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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
先正開二示心實相門一　此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被
レ合二經文一時。故佛説言如來○同性文此意廣
被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一
爲レ體文當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所
詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト&MT06279;。此中ノ問ノ意ハ即
是發二起大悲胎藏曼荼羅一也文被レ釋二正ク喩ノ
經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。
復説二五種譬喩一文今又欲開示○心實相門文
大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
以有二御釋一也
何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上　是
開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧文説二
行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛
狹一也△恐諸行人○文是勸二誡眞言修行人一
言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
因縁所生法亦是法界ノ體性ニ&MT06279;。皆無相ノ菩提
心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
上ニ生&MT06279;二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也　是被
レ明二觀&MT06279;得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
レ指也
大日經疏第一本末






大日經疏第一末鈔卷第二十七
　　　　　　　　　　　上半七日

經又云。祕密主心不住眼界○　約二衆生ノ
著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
無分別ノ釋。兩節分明也
經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
住二意界一耶　此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
三界一爲二六趣一故其體ハ同也。故次上ノ經文ヲ承
來&MT06279;當段ノ釋ノ爲二起因ト一。隨テ今ノ經文ヲ被二別釋一時。
釋&MT06279;二若心不與諸趣同性爲住眼界等耶ト一。請ケ二
次上ノ意ヲ一下テ成レ釋。其ノ上被レ釋二心非青非黄
等ノ經文ヲ一時モ。前約一切法明心實相已今復
約眞我明心實相ト釋&MT06279;。承二來次上一例レ彼可レ得
レ意也。一義云。釋ノ承來ニ所ハレ指二三處一。指下被説二
心不在内不在外及兩中間心不可得ト一經文上。
就レ其大綱三科ハ一具ノ法門故。今説二十八界ノ
法門ヲ一被レ釋二經文ヲ一時。十二入ヲ約二内外中間ニ一
被レ説經文ヲ承來スル也。其上已攝一切法ノ義尤
十二入相應ス。上但觀内外十二處即攝一切
法也文又十二處ノ經文ヲ結前。前約一切法明
心實相也文下陰界入義阿毘曇中廣明此三
法已攝一切法文如レ此前後御釋已攝一切
義ハ。付二三科法門ニ一釋。付二此義一超二間&MT06279;經文一承二
來上一事一旦不審也。但自レ元爲レ對二三科ノ義一
也。例セハ如下下ニ被レ釋二若界若處ノ經文ヲ一時。已上
廣對二五陰一文上ノ經文ハ説二或顯色或形色○若
我所清淨等ト一。五陰ハ中間ニ説レ之。文ノ隣次ハ雖二
若我若我所若清淨ノ文也ト一。爲ニレ對二三科ノ義一
釋中已上廣對五陰次復説十八界十二處乃
至一切分段中求不可得ト上也。但若心不與諸
趣同性ハ前説不在三處ト不レ可レ得意故不レ成二
相違トハ一也。一義云。内外中間ノ三ト非青非黄等ノ
顯形表ノ三ト欲色無色ノ三トヲ覆數&MT06279;三處ト有二御
釋一取レ義也。付レ其先三處ヲ内外兩中間ト得レ意
義ナラハ。陰界處ハ開發ノ不同ニ&MT06279;攝三諸法故説二十二
處一。雖レ被レ顯二十八界ノ自性空ノ義モ一。於二前段一爲二
不レ覺ラ機一約二十八界ニ一説レ之。故歴法分別セラル也。
一義云。上ニハ六根六境説二内外トノミ一委細ニ不レ分二
別之一。今ハ開二耳鼻舌身意ト一被レ説故。復一一歴
法分別スト被レ釋也△心不與諸趣同性○文以
下正被レ別二釋經文一也。諸趣同性ハ當二上ノ六趣一
