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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
因人一歟事。一ノ尋也
然以三自在神力所二加持一故 是明二加持應現ノ
相一。是即從レ法現レ人義也。於レ中初ニハ總表二神力
所加一。即從ノ下ハ別
示二王所ノ所現ヲ一。付レ之ニ人
法ノ分別ハ上ニ已釋レ之故。以二今文一明スト二從レ法現
レ人義一取ル義難ト二得意一云フ難雖レ有レ之。此難不
レ爾。上明二人法ノ不同一計リ也。正從レ法現レ人ヲ義
無レ之。爾者不レ可レ成レ難。或又上來明二自性會ノ
主伴ノ相一。因ミニ今文ハ釋スト二加持世界ノ主伴ノ相一云
了簡モ在レ之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可レ云二加持
尊特身一歟。然見ルニ二今疏ノ前後ヲ一。或釋二法界宮
尊特身一。或判二大日如來尊特相海一。心王大日ニ
名レ之。不レ可レ云二瑞相ノ三身トハ一他受用加持身
義ニハ上ハ明二唯佛與佛自證ノ境界一。以下釋スト二他
受用加持身主伴ノ相一取レ義。演密抄第二云。
疏然以自在神力等者。謂如レ是智徳ハ唯佛與
レ佛乃シ能持レ之。若諸佛但住二如レ是ノ境界ニ一則
衆生不レ能二以レ是蒙
益。是故然以自在神力
即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一 是明二
教主法身一。若從リレ法現レ人義ナラハ者。心王毘盧遮
那ハ法。加持尊特身ハ人ト可レ得レ意。付レ之ニ心王ノ
言ハ指レ法事分明也。毘盧遮那者呼レ人言ハ也。
爾者如何ンカ法ト可レ得レ意乎答。此義一旦難レ得
レ意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼二
智徳一言ナル故名ルニレ法無二相違一歟。開題云。四ニ
言ハ雖二呼レ人言一。釋二本覺一名レ如始覺名レ來。或
云如ハ目二眞如一來ハ目ト二無分別智ト一云フ時ハ名
法
△現加持尊特身者是人也。上來明二眷屬一中
擧二教主一事ハ爲レ顯二主伴相依ノ義一。又爲レ明ンカ下開二
總徳一爲ル
ヲ中眷屬ト上也
爾時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一
以下明三心數現二加持身一。於レ中ニ法譬合ノ三説ト
見△爾時無量法門眷屬ト者約二法門身一也△
一一皆現執金剛身者約レ人也
顯二發如來威猛大勢一 ＊一義云以二眷屬一顯二
心王於二諸法明道ノ中ニ一。成佛轉二法輪一時。已
有二無量無邊ノ金剛智印一周旋翼輔共護二持
之一。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
譬如下帝釋手執二金剛一破中修羅軍上 是譬説
也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
七ニ譬如下釋提桓因ノ手ニ執二金剛ヲ一破スル中阿修羅ノ
今此諸執金剛亦復如レ是。各從二一門一持二大
空之戰具一能壞二衆生無相之煩惱一。故以相況
也 是合説也△各從一門者。各主二一種ノ法
門一故云レ爾△持大空之戰具者演密抄ニ作二
持業依主ノ兩釋一。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
也。此ノ自證ノ智遍二一切一故云二大空一。此大空智
破二無明一故云二戰具一。大空即戰具也。是持業
釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
指二内證智一。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
從二大空智一現スル戰具故。云二大空之戰具一。是依
主釋也。此意ハ以二遍一切處ノ義一釋二大空ノ名一。
下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
卷。空與不空畢竟無相而具二一切ノ相一。故名二
空ト一。自宗ノ意覺二即事而眞一能覺ノ智品ト得レ意故
是云二大空一也。斷二空有ノ二邊一故是譬二戰具一
也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
無相者。上釋二薄伽梵能破ノ義一。世尊亦爾。以二
大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無
大日經疏第一本鈔卷第六
如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲二師子座一
者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
別説ノ釋ノ終至二故曰菩薩之身爲師子座也一。
付二一段文一可レ有二了簡一。此一段ノ文初ニ牒文。
後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
釋。大ニ二段分明也
大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住樓閣及
師子座一也 此ノ承二來衆成就ノ義レ被レ釋二成住
處ノ義一也。意ハ以二能住ノ大衆ノ皆悉集會一明二所
居ノ住處樓閣及獅子座一義ヲ被レ釋也
信解者始從二眞正發心一乃至二成佛一。於二是中
間一通名二信解地一 此釋二信解ノ義ヲノミ一。別不レ釋二
經文ノ如來ノ言一事ハ。因ンテレ釋二信解一其義顯故也
被二解釋一也。就レ其信解ノ名字ノ事古來ノ了簡不
同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
今ノ疏第二卷末釋スト二信解行地觀察三心ノ文一。
此ノ經宗ハ從二淨菩提心一以上ノ十住地ハ皆是信
意ハ。信解ノ名字限二十地一不レ通二地前及佛果一也。
故今釋ヲモ從二初地一至二佛果一昇進ノ間ニ。通立二信
解ノ名字一。至二佛果一別立二究竟一切智地ノ別稱一
可レ見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
果。擧二此ノ初後ノ二位一。於二是中間一通名二信解
地一。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
前ノ發心ト得レ義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル二十地ト一事ハ已
前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
眞正發心者指二凡夫ノ位ノ初發心之處一云レ爾
有二三番一。一薄地ノ凡夫ノ初發心。二初住已上ノ
心ヲハ第一ノ薄地ノ凡夫ノ發心ト取レ義也。或一義
云。信解ノ名字可レ通二地前及佛果一故。今從二眞
正ノ發心一至二成佛一迄ヲ名二信解地一御釋ト了簡ス。
經云。後次祕密主彼ノ阿闍梨。若見ト下衆生
堪テレ爲二法器ト一遠二離諸垢一有テ二大信解勤勇深
信一常ニ念中利他ヲ上者即是阿闍梨ノ支分ノ中明下攝二
受弟子一儀式上也。此ノ中ノ衆生有二二種一。或已發二
菩提心一往二詣シ善知識ノ所一求二請シ眞言行法一。或
未レ發二菩提心一而師自鑑二別之一知下彼堪レ爲二
有大信解勤勇深信ト一。此ノ中衆生ニ分二別已發心
未發心一故地前衆生ノ本性ニ可レ有ル二信解深信ノ
義一見タリ。故信解ノ名字通二地前一義分明也。佛果ヲ
名二信解地ト一事ハ是又當經ニ説二如來信解願力
佛果一信解ノ名字無二相違一。爾者通二地前乃至
佛果一名二信解地一一義モ可レ然也。但當段ノ解釋ノ
意。從二眞正發心一至二成佛一中間ヲ名二信解地ト一
見タリ通二佛果一云了簡ハ相二違現文一歟。此ノ了簡ノ
通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指二佛
果一信解ハ擧ト二因位一依主ニ取レ義ヲ故必モ不レ可レ云三
佛果ヲ名トハ二信解ト一。爾者今モ雖レ説二如來信解遊
戲神變一。信解ノ義ヲハ從二眞正ノ發心一至二成佛ニ一中
間ト有二御釋一故。如來即信解トハ不レ見處也。又眞
正ノ發心ヲ取ル二地前ト一事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名二
眞正ノ菩提心一。或云得二眞正一名二初地淨菩提
心一言也。今モ十地ノ中ノ最初指二歡喜地ヲ一眞正ノ
發心ト得ハレ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖レ名二地前一。
得名ノ通局依レ處不定故。當段ハ初地已上ノ十
地ヲ通名二信解地一可レ得レ意也。又深信信解ノ待
對。深信ハ地前信解ハ十地ト得レ意一義有レ之。故
一邊難二治定一者也
梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變
義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總擧二梵
文一表二翻譯ノ三名一。後ニハ次第ニ所ノレ表三義ヲ被二別
釋一也。被レ表二三名一中遊戲神變ノ名ハ自レ元經ニ
被レ擧レ之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
謂從二初發心以來 此ハ被レ釋二第一ノ踴躍ノ義一
也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依二上ノ眞
正ノ發心ノ治定一位可レ得レ意也。若上ノ眞正ノ發
心ヲ取ハ二初地ト一。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
者今ノ御釋ハ被レ明二地上ノ行相一可得レ意也
深種二善根一 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
上淺深ノ對辨ト可レ得レ意也。付レ其今ノ善根ノ言ハ
廣通二顯乘所修ノ事ノ六度等一可レ得レ意歟。祕密
莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖レ可二三密ノ妙行ナル一。
彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
眞ノ道理ト得レ意前ニハ可二即身成佛ノ妙道法界樓
觀ノ修因ナル一故。廣通得レ意無二相違一也
起二種種願行一 此ハ五大願三密妙行乃至六
度等ノ行體。准レ前可レ得レ意也
莊二嚴佛土一成二就衆生一 依二常途ノ意一。莊嚴佛
土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ二
自宗ノ意一。莊嚴佛土約二果位一。成就衆生ハ可レ通二
因果一也。從二初地一開二金剛寶藏一建二立心ノ佛
國一故。菩薩ノ當位ハ可レ有二莊嚴佛土ノ道理一也。
付レ其深種善根○成就二衆生ノ四句ヲ約二自證一
得ハレ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
歸スル二心ノ自證ニ一處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
國ノ理。成就衆生ハ開二顯スル自身本具ノ自證ノ十
界一義相ト可レ得レ意。一向約ハ二化他ニ一者。三密ノ善
根ハ一色一香皆爲二法界衆生ノ一。種種願行ハ又
化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
約二自證化他ニ一可レ得レ意也
恒殊勝進不二休息一故。即是超昇騰躍義 此ハ
常恒轉昇ニ無キ二退失一義ヲ釋被レ結セ二上ノ踴躍ノ
義一也
如下人掉動鼓舞能以二善巧三業一普悦中衆心上
故此騰躍即名二遊戲一 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
且約レ喩釋レ之。若合レ法得レ意者。菩薩以二三密
所修業用一。附二應群機一知二通塞ノ事一。成二無邊
佛事一義ト可レ得レ意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
大ニ非レ爲二一衆生ノ一故。普悦シムルカ二衆心一故ト有二御
釋一也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト二
師慈行引二古師ノ意一。大象不レ遊二兔逕一大志
如レ是遊戲即是菩薩自在神通 此被レ釋二神
變ノ義一。於二一行ノ上一展轉相承騰躍名二遊戲一。遊
戲ヲ表被レ釋二成自在神通一也
言毘盧遮那本行二菩薩道一時 是ハ被レ釋二成セ
上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義一也。
付レ其所レ指二毘盧遮那ト一即當二當經ノ教主ノ佛
體一也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被レ定メ二常住三
世摩訶毘盧遮那佛ト一也。然者今ハ被レ釋二毘盧
遮那本行菩薩道時ト一故。常途ノ以二因花ノ萬
行一莊二嚴果位ノ佛徳一相二似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
體一。凡ソ華嚴等猶以テ談二非古非今久來成佛一。
天台又判二無作三身住寂光土一故。旁今ノ解
釋ノ意一往不審也。但自レ元於二自宗一有二則順
常途ノ一義一故。借二常途ノ因縁酬答ノ義一釋二本地
法身一可レ得レ意。故非二相違一。或又於二四身一各ノ
具二法爾隨縁ノ二義一故。今且約二隨縁門ノ面一本
行菩薩道時ト有二御釋一可レ見歟。一義云。今ノ因
行果徳ノ待對非二常ノ始覺修顯ノ因果一。被レ釋二成
毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ一
取レ義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔二果徳一。至二果位一不
