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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
對二彼等一三乘ノ心所變歎スルヲ二影像ヲ一云二心之影
像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ
義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家
大乘ニ一。故總
三一乘共ニ自宗ノ對二直觀自心實
相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心
縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三
種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一
故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ
心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ
初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉
釋二心之影像一也
今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一
了二知本不生一故 是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。
於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求
不可得ノ觀ナル一
即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二
由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下
被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成
大日經疏第一末鈔終
大日經疏第一末鈔卷第三十一
經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。
研二覈相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ
則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法
華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證
之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ
比レ密有リトレ容有二御釋一。故
華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
受用應化佛隨他教藥ニ非二最勝究竟ノ實談ニ一
云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所
謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ
法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自
受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨
一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處
處ニ顯密對辨當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此
經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳
二十。以二此等遍ノ之理ヲ一故得レ有ル
ヲ二如レ是ノ之
三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於二卷初一
有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國
流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ於二
經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ
雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。
以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二
被レ顯也。付レ之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映二十界一
而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ
昧耶ノ雲海普遍二法界一。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ鑑
照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ルヲ三曾
見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘
等未ルヲレ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
統二論スル一部始終一無量ノ方便皆爲ナリレ令下二諸ノ菩
一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付レ之
此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
萬荼ノ本源。
字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之
法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
此三十六品中ニ以二初住心品一一經大意ト御
釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三
居シレ首。發二揮宣文一顏回當レリレ之。抧二攄ルハ密藏一
後學ノ疑滯ヲ被レ散也。故密藏流傳禪師ノ功ナル道
理分明也
經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初法明
道一。菩薩住レ此修學不レ久二勤苦一。便得二除一切
蓋障三昧一者。智慧無量方便門 是上淨菩
提心觀ノ得益。初地ノ證理ヲ被レ説經文ヲ被二牒釋一
也。此一段文從二初五蓋障ノ終一喜生此障也ニ
至マテノ御釋ニ付梗概可レ有二了簡一。此一段ノ御釋。
初牒文。後作釋。作釋中此菩薩淨菩提心門
名初法明道ノ釋。後菩薩住此修學等ノ釋。大ニ兩
節ニ分。委細子段ハ了簡ノ因ニ隨レ文可レ聞△經云
レ之牒文分齊。法明道除蓋障三昧。定慧不離ノ
法體故被總牒一也。付二此經文一此菩薩淨菩
提心門名初法明道マテノ文ヲ。高祖第八住心ノ下ニ
有二御引證也。云何菩提謂如實知自心已下
名初法明道マテノ文ニ具ニ依レ兼二遮表ノ二義ヲ一。其ノ遮
情ノ一邊ヲ被レ證也。故祕藏寶鑰下ニ釋云。謂ク無
相虚空相及非青非黄等ノ言ハ竝ニ是明二法身眞
如一道無爲之眞理ヲ一。佛説レ此名二初法明道一。
智度名二入佛道初門一。言二佛道一者指二金剛界
宮大日曼荼羅ノ佛ヲ一。於二諸顯教一是究竟ノ理智
法身ナレ望ムレハ二眞言門一是則初門ナリ。大日世尊及
宗ノ究竟寂光無説無樂位。初法明道遮情ノ分ニ
中ニ應レ説二初法明門ノ三昧道ヲ一。於二上品中一已説
故不二重言ハ一。又如二上所説一一生補處及八地ノ
三昧道是約二教道法門一作二如レ此説一有二御釋一。
於二法明道一教道法門ノ淺略ノ義アリト見。依二彼寶
鑰御引證意一經文ヲモ此菩薩ノ淨菩提心門ナリ
名クト二初法明道一讀テ。上ノ觀門ヲ結スル文ト可レ見歟。
除蓋障三昧ノ文ヲ引殘サルル意ハ第八ノ住心ハ尚無
明ノ邊域ニ未レ聞二金剛寶藏一。不レ至二究竟自心ノ
源一。不レ覺二知定慧具足ノ實義一故無二御引證一也。
經文一一ノ義相下ニ分明ニ見
入二佛智慧一有二無量方便門一。今此宗直以二淨
菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如
來境界一。譬如下彌勒開二樓閣門一内二善財童子一
是中具見中無量不思議事上。難二以レ言宣一。但入
者自知耳 已下別釋也。於レ中初先此菩薩
淨菩提心門名初法明道ノ釋分明也△入佛
深被レ明也。付レ之一義云。無量方便門ハ常途
顯乘ノ方便門ヲ擧。今此宗已下正ク自宗ノ義ヲ有二
御釋一意得也。是ハ以レ顯爲二方便一以レ密爲二眞
實ト一對辨也。高祖祕密曼荼羅教付法傳ニ諸顯
教ヲ擧。竝是隨他意ノ説方便門也御釋有此意
也。守護經ノ釋ニ凡餘ノ顯家ニハ入二佛智慧一有二無
量ノ方便門一。今此宗ノ菩薩直以二淨菩提心一爲
レ門若入二此門一。即是初テ入ナリ二一切如來境界一。故
淨光明門ニ即今法明道ハ相當ル。一義云。無量
方便門ハ廣擧テ二顯密一。今此宗已下ハ其中祕密ノ
邊ヲ御釋有取レ義。顯密二教淺深不同ナレ何モ佛
智能入ノ方便故。無量方便内眞言能入ヲ意得
事又不レ可レ有二相違一也。今疏主三藏ノ一處ノ御
釋ニ。衆生根機不同ナレハ大聖設教亦復非一ナリ。不
レ可下偏二執一法一互相ニ是非ス上。或有下單ニ行二布施一
得中成佛上或有三唯修レ戒亦得二作佛一。忍進禪慧
乃至八萬四千塵沙法門ナリ。一一ノ門ヨリ入テ悉得二
意。眞言名二方便一。付レ之佛ノ智慧者所入境界。
顯家ノ意ナラハ或權實ノ二智。或一切智道種智一
切種智ノ三智。或一切智自然智無礙智。或大
圓平等妙觀成事智ノ四智。或十智力等。是ヲ
佛ノ智慧トハ可二意得一也。法華一卷。諸佛智慧甚
深無量ニ。其智慧門難レ解難レ入。一切聲聞辟
七智刹塵ノ諸智ヲ佛ノ智慧ト可二意得一也。高祖ノ梵
網開題ニ所レ謂三十七尊者五佛四母十六三
昧四攝八供是也○如レ是一一ノ佛ニ各各則塵
數ノ眷屬。是則諸佛之萬徳也。衆生之三密ナリ。
故法華ニハ稱二諸佛智慧甚深無量ト一。大日經歎二
一處御釋云○十住心論第一ニハ。是故大慈説二
中ノ三時教ヲ分テ能入ノ教門ト定ム。法相ノ人師。法
門一非ナ
ハ適ニ絶二躊躇ノ教轍一。分レ岐履テ焉不レ惑
開二四教ノ門ヲ一。四教名二有門空門空有門非空
非有門ノ四門ヲ一。分テ爲二十六門一。華嚴ニ五教門ヲ
分。乃至説二無量乘一。所詮八萬四千ノ教法乃
至無量ノ法門ヲ無量方便門可二得意一△今此宗
義ヲ有二御釋一也。如キハ二餘教一方便對治ノ法門故
無直滿直證ノ道理一。自宗ハ法身内證直示教
體ナル故。更不レ借二紆曲ノ方便一也。故直以淨菩提
心爲門有二御釋一也。上ニハ如二餘ノ遠離ノ方便ノ諸
菩薩ノ一。漸次修二習戒定智慧一。於二無量劫一以二種
種ノ門一觀スレ二人法二空ヲ一猶レ未レ能レ遠二離心之影
像一。今眞言行者於二初發心時一。直觀二自心ノ實
佛爲化ンカ二眞言行ノ菩薩一故直從二凡夫ノ心處ノ
三然モ直ニ擧二無相ノ菩提ヲ一便即勸令二修證一。更
有二御釋一也。於レ中。初ニ直ニ明シ譬如ノ下ハ華嚴ノ意ヲ
引テ被二例明セ一也。付レ之若入此門即是初入一
切如來境界ト云付。一義云。初地已上ノ菩薩一
分依レ同二如來ノ智用ニ一初入一切如來境界ト
有リト二御釋一取レ義。顯經等ニモ初地ノ菩薩ヲハ生在如
來家ト説。此意也。一義云。初入一切如來境界
者。自レ此已前ハ對レ無二如來家ニ生スル事一初入ト有二
御釋取レ義。初地菩薩ハ究竟一切如來ノ境界ニ
入ル故非二分證ノ義ニハ一意得也。佛境界ノ事。今疏ノ
末卷第十云。佛境界者此ハ是諸佛自證眞實ノ
品ノ意ニ依。此御釋ヲ被レ作也。即華嚴善財童子
三生ニ練行シ百城ニ訪レ友ヲ中。彌勒ハ相二當第五十
三ノ知識ニ一也。華嚴ノ清涼彼五十五ノ知識ヲ攝
爲二五相ノ知識一時。第三ノ攝成因相ノ知識ニ彌勒ヲ
擧也。凡ヲ此善財童子入二彌勒ノ宮殿ニ一事。誠ニ
依テレ有二深意一。上經ノ大樓閣寶王ヲ有二御釋一時モ。
然此第一寂滅之相ハ○如下善財童子ノ入二彌勒ノ
盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在
離テ。但證入ノ者ノミ覺知スル義御釋有也。今疏末ノ
卷ニ唯自明了他ハ所レ不レ見。故名二祕藏曼荼羅一
法明者以レ覺二心本不生際一。其心淨住。生二大
慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。
故云二法明道一也 是初法明道ノ文有二御釋一
也。今經當段ニ諸法明道ト説。末卷ニハ心明道ト説。
釋ニモ或法明道。或心明道。依レ處不定也。付レ之
心明道ハ約二能照心一。法明道約二所照ノ法性一取
レ義。意。覺二心ノ本不生際一即法明道ノ義也。以二本
不生ヲ一爲レ明事。今疏末卷第六。已離一切暗ト
者。於二一切法相ニ一不二如レ實知一即是無明ナリ。是
無量ノ法性ヲ照了スル義ヲ以テ名二法明道ト一取レ義。一
義云。名二心明道稱ル二法明道一其意可レ同取
心所縁ヲ號二法境一此意也△以覺心○大慧光
釋。見諸佛所行之道ハ道ノ釋也。若一義ノ意ヲハ以
覺心本不生際其心淨住生大慧光明ハ法明ノ
釋。普照無量法性ハ因ニ法明所知ノ境ヲ明スト可レ取
也。付レ之以覺心本不生際ト者。若初地不極ノ
義ナラハ。一分ノ不生ト可二意得一。若初地即極ノ義ナラハ菩
提ノ實義テ被レ釋時。以覺自心從本以來不生即
是成佛ト云。或ハ覺本不生即是佛故被ト判可二
大慧ノ光明ヲ生義也。今疏末卷如大空ト者大
或若佛眼ヲモテ觀而後見。不レハレ觀即無二所見一。觀
時ハ即智慧生。不レ觀即智亦不スト云ハレ生是即生
滅明暗ノ境ナリ。不レ得三名テ爲ルヲ二平等大慧也△普
見。末卷十二云。心ヲ爲二照明一。能見二如來之道一。
通二行果一見。於レ道因道果道有レ之事常事也。
但自宗ノ因道果道ハ字五點ノ内證可二意得一
地前地上事。當段經疏ノ意。法明道現前ノ後ニ。
初地除蓋障三昧ヲ得ト見。隨而法明道ノ文ヲ第八
住心ニ有二御引證一意ハ地前ト見。但經ニ此菩薩淨
菩提心門名初法明道ト説ハ初地淨菩提心ノ位ト
見。隨末卷第二十云了レハ二自ノ身口意ノ實相一。即
入二淨菩提心ノ初法明門ニ一上ル二菩薩地ニ一也。御
釋有故初地ノ義分明也。方便加行ニ約スル時ハ除
蓋障三昧法明道共可レ通二地前一。今疏主餘處ノ
御釋ニ證二明解脱一切障三昧ヲ一。得二此三昧一者ハ
此修行地即是淨菩提心初法明門○此菩薩
於二百字明門ノ中一名。見二蓮華胎藏曼荼羅ノ世
字輪ノ百明ヲ一如來普眼法門ヲ顯也。彼如來普
眼ノ百明ノ徳證得スルニ依テ立二法明道ノ稱ヲ一。或一義
云。法明道ノ三字ヲ以テ如レ次理智不二ノ三點ノ義ヲ
意得タル事モアリ。疏七云。此字ノ三昧即是開二心
之心王於二初法明道中一成佛轉スル二法輪一時已
有二無量無邊金剛智印一。周旋ニ翼輔共ニ護二持
菩薩住二此道一時等 已下ハ菩薩住此修學不
久勤苦便得除一切蓋障三昧ノ經文ヲ釋ス。於
レ中法譬合ノ三節不同也
菩薩住二此道一時從二妄想因縁一所有煩惱業苦
皆悉清淨除滅 是初ニ法説分明也。住此道
者。道ハ法明道ニ相當ル也。妄想因縁者能生。根
本無明所有煩惱業苦ハ所生。枝末ノ上ノ煩惱業
苦ノ三道ニ相當也。清淨除滅ハ煩惱業苦ノ三道
即莊嚴祕藏ノ萬徳。心佛所具ノ密號ト覺ル義也。
經文ニ配合ン意得ハ菩薩住此道時ハ菩薩住此修
