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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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義上也
大日經疏第一本末


大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日

時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
下ハ正別二釋經文一也
時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
上首一　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆一文瑞相加持ノ身ニ有二
菩薩金剛ノ身一云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
擧ル&T069222;二其ノ上首ヲ一依レ處不同也。上ニハ以二四聖者一
定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
中ニモ上ニハ擧二十九執金剛一如是上首文末卷十二
十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也文今祕密
主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
謂將説此平等法門　以下作釋也。於レ中奮
迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等ト次第&MT06279;可トレ得レ意取レ義。其
故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別&MT06279;他受用身ノ説段
故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
謂將レ説二此平等法門一故　是ハ釋ノ初ニ承二來&MT06279;
上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
身語意平等句法門一也
先以二自在加持一感二動大衆一　感動大衆ハ當
經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
人一可レ得レ意也
悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
事一　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
因二彼疑問一而演二説之一　此御釋ノ意下ニ今諸
大衆亦復如レ是○得二此一切智智一也文准レ之
可レ得レ意也
則聞者信樂倍増深入二語義一　此ハ會座ノ當機
得益ノ義分明也
如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説
之　此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
華序分ハ總&MT06279;一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別&MT06279;本門ノ
瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説レ是時。娑婆
世界三千大千國土地皆震裂而於二其中一有二
無量千萬億菩薩摩訶薩一同時涌出。是諸菩
薩ハ身皆金色ニ&MT06279;三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
在二娑婆世界之下此界ノ虚空ノ中一住○文
復次普賢祕密主等上首諸仁者　正釋現二祕
密莊嚴瑞相加持ノ境界一總感二動大衆一義ヲ釋。
此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲二始
行初心ノ菩薩ノ一現二神變加持ノ瑞相一義ヲ釋也。
普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧二菩薩金
剛ノ上首一。等ノ言ハ等スト二外部ノ世天等一可レ見也。若
又大眷屬ニハ以二四聖者一爲二上首一。内眷屬ニハ十九
種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
義故ニ。今擧二普賢祕密主ノ二聖一等レ餘歟。就レ其
經雖レ被レ説二時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
祕密主爲上首ト一。於二此經宗一菩薩金剛上首
義。依レ處通局重重故。依二此義門一安ト二等ノ言一
可レ得レ意
即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一久已
通達　此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
生文　四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
徳ト釋。乃至金剛頂經ニ自受用佛從レ身流二出
無量菩薩一皆同一性謂金剛性文當段其意同
也
然此諸解脱門所現諸善知識各引二無量當機
衆一。同入二法界曼荼羅一。爲レ饒下益此初入二法門一
實行諸菩薩上故。如來加持奮迅示二現大神通
力一也　然此諸解脱門所現諸善知識者。一
義云。即瑞相ノ三身ト取レ義。意普賢祕密主等ノ