レ存二因行ノ軌則一。今自宗ノ實義ハ談二因果法然ノ道
理一故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
荼羅ノ建立皆開二示シ本因本果ノ徳一。八葉九尊
三重四重ノ階級皆顯二因果法然ノ道理一也
以二一體速疾力三昧一 是被レ擧二所入ノ定一也。
那世尊入二於一切如來一體速疾力三昧一説二
住心論第一云。若有二衆生一。生二輪王種姓一有二
大度一。勇鋭ニ不レハレ樂カハ二前ノ諸ノ住宮一。則許シ二大日
所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅一。具授二灌頂ノ職位一
果所入ノ定ト見タリ。今云二毘盧遮那本行菩薩道
時以一體速疾力三昧一。故因定ト見タリ。付レ之華
嚴清涼云。果定名二海印三昧一。因定名二華嚴三
又於二彼ノ果定ノ海印三昧一。清涼大師同釋二
如來窮究菩薩分證ト一。通ト二因位所入ノ定一判ス。
如レ彼雖二佛果所入ノ三昧ナリト一。通二因位一可レ得レ意
取レ義。但華嚴ハ相二望因果ヲ一雖レ釋ト二分證究極ノ
二義一。自宗ノ實義ハ因ニ圓二備諸徳一滿二足自證一故。
實不レ可レ存二分滿ノ不同一也 此一體速疾力
三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入二
此三昧一説二自證ノ法界體性三昧一見タリ。故可二自
證ノ定一取レ義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
佛ノ外迹如レ次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ二此ノ三
昧一被レ説見。隨今モ云二自利利他法皆具足一。故
法界ノ智體ト一。速疾力ノ義ヲハ於二一念ノ中一能ク次第ニ
觀二察無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門一等ト釋。
或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
故名二一體一。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具二無邊ノ福
供二養無量善知識一 是正明二其行相一。善知
識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲二善知識一
耶。善知識者能教二衆等一遠二離十惡一修二行十
曼荼ノ聖衆何モ如レ實覺二知自心ノ源底一故得ト二善
知識ノ名一可レ得レ意歟
遍行二無量諸度門一 諸度門ト者常ノ六度等ト
可レ得レ意歟。凡於二自宗ノ六度一事理ノ分別見タリ。
壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
誦乃至觀法ノ相應等也。凡五相三密ノ妙行皆
具二足自度他度ノ義門一。此等ハ皆無量ノ度門可
レ得レ意。付レ其今ノ諸度門ノ中ニ有二顯乘所修ノ事ノ
六度一歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ二十地次第此
今云二遍行無量諸度門一釋ノ面テ一往前後相違
故難レ思。但如レ此度門自利利他行皆不レ出二
字ノ一行一道一得レ意時ハ無二相違一
自利利他法皆具足。能得下如レ是如來智寶之
所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上 已下ハ生大樓
閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
種ノ徳一。言以二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密一莊二嚴身土一
其法體也
於二一切實報所生一最爲二第一一。猶如三眞陀摩尼
爲二諸寶之王一。故曰二遊戲神變生大樓閣寶王
也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約レ喩見タリ。付レ其能
住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ二實報所生ト一
事不審也。但准二上ノ本行菩薩道時ノ了簡一。且
假二顯家ノ實報土ノ名字一有ト二御釋一可レ見歟。又
自宗意亘二依正二報一。有二法爾隨縁ノ二門一故。
且約二隨縁顯現門一實報所生ト可レ見歟。若又
報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約得レ意
門也。今ノ報ノ義モ理智相應心境相應ノ道理也。
故實報寂光其ノ體可二一物ナル一。常途ニ立二同居方
便實報寂光ノ四五一。不レ可レ有レ如レ存二淺深差
其高無窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故
亦復無レ中。此是遍一切處身之所住處。當レ知
如レ是樓觀亦遍二一切處一也。此高無中邊ノ
釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
△此是遍一切處身者能住ノ毘盧遮那遍一
切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍二十
方虚空界一無二所不至住二其中一。大曼荼羅身
遍一切處一也。所詮能住所住共ニ遍一切處ノ體
初入ノ門三自本覺ハ聲不レ及。衆寶ノ心殿ハ高廣ニ
次明二樓觀莊嚴之相一猶如下有レ人以二種種雜
色金剛一嚴二飾金剛一。然其體性無レ有中差別上。今
亦如レ是。還以二如來種種功徳寶王一間二飾樓
閣寶王一 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
也。於レ中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
是譬説也。種種雜色金剛者。於二金剛一青黄赤
白等ノ多種ノ金剛有レ之。故是釋二雜色金剛一意ハ
以下多種ノ金剛嚴二飾一種ノ金剛一。其ノ金剛ノ體全
一ナル義ヲ上以二功徳寶王一以二樓閣寶王一嚴飾スルニ
譬也
何以故。更無レ有三法出二如レ是寶性一故 此以二
功徳寶王一莊二嚴スル樓閣寶王一由釋 フ也。意ハ此
樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法トレ不レ可レ存之。故以二
別徳一莊二嚴スル總徳一也。付レ其此ノ樓閣寶王ハ大
日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無レ有三
法出二如レ是寶性一。四曼相大ノ諸徳不レ出二六大
法界一義也。故體相無二故以二相大ノ徳一莊二嚴スト
體大一可レ得レ意也。依二疏家意一者。全體寶性ハ
字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
山川草木六趣四生等皆是不レ出二此ノ寶性一可
レ得レ意也。所詮被レ定二諸法ノ本源一時。大師ハ釋シ二
六大法界一。疏家ノ前後ニハ被レ判二字不生一。其ノ
面ハ雖二不同也一始終ハ一致也
然此第一寂滅之相以二如來加持神力一令應
度者 樓觀莊嚴ノ相皆表二示一一ノ法門一衆生
應度ノ門事ヲ明ス。付レ其所レ指二第一寂滅ト一。疏家ノ
前後ハ字本初不生ノ體也。於二自性會一有二實
行ノ因人一義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
釋ニ各從二一門一持二大空ノ戰具一能壞二衆生無相
人一見タリ。當段ノ解釋亦然也。若無二因人一義ナラハ者。
今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約二未來最上
乘者一此ノ義ヲ可レ得レ意。或又約二隨他法界宮ノ化
義一被レ作サ二此ノ釋一了簡スル事モ在レ之
隨二諸法門表像一 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以レ之爲二
能入門一。悟二入自心ノ法界ニ一義分明也。誠ニ五峯
八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
法門ノ標幟ナル事定可レ有二一一ノ深義一歟
若可二見聞觸知一即以レ此爲レ門而入二法界一
見聞知ノ三如レ次約二眼耳意ノ三識一。觸合二鼻舌
身ノ三ヲ一可レ得レ意也。付レ其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
種ヲハ合餘ノ三ヲハ各別ニ被レ釋事。智論第三十云。
問曰。何以故。眼名レ見耳名爲レ聞意知ヲ名爲
レ識鼻舌身ノ識ヲハ名レ覺耶。答。是三識但知二世間
事一是故合爲レ一。餘三亦知二世間一亦知二出世
間一。是故爲二別説一。復次是ノ三識但縁二無記ノ法一。
餘ノ三識或縁レ善或縁二不善一。或ハ縁二無記一○是
義一。倶舍等ノ意ハ鼻舌身ノ三識ハ共ニ取二至ノ境ヲ一故
合云レ觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
同也。釋摩訶衍論ニハ六塵ノ如來ノ中ニ覺觸分明
如下善財童子入二彌勒宮殿一因縁上。此中應二廣
明一 是引二證華嚴經七十九卷文一也。付レ其。
彼ノ華嚴等ハ專談二事事圓融當相即道ノ道理一
故。詫事顯法生解門ノ時ハ約二一一ノ事ニ一顯二眞ナル
事一故。今モ被レ例二樓閣ハ法門ノ表像ニ而入法界ノ
義ニ一也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
爲レ由ト故全非二事法性ニハ一也。況又因分可説ノ分
齊ニ不レ可レ及二金剛心殿内證ニハ一也。故望レハ二自
宗一尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ可レ屬二化城一。若於二華
嚴一深祕ノ義ヲ得レ意者。彼ノ善財童子ノ入二彌勒ノ
宮殿ニ一因縁ヲ正證ト得ルレ意邊モ可レ有レ之。凡於二華
嚴一有二淺略深祕ノ二義一事。疏第二華嚴十地
菩薩之身爲二師子座一者 是別二牒經文一被レ作
レ釋也
上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
寶王一亦即是如來身。今云二師子座一當レ知亦
爾 此釋二菩薩之身爲師子座ノ義テ一時。上ノ廣
大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
加持廣大金剛法界宮ト者是則五佛之異名
意也。付レ其菩薩之身爲師子座ハ因位。如來身ハ
果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
釋シ。今モ上ニ説二金剛法界宮一即是如來身○當
レ知亦爾ト釋玉フ事一旦難レ得レ意。因果相亂故。但
菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ二如來身一無二
相違一處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説二十如來地一。
又大乘同性經ニハ説二四乘ノ十地一中ノ如來ノ十地ハ
專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
所三以云二菩薩身一者 付レ之一義云。師子座モ
即如來ノ身云二菩薩之身一故。以二如來應化ヲ一爲
レ基ト義ヲ表説ト二菩薩之身爲師子座ト一云フ釋ノ意
趣ト取レ義。或師子座ヲ云二菩薩之身ト一故ニト云フ釋ノ
意趣ト得レ意處也
謂本行二菩薩道一時 教主法身云ヲ二本行菩薩
次第修二行地波羅蜜一乃至二第十一地一。當レ知
後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一
爲二師子座一 凡顯教ノ意ハ。十地各各成二就一
波羅蜜ヲ一故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有二十
波羅蜜一故初地與二十地一無高下ノ十地也。眞
言問答。釋二當段ノ意一時。菩薩次第ニ修ルニ二十地ノ
行一。初地ヲ爲二第二地ノ基一。乃至第十地ヲ爲二第十
一地ノ基一。此菩薩ノ行ヲ爲二佛果ノ本ト一。以二此義一故
釋論云。譬如下師子於二衆獸中一獨歩無畏上。佛
亦如レ是。於二九十六種外道中一一切降伏無
畏故名二人中師子一。其所座處若床若地皆名二
師子座一 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
釋ノ意。佛ヲ名二師子一。此師子之カ座依主釋也。此ノ
御釋ノ中ニ從レ物至テハ二師子一名二師子ト一義ヲ釋シ。其
所座處已下釋二座ノ義一也。九十六種ノ外道
事
今此宗明義言二師子一者即是勇健菩提心
已下釋二自宗ノ實義一。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
從二初發意一以來得二精進大勢一。無レ有二怯弱一。猶
如下師子隨レ所二執縛一必獲無遺。即是自在度
人無空過義也 此菩薩從二初發心一發二大勢
勇猛ノ菩提心一。以二利生方便ノ業用一度二一切衆
生一不ル二空ク過コサ一義喩テ下師子王ニ有二大勢一摧二伏ル
一切一義上被レ顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
爲二所座一。或師子爲レ冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
提心ノ法門ヲ表示スル也
若淺略釋者言諸菩薩深心敬レ法乃至以レ身
荷二戴佛一師子座 眞言問答被レ釋二當段ノ御
釋ノ意一時此有二深祕淺略ノ二義一。問。其ノ二ト者
何。答。淺略ノ意即以二菩薩ノ身一爲二師子座一。深祕
假令如キハ二觀音ノ彌陀ヲ頂戴スルカ一。菩薩ノ身ヲ爲二如
來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