學ノ義。從妄想因縁等ハ不久勤苦便得除一切
蓋障三昧ノ釋ト可レ見歟。付レ之能生根本ノ惑ヲ妄
想ト有二御釋事。心地觀經ニ由二妄想縁一起二諸煩
惱一説。菩提心論ニ夫迷途之法從二妄想一生。乃
倶ニ同也。凡能生ノ無明ヲ説クニ華嚴ニハ不正思惟ト
説。涅槃經ニハ不善思惟説ク。一卷ノ金剛頂經ニハ本
有倶生障等ト説。菩提心論或説二妄想ト一。或名二
無始ノ間隔ト一。釋摩訶衍論ニハ根本無明ト釋。今疏
家ハ由有無明故生五根本煩惱ト釋。高祖ハ微細
妄執ト有二御釋一。是皆一法ノ異名也。今疏前後
彌綸セリ
譬如下有レ人暗中爲二利寶所
傷。謂レ爲二蛇毒一以
作二毒想一故。其心執著便成二毒氣一。遍入二肢體一
垂レ欲二命終一時。有二良醫一診レ之曉二其本末一。即時
引至二傷處一以二明燈一照レ之。猶見三所傷之寶有二
血塗相一。其人了二知非毒毒氣亦除。分二別玩
好之具一而生中喜樂上 是譬説也。此中ニ初約二
流轉ニ一作レ釋。良醫ノ下ハ約二還滅一。即法説ノ從妄
想因縁等ト清淨除滅トノ二ニ可二意合ス一。暗中者總
生死長夜被レ表也。今ノ疏末卷。是夜ト者受法
明ヲ釋ト。一切般若ノ明ラ隱覆令ルレ不レ生。譬如三
煩惱業苦ノ三道ノ流轉皆一念無明ノ所作ナル故
是迷途ノ法生死スルニ被レ譬也。利寶ハ所迷ノ眞徳。
即衆生本心ノ金剛寶藏ノ功徳ニ相當也。所傷ト
者即自心ノ功徳寶所ニ迷テ起スル處無明ニ相當ル。即
釋摩訶衍論ノ謂不如實知眞如法一故不覺
心起而有其念ノ意ニ同也。依二此意一夜暗ハ不如ノ
別用。所傷ハ根本無明ノ不覺ノ心ト可二意得一也。今
疏ノ末卷第八吉祥草ノ深祕ノ釋ニ以二此吉祥茅ヲ一
表二慧性一也。此草ノ兩邊ニハ多有リ二利刺一。若座臥シ
執持 スル
ニハ無二方便一者反テ爲ニ所レ傷。若順レ手ヲ將二
護ニハ之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若
順二諦理ニ一觀レ之一切ノ塵勞皆有二性淨之用一。若
失フハ二方便ヲ一則能ク損二壞智身一。故以爲二法門ノ表
至テレ麁惑ノ縁起スル相ヲ有二御釋一也。即上煩惱業
苦ニ當也△垂欲命終時者。依二三道ノ配立ニ一業
苦ニ可二相當一。若釋摩訶衍論ノ依二四相品ノ建立ニ一
還滅ニ一清淨除滅義ヲ有二御釋一也。良醫ハ即能化ノ
佛體ニ相當也。以レ佛爲二醫王一事常事也△曉其
本末ト者無明縁起ノ本末ニ可比類一也△則時
眞妄ノ本源一義也。即時ハ常途ノ漸學大乘者等ニ
對スル言也△引至傷處ト者上轉ノ令レ至二所迷ノ本
源ニ一義相也△以明燈照之者。明燈ハ即智慧ニ
合レ法即法明道ニ相當ル也△猶見所傷之寶有
血塗相者所迷ノ眞徳ニ有ルニ二隨縁相一類可二意
一心流轉作四相故ト覺知。體性清淨實是功
徳ト覺ル義相也。自宗ノ意ハ以二初地一還同本覺ノ位
此意也。高祖醫眼所覩百毒悉藥。佛慧所照
上其心執着便成毒氣ニ相當也。約レ法遍計所
執可二相當一也。付レ之自宗ノ意成佛ノ時遍計所
執改歟ノ事古來尋也。異義不同也。隨釋文道
理左右見タリ。依ハ二一義ニ一。凡遍計所執ハ體用都
無ノ當情現ノ法ナル故成佛時不レ改レ之。佛果ノ體相
用ノ三大ノ徳ト可トハ見不レ覺。隨今ノ疏ノ前後ニ所執テ
可レ改義ヲ被レ成也末卷ニハ若於如是縁起法中。
有因有果即是遍計所執。墮斷常一異。不入
依二一義ノ意ニ一。自宗ノ意ハ遍計ノ一迷マテモ不レ捨。心
佛ノ祕號ト覺ルヲ爲二實義一也。故高祖ハ邊邪中正空
有偏圓二乘一乘皆是自心佛之名字焉捨焉
取ト有二御釋一也。但當段ノ御釋ハ且常途符順ノ御
釋ト可見歟。若又毒氣ニ喜樂ノ心ヲ添ル時偏毒想ト
ノミ執スル心滅スルヲ毒氣亦除ト可二意得一歟
行人亦復如レ是。因二淨菩提心一照二明諸法一故。
小用二功力一便得二除蓋障三昧一。見二八萬四千
煩惱實相一在二八萬四千寶聚門一 已下合説
也。因淨菩提心照明諸法○除蓋障三昧ハ法
説。菩薩住此道時ハ譬説。以明燈○血塗相ニ相
當也。八萬四千ハ法説ノ煩惱業苦譬説ノ有人暗
中○命終時ニ當。見八萬四千○寶聚門ハ法説ノ
清淨除滅譬説ノ其人了知非毒○而生喜樂ニ
相當ル。因淨菩提心照明諸法者。菩提心ノ明
鏡ノ中ニ一切諸法ノ了了ニ現前義也。小用功力ハ
經ノ不久勤苦ノ義ヲ釋。付レ之法明道除蓋障三
昧同時異時ノ事。古來尋ナレ大都ハ定慧二法不
離ノ法體故同時歟。委細ハ至二後段ニ一可レ聞也△
滅ノ義也。付レ之。煩惱即菩提ハ總諸大乘ノ通談
也。故ニ莊嚴論ニハ由離法性外無別有諸有諸法。
判華嚴ニ入二三毒ニ一三徳圓ナリ。入二一塵一一心淨
菩提ノ義ヲ存ン。三論ノ意ハ衆生顛倒以二菩提一爲二
煩惱一。故如實ノ覺時ハ煩惱ノ外無二菩提一義ヲモテ煩
惱即菩提ト談也。天台隱入皆如ト釋。故歸二眞
如一其義ヲ釋。華嚴以二眞妄物我擧一全收ノ義一
釋ヲ成。所詮何レモ理性ヲ由ト煩惱即菩提ノ義ヲ談
也。今自宗ノ煩惱即菩提ハ即事而眞ノ實談故煩
惱ノ即體ヲ不レ動心佛ノ祕號ト談也。故欲觸愛慢ノ
煩惱モ成二五祕密ノ瑜伽ヲ一。三毒五逆モ皆心佛ノ密
號名字也ト有二御釋一此意也。付之云二寶聚門ト一
者。一義云。八萬四千ノ煩惱ノ實相ヲ照ス時。通八
萬四千ノ能治ノ法蘊ト成ル義ト意得也。倶舍ニ牟尼
者八萬ノ塵勞皆功徳寶財ト成ル義ヲ有二御釋一取
レ義。梵網ノ開題。塵垢ハ則無明煩惱等ナリ。一切ノ
無明煩惱入二大空三昧一則都テ無二所有一。一切ノ
故經次云。菩薩住レ此修學。不レ久二勤苦一。便得二
除一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛菩薩一
同等住 是ハ釋ニ經文ヲ被レ合也。付レ之上ノ御釋ノ
分ハ菩薩住此修學○除一切蓋障三昧マテノ文ニ
相當レ斷惑證理ヲ爲レ對センカ。後若得此者則與諸
佛菩薩同等住ノ經文ヲ被二引加一也
是中障有二五種一 已下ハ別釋二經五蓋障一。於
レ中初總表。一者煩惱障等ハ別釋也。付レ之同
被レ説二蓋障一金剛頂經ニハ一切蓋障及煩惱障
法障業障ト説。此意ハ一切障蓋障ハ總句。煩惱
障等ノ三障ハ別句可二意得一也。右樣ナラハ今五障中
生障ト所知障ナラハ共煩惱ニ可レ攝歟。凡付二此五
障一祖師ノ御釋。初ノ四障ハ煩惱障。後ノ一ハ所知
障ト被判。是以二五障一煩惱業苦ノ三道ニ相當。
後ノ二ハ果報ノ上ニ隨レ義被二開立一也。故總煩惱
業苦三道ヲ被レ出也
一者煩惱障。謂根本煩惱乃至八萬四千上
中下品障蓋二淨心一。及由二宿世偏習一故妨二礙
道機一不レ入二佛法一 是ハ第一ノ煩惱障ノ釋也。此
中ニ初表シ二本末ノ煩惱ヲ一。後ニハ正蓋障ト名ル由ヲ有二御
釋一了。付二煩惱障ノ名字ニ一。唯識等ニ所知ニ對其
稱ヲ立ルニハ相替也。今煩惱障ノ名字ハ廣ク人法二執
根本無明等ニ通可二意得也。就二根本煩惱ト
有ルニ一。今疏第二卷ニ由有無明故生五根本煩惱
依二此義ニ一貪瞋癡慢疑ノ五根本煩惱ヲ根本ト可二
意得一也。一處御釋。三妄執トハ貪瞋癡。開者
毒ヲ爲二根本一。開ト二八萬塵勞ヲ一見。依二倶舍法相
等ノ性相ニ一。十煩惱ヲ可レ名二根本煩惱ト一也。但今
疏ノ意モ。實ニハ十煩惱ヲ根本煩惱ト可キヲレ名五見ハ六
十心ノ中説クニ依。但五根本煩惱ヲ擧クト見。今ノ疏
末卷第九ニ。六種震動ノ深祕ノ義ヲ有二御釋一時。六
依テハ二一義一三毒ニ各二萬一千。三毒等分ニ二萬
一千。合八萬四千ノ數量成也。是依二倶舍等ノ
性相ニ一也。演密鈔ニ此義存。一義云。賢劫經ニハ如
來一代ノ説教三百五十ノ波羅蜜多各六到彼
岸有故ニ二千一百ヲ成シ。此二千一百各四大六
衰ノ十患ヲ治故二萬一千ヲ成。是ヲ三毒等分二能
治所治ニ一八萬四千ノ數量ヲ成スル義説也△蓋淨
心ヲ。淨心ハ所覆ノ淨菩提心。能覆ハ可二八萬四千ノ
塵勞ナル一△及由宿世偏習矣。上總一切ノ煩惱
障ハ心ヲ覆弊スル事ヲ明。是別由二過去ノ偏習ノ煩惱ノ
厚薄ニ一妨二礙スル道機一義有二御釋一也
二者業障。謂過去及現在世造二諸重罪一。乃
至謗二方等經一。是人雖レ有二得道因縁一以二先業
障未除故。種種留難不レ入二佛法一 是第二ノ
業障義有二御釋一也。於レ業倶舍等ニハ順現業順
生業順後業順不定業ノ四種分別ハ。今ノ業障ニ
皆可レ攝。又今業障ニ人天等ノ引業有歟ノ事モ所
ナレレ有レ尋。但今先ツ重キニ付造諸重罪乃至謗等ト
有二御釋一歟。若又乃至ノ言ニ人天等ノ引業ヲモ可
レ得レ意歟。實ニハ九種住心ノ各各ノ行業ヲモ所離ニ屬スル
未來ハ未生ノ故過現ヲ被レ擧也△造諸重罪者。
六度經ニ造諸惡業四重八重五無間罪謗方
等經一闡提等ト被レ説。准可二意得一也。其中謗
方等ハ殊依二重罪ナルニ一別被レ擧也。付レ之方等ハ天
台ノ五時ノ中ノ方等部ニハ不レ可レ限可レ通二諸大乘一。
御釋一也。付二得道因縁一一義云。如レ是重罪ノ人
ニハ外ノ宿善不レ可レ有間。内ノ本覺ノ熏習ヲ指スト取。一
義云。重障ノ人也過去無始ノ間ニ。必善惡ノ宿善
可二相交一。彼ノ宿善ヲ指テ得道因縁ト有二御釋一義ヲ
取ル。先キノ業障者廣ク可レ通二過現一也。對レ果業ヲ
先ト御釋有也△種種留難者。業果ハ可二相盛ス一
故隨レ業種種ノ留難可レ有也
三者生障。謂是人若得二勝上無難生處一必當二
悟道一。然乘二前業一更受二無暇之身一。即以二報生
行ハ必時處相應可二成就一也。故高祖性靈集
第九。耆闍峻嶺ニハ能仁之迹不レ休。孤岸奇峯ニハ
親世之迹相續ク。尋二其所由一地勢自ラ爾ナリ。又
有リ。台嶺ノ五寺ニハ禪客比レ肩。天山ノ一院ニハ定侶
連レ袂。是則國之寶。民之梁也。乃至今准二禪
經ノ説一深山ノ平地尤宜二修禪一。空海少年之日
好渉二覽山水一。從二吉野一南行一日。更向レ西去
兩日程ニ有二平原ノ幽地一。名曰二高野一。面向高
義ヲ御釋有也。無暇之身ト者則八難處ノ身ニ相
當也。梵網古迹ニ下。八難ト者。有説二八無暇ト一
也。謂ク三惡趣ト北洲ト長壽天ト生盲ト生聾ト世智
辯聰ト佛前佛後トナリ。彼無レ修ルケレ道故名二八無暇ト一。
義同
四者法障。謂此人已得二無障生處一。又有二悟道
之機一。以三先世曾有二障レ法等縁一故不レ逢二善友一
不レ得レ聽二聞正法一 是第四ノ蓋障ヲ有二御釋一
也。是又約レ果蓋障也。正法ヲ聽聞スル事ヲ妨礙故
名二法障一也。即依主ニ可レ取レ義也△已得無障
生處ハ先ノ無暇ノ身ヲ變ス△悟道之機ト者其根性
業ノ御釋ニ准可レ得レ意。爾者可レ通二現世ニモ一歟付二
障法等ノ縁ニ一大小權實ノ一切ノ聽法ヲ障シテ以眞
言ニ入ル障トス可歟。自宗意。不應作正法ノ時ハ正法ノ
言ハ廣三乘等ニ通故今通可レ見歟△不逢善友
○正法ト者知識ノ妙縁ト聖説ノ淨則トヲ擧也。指テ二
善知識ヲ一善友ト御釋有也。故下變遇善知識ト
御釋有也。高祖善財童子ノ五十五ノ知識ヲ訪
レ義ヲ百城ニ訪トレ友御釋有也。華嚴ノ清涼ハ正明ヲ
意也。凡佛法以二善知識一爲二指南一也。故涅槃
經ニハ善知識者是大因縁ト被レ説也。聽聞正法ト
者十法行ノ中ノ一種ヲ被レ擧也
五者所知障。謂此人乃至遇二善知識一得聞二
正法一。然有二種種因縁一兩不二和合一妨レ修二般若
波羅蜜一。如二大品魔事品中廣明一。亦是先世或
曾差二他道機一故喜心生二此障一也。是第五ノ
蓋障ノ御釋也。所知障ハ常煩惱所知ノ二障分
別ノ所知障ニハ相替也。修スルヲ二般若ヲ一妨礙故被レ立二
所知障ノ稱ヲ一也。付二得聞正法ト云ニ一一義云。般
若ノ外ノ正法ト義ヲ得也。其故ハ般若兩不和合ニ
不ストレ修有故其外ノ正法ト取ヲレ義。一義云。正法ハ
廣通スハ二一切ニ一取レ義。但下ニ妨クハレ修ルヲ二般若波羅
蜜ヲ一者如理思惟ヲ妨礙スル故聽聞正法ノ中ニ般若
波羅蜜ヲ意得ン事不レ可レ有二相違一△兩不和合
者是ハ智論ノ言ヲ借テ釋ヲ被レ作也。智論第六十
八ニ。復次須菩提。聽法人ハ欲スレ下書二持般若波
羅蜜一讀誦問レ義正憶念上。説法ノ人懈惰不レ欲二
爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
和合ノ義ヲ御釋有也ト。總智論六十八六十九
兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意
共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般
若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
魔事品ハ經ノ第二十卷。論六十八ノ初被レ釋也。
兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合
品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之
一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ
魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ
魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一
義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵
本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事
中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ
言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
相當也。付レ之八萬四千塵勞ハ八萬四千ノ寶
聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可二
意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟自心ノ源底ヲ一
覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ
除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
意也。或金剛般若開題。能斷ハ者明二得益ヲ一。能
行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第三十二
行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。
已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得
成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
生心行ノ釋。大ニ四段不同也
行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常
見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃
至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會
因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。
梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網
障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此
三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則
是位同二大覺一也。以二其自覺心故便得二佛名一。
然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體
無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能
動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初
