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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0020a01:
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已 T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一 T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一 T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣 T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後 T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後 T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二 T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如 T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是 T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ T2218_.60.0020a17: 之詞也。次親之指言也。三 T2218_.60.0020a18: 爾ニ有無二人増減一。者金剛薩埵。 T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大 T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如 T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切 T2218_.60.0020a25: 經首有二二字一。是者有二二義一○一 T2218_.60.0020a26: 指二上二字理事一。次指二此一部祕密法印一
T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下 T2218_.60.0020b01: 詞也 T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法 T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度 T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二 T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故 T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智 T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子 T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○ T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞聲。亦非二耳識一。亦非二意 T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問 T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。 T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。 T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。 T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種 T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住 T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就 T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。 T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒 T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋 T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等 T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成 T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼 T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之 T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此 T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一 T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二 T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三 T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏 T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也 T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣 T2218_.60.0020c10: 難持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。 T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故 T2218_.60.0020c12: 不題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今 T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然 T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御 T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三 T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別被レ釋二阿闍梨云ト一事如何△答。 T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被 T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳八祖嫡嫡相承 T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處 T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍 T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取 T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三 T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手 T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
T2218_.60.0021a17: 處ナレ。安然猶以不二依用一。故於二東寺一不レ可レ及二 T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五 T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ違二疏家大師解釋一故不レ及二交 T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又 T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所 T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七 T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王 T2218_.60.0021a24: 塔下ニ三藏所二感得一供養次第法ト見タル故。塔内 T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了 T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。 T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀 T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義 T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一 T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通七軸梵
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本 T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二 T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子 T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋 T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二 T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後 T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣 T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二 T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍 T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。 T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋 T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一 T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大 T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大 T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之 T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱 T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸 T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御 T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千 T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯 T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二 T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若 T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。 T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一 T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。 T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分 T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故 T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通 T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種 T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二 T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其 T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之 T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者 T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下 T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二 T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持 T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等 T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳 T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。 T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。 T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上 T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽 T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准 T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二 T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘 T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋 T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御 T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千 T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然 T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二 T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就 T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元 T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。 T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有 T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時 T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ五成就ノ名字通二諸 T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ二諸 T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名 T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也 T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一 T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破 T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二 T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。 