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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
名聲如レ佛者則其義也 雖レ有二多義一。名即聲
義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
所從生義ハ佛部ト取レ義也
經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
又經中者通二顯密諸經一可二得意一歟
是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
可ヲレ有二無量差別一總
云二世尊一也。慈恩上生經
疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
世尊ハ總徳ト見。以二此意一可レ見二歎徳之總稱之
義一也
西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
語法ハ稱レ名爲二尊者一。今御釋ハ不二敢直斥二其
稱ルヲレ名不敢直斥其名ト有二御釋一。故不二相違一
如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
引二増一阿含經文一云。我佛法中智慧無窮決二
文一云。佛法中行二十二頭陀一難行苦行スル
大迦
故此經中例云二薄伽梵毘盧遮那一 是例二西
方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
大日經疏第一本十三
經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
以二曼荼羅中台佛一號二本地法身一。疏三云。今
此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
開題准二餘經一作二三段一者。自二初如是我聞一至二
牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
二序一爲二序分一。彼通序者是五成就ノ經文也。
爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
尊徳號一事ハ。大日諸尊總體故具二萬徳一。故雖二
大日一尊一釋二總擧塵數諸尊徳號一也。我即法
身我即天龍八部等ノ經文意此義也。住如來
加持已下住處成就也。此住處以二深祕意一配二
釋五智四印一也。是全同丙金剛頂經一時薄伽
梵金剛界遍照如來文ヲ注シ下此ハ以二總句一歎中諸
尊徳上。於本有金剛界已下住處ヲ分乙別五智甲
金剛者皆二悉集會文一時。此レハ總明二大祕密究
竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微
毘盧遮那心王如來也。一切持金剛者等ハ心
數微塵數ノ眷屬ト見。下ニ一切持金剛者皆悉集
於二經文一含二淺深横竪重重義一故隨而大師解
釋篇篇ニ見。五成就分別是且竪差別之面也。
實ニハ一一經文横含二衆徳一。故薄伽梵句ヲハ爲二諸
尊徳號一。住如來加持等文ヲハ或約二五佛一或約二
四萬一釋レ之。十住心論御釋ハ先ツ此通也。自宗
意或以二理智法身一爲二教主一以二他受變化等一
爲二眷屬一。一途在レ之。或又釋二四種法身具陳
斯道一四身共能説佛體得レ意一途在レ之。依
レ之或薄伽梵句爲二本地自性法身一。或爲二塵數
諸尊ノ徳號一。兩樣有レ之也。今疏家解釋且約二
竪差別一分二別五成就一。能住所住各別ニ釋也取
レ義。△異朝人師覺苑判二當經教主ヲ他受用
身一。演密抄第二云。次云如來是佛加持身者
隨機ノ説見タリ故作二此釋一歟。此師ハ本地法身ノ
文ヲハ或釋二推功歸本義一。或判二眞應無礙義一。仍
正論二教主佛體一時者定二他受用身一也。凡覺
苑意ハ住如來加持廣大金剛法界宮文ヲハ皆約二
佛身一釋レ之。付二此義一者雖レ相二違常五成就分
別一。顯密意可レ殊故以二佛身一直住處成就得
レ意歟。所詮當經ノ教主ハ本地身歟他受用加持
身歟事。古來大ナル算題也△一義云。當經教主
得レ意可レ有二兩邊一也。約二普賢金剛手等久已
通達ノ人ノ所見一者可二本地法身一。約二因人感見
邊一者可二他受用加持身一。依レ之疏家ノ解釋本
地加持ノ兩樣見。雖レ然定二メハ教主一可二本地法
身一。依レ之教主成就句ヲ釋二本地法身一。大師判二
兩部教主ヲ理智法身一。凡此本地加持ノ兩邊ハ或
菩提實義成佛ノ外迹。或又自證化他ノ二重也。
云。當經教主ハ四身中ニハ自性身也。依レ之大師
處處解釋自性身ノ説ト判。本地加持ノ中ニハ加持
身也。意於二自性法身一有二自證化他二徳一。自
證邊ハ心自證心心自覺心ノ重ム。而無二言説説
法義一此云二本地一。於二化他引一説法利生。此號二
疏抄ニハ表二三身義一薄伽梵即毘盧遮那本地
法身ヲハ爲二法身一。次云。如來是佛加持身ヲハ釋二報
身一。其所住處ヲハ通二スト他受變化一釋。此意次云如
來是佛加持身ト其所住處名佛受用身トヲ各別ニ
配釋。爾者如來加持ハ能住報身。其所住處ハ所
住受用變化也。配二釋經文一者可レ當レ何哉。尤
不審也。若指二廣大金剛法界宮等一歟。此義ナラ
者疏抄意薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
宮等ノ文ヲ偏約二佛身一作レ釋歟。若此義ナラ者十住
心論ニ約二五佛等一判玉フ義勢ト可二大同一。非二常五
成就分別義一歟。薄伽梵事上釋之 毘盧遮
那事。題額下ニ釋スト見△本地法身者。本者根
本。地者依地。即所依義也。如レ爲二大地ノ萬物
所依一故云レ地。法身者。法ハ軌持義即諸法也。
身ハ體義也。法身ハ萬法ノ體性故云レ爾。或又法
者直指二法性一。演密抄釋此義也。演密抄第二
云。疏ニ本地法身者即實相法身也。一眞實相
爲タル二萬化之本一猶如三於地爲二萬物之依一故
曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能執二持萬化一
即此軌持ヲ假名爲レ身。法即身故本地即法身。
五種法身一。其中今當二第四ノ實相法身一判。彼
抄云。又法身有レ五。清凉云。一法性生身。言
其生即本之法性故。二功徳法身。推二其因一則
功徳所成故。三變化法身。就二其應一則無二感ト
不
形故。四實相法身。語二其妙一則無相無爲
故。五虚空法身。稱二其大一則彌二倫虚空一故。
於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別揀レ通
本地法身之文。若本地教主ノ義ナラハ者教主成
就句故。教主佛體ナル事明也。若他受用加持身
教主義ナラ者是先擧二能現ノ本地法身一可レ得レ意
也。若依二覺苑意一者。教主他受用佛ヲ或約二推
功歸本之義一。或以二眞應無礙意一釋二毘盧遮那
本地法身一可レ得レ意也
次云如來是佛加持身 已下明二所住處一。於
レ中初釋二如來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金
剛法界宮一
次云二如來一是佛加持身。其所住處名二佛受用
身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王諸
佛住而住二其中一 此明二加持住處一。就レ之如
來加持以下經文ヲ得レ意異義見。若本地身教
主ノ義ナラ者如來加持以下ハ住處成就ノ經文故
是所住ノ器界即三昧耶身可レ得レ意。然經説二
如來一疏釋二佛受用身一。以二四種曼荼羅即是眞
佛之意一作二此釋一。或又有二人法一體四曼不離
道理一故作二此釋一也。就レ其所住之土名二受用
身一事△一義意者。經説二理法身佛住實相
智一。自受用身是智法身故。指レ智釋二受用身一
也△一義意者。大師四曼義中四曼ヲ四身
配釋時。以二三昧耶身一配二釋受用身一釋スト二其
取レ義。若他受用身教主ノ義ナラハ者。説二如來一名ルハ二
受用身一他受用身ノ如來ト可レ得レ意也。演密抄
云。次云如來是佛加持身者即應身他受用
也。次疏釋二成其所住處名佛受用身一。言二如來
心王等一者。如來是所住。心王爲二能住一。如二一
切諸佛ノ説法儀式一皆住二於應身一。即本地身
爲ルハ二教主一約レ別就レ勝唯是眞身。故經云二應
化非眞佛亦非説法者一推レ功歸レ本言二法身
説一。又下説法ノ處即是如來身。師子座亦爾。依
正尚猶無礙。豈佛身ノ眞應而屈定セン耶。亦得
レ名ルヲ二如來身説國土身説菩薩身説等一。今但
説二眞應二身一如二般若論ニ説一。有二二佛一。一眞佛
即法身。二非眞佛即應化身。又華嚴云二諸佛
身心本無二應物分形滿世間一。又云下佛以レ法
爲レ身清淨ナリ如二虚空一所現ノ衆色形令レ入二此法
中一等上。然諸經論或説二三五九十身等一。統而明
加持二身一云義者。上ノ本地身則説二自證一邊
也。已下ハ他受用加持身即説二化他義一佛身ト
可二得意一歟。若自性上本地加持得レ意義者。
次云如來以下ハ自性ノ上ノ化他義可レ得レ意也。
所詮此等義ハ如來加持以下文ヲ佛身ト了簡スル
也△又他門ノ五大院ハ本地法身爲二能加持理
法身一。其所住處名佛受用身ヲハ自受用智法身
即所加持身ナリト釋。見聞語ノ三密得益ノ邊ヲハ他受
用變化身ト判。此等ノ了簡相二違常五成就分別
之義一。但以二此義ノ通一得レ意者不レ動二五成就分
別之住處成就名目一。而常途意以二器界一爲二住
處成就一。今自宗意以二佛身一爲二住處成就一可
レ得レ意也。如來不同ナル事。自レ元顯密ノ意各別
故ナリト會シ可二得意一也。如レ此諸義不同中以二本
地身教主ノ義ノ通一得ハレ意。如來加持以下ハ住
處成就句。即所住三昧耶身可二得意一也。其
故ハ下釋スト二菩薩之身爲師子座經文一上説二金
剛法界宮即是如來身一。次云二大樓閣寶王一。亦
金剛法界宮樓閣寶王師子座ハ共所住之三
昧耶身也。而今釋二如來身一。爾者所住ヲ名二如
來一事不レ可レ及レ疑。付レ中。樓閣寶王ハ三昧耶身
云事。開題解釋分明也。彼釋云。樓閣寶王者。
即如來三摩耶身。三摩耶身遍二十方虚空界一
仍諸師以二如來加持廣大金剛法界宮一佛身ト
取レ義。云レ非二所住三摩耶身一義ハ相二違開題ノ解
釋一歟。又祕藏寶鑰。住金剛法界宮及眞言宮