地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
所同ノ佛菩薩皆行者ノ心佛ナル義ヲ釋ス。誠ニ存二心
外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行
者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
具スルヲ中佛會ノ大海ヲ上十方通同爲二一佛土ト一。唯シ自
諸佛一兼二菩薩一可レ得レ意歟△一義云。自宗ノ意。
付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
三重曼荼羅所レ示種種ノ類形ハ皆是如來一種ノ
佛菩薩ト一疏ニハ通一切諸佛ト御釋。一。同ク開二見ルニ
自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
今初地ノ行相ヲ御釋アル故。云二常見十方一切諸
佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上
感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如
觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一
譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏
三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一
爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
猶如下明鏡ノ澄然清淨無クレ有二穢濁一而能普現中
衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一
生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論
皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像
是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二
諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此
如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心
心自知ト心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此
相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
鏡曼荼羅ノ大蓮華王座一深邃ニ住二三昧一者又
此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
云。若能入スレハレ觀早得二無我ノ大我一。大我ハ○深
儀皆不レ離二佛慧ノ因縁一義ヲ釋。一。於二初地菩
薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第
六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
地菩薩除二五蓋障ヲ一故仍不レ可レ有二睡眠義一。其
上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
致ノ菩薩ヲ一復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中
可レ有二睡眠一見。又高祖慧果ノ徳行ヲ御釋アル時。若
龍ノ和尚ハ外迹ハ阿毘跋致ノ菩薩ト見タリ。付法傳下
云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
時何ソ無二睡眠ノ義一哉。次淄州ノ除五蓋障故ノ五
議ノ疏下云。何以故。睡眠ヲ自作ルカ二本尊ノ三昧ノ
睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者
塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。
恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
佛菩薩ニ親近スルヲ不離如是佛會因縁ト御釋可二
意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
以二種種ノ三業ヲ一開二示行者ヲ一義也△梵音慰喩
益ヲ一。隨喜ハ即行者信心相也。釋摩訶衍論ニ信ノ
十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
云。如下天帝釋ノ以二微細縛ヲ一縛ソ二阿修羅王ヲ一置二
忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。
若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復
過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
障ト一也。即今五蓋障ニ當也△付レ之得二除蓋障
三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方
便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△
付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地
已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即
順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三
昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉被レ作レ釋
也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如
是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就
一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
梵網經ノ衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大
覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大佛事一。是
人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
地ノ徳相ト見。其ノ故ハ從初發心ト御釋アル故今モ又然
能究了シ玉ヘリ。如レ意ノ者當レ知。是レ身口モ亦如レ是。
今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。
爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナルヲ二菩薩ト一 而相起
迹。梵網ノ位同大覺已ノ經文ニハ釋二發心滿位ト一。即
約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺
已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
可レ准二知彼一。若即極ノ義初地ト佛果ト所證同ナル故
位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
分明也。付レ之若初地不極ノ義ナラハ於二初地ニ一自
證ノ一分ヲ開故名レ佛。然非二究竟ノ滿位ニハ一故然
非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩
薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同
等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非
究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一
爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演
密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲佛。佛者
覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普
現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不
レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
因果ノ不同ニ爲レ不二相亂一也。十住心論第九所
引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
自覺ノ心一故便得佛名ハ自證圓極ノ可レ位ナル。今疏
末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
以謂覺自心等ト釋。今以其自覺心故ト其意同
也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳
熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
見。付レ之譬説文准ルニ二法説ニ一可レ有二兩邊ノ意一。若
不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶
時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一
可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一
位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
合シ二二地已上ノ化他ノ勝進ニ一可レ得レ意也。上法
説ニハ別本有ニ諸徳ヲ圓備義不レ明レ之。何譬説ニ
擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ
然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九
十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲月十
四日ニハ不レ能レ令ル下二大海水一潮セ上。菩薩亦如レ是。
雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ
不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛
滿ノ時能令下二大海水一潮セ上。菩薩成佛亦如レ是。
又行者猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便
力一起二五神通一 已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。
於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經
文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
所化ノ通力也。五通事。智論ノ第五ニ云。五通
者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
界ノ化ヲ一。智論同卷云。云何如意。如意ニ有二三
種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一
者身能ク梵行スル如レ鳥無礙。二者移レ遠ヲ令レ近
不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多
多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在
無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
物ヲ能ク觀令二淨愛一。淨物ヲ能ク觀令二不淨一。是自
在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
菩薩ノ功徳勝リト云二阿羅漢辟支佛一者何以故讃二
凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼
法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生
天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二
假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二
生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二
清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
者。智論云。云何識宿命通本事ナリ。常憶二念日
月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬
大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
通一。知二他心一。若ハ有垢若ハ無垢自觀二心ノ生住滅一
時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖
相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
事。付レ之三義△一義云。十地有惑ノ義故。
初地ノ菩薩究竟不レ盡二微細妄執煩惱漏一。故
不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
云。復有二九百萬億ノ菩薩摩訶薩一。皆阿羅漢ナリ。
實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通
三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
上可レ具二足六通ヲ一。故大品般若ニ菩薩住二六神
今除二漏神通ヲ一被レ説二獲得五神通ト一也△一義
云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏
盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏
神通ト一也△又義云。今五神通者別天眼天耳
