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故。如二無相亦無相ト遣撥スルカ一。今モ萬法皆無相ノ
菩提心ヲ所依トスレ &MT01302;

。無相ノ菩提心ハ又無二所依一義ヲ
釋成。例セハ如二起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一

心故名眞如一

文

彼眞如ヲ有テ二衆生一可レ執二實有ト一

故ニ第二傳ノ言ニ眞如者亦無有相ト被レ釋。准レ彼ニ
可レ得レ意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無

レ有レ相者○亦無レ有レ相

文

即此諸法亦復如二菩提相一。所レ謂淨虚空相故。
經復云二祕密主諸法無相謂虚空相一也　是ハ
經ノ釋二諸法無相謂虚空相ノ文ヲ一也。此經文ハ上ヲ
被二結成一也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合二經文ニ一。
菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋二染淨ノ諸法ノ
無自性ノ義ヲ一。被レ證二當段諸法無相謂虚空相ノ
文ヲ一也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ二御引證一。釋 &MT06279;

曰。謂

無相虚空相及非青非黄等言竝是等

文

此意ハ

諸法無相謂虚空相ノ道理第八住心ノ遮情空
理ト見。如レ此邊邊ノ義ハ經文ニ自レ元依レ含二遮情
表徳等ノ淺深重重義一也。所詮虚空無相ノ邊ハ
同二顯乘ノ眞理ニ一。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可レ得

レ意也。上ニ如是等分○忘筌

文

又下ノ御釋ニ行者

最初開發金剛寶藏時○故云生廣大功徳

文

又經ニ以知心無量故即知虚空無量

文

以二此

等義ヲ一眞言行者ノ淨菩提心觀。諸法無相謂虚
空相ノ義ヲ可二得意一也
大日經疏第一末

大日經疏第一末鈔卷第二十五

上半五日

爾時金剛手復白佛言○　上來ハ菩提心爲
因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
了簡畢ヌ。已下付二不從餘處來也ノ一段ニ一可レ有二
料簡一。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
爾時金剛手復白レ佛言。世尊。誰尋二求一切
智一。誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智
智一。佛言。祕密主。自心尋二求菩提及一切智一。
何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
成就　是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
已下ハ心不在内外等ヨリ至二三句ノ問答ノ經文ノ終一
被レ牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
分ノ終マテ被牒可レ得レ意也。付レ其復白佛言ハ總 &MT06279;

對二於彼集會中○云何究竟文一。別對二以何爲
因云何爲根云何究竟經文一可レ得レ意也。經文
一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
時執金剛＊○　已下釋。釋中初ニハ金剛手發
問ノ言ヲ釋シ。後二釋如來答説經文一
時執金剛聞下佛所説義薩婆若慧唯是自心。
乃至無レ有中小法出二此心一者上。爲三未來衆生斷二
疑惑一故　是釋二問ノ言ヲ一。初ニ明二發問ノ起因ヲ一。於
レ中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示二發起ノ
因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
至無有小法出此心者ハ者指二上ノ祕密主是阿
耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ一。乃至ノ言ハ祕密
主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト二經
文一取レ義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢

△爲未來衆生斷疑惑故

文

是ハ釋二發問因由ヲ一。

付レ其付二未來衆生一一義云。當經ノ説會ハ自性
法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ &MT06279;

非二生死ノ人ノ
所見ニ一。故ニ上釋 &MT06279;

二衆會ノ相ヲ一。由此衆徳一相一味

○即不名一切集會也

文

故自性會ニ依レ無キニ二未

悟實行ノ因人一約二結集流傳ノ當來得益ノ相ニ一爲
未來衆生斷疑惑故ト被レ釋取レ義。上ニハ亦爲未

來弟子明此囑耳

文

下ニハ九句ノ問ノ意ヲ時金剛手

爲令○廣演其義

文

皆此意也。一義云。諸經

皆現當得益ヲ説。當經ニモ此兩邊見リ。故三句九
句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又

能ク發二起

時ノ衆ヲ一作二生解ノ因縁ニ一

文

下ニハ世尊前

已廣説淨菩提心○入眞實相門

文

此當機得

益ノ經文ニ當來ノ得益ノ相ヲ含カ故擧二其一邊ヲ一爲二
發問起因一也。上善哉善哉執金剛善哉金剛

手○吾今説之

文

付二此經文一。自性會ノ當機ノ生

解ノ因縁ト又未來ノ弟子ノ得益ノ相ト二重ヲ被レ釋。
准 &MT06279;

諸文皆可レ有二此兩邊一。然ルヲ隨レ處或ハ兩邊共
釋シ。或一邊一邊ヲ被レ擧等ノ出沒不定也。然者
於二自性會ニ一非レ無二未悟實行ノ因人一。或一義ニ
云。今未來ト者非二三世相望ノ未來ニハ一。自性會不
レ來因人ヲ云二未來衆生一。故三世相望セハ廣可レ通二
過去現在未來ニ一。即可レ當二塵道世界ノ機根一
而問レ佛言。菩提心○　已下正釋二三問ノ不
同ヲ一。於レ中初釋二誰尋求一切智誰爲菩提成正
覺者ノ二問ヲ一。後又復離心之外ノ下後ノ一問ヲ釋。
何レモ先釋二起因一。後正フ經文ヲ消釋也
菩提心名爲三一向志二求一切智智一。若一切智
智即是菩提心者　是ハ付レ被レ明二二問起因ヲ一
一向志求一切智智ハ定二菩提心體ヲ一。若一切智
智即是菩提心ハ表ス二違問ヲ一。此中已下ハ正釋二成
問意ヲ一。凡發起問ノ大綱ハ。菩提心ト者一向志求
一切智智ノ心也。故ニ一切智ハ所求。菩提心ハ能
求也。然ルニ上ニ云何菩提謂如實知自心等ト説テ。
一切智智即菩提ナル義ヲ被レ説故。依レ之難シトレ分二
能所ノ不同一問スル也。付レ其一向志求一切智智ト
者。末卷ニハ經ノ應發菩提心ヲ疏ニ一向志求一切
智智必當普度法界衆生ト釋。此意也。但今ハ發
問ノ肝要ナルニ。付一向志求一切智智ヲ被レ釋也△

