SAT DB

T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄
T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣

T2218_.60.0151a05:

明

文

彼道種智ノ釋ノ意廣明人天三乘等ノ根

T2218_.60.0151a06: 性ヲ也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知世間
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡 &MT01319;

。是多欲嗔癡。

T2218_.60.0151a09:

是ハ薄煩惱。是厚煩惱

文

此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒

T2218_.60.0151a10: 具被擧之。今擧貪嗔二種。乃至ノ處ニ癡煩惱
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。
T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第

T2218_.60.0151a15:

七云。識塞者亦名知ト徳失ヲ

文

彼止觀廣釋

T2218_.60.0151a16: 横竪ノ通塞等。可見彼

T2218_.60.0151a17:

如釋論道種智中廣明。　智論

八十四

云。佛

T2218_.60.0151a18: 告須菩提。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ

T2218_.60.0151a20:

智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智

文

又

T2218_.60.0151a21: 云。智道有四種。一者人天中受福樂道。所
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引
T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是
T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ &MT06279;

人。以餘三

T2218_.60.0151a29:

道但爲ス衆生。是菩薩ノ道種智 &MT01319;

文

T2218_.60.0151b01: 是菩薩非但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙　此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五
T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取觸ノ境ヲ故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有
T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト &MT06279;

因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多
T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸
T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見
T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○　此ハ知衆生心行ノ上ノ明
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障　菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋
T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也
T2218_.60.0151b22: 以種種方便　可有身口意種種方便。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹　爲成就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就 &MT06279;

衆生ヲ
T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也
T2218_.60.0151b28: 行如來事　衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆

T2218_.60.0151c06:

生心陀羅尼門

文

依此意上明語言陀羅

T2218_.60.0151c07: 尼ヲ。知衆生心行ハ明陀羅尼見タリ
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11: 大日經疏第一末鈔卷第三十三

T2218_.60.0151c12:

下半三日

T2218_.60.0151c13:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳　上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交
T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞
T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其
T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了
T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷
T2218_.60.0152a01: 如來種故。則於一切時一切處常爲十
T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所護持。猶如嬰童始生父母愛心
T2218_.60.0152a03: 偏重常不捨離。當知如是諸句皆悉次
T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋諸佛護持ノ經文。
T2218_.60.0152a05: 於中初擧テ上來ノ諸徳。爲諸佛護持ノ因由。以
T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次

T2218_.60.0152a07:

第相釋ノ意也△復次如上所説諸功徳等

文

是

T2218_.60.0152a08: 正被釋諸徳具足義。取テ其初ニハ本有ノ性徳ヲ
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上
T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ
T2218_.60.0152a11: 相當ル△付之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不談。
T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取義。意ハ。
T2218_.60.0152a13: 可修得四智三身ヲ道理ヲ具足スト成義。是則
T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談本有性徳ノ義。
T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸
T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無
T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交
T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ
T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ
T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情
T2218_.60.0152a21: 塵ニ有經。智海無ト外ニ釋。又若秦鏡之互照スルカ。
T2218_.60.0152a22: 猶帝珠之相ヒ含カ。重重ニ交光歴歴ト &MT06279;

齊ク現ス。故
T2218_.60.0152a23: 得タリ圓至切ヲ於傾谷見ル &T069222;

ヲ佛境ヲ於塵毛。諸佛
T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ

T2218_.60.0152a25:

證眞

文

但性宗已上ニ於テハ如是雖明本性ノ徳。

T2218_.60.0152a26: 實ニハ縁起因分ノ境界ニ &MT06279;

不談不二性海ノ果徳。
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無
T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。

T2218_.60.0152a29:

因果二分ノ建立。大ニ不同也。大日經疏

第九云

T2218_.60.0152b01: 世尊普遍加持 &MT06279;

一切衆生。皆作シ平等種子
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入於遍法界胎藏三昧ニ。觀此ノ一一ノ
T2218_.60.0152b03: 種子ヲ皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬

T2218_.60.0152b04:

無盡ノ莊嚴亦與大悲曼茶羅等 &MT06279;

無有異

文

T2218_.60.0152b05: 又三昧耶ノ四義中ノ平等ノ義ヲ被釋時。言平等
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證此三昧時。見玉フ一切衆生ノ種
T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與如來等。禪定智慧與實

T2218_.60.0152b08:

相ノ身亦畢竟

等シト

文

此等ノ意分明也。此ノ外本

T2218_.60.0152b09: 來具足三身徳ノ經文。并一切衆生自心中金
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆
T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被開示見。如是諸文非一也△付
T2218_.60.0152b12: 其今如上功徳ト所指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故
T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト &MT06279;

淺
T2218_.60.0152b14: 深明昧可有歟。但自宗ノ意以初地自證ノ極
T2218_.60.0152b15: 位ト得意義故。初地ノ徳ノ外別 &MT06279;

有内證ノ性徳

T2218_.60.0152b16:

不可得意△但以無明障蓋等

文

是不顯現

T2218_.60.0152b17: 本性ノ功徳義ヲ釋。凡依無明ノ一念ニ本性ノ徳ヲ
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不起事處處ノ釋文分明也。高
T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ル何ンカ不遠即
T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ &MT06279;

甚近。本ヨリ來タ無去ニ &MT06279;

鎭ヘニ
T2218_.60.0152b21: 住シ滿月之宮ニ。如今不生ニ

常恒ナリ赫日之臺ニ。
T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至
T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテ菟業霧籠ム烏。久迷方ヲ於還源。長

T2218_.60.0152b24:

醉リ境ヲ乎歸舍ニ

文

又疏末卷

第九

云。除障者。如

T2218_.60.0152b25: 來見一切衆生悉有リ如來法身。但由一念ノ

T2218_.60.0152b26:

無明故常在レ

目ノ前而不覺知

文

又

第九

云。

T2218_.60.0152b27: 言驚覺ノ義者。如來以一切衆生皆在無明ノ

T2218_.60.0152b28:

睡故。於如是功徳不自覺知

文

此等意也。

T2218_.60.0152b29: 當卷ノ上云。雖衆生自心ノ實相ハ即是菩提ナリ。有
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト。然不如實自知故即是

T2218_.60.0152c02:

無明

文

△取其除テ五種蓋障ヲ顯得スル處ノ徳故。

T2218_.60.0152c03: 能覆ノ時モ五蓋障具ニ可被擧。然ヲ但以無明障
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦
T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲本故。無明

T2218_.60.0152c06:

蓋障ヲ被擧可得意也△未能起發

文

是ハ自心

T2218_.60.0152c07: 所具ノ性徳ヲ不發起セ義分明也△付之祕密
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸
T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取義。祕
T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫
T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被釋時。以ステニ行者得此
T2218_.60.0152c12: 心時即知釋迦牟尼ノ淨土不毀。見佛壽量
T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩
T2218_.60.0152c14: 薩同會スト一處ニ。修對治道者ノ雖迹隣ト補

T2218_.60.0152c15:

處ニ。然不識一人ヲモ。是故此ノ事ヲ名テ爲祕密

文

T2218_.60.0152c16: 此意諸佛同會一處ノ義ヲ名祕密。今モ此義也
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ
T2218_.60.0152c18: 別 &MT06279;

此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。
T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト
T2218_.60.0152c20: 取義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノ表指如上所説諸功
T2218_.60.0152c21: 徳ヲ。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩
T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通 &MT06279;

祕密神通之力ト御
T2218_.60.0152c23: 釋有ト取義。凡祕密神通ノ義ハ廣可通諸徳。
T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被釋時。然是中ノ深義ハ言夜
T2218_.60.0152c25: 叉ト者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與佛乃能
T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ如是祕密
T2218_.60.0152c27: 神通ニ力所不及。祕中ノ最祕 &MT01319;

。所謂身密之

T2218_.60.0152c28:

主ナルカ故曰祕密主

文

是指三密名祕密神

T2218_.60.0152c29: 通ト。又三句所攝ノ法ヲ被釋時。以此三句ノ義ノ
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル &T069222;

一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事故

T2218_.60.0153a02:

文

是ハ一切ノ佛法無邊ノ萬徳ヲ祕密神力ト釋。爾

T2218_.60.0153a03: 者諸佛菩薩同等住當發五神通ノ二句ニ不限。

T2218_.60.0153a04:

上來ノ諸徳ニ廣ク通スト可見歟△今此眞言門

文

T2218_.60.0153a05: 上明本有具徳ノ義。已下ハ修生頓悟ノ義ヲ釋ス。疏

T2218_.60.0153a06:

末卷

第九云

令諸衆生隨テ我方便ニ説カン此誠

T2218_.60.0153a07: 實言時。乃至於一生ノ中獲無垢眼蓋障都

T2218_.60.0153a08:

盡。故名三昧耶也

文

此意也。即身成佛義ニハ

T2218_.60.0153a09: 若有人不闕法則晝夜ニ精進スレハ。現身獲得

T2218_.60.0153a10:

○入佛位ニ

文

如是頓證ノ釋文彌綸セリ△以見

T2218_.60.0153a11:

法明道故

文

已下ハ上來ノ諸句ヲ次第相釋ス。一

T2218_.60.0153a12: 一ノ義分於前段事舊畢。付之而作佛事ニ
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已
T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス經ノ諸佛護持ノ句ヲ△以能廣作佛事

T2218_.60.0153a15:

○次第相釋也

文

已下ハ正釋諸佛護持ノ義。此

T2218_.60.0153a16: 中ニ初ニハ法説。猶如嬰童已下ハ譬説。當知如是ノ
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付之以能廣作佛事不斷如
T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來 &MT06279;

諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大
T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲不斷佛種故。起信論ニハ造
T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト &MT06279;

。爲欲令衆生除疑捨邪執起大

T2218_.60.0153a21:

乘正信佛種不斷故

文

今ノ疏上ニハ慈氏ハ内證ヲ被

T2218_.60.0153a22: 釋時。慈氏菩薩者。謂佛ノ四無量心 &MT01319;

。今以慈
T2218_.60.0153a23: 爲稱首。此事ハ從如來種性ノ中生 &MT06279;

能令一

T2218_.60.0153a24:

切世間不斷佛家故曰慈氏

文

此等意也

T2218_.60.0153a25:

△則於一切時一切處

文

是於一切時處蒙

T2218_.60.0153a26: 諸佛ノ加持義分明也。是正釋諸佛護持ノ經
T2218_.60.0153a27: 文。一切時ハ竪ニ約三世。一切處横約十方。凡
T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ無上ノ大果。度脱セント
T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情願スル故。爲諸佛菩薩ノ被護持事。
T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛

T2218_.60.0153b02:

皆悉證知

文

今ハ初地ノ菩薩ノ上ニ諸佛護持ノ義ヲ

T2218_.60.0153b03:

明ス△付之諸佛護持ノ義ハ。疏末卷

第九

以十

T2218_.60.0153b04: 方ノ諸佛共ニ護持シ玉フヲ故。猶如金剛城ノ重固高
T2218_.60.0153b05: 不可昇。又環ルニ以湯池深不可越。是故一