等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一
也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者
云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ
大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ
一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化
他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二
種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。 此
雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。
疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無
所レ不レ爲然非ス二佛ノ所作一。雖二普門ヲ以異説ス一。而但
不レ動二實際一巧ニ施二方便一。不レ毀ラ二法性一能説二假
體性一種種ニ示二現普門ノ利益ヲ一。種種變現無量
無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不
動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一
而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
中一安住不動ナレ有時出レ穴頻申シ奮動上。乃至安二
住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持
神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル一。今乃示二
現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
用ヲ示現スル是則諸佛菩薩ノ自在神通也。高祖當
經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
百佛世界ニ奮迅スル等也。自宗意ハ可レ盡二無餘ノ世
業即供養雲ト可レ得レ意。上ノ御釋ニ以二無量ノ身口
無盡大願者指二十大願及百萬阿僧祇ノ大願一
也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。
付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。
廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋
段可レ有二交合一
復由二意根淨一故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
淨義也。當經ノ開題。神變者。不ルヲレ測曰レ神。異ルヲ
天台等ノ意。六根淨ノ位相似即ノ位ヨリ得レ之義ヲ
判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ
上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二
眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
六根淨ノ義一故。法華ノ意モ六根淨ノ實義ハ可レ有二
初地一見タリ
次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一 此先總二釋
獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ
擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約二總持不妄ニ一
可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
此意也。付レ之瑜伽佛地論等ニ文義忍呪ノ釋二
四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故
先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
五云。般若ノ有ルヲハ二聲聞ノ心一名二道品ト一。有二菩薩ノ
心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
薩ノ心ニ文義等ノ一切ノ法ヲ總持任持憶持不忘
云二陀羅尼一也
且如二一世間中 此釋二無量語言音陀羅尼ノ
義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ
例二明餘世界一也
三十六倶胝趣 此有二二義一△一義云。三十
如二大乘ノ中ニ説一。欲界ニ有二三十六處一。謂寒熱地
獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
見。又上御釋ニ毘婆娑ニハ説レ有リト二五道一。摩訶
衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ
中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
分別一爲レ本得レ意。皆約二欲界内一可レ得レ意也。
嗔唯欲界ト釋故三十六倶胝限二欲界一義分明
此是摩醯首羅天。於二一世界中一有二大勢力一。
通ノ三界一△一義云。今三十六倶胝通二三界一
疏ニ云。問。六道如レ環巡歴行相如何。答。共三
十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
此意通二三界一釋レ之。一世界ノ言欲色無色三
界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三
千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中
別不レ云二欲界一。凡三十六處ノ分別ニ有二兩邊一中
末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二
三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。
何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
道ノ中開二三十六倶胝一見。但嗔行偏多等ノ御
釋ハ總貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル二欲
界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
隨二彼上中下性種類一若干方俗言辭各各差
別 此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二
種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二
差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗
不同ナル等也
皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一 此各各同二
彼言音ニ一義也
如二一世界一者一切世界亦如レ是也 上一世
界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。
若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可
レ得レ意也
梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
學者ノ義ニハ一切世界ノ無量ノ言音ノ中先擧二梵本一
顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
𣵀瞿衫者是長聲。又兼二多聲一 此一種ノ梵
音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一
義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル
衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一
義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者
一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二
多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多
聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也
所二以具足言之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了
付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
聲ノ不同ヲ擧ル二具足一故ヲ御釋アリト取レ義。意ハ。總持ノ
智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一
大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也
對二此方文字一難二以具翻一也 凡梵字梵語ハ
一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具
翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別此ヲ
云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一
具二足如レ是諸音一説二無量語言音一故是云二具
足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ
説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御
釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意
也。故經ニハ總束譯二無量語言音一云意也
以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一 已
下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者
是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆
生ノ心ノ行相ヲ一義也
謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆
生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
差別 是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初
地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
窮二無盡法界一下盡二衆生界一擧二種種ノ染淨ノ心
相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。
一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
性ヲ一也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知二世間
種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡。是多欲嗔癡。
具被レ擧レ之。今擧二貪嗔二種一。乃至ノ處ニ癡煩惱
乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
横竪ノ通塞等一。可レ見レ彼
告二須菩提一。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
云。智道有二四種一。一者人天中受二福樂一道。所
謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニレ人。以二餘三
是菩薩非二但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
説二意根一。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
也
爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
障一令レ同中自ノ所證上也
以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ
順逆方便也
成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆
生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就衆生ヲ一
令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
尼ヲ一。知衆生心行ハ明二陀羅尼一見タリ
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第三十三
復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ
義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家
大乘ニ一。故總
相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心
縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三
種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一
故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ
心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ
初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉
釋二心之影像一也
今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一
了二知本不生一故 是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。
於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求