T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄 T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三 T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二 T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一*覺。付レ之帝釋ヲ T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋 T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋無二論師トハ一故。帝釋ヲ直ニ論師可レ得レ意 T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或 T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論 T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝 T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所 T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意 T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟 T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一 T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一 T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二 T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一 T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑 T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中 T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都 T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽 T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可 T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳 T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。 T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也 T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此 T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦 T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等 T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。 T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名 T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二 T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號 T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義 T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。 T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二 T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二 T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無 T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩。能破ノ義ヲ有二御釋一也△無明
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故 T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取 T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋 T2218_.60.0023a16: 癡一也 T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘 T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破 T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷 T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺 T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也 T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不盡 是二 T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也 T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二 T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止 T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡 T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福 T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ能侵二除習氣一。如二燒木成灰○佛地 T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁 T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破 T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能 T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論 T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下 T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。 T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總眞言 T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。 T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲 T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。 T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼 T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義 T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永 T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内 T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永 T2218_.60.0023b27: 息スル義也 T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也 T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也 T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者 T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境 T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初 T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也 T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一 T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下 T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一 T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中 T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一 T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見 T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。 T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切 T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智 T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各 T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏 T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。 T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。 T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差 T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號 T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神 T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義 T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所 T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。 T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也 T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一 T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即 T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總云二世尊一也。慈恩上生經 T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
T2218_.60.0024a16: 義一也 T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先 T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦 T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋 T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二 T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
T2218_.60.0024b12: T2218_.60.0024b13:
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總 T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能 T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如 T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一」 T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧 T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然 T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽 T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是 T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人 T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可 T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘 T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。 T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別 T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此 T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意 T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法 T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大 T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來 T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總 T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸 T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正 T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金 T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天 T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一 T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼 T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯 T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法 T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界 T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加 T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解 T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二 T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者 T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸 T2218_.60.0025a01: 尊徳號一事ハ。大日諸尊總體故具二萬徳一。故雖二 T2218_.60.0025a02: 大日一尊一釋二總擧塵數諸尊徳號一也。我即法 T2218_.60.0025a03: 身我即天龍八部等ノ經文意此義也。住如來 T2218_.60.0025a04: 加持已下住處成就也。此住處以二深祕意一配二 T2218_.60.0025a05: 釋五智四印一也。是全同丙金剛頂經一時薄伽 T2218_.60.0025a06: 梵金剛界遍照如來文ヲ注シ下此ハ以二總句一歎中諸 T2218_.60.0025a07: 尊徳上。於本有金剛界已下住處ヲ分乙別五智甲