T2218_.60.0153b06:

切ノ諸障不能侵凌スル &T069222;

文

△付之於初地ノ菩

T2218_.60.0153b07: 薩ニ者。諸佛菩薩乃至外金剛部等ノ一曼陀
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可護持。然ルヲ付勝被擧諸佛ヲノミ
T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發如是願於一切處一
T2218_.60.0153b10: 切時。爲報正法ノ大恩宣布セン佛之恩徳。即
T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス如來事。是故一切持金剛皆
T2218_.60.0153b12: 護念汝也。復次汝之心王於初法明道ノ中
T2218_.60.0153b13: 成就轉法輪時。已有無量無邊金剛智印。
T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔 &MT06279;

共護持之。何況毘盧遮那究竟心

T2218_.60.0153b15:

王ノ成佛時ノ所有ノ威勢ヲヤ

文

是ハ一切持金剛者ノ

T2218_.60.0153b16: 護持ノ義ヲ明ス。第三劫ノ經文ニハ初地ノ菩薩ノ徳ヲ

T2218_.60.0153b17:

嘆スト

。釋提桓因等親近敬禮

文

是ハ諸天ノ護持ヲ

T2218_.60.0153b18:

明ス△猶如嬰童等

文

是擧譬説。諸佛甚深ノ慈

T2218_.60.0153b19: 愛護持ノ義ヲ。世間ハ淺喩ノ父母ノ愛心ヲ以被顯也

T2218_.60.0153b20:

△當知如是諸句等

文

是總結ス上來。△付之

T2218_.60.0153b21: 諸句ト所指。此菩薩淨菩提心門已下ノ七種ノ
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ
T2218_.60.0153b23: 合 &MT06279;

爲一句ト。可當ル六種ノ徳ニ△或一義ニハ八
T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取義。此時ハ七種ノ徳ニ
T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲一ト。總別合 &MT06279;

爲八種ノ徳ト歟。華嚴ニ加
T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世十世ノ義ヲ立ルニ例シ可得意。若ハ又即
T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。
T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可見歟△次第相釋者。字輪旋陀
T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除
T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ
T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也
T2218_.60.0153c03: 復次行者以内具如上功徳外爲諸佛護
T2218_.60.0153c04: 持。是故處於生死而無染著。猶如蓮華出
T2218_.60.0153c05: 水不爲淤泥之所染汚　已下ハ經ノ雖處生
T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於中初上ヲ承來 &MT06279;

爲
T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト△以内具如上功徳者知衆生心行
T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護
T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付之内外ノ分別ハ以自心ヲ爲内ト
T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲外　内外分別有重重事△是故處

T2218_.60.0153c11:

於生死

乃至

染汚

文

是正無染著ノ經文ヲ釋。於

T2218_.60.0153c12: 中初法説。猶如ノ下ハ譬説也。上ノ内因外縁具
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不染著生死涅槃ニ義也。處於生死ト
T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義
T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖顯密不
T2218_.60.0153c16: 同ナリト。菩薩大士ノ用心ニ &MT06279;

二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。
T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不
T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依此
T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心自利利他ノ萬行成就スル也。唯識
T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。
T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由
T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而

T2218_.60.0153c23:

常寂故名涅槃

文

又釋摩訶衍論ノ第五云。發

T2218_.60.0153c24: 起隨順法界性行。不取涅槃ヲモ不念生

T2218_.60.0153c25:

死ヲモ

文

又第七卷ニ。般若成就無住門ヲ立テテ。不住

T2218_.60.0153c26: 生死不住涅槃ノ義ヲ被釋時。言般若成就無
T2218_.60.0153c27: 住門者。所謂觀察一切ノ諸法ハ從本已來不
T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ &MT06279;

皆無所有。不住生死ニ故

T2218_.60.0153c29:

文

又云。言大悲成就無住門ト者。所謂觀察

T2218_.60.0154a01: 一切ノ諸法ハ因縁和合ノ故因果不空カラ業報亦
T2218_.60.0154a02: 有トリト。縁無量無邊ノ衆生界ノ之海。爲究竟 &MT06279;

取

T2218_.60.0154a03:

攝セントカ不住涅槃故

文

此等意也。但シ今ハ初地ノ

T2218_.60.0154a04: 菩薩ノ徳相故是則金剛薩埵五祕密ノ内證ヲ
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説語密瑜伽ノ内
T2218_.60.0154a06: 證ヲ時。同一蓮華同一圓光 &MT01319;

。體不異故ニ輔翼ノ

T2218_.60.0154a07:

悲智不染生死ニ不住涅槃

文

是則同一蓮

T2218_.60.0154a08: 華ノ故不染生死ニモ。同一月輪ノ故不住涅槃ニモ
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意
T2218_.60.0154a10: 可有歟。今但シ擧蓮華ノ一種譬トス。是又於義

T2218_.60.0154a11:

無相違。△猶如蓮華

文

是譬説也。付之於蓮

T2218_.60.0154a12: 華出水ノ義開敷ノ義此二義有。今ハ其一義也△
T2218_.60.0154a13: 付之凡ソハ今生死ニ處スル &MT01302;

無染著。譬喩ニハ專ラ泥
T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被擧
T2218_.60.0154a15: 事一往難得意。但世間易解ノ譬説故。泥中
T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難知故。出水ノ取譬也。大綱自證
T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約内證
T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。
T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安 &MT06279;

各別ニ釋テ被作也。菩薩ノ利他ハ
T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而
T2218_.60.0154a22: 無染著ト被釋也
T2218_.60.0154a23: 常以四攝方便拔苦衆生。乃至無量無邊阿
T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在無間獄中。身心精進熾然不息。
T2218_.60.0154a25: 無有退沒不辭勞倦。何以故。淨菩提心其
T2218_.60.0154a26: 性法爾如金剛故。已下ハ爲法界衆生不辭
T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付之先
T2218_.60.0154a28: 被擧四攝ノ方便事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利
T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量
T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付菩薩ノ行體
T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス利他ノ行。唯識
T2218_.60.0154b03: 論第九云。依別相説六到彼岸菩提分等自
T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他
T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆
T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法 &MT01319;

。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。
T2218_.60.0154b07: 答。據増相ニ説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝

T2218_.60.0154b08:

事等ハ利他ノ行攝ス若依實言。皆通二利

文

又

T2218_.60.0154b09: 菩提心論ニ。菩薩行願大悲ノ利他ノ徳ヲ被釋時。

T2218_.60.0154b10:

又於大悲門中乃至方便引進

文

是則四攝ノ行

T2218_.60.0154b11: 體也。仍此ノ四攝ハ通リ顯密ニ菩薩ノ大悲利他ノ
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ菩薩ノ行體通修別修ノ
T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入

T2218_.60.0154b14:

道章云。菩提分法ト四攝ト六度トハ并通相ノ修 &MT01319;

文

T2218_.60.0154b15: 一。四攝得名ノ事。入道章云。釋別名者。一者
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱之爲布。輟己惠人ニ故
T2218_.60.0154b17: 名爲施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名語。
T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲愛。三者利行。行ハ是所修ノ
T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ
T2218_.60.0154b20: 稱 &MT01319;

。故方云由此能令於現法ノ中ニ得身ノ輕
T2218_.60.0154b21: 安ナル &T069222;

ヲ。於後法ノ中般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安
T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名利。有所益故。四者
T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與有情等ク修

T2218_.60.0154b24:

行業。故名同事

文

付之此ノ四攝ハ約菩薩ノ内

T2218_.60.0154b25: 證時。三十七佛ノ中ノ鉤索鎖鈴ノ四菩薩ノ三昧
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂

T2218_.60.0154b27:

經ノ開題ニハ。四攝ノ宰輔ハ識分テ他利スト

文

性靈集

T2218_.60.0154b28:

第七

云。四攝使天遍四生以テ饒益ス

文

仍四攝ノ

T2218_.60.0154b29: 名字ハ同ナレ &MT01302;

。顯密ノ淺深不同也。顯ノ意ハ大悲利
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不知。今自
T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三
T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可有之。大綱四攝者。此ノ四
T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝 &MT06279;

。菩提大果ニ令至故云

T2218_.60.0154c05:

四攝也△拔苦衆生等

文

大悲拔苦ノ義ハ化他ノ

T2218_.60.0154c06: 本ナルカ故云拔苦衆生。苦ノ衆生者經ノ爲法界衆
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。
T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ六趣ノ衆生ニ因人ニ通ス。其
T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧三途ノ衆生。疏ニハ若衆生ト御釋
T2218_.60.0154c10: 有也。爲顯菩薩ノ大悲愍念ノ深重。殊ニ苦衆生ヲ
T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被擧也。苦者三苦
T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ顯十地菩薩皆可名
T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生。故經疏ノ衆生ノ言不可有寛狹ノ異

T2218_.60.0154c14:

△乃至無量無邊等

文

是ハ經ノ不辭勞倦ノ釋也。

T2218_.60.0154c15: 凡ソ菩提薩埵ハ三世ノ時十方ノ處ニ於テ濟度利生ノ
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不休息セ。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者
T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切
T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。
T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被釋時。二
T2218_.60.0154c20: 爲除阿闍梨ノ悋心ヲ故。乃至無間火聚ノ中ニモ
T2218_.60.0154c21: 有ラハ可モノ流通ス亦當往赴フス。況遇良縁ヲ求ルニ

T2218_.60.0154c22:

而不ンヤ惠メクマ耶

文

此意也。一無間ノ得名ノ事。

T2218_.60.0154c23: 超悟疏。無間者謂趣ノ報無間 &MT01319;

。前念ハ人間後
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮獄。中ニ無間隔故名無間。又身形無間 &MT01319;

。
T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有多人
T2218_.60.0154c26: 不レハ相妨礙。名爲無間。又受苦無間 &MT01319;

。一生レハ

T2218_.60.0154c27:

其中ニ苦苦相續

。間無暫クモ樂故名無間

文

T2218_.60.0154c28:

△身心乃至勞倦

文

是猛利ノ悲願ヲ被釋時擧

T2218_.60.0154c29: 精進ノ徳顯之。六度ノ行モ精進ヲ爲體。故祖師ノ

T2218_.60.0155a01:

御釋ニ精進遍六置中間

文

疏家ノ末卷

第三

精進

T2218_.60.0155a02: 徳被釋歎時。復次ニ精進ハ是一切善法之根本。
T2218_.60.0155a03: 能發動前世ノ福徳如雨ノ潤 &MT06279;

種能令必生。
T2218_.60.0155a04: 若無勤勇之心則雖有宿殖ノ之業無由發
T2218_.60.0155a05: 起。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ

T2218_.60.0155a06:

也

文

△付之。身心精進ノ事。若約セハ自證ニ爲

T2218_.60.0155a07: 大菩提ノ行スルヲ難行ノ事名身精進ト。於法理
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ化他。餓虎ニ身ヲ與ル
T2218_.60.0155a09: 如キハ是身精進也。悲愍ノ心無休息者是心ノ精

