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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十六
T2218_.60.0122a03:            上半六日
T2218_.60.0122a04:
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○ 菩提心別説經文中。至不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至不障菩提心也付一段可有
T2218_.60.0122a09: 校合。此一段文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女釋。次祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣釋後復次世尊總結一段意明
T2218_.60.0122a12: 眞言行者觀相。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非青非黄非赤非白
T2218_.60.0122a14: 非紅紫非水精色。非長非短非圓非方。
T2218_.60.0122a15: 非明非暗。非男非女非不男女者。前約
T2218_.60.0122a16: 一切法明心實相已。今復約眞我明心實
T2218_.60.0122a17: 相 是牒文。屬當分明也。付其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道一段經文御引證釋曰。謂無相虚
T2218_.60.0122a20: 空相○望眞言門是則初門此意第八
T2218_.60.0122a21: 空性無境一道無爲眞理見。當段
T2218_.60.0122a22: 遣外道著我。顯無相菩提心見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等眞言行者遣執觀門見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐&MT06279;。竪含十重之淺深。横示塵數廣
T2218_.60.0122a25: 經文可得意也。先付大都加了簡
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺表菩提心體。非青非黄等
T2218_.60.0122a27: 遮非一切色法也。大師聲字義聲字實相
T2218_.60.0122a28: 體義&MT06279;釋五大皆有響。十界具言語六塵悉
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相。彼六塵色塵文字
T2218_.60.0122b01: 被釋時當段經文御引證説顯形表
T2218_.60.0122b02: 三色被爲證文也。彼釋云。大日經云。心
T2218_.60.0122b03: 非青黄赤白○亦遮非心顯色此意非男非
T2218_.60.0122b04: 先顯表色。又通スト顯形二色見。
T2218_.60.0122b05: 取義。初色法非情。非男非女明有情
T2218_.60.0122b06: 可得意也△非青非黄○非水精色是説
T2218_.60.0122b07: 顯色。於中四色實色也。非紅紫非水精色
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色説十三種。彼
T2218_.60.0122b09: 黄赤白四顯色外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法
T2218_.60.0122b11: 相家○四黒色五青色依此釋。當經五大
T2218_.60.0122b12: 説本色見。然今説四色不明黒色。所
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋總約當經前後五大説五色
T2218_.60.0122b14: 義門&MT06279;有御釋也。四色五色開合不同&MT06279;
T2218_.60.0122b15: レモ無相違。百法論曰青。赤類
T2218_.60.0122b16: 曰黄。朱色爲赤。素色曰白△非長非短
T2218_.60.0122b17: 是形色被説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
T2218_.60.0122b18: 高下十種アリ。今明長短方圓四種△非明非
T2218_.60.0122b19: 顯色也。經シモ非爲顯形表次第セン
T2218_.60.0122b20: ニハ。故如此被説校也。大師以義上非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精一具。別顯色證據引也△非
T2218_.60.0122b22: 男非女非不男女如聲字義御釋。遮
T2218_.60.0122b23: 心非表色亦通顯形可得意。表色有御
T2218_.60.0122b24: 釋事依表男女通顯色事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付其非青非黄等文只説一重遮遣
T2218_.60.0122b26: 今付男女非男非女非不男女二重
T2218_.60.0122b27: セラル也。上非青非黄等實可有非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等一句被顯也。下青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青有御釋。專此意也。或一義云
T2218_.60.0122c01: △前約一切法○心實相○已下消釋
T2218_.60.0122c02: 結前生後分明也。一切法内外兩中間相當
T2218_.60.0122c03: 也△今復眞我○是約外道著我。明心
T2218_.60.0122c04: 實相義有御釋也
T2218_.60.0122c05: 此宗辨義即以心爲如來應正等覺。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也 是先定自宗菩提心。付
T2218_.60.0122c07: 其如來應正等覺者。如來能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 所具菩提心可得意歟。若又菩提心
T2218_.60.0122c09: 如來得意不可有相違也△内心之大我
T2218_.60.0122c10: 即内心菩提心無我大我也。吽字義云。
T2218_.60.0122c11: 麼字者。大日之種子。一切世間雖計我我
T2218_.60.0122c12: 而未證實義。唯有&MT06279;大日如來ノミ於無我