若一切智智即是菩提心者

文

是ハ上經文ノ云

何菩提謂如實知自心ニ當ル。末卷ニ上文金剛手
直問毘盧遮那云何得一切智智佛亦直答如

實知自心名一切智

文

此意分明也。又當段薩

般若慧唯是自心ノ釋文此意也
此中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲二可覺一。誰爲二
覺者一　是正經文ヲ被二消釋一也。付レ其此三問ノ
不同ヲ得レ意邊邊ノ了簡見。一義云。誰尋求一
切智ハ菩提心爲因。誰爲菩提成正覺者ハ方便
爲究竟ノ果。誰發起彼一切智智ハ大悲爲根ト。
三句ニ分二別之一。守護經ニ若此菩提相同虚空一
切智體當何所求云何證得菩提現前一切智

智當於何生

文

彼經文ヲ守護經ノ釋ニ今文ニ引合テ

釋ヲ被レ作也。故彼此ノ經文一具ニ可レ得レ意歟。一
義云。此三句ヲ五點ニ分別シ取レ義時。第一ハ發心
修行。第二ハ菩提涅槃ノ果。第三ニ方便究竟ト分
別ス。此意ナラハ第三ノ問意ハ誰カ令三衆生ヲ發二起此
一切智智ノ心ヲ一令レ至二妙果ニ一耶ト可レ得レ意也。若ハ
又發起心方便ノ義得レ意無二相違一也△此中誰

○爲覺者

文

是ハ正ク付レ被レ釋二經文ヲ一。經ハ偏ニ擧二

能求覺ヲ一。疏主ハ具開二能所ヲ一釋ヲ被レ作也。能求
所求待對分明也。可覺ハ所覺。覺者ハ能覺也。
或一義云。經文ニ直ニ具二足スト能所ヲ一取レ義。尋求ハ
能求。一切智ハ所求。菩提ハ所覺。成正覺ハ能覺
也。誰爲二菩提 &MT01302;

成正覺者トモ一。舊キ一點也
又復離レ心之外都無二一法一。誰能發二起此心一。
令レ至二妙果一者　是ハ釋二第<#0118_1/>二問意。離心之外
都無一法者擧二起因ヲ一。上經文ニ是阿耨多羅三
藐三菩提乃至彼法少分無有可得ノ經文ノ意。
并ニ當段ノ乃至無有少法出此心者ノ意也△誰

能發起此心令妙果者

文

是正ノ經問ノ意ヲ消釋ス。

如ク二已前ノ料簡ノ一方便具足ノ果徳ト取レ義ヲ意ナラハ。
方便具足ハ化他ノ可二業用ナル一。故ニ發二起 &MT06279;

所化ノ衆
生ノ心ヲ一令レ至二妙果一可レ得レ意也。若能化ノ化他ノ
心ヲ約二發起スルニ一見ル &MT01302;

不レ可レ有二相違一也。若又大
悲爲根ノ行ト取レ義意ナラハ發二起 &MT06279;

修行ノ心ヲ一令レ至二
妙果ニ一義可レ取ル歟。若又以二大悲萬行ヲ一發二起
菩提心ヲ一方便究竟ノ果ニ令レ至義ト取テ。大悲萬
行ノ功用ヲ有二御釋一可レ見歟
若法無レ有二因縁一而得レ成者一切衆生亦應下
不レ假二方便一自然成佛上　是翻顯ノ成二上問意ヲ一。
意ハ能求所求能覺所覺乃至發起此心令至妙
果等ノ因縁ヲ離テ云二成佛スト一者一切衆生モ不レ假二
因縁方便ヲ一自然ニ可二成佛一。若然ハ可レ同二外道ノ
自然成ノ妄計ニ一故。尤因縁ヲ爲レ宗ト背二大綱ニ一。故
上ノ難ノ意ヲ彌ヨ成者也。或一義云。此一段ノ御釋モ
第三ノ問ノ餘義ト取レ義。此意ナラハ。因縁ハ即大悲萬
行ノ因縁可レ得レ意也。但上ノ三問ニ通得レ意釋段ノ
大綱宜キ也。實教本成佛事
故佛答言。祕察主。自心尋二求菩提及一切智一。
　已下答説ノ經文ヲ釋ス付レ其此經文ハ上三問
悉答歟否事。古來ノ了簡兩途ニ見リ。一義云。此
經文ハ初ノ一問ヲ答スト取レ義。其故ハ自心尋求菩提
及一切智ノ文ハ分明ニ答スト二問ノ誰尋求一切智ノ
句ヲ一見。此義ナラハ下ノ此等悲爲根本ハ誰發起彼一
切智智ノ答説。方便波羅蜜滿足ハ誰爲菩提成
正覺者ノ答ト可レ得レ意也。一義云。此經文ハ第一
第二ノ問ヲ答スト取レ義。此意ハ自心尋求菩提及一
切智ハ通 &MT06279;

誰尋求一切智誰爲菩提成正覺者ノ
問ヲ答シ。此等悲爲根本方便波羅蜜滿足ハ答二
第三問ヲ一取也。一。三問悉答スル歟。但答二初ノ一
問ヲ一歟事論議也。一義云。三問悉答スト取レ義。此
意ハ自心尋求菩提ハ答二誰尋求一切智誰爲菩
提成正覺ノ二句ヲ一。及一切智ハ答一第三ノ誰發起
彼一切智智ノ問ヲ一取レ義。守護經ノ第一。佛告一
切法自在王菩薩言善男子一切智斷當於心
求一切智智及與菩提從心而生何以故心之

實性本清淨故

文

以二此經文一大師當經ノ今ノ文ニ

被レ合也。三問悉答スト取ハ宜也
何以故。本性清淨故　是自心尋求菩提及
一切智ノ由ヲ説也。下心不在内不在外已下ハ
正フ被レ述二説清淨ノ義ヲ一也。何以故本性清淨故
迄ハ總説。心不在内已下ハ別説也。付レ其下ノ御
釋ニ如上種種入清淨門爲發明自心求菩提

義

文

此意ハ。自心尋求菩提及一切智ハ初ノ一問ヲ

答スト見。或一義云。何以故本性清淨故ハ總説。
是ハ三問ヲ答。心不在内不在外等ハ自心尋求菩
提ノ別説ノ釋ナルカ故結二成ス如上ノ種種入清淨門
等ヲ一御釋アリト取レ義
雖二衆生自心實相即是菩提有レ佛無レ佛常自
嚴淨一。然不二如レ實自知一故。即是無明。無明顛
倒取相故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種
種業一入二種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下
蠶出レ絲無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒
煮苦上。譬如下人間淨水隨二天鬼之心一。或以爲
レ寶。或以爲レ火。自心自見中苦樂上。由レ之當レ知離
レ心之外無レ有二一法一也。若瑜伽行人正觀二三
法實相一即是見二心實相一。心實相者即是無相
菩提。亦名二一切智智一。雖三復離二諸因縁一亦非三
無レ因而得二成就一也　是答説ノ經文ノ大意釋
成。於レ中ニ初三問ノ大綱ヲ釋。後ニハ雖復離諸因縁
等ハ上ノ若法無有因縁等ノ翻顯ノ難ヲ會△雖衆