T2218_.60.0155a10:

進也。釋摩訶衍論

第七

本文以知法性ハ無身

T2218_.60.0155a11: 心相離レタリト慢怠故。隨順 &MT06279;

修行毘梨耶波羅

T2218_.60.0155a12:

蜜ヲ

文

彼ニ可准知。凡於精進。釋摩訶衍論ニハ。

T2218_.60.0155a13: 有障修行精進門無障修行精進門ノ二門ヲ開キ。
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精
T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可有交合。梵網古迹上。雖恒ニ
T2218_.60.0155a16: 處地獄不障大菩提。若起自利心是大菩

T2218_.60.0155a17:

提ノ障

文

故菩薩ハ大悲利他猛利ノ悲願ニ依テ受

T2218_.60.0155a18: 苦ノ衆生ニ代。常ニ無間火聚ノ中ニ在レ &MT01302;

大菩提ヲ不ス

T2218_.60.0155a19:

障大事ノ因縁ヲ成スル也△何以故淨菩提心

文

T2218_.60.0155a20: 是ハ不辭勞倦ノ所由ヲ明。法譬ノ待對分明也。意ハ
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於化他ノ事業不

T2218_.60.0155a22:

辭勞倦ヲ義也△其性法爾

文

凡於法爾ノ言ニ

T2218_.60.0155a23:

有兩篇。一云。水ニ濕火熱以法爾故ニ

文

一云。

T2218_.60.0155a24:

古今常住名爲法爾

文

今ハ彼ノ義也。即淨菩提

T2218_.60.0155a25: 心法然法爾ノ義也△如金剛故者是擧譬。疏
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。
T2218_.60.0155a27: 可見之
T2218_.60.0155a28: 如是極堅固性即是不從師得住無爲戒。
T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不可破傷。戒者梵云尸羅。是清
T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如水性常冷雖遇薪火因縁則
T2218_.60.0155b02: 能灼爛諸物。然其自性終不可遷。若除薪
T2218_.60.0155b03: 息火自然清冷如本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ
T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨
T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下
T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説
T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來 &MT06279;

無爲戒ノ義ヲ
T2218_.60.0155b08: 釋。以淨菩提心ノ體性名無爲戒 &MT01302;

。又稱シ菩
T2218_.60.0155b09: 提心戒 &MT01302;

。或名金剛佛戒

。或號三昧耶戒

。又
T2218_.60.0155b10: 稱三世無障礙智戒 &MT01302;

也。一處御釋云。所謂

T2218_.60.0155b11:

佛戒者三昧佛性戒是。亦名發菩提心戒

文

T2218_.60.0155b12: 又云。此ノ本性ノ尸羅具一切智智名菩提心

T2218_.60.0155b13:

故。亦名菩提心戒

文

又云。眞言祕藏超三

T2218_.60.0155b14:

自以難聞。金剛佛戒過十地而叵得

文

菩

T2218_.60.0155b15: 提心論ニハ以テ勝義行願三摩地ノ三種ノ菩提心
T2218_.60.0155b16: 名戒。是則菩提心ヲ爲戒體義分明也。仍テ今モ
T2218_.60.0155b17: 指淨菩提心堅固ノ性住無爲戒ト被釋也△
T2218_.60.0155b18: 付之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。
T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ &MT06279;

T2218_.60.0155b20: 別ニ不假受持見。三昧耶佛戒ハ對阿闍梨受
T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可各別ナル覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛
T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲
T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可ト有ル取義。但三昧
T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名佛性戒。或名菩提心戒ト故。即
T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒
T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非相違。其
T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示スト之
T2218_.60.0155b28: 可得意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ

T2218_.60.0155b29:

被釋時。疏ノ末ノ卷云

第五

今行者深觀十縁生

T2218_.60.0155c01: 句。了知三業畢竟 &MT06279;

T2218_.60.0155c02:

文

既ニ受持ノ戒體ヲ名ク

T2218_.60.0155c03: 住無爲戒。仍無相違。又云。三世無障礙智
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二乘ノ律儀被作釋ヲ時。又對二乘
T2218_.60.0155c05: 律儀有現量故。以三世無障礙智戒爲名

T2218_.60.0155c06:

也

文

當段如聲聞淨戒已下ノ御釋ノ待對ト全同

T2218_.60.0155c07: 也。仍無爲戒三昧耶戒同ノ義旁分明也。疏十
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成不共ノ戒。不與聲聞外道
T2218_.60.0155c09: 等共。故經云善巧修行ト也。此經ノ十萬ノ偈ノ大
T2218_.60.0155c10: 本ニ具有授此戒等ノ方便。今未到此ノ土。然
T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有授法。與彼不殊當出之
T2218_.60.0155c12: 耳。如聲聞ニ有ルヲ四重禁於此中乃チ是レ偸蘭
T2218_.60.0155c13: 遮 &MT01319;

。非重禁也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ隨
T2218_.60.0155c14: 順 &MT06279;

將護二乘外道故。以善巧方便而具持
T2218_.60.0155c15: 之。然モ菩薩自有根本ノ重禁。此中所謂殺盜
T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非彼菩薩ノ極重ニハ也。如前ノ
T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ。先令不捨三密。又令不

T2218_.60.0155c18:

捨菩提之心。此即菩薩ノ眞ノ四重禁也

文

一。

T2218_.60.0155c19: 於三昧耶佛戒有多種事。攝 &MT06279;

末歸本但
T2218_.60.0155c20: 雖一心ナリト。然約義分之ヲ時三聚四重十無盡
T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在之。委可尋之。凡佛性三昧耶
T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可談之也。一持明禁
T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可名三昧耶佛戒ト

T2218_.60.0155c24:

歟事。可沙汰アル也。△無垢無濁不可破傷

文

T2218_.60.0155c25: 是ハ無爲戒ノ體ヲ釋ス。淨白純善堅固不改ノ菩提
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲戒體故。無垢無濁不可破傷ト御釋
T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於心質ノ中有一
T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ &MT06279;

皎然明

T2218_.60.0155c29:

白。乃至輪迴六趣ニ亦不變易

文

此意也△

T2218_.60.0156a01:

戒者梵云等

文

是ハ戒ノ一字ヲ釋。凡於戒毘尼。

T2218_.60.0156a02: 尸羅。波羅提目叉ノ三種有。其中ニ今ハ尸羅ノ戒
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋
T2218_.60.0156a04: 云。能觀此義息三業之非惡證三密本迹。

T2218_.60.0156a05:

即尸羅義

文

又云。諸佛ハ本ト無有熱惱。清冷

T2218_.60.0156a06:

寂靜ニ

本性善故名尸羅

文

今モ此ノ意也。一。

T2218_.60.0156a07: 戒ハ梵語ニハ有多種事。一毘那耶ト云。此ニハ調伏ト
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻清冷。三波羅提目叉此翻別解
T2218_.60.0156a09: 脱戒。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏
T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水

T2218_.60.0156a11:

性

文

已下譬説也。水性清冷者本性清冷ノ義

T2218_.60.0156a12: 也△雖遇乃至諸物者遇惡ノ因縁時。隨縁ノ
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息
T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁時歸本性義ヲ明ス。上淨菩提心本性
T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被釋時。譬如虚空ノ中ヨリ雨スニ八功徳

T2218_.60.0156a16:

水。乃至未曾變異

文

彼ニ可准知。智論第三

T2218_.60.0156a17: 十一云。譬如水性ハ自冷ナレ &MT01302;

假火故熱ン。止火
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷。諸法ノ性亦如是。未生ノ時ニハ
T2218_.60.0156a19: 空無所有。如水性ノ常冷。諸法ハ衆縁和合故
T2218_.60.0156a20: 有。如水得火成熱。衆縁若少カケ若無則無有

T2218_.60.0156a21:

法。如火滅

湯冷

文

以此論文ノ意處處ニ此ノ

T2218_.60.0156a22: 譬ヲ被釋也
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如是。獲除蓋障三昧時心之
T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非造作法不由他得。故言
T2218_.60.0156a25: 住無爲戒也。如聲聞淨戒要由白四羯磨衆
T2218_.60.0156a26: 縁具足。方始得生。又須方便守護如妨利
T2218_.60.0156a27: 刺。一期壽盡戒亦隨亡之。此戒則不如是。
T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不假受持常無失犯。
T2218_.60.0156a29: 　已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。
T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至自心ノ源底ニ開覺本
T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然
T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別 &MT06279;

非今ノ肝
T2218_.60.0156b04: 要ニ故。法説ニ不釋之。疏末卷十七。又定慧等ク
T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲ一名爲等引。能住如ノ此眞實乃至等

T2218_.60.0156b06:

引ニ。即是住佛戒也

文

今除蓋障三昧ヲ得ル位ヲ

T2218_.60.0156b07: 住無爲戒ト名クル義ト等。就其餘教ニ於テハ戒定道
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名
T2218_.60.0156b09: 別解脱戒釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒
T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。
T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證道時。
T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定＊具戒者。修定時
T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不起是云定＊具戒。今得除
T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具
T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。
T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ
T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名戒。今不然。淨
T2218_.60.0156b18: 菩提心以本性ノ體無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於
T2218_.60.0156b19: 初地開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立 &MT06279;

名クル戒ト

T2218_.60.0156b20:

義ニハ異也△非造作法不由他得

文

是ハ無爲戒ノ

T2218_.60.0156b21: 無爲ノ義ヲ釋。即本有ノ菩提心ナルカ故。非造作ノ法。
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由他不得也。付之譬説ニハ清冷ノ
T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則

T2218_.60.0156b24:

無爲戒故。如是法譬影顯スル也△如聲聞

文

已

T2218_.60.0156b25: 下ハ對 &MT06279;

小乘ニ明受持ノ不同。就其顯密對辨 &MT06279;

T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ諸大乘ヲ勝劣ヲ可被判。
T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル所對。其ノ意趣難意得
T2218_.60.0156b28: △付之一義。實ニハ對 &MT06279;

諸乘其淺深可意得。
T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧小乘ヲ爲
T2218_.60.0156c01: 所對也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約十住心戒ノ淺
T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨其人ノ差別。教亦無量。隨
T2218_.60.0156c03: 教ノ不同。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞
T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以戒ハ
T2218_.60.0156c05: 防惡以テス乘ハ修善。戒受不同得報亦別 &MT01319;

。顯
T2218_.60.0156c06: 如進ニ途所乘各殊ナレハ初後不同。或乘牛羊。
T2218_.60.0156c07: 或乘象馬。或乘舟筏。或乘神通。所乘各

T2218_.60.0156c08:

殊ナレハ遲速隨テ異

文

又云。言戒者。龍猛菩薩ノ十

T2218_.60.0156c09: 住論ニ説ク。戒ニ有五種。一凡夫ノ戒。二聲聞ノ戒。
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫
T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒 &MT01319;

。期三界ノ果修十善等ヲ是。
T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依四諦教修シ別解脱戒。期阿羅
T2218_.60.0156c13: 漢灰身滅智ヲ以爲究竟。縁覺戒者。乘十二
T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀修十善業道ヲ。亦以灰身滅智以爲
T2218_.60.0156c15: 究竟。菩薩戒者。乘 &MT06279;

六度四攝等ニ修三聚戒。
T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲其果ト。所謂佛戒

T2218_.60.0156c17:

者三昧耶佛性戒是亦名發心戒

文

△一義

T2218_.60.0156c18: 云。殊擧聲聞戒事。作法受得ノ戒體殊ニ小乘ヲ
T2218_.60.0156c19: 本トス釋律儀一戒不異聲聞。戒律ノ小乘ヲ爲本
T2218_.60.0156c20: 故擧之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇

T2218_.60.0156c21:

學處菩薩大士灌頂法門

文

是則戒ヲ被對辨

T2218_.60.0156c22:

御釋也。今モ又然也△要由白四羯磨

文

是正

T2218_.60.0156c23: 明佛法受得ノ相ヲ。白四羯磨ノ事。羯磨經云。白

T2218_.60.0156c24:

羯磨三十八法

文

同疏ノ第一云。亦以一白

T2218_.60.0156c25:

三羯磨通爲四

文

濟縁起記ノ第一云。律云。

T2218_.60.0156c26: 有三種ノ羯磨。單白羯磨。白二羯磨。白四羯

T2218_.60.0156c27:

磨。據名異レ

本ハ無差降

文

所詮一白三羯磨ヲ

T2218_.60.0156c28: 合 &MT06279;

云白四羯磨也△就其羯磨ノ終リニ戒ヲ得スル
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ
T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ
T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨
T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲業也。所作是

T2218_.60.0157a04:

業ナレハ亦翻爲所作。百論云。事也

文

衆縁具足

T2218_.60.0157a05: 者。年滿二十三衣鉢具等ノ十縁ヲ具足スルヲ。衆縁

T2218_.60.0157a06:

具足云也△又須方便

文

上明受持ノ義。已下

T2218_.60.0157a07: 明護持義△如防利刺ト者。七支ノ非ヲ譬利
T2218_.60.0157a08: 刺ニ△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故

T2218_.60.0157a09:

一期壽盡等云也△此戒則不如是

文

已下ハ自

T2218_.60.0157a10: 宗ノ戒相ヲ釋。此戒者上ノ無爲戒也。即不如是
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處
T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付之眞言
T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不可有之。
T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋
T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約化他ノ業用世世生處ト釋。濟生
T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯

T2218_.60.0157a17:

文

正佛性常住ノ戒體ナル義ヲ釋。付之常途ニモ聲聞

T2218_.60.0157a18: 菩薩ノ戒體ノ不同ヲ明ス時。小乘ハ盡形壽ノ戒。菩
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如本業經ニ一
T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲ心ヲ爲體。是故心盡レハ戒

T2218_.60.0157a21:

亦盡。心無盡故戒亦無盡

文

彼ノ大乘ノ戒體ハ。

T2218_.60.0157a22: 今ノ世世生處等ノ義ト相似セリ。但彼ハ因分ノ戒體。
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可不同ナル
T2218_.60.0157a24: 也
T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末
T2218_.60.0157a26:
T2218_.60.0157a27:
T2218_.60.0157a28:
T2218_.60.0157a29:
T2218_.60.0157b01:
T2218_.60.0157b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十四

T2218_.60.0157b03:

下半四日

T2218_.60.0157b04:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等　上來ノ成就住無爲
T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ
T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終。付一段可有料
T2218_.60.0157b08: 簡。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切
T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明
T2218_.60.0157b10: 也
T2218_.60.0157b11: 又由住等　已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0157b12: 於中初大意ヲ釋 &MT06279;

經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。
T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯
T2218_.60.0157b14: 又由住斯戒故實智増明逮見不思議中
T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起。制止八顛遠離二邊　已下
T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲
T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來 &MT06279;

爲釋ノ起因。實智増明等ハ通達正見ノ
T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト
T2218_.60.0157b19: 次第スレ &MT01302;

釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ
T2218_.60.0157b21: 得テ必可遠離邪見ヲ故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ
T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可有由△付
T2218_.60.0157b23: 之由戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相
T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ル意時。依戒ニ得定依定生慧ヲ。然
T2218_.60.0157b25: 者依住戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學
T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ
T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指自
T2218_.60.0157b28: 心ノ本性名戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ
T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自
T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住戒即實智増明スル義

T2218_.60.0157c02:

分明也△實智増明○縁起

文

是正釋通達正

T2218_.60.0157c03: 見ノ義ヲ。付之實智増明ハ能縁ノ智。不思議中道
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル實智ト事。
T2218_.60.0157c05: 依常ノ權實二智ノ分別ニ正體智ノ得名ト可意
T2218_.60.0157c06: 得。中道能縁ノ智ハ尤可正體智ナル。依智論ノ三
T2218_.60.0157c07: 智ノ分別可當一切種智。一切智ハ眞諦能縁ノ
T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能
T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後
T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非限正體智。正後二智共不倒
T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取義。凡ソハ自宗ノ
T2218_.60.0157c12: 意於五如來ノ智自證化他差別平等等ノ無
T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハ指五智ノ體ヲ指ト可
T2218_.60.0157c14: 得意△不思議中道者絶顯乘因人ノ思議阿
T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云爾。意ハ。三乘ノ隔
T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不
T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁
T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。
T2218_.60.0157c19: 依ラハ高祖ノ御意。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト
T2218_.60.0157c20: 可得意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別
T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ
T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即
T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ

字不生ノ縁起。
T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ &MT06279;

非違背ノ
T2218_.60.0157c25: 義ニハ。付之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁
T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧
T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深修觀察 &MT06279;

十縁生

T2218_.60.0157c28:

句。見テ甚深ノ中道照不可得空

文

又當段ノ下

T2218_.60.0157c29: 當知是心從縁起故。即是不生而生生而不
T2218_.60.0158a01: 生。無相之相ハ相常ニ無相 &MT01319;

。甚深微妙難可了

T2218_.60.0158a02:

知。諸佛祕密之印

。不ス妄リニ宣示

文

是等ノ意。

T2218_.60.0158a03: 字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト名クト見。制止八顛遠

T2218_.60.0158a04:

離二邊

文

是ハ經ノ遠離邪見ノ義ヲ釋ス。八顛ハ常樂

T2218_.60.0158a05: 我淨非常樂我淨ノ八倒。二邊ハ斷常ノ二見也。八
T2218_.60.0158a06: 倒ノ事。涅槃經説之。又演密鈔第三云。疏制止
T2218_.60.0158a07: 八倒者○八者外道謂世間ヲ爲常樂我淨ト
T2218_.60.0158a08: 爲四。二乘謂永寂ヲ爲涅槃。則無常樂我淨
T2218_.60.0158a09: 復爲四倒○不了生死實相即是涅槃ナリト。安

T2218_.60.0158a10:

能離於八倒哉

文

△二邊ハ外道斷常ノ二見也

T2218_.60.0158a11: 故經次云。遠離邪見通達正見　是ハ經文
T2218_.60.0158a12: 釋ニ合ス
T2218_.60.0158a13: 迦葉亦云。自此以前我等皆名邪見人也
T2218_.60.0158a14: 已下別釋也。於中初擧邪見。後顯正見。邪
T2218_.60.0158a15: 見ノ釋ノ中ニ於。初ニハ經證ヲ引テ准例。是中ノ下ハ正今ノ
T2218_.60.0158a16: 經ノ邪見ノ義ヲ釋。迦葉亦云等者。涅槃經第七。
T2218_.60.0158a17: 廣ク常樂我淨非常樂我淨等ノ諸ノ顛倒ノ義ヲ説
T2218_.60.0158a18: 畢テ。次文ニ迦葉菩薩白佛言。世尊我從今日
T2218_.60.0158a19: 始得正見。世尊。自是之前ニハ我等悉名邪見

T2218_.60.0158a20:

之人ト

文

此經文ヲ取意有引證也。演密樂云。

T2218_.60.0158a21: 疏迦葉亦云ヨリ至マテ邪見人者。此涅槃經ニ佛告
T2218_.60.0158a22: 迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生於苦
T2218_.60.0158a23: 想。苦生樂想。無常ヲ常ト想。常ヲ無常ト想。無我ヲ
T2218_.60.0158a24: 我ト想。我ヲ無我トヲ想。淨ヲ不淨ト想。不淨ヲ淨ト想。是
T2218_.60.0158a25: 名顛倒。乃至迦葉菩薩白佛言。世尊我從今
T2218_.60.0158a26: 日始得正見。世尊自是之先キハ我等悉名邪

T2218_.60.0158a27:

見之人ト也

文

△付其非苦生苦想乃至淨生

T2218_.60.0158a28: 不淨想ハ是二乘ノ四倒。苦生樂想乃至不淨生
T2218_.60.0158a29: 淨想ハ是外道ノ四倒也。是ヲ合 &MT06279;

云八顛。委細ニ涅
T2218_.60.0158b01: 槃經ニ見△付之今迦葉者涅槃經所説七歳ノ
T2218_.60.0158b02: 迦葉童子也。涅槃經ノ意ハ。凡夫二乘ノ四倒ヲ名
T2218_.60.0158b03: 邪見見。筆削記一云。心行スルヲ理外總名邪
T2218_.60.0158b04: 見ト。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二
T2218_.60.0158b05: 乘ヲ倶ニ名テ爲邪。故迦葉言我等自此已前ハ皆

T2218_.60.0158b06:

名邪見人也

文

但當經ノ遠離邪見ノ義ハ。初地ノ

T2218_.60.0158b07: 菩薩ノ正見ノ義ヲ被説故。所離ノ邪見ト所指。廣
T2218_.60.0158b08: 可通九種住心。爾者涅槃經ノ文ヲ且ク准證ト可
T2218_.60.0158b09: 意得歟。但涅槃經ノ文ニ淺深重重ヲ可含故。皆
T2218_.60.0158b10: 名邪見ノ義廣通九種住心見ルモ無相違。他門ノ
T2218_.60.0158b11: 末學涅槃經ノ今ノ文ヲ引テ。圓教等覺已下亦皆
T2218_.60.0158b12: 邪見ト判。此意モ涅槃經ノ皆名邪見ノ義。廣圓教ノ
T2218_.60.0158b13: 等覺已前ヲ指ト取義。仍涅槃經ノ文ニ重重ノ意趣
T2218_.60.0158b14: 可有也
T2218_.60.0158b15: 是中慧不正故説名邪見　是ハ別 &MT06279;

經ノ邪見ノ
T2218_.60.0158b16: 言ヲ釋ス。付之於邪見ノ言通局重重見△一十

T2218_.60.0158b17:

煩惱ノ隨一。唯識論

第六

三邪見。謂謗因果作用

T2218_.60.0158b18: 實事及非四見諸餘邪執如増上縁名義遍故

T2218_.60.0158b19:

文

倶舍ノ頌疏十九ニハ撥無スルヲ因果ヲ名爲邪見

文

T2218_.60.0158b20: 是等ノ意ハ。身見邊見邪見見取見戒禁取見此ノ
T2218_.60.0158b21: 五見ノ中ニ。邪見ト所ハ指先撥無因果ノ見。并餘ノ
T2218_.60.0158b22: 四見ノ外ノ一切邪執ヲ通 &MT06279;

名邪見△二ニハ五見ヲ

T2218_.60.0158b23:

通

名邪見。唯識ノ演祕疏邪見言通含五見

文

T2218_.60.0158b24: △三ニハ十煩惱ヲ通 &MT06279;

名邪見△又非佛果眞實ノ
T2218_.60.0158b25: 悟リニ皆名邪見。當段ノ御釋ハ是中慧不正故説
T2218_.60.0158b26: 名邪見ト云故廣九種住心ノ未至自心ノ源底
T2218_.60.0158b27: 位ハ皆可屬邪見。高祖天台華嚴ノ佛果ニ斷常
T2218_.60.0158b28: 二見ヲ不ル離義ヲ釋。此意也△是中慧ト者指慧ノ
T2218_.60.0158b29: 心所ヲ。邪正ノ不同可有。其中今ハ邪慧ノ義ト可
T2218_.60.0158c01: 意得
T2218_.60.0158c02: 由凡夫二乘　是ハ正ク邪見ノ義ヲ釋△就其
T2218_.60.0158c03: 對セハ初地ノ菩薩ノ正見九種住心廣可屬邪
T2218_.60.0158c04: 見。然今擧凡夫二乘被明事一旦不審也。
T2218_.60.0158c05: 但約邪見偏重ナルニ。先擧凡夫二乘可得意。
T2218_.60.0158c06: 若ハ又二乘ノ言ハ大小二乘ト意得ハ。廣凡夫二乘ノ
T2218_.60.0158c07: 言ニ九種住心ヲ可得意也
T2218_.60.0158c08: 不能決擇正知自心實相於諦實之理。乃
T2218_.60.0158c09: 至空謂不空不空謂空。不見古佛所行大
T2218_.60.0158c10: 菩提路　是正釋顛倒邪見ノ行相△自心實
T2218_.60.0158c11: 相者

字本初不生ノ心地ヲ指△於諦實之理
T2218_.60.0158c12: 者不倒不謬ノ實相ヲ明△乃至空謂不空等者
T2218_.60.0158c13: 正明凡夫二乘ノ倒見ヲ。就其空謂不空ハ凡夫ノ
T2218_.60.0158c14: 見。不空謂空ハ二乘ノ見。其故凡夫ハ自性皆空ノ
T2218_.60.0158c15: 道理ニ迷テ著有ノ見ヲ起シ。二乘ハ妙有ノ理ニ迷テ空見ヲ
T2218_.60.0158c16: 起。故云爾。但シ實ニハ凡夫ノ上ニモ斷常ノ二見ヲ起 &MT06279;

T2218_.60.0158c17: 空ヲ謂不空ト不空ヲ空ト執スル理可有之。二乘ノ
T2218_.60.0158c18: 上ニモ生死涅槃實有ノ見ヲ起ス空ヲ不空ト執スル義也。
T2218_.60.0158c19: 仍テ此二見ハ可通凡夫二乘ニ也。乃至大小二
T2218_.60.0158c20: 乘ト取義ナラハ。天台華嚴等ノ佛果ニテモ空謂不空不
T2218_.60.0158c21: 空謂空ノ見ヲ可帶ス其故ハ縁起因分ノ境界ハ皆妄
T2218_.60.0158c22: 有ニ &MT06279;

非ルヲ眞實ニ當相即道ト執スルハ是空謂不空ノ
T2218_.60.0158c23: 義也。又心内ノ萬徳ハ法然本有ナレ &MT01302;

或ハ果性不可
T2218_.60.0158c24: 説ト談シ。或如判言斷心滅可不空謂空ノ見ナル。
T2218_.60.0158c25: 乃至ノ言ハ廣指一切。當卷下ニ是故凡夫二乘
T2218_.60.0158c26: 兩種ノ外道ハ非但シ不ルノミニ識無生滅ノ心。亦復

T2218_.60.0158c27:

不識生滅心ヲモ

文

是ハ生滅不生滅ヲ不覺知

T2218_.60.0158c28: 義也。如是類ヲ乃至ト指ス。自宗ノ行者空即畢竟
T2218_.60.0158c29: 不生ノ故。空ノ實義ニモ通達シ。有即盡其性相ノ故不
T2218_.60.0159a01: 空ノ實義ニモ通達ス。此ノ有空不二ナルヲ中道ト號ス。是則
T2218_.60.0159a02:

字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一此空謂不空
T2218_.60.0159a03: 等ノ御釋。是又涅槃經ノ言ヲ假テ被作釋也。涅槃
T2218_.60.0159a04: 經第二十七云。善男子。佛生者名第一義空。
T2218_.60.0159a05: 第一義空ヲ名爲智慧。所言空者不見空ト與
T2218_.60.0159a06: 不空。智者見空及與不空常ト與無常苦ト之
T2218_.60.0159a07: 與樂我ト與無我。空者一切ノ生死。不空者謂

T2218_.60.0159a08:

大涅槃

文

△不見古佛所行等

文

古佛所行大

T2218_.60.0159a09: 菩提路者。涅槃經所云。佛性者名第一義空ノ
T2218_.60.0159a10: 義ニ當。今自宗ノ意。

字本不生自心實相境
T2218_.60.0159a11: 界ヲ古佛所行ノ道ト可意得也
T2218_.60.0159a12: 今此菩薩以照見心明道故即時無礙智生。
T2218_.60.0159a13: 於一切法皆悉現前通達無有錯謬。猶如
T2218_.60.0159a14: 明目者於日光中覩見種種諸色。已下ハ正
T2218_.60.0159a15: 見ノ義ヲ釋ス。於中初テ正ク正見眞實ノ相ヲ明。雖無
T2218_.60.0159a16: 礙已下ハ因ミニ明正見堅固ノ義。一心明道ノ事。
T2218_.60.0159a17: 准據 &MT06279;

上ノ法明道ノ釋可意得也。依即時無
T2218_.60.0159a18: 礙智ノ三智ノ分別ニ。一切ハ始覺ノ智。自然智ハ本覺ノ
T2218_.60.0159a19: 智。無礙智ハ始本無二ノ智也。仍チ無礙智ハ始本
T2218_.60.0159a20: 不二ノ智ニ可當。但シ今諸法ヲ了了無礙ニ通達スル
T2218_.60.0159a21: 五智ノ體ヲ指テ無礙智ト名ト可心得歟。今疏末卷

T2218_.60.0159a22:

第五

皆爲成就

如來清淨ノ智慧。於一念中

T2218_.60.0159a23: 了達三世ノ諸法ヲ無シメンカ罣礙故ナリ。其有レハ住
T2218_.60.0159a24: 佛ノ此戒ニ者乃至初テ見心明道時即有如是

T2218_.60.0159a25:

不思議勢分

文

此意指三世無障礙智戒名

T2218_.60.0159a26: 無礙智。然者先ノ可當住無爲戒△於一切

T2218_.60.0159a27:

法等

文

顯額ノ成佛ノ釋ニ以如實智等

文

△猶如

T2218_.60.0159a28:

明目者等

文

是譬説也。上ノ釋ニ若瑜伽行者開

T2218_.60.0159a29: 發スル心明道時。照見スル &T069222;

心王ノ如來如大明ノ

T2218_.60.0159b01:

中ニ目ニ覩衆色。則不生如是諍論也

文

彼意

T2218_.60.0159b02: 也
T2218_.60.0159b03: 雖無量天魔皆悉化作佛身各説相似波羅
T2218_.60.0159b04: 蜜。終不能動其小分疑網之心　已下ハ正
T2218_.60.0159b05: 見堅固ノ義ヲ釋ス。今疏第三云。諸佛以此十縁
T2218_.60.0159b06: 生ノ義必定師子吼 &MT06279;

説如來性ノ心ノ實相印ヲ。若
T2218_.60.0159b07: 有ラハ能ク信解スル者縱使十方世界ノ一切ノ諸魔
T2218_.60.0159b08: 皆化身作佛 &MT06279;

説

相似ノ般若。亦不能變易其

T2218_.60.0159b09:

心使法相不如是。故曰必定ノ句

文

又末

T2218_.60.0159b10: 卷云。若見此眞實ノ義時。縱使十方ノ諸佛同
T2218_.60.0159b11: 時ニ現前 &MT06279;

種種ノ相似波羅蜜欲令ント改易其

T2218_.60.0159b12:

心。然亦不生疑惑。故云決定也

文

此等ノ義

T2218_.60.0159b13: 相一徹ニ見△付其相似ノ波羅蜜者。言ハ雖同
T2218_.60.0159b14: 佛法。其ノ意有所得ニ &MT06279;

行スルヲ云相似ノ波羅蜜也。
T2218_.60.0159b15: 釋摩詞衍論第九云。外道ノ人説六度三解脱
T2218_.60.0159b16: 門等ノ法門ヲ障礙修定ノ人。是等ノ意也。論第九
T2218_.60.0159b17: 本文云。或現天像ト菩薩像トヲ。亦作如來像相
T2218_.60.0159b18: 好具足 &MT06279;

。若説陀羅尼ヲ。若説布施ト持戒ト忍
T2218_.60.0159b19: 辱ト精進ト禪定ト智慧トヲ。或説平等ノ空ト無相ト無
T2218_.60.0159b20: 願ト無怨ト無親ト無因ト無果ト畢竟空寂ナル是レ眞ノ涅

T2218_.60.0159b21:

槃ナリト

文

是皆六度三解脱門ノ名字ハ雖佛法ニ相

T2218_.60.0159b22: 似スト令發有所得ノ心故皆是レ外道ノ法門也。
T2218_.60.0159b23: 凡相似ノ波羅蜜。源ト智論ニ出タリ。智論第六十云。
T2218_.60.0159b24: 佛言。有ラ善男子善女人説ク有所得ノ般若波
T2218_.60.0159b25: 羅蜜ヲ。是爲相似ノ般若波羅蜜ト。乃至説色ノ無
T2218_.60.0159b26: 常ヲ作是言。能如是行スル是行般若波羅蜜ヲ
T2218_.60.0159b27: 行 &MT01319;

者。求色ノ無常ヲ是爲行スト相似ノ般若波羅

T2218_.60.0159b28:

蜜ヲ

文

又云。復次善男子善女人。爲求ル佛道ヲ

T2218_.60.0159b29: 者説。如過去未來現在ノ諸佛ノ功徳善本。從
T2218_.60.0159c01: 初發心至マテ成スルニ得佛。都合 &MT06279;