義也
故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
大日經疏第一本卷之七
其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
衆ト倶及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒内大二
眷屬ノ説文一。明ヲ二同聞衆一有二御釋一也。就レ其常
途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴其ノ同聞衆モ同聽
異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
二界八番ノ衆不同ニ。阿含方等般若法華涅槃
説教各別也。華嚴ノ意ハ五位ノ機不同ニ釋尊ノ説
教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
重ニ同聽異聞ナル義分明也。法身所説ノ兩部ノ經
王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
故ニ同聽同聞ノ義ハ限二自宗一處也。又今疏末卷
讃二歎金剛手一經文上。又十佛刹微塵衆等以二
一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
義ヲ准シ可レ得レ意也。就レ其當經内大二眷屬ノ集
會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
向因兩邊一中ニ。今内大二眷屬縁起ノ次第ハ先從
本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
レ其持金剛ノ名字通二内大二眷屬一歟ノ事ハ於二前
段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
言無レ所レ限ル。通二微塵數諸執金剛一見タリ。當段
擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
字ハ等二眷屬一。虚空無垢執金剛等ノ一十九ハ皆
上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
意一歟
問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
レ其問ノ意ハ住處眷屬ヲ竝テ問シ。答説ハ偏答二眷屬ヲ一
見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次
其ノ由聞故ニ。答説ハ偏釋ト二衆成就ノ方一取レ義。或
問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
眷屬一云事分明也
答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
伏行レ之不レ疑故甲 已下ハ答説也。此中法譬ノ
二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。
事可レ有レ之。出居外朝ハ從リ二法門身一出ル二羯磨
身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
所説ノ境界即無盡法界也
法王亦爾。將レ説二大法一 已下法説也。法王ハ
教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
門。遍一切處自身成佛ノ教體也
必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一 付二此ノ
大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 已
下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
信心ヲ發心修行獲二得初地一。或發心則到等ノ
重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
レ義也
虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別二
釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大
空智生スレハ即是眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心
故。今以二此義一可レ得レ意也。一義云。今ノ五點ノ
次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃
出纒無垢ノ菩提心。第一ハ在纒本有菩提心。其
待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟無相ナリ。以二
指二虚空無垢ノ菩提心一。釋二在纒出纒皆畢竟無
相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
二種ノ菩提心一了簡スル處也
即是菩提心體離二一切執諍戲論一 此ノ一段
有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
論ト者總煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二
執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
了簡スル也
如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易
義一者無有障翳ハ遍一切義。無垢無染ハ畢竟
淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
剛智印者合説分明也
能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也 此ハ被
レ釋二執金剛ノ義一也
復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊
是ハ先表二虚空遊歩執金剛名字一此遊歩義被
レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○
上ニ所ノレ表不住ノ義ヲ釋。而常進修萬行ハ勝進ノ
釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
心一遷流修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名二不住ノ
義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東行
也。娜耶ノ行ハ修行ノ義。折利耶ノ行ハ遷流ノ義也。
故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
一切法都無所住ハ總一切ノ萬行無住ノ上ノ修
意一致也△一處御釋ノ東行亦因ヲモ直修行義ト
得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
東方ノ行ノ點
字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノ
字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモ
可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一
復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
明二發行金剛印一也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相
點ノ時最初ノ淨菩提心ハ即無點ノ字故ニ。字
第二執金剛ノ釋也。付レ云二根牙漸生一此牙生ノ
位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
故第二卷統論信解地初地爲二種子一二地爲
牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
也
第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一 是
第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚
火風ノ四大。時節ハ春夏秋冬ノ時節也。下御釋
隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊
心地ノ中一潤以テシ二大悲水一。照スニ以テシ二大慧ノ日一鼓
以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ二大空ノ空一。能ク令二不
思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二
可得ノ義一疏ノ七云。如下世間ノ種子爲レ因五大時
節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
法ノ生起法譬待對五大ヲ爲レ縁縁起スル道理ヲ可
レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁
字義因縁義中因有五種ノ下抄委細在レ之△
便ハ當二譬ノ虚空不礙一也△萬行爲縁ハ當二譬四
大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
中證菩提字大空點。是レ今大空生ノ義也。
付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
雜色衣一 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
槃ノ衆徳圓滿一被レ釋セ二被雜色衣ノ得名一也。此ノ
執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
云。正釋ハ承二來種子牙等ノ増長ノ因縁一釋二萬徳
開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一
レ承二來第三ノ萠牙已生○念念滋長一也。莖葉
花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我
下ハ法説也。具種種色者被雜色ト其義同也。付
レ其不レ釋被雜色衣ト一釋セリ二具種種色一事如何。
答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意
釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一
槃ノ義。即是レ如來究竟之慧。是名二惠ノ色一故名二
レ本。衆生有縁之薪盡即如來方便ノ之火息故
此等ノ意一今釋二具種種色一事ハ一旦不審也。但
後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ
於レ色立二顯形表三色一中今先約二顯色一可レ見
歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
復次如下世間ノ綵畫ハ不レ過キ二五色一。然更相ニ渉テ
有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
生萬像一無レ有ル中窮盡上。法界不思議ノ色亦復如
レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
作悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數ノ隨類
題云。錦文千殊ナレ
同名爲レ錦。佛相萬差ナレ共
得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印
第五善行歩執金剛者此善字梵云二毘質多
羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
爲レ名也 此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一
レ有二端嚴ノ義種子義ノ被一擧レ毘二質多羅ノ梵語一
也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△
△已得果實者承二來上ノ莖葉花實一。今ノ方便究
竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
萬徳開敷ノ上發二起心ノ方便一還利二衆生一也。疏
已。復持二如ノレ是ノ種子一普ク散二一切衆生ノ心水ノ
十心一時受用種子ノ義當段ト一具也。又下三
句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
起一。如下從二種子一生レ果果還成種。故以爲レ名也
善行歩一。諸佛ノ威儀也ト有二御釋一也。上ノ端嚴種
子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空
行歩ト其ノ名字同ナル樣ニ見。雖レ然彼ハ上轉門ノ大
悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
可度。或以二此門一可レ度或以二彼門一不レ可レ度