一具ニ爲二所住一見。彼眞言宮殿ノ十八會ノ隨一ノ
會處故。器界而非二佛身一。下云二次又釋歎加持
住處故云廣大金剛法界宮一故。如來加持與二
法界宮一其體一ナリト見。依二此等道理一薄伽梵ハ能
住之佛身。以レ之爲二當經教主一。如來加持廣大
金剛法界宮ハ所住之土即三昧耶身ト云古徳
一義有レ之。以レ之可レ爲レ本歟△次云如來者
牒二經文一。是佛加持身等者釋也。住所ヲ説二如
來一事。簡下常途以二四大等一爲中非情上。自宗意ハ器
界等又是レ如來三昧耶身故説二如來一。釋二是佛
加持身一也。佛者能住佛身。加持身者所住土
所住之土名二加持一事△其所住處者。説二
住處成就一故釋二其所住處ト一也△名佛受用身
者。住處名二受用身一也。名二受用身一由ハ以前了
簡ニ聞畢△即以此身爲佛加持住處者此身
者指二受用身一△爲佛加持住處者。佛ハ能住。
加持住處ハ所住也△如來心王諸佛住而住
加來非二次云如來ノ如來一。彼ハ所住故。但演密
抄ニハ。言如來心王等者。如來是所住。心王爲二
能住一判故以二如來一爲二所住一異二今義一也△諸
佛住者。智論第三云。住王舍城今當説ノ問曰。
何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍城一。
答曰。説二方時人一令ニレ人心生信故。云何名レ住
四種身儀。座臥行住是名レ住。又以レ恐二怖魔
軍衆一自令下二弟子一歡喜入中種種諸禪定上故在二
是中一住。復次三種住アリ。天住梵住聖住。六欲
天ノ住法是爲二天住一。梵天等乃至非有想非無
想天ノ住法是名二梵住一。諸佛阿羅漢ノ住法是
名二聖住一。於二是三種法中一住二聖住法一憐二愍
衆生一故王舍城住。復次布施持戒善心三事
故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故名二梵
住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖住法佛
於レ中住。復次四種住アリ。天住梵住聖住佛住ナリ。
三住如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等ノ諸佛
無量ノ三昧十力四無所畏十八不共法一切智
等ノ種種諸慧及八萬四千法藏度人門一。如是
等種種ノ諸佛功徳是佛所住處。佛於レ中住。略
如來即是佛加持身。上云レ住者。佛受用身心
受用身心王之佛。共能住佛身ト見。依二此意一
者。今疏釋ヲモ次云フハ二如來一是佛ノ加持身。其所
住處名。佛受用身即以二此身一爲二佛ノ加持住
處一可レ讀レ文歟△一義云。開題ノ釋タ上ニ云レ住
者佛受用身ナリト讀レ文。住約二所住一。彼住所ヲ受
用身ト御釋有ルト了簡。此時者疏釋ヲモ名二佛受用
身一訓受用身可レ名二所住一也。但經ノ住如來加
持廣大金剛法界宮文ハ上ノ住ノ字能住ト見故
猶ヲ不審也。雖レ爾十住心論ニ住者顯能所二
住ト釋故。住言通二能所一見。爾者所住ノ邊ヲ開
題ニハ釋可二得意一歟
既從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無
二無別 已下示二不生而生ノ義一。是疏家解釋
通相也。於レ中初明下加持身與二無相法身一無
別上。後ニ而以自在神力ノ下明二神力所現一△既
從遍一切處加持力生者。能生即心王毘盧
遮那也。指二毘盧遮那一云二遍一切處一。瑞相ノ釋
段以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之身一也
加持身。即所住也△即與無相法身無二無
別者能生所生無二義也△無相法身者指二
能生ノ心王毘盧遮那一。心王毘盧遮那名二無相
法身一事。遍一切處萬徳圓滿無二相不具故
住心論第三云。若入二阿字門一悉離二一切相一。
此等意也。覺苑師ハ所住ヲ他受用身得レ意故。
約二佛身上ノ能生所生一作レ釋。演密鈔云。疏既
從遍一切處等者即法界處也。即從二法界加
持力一生故。下經云二時薄伽梵廣大法界加持一。
疏ニ釋云。毘畐羅是廣大義。謂深廣無際不
レ可二測量一。如レ是諸法自體ヲ名爲二毘畐羅法界一。
諸佛ノ實相眞言ノ實相衆生ノ實相皆是毘畐羅
法界。以更相ニ加持故名二法界加持一也。生者
出現義。又比應身既從二本地一加持功徳力
生。即與二本地ノ無相法身一無二無別。清凉云。
如二冥室曦光隨レ死而照一。光雖二萬殊一而本是
而以二自在神力一令下二一切衆生一見二身密之色一
聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種
不同。即此所住名二加持處一也 已下。明二神
力所現一。於レ中初擧二所現不同一。後ニ即此所住
擧二所現三密一。付レ之依二覺苑師意一者。今所住ヲ
他受用身得レ意故。今所現ノ三密ヲモ他受用身
所現ノ三密得レ意歟。依二五大院意一者。上其所
住處名佛受用身ヲハ自受用智法身ト判而以自
在神力以下三密ノ業用ヲハ他受變化ノ二身ト了
簡。此等ハ住如來加持等ノ文ヲ佛身得レ意故無二
相違一。若住如來加持以下文ヲ所住ノ三摩耶身
得レ意義リナラハ通今三密ノ業用次云如來是佛加
持身ノ所現ト見故。三摩耶身ノ上ニハ難二得意一者
也。答。古一義云。今三密説法ノ相ハ是所住三
昧耶身ノ業用也。當經意有二四種曼荼羅身ノ説
法得益一見故。尤可レ有二三摩耶身ノ説法得益一
此意一者。今云フモ二身密之色一三摩耶身色相ト可二
得意一歟。若又三摩耶身ノ所現ニ有二佛身ノ色相
音聲等ノ三密一可二得意一歟。△一義云。今三密ノ
業用非二所住ノ三昧耶身ノ所現一。直明二能住ノ教
主法身ノ三密説法之義一。當經ノ所説ハ三平等
句ノ法門故。意以二神力加持一説二三平等句ノ法
門一佛身所住故。住處ヲモ名二加持處一也。所入ノ定
名二加持三昧一。所住土名二加持住處一。皆此義也
△一義云。今三密業用是當二瑞相一。上神變加
持釋相當段ト文義共ニ同也。彼神變加持ノ下ノ
釋ハ直以二瑞相ノ經文一釋二成其義一故。明二瑞相ノ
三身一云事分明也。又下説二瑞相印現義一時モ
毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
身ハ能加持身也。彼能加持身所住土故住處ヲ
名二加持住處一義ヲ釋成也。遍明抄云。加持處
者有二二義一。一云。是塵道世界ノ加持ノ所住ナレハ亦
名二加持處一也。一云。今佛作二此加持一此所住ノ
中。後一義ハ先所レ云義ト同也。初一儀ニ塵道
世界ノ加持身ノ所住ナレハ名二加持處一云事。一往難
レ得レ意。今法界宮ハ自性會也。何可レ云二瑞相加
持身ノ所住一哉。但機見ノ前ニハ雖二自性會ト加持世
界ト各別一。約二佛身一不レ動二法界宮一而作二神變加
持瑞相一。故約二此＊儀邊一法界宮云二加持身所
住處一歟 加持世界名二塵道世界一事。疏家大
師解釋中ニハ不レ及レ見レ之。本據可レ勘レ之△令一
密之聲ト意密之法ハ能化ノ三業也。就レ其意密
名レ法事ハ法塵ノ義也△隨其根性種種不同等
結二成加持住處義一
次又釋二歎加持住處一故云二廣大金剛法界宮一
已下釋二經ノ廣大金剛法界宮一。於レ中初總
表。次大謂無邊際故ノ下ハ別釋也。就レ其今廣
大金剛法界宮ハ所住ノ三昧耶身ナル事分明也。
爾ルニ此廣大金剛法界宮釋二歎上加持住處一
釋。故如來加持モ同所住ノ土ナル事明也。付レ之。大
師以二如來加持等五句一五佛ノ祕名ト釋給。此
時ハ詮二五句各別義一見。爾今疏家ノ解釋ハ廣大
金剛等文釋二歎上如來加持一見故。非二各別ノ
義ニハ一聞。仍似二兩祖解釋相違一。付レ之△一義。疏
家大師各據一義也。意於二此五句一或爲二五
佛ノ祕名一。或廣大以下釋二歎上一二義ヲ經文ニ含
故。疏家大師各釋二一義一也△一義云。五佛ノ
縁起次第轉釋義故。二師解釋無二相違一也。次
第轉釋事。下ノ轉釋佛莊嚴藏并出過語言道
以下轉二釋本不生一義ニ准可レ得レ意也。覺苑
師意上ノ如來加持ト同廣大金剛法界宮ヲモ佛身
可レ得レ意歟。演密抄云。疏第二所謂如來實相
智身者。此法界全是レ如來實相之身。既是如
來實相之身ナリ何有レ處耶。由二加持一故即是眞
實功徳莊嚴之所也。亦是華嚴ノ十身中之智
名レ宮。若以二摩醯首羅一住處即是器界。今爲三
如來有應之處無レ不二是此宮一即屬二應身一。是
學者一義以二如來加持廣大金剛法界宮一共
而入二毘盧遮那如來之身一。亦如二出時ノ位次一
經ノ法界宮一。疏釋二毘盧遮那之身一故。法界宮
即佛身ナル證據也。付レ其覺苑師意如來實相智
身ヲハ華嚴ノ十身之中智身ト判。學者一義ニモ上ノ如
來加持雖二他受用一。廣大金剛法界宮等文結二
歸自受用智身一被レ釋取レ義。或又釋二他受用
法身之義一故。必非レ結二歸自受用ニ一取レ義。此
時ハ自受用ヲハ合二能住ノ本地法身ノ處一可レ得レ意
也。又他門ノ五大院ハ如來加持以下ヲハ住處ト判。
而此中ニ如來加持爲二佛身一。廣大金剛法界
難レ得レ意者也。雖レ然以二器界一釋二歎スト佛身一強
會シ可レ得レ意歟。凡此義不審者也。可レ見二本文一。
誠或云二佛身一或云二器界一二義共道理文證
有レ之故雖二取捨一。雖レ爾。以二法界宮一爲二大日
經ノ説處一事。大師處處ノ解釋分明也。寶鑰竝眞
言問答等ニ見。付レ中大師十不同中。法華爲二
同居土之説一。大日經ヲハ法界宮ノ説ト判既對二同
居土一法界宮ヲ寂光土ト釋。非二佛身ニハ一見。若依二
此義一者。疏家ノ復入法界宮ノ御釋。經疏影略
被レ顯二能住所住一可レ得レ意也。凡又法界宮以二
四曼即佛之義一佛身如來身ト釋事強不レ可レ遮
者也
大ノ二字ヲ逆順ニ釋レ之。大謂無邊際故者。大ハ當
體ヲ爲レ名包含爲レ義。故釋二無邊際故一也
廣謂不可數量故者 以二數量過刹塵義一釋二
廣義一。付レ之。大師開題初擧二大ノ言一讃二塵數之
徳一。大日ノ四種身其數過二塵數一。此大名亦復
際不可數量義共可レ通二廣大一見。但今且約二
一邊一作二此分別一歟
金剛喩二實相智一過二一切語言心行道一。適無二
所依一不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
過罪一不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一此
釋二金剛二字一。於レ中初總表。次過一切下別釋
此中初ニハ法説。次如世間下譬説ト見。付レ之△
一義云。金剛約レ智。法界約レ理。有二智徳ノ常恒
不動不壞能壞義一名二金剛一。理體ノ諸法ノ體性