集テ迴向スヘシ阿耨
T2218_.60.0159c02: 多羅三藐三菩提ニ。如是説者是名相似ノ般
T2218_.60.0159c03: 若波羅蜜○般若波羅蜜相似者。名字語言ハ
T2218_.60.0159c04: 同ナレ &MT01302;

而心義ハ異。如以著心取相説五衆等ノ
T2218_.60.0159c05: 無常乃至無生無滅ヲ。是相似ノ般若 &MT01319;

。以不著ノ
T2218_.60.0159c06: 心ト不取ノ相。説五衆ノ無常。但爲破常ノ顛倒

T2218_.60.0159c07:

故。不著無常。是眞實ノ般若 &MT01319;

文

此意以有所

T2218_.60.0159c08: 得ノ心説キ有所得ノ心以テ行スルヲ皆名相似ノ般若
T2218_.60.0159c09: 波羅蜜也。演密鈔第三云。疏雖無量天魔等ト
T2218_.60.0159c10: 者。問。無量ノ天魔皆悉化作佛身各説相似ノ
T2218_.60.0159c11: 波羅蜜智度論云。一切ノ菩薩皆願テ欲フ得薩
T2218_.60.0159c12: 般若。魔來欲壞作是言。是薩般若ハ空ニ &MT06279;

無所
T2218_.60.0159c13: 有。但諸師誑汝耳。如虚空ノ無所有無色
T2218_.60.0159c14: 無形ニ &MT06279;

不可知。薩般若亦如是。是故説與
T2218_.60.0159c15: 虚空等。諸法六波羅蜜等 &MT01319;

。趣薩般若是法モ
T2218_.60.0159c16: 亦空 &MT01319;

。薩般若亦空。無所有ノ相。是中無得薩
T2218_.60.0159c17: 般若者。汝虚ク受辛苦ヲ。乃至汝今疾トク悔 &MT06279;

捨
T2218_.60.0159c18: 是ノ邪心等ヲ。天魔既作是説ヲ。云何不能動
T2218_.60.0159c19: 其ノ疑網ヲ耶。故今通 &MT06279;

曰。謂此菩薩照見心明
T2218_.60.0159c20: 道故於一切法皆悉現前通達。無有銷謬。

T2218_.60.0159c21:

故魔不能動。故云無量天魔等ト

文

此意ハ六

T2218_.60.0159c22: 度ノ因行モ空 &MT01319;

薩般若ノ果徳モ空也ト説。令失行
T2218_.60.0159c23: 者ノ因行果徳ヲ名クト相似ノ般若ト見。所詮經有
T2218_.60.0159c24: 空等ノ無量ノ法門皆以有所得ノ心領スルヲ相似ノ
T2218_.60.0159c25: 般若ト可心得也
T2218_.60.0159c26: 故經次云。復次祕密主住此除一切蓋障。菩
T2218_.60.0159c27: 薩信解力故不久勤修。滿足一切佛法是ハ經
T2218_.60.0159c28: 文ニ合。付之古來遠離邪見通達正見ノ經文ヲ
T2218_.60.0159c29: 釋 &MT06279;

。然復次祕密主住此除一切蓋障菩薩等ノ
T2218_.60.0160a01: 經文ニ被結合セ事。一往不審也。付之△一
T2218_.60.0160a02: 義云。上ニ由凡夫二乘不能決擇已下ノ御釋。
T2218_.60.0160a03: 今ノ復次祕密主住此除一切蓋障等ノ經文ノ釋ト
T2218_.60.0160a04: 取義△一義云。此經文上ノ通達正見ノ義ヲ説キ
T2218_.60.0160a05: 述ル故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ被合セ也。仍
T2218_.60.0160a06: 無相違。此二義古來異義也ト云 &MT01302;

。以後義ヲ
T2218_.60.0160a07: 可爲本。付此經文ノ復次ノ言有兩邊ノ義△
T2218_.60.0160a08: 一義。上ノ法明道ノ下ノ菩薩住此修學不久勤
T2218_.60.0160a09: 苦等ノ文ニ對 &MT06279;

復次ノ言ヲ安スルト取義。意ハ彼ハ住法
T2218_.60.0160a10: 明道修學。除蓋障三昧ヲ得。今者住除蓋障
T2218_.60.0160a11: 三昧ニ修學一切佛法ヲ滿足スト待對 &MT06279;

取義△一
T2218_.60.0160a12: 義云。上ノ若得此者則與諸佛菩薩同等住ニ對 &MT06279;

T2218_.60.0160a13: 復次ノ言ヲ意得也。意ハ於同ン除蓋障上得此三
T2218_.60.0160a14: 昧ヲ者諸佛菩薩同等ニ &MT06279;

住シ。今ハ住此三昧菩
T2218_.60.0160a15: 薩ハ一切佛法ヲ成就スト取文也此義。守護經ノ若
T2218_.60.0160a16: 諸菩薩住此法門畢。任運得此佛境界甚深
T2218_.60.0160a17: 三昧。住是三昧。一切佛法不作功用任運成
T2218_.60.0160a18: 就ト被説文ノ意ニ符順ス。彼ノ守護經ニ佛境界甚深
T2218_.60.0160a19: 三昧ト説クハ除蓋障三昧ヲ指也△付其經文ノ次
T2218_.60.0160a20: 第ハ法明道除蓋障三昧一切佛法三重ニ次第
T2218_.60.0160a21: 證得スト見△付之一義此ノ三徳ハ同時證得ノ法ノ
T2218_.60.0160a22: 上ニ且ク次第 &MT06279;

説ヲ成ス取義△一義云。初地一位ノ
T2218_.60.0160a23: 中約入住出ノ三心。被説三重ノ次第取義△
T2218_.60.0160a24: 一義云。法明道除蓋障ハ同時異時雖有論。
T2218_.60.0160a25: 同ク初地ノ上ノ建立也。今一切佛法ハ第十一地
T2218_.60.0160a26: 所見圓極ノ果徳ヲ指スト取義。意ハ初地除蓋障三
T2218_.60.0160a27: 昧ニ住スル菩薩ハ不久勤苦セ。第十一地所見圓
T2218_.60.0160a28: 極ノ佛徳ヲ滿足スト可得意也。上ニ初地菩提心爲

T2218_.60.0160a29:

因ノ句ヲ被釋時。以覩佛法前相故

文

彼モ佛法ト

T2218_.60.0160b01: 所ハ指第十一地ノ果ニ當ル也
T2218_.60.0160b02: 以如是正見猶若金剛。即是最上堅信解力
T2218_.60.0160b03: 依此進修如實巧度故。得諸佛力無所畏
T2218_.60.0160b04: 解脱三昧。及餘無量佛法皆悉成就也。是ハ
T2218_.60.0160b05: 經ノ信解力ノ義ヲ釋。如是正見ト所指。上ノ通達正
T2218_.60.0160b06: 見ニ當。指彼正見經ニ信解力ト説。故即是最上
T2218_.60.0160b07: 堅信解力ト御釋有也。所詮信解力故等ノ經文。
T2218_.60.0160b08: 上ノ正見ノ義ヲ説キ述故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ

T2218_.60.0160b09:

此經文ヲ被合也△依此進修如實巧度

文

已

T2218_.60.0160b10: 下ハ經ノ不久勤修滿足一切佛法ノ文ヲ釋。於中
T2218_.60.0160b11: 初滿足佛法ヲ釋シ。龍樹ノ下ハ不久勤修ノ義ヲ釋△
T2218_.60.0160b12: 一義云。依此進修如實巧度故ニ疏ノ不久勤
T2218_.60.0160b13: 修ヲ釋シ。得諸佛力無所畏等ニ滿足一切佛法ヲ
T2218_.60.0160b14: 釋シ。龍樹ノ下ハ重テ不久勤修ノ義ヲ委釋スト取義△
T2218_.60.0160b15: 就其如實巧度者以顯爲拙度ノ行ト。以密爲
T2218_.60.0160b16: 巧度ノ行對辨スル也。今疏第二ニ。三劫寶珠ノ譬喩

T2218_.60.0160b17:

釋ノ下ニ雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路

文

T2218_.60.0160b18: 彼御釋ノ意。從顯入密ノ行者ヲハ拙度ト號シ。直往ノ
T2218_.60.0160b19: 眞言行者ヲハ巧度ト名クト見。凡拙度巧度ノ名字ハ智
T2218_.60.0160b20: 論第六ニ見。彼ノ論ノ意以凡夫二乘爲拙度。
T2218_.60.0160b21: 以菩薩爲巧度ノ行ト。天台等ニハ依彼ノ智論ノ
T2218_.60.0160b22: 意ニ。三藏教ヲ爲拙度ノ行。後三大乘ヲ爲巧度ノ
T2218_.60.0160b23: 行。今ノ御釋ハ雖借彼ハ論ノ詞。意ハ顯密二教ノ待
T2218_.60.0160b24: 對也。凡巧拙待對可有重重。智論ノ文ハ凡夫
T2218_.60.0160b25: 二乘ヲ爲拙度。菩薩ヲ總 &MT06279;

爲巧度ト。今ノ疏ニモ學
T2218_.60.0160b26: 摩訶衍ノ菩薩ヲ指 &MT06279;

以非如實巧度故。名掩留修

T2218_.60.0160b27:

行

文

是ハ初劫ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ爲拙度。然者

T2218_.60.0160b28: 第二劫已上ハ爲巧度義有ヘキ歟。然者大小ヲ望ル
T2218_.60.0160b29: 巧拙ノ義智論等ト大同也。又顯密待對ノ時ハ。顯
T2218_.60.0160c01: 爲拙度ト。密ヲ爲巧度待對。當段ノ御釋三劫
T2218_.60.0160c02: 寶珠ノ下ノ釋等分明也。智論ノ第六云。如實巧
T2218_.60.0160c03: 度者。有テ外道ノ法雖度衆生。不如實ノ度。二
T2218_.60.0160c04: 乘モ不能如所應度。外道ハ種種邪見結使ノ
T2218_.60.0160c05: 殘ノ故不能如實度。二乘無一切智方便ノ心
T2218_.60.0160c06: 薄シ。是故不能巧ミニ度スル &T069222;

。不以佛道ヲ而度衆
T2218_.60.0160c07: 生以是故言不能巧度。唯有菩薩ノミ能如法
T2218_.60.0160c08: 巧ニ度ス。譬如渡師ノ一人ハ以浮嚢草 &T073456;

ヲ度之。
T2218_.60.0160c09: 一人ハ以枋舟ヲ而度。二度之中相降ル &T069222;

懸ニ殊。
T2218_.60.0160c10: 菩薩巧ニ渡衆生如是。復次譬如治病。苦
T2218_.60.0160c11: 藥針灸 &MT06279;

