SAT DB

T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅

T2218_.60.0089a03:

槃一者ノ各ノ有中所乘上

文

此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ

T2218_.60.0089a04: 通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋

T2218_.60.0089a05:

可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道

文

此ハ擧二趣ノ梵

T2218_.60.0089a06: 語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。

T2218_.60.0089a08:

此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義

文

娜耶娜

T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二

T2218_.60.0089a13:

別一理則一也

文

所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望

T2218_.60.0089a14: 不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等

T2218_.60.0089a15:

義同也

文

此ハ當段ノ次下ニ或大乘道

文

指レ彼也

T2218_.60.0089a16:

△毘婆娑

文

此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付

T2218_.60.0089a17: レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那

T2218_.60.0089a19:

落伽傍生鬼人天衆

文

依二此等意一歟△摩訶

T2218_.60.0089a20:

衍人多説六道

文

此依二智論ノ意一。彼ノ論三十

T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。

T2218_.60.0089b01:

若有二六道一者。於レ義無レ違

文

此論釋ノ意擧二五

T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト &MT06279;

五道ノ義爲レ正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此

T2218_.60.0089b07:

死生レ彼

文

淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一

文

T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合 &MT06279;

爲二
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生

T2218_.60.0089b18:

文

△如是廣衍○

文

付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今

T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四

T2218_.60.0089b21:

大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一

合十二洲并レ
前二十八

及

T2218_.60.0089b22:

六天并傍生鬼

合三十
六。文

依二此御釋一當段モ三十

T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修

T2218_.60.0089c01:

羅一即三十六倶胝

文

尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷

T2218_.60.0089c02: 如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切

T2218_.60.0089c05:

世界亦如レ是也

文

當段ト其ノ意同也。今ノ何況十

T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類

T2218_.60.0089c11:

也。三十六倶胝種類也

文

付レ其於レ億多數ノ不

T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛

T2218_.60.0089c13:

叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一

文

華嚴大疏

T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三

T2218_.60.0089c15:

種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬

文

所詮衆

T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:

T2218_.60.0089c21:

大日經疏第一本鈔卷第十八

下半
八日

T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者　此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ

T2218_.60.0089c25:

中具明セリ

文

彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其

T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
T2218_.60.0090a01: レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
T2218_.60.0090a02: 好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
T2218_.60.0090a03: 當二廣説

之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其
T2218_.60.0090a04: 好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
T2218_.60.0090a05: 道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
T2218_.60.0090a06: 善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷

T2218_.60.0090a07:

喜一○艷是妻。喜是自名

文

天台ノ文句翻二好愛一。

T2218_.60.0090a08: 又翻二端正一也。嘉祥釋二端正又柔軟等一也。五
T2218_.60.0090a09: 欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
T2218_.60.0090a10: 提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭

T2218_.60.0090a11:

陀

文

増一阿含經ニ。佛法中行二十二頭陀難行

T2218_.60.0090a12:

苦行一大迦葉第一

文

付レ其迦葉ノ事或翻二龜

T2218_.60.0090a13: 氏ト一。此約レ性見タリ。或翻二光明一。或翻二飮光一。華嚴ノ
T2218_.60.0090a14: 大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者

T2218_.60.0090a15:

身光蔽二餘光一故。二者悲光蔽二邪光一故

文

頭

T2218_.60.0090a16: 陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之

T2218_.60.0090a17:

行。胡ニハ語二頭陀一

文

△舍利弗

文

舍利弗者。法華

T2218_.60.0090a18:

第二云。大智舍利弗今得レ受二尊記一

文

天台文

T2218_.60.0090a19:

句ノ

第一
二曰

増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無

T2218_.60.0090a20:

レ窮決二了諸疑一者舍利弗第一

文

△優婆離

文

T2218_.60.0090a21:

句

第二
一曰

念數對波離ノ持律第一

文

△阿難好多

T2218_.60.0090a22:

聞

文

慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻二歡喜一△當廣説

T2218_.60.0090a23: 之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被レ讓也
T2218_.60.0090a24: 性名積習　以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
T2218_.60.0090a25: 性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行　此意性

T2218_.60.0090a26:

名二内心一也。下ニ性名染心

文

此意也△欲約二外

T2218_.60.0090a27:

相一也。下ニ染心爲事欲名

文

△相從性生ト者。

T2218_.60.0090a28: 此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
T2218_.60.0090a29: 欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
T2218_.60.0090b01: 此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望 &MT06279;

互成スル義ヲ釋玉フ也。
T2218_.60.0090b02: 彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
T2218_.60.0090b03: 性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。　此取二
T2218_.60.0090b04: 一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性