生自心實相即是菩提○

文

經ノ答説ノ大綱。心

外ニ無レ法義ヲ被レ故説ニ。釋モ隨テ此意趣ヲ釋シ述也。
付レ其初ニハ約シ二流轉ニ一釋二唯心ノ義ヲ一。若瑜伽行人
已下ハ約二還滅ニ一釋レ之。今衆生自心實相等ト者
擧二所迷ノ境。華嚴ノ清涼所迷ノ一心ノ體ヲ釋ル時。
動靜迷悟雖レ有二二門一所迷眞性一源莫レ二。
莫二之源即是一體ト判。彼一理ノ眞理ヲ所迷ノ
境ト定。釋摩訶衍論ニハ謂不如實智眞如法一故
不覺心起而有其念ト釋 &MT06279;

三法ヲ爲二所迷ノ境ト一。今
自宗ノ意ハ自心實相ト所レ指即自證果海ノ兩部ノ
曼荼羅ト可レ得レ意也。大師十住心論ノ第十ニ。祕

密莊嚴住心者○

文

△有佛無佛常自嚴淨

文

是顯二性徳法爾ノ義一也△然不如實自心○

文

已下ハ正約二煩惱業苦ノ三道一釋二流轉ノ相一。初ノ煩
惱ノ中ニ根本枝末ノ二重分明也。即是無明者能

生ノ根本無明也△無明顛倒○諸煩惱

文

是ハ

煩惱生起ノ義ヲ釋事分明也△顛倒

文

提婆ノ注

心經皆由レ背レ正ヲ故名二顛倒一

文

八倒四倒ノ事

涅槃經ニ見△取相

文

智論ニ離二十相一五塵男女

生住滅離レ是ヲ無相三昧也

文

今モ相者可レ當二如

レ是諸相ニ一也△愛等諸煩惱

文

一義云。愛ハ修

惑。等ノ言ハ等スト二取見惑ヲ一取レ義。智論第三ニ。復以
諸ノ結使ハ皆屬二愛見ニ一。屬愛ノ煩惱ハ覆レ心ヲ。屬見ノ

煩惱ハ覆レ慧

文

一義云。三毒ノ中ノ貪愛ヲ被レ擧也。

三毒中ニモ貪愛殊ニ流轉ノ因ナル故。法華ニハ諸苦所

因貪欲爲レ本

文

圓覺經ニハ流轉生死愛欲爲レ本

文

△因煩惱○種種苦樂

文

是ハ明二業果ノ生起ヲ一。

種種業ハ十惡業乃至人天有漏ノ戒善マテモ可レ有
也。入種種道ハ六道等也。種種身ハ六趣身也。
種種苦樂ハ三途苦。人中天上等ノ樂也。望二出
世ノ樂ニ一皆苦也ト云ヒ得レ共。且於二三界有漏ノ中ニ一
苦ト樂ト分別也。今疏末卷第十二。云二衆生ト一者。
謂ク彼レ以二無明ヲ一故乘レ業ニ而生 &MT06279;

即受二四生報一。

以二乘シテレ業ニ而生スルヲ一故名二衆生一也

文

此意也△

如蠶出絲

文

是擧二譬説ヲ一。於レ中二ノ譬説見。初

譬説ハ自心隨縁ノ義ヲ顯シ。後譬ハ境隨レ心轉ル義ヲ
顯ス倶ニ是離心之外更無一法ノ道理ヲ顯也。大
綱初ノ譬ハ符二順一乘ノ眞如隨縁ノ義ニ一。後ノ譬ハ三
乘ノ唯識所變ノ義ニ相似セリ。雖レ然今於二自宗ノ上ニ一
此二種ノ譬喩ノ義ヲ可レ得レ意也　華嚴十重唯

識事△如蠶出絲○燒煮苦

文

是智論三十一ノ

文意也。合法ニ出絲無所因自從已出ハ煩惱。而
自纒裹受燒煮苦ハ果趣也。法説ニハ雖レ有二苦樂
義一有漏皆苦ノ故ニ譬説ニハ苦ヲノミ被レ擧△譬如人

間淨水○

文

是依二阿毘達磨經ノ意ニ一。彼經ニ鬼ト

傍生ト人ト天ト各隨テ二其所應一等シキ事ニヲイテ心異ナルカ故。

許三義非スト二眞實一

文

唯識論

第七

謂於一處鬼人

天等隨業差別所見各異

文

此意也。付レ其本

説ノ文ハ四見共許義非スト二眞實ニ一

文

然ヲ今ハ人間淨

水ヲ爲レ本見リ。取レ譬ヲ事依レ處意趣別也。若又
今モ人間淨水并天鬼ノ所見共。唯識所變ノ色色ヲ
被ルルマテナルレ擧故。以二人間淨水ヲ一譬二實水ニ一。不 &MT01302;

レ定

不可有レ苦也△或以爲寶○

文

爲ルハレ寶ト天人ノ

瑠瑠ト見ル義。爲ハレ火鬼ノ所見也△由之當知○

一法也

文

是ハ上ノ二ノ譬ヲ結。即合説ニ當也。付レ之

上蠶譬ハ一心隨縁シテ可レ成二煩惱業苦ノ三道ト一也。
正離心之外更無一法ノ義ハ後ノ淨水ノ譬故。今ノ
合説ハ付二後譬ニ一取レ義有レ &MT01302;

二一義一是ハ大ニ不レ相二
叶當段ノ釋ノ意趣ニ一也。共ニ離心之外更無一法ノ

譬也△若瑜伽行人

文

是約二還滅ニ一。行者ノ觀

心ヲ明ス也△三法實相ト者。演密鈔ノ第三ニハ心虚
空菩提ノ取二三法ト一。他門ノ人師ハ判 &MT06279;