T2218_.60.0025a10: 竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微
T2218_.60.0025a13: 數微塵數ノ眷屬ト見。下ニ一切持金剛者皆悉集
T2218_.60.0025a16: 釋篇篇ニ見。五成就分別是且竪差別之面也。 T2218_.60.0025a17: 實ニハ一一經文横含二衆徳一。故薄伽梵句ヲハ爲二諸 T2218_.60.0025a18: 尊徳號一。住如來加持等文ヲハ或約二五佛一或約二 T2218_.60.0025a19: 四萬一釋レ之。十住心論御釋ハ先ツ此通也。自宗 T2218_.60.0025a20: 意或以二理智法身一爲二教主一以二他受變化等一 T2218_.60.0025a21: 爲二眷屬一。一途在レ之。或又釋二四種法身具陳 T2218_.60.0025a22: 斯道一四身共能説佛體得レ意一途在レ之。依 T2218_.60.0025a23: レ之或薄伽梵句爲二本地自性法身一。或爲二塵數 T2218_.60.0025a24: 諸尊ノ徳號一。兩樣有レ之也。今疏家解釋且約二 T2218_.60.0025a25: 竪差別一分二別五成就一。能住所住各別ニ釋也取 T2218_.60.0025a26: レ義。△異朝人師覺苑判二當經教主ヲ他受用 T2218_.60.0025a27: 身一。演密抄第二云。次云如來是佛加持身者
T2218_.60.0025b02: 文ヲハ或釋二推功歸本義一。或判二眞應無礙義一。仍 T2218_.60.0025b03: 正論二教主佛體一時者定二他受用身一也。凡覺 T2218_.60.0025b04: 苑意ハ住如來加持廣大金剛法界宮文ヲハ皆約二 T2218_.60.0025b05: 佛身一釋レ之。付二此義一者雖レ相二違常五成就分 T2218_.60.0025b06: 別一。顯密意可レ殊故以二佛身一直住處成就得 T2218_.60.0025b07: レ意歟。所詮當經ノ教主ハ本地身歟他受用加持 T2218_.60.0025b08: 身歟事。古來大ナル算題也△一義云。當經教主 T2218_.60.0025b09: 得レ意可レ有二兩邊一也。約二普賢金剛手等久已 T2218_.60.0025b10: 通達ノ人ノ所見一者可二本地法身一。約二因人感見 T2218_.60.0025b11: 邊一者可二他受用加持身一。依レ之疏家ノ解釋本 T2218_.60.0025b12: 地加持ノ兩樣見。雖レ然定二メハ教主一可二本地法 T2218_.60.0025b13: 身一。依レ之教主成就句ヲ釋二本地法身一。大師判二 T2218_.60.0025b14: 兩部教主ヲ理智法身一。凡此本地加持ノ兩邊ハ或 T2218_.60.0025b15: 菩提實義成佛ノ外迹。或又自證化他ノ二重也。
T2218_.60.0025b18: 處處解釋自性身ノ説ト判。本地加持ノ中ニハ加持 T2218_.60.0025b19: 身也。意於二自性法身一有二自證化他二徳一。自 T2218_.60.0025b20: 證邊ハ心自證心心自覺心ノ重ム。而無二言説説 T2218_.60.0025b21: 法義一此云二本地一。於二化他引一説法利生。此號二
T2218_.60.0025b24: 法身ヲハ爲二法身一。次云。如來是佛加持身ヲハ釋二報 T2218_.60.0025b25: 身一。其所住處ヲハ通二スト他受變化一釋。此意次云如 T2218_.60.0025b26: 來是佛加持身ト其所住處名佛受用身トヲ各別ニ T2218_.60.0025b27: 配釋。爾者如來加持ハ能住報身。其所住處ハ所 T2218_.60.0025b28: 住受用變化也。配二釋經文一者可レ當レ何哉。尤 T2218_.60.0025b29: 不審也。若指二廣大金剛法界宮等一歟。此義ナラ T2218_.60.0025c01: 者疏抄意薄伽梵住如來加持廣大金剛法界 T2218_.60.0025c02: 宮等ノ文ヲ偏約二佛身一作レ釋歟。若此義ナラ者十住 T2218_.60.0025c03: 心論ニ約二五佛等一判玉フ義勢ト可二大同一。非二常五 T2218_.60.0025c04: 成就分別義一歟。薄伽梵事上釋之 毘盧遮 T2218_.60.0025c05: 那事。題額下ニ釋スト見△本地法身者。本者根 T2218_.60.0025c06: 本。地者依地。即所依義也。如レ爲二大地ノ萬物 T2218_.60.0025c07: 所依一故云レ地。法身者。法ハ軌持義即諸法也。 T2218_.60.0025c08: 身ハ體義也。法身ハ萬法ノ體性故云レ爾。或又法 T2218_.60.0025c09: 者直指二法性一。演密抄釋此義也。演密抄第二 T2218_.60.0025c10: 云。疏ニ本地法身者即實相法身也。一眞實相 T2218_.60.0025c11: 爲タル二萬化之本一猶如三於地爲二萬物之依一故 T2218_.60.0025c12: 曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能執二持萬化一 T2218_.60.0025c13: 即此軌持ヲ假名爲レ身。法即身故本地即法身。
T2218_.60.0025c16: 抄云。又法身有レ五。清凉云。一法性生身。言 T2218_.60.0025c17: 其生即本之法性故。二功徳法身。推二其因一則 T2218_.60.0025c18: 功徳所成故。三變化法身。就二其應一則無二感ト T2218_.60.0025c19: 不形故。四實相法身。語二其妙一則無相無爲 T2218_.60.0025c20: 故。五虚空法身。稱二其大一則彌二倫虚空一故。 T2218_.60.0025c21: 於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別揀レ通
T2218_.60.0025c24: 就句故。教主佛體ナル事明也。若他受用加持身 T2218_.60.0025c25: 教主義ナラ者是先擧二能現ノ本地法身一可レ得レ意 T2218_.60.0025c26: 也。若依二覺苑意一者。教主他受用佛ヲ或約二推 T2218_.60.0025c27: 功歸本之義一。或以二眞應無礙意一釋二毘盧遮那 T2218_.60.0025c28: 本地法身一可レ得レ意也 T2218_.60.0025c29: 次云如來是佛加持身 已下明二所住處一。於 T2218_.60.0026a01: レ中初釋二如來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金 T2218_.60.0026a02: 剛法界宮一 T2218_.60.0026a03: 次云二如來一是佛加持身。其所住處名二佛受用 T2218_.60.0026a04: 身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王諸 T2218_.60.0026a05: 佛住而住二其中一 此明二加持住處一。就レ之如 T2218_.60.0026a06: 來加持以下經文ヲ得レ意異義見。若本地身教 T2218_.60.0026a07: 主ノ義ナラ者如來加持以下ハ住處成就ノ經文故 T2218_.60.0026a08: 是所住ノ器界即三昧耶身可レ得レ意。然經説二 T2218_.60.0026a09: 如來一疏釋二佛受用身一。以二四種曼荼羅即是眞 T2218_.60.0026a10: 佛之意一作二此釋一。或又有二人法一體四曼不離 T2218_.60.0026a11: 道理一故作二此釋一也。就レ其所住之土名二受用 T2218_.60.0026a12: 身一事△一義意者。經説二理法身佛住實相 T2218_.60.0026a13: 智一。自受用身是智法身故。指レ智釋二受用身一 T2218_.60.0026a14: 也△一義意者。大師四曼義中四曼ヲ四身 T2218_.60.0026a15: 配釋時。以二三昧耶身一配二釋受用身一釋スト二其
