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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 下半 四日 |
經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
レ初得益ノ經文ノ釋ノ内。至二即同大日如來亦可
致也一付二一段ノ文一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ
變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
三節分明也
經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或語或意一生上。一
切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
業一切語業一切意業。一切處一切時於二有
情界一宣二説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。
此ハ牒文。屬當分明也。就レ其大師二教論ニ
此一段ノ經文ヲ明ト二變化身説法ノ義一有二御注釋一。
然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可レ得レ意也。但他門ノ
人師安然。故經云二非從毘盧遮那佛身乃至
起滅邊際不可得一文ヲ讀テ連二續上ノ四不生ノ釋一。
而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取レ義事雖レ有レ之。
一具ノ文ヲ切テ屬二上下各別ノ文段一事難レ得レ意。其
上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可レ安
也。仍不レ順二文段一了簡歟。就レ中違二大師御
| 釋一上ハ彼義先可レ閣也△此轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
莊嚴藏ノ義一釋故。猶説二他受用身ノ上ノ義一見。
而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
自レ元通二説三身一。而大師約レ勝先他受用身説
法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
| 兩祖解釋無二相違一 | 云云 | 一義云。轉二釋一法一成二 |
轉二釋スレハ他受用身一即成二變化身ト一也。誠ニ經文ノ
説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有二無量
色一。色有二無量相一。相有二無量好一。所住依果亦
有ニ二無量義一符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
得ノ義ハ等二應身八相ノ化儀一。故上下ノ經文説二他
受變化ノ二佛一事分明也。凡轉二釋スレハ一法一成二
各別ノ法體ト一事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。二者
義。所レ言法者。謂衆生心等被二漸漸開説一。此ハ
分明轉二釋前重ノ法一成二前門一。釋二前門一縁二起後
法一。此外聲字義ニ被二引證一處ノ當經ノ四身ノ説文
并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
雖二一法ヲ展轉一皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準レ彼
可レ得レ意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
題ス釋義ト見
所二以無盡無邊際一者以レ不レ異二如來遍一切
處常住不滅之身一也 此ハ釋二經ノ起滅邊際不
可得ノ文一。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當二經ノ不可得ノ言一也。意ハ
應化佛體竪亘二三世一常恒。横遍二十方ニ一無邊
際ナル義ヲ釋也。於二自宗一四身共得二法身ノ稱一事。
| 依二此義門一歟△以不異如來不滅之身也 | 文 |
身ノ無邊際義。歸二能現ノ毘盧遮那遍一切處常
住不滅ノ體一釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
| 離時。既許二法身遍一切處一報應未曾 | 乃至 | 故 |
衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋二此非眞色
分別能知以眞如自在用義故一。此等ノ意一往
相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル二法
身一文相トハ不レ可レ得レ意。所詮ハ變化ノ佛體本有
常住ノ義。同二自性法身三世常恒ノ義門一道理
釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋二不
異一也。且ハ上ニ既釋二縁謝即滅機興即生即事
而眞無有終盡ト一。故云レ歸二法身ノ性一者可レ違二即
事而眞ノ宗旨一歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付二自宗ノ
性相常住ノ義一。被レ成二一科ノ問答一時。性之所ニ性
相宛然ト
者性。光明ト者相。是性是相不二相離一本有ナル者
| 也。是故曰二性相常住一 | 文 | 金剛頂經無始無終 |
| 無生滅一性相常住等二虚空一 | 文 | 此等意也△遍 |
雖三常無二起滅一而能以二一切三業一普於二十方
三世一切時處一説二最實道一。教二化群生一軌二匠
其心一令レ至二佛道一 此釋二經ノ而毘盧遮那一
切身業ノ文一。就レ其常無起滅ハ承二來上一。而能以
一切三業已下ハ正釋二經文一見△十方三世一
切時處ハ當二經ノ一切時一切處一。即三世ノ時ト十
方ノ處ト可レ得レ意歟△説最實道ハ釋二經ノ宣説眞
言道句法ノ文一。就レ其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
義一。經説二眞言道句法一。疏釋二説最實道一歟。若ハ
又顯密并説中付レ勝。經疏共被レ擧二眞言祕密
最實ノ義一可レ得レ意歟。但説二唯密一意ナラハ者。尤當
| 段分明ナル者也△教化群生 | 文 | 經文ハ但明二説法ノ |
故ニ。義ト
| 相一歟△軌匠其心 | 文 |
普於二十方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發