久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
加持ノ神變ハ初入法門ノ爲二實行ノ菩薩ノ一也ト云釋ノ
意趣云云一義云。今ノ善知識ハ指二上普賢祕密
主等一了簡スル也。意ハ内大二眷屬久已通達ノ人ニ&MT06279;
各具二足引攝衆生ノ妙用一也。爲ニ二彼各引無量
當機衆ノ實行ノ菩薩一。毘盧遮那如來現二瑞相加
持ノ境界一取レ義也。付レ云二解脱門所現一。一義云。
解脱門即指二毘盧遮那法身ノ體一。自レ彼所レ現
諸尊也。故釋二解脱門所現一取レ義也。常指二佛
果一名二解脱道一故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋二
則解脱門一可レ見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
等ハ。令下二衆生一得中解脱上一門ナル故ニ釋二解脱門所
現諸善知識ト一取レ義。或一義云。解脱門ハ内證
法門ノ位。自二此法門身一現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
脱門所現諸善知識ト得レ意事有レ之
各引無量當機衆　凡ソ自性會ニ實行因人有無
事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
若有二因人一義ナラ者。即自性會ノ當機衆可レ得レ意。
若又無二因人一義ナヲ者。引二塵道世界ノ當機衆一令
レ悟二入自性會法界曼荼羅ニ一義ト可レ得レ意。故同
入ノ言ヲモ隨レ義引入悟入ノ兩邊ヲ可レ得レ意云云或
一義云。法界漫荼羅ヲ取二隨他ノ法界宮一。彼隨
他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト二自性會一
了簡スル事在レ之△此初入○通力也文此釋二成
瑞相所現ノ得益ノ相ヲ一。是又本質ノ會座ニ有二因人一
義ナラ者。爲二自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ一現二感動
大衆ノ瑞相ノ身一可レ得レ意也。若又無二因人一義ナラ
者。饒二益塵道世界ノ實行ノ菩薩一爲レ悟二入自性
會ノ漫荼羅一示二現大神力一可レ得レ意也
如下師子王將レ欲二震吼一必先奮二迅其身一呈現
材力一然後發聲　是譬説。文相分明也。此譬
説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
文ニ依也
如來亦爾。將レ欲三必定師子吼宣二説一切智
門一故。先奮迅示二現無盡莊嚴藏一　此合説分
明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬二先師
子王一。必定師子吼宣説一切智門ハ以二如義眞
實ノ語一説二内證ノ一切智門一義。當二彼譬説ノ然後
發聲一也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合二譬説ノ奮
迅其身呈現材力等一可レ得レ意也。譬ノ然後發
聲ハ合説ノ文ニハ不レ見。隨而現二瑞相一必爲レ宣説
一切乘自心成佛ノ義一故義ト&MT06279;可レ得レ意。其ノ上法
説ノ御釋ニ因二彼疑問一○深入二語義一文尤當二然
後發聲ノ義一也
所謂莊嚴者謂從二一平等身一普現二一切威儀一。
如レ是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一普現二一
切音聲一。如レ是音聲無レ非二眞言一。從二一平等心一
普現二一切本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一　是ハ
別&MT06279;釋二即以三密平等ノ義ヲ一。被顯二莊嚴ノ義一也。
所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
麁細重重ナルヲ以被レ釋二成莊嚴ノ義一。高祖住心論
第十嚴者具二種種ノ徳一。言以二恒沙佛徳塵數ノ三
密一莊二嚴身土一。是名二曼荼羅一文准レ之。三密莊
嚴ノ義ヲ可レ得レ意也。就レ其一平等身語心ハ擧二能
現體一。一切威儀音聲本尊即當二所現無盡莊
嚴一。凡獨一法界ノ體ヨリ印二現一切ノ差別ノ徳相一
事。末卷第三云。而言二悉現如來身ト一者。明二本
迹共ニ不思議ニ&MT06279;加持不二ナル&T069222;ヲ一。豈欲レ令三獨一法
界ヲシテ作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧
遮那與二鬼畜等ノ尊一其身平等無二勝劣之想一
○文△普現一切威儀文一切威儀ハ若奮迅示
現三無盡莊嚴藏ノ文ニ通二説三身一取ルト料簡スル通
ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可レ得レ意。若三身ノ中ノ
限二他受用一意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
可レ得レ意。私云。三身通説ト得レ意事。付二疏家一
了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
他受變化等流也△如是威儀無非密印文是
以二一切色相威儀一爲二内證密印一義分明也
△從一平等語○文此ハ無盡莊嚴ノ義。能現所
現待對分明也△從一平等心○無非三昧文
一切本尊者指二無量ノ心密一也。就レ其本尊名
字限二意密一歟通二三密一歟事。大師表&MT06279;二本尊義一
立二一科一。我本來自性清淨ノ心於二世間出世
間一最勝最尊。故曰二本尊一釋。今疏下ニハ如キハ三行
者ノ本尊三昧ノ中説レ有二顯形男女等ノ相及普
門示現ノ六趣之身一。恐諸行人不レ了二心ノ因縁
生一故。於二寶王ノ心性一而生二戲論一文説二本尊三