二三法未定ト一
不ト二分明一取ル也。或根境識ノ三科ノ實相ヲ觀スル義ト
取タル事モ有レ之。但文ノ相連ハ上煩惱業苦ノ三法即
心ノ實相ナル義見。付レ其常途顯教ノ中ニモ。天台華
嚴等ノ一乘ハ盛リニ談二煩惱即菩提生死即涅槃ノ
義ヲ一。天台ニハ苦道即法身煩惱即般若業道即解

脱

文

華嚴ニハ○

文

但彼等ハ理性ニ寄テレ義成レ義ヲ。自

宗ハ即事而眞ノ實談故二教ノ淺深相替ル也。大

師十住心論ニ若能明察密號名字○

文

今三法

實相ヲ觀スル時。即心ノ實相ヲ見ルト有二御釋一。彼此ノ意

趣一致也△雖復離諸因縁○

文

是ハ上ノ若法

無有因縁乃至不假方便自然成佛ノ意ヲ釋通ス。
付レ之離諸因縁ハ顯家常途ノ因縁ヲ簡ヒ。亦非無
因ト者眞言自宗上ノ因縁ヲ存也。演密鈔ニハ前
説 &T069222;

ハレ離二諸因縁ヲ一即是離レ執二取心外妄想之因
縁一而非レ無二法界無分別之因縁一。故云二雖復

離等一

文

一義云。不生不滅ノ二門故不生門ノ時ハ

縱ヒ自宗ノ上ノ五相三密ノ因縁也トモ悉ク談二畢竟不
生ト一不レ立レ之ヲ。不壞門ノ時ハ又不壞因縁實相アル
故ニ被レ釋二亦非無因等ト一取レ義也
復次世尊欲レ令三衆生如レ實知二自心一故。更以二
方便一分別演説　是心不在内不在外等ノ觀
門。如實知自心ノ道理。衆生頓悟ノ方便義ヲ被
レ釋也
所二以然一者。若但言二自心不生不滅一以レ無二所
因一故義則難レ解。故先示二其著處一　是示二其
著處一由ヲ御釋也。付レ其衆生ノ根機利鈍不同ナル
故能化ノ教法ニモ有相無相略説廣説等ノ重重ノ
不同在レ之。隨テ上ノ云何菩提謂如實知自心ノ
略説ニ一聞千悟極利根ノ人ハ可二悟入ス一。依レ之若

如實自知即是初發心時便成正覺○

文

此

上ヘニ又爲二鈍根衆生一示二衆生心不在内不在
外等ト一作二如實知自心ノ悟入方便ヲ一。依レ之猶爲二

不レ悟機ノ一謂若分段或顯色或形色○

文

彼下ノ

疏ノ解釋ニ世尊前ニ已廣ク説二淨菩提心ノ如實ノ

相ヲ一○入二心實相門ヲ一

文

釋摩訶衍論等ノ意モ利

根人ハ摩訶衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一
者法。二者義ノ。前重ノ法門ヲ聞テ悟。鈍根人ハ所
レ言法者謂衆生心等ノ後重ノ廣説ニ依テ領解シ。猶ヲ
不レ堪二立義ニ一機根ハ解釋分ノ依二廣説ニ一領解スル等。
機根ノ重重見リ。今モ准レ彼可レ得レ意。又華嚴ノ清
涼ハ。一心法界本無内外。不屬一多。佛自證窮
知物等有。欲令物解義分心境。境爲所證。心

爲能證

文

一心法界ノ體性ハ佛自證窮ノ法體。此

上ニ爲二機根悟入ノ一心境ノ二ヲ分別スト見。是義分
心境ノ位ヨリ明二衆生領解ヲ一。天台ニモ總在一念分別
色心ト釋。此位ニ悟ル根アリト取レ義ヲ。宗宗ノ所談其意
趣少キ異也。付レ其今但言自心不生不滅等ト
云ニ付。一義云。自心不生不滅ハ無相菩提心。
即當經ニ甚深無相法劣慧所不堪ト被レ説位也。
以無所因故等ハ即 &MT06279;

レ相ニ説二無相ヲ一重ニ相當ルト取
レ義。一義云。但言自心不生不滅ハ顯乘遮情ノ
空理漸學大乘ノ觀心也。故ニ簡レ彼ヲ自宗ハ用二即
事而眞ノ修行ヲ一故。以無所因故等ト釋取レ義。下
或有説テ言ク。但觀二心性ハ觀相無爲ナリト一。○無生ハ。

是故墮二在失處ニ一

文

今モ可二此待對ナル一也。華嚴ノ

清涼五蘊觀ニ。問。夫求二解脱ヲ一祇ニ是了シテレ妄ヲ
證レ眞ヲ。但シ能契フテ二眞如理ヲ一寂然地念ナレハ則便離
レ縛ヲ。何假ル三興シレ心觀レ蘊ヲ方ニ求二解脱ヲ一。豈不レ乖
レ理哉。答。離ヌレハレ蘊眞妄約レ何而立。且ク五蘊者
身心ノ異名。行人若不レ識二身心ノ眞妄一何能懸カニ
契。不レ達二眞妄ノ本一諸行徒ニ施サン。故經云下若於ヲ二

虚空ニ一終不中能成スル &T069222;

上。斯ノ之謂也

文

△故先示其

著處

文

付之。一義云。心不在内不在外及兩

中間心不可得ノ經文ノ意ヲ被二總釋一。故彼ノ對二如
來應正等覺非青非黄等ノ説ニ一先示二著處ヲ一御
釋アリト取レ義。一義云。先約二著處一觀後悟二心ノ不
生一。故先示スト云取レ義也。一義云
經言二心不レ在レ内不レ在レ外及兩中間心不可
得一　是牒文分明也。兩本ノ義釋ノ牒文ニハ不在

内六處不在外及兩中間

文

守護經ニハ善男子

此心之性不在内不在外不在中間

文

如二摩訶般若一以二無量門一入二諸法實相一　是
經ノ被レ釋二離著方便ヲ一也。擧二大乘般若ノ廣説ヲ一
證ト &MT06279;

今ノ經意ヲ有二御釋一也。付レ其擧二般若ノ説ヲ一被
レ證事。正證准證ノ間何ソ乎。何レ其一義云。般若ニ
含メ二淺深ノ二義一共可二正證ナル一取レ義。意ハ淺略ノ般
若也トモ於二當段ノ淨菩提心觀ニ一具二遮表ノ二義一
故。其遮情ノ一邊ハ般若ノ空無相ノ義ト同ナルヘシ。大師モ
寶鑰下。無相虚空相及非青非黄等之言。并
是明法身眞如一道無爲ノ眞理○智度名入