T2218_.60.0122c13: 得大我
T2218_.60.0122c14: 如有一類外道。不了自心故。而作是言
T2218_.60.0122c15: 已下正明外道所計青黄等。初明我相。
T2218_.60.0122c16: ニハ辨能破也△一類外道者。外道種類不
T2218_.60.0122c17: ナル出一類異計
T2218_.60.0122c18: 我觀眞我其色正青。餘人所不能見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如臙脂色。今義
T2218_.60.0122c20: 云紅紫也 是被擧青黄赤白紅紫五色
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハニハ赤色白色兩中間爲紅色。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間爲紫色也。今云如臙脂色。今
T2218_.60.0122c23: 義云紅紫也此意。只一色可得意歟。水
T2218_.60.0122c24: 精色白類ナル故不別擧歟
T2218_.60.0122c25: 或言。我見眞我其相極長極短。乃至如男
T2218_.60.0122c26: 子相等 是釋經非長非短已下
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語 是明外道偏執
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從縁生無有自性。云何得
T2218_.60.0122c29: 名眞實我耶。是能破御釋也付其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等變計所執體用都無法也。
T2218_.60.0123a02: ルヲ從縁生有御釋事如何。但所變計赤黄
T2218_.60.0123a03: 衆縁所生依他法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 有御釋歟。明依他無自性所執實有
T2218_.60.0123a05: 可息也。小乘キヌレハ諸法鏡無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ヌレハ繩麻之體蛇情自滅故蛇不當
T2218_.60.0123a07: 此意也
T2218_.60.0123a08: 對如是種種執故。佛説如來應正等覺非
T2218_.60.0123a09: 青色等 破邪顯正道理故明正等覺
T2218_.60.0123a10: 時。外道等邪執被對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲非青
T2218_.60.0123a12: 遮外道所執青黄等説非青非黄等
T2218_.60.0123a13: 也。付其非青所由釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性云如。因縁生故無自性。無自性故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空。故畢竟不生釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非非青 是不壞門
T2218_.60.0123a17: ニハ青等諸相以全事法性道理被釋而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青也。此不生不壞二門當妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳二義也。法相ニハ依他
T2218_.60.0123a20: 有似有二義判。是空有二門也。三論ニモ
T2218_.60.0123a21: 壞假名而説實相。不動眞際建立諸法
T2218_.60.0123a22: 天台三諦即是義。華嚴不壞稱生トノ
T2218_.60.0123a23: 門。自宗不生不壞二義。大都義邊同也。但
T2218_.60.0123a24: 淺深爲異。今疏家多分此不生不壞以二
T2218_.60.0123a25: 被作釋也。下三句經文下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜
T2218_.60.0123a27: 滿足付其自宗於心法有色形歟事。
T2218_.60.0123a28: 所論時於今文古來難答。兩方取義事不
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當知如來應正等覺無一定相可説。亦不
T2218_.60.0123b02: 離如是諸相也 是結上明菩提心
T2218_.60.0123b03: 無局定相義。付其。無一定相可説具諸
T2218_.60.0123b04: 故偏青&MT01302;&MT01302;可説一定相事無之云
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法意也。上無一定相可説遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 。外道等實有ニハ&MT01302;&MT01302;乃至具&MT01302;青黄
T2218_.60.0123b09: 諸相無一定説。青實相不壞ニハ
T2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝&MT01302;諸相可得意故亦不離
T2218_.60.0123b11: 如是諸相有御釋也
T2218_.60.0123b12: 如有外道阿闍梨。於黒月夜引諸弟子至
T2218_.60.0123b13: 大象前而告之言。我於今者示汝眞我。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以目覩。或以身觸。其視形者則
T2218_.60.0123b15: 言我今已識眞我。其色甚白杭然高大。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙者則言眞我如戈。觸耳者則言如箕。觸
T2218_.60.0123b17: 足者則言如柱。觸尾者則言如索。各隨
T2218_.60.0123b18: 所遇情計不同。雖復更相是非終不能識
T2218_.60.0123b19: 其眞體 此一段以譬顯上法説。意
T2218_.60.0123b20: 各隨所遇情計不同&MT06279;終不知其體。以彼
T2218_.60.0123b21: 眞我計青黄等也終不ルノ覺菩提心大我
T2218_.60.0123b22: 譬也。付其此一段本説未勘也。他門人師