不可得ノ觀ナル一
即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二
由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下
被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成
| 自然覺○ | 文 | 謂覺自心從本已來等 | 文 | 此意也 |
| △當知此觀 | 文 | 結成分明也 |
| 下半初日 |
經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。
研二覈
則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法
華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證
之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ
華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
受用應化佛隨他教藥ニ
云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所
謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ
法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自
受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨
一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處
處ニ顯密對辨
經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳
| 特尊ナル | 矣 | 末卷ニハ第 |
| 用一不レ同二偏方之教ニハ一也矣 | 取意 | 此經三本不同 |
有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國
流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ
經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ
雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。
以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二
| 塵數之理一。廣略雖レ殊理致是一 | 文 | 疏家ハ眞 |
| 言行者法文義略周 | 文 | 文略義周ノ總持ノ義門テ |
一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映
而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ
| 開常鮮 | 文 | 或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三 |
照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ル
見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘
| レ機利見。喜聞ノ妙藥應レ病逗スレ機 | 文 | 或ハ無等三 |
假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
| 此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎 | 文 | 疏家此 |
| 品統二論經之大意一。所謂衆生自心品 | 文 | 或即 |
| 薩ヲ一菩提心清淨知中識其心上 | 文 | 兩祖ノ御釋一轍ニ |
此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
萬荼ノ本源。
字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之
法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
| 吼 | 文 | 當經七軸三十六品大意是不レ可レ出也。 |
釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三
| 藏一莫三能 ">歇二其至 頤一 | 文 | 高祖ハ對二揚如來一文殊 |
| 禪師之功ナリ | 文 | 深奧ノ經ノ義趣ヲ一一ニ牒文作釋 |
理分明也
經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初法明
道一。菩薩住レ此修學不レ久二勤苦一。便得二除一切
蓋障三昧一者。智慧無量方便門 是上淨菩
提心觀ノ得益。初地ノ證理ヲ被レ説經文ヲ被二牒釋一
也。此一段文從二初五蓋障ノ終一喜生此障也ニ
至マテノ御釋ニ付梗概可レ有二了簡一。此一段ノ御釋。
初牒文。後作釋。作釋中此菩薩淨菩提心門
名初法明道ノ釋。後菩薩住此修學等ノ釋。大ニ兩
節ニ分。委細子段ハ了簡ノ因ニ隨レ文可レ聞△經云
| 祕密主○蓋障三昧者 | 文 | 是初牒文分明也。付 |
法體故被總牒一也。付二此經文一此菩薩淨菩
提心門名初法明道マテノ文ヲ。高祖第八住心ノ下ニ
有二御引證也。云何菩提謂如實知自心已下
名初法明道マテノ文ニ具ニ依レ兼二遮表ノ二義ヲ一。其ノ遮
情ノ一邊ヲ被レ證也。故祕藏寶鑰下ニ釋云。謂ク無
相虚空相及非青非黄等ノ言ハ竝ニ是明二法身眞
如一道無爲之眞理ヲ一。佛説レ此名二初法明道一。
智度名二入佛道初門一。言二佛道一者指二金剛界
宮大日曼荼羅ノ佛ヲ一。於二諸顯教一是究竟ノ理智
法身ナレ
| 龍猛菩薩竝皆明説。不レ須二疑惑一 | 文 | 此意。彼 |
| 等シテ御引證有リト見。今疏末卷 | 第六云 | 復次ニ此 |
故不二重言ハ一。又如二上所説一一生補處及八地ノ
三昧道是約二教道法門一作二如レ此説一有二御釋一。
於二法明道一教道法門ノ淺略ノ義アリト見。依二彼寶
鑰御引證意一經文ヲモ此菩薩ノ淨菩提心門ナリ
名クト二初法明道一讀テ。上ノ觀門ヲ結スル文ト可レ見歟。
除蓋障三昧ノ文ヲ引殘サルル意ハ第八ノ住心ハ尚無
明ノ邊域ニ
源一。不レ覺二知定慧具足ノ實義一故無二御引證一也。
經文一一ノ義相下ニ分明ニ見
入二佛智慧一有二無量方便門一。今此宗直以二淨
菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如
來境界一。譬如下彌勒開二樓閣門一内二善財童子一
是中具見中無量不思議事上。難二以レ言宣一。但入
者自知耳 已下別釋也。於レ中初先此菩薩
淨菩提心門名初法明道ノ釋分明也△入佛
| 智慧○爲門 | 文 | 是釋ノ初ニ顯密對辨能入門ノ淺 |
顯乘ノ方便門ヲ擧。今此宗已下正ク自宗ノ義ヲ有二
御釋一意得也。是ハ以レ顯爲二方便一以レ密爲二眞
實ト一對辨也。高祖祕密曼荼羅教付法傳ニ諸顯
教ヲ擧。竝是隨他意ノ説方便門也御釋有此意
也。守護經ノ釋ニ凡餘ノ顯家ニハ入二佛智慧一有二無
量ノ方便門一。今此宗ノ菩薩直以二淨菩提心一爲
レ門若入二此門一。即是初テ入ナリ二一切如來境界一。故
| 遮顯乘方便門一。而得二一之名一 | 文 | 彼經ノ第一清 |
方便門ハ廣擧テ二顯密一。今此宗已下ハ其中祕密ノ
邊ヲ御釋有取レ義。顯密二教淺深不同ナレ
智能入ノ方便故。無量方便内眞言能入ヲ意得
事又不レ可レ有二相違一也。今疏主三藏ノ一處ノ御
釋ニ。衆生根機不同ナレハ大聖設教亦復非一ナリ。不
レ可下偏二執
得中成佛上或有三唯修レ戒亦得二作佛一。忍進禪慧
乃至八萬四千塵沙法門ナリ。一一ノ門ヨリ入テ悉得二
| 成就一。今者且依二金剛頂經一設二一方便一 | 文 | 此 |
顯家ノ意ナラハ或權實ノ二智。或一切智道種智一
切種智ノ三智。或一切智自然智無礙智。或大
圓平等妙觀成事智ノ四智。或十智力等。是ヲ
佛ノ智慧トハ可二意得一也。法華一卷。諸佛智慧甚
深無量ニ
| 支佛ノ所レ不レ能レ知ル | 文 | 依ハ二自宗意ニ一五智三十 |
網開題ニ所レ謂三十七尊者五佛四母十六三
昧四攝八供是也○如レ是一一ノ佛ニ各各則塵
數ノ眷屬。是則諸佛之萬徳也。衆生之三密ナリ。
故法華ニハ稱二諸佛智慧甚深無量ト一。大日經歎二
| 無盡莊嚴一 | 文 | 祕藏寶鑰ニ。佛道ト者指二金剛界大 |
| 日曼荼羅佛一 | 文 | △有無量方便門ト者高祖如 |
| 來ノ説法ハ隨レ病ニ施レ藥。根機萬差ナレハ針炙千殊 | 文 |
| 此無量乘ヲ一令レ入二一切智ニ一 | 文 | 隨法相ニハ大ニ有空 |
門一非ナ
| 文 | 三論ノ嘉祥。夫適化無方ニ | 文 | 天台 |
非有門ノ四門ヲ一。分テ爲二十六門一。華嚴ニ五教門ヲ
分。乃至説二無量乘一。所詮八萬四千ノ教法乃
至無量ノ法門ヲ無量方便門可二得意一△今此宗
| 直以淨菩提心爲門 | 文 | 是自宗不共直入圓滿ノ |
無直滿直證ノ道理一。自宗ハ法身内證直示教
體ナル故。更不レ借二紆曲ノ方便一也。故直以淨菩提
心爲門有二御釋一也。上ニハ如二餘ノ遠離ノ方便ノ諸
菩薩ノ一。漸次修二習
種ノ門一觀スレ
像一。今眞言行者於二初發心時一。直觀二自心ノ實
| 相一○頓悟法門也 | 文 | 又第三劫ノ下ニハ直以眞言 |
| 爲乘超入淨菩提心門ト被レ判。末卷 | 十二云 | 今諸 |
| 心一而作二方便一。亦不レ作二餘對治ノ行等一 | 文 | 或第 |
| 無四行位ノ差別ト | 文 | 皆此意 |
| 也△若入此門 | 文 | 是ハ能入門即所詣ノ果ナル義ヲ |
引テ被二例明セ一也。付レ之若入此門即是初入一
切如來境界ト云付。一義云。初地已上ノ菩薩一
分依レ同二如來ノ智用ニ一初入一切如來境界ト
有リト二御釋一取レ義。顯經等ニモ初地ノ菩薩ヲハ生在如
來家ト説。此意也。一義云。初入一切如來境界
者。自レ此已前ハ對レ無二如來家ニ生スル事一初入ト有二
御釋取レ義。初地菩薩ハ究竟
入ル故非二分證ノ義ニハ一意得也。佛境界ノ事。今疏ノ
末卷第十云。佛境界者此ハ是諸佛自證眞實ノ
| 境界ナリ。非三聲聞等ノ所二能ク及一之 | 文 | △譬如勒○ |
| 不思議事 | 文 | 是ハ八十華嚴ノ第七十九入法界 |
三生ニ練行シ百城ニ訪レ友ヲ中。彌勒ハ相二當第五十
三ノ知識ニ一也。華嚴ノ清涼彼五十五ノ知識ヲ攝
爲二五相ノ知識一時。第三ノ攝成因相ノ知識ニ彌勒ヲ
擧也。凡ヲ此善財童子入二彌勒ノ宮殿ニ一事。誠ニ
依テレ有二深意一。上經ノ大樓閣寶王ヲ有二御釋一時モ。
然此第一寂滅之相ハ○如下善財童子ノ入二彌勒ノ
| 宮殿一因縁ノ上。此中應二廣明一 | 文 | 清涼ハ彌勒宮殿 |
| 即是法門 | 文 | △無量不思議事ト者。彼經云。毘 |
| 境界 | 文 | 彼等ノ意相當也△難以言宣但入者自 |
| 知耳 | 文 | 是ハ立還テ上一切如來ノ境界ハ因人言心ヲ |
卷ニ唯自明了他ハ所レ不レ見。故名二祕藏曼荼羅一
| 文 |
慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。
故云二法明道一也 是初法明道ノ文有二御釋一
也。今經當段ニ諸法明道ト説。末卷ニハ心明道ト説。
釋ニモ或法明道。或心明道。依レ處不定也。付レ之
心明道ハ約二能照心一。法明道約二所照ノ法性一取
レ義。意。覺二心ノ本不生際一即法明道ノ義也。以二本
不生ヲ一爲レ明事。今疏末卷第六。已離一切暗ト
者。於二一切法相ニ一不二如レ實知一即是無明ナリ。是
| 故ニ覺二本不生一時即生二遍法界ノ明ヲ一 | 文 | 法明道ハ |
義云。名二心明道稱ル二法明道一其意可レ同取
| レ義。其故ハ。心ヲ法トモ名ル了。高祖諸法者心法 | 文 |
| 明 | 文 | 是ハ明ノ義テ有二御釋一也。普照無量法性ハ法ノ |
覺心本不生際其心淨住生大慧光明ハ法明ノ
釋。普照無量法性ハ因ニ法明所知ノ境ヲ明スト可レ取
也。付レ之以覺心本不生際ト者。若初地不極ノ
義ナラハ。一分ノ不生ト可二意得一。若初地即極ノ義ナラハ菩
提ノ實義テ被レ釋時。以覺自心從本以來不生即
是成佛ト云。或ハ覺本不生即是佛故被ト判可二
| 全同ナル一△其心淨住 | 文 | △生大慧光明 | 文 | 是平等 |
| 慧日輪ナリ。於レ中無二晝夜生死之別一 | 文 | 此意也。 |
時ハ即智慧生。不レ觀即智亦不スト云ハレ生是即生
滅明暗ノ境ナリ。不レ得三名テ爲ル
| 照無量法性 | 文 | 色心無量實相無量故無量法 |
| 性ト有二御釋一也△見諸佛所行之道 | 文 | 下ノ御釋ニ |
| 不レ見二古佛所行ノ大菩提ノ路ヲ一 | 文 | 如ハレ此果道ト |
| 行即是道也。道者即是行及果報也 | 文 | 此意ハ |
但自宗ノ因道果道ハ
字五點ノ内證可二意得一| △故云法明道也 | 文 | 是ハ結名也。取レ其法明道 |
初地除蓋障三昧ヲ得ト見。隨而法明道ノ文ヲ第八
住心ニ有二御引證一意ハ地前ト見。但經ニ此菩薩淨
菩提心門名初法明道ト説ハ初地淨菩提心ノ位ト
見。隨末卷第二十云了レハ二自ノ身口意ノ實相一。即
入二淨菩提心ノ初法明門ニ一上ル二菩薩地ニ一也。御
釋有故初地ノ義分明也。方便加行ニ約スル時ハ除
蓋障三昧法明道共可レ通二地前一。今疏主餘處ノ
御釋ニ證二明解脱一切障三昧ヲ一。得二此三昧一者ハ
| 名爲二地前三賢ト一也 | 文 | △法明得名事。末卷ニ |
於二百字明門ノ中一名。見二蓮華胎藏曼荼羅ノ世
| 界海一其莊嚴ノ相皆悉不同ナリ | 文 | 凡自宗ノ意ハ。以二 |
眼ノ百明ノ徳證得スルニ依テ立二法明道ノ稱ヲ一。或一義
云。法明道ノ三字ヲ以テ如レ次理智不二ノ三點ノ義ヲ
意得タル事モアリ。疏七云。此
字ノ三昧即是開二心| 明道一門ナリ。餘ノ一切字亦如レ是 | 文 | 又九云。汝カ |
有二無量無邊金剛智印一。周旋ニ翼輔共ニ護二持
| 之一 | 文 |
久勤苦便得除一切蓋障三昧ノ經文ヲ釋ス。於
レ中法譬合ノ三節不同也
菩薩住二此道一時從二妄想因縁一所有煩惱業苦
皆悉清淨除滅 是初ニ法説分明也。住此道
者。道ハ法明道ニ相當ル也。妄想因縁者能生。根
本無明所有煩惱業苦ハ所生。枝末ノ上ノ煩惱業
苦ノ三道ニ相當也。清淨除滅ハ煩惱業苦ノ三道
即莊嚴祕藏ノ萬徳。心佛所具ノ密號ト覺ル義也。
經文ニ配合ン意得ハ菩薩住此道時ハ菩薩住此修
學ノ義。從妄想因縁等ハ不久勤苦便得除一切
蓋障三昧ノ釋ト可レ見歟。付レ之能生根本ノ惑ヲ妄
想ト有二御釋事。心地觀經ニ由二妄想縁一起二諸煩
惱一説。菩提心論ニ夫迷途之法從二妄想一生。乃
| 至展轉成二無量無邊ノ煩惱一輪二迴六趣一 | 文 | 名義 |
説。涅槃經ニハ不善思惟説ク。一卷ノ金剛頂經ニハ本
有倶生障等ト説。菩提心論或説二妄想ト一。或名二
無始ノ間隔ト一。釋摩訶衍論ニハ根本無明ト釋。今疏
家ハ由有無明故生五根本煩惱ト釋。高祖ハ微細
妄執ト有二御釋一。是皆一法ノ異名也。今疏前後
彌綸セリ
譬如下有レ人暗中爲二利寶所
傷。謂レ爲二蛇毒一以作二毒想一故。其心執著便成二毒氣一。遍入二肢體一
垂レ欲二命終一時。有二良醫一診レ之曉二其本末一。即時
引至二傷處一以二明燈一照レ之。猶見三所傷之寶有二
血塗相一。其人了二知非
毒毒氣亦除。分二別玩好之具一而生中喜樂上 是譬説也。此中ニ初約
流轉ニ一作レ釋。良醫ノ下ハ約二還滅一。即法説ノ從妄