T2218_.60.0090b05:

名二深心一。深心爲レ事○

文

今ハ云二染心一。深心ハ内

T2218_.60.0090b06: 心ノ積習依二増感一得レ名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋二
T2218_.60.0090b07: 染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
T2218_.60.0090b08: 書寫ノ謬ト了簡ス
T2218_.60.0090b09: 是事釋論中具明　智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
T2218_.60.0090b10: 被レ讓二廣説一也
T2218_.60.0090b11: 種種方便道者　釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
T2218_.60.0090b12: 初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
T2218_.60.0090b13: 龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
T2218_.60.0090b14: レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
T2218_.60.0090b15: 物一。雖二皆是金一而各異

名。此ハ智論ノ第一百ニ
T2218_.60.0090b16: 般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
T2218_.60.0090b17: 釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
T2218_.60.0090b18: 有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
T2218_.60.0090b19: 御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
T2218_.60.0090b20: 文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
T2218_.60.0090b21: 異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
T2218_.60.0090b22: 意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
T2218_.60.0090b23: 乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
T2218_.60.0090b24: 大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
T2218_.60.0090b25: 方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
T2218_.60.0090b26: 方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上

T2218_.60.0090b27:

精巧爲

用。故前明二其體一後辨二其用一也

文

此モ

T2218_.60.0090b28: 本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル &T069222;

T2218_.60.0090b29: 大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴 &MT06279;

談レ義。
T2218_.60.0090c01: 或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
T2218_.60.0090c02: レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
T2218_.60.0090c03: 智一向レ内爲二正體智一也
T2218_.60.0090c04: 今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
T2218_.60.0090c05: 智體一造二種種乘一　此以二智度論ノ意一合二當經ノ
T2218_.60.0090c06: 本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
T2218_.60.0090c07: 遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
T2218_.60.0090c08: 類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
T2218_.60.0090c09: 立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
T2218_.60.0090c10: 相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
T2218_.60.0090c11: 第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
T2218_.60.0090c12: 引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
T2218_.60.0090c13: 嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
T2218_.60.0090c14: 復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
T2218_.60.0090c15: 也　付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
T2218_.60.0090c16: 等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
T2218_.60.0090c17: 如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
T2218_.60.0090c18: 然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
T2218_.60.0090c19: 復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
T2218_.60.0090c20: 取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
T2218_.60.0090c21: 悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
T2218_.60.0090c22: 或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
T2218_.60.0090c23: 爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡　但此中問
T2218_.60.0090c24: 意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
T2218_.60.0090c25: 事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
T2218_.60.0090c26: 下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
T2218_.60.0090c27: 以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
T2218_.60.0090c28: 起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
T2218_.60.0090c29: 意一。此意者。合 &MT06279;

二本質瑞相自證化他一發二起大

T2218_.60.0091a01:

悲胎藏曼陀羅一可レ得レ意也。末卷

第三

御釋ニ。不

T2218_.60.0091a02: 思議法界ヲハ即喩二蓮華臺一。種種ノ方便道ヲハ即喩二

T2218_.60.0091a03:

蓮華葉一

文

或經

第三

云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉

T2218_.60.0091a04: 出二現スト如來之身一者。前ニ現セシ二莊嚴藏一時。普門
T2218_.60.0091a05: 一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
T2218_.60.0091a06: 陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部

T2218_.60.0091a07:

類一分レ之

文

此等意。本地瑞相合發二起大悲胎

T2218_.60.0091a08: 藏曼陀羅一道理分明也
T2218_.60.0091a09: 於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
T2218_.60.0091a10: 乘八部等四重法界圓壇一　此正釋二大悲胎
T2218_.60.0091a11: 藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
T2218_.60.0091a12: 時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
T2218_.60.0091a13: 中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋 &MT06279;

。如
T2218_.60.0091a14: レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
T2218_.60.0091a15: 等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
T2218_.60.0091a16: 歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切

T2218_.60.0091a17:

智者一

文

又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ

T2218_.60.0091a18: 下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自

T2218_.60.0091a19:

嚴淨

文

末卷

第三

衆生ノ一念ノ心中ニ有リ二如來壽

T2218_.60.0091a20:

量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩一

文

但

T2218_.60.0091a21: 付二兩部ノ義門一有二重重ノ建立一中。實ニハ兩部共
T2218_.60.0091a22: 通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
T2218_.60.0091a23: 因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
T2218_.60.0091a24: 心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼

T2218_.60.0091a25:

陀羅

文

付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得レ意

T2218_.60.0091a26: 合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
T2218_.60.0091a27: 言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
T2218_.60.0091a28: 乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
T2218_.60.0091a29: 此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
T2218_.60.0091b01: 此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
T2218_.60.0091b02: 義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
T2218_.60.0091b03: 者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
T2218_.60.0091b04: 乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
T2218_.60.0091b05: 身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
T2218_.60.0091b06: 且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
T2218_.60.0091b07: 現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
T2218_.60.0091b08: 者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
T2218_.60.0091b09: 盧遮那身一也　以下釋二皆同一味所謂如來
T2218_.60.0091b10: 解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
T2218_.60.0091b11: 類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
T2218_.60.0091b12: 普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
T2218_.60.0091b13: 如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
T2218_.60.0091b14: 藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
T2218_.60.0091b15: 也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
T2218_.60.0091b16: 所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
T2218_.60.0091b17: 也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。

T2218_.60.0091b18:

六通中可レ除二漏盡通一也。疏家ノ末卷

第四

或有下

T2218_.60.0091b19: 宗二習世間ノ五通仙ノ法一者上。聞丁佛ノ祕藏ノ中具
T2218_.60.0091b20: 有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
T2218_.60.0091b21: 不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。

T2218_.60.0091b22:

彼便踴躍志求得レ入二正法一

文

准レ彼可レ得レ意。

T2218_.60.0091b23: 但下ノ御釋ハ直明二本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相一。今付二
T2218_.60.0091b24: 瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
T2218_.60.0091b25: 如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二

T2218_.60.0091b26:

得意一也△即從大悲胎藏○眞言行法

文

大悲

T2218_.60.0091b27: 胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付レ其圍陀
T2218_.60.0091b28: 梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身

T2218_.60.0091b29:

也。疏ノ末卷

第六

直云二諸仙ト一者。皆ナ是圍陀事

T2218_.60.0091c01:

火之類。勤二修苦行一成二五通一神仙ナリ

文

當二此意一

T2218_.60.0091c02: 也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
T2218_.60.0091c03: 連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
T2218_.60.0091c04: 葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也

T2218_.60.0091c05:

文

此釋二行者ノ得益一。顯二皆同一味ノ道理一也。付二

T2218_.60.0091c06: 此御釋一古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
T2218_.60.0091c07: 擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
T2218_.60.0091c08: 普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
T2218_.60.0091c09: 尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
T2218_.60.0091c10: 遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
T2218_.60.0091c11: 但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
T2218_.60.0091c12: 若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
T2218_.60.0091c13: 釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
T2218_.60.0091c14: 轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
T2218_.60.0091c15: 所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
T2218_.60.0091c16: 進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
T2218_.60.0091c17: 也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
T2218_.60.0091c18: 普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉 &MT06279;

T2218_.60.0091c19: 成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
T2218_.60.0091c20: 仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
T2218_.60.0091c21: 前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一

T2218_.60.0091c22:

切法界門也

文

末卷

第四

又此衆生乃至ルマテ下好二

T2218_.60.0091c23: 樂スル遮文荼荼吉儞一者ノ世間ノ小術上亦於二此門一
T2218_.60.0091c24: 而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ル &T069222;

ヲ二

T2218_.60.0091c25:

無量聖衆ニ一也

文

仍設二隨自隨他ノ淺深ノ兩釋一。

T2218_.60.0091c26: 一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
T2218_.60.0091c27: 荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
T2218_.60.0091c28: 別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
T2218_.60.0091c29: 以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
T2218_.60.0092a01: 尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼

T2218_.60.0092a02:

至二第四重ノ祕釋一

大悲胎
藏位也

時。釋二一門即普門ノ毘

T2218_.60.0092a03: 盧遮那ナル義一了簡。此付レ取二一門即普入ノ義一更
T2218_.60.0092a04: 轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
T2218_.60.0092a05: レ此取レ義也
T2218_.60.0092a06: 如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
T2218_.60.0092a07: 説二種種乘一　此釋二若有衆生應佛度者○人
T2218_.60.0092a08: 非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
T2218_.60.0092a09: 梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
T2218_.60.0092a10: 中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
T2218_.60.0092a11: 准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
T2218_.60.0092a12: 身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
T2218_.60.0092a13: 梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
T2218_.60.0092a14: 身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
T2218_.60.0092a15: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
T2218_.60.0092a16: 鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
T2218_.60.0092a17: 也　此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
T2218_.60.0092a18: ○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
T2218_.60.0092a19: 聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
T2218_.60.0092a20: 所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道

T2218_.60.0092a21:

理ヲ釋也△或久或近○因縁

文

此ハ如來所説ノ

T2218_.60.0092a22: 隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現 &MT06279;