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可求本文。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可求之判&MT06279;存本據未勘。但疏主三
T2218_.60.0123b25: 藏於西天大小諸經論有御披覽被引
T2218_.60.0123b26: 之。故晨旦翻譯經論&MT01302;之。強不可及苦
T2218_.60.0123b27: 也△有外道阿闍梨○示汝眞我
T2218_.60.0123b28: 道阿闍梨以大象計&MT06279;眞我示弟子見△
T2218_.60.0123b29: 時彼衆人○以身觸是明眼所見所觸トノ
T2218_.60.0123c01: 付其黒月闇夜ニハ眼所縁義少雜得意。
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大可縁歟△其視形者○
T2218_.60.0123c03: 高大是明眼所見情計△其觸牙○
T2218_.60.0123c04: 如索是以身觸ルル出四妄計△各隨所
T2218_.60.0123c05: 遇情計不同是上眼所見所觸トノ可通
T2218_.60.0123c06: 二也△雖復○眞體外道&MT06279;被擧。
T2218_.60.0123c07: 此是實。餘皆妄語&MT01319;如。各各情計不同&MT06279;
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ&MT01302;終象眞體不覺知義分明也。又涅
T2218_.60.0123c09: 槃經二十二云。盲人示象譬以説不覺無
T2218_.60.0123c10: 衆生佛性。彼文勢當段大綱同ナレ&MT01302;
T2218_.60.0123c11: 相當段不符合也。又彼經盲人示乳色四
T2218_.60.0123c12: 盲各各異解不覺乳眞色義當段大同
T2218_.60.0123c13:
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開發心明道時照見心王如來。
T2218_.60.0123c15: 如大明中目覩衆色則不生如是諍論也
T2218_.60.0123c16:  是正開發眞言初地法明道。説明菩提
T2218_.60.0123c17: 實義。出過戲論義明也。於中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等譬説。則不生等法説也。法説中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道能照心。心王如來所照體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道者。開開顯。發
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心即自心。明即光明。道即遊履之
T2218_.60.0123c22: 名初法明道&MT06279;。法明者以覺
T2218_.60.0123c23: 心本不生○故云法明道也法明道指所
T2218_.60.0123c24: 照法。心明道取能照。今所照即心王如
T2218_.60.0123c25: ナル故擧能照云心明道也△心明道
T2218_.60.0123c26: △心王如來即當如來應正等覺
T2218_.60.0123c27: 次云。祕密主心非欲界同性。非色界同性。
T2218_.60.0123c28: 非無色界同性。非天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性者 是淨菩提心三界六趣非同性
T2218_.60.0124a01: 被説也。於中初欲色無色三界。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性雖被擧八部衆&MT06279;不出六
T2218_.60.0124a03: 也。故此心不在三界六趣同性△三界
T2218_.60.0124a04: 事△八部衆事△人非人事
T2218_.60.0124a05: 亦是對諸妄執顯示自心無變易。故説言
T2218_.60.0124a06: 此心不與三界同性也 已下釋也。於中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 約外道眞我明スト實相被釋對云
T2218_.60.0124a10: 亦是也。付其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 三界八部衆總句也△故説言○同性也
T2218_.60.0124a12: 三界總句取義。其故八部衆故説言以
T2218_.60.0124a13: ニハ無之。故一義云。一段三界八部衆總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニ有不在三界八部衆同性擧三
T2218_.60.0124a15: 界兼八部也。一義云。三界攝八部衆也。
T2218_.60.0124a16: 開合不同也。下次廣分別無量諸衆生趣
T2218_.60.0124a17: 意。廣略開合不同
T2218_.60.0124a18: 有諸外道。計我性即同欲界或同色無色
T2218_.60.0124a19: 界 是付經現文。釋外道我體欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界同也計義
T2218_.60.0124a21: 乃至謂非想處即是涅槃。或言梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生一切法 經大綱約三界説之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開示&MT06279;所含密意重重我相有御釋也△
T2218_.60.0124a24: 非想處無色界計四空處中非想也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧外道計。計非想非非想處以爲涅
T2218_.60.0124a26: 嘉祥涅槃經ニハ。檀提婆羅門指自腹
T2218_.60.0124a27: 爲涅槃。阿羅羅仙人指無想爲涅槃。樹附
T2218_.60.0124a28: 頭監弗指非想爲涅槃今此意也。乃至
T2218_.60.0124a29: 指餘種種計。乃至大毘婆娑等五現
T2218_.60.0124b01: 涅槃等指可得意也△或言梵王○生一
T2218_.60.0124b02: 切法是明別我。外道等梵王計衆生
T2218_.60.0124b03: 也。大師寶鑰上。自在能クナシ生梵天所作ナリ
T2218_.60.0124b04: 未知生人之本。誰談死者之起△毘紐天
T2218_.60.0124b05: 外道。二天三仙二天隨一也。智論第