心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
情類業壽種除。復有二牙種生起一者又廣二前
相一 牒文屬當分明也。於レ中初ニハ等流身ノ經
文所謂初發心已下明二得益相一也。高祖二教
論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
也。就レ其於二等流身ニ一九界等流六道等流ノ兩
邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲二
法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部
| 龍鬼等爲二等流身一 | 文 | 又或毘盧遮那云二自性 |
| 身一。外金剛部云二等流身一 | 文 | 又別本ノ即身義ニハ |
| 身。外部二十天等流身 | 文 | 此等ハ六道等流ノ義 |
等一。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有二佛界等流ノ
義一歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得レ意時。
法身智身二種色相ハ平等。平等遍二滿
有情界非情界一離二際限一。色相ハ等覺十地不能
見聞ノ境界也。他受用身已下對二因人一佛體
也。就レ其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有二八
萬四千ノ色相一釋事在レ之。此外ニ所レ立等流身ハ
不レ可レ有二佛形一覺タリ。若存二佛身一者。受用變
化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル二受用變化ノ佛體ニ一事
有ラハレ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無二佛形一
見。故兩部ノ教相等流身ニ無二佛形一云事必定ナル
者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
可レ有二佛界等流モ一歟。依レ之今ノ經ニ被レ説二四身ノ
縁起一。共約二佛身一宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安二住其中一。隨二
諸ノ衆生ノ種種ノ性欲一令レ得二歡喜一時。彼如來ノ
一切ノ支分無障礙力。從二實智力信解一所レ生。
無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
| 所ヲ以二資長セ一身即時出現 | 文 | 彼ノ即時出現ノ經文ヲ |
土豈無乎。此明二等流身ノ身及土一文。此ハ佛身ノ
上ノ暫現速隱テ爲二等流身一見。隨テ四身ノ釋畢。此
| 且約二佛邊一 | 文 | 佛界等流ノ義分明也。就レ其等流 |
化等流ノ不同ハ設二八相一代ノ化儀一爲二變化身ト一。
暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テレ意。二身ノ
不同ヲ可レ得レ意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
於二等流身一義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被レ明
| 可レ得レ意也△所謂初發心○ | 文 | 是ハ得益ノ經文。 |
身得益ノ經文歟。通二三身ノ得益一歟事。一ノ交合
也。先ハ相二連等流身ノ説文一故。通二説受用變化
得益一得レ意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
牒レ之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
又釋言二所謂清淨句ト一者即是頓覺成佛神通
| 乘也 | 文 | 此意。等流身説法ヲ釋 |
三。釋二當住心ノ深祕ノ義ヲ一時。又現二執金剛普賢
蓮華手菩薩等ノ像貎一普於二十方一宣二説眞言
道句法ヲ一。所レ謂初發心乃至二十地一次第此生ニ
| 滿足。言レ等者八部天鬼等外金剛部也 | 文 | 此 |
相并一。而受用變化ノ得益ハ經ニ不レ説。偏ニ説二等
流身ノ得益一取レ義事一旦難レ得レ意。但受用變
化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
不レ説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
故別於二等流身一説二一生速疾ノ得益ノ旨一得レ意
無二相違一歟。雖レ然以二往昔大悲願印二現加持
世界一處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無二所
化ノ得益一。經文ニ不レ説二得益一事且無念次第也。
仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
| 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道 | 文 | 此等 |
變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不レ説。偏ニ自宗
不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
釋可レ被レ述二此意趣一。而ルニ疏家解釋ニハ無二簡別一。
就レ中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可レ云二
自宗不共一乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
文意先明二三身説法一後取二一處一被レ擧二得益一
故。付レ爲二文終一等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
謂初發心等ノ經文被レ別二屬等流身一事。自レ元
通二三身一故取二一邊ヲ一屬玉フ事非二相違一△又廣
| 前相 | 文 | 常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ |
又廣前相ト一也
言非下但示二現佛身一充中滿十方一切世界上。所
現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也 是ハ等
流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現