也△爲住眼界○意界耶文是擧二六根一。付レ其
上ニ對レ説二十二處ヲ一今説二十八界ヲ一。然ニ唯説二六
界ヲノミ一不レ説レ餘事一往不審也。但シ對二機根ノ不
同ニ一顯二法門ノ邊邊ヲ一故。廣略ノ説不ト二一准ナラ一可
レ得レ意也。其ノ中ニ殊擧二六根ヲ一事。六識ハ能縁慮
知ニ&MT06279;非二所縁ノ境一。六境ハ所縁境ニ&MT06279;非二能縁一。根帶二
發識取境ノ二用一故擧レ之也△爲住眼界等文
是ハ六根ノ中ニ擧レ初。住意界耶ハ約レ終リニ。乃至ノ言ニ
耳鼻舌身意ヲ可二得意一也。眼界等ノ等ノ言ハ等スト二
色界ノ眼界一可二得意一。經ニ雖レ説二六根一義ト&MT06279;含二十
八界一故。如レ此被レ釋也
若心住二眼界一者眼從二衆縁一生故。性相自空
無レ有二住處一。況復心之實相住在二眼中一。如二眼
界者一乃至陰入諸法皆應二廣説一　是正釋二心
不在眼界等ノ義一。意眼ハ從縁生ノ故本性空也。
故心ノ實相又不レ可レ住二眼ノ中ニ一云也。第三劫ノ
經文ニ。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌
身意文疏如二般若中一。一切ノ法ノ趣キスレハレ眼○耳鼻
舌身意亦如レ是文大綱此意也。但彼ハ十住心ノ
中ニハ第八ハ住心ノ空性觀門也。今ハ眞言行者ノ淨
菩提心ノ觀解故。可レ有二其淺深一歟。雖レ然當段モ
遮情ノ一分ハ通二第八ノ住心ニ一。第三劫ノ經文モ於二
眞言行者ノ上可レ有二得意ノ義モ一。故始終ハ其意一
具也△如眼界者○文經ニハ雖レ説レ約二十八界
門ニ一。三科ハ一具ノ法門故。因ニ被レ釋二陰入諸法皆
應廣説ト一也。乃至ノ言ニ眼界ノ十八界ヲ可二得意一
也
復次前已破二種種外道一　於二心不住眼界等ノ
經文一帶二重重ノ意趣ヲ一故。正釋ハ約二行者ノ著處ニ一
釋レ之。復次ハ對二偏見ノ小乘一作レ釋。就レ其前已
破種種外道ト者。心不在内已下至マテレ明二三界
八部ノ衆ヲ指經文ノ意一也。或一義云。對二復次ノ
釋ニ一。正釋ヲ承二來前已破種種外道等ト一取レ義
也
今説レ不レ住二諸法一。爲レ破二邊見聲聞一故。如二
犢子阿毘曇中説一。譬如三四大和合有二眼法一。
如レ是五衆和合有二人法一。是人法在二不可説
藏中一。説一切有道人言。神人一切法門中求
不レ可レ得。如二兔角龜毛常無一。而陰界入實有二
自性一。以二如レ是戲論法一故不レ識二其心一　已下
正破二小乘一。於レ中初總表。如犢子已下明二邊
見ノ行相一也△以如是戲論法故ノ下ハ正ク能破ノ
釋也。初ニ邊見聲聞者。貪瞋癡慢疑惡見ノ六根
本煩惱ノ中。於二第六ノ惡見一身見邊見邪見見
取見戒禁聚見ノ開二五見一中ノ邊見ノ義ト可二得意一
歟。但彼五見隨一ノ邊見ハ於二五陰一計二我我處一。
於二身見ノ上一起ヲ二斷常邊見一名二邊見一。今ハ總&MT06279;對二
大乘眞實中道ノ義一小乘執見被レ釋二邊見ト一故。
必モ難レ取二五見ノ中ノ隨一トハ一者也△如犢子阿毘
曇中○文已下ハ明二邊見ノ聲聞一。出二犢子薩婆
多ノ二類一。下ノ疏三十種ノ外道ノ中ノ。被レ破二數取
趣者一因ニ。如下今出&MT06279;二犢子有部ノ二類一爲中所破上。
彼釋云。如佛法中犢子道人及説一切有者
○破彼宗計也文但彼雙破二實有見一。當段ハ簡二
犢子部ノ神我一簡二薩婆多ノ法體恒有ヲ一故。相望
少異也。就レ其此一段ノ意ハ依二智論ノ文ノ意一。論第
一云。是佛法中亦有犢子比丘説ク。如四大和
合有眼法。如是五種和合&MT06279;有二人法一。犢子阿毘
曇中説。五衆不離人。人不離五衆。不可説五
衆是人。離テ五衆是人&MT01319;ト。人ハ是五法藏第五不
可説藏ノ中ノ所攝ナリ。一切有語道人輩言。人ハ一
切種一切時法門求不可得。譬如二兔角龜毛一
常無。復次十八界十二入五衆實有而此中文
全ニ此意也。就レ其被明二犢子部計譬如四大
和合有眼法ト一者。先ハ擧二比量一。如是五衆和合
已下ハ正ク犢子所計ノ神我ノ義也△四大和合有
眼法文付二小乘ノ所談一。釋&MT06279;二四微成四大四大成五
根一。法ノ縁起ヲ得レ意時。以二四微一爲二根本一。倶舍
等ニハ定二能造四大所造ノ四塵一。八事倶生&MT06279;成二諸
法一取レ義。雖二何ノ邊也一今四大和合有眼法ノ御
釋ハ不レ可二相違一。五根ノ中ニ今ハ先擧二眼根ノ一種一
被レ爲二例證一也△如是五衆和合○文是正五
蘊和合有ト二人我一執スル明犢子部ノ計一。五陰五蘊
五衆五取蘊等ハ一種ノ翻名ノ不同也△人法ハ
指二人我一故人即可レ法ナル△是人法在不可説
藏中文是明二神我ノ所在一。香象五教章ニ明二十
宗一時。一我法倶有宗。此有レ二。一ニハ人天乘ノ
中ノ犢子部等ナリ。彼立二二種法一。一有爲聚。二
無爲聚。三非二聚。初二是法後ノ一ハ是我。又
立二五法藏一。一過去二未來三現在四無爲五
不可説。此則是我。不レ可レ説二有爲&MT01302;無爲&MT01302;一文
所詮不レ可レ説二有爲無爲ト一故云二不可説藏一也。
唯識論第一云。即蘊離蘊非即非離ノ擧レ我一
一破レ之時。釋ト&MT06279;二第三ノ非即非離ノ我一。不レ可レ説二
有爲&MT01302;無爲&MT01302;一。亦不レ可レ説二是我非我&MT01302;一。故彼所執