痛而得ル

差ヲ。如有妙藥名蘇陀扇
T2218_.60.0160c12: 陀。病人眼ニ見レハ衆疾皆愈。除病雖同優劣
T2218_.60.0160c13: 法異。聲聞ト菩薩トノ教化度人亦復如是。苦行
T2218_.60.0160c14: 頭陀初中後夜ニ懃心禪觀 &MT06279;

苦而得ルハ道聲聞ノ
T2218_.60.0160c15: 教也。觀諸法ノ相ハ無縛無解ト心ニ得ハ清淨菩

T2218_.60.0160c16:

薩ノ教也

文

△得諸佛力○三昧

文

力無所畏等ハ

T2218_.60.0160c17: 正釋佛法ヲ。智論五十ニ菩薩降魔已テ十方ノ諸
T2218_.60.0160c18: 佛愛其功勳ヲ。皆放眉間ノ光從菩薩ノ頂入。
T2218_.60.0160c19: 是時ニ十地所得ノ功徳ハ變 &MT06279;

爲佛法。斷一切ノ
T2218_.60.0160c20: 煩惱習得無礙解脱。具十力四無所畏四
T2218_.60.0160c21: 無礙智十八不共法大慈大悲等ハ無邊ノ諸ノ佛

T2218_.60.0160c22:

法ヲ

文

以力無所畏等名佛法事此論文分

T2218_.60.0160c23: 明也。意ハ佛所得ノ法故云佛地。力者十力。無
T2218_.60.0160c24: 所畏者四無畏。解脱者八解脱。三昧者三三
T2218_.60.0160c25: 昧。餘無量佛法ト者。四無量四無礙十八不共
T2218_.60.0160c26: 等ノ無量ノ佛法ナルヘシ。如是徳相名字ハ雖顯ニ同 &MT01319;

ト。
T2218_.60.0160c27: 自宗ノ意ハ諸佛ノ密號名字ニ &MT06279;

萬荼衆徳ナル故ニ。顯
T2218_.60.0160c28: 密ノ淺深不同也
T2218_.60.0160c29: 龍樹以爲如治人以種種方便消融鑛石
T2218_.60.0161a01: 然後成金。若神通者能使土木之類即成
T2218_.60.0161a02: 金體　已下釋スルニ經ノ不久勤修ノ義ヲ。以智論ノ
T2218_.60.0161a03: 第三十二ノ文ノ意被作釋也。彼論ノ意。鈍根ノ
T2218_.60.0161a04: 者ヲ譬冶人ニ。利根ノ者ヲ解テ神通ニ。彼ノ論ノ深意。
T2218_.60.0161a05: 以顯爲鈍根ノ人ト。以密爲利根ノ人對辨也。
T2218_.60.0161a06: 故今ノ疏主以彼論ノ意被作此釋也。智論三
T2218_.60.0161a07: 十二云。法性者。法ヲハ名涅槃。不可壞不可
T2218_.60.0161a08: 戲論。法性名本分ノ種。如黄石中有リ金性
T2218_.60.0161a09: 白石ノ中有ルカ銀性。如是一切世間ノ法ノ中皆
T2218_.60.0161a10: 有涅槃ノ性。諸佛賢聖以智慧方便持戒禪
T2218_.60.0161a11: 定ヲ。教化引導シ令得是ノ涅槃法性。利根者
T2218_.60.0161a12: 即知是諸法皆是法性。還如神通ノ人能變
T2218_.60.0161a13: 瓦石ヲ皆ナ使爲金。鈍根者ハ方便分別 &MT06279;

求之。

T2218_.60.0161a14:

乃得法性。譬如大冶錮石然後得ル金

文

△

T2218_.60.0161a15: 就其小乘ハ色心ノ諸法ヲ分析推求 &MT06279;

見空性。二
T2218_.60.0161a16: 乘ハ指 &MT06279;

事歸

理ニ談法性。故以冶人種種方
T2218_.60.0161a17: 便消融 &MT06279;

鑛石後得金譬ル義無相違。天台ニハ
T2218_.60.0161a18: 談當位即妙。華嚴判當相即道。是等ハ土木ノ
T2218_.60.0161a19: 類ヲ即成金體ト神通ノ人ニ同。然者今冶人ト神通ノ
T2218_.60.0161a20: 人トヲ大ニ顯密二教ノ待對ト取事。一往難思。但天
T2218_.60.0161a21: 台華嚴ノ當相即道ノ義モ猶ヲ理性ヲ由トスル故。自宗ノ即
T2218_.60.0161a22: 事而眞ノ實談ニ望ル時猶冶人ノ鑛石ヲ消融スル義分
T2218_.60.0161a23: 明也。仍今ノ冶人神通ノ譬説ハ大ニ顯密二教ノ待
T2218_.60.0161a24: 對也。又下ノ供養行修行從是初發心ノ釋ニ若シ
T2218_.60.0161a25: 不以テ三種ノ祕密方便供養行門ヲ消融セ百六

T2218_.60.0161a26:

十心ノ鑛石之垢ヲ何ヲ以テカ得ン此淨菩提心

文

此

T2218_.60.0161a27: 意眞言行者モ鑛石ヲ消融 &MT06279;

得ト淨菩提心ノ金體ヲ
T2218_.60.0161a28: 見。然者今ノ冶人譬説ニ同。神通ノ人土木ノ類ヲ
T2218_.60.0161a29: 即金體ト成義ニハ異リ。仍テ前後ノ釋義大ニ相違セリ△
T2218_.60.0161b01: 付之一義云。大ニ顯密ヲ待對スル時顯ハ攝相歸性 &MT06279;

T2218_.60.0161b02: 談シ法性。自宗ニハ即事而眞ヲ以テ爲實義ト。當段ノ
T2218_.60.0161b03: 對辨ハ此ノ意也。又自宗ノ中ニ於テ頓漸横竪ノ機根
T2218_.60.0161b04: 重重故。當段約頓機。下ノ供養行修行ノ下ノ
T2218_.60.0161b05: 御釋ハ約漸機。取義△一義云。上下ノ御釋
T2218_.60.0161b06: 文ノ見相ハ一往不同ナレ &MT01302;

。於テハ義可一致ナル。其故ハ
T2218_.60.0161b07: 百六十心ノ鑛石ノ垢ヲ消融スト御釋有ルハ。鑛石ヲ去テ
T2218_.60.0161b08: 得ル金ヲ義ニ非ス。鑛石即金體ナル義ヲ消融スト可得
T2218_.60.0161b09: 意也。當段ノ消融鑛石ハ實ニハ鑛石ヲ分析 &MT06279;

得金
T2218_.60.0161b10: 體ヲ義也。仍消融ノ言ニ兩邊ノ由シ可有也。仍テ下ノ
T2218_.60.0161b11: 御釋ノ又釋ニ又如世人ハ覩眞金ノ百練スレ &MT01302;

不移
T2218_.60.0161b12: 以爲妙性窮極スト。若五通ノ仙人ハ以諸藥物ヲ

T2218_.60.0161b13:

種種ニ錬冶シ。能化土石之類盡爲金寶ト

文

彼ノ

T2218_.60.0161b14: 釋分明ニ土石ノ類ヲ直ニ金寶ト釋。仍テ下ノ消融ノ義ハ
T2218_.60.0161b15: 種種錬冶ノ義可相ヒ當也。仍依消融ノ言相
T2218_.60.0161b16: 似顯密ノ二義不可混亂
T2218_.60.0161b17: 故云不久勤修便得滿足　釋ヲ經文ニ合ス
T2218_.60.0161b18: 足以是菩薩初發心時即名佛故。眞實功
T2218_.60.0161b19: 徳不可度量。假使如來於無量無邊阿僧祇
T2218_.60.0161b20: 劫分別演説猶不能盡。已下ハ經ノ祕密主以
T2218_.60.0161b21: 要言之乃至無量功徳皆得成就ノ釋也△以

T2218_.60.0161b22:

是菩薩○不可度量

文

初地即佛果ナル道理ヲ以テ

T2218_.60.0161b23: 無量功徳皆得成就ノ義ヲ釋△付之初地即極ノ
T2218_.60.0161b24: 義ナラハ初地即究極可佛果。金剛頂經ニ薩埵三
T2218_.60.0161b25: 摩地。名爲一切諸佛法。此法能成諸佛體。離

T2218_.60.0161b26:

此更別無有佛

文

意ハ以初地金剛薩埵ヲ爲

T2218_.60.0161b27: 究極佛體ト義也。又一處ノ御釋ニハ。自宗ノ初地ヲ
T2218_.60.0161b28: 心也法門也佛也菩薩也ト釋。是等ノ意也。若初
T2218_.60.0161b29: 地不極ノ義ヲハ至初地一分佛智ニ同故即名佛
T2218_.60.0161c01: 故ト釋。上以其自覺ルヲ心故便得佛名。然レトモ非

T2218_.60.0161c02:

究竟妙覺大牟尼ノ位

文

此意也。又釋摩訶衍

T2218_.60.0161c03: 論ニ十地ノ菩薩ヲ釋スト。内得正智。外得後智。一分

T2218_.60.0161c04:

智用與如來等

文

此等ノ釋ニ准シ可得意也△假

T2218_.60.0161c05:

使如來等

文

是擧如來長劫ノ演説徳ノ無限

T2218_.60.0161c06: 量義ヲ顯。華嚴經ニ彼一念功徳演廣無涯際。

T2218_.60.0161c07:

如來分別説。窮劫不能盡

文

同彼意。但華嚴

T2218_.60.0161c08: 等ニハ嘆菩提心功徳。此經説心ノ密印。待對下
T2218_.60.0161c09: 御釋ニ見
T2218_.60.0161c10: 故佛言。取要言之。是善男子善女人。無
T2218_.60.0161c11: 量功徳皆成就也。是ハ上來ノ釋ヲ經文ニ合ス△

T2218_.60.0161c12:

取要言之ト者。守護經ニハ善男子我今略説

文

T2218_.60.0161c13: 仍テ略要ノ義ト可得意。無量阿僧祇劫ニ廣説スレ &MT01302;

T2218_.60.0161c14: 不可盡。然取要無量功徳皆得成就ト略説スル
T2218_.60.0161c15: 也△是善男子善女人者。於眞言行者善男
T2218_.60.0161c16: 子善女人可有故云爾△一義云。初地ノ菩
T2218_.60.0161c17: 薩ハ法明道除蓋障三昧ノ定慧ノ徳ヲ具足スルカ故。一
T2218_.60.0161c18: 人ノ上ニ於テ約此定慧理智被説善男善女也
T2218_.60.0161c19: △無量功徳者自宗ノ意兩部ノ萬徳ヲ無量功徳ト
T2218_.60.0161c20: 指スト可得意。今ノ疏ノ第三劫ノ釋ニ。眞言行者ノ初テ
T2218_.60.0161c21: 入淨菩提心亦復如是。雖未於無數阿僧
T2218_.60.0161c22: 祇劫具修普賢ノ衆行滿足大悲方便。然此
T2218_.60.0161c23: 等ノ如來ノ功徳皆已成就ス。何以故。即是レ毘盧