等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也
身口意能一時ニ普應二法界ノ衆生一妙ヘニ合二根宜一
曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普
規矩ハ即チ方圓ノ義。意ハ如クレ隨カ二水ノ方圓ノ器一。諸
佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集
其ノ機根一可レ成二佛事一覺。玉篇云。圓曰レ規。方
第六住一切法平等執金剛者 上來五種ノ持
金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
謂住二一切佛平等性一也 是釋二住一切法平
等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
切ノ諸法一也
謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
以爲レ名也 此ノ因果自他有爲無爲等約二五
點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一
別常無常一者因爲二無常一果ヲ爲二常住一義ナラハ因
行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總
眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望因
果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
約レ義以二心佛衆生一分別セハ心ヲ爲レ自以二佛衆
生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總爲二有爲一。眞
如ヲ總爲二無爲門一事モ在レ之。金剛般若開題云。
處御釋云。問於二眞言教一立二有爲無爲一耶。答。
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク二帝網ノ一
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正云二有爲一者皆ナ有爲ナリ。云二
如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有二御釋一
然上來五句亦皆是如來眞實功徳無二深淺之
殊一。爲欲二分別令易レ解故作二次第説一耳。上
來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合爲二一種智印ト一。上來
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖二本有修生
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對二今ノ第六ノ平等一被レ明二其不同一也。故ニ
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル二五句ト一有二其理一者也△一義云。祖師ノ御
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
釋ノ意趣ヲ得ルニレ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
差別ノ中一解二差別ノ義一。差別ノ中解セハ二無差別ノ義一
誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八
第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
問。如レ説三八地以還ノ菩薩ニ略有二二類一。一悲増
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ尚不レ名二悲増上一。況以二劣智一導レ悲而言二
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
此釋一悲智不二相離一故一向智印ノ中又有二大
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ依下住二内證一住二
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
處一也。救度亦同者當レ知阿字門即是一切世
邊大悲故。其差別難レ得レ意也。但同哀愍ノ心ノ
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀二三界唯心ト一
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
觀經云。有情輪迴生二六道一。猶如三車輪無二始
心一。言外道二乘不レ起二此心一。但有二菩薩大士一
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
然以三自在神力所二加持一故 是明二加持應現ノ
相一。是即從レ法現レ人義也。於レ中初ニハ總表二神力
所加一。即從ノ下ハ別
法ノ分別ハ上ニ已釋レ之故。以二今文一明スト二從レ法現
レ人義一取ル義難ト二得意一云フ難雖レ有レ之。此難不
レ爾。上明二人法ノ不同一計リ也。正從レ法現レ人ヲ義
無レ之。爾者不レ可レ成レ難。或又上來明二自性會ノ
主伴ノ相一。因ミニ今文ハ釋スト二加持世界ノ主伴ノ相一云
了簡モ在レ之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可レ云二加持
尊特身一歟。然見ルニ二今疏ノ前後ヲ一。或釋二法界宮
尊特身一。或判二大日如來尊特相海一。心王大日ニ
名レ之。不レ可レ云二瑞相ノ三身トハ一他受用加持身
義ニハ上ハ明二唯佛與佛自證ノ境界一。以下釋スト二他
受用加持身主伴ノ相一取レ義。演密抄第二云。
疏然以自在神力等者。謂如レ是智徳ハ唯佛與
レ佛乃シ能持レ之。若諸佛但住二如レ是ノ境界ニ一則
衆生不レ能二以レ是蒙
益。是故然以自在神力| 等ト | 文 |
教主法身一。若從リレ法現レ人義ナラハ者。心王毘盧遮
那ハ法。加持尊特身ハ人ト可レ得レ意。付レ之ニ心王ノ
言ハ指レ法事分明也。毘盧遮那者呼レ人言ハ也。
爾者如何ンカ法ト可レ得レ意乎答。此義一旦難レ得
レ意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼二
智徳一言ナル故名ルニレ法無二相違一歟。開題云。四ニ
| 境智一對。舍那是智菩提ハ是境 | 文 | 例如シ下如來ノ |
云如ハ目二眞如一來ハ目ト二無分別智ト一云フ時ハ名
法△現加持尊特身者是人也。上來明二眷屬一中
擧二教主一事ハ爲レ顯二主伴相依ノ義一。又爲レ明ンカ下開二
總徳一爲ル
爾時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一
以下明三心數現二加持身一。於レ中ニ法譬合ノ三説ト
見△爾時無量法門眷屬ト者約二法門身一也△
一一皆現執金剛身者約レ人也
顯二發如來威猛大勢一 ＊一義云以二眷屬一顯二
| 教主ノ威徳一義也。今疏末卷 | 第九 | 云。復次汝之 |
有二無量無邊ノ金剛智印一周旋翼輔
之一。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
| 威勢ヲヤ | 文 | △一義云。從二如來一切智智ノ法門一 |
| 現スルヲ二執金剛ノ身一云二顯發一也 | 云云 |
也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十
七ニ譬如下釋提桓因ノ手ニ執二金剛ヲ一破スル中阿修羅ノ
| 軍ヲ上 | 文 |
空之戰具一能壞二衆生無相之煩惱一。故以相況
也 是合説也△各從一門者。各主二一種ノ法
門一故云レ爾△持大空之戰具者演密抄ニ作二
持業依主ノ兩釋一。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智
也。此ノ自證ノ智遍二一切一故云二大空一。此大空智
破二無明一故云二戰具一。大空即戰具也。是持業
釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空
指二内證智一。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
從二大空智一現スル戰具故。云二大空之戰具一。是依
主釋也。此意ハ以二遍一切處ノ義一釋二大空ノ名一。
下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
| 文 | 此意也△學者一義云。大空者。今ノ疏末 |
| 大空三昧一 | 文 | 此意也。是不レ動二諸法一而釋二大 |
是云二大空一也。斷二空有ノ二邊一故是譬二戰具一
也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
| 無明之煩惱 | 文 | 十卷十四卷ノ義釋ニモ無明ト | 文 | 今 |
大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無
| 生亦無相貎 | 文 | 此意也 |
| 上半 七日 |
如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲二師子座一
者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就
別説ノ釋ノ終至二故曰菩薩之身爲師子座也一。
付二一段文一可レ有二了簡一。此一段ノ文初ニ牒文。
後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ
釋。大ニ二段分明也
大衆已集應レ有二説法處一。故次明二所住樓閣及
師子座一也 此ノ承二來
處ノ義一也。意ハ以二能住ノ大衆ノ皆悉集會一明二所
居ノ住處樓閣及獅子座一義ヲ被レ釋也
信解者始從二眞正發心一乃至二成佛一。於二是中
間一通名二信解地一 此釋二信解ノ義ヲノミ一。別
經文ノ如來ノ言一事ハ。因ンテレ釋二信解一其義顯故也
| △始從眞正發心○ | 文 | 此名二信解ト一位ノ分齊ヲ |
同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。
今ノ疏第二卷末釋スト
此ノ經宗ハ從二淨菩提心一以上ノ十住地ハ皆是信
| 解中行ナリ。唯如來ヲノミ名二究竟一切智地一 | 文 | 又通二 |
| 論信解地一○十地ニハ此ノ心決定セリ | 文 | 又經復擧 |
| レ益勸修○即是初入二此信解地一 | 文 | 此等ノ解釋ノ |
故今釋ヲモ從二初地一至二佛果一昇進ノ間ニ。通立二信
解ノ名字一。至二佛果一別立二究竟一切智地ノ別稱一
可レ見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛
果。擧二此ノ初後ノ二位一。於二是中間一通名二信解
地一。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地
前ノ發心ト得レ義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル二十地ト一事ハ已
前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト
取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。
眞正發心者指二凡夫ノ位ノ初發心之處一云レ爾
| 也 | 文 | 總 |
| 菩薩ノ發心。三究竟發心 | 文 | 。此中ニ今ノ眞正ノ發 |
云。信解ノ名字可レ通二地前及佛果一故。今從二眞
正ノ發心一至二成佛一迄ヲ名二信解地一御釋ト了簡ス。
| 付レ其信解ノ名字通二地前一事。今ノ疏ノ末卷 | 第三 |
堪テレ爲二法器ト一遠二離諸垢一有テ二大信解勤勇深
信一常ニ念中利他ヲ上者即是阿闍梨ノ支分ノ中明下攝二
受弟子一儀式上也。此ノ中ノ衆生有二二種一。或已發二
菩提心一往二詣シ善知識ノ所一求二請シ眞言行法一。或
未レ發二菩提心一而師自鑑二別
| 法器一能持スヘシト中是法上 | 文 | 是ハ分明ニ明 |
未發心一故地前衆生ノ本性ニ可レ有ル二信解深信ノ
義一見タリ。故信解ノ名字通二地前一義分明也。佛果ヲ
名二信解地ト一事ハ是又當經ニ説二如來信解願力
| 所生一。疏信ニハ解者。無貪等善根也 | 文 | 此意於二 |
佛果一名二信解地一一義モ可レ然也。但當段ノ解釋ノ
意。從二眞正發心一至二成佛一中間ヲ名二信解地ト一
見タリ通二佛果一云了簡ハ相二違現文一歟。此ノ了簡ノ
通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指二佛
果一信解ハ擧ト二因位一依主ニ取レ義ヲ故必モ不レ可レ云三
佛果ヲ名トハ二信解ト一。爾者今モ雖レ説二如來信解遊
戲神變一。信解ノ義ヲハ從二眞正ノ發心一至二成佛ニ一中
間ト有二御釋一故。如來即信解トハ不レ見處也。又眞
正ノ發心ヲ取ル二地前ト一事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名二
眞正ノ菩提心一。或云得二眞正一名二初地淨菩提
心一言也。今モ十地ノ中ノ最初指二歡喜地ヲ一眞正ノ
發心ト得ハレ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖レ名二地前一。
得名ノ通局依レ處不定故。當段ハ初地已上ノ十
地ヲ通
對。深信ハ地前信解ハ十地ト得レ意一義有レ之。故
一邊難二治定一者也
梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變