昧品一疏ノ二十卷御釋ニハ。本尊ト者梵音娑也地提
嚩多。若但云二提嚩多一者直所尊之義也。尊亦
云二自尊一。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
印ト眞言ト及觀スルト二本尊一此ノ三事和合故。本尊
即自降二臨道場一而來テ加被也文此等ノ御釋ハ一
具ニ以二心密一爲二本尊一見。此意凡佛法ノ大宗ト&MT06279;
以レ心爲二本源一故。諸教雖二淺深不同也一。皆萬
法唯心ヲ爲二極談一。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
如實知自心ト説。疏家ニハ此品統二論經之大意一。
所謂衆生自心品文誠以二意密一爲二本尊一事。此
心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得二本尊ノ名
字一事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
密ヲ爲レ宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲レ極。故本尊ノ名字モ
可レ通二三密ニ一也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
法界門也文下於二薩般若平等ノ心地一畫二作諸
佛菩薩乃至二乘八部等ノ四重法界圓壇一。此
一一本尊身語心印皆是一種差別乘也文又
本尊三昧品經文第六令下眞言門ニ修二菩薩ノ行一
諸ノ菩薩ヲ&MT06279;觀中縁本尊ノ形上故。即本尊ノ身ヲ以爲二
自身一無レ有二疑惑一而得二悉地一文又十八會指
歸云。此等文或通二三密一名二本尊一。或身密
爲二本尊一義相分明也。故不レ限二意密一云事分
明也。就レ其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋二本尊一
事。雖二三密平等也一且以二心密一爲レ本義邊ヲ以
可レ得レ意歟。若又通二三密一故隨レ所不同歟。
或一義云。以二九識一配二三密一時前五識ハ身
密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
心内ノ羯磨身。是ヲ釋二本尊一取レ義事雖レ有レ之當
段ノ意從二一平等ノ心一普現二一切本尊一云。一處
御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
別ノ時第七識ヲ名クルヲレ意爲&MT06279;レ由理智和合ノ位意密
本尊ノ義ト取事難レ得レ意。又三密各別意密也。
而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉&MT06279;
相二替ル常ノ了簡一也
然此一一三業差別之相皆無二邊際一不レ可二度
量一。故名二無盡莊嚴一也　此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
文ハ説二無盡莊嚴ト一。而ルヲ釋ニハ先擧二法體一釋二三祕
密莊嚴ノ義一。次レ彼以二三業無邊際不可度量ノ
義一被レ釋二無盡ノ義一也。此ノ中ニ三業差別之相ト
者遍&MT06279;二法界一常恒ナル平等ノ三密也。雖レ然三密性
相宛然ト&MT06279;同同相似セルヲ被レ釋二差別之相一也。高
祖ハ釋二善差別一。龍樹判二平等平等一。一皆無レ有二
別意一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。此等ノ意准
可レ得レ意△故名無盡莊嚴ハ結レ上
如來祕密　已下引證也。於レ中。初總證二身語
二密ノ無盡一。後然後已下別説二意密ノ無邊際ノ
義一
如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於二法會中一
十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
如來祕密慧經云文依二此義釋ノ文一者。如來祕
密慧ハ結釋ニ&MT06279;非二經ノ題目一見タリ。今疏末卷ニ。金剛
喩二如來ノ祕密慧一也文順レ彼三無盡莊嚴藏ハ如
來祕密慧ト取レ義事。一旦無二相違一。其上現流
布ノ經ノ中ニ此經文不レ見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
名トハ難レ見者也。此義ナラ者。所レ指二經云ト一智論第
九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
可レ得レ意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
上ヲハ結二故名無盡莊嚴也一。次如來祕密慧經
云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒&MT06279;二如來密印慧一。
今ノ疏文言不同也。雖レ然。經名見。他門ノ人師ハ
如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲二
經題一。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依二
文字相似一展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
二卷。未レ得二其本一文此意ハ有譯無本ノ經見。所
詮處處ノ釋文爲二經題一事治定也。有譯無本ノ
經故至二震旦一不二流布一。雖然疏主三藏於二西
天一有二御披覽一引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
故。彼ハ智儼温古再治ノ時相二交多人ノ詞一故難二