稱二法界一。隨釋二金剛喩實相智一。判二法界者廣
大金剛智體也一。付レ之實相智者△一義云。實
相ノ名渉二理智一。故智ヲ直名二實相一取レ義。下釋二
色心實相常是毘盧遮那平等智身一。此意ハ實
相之名通二色心理智一見。一義云。實相指レ理。
證二彼實相ノ理一智故名二實相智一。准三正體智ヲ名二
眞如智一可レ得レ意也。或一義云。金剛法界共
通二理智一了簡。理智共以二堅固不壞義一名二金
剛一。諸法體性故名二法界一取レ義。此時ハ實相智。
如レ次指二理智一。下ニ智體智身釋是亦分二別理
唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成密嚴華
嚴ノ文ヲ釋二金剛表レ智清淨表レ理自性通二得
レ意。金剛ハ智法界ハ理ト分別宜歟△過一切語
四悉壇中第一義悉壇一論文上也。彼論云。第一
義悉壇何者是。答曰。過二一切語言道一心行處
滅。適無二所依一不レ示二諸法一論法實相無レ初無
付レ之。自宗指二實相ノ境界一名二言斷心滅一有二二
義一△一義云。自宗意於二自證ノ極理一。者實絶二
言心一也△一義云。自宗意如來種種三業皆
至二第一實際妙極境一。故言心離絶之義不レ可
レ有レ之。仍所レ離言語心量ハ竝約二因位一談ノ一
篇ト得レ意歟。大師引二釋摩訶衍論五種言語十
種心量文一。判二言語心量離不離義一。依二彼釋一
可得レ意也△道字可レ通二言語心行二一歟。唯
案レ之被レ釋二述過一切語言心行道義一見△適
無所依者心行處滅義也。今疏末卷云。自心
自覺不思儀法界。出二過一切心地一的無二所
道一故云二無所依一也△不示諸法者。言語盡竟
義也。意以二言語一爲二能詮一示二諸法相一。爾名言
道斷故云二不示諸法一也△無初中後者通二言
斷心滅二一△不盡不壞者盡ハ生滅起盡變易
義。壞ハ破壞義也。絶二言説名字一故無二起盡變
一切外道九種變論十種異執唯以二名字一爲
レ本。而轉二一切煩惱破障一切所知壞障一。唯以
爲二名字一。名字言語其義同故無二相違一也△離
諸過罪者是可レ通二言心二一也。依二智論意一者。
離諸過罪句可レ屬二下不可變易句ノ始一歟。其
故ハ彼論文釋三不盡不壞是名二第一義悉壇一。離
諸過罪ノ句無レ之。至二別ノ文處一。所謂通者離二一
故名金剛者結成也△一義云上來ノ諸句約二
義ノ篇篇一了二簡之一。過一切語言心行道ハ言斷
萬像皆悉依レ空。空無二所依一。如レ是萬法皆依二
者不變常住義也。是不レ示二縁起有爲ノ諸法一
意也。或果地内證境。而不レ示二因人一義也△
無初中後者離二三際ノ移轉一義也。起信論釋二
三大中體大眞如一云。非二前際ニ生一非二後際ニ滅一
起盡無常破壞相一義也△離諸過罪者。通指二
上言語心行三際盡壞等一。演密抄第二云。約二
四句百非一釋レ之。彼抄云。疏ニ離諸過罪者離二
四句百非一也。四句者。謂有ト無ト亦有亦無ト非
有非無。清涼云。四句之火莫レ焚是也。百非
者。然衆生迷執雖レ多。不レ出二一異有無四句一。
約レ此以明二百非一。謂一亦一非一非非一。異亦
異非異非非異。有無亦然。共成二十六一。三世各
十六成二四十八一。斷常二見各四十八アレハ成二九
十六一。并本四句都成二一百一。皆違二正理一故云
如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。
二者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋
論三種金剛三昧中喩一意大同 已下釋二譬
説ノ金剛一。於レ中初正釋。後此與ノ下ハ因ニ明下同二
以二喩ノ金剛三義一喩二法ノ實相智徳一也。付レ之上
法説ノ釋ニハ結二不可變易不可破毀一故。喩ノ三義
中當二第一不可壞義一。雖レ爾。擧レ喩顯二法實相
智ニ寶中之上戰具中勝義モ有之也△一義。上
法説中ニモ可レ有二寶中之上戰具中勝義一也了
簡。但何文可二配釋一乎可レ有二交合一也 金剛
有重重事可有交合 以二今三義一。配二釋佛金
蓮三部一事。第一不可壞蓮華部。蓮華部顯二理
性ノ不變一故不可壞義也。第二寶中之上者佛
部。佛部具二萬徳一三部中最上故。寶中之上
爲二佛部一。第三戰具中勝者金剛部。金剛部表二
斷惑智徳一故戰具中勝配二金剛部一也△此與
剛三昧者。金剛三昧金剛輪三昧如金剛三
昧ノ三種也。金剛三昧ハ百八三昧中第十。金剛
輪三昧ハ第二十三。如金剛三昧ハ當二第四十
八一也△金剛三昧事。智論第四十七云。金
剛三昧者。譬如二金剛無物無陷一。此三昧亦
如レ是。於二諸法一無レ不二通達一令三諸三昧各得二其
金剛三昧者能破二一切諸法一。入二無餘涅槃一。更
不レ受レ有。譬如下眞金剛能破二諸山石一令中滅盡
所レ往無礙。得二是三昧一者於二諸法中一所レ至無
遮無礙。譬如下金剛輪轉時無レ所レ不レ破無レ所中
慧能通二達一切諸法一亦不レ見三通達用無所
惱結一使レ無レ有二遺餘一。譬如下釋提桓因手執二金
當段金剛ノ三義一大同事ハ中古ノ異義也△一義
云。智論金剛三昧金剛輪三昧如金剛三昧
三種。如レ次當二今不可壞等三義一。故釋二大同一
也。意ハ金剛三昧喩ニ能破二諸山石一令二滅盡無
可壞義一。又金剛輪三昧ヲハ者喩二輪寶一故當二寶
剛之釋與二當段一不二符合一。故正ハ不レ可レ合レ之。
三如金剛三昧ハ戰具中勝之義ト全同也。其故
論釋二譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅一。故
是戰具中勝ノ義分明也。初二義ハ不可壞寶
中之上ノ義ト異也。如レ此非二全同一故云二大同一
也。此等ノ義勢篇篇也。雖レ爾何レモ非レ無二不審一。
先三義中ニ後一義同故云二大同一了簡ハ難レ思。
以不レ可レ云二大同一。付レ之。後一義云二大同少
異一了簡モ在レ之。次云二智論ノ三種ト今三義同一者
不レ可レ云二大同一。大同言有二少異一顯故。隨テ華嚴ノ
分同ナリト云了簡事。大分同樣其意雖レ難レ知。以二
此一義ノ末ヘヲ一了簡可レ得レ意也。其故智論所レ明
三種ノ喩今三義ト大同故引然レ證。雖レ然非二全
同一故云二大同一也。其故智論所レ説第一金剛三
昧喩ハ能破義故。全非二不可壞義一。雖レ然自體不
壞故能壞二諸物一故於レ義同也。第二金剛輪三
昧ノ喩説ハ。金剛輪寶ノ運轉時破二諸物一義也。直
不レ云二寶中之上一。故非二全同一。雖レ爾彼輪寶ハ寶
中上故。於レ義大同也。第三如金剛三昧喩是
又雖レ不レ云二戰具中勝一執二金剛一破二修羅軍一事
於義同也。故云二大同一覺 涅槃經十五卷梵
行品。善男子。如三諸善寶中ニ如意寶珠最爲二
爲二寶中最上一。然今以二金剛一寶中之上ト釋事
難レ得レ意。付レ之一義云。輪王七寶中ニハ金輪寶
爲二第一一故。以二此義一釋二寶中之上一也△或一
義云。如意珠以下雨二諸寶一邊上爲二寶中之上一。金
剛ハ能壞徳勝二諸寶一故云二寶中之上一也△或
一義云。必非レ云下望二如意珠等ノ諸寶一上上。望二自
餘諸物一云二寶中之上一也 金剛置二龜甲之
不可壞一。但今約二多分一可二得意一也
法界者廣大金剛智體也。此智體者所謂如
來實相智身 已下釋二經ノ法界二字一。於レ中初
直明二智ノ體性ナルヲ一。後此智體者下轉
釋實相
智ノ體ナルヲ一。凡法界言。依レ處或稱二理智一。或通二事
理一。今先指二理體一見△廣大金剛智者指二上廣
大金剛一屬レ智體也者今ノ法界也。界言指レ體
軌持之義也。付レ之一義。法指二萬法一。理ハ萬法ノ
體故。爲レ智成レ體也。故釋二廣大金剛智體也一。
一義。法者今指レ智也。通文記云。法者。金剛
智印内證功徳ノ法也。是即法之界也。金剛智
之體也。佛地論第七云。能爲二一切善法ノ所
理體平等ノ軌持云レ法也 廣大金剛法界宮
者。廣大言通二金剛法界一可レ得レ意也△此智體
體義也。大師釋二金剛頂經ノ平等智身一云。平
等智身者。智者心ノ用。身者心ノ體。平等者普
剛法界宮一佛身得レ意義ナラ者。佛身故釋二如來
實相智身一可レ得レ意。若器界得レ意義ナラハ。器界
等ヲモ名二如來一事。可レ准二知上來了簡一。若又擧二
能證人一取二所具ノ理智一可レ得レ意歟。爲レ顯下今
此金剛法界理智ハ如來果徳ノ境界而非二因分ノ
所知一義上。釋二如來實相智等一可レ得レ意歟△次
實相事△一義。實相言通二理智一△一義。實相
名二理體一也△通文記云。此智體者。所謂如來。
實相智身者以レ身釋レ體。實相之照用名レ智。
智之身體即實相也
以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住
之境心王所都故曰レ宮也 已下釋二宮一字一。
於レ中初示二心王ノ所都一。後此宮下明二神心ノ所
性法身現二他受用身一云レ加。是ヲ不ヲレ失名クトレ持
取レ義。意ハ無相法身眞實ノ功徳ニ所二莊嚴セ一他受
用身爲二心王自性法身ノ所住一義也。此以二金
剛法界宮一爲二佛身一義意也△一義云。從二無相
法身一現二器界ノ法界宮一義也。此法界宮以二如
來功徳一所レ成也。下明二樓觀莊嚴ノ相一。還以二如
一義。如來眞實者指二法曼荼羅一。從二此法門身一
△妙住之境者。對二常途ノ能所共麁淺一云レ妙。
天台文句第一卷云前ノ三佛住ハ能所皆麁。後
一ノ佛住ハ能所倶妙。今經即是圓ノ佛住二於妙
王所都者。大日心王ノ所居故云レ爾。四佛四
菩薩倶此心王ノ處攝可得レ意歟。凡心王心數
共羅二列法界宮一。次下釋云。如來在ス
二此宮中一
爲二獨處一耶有二眷屬一乎。故云。此中乃有二無邊ノ
今先約レ王釋二心王所都一也△宮事演密抄第
八云。羅演云二宮室一。或云二鎖窟一。或云レ藏。今取二
此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮
以下明二神心ノ所宅一。於レ中。初總釋。後釋論
云下別釋。別釋中。初引二淺略義一。後今此宗下
明二深義一。大師開題意。此宮是古佛成菩提處
爲二總釋一。所謂摩醯首羅以下爲二別釋一。此中從
レ初至二號曰大自在天王是也一爲二淺略釋一。今
此宗以下ヲ深祕釋ト分別セラルト見。開題云。是即
古佛成菩提處。若據二淺略義一者。摩醯首羅天
王宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
天一。過レ此以往有二十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。
號二大自在天王宮一是也。若就二深深祕釋一者。
以二自在加持神心ノ所宅一故名二自在天王宮一。