想因縁等ト清淨除滅トノ二ニ可二意合ス一。暗中者總
生死長夜被レ表也。今ノ疏末卷。是夜ト者受法
| 已前生死長夜也 | 文 | 釋摩訶衍論第四ニ闇無 |
| 瞋中具無キカレ有二殊勝事一 | 文 | 同第五。言二夜闇ト一者 |
| 喩二於無明一 | 文 | 此等ト指二無明ヲ一夜闇ニ被レ譬也。今モ |
| 約レ體根本無明ヲ闇ニ被レ譬也△爲利寶○時 | 文 |
即衆生本心ノ金剛寶藏ノ功徳ニ相當也。所傷ト
者即自心ノ功徳寶所ニ迷テ起スル處無明ニ相當ル。即
釋摩訶衍論ノ謂不如實知眞如法一故不覺
心起而有其念ノ意ニ同也。依二此意一夜暗ハ不如ノ
別用。所傷ハ根本無明ノ不覺ノ心ト可二意得一也。今
疏ノ末卷第八吉祥草ノ深祕ノ釋ニ以二此吉祥茅ヲ一
表二慧性一也。此草ノ兩邊ニハ多有リ二利刺一。若座臥シ
執持 スル
護
順
失フ
| 像ト一也 | 文 | 彼ニ可二准知一也△謂爲蛇毒者。十住 |
| 心論ニハ。迷ヘルレ之者以レ藥夭レ命ヲ | 文 | 此意也。起信 |
| 論如人迷故謂東爲西 | 文 | 此意也。顛倒心ニ可二 |
| 相當一也△以作毒想○遍入肢體 | 文 | 是從レ細 |
苦ニ當也△垂欲命終時者。依二三道ノ配立ニ一業
苦ニ可二相當一。若釋摩訶衍論ノ依二四相品ノ建立ニ一
| 滅相品ニ可レ當也△有良醫診之等 | 文 | 已下ハ約二 |
佛體ニ相當也。以レ佛爲二醫王一事常事也△曉其
本末ト者無明縁起ノ本末ニ可比類一也△則時
| 引至傷處 | 文 | 已下ハ以二醫王ノ善巧一頓令レ開二示 |
對スル言也△引至傷處ト者上轉ノ令レ至二所迷ノ本
源ニ一義相也△以明燈照之者。明燈ハ即智慧ニ
| 相當也釋論第五明燈者喩智慧 | 文 | 此意也。 |
| 血塗相 | 文 | 所傷ノ寶ハ即上ノ利寶ニ准 |
| 得一△其人○喜樂 | 文 | 是ハ始覺還二同スル本覺ニ一時。 |
徳ト覺ル義相也。自宗ノ意ハ以二初地一還同本覺ノ位
此意也。高祖醫眼所覩百毒悉藥。佛慧所照
| 衆生即佛 | 文 | 此等ノ義趣也。付レ其毒氣亦除ト者 |
執可二相當一也。付レ之自宗ノ意成佛ノ時遍計所
執改歟ノ事古來尋也。異義不同也。隨釋文道
理左右見タリ。依ハ二一義ニ一。凡遍計所執ハ體用都
無ノ當情現ノ法ナル故成佛時不レ改レ之。佛果ノ體相
用ノ三大ノ徳ト可トハ見不レ覺。隨今ノ疏ノ前後ニ所執テ
可レ改義ヲ被レ成也末卷ニハ若於如是縁起法中。
有因有果即是遍計所執。墮斷常一異。不入
| 中道 | 文 | 當段ニハ毒氣亦除 | 文 | 此等ノ釋文分明也。 |
佛ノ祕號ト覺ルヲ爲二實義一也。故高祖ハ邊邪中正空
有偏圓二乘一乘皆是自心佛之名字焉捨焉
取ト有二御釋一也。但當段ノ御釋ハ且常途符順ノ御
釋ト可見歟。若又毒氣ニ喜樂ノ心ヲ添ル時偏毒想ト
ノミ執スル心滅スルヲ毒氣亦除ト可二意得一歟
行人亦復如レ是。因二淨菩提心一照二明諸法一故。
小用二功力一便得二除蓋障三昧一。見二八萬四千
煩惱實相一在二八萬四千寶聚門一 已下合説
也。因淨菩提心照明諸法○除蓋障三昧ハ法
説。菩薩住此道時ハ譬説。以明燈○血塗相ニ相
當也。八萬四千ハ法説ノ煩惱業苦譬説ノ有人暗
中○命終時ニ當。見八萬四千○寶聚門ハ法説ノ
清淨除滅譬説ノ其人了知非毒○而生喜樂ニ
相當ル。因淨菩提心照明諸法者。菩提心ノ明
鏡ノ中ニ一切諸法ノ了了ニ現前義也。小用功力ハ
經ノ不久勤苦ノ義ヲ釋。付レ之法明道除蓋障三
昧同時異時ノ事。古來尋ナレ
離ノ法體故同時歟。委細ハ至二後段ニ一可レ聞也△
| 見八萬四千等 | 文 | 是ハ煩惱業苦ノ三道清淨除 |
也。故ニ莊嚴論ニハ由離法性外無別有諸有諸法。
| 是故如是説煩惱即菩提 | 文 | 三論ノ嘉祥ハ不斷 |
| 煩惱而入涅槃 | 文 | 天台ニハ無明塵勞即是菩提ト |
| 文 | 但法相等ノ意ハ斷二煩惱一得二菩提ヲ一。故煩惱即 |
煩惱一。故如實ノ覺時ハ煩惱ノ外無二菩提一義ヲモテ煩
惱即菩提ト談也。天台隱入皆如ト釋。故歸二眞
如一其義ヲ釋。華嚴以二眞妄物我擧一全收ノ義一
釋ヲ成。所詮何レモ理性ヲ由ト
也。今自宗ノ煩惱即菩提ハ即事而眞ノ實談故煩
惱ノ即體ヲ不レ動心佛ノ祕號ト談也。故欲觸愛慢ノ
煩惱モ成二五祕密ノ瑜伽ヲ一。三毒五逆モ皆心佛ノ密
號名字也ト有二御釋一此意也。付之云二寶聚門ト一
者。一義云。八萬四千ノ煩惱ノ實相ヲ照ス時。通八
萬四千ノ能治ノ法蘊ト成ル義ト意得也。倶舍ニ牟尼
| 諸法蘊數有八萬四千 | 文 | 此意也。一義云。寶聚 |
レ義。梵網ノ開題。塵垢ハ則無明煩惱等ナリ。一切ノ
無明煩惱入二大空三昧一則都テ無二所有一。一切ノ
| 塵垢即爲ルレ財ト | 文 | 此意也 |
除一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛菩薩一
同等住 是ハ釋ニ經文ヲ被レ合也。付レ之上ノ御釋ノ
分ハ菩薩住此修學○除一切蓋障三昧マテノ文ニ
相當レ
佛菩薩同等住ノ經文ヲ被二引加一也
是中障有二五種一 已下ハ別
レ中初總表。一者煩惱障等ハ別釋也。付レ之同
被レ説二蓋障一金剛頂經ニハ一切蓋障及煩惱障
法障業障ト説。此意ハ一切障蓋障ハ總句。煩惱
障等ノ三障ハ別句可二意得一也。右樣ナラハ今五障中
生障ト所知障ナラハ共煩惱ニ可レ攝歟。凡付二此五
障一祖師ノ御釋。初ノ四障ハ煩惱障。後ノ一ハ所知
障ト被判。是以二五障一煩惱業苦ノ三道ニ相當。
後ノ二ハ果報ノ上ニ隨レ義被二開立一也。故總
業苦三道ヲ被レ出也
一者煩惱障。謂根本煩惱乃至八萬四千上
中下品障蓋二淨心一。及由二宿世偏習一故妨二礙
道機一不レ入二佛法一 是ハ第一ノ煩惱障ノ釋也。此
中ニ初表シ二本末ノ煩惱ヲ一。後ニハ正蓋障ト名ル由ヲ有二御
釋一了。付二煩惱障ノ名字ニ一。唯識等ニ所知ニ對
稱ヲ立ルニハ相替也。今煩惱障ノ名字ハ廣ク人法二執
根本無明等ニ通可二意得也。就二根本煩惱ト
有ルニ一。今疏第二卷ニ由有無明故生五根本煩惱
| ○若更約上中下九品等乃至成八萬塵勞 | 文 |
意得一也。一處御釋。三妄執トハ貪瞋癡。開者
| 百六十心乃至八萬ノ塵勞ナリト | 文 | 如二此御釋ノ一三 |
等ノ性相ニ一。十煩惱ヲ可レ名二根本煩惱ト一也。但今
疏ノ意モ。實ニハ十煩惱ヲ根本煩惱ト可キヲレ名五見ハ六
十心ノ中説クニ依。但五根本煩惱ヲ擧クト見。今ノ疏
末卷第九ニ。六種震動ノ深祕ノ義ヲ有二御釋一時。六
| 種トイハ謂ク貪嗔癡ノ見慢疑ノ六根本煩惱ナリ | 文 | △乃 |
| 至八萬四千中下品障 | 文 | 八萬四千ノ數量。 |
一千。合八萬四千ノ數量成也。是依二倶舍等ノ
性相ニ一也。演密鈔ニ此義存。一義云。賢劫經ニハ如
來一代ノ説教三百五十ノ波羅蜜多各六到彼
岸有故ニ二千一百ヲ成シ。此二千一百各四大六
衰ノ十患ヲ治故二萬一千ヲ成。是ヲ三毒等分二能
治所治ニ一八萬四千ノ數量ヲ成スル義説也△蓋淨
心ヲ。淨心ハ所覆ノ淨菩提心。能覆ハ可二八萬四千ノ
塵勞ナル一△及由宿世偏習矣。上總
障ハ心ヲ覆弊スル事ヲ明。是別
厚薄ニ一妨二礙スル道機一義有二御釋一也
二者業障。謂過去及現在世造二諸重罪一。乃
至謗二方等經一。是人雖レ有二得道因縁一以二先業
障未
除故。種種留難不レ入二佛法一 是第二ノ業障義有二御釋一也。於レ業倶舍等ニハ順現業順
生業順後業順不定業ノ四種分別ハ。今ノ業障ニ
皆可レ攝。又今業障ニ人天等ノ引業有歟ノ事モ所
ナレ
有二御釋一歟。若又乃至ノ言ニ人天等ノ引業ヲモ可
レ得レ意歟。實ニハ九種住心ノ各各ノ行業ヲモ所離ニ屬スル
| 義可レ有也△謂過去及現在世 | 文 | 是三世ノ中ニ |
六度經ニ造諸惡業四重八重五無間罪謗方
等經一闡提等ト被レ説。准可二意得一也。其中謗
方等ハ殊依二重罪ナルニ一別被レ擧也。付レ之方等ハ天
台ノ五時ノ中ノ方等部ニハ不レ可レ限可レ通二諸大乘一。
| 超悟ノ疏。謗方等トハ不レ信二大乘一名二謗方等一 | 文 |
| △是人雖有得道因縁等 | 文 | 是ハ正蓋障ノ義ヲ有二 |
ニハ外ノ宿善不レ可レ有間。内ノ本覺ノ熏習ヲ指スト取。一
義云。重障ノ人也
可二相交一。彼ノ宿善ヲ指テ得道因縁ト有二御釋一義ヲ
取ル。先キノ業障者廣ク可レ通二過現一也。對レ果業ヲ
先ト御釋有也△種種留難者。業果ハ可二相盛ス一
故隨レ業種種ノ留難可レ有也
三者生障。謂是人若得二勝上無難生處一必當二
悟道一。然乘二前業一更受二無暇之身一。即以二報生
| 爲障不レ入二佛法一 是ハ果報 | 文 | 面トス也。故立二 |
| 生ノ名一△是人若得勝上無難等 | 文 | 凡佛道修 |
第九。耆闍峻嶺ニハ能仁之迹不レ休。孤岸奇峯ニハ
親世之迹相續ク。尋二其所由一地勢自ラ爾ナリ。又
有リ。台嶺ノ五寺ニハ禪客比レ肩。天山ノ一院ニハ定侶
連レ袂。是則國之寶。民之梁也。乃至今准二禪
經ノ説一深山ノ平地尤宜二修禪一。空海少年之日
好渉二覽山水一。從二吉野一南行一日。更向レ西去
兩日程ニ
| 嶺ニ | 文 | 疏末卷第三。諸ノ勝ノ中ニハ最 |
| 以二山林ヲ一爲レ上 | 文 | △然乘前業者是正ノ生障ノ |
當也。梵網古迹ニ下。八難ト者。有説二八無暇ト一
也。謂ク三惡趣ト北洲ト長壽天ト生盲ト生聾ト世智
辯聰ト佛前佛後トナリ。彼無レ修ルケレ道故名二八無暇ト一。
| 亦名ケ爲レ難ト。彼ハ是果報障 | 文 | 故生障ト報障ト其 |
四者法障。謂此人已得二無障生處一。又有二悟道
之機一。以三先世曾有二障レ法等縁一故不レ逢二善友一
不レ得レ聽二聞正法一 是第四ノ蓋障ヲ有二御釋一
也。是又約レ果蓋障也。正法ヲ聽聞スル事ヲ妨礙故
名二法障一也。即依主ニ可レ取レ義也△已得無障
生處ハ先ノ無暇ノ身ヲ變ス△悟道之機ト者其根性
| 明利ナル等ニ相當也△以先世曾有障法等 | 文 | 先ノ |
障法等ノ縁ニ一大小權實ノ一切ノ聽法ヲ障シテ以眞
言ニ入ル障トス可歟。自宗意。不應作正法ノ時ハ正法ノ
言ハ廣三乘等ニ通故今通
○正法ト者知識ノ妙縁ト聖説ノ淨則トヲ擧也。指テ二
善知識ヲ一善友ト御釋有也。故下變
御釋有也。高祖善財童子ノ五十五ノ知識ヲ訪
レ義ヲ百城ニ訪トレ友御釋有也。華嚴ノ清涼ハ正明ヲ
| 爲レハレ南方盡ク南 | 文 | 益レ我爲二友人一智友焉ナリ | 文 | 此 |
經ニハ善知識者是大因縁ト被レ説也。聽聞正法ト
者十法行ノ中ノ一種ヲ被レ擧也
五者所知障。謂此人乃至遇二善知識一得聞二
正法一。然有二種種因縁一兩不二和合一妨レ修二般若
波羅蜜一。如二大品魔事品中廣明一。亦是先世或
曾差二他道機一故喜心生二此障一也。是第五ノ
蓋障ノ御釋也。所知障ハ常煩惱所知ノ二障分
別ノ所知障ニハ相替也。修スルヲ二般若ヲ一妨礙故被レ立二
所知障ノ稱ヲ一也。付二得聞正法ト云ニ一一義云。般
若ノ外ノ正法ト義ヲ得也。其故ハ般若兩不和合ニ
不ストレ修有故其外ノ正法ト取ヲレ義。一義云。正法ハ
廣通スハ二一切ニ一取レ義。但下ニ妨クハレ修ル
蜜ヲ一者如理思惟ヲ妨礙スル故聽聞正法ノ中ニ般若
波羅蜜ヲ意得ン事不レ可レ有二相違一△兩不和合
者是ハ智論ノ言ヲ借テ釋ヲ被レ作也。智論第六十
八ニ。復次須菩提。聽法人ハ欲スレ
羅蜜一讀誦問レ義正憶念上。説法ノ人懈惰不レ欲二
爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
和合ノ義ヲ御釋有也ト。總
兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意
共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般
若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
| 被レ名事。今疏末卷見タリ△如大品魔事品等 | 文 |
兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合
品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之
一義云。兩不和合品ノ所説ナレ
魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ
魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一
義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵
本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事
中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ
言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
| 有ルニ對也△喜心生此障也 | 文 | 此障者所知障ニ |
聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待
意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟
覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ
除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
| 在ヲ一能住二大日之光一 | 文 | 是即以二褰霧一即光ト見ル |
行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
| 妄執ヲ一。成二就 | 文 | 此意也 |
| 下半二日 |
行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。
已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得
成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
生心行ノ釋。大ニ四段不同也
行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常
見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃
至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會
因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。
梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網
障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此
三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則
是位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體
無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能
動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初
地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
| 三昧 | 文 | 此ハ釋ノ初ニ上ヲ被二承來一也△爾時於自 |
| 心中乃至 | 文 | 此ハ則與諸佛菩薩同等住ノ釋ノ初ニ |
外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行
