ釋二眞
T2218_.60.0171a07: 子ノ義兩義見。就レ其所レ指二如來種性一當二

字
T2218_.60.0171a08: 門金剛性一。若體相用ノ三大ニ分別セハ即六大法
T2218_.60.0171a09: 界體大位ノナル可△身語心者如來ノ三密即相二當ル
T2218_.60.0171a10: 用大ニ一上釋二十九執金剛中ノ如來句生執金
T2218_.60.0171a11: 剛ノ義ヲ一時。如來句生執金剛者。句名二住處一。即
T2218_.60.0171a12: 大空也。諸佛自證ノ功徳從二如來性一生。此加
T2218_.60.0171a13: 持身從二如來自證功徳一生。以レ不レ離二

字門一

T2218_.60.0171a14:

故。名二如來句生一

文

彼如來句生執金剛金剛

T2218_.60.0171a15: 手ト雖二總別不同也一。從二如來種性一生シ從二如來ノ
T2218_.60.0171a16: 三密功徳一生義勢一致ニ見。但如ハ二如來句生ノ
T2218_.60.0171a17: 釋ノ一如來ノ性ヨリ生二自證ノ功徳一。從二自證ノ徳一所ノ
T2218_.60.0171a18: レ生金剛ト見。仍二重ノ轉生分明也。然今直ニ從二
T2218_.60.0171a19: 如來種性一生從リモ二佛ノ三密一。生見。故彼展轉生
T2218_.60.0171a20: 起義ニハ少異也。付レ之或一義ニハ。當段ノ意趣二重ノ
T2218_.60.0171a21: 轉生ヲ可レ得レ意。意ハ。從二如來種性一佛ノ身語心ヲ
T2218_.60.0171a22: 生。從二佛身語心一生スル金剛手ト可レ得レ意。然ヲ約二
T2218_.60.0171a23: 展轉ノ義ニ一金剛手直ニ從二如來種性一生スト被レ釋
T2218_.60.0171a24: 也例如下釋摩訶衍論ノ立義分ノ展轉生起ノ次第
T2218_.60.0171a25: 從二前法一開二前門一從二前門一開二後法一。故後法ハ
T2218_.60.0171a26: 雖三前門ヲ爲スト二所依一約二展轉ノ義ニ一釋シ二各有所依
T2218_.60.0171a27: 摩訶衍一。以テ二前法ヲ一爲カ中後法ノ所依ト上△一義云。
T2218_.60.0171a28: 付二生起次第一横竪二門在レ之。如トハ二彼如來句
T2218_.60.0171a29: 生執金剛ノ一竪釋二展轉生起ノ次第一。故二重ノ轉
T2218_.60.0171b01: 生見。當段ハ望レ横直釋シ下從二如來種性一生ス &MT01302;

上。又
T2218_.60.0171b02: 被レ釋下從二佛ノ三密一生ス &MT01302;

上也。自レ元同時相應生
T2218_.60.0171b03: 起故。横竪二門依レ處釋義不同也。例如下瑞
T2218_.60.0171b04: 相三身ハ直印二現スレ &MT01302;

普門大日ノ三業同時ニ一作二
T2218_.60.0171b05: 次第ノ釋ヲ一時。轉二釋 &MT06279;

受用一爲二變化身ト一。廣二變
T2218_.60.0171b06: 化身ヲ一爲中等流身上。是即存二展轉次第一又直見二
T2218_.60.0171b07: 自性法身同時印現ノ三身トモ一横竪ノ二義在レ之。
T2218_.60.0171b08: 可レ准二知彼一也。如來種性者是在二二義一△一
T2218_.60.0171b09: 義云。如來カ種性ト衣主ニ取レ義。意ハ。如來所生四
T2218_.60.0171b10: 萬佛體也。種性ハ能生本源ノ六大法性也。仍
T2218_.60.0171b11: 種性ハ體大。如來ハ相大。身語心ハ用大也△一
T2218_.60.0171b12: 義云。如來即種性ト持業ニ可レ取レ義。體大ノ位ニ直
T2218_.60.0171b13: 存二佛形ヲ一故。如來即種性也。種性者能生根本
T2218_.60.0171b14: 義也　一。顯宗佛子義釋事。慈恩清涼△從

T2218_.60.0171b15:

佛身語心○

文

是釋下從二如來三密一生義上就レ其

T2218_.60.0171b16: 三部三密配釋時。金剛部ハ是意密也。然者從二
T2218_.60.0171b17: 如來意密一生可レ云。上釋秘中最秘 &MT01319;

。所レ謂心

T2218_.60.0171b18:

密之主故曰二秘密主一

文

然者如何△答。是在

T2218_.60.0171b19: 二義一。一義云。三部三密配釋時。金剛部ハ是意
T2218_.60.0171b20: 密也。雖レ然金剛部中又具二三密一故無二相違一
T2218_.60.0171b21: △一義云。於二金剛手一總別ノ徳可レ在レ之。故別
T2218_.60.0171b22: 謂レ之金剛ノ限二一部一。總論レ之三部總攝ノ體性

T2218_.60.0171b23:

也。故無二相違一。疏云

末卷第十四

猶三此菩薩能

T2218_.60.0171b24: 知二如來ノ身口意密ヲ一。故名二秘密主一也○此中ノ
T2218_.60.0171b25: 身密者即是諸印 &MT01319;

。如三四重大曼荼羅ノ一一本
T2218_.60.0171b26: 尊ニ各ノ有二密印一○語密者即是諸尊所有ノ眞
T2218_.60.0171b27: 言○意密者即是本尊瑜伽之觀 &MT01319;

。亦隨二四重ノ
T2218_.60.0171b28: 方位一各各不同○此中ノ身語密。上從二佛菩薩
T2218_.60.0171b29: 位一及二二乘諸天八部一無量差別。廣ク而論セハレ之
T2218_.60.0171c01: 乃至十方世界塵數各各不同。略而言レ之如二
T2218_.60.0171c02: 此經中所表之位一。謂皆表二如來ノ身口意秘密

T2218_.60.0171c03:

之徳一。若能如レ實了知時即同二於秘密主一也

文

T2218_.60.0171c04: 或一義云。如來三密合成二一體一金剛部意密ノ
T2218_.60.0171c05: 生スト二一徳一取レ義
T2218_.60.0171c06: 以下從二如來種性一生從二佛身語心一生上故曰二眞
T2218_.60.0171c07: 子一。如二前大日世尊現二廣大加持境界一　已下
T2218_.60.0171c08: 總釋二二句意一。意。前現二大日世尊三無盡莊
T2218_.60.0171c09: 嚴ノ瑞相加持ノ境界一。一時普應二法界ノ衆生一。妙
T2218_.60.0171c10: 含ナヒ二根機一。巧作二佛事一。如二今金剛手ノ問ノ意一。
T2218_.60.0171c11: 爲レ攝二無量衆生一也。仍同二如來大悲ノ心一故如
T2218_.60.0171c12: 來被レ歎二金剛手ノ發問一也△現廣大加持境界
T2218_.60.0171c13: 者。上釋二瑞相印現ノ義一云。謂將レ説二此平等ノ法
T2218_.60.0171c14: 門一故。先以二自在加持一感二動大衆一悉現ス二普門

T2218_.60.0171c15:

境界秘密莊嚴不可思議未曾有事一

文

此意也

T2218_.60.0171c16: △廣者不可數量義△大者無邊際義△加持
T2218_.60.0171c17: 者自在加持義△境界者普門ノ境界也意ハ。瑞
T2218_.60.0171c18: 相加持ノ身無盡無邊際義也。義決云
T2218_.60.0171c19: 今秘密主。亦欲下普爲二如レ是無量應度衆生一
T2218_.60.0171c20: 使丙速成二大行一裂二大疑網一。同獲乙三平等句無
T2218_.60.0171c21: 盡莊嚴甲。故佛歎言善哉佛子。汝今能以二廣大
T2218_.60.0171c22: 心一爲レ利二益無量衆生一故發二如レ是問一也　是
T2218_.60.0171c23: 正明二金手ノ發問ノ意趣ヲ一被釋二成如來讃歎義一
T2218_.60.0171c24: 也。上ニ金手三句發問ノ意趣ヲ釋云。問ノ意ノ言。云
T2218_.60.0171c25: 何令下二我等一速得中如レ是自覺之慧上。云何得二此
T2218_.60.0171c26: 慧一已能爲二無量衆生一廣演分布 &MT06279;

。隨二種種趣

T2218_.60.0171c27:

種種性欲一種種方便道ヲ以。宣二説一切智智一

文

是

T2218_.60.0171c28: 等意。金手ノ發問ハ悉爲二衆生成佛ノ因縁ノ一見。但
T2218_.60.0171c29: 三句發問ノ釋ノ意ハ自利利他相竝。今ハ偏ニ爲二利
T2218_.60.0172a01: 他一見。但菩薩ノ意樂ハ自利モ爲二利他一故。前後ノ
T2218_.60.0172a02: 釋ノ意可二一致一也△無量應度衆生者。九問ノ
T2218_.60.0172a03: 釋ノ初ニ。時金剛手爲レ令下二未來ノ衆生ヲ一具二足シ方

T2218_.60.0172a04:

便一無中復餘疑ヒ上故

文

依二此御釋一者應度ノ衆生ハ

T2218_.60.0172a05: 未來衆生ト可レ得レ意。若又自性會有二因人一故
T2218_.60.0172a06: 廣可通二現當ノ衆生ニ一也△速成大行ト者三密ノ
T2218_.60.0172a07: 妙行也。金剛頂經開題云。若有二善男善女四
T2218_.60.0172a08: 衆ノ人等一修二行スレハ此三密ノ法門一超二過諸度ヲ一於二
T2218_.60.0172a09: 二乘ト六度等ノ次第ノ菩薩一爲レ尊爲タリレ上。故云二

T2218_.60.0172a10:

諸行之頂一

文

意ハ。顯乘ノ四諦六度等ノ妙行ニ超

T2218_.60.0172a11:

越スルカ故云二大行一也△裂大疑網

文

意ハ。離二生佛

T2218_.60.0172a12: 隔歴ノ疑網ヲ一可レ生二凡聖即一ノ位ヲ一義也。疏末
T2218_.60.0172a13: 卷第十四云。今秘密主菩薩住二於法界平等
T2218_.60.0172a14: 觀ニ一爲下念二未來衆生一普令丙二一切一裂乙大疑網甲

T2218_.60.0172a15:

故即於二佛前一而説二大眞言王一

文

又云。眞言王

T2218_.60.0172a16: 能裂二一切法界疑網一。疑即是暗。能斷ル &T069222;

ハ二一切

T2218_.60.0172a17:

疑惑一即是爲レ作二照明一也

文

又末卷十四云。斷

T2218_.60.0172a18: 一切疑ト者。若不レ能三普ク斷二衆生ノ種種ノ疑網ヲ一
T2218_.60.0172a19: 則不レ名二一切智人ト一。以下於二一切法中一自ラ離中
T2218_.60.0172a20: 疑網上方能斷二他疑網ヲ一也。今佛既自ラ斷二一切

T2218_.60.0172a21:

疑網ヲ一。是故我今請問。願爲斷レ疑也

文

以レ斷二

T2218_.60.0172a22: 衆生ノ疑惑一爲二如來説法本意一事此等釋義分
T2218_.60.0172a23: 明也。又起信論釋スト &MT06279;

二造論本趣一爲レ欲レ令下二衆
T2218_.60.0172a24: 生一除二疑ト捨ト邪執一。起二大乘ノ正信一佛種不

斷

T2218_.60.0172a25:

故

文

△同獲三平等句○

文

上ノ速成大行裂大

T2218_.60.0172a26:

疑網ハ約二因行一。是ハ約二果徳ニ一釋

文

付レ之一義云。

T2218_.60.0172a27:

三平等句即無盡莊嚴也

文

上御釋ニ。然此一一ノ

T2218_.60.0172a28: 三業差別之相ハ皆無二邊際一不レ可二度量一。故名二

T2218_.60.0172a29:

無盡莊嚴ト一也

文

經ニハ奮迅示現身無盡莊嚴藏

T2218_.60.0172b01:

○

文

三業即無盡莊嚴事分明也。就レ其無盡

T2218_.60.0172b02: 莊嚴ハ業用化他ノ徳相也。今明二行者所證果
T2218_.60.0172b03: 徳ヲ一時偏擧二瑞相化他徳ヲ一事難二得意一。行者所
T2218_.60.0172b04: 證ノ果ハ先ツ以二自證ヲ一可レ爲レ本故。但三無盡莊
T2218_.60.0172b05: 嚴ノ義可レ通二自證化他ニ一故無二相違一。其故ハ經二付
T2218_.60.0172b06: 三無盡莊嚴藏ノ文一或見二瑞相化他ノ佛身ト一或
T2218_.60.0172b07: 發二起大悲曼荼羅ヲ一義見。邊邊ノ義勢可レ有レ之。
T2218_.60.0172b08: 仍テ可レ通二自證化他一也。即准二供養無量善知
T2218_.60.0172b09: 識遍行無量諸度門自利利他法皆具足因行
T2218_.60.0172b10: 得果ノ義ニ一可二得意一△一義云。眞言行者ハ。最初
T2218_.60.0172b11: 達二自證ノ源底一。故其果徳偏ニ化他ノ正覺也。故
T2218_.60.0172b12: 今擧二三平等句無盡莊嚴ノ化他ノ業用一明二果
T2218_.60.0172b13: 徳相一也。或一義云。三平等句ハ能現ノ三密。即
T2218_.60.0172b14: 自性法身自證ノ三密也。無盡莊嚴ハ所現三無
T2218_.60.0172b15: 盡莊嚴藏。即化他ノ三業也。仍並二擧自證化他
T2218_.60.0172b16: 本質影像一。果徳ニハ必可レ圓二滿自證化他二利一。
T2218_.60.0172b17: 故上釋云。所謂莊嚴ト者謂ク從二一平等ノ身一普
T2218_.60.0172b18: 現二一切ノ威儀ヲ一。如レ是威儀無レ非二密印ニ一從二一
T2218_.60.0172b19: 平等語一普現二一切ノ音聲一。如レ是音聲無レ非二眞
T2218_.60.0172b20: 言一。從二一平等ノ心一普現二一切本尊一。如レ是本尊

T2218_.60.0172b21:

無レ非二三昧一

文

能現所現ノ待對。此御釋分明也

T2218_.60.0172b22: 　三平等事。上御釋。身等二於語一語等二於心一
T2218_.60.0172b23: 猶如下大海遍二一切處一同一鹹味上。故云二平等一

T2218_.60.0172b24:

也

文

△故佛歎言○

文

是ハ結釋也

T2218_.60.0172b25: 次云。勝上大乘句心續生之相。諸佛大秘密。
T2218_.60.0172b26: 外道不レ能レ識者。已下九問ノ答説ノ經文ヲ別
T2218_.60.0172b27: 釋。初心積生ノ答説ノ經文ノ釋。分明也。經文ハ
T2218_.60.0172b28: 六句相連 &MT06279;

雖レ明二心續生ノ答説一。今無レ牒二初ノ
T2218_.60.0172b29: 四句一也。就レ其約二九問ノ次第一最初可レ答二菩提
T2218_.60.0172c01: 心生ノ問一。然被レ答二第三ノ心續生問ヲ最初ニ一。其意
T2218_.60.0172c02: 如何。答。上ノ釋ニ然佛觀二當時ノ衆會一務メテ令二得テ

T2218_.60.0172c03:

レ意ヲ求

宗。或後ノ問ヲ先ニ答テ文無二定准一

文

仍問

T2218_.60.0172c04: 答ノ前後無二相違一也。所詮衆會ノ根機先依二心
T2218_.60.0172c05: 續生ノ法門一得レ意ヲ可レ求レ宗。故最初被レ答レ之
T2218_.60.0172c06: 也。凡心續生ノ次第ハ竪ニ辯二法淺深ヲ一。又明二不生
T2218_.60.0172c07: 而生ノ縁起ヲ一。故歎二諸佛大秘密ト一。疏釋二諸佛秘
T2218_.60.0172c08: 密ノ印也一。故殊最初答レ之也
T2218_.60.0172c09: 略有二七義一。故名二大乘一　已下作釋也。於レ中
T2218_.60.0172c10: 初釋二大乘ノ義一。次退釋二勝上ノ義一。後釋二句一字一
T2218_.60.0172c11: 　大乘ノ七義事。諸經論ニ見。今先所擧法大。
T2218_.60.0172c12: 發心大。信解大。性大。依止大。時大。智大也。

T2218_.60.0172c13:

金剛頂經云

理趣釋

大乘有二七義一。一者法大。二

T2218_.60.0172c14: 者心大。三者勝解大。四者意樂大。五者資糧
T2218_.60.0172c15: 大。六者時大。七者究竟大。由三諸菩薩承二此

T2218_.60.0172c16:

大乘一證二得無上正等菩提一

文

嘉祥ノ十二門論ノ

T2218_.60.0172c17: 疏依二持地論ノ文一釋二大七義一。一者法。二者發
T2218_.60.0172c18: 心。三者解行。四者淨心。五者衆具。六者時。

T2218_.60.0172c19:

七者果大也

文

香象起信疏依二雜集論一釋二七

T2218_.60.0172c20: 大ヲ一。一者境大。二者行大。三者智大。四者精
T2218_.60.0172c21: 進大。五者方便善巧大。六者證得大。七者果
T2218_.60.0172c22: 大也。瑜伽顯揚ノ説同ト之釋。又莊嚴論ニハ第六ヲ
T2218_.60.0172c23: 名二果大一。第七ヲ名二事大一判。元曉ノ起信ノ疏依二
T2218_.60.0172c24: 對法論一明二七大一。初六ハ同二雜集論一。第七名二業
T2218_.60.0172c25: 大一。但果大ハ其義問歟。明二果位ノ事業一故。又
T2218_.60.0172c26: 同疏引顯揚論一釋二七大一。一者法大。二者發
T2218_.60.0172c27: 心大。三者勝解大。四者意樂大。五者資糧

T2218_.60.0172c28:

大。六者時大。七者成滿大也

文

是ハ金剛頂經ノ

T2218_.60.0172c29: 説ト大同也。探玄記云。就二同生内初數圓滿
T2218_.60.0173a01: 中一。大者有二八義一。一數大。謂十刹塵也。二者
T2218_.60.0173a02: 徳大。謂倶具二一乘法界徳一故。三作業大。謂
T2218_.60.0173a03: 故衆生極重苦故。四敬大。謂天王等大人所
T2218_.60.0173a04: レ敬故。五勝大。謂十種十願十盡句故。八時

T2218_.60.0173a05:

大。謂三無數劫或無量僧祇而修行故

文

如

T2218_.60.0173a06: レ是諸説不同也。演密鈔云。此與二瑜伽雜集論

T2218_.60.0173a07:

等説ト一或同或異

。諸教ノ施設不レ須二和會一也

文

T2218_.60.0173a08: 所詮金剛頂經并今大乘ハ能攝大乘。瑜伽雜
T2218_.60.0173a09: 集等ノ大乘ハ所攝大乘ト可レ得レ意。金剛頂經ノ開
T2218_.60.0173a10: 題准シ二能攝大乘者等ノ釋一可レ得レ意
T2218_.60.0173a11: 一者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深秘密之
T2218_.60.0173a12: 藏。毘盧遮那遍一切處大人所レ乘。是初釋二
T2218_.60.0173a13: 法大義一。法者即教法也△謂諸佛○秘密之
T2218_.60.0173a14: 藏者。諸佛ハ能説ノ人可レ得意歟。然者諸佛所
T2218_.60.0173a15: 説ノ廣大甚深秘密之藏可レ得レ意。爲レ取ンカ二所説
T2218_.60.0173a16: 教法被レ擧二能説人一歟△一義云。諸佛所乘ノ
T2218_.60.0173a17: 教故云二諸佛廣大甚深等一。即毘盧遮那遍一
T2218_.60.0173a18: 切處大人所乘ノ義ト同也。就レ其約セハ二能乘人一可
T2218_.60.0173a19: レ擧二毘盧遮那ヲ一。有二諸佛ト御釋一事云何。答。一
T2218_.60.0173a20: 義云。雖レ約二能説人ニ一四種法身共陳此道ノ故
T2218_.60.0173a21: 諸佛ノ言無二相違一。約二能乘ノ人ニ一三世諸佛自二此
T2218_.60.0173a22: 門一成佛故無二相違一。但付レ本約レ總毘盧遮那也
T2218_.60.0173a23: △一義云。諸佛ノ言ヲ直ニ毘盧遮那ト可二得意一。毘
T2218_.60.0173a24: 盧遮那總二攝諸佛徳一故云二諸佛一。高祖不二摩
T2218_.60.0173a25: 訶衍及圓圓海徳諸佛者。即是自性法身ト准下
T2218_.60.0173a26: 有二御釋一義ニ上。可レ得レ意△毘盧遮那遍一切處

T2218_.60.0173a27:

○

文

是指テ二法大ヲ一釋二大日所乘ト一。十住心論

第一

T2218_.60.0173a28:

則許二大日所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅ヲ一

文

今モ

T2218_.60.0173a29: 神通乘教ヲ大人所乘ト有二御釋一也△毘盧遮那
T2218_.60.0173b01: 遍一切處者。毘盧遮那翻二遍一切處一。即並二
T2218_.60.0173b02: 擧タル梵漢ヲ一歟。大人者。金剛頂經開題云。會中ノ
T2218_.60.0173b03: 除蓋障菩薩等白レ佛言。世間ノ大人不レ應レ出二

T2218_.60.0173b04:

麁言雜染相應ノ語ヲ一

文

仍大人指二如來ヲ一也。就

T2218_.60.0173b05: レ其顯揚經。一ニハ法大性。謂十二分教ノ中菩薩

T2218_.60.0173b06:

藏ノ所攝。方廣之教

文

彼意簡二小乘ニ一菩薩大

T2218_.60.0173b07: 士ノ教ヲ名二法大一今簡二九種住心教一大日所乘ノ
T2218_.60.0173b08: 法ヲ法大ト有二御釋一也。雜集論云。一境大性。以下
T2218_.60.0173b09: 菩薩道ハ縁二百千等ノ無量ノ諸經廣大ノ教法ヲ一爲中