謂如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
義一見。今疏家解釋意ハ。古佛成菩提處指二所
謂摩醯首羅天宮一。釋論云以下分二淺深二義一
見。仍兩祖解釋其意各別也△或一義云。摩
醯首羅天宮ヲ偏屬二淺略一事難レ思。其故深祕
時モ大自在ノ名字在レ之。故釋二名曰自在天王
宮也一。爾者所謂摩醯首羅天宮ノ文テ兩度讀通二
淺深二義一可レ得レ意歟。此義ノ通ナラ者疏家解
釋ヲモ所謂摩醯首羅天宮以下ヲハ取二淺深ノ總表一。
開題釋ト一具可レ得レ意也△一義云。此宮是乃
至摩醯首羅天宮文ハ淺深總句也。釋論云。以
下淺深各別釋レ之。開題御釋自レ元摩醯首羅
天宮文通二淺深一故。淺略釋ト一具引レ之事無二
相違一也。如二次上義一此宮是古佛成菩提ノ處。
所謂摩醯首羅天宮讀レ文事難レ思。其故者上ニ
云二摩醯首羅天宮一文無レ之。何置二者言一可レ牒
レ之乎△此宮者指二金剛法界宮ノ宮一也。△古
佛成菩提處者。云二佛成正覺處一意也。疏末卷
羅天宮ノ文ヲ取二淺略釋一意ナラ者。古佛成菩提法
界宮ヲ以二淺略義一得レ意者。色界頂ノ大自在天
王宮可レ得レ意云釋也。諸佛於二色界頂一成二智
所成ノ覺一故。起信論云。又是菩薩ハ功徳成滿
心地觀經第二云。其受用身有二二種相一。一自
受用。二他受用。自受用身三僧祇劫所レ修
萬行利二益安三樂諸衆生一已。十地滿心運レ身
直往二色究竟天一出二過三界一淨妙國土一。坐二無
數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩前後圍
遶。以二無垢増撃二於頂上一供養恭敬尊重讃
者。法界宮ヲ付レ云二大自在天宮一有二淺深二意一
玄記第九云摩醯此云レ大。首羅此云二自在一。智
處有二四義一。一以下三禪ハ慧多定少令二智不勝。
四無色中ニハ定多慧少ニ智亦不レ勝。此第四禪ハ
定慧等故是故智勝。故云二智處一。二此處五那
含天是聖人所生處。聖人智勝故云二智處一。三
此處有二十地菩薩一攝二報果一。彼菩薩十度行別
成二智處一。故名二彼處一以爲二智處一。四此處以レ成二
報身一得二一切智一切種智一故名二此處一以爲二
釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居天一。
過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居一。號
曰二大自在天王一是也 是引二智論一明二大自在
天ノ淺略義一。論第九云。第四禪有二八種一。五種是
阿那含ノ住處。是名二淨居一。三種ハ凡夫ト聖人ト共
住。過二是八處有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。
有二四禪一中第四也。付レ之祕藏寶鑰上。第四禪
有レ九。無雲福生廣果無想無煩無熱善見善
立二八種一時除二無想天一也。無想天ハ廣果天中
有二高勝處一名二無想天一。非二別地一故除レ之。頌疏
第八云。薩婆多宗除二無想天一者。謂廣果天中
有二高勝處一名二無想一。別非レ有レ地故不レ立也○
還一。此不還果ノ聖者所住故云二那含住處一。第四
禪八天中ニ無雲福生廣果ノ三天ハ凡聖雜居。無
煩無熱等ノ五種ハ唯聖者ノミ居也。故釋二第四禪
五種那含住處名淨居天一也。演密抄二云。疏
五種那含住處者。那含者即不還也。此有二五
種一。一中般那含。謂處二中有一而般涅槃者。二
生般那含。謂處二生有及本有中一而般涅槃者。
三行般那含。謂加行精進而般涅槃者。四無
行般那含。謂有二速疾道一不レ假二加行一而般涅
槃者。五上流般那含。謂從レ下向レ上而般涅
槃。此般涅槃謂得果義。謂阿那含而得二阿羅
漢一名二般涅槃一。廣如二義林文ニ言一 五種那含
抄云。住處者。是五種那含所依ノ住處。謂無煩
抄云。言二淨居一者。謂離欲ノ諸聖以二聖道水一濯二
煩惱垢一故名爲レ淨。淨身所居故名二淨居一。或
密抄釋。多悉可レ有二校合一△頌疏第八云。此
云。五天名二淨居天一。唯聖人故無二異生雜一。故
五天外別在二十住菩薩ノ所居ノ大自在天宮一
義ヲ釋也。就レ其今此自在天王宮界内界外事。
智論意過二第四禪八天一別有二十地所居淨居
天一見。故成二界外之義歟。隨十地經有二妙淨
經云。三僧祇滿十地菩薩於二四禪上大自在
有二實報土第十地居。爲二三界處トヤ一爲レ不レ爾
耶。佛地論説。此他受用所居ノ淨土ハ。爲二第十
燈云。然自在宮非二淨居攝一。瑜伽第四云。色界
中ニ十八ノ住處アリ。無想天ハ廣果天ニ攝ス。非二別處
所一。既云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一故。
自在宮非二五淨居一。若淨居攝セハ處應三十七非二
攝一判。唯識疏意有二淨居上一然色究竟攝義ヲ
判。雖レ有二少異一共以爲二界内攝一。今疏主依二智
論意一存二界外義一歟。其故下ノ深祕釋遮ストノ二常
通リハ者。三界外可レ有レ之聞。隨末卷第五。次於二
東方一最近二北邊一布二列五淨居ノ衆一○阿闍梨
言。此是五那含天子耳。過レ之已上有下菩薩
受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處ノ
釋意。五淨居天ヲハ爲二外院一。十地所居ノ淨居天ヲハ
第二院ノ所攝釋可二各別一覺。付レ之十住心論
第三引下他化天上有二摩破旬天一説ク器世經
文上。而屬二他化天一見。既他化自天ノ上摩破
旬他化ノ所攝也。爾者淨居上ノ自在宮尤可二
色天ノ所攝一覺。隨淨影師釋中此他化ノ上ニ別
有二摩天一處近二他化一攝○依二大智論一。五淨居ノ
上別更有二一菩薩淨居一○是第十地菩薩住
爲二界外土一事一往不審也。但摩破旬天是界
内故可レ攝二他化一道理明也。十地菩薩ハ界外ノ
聖人故。可レ非二色界所攝一道理可レ有レ之。隨經
説二出過三界一。又十住心論中ニモ欲天中雖レ擧二
摩破旬天一。色界中不レ出二今天一。爾者存二界外
義一歟。次淨影釋ノ事ハ或讀二文點一以レ此通二前色
今此宗明義以二自在加持神心所宅一故名曰二
自在天王宮一也 以下明二深祕義一。於レ中初直
明二深祕義一。後謂隨下遮二常途説一。付レ之。自在
加持神心ハ自在天王義。所宅ハ宮義也。加持神
心ハ。若指二瑞相一者今可レ取二能現能加持身一也。
若又於二本質身上一自在加持神心義ヲ得レ意
不レ約二瑞相一義モ可レ有レ之也。付レ之演密抄意釋二
若以心王所都即佛身名宮一以二佛身一名レ宮且
所住故。隨二世俗一名レ宮義ヲ判。學者一義又爾
也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾
者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
不有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説
レ即ス二三界所一。若隨二菩薩所宜一現者或在二色界
應言事。古徳了簡應ニ有二二義一。一附應義。二
但以二附應義一得レ意強無二相違一歟。文顯相ハ
爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。
付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相
方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
竟天一被レ釋見。是尚符二順顯家ノ所談一宗義覺。
今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
相一無相之處ヲ法身土得
意也 十界自性等
事可レ有二沙汰一
大日經疏第一本卷之五
一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
段ノ文。初牒二經文一作二屬當一。後ニ如來在此宮
中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
簡ノ因ニ可レ聞
一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總
説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
略不定故。且ク略被レ説二内大二眷屬ヲノミ一歟。
若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通名二金剛一。金剛表二
義云。別説ノ經文。已ニ其金剛名曰二虚空無垢
屬ニ一見。隨而疏家被レ簡二別内大二眷屬一時
前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
此ノ釋ノ意ハ菩薩ヲハ不トレ名二金剛一聞。但至下一切持
義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
所從生義ハ佛部ト取レ義也
經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
| 已摩訶毘盧遮那世尊 | 文 | 其外ノ文非レ一也。若 |
是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
可ヲレ有二無量差別一總
疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
| 一名一總標二衆徳一 | 文 | 此意佛十號中餘ハ皆別徳 |
義一也
西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
| 爲レ尊○此方風俗ハ避レ名爲レ敬 | 文 | 此釋意西方 |
| 名一 | 文 | 似二相違一。但今御釋付二稱名一先表レ徳後 |
如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
| 徳一。證據ニ被レ擧也△大智舍利弗者。法華 | 二卷 |
| 云。大智舍利弗今徳受尊記 | 文 | 天台文句 | 第二 之二 |
| 了諸疑一者舍利弗第一 | 文 | △神通目犍連 | 文 | 文 |