佛道初門

文

此意ハ般若經智度論等ニ所レ説寂

滅絶離ノ入佛道ノ初門ハ今ノ經ノ淨菩提心觀ノ遮
情ノ義ニ同スト見。若又般若ニ以下含二深祕ノ義一方ヲ上爲
レ證ト。全ニ當經ノ遮表不二ノ深旨ノ正證ト可レ成也。
般若ニ含二淺深一事。今ノ疏ノ三ニ擧二即空即心即不
思議ノ三重ノ幻ヲ一。摩訶般若中ノ十喩ニ亦具含二此

三ヲ一

文

又擧二般若十六空ヲ一。十六大菩薩ノ三摩

地ト如キハレ有二御釋一般若ニ深祕ノ旨ヲ帶スト見。或一義
云。可二准證一取レ義。其故ハ。今當經所説ノ淨菩提
心觀ハ説キ二直約諸法令識其心ノ實義ヲ一。遮表不
二ノ擧一全收セリ。般若等ノ洗滌觀心ノ相ハ偏ニ顯二
空無相ノ一理ヲ一故闕二頓悟ノ祕要ヲ一。依レ之疏末卷
第二十云。私謂ク。然大般若等ノ中ニ具説下洗二
滌スル觀心ヲ一之事ヲ上○故ニ此一兩品ハ最深ク諦ニ觀二

其意一耳△

文

無量門者彼經歴二八十餘科ノ法

相一明二空無相ノ義一云也
今欲レ擧二其宗要一但觀二内外十二處一。即攝二一
切法一也　是對 &MT06279;

二般若ノ廣説一擧二其宗要ヲ一。但
觀ルニ二内外十二處ヲ一。即攝二一切法ヲ一也被レ釋也。
付レ其内外十二處ヲ大宗綱要トスル事。大綱對二般
若ノ廣説ニ一當經所説ノ十二處五蘊十八界等ヲ
爲二大宗ト一待對ト可レ見也。此意ナラハ宗要ノ中ニ先擧二
十二處ヲ一。但觀内外十二處ト有リト二御釋一可レ見
也。一義云。般若ノ中ニ雖レ有二無量法門一十二處
是宗要也。今ハ其宗要ヲ擧クト云意也取レ義。一義
云。三科ノ中ニ殊十二入ヲ爲二宗要ト一有二御釋一事ハ。
爲下迷二心法ニ一者上説二五蘊一。又爲下迷二色法一者上説二
十八界一。色心共爲二迷者一説二十二處一。故今内
外ノ十二入ヲ殊ニ宗要ト有リト二御釋一了簡シタル事モ在
レ之△内外十二處事。倶舍論第二ニ十八界中
幾内幾外。頌曰。内十二眼等。色等六爲外。釋
曰。内有十二。六根六識。此十二界心所依故。

所依親近説名爲内。色等六境

文

准之今モ六

根爲レ内六境ヲ爲レ外可レ得レ意。付レ其新譯ニハ翻二
十二處一。舊家ニハ譯二十二入一。處ト入ト其義往渉也

△即攝一切法也

文

開二根境ヲ一爲二一切諸法ト一。

故十二處ヲ即攝一切法ト有二御釋一也。下ニ前説

不在三處已攝一切法

文

此意也。付レ其十二

處ハ六識所依ノ根并六識所縁ノ境故七八等ハ有
間敷ヲ攝一切法ト有二御釋一事一旦不審也。但
三根ノ中ニ合二説ス七八識ヲ一故攝一切法ノ義無二相
違一也。唯識述記一云。然有諸經中説レ有二六
識一者應レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一

説レ六。而識類別實有二八識一

文

此意也

行者心無始來多於二内法一取二著心相一。故先
於二内六處一以二即離相等方便一一一諦二觀心不
可得無生無相無有處所一　是ハ正ク行者ノ明二
觀相ヲ一。付レ其行者ノ心ハ能取ノ心。内法ハ六根。取
著心相ハ心ハ有レ根ニ取著スル義也△先於内六處

○

文

兩本ノ義釋ニ。即離相在等方便

文

付レ其即ハ

即

二眼根等ニ一觀ス。離ハ翻レ之可レ得レ意。相在ハ雙ラ二
即離ヲ一觀也。凡即蘊離蘊和合等ノ種種宗計。
智度論唯識論等ニ見。付レ其付二相在ノ義ニ一遮表
二意アリ。即離合故亦即亦離ナルハ表。合觀ノ故非即
非離ナルハ即遮也。西明ノ圓測師ノ釋ニ。非即非離ハ
即是亦即亦離ナリ。其義云何。若表スレハ二即離ヲ一成二
第三句ヲ一。若遮二即離ヲ一成二第四句ヲ一。謂即故非

レ離。離故ニ非レ即ニ

文

而作二是念一。此心或在レ外耶。復於二外六處一如
實觀レ之心亦無二生相一。無レ有二處所一　是釋二不

在外ヲ一也△復於六處○

文

此中ニ即離雙在等ノ

如實ノ觀ヲ可レ明云ヘ &MT01302;

。比來次第分明顯了ノ故ニ不
レ明也
猶恐二錯誤一更合觀レ之於二兩中間一亦不可得
　是釋二及兩中間心不可得一。此兩中間者離二
内外ヲ一別ニ有トハ不レ可レ得レ意。雙テ觀二内外ヲ一故更ニ
合觀之ト有二御釋一也。末卷
即悟二此心實性本自無生無滅一。畢竟常淨戲
論雲披。譬如下珠力故水清。水清故珠現。定
不中從二餘處一來上也　已下ハ行者ノ悟心ヲ被レ示
也。付レ其池珠影現ノ喩ハ涅槃經ニ見。疏末卷。以三
色心皆ナ入二阿字門ニ一故則チ知心性本寂ニ &MT06279;

猶如
虚空。離一切執淨戲論過諸摩事。是名二無相
成就初種種心ト一○對二法華一即是六根清淨位

人。約二涅槃經一即是池珠影現時也

文

華嚴經

智度等ニ水精珠等ノ喩ヘ見。付レ其今ノ池珠影現ノ
位ハ何ノ位ニ可レ當乎。末卷ニ無相成就ノ初ノ種子
心ト釋故可レ當二初地ニ一歟。隨義釋要令二明珠

在

常方是見二心明道一人也

文

但法華ノ六根清

淨ノ位ハ天台等圓ノ十信ノ位ト判。然者法華ノ六根
淨ノ位涅槃經ノ池珠影現ノ位ト可レ等シアル上ハ取二初
地ト一事一旦難二得意一。雖レ然彼法華ノ六根淨モ取二
初地ト一事在レ之歟。若又眞言行者ノ六根淨ヲ得ル
位ニ一往雖レ引二法華ノ六根淨ヲ一。自レ元淺略深祕
各別ナル故不レ可二全同ナル一上ハ位ノ校合ニモ不レ及歟。若
又法華ヲ開會 &MT06279;