者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
| 若成スレハ十方國土ノ○滿二足普賢ノ一切ノ行願一 | 文 |
| 今疏末卷云 | 十六 | 以下於二行者ノ自心之中ニ一。而 |
| 明了ニ | 文 |
| 此等意也△付レ之經ニハ諸佛菩薩同等住 | 文 | 然ルヲ |
| 釋ニハ常見十方一切諸佛 | 文 | 釋ハ且ク付レ勝ニ先擧二 |
付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
| 不同ヲ雖二分別スト一通 | 六 | 云。 |
| 法門身ナリ。是故悉名爲レ佛 | 文 | 仍今モ經ニハ説トモ二諸 |
自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
| 菩提心論云。當觀圓明乃至則入菩薩初地 | 文 |
佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上
感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如
觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一
譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏
三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一
爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
| 地生ル | 文 | 又末卷 | 第九 | 云。性本ヨリ淨キハ |
衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一
生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論
皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像
是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二
諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此
如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心
心自知ト
心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
| 能爲二一切衆生一作二無比ノ利一 | 文 | 凡自心ノ境中ニ |
| 佛身ヲ觀見スル事尤有二深意一。疏末卷 | 十一 | 云。於二 |
此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
來在二此窟中一深邃而坐玉フト 之ニ也 | 文 | 。梵網開題 |
| 祕ノ義 | 文 | △乃至於諸威儀○ | 文 | 已下ハ三業四威 |
薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第
六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
| 相ノ淄州釋云。除五蓋障故無睡眠 | 文 | 今既初 |
上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
| 分明ニ去來睡窹ト | 文 | 又智論七十三明ト |
| 亦不行十不善道 | 文 | 既云二夢中一。阿毘跋致ノ位ニモ |
| 行若座道場即變。在モレ眠在モレ覺觀智不レ離 | 文 | 青 |
云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
| 也 | 文 | 但三界分別ノ事ハ。初地ノ菩薩モ居二欲界ニ一 |
| 蓋障ハ今非二五障ニハ一 | 云云 | 依レ眠得レ道事。不思 |
睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者
塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。
恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
| 人トハ即是金剛法界宮ノ中ノ人也 | 文 | △皆不離如 |
| 是佛會因縁 | 文 | 此ハ可レ有二二ノ意一。若淺略ノ義ナラハ諸 |
意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
| 既自ラ作二本尊ト一。何レノ時離レン二佛海ヲ一 | 文 | 可二此意一△ |
| 時諸聖者○ | 文 | 此蒙二心佛示悟ノ方便ヲ一轉二入スル |
| 無量法門ニ一義釋△勝妙方便 | 文 | 成二六塵境界ト一。 |
| 等 | 文 | 此無量ノ勝妙ノ方便ノ中ニ先音聲ノ一種ヲ擧テ |
| 被二作釋一也△行者隨聞○ | 文 | 此ハ正ク明二行者得 |
十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
| 心一故 | 文 | △網障者煩惱ヲ網ニ譬也。疏末卷 | 第七 |
忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。
若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復
過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
| 耶 | 文 | 所詮以テ下繋二縛衆生ヲ一義上煩惱被レ釋二網 |
三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方
便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△
付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地
已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即
順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三
昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉
也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如
是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就
一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
| 故諸佛菩薩同等ニ | 文 | 此 |
| 釋ヲ合二經文一△當知行人○ | 文 | 是ハ上ヲ結成ス。彼ハ |
覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
| 見。不空ノ御釋ニハ。 | 義決 | 從二初發心便成正覺一常 |
人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
| 受乃至眞是諸佛子 | 文 | 此意。位同二大覺一也ハ初 |
| 也。未卷 | 十四 | 云。如來意密之法ハ唯佛與レ佛乃シ |
今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。
爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナル
| 發スル也 | 文 | 是モ被レ釋二初地祕密主徳一也。太賢ノ古 |
約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺
已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
| 釋論ニ釋ト | 文 |
位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
| ○ | 文 | 此ハ初地非二究竟ニ一事ヲ釋。於レ中法譬ノ待對 |
證ノ一分ヲ開故名レ佛。然
非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩
薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同
等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非
究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一
爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演
密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲
佛。佛者覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普
現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不
レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
| 竟等一 | 文 | 凡諸聖教説二菩薩ノ次位一事。初後明昧 |
引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
| レ少爲レ足スト | 文 | 今此意也。若初地即極ノ意ナラハ以二其 |
末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
| 實無覺無成也 | 文 | 是即菩提ノ實義自證ノ極位ヲ |
也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳
熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
| 竟等云也△猶如淨月 | 文 | 此譬説ハ依二智論意一 |
不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶
時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一
可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一
位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
| 故便得佛名ノ位ニ一。疏ノ | 第二 | 指 |
| 遮那具體法身故 | 文 | 此意也△然亦明漸漸者 |
説ニハ別
擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ
然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九
十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲
月十四日ニハ不レ能レ令ル
雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ
不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛
滿ノ時能令
| 放レ光能動二十方國土ノ衆生一 | 文 | 潮 | 文 | 玉云。潮 | 卓遙 |
| 切 | 海水ノ逆上也 | 文 | 十地十六生等配釋事 |
力一起二五神通一 已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。
於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經
文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
| △能以○神通 | 文 | 方便力ハ能化ノ方便。五神通ハ |
者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
| 文 | 如意ト者神境通也。神力自在ニ |
種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一
者身能ク梵行スル
不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多
多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在
無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
物ヲ能ク觀
在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
| 足一生△ | 文 | 天眼者。智論同卷云。問曰。若是諸 |
凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼
法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生
天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二
假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二
生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二
清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
| 文 | △天耳者。智論云。云何得二天耳通ノ修得スル |
| 常憶二念ス種種ノ聲一是名二天耳通一 | 文 | △宿命通 |
月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬
大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
| 通ト一 | 文 | △他心通者。智論云。云何名二知他心 |
時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖
相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
| 智ノ初門ト一 | 文 | △付レ之今六通ノ中漏盡通ヲ不レ擧 |
初地ノ菩薩究竟
不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
| 所得。今欲住六神通是佛所得 | 文 | 仁王經 | 上卷 |
實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通