雖レ有二麁細
T2218_.60.0092a23: 淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ &MT06279;

T2218_.60.0092a24: 釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
T2218_.60.0092a25: 一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
T2218_.60.0092a26: 視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
T2218_.60.0092a27: 近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
T2218_.60.0092a28: 機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
T2218_.60.0092a29: 得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
T2218_.60.0092b01: 得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
T2218_.60.0092b02: 隨義轉用 &MT06279;

處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
T2218_.60.0092b03: 除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
T2218_.60.0092b04: 加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
T2218_.60.0092b05: 自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一

T2218_.60.0092b06:

味所謂如來解脱味也

文

T2218_.60.0092b07: 所二以然一者　一切衆生色心實相從二本際一已
T2218_.60.0092b08: 來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
T2218_.60.0092b09: 強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
T2218_.60.0092b10: 眞言密印ニ &MT06279;

明二皆同一味所レ謂如來解脱味ナル
T2218_.60.0092b11: 所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
T2218_.60.0092b12: 所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
T2218_.60.0092b13: 生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
T2218_.60.0092b14: 毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
T2218_.60.0092b15: 聲モ眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理不レ可レ立。而 &MT06279;

T2218_.60.0092b16: 衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
T2218_.60.0092b17: 瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理自ラ

T2218_.60.0092b18:

顯ル者也。金剛頂經ニハ

理趣經

一切有情平等故

T2218_.60.0092b19: 忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一

T2218_.60.0092b20:

切有情金剛性故忿怒金剛性

文

彼モ衆生ノ平

T2218_.60.0092b21: 等法性金剛性ヲ爲レ由顯二忿怒平等法性金剛

T2218_.60.0092b22:

性義一。今其意大同也△一切衆生○智身

文

凡

T2218_.60.0092b23: 衆生ノ當體ヲ得ルニレ意妄情所見ノ面ハ覺二知 &MT06279;

父母
T2218_.60.0092b24: 和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
T2218_.60.0092b25: 也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合 &MT06279;

衆生一。法相
T2218_.60.0092b26: 等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
T2218_.60.0092b27: 如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
T2218_.60.0092b28: 相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸 &MT06279;

二不變ノ
T2218_.60.0092b29: 眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
T2218_.60.0092c01: 也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
T2218_.60.0092c02: 五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ &MT06279;

法性ノ理也。
T2218_.60.0092c03: 故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
T2218_.60.0092c04: 也。若改テ二衆生ノ色心一歸 &MT06279;

二空理ニ一爲二實相一可
T2218_.60.0092c05: レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
T2218_.60.0092c06: 諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以

T2218_.60.0092c07:

來○

文

自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲二宗旨ト一。故生佛

T2218_.60.0092c08: 共本有ニ &MT06279;

法然ノ性徳也。但今釋二所同ノ衆生ヲ一故
T2218_.60.0092c09: 指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
T2218_.60.0092c10: 也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
T2218_.60.0092c11: レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩

T2218_.60.0092c12:

提○

文

此ハ衆生ノ色心本來ト &MT06279;

毘盧遮那ノ己體ナル

T2218_.60.0092c13: 故起二始覺ノ日光一證二菩提涅槃ノ二徳ノ妙果一時。
T2218_.60.0092c14: 空 &MT06279;

二萬法一初非レ作二法界一云意也
T2218_.60.0092c15: 佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
T2218_.60.0092c16: 已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2218_.60.0092c17: 曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2218_.60.0092c18: 應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
T2218_.60.0092c19: 海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
T2218_.60.0092c20: レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
T2218_.60.0092c21: 義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ &MT06279;

。約

二佛
T2218_.60.0092c22: 邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
T2218_.60.0092c23: 生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
T2218_.60.0092c24: 相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
T2218_.60.0092c25: 等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地

T2218_.60.0092c26:

○圓檀一此意也△還用開發○大曼荼羅

文

此

T2218_.60.0092c27: 證二得諸佛一切智智ノ徳一畢還令レ開二發衆生
T2218_.60.0092c28: 本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
T2218_.60.0092c29: 雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
T2218_.60.0093a01: レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
T2218_.60.0093a02: 縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三

T2218_.60.0093a03:

知不レ離二自心一。故不レ生レ著也

文

誠能起所起共

T2218_.60.0093a04: 平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦

T2218_.60.0093a05:

復不出

字門

文

妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一

T2218_.60.0093a06: 也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
T2218_.60.0093a07: 故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ &MT06279;

字門ノ體性
T2218_.60.0093a08: 故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中

T2218_.60.0093a09:

○生不可得

文

此意也。所詮能所感應ノ因縁

T2218_.60.0093a10: 并ニ所生ノ事業。共釋二成

字不生同一鹹味ナル
T2218_.60.0093a11: 道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
T2218_.60.0093a12: 文一疏家高祖共釋二

字ノ實義一此意也△譬

T2218_.60.0093a13:

如大海中所謂鹹味也

文

此妙感妙應不レ出二

T2218_.60.0093a14:

字門一。能所一味ノ譬也
T2218_.60.0093a15: 大日經疏第一本
T2218_.60.0093a16:
T2218_.60.0093a17:

T2218_.60.0093a18:

大日經疏第一本鈔卷第十九

下半
九日

T2218_.60.0093a19:
T2218_.60.0093a20: 復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
T2218_.60.0093a21: 味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
T2218_.60.0093a22: 至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
T2218_.60.0093a23: 了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
T2218_.60.0093a24: 中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
T2218_.60.0093a25: 明也
T2218_.60.0093a26: 復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
T2218_.60.0093a27: 藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
T2218_.60.0093a28: 地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
T2218_.60.0093a29: 一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便

T2218_.60.0093b01:

○

文

付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲

T2218_.60.0093b02: 胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又

T2218_.60.0093b03:

世間○不生不滅之因縁也

文

又地大ノ下ニハ一

T2218_.60.0093b04: 切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之

T2218_.60.0093b05:

所出生

文

依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎

T2218_.60.0093b06: 藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
T2218_.60.0093b07: 祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
T2218_.60.0093b08: 便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
T2218_.60.0093b09: 業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
T2218_.60.0093b10: 屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
T2218_.60.0093b11: 總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
T2218_.60.0093b12: 大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
T2218_.60.0093b13: 經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
T2218_.60.0093b14: 風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
T2218_.60.0093b15: 傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二

ノ五
T2218_.60.0093b16: 大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
T2218_.60.0093b17: 以二

ノ五字一如レ次東西南北中ト次
T2218_.60.0093b18: 第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
T2218_.60.0093b19: 風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
T2218_.60.0093b20: 西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
T2218_.60.0093b21: 次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
T2218_.60.0093b22: 第也
T2218_.60.0093b23: 初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
T2218_.60.0093b24: 無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
T2218_.60.0093b25: 無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
T2218_.60.0093b26: 無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
T2218_.60.0093b27: 何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
T2218_.60.0093b28: 耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
T2218_.60.0093b29: 者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
T2218_.60.0093c01: 如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
T2218_.60.0093c02: 下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
T2218_.60.0093c03: 自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋

T2218_.60.0093c04:

也△如此即是毘婆沙義○

文

此經文ノ説相

T2218_.60.0093c05: 符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
T2218_.60.0093c06: 沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
T2218_.60.0093c07: 萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
T2218_.60.0093c08: 取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△

T2218_.60.0093c09:

此ノ中ノ相況○

文

經文説二離一切分別無分別

T2218_.60.0093c10: 無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
T2218_.60.0093c11: 際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
T2218_.60.0093c12: 淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
T2218_.60.0093c13: 種ヲ可レ得レ意
T2218_.60.0093c14: 初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
T2218_.60.0093c15: 者梵云二劫跛夜帝一。所二以重

言是分別之上更
T2218_.60.0093c16: 生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
T2218_.60.0093c17: 切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
T2218_.60.0093c18: 分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
T2218_.60.0093c19: 義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
T2218_.60.0093c20: 句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
T2218_.60.0093c21: 云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所

T2218_.60.0093c22:

以重言是分別之上更生分別義

文

此ハ經ニ重

T2218_.60.0093c23: 説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
T2218_.60.0093c24: 例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
T2218_.60.0093c25: 識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
T2218_.60.0093c26: 下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
T2218_.60.0093c27: 伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
T2218_.60.0093c28: 事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求 &MT06279;

令

心忽處於二
T2218_.60.0093c29: 意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察 &MT06279;

令

心忽處

T2218_.60.0094a01:

於二意言境一細轉上爲レ性

文

倶舍ニハ尋伺心麁細

文

T2218_.60.0094a02: 就レ其相應ノ識體ヲ釋スルニ唯識論第七。有義。尋伺
T2218_.60.0094a03: 唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識

T2218_.60.0094a04:

不共法故

文

倶舍ニハ以三眼等ノ識有二二種ノ因一故

T2218_.60.0094a05:

與二尋伺一恒相應也

文

△又如眼識○

文

凡ソ五

T2218_.60.0094a06: 識ハ現在一念ノ識也。故對二眼識ノ境一時縁二是青
T2218_.60.0094a07: 是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別 &MT06279;