依用一也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不二全
同一。又諸佛用集經即對告衆説二文殊一。今説二除
蓋障菩薩ト一。故不同也△除蓋障菩薩於法會
中等文此ノ經文御引證ノ意趣ハ初ノ如來ノ色相音
聲無邊際ノ義ヲ證二身語二密無盡ノ義ニ一。天女入
定ノ義ヲ爲二意無盡莊嚴藏ノ證一。就レ其此ノ經文准
證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難レ定。眞
言問答引二此經文一。問。身口二業遍空之義是
即爾。意業遍何。答。除疑天女心行二無量一。即
心業遍義。問。何故天女三昧之心爲二佛心業一。
答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
如レ是。況如來ノ心文此意以二除疑天女一釋二大
日如來ノ加持身一。然者顯密ノ間ニハ説二祕密ノ義一
見。就レ其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
説二他受用身遍相一取レ義正證ト可レ見歟。但文ノ
顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
義ト見。故以二應身ノ遍相一例二明受用ノ無盡一。御引
證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
受用身ト難レ得レ意。
欲レ知二佛身量一故。令二大目揵連尋之　此約二
佛身一説二身語二密無邊際ノ義一也。於レ中初令下二
目連一觀中知佛身ノ量上。後除蓋障菩薩自觀察。
何不レ知二邊際一義ヲ被レ説也。佛身ノ量者變化身ハ
者丈六卑少ト形ト可レ得レ意。彼天台ニ目連音ヲ不
レ窮竹杖長ヲ不トレ量釋。又無邊ノ身菩薩不レ見二如
來ノ頂相一義分ニ例シ可レ得レ意。又以二目連一令レ觀二
察佛身ノ量一事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
一ノ徳在レ之故歟
目連上至二梵宮一猶覩二如來一。若對二目前一佛身
威儀説法音聲與レ本無レ異。乃至盡二其神力一
往二詣他方佛土一亦不レ異二梵宮一　私云。色界
四禪也
爾時除蓋障菩薩及二以目連不能レ測故。即
自往觀察過二十方各如恒河沙世界一。皆見下如
來不レ起二于座一而演中説法上。乃至周極二十方一盡二
其神通勢力一亦復レ如是　是ハ除蓋障菩薩直
以二神通力一觀二察佛身ノ量一義分明也
然後還歸。方見二除疑天女一。去レ佛不レ遠見ニ入二
於三昧一。便作是念。我聞三此天女通二達無量三
昧門一。我當觀レ之。今住二何定一也。已下ハ以二除
疑天女ノ三昧ノ妙用一。被レ證二意密無量ノ義ニ一也。
是又除蓋障菩薩以二神通力一測二量天女所入ノ
定一。其身量非レ所レ及義分明也
又盡二心力一觀レ之。不レ測二其心所行之處一　如
來ノ身語周遍盡&MT06279;二神通力一對レ欲二測量一。今ノ天
女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被レ説也
聚二集無量天鼓一。一一皆如二須彌山王一以二神
力一同時發レ聲。欲レ令レ出レ定而不レ能レ得　意ハ。
一一ニ如二須彌山王一天鼓ヲ聚集スル事也ト可レ得
レ意
乃至佛言。我未レ發二菩提心時是天女已能
住二此三昧一　乃至ノ言ハ略二中間一。引二證如來印
許ノ文一也
即是無邊際義也　此ハ三業無邊ノ義ヲ被レ結。
疏主ノ御釋也
如レ是毘盧遮那普於二十方一切世界一一一皆
現二佛加持身一。是一一身各有二十佛刹微塵數
等菩薩金剛大衆一。此諸大衆諸根相好亦復
無邊。如二胡麻油遍二滿法界一。於レ中無二空隙處一。
又如下國王有二大庫藏一。若須レ示人則自在開發
而陳中布之上。故曰二莊嚴藏一也　釋ノ初ニ被レ指二如
是ト一處ハ當二何ノ文處ニ一耶ノ事。一義云。如來祕密
慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
也。一義云。指二上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
段一取レ義。後義吉。凡付二此釋段一或別譯二莊嚴ノ
義一了簡。或上釋二毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
無邊際ノ義一。當段明二彼眷屬ノ周遍一了簡。毘盧
遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
有○文此ハ一一ノ尊等ク具二刹塵ノ眷屬一釋二主伴
無盡ナル&T069222;ヲ一△此諸大衆諸根○文諸根即チ衆生ノ
身分。相ハ熙怡忿怒等ノ相貎。好ハ相ノ上ノ端嚴衆
妙ノ義也。釋摩訶衍論釋二報身一。身有二無量色一。
色有二無量相一。相有二無量好一文准レ之諸根相
好ノ義ヲ可レ得レ意也△如胡麻油文被レ擧二周遍ノ
譬一也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;二此佛世界一猶如二胡麻ノ一
文大師無盡莊嚴ノ次第ニ胡麻ノ箕カラノ中ニ實充滿
無二空隙一義ト。彼ノ實ニ油ノ遍スルトノ二義ヲ釋。可レ見レ彼
△又如國王○文已下以二譬説一釋二藏義一也。國
王ハ能現ノ自性法身。大庫藏ハ所現ノ一平等ノ身
語心密。自在開發等ハ即現ハル二三無盡莊嚴ノ一義。
文相分明也。依二此解釋一。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
可レ得レ意
復次此諸大衆但以二佛威神力一故。得レ見二
如レ是不思議境界一　此ハ自性會ノ感動大衆ノ
人受二如來ノ加持一。如レ此普門ノ境界祕密不思
議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