實我不レ成文依二此意一不レ可レ説二即&MT01302;離&MT01302;一故云二
不可説藏一也。付レ其今犢子所計ノ我體ハ二我
中ニハ可レ攝レ何乎事。諸師ノ異釋見。大師十住心
論ノ第四攝&MT06279;二小乘ノ二十部一被レ立二六宗一時。以二
犢子部一第一ノ爲二我法倶有宗一。其外慈恩ノ宗輪
論ノ疏。并ニ香象清涼等。皆判二我法倶有宗ト一。然
者犢子所計ノ我可ト二人我ナル一覺リ。然當經被説二
唯蘊無我ト一一句ニ疏家大師共攝二盡スト諸部ノ小
乘ヲ一釋。今此犢子部ハ存二我法共ニ一故。非二唯蘊
無我ノ義ニハ一。仍攝スト二諸部ノ小乘ヲ一云御釋意難二得
意一者也。攝二諸部ノ小乘一文○但諸部ノ小乘異
計不同。或計二我法倶有宗ト一。或如レ立二諸法但
名宗一非二唯蘊無我ノ義一。然者疏家大師攝二諸
部ノ小乘一云御釋ハ部類攝ト可レ得レ意歟。若ハ又諸
部悉唯蘊無我ノ義ト可レ得レ意歟。此時ハ先大綱ノ
道理ヲ得ニレ意。外道ハ計二神我一。大乘ニハ明二二空一。二
乘ハ人ヲ空ル故對二外道一法ヲ存ル故異二大乘一。故唯
蘊無我是小乘ノ實義也。但至二犢子部ノ義一者。
三論ノ嘉祥釋ル二入眞觀故即見我空出於俗諦
別有人體ト一。故彼モ入二眞觀一時キハ既見二我空一上ヘハ。
唯蘊無我ノ義ナルヘシ。法相慈恩ハ妄謂爲我實是法
執或唯有學凡作是計文存二兩義一。妄謂爲我
實是法執ノ義ナラハ法我ヲ計スル二人我ト一故實ニハ唯蘊無
我ノ義也。或唯有學凡凡作是計ノ依レ意者。有學ノ
位ニハ有トレ我計スレ&MT01302;正ク證果ノ時ハ見二我空一可レ證故。
是又非二相違一也。如二諸法但名宗一一切我法ハ
但有二假名ノミ一無ト二實我一執ス。是モ於レ法且ク析空ノ
分齊ト得レ意。其落居ハ唯蘊無我ノ可二道理ナル一。疏
家ニ經ノ彼不隨順修行因ノ文被レ釋時。我障已盡
梵行已立所作已辨不受後有ノ文ヲ有テ二御引證一。
聲聞ノ三昧ハ復雖二諸部ノ異説種種ニ不同也一。但
合&T069222;ヲ二如是寶印ニ一者ハ即名二正行一。若無ヲ二如レ是印一
者是名二邪行一也文會&MT06279;二諸部ノ異説一實義ハ被レ定二
我空ノ分齊ト一上ハ諸部ノ小乘悉可二唯蘊無我ノ
義ナル一云事明也△説一切有道人○文是明二薩
婆多ノ宗計一。計シ二三世實有法體恒有ト一。説二見有
得道一故。云二説一切有道人一也。六宗ノ中ニハ當二法
有我無宗一也△神人一切法門中求不可得
文是正我空法有ノ義也。意ハ。五蘊十二處十八
界等經テ二一切法門ニ一來ルニ二神我ノ相ヲ一。其ノ相不可
得ナル義也△如兔角龜毛ハ擧二無法ノ譬説一。成實
論ニ龜毛兔角鹽香蛇足是名爲レ無文△而陰
界入實有自性文薩婆多ノ意ハ三科ノ法ハ執二其法
體恒有ト一義也△如是戲論法故文是結二犢子
部及説一切有道人ノ兩説ヲ一。戲論ノ法故不レ識二
其心一義分明也。誠ニ五蘊等ノ法ハ從縁無性ナルヲ
計二實ノ自性有ト一。彼五蘊和合ノ上ノ假我ヲ如レ計二
實我一。戲論ノ法ニ&MT06279;不レ識二心ノ本不生際ヲ一義也。一
一處御釋破二小乘文一
若能觀三心不レ住二諸法一則心無二行處一。戲論皆
盡也　是正釋二心不住眼界不住耳鼻舌身
意界ノ眞言行者ノ無相ノ菩提心ノ觀行一也
非レ見非二顯現一者　已下ハ經ノ牒二釋ル非見非顯
現文一也。守護經。善男子。心不レ住二於眼一。亦復
不レ住二耳鼻舌身意一。於二三世中一亦不可見文大
師守護經ノ御釋。當段ノ經文并釋ヲ被レ引二合守
護經文ニ一。然者彼此一致也。所詮淨菩提心ノ
執二觀見ノ法ト一。非二無相ノ菩提心ニ一義ヲ被レ説也。就
レ其演密鈔ニハ疏非見非顯現者。心體向レ外名二
能見相一。變似タル&T069222;二外境一名二能現相一。翻レ之名二非
見非顯現ト一文此釋ノ意。法相宗ニ心用分限四種
差別ト釋&MT06279;。建立四介一時分別見分相分自證
分證自證分ト一。彼ノ見相二分ヲ。見ト顯現トノ二種ト
取レ義也。見分ハ能縁ノ心。相分ハ所縁境也。今淨
菩提心ハ如レ是遠離&MT06279;小分ノ能所ヲモ一被ルトレ説二無
相ナル義ヲ一取レ義歟。但疏家ノ解釋擧二有人ノ説ヲ一被
レ簡二心常ノ見ヲ一不レ見二相見二分ノ義トハ一。雖レ然自レ元
一文含二多義一故。其一邊覺苑モ釋スル歟
如二有人言一。一切衆生本有二佛知見性一。但無明
翳膜除時自能見レ理。或有人言。如レ是常理非
レ可二造作一。但除二纒蓋一雲霧除時日輪自現。皆
以二世諦一言レ之耳。是釋二非見非顯現ノ文一分二
兩説ヲ一成レ釋。大綱非見ヲハ付二能見ノ智一釋レ之。非
顯現ヲハ約二所顯理一釋也。就レ其今被レ擧處ノ有
人ノ位ハ約二何ノ師ノ宗一可二得意一乎ノ事。古來料簡
多端也。一義云。簡二小乘ノ所談一御釋也。彼小
乘ノ中ニモ有二佛性有無ノ論一處也。故立三一切皆
有二佛性一付二小乘ノ宗計一。彼未レ知二佛性眞實ノ道
理一故。存二實有ノ見一故破レ之也。上ノ心不住眼界
等モ簡二小乘ノ宗計ヲ一説故　一文ノ展轉破二小乘ヲ一
云事。大都ノ道理不レ可二相違一。一義云。大乘初
心人ノ被レ簡二膠解ヲ一御釋ト取レ義也。起信論ニ譯二
五種ノ人見ノ第三ヲ一論文ニ。三者。聞テ丁修多羅説ヲ丙
如來之藏ハ無レ有二増減一體ニ備ト乙一切ノ功徳之
法ヲ甲。以レ不レ解セ故即謂三如來之藏有二色心ノ法ノ
自相差別一。云何對治スル以下唯依ラ二眞如ノ義一説上