T2218_.60.0161c24:

遮那ノ具體法身故

文

當段ノ意ト全同也△就其

T2218_.60.0161c25: 他門ノ智證於當經三段ヲ分別スル時。經ノ初ヨリ
T2218_.60.0161c26: 至ルマテノ無量功徳皆得成就文ヲ序分ト分別。此ノ
T2218_.60.0161c27: 中ニ通序別序ヲ分。高祖諸本ノ御開題中ニ此ノ分
T2218_.60.0161c28: 別不見。然者智證ノ三段分別用否。學者ノ意
T2218_.60.0161c29: 樂ニ可任△由凡夫二乘已下ノ御釋ニ付。上ノ遠
T2218_.60.0162a01: 離邪見通達正見ノ經文ノ義ヲ釋 &MT06279;

。復次祕密主
T2218_.60.0162a02: 已下ノ經文ヲ被合歟。又由凡夫二乘已下ハ直ニ
T2218_.60.0162a03: 復次祕密主等ノ經文ノ釋ト可得意歟。兩邊委
T2218_.60.0162a04: 細ニ聞キ直ニ復次祕密主已下ノ釋ト得ルハ意尤前後ノ
T2218_.60.0162a05: 例ニモ符順スル歟覺。其故ハ又由住斯戒故已下遠
T2218_.60.0162a06: 離邪見通達正見ノ義ヲ被ト釋セ取テ。總釋ノ實智増
T2218_.60.0162a07: 明等ノ御釋ニ正見ノ義ハ事盡ル故。迦葉亦云乃至
T2218_.60.0162a08: 説名邪見ノ別釋ハ偏ニ邪見ノ義ノミ被釋。由凡夫二
T2218_.60.0162a09: 乘已下ハ復次祕密主已下ノ經文ヲ被釋。此中ニ
T2218_.60.0162a10: 初ニハ上ノ邪見ノ義ヲ承來シ。今此菩薩已下ハ正ク住此
T2218_.60.0162a11: 除一切蓋障菩薩信解力故等ノ經文ヲ被釋也。
T2218_.60.0162a12: 今此菩薩ハ經ノ菩薩ノ言ニ當ル。以照見心明道故
T2218_.60.0162a13: 等ハ經ノ信解力故ノ釋ト見。然間此一段ヲハ下ニ被合
T2218_.60.0162a14: 處ノ經文ノ釋ト可得意也。其ノ上遠離邪見等ノ
T2218_.60.0162a15: 經文ヲ釋ノ各別ノ信解力故等ノ經文ニ可トハ被合セ
T2218_.60.0162a16: 不覺處也。次ニ法明道除蓋障并ニ一切佛法
T2218_.60.0162a17: 同時前後ノ事。法明道除蓋障三昧ハ前段ノ釋ニ
T2218_.60.0162a18: 事舊タリ。除蓋障三昧ト一切佛法トハ可前後異
T2218_.60.0162a19: 時ナル覺タリ。其故除蓋障三昧ハ初地ノ徳相。一
T2218_.60.0162a20: 切佛法ハ第十一地ノ果徳ヲ明ス。不久勤修ト説ク
T2218_.60.0162a21: 初地ノ上ニ修行ヲ作シ。速疾ニ第十一地ノ佛果ヲ成
T2218_.60.0162a22: 就スル義ト覺。是則十地次第此生滿足ノ義邊ト覺
T2218_.60.0162a23: △次就テ若神通者等ノ御釋ニ。下ノ礦石消融ノ御
T2218_.60.0162a24: 釋ト同異ノ事。兩邊聞タリ。先ツ釋文ニ付テ意得時。當
T2218_.60.0162a25: 段ハ土木之類即成金體ト釋シ。下ニハ礦石消融 &MT06279;

淨
T2218_.60.0162a26: 菩提心ノ金體ヲ得ト見。故義門大ニ各別也。然
T2218_.60.0162a27: 間當段ハ明ン頓機ヲ。下ノ文ハ漸機ニ付クト見。然ルヲ上
T2218_.60.0162a28: 下ノ御釋可ト一致ナル云フ一義ノ料簡ハ文ニ付ヲ一往
T2218_.60.0162a29: 不審也。付之猶ヲ委細ノ料簡可入也△會云。
T2218_.60.0162b01: 當段ノ神通ノ人ノ土木ノ類ヲ金體ト作スト。下ノ供養行
T2218_.60.0162b02: 修行從是初發心ノ下ノ消融礦石ノ御釋ト。如次
T2218_.60.0162b03: 約頓漸ノ二機歟。又同ク眞言行者ノ即事而眞ノ
T2218_.60.0162b04: 義門ヲ明スカ故。前後ノ釋義全同ト可得意歟。兩
T2218_.60.0162b05: 邊ノ中ニ別 &MT06279;

頓漸ノ二機ニストハ約不見ヘ。當段以冶
T2218_.60.0162b06: 人神通之譬被顯顯密二教ノ巧拙ノ不同ヲ
T2218_.60.0162b07: 故ニ。攝相歸性ノ淺略ノ談。斷迷開悟ノ義ヲ冶人消
T2218_.60.0162b08: 融礦石ノ義ニ譬ヘ。煩惱菩提共心佛ノ祕號ト覺ル自
T2218_.60.0162b09: 宗ノ即事而眞ノ義ヲ神通ノ人ノ土木ヲ金體ト作ス義ニ
T2218_.60.0162b10: 譬ヘ釋シ玉フ。下御釋ハ一類執禪恩ノ人及無相ノ空理ヲ
T2218_.60.0162b11: 執スル顯乘ノ見ヲ破 &MT06279;

。因縁ノ實相ヲ不壞中道正觀
T2218_.60.0162b12: 義ヲ被述時。以テ三種ノ祕密方便百六十心ノ煩
T2218_.60.0162b13: 惱消融ン。淨菩提心ヲ證得スル義ヲ被釋故。釋ノ待
T2218_.60.0162b14: 對ハ雖相替ト。彼ノ御釋モ捨テテ百六十心ノ礦石非
T2218_.60.0162b15: 得淨菩提心義。百六十心ノ妄執淨菩提心ト
T2218_.60.0162b16: 各別ヤ執スル無始ノ間隔ヲ融 &MT06279;

煩惱即淨菩提心ト不
T2218_.60.0162b17: 隔歴セ處ヲ消融トハ云也。消ハ煩惱菩提隔歴ノ執ヲ
T2218_.60.0162b18: 消滅スル義。融ハ眞妄不二ト圓融スル義也。隨テ次ノ御

T2218_.60.0162b19:

釋ニ又如世人○神變無方

文

是又淨菩提心ノ

T2218_.60.0162b20: 上ヘニ三句ノ轉昇ヲ被釋時。五通ノ仙人土石ノ類ヲ
T2218_.60.0162b21: 金寶ト作ス義ヲ釋成ス。當段ノ神通ノ者ノ土木ヲ成ス金
T2218_.60.0162b22: 體ト御釋ト全同也。仍テ不可云各別トハ△次滿
T2218_.60.0162b23: 足一切佛法ノ事。是レ又初地ノ菩薩同時證得ノ一
T2218_.60.0162b24: 切佛法ナルヘシ。證 &MT06279;

初地後依二地以上ノ行所ノ得
T2218_.60.0162b25: 第十一地ノ果徳ヲ擧ルニハ非ス。其故ハ無量功徳ニ皆
T2218_.60.0162b26: 得成就ノ義ヲ御釋有ル時。以是菩薩初發心時

T2218_.60.0162b27:

即名佛故眞實功徳不可度量

文

此ノ意初地ノ

T2218_.60.0162b28: 菩薩ヲ佛ト名クルヲ由ト &MT06279;

。無量功徳ノ皆得成就ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0162b29: 無量功徳者一切佛法等ノ無量ノ功徳ナルヘシ。仍初
T2218_.60.0162c01: 地ノ後次第ニ轉昇 &MT06279;

不見可トハ得。但不久勤修ト
T2218_.60.0162c02: 説キ。依此進修如實巧度ト御釋有ルハ。一旦初地
T2218_.60.0162c03: 證得ノ後修行 &MT06279;

證得スル處ノ一切ノ佛法ト見。然レ &MT01302;

是
T2218_.60.0162c04: 且ク同時相應ノ法ニ次第相生ノ説ヲ作ス。上ノ法明道
T2218_.60.0162c05: 除蓋障ハ同時ナレ &MT01302;

住此修學不久勤苦便得除一
T2218_.60.0162c06: 切蓋障三昧ト被説義ト全同也。若又初地ノ上ノ
T2218_.60.0162c07: 入住出三位ニ約 &MT06279;

意得

不可有相違。所詮初
T2218_.60.0162c08: 地證得ノ法ニ非ストハ當段ノ御釋不見也△次由凡
T2218_.60.0162c09: 夫二乘已下ノ釋ノ事。是ハ分明ニ遠離邪見通達
T2218_.60.0162c10: 正見ノ釋ト見タリ。其故ハ上ノ又由住斯戒故等ノ總
T2218_.60.0162c11: 釋。迦葉亦云已下ハ經ノ別釋。別釋ノ中ニ。初明邪
T2218_.60.0162c12: 見ノ義。今此菩薩已下ハ通達正見ノ義ヲ釋。現前
T2218_.60.0162c13: 通達無有錯謬ノ義。專ヲ通達正見ノ義也。何ソ遠
T2218_.60.0162c14: 離邪見通達正見ノ經文ノ別釋ニ但シ邪見ヲノミ義釋 &MT06279;

T2218_.60.0162c15: 正見ノ義ヲ不明哉。若シ總釋ニ正見ノ義顯ルト云ハハ。
T2218_.60.0162c16: 邪見ノ義ヲモ八顛二邊ト釋ス。不限正見ニハ。仍旁タ
T2218_.60.0162c17: 難思。照見心明道等ノ釋遠離邪見通達正見ノ
T2218_.60.0162c18: 義。心明道ヲ照見スル位ナルカ故如此釋之。復次祕
T2218_.60.0162c19: 密主已下ノ經文ヲ被合事ハ。凡經文展轉 &MT06279;

正見ノ
T2218_.60.0162c20: 義ヲ説述故。正見ノ義ヲ釋 &MT06279;

被引合セ也。此ノ經文
T2218_.60.0162c21: 正見ノ義ヲ説述ル事。以如是正見猶若金剛即是
T2218_.60.0162c22: 最上堅信解力ノ御釋分明也。其故ハ指上ノ正
T2218_.60.0162c23: 見ヲ信解力ト立御釋故
T2218_.60.0162c24: 大日經疏第一末
T2218_.60.0162c25:
T2218_.60.0162c26: 大日經疏第一末鈔卷第三十五

T2218_.60.0162c27:

下半五日

T2218_.60.0162c28:
T2218_.60.0162c29: 爾時執金剛祕密主等　上來三句ノ問答ノ釋

Footnote:

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