| 句 | 第二 之一 | 云。又引二増一阿含經文一云。我弟子中 |
| 神通輕擧飛二到十方一大目連第一 | 文 | 上生經ニ |
| 見△頭陀大迦葉 | 文 | 文句 | 第一 之二 | 引二増一阿含 |
| 葉第一 | 文 | △持律優波離 | 文 | 文句第一云。念數 |
| 對波離持律第一 | 文 | 増一阿含經四十八云 |
方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
| 譯云。薄伽梵此正翻爲二世尊一也 | 文 |
| 上半 五日 |
經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
| 釋スト | 文 | 疏家意 |
此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
| 地ノ常身即是華臺ノ具體 | 文 | 又二十云。此是毘 |
| 盧遮那佛本地之身華臺之體 | 文 | 又大師當經 |
牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
| 分也 | 文 | 此意准二餘經一分二別三段一時。以二通別 |
爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
尊徳號一事ハ。大日諸尊總體故具二萬徳一。故雖二
大日一尊一釋二總擧塵數諸尊徳號一也。我即法
身我即天龍八部等ノ經文意此義也。住如來
加持已下住處成就也。此住處以二深祕意一配二
釋五智四印一也。是全同丙金剛頂經一時薄伽
梵金剛界遍照如來文ヲ注シ下此ハ以二總句一歎中諸
尊徳上。於本有金剛界已下住處ヲ分乙別五智甲
| 也。隨而 | 住心論 第十 | 總二釋一時薄伽梵 | 乃至 | 一切持 |
竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微
| 塵數眷屬一 | 文 | 此意薄伽梵住如來加持等ハ大 |
數微塵數ノ眷屬ト見。下ニ一切持金剛者皆悉集
| 會者次明妙眷屬 | 文 | 此意分明也△一義云。 |
釋篇篇ニ見。五成就分別是且竪差別之面也。
實ニハ一一經文横含二衆徳一。故薄伽梵句ヲハ爲二諸
尊徳號一。住如來加持等文ヲハ或約二五佛一或約二
四萬一釋レ之。十住心論御釋ハ先ツ此通也。自宗
意或以二理智法身一爲二教主一以二他受變化等一
爲二眷屬一。一途在レ之。或又釋二四種法身具陳
斯道一四身共能説佛體得レ意一途在レ之。依
レ之或薄伽梵句爲二本地自性法身一。或爲二塵數
諸尊ノ徳號一。兩樣有レ之也。今疏家解釋且約二
竪差別一分二別五成就一。能住所住各別ニ釋也取
レ義。△異朝人師覺苑判二當經教主ヲ他受用
身一。演密抄第二云。次云如來是佛加持身者
| 即應身他受用也 | 文 | 又云。如二一切諸佛ノ説法ノ |
| 儀式一皆住二於應身一 | 文 | 此意當經説相他受用 |
文ヲハ或釋二推功歸本義一。或判二眞應無礙義一。仍
正論二教主佛體一時者定二他受用身一也。凡覺
苑意ハ住如來加持廣大金剛法界宮文ヲハ皆約二
佛身一釋レ之。付二此義一者雖レ相二違常五成就分
別一。顯密意可レ殊故以二佛身一直住處成就得
レ意歟。所詮當經ノ教主ハ本地身歟他受用加持
身歟事。古來大ナル算題也△一義云。當經教主
得レ意可レ有二兩邊一也。約二普賢金剛手等久已
通達ノ人ノ所見一者可二本地法身一。約二因人感見
邊一者可二他受用加持身一。依レ之疏家ノ解釋本
地加持ノ兩樣見。雖レ然定二メハ教主一可二本地法
身一。依レ之教主成就句ヲ釋二本地法身一。大師判二
兩部教主ヲ理智法身一。凡此本地加持ノ兩邊ハ或
菩提實義成佛ノ外迹。或又自證化他ノ二重也。
| 此兩邊一部ノ内ニ處處ニ見。 | 此大樂院信日 阿闍梨了簡也 | △一義 |
處處解釋自性身ノ説ト判。本地加持ノ中ニハ加持
身也。意於二自性法身一有二自證化他二徳一。自
證邊ハ心自證心心自覺心ノ重ム
法義一此云二本地一。於二化他引一説法利生。此號二
| 加持身一。當經教主ハ此加持身也 | 云云。此傳法院 頼瑜法印料簡也 |
法身ヲハ爲二法身一。次云。如來是佛加持身ヲハ釋二報
身一。其所住處ヲハ通二スト他受變化一釋。此意次云如
來是佛加持身ト其所住處名佛受用身トヲ各別ニ
配釋。爾者如來加持ハ能住報身。其所住處ハ所
住受用變化也。配二釋經文一者可レ當レ何哉。尤
不審也。若指二廣大金剛法界宮等一歟。此義ナラ
者疏抄意薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
宮等ノ文ヲ偏約二佛身一作レ釋歟。若此義ナラ者十住
心論ニ約二五佛等一判玉フ義勢ト可二大同一。非二常五
成就分別義一歟。薄伽梵事上釋之 毘盧遮
那事。題額下ニ釋スト見△本地法身者。本者根
本。地者依地。即所依義也。如レ爲二大地ノ萬物
所依一故云レ地。法身者。法ハ軌持義即諸法也。
身ハ體義也。法身ハ萬法ノ體性故云レ爾。或又法
者直指二法性一。演密抄釋此義也。演密抄第二
云。疏ニ本地法身者即實相法身也。一眞實相
爲タル
曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能執二持萬化一
即此軌持ヲ假名爲レ身。法即身故本地即法身。
| 竝持業釋 | 文 | 又演密抄引二華嚴清凉師釋一出二 |
抄云。又法身有レ五。清凉云。一法性生身。言
其生即本之法性故。二功徳法身。推二其因一則
功徳所成故。三變化法身。就二其應一則無二感ト
不
形故。四實相法身。語二其妙一則無相無爲故。五虚空法身。稱二其大一則彌二倫虚空一故。
於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別揀レ通
| 即本地之法身ト云フ | 文 | 所詮薄伽梵即毘盧遮那 |
就句故。教主佛體ナル事明也。若他受用加持身
教主義ナラ者是先擧二能現ノ本地法身一可レ得レ意
也。若依二覺苑意一者。教主他受用佛ヲ或約二推
功歸本之義一。或以二眞應無礙意一釋二毘盧遮那
本地法身一可レ得レ意也
次云如來是佛加持身 已下明二所住處一。於
レ中初釋二如來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金
剛法界宮一
次云二如來一是佛加持身。其所住處名二佛受用
身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王諸
佛住而住二其中一 此明二加持住處一。就レ之如
來加持以下經文ヲ得レ意異義見。若本地身教
主ノ義ナラ者如來加持以下ハ住處成就ノ經文故
是所住ノ器界即三昧耶身可レ得レ意。然經説二
如來一疏釋二佛受用身一。以二四種曼荼羅即是眞
佛之意一作二此釋一。或又有二人法一體四曼不離
道理一故作二此釋一也。就レ其所住之土名二受用
身一事△一義意者。經説二理法身佛住實相
智一。自受用身是智法身故。指レ智釋二受用身一
也△一義意者。大師四曼義中四曼ヲ四身
配釋時。以二三昧耶身一配二釋受用身一釋スト
| 由一。三摩耶者自性身ニ所二受用一故 | 文 | 今此意也 |
受用身一他受用身ノ如來ト可レ得レ意也。演密抄
云。次云如來是佛加持身者即應身他受用
也。次疏釋二成其所住處名佛受用身一。言二如來
心王等一者。如來是所住。心王爲二能住一。如二一
切諸佛ノ説法儀式一皆住二於應身一。即本地身
爲ル
化非眞佛亦非説法者一推レ功歸レ本言二法身
説一。又下説法ノ處即是如來身。師子座亦爾。依
正尚猶無礙。豈佛身ノ眞應而屈定セン耶。亦得
レ名ル
説二眞應二身一如二般若論ニ説一。有二二佛一。一眞佛
即法身。二非眞佛即應化身。又華嚴云二諸佛
身心本無二應物分形滿世間一。又云下佛以レ法
爲レ身清淨ナリ如二虚空一所現ノ衆色形令レ入二此法
中一等上。然諸經論或説二三五九十身等一。統而明
| レ之一法身也 | 文 | 。若此經教主隨二機見一有二本地 |
也。已下ハ他受用加持身即説二化他義一佛身ト
可二得意一歟。若自性上本地加持得レ意義者。
次云如來以下ハ自性ノ上ノ化他義可レ得レ意也。
所詮此等義ハ如來加持以下文ヲ佛身ト了簡スル
也△又他門ノ五大院ハ本地法身爲二能加持理
法身一。其所住處名佛受用身ヲハ自受用智法身
即所加持身ナリト釋。見聞語ノ三密得益ノ邊ヲハ他受
用變化身ト判。此等ノ了簡相二違常五成就分別
之義一。但以二此義ノ通一得レ意者不レ動二五成就分
別之住處成就名目一。而常途意以二器界一爲二住
處成就一。今自宗意以二佛身一爲二住處成就一可
レ得レ意也。如來不同ナル事。自レ元顯密ノ意各別
故ナリト會シ可二得意一也。如レ此諸義不同中以二本
地身教主ノ義ノ通一得ハレ意。如來加持以下ハ住
處成就句。即所住三昧耶身可二得意一也。其
故ハ下釋スト
剛法界宮即是如來身一。次云二大樓閣寶王一。亦
| 即是如來身。今云。師子座當レ知亦爾 | 文 | 此意 |
昧耶身也。而今釋二如來身一。爾者所住ヲ名二如
來一事不レ可レ及レ疑。付レ中。樓閣寶王ハ三昧耶身
云事。開題解釋分明也。彼釋云。樓閣寶王者。
即如來三摩耶身。三摩耶身遍二十方虚空界一
| 無レ所レ不レ至住二其中一。大曼荼羅身亦復如是 | 文 |
取レ義。云レ非二所住三摩耶身一義ハ相二違開題ノ解
釋一歟。又祕藏寶鑰。住金剛法界宮及眞言宮
| 殿等 | 文 | 是又以二當經金剛法界宮一眞言宮殿ト |
會處故。器界而非二佛身一。下云二次又釋歎加持
住處故云廣大金剛法界宮一故。如來加持與二
法界宮一其體一ナリト見。依二此等道理一薄伽梵ハ能
住之佛身。以レ之爲二當經教主一。如來加持廣大
金剛法界宮ハ所住之土即三昧耶身ト云古徳
一義有レ之。以レ之可レ爲レ本歟△次云如來者
牒二經文一。是佛加持身等者釋也。住所ヲ説二如
來一事。簡下常途以二四大等一爲中非情上。自宗意ハ器
界等又是レ如來三昧耶身故説二如來一。釋二是佛
加持身一也。佛者能住佛身。加持身者所住土
所住之土名二加持一事△其所住處者。説二
住處成就一故釋二其所住處ト一也△名佛受用身
者。住處名二受用身一也。名二受用身一由ハ以前了
簡ニ聞畢△即以此身爲佛加持住處者此身
者指二受用身一△爲佛加持住處者。佛ハ能住。