故。因生滅染ノ義ニ示現スルヲ説二差別ト一故文當段御
釋。正彼ノ見ニ當也。就レ其他門ノ人師ハ今ノ二人ヲ
判別教菩薩ト一。依二此ノ義一三乘教ノ菩薩ハ尚不
レ知二一乘佛性ノ實義一。故被トレ簡二有相ノ人ト一可二得
意一安然義也一義云。此一段ハ約二四家大乘一可
レ得レ意。初人ハ他縁覺心ノ二箇住心ノ人也。法相
大乘ハ雖レ立二一分無性一。約二理佛性一談二悉有佛
性義一故。釋二一切衆生本有佛知見性ト一。彼ノ三
乘教斷惑證理ヲ爲レ面故。無明翳昧除時自能
見理ト釋ス。次ノ人ハ一乘即一道極無ノ人ナリ△如是
常理非可造作者。本有ノ佛知見ハ非二生因所
生ニ一。不縱不横ニ&MT06279;非可造作故。元本霧晴ルル時。中
道實相ノ日輪自ラ現故。雲霧ノ釋ノ意趣約二九種
住心ニ一明二心ノ實相ヲ一取レ義。初ノ内外十二處ノ説ハ
總觀。次ノ非青非黄等已下ノ我見ハ約二外道一。即
世間三種也。上ノ爲レ破二邊見一聲聞等ハ即小乘。
是ニ合二第四第五一得レ意。今ノ非見非顯現ノ文ニ四
家大乘ヲ分別シ得テレ意約二九種住心一明ト二無相ノ
菩提心一取レ義也。凡以二開會ノ門一見時。何モ如
實知自心ノ道理ナレ&MT01302;。約二各各ノ執見一未レ契二當無
相ノ菩提心一故。簡レ彼被レ釋取レ義也正智院或一
義云。涅槃經ノ三十六云。若有レ人言ハ下一切衆生
定有二佛性一常樂我淨。不レ作セ不レ生セ煩惱ノ因縁
故不可見ナリト上。當レ知是人ハ謗二佛法僧一○若有丁説
言丙衆生ノ佛性。非レ有如二虚空一非レ無如二兔角一。
何以故。虚空ハ常故。兔角ハ無故。是故得レ言&T069222;ヲ二亦
有亦無一。有故破二兔角一。地故破乙虚空甲。如レ是説ク
者ハ不レ謗二三寶一文依二此經文一今ノ御釋ヲハ被レ作
也。經文ノ大綱ハ佛性ノ妙理ハ超二有無ノ思量ヲ一。然
成二實有ノ執一簡レ人也。依二此ノ義一雖二何ノ宗也一
可レ准二佛性ノ理ニ一。但顯密對辨&MT06279;得レ意。諸ノ顯教ハ
未レ談二佛性眞實ノ道理一。故悉可レ成二所破ト一。二
段ノ起盡ハ約レ理約レ智不同ト見。強ニ三乘一乘ト分
別スル事付レ文不二分明一。取レ義事在レ之濟暹鈔
可見之
若淨菩提心是可レ見可レ現之法。即爲二有相一。
凡有相者皆是虚妄。云何能見二無上菩提一
已下正簡二可見可現義ヲ一。釋二非見非顯現ノ義一。
凡淨菩提心ハ非二可見ノ法一事。或釋二然此心在
纒出纒皆畢竟無相○像貎一。或是心無相無境
界非是有爲無爲是佛五眼諦觀亦不能見其
相貎文但約二表徳門一。塵塵法法皆無相ノ菩提
心ナル故。觸レ目對レ境可見可現ノ法即菩提心ナルヘシ。
上若瑜伽行者開發心明道時○文凡離心之
外更無一法ノ義。於レ上事舊畢△凡有相者○文
是ハ金剛般若經ニ佛告二須菩提一。凡所有ノ相皆
是虚妄。若見二諸相非相一即見二如來一文依二此
經文一被二作釋一也
又經中自説二因縁一　已下ハ釋二經ノ何以故虚
空相心離諸分別無分別ノ文一。付レ其初ニ自説因
縁ト者上ノ説二無相ノ因由一義也。此因縁ハ心不住
眼界已下ノ因縁ト可二得意一歟。其故ハ守護經ノ御
釋ハ心不住眼界已下ノ文ト一具ニ有二御引證一也。
或一義云。通説スト心不在内不在外已下ノ因
縁一取レ義。意ハ心實相離二如上ノ種種ノ相一事ハ。虚
空相ノ心ハ遠二離スル一切ノ分別戲論一故ニト可レ得レ意。
就レ其上ニ祕密主是阿耨多羅三藐三菩提等ノ
次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
經中次説因縁文今又經中自説因縁文其意
一致也
何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別　是
正ノ總表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
レ其經文ニ雖諸分別文離諸妄執ト有二御引證一。
是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
翻スル二分別ノ妄執&MT01302;一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
經ニハ以是義故遠離一切麁細分別文准レ之今モ
離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者文爲二
雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
分別一即是離二一切相一也　淨菩提心離二一
切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
○本來寂無相文△即是離一切相也文約二遮
情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
可説不離如是諸相也文又大師十住心論。離
相非相○文一段畢　虚空無垢法譬間事。安
然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
法性ノ虚空ト釋ル也
大日經疏第一本


大日經疏第一末鈔卷第二十八