被レ證二初地ノ菩薩ノ六根淨ニ一歟。
付レ其今御釋法譬ヲ對明 &MT06279;

得レ意。淨菩提心珠
力ノ故ニ妄染ノ濁水淨シ。妄心ノ水淨故菩提心ノ珠
現スト可レ得レ意也。付レ其淺略常途ノ意ナラハ實ニ斷二煩
惱ノ妄染ヲ一顯二現淨菩提心ノ體性ヲ一可レ得レ意也。
自宗ノ實義八萬四千ノ塵勞ノ當體ヲ不レ動。覺ルヲ二
兩部曼荼ノ性徳ト一。珠力ノ故水淨水清故珠現スト

可レ得レ意也△不從餘處來也

文

一切皆心内ノ

徳ナル意也。今疏前後ニ或離心之外更無一法

文

心自證心心自覺心

文

。此等意也。大師若能明

察密號名字○

文

大日經疏第一末

大日經疏第一末鈔卷第二十六

上半六日

經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
○　菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至二不從餘處
來也一先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
正等覺者ヨリ至二不障菩提心也ニ一付二一段一可レ有二
校合一。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結二一段ノ意一明二
眞言行者ノ觀相ヲ一。三節分明也
祕密主。如來應正等覺非レ青非レ黄非レ赤非レ白
非三紅紫非二水精色一。非二長非短非レ圓非レ方。
非レ明レ非暗。非レ男非レ女二非不男女一者。前約二
一切法一明二心實相一已。今復約二眞我一明二心實
相一　是牒文。屬當分明也。付レ其大師第八
住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
明道ノ一段ノ經文ヲ有テ二御引證一釋曰。謂無相虚

空相○望眞言門是則初門

文

此意ハ第八ノ住

心ノ空性無境一道無爲ノ眞理ニ當ト見。當段ノ解
釋ノ面ハ遣二外道ノ著我一。顯二無相ノ菩提心ヲ一見。復
次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣レ執ヲ觀門ト見。所詮
文富義豐ニ &MT06279;

。竪含二十重之淺深ヲ一。横示二塵數廣
多ヲ一經文ト可得レ意也。先付二大都ニ一加二了簡ヲ一。
如來應正等覺ハ表二菩提心ノ體一。非青非黄等ハ
遮レ非二一切ノ色法ニ一也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
體義ヲ出 &MT06279;

釋二五大皆有響。十界具言語六塵悉
文字。法身是實相ト一。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
被レ釋時當段ノ經文ヲ有テ二御引證一説二顯形表ノ
三色ヲ一被レ爲二證文ト一也。彼釋云。大日經云。心

非青黄赤白○亦遮非心顯色

文

此意ハ非男非

女ノ句ハ先顯ン二表色ヲ一。又通スト二顯形二色ニ一見。擾テ
取レ義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明二有情ヲ一

可レ得レ意也△非青非黄○非水精色

文

是説二

顯色ヲ一。於レ中四色ハ實色也。非紅紫非水精色ハ
假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説二十三種ノ色ヲ一。彼ハ青
黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
顯色也。付レ其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法

相家○四黒色五青色

文

依二此釋一。當經ハ五大ノ

色ヲ説二本色ト一見。然今ハ説二四色一不レ明二黒色ヲ一。所
詮彼御釋ハ總約二當經ノ前後五大ノ色ニ一説二五色ヲ一。
義門ニ約 &MT06279;

有二御釋一也。四色五色ハ開合ノ不同ニ &MT06279;

何レモ無二相違一。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰レ青ト。赤類ヲ

曰レ黄。朱色爲レ赤。素色曰レ白

文

△非長非短

文

是形色ヲ被レ説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
高下ノ十種アリ。今明二長短方圓ノ四種ヲ一△非明非
闇ハ顯色也。經ハ必シモ非下爲ノ二顯形表ト次第セン一意
趣ニハ上。故ニ如レ此被説レ校也。大師ハ以レ義上ノ非紅
紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非

男非女非不男女

文

是ハ如二聲字義ノ御釋一。遮

心非表色亦通二顯形一可レ得レ意。表色ト有二御
釋事ハ依レ表男女ノ相ヲ一通二顯色ニ一事其意分明
也。付レ其非青非黄等文ハ只説二一重遮遣ノ義ヲ一。
今付二男女ノ義ニ一非男非女非不男女ト二重ニ遣
拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可レ有二非青非黄非
非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被レ顯也。下ニ青實相不
壞而亦非非青ト有二御釋一。專此意也。或一義云

△前約一切法○心實相○

文

已下ハ消釋ノ初ニ

結前生後分明也。一切法ハ内外兩中間ニ相當

也△今復眞我○

文

是約二外道ノ著我ニ一。明二心ノ

實相一義ヲ有二御釋一也
此宗辨レ義即以レ心爲二如來應正等覺一。所謂内
心之大我也　是ハ先定二自宗ノ菩提心ノ體ヲ一。付
レ其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可レ得レ意歟。若又菩提心ヲ
如來ト得レ意不レ可レ有二相違一也△内心之大我

也

文

即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。

麼字者。大日之種子。一切世間雖レ計二我我ヲ一
而未タレ證二實義ヲ一。唯有ニ &MT06279;

二大日如來ノミ一於二無我ノ
中ニ一得二大我ヲ一也
如二有一類外道一。不レ了二自心一故。而作二是言一
已下ハ正明二外道所計ノ青黄等ノ相ヲ一。初明二我相一。
後ニハ辨二能破ヲ一也△一類外道者。外道ノ種類不
同ナル中ニ今ハ出二一類ノ内ノ異計ヲ一見
我觀二眞我一其色正青。餘人所レ不レ能レ見。或言
正黄正赤。或言鮮白。或言如二臙脂色一。今義
云二紅紫一也　是ハ被レ擧二青黄赤白紅紫ノ五色ヲ一
也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲二紅色ト一。赤
色黒色中間ヲ爲二紫色ト一也。今ハ云二如臙脂色一。今