加持住處ハ所住也△如來心王諸佛住而住
| 其中 | 文 | 如來心王ハ能住佛即當二本地法身一。此 |
抄ニハ。言如來心王等者。如來是所住。心王爲二
能住一判故以二如來一爲二所住一異二今義一也△諸
佛住者。智論第三云。住王舍城今當説ノ問曰。
何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍城一。
答曰。説二方時人一令ニレ人心生
信故。云何名レ住四種身儀。座臥行住是名レ住。又以レ恐二怖魔
軍衆一自令下二弟子一歡喜入中種種諸禪定上故在二
是中一住。復次三種住アリ。天住梵住聖住。六欲
天ノ住法是爲二天住一。梵天等乃至非有想非無
想天ノ住法是名二梵住一。諸佛阿羅漢ノ住法是
名二聖住一。於二是三種法中一住二聖住法一憐二愍
衆生一故王舍城住。復次布施持戒善心三事
故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故名二梵
住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖住法佛
於レ中住。復次四種住アリ。天住梵住聖住佛住ナリ。
三住如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等ノ諸佛
無量ノ三昧十力四無所畏十八不共法一切智
等ノ種種諸慧及八萬四千法藏度人門一。如是
等種種ノ諸佛功徳是佛所住處。佛於レ中住。略
| 説レ住竟 | 文 | 大師開題云。次住如來加持者。 |
| 王之佛而住二其中一。是無相法身也 | 文 | 此意佛 |
者。今疏釋ヲモ次云フハ二如來一是佛ノ加持身。其所
住處名。佛受用身即以二此身一爲二佛ノ加持住
處一可レ讀レ文歟△一義云。開題ノ釋タ上ニ云レ住
者佛受用身ナリト讀レ文。住約二所住一。彼住所ヲ受
用身ト御釋有ルト了簡。此時者疏釋ヲモ名二佛受用
身一訓受用身可レ名二所住一也。但經ノ住如來加
持廣大金剛法界宮文ハ上ノ住ノ字能住ト見故
猶ヲ不審也。雖レ爾十住心論ニ住者顯能所二
住ト釋故。住言通二能所一見。爾者所住ノ邊ヲ開
題ニハ釋可二得意一歟
既從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無
二無別 已下示二不生而生ノ義一。是疏家解釋
通相也。於レ中初明下加持身與二無相法身一無
別上。後ニ而以自在神力ノ下明二神力所現一△既
從遍一切處加持力生者。能生即心王毘盧
遮那也。指二毘盧遮那一云二遍一切處一。瑞相ノ釋
段以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之身一也
| 文 | 是心王毘盧遮那名二遍一切處一也。所生是 |
別者能生所生無二義也△無相法身者指二
能生ノ心王毘盧遮那一。心王毘盧遮那名二無相
法身一事。遍一切處萬徳圓滿無二相不
具故| 云二無相一疏十四云。無盡者無相之別名 | 文 | 。十 |
| 離相之相無二相不具。是則法身ノ普現色身 | 文 |
約二佛身上ノ能生所生一作レ釋。演密鈔云。疏既
從遍一切處等者即法界處也。即從二法界加
持力一生故。下經云二時薄伽梵廣大法界加持一。
疏ニ釋云。毘畐羅是廣大義。謂深廣無際不
レ可二測量一。如レ是諸法自體ヲ名爲二毘畐羅法界一。
諸佛ノ實相眞言ノ實相衆生ノ實相皆是毘畐羅
法界。以更相ニ加持故名二法界加持一也。生者
出現義。又比應身既從二本地一加持功徳力
生。即與二本地ノ無相法身一無二無別。清凉云。
如二冥室曦光隨レ死而照一。光雖二萬殊一而本是
| 一。故曰二既從遍等一 | 文 |
聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種
不同。即此所住名二加持處一也 已下。明二神
力所現一。於レ中初擧二所現不同一。後ニ即此所住
| 下結成也△而以自存神力○意密之法 | 文 | 此 |
他受用身得レ意故。今所現ノ三密ヲモ他受用身
所現ノ三密得レ意歟。依二五大院意一者。上其所
住處名佛受用身ヲハ自受用智法身ト判而以自
在神力以下三密ノ業用ヲハ他受變化ノ二身ト了
簡。此等ハ住如來加持等ノ文ヲ佛身得レ意故無二
相違一。若住如來加持以下文ヲ所住ノ三摩耶身
得レ意義リナラハ通今三密ノ業用次云如來是佛加
持身ノ所現ト見故。三摩耶身ノ上ニハ難二得意一者
也。答。古一義云。今三密説法ノ相ハ是所住三
昧耶身ノ業用也。當經意有二四種曼荼羅身ノ説
法得益一見故。尤可レ有二三摩耶身ノ説法得益一
| 也。大師御釋 | 十住心 論第一 | 云。今此大日經明二如レ是 |
| 無量ノ四種曼荼羅身住所及説法利益一 | 文 | 依二 |
得意一歟。若又三摩耶身ノ所現ニ有二佛身ノ色相
音聲等ノ三密一可二得意一歟。△一義云。今三密ノ
業用非二所住ノ三昧耶身ノ所現一。直明二能住ノ教
主法身ノ三密説法之義一。當經ノ所説ハ三平等
句ノ法門故。意以二神力加持一説二三平等句ノ法
門一佛身所住故。住處ヲモ名二加持處一也。所入ノ定
名二加持三昧一。所住土名二加持住處一。皆此義也
△一義云。今三密業用是當二瑞相一。上神變加
持釋相當段ト文義共ニ同也。彼神變加持ノ下ノ
釋ハ直以二瑞相ノ經文一釋二成其義一故。明二瑞相ノ
三身一云事分明也。又下説二瑞相印現義一時モ
毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
| 嚴藏等 | 文 | 。彼瑞相三身是所加持身也。教主法 |
名二加持住處一義ヲ釋成也。遍明抄云。加持處
者有二二義一。一云。是塵道世界ノ加持ノ所住ナレハ亦
名二加持處一也。一云。今佛作二此加持一此所住ノ
| 處故名二加持處一也。是能加持處也 | 文 | 此二義 |
世界ノ加持身ノ所住ナレハ名二加持處一云事。一往難
レ得レ意。今法界宮ハ自性會也。何可レ云二瑞相加
持身ノ所住一哉。但機見ノ前ニハ雖二自性會ト加持世
界ト各別一。約二佛身一不レ動二法界宮一而作二神變加
持瑞相一。故約二此＊儀邊一法界宮云二加持身所
住處一歟 加持世界名二塵道世界一事。疏家大
師解釋中ニハ不レ及レ見レ之。本據可レ勘レ之△令一
| 切衆生 | 文 | 。一切衆生指二所化人一。身密之色ト語 |
名レ法事ハ法塵ノ義也△隨其根性種種不同等
| 文 | 是隨二所度ノ生界ノ本縁性欲一。能度ノ佛ノ三密ノ |
| 業用モ不同義也△即此所住名加持處也 | 文 | 是 |
次又釋二歎加持住處一故云二廣大金剛法界宮一
已下釋二經ノ廣大金剛法界宮一。於レ中初總
表。次大謂無邊際故ノ下ハ別釋也。就レ其今廣
大金剛法界宮ハ所住ノ三昧耶身ナル事分明也。
爾ルニ此廣大金剛法界宮釋二歎上加持住處一
釋。故如來加持モ同所住ノ土ナル事明也。付レ之。大
師以二如來加持等五句一五佛ノ祕名ト釋給。此
時ハ詮二五句各別義一見。爾今疏家ノ解釋ハ廣大
金剛等文釋二歎上如來加持一見故。非二各別ノ
義ニハ一聞。仍似二兩祖解釋相違一。付レ之△一義。疏
家大師各據一義也。意於二此五句一或爲二五
佛ノ祕名一。或廣大以下釋二歎上一二義ヲ經文ニ含
故。疏家大師各釋二一義一也△一義云。五佛ノ
縁起次第轉釋義故。二師解釋無二相違一也。次
第轉釋事。下ノ轉釋佛莊嚴藏并出過語言道
以下轉二釋本不生一義ニ准
師意上ノ如來加持ト同廣大金剛法界宮ヲモ佛身
可レ得レ意歟。演密抄云。疏第二所謂如來實相
智身者。此法界全是レ如來實相之身。既是如
來實相之身ナリ何有レ處耶。由二加持一故即是眞
實功徳莊嚴之所也。亦是華嚴ノ十身中之智
| 身也 | 文 | 第二又云。若以二心王ノ所都一即佛身ヲ |
如來有應之處無レ不二是此宮一即屬二應身一。是
| 加持住處ナリ。隨レ世爲レ名故曰レ宮也 | 文 | △自門ノ |
| 佛身取レ義。今疏末卷 | 九云 | 以二第二ノ三摩耶一 |
| 故得レ同二如來ノ加持法界宮尊特之身一 | 文 | 又 | 十 |
| 四云 | 時ニ諸尊等既作二種種ノ佛事一。還從二本位一 |
| 無レ異故。彼經云二復入法界宮也一 | 文 | 此解二釋 |
即佛身ナル證據也。付レ其覺苑師意如來實相智
身ヲハ華嚴ノ十身之中智身ト判。學者一義ニモ上ノ如
來加持雖二他受用一。廣大金剛法界宮等文結二
歸自受用智身一被レ釋取レ義。或又釋二他受用
法身之義一故。必非レ結二歸自受用ニ一取レ義。此
時ハ自受用ヲハ合二能住ノ本地法身ノ處一可レ得レ意
也。又他門ノ五大院ハ如來加持以下ヲハ住處ト判。
而此中ニ如來加持爲二佛身一。廣大金剛法界
| 宮ヲハ器界取レ義 | 云云 | 此時者釋歎加持住處ノ釋 |
會シ可レ得レ意歟。凡此義不審者也。可レ見二本文一。
誠或云二佛身一或云二器界一二義共道理文證
有レ之故雖二取捨一。雖レ爾。以二法界宮一爲二大日
經ノ説處一事。大師處處ノ解釋分明也。寶鑰竝眞
言問答等ニ見。付レ中大師十不同中。法華爲二
同居土之説一。大日經ヲハ法界宮ノ説ト判既對二同
居土一法界宮ヲ寂光土ト釋。非二佛身ニハ一見。若依二
此義一者。疏家ノ復入法界宮ノ御釋。經疏影略
被レ顯二能住所住一可レ得レ意也。凡又法界宮以二
四曼即佛之義一佛身如來身ト釋事強不レ可レ遮
者也
| 大謂無邊際故 | 文 | 已下別釋也。於レ中初廣 |
體ヲ爲レ名包含爲レ義。故釋二無邊際故一也
廣謂不可數量故者 以二數量過刹塵義一釋二
廣義一。付レ之。大師開題初擧二大ノ言一讃二塵數之
徳一。大日ノ四種身其數過二塵數一。此大名亦復
| 如レ是 | 文 | 又今疏下云。廣亦無際 | 文 | 此時ハ無邊 |
一邊一作二此分別一歟
金剛喩二實相智一過二一切語言心行道一。適無二
所依一不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
過罪一不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一此
釋二金剛二字一。於レ中初總表。次過一切下別釋
此中初ニハ法説。次如世間下譬説ト見。付レ之△
一義云。金剛約レ智。法界約レ理。有二智徳ノ常恒
不動不壞能壞義一名二金剛一。理體ノ諸法ノ體性
稱二法界一。隨釋二金剛喩實相智一。判二法界者廣
大金剛智體也一。付レ之實相智者△一義云。實