T2218_.60.0026a18: 受用身一他受用身ノ如來ト可レ得レ意也。演密抄 T2218_.60.0026a19: 云。次云如來是佛加持身者即應身他受用 T2218_.60.0026a20: 也。次疏釋二成其所住處名佛受用身一。言二如來 T2218_.60.0026a21: 心王等一者。如來是所住。心王爲二能住一。如二一 T2218_.60.0026a22: 切諸佛ノ説法儀式一皆住二於應身一。即本地身 T2218_.60.0026a23: 爲ルハ二教主一約レ別就レ勝唯是眞身。故經云二應 T2218_.60.0026a24: 化非眞佛亦非説法者一推レ功歸レ本言二法身 T2218_.60.0026a25: 説一。又下説法ノ處即是如來身。師子座亦爾。依 T2218_.60.0026a26: 正尚猶無礙。豈佛身ノ眞應而屈定セン耶。亦得 T2218_.60.0026a27: レ名ルヲ二如來身説國土身説菩薩身説等一。今但 T2218_.60.0026a28: 説二眞應二身一如二般若論ニ説一。有二二佛一。一眞佛 T2218_.60.0026a29: 即法身。二非眞佛即應化身。又華嚴云二諸佛 T2218_.60.0026b01: 身心本無二應物分形滿世間一。又云下佛以レ法 T2218_.60.0026b02: 爲レ身清淨ナリ如二虚空一所現ノ衆色形令レ入二此法 T2218_.60.0026b03: 中一等上。然諸經論或説二三五九十身等一。統而明
T2218_.60.0026b06: 也。已下ハ他受用加持身即説二化他義一佛身ト T2218_.60.0026b07: 可二得意一歟。若自性上本地加持得レ意義者。 T2218_.60.0026b08: 次云如來以下ハ自性ノ上ノ化他義可レ得レ意也。 T2218_.60.0026b09: 所詮此等義ハ如來加持以下文ヲ佛身ト了簡スル T2218_.60.0026b10: 也△又他門ノ五大院ハ本地法身爲二能加持理 T2218_.60.0026b11: 法身一。其所住處名佛受用身ヲハ自受用智法身 T2218_.60.0026b12: 即所加持身ナリト釋。見聞語ノ三密得益ノ邊ヲハ他受 T2218_.60.0026b13: 用變化身ト判。此等ノ了簡相二違常五成就分別 T2218_.60.0026b14: 之義一。但以二此義ノ通一得レ意者不レ動二五成就分 T2218_.60.0026b15: 別之住處成就名目一。而常途意以二器界一爲二住 T2218_.60.0026b16: 處成就一。今自宗意以二佛身一爲二住處成就一可 T2218_.60.0026b17: レ得レ意也。如來不同ナル事。自レ元顯密ノ意各別 T2218_.60.0026b18: 故ナリト會シ可二得意一也。如レ此諸義不同中以二本 T2218_.60.0026b19: 地身教主ノ義ノ通一得ハレ意。如來加持以下ハ住 T2218_.60.0026b20: 處成就句。即所住三昧耶身可二得意一也。其 T2218_.60.0026b21: 故ハ下釋スト二菩薩之身爲師子座經文一上説二金 T2218_.60.0026b22: 剛法界宮即是如來身一。次云二大樓閣寶王一。亦
T2218_.60.0026b25: 昧耶身也。而今釋二如來身一。爾者所住ヲ名二如 T2218_.60.0026b26: 來一事不レ可レ及レ疑。付レ中。樓閣寶王ハ三昧耶身 T2218_.60.0026b27: 云事。開題解釋分明也。彼釋云。樓閣寶王者。 T2218_.60.0026b28: 即如來三摩耶身。三摩耶身遍二十方虚空界一
T2218_.60.0026c02: 取レ義。云レ非二所住三摩耶身一義ハ相二違開題ノ解 T2218_.60.0026c03: 釋一歟。又祕藏寶鑰。住金剛法界宮及眞言宮
T2218_.60.0026c06: 會處故。器界而非二佛身一。下云二次又釋歎加持 T2218_.60.0026c07: 住處故云廣大金剛法界宮一故。如來加持與二 T2218_.60.0026c08: 法界宮一其體一ナリト見。依二此等道理一薄伽梵ハ能 T2218_.60.0026c09: 住之佛身。以レ之爲二當經教主一。如來加持廣大 T2218_.60.0026c10: 金剛法界宮ハ所住之土即三昧耶身ト云古徳 T2218_.60.0026c11: 一義有レ之。以レ之可レ爲レ本歟△次云如來者 T2218_.60.0026c12: 牒二經文一。是佛加持身等者釋也。住所ヲ説二如 T2218_.60.0026c13: 來一事。簡下常途以二四大等一爲中非情上。自宗意ハ器 T2218_.60.0026c14: 界等又是レ如來三昧耶身故説二如來一。釋二是佛 T2218_.60.0026c15: 加持身一也。佛者能住佛身。加持身者所住土 T2218_.60.0026c16: 所住之土名二加持一事△其所住處者。説二 T2218_.60.0026c17: 住處成就一故釋二其所住處ト一也△名佛受用身 T2218_.60.0026c18: 者。住處名二受用身一也。名二受用身一由ハ以前了 T2218_.60.0026c19: 簡ニ聞畢△即以此身爲佛加持住處者此身 T2218_.60.0026c20: 者指二受用身一△爲佛加持住處者。佛ハ能住。 T2218_.60.0026c21: 加持住處ハ所住也△如來心王諸佛住而住
T2218_.60.0026c24: 抄ニハ。言如來心王等者。如來是所住。心王爲二 T2218_.60.0026c25: 能住一判故以二如來一爲二所住一異二今義一也△諸 T2218_.60.0026c26: 佛住者。智論第三云。住王舍城今當説ノ問曰。 T2218_.60.0026c27: 何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍城一。 T2218_.60.0026c28: 答曰。説二方時人一令ニレ人心生信故。云何名レ住 T2218_.60.0026c29: 四種身儀。座臥行住是名レ住。又以レ恐二怖魔 T2218_.60.0027a01: 軍衆一自令下二弟子一歡喜入中種種諸禪定上故在二 T2218_.60.0027a02: 是中一住。復次三種住アリ。天住梵住聖住。六欲 T2218_.60.0027a03: 天ノ住法是爲二天住一。梵天等乃至非有想非無 T2218_.60.0027a04: 想天ノ住法是名二梵住一。諸佛阿羅漢ノ住法是 T2218_.60.0027a05: 名二聖住一。於二是三種法中一住二聖住法一憐二愍 T2218_.60.0027a06: 衆生一故王舍城住。復次布施持戒善心三事 T2218_.60.0027a07: 故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故名二梵 T2218_.60.0027a08: 住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖住法佛 T2218_.60.0027a09: 於レ中住。復次四種住アリ。天住梵住聖住佛住ナリ。 T2218_.60.0027a10: 三住如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等ノ諸佛 T2218_.60.0027a11: 無量ノ三昧十力四無所畏十八不共法一切智 T2218_.60.0027a12: 等ノ種種諸慧及八萬四千法藏度人門一。如是 T2218_.60.0027a13: 等種種ノ諸佛功徳是佛所住處。佛於レ中住。略
T2218_.60.0027a18: 者。今疏釋ヲモ次云フハ二如來一是佛ノ加持身。其所 T2218_.60.0027a19: 住處名。佛受用身即以二此身一爲二佛ノ加持住 T2218_.60.0027a20: 處一可レ讀レ文歟△一義云。開題ノ釋タ上ニ云レ住 T2218_.60.0027a21: 者佛受用身ナリト讀レ文。住約二所住一。彼住所ヲ受 T2218_.60.0027a22: 用身ト御釋有ルト了簡。此時者疏釋ヲモ名二佛受用 T2218_.60.0027a23: 身一訓受用身可レ名二所住一也。但經ノ住如來加 T2218_.60.0027a24: 持廣大金剛法界宮文ハ上ノ住ノ字能住ト見故 T2218_.60.0027a25: 猶ヲ不審也。雖レ爾十住心論ニ住者顯能所二 T2218_.60.0027a26: 住ト釋故。住言通二能所一見。爾者所住ノ邊ヲ開 T2218_.60.0027a27: 題ニハ釋可二得意一歟 T2218_.60.0027a28: 既從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無 T2218_.60.0027a29: 二無別 已下示二不生而生ノ義一。是疏家解釋 T2218_.60.0027b01: 通相也。於レ中初明下加持身與二無相法身一無 T2218_.60.0027b02: 別上。後ニ而以自在神力ノ下明二神力所現一△既 T2218_.60.0027b03: 從遍一切處加持力生者。能生即心王毘盧 T2218_.60.0027b04: 遮那也。指二毘盧遮那一云二遍一切處一。瑞相ノ釋 T2218_.60.0027b05: 段以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之身一也
T2218_.60.0027b08: 別者能生所生無二義也△無相法身者指二 T2218_.60.0027b09: 能生ノ心王毘盧遮那一。心王毘盧遮那名二無相 T2218_.60.0027b10: 法身一事。遍一切處萬徳圓滿無二相不具故