　　　　　　　　　　上半八日

經云所以者何性　淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
文ノ總釋。三節分明也
經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
者　是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
也△如是祕密主○三種無二文是被ナリレ説二
心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此
等悲爲○文是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究
竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
問悉クヲ一得レ意義也&MT01302;。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
句相連&MT06279;答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
悲而爲根本文今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大
慈一也上文大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。
付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也
△方便波羅蜜滿足文是説二方便爲究竟果
徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
兼トレ餘ヲ取レ義也大樂一義云。因位ノ萬行ハ皆進
修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別&MT06279;十波羅蜜ノ中ノ
不レ可レ取二方便波羅蜜ト一云云。大師一處御釋祕
藏記云。從二凡位一修行&MT06279;六度ヲ圓滿&MT06279;成佛ス。故
曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一文一義云。方便
波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
羅蜜之所接受文因位ノ行ト見
如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
提一義上　已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ一觀門也
今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
同一相而有二三名一耳　是ハ正ノ經文ノ釋二性同
虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
字依レ處不定也。今ハ虚空無垢即是心文故直ニ
取二法ノ虚空也。就レ其心虚空菩提ノ三名建立
同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
邊邊ニ一建立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周
遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性文
是ハ加二陀羅尼一被レ擧二四名一。陀羅尼ハ總持義。菩
提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
提心ノ上ニ立ル二種種ノ　名字莊嚴一故不レ限二此三
名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
即此一法界心　已下ハ此等悲爲根本方便
波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
一法界等一也
雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一　是ハ
開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上　是正釋二
成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
即是究竟不思議中道義也　是方便究竟ノ
徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
義云。建立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二
不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