義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總
文一表二翻譯ノ三名一。後ニハ次第ニ所ノレ表三義ヲ被二別
釋一也。被レ表二三名一中遊戲神變ノ名ハ自レ元經ニ
被レ擧レ之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也
謂從二初發心以來 此ハ被レ釋二第一ノ踴躍ノ義一
也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依二上ノ眞
正ノ發心ノ治定一位可レ得レ意也。若上ノ眞正ノ發
心ヲ取ハ二初地ト一。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾
者今ノ御釋ハ被レ明二地上ノ行相一可得レ意也
深種二善根一 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地
上淺深ノ對辨ト可レ得レ意也。付レ其今ノ善根ノ言ハ
廣通二顯乘所修ノ事ノ六度等一可レ得レ意歟。祕密
莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖レ可二三密ノ妙行ナル一。
彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而
眞ノ道理ト得レ意前ニハ可二即身成佛ノ妙道法界樓
觀ノ修因ナル一故。廣通
起二種種願行一 此ハ五大願三密妙行乃至六
度等ノ行體。准
莊二嚴佛土一成二就衆生一 依二常途ノ意一。莊嚴佛
土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ二
自宗ノ意一。莊嚴佛土約二果位一。成就衆生ハ可レ通二
因果一也。從二初地一開二金剛寶藏一建二立心ノ佛
國一故。菩薩ノ當位ハ可レ有二莊嚴佛土ノ道理一也。
付レ其深種善根○成就二衆生ノ四句ヲ約二自證一
得ハレ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ
歸スル二心ノ自證ニ一處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛
國ノ理。成就衆生ハ開二顯スル自身本具ノ自證ノ十
界一義相ト可レ得レ意。一向約ハ二化他ニ一者。三密ノ善
根ハ一色一香皆爲二法界衆生ノ一。種種願行ハ又
化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分
明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ
約二自證化他ニ一可レ得レ意也
恒殊勝進不二休息一故。即是超昇騰躍義 此ハ
常恒轉昇ニ
義一也
如下人掉動鼓舞能以二善巧三業一普悦中衆心上
故此騰躍即名二遊戲一 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ
且約レ喩釋レ之。若合レ法得レ意者。菩薩以二三密
所修業用一。附二應群機一知二通塞ノ事一。成二無邊
佛事一義ト可レ得レ意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣
大ニ
釋一也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト
| 馬鳴聖者一勿レ二小遊行スル | 文 | 彼末 |
| 不レ均二小節一 | 文 |
變ノ義一。於二一行ノ上一展轉相承
戲ヲ表
言毘盧遮那本行二菩薩道一時 是ハ被レ釋二成セ
上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義一也。
付レ其所レ指二毘盧遮那ト一即當二當經ノ教主ノ佛
體一也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被レ定メ二常住三
世摩訶毘盧遮那佛ト一也。然者今ハ被レ釋二毘盧
遮那本行菩薩道時ト一故。常途ノ以二因花ノ萬
行一莊二嚴果位ノ佛徳一相二似ス顯家ノ修生修顯ノ佛
體一。凡ソ華嚴等猶以テ談二非古非今久來成佛一。
天台又判二無作三身住寂光土一故。旁今ノ解
釋ノ意一往不審也。但自レ元於二自宗一有二則順
常途ノ一義一故。借二常途ノ因縁酬答ノ義一釋二本地
法身一可レ得レ意。故非二相違一。或又於二四身一各ノ
具二法爾隨縁ノ二義一故。今且約二隨縁門ノ面一本
行菩薩道時ト有二御釋一可レ見歟。一義云。今ノ因
行果徳ノ待對非二常ノ始覺修顯ノ因果一。被レ釋二成
毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ一
取レ義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔二果徳一。至二果位一不
レ存二因行ノ軌則一。今自宗ノ實義ハ談二因果法然ノ道
理一故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼
荼羅ノ建立皆開二示シ本因本果ノ徳一。八葉九尊
三重四重ノ階級皆顯二因果法然ノ道理一也
以二一體速疾力三昧一 是被レ擧二所入ノ定一也。
| 今疏末卷 | 第六 | 經云。時佛入於一切如來一體 |
| 速疾力三昧 | 文 | 是ノ一體速疾力三昧。佛果所 |
| 入ノ定ト見タリ。又大師御釋云 | 寶鑰下 | 爾時毘盧遮 |
| 自證ノ法界體性三昧一言。我覺二本不生一○ | 文 | 十 |
大度一。勇鋭ニ
所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅一。具授二灌頂ノ職位一
| 令レ受二用刹塵ノ無盡莊嚴寶藏一 | 文 | 此等ハ何レモ佛 |
時以一體速疾力三昧一。故因定ト見タリ。付レ之華
嚴清涼云。果定名二海印三昧一。因定名二華嚴三
| 昧一 | 文 | 是一往因果二位ノ所入ノ定ヲ各別ニ釋スト云ヘ |
如來窮究菩薩分證ト一。通ト二因位所入ノ定一判ス。
如レ彼雖二佛果所入ノ三昧ナリト一。通二因位一可レ得レ意
取レ義。但華嚴ハ相二望
二義一。自宗ノ實義ハ因ニ圓二備諸徳一滿二足自證一故。
實不レ可レ存二分滿ノ不同一也 此一體速疾力
三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入二
此三昧一説二自證ノ法界體性三昧一見タリ。故可二自
證ノ定一取レ義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成
佛ノ外迹如レ次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ二此ノ三
昧一被レ説見。隨今モ云二自利利他法皆具足一。故
| 可レ通二自證化他一 | 云云 | 一體速疾ノ得名事。末卷 |
| 第六 | 釋二一體ノ義一云。則證二知一切如來ハ皆同一 |
觀二察
或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性
故名二一體一。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具二無邊ノ福
| 智一故云二速疾力一 | 云云 |
識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲二善知識一
耶。善知識者能教二衆等一遠二離十惡一修二行十
| 善一。以二是義一故名二善知識一 | 文 | 但自宗ノ意ハ。兩部 |
知識ノ名一可レ得レ意歟
遍行二無量諸度門一 諸度門ト者常ノ六度等ト
可レ得レ意歟。凡於二自宗ノ六度一事理ノ分別見タリ。
壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
| 六置二中間一 | 文 | 此レハ事ノ六度也。理ノ六度ハ印明ノ結 |
具二足自度他度ノ義門一。此等ハ皆無量ノ度門可
レ得レ意。付レ其今ノ諸度門ノ中ニ有二顯乘所修ノ事ノ
六度一歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ二十地次第此
| 生滿足ノ經文一唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
故難レ思。但如レ此度門自利利他行皆不レ出二
字ノ一行一道一得レ意時ハ無二相違一自利利他法皆具足。能得下如レ是如來智寶之
所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上 已下ハ生大樓
閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶
王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
| 不能見聞ノ義。莊嚴ハ二教論 | 下 | 云。嚴者具二種 |
| 是名二曼荼羅一 | 文 | 法界ハ周遍廣大ノ義。樓觀ハ則チ |
於二一切實報所生一最爲二第一一。猶如三眞陀摩尼
爲二諸寶之王一。故曰二遊戲神變生大樓閣寶王
也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約レ喩見タリ。付レ其能
住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓
觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ二實報所生ト一
事不審也。但准二上ノ本行菩薩道時ノ了簡一。且
假二顯家ノ實報土ノ名字一有ト二御釋一可レ見歟。又
自宗意亘二依正二報一。有二法爾隨縁ノ二門一故。
且約二隨縁顯現門一實報所生ト可レ見歟。若又
報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約
| 者必モ不レ可レ云二因縁酬答ノ報果トハ一也。大師 | 十不 |
| 同 | 御釋云。胎藏是法界宮ノ説也。雖レ現二色相一 |
| 但寂光土也 | 文 | 寂光即理智不二境智一體ノ義 |
故實報寂光其ノ體可二一物ナル一。常途ニ立二同居方
便實報寂光ノ四五一。不レ可レ有レ如レ存二淺深差
| 別一也△最爲第一 | 文 | 顯密待對 |
| 可レ得レ意也△眞陀摩尼 | 文 | 陀羅尼集經第六 |
| 云。眞陀摩尼唐云二如意珠一 | 文 |
亦復無レ中。此是遍一切處身之所住處。當レ知
如レ是樓觀亦遍二一切處一也。此高無中邊ノ
釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者
經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
| ○無中 | 文 | 經ノ中ノ釋也。經ノ無ノ字通二中邊ノ二一也。 |
切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣
寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣
寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍二十
方虚空界一無二所不
至住二其中一。大曼荼羅身| 亦復如レ是 | 文 | 此釋二樓閣ノ周遍一被レ例二明セ能住ノ |
| 性ナル義明也。大師性靈集 | 第七 | 云。一道無爲ハ |
| 無邊。光明ノ日宮ハ無二所ト遍 | 文 |
色金剛一嚴二飾金剛一。然其體性無レ有中差別上。今
亦如レ是。還以二如來種種功徳寶王一間二飾樓
閣寶王一 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋
也。於レ中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
| 也。何以故ノ下ハ被レ出二所由一也。△猶如有人 | 文 |
白等ノ多種ノ金剛有レ之。故是釋二雜色金剛一意ハ
以下多種ノ金剛嚴二飾一種ノ金剛一。其ノ金剛ノ體全
一ナル義ヲ上以二功徳寶王一以二樓閣寶王一嚴飾スルニ
譬也
何以故。更無レ有三法出二如レ是寶性一故 此以二
功徳寶王一莊二嚴スル樓閣寶王一由釋 フ也。意ハ此
樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依
也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト
別徳一莊二嚴スル總徳一也。付レ其此ノ樓閣寶王ハ大
日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無レ有三
法出二如レ是寶性一。四曼相大ノ諸徳不レ出二六大
法界一義也。故體相無二故以二相大ノ徳一莊二嚴スト
體大一可レ得レ意也。依二疏家意一者。全體寶性ハ
字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正
山川草木六趣四生等皆是不レ出二此ノ寶性一可
レ得レ意也。所詮被レ定二諸法ノ本源一時。大師ハ釋シ二
六大法界一。疏家ノ前後ニハ被レ判二
字不生一。其ノ面ハ雖二不同也一始終ハ一致也
然此第一寂滅之相以二如來加持神力一令應
度者 樓觀莊嚴ノ相皆表二示一一ノ法門一衆生
應度ノ門事ヲ明ス。付レ其所レ指二第一寂滅ト一。疏家ノ
前後ハ
字本初不生ノ體也。於二自性會一有二實行ノ因人一義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋
段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ
釋ニ各從二一門一持二大空ノ戰具一能壞二衆生無相