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言遍間。四臂捉具持輪。騎金
T2218_.60.0124b07: 翅鳥韋紐毘紐梵文轉聲不同也。今疏末
T2218_.60.0124b08: 卷第十云。毘紐天有衆多別名。即是那羅延
T2218_.60.0124b09: 別名天台弘決ニハ釋梵王能生父母ナルヲ。所
T2218_.60.0124b10: 詮外道毘紐梵王生萬物計也。故今梵王毘
T2218_.60.0124b11: 紐天等生一切法等餘自在天等
T2218_.60.0124b12:
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從衆縁生。求其自性都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令心性同於彼性耶。是能破言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分別無量諸衆生趣。一一言之。皆不
T2218_.60.0124b17: 與彼同性 已下非天龍夜叉等經文釋。
T2218_.60.0124b18: 付其廣分別者。上ニハ合欲色無色三界ルルヲ
T2218_.60.0124b19: 天龍夜叉乃至人非人趣同性。次廣分
T2218_.60.0124b20: 有御釋也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水 已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通&MT06279;上三界八部經文可意得。付其
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二重。初以水性不變譬菩提心不
T2218_.60.0124b24: 。後以寶性隨縁示菩提心隨縁。釋
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハレモ不變詮要トスト可見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付譬説學者易解方便ナルニ被擧兩種
T2218_.60.0124b27: 。於一種譬喩猶可有不悟機。故
T2218_.60.0124b28: 被擧也。約内證相應深旨意。初水
T2218_.60.0124b29: 譬説約金界菩提心。次寶珠譬喩胎藏
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶可得意也。今大日經
T2218_.60.0124c02: 説雖淨菩提心觀也。兩部不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二法體故。兩部内證以二種譬喩被顯
T2218_.60.0124c04: 得意處也。大師付法傳。一味甘露逐器殊
T2218_.60.0124c05: 味。一相摩尼隨色分影此御釋被擧兩
T2218_.60.0124c06: 譬喩得意事在之
T2218_.60.0124c07: 譬如虚空中雨八功徳水。一味淳淨。隨所
T2218_.60.0124c08: 受之器。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不與彼同。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: 故。未曾變異 是初水性譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事倶舍論并十住心論等具名字被擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨類淨菩提心一味無相。所受器種
T2218_.60.0124c14: 差別セルヲハ可類天龍夜叉○人非人趣
T2218_.60.0124c15:
T2218_.60.0124c16: 又如眞陀摩尼自無定相。遇物即同其色。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不與彼同。若與彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨縁生滅時寶性亦應生滅也 是寶珠
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠隨影異&MT01302;色被顯其體
T2218_.60.0124c20: 不變ナル道理歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説下合經。若能已下觀得益
T2218_.60.0124c22: 被明歟。釋摩訶衍論。所入一味本法隨能
T2218_.60.0124c23: 門分ルル末師通法釋時。 曩歳 ルニ
T2218_.60.0124c24: 雲中親獲一珠。圓而愈淨。而能内出
T2218_.60.0124c25: 多之色。以喩對法。且彰八色。紅紫碧緑
T2218_.60.0124c26: 淺四深八色歴別。炳然&MT06279;齊現。而其本珠元
T2218_.60.0124c27: 一。隨色所呼名深紅珠淺紅珠等。根
T2218_.60.0124c28: 本大乘亦復如是。本唯是一ナレ&MT01302;能作八門
T2218_.60.0124c29: 譬意同也
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲開示大悲胎藏生曼荼羅。故
T2218_.60.0125a02: 先正開示心實相門 此復次御釋ヲハ
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下御釋可得意也。下
T2218_.60.0125a04: 合經文時。故佛説言如來○同性此意廣
T2218_.60.0125a05: 被合非青等經文也。付其上遣外道
T2218_.60.0125a06: 執。今御釋遣行者謬執也。付其初爲開
T2218_.60.0125a07: セン大悲胎藏四重曼荼羅先釋開示心
T2218_.60.0125a08: 義。何以故下其所由被釋也。自宗立體
T2218_.60.0125a09: 相用時以曼荼羅爲體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 。祕密藏以何爲體相用。答。以曼荼羅
T2218_.60.0125a11: 爲體當段以大悲胎藏曼荼羅爲所
T2218_.60.0125a12: 詮見。上金剛手發問&MT06279;。此中
T2218_.60.0125a13: 是發起大悲胎藏曼荼羅也被釋正
T2218_.60.0125a14: 經文時。欲發起ント大悲胎藏祕密方便故。
T2218_.60.0125a15: 復説五種譬喩今又欲開示○心實相門