相ノ名渉二理智一。故智ヲ直名二實相一取レ義。下釋二
色心實相常是毘盧遮那平等智身一。此意ハ實
相之名通二色心理智一見。一義云。實相指レ理。
證二彼實相ノ理一智故名二實相智一。准三正體智ヲ名二
眞如智一可レ得レ意也。或一義云。金剛法界共
通二理智一了簡。理智共以二堅固不壞義一名二金
剛一。諸法體性故名二法界一取レ義。此時ハ實相智。
如レ次指二理智一。下ニ智體智身釋是亦分二別理
| 智一可レ得レ意也。但大師准三金剛頂經 | 瑜祇經文 二教論下 |
嚴ノ文ヲ釋二金剛表レ智清淨表レ理自性通
二得レ意。金剛ハ智法界ハ理ト分別宜歟△過一切語
| 言等 | 文 | 已下別明也。此釋依下智論第一卷釋二 |
義悉壇何者是。答曰。過二一切語言道一心行處
滅。適無二所依一不レ示二諸法一論法實相無レ初無
| レ中無レ後。不盡不壞。是名二第一義悉壇一 | 文 | △ |
義一△一義云。自宗意於二自證ノ極理一。者實絶二
言心一也△一義云。自宗意如來種種三業皆
至二第一實際妙極境一。故言心離絶之義不レ可
レ有レ之。仍所レ離言語心量ハ竝約二因位一談ノ一
篇ト得レ意歟。大師引二釋摩訶衍論五種言語十
種心量文一。判二言語心量離不離義一。依二彼釋一
可得レ意也△道字可レ通二言語心行二一歟。唯
| 識論第十。尋思路絶名二言道斷一 | 文 | △適無所 |
| 依等 | 文 | 付二已下解釋一古來雖レ有二種種了簡一。今 |
無所依者心行處滅義也。今疏末卷云。自心
自覺不思儀法界。出二過一切心地一的無二所
| 依一也 | 文 | 意ハ一切皆心爲二所依一行。爾過二心行ノ |
義也。意以二言語一爲二能詮一示二諸法相一。爾名言
道斷故云二不示諸法一也△無初中後者通二言
斷心滅二一△不盡不壞者盡ハ生滅起盡變易
義。壞ハ破壞義也。絶二言説名字一故無二起盡變
| 易義一。絶二心行一故無二破壞義一也。釋論 | 第二 | 云。 |
レ本。而轉二一切煩惱破障一切所知壞障一。唯以
| 心法爲レ依而轉故 | 文 | 此意也。但釋論以二變易一 |
諸過罪者是可レ通二言心二一也。依二智論意一者。
離諸過罪句可レ屬二下不可變易句ノ始一歟。其
故ハ彼論文釋三不盡不壞是名二第一義悉壇一。離
諸過罪ノ句無レ之。至二別ノ文處一。所謂通者離二一
| 切過罪一不可變易等 | 文 | △不可變易不可破毀 |
| 文 | 不可變易約二言語一。不可破毀約二心行一歟△ |
義ノ篇篇一了二簡之一。過一切語言心行道ハ言斷
| 心滅義。適無所依ハ無過上義也。下釋云 | 第一末 |
| 淨心一。淨心ハ適無所依 | 文 | 此義也△不示諸法 |
意也。或果地内證境。而不レ示二因人一義也△
無初中後者離二三際ノ移轉一義也。起信論釋二
三大中體大眞如一云。非二前際ニ生一非二後際ニ滅一
| 畢竟常住 | 文 | 此意也△不盡不壞者。離二生滅 |
上言語心行三際盡壞等一。演密抄第二云。約二
四句百非一釋レ之。彼抄云。疏ニ離諸過罪者離二
四句百非一也。四句者。謂有ト無ト亦有亦無ト非
有非無。清涼云。四句之火莫レ焚是也。百非
者。然衆生迷執雖レ多。不レ出二一異有無四句一。
約レ此以明二百非一。謂一亦一非一非非一。異亦
異非異非非異。有無亦然。共成二十六一。三世各
十六成二四十八一。斷常二見各四十八アレハ成二九
十六一。并本四句都成二一百一。皆違二正理一故云
| レ非也 | 文 |
二者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋
論三種金剛三昧中喩一意大同 已下釋二譬
説ノ金剛一。於レ中初正釋。後此與ノ下ハ因ニ明下同二
| 智論意一義上△如世間金剛寶戰具勝故 | 文 | 此 |
法説ノ釋ニハ結二不可變易不可破毀一故。喩ノ三義
中當二第一不可壞義一。雖レ爾。擧レ喩顯二法實相
智ニ寶中之上戰具中勝義モ有
之也△一義。上法説中ニモ可レ有二寶中之上戰具中勝義一也了
簡。但何文可二配釋一乎可レ有二交合一也 金剛
有重重事可有交合 以二今三義一。配二釋佛金
蓮三部一事。第一不可壞蓮華部。蓮華部顯二理
性ノ不變一故不可壞義也。第二寶中之上者佛
部。佛部具二萬徳一三部中最上故。寶中之上
爲二佛部一。第三戰具中勝者金剛部。金剛部表二
斷惑智徳一故戰具中勝配二金剛部一也△此與
| 釋論等 | 文 | 此因明二智論意ト大同一也△三種金 |
昧ノ三種也。金剛三昧ハ百八三昧中第十。金剛
輪三昧ハ第二十三。如金剛三昧ハ當二第四十
八一也△金剛三昧事。智論第四十七云。金
剛三昧者。譬如二金剛無物無陷一。此三昧亦
如レ是。於二諸法一無レ不二通達一令三諸三昧各得二其
| 用一。如二車渠馬瑙瑠璃一唯金剛能穿 | 文 | 又云。 |
不レ受レ有。譬如下眞金剛能破二諸山石一令中滅盡
| 無餘 | 文 | 金剛輪三昧事。同論云。如二眞金剛輪 |
礙。得二是三昧一者於二諸法中一所レ至無| 礙 | 文 | 又金剛輪者。此三昧能破二一切諸法一無 |
| 障礙上 | 文 | 如金剛三昧事。同論云。得二是三昧一智 |
| 得一故 | 文 | 又云。如金剛三昧者。能破二一切諸煩 |
| 剛一破二阿修羅一事上 | 文 | 付レ之。智論三種金剛與二 |
云。智論金剛三昧金剛輪三昧如金剛三昧
三種。如レ次當二今不可壞等三義一。故釋二大同一
也。意ハ金剛三昧喩ニ能破二諸山石一令二滅盡無
| 餘 | 文 | 是自體不可壞故能壞二諸物一也。故當二不 |
| 中之上ノ義一。如金剛三昧ハ破二阿修羅一 | 文 | 是戰具 |
| 中勝ノ義也 | 云云 | 是大樂院 兩義也 | 東義云。彼三種ノ金 |
| 大分同故云二大同一 | 云云 | 或一義云。三種中第 |
論釋二譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅一。故
是戰具中勝ノ義分明也。初二義ハ不可壞寶
中之上ノ義ト異也。如レ此非二全同一故云二大同一
也。此等ノ義勢篇篇也。雖レ爾何レモ非レ無二不審一。
先三義中ニ後一義同故云二大同一了簡ハ難レ思。
| 今疏下文ニ大同少異 | 文 | 然三義中ニ一義同邊ヲ |
異一了簡モ在レ之。次云二智論ノ三種ト今三義同一者
不レ可レ云二大同一。大同言有二少異一顯故。隨テ華嚴ノ
| 清涼師不二全同一故名爲二大同一 | 文 | 次三義共大 |
此一義ノ末ヘヲ一了簡可レ得レ意也。其故智論所レ明
三種ノ喩今三義ト大同故引然レ證。雖レ然非二全
同一故云二大同一也。其故智論所レ説第一金剛三
昧喩ハ能破義故。全非二不可壞義一。雖レ然自體不
壞故能壞二諸物一故於レ義同也。第二金剛輪三
昧ノ喩説ハ。金剛輪寶ノ運轉時破二諸物一義也。直
不レ云二寶中之上一。故非二全同一。雖レ爾彼輪寶ハ寶
中上故。於レ義大同也。第三如金剛三昧喩是
又雖レ不レ云二戰具中勝一執二金剛一破二修羅軍一事
於義同也。故云二大同一覺 涅槃經十五卷梵
行品。善男子。如三諸善寶中ニ如意寶珠最爲二
| 勝妙一。如二諸味中甘露ノ最上一 | 文 | 又今疏下猶如三 |
| 眞陀摩尼爲二諸寶之上一 | 文 | 此等意以二如意珠一 |
難レ得レ意。付レ之一義云。輪王七寶中ニハ金輪寶
爲二第一一故。以二此義一釋二寶中之上一也△或一
義云。如意珠以下雨二諸寶一邊上爲二寶中之上一。金
剛ハ能壞徳勝二諸寶一故云二寶中之上一也△或
一義云。必非レ云下望二如意珠等ノ諸寶一上上。望二自
餘諸物一云二寶中之上一也 金剛置二龜甲之
| 上一。以二白羊之角一打レ之摧 | 云云 | 爾者不レ可レ云二 |
法界者廣大金剛智體也。此智體者所謂如
來實相智身 已下釋二經ノ法界二字一。於レ中初
直明二智ノ體性ナル
釋實相智ノ體ナル
理一。今先指二理體一見△廣大金剛智者指二上廣
大金剛一屬レ智體也者今ノ法界也。界言指レ體
| 也。光記一云。界者性也。性謂言レ體 | 文 | 法者 |
體故。爲レ智成レ體也。故釋二廣大金剛智體也一。
一義。法者今指レ智也。通文記云。法者。金剛
智印内證功徳ノ法也。是即法之界也。金剛智
之體也。佛地論第七云。能爲二一切善法ノ所
| 依一假名二法界一 | 文 | △一義云。法ノ言モ直指レ理也。 |
者。廣大言通二金剛法界一可レ得レ意也△此智體
| 者 | 文 | 此明下轉二釋智體義一實相智身ナル義上。身者 |
等智身者。智者心ノ用。身者心ノ體。平等者普
| 遍 | 文 | 付レ之釋二如來實相智身一事。若以二廣大金 |
實相智身一可レ得レ意。若器界得レ意義ナラハ。器界
等ヲモ名二如來一事。可レ准二知上來了簡一。若又擧二
能證人一取二所具ノ理智一可レ得レ意歟。爲レ顯下今
此金剛法界理智ハ如來果徳ノ境界而非二因分ノ
所知一義上。釋二如來實相智等一可レ得レ意歟△次
實相事△一義。實相言通二理智一△一義。實相
名二理體一也△通文記云。此智體者。所謂如來。
實相智身者以レ身釋レ體。實相之照用名レ智。
智之身體即實相也
以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住
之境心王所都故曰レ宮也 已下釋二宮一字一。
於レ中初示二心王ノ所都一。後此宮下明二神心ノ所
| 宅一△以加持故 | 文 | 付二此加持言一△一義云。自 |
取レ義。意ハ無相法身眞實ノ功徳ニ所二莊嚴セ一他受
用身爲二心王自性法身ノ所住一義也。此以二金
剛法界宮一爲二佛身一義意也△一義云。從二無相
法身一現二器界ノ法界宮一義也。此法界宮以二如
來功徳一所レ成也。下明二樓觀莊嚴ノ相一。還以二如
| 來種種功徳寶王間飾樓閣寶王一 | 文 | 此意也△ |
| 現二器界一也 | 云云 | 何レモ加持之義可レ准二知初義一 |
天台文句第一卷云前ノ三佛住ハ能所皆麁。後
一ノ佛住ハ能所倶妙。今經即是圓ノ佛住二於妙
| 住一也 | 文 | 准二此釋一麁妙ノ待對可レ得レ意也△心 |
菩薩倶此心王ノ處攝可得レ意歟。凡心王心數
共羅二列法界宮一。次下釋云。如來在ス
爲二獨處一耶有二眷屬一乎。故云。此中乃有二無邊ノ
| 眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也 | 文 | 雖レ爾。 |
八云。羅演云二宮室一。或云二鎖窟一。或云レ藏。今取二
| 宮義一。蓋取二彼依處一以表レ法也 | 文 |