T2218_.60.0027b15: 約二佛身上ノ能生所生一作レ釋。演密鈔云。疏既 T2218_.60.0027b16: 從遍一切處等者即法界處也。即從二法界加 T2218_.60.0027b17: 持力一生故。下經云二時薄伽梵廣大法界加持一。 T2218_.60.0027b18: 疏ニ釋云。毘畐羅是廣大義。謂深廣無際不 T2218_.60.0027b19: レ可二測量一。如レ是諸法自體ヲ名爲二毘畐羅法界一。 T2218_.60.0027b20: 諸佛ノ實相眞言ノ實相衆生ノ實相皆是毘畐羅 T2218_.60.0027b21: 法界。以更相ニ加持故名二法界加持一也。生者 T2218_.60.0027b22: 出現義。又比應身既從二本地一加持功徳力 T2218_.60.0027b23: 生。即與二本地ノ無相法身一無二無別。清凉云。 T2218_.60.0027b24: 如二冥室曦光隨レ死而照一。光雖二萬殊一而本是
T2218_.60.0027b27: 聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種 T2218_.60.0027b28: 不同。即此所住名二加持處一也 已下。明二神 T2218_.60.0027b29: 力所現一。於レ中初擧二所現不同一。後ニ即此所住
T2218_.60.0027c03: 他受用身得レ意故。今所現ノ三密ヲモ他受用身 T2218_.60.0027c04: 所現ノ三密得レ意歟。依二五大院意一者。上其所 T2218_.60.0027c05: 住處名佛受用身ヲハ自受用智法身ト判而以自 T2218_.60.0027c06: 在神力以下三密ノ業用ヲハ他受變化ノ二身ト了 T2218_.60.0027c07: 簡。此等ハ住如來加持等ノ文ヲ佛身得レ意故無二 T2218_.60.0027c08: 相違一。若住如來加持以下文ヲ所住ノ三摩耶身 T2218_.60.0027c09: 得レ意義リナラハ通今三密ノ業用次云如來是佛加 T2218_.60.0027c10: 持身ノ所現ト見故。三摩耶身ノ上ニハ難二得意一者 T2218_.60.0027c11: 也。答。古一義云。今三密説法ノ相ハ是所住三 T2218_.60.0027c12: 昧耶身ノ業用也。當經意有二四種曼荼羅身ノ説 T2218_.60.0027c13: 法得益一見故。尤可レ有二三摩耶身ノ説法得益一
T2218_.60.0027c17: 得意一歟。若又三摩耶身ノ所現ニ有二佛身ノ色相 T2218_.60.0027c18: 音聲等ノ三密一可二得意一歟。△一義云。今三密ノ T2218_.60.0027c19: 業用非二所住ノ三昧耶身ノ所現一。直明二能住ノ教 T2218_.60.0027c20: 主法身ノ三密説法之義一。當經ノ所説ハ三平等 T2218_.60.0027c21: 句ノ法門故。意以二神力加持一説二三平等句ノ法 T2218_.60.0027c22: 門一佛身所住故。住處ヲモ名二加持處一也。所入ノ定 T2218_.60.0027c23: 名二加持三昧一。所住土名二加持住處一。皆此義也 T2218_.60.0027c24: △一義云。今三密業用是當二瑞相一。上神變加 T2218_.60.0027c25: 持釋相當段ト文義共ニ同也。彼神變加持ノ下ノ T2218_.60.0027c26: 釋ハ直以二瑞相ノ經文一釋二成其義一故。明二瑞相ノ T2218_.60.0027c27: 三身一云事分明也。又下説二瑞相印現義一時モ T2218_.60.0027c28: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0028a02: 名二加持住處一義ヲ釋成也。遍明抄云。加持處 T2218_.60.0028a03: 者有二二義一。一云。是塵道世界ノ加持ノ所住ナレハ亦 T2218_.60.0028a04: 名二加持處一也。一云。今佛作二此加持一此所住ノ
T2218_.60.0028a07: 世界ノ加持身ノ所住ナレハ名二加持處一云事。一往難 T2218_.60.0028a08: レ得レ意。今法界宮ハ自性會也。何可レ云二瑞相加 T2218_.60.0028a09: 持身ノ所住一哉。但機見ノ前ニハ雖二自性會ト加持世 T2218_.60.0028a10: 界ト各別一。約二佛身一不レ動二法界宮一而作二神變加 T2218_.60.0028a11: 持瑞相一。故約二此*儀邊一法界宮云二加持身所 T2218_.60.0028a12: 住處一歟 加持世界名二塵道世界一事。疏家大 T2218_.60.0028a13: 師解釋中ニハ不レ及レ見レ之。本據可レ勘レ之△令一
T2218_.60.0028a16: 名レ法事ハ法塵ノ義也△隨其根性種種不同等
T2218_.60.0028a20: 次又釋二歎加持住處一故云二廣大金剛法界宮一 T2218_.60.0028a21: 已下釋二經ノ廣大金剛法界宮一。於レ中初總 T2218_.60.0028a22: 表。次大謂無邊際故ノ下ハ別釋也。就レ其今廣 T2218_.60.0028a23: 大金剛法界宮ハ所住ノ三昧耶身ナル事分明也。 T2218_.60.0028a24: 爾ルニ此廣大金剛法界宮釋二歎上加持住處一 T2218_.60.0028a25: 釋。故如來加持モ同所住ノ土ナル事明也。付レ之。大 T2218_.60.0028a26: 師以二如來加持等五句一五佛ノ祕名ト釋給。此 T2218_.60.0028a27: 時ハ詮二五句各別義一見。爾今疏家ノ解釋ハ廣大 T2218_.60.0028a28: 金剛等文釋二歎上如來加持一見故。非二各別ノ T2218_.60.0028a29: 義ニハ一聞。仍似二兩祖解釋相違一。付レ之△一義。疏 T2218_.60.0028b01: 家大師各據一義也。意於二此五句一或爲二五 T2218_.60.0028b02: 佛ノ祕名一。或廣大以下釋二歎上一二義ヲ經文ニ含 T2218_.60.0028b03: 故。疏家大師各釋二一義一也△一義云。五佛ノ T2218_.60.0028b04: 縁起次第轉釋義故。二師解釋無二相違一也。次 T2218_.60.0028b05: 第轉釋事。下ノ轉釋佛莊嚴藏并出過語言道 T2218_.60.0028b06: 以下轉二釋本不生一義ニ准可レ得レ意也。覺苑 T2218_.60.0028b07: 師意上ノ如來加持ト同廣大金剛法界宮ヲモ佛身 T2218_.60.0028b08: 可レ得レ意歟。演密抄云。疏第二所謂如來實相 T2218_.60.0028b09: 智身者。此法界全是レ如來實相之身。既是如 T2218_.60.0028b10: 來實相之身ナリ何有レ處耶。由二加持一故即是眞 T2218_.60.0028b11: 實功徳莊嚴之所也。亦是華嚴ノ十身中之智
T2218_.60.0028b14: 如來有應之處無レ不二是此宮一即屬二應身一。是
T2218_.60.0028b23: 即佛身ナル證據也。付レ其覺苑師意如來實相智 T2218_.60.0028b24: 身ヲハ華嚴ノ十身之中智身ト判。學者一義ニモ上ノ如 T2218_.60.0028b25: 來加持雖二他受用一。廣大金剛法界宮等文結二 T2218_.60.0028b26: 歸自受用智身一被レ釋取レ義。或又釋二他受用 T2218_.60.0028b27: 法身之義一故。必非レ結二歸自受用ニ一取レ義。此 T2218_.60.0028b28: 時ハ自受用ヲハ合二能住ノ本地法身ノ處一可レ得レ意 T2218_.60.0028b29: 也。又他門ノ五大院ハ如來加持以下ヲハ住處ト判。 T2218_.60.0028c01: 而此中ニ如來加持爲二佛身一。廣大金剛法界
T2218_.60.0028c04: 會シ可レ得レ意歟。凡此義不審者也。可レ見二本文一。 T2218_.60.0028c05: 誠或云二佛身一或云二器界一二義共道理文證 T2218_.60.0028c06: 有レ之故雖二取捨一。雖レ爾。以二法界宮一爲二大日 T2218_.60.0028c07: 經ノ説處一事。大師處處ノ解釋分明也。寶鑰竝眞 T2218_.60.0028c08: 言問答等ニ見。付レ中大師十不同中。法華爲二 T2218_.60.0028c09: 同居土之説一。大日經ヲハ法界宮ノ説ト判既對二同 T2218_.60.0028c10: 居土一法界宮ヲ寂光土ト釋。非二佛身ニハ一見。若依二 T2218_.60.0028c11: 此義一者。疏家ノ復入法界宮ノ御釋。經疏影略 T2218_.60.0028c12: 被レ顯二能住所住一可レ得レ意也。凡又法界宮以二 T2218_.60.0028c13: 四曼即佛之義一佛身如來身ト釋事強不レ可レ遮 T2218_.60.0028c14: 者也
T2218_.60.0028c17: 體ヲ爲レ名包含爲レ義。故釋二無邊際故一也 T2218_.60.0028c18: 廣謂不可數量故者 以二數量過刹塵義一釋二 T2218_.60.0028c19: 廣義一。付レ之。大師開題初擧二大ノ言一讃二塵數之 T2218_.60.0028c20: 徳一。大日ノ四種身其數過二塵數一。此大名亦復