| 之煩惱一 | 文 | 又十九執金剛得益ノ文ニ若諸行人 |
| ○ | 文 | 如レ此身土主伴得益皆於二自性會一有二因 |
今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約
乘者一此ノ義ヲ可レ得レ意。或又約二隨他法界宮ノ化
義一被レ作サ二此ノ釋一了簡スル事モ在レ之
隨二諸法門表像一 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一
一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以レ之爲二
能入門一。悟二入自心ノ法界ニ一義分明也。誠ニ五峯
八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ
法門ノ標幟ナル事定可レ有二一一ノ深義一歟
若可二見聞觸知一即以レ此爲レ門而入二法界一
見聞知ノ三如レ次約二眼耳意ノ三識一。觸合二鼻舌
身ノ三ヲ一可レ得レ意也。付レ其ニ。六識ノ中ニ鼻･舌･身ノ三
種ヲハ合
問曰。何以故。眼名レ見耳名爲レ聞意知ヲ名爲
レ識鼻舌身ノ識ヲハ名レ覺耶。答。是三識但知二世間
事一是故合爲レ一。餘三亦知二世間一亦知二出世
間一。是故爲二別説一。復次是ノ三識但縁二無記ノ法一。
餘ノ三識或縁レ善或縁二不善一。或ハ縁二無記一○是
| 故ニ六識ノ所知ノ事分爲二四分一 | 文 | 。如レ此釋二重重ノ |
合云レ觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
| 根ト境トハ不至ナリ三ハ相違 | 文 | 餘處ニ見聞覺知ト云義ト |
| 顯相如來 | 文 |
明一 是引二證華嚴經七十九卷文一也。付レ其。
彼ノ華嚴等ハ專談二事事圓融當相即道ノ道理一
故。詫事顯法生解門ノ時ハ約二一一ノ事ニ一顯二眞ナル
事一故。今モ被レ例二樓閣ハ法門ノ表像ニ
義ニ一也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ
爲レ由ト故全非二事法性ニハ一也。況又因分可説ノ分
齊ニ
宗一尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ
嚴一深祕ノ義ヲ得レ意者。彼ノ善財童子ノ入二彌勒ノ
宮殿ニ一因縁ヲ正證ト得ルレ意邊モ可レ有レ之。凡於二華
嚴一有二淺略深祕ノ二義一事。疏第二華嚴十地
| 經一一ノ名言皆依二阿闍梨ノ所傳一○ | 文 |
レ釋也
上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
寶王一亦即是如來身。今云二師子座一當レ知亦
爾 此釋二菩薩之身爲師子座ノ義テ一時。上ノ廣
大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承
來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二
依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
| 來ノ身ナル事無二子細一也。十住心論 | 第十 | 云。如來 |
| 文 | 又此樓閣寶王及師子座亦是如來ノ身 | 文 | 此ノ |
果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト
釋シ。今モ上ニ説二金剛法界宮一即是如來身○當
レ知亦爾ト釋玉フ事一旦難レ得レ意。因果相亂故。但
菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ二如來身一無二
相違一處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説二十如來地一。
又大乘同性經ニハ説二四乘ノ十地一中ノ如來ノ十地ハ
專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ
所三以云二菩薩身一者 付レ之一義云。師子座モ
即如來ノ身云二菩薩之身一故。以二如來應化ヲ一爲
レ基ト義ヲ表
趣ト取レ義。或師子座ヲ云二菩薩之身ト一故ニト云フ釋ノ
意趣ト得レ意處也
謂本行二菩薩道一時 教主法身云ヲ二本行菩薩
| 道一事如レ上 | 云云 |
後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一
爲二師子座一 凡顯教ノ意ハ。十地各各成二就一
波羅蜜ヲ一故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔
珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有二十
波羅蜜一故初地與二十地一無高下ノ十地也。眞
言問答。釋二當段ノ意一時。菩薩次第ニ修ルニ二十地ノ
行一。初地ヲ爲二第二地ノ基一。乃至第十地ヲ爲二第十
一地ノ基一。此菩薩ノ行ヲ爲二佛果ノ本ト一。以二此義一故
| 言二菩薩心爲二如來ノ座一 | 文 |
亦如レ是。於二九十六種外道中一一切降伏無
畏故名二人中師子一。其所座處若床若地皆名二
師子座一 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御
釋ノ意。佛ヲ名二師子一。此師子之カ座依主釋也。此ノ
御釋ノ中ニ從レ物至テハ二師子一名二師子ト一義ヲ釋シ。其
所座處已下釋二座ノ義一也。九十六種ノ外道
事
今此宗明義言二師子一者即是勇健菩提心
已下釋二自宗ノ實義一。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見
從二初發意一以來得二精進大勢一。無レ有二怯弱一。猶
如下師子隨レ所二執縛一必獲無
遺。即是自在度人無空過義也 此菩薩從二初發心一發二大勢
勇猛ノ菩提心一。以二利生方便ノ業用一度
生一不ル二空ク過コサ一義喩テ下師子王ニ有二大勢一摧二伏ル
一切一義上被レ顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ
爲二所座一。或師子爲レ冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩
提心ノ法門ヲ表示スル也
若淺略釋者言諸菩薩深心敬レ法乃至以レ身
荷二戴佛一師子座 眞言問答被レ釋二當段ノ御
釋ノ意一時此有二深祕淺略ノ二義一。問。其ノ二ト者
何。答。淺略ノ意即以二菩薩ノ身一爲二師子座一。深祕
| 義是以二菩薩ノ心一爲二師子座一 | 文 | 此ノ淺深ノ分別 |
來ノ座ト一。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深
祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲レ基
義也
故曰。菩薩之身爲二師子座一也 是合説也
大日經疏第一本卷之七
| 上半 八日 |
其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ
中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ
別説也。於レ中自レ初至二第六住一切法平等執
金剛ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二校合一。此ノ一段初ニ
牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也
其金剛名曰二虚空無垢執金剛乃至金剛手
祕密主一。如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛
衆ト倶
一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演二
説法一者次明二同聞衆一也 是ハ總二牒
眷屬ノ説文一。明
途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴
異聞ノ義相也。依レ之無垢稱經云。佛以二一音一
| 演二説法一。衆生隨レ類各得レ解 | 文 | 又法華會座ニハ |
| 擬宜 | 華嚴 | 誘引 | 阿含 | 彈呵 | 方等 | 誂汰 | 般若深 密等 | 五時ノ |
教不ル二一准ナラ一義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿
野ノ初唱ハ本爲二聲聞ノ一。八萬ノ諸天ハ便發二大虚一。
雙林ニ告ケレ滅ヲ終ニ顯二佛性一。于ニ有テ二聽衆一果ヲ成二
| 羅漢ニ一 | 文 | 誠一代生身ノ説教所化ノ境界。尊卑重 |
王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異レ彼也。金剛頂經ニハ自
性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被レ説カ二皆悉集會一。疏
| 家由レ此衆徳悉皆一相一味○一切集會 | 文 |
| 第六 | 承テ下一切大衆及諸持金剛者以二一音聲一 |
一心一味一。令下一人誦中此法音上。非レ謂二人人倶
| 時ニ別説セント一也 | 文 | 以二此一心一味ノ義一同聽同聞ノ |
會ノ義相ハ即表二祕密曼荼羅輪圓具足義一。故ニ
疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ二眞常不
變甘露味ノ中一最爲二第一一。是ヲ爲二曼茶羅ノ義一也
| 文 | 付レ其於二曼荼羅ノ建立一。有二從因到果從果 |
本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
| 説。一切持金剛者皆悉集會ト | 文 | 指トレ彼見タリ。付 |
段ニ一校合聞處也。但表二其金剛一被レ説二列十九
執金剛四大菩薩一故。金剛名字通二内大二眷
屬一取ハ宜也。但説二及普賢菩薩等一。被レ置二及ノ
言一事ハ顯ト二内大二眷屬ノ不同一料簡スル也
虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
執金剛ノ中擧二初後一。乃至言ニ中間ヲ可レ得レ意也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
凡ソ於テ二上首ノ言一三處不同見タリ二下ノ經文一。時彼
菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕密主爲二上首一
| 文 | 此ハ四菩薩ノ中ニ普賢一人ヲ爲二上首ト一。十九執 |
| 金剛ノ中祕密主一人ヲ爲二上首ト一見。又末卷 | 第十 二云 |
| 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 是ノ上首ノ |
擧二十九執金剛一云二如是上首一故。十九執金剛
上首ノ義ト見。下御釋ニ如レ是上首十佛刹微塵
數等持金剛衆倶者若具存二梵本一於二列名下一
一一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等ト一。所二以然一者。此等ノ上首ノ執
金剛一一ニ皆有二無量ノ眷屬部類一。大本當二具
存一耳。然統二其綱要一則枝末隨レ之於二宗通ノ之
| 用一不レ足レ爲レ闕 | 文 | 此ノ釋ノ意ハ虚空無垢等ノ等ノ |
上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ
當段ノ意趣ト可レ得レ意。或一義如ノレ是ノ上首ノ○
等ノ持金剛衆讀レ文。末卷ノ十佛刹土諸執金
剛ノ御釋ト一具ニ取事雖レ有レ之。不レ符二順當段ノ
意一歟
問曰。佛所説ノ經何故先明二住處眷屬一耶 是ハ
依二智論ノ意ニ一。經ノ初明二住所眷屬一由被二問答一
也。智論第三卷云。問曰。何故不三直説二般若
波羅蜜一而説二住王舍城一。答曰。説二方時ト人ヲ一。
| 令二人心ヲ生信故 | 文 | 依二此ノ意一。被レ作レ釋也。付 |
見。付レ之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ
眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖レ擧レ之。依レ非二釋段
所用一答二眷屬ノ義ヲ一結釋ニモ先列衆也ト有リト二御釋一
取レ義也。一義云。次テ二上ノ住處一。明二眷屬一故。尤
於二當段一明二住處眷屬一由問其ノ意分明也。於二
答説一者。釋二眷屬ノ義ヲ一故ニ先列衆也ト被レ結也。
住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應レ有二説法ノ處一故。次
| 明二所住ノ樓閣及師子座一也 | 文 | 彼釋ニ住處ノ事ハ |
問答共成ト下明二住處眷屬一由上取レ義。答説ノ文ニモ
譬説ニ云二出居外朝一。結釋ニモ疏異本ニ云二故處及
列衆也一。故付二此異本一。問答ノ待對共明二住處
眷屬一云事分明也
答曰譬如丙國王若有二政令一必先出二居外朝一
制斷刑賞時史著記云下某時王在二某處一與二某
甲大臣等一集議有中如レ是教命上欲レ令乙境内信
伏行レ之不レ疑故甲 已下ハ答説也。此中法譬ノ
二段各別也。付レ其出居外朝譬説ヲ合レ法者
從リ二自證本地ノ位一出二外用加持身一ニ義也。此
經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛
體本地身ノ事ハ於二教主成就ノ釋段一聞畢。所詮
取喩事依レ處不定故。今取二住處義一合迄也。
必非二全喩一。譬ノ面ハ實ニ從二垂拱無爲ノ位一出二居
外朝一二重ト見。雖レ然自宗ノ意ハ三密説法主伴待
對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不レ可レ有レ之。故