常文故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。
究竟不思議中道ハ中道ノ義。被レ釋二成三大不
思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開示淨菩
提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ一。即統論一
部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
修方便及悉地果生一也文此御釋ノ意ハ。住心品
偏明二無相菩提心一。第二品已下説二大悲方便
後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
淨菩提心諸心相竟ノ結釋一云云△一義云。入
眞言門住心品ノ品號意。住二五點ノ心一爲二大宗一
故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト&MT06279;。如來説二菩
提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
指レ之佛已開示淨菩提心略明三句文此義ナラハ
住心品ノ結釋ヲハ約二大綱一御釋可レ得レ意也。意住
心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
約二後二句ノ法門一可レ見也△即統論一部○文
是正解釋經文意一也。誠統論ン一部ノ始終一結
釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
品等ト一擧二五點ノ心一。今統論ノ一部始終一接在三
句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
之也△無量方便○文經ノ當二我説諸法ニ一。付レ之
△一義云。經ニ我説諸法者指二種種入清淨門ヲ一。
守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
心一故。爲レ令三一切了二自心一故文此經文ヲ大師
當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可二一致一。
就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心一。一部始
終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
菩薩文諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護
經ニハ。於二此諸菩薩等大衆之中一説二如レ是法一。
爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
文彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指二會座ノ大衆ヲ見。准レ彼
今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト二十九種金剛四大菩
薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
一切顯經一云云△一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ
經王故。云二此經一處ニ金剛頂經ヲモ可二得意一。一
切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
切所有所説皆依此而得文疏ニ如上一切智地
無盡莊嚴○文是モ釋二我一切所有所説ノ文ヲ一。擧二
顯密ノ諸經一。是即説二法身ノ大我ヲ一處ニ含二生身ノ
我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
説者義語非文ヲ爲&MT06279;二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生
身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
此一義者有二斷簡一處也
如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
句法門一　已下ハ被レ釋述一切修多羅意皆同
在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
此經者當知一切修多羅等ハ例&MT06279;二當段一擧二釋迦
一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
來已下釋述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一