捨二加持一時ハ隱二沒金剛ノ心一義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
次如來所現○神通瑞相也文准レ彼可レ得レ意。
就レ其於二自性會一有二因人一義ノ通ナラ者。先付二因
人一作二此ノ釋一可レ得レ意歟。若無二因人一義ノ意ナラ
者。久已通達ノ人作二未悟ノ相一可レ得レ意。或一
義云。此諸大衆者指二上ノ他受用ノ眷屬大衆一
取レ義得レ意事在レ之△如是不思議境界ト者三
無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
如來若捨二加持一即不二現前一。非三其自心限量
之所二能及一　此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
即事而眞無有終盡文准レ彼可レ得レ意也
如行者　已下ハ被レ釋二行者得益ノ相一也。就レ其。
他受用身ノ當機ノ得益ト可レ得レ意歟。然者以二下ノ
所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意一先
能所待對&MT06279;加持感應ノ義ヲ釋可レ見歟。以二父母
生身一見二十方佛土一義。契二當ス經ノ此生滿足ノ説
相一也。菩提心論ニ父母所生身速證大覺位文
眞言行者一生頓悟ノ義今不レ始處也。若約二未
來ノ行者一作二此釋一得レ意。眞言ノ行者三密修行
時如レ是見二聞未曾有ノ境界一義ト可レ得レ意也今
疏第三云。且如キハ二行者一於二瑜伽ノ中一以二自心一
爲レ感佛心爲レ應。感應ノ因縁即時ニ毘盧遮那
現二所喜見ノ身一文此意也
如シ行者内修二般舟三昧一。外蒙レハ二神力護持一能
以二父母生身一見二十方佛一　已下釋二行者得
益ノ相一。初釋二見佛ノ義一。次擧二聞法ノ益一。後約二四
不生一作レ釋也△般舟三昧者此翻二佛立三昧一
也。眞言行者得二除蓋障三昧一時逮二見スルニ無盡
莊嚴ノ曼荼一。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
前スルヲ。佛立三昧トハ得レ意也。智論第二十七云。
復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得二是般舟般三
昧ヲ一。悉見二現在十方諸佛一。從二諸佛一聞レ法斷二
諸ノ疑網一。是時菩薩ノ身不二動搖一。是名二菩薩位一
文又論第四云。得二般舟般三昧一。能見二現在諸
佛一。是時名二阿鞞跋致一文又天台止觀第二ニ。常
座常行半行半座非行非座ノ四種三昧之中ノ
第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明二方
法一。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
觀ナリ。此ノ法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立一。佛立三
義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
能於二定中一見二十方ノ現在ノ佛一在二其前一立ツ&T069222;如二
明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル&T069222;二十方佛一亦如レ是
多。故名二佛立三昧一文雖二顯密事殊一。釋義之姿
相似スル者也
如三晴夜無レ雲仰覩二衆星一。聽二聞法音一了了無
レ礙　是譬説也。付レ其即事而眞ノ道理ハ不レ動二
譬説一即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
畫二作スル薩般若平等ノ心地一四重法界ノ衆星ト可
レ得レ意。末卷第四土曜ハ持二中胎藏一。水ハ持二右方ノ
蓮華眷屬一。金ハ持二左方ノ金剛眷屬一。木ハ持二上方ノ
如來ノ果徳一。火ハ持二下方ノ大力ノ諸明一文此以二衆
星一配二曼荼羅聖衆一解釋也
然此境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加被一
故生耶　以下約二自他共無因ノ四不生一釋二行
者ノ觀想一也。四不生ノ事ハ。中論諸法不二自生一。亦
不二從レ他生一。不レ共不二無因一。是故説二無生一文
若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即是
從二他性一生。悉皆不レ異二外道論義一　是明二自
生他生ノ過失一。從二自性一生スルナラハ可レ同下外道ノ從二
内我一生二諸法一計上。從レ他生可レ同二彼ノ自在能生
梵天ノ所作ト計スル外道見一。故云二悉皆不異外道
論義一也
以二自他無一故和合亦無　此簡二共生ヲ一
又復非下無因縁一而得中成就上　凡佛法ハ因縁ヲ
爲レ宗。故簡ヲ二外道ノ無因生ニ一釋二非無因縁而得
成就ト一也
何以故。内因外縁隨有レ所レ闕即不二現前一故
　是釋下非二無因一由上也
當レ知如レ是莊嚴之相顯時無レ所二從來一。隱時
亦無レ所レ去。畢竟平等不レ出二於如一故　是不
レ壞二無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相一。而不
レ出二阿字門畢竟不生ノ理一義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於二本座一
受レ請。還以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三
麁ノ方便ノ中有二此彼之相一矣又下云。妙感妙應
皆不レ出二阿字門一。當知感應ノ因縁所生ノ方便
亦復不レ出二阿字門一矣
大日經疏第一本末

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