T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅得名下蓮華胞胎二義
T2218_.60.0125a17: 以有御釋也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如行者本尊三昧中説有顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身。恐諸行人不了
T2218_.60.0125a20: 心因縁生故。於寶王眞性而生戲論 是
T2218_.60.0125a21: 開示心實相由釋也△行者本尊三昧
T2218_.60.0125a22: 行者觀相。有顯形男女等相明所觀尊也。
T2218_.60.0125a23: 付其顯形男女等心非青非黄等經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等可得意歟。若又等
T2218_.60.0125a26: 得意。付其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏曼荼羅四重圓壇十界性徳可當也。
T2218_.60.0125a28: ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類見。然者大悲胎藏四重圓壇
T2218_.60.0125b01: 付第三重可得意歟。殊更於雜類
T2218_.60.0125b02: 可有行者謬執。故付之被釋也。准之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上義自可顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖相貎不出六趣形取義也。中臺
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛輪王形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ルニ御釋十界曼荼羅
T2218_.60.0125b07: 諸尊相貎不可出故。此義ナラハ又不可有寛
T2218_.60.0125b08: 狹也△恐諸行人○是勸誡眞言修行人
T2218_.60.0125b09: 言也。意行者觀心示現スル四重圓壇
T2218_.60.0125b10: 諸尊皆心因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界體性&MT06279;。皆無相菩提
T2218_.60.0125b12: 種種徳相ナルヲ。生實有愛慢事不可
T2218_.60.0125b13: 有之。然偏實有也セハ慢著菩提心寶王
T2218_.60.0125b14: &MT06279;戲論不可契當眞諦淨菩提心ニハ
T2218_.60.0125b15: 付之中台法爾自證體性ナルヲ因縁生トハ
T2218_.60.0125b16: 何可得意乎。答。四身各具法爾隨縁二徳
T2218_.60.0125b17: 。中臺自性身迄可有隨縁道理也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非青非黄。乃至此心不與
T2218_.60.0125b19: 三界六趣同性是釋經文被合也
T2218_.60.0125b20: 若能如是觀察則不障菩提心也 是被
T2218_.60.0125b21: 明觀&MT06279;得益也。如是觀察上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性スル
T2218_.60.0125b23: 指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02: 大日經疏第一末鈔卷第二十七
T2218_.60.0125c03:            上半七日
T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○ 約衆生
T2218_.60.0125c06: 著處被明無相菩提心經文内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等マテ則不障菩提心也ニ
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自初至即是離一切相也
T2218_.60.0125c09: 一段可有料簡。此一段文。初祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等釋。後何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不住眼界。不住耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界。非見非顯現者前説不在三處。已
T2218_.60.0125c14: 攝一切法。爲未悟者復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不與諸趣同性爲住眼界等耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住意界耶 此一段大綱ニハ或約内外十
T2218_.60.0125c17: 二處。或對顯形表色。或經三界六趣。對
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心。諸外道即離相在我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白執眞我。及三界六趣破計スル
T2218_.60.0125c20: 涅槃義。當段付十八界門明心實相。破
T2218_.60.0125c21: 偏見小乘。付非見非顯現文簡有人
T2218_.60.0125c22: 。彼無相因由被説何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別也。就其釋前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別者總釋也。於中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法承來上。爲未悟者等
T2218_.60.0125c26: 總釋當段經意。付之所指前説不在三
T2218_.60.0125c27: 者何經文事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付隣次。次上心非欲界同性等三界
T2218_.60.0125c29: 三處リト御釋取義。非天龍夜叉等文廣
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