變化ノ佛身ヲ一十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來
今明二金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義一也。一義
云。經文ニハ雖レ無二佛界等流ノ義一疏家ハ加二顯十
界等流ノ義一釋取レ義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
形ト了簡スル事有レ之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
且如二十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
心印差別不
同。如レ是一一本尊像類眷屬皆如二毘盧遮那一充滿十方一切世界。如三因陀
羅網互不二相妨一 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對二明
等流身ノ主伴一周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
等流身ハ如二三密周遍一彼ノ等流身ノ眷屬モ充二
滿スト十方一切世界一云意也△如因陀羅網等
周遍圓融譬説也。就レ其依二今ノ御釋ノ展轉一者。
一一ノ本尊像類眷屬モ如二菩薩金剛等一充二滿スト
十方一切世界一可二釋給一。而ヲ釋二皆如毘盧遮
那一事。文勢一往難レ思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
那ノ本體一也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
地身。即指二當經ノ教主一也。上釋ニ變化身無盡
| 無邊際ノ義一時。以不異如來遍一切處等 | 文 | 此ノ |
流身ト可レ見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得二毘盧
遮那ノ稱一也。聲字義ニ等流身亦名二大日一分ニ有二
| 此義一故 | 文 | 准レ彼今ノ毘盧遮那可レ得レ意歟。或一 |
| 義云 | 道範阿 闍梨 | 今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷 |
諸執金剛菩薩等ノ三密周遍一。今等流身ノ眷屬モ
| 如二毘盧遮那一遍二滿一切世界ニ一云意也 | 云云 | 一 |
| レ義也△且如十佛 | 乃至 | 差別不同ハ。上受用ノ釋 |
剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
如二三密周遍ノ一。等流身ノ眷屬モ充二滿スト世界一云
御釋ト取レ義也。雖二諸義不同也一等流身ノ上ノ主
| 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網 | 文 | 此ハ帝 |
本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義一也
今略擧二三聖者一以爲二稱首一也 已下別釋也。
三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
執金剛對二金剛智慧門一降伏方便。普賢對二如
如法身門一寂災方便。觀音對二蓮華三昧門一増
益方便。擧二此三點一則無量不思議妙用皆已
攝二在其中一。故特言レ之 此於二等流身一有二無
量刹塵ノ身相不同一中ニ。殊三聖者ヲ經被レ擧意
趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ
無量不思議衆徳一見。大方擧二二聖一此統二攝
萬億一事。彼華嚴經付二盧遮那佛普賢文殊ノ三
聖一釋二甚深ノ意趣一云。澄觀法師三聖圓融觀
門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
菩薩是也。大覺應
經ノ中ニ獨表二二聖一爲二上首一者。託スルニ以三表レ法ヲ
| 不二徒然ナラ一也 | 文 | 此意釋二因果交徹ノ能信所信 |
剛普賢蓮華手一釋二三部内證三點ノ徳相ナル義一。
但彼ノ三聖ハ若法若人對二自宗一皆因分淺略ノ
義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
| 故淺深不同也△執金剛○増益方便 | 文 | 今疏 |
| 末卷 | 十五云 | 佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業 |
也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
| 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也 | 文 | 當 |
| 段ト其意同也△擧此三點 | 文 | 三點ハ即法身般 |
| 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳 | 文 | 誠執 |
如如法身。金剛頂經説二普賢法身遍一切處一。
法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
華不レ染二淤泥一。其自性清淨ナルハ表二解脱ノ徳一也。
又以二蓮華三昧ノ大悲一。令レ解二脱一切衆生一義
| 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱 | 文 | 被擧二 |
| 故ニ釋モ特言レ之 | 文 | 誠四重圓壇十界ノ衆徳不レ可 |
所レ云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
教論釋二經等ノ言一時。言レ等者擧二金剛蓮華手一
| 兼等二外金剛部ノ諸尊一 | 文 | 所詮等ノ言廣等二諸天 |
以三外現曼荼羅之所二表示一例可レ知也 付二
外現曼荼羅一了簡不同也。演密抄形レタクラヘテ内
稱レ外。謂大悲胎藏曼荼羅而分二三重一。從レ内
| 向レ外此當二第三重一故爲レ名焉 | 文 | 或外ニ圖畫スル |
羅一經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指二現
圖曼荼羅一了簡
如レ是等種種因縁無數方便普門應現教二化
群生一。雖二深淺不同麁細有
異然究メハ二其實事一無レ非二祕密加持一 此現二執金剛蓮華手菩薩
○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相一。示二種