規准ト&MT06279;例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。
一十方三世一切如來事
究竟同歸本無二異轍一　此御釋ニハ可レ有二二ノ意
趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密一故。究竟
同歸レ本無二異轍一文一義云。顯ニ所ノ明因行果
等ノ法門ヲ直ニ開會&MT06279;云二究竟同歸本無異等一也
故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
是釋ヲ合二經文一
經云。祕密主云何知自心　此經文ノ上ニ祕密
主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
識二知ス自心ヲ一文今當段ハ不レ被レ表二彼經文一。隨テ
釋ヲモ闕スル事難二得意一。付レ之△一義云。祕密主云
何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
歟
經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
切分段中求不可得者　是又條文作釋分
明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
世尊前已廣説　是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
迷眞實故文以レ廣爲レ利以レ略爲鈍。今此意
也△一義云。不レ依二法門ノ廣略一待二重説一覺ヲ
爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
也。今ノ御釋此利鈍相望也云云
前已廣説二淨菩提心如實相一　付レ之△一
義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
在内已下&MT06279;文△一義云。前已廣説指二云何菩
提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
無レ所レ限故也
以三衆生未レ能二得レ意縣悟一　是ハ於二先段ニ一爲二
不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
機根不同ニ&MT06279;悟入ノ方便非レ一也。故或一段一
段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
見一歟
復作二方便一　上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
文ヲ一復次世尊○示其著處文彼ノ對二更以方
便ニ一云二復作方便ト一也
説二此頓覺成佛一　是ハ對&MT06279;二餘教根熟待時ノ説ニ一。
初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
也
入心實相門　付二教門得意。所入門ト得ルニレ意。
實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
亦爲決二了十方三世一切佛法一故　是釋下謂
若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
經ヲ一去ル&T069222;二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲
聞ノ法ヲ一是諸經ノ之王ナルヲ上文義釋第七云。復次
以ノレ入二阿字門一故。一切衆生本來雖離二一切
因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
普令二一切聞一故文
如一切經中或説諸蘊　已下ハ正釋二開會ノ
義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
或説二諸蘊和合中我不可得一　是被レ擧二四阿
含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
我歟ノ事
或説下諸法從レ縁生都無中自性上　是擧二諸大
乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過&MT06279;小乘一
大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
不諸法因故文於二依他ノ法ノ上一色心二法ノ縁
起ヲ得レ意。心法從二四縁一生。即眞因増上縁等
無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
中道都テ不生文付レ其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ
正説ニ付明二染淨ノ法ノ縁起ヲ一以二四義一分別ス。彼
云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