三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
| 一切ノ功徳皆成就ナリ | 文 | 此意也。許ハ二分得ヲ一菩薩ノ |
| 通一 | 文 | △一義云。上ノ除蓋障三昧是漏神通ナル故 |
云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏
盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏
神通ト一也△又義云。今五神通者別
等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一
也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者
云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ
大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ
一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化
他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
| 自證ノ斷惑故 | 云云 |
種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。 此
雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。
疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無
所レ不レ爲然
| 以レ佛之知見一示二悟衆生ニ一等 | 文 | 大日經開題云。 |
| 名一 | 文 | 又末卷 | 十四 | 云。如二毘盧遮那一住二菩提心 |
無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不
動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一
而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
| 無中窮極上也 | 文 | 又 | 十四 | 云。如下師子王ノ在二深窟ノ |
住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持
神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル
現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
| 諸佛ノ奮迅也 | 文 | 所詮身心不動ニ |
經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
| 故 | 文 | △遊諸佛刹 | 文 | 依二常途意一者初地ノ菩薩ハ |
| 界ヲ一也△現種種身語意乃至供養雲 | 文 | 此三 |
| 意一供養恭敬ス。爲二聽法一故 | 文 | △以無盡大願 | 文 |
也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。
付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。
廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋
段可レ有二交合一
復由二意根淨一故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
| 上ニモ不動本心遊諸佛刹 | 文 | 彼本心者是意根 |
| レ常名變。即是心之業用ナリ。始終難レ知 | 文 | 付レ之 |
判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ
上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二
眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
| 也 | 文 | 此ノ意。自宗ノ初地見諦ノ位ヲ被レ對二合法華ノ |
初地一見タリ
次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一 此先總二釋
獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ
擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約
可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
| 昧ト者。得二是三昧ヲ一故能解二一切衆生ノ語言一 | 文 |
四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故
先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
| 旨趣 | 文 | 爾者廣通二文義一可レ得レ意。法華義疏第 |
心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
| 尼即般若。般若即一乘 | 文 | 所詮陀羅尼者菩 |
云二陀羅尼一也
且如二一世間中 此釋二無量語言音陀羅尼ノ
義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ
例二明餘世界一也
三十六倶胝趣 此有二二義一△一義云。三十
| 六倶胝趣ハ但可レ限二欲界ニ一。今疏末卷 | 十一 | 云。 |
獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
| 又各有二二ノ隨州一 | 合十二州。竝 レ前二十八 | 及六天并傍生 |
| 鬼ナリ | 合三十 六。文 | 此意大乘ノ義ト |
衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ
中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
| 切世界耶 | 文 | 此等ノ御釋末卷ノ三十六倶胝ノ以二 |
| 隨次下ニ以如是衆生嗔行偏多 | 文 | 性相ノ意。皆 |
| 也△又一世界ト云モ可レ約二欲界一。疏末卷 | 五 | 云。 |
| 非二三千世界ニハ一也 | 文 | 此意非三一世界ノ言指二 |
| 可レ得レ意。演密鈔 | 第二 | 云。三十六倶胝者。起信 |
十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
| 五處ニ生死輪轉。今開二修羅一即三十六倶胝ナリ | 文 |
界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三
千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中
別
末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二
三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。
何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
| 六道ノ分別ヲ作シ。如レ是廣衍 | 乃至 | 此世界中已有 |
| 三十六倶低衆生趣 | 文 | 攝二三界一爲二六道一。已ニ六 |
釋ハ總
界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
| 應レ有レ嗔判。仁王經ニハ滅三界嗔等煩惱 | 文 | 仍テ |
| 無二相違一。此事論義也 | 別有レ之 |
別 此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二
種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二
差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗
不同ナル等也
皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一 此各各同二
彼言音ニ一義也
如二一世界一者一切世界亦如レ是也 上一世
界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。
若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可
レ得レ意也
梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
| レ意。依レ之智證ノ鈔ニハ此一段ノ文其意未レ詳 | 文 | △ |
顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
| 多乃至 | 文 | 此ハ大少分別也 |
音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一
義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル
衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一
義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者
一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二
多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多
聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也
所二以具足言
之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
聲ノ不同ヲ擧ル二具足
智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一
大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也
對二此方文字一難二以具翻一也 凡梵字梵語ハ
一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具
翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別
云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一
具二足
足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ
説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御
釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意
也。故經ニハ總束
以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一 已
下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者
是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆
生ノ心ノ行相ヲ一義也
謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆
生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
差別 是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初
地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
| 經文ニ如實遍知一切心相 | 文 | 就二彼心相言一。上ニ |
相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。
一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
| 明一 | 文 | 彼道種智ノ釋ノ意廣明二人天三乘等ノ根 |
種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡
| 是ハ薄煩惱。是厚煩惱 | 文 | 此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒 |
乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
| 七云。識塞者亦名レ知ト二徳失ヲ一 | 文 | 彼止觀廣釋二 |
| 如二釋論道種智中廣明一。 智論 | 八十四 | 云。佛 |
道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
| 智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智 | 文 | 又 |
謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニ
| 道一但爲ス二衆生一。是菩薩ノ道種智 | 文 |
知。乃至視聽臭觸亦皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
説二意根一。然疏家ノ加顯ト
義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
也
爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
障一令レ同中自ノ所證上也
以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ
順逆方便也
成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆
生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就
令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
| 生心陀羅尼門一 | 文 | 依二此意一上明二語言陀羅 |
大日經疏第一末
| 下半三日 |
復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
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