種諸取所喜見ノ身一。於二等流身一雖二麁細高下
不同也一。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
| 也。依レ之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味 | 文 | 疏 |
| 皆同一味○ | 文 | 又末卷ニ三重曼荼羅○ | 文 |
道清淨句法ノ文一。等流身所説眞言道句ノ法。竝
開二示如來清淨知見一也
若離二如レ是實相印一餘皆愛見所生。與二天魔
外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二清淨句義一耶
如是實相印者即指二上ノ如來清淨知見一也。小
乘ニハ明二三種ノ寶印一。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説二
| 法印一也。又法華ニハ爲説二實相印一 | 文 | 今此經宗ニ |
字不生無相ノ菩提心ニ當ル也。下ノ御釋ニ彼レニ言二諸法實相一者即是此經心
| 之實相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 |
實相印。此經ノ心ノ實相全可二一致一也。若顯密ノ
性相ヲ分テ得ハレ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノレ簡
愛見所生ノ中ニ屬レ之取二望レ後作二戲論ノ義ト一。實
相印ノ實義ハ限二自宗一可二得意一也
次又釋言。所レ謂清淨句者即是頓覺成佛神
通乘也 付二已下御釋一有二兩邊了簡一。一義云。
次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取レ義。猶清淨句釋ト
得レ義也。雖レ然已下ノ御釋ハ被レ釋二所謂初發心
| 乃至 | 十地次第此生滿足ノ文一可レ得レ意也。意ハ倶 |
所謂初發心乃至十地次第此生滿足一可レ取
レ義也。經文ヲ名レ釋事。上ニ次又釋歎加持住所
| 故云廣大金剛法界宮 | 文 | 又轉二釋佛莊嚴藏一 | 文 |
| 神通乘也 | 文 | 此ハ釋二所謂初發心已下ノ文一。表 |
意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依二頓覺成
佛神通ノ寶輅一故ニ明二後ノ文ノ頓悟一時擧二上ノ能
化ノ教法一。前後相望
理モ依二此ノ意一也。就レ其高祖彰レ乘神通ニ寄レ喩
釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付レ之
神通乘ノ本説出二智度論一。凡顯論ヲ爲二本據一立二
自宗ノ乘ノ名一事一旦難レ思。但自レ元諸經論中
往往有二斯義一道理ナル故無二相違一也。殊更智度
論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖レ釋二大品般若顯
經一。挿二ムト祕密ノ深旨一見。依レ之今疏前後引二此
論文一。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲二本據一述二自宗實
義一見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以二
舟車神通喩一對二辨顯密一。或以二智論ノ羊馬神
| 通ノ喩一判二二教ノ優劣一。或大師牛羊等車○ | 文 | 此 |
高祖處處對二辨顯密一釋二自宗ノ頓成一時。時時
被レ取二神通乘ノ喩一見
如二餘乘菩薩一志二求無上菩提一。種種勤苦不
レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一 已下釋二自宗ノ
一生頓悟ノ義一時。初擧二顯乘ノ遠劫作佛一對辨。
| 末卷 | 十一 | 云。何以故於二無量劫一勤求修スレ |
於二此生一而護得。如二餘菩薩一爲求二無上道一故
難行苦行慮如レ救二頭燃一。經二無量劫一尚不レ能
レ得二如レ此成就一。此眞言行者若具二方便一一生
可二成就一也。以レ知二甚深縁起ノ十喩ノ義一故以二
眞言等一願レ作二種種ノ成就一而無二取著一。不レ異二
| 於如レ是法一故微妙速疾也 | 文 | 此意也。就レ其今 |
所談一得レ意時。一乘彼天台六即知斷一生
竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
皆速疾頓悟爲レ宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約二三乘一可
レ得レ意歟。但總顯密ヲ待對
釋故。指二餘乘ト一處天台華嚴等ノ一乘不レ可レ漏。
菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
爲
自宗一判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
| ○皆悉成就 | 文 | 彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行 |
| 於方便○超入淨菩提心門 | 文 | 此第三劫ノ中ノ |
會
| 祇劫一 | 文 | 又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告 |
| 成三大爲限 | 文 | 又即身成佛義ニハ諸經論中皆 |
| 説二三劫成佛一 | 文 | 或翫一心利刀顯教 | 文 | 或顯教 |
| 談二三大遠劫一。密藏纔具二十六生遲速一 | 文 | 取意 |
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法一 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
| 佛菩薩等ノ之過一也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以二超昇佛地一爲二極果ト一可レ得レ意也。末卷 | 第三 |
| 法界一○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二
字不生ノ門一。此字ノ牙生運運増進證二究竟菩提ノ果一。然
| 此生滿足ト一義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付二此生滿足ノ |
字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二
阿字門一。即是Footnote:
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