如來藏ニ一○二明下約二佛性一不約レ縁。染淨之
興&T069222;ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三
亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
無二染淨法可起文天台ノ意談&MT06279;二隨縁眞如ノ義ヲ一。
諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
法從縁生都無自性ハ總&MT06279;依二一段ノ意一。其故ハ表二
謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
是總擧○差別相故文但實ニハ諸蘊和合中我
不可得ノ義。通&MT06279;二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
皆是漸次開二實相門一　付レ之有二兩邊了簡一
△一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
待二對&MT06279;顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
開ク義ト可レ得レ意也
彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
相者即是菩提。更無二別理一也　是正顯經ノ實
相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
師智證彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當
經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會&MT06279;彼ヲ一
釋二此經心之實相ト一文段也。開二會&MT06279;顯ラ一以下同スル二
祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
所レ明心之實相一體同&MT06279;而異レ文文此御釋全ニ文
段ノ意ニ相契△心實相○文是心虚空界菩提
三種無二ノ義也
但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
之印一。　付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
二乘等也。法華ニ一卷小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二
作佛セン&T069222;一。是故以二方便一分別説二諸果ヲ一文△且令
淨諸垢障○文是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於
是故三世文△將護文擬宜誘引彈呵洮汰四
味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○文是法華
第一卷今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩
薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
文△然後爲説○印文是亦法華ニ無量衆所會
已説實相印文彼實相印ヲ有二御釋一也
今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
爲二祕要之藏一也　是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
對辨分明也△直約諸法令識其心文顯形
表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
無一法ノ義也△所以爲祕要之藏文


大日經疏第一末鈔卷第二十九
　　　　　　　　　　　上半九日

初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
總表。次別釋。兩節見
初句云謂若分段者　以下ハ被レ別二釋經文一。先
初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
是總擧二從縁生法一　是總二表因縁所生ノ色
心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
分段總擧從縁生法文故因縁生ノ依他ノ法也。
別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
擧從因縁生法文然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ
所執ヲ一事無二相違一也
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