義云二紅紫一也

文

此意。只一色ト可レ得レ意歟。水

精色ハ白類ナル故不二別ニ擧一歟
或言。我見二眞我一其相極長極短。乃至如二男
子相等一　是釋二經ノ非長非短已下ノ文ヲ一
唯此是實餘皆妄語　是明二外道偏執ヲ一也
然此等衆相悉從レ縁生無レ有二自性一。云何得
レ名二眞實我一耶。是能破ノ御釋也付レ其外道
所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
然ルヲ從縁生ト有二御釋一事如何。但所變計ノ赤黄
等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
性ト有二御釋一歟。明ハ二依他ノ無自性ヲ一所執ノ實有ノ
相ハ自ラ可レ息也。小乘ニ磨キヌレハ二諸法鏡ヲ一無我像顯
判。法相ニ覺ヌレハ二繩麻之體一蛇情自滅故蛇不二當

情一

文

此意也

對二如レ是種種執一故。佛説二如來應正等覺非
青色等一　破邪顯正ノ道理故明二正等覺ノ實
義ヲ一時。外道等ノ邪執ニ被レ對也。其意分明也
所以者何。是青相畢竟不生故。則爲レ非レ青
是ハ遮二外道所執ノ青黄等ヲ一説二非青非黄等ト一
也。付レ其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
自性ト云如ク。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢
竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
青實相不壞故。而亦非二非青一　是ハ不壞門ノ
前ニハ青等ノ諸相以二全事法性ノ道理ヲ一被レ釋二而
亦非非青ト一也。此不生不壞ノ二門ハ當二妙有眞
空遮情表徳ノ二義ニ一也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
レ壞二假名一而説二實相一。不レ動二眞際一建二立諸法一

文

天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二

門。自宗ノ不生不壞ノ二義。大都義邊ハ同也。但
淺深ヲ爲レ異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二二
門ヲ一被レ作レ釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜

滿足

文

付レ其自宗ノ意ハ於二心法一有二色形一歟事。

所論ノ時於二今文一古來難レ答。兩方取レ義事不
同也
當レ知如來應正等覺無二一定相可

説。亦不
レ離二如レ是諸相一也　是ハ結レ上ヲ明下菩提心ノ體
無二局定ノ相一義ヲ上。付レ其。無一定相可説ハ具二諸
相ヲ一故偏青 &MT01302;

偏ニ黄

可レ説二一定相ヲ一事無レ之云
意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青 &MT01302;

黄

乃至具

二青黄
等ノ諸相ヲ一無二一定ノ相ヲ可キ

説。青實相不壞ノ前ニハ
縱青黄トモ又竝ニ具ス &MT01302;

二諸相ヲ一可レ得レ意故亦不離
如是諸相ト有二御釋一也
如二有外道阿闍梨一。於二黒月夜一引二諸弟子一至二
大象前一而告レ之言。我於レ今者示二汝眞我一。時
彼衆人或以レ目覩。或以レ身觸。其視レ形者則
言下我今已識二眞我一。其色甚白杭然高大上。其觸
牙レ者則言二眞我如

戈。觸レ耳者則言レ如箕。觸
レ足者則言レ如レ柱。觸レ尾者則言レ如レ索。各隨二
所遇一情計不レ同。雖二復更相是非一終不レ能レ識二
其眞體一　此一段ハ以レ譬ヲ顯二上ノ法説ノ意ヲ一。意ハ。
各隨下所レ遇情計不同ニ &MT06279;

終不ヲレ知二其體ヲ一。以彼
眞我ハ計二青黄等也ト一終不ルノレ覺二菩提心ノ大我ヲ一
譬也。付レ其此一段ノ本説未レ勘也。他門ノ人師モ
外道阿闍梨黒月等可レ求二本文一。自餘小乘論
等皆可トレ求レ之判 &MT06279;

存二本據未勘ノ義ヲ一。但疏主三
藏於二西天ニ一大小ノ諸經論ヲ有二御披覽一被レ引
レ之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無 &MT01302;

レ之。強不レ可レ及二苦

勞ニ一也△有外道阿闍梨○示汝眞我

文

是ハ外

道阿闍梨以二大象一計 &MT06279;

二眞我ト一示二弟子ニ一見△

時彼衆人○以身觸

文

是明二眼所見ト身ノ所觸トノ

二ヲ一付レ其黒月ノ闇夜ニハ眼所縁ノ義少キ雜レ得レ意。
但大都白色高大ノ形ト可レ縁歟△其視形者○

高大

文

是明二眼所見ノ人ノ情計ヲ一△其觸牙○

如索

文

是以レ身觸ルル人ニ出二四ノ妄計一△各隨所

遇情計不同

文

是上眼所見ト身ノ所觸トノ可レ通

レ二也△雖復○眞體

文

上ニ外道ノ計ヲ准

レ被レ擧。

此是實。餘皆妄語

ト有ル如。各各ノ情計不同ニ &MT06279;

是
非紛紜タレ

終象ノ眞體ヲ不二覺知一義分明也。又涅
槃經ノ二十二云。盲人示レ象ヲ譬以説下不レ覺二無
明ノ衆生ノ佛性ヲ一義ヲ上。彼文勢當段ト大綱同ナレ &MT01302;

説
相當段不二符合一也。又彼經盲人ニ示二乳ノ色一四

盲各各異解

文

不レ覺二乳眞色ヲ一等ノ義當段大同

也
若瑜伽行者開二發心明道一時照二見心王如來一。
如三大明中目覩二衆色一則不レ生二如レ是諍論一也
　是ハ正開二發眞言初地法明道ヲ一。説二明シ菩提ノ
實義ヲ一。出二過戲論一義ヲ明也。於レ中初法説。如大
明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之

處

文

下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト &MT06279;

。法明ト者以レ覺二

心本不生一○故云二法明道一也

文

法明道ハ指二所

照法一。心明道ハ取二能照ノ心ヲ一。今ハ所照即心王如

來ナル故擧二能照ノ心ヲ一云二心明道ト一也△心明道

文

△心王如來

文

即當二如來應正等覺ニ一也

次云。祕密主心非二欲界同性一。非二色界同性一。
非二無色界同性一。非二天龍夜叉乃至人非人趣
同性一者　是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非二同性一
義ヲ被レ説也。於レ中初ニ欲色無色ノ明二三界ヲ一。非
天龍○同性ハ雖レ被レ擧二八部衆ヲ一總 &MT06279;