成二細分別一事。觸
T2218_.60.0094a08: レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
T2218_.60.0094a09: 五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
T2218_.60.0094a10: 等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
T2218_.60.0094a11: 舊譯或云以二動跛一爲二妄執一　今疏第二卷ニ。

T2218_.60.0094a12:

梵云二劫跛ト一。有二二義一。一者時分。二者妄執

文

T2218_.60.0094a13: 此意於二劫跛ニ一有二時分妄執分別ノ三種ノ翻名一。
T2218_.60.0094a14: 隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
T2218_.60.0094a15: 依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
T2218_.60.0094a16: 時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼

T2218_.60.0094a17:

羅諸尊相好威儀彼此差別也

文

彼差別ノ義ハ

T2218_.60.0094a18: 今分別ノ義ト同也。但彼曼荼羅ノ諸尊ノ殊異差
T2218_.60.0094a19: 別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
T2218_.60.0094a20: 名ハ大都同也
T2218_.60.0094a21: 喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
T2218_.60.0094a22: 別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
T2218_.60.0094a23: 解二釋之一
T2218_.60.0094a24: 又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
T2218_.60.0094a25: 能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
T2218_.60.0094a26: 依レ之得

成　已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。
T2218_.60.0094a27: 就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
T2218_.60.0094a28: 影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
T2218_.60.0094a29: 色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
T2218_.60.0094b01: 相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
T2218_.60.0094b02: 同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
T2218_.60.0094b03: 色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ &MT06279;

非二實體一
T2218_.60.0094b04: 見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
T2218_.60.0094b05: 立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
T2218_.60.0094b06: 團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
T2218_.60.0094b07: 常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
T2218_.60.0094b08: 者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ

T2218_.60.0094b09:

具依上

文

△一切草木○得成

文

凡ソ於二虚空一付

T2218_.60.0094b10: レ爲二情非情ヲ能作ノ縁ト一彼ノ小乘ノ意ハ能作ノ因ニ分二
T2218_.60.0094b11: 有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
T2218_.60.0094b12: 空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
T2218_.60.0094b13: 攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
T2218_.60.0094b14: 四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
T2218_.60.0094b15: 上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
T2218_.60.0094b16: 法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
T2218_.60.0094b17: 取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
T2218_.60.0094b18: 佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
T2218_.60.0094b19: 別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
T2218_.60.0094b20: 以爲レ喩也　此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
T2218_.60.0094b21: 一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
T2218_.60.0094b22: 無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
T2218_.60.0094b23: 也
T2218_.60.0094b24: 第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
T2218_.60.0094b25: 智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
T2218_.60.0094b26: 喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
T2218_.60.0094b27: 先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
T2218_.60.0094b28: 中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
T2218_.60.0094b29: 切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
T2218_.60.0094c01: 切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
T2218_.60.0094c02: 羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
T2218_.60.0094c03: 説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
T2218_.60.0094c04: 事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別

T2218_.60.0094c05:

由一

云云

或一義云。三惡三善中且約二三善一擧

T2218_.60.0094c06:

レ之

云云

一義云。表二空假中ノ三諦一擧二此三種ヲ一

T2218_.60.0094c07:

云云

此ノ天ハ居レ空故表二眞諦空一人ハ居レ地故示二

T2218_.60.0094c08: 俗諦ノ有一修羅或登レ空或居レ地故詮スト二非空非
T2218_.60.0094c09: 有ノ中道一了簡也。是即

字不生ノ地大ノ上建二
T2218_.60.0094c10: 立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
T2218_.60.0094c11: 部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
T2218_.60.0094c12: 荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0094c13: 如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
T2218_.60.0094c14: 量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
T2218_.60.0094c15: 次第成就爲二一切衆生一作二依止處一　已下ハ作
T2218_.60.0094c16: 釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
T2218_.60.0094c17: 依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
T2218_.60.0094c18: 雖レ然義ト &MT06279;

地大可レ成二依正二報ノ所依一道理故
T2218_.60.0094c19: 廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆

T2218_.60.0094c20:

生界者十方三世ノ六趣ノ有情非情

文

依二此意一

T2218_.60.0094c21: 衆生ノ言通二情非情一歟。付レ之非情ヲ名二衆生一
T2218_.60.0094c22: 事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
T2218_.60.0094c23: 衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
T2218_.60.0094c24: 故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
T2218_.60.0094c25: 云。自宗ハ草木等本來ト &MT06279;