金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
之時三密ノ祕藏ハ爀二神光ヲ一而曜二大虚一。五智ノ大
我ハ湛二妙相一以坐ス二靈臺一。十六ノ輪王ハ各ノ領二自
國一。四攝宰輔分レ職利レ他。恒沙萬徳森羅自居
無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非レ喩。各奉二大日之垂拱一。
| 如三衆星ノ共ル二北辰一 | 文 | 或又今御釋ヲモ合レ法得レ意 |
身ニ一義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト
有ト二御釋一取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合レ法得
レ意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有
政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑
賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
結二集此ノ經ヲ一時キ。經始ニ明二住處眷屬ヲ一義也。某
甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。
約レ法當二内大二眷屬等一也。境内合レ法法佛
所説ノ境界即無盡法界也
法王亦爾。將レ説二大法一 已下法説也。法王ハ
教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法
門。遍一切處自身成佛ノ教體也
必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一 付二此ノ
大眷屬一兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通二内大二
眷屬一。大眷屬ト有リト二御釋一取レ義。一義云。内大
二眷屬得名各別也。今已云二大眷屬菩薩衆一
故。内大二眷屬トハ不レ可レ得レ意。所詮擧二大眷
屬一兼ト二内眷屬一了簡スル也
如是因縁聞者生レ信由二信心一故能入二如レ是
法中一。修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 已
下付レ明二住處眷屬一被レ釋二其得益ノ相ヲ一也。付
レ之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是
法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ
初地已上ノ信解地ト取。此當二地前地上合論三
句一也。一義云。聞者生信初地菩提心爲二因
位一。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。
得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得
已後又衆生ニ令レ生レ信ヲ義。是即方便爲究竟ノ
業用化他ト得レ意也。一義云。生信位發心即到
修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被
レ明サ故必不トレ可レ配二當位ニ一取レ義。此ノ意ハ於二聞
者生信等一自レ元機根有ルカ二重重一故。或ハ地前ノ
信心ヲ發心修行
重重可レ有レ之。故ニ一邊何位ト不トレ可二必定一得
レ義也
虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別二
釋十九執金剛ノ名字一。此中初六種約ト二五點ニ一
見タリ付レ其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等
執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ
次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付レ之或唯
本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ
五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。
付レ之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然
者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第
二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方
入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋
云。今修二平等ノ三業清淨ノ慧門一。一切ノ蘊ノ阿頼
耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得レ至二虚空無垢大
| 菩提心一 | 文 | 又疏第三卷釋二第六ノ無畏一云。此ノ |
| 也 | 文 | 此等ハ虚空無垢ノ名字。名二修生菩提心一 |
次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル二
本有ノ菩提心ニ一。釋二第十二無垢執金剛ヲ一云。
無垢執金剛者即是離二一切障一菩提心也。乃
| 至尚與二微垢一共住 | 文 | 此ノ御釋意。第十二ハ偏ニ |
待對分明也。付レ之又第一ハ唯本有第二ノ虚
空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可
レ得レ意也。或第二ハ一向約二修生ニ一。第一ノ金
剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可レ得レ意也。疏
第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟
| 如來ノ五眼ヲ一諦觀スレ | 文 | 是 |
相一故。虚空無垢ノ名字通二本有修生ニ一也。依レ之
今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可トレ有二本有修生ノ
二種ノ菩提心一了簡スル處也
即是菩提心體離二一切執諍戲論一 此ノ一段
有二法譬合ノ三節一中是ハ當二法説一也△執諍戲
論ト者總
執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト
了簡スル也
如下淨虚空無レ有二障翳一無垢無染亦無中分別上
是ハ被レ釋二經文ノ虚空ノ二字ヲ一也。付レ之虚空ノ名
字ハ約レ法付レ喩兩篇依レ處不定也。今ハ經ノ虚空
二字約レ喩見。付レ之下ノ御釋虚空ニ被レ釋セ二三
義ヲ一也。故彼釋云。虚空ハ無レ過無レ徳。今如來ノ
智身ハ離二一切ノ過一萬徳ヲ成就乃至以二世間易
| 解ノ空一譬ル二難解ノ空一也 | 文 | 今御釋ヲモ配二釋此ノ三 |
淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金
剛智印者合説分明也
能持二此印一名二虚空無垢執金剛一也 此ハ被
レ釋二執金剛ノ義一也
復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
義神變義以下淨菩提心於二一切法一都無中所
住上。而常進修二萬行一起二大神通一故曰二虚空遊
| 歩一 是第二ノ金剛ノ釋也△復次○神變義 | 文 |
レ釋下含二不住等ノ三義一事上也△以淨菩提心○
| 文 | 淨菩提心承二來シ上ノ虚空無垢一。都無所住ハ |
釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付レ之今所レ表不住
義則修生ノ菩提心ト可レ得レ意歟。從二本有ノ菩提
心一遷流
義一。云二於一切法都無所住ト一也。爾者不住ノ義ハ
修生ノ菩提心。勝進ノ義明二修行一起大神通ハ化
他ノ義可レ得レ意也。高祖一處御釋云二東
行| 亦因一 | 文 | 付レ之於レ行娜耶ノ行折利耶ノ行不同 |
故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取レ義ヲ也。今モ都無
所住ハ取二遷流ノ義一修生ノ菩提心ト成レ義ヲ也。一
義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明二修行一取レ義也。於
一切法都無所住ハ總
| 行故云二無所住一也。下ノ復次釋ニ修無住行 | 文 | 此 |
得レ意也。彼行ヲ名レ因事是ハ常ノ行因得果ノ待對
故。彼亦因ヲ不レ可レ取二菩提心爲トレ因一。今疏末卷ニ
東方ノ行ノ點
字ヲ注二是行是因一。南方證菩提ノ字ヲ被レ釋二是證是果一也。准レ彼一處ノ御釋ヲモ可レト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修
生ノ類。故第二ノ行ノ下可トレ得レ意取レ義ヲ。或ハ同ク菩
提心類故可レ合二論第一ノ本有ノ菩提心一成レ義
也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト二本有修生一了
簡也。付レ其今第二ノ金剛ニ置二復次ノ言一無二第
二ノ言一。付レ之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ二本有ノ
菩提心一雖二第二一又以テハ二修生ノ菩提心義一五點
中ノ第一ト云義邊可レ有レ之。故治定ノ不トレ被レ安二
第二ノ言ヲ一了簡。或釋義無妨故可ヲレ云二第二一
| 釋二復次一無二別意趣一也 | 云云 |
修二無住行一譬如二種殖方便根牙漸生一故次
明二發行金剛印一也 此ハ上ノ第一第二ノ執金
剛ノ復次釋也。付レ之異義見タリ。一義云。上ノ正
釋ハ明二本有修生合論ノ五點ノ義一故從二本有菩
提心一續二修生ノ因行一事ヲ釋シ。復次釋ハ明二唯修
生ノ五點一。故從二修生菩提心一縁二起修生ノ行ニ一
事ヲ被ト二釋成一取レ義也。或正釋ハ明二地前地上合
論ノ三句一。復次釋ハ釋ト二地上ノ三句一取レ義也。誠
取二種子等ノ喩ヲ一事ハ今疏第二卷以二種子等ノ
十心一被レ配二釋十地ニ一義相ニ符順ス也。一義云。
正釋ハ如二經文一付二虚空喩一釋レ義。復次ハ以二種
子牙ノ喩一被レ明二轉生次第一故ニ。以レ之正釋復
次ノ不同ト取レ義。被レ取二此種子等ノ喩一事ハ以二虚
空ノ喩一五轉ノ縁起ノ次第分明難レ顯故。以二種子
等喩一被レ顯二續生次第一也。第三第四等ノ釋ノ相
| 連分明也。此義宜也△虚空○平等種子 | 文 | 五 |
字故ニ。字| 門平等種子ト有二御釋一也△修無住行○ | 文 | 是 |
位依レ處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
| 文 | 又第三劫釋段ニ第三重ノ微細ノ百六十心ノ |
| 煩惱業壽ノ種ヲ除テ復有リ二佛壽ノ牙生一 | 文 | 此等ハ初 |
| 地牙生ノ位ト見。今以レ修二無住ノ行一根牙漸生 | 文 |
牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可二大同一
也
第三虚空生執金剛者如下萠牙已生四大時
節爲レ縁虚空不レ礙念念滋長上。菩提心亦復
如レ是。以二無所得一爲二方便一萬行爲レ縁得二眞實
生一。眞實生者所レ謂大空生故名二虚空生一 是
第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同レ上。所詮虚空ノ本
有無垢ナルヲ爲二菩提心一。依二此菩提心一修二無住行一
爲二第二ノ虚空遊歩一。依二此萬行一證二菩提一爲二虚
| 空生一也△萠牙已生 | 文 | 承二來上第二ノ執金剛ノ |
| 根牙漸生一也△四大時節爲縁 | 文 | 四大ハ地水 |
隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上即由三大悲ノ
地界ニ所ルルニ二執持一故○如二牙莖枝葉ノ次第莊
| 嚴一 | 文 | 又末卷 | 第四云 | 下二菩提心種子於一切智ノ |
以テシ二大方便ノ風一。不レ礙以テ
思議法性ノ牙ヲ次第滋長一。乃至彌二滿法界一成二
| 佛ノ樹王一。故以二發生一爲レ稱 | 文 | 又釋ト 字ノ長不 |
節ヲ爲レ縁漸次ニ滋長得レ成中菓實上。内法亦爾○
今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有二因
縁一。乃至淨菩提心以二五字門一爲レ縁生二大悲
根一。佛ノ娑羅樹増長彌布滿二於法界一。然一切法
即由二此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
| 縁如虚空相一故。長養不可得 | 文 | 以二此等ノ文一 |
レ得レ意也。付レ其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ二有爲ノ
諸法ノ生起一。大乘ニハ但立二四縁一也。付レ之六因ノ
中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故
増上即能作縁五因生ト判於二此ノ能作因一
有力能作無力能作等不同也。増上縁又有二
與力不障ノ二義一。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四
大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲レ縁
| 虚空不レ礙 | 等文 | 増上縁ノ義也。六因四縁事。吽 |
| 菩提心○ | 文 | 是約レ法被レ釋也△無所得爲方 |
大等一也△眞實生ハ當二上ノ念念滋長一也△眞
實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ
中證菩提
字大空點。是レ今大空生ノ義也。付レ其若第一第二ヲ取テハ二地前ノ因行ト一者第三ハ
可レ當ル二初地一也。若シ約二地上ノ三句ニ一者今八地
已上ノ方便究竟ト可レ得レ意也
第四被雜色衣執金剛者如下萠牙増長莖葉
華實漸次滋繁上。菩提心樹王萬徳開敷亦復
如レ是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一
染二此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一。故名二被
雜色衣一 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
| 槃ノ徳相也△如萠牙増長莖葉○ | 文 | 是以二𣵀 |
執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付レ之正
釋ハ釋二雜色ノ義一。復次被レ釋二被衣ノ義一也。一義
云。正釋ハ承二來
開敷ノ義一。復次ノ釋ハ直付二經文ノ被雜色衣名字一
| 被トレ釋取レ義△如萠牙○滋繁 | 文 | 萠牙増長ハ被 |
花實ハ被レ喩二今ノ入涅槃ノ徳一也。涅槃ノ常樂我
| 淨ノ四徳ニ擬儀 | 文 | 已 |
レ其不
答以二牙莖等ノ譬ヲ一被レ作レ釋ヲ故。若云二故云被
雜色衣一法譬不レ可二符合一。故被雜色ノ義取意
釋二故云具種種色一也。付レ其以二五色一配二五點一
| 時涅槃ハ當二黒色一也。末卷 | 第六云 | 黒ト者謂大涅 |
| 第五一 | 文 | 或疏第二十云。即是レ大涅槃迹極返 |
| 涅槃也。佛日已隱二於涅槃ノ山一故色黒也 | 文 | 依二 |
後後ハ必具二前前ノ徳一故。上ノ諸徳依レ具スル二涅槃ノ
| 一徳ニ一釋二具種種色一也△復次以種種○ | 文 | 凡 |
歟。瑜伽論等ノ意立二十三種ノ色一。倶舍ニハ立二十一
種ノ色一自宗ノ意ハ以二五大ノ色一爲二本色一故。今菩
提心法界ノ色可レ得レ意也。即以二五大法界ノ色一
染二識大無垢ノ菩提心一。成二立六大無量ノ大悲
漫荼羅一義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
| 盧遮那平等智身ノ道理相當也。末卷 | 第六 | 云。 |
有リ二種種ノ淺深ノ不同一。巧慧ノ者ノ善ク分二布シ之一出二
生
レ是統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更タカヒ相ニ發
揮成二種種ノ差別智印一。如來以二普門善巧一圖二
作悲生曼荼羅一。乃至出二生
| 之形一猶不二窮盡一 | 文 | 又 | 第六 | 云。以二法界不思議 |
| 色一染二衆生ノ心一同一ノ淨菩提味ナラシム | 文 | 今經開 |
得レ稱レ佛。經被雜色衣執金剛者即表二此ノ義一。
上從二大日尊一下至二六道衆生相一住二各各ノ威
儀一顯二種種色相一。竝是レ大日尊之差別智印
| 也。非二更他身一 | 文 | 大悲曼荼羅事。疏第七云 |
| 即知阿耨多羅○ | 文 | 十住心論云。若能明察 |
| ○ | 文 |
羅一。有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一復還
爲中種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
知二時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意
方便一俯二應群機一曲中二規矩一皆成二佛事一。故以
爲レ名也 此ハ五點ノ中當二第五方便究竟ノ徳一
| 也△此善○種子義 | 文 | 是於二善ノ字ノ梵語一爲レ顯 |
也。疏家ノ前後ニ被レ釋セ二多義一時ハ多分被レ表二梵
語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依二梵字一顯故也△
| 譬如○種子也 | 文 | 此ハ約レ譬五點ノ次第ヲ被レ釋也 |
竟ノ還爲二種子一義有二御釋一也。所ノレ表端嚴種
子ノ二義ノ中。相二當ル種子ノ義一也△還爲種子。已
萬徳開敷ノ上發二起
| 末卷 | 第五 | 云。如下毘盧遮那實智ノ華臺既成テレ果 |
| 中一更生中未敷ノ蓮華上 | 文 | 此ノ意也。又下被レ釋二 |
句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一
切智智之果説テ名ク二方便一。由三内具二方便故方
便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名二發
起一。如下從二種子一生レ果果還成
種。故以爲レ名也| 文 | 當段ト全同也△善行者○威儀 | 文 | 是ハ牒 |
子ノ二義中可レ相二當ル端嚴ノ義一歟。付レ之上虚空
| 遊歩執金剛ト云ヒ。今又善行歩執金剛 | 文 | 遊歩ト |
悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
| 意不同也△威儀 | 文 | 左傳云。有レ威而可レ畏爲 |
| レ威。有レ儀而可レ象爲レ儀 | 文 | 摩徳伽論云。云何 |
| 威儀。一切沙門所生功徳爲二威儀一也 | 文 | △謂 |
| 善知時○ | 文 | 已下ハ善行歩ノ義委釋也。可度不 |
等ノ義門。又依二衆生根熟ノ遲速一可レ有二可度不
可度等不同一也。法相等ノ如下闡提定性ノ人ハ終
以二菩提ノ法門一不レ可レ度談上不レ可レ得レ意者也
| △以身口意○ | 文 | 是ハ下ノ御釋以レ覩下如來無盡ノ |
曲ミニ成中佛事上。則知ヌ如來ノ智力ハ必於二一念一普
| 鑒二群機ノ本末ノ因縁一究竟無礙 | 文 | △中規矩 | 文 |
佛ノ大悲隨二衆生ノ根機一作二濟度一義也。性靈集
| 第一 | 云。方圓人法不如點 | 文 | 如二此ノ意一必契二當 |
| 曰レ矩 | 文 |
金剛ハ約二竪差別一。今此ノ執金剛ハ主ル二横平等ノ
徳一也。於二此釋段一初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。
正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也
謂住二一切佛平等性一也 是釋二住一切法平
等ノ義一。但一切佛者釋ト二住一切法ノ一切ヲ一不レ可
レ得レ意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一
切如來ノ平等一實ノ徳ト可レ得レ意也。一切法ノ一
切ノ下被レ擧處當二因果自他有爲無爲等ノ一
切ノ諸法一也
謂因果自他有爲無爲等一切諸法入二此如
實智中一。究竟平等同一實際能持二此智印一。故
以爲レ名也 此ノ因果自他有爲無爲等約二五
點一可レ得レ意歟。爾者約二五點一分二別因果ノ義一
者初ノ二ハ因後三ハ果ト可レ取ル也。自他ハ約二五點一
取二自證化他一。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。
若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可レ取ル
歟。凡ソ於二五點一可レ有ル二重重ノ自證化他ノ分別一
| 也△有爲無爲 | 文 | 當二常ノ常無常一也。付二五點一分二 |
行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得レ意也。總
眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若
又總被レハレ擧二因果自他有爲無爲等ノ諸法一因
果等ノ義可レ有ル二重重一也。或ハ前九ヲ爲レ因。眞言ヲ
爲レ果。或乘乘各存二因果ノ義一。或兩部相望
果ノ義ヲ得レ意事在レ之△自他事若自心他心ヲ
約
生一可爲レ他也。釋摩訶衍論ニハ以二一切清淨品ノ
法一名レ自。一切不善品ノ法爲レ他ト見△有爲無
爲ノ事約二十住心一世間三種爲二有爲一。出世間
已上爲二無爲一。或以レ顯爲二有爲無常門一。以レ密
爲二無爲常住門一。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。
分二別四無爲五有爲一或ハ生滅ヲ總
如ヲ總
| 有爲者三自之法。無爲者一如之法 | 文 | 又一 |
將レ立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク
攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
化等ハ是有爲ナリ。尅正
| 無爲一者皆無爲 | 文 | 所詮如ノレ此諸法ノ差別。正體 |
| 也。疏末卷 | 第六 | 云。爾時ニ見二五智ノ色一皆同ク一法 |
| 界ノ色ナリ。何有二淺深ノ之殊一 | 文 | 准レ之可レ得レ意也」 |
殊一。爲欲二分別令
易レ解故作二次第説一耳。上來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有二御釋一故。其ノ道理
難レ得レ意。依レ之古來重重ノ了簡見△一義云。
除二第一ノ金剛一。從リ二第二一指テ二第六マテヲ一上來五
句ト可レ得レ意也ト了簡ス。此付二修生一分別スル也△
一義云。第一第二ヲハ合
五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖
不同一。菩提心ノ體ナル故合爲二一種一也△一義
云。第六ハ當分ナル故除レ之。從二第一一第五マテヲ指テ五
句ト取レ義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
金剛ヲ。對
作ト二次第ノ説一釋玉フ事。尤除二第六一其ノ餘ノ五種
名ル
釋ニ表二然上來五句一。虚空無垢執金剛○善行
| 歩執金剛也住一切法平等執金剛也 | 文 | 此ノ解 |
數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表二次第差別一故竪ノ
五句。今第六ノ金剛ハ如レ此ノ會二差別一歸二平等一
故横ノ五句ト可レ得レ意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
尤有二其ノ由一處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
深ノ上ニ作シ二次第ノ説一。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被レ作二
| 無差別ノ釋一也。疏末卷 | 第七 | 云。若シ行者能於二無 |
| 當レ知是ノ人通二達 | 文 |
羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
大日經疏第一本卷之八
| 上半 九日 |
第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次二上ノ
横平等ニ一被レ明二後得大悲ノ哀愍執金剛一也。此
釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就レ其。下前
| 明諸執金剛一向是如來智印 | 文 | 此ハ十九執金 |
別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
| 所ニ具二足大悲ノ徳一事。彼華嚴五教章 | 下卷 | 云。 |
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此ノ義如何。答。如レ此所説良恐クハ未レ然。何
者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハレ悲悲
應シ二滯釋ニ一。滯＊釋ノ之悲豈名二増上一。縱悲智齊
均ナリ
増上一。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導レ智ヲ智應二滯
寂ス一滯寂之智何名二増上一。以三諸ノ菩薩從レ初以
來異二凡小一故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ二車ノ
| 二輪鳥之兩翼ノ一。何得説三彼レ有二増減一耶 | 文 | 如二 |
悲ノ義一也。就レ其同ク大悲ノ徳ナレ
外用一義上。内大二眷屬ノ不同ヲモ可レ得レ意也
此哀愍亦名二救度一 第八ノ金剛ヲハ若具二大勢一
| 則能救護 | 文 | 今被レ釋二亦名救度ト一其ノ義一致 |
| 也隨而末卷 | 第十二 | 云。若離二阿字一即無二所依 |
| 間之大救護也 | 文 | 若依二此義一第七第八同ク無 |
上ニ第八ハ具二大勢一爲二其ノ起盡一歟ト覺タリ。若又第
七ハ發二救護ノ心一。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可レ得
レ意歟
謂已住二平等法性一自然於二一切衆生一 已住
平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
同一實際ノ義也
發二同體悲愍之心一 凡付二同體ノ大悲一宗宗ノ
意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀
起二同體ノ大悲一名二無縁ノ悲一也。凡又於二同體一
事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
| 一切男子是我父一切女人是我母 | 文 | 又心地 |
| 終一。或爲二父母一爲二男女一。生生世世互有レ恩 | 文 |
| 大師一處解釋 | 戒序 | 云。大悲心者亦名二行願 |
能發二此心一。觀二法界無縁ノ一切衆生一猶如二己
身一。所二以然一者。善人之用心ハ先ニシレ他後ニスレ己。又
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