以下明二神心ノ所宅一。於レ中。初總釋。後釋論
云下別釋。別釋中。初引二淺略義一。後今此宗下
明二深義一。大師開題意。此宮是古佛成菩提處
爲二總釋一。所謂摩醯首羅以下爲二別釋一。此中從
レ初至二號曰大自在天王是也一爲二淺略釋一。今
此宗以下ヲ深祕釋ト分別セラルト見。開題云。是即
古佛成菩提處。若據二淺略義一者。摩醯首羅天
王宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
天一。過レ此以往有二十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。
號二大自在天王宮一是也。若就二深深祕釋一者。
以二自在加持神心ノ所宅一故名二自在天王宮一。
謂如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
| 之表一 | 文 | 眞言問答ニモ大自在天王宮ヲ爲二淺略 |
謂摩醯首羅天宮一。釋論云以下分二淺深二義一
見。仍兩祖解釋其意各別也△或一義云。摩
醯首羅天宮ヲ偏屬二淺略一事難レ思。其故深祕
時モ大自在ノ名字在レ之。故釋二名曰自在天王
宮也一。爾者所謂摩醯首羅天宮ノ文テ兩度讀通二
淺深二義一可レ得レ意歟。此義ノ通ナラ者疏家解
釋ヲモ所謂摩醯首羅天宮以下ヲハ取二淺深ノ總表一。
開題釋ト一具可レ得レ意也△一義云。此宮是乃
至摩醯首羅天宮文ハ淺深總句也。釋論云。以
下淺深各別釋レ之。開題御釋自レ元摩醯首羅
天宮文通二淺深一故。淺略釋ト一具引レ之事無二
相違一也。如二次上義一此宮是古佛成菩提ノ處。
所謂摩醯首羅天宮讀レ文事難レ思。其故者上ニ
云二摩醯首羅天宮一文無レ之。何置二者言一可レ牒
レ之乎△此宮者指二金剛法界宮ノ宮一也。△古
佛成菩提處者。云二佛成正覺處一意也。疏末卷
| 十六云 | 是古昔ノ諸佛成二最正覺一先佛成二三菩 |
| 提一也 | 文 | △所謂摩醯首羅天宮 | 文 | 所謂摩醯首 |
界宮ヲ以二淺略義一得レ意者。色界頂ノ大自在天
王宮可レ得レ意云釋也。諸佛於二色界頂一成二智
所成ノ覺一故。起信論云。又是菩薩ハ功徳成滿
| 於二色究竟處一示二一切世間最高大ノ身一 | 文 | △地 |
| 論云。二者後報利益。摩醯首羅智所成也 | 文 |
受用。二他受用。自受用身三僧祇劫所レ修
萬行利二益安三樂諸衆生一已。十地滿心運レ身
直往二色究竟天一出二過三界一淨妙國土一。坐二無
數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩前後圍
遶。以二無垢増撃二於頂上一供養恭敬尊重讃
| 歎。如是名爲二後報利益一 | 文 | 若通二淺略深祕一義 |
| 可レ得レ意也 | 云云 | 摩醯首羅者此翻二大自在一。探 |
處有二四義一。一以下三禪ハ慧多定少令二智不
勝。四無色中ニハ定多慧少ニ
定慧等故是故智勝。故云二智處一。二此處五那
含天是聖人所生處。聖人智勝故云二智處一。三
此處有二十地菩薩一攝二報果一。彼菩薩十度行別
成二智處一。故名二彼處一以爲二智處一。四此處以レ成二
報身一得二一切智一切種智一故名二此處一以爲二
| 智處一 | 文 |
過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居一。號
曰二大自在天王一是也 是引二智論一明二大自在
天ノ淺略義一。論第九云。第四禪有二八種一。五種是
阿那含ノ住處。是名二淨居一。三種ハ凡夫ト聖人ト共
住。過二是八處有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。
| 號二大自在天王一 | 文 | 當二此文一△第四禪者。色界 |
有レ九。無雲福生廣果無想無煩無熱善見善
| 現色究竟是也 | 文 | 今論云二八種一相違如何。答 |
有二高勝處一名二無想天一。非二別地一故除レ之。頌疏
第八云。薩婆多宗除二無想天一者。謂廣果天中
有二高勝處一名二無想一。別非レ有レ地故不レ立也○
| 亦上座部立二無想天一。謂與二廣果一因果別故 | 文 |
| △那含住處 | 文 | 那含者。具云二阿那含一。此云二不 |
禪八天中ニ無雲福生廣果ノ三天ハ凡聖雜居。無
煩無熱等ノ五種ハ唯聖者ノミ居也。故釋二第四禪
五種那含住處名淨居天一也。演密抄二云。疏
五種那含住處者。那含者即不還也。此有二五
種一。一中般那含。謂處二中有一而般涅槃者。二
生般那含。謂處二生有及本有中一而般涅槃者。
三行般那含。謂加行精進而般涅槃者。四無
行般那含。謂有二速疾道一不レ假二加行一而般涅
槃者。五上流般那含。謂從レ下向レ上而般涅
槃。此般涅槃謂得果義。謂阿那含而得二阿羅
漢一名二般涅槃一。廣如二義林文ニ言一 五種那含
| 事。能能可レ有二沙汰一△五種那含住處 | 文 | 演密 |
| 無熱善現善見色究竟 | 文 | △名淨居天 | 文 | 演密 |
煩惱垢一故名爲レ淨。淨身所居故名二淨居一。或
| 此天中無二異生雜一。純聖所止故名二淨居一 | 文 | 演 |
云。五天名二淨居天一。唯聖人故無二異生雜一。故
| 名二淨居一 | 文 | △過是以往○是也 | 文 | 是第四禪ノ |
義ヲ釋也。就レ其今此自在天王宮界内界外事。
智論意過二第四禪八天一別有二十地所居淨居
天一見。故成二界外之義歟。隨十地經有二妙淨
| 土一出二過三界一。十地菩薩當レ生二其中一 | 文 | 瓔珞 |
| 宮一 | 文 | 是皆界外ノ土ト見。唯識疏云。其淨居上 |
耶。佛地論説。此他受用所居ノ淨土ハ。爲二第十
| 地諸菩薩等一説レ法處故。即色究竟天攝 | 文 | 義 |
中ニ十八ノ住處アリ。無想天ハ廣果天ニ攝ス。非二別處
所一。既云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一故。
自在宮非二五淨居一。若淨居攝セハ處應三十七非二
| 十八一故 | 文 | 此義燈ノ意ハ色界所攝然非二淨居ノ |
判。雖レ有二少異一共以爲二界内攝一。今疏主依二智
論意一存二界外義一歟。其故下ノ深祕釋遮ストノ二常
| 途意一不三獨在二三界之表一也 | 文 | 此意淺略釋ノ |
東方一最近二北邊一布二列五淨居ノ衆一○阿闍梨
言。此是五那含天子耳。過レ之已上有下菩薩
受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處ノ
| 菩薩。是第二院ソ所攝。非二此中ノ所明一也 | 文 | 此 |
第二院ノ所攝釋可二各別一覺。付レ之十住心論
第三引下他化天上有二摩破旬天一説ク器世經
文上。而屬二他化天一見。既他化自天ノ上摩破
旬他化ノ所攝也。爾者淨居上ノ自在宮尤可二
色天ノ所攝一覺。隨淨影師釋中此他化ノ上ニ別
有二摩天一處近二他化一攝○依二大智論一。五淨居ノ
上別更有二一菩薩淨居一○是第十地菩薩住
| 處。以レ之通レ前ニ。色界合有二二十三天一 | 文 | 爾者 |
内故可レ攝二他化一道理明也。十地菩薩ハ界外ノ
聖人故。可レ非二色界所攝一道理可レ有レ之。隨經
説二出過三界一。又十住心論中ニモ欲天中雖レ擧二
摩破旬天一。色界中不レ出二今天一。爾者存二界外
義一歟。次淨影釋ノ事ハ或讀二文點一以レ此通二前色
| 界一合有二二十三天一 | 云云 |
自在天王宮一也 以下明二深祕義一。於レ中初直
明二深祕義一。後謂隨下遮二常途説一。付レ之。自在
加持神心ハ自在天王義。所宅ハ宮義也。加持神
心ハ。若指二瑞相一者今可レ取二能現能加持身一也。
若又於二本質身上一自在加持神心義ヲ得レ意
不レ約二瑞相一義モ可レ有レ之也。付レ之演密抄意釋二
若以心王所都即佛身名宮一以二佛身一名レ宮且
所住故。隨二世俗一名レ宮義ヲ判。學者一義又爾
也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾
者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
不
有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説レ即ス
| 淨居天上一。或西方等。處所不定 | 文 | △付レ之有 |
| 相應義。謂理智相應義也。今取二後義一也 | 云云 |
爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。
付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相
方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
| 故 | 文 | 此意。攝レ色歸レ心。無相一心ノ理云二色究 |
今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
相一無相之處ヲ法身土得
意也 十界自性等事可レ有二沙汰一
大日經疏第一本卷之五
| 上半 六日 |
一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
段ノ文。初牒
中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
簡ノ因ニ可レ聞
一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總
説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
略不定故。且ク略
若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通
| 常恒不動不壞能壞ノ義一 | 文 | 此釋分明也。△一 |
| 執金剛一等 | 文 | 是分明ニ金剛ノ名字ヲハ偏ニ約ト二内眷 |
前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
| 薩義ニ兼二定慧一。又兼タリ二慈悲ヲ一故別受レ名ヲ也 | 文 |
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