不出二六

趣ヲ一也。故此心不在三界六趣同性

文

△三界

事△八部衆事△人非人事
亦是對二諸妄執一顯三示自心無二變易一。故説言下
此心不中與二三界一同性上也　已下釋也。於レ中
亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
等ノ文ヲ約二外道ノ眞我一明スト二心ノ實相一被レ釋對云二
亦是一也。付レ其或一義云。亦是對法○無變易
迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
三界ノ總句ト取レ義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
下ニハ無レ之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
也。具可キニレ有二不在三界八部衆同性ト一擧二三
界一兼二八部一也。一義云。三界ハ攝二八部衆ヲ一也。
開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
釋ル意。廣略開合不同ト見
有二諸外道一。計下我性即同二欲界一或同中色無色
界上　是付二經ノ現文一。釋二外道我體ハ欲界乃至
無色界ニ同也ト計義一
乃至謂二非想處即是涅槃一。或言三梵王毘紐天
等生二一切法一　經ハ大綱約二三界一説レ之。釋ニハ
開二示 &MT06279;

經ニ所レ含密意一重重ノ我相ヲ有二御釋一也△
非想處ハ無色界ノ中ニ計二四空處中ノ非想ヲ一也。涅
槃經擧二外道ノ計一。計二非想非非想處ヲ一以爲二涅

槃一

文

嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指二自腹一

爲二涅槃一。阿羅羅仙人指二無想一爲二涅槃一。樹附

頭監弗指二非想一爲二涅槃一

文

今此意也。乃至ノ言

指二餘種種計一。乃至大毘婆娑等ニ明ス處ノ五現
涅槃等ノ道ヲ指可二得意一也△或言梵王○生一

切法

文

是明二別我ヲ一。外道等梵王ヲ計二衆生ノ能

生ト一也。大師寶鑰上ニ。自在能クナシ生梵天ノ所作ナリ。

未レ知二生人之本ヲ一。誰談二死者之起一

文

△毘紐天

外道ハ。二天三仙ヲ立ル中ノ二天ノ隨一也。智論第
二。韋紐天。秦言二遍間一。四臂捉レ具持レ輪。騎二金

翅鳥一

文

韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末

卷第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延

天ノ別名

文

天台弘決ニハ釋二梵王能生ノ父母ナルヲ一。所

詮外道ハ毘紐梵王生二萬物一計也。故今梵王毘

紐天等生二一切法一

文

等ノ言ハ等二餘ノ自在天等ヲ一

也
然此三界皆悉從二衆縁一生。求二其自性一都不
可得。況令三心性同二於彼性一耶。是能破ノ言分
明也
次廣分二別無量諸衆生趣一。一一言レ之。皆不二
與レ彼同性一　已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
付レ其廣分別者。上ニハ合二欲色無色ノ三界ヲ一説ルルヲ。
開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
別ト有二御釋一也
譬如虚空中雨八功徳水　已下譬説也。此
譬説通 &MT06279;

二上三界八部ノ經文ニ一可レ意レ得。付レ其
譬説ニハ有二二重一。初ハ以二水性ノ不變一譬二菩提心不
變ニ一。後以二寶性ノ隨縁ヲ一示二菩提心ノ隨縁一。釋ノ表
裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可レ見也。
凡付二譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ一被レ擧二兩種ノ譬
喩ヲ一事ハ。於二一種譬喩一猶可レ有二不レ悟機一。故ニ兩
喩ヲ被レ擧也。約二内證相應ノ深旨ニ一得ハレ意。初水
性ノ譬説約二金界ノ菩提心ニ一。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
淨菩提心如意寶ノ譬ト可レ得レ意也。今大日經ニ
所ノレ説雖二淨菩提心觀也ト一。兩部ハ何モ不離而二
不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二二種ノ譬喩被レ顯
得レ意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐レ器殊

レ味。一相ノ摩尼隨レ色分レ影

文

此御釋モ被レ擧二兩

部ノ譬喩一得意事在レ之
譬如下虚空中雨二八功徳水一。一味淳淨。隨二所
受之器一。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
八功徳性不二與レ彼同一。温解濁息時清涼如
レ故。未中曾變異上　是初水性ノ譬説也△八功
徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被レ擧
也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
味淳淨ハ類二淨菩提心ノ一味無相ニ一。所受ノ器種
種ニ差別セルヲハ可レ類天龍夜叉○人非人趣ノ差
別ニ一也
又如下眞陀摩尼自無二定相一。遇レ物即同二其色一。
然其寶性不中與レ彼同上。若與レ彼同性者是色
隨レ縁生滅時寶性亦應二生滅一也　是寶珠ノ譬
分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ &MT01302;

レ色被レ顯二其體
性ノ不變ナル道理一歟。初順明。後若與彼同性已
下翻顯。故佛説ノ下合シレ經。若能已下觀ノ得益ヲ
被レ明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨二能
入ノ門一分ルル義ヲ末師通法釋ル時。嘗因テ二曩歳寓ルニ
跡ヲ雲中ニ一親獲二一珠。圓而愈淨。而能内二出ス衆
多之色一。以レ喩對レ法ニ。且彰二八色一。紅紫碧緑ノ四
淺四深ノ八色歴別。炳然ト &MT06279;

齊現ス。而其本珠元
唯シ是レ一。隨レ色所レ呼名二深紅珠淺紅珠等ト一。根

本大乘亦復如シレ是。本唯是一ナレ &MT01302;

能作二八門一

文

譬意同也
復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
先正開二示心實相門一　此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被

レ合二經文一時。故佛説言如來○同性

文

此意廣

被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一

爲レ體

文

當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所

詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト &MT06279;

。此中ノ問ノ意ハ即

是發二起大悲胎藏曼荼羅一也

文

被レ釋二正ク喩ノ

經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。

復説二五種譬喩一

文

今又欲開示○心實相門

文

大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
以有二御釋一也
何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上　是

開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧

文

説二

行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛

狹一也△恐諸行人○

文

是勸二誡眞言修行人一

言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
因縁所生法亦是法界ノ體性ニ &MT06279;

。皆無相ノ菩提
心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
上ニ生 &MT06279;

二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也　是被
レ明二觀 &MT06279;

得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
レ指也
大日經疏第一本末

大日經疏第一末鈔卷第二十七

上半七日

經又云。祕密主心不住眼界○　約二衆生ノ
著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
無分別ノ釋。兩節分明也
經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
住二意界一耶　此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二

Footnote:

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