T2218_.60.0173b10:

境界上故

文

依二此意一境大法大ハ雖レ異 &MT01319;

ト二名字一

T2218_.60.0173b11: 於レ義同也。嘉祥十二門論ノ疏。言二七種一者。一
T2218_.60.0173b12: 謂方等經藏ハ此ハ是教大。所三以先明二教大一者

T2218_.60.0173b13:

要ス根本ノ由テレ教然後方ニ得二發心修行スル &T069222;

ヲ一

文

依二

T2218_.60.0173b14: 此意一。七大ノ中最初擧二教大一事。依レ教發心修
T2218_.60.0173b15: 行故教是根本也。故擧ト二最初一可レ得レ意也｣
T2218_.60.0173b16: 二者發心大故。謂一向志二求平等大慧一起二無
T2218_.60.0173b17: 盡悲願一。誓當三普授二法界衆生一　是ハ第二ノ發
T2218_.60.0173b18: 心大ノ釋也。即以二上求下化ノ心ヲ一釋二發心大ノ
T2218_.60.0173b19: 義ヲ一。一向志求平等大慧ハ上求菩提。即自證
T2218_.60.0173b20: 也。起二無盡悲願一等ハ下化衆生。即化他也。今
T2218_.60.0173b21: 疏末卷第三卷。經云二應發菩提心ト一者。謂生二
T2218_.60.0173b22: 決定ノ誓願ヲ一一向志二求一切智智一。必當三普度二

T2218_.60.0173b23:

法界衆生一

文

當段ノ釋ト其意全同也△平等大

T2218_.60.0173b24: 慧者。指二如來ノ一切智智一△無盡悲願者五大
T2218_.60.0173b25: 願ノ中ノ衆生無邊誓願度ヲ無盡悲願ト可二得意一。
T2218_.60.0173b26: 今利他ノ悲願故。衆生界無盡故菩薩ノ大悲モ
T2218_.60.0173b27: 無限量一。故ニ云二無盡悲願一也△或一義云。五
T2218_.60.0173b28: 大願共可レ名二悲願一。菩薩ノ誓願ト上求菩提モ又
T2218_.60.0173b29: 爲ナルカ二利他ノ一故云二悲願一。疏末卷第三云。復次
T2218_.60.0173c01: 行者照二見心明道一時即於二無盡大願一得二堅
T2218_.60.0173c02: 固力一。乃至毘盧遮那ノ金翅鳥王俯ノ觀二法界
T2218_.60.0173c03: 大海一如レ視二明鏡ヲ一。奮二心觀ノ翅ヲ一搏トル二天人ノ龍ヲ一

T2218_.60.0173c04:

乃是勇健ノ菩提心也

文

今起無盡悲願等ノ釋

T2218_.60.0173c05:

此意也△擔當普授法界衆生

文

意。上誓二一

T2218_.60.0173c06: 向志求平等大惠ヲ授二與セント一切衆生一義也。顯
T2218_.60.0173c07: 揚論云。二發心大性。謂已發二無上正等覺心一

T2218_.60.0173c08:

文

發心大義名字當段ト同也。但彼ハ淺略ノ發心。

T2218_.60.0173c09: 今深密ノ發心故於レ義大ニ不同也。雜集論。二

T2218_.60.0173c10:

行大性正ク行二一切ノ自利利他廣大ノ行ヲ一故

文

T2218_.60.0173c11: 是ハ。發心ノ上ノ約 &MT06279;

二自利利他ノ行ニ一立二行大ノ名一。雖
T2218_.60.0173c12: レ然發心ノ上ノ行故於レ義發心大ノ義ト大同也。嘉
T2218_.60.0173c13: 祥ノ十二門論ノ疏ノ意。依レ教發心故次 &MT06279;

二法大ニ一
T2218_.60.0173c14: 明二發心大一取レ義
T2218_.60.0173c15: 三者信解大故。謂初見二心明道一時具二足無量
T2218_.60.0173c16: 功徳一。能遍至二恒沙佛刹一以二大事因縁一成二就
T2218_.60.0173c17: 衆生一　是第三ノ信解大ノ釋也。當經ノ意信解ノ
T2218_.60.0173c18: 名字ハ十地ノ通名也。對二深信一地上ハ既見二諦理一
T2218_.60.0173c19: 生二勝解一。故立二信解ノ名一也。疏末卷ノ第三云。有
T2218_.60.0173c20: 大信解ト者。此信解。梵音ニハ阿毘目底ト云。謂
T2218_.60.0173c21: 明見テ二是理一心無二疑慮一。如二鑿レ井已漸至スレハレ泥

T2218_.60.0173c22:

雖レ未レ見レ水必知レ在レ近。故名二信解一也

文

此御

T2218_.60.0173c23: 釋意。望二佛果一十地ヲ雖未見水ト有二御釋一可レ見
T2218_.60.0173c24: 歟。但釋段ノ意趣。彼信解ハ別不レ見二初地已
T2218_.60.0173c25: 上トハ一直付二地前ハ機一被レ釋見。然者彼准二知 &MT06279;

信
T2218_.60.0173c26: 解ノ釋一。初地已上ノ信解ノ義ヲモ可レ得レ意。今ハ謂初
T2218_.60.0173c27: 見心明道等ト有二御釋一故初地已上ノ信解ノ義ト

T2218_.60.0173c28:

見△初見心明道

文

是照二見スル初地淨菩提心一

T2218_.60.0173c29: 時證二知心内ノ金剛寶藏ヲ一。上供二養諸佛一下度二
T2218_.60.0174a01: 衆生一成二就自利利他ノ萬行一義也。心明道ノ事
T2218_.60.0174a02: 付二上ノ法明道ノ釋一可レ得レ意。具足無量功徳者。
T2218_.60.0174a03: 下ノ御釋。行者最初開二發金剛寶藏一時見下是

T2218_.60.0174a04:

心性如二淨虚空一超中諸數量上

文

△遍能至恒沙

T2218_.60.0174a05: 佛刹者是供二養無量善知識義也△以大事
T2218_.60.0174a06: 因縁成就衆生者。開二衆生ノ佛智見一。是ヲ。云二大
T2218_.60.0174a07: 事因縁ト一也。演密鈔第二。引二清涼釋一釋二一大
T2218_.60.0174a08: 事因縁ノ義一。彼釋云。無二無三故名レ一。佛因
T2218_.60.0174a09: 佛果故稱レ大。因果幹能ニ &MT06279;

令

物解脱一并ニ稱

T2218_.60.0174a10: 爲レ事ト。如來因此縁レ此故出現スル &T069222;

爾。大事即
T2218_.60.0174a11: 因縁也。又正因佛性ヲ爲レ因。縁因佛性ヲ爲縁
T2218_.60.0174a12: 了因所了爲因。生所生爲レ縁皆爲ナリレ成二於佛
T2218_.60.0174a13: 果ノ大事一。大事カ因縁也。如來爲二此大事之因

T2218_.60.0174a14:

縁一故出二現於世一。故云二唯等一

文

此釋意能能

T2218_.60.0174a15: 可レ見也。顯揚論云。三勝解大性。謂於二前所

T2218_.60.0174a16:

説ノ法大性ノ境ニ一起二勝信解一

文

此意於二前教法一

T2218_.60.0174a17: 生二信解ヲ一名二勝解大ト一。今於レ教不レ生ノミニ二信解ヲ一。
T2218_.60.0174a18: 於二心内ノ一徳ニ一生二勝解一也。故淺深不同也。嘉
T2218_.60.0174a19: 祥ノ十二門論ノ疏云。解行大。至二道種智一解行

T2218_.60.0174a20:

深熟スルヲ名二解大一

文

此意依レ教ニ發心。後至二十迴

T2218_.60.0174a21: 向位一名二解行大ト一。今自宗ノ初地已上ヲ名二信解
T2218_.60.0174a22: 大一。故彼釋ト義別也
T2218_.60.0174a23: 四者。以二性大一故。謂自性清淨心金剛寶藏無
T2218_.60.0174a24: レ有缺減一。一切衆生等共有レ之　是釋第四
T2218_.60.0174a25: 性大。レ常途意。眞如無相理ヲ名レ性自宗意。無
T2218_.60.0174a26: 盡莊嚴恒沙ノ已有ヲ名レ性。性本有不改義。大
T2218_.60.0174a27: 抱含義也△謂自性清淨心者。上釋云。本不
T2218_.60.0174a28: 生際者即是自性清淨心。自性清淨心者。即

T2218_.60.0174a29:

是

字門

文

仍今ノ自性清淨心ハ指二

字不生

T2218_.60.0174b01: 心地ヲ一可レ得レ意△金剛寶藏者。是又

字門
T2218_.60.0174b02: 義也。上云何菩提。謂如レ實知二自心一。即是開二

T2218_.60.0174b03:

示如來功徳寶所ヲ一也

文

此意。指二

字不生自

T2218_.60.0174b04: 心體性一ヲ名二功徳寶所一。今金剛寶藏此意也。
T2218_.60.0174b05: 下釋。行者最初開教金剛寶藏時見是心

T2218_.60.0174b06:

性如淨虚空超諸數量

文

又疏二從初地則得

T2218_.60.0174b07:

入金剛寶藏

文

所詮

字不生金剛寶藏體ハ凡

T2218_.60.0174b08: 聖共ニ本具也　雖レ然正開發事ハ初地已上也。
T2218_.60.0174b09: 從二初地一開二覺本初不生心地一故。五分𣵀槃
T2218_.60.0174b10: 經上云。汝等當知。此𣵀槃乃是十方三世一

T2218_.60.0174b11:

切諸佛金剛寶藏。常樂我淨衆縁無闕

文

依二

T2218_.60.0174b12: 此經文意ニ一被レ成也。彼經意。常樂我淨四徳
T2218_.60.0174b13: 圓滿義ヲ名二金剛寶藏一見△無有缺減者。萬徳
T2218_.60.0174b14: 圓備意也△一切衆生等共有之ト者。釋二衆生
T2218_.60.0174b15: 本具徳ナル事ヲ一。一本即身義ノ。一切衆生自心中
T2218_.60.0174b16: 金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具ノ御釋此
T2218_.60.0174b17: 意也。就レ其嘉祥ノ十二門論ノ疏云。四ニ淨行大。
T2218_.60.0174b18: 初地菩薩得二無生忍一其心清淨ナルヲ名二淨心大一

T2218_.60.0174b19:

文

此意ハ。第三解行大ノ次テ二三賢ニ一。第四ハ擧二初地

T2218_.60.0174b20: 無生忍ノ位ヲ一見。性大ト淨行大其名字於レ義同
T2218_.60.0174b21: 也。今自性清淨心有二御釋一故。但彼約二修生
T2218_.60.0174b22: 初地ニ一釋二淨行大ノ義ヲ一。今一切衆生本具徳見。
T2218_.60.0174b23: 但自宗意モ開二顯スル此金剛寶藏ヲ一事初地已上
T2218_.60.0174b24: 也。雖レ然。自家佛乘ノ初地ト顯教ニ所レ云歡喜
T2218_.60.0174b25: 地トハ淺深遙別也
T2218_.60.0174b26: 五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界衆生大
T2218_.60.0174b27: 依止處。猶如二百川趣海卉木依地而生一
T2218_.60.0174b28: 是第五釋二依止大義一。於レ中法譬待對分明也。
T2218_.60.0174b29: 約レ法妙乘所依。法界衆生能依也。約レ譬海
T2218_.60.0174c01: 地所依。百川卉木トハ能依也。付レ其云二如是妙
T2218_.60.0174c02: 乘ト一者。一義云。指二最初ノ法大ヲ一毘盧舍那遍一
T2218_.60.0174c03: 切處大人所乘有二御釋一。故法大名二妙乘一義明
T2218_.60.0174c04: 也。或一義云。付二文ノ隣次ニ一所レ指二如是ト一相二
T2218_.60.0174c05: 當ルト上性大ニ一取レ義。但今ノ七義ハ釋經ノ勝上大
T2218_.60.0174c06: 乘ノ義故。所レ指二妙乘一當經ノ大乘ニ相當也△即
T2218_.60.0174c07: 法界衆生大依止處者。正釋二依上義一。就レ其依
T2218_.60.0174c08: 止ノ義者。今心續生ノ法門從レ淺至レ深。行者所
T2218_.60.0174c09: 乘ノ法門故依止處可二得意一歟。例爲三起信論
T2218_.60.0174c10: 三十三ノ法門ヲ釋二一切諸佛本所乘故一切菩
T2218_.60.0174c11: 薩皆乘此法一。即所乘ヲ號二依止ト一也△一義云。
T2218_.60.0174c12: 今依止大ノ義ハ約二所入所詣ノ義ニ一可レ得レ意。即
T2218_.60.0174c13: 所依止義也。秘密莊嚴ノ依止ハ前ニ九ノ住心所
T2218_.60.0174c14: 入所依ノ境界ナル故譬説ノ百川趣海等ノ義此意
T2218_.60.0174c15: 也。即身義。法身同二大虚ニ一而無礙 &MT01319;

含二衆像一而

T2218_.60.0174c16:

常恒故曰二大空一。諸法之所二依住スル一故號レ位

文

T2218_.60.0174c17: 或一義云。心續生ノ法門ハ十住心續生次第故
T2218_.60.0174c18: 前九各各所乘所依義所入所依ノ義共可レ有

T2218_.60.0174c19:

也△猶如百川乃至

文

已下譬説也。能依所依ノ

T2218_.60.0174c20: 待對分明也。就レ其初譬ハ約二金界一次譬ハ約二胎
T2218_.60.0174c21: 界一分別事常事也。嘉祥十二門論疏。五ニ衆具
T2218_.60.0174c22: 大。謂ク福大智遍 &MT06279;

爲二佛道資糧一名爲二衆具大一

T2218_.60.0174c23:

文

此意。以二福智二行一爲佛果ノ資糧名二衆具一。

T2218_.60.0174c24: 如レ是衆具亦依止義也。福智二門所行所依トヲ
T2218_.60.0174c25: 進二入佛道一故。但今依止大ハ。諸佛大秘密勝
T2218_.60.0174c26: 上大乘ヲ指。彼一心六度ノ福智ノ二行ヲ名ル二依
T2218_.60.0174c27: 止ト一故淺深大別也
T2218_.60.0174c28: 六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過三時一。師
T2218_.60.0174c29: 子奮迅秘密神通之用未二曾休息一　是釋二第
T2218_.60.0175a01: 六ノ時大義一。時大者三世常恒圓明無際義也。
T2218_.60.0175a02: 金剛頂經理趣釋ニ。摩訶迦羅ト者大時ノ義。時ハ
T2218_.60.0175a03: 謂三世無障礙義。大ト者是毘盧遮那法身無

T2218_.60.0175a04:

所不遍

文

今此意也△謂壽量長遠○者。以二

T2218_.60.0175a05: 法華本門壽量ノ意ヲ一作二此釋一。付レ之。一義云。法
T2218_.60.0175a06: 華ノ本門壽量意ヲ隨義轉用 &MT06279;

釋二毘盧遮那法身
T2218_.60.0175a07: 常恒ノ義ヲ一取レ義。今疏末卷第三云。復次衆生
T2218_.60.0175a08: 一念ノ心中ニ。有二如來壽量長遠之身寂光海會
T2218_.60.0175a09: 乃至不退ノ諸菩薩一。亦復不レ能レ知ル &T069222;

。當レ知此法
T2218_.60.0175a10: 倍復難レ信。故法華中補處三ヒ請シ如來四ヒ誡メ。
T2218_.60.0175a11: 然後演説シ玉フ。今此經具有二修入方便一。乃至一

T2218_.60.0175a12:

生ニ可レ成

文

此意望二法華ノ壽量長遠義ニ一自宗ノ

T2218_.60.0175a13: 心實相ヲ倍復難レ信有二御釋一也。又七卷云。如下
T2218_.60.0175a14: 釋迦出世 &MT06279;

四十餘年。因二舍利弗等ノ慇懃ノ三
T2218_.60.0175a15: 請一。方サニ爲メニ略説中妙法蓮華ノ義上。此本地之身。
T2218_.60.0175a16: 又是妙法蓮華最深秘處 &MT01319;

。故壽量品云二常在
T2218_.60.0175a17: 靈鷲山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見

T2218_.60.0175a18:

燒盡ト一。即此宗ノ瑜伽之意耳

文

是又以二法華一

T2218_.60.0175a19: 爲二大日經ノ淺略ト一。故彼經壽量品ノ意ヲ隨義轉
T2218_.60.0175a20: 用 &MT06279;

今ノ時大ノ義ヲ被釋也。一義云。直以二法華ノ
T2218_.60.0175a21: 本門一爲二秘密一。迹門爲レ顯以二性相一被レ釋也高

T2218_.60.0175a22:

祖當經開題ニハ。補處大士不知其一人

文

又一

T2218_.60.0175a23: 處ノ解釋ニ。常在靈鷲山人天悉安穩號曰金剛

T2218_.60.0175a24:

界

文

此等意ハ直ニ本門ヲ爲秘密一見。又義。開二會

T2218_.60.0175a25: 法華ノ本門一彼壽量長遠義ヲ被レ釋二毘盧遮那
T2218_.60.0175a26: 三世常恒也△壽量長遠者。自宗意。

字本

T2218_.60.0175a27:

不生ノ法身ノ境界ト可レ得レ意。疏末卷

十二

云。本

T2218_.60.0175a28: 初トイハ即是壽量義 &MT01319;

T2218_.60.0175a29:

本案

即本不生義也。此常住不

T2218_.60.0175b01:

生之體

。即是一切之所依止也

文

△出過三

T2218_.60.0175b02:

時

文

是出二過生滅過現未來三時一義也。當經

T2218_.60.0175b03: 初。越三時如來之日加持故身語意平等句

T2218_.60.0175b04:

法門

文

今疏上。如二世間時分一則有二過去未來

T2218_.60.0175b05: 現在一。乃至無終無始亦無二去來一。即此ノ實相之
T2218_.60.0175b06: 日圓明常住ニ &MT06279;

湛ル

若二虚空一。無レ有二時分修短之

T2218_.60.0175b07:

異一

文

是等意也。所詮三時ハ所越ノ無常三時。能

T2218_.60.0175b08: 越ハ常住圓明ノ日。時ハ即今ノ時大義也△師子

T2218_.60.0175b09:

奮迅○

文

上壽量長遠等ハ自證ノ境界。師子奮

T2218_.60.0175b10: 迅等化他業用常住ノ義也。即金剛頂經。常於

T2218_.60.0175b11:

三世不壞化身利樂有情無時暫息

文

此意也

T2218_.60.0175b12: △師子奮迅者。上釋云。如師子王乃至示現

T2218_.60.0175b13:

無盡莊嚴藏

文

末卷

十四

云。奮迅トイフハ是流出義 &MT01319;

。

T2218_.60.0175b14: 是流溢義ス。如下師子王ノ在二深窟中一安住不
T2218_.60.0175b15: 動ナレ &MT01302;

有時出レ穴頻申シ奮動。即是其身本ヲハ不
T2218_.60.0175b16: 動ナレ &MT01302;

。今則離二其常所一而動故也。佛亦如レ是。
T2218_.60.0175b17: 安二住如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神
T2218_.60.0175b18: 力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃示二現無
T2218_.60.0175b19: 盡ノ身口意種種形聲ヲ一遍二滿シ玉フ法界ニ一。即是諸佛

T2218_.60.0175b20:

奮迅也

文

此意也△秘密神通之用ト者。上釋二

T2218_.60.0175b21: 瑞相加持ノ境界ヲ一。悉現普門境界秘密莊嚴不

T2218_.60.0175b22:

可思議未曾有事

文

此意也△或一義云。師子

T2218_.60.0175b23: 奮迅者。是自受法樂自證境界ヲ釋。意ハ。於二出
T2218_.60.0175b24: 過三時圓明日ニ一。演二説三平等句自證法門一義

T2218_.60.0175b25:

也。當經開題。我則法身此時師子吼

文

是今

T2218_.60.0175b26: 師子奮迅ノ義ニ當ル顯揚論云。六時大性。謂三

T2218_.60.0175b27:

大劫阿僧祇耶時能證二無上菩提一

文

嘉祥十

T2218_.60.0175b28: 二門論疏云。六時大。謂三阿僧祇劫ニ修行スル乏

T2218_.60.0175b29:

文

是等意ハ時大ノ義ヲ因位所經ノ約二三劫一釋レ之。

T2218_.60.0175c01: 今意果徳ノ上ノ三世常住ノ義ヲ名二時大一。顯密淺
T2218_.60.0175c02: 深分明也
T2218_.60.0175c03: 七者以二智大一故。謂諸法無邊故等二虚空一。心
T2218_.60.0175c04: 自然妙慧亦復無邊窮二實相原底譬如二函蓋
T2218_.60.0175c05: 相稱一　是第七ニ釋二智大義一△謂諸法無邊故
T2218_.60.0175c06: 者。爲レ釋二能縁智大ノ義一擧二所縁ノ諸法無邊ノ
T2218_.60.0175c07: 義ヲ一也。付レ之一義云。諸法無邊故ト者。擧二後得
T2218_.60.0175c08: 智所縁ノ差別事法ヲ一。正體智所縁ノ實相境ハ一
T2218_.60.0175c09: 味平等ノ法體故。不レ可レ云二諸法無邊一。然者等
T2218_.60.0175c10: 虚空心自然妙慧モ先約二後得智一可二得意一。隨
T2218_.60.0175c11: 莊嚴論。第七名ケ二事大ト一。對法論名二業大一。是皆
T2218_.60.0175c12: 後得智業用ト見。但今智大ハ可レ通二正後二智一。
T2218_.60.0175c13: 然者正體智窮實相原底ノ處ニ可二得意一。宗密ノ
T2218_.60.0175c14: 圓覺經ノ疏抄云。言二無邊ト一者。乃至一事法ニ衆ス

T2218_.60.0175c15:

多シ過タリ二恒沙一。無レ有二限量一

文

今無邊義此意也

T2218_.60.0175c16: △一義云。諸法無邊故等者。明二正體智所縁
T2218_.60.0175c17: 境一。諸法實性ハ無二邊際一。故云二無邊一。圓覺經疏
T2218_.60.0175c18: 抄。一謂此諸法等無二自體一。故無レ有二分限一名二

T2218_.60.0175c19:

無邊一

文

是約二諸法性一釋見△一義云。自宗意ハ

T2218_.60.0175c20: 色心無量實相無邊故直指二正體智所縁ノ實
T2218_.60.0175c21: 相一諸法無邊ト有二御釋一也。窮實相原底等ハ。法
T2218_.60.0175c22: 譬對明 &MT06279;

釋二境界不二義一也。意。諸法無邊故。
T2218_.60.0175c23: 乃至自然妙慧亦復無邊ナリ。境智不二義被レ釋二
T2218_.60.0175c24: 成窮實相原底等ト一也△等虚空心自然妙慧
T2218_.60.0175c25: 者。正釋二智大義一。疏末卷第三。第三劫等虚空
T2218_.60.0175c26: 心無邊智慧ハ一切二乘不レ能二思議一乃名二甚

T2218_.60.0175c27:

深般若一

文

△窮實相原底○

文

是如レ實覺二知スル

T2218_.60.0175c28: 自心原底一義也。疏三云乃至毘盧遮那以二上
T2218_.60.0175c29: 上智觀一方能ク盡二其源底一。故曰二漸次大乘生

T2218_.60.0176a01:

句一

文

是正境智不二ノ譬也疏末卷

十五

以二無盡

T2218_.60.0176a02: 之智一而證二無盡之境一。如二函大ナレハ蓋亦大ナルカ一也

T2218_.60.0176a03:

文

又十五云。今謂。法界之色ハ於二一色中ニ一即是

T2218_.60.0176a04: 一切色アリ。能觀之智モ亦與レ境相應スルカ故。得二如

T2218_.60.0176a05:

レ是自在而用ル

ヲ一也

文

又疏三云。如來ノ智慧於二

T2218_.60.0176a06: 一切法中一無レ可二譬類一。亦無二過上一。故名無等一。
T2218_.60.0176a07: 而モ心之實相ハ與レ之函蓋相稱 &MT06279;

間トシテ無二異際一。

T2218_.60.0176a08:

故曰無等等一

文

此等意也。就レ其天台釋ニ以二

T2218_.60.0176a09: 如如智ヲ一契二如如境一。既無量無邊常住不滅。

T2218_.60.0176a10:

智亦如レ是。函大蓋大

文

當段解釋彼釋ニ相似セリ。

T2218_.60.0176a11: 但高祖即身義。自宗一切智智義有二御釋一時。

T2218_.60.0176a12:

不レ同下顯家一智以對二一切一得中此號上

文

然者

T2218_.60.0176a13: 顯家意。能縁智ハ一智ナレ &MT01302;

所縁境對二一切一得二一
T2218_.60.0176a14: 切智ノ稱一。自宗ハ理智無邊故智體本來無數也。
T2218_.60.0176a15: 仍天台等ノ所判ニハ可二相替一也。付レ之此第七ノ智
T2218_.60.0176a16: 大金剛頂經名二究竟大一。持地論雜集論等名二
T2218_.60.0176a17: 果大一。對法論ニハ號二業大一。顯揚論ニハ名二成滿大一。
T2218_.60.0176a18: 如レ是不同見。嘉祥ノ十二門論ノ疏。七果大謂

T2218_.60.0176a19:

大菩提果也

文

菩提果者是智也。仍今智ノ大

T2218_.60.0176a20: 義大同也
T2218_.60.0176a21: 以二如レ是七因縁一故於二諸大乘法門一猶如二醍
T2218_.60.0176a22: 醐淳味第一一。故云二最勝大乘一也。名二進趣一。
T2218_.60.0176a23: 句名二止息之處一。故云二大乘句一也。已下釋二勝
T2218_.60.0176a24: 上ノ義一。當經所説ノ大乘義上ノ依レ具二七義一。諸大
T2218_.60.0176a25: 乘中勝上事如二醍醐諸味中第一ナルカ一。法譬對
T2218_.60.0176a26: 明 &MT06279;

被レ釋也。就レ其所レ指二諸大乘ト一△一義云。
T2218_.60.0176a27: 進二顯密大乘一取レ義。意ハ。顯密ノ大乘中ニ眞言大
T2218_.60.0176a28: 乘爲二最勝ト一義也△一義云。諸大乘者所攝大
T2218_.60.0176a29: 乘即顯諸大乘也。望彼眞言大乘ノ勝上義顯
T2218_.60.0176b01: 也。六度經ニ。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一也

T2218_.60.0176b02:

文

又法華云。又如二衆星中月天子是最爲第一一

文

T2218_.60.0176b03: 准二此等意諸大乘ハ顯ノ大乘也。今疏初。此經ハ
T2218_.60.0176b04: 是一切如來秘要之藏。於二大乘衆教一威徳獨

T2218_.60.0176b05:

尊猶如三千目爲二釋天之首一

文

此意也△乘名

T2218_.60.0176b06:

進趣

文

是釋二乘ノ一字一仁王經ニ運載名乘。文此

T2218_.60.0176b07:

意也△句名止息之處○

文

是釋二句ノ一字一。上

T2218_.60.0176b08:

釋ト

二三平等句句義一。句者○故名爲句

文

此意

T2218_.60.0176b09: 也。所詮今句ハ指二心續生之相諸佛大秘密ヲ一
T2218_.60.0176b10: 云二大乘句一也。例如三十縁生句ヲ名二大乘句一。疏
T2218_.60.0176b11: 三云。此十喩皆是摩訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ナリ非二

T2218_.60.0176b12:

聲聞縁覺ノ安足之處ニ一。故名二大乘ノ句一

文

此意

T2218_.60.0176b13: 也。但此釋ハ對二二乘一釋二大乘ノ義一。當段望二諸大
T2218_.60.0176b14: 乘一勝上大乘ノ義有二御釋一故釋相望不同也
T2218_.60.0176b15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0176b16:
T2218_.60.0176b17:
T2218_.60.0176b18: 大日經疏第一末鈔卷第三十七

T2218_.60.0176b19:

下半七日

T2218_.60.0176b20:
T2218_.60.0176b21: 心續生之相者　心續生答説釋ノ内勝上大
T2218_.60.0176b22: 乘ノ釋ノ終至二故云大乘句也一先度了簡畢。已
T2218_.60.0176b23: 下從レ初至二當知是菩提生也一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0176b24: 交合一。此一段文初心續生之相等ノ釋。後菩提
T2218_.60.0176b25: 心生ノ答説。經文ノ釋兩節見
T2218_.60.0176b26: 心續生之相者○者　凡心續生ノ大綱自レ淺
T2218_.60.0176b27: 至レ深自レ微往レ著階級也。付レ之。或約二世間三
T2218_.60.0176b28: 種ノ住心一。或通二十住心一。邊邊釋義見。今疏ノ第
T2218_.60.0176b29: 二卷ノ初ニ付二八心生起次第一釋二不生ノ生ナル義一。
T2218_.60.0176c01: 如被レ合二今心續生之相諸佛大祕密文ニ一。先
T2218_.60.0176c02: 約二世間三種ノ住心ニ一見。又三劫寶珠ノ譬喩ノ釋ノ

T2218_.60.0176c03:

終此經從淺至深○我今悉開衍也

文

此意ハ

T2218_.60.0176c04: 通二三劫十住心一見。十住心論序云問。發二起スル
T2218_.60.0176c05: 菩提一之時ノ心所住ノ處ノ相續ノ次第○住心雖二

T2218_.60.0176c06:

無量一且擧二十綱ヲ一攝二之衆毛ヲ一

文

又云。善無畏

T2218_.60.0176c07: 三藏釋云。從レ此已下ノ十種ノ住心ハ佛答二心相

T2218_.60.0176c08:

續之義一

文

同十云。又云二心續生之相諸佛大

T2218_.60.0176c09: 祕密我今悉開示一者。即是竪ノ説ナリ。謂從二初羝
T2218_.60.0176c10: 羊ノ闇心一漸次ニ背レ暗ヲ向レ明求上之次第也。如

T2218_.60.0176c11:

レ是次第略

有二十種一。如二上已説一

文

此等ノ御釋ハ

T2218_.60.0176c12: 心續生ノ義廣通二十住心一。但疏第二卷ノ御釋モ
T2218_.60.0176c13: 雖レ因二八心生起ノ文ニ一廣被レ明二後位轉昇ヲ故
T2218_.60.0176c14: 通二十住心一見。彼御釋云。如下最初ノ種子離二微

T2218_.60.0176c15:

塵計ノ心垢一時上○外道不能知

文

此意。自心ノ

T2218_.60.0176c16: 實際大金剛輪ハ指二第十祕密莊嚴心一。自二初一
T2218_.60.0176c17: 分ノ淨心一至二自心源底一。次第續生ノ展轉滋長ノ
T2218_.60.0176c18: 義ヲ明ス。知通二十住心一見。一。於二心續生ノ次第一
T2218_.60.0176c19: 經ニハ學摩訶衍證寂然界ノ二菩薩ノ説也。然十
T2218_.60.0176c20: 住心ノ中ニハ一種ノ住心ト不レ立事。一。於二心續生ノ
T2218_.60.0176c21: 法門ニ一含二重重ノ意趣一事。一。心續生ノ次第ヲ爲二
T2218_.60.0176c22: 諸佛大祕密ト一事。一義云。凡分二法ノ優劣乘ノ淺
T2218_.60.0176c23: 深一事。但佛智ノ境界ニ &MT06279;

非二因人所知一。故ニ云二諸
T2218_.60.0176c24: 佛大祕密一。高祖一處ノ解釋云若有二上根上智
T2218_.60.0176c25: 人一。欲下行二如レ是法一。早歸中自心ノ本宅上先須レ簡二
T2218_.60.0176c26: 知此乘之差別一。欲レ簡二知此乘優劣一非二是凡
T2218_.60.0176c27: 夫二乘及十地ノ菩薩ノ所知ノ境界ニ一。但依二如來ノ
T2218_.60.0176c28: 所説一知レ之耳。如來明ニ説二其差別一。是故攬テ二此

T2218_.60.0176c29:

龜鏡一可二簡得一

文

如レ是簡二別乘差別一事ハ未得

T2218_.60.0177a01: 爲得。未到ヲ謂レ到ト。後位ノ微妙ヲ不レ知類ヲ爲レ勸二
T2218_.60.0177a02: 後際ニ一。一處御釋云。異生羝羊ノ凡夫專造二十
T2218_.60.0177a03: 不善等ノ業耽二三毒五欲之樂ニ一不四曾知三後身ニ
T2218_.60.0177a04: 墮二三途ノ極苦一。是故眞言有智ノ人不レ可二樂著一
T2218_.60.0177a05: ○極無自性心者。雖云下融二法界一而證中三世

T2218_.60.0177a06:

間ノ身ヲ上○未得ヲ爲レ得未到ヲ謂レ到

文

疏二云。又

T2218_.60.0177a07: 世尊所三以先キニ廣説二如上ノ諸ノ心相一○於二中

T2218_.60.0177a08:

路ニ一稽ユル

ヲ留

文

是等ノ釋相一徹ナリ。一義云。心相

T2218_.60.0177a09: 續 &MT06279;

遂至二第十ノ究竟眞實金剛心殿ニ一。約二彼所
T2218_.60.0177a10: 詣一云二諸佛大祕密ト一也。寶鑰ニ秡袒 &MT06279;

求二伽梵一

T2218_.60.0177a11:

○十種ニ

入二金場一

文

又云。顯藥拂塵○萬徳即

T2218_.60.0177a12:

證

文

是等ノ釋意ハ所詣ノ寶處ヲ名二祕密一也。祕密

T2218_.60.0177a13: 曼荼羅十住心論ノ得レ名。祕密曼羅ハ約二所人
T2218_.60.0177a14: 所詣一云。一義可二准知一也。一義云。心續生ノ次
T2218_.60.0177a15: 第從初至マテ終皆是諸佛大祕密也。其故ハ此
T2218_.60.0177a16: 心續生ノ次第漸次ノ眞言行者ノ轉昇ノ次第也。
T2218_.60.0177a17: 漸次ノ眞言行ト者者自二最初一雖三祕密佛乘ヲ領二
T2218_.60.0177a18: 解究竟ノ極果ト一。於二其ノ行體ニ一不レ堪二三密ノ深觀一
T2218_.60.0177a19: 故。次第ニ三歸五戒等ノ淺行ヨリ修レ之漸次轉昇。
T2218_.60.0177a20: 是云二漸次ノ眞言行者一也。例如下天台ニ立二漸次
T2218_.60.0177a21: 不定圓頓ノ三種ノ止觀ヲ一中漸次止觀ノ行者ノ上。漸
T2218_.60.0177a22: 次者最初雖レ信二知圓頓ノ妙理一於二行體一歸戒
T2218_.60.0177a23: 禪定無漏慈悲實相ト次第自レ淺至レ深行レ之。
T2218_.60.0177a24: 不定止觀ト者或前或後更前更後ト釋 &MT06279;

所修ノ行
T2218_.60.0177a25: 體淺深前後不定也。圓頓止觀者最初ヨリ縁二實
T2218_.60.0177a26: 相一人也。此三種ノ止觀ノ中ノ順二漸次止觀ノ行者一
T2218_.60.0177a27: 漸次ノ眞言行者ヲモ可二意得一也。仍心續生ノ次第
T2218_.60.0177a28: 前九ノ住心ハ雖二顯ノ行相也一樂二求内證祕密ヲ一行
T2218_.60.0177a29: 者ナル故ニ以二常途ノ自宗一異レ爲レ極。若依二常途ノ法
T2218_.60.0177b01: 相一於二前九ノ住心一難レ名二諸佛大祕密一。故疏若
T2218_.60.0177b02: 但シ依二常途法相一則不レ得レ言二諸佛大祕密我
T2218_.60.0177b03: 今悉開衍ト一也。一義云。心續生ノ經文。文ノ顯相ハ
T2218_.60.0177b04: 説二所寄齋ノ顯行ヲ一。雖然經ノ意趣ハ爲レ明二能寄
T2218_.60.0177b05: 齊ノ眞言行者ノ轉昇ヲ一。准二六無畏ノ釋ニ一可レ得レ意。
T2218_.60.0177b06: 以二眞言行者ノ初入三昧耶ノ位一。寄二齊ン第二第
T2218_.60.0177b07: 三ノ住心一。本尊三昧衆相現前。乃至觀二能觀ノ
T2218_.60.0177b08: 心不可得也ト一離二慢著一位ヲ寄二齊四五ノ住心ニ一。
T2218_.60.0177b09: 又於二瑜伽ノ道ノ中一心得二自在一位寄二齊ン第六第
T2218_.60.0177b10: 七ノ住心一。又眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心寄二
T2218_.60.0177b11: 齊第八第九ノ住心一。此能寄齊ノ眞言行者ノ轉
T2218_.60.0177b12: 昇ノ次第ヲ名二諸佛大祕密一。所寄齊ノ常途ノ法相ヲ
T2218_.60.0177b13: 非レ云二諸佛大祕密一。一義云。心續生ノ次第前
T2218_.60.0177b14: 九ノ住心ハ是顯略ノ相也。然ヲ約 &MT06279;

ハ二彼當分一雖二顯
T2218_.60.0177b15: 略ノ行相也一。皆是漸次ニ開二心ノ實相一門ト見。此被
T2218_.60.0177b16: レ説二諸佛大祕密一也。例如下法華ニ説二汝等所行
T2218_.60.0177b17: 是菩薩道一。今ノ疏ノ釋ルカレ至ト中一毫之善大菩提
T2218_.60.0177b18: 道ニ上。一義云。心續生ノ次第十住心ノ法門ハ無差
T2218_.60.0177b19: 別ノ中ノ顯二差別一法門也。故雖二十住心各各別
T2218_.60.0177b20: 別也一爾モ平等平等一也。譬如二海具ノ百川ノ大
T2218_.60.0177b21: 海ト無

隔。若依二常途ノ法相一初後淺深不二融會一。

T2218_.60.0177b22:

故非二諸佛ノ大祕密ニ一

疏七差別中譬無
差別文可引之

一義云。心

T2218_.60.0177b23: 續生ノ次第ハ不生而生生而不生ノ不思議ノ縁
T2218_.60.0177b24: 起ナル故一一ノ續生皆

字不生ノ體性也。故云二
T2218_.60.0177b25: 諸佛大祕密一。疏四云。初ノ云二善聽法之相ト一者。
T2218_.60.0177b26: 以二諸法實相ハ義甚深ニ &MT06279;

難

見是故誡メテ令二善
T2218_.60.0177b27: 聽一也。夫法ハ常無生ニ &MT06279;

從二衆縁一生即是八心之
T2218_.60.0177b28: 相ハ越二諸戲論一。汝欲下更於テカ二何處一求中覓セント無相

T2218_.60.0177b29:

無爲之法ヲ上耶

文

此御釋意ハ八心續生ノ次第即

T2218_.60.0177c01:

字不生ノ實相ト見。十住心續生ノ次第。即不
T2218_.60.0177c02: 生ノ生。實相ノ體ナル事。八心ニ可二准知一。又二卷。雖
T2218_.60.0177c03: レ云二善ノ種子生スト一其實ニハ即是不生ノ生ナリ○外道

T2218_.60.0177c04:

不レ能レ識ト

文

此義意ハ不レ論二顯密ヲ一約二法ノ生起一

T2218_.60.0177c05: 以下見二

字不生一邊上。諸佛大祕密ノ義ヲ得レ意也。
T2218_.60.0177c06: 一義云。心續生ノ次第ハ開二示胎藏界會ノ曼荼
T2218_.60.0177c07: 羅十界輪圓ノ徳一故大師若天若人若鬼畜等
T2218_.60.0177c08: 法門皆是祕密佛乘ト釋。以二此義邊一諸佛大祕
T2218_.60.0177c09: 密ノ義可二得意一。已上ノ八義留レ意可レ分二別之一。此
T2218_.60.0177c10: 事於二住心品一第一ノ難義。能能可レ案レ之
T2218_.60.0177c11: 心續生之相者　心續生者十住心續生ノ義
T2218_.60.0177c12: 也。約二大分一得レ意十住心十種ノ續生也委細ニ
T2218_.60.0177c13: 分二別之一於二一住心ノ内一可有二多種ノ續生一。謂第
T2218_.60.0177c14: 二第三ノ住心合 &MT06279;

十種ノ續生可レ有レ之。又聲聞ノ
T2218_.60.0177c15: 四向四果乃至菩薩ノ地前地上等ノ續生可レ在
T2218_.60.0177c16: レ之。就レ其心續生ノ義ヲ得レ意在二多義一。一義ニハ。十
T2218_.60.0177c17: 住心ノ中第一ハ愚童凡夫違理ノ心故必不レ可
T2218_.60.0177c18: レ云二續生ト一。然爲レ明二淨心最初生起ノ由ヲ一説レ之。
T2218_.60.0177c19: 仍チ第二ヨリ正可レ有二續生ノ義一也。下釋云。祕密

T2218_.60.0177c20:

主無始生死○凡夫違理之心

文

疏二云。世間

T2218_.60.0177c21: 從二久遠一以來○我今節食持齊セント。即是善法ナリ

T2218_.60.0177c22:

文

又云。問曰。如クレ是ノ八心最初○種子從レ是

T2218_.60.0177c23:

生也

文

又云。如最初種子離微塵許ノ○不生ノ

T2218_.60.0177c24:

生ナリ

文

又末卷

第七云

今此經ノ違世順世ノ八心相

T2218_.60.0177c25:

續シ増長亦有二因縁一

文

又初劫釋云。祕密主彼

T2218_.60.0177c26: 離違順八心○生二十二因縁一名二違世ノ八心一

T2218_.60.0177c27:

文

又十住心論第十云。初從二羝羊ノ暗心一

文

如

T2218_.60.0177c28: レ是釋ハ第一ノ本有在纒ノ迷心ヨリ第二ノ種子心已
T2218_.60.0177c29: 上ヲ續生スト見。爾者續生ノ義ハ第二ヨリ至二第十一九
T2218_.60.0178a01: 箇ノ住心ノ可二續生一。或一義云。第一ノ住心ニ一分
T2218_.60.0178a02: 續生ノ一義可レ有レ之。其故不レ知二善惡一迷心ト
T2218_.60.0178a03: 推二求スル善法ノ名一心ト &MT06279;

。二重在レ之。故ニ十重ノ淺深
T2218_.60.0178a04: 可レ在レ之也。一義云。本有ノ菩提心ハ十界迷悟
T2218_.60.0178a05: 遍在 &MT06279;

平等也。此上迷悟染淨ノ心ヲ起スル皆是本
T2218_.60.0178a06: 有ノ菩提心ヨリ所二縁起スル一法也。故第一ノ住心ノ迷
T2218_.60.0178a07: 心モ本有ヨリ見二續生ト一義可レ有レ之。約レ譬ニ海水ノ澄
T2218_.60.0178a08: 淨ナルハ凡聖所依ノ一心第一ノ住心。已上次第續
T2218_.60.0178a09: 生スルハ可レ當二縁起ノ波浪一也
T2218_.60.0178a10: 雖四此心畢竟常淨。猶如三虚空離二一切相一而亦
T2218_.60.0178a11: 從二因縁一起有二心相生一已下作釋也。於レ中初
T2218_.60.0178a12: 釋二心續生ノ義一甚深微妙ノ釋ハ釋二諸佛大祕密ノ
T2218_.60.0178a13: 意ヲ一於二初中一初釋二本有不生ノ義一而亦從因縁
T2218_.60.0178a14: 已下明二縁起續生義一。即是已下ハ總二結不生而
T2218_.60.0178a15: 生義一。此心者是在二二義一。一義。此心者指二本

T2218_.60.0178a16:

有ノ菩提心一。故畢竟常淨等

文

上釋二十九執金

T2218_.60.0178a17: 剛第一虚空無垢執金剛ノ義一云。虚空無垢執
T2218_.60.0178a18: 金剛者即是菩提心ノ體ナリ。離二一切執諍戲論一
T2218_.60.0178a19: 如下淨虚空無レ有二障翳一。無垢無染亦無中分別上

T2218_.60.0178a20:

文

是釋二本有菩提心ノ徳一今ノ釋ト其意同也。一

T2218_.60.0178a21: 義云。此心者直ニ續生ノ心也。不生故云二畢竟
T2218_.60.0178a22: 常淨一。而生故云二亦從因縁起等ト一也。猶如虚
T2218_.60.0178a23: 空離一切相者畢竟常淨ノ譬説也。於二虚空ニ一
T2218_.60.0178a24: 具二遍一切處畢竟淨無分別ノ三徳一。其ノ中今ハ

T2218_.60.0178a25:

畢竟淨ノ義ヲ爲レ譬也△亦從因縁○

文

是正明二

T2218_.60.0178a26: 續生義一　一。心相生ニ因縁ノ事。一。心相ノ事。凡
T2218_.60.0178a27: 心相ノ名字依レ處不定也。或名二染法一。如二六十
T2218_.60.0178a28: 心等一。或名二淨法一。如淨菩提心諸心相竟等ノ一。
T2218_.60.0178a29: 或通二染淨ニ一。如實遍知一切心相ノ文是也。今ハ
T2218_.60.0178b01: 可レ有二十住心ノ心相一故廣通二染淨ニ一可レ見也」
T2218_.60.0178b02: 猶如二大海波浪一非二是常有一亦非二常無一若常
T2218_.60.0178b03: 有者。不レ應二風颷止息則澄然而靜一。若常無者
T2218_.60.0178b04: 不レ應二風颷纔起鼓怒相續一　已下以二波浪ノ譬一。
T2218_.60.0178b05: 縁起ノ不生而生生而不生ニ &MT06279;

遠二離二邊一義明。
T2218_.60.0178b06: 上畢竟淨ノ譬ニハ被レ擧二虚空一。縁起ノ道理ハ以二虚
T2218_.60.0178b07: 空ノ譬一。難レ顯。故今擧二波浪ノ譬一釋レ之也。就レ其
T2218_.60.0178b08: 釋論ノ第四ニ藏識海常住境界風所動種種諸

T2218_.60.0178b09:

識浪騰躍而轉生

文

同第六。根本無明熏二習

T2218_.60.0178b10:

一心之海ヲ一發二起業等ノ種種識一

文

是等ノ意ハ明二

T2218_.60.0178b11: 下轉縁起ノ義一時取二波浪譬一。雖レ然今明二上轉
T2218_.60.0178b12: 門ノ縁起ヲ一時取二水波譬一也。凡取レ譬事可二不
T2218_.60.0178b13: 定一故於二一種ノ譬一可レ有二或上轉門或下轉門
T2218_.60.0178b14: 等不同一也。寶鑰上ニ第九住心ノ注釋。水ハ無二自

T2218_.60.0178b15:

性一。遇レ風即波タツ。法界非レ極。蒙レ警忽進

文

是

T2218_.60.0178b16: 依二驚覺開示一進二後位ニ一義ヲ以二水波譬一被レ釋。
T2218_.60.0178b17: 故上轉ノ義ト見。又華嚴香象。此二無而全體遍

T2218_.60.0178b18:

收其猶波水思之可見

文

是釋二因果交徹ノ義一

T2218_.60.0178b19: 時取二水波譬一見。所詮如レ此譬不二一准一也。一。

T2218_.60.0178b20:

水波譬ハ顯家ノ攝相歸性ノ譬也。一處御釋

祕藏

T2218_.60.0178b21:

記

云。譬如二水性澄ニ淨ニ &MT06279;

常住一也。以二風縁一起。

T2218_.60.0178b22: 波者即相ナリ。水者即性。風息者波即止テ水
T2218_.60.0178b23: 也。據二攝相歸性ニ一可レ稱二常住一是顯家ノ性相常
T2218_.60.0178b24: 住ノ義ヲ釋。密教ノ性相宛然ノ義ハ日月與二光明一以

T2218_.60.0178b25:

レ譬顯レ之。一處

祕藏記

御釋云。性相宛然而本

T2218_.60.0178b26: 有也譬如三日月與二光明一。日月ト者性ナリ。光明者

T2218_.60.0178b27:

相

文

然今以二彼譬一被レ顯二自宗ノ不生而生生而

T2218_.60.0178b28: 不生ノ義一如何。答。一義云。且即順常途ノ御釋
T2218_.60.0178b29: 也。意。縁起ノ相ヲ歸二不生ノ性一被レ作レ釋也。一義
T2218_.60.0178c01: 云。於二一種ノ譬喩一顯密ノ意可二各別一。縁起ノ波
T2218_.60.0178c02: 浪ヲ歸二本性ノ水性一見二常住ト一是顯教ノ攝相歸
T2218_.60.0178c03: 性ノ意也。今不レ爾。水波共各各ニ常住也。故自
T2218_.60.0178c04: 宗ノ性相常住ノ爲レ譬也。當卷ノ上ニ被レ釋二皆同一
T2218_.60.0178c05: 味所謂如來解脱味ノ義時妙感妙應皆不レ出二
T2218_.60.0178c06:

字門一。當レ知感應因縁所生ノ方便モ亦復不

T2218_.60.0178c07:

レ出二

字門一○所謂醎味也

文

此意ハ能所本來

T2218_.60.0178c08: 阿字不生ナル義ヲ以二水波譬一被レ作レ釋也。凡於二
T2218_.60.0178c09: 一種譬喩一有二淺深ノ二義一事。於二一種ノ幻譬一可
T2218_.60.0178c10: レ准三知含二即空即心即不思議ノ三種ノ淺深ヲ一△
T2218_.60.0178c11: 非是常有亦非常無ト者是釋下離二有無ノ二邊ヲ一

T2218_.60.0178c12:

事上△若常有

文

是正釋下非二常有常無ニ一由上。若

T2218_.60.0178c13:

常有者○澄然而靜

文

是非二常有一義ヲ釋。風縁

T2218_.60.0178c14: 止息スル時波動澄靜ナル事現量分明也。釋論ノ第

T2218_.60.0178c15:

五。准風滅故動相隨滅

文

是意也△若常無者

T2218_.60.0178c16:

○

文

釋下非二常無一義上。誠常無ナラハ縱雖レ有二風縁一

T2218_.60.0178c17: 不レ可二動搖一。而依二風縁一波動故非二常無一。道理
T2218_.60.0178c18: 分明也
T2218_.60.0178c19: 當レ知是心從レ縁起故即是不生而生。生而不
T2218_.60.0178c20: 生。無相之相。相常無相。甚深微妙。難レ可二了
T2218_.60.0178c21: 知一。諸佛祕密之印不二妄宣示一　已下不生而
T2218_.60.0178c22: 生生而不生ニ &MT06279;

結下成遠二離有無ノ二邊ヲ一義上。是心
T2218_.60.0178c23: 者心續生ノ心也。即是不生而生者。畢竟常
T2218_.60.0178c24: 淨ナルハ不生義也。因縁ヨリ起 &MT06279;

心相生スルハ而生ノ義也。
T2218_.60.0178c25: 生而不生者。因縁生法即體不生故。云二生而
T2218_.60.0178c26: 不生一。下御釋。龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ。正以二

T2218_.60.0178c27:

從レ縁起一故無生義成

文

此意也。就レ其生即不

T2218_.60.0178c28: 生義顯教中雖レ談レ之。彼ハ攝相歸性ノ邊也。自
T2218_.60.0178c29: 宗ノ意ハ即事而眞無有終盡故不レ動二生ノ當相一
T2218_.60.0179a01: 不生ト得レ意也。故釋二甚深微妙難可了知ト一也。

T2218_.60.0179a02:

無相之相相常無相

文

無相者不生ノ義也。相

T2218_.60.0179a03: 者而生義也。無相之相ハ不生而生。相常無相ハ

T2218_.60.0179a04:

生而不生義△甚深微妙難可了知

文

是釋二歎

T2218_.60.0179a05: 上不生而生生而不生無相之相相常無相ノ
T2218_.60.0179a06: 義ヲ一正顯二諸佛大祕密ノ義ヲ一。經説二相無相甚深
T2218_.60.0179a07: 了知不能入一。此意也。又釋論ノ第四。言二常
T2218_.60.0179a08: 無常門一者。自相本覺之心ハ從二無始一來決定
T2218_.60.0179a09: 常住ニ &MT06279;

體性不變ナレ

。無下非二無常一時上無下非二變
T2218_.60.0179a10: 化一處上。故如本。何以故○唯佛能知者總體結

T2218_.60.0179a11:

殊勝

文

此意也△諸佛祕密之印不妄宣示者

T2218_.60.0179a12: 正諸佛大祕密義也。祕密之印者此不生而
T2218_.60.0179a13: 生生而不生ノ法門ハ諸佛決定ノ法印故云レ爾｣
T2218_.60.0179a14: 是故凡夫二乘兩種外道非三但不レ識二無生滅
T2218_.60.0179a15: 心一。亦復不レ識二生滅心一。故云二諸佛大祕密外
T2218_.60.0179a16: 道不レ能レ識一。我今悉開二示一心一。應二諦聽一也
T2218_.60.0179a17: 是釋二外道不能識ノ文一。付レ之一義云。凡夫者
T2218_.60.0179a18: 世間三種ノ住心。二乘者聲縁二乘也。疏第二。
T2218_.60.0179a19: 此宗中説有兩種外道○故云一切外道不能

T2218_.60.0179a20:

知也

文

此内外ノ外道ノ分別ハ凡夫ヲ爲二外ノ外道一。

T2218_.60.0179a21:

二乘爲三内ノ外道一。疏末卷

十九

云。今此諸法之

T2218_.60.0179a22: 祕ハ一切外道所レ不レ能レ知。外道有二二種一。一者
T2218_.60.0179a23: 世間種種ノ外道。二謂佛法ノ内ニ有二諸外道一也。
T2218_.60.0179a24: 以雖レ入二佛法中一而未レ能レ知二如來祕密一。猶三是
T2218_.60.0179a25: 邪見ノ心ヲモテ行二理外之道一。故亦名二外道一也。此
T2218_.60.0179a26: 法乃チ二種外道所レ不レ能レ知。此佛法中外道トイフハ

T2218_.60.0179a27:

即二乘中ノ人也

文

演密鈔

三云

疏兩種外道者。

T2218_.60.0179a28: 外道有二多種一。略爲二二種一。一者離佛法外道。
T2218_.60.0179a29: 二者附佛法外道。名二内外道ト一。外外道者。本
T2218_.60.0179b01: 源有レ三。一迦毘羅。此翻爲二黄頭一。計二因中有
T2218_.60.0179b02: 果一。二漚樓僧伽。此云二鵂鶹一。計二因中無果一。
T2218_.60.0179b03: 三勒沙婆。此云二苦行一。計二因中亦有果亦無果

T2218_.60.0179b04:

等一。二内外道者起自犢子部

文

此等意ハ凡夫

T2218_.60.0179b05: 二乘ヲ名二外道一。但演密鈔ノ意ハ三乘中ニモ以二犢子
T2218_.60.0179b06: 部一名二外道一見。一義云。凡夫者世間三種。二
T2218_.60.0179b07: 乘者大小二乘也。凡於二外道ノ名字ニ一有二通局
T2218_.60.0179b08: 重重一。故今對二諸佛大祕密一前九ヲ悉名二外道ト一
T2218_.60.0179b09: 也。疏末卷第十二云。凡一切不レ了二内證祕

T2218_.60.0179b10:

密法ヲ一者皆是外道也

文

眞言問答云。問何レヲ

T2218_.60.0179b11: 云二外ノ外内ノ外一。答。外ノ外者内ノ外故云二外ノ外一。
T2218_.60.0179b12: 内ノ外者。於内有二二道一。依レ此言二内ノ内外一耳。
T2218_.60.0179b13: 問。其意云何。答。於レ教大ニ論スレハ有二深祕淺略ノ
T2218_.60.0179b14: 二道一。即祕云二内ノ内一。淺ヲハ言二内ノ外一。問。何故云
T2218_.60.0179b15: レ之耶。答。其言教諸佛自内證ノ教ナルカ故言二内ノ

T2218_.60.0179b16:

内一。顯教ハ隨レ機而説故云二内ノ外一

文

此等意ハ。外

T2218_.60.0179b17:

道ノ名字廣可レ通二前九一見△非但不識○

文

不

T2218_.60.0179b18: レ知二不生而生生而不生ノ義一故不レ識二知無生
T2218_.60.0179b19: 滅心一也。無生滅者不生ノ義也。生滅ハ而生ノ義
T2218_.60.0179b20: 也。故云等者合二經文一也
T2218_.60.0179b21: 次偈云。越二百六十心一生二廣大功徳一。其性常
T2218_.60.0179b22: 堅固。知二彼菩提生一者是略答三初問云何即
T2218_.60.0179b23: 知二菩提心生一。今佛告言。越二百六十相續心一。
T2218_.60.0179b24: 即是淨菩提心。如有レ人問三云何知二此乳中醍
T2218_.60.0179b25: 醐生一答言。若乳酪生熟蘇麁濁變異之相悉
T2218_.60.0179b26: 已融妙無二復滓穢一。當レ知即是醍醐生也　已
T2218_.60.0179b27: 下釋二菩提心生ノ答説ノ經文一。於レ中。初牒文。後
T2218_.60.0179b28: 作釋。作釋中初問答ヲ屬當シ。今佛已下正釋二
T2218_.60.0179b29: 經文一。此中初釋二越百六十心生廣大功徳ノ義一。
T2218_.60.0179c01: 次釋二其性常堅固ノ文一。後釋二知彼菩提生ノ文ヲ一

T2218_.60.0179c02:

也△是略答○

文

是釋二菩提心生ノ答説ナル義一。九

T2218_.60.0179c03: 問ノ中ノ第一故是略答初問等ト有二御釋一也。依二
T2218_.60.0179c04: 問ノ次第一尤最初ニ雖可レ有二此答説一自レ元問
T2218_.60.0179c05: 答ノ前後文ニ無二定准一故第二被レ答レ之也△今

T2218_.60.0179c06:

佛告言○

文

是正釋二越百六十心生廣大功

T2218_.60.0179c07: 徳ノ文一。經ノ生廣大功徳ハ當二淨菩提心ノ功徳一故
T2218_.60.0179c08: 即是淨菩提心ト有二御釋一也△越百六十心○
T2218_.60.0179c09: 者。超二越三妄執ヲ一初地淨菩提心ニ至義也。以二
T2218_.60.0179c10: 此初地淨菩提心ヲ一菩提心生ノ位ト可二意得一。疏ノ
T2218_.60.0179c11: 第二ニ若以淨菩提心爲出世間心即是超越

T2218_.60.0179c12:

三劫瑜祇行

文

此意也。百六十相續心者。貪瞋

T2218_.60.0179c13: 癡慢疑ノ五根本煩惱ヲ五度再數スルハ成二百六十
T2218_.60.0179c14: 心ト一也。此百六十心ノ煩惱ヲ麁細極細ノ三重ニ分
T2218_.60.0179c15: レ之爲二三妄執ト一也。就レ其此三妄同時異時斷ノ
T2218_.60.0179c16: 事一ノ尋也。經ニ若有一念頃證無生轉二五智五
T2218_.60.0179c17: 分法身一。悟二三密即三身一。初發心時便越二百六
T2218_.60.0179c18: 十種心一。度二三無數劫行一。證二普現色身三昧一。

T2218_.60.0179c19:

即是初發心時便成二正覺一

文

又疏二。若一生

T2218_.60.0179c20:

度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一耶

文

大

T2218_.60.0179c21: 師大日經開題御釋云。三大僧祇超一念阿

T2218_.60.0179c22:

字

文

又性靈集第六。三妄蕩一禮之題

文

是等ノ

T2218_.60.0179c23: 釋ハ同時斷ト見。三劫寶珠ノ譬喩ノ下ニ麁垢已除

T2218_.60.0179c24:

尚有二細垢一

文

當段ノ釋若乳酪生熟○

文

是等ハ

T2218_.60.0179c25: 異時斷見。但當段ノ御釋ハ於二同時斷ノ法一爲レ顯二
T2218_.60.0179c26: 麁細義一作二次第釋ヲ一可二得意一歟。三劫寶珠ノ
T2218_.60.0179c27: 下ノ御釋。可レ准二知之一。若又彼ハ約二所寄齊ノ顯ニ一
T2218_.60.0179c28: 御釋可レ見歟。一。相續ノ事。百六十心ノ妄心。

T2218_.60.0179c29:

念念相續故云レ爾歟△如有人○

文

是譬説也

T2218_.60.0180a01: 於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐
T2218_.60.0180a02: 譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一
T2218_.60.0180a03: 物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越 &MT06279;

生二淨心一。故眞
T2218_.60.0180a04: 妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分
T2218_.60.0180a05: 喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱
T2218_.60.0180a06: 菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬
T2218_.60.0180a07: 其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
T2218_.60.0180a08: 盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。

T2218_.60.0180a09:

能具ノ乳等ハ妄也△答言

文

是答説也。若乳酪

T2218_.60.0180a10: 等者五味相成ノ次第分明也　一。取二五味ノ
T2218_.60.0180a11: 譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論

T2218_.60.0180a12:

十住心論等ニ作レ釋也疏末卷

第五

釋二曼荼羅ノ

T2218_.60.0180a13: 義一時取二五味譬一或以二五味一譬二因果一也。釋
T2218_.60.0180a14: 云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即

T2218_.60.0180a15:

爲レ常

文

天台以二五味一譬二五時教一。如レ是不定也

T2218_.60.0180a16: △乳酪生熟等者可レ類二六十心ノ麁細ノ惑一△
T2218_.60.0180a17: 即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提
T2218_.60.0180a18: 心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別 &MT06279;

不レ取二
T2218_.60.0180a19: 百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取
T2218_.60.0180a20: レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟
T2218_.60.0180a21: 行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二
T2218_.60.0180a22: 淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙
T2218_.60.0180a23: 生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故
T2218_.60.0180a24: 云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破
T2218_.60.0180a25: 不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。
T2218_.60.0180a26: 故云二其性常堅固一　是釋二生廣大功徳等ノ經

T2218_.60.0180a27:

文一△行者最初開發金剛○

文

開發金剛寶

T2218_.60.0180a28: 藏ノ位ハ可レ當二初地淨菩提心ニ一。疏二。從初地即

T2218_.60.0180a29:

得入金剛寶藏

文

△見是心性○者。釋二淨菩

T2218_.60.0180b01: 提心無邊際ノ義一。即以二虚空無邊際ノ義一譬ル二菩
T2218_.60.0180b02: 提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ
T2218_.60.0180b03: 一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成

T2218_.60.0180b04:

萬徳開敷菩提樹王ヲ一

文

同二彼意一。因業ト縁業トハ

T2218_.60.0180b05: 其義同也。依レ業受二六趣ノ生一云二因業生一也所
T2218_.60.0180b06: 詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
T2218_.60.0180b07: 果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空
T2218_.60.0180b08: 無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也　一。初地牙

T2218_.60.0180b09:

二地牙事△此牙生時○

文

是釋二廣大功徳ノ

T2218_.60.0180b10: 義一此牙生時已遍法界ハ初地菩提心。即當二菩
T2218_.60.0180b11: 提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初

T2218_.60.0180b12:

地

文取意

疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○

文

△何

T2218_.60.0180b13: 況枝葉花果ハ。因ニ廣擧二後位ノ功徳ヲ一也△或一
T2218_.60.0180b14: 義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ
T2218_.60.0180b15: 上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。
T2218_.60.0180b16: 即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ
T2218_.60.0180b17: 心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過
T2218_.60.0180b18: 因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉
T2218_.60.0180b19: 變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二
T2218_.60.0180b20: 心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通

T2218_.60.0180b21:

見

無二相違一△猶若閻浮壇金○

文

常住堅固ノ

T2218_.60.0180b22: 譬也。閻浮壇金ハ不可破不可轉ノ義。無能説其
T2218_.60.0180b23: 過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也
T2218_.60.0180b24: 若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也
T2218_.60.0180b25: 是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定
T2218_.60.0180b26: 不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也
T2218_.60.0180b27: 大日經疏第一末終
T2218_.60.0180b28:
T2218_.60.0180b29:
T2218_.60.0180c01:
T2218_.60.0180c02: 大日經疏第一末鈔卷第三十八

T2218_.60.0180c03:

下半八日

T2218_.60.0180c04:
T2218_.60.0180c05: 次有二一偈半一略答二菩提心相貎一　九問答説ノ
T2218_.60.0180c06: 釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提
T2218_.60.0180c07: 生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果
T2218_.60.0180c08: 也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二
T2218_.60.0180c09: 菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
T2218_.60.0180c10: 釋。大ニ兩節見タリ
T2218_.60.0180c11: 次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更
T2218_.60.0180c12: 無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太
T2218_.60.0180c13: 虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一　是初ニ
T2218_.60.0180c14: 釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次
T2218_.60.0180c15: 世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。
T2218_.60.0180c16: 二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈
T2218_.60.0180c17: 半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心

T2218_.60.0180c18:

相貎

文

上答説答二第一ノ菩提心生ノ句一明二菩提

T2218_.60.0180c19: 心ノ體性一。今答二菩提心ノ相貎一性相其次第分
T2218_.60.0180c20: 明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
T2218_.60.0180c21: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃
T2218_.60.0180c22: 灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如
T2218_.60.0180c23: レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク
T2218_.60.0180c24: 其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。

T2218_.60.0180c25:

剃髮割截染衣ハ是其相

文

此學者了簡不同

T2218_.60.0180c26:

也。一義云

道

今菩提心相貎者無相ノ相也。説二

T2218_.60.0180c27: 本來寂無相一。或釋二本有不生一。此無相ト不生トハ
T2218_.60.0180c28: 即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ
T2218_.60.0180c29: 望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一

Footnote:

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