具二足如來ノ智印一。故直
T2218_.60.0094c26: 約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
T2218_.60.0094c27: 義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
T2218_.60.0094c28: 有情一可レ得レ意歟
T2218_.60.0094c29: 而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
T2218_.60.0095a01: 間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
T2218_.60.0095a02: 不レ憂。深廣難

測。不レ可二傾動一　此擧二恩徳勞
T2218_.60.0095a03: 倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
T2218_.60.0095a04: 徳一也
T2218_.60.0095a05: 一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
T2218_.60.0095a06: 之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
T2218_.60.0095a07: 已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
T2218_.60.0095a08: ○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
T2218_.60.0095a09: 也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
T2218_.60.0095a10: 長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
T2218_.60.0095a11: 生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
T2218_.60.0095a12: 作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
T2218_.60.0095a13: 勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故

T2218_.60.0095a14:

○卉木ノ依レ地而生

文

誠成二諸法ノ所依一。譬説ニ

T2218_.60.0095a15: 擧二地大一事前後ノ解釋分明也
T2218_.60.0095a16: 於二生死涅槃一其心平等　此令レ不レ存二恩徳勞
T2218_.60.0095a17: 倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
T2218_.60.0095a18: 體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
T2218_.60.0095a19: 等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
T2218_.60.0095a20: 也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋 &MT06279;

二於
T2218_.60.0095a21: 感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
T2218_.60.0095a22: 入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
T2218_.60.0095a23: 定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
T2218_.60.0095a24: 涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
T2218_.60.0095a25: 惠狹劣ニ &MT06279;

。未レ達二心源無相ノ道理一故。偏厭二怖
T2218_.60.0095a26: 生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
T2218_.60.0095a27: 依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
T2218_.60.0095a28: 説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏 &MT06279;

生死一

T2218_.60.0095a29:

妄取二涅槃一

文

付二彼論ノ性相一挍合セハ三賢已上ハ

T2218_.60.0095b01: 分ニ於二生死涅槃一有二其心平等義一見。釋摩訶
T2218_.60.0095b02: 衍論ノ第五卷。發下起 &MT06279;

隨二順法界性一行上不レ取二

T2218_.60.0095b03:

涅槃一不レ念二生死一

文

又第七卷立二般若成就無

T2218_.60.0095b04: 住門。大悲成就無住門ノ二門一。言二般若成就無
T2218_.60.0095b05: 住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
T2218_.60.0095b06: 生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
T2218_.60.0095b07: 乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
T2218_.60.0095b08: 切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
T2218_.60.0095b09: 縁 &MT06279;

二無量無邊衆生界之海一。爲二究竟 &MT06279;

取攝一不

T2218_.60.0095b10:

レ住二涅槃ニ一故

文

但實ニハ始覺ノ分齊皆如今方起

T2218_.60.0095b11: 被二彼染誑一道理故以二兔角ノ弓一射二無明ノ杌鬼一
T2218_.60.0095b12: 心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
T2218_.60.0095b13: 覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
T2218_.60.0095b14: 一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
T2218_.60.0095b15: 用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
T2218_.60.0095b16: 深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
T2218_.60.0095b17: 釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
T2218_.60.0095b18: 平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
T2218_.60.0095b19: 有可

遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二
T2218_.60.0095b20: 一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
T2218_.60.0095b21: 時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
T2218_.60.0095b22: 門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ &MT06279;

不レ動二生死涅
T2218_.60.0095b23: 槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
T2218_.60.0095b24: 又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
T2218_.60.0095b25: 祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
T2218_.60.0095b26: レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
T2218_.60.0095b27: 法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
T2218_.60.0095b28: 其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
T2218_.60.0095b29: 伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
T2218_.60.0095c01: 同一ノ圓光ニ &MT06279;

然不異故輔二翼悲智一不レ染二生
T2218_.60.0095c02: 死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
T2218_.60.0095c03: 槃一也
T2218_.60.0095c04: 世間八風不レ能二動搖一　此合二譬ノ深廣難測不
T2218_.60.0095c05: 可傾動二義一可レ得レ意歟
T2218_.60.0095c06: 以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也　大方世
T2218_.60.0095c07: 間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
T2218_.60.0095c08: 第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
T2218_.60.0095c09: 如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
T2218_.60.0095c10: 如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
T2218_.60.0095c11: 現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
T2218_.60.0095c12: レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
T2218_.60.0095c13: 得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
T2218_.60.0095c14: レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染

T2218_.60.0095c15:

法一。所レ言火者喩二於智慧一

文

大都此ノ意也。又

T2218_.60.0095c16: 末卷所引經文ニハ煩惱爲レ薪智慧爲レ火。以二此

T2218_.60.0095c17:

因縁一成二涅槃飯一

文

T2218_.60.0095c18: 譬如下火種假使積レ薪充二滿世界一皆如二須彌
T2218_.60.0095c19: 山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
T2218_.60.0095c20: レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
T2218_.60.0095c21: レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上　此釋二經ノ譬説ノ
T2218_.60.0095c22: 文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
T2218_.60.0095c23: 作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
T2218_.60.0095c24: 經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
T2218_.60.0095c25: 徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
T2218_.60.0095c26: 如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
T2218_.60.0095c27: 盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
T2218_.60.0095c28: 此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
T2218_.60.0095c29: 薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
T2218_.60.0096a01: 滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0096a02: 復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
T2218_.60.0096a03: 而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
T2218_.60.0096a04: 成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
T2218_.60.0096a05: 二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
T2218_.60.0096a06: 就諸物ノ三義見
T2218_.60.0096a07: 如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
T2218_.60.0096a08: 法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
T2218_.60.0096a09: 説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
T2218_.60.0096a10: 火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
T2218_.60.0096a11: 淨法界ハ本來不染ニ &MT06279;

與二無量ノ雜染一覆二弊異生
T2218_.60.0096a12: 無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其

T2218_.60.0096a13:

性亦不レ増耳

文

高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二

T2218_.60.0096a14:

法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺

文

T2218_.60.0096a15: 於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
T2218_.60.0096a16: 此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
T2218_.60.0096a17: 始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
T2218_.60.0096a18: 相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
T2218_.60.0096a19: 道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四

T2218_.60.0096a20:

千寶聚門

文

此意也

T2218_.60.0096a21: 次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
T2218_.60.0096a22: 成就諸物一可二得意一也
T2218_.60.0096a23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0096a24:
T2218_.60.0096a25:

T2218_.60.0096a26:

大日經疏第一本鈔卷第二十

下半
十日

T2218_.60.0096a27:
T2218_.60.0096a28: 第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
T2218_.60.0096a29: 三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
T2218_.60.0096b01: 至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
T2218_.60.0096b02: 此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
T2218_.60.0096b03: 金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
T2218_.60.0096b04: 釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
T2218_.60.0096b05: 剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
T2218_.60.0096b06: 第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
T2218_.60.0096b07: 智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
T2218_.60.0096b08: 初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
T2218_.60.0096b09: 明見
T2218_.60.0096b10: 如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
T2218_.60.0096b11: 譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
T2218_.60.0096b12: 辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
T2218_.60.0096b13: 御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
T2218_.60.0096b14: 壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
T2218_.60.0096b15: 釋二所ノレ含義相一也
T2218_.60.0096b16: 如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
T2218_.60.0096b17: 三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
T2218_.60.0096b18: 卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
T2218_.60.0096b19: 如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
T2218_.60.0096b20: 是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
T2218_.60.0096b21: 霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
T2218_.60.0096b22: 經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
T2218_.60.0096b23: 又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
T2218_.60.0096b24: 歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
T2218_.60.0096b25: 義ト &MT06279;

所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
T2218_.60.0096b26: 也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
T2218_.60.0096b27: 文相分明也
T2218_.60.0096b28: 如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
T2218_.60.0096b29: 塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
T2218_.60.0096c01: 文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
T2218_.60.0096c02: 文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
T2218_.60.0096c03: 切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
T2218_.60.0096c04: 蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
T2218_.60.0096c05: 惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
T2218_.60.0096c06: 一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清

T2218_.60.0096c07:

涼法性

文

故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明

T2218_.60.0096c08: 大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
T2218_.60.0096c09: 煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
T2218_.60.0096c10: 知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
T2218_.60.0096c11: 障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋

T2218_.60.0096c12:

煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一

云云

此時下ノ摧壞無明

T2218_.60.0096c13: 大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃

T2218_.60.0096c14:

清涼法性

文

此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬

T2218_.60.0096c15: 説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
T2218_.60.0096c16: 法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
T2218_.60.0096c17: 歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
T2218_.60.0096c18: 虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
T2218_.60.0096c19: 又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
T2218_.60.0096c20: 明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
T2218_.60.0096c21: 依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
T2218_.60.0096c22: 可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
T2218_.60.0096c23: 間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
T2218_.60.0096c24: 若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
T2218_.60.0096c25: 九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△

T2218_.60.0096c26:

摧壞無用○

文

此合二亦能摧○物類ノ義一可二心

T2218_.60.0096c27:

得一也△而此無障礙○

文

此可レ合二又如風性

T2218_.60.0096c28: ○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
T2218_.60.0096c29: 時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。

Footnote:

88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]