T2218_.60.0028c23: 一邊一作二此分別一歟 T2218_.60.0028c24: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行道一。適無二 T2218_.60.0028c25: 所依一不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸 T2218_.60.0028c26: 過罪一不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一此 T2218_.60.0028c27: 釋二金剛二字一。於レ中初總表。次過一切下別釋 T2218_.60.0028c28: 此中初ニハ法説。次如世間下譬説ト見。付レ之△ T2218_.60.0028c29: 一義云。金剛約レ智。法界約レ理。有二智徳ノ常恒 T2218_.60.0029a01: 不動不壞能壞義一名二金剛一。理體ノ諸法ノ體性 T2218_.60.0029a02: 稱二法界一。隨釋二金剛喩實相智一。判二法界者廣 T2218_.60.0029a03: 大金剛智體也一。付レ之實相智者△一義云。實 T2218_.60.0029a04: 相ノ名渉二理智一。故智ヲ直名二實相一取レ義。下釋二 T2218_.60.0029a05: 色心實相常是毘盧遮那平等智身一。此意ハ實 T2218_.60.0029a06: 相之名通二色心理智一見。一義云。實相指レ理。 T2218_.60.0029a07: 證二彼實相ノ理一智故名二實相智一。准三正體智ヲ名二 T2218_.60.0029a08: 眞如智一可レ得レ意也。或一義云。金剛法界共 T2218_.60.0029a09: 通二理智一了簡。理智共以二堅固不壞義一名二金 T2218_.60.0029a10: 剛一。諸法體性故名二法界一取レ義。此時ハ實相智。 T2218_.60.0029a11: 如レ次指二理智一。下ニ智體智身釋是亦分二別理
T2218_.60.0029a14: 嚴ノ文ヲ釋二金剛表レ智清淨表レ理自性通二得 T2218_.60.0029a15: レ意。金剛ハ智法界ハ理ト分別宜歟△過一切語
T2218_.60.0029a18: 義悉壇何者是。答曰。過二一切語言道一心行處 T2218_.60.0029a19: 滅。適無二所依一不レ示二諸法一論法實相無レ初無
T2218_.60.0029a22: 義一△一義云。自宗意於二自證ノ極理一。者實絶二 T2218_.60.0029a23: 言心一也△一義云。自宗意如來種種三業皆 T2218_.60.0029a24: 至二第一實際妙極境一。故言心離絶之義不レ可 T2218_.60.0029a25: レ有レ之。仍所レ離言語心量ハ竝約二因位一談ノ一 T2218_.60.0029a26: 篇ト得レ意歟。大師引二釋摩訶衍論五種言語十 T2218_.60.0029a27: 種心量文一。判二言語心量離不離義一。依二彼釋一 T2218_.60.0029a28: 可得レ意也△道字可レ通二言語心行二一歟。唯
T2218_.60.0029b03: 無所依者心行處滅義也。今疏末卷云。自心 T2218_.60.0029b04: 自覺不思儀法界。出二過一切心地一的無二所
T2218_.60.0029b07: 義也。意以二言語一爲二能詮一示二諸法相一。爾名言 T2218_.60.0029b08: 道斷故云二不示諸法一也△無初中後者通二言 T2218_.60.0029b09: 斷心滅二一△不盡不壞者盡ハ生滅起盡變易 T2218_.60.0029b10: 義。壞ハ破壞義也。絶二言説名字一故無二起盡變
T2218_.60.0029b13: レ本。而轉二一切煩惱破障一切所知壞障一。唯以
T2218_.60.0029b16: 諸過罪者是可レ通二言心二一也。依二智論意一者。 T2218_.60.0029b17: 離諸過罪句可レ屬二下不可變易句ノ始一歟。其 T2218_.60.0029b18: 故ハ彼論文釋三不盡不壞是名二第一義悉壇一。離 T2218_.60.0029b19: 諸過罪ノ句無レ之。至二別ノ文處一。所謂通者離二一
T2218_.60.0029b23: 義ノ篇篇一了二簡之一。過一切語言心行道ハ言斷
T2218_.60.0029b28: 意也。或果地内證境。而不レ示二因人一義也△ T2218_.60.0029b29: 無初中後者離二三際ノ移轉一義也。起信論釋二 T2218_.60.0029c01: 三大中體大眞如一云。非二前際ニ生一非二後際ニ滅一
T2218_.60.0029c04: 上言語心行三際盡壞等一。演密抄第二云。約二 T2218_.60.0029c05: 四句百非一釋レ之。彼抄云。疏ニ離諸過罪者離二 T2218_.60.0029c06: 四句百非一也。四句者。謂有ト無ト亦有亦無ト非 T2218_.60.0029c07: 有非無。清涼云。四句之火莫レ焚是也。百非 T2218_.60.0029c08: 者。然衆生迷執雖レ多。不レ出二一異有無四句一。 T2218_.60.0029c09: 約レ此以明二百非一。謂一亦一非一非非一。異亦 T2218_.60.0029c10: 異非異非非異。有無亦然。共成二十六一。三世各 T2218_.60.0029c11: 十六成二四十八一。斷常二見各四十八アレハ成二九 T2218_.60.0029c12: 十六一。并本四句都成二一百一。皆違二正理一故云
T2218_.60.0029c15: 二者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋 T2218_.60.0029c16: 論三種金剛三昧中喩一意大同 已下釋二譬 T2218_.60.0029c17: 説ノ金剛一。於レ中初正釋。後此與ノ下ハ因ニ明下同二
T2218_.60.0029c20: 法説ノ釋ニハ結二不可變易不可破毀一故。喩ノ三義 T2218_.60.0029c21: 中當二第一不可壞義一。雖レ爾。擧レ喩顯二法實相 T2218_.60.0029c22: 智ニ寶中之上戰具中勝義モ有之也△一義。上 T2218_.60.0029c23: 法説中ニモ可レ有二寶中之上戰具中勝義一也了 T2218_.60.0029c24: 簡。但何文可二配釋一乎可レ有二交合一也 金剛 T2218_.60.0029c25: 有重重事可有交合 以二今三義一。配二釋佛金 T2218_.60.0029c26: 蓮三部一事。第一不可壞蓮華部。蓮華部顯二理 T2218_.60.0029c27: 性ノ不變一故不可壞義也。第二寶中之上者佛 T2218_.60.0029c28: 部。佛部具二萬徳一三部中最上故。寶中之上 T2218_.60.0029c29: 爲二佛部一。第三戰具中勝者金剛部。金剛部表二 T2218_.60.0030a01: 斷惑智徳一故戰具中勝配二金剛部一也△此與
T2218_.60.0030a04: 昧ノ三種也。金剛三昧ハ百八三昧中第十。金剛 T2218_.60.0030a05: 輪三昧ハ第二十三。如金剛三昧ハ當二第四十 T2218_.60.0030a06: 八一也△金剛三昧事。智論第四十七云。金 T2218_.60.0030a07: 剛三昧者。譬如二金剛無物無陷一。此三昧亦 T2218_.60.0030a08: 如レ是。於二諸法一無レ不二通達一令三諸三昧各得二其
T2218_.60.0030a11: 不レ受レ有。譬如下眞金剛能破二諸山石一令中滅盡
T2218_.60.0030a22: 云。智論金剛三昧金剛輪三昧如金剛三昧 T2218_.60.0030a23: 三種。如レ次當二今不可壞等三義一。故釋二大同一 T2218_.60.0030a24: 也。意ハ金剛三昧喩ニ能破二諸山石一令二滅盡無
T2218_.60.0030b03: 論釋二譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅一。故 T2218_.60.0030b04: 是戰具中勝ノ義分明也。初二義ハ不可壞寶 T2218_.60.0030b05: 中之上ノ義ト異也。如レ此非二全同一故云二大同一 T2218_.60.0030b06: 也。此等ノ義勢篇篇也。雖レ爾何レモ非レ無二不審一。 T2218_.60.0030b07: 先三義中ニ後一義同故云二大同一了簡ハ難レ思。
T2218_.60.0030b10: 異一了簡モ在レ之。次云二智論ノ三種ト今三義同一者 T2218_.60.0030b11: 不レ可レ云二大同一。大同言有二少異一顯故。隨テ華嚴ノ
T2218_.60.0030b14: 此一義ノ末ヘヲ一了簡可レ得レ意也。其故智論所レ明 T2218_.60.0030b15: 三種ノ喩今三義ト大同故引然レ證。雖レ然非二全 T2218_.60.0030b16: 同一故云二大同一也。其故智論所レ説第一金剛三 T2218_.60.0030b17: 昧喩ハ能破義故。全非二不可壞義一。雖レ然自體不 T2218_.60.0030b18: 壞故能壞二諸物一故於レ義同也。第二金剛輪三 T2218_.60.0030b19: 昧ノ喩説ハ。金剛輪寶ノ運轉時破二諸物一義也。直 T2218_.60.0030b20: 不レ云二寶中之上一。故非二全同一。雖レ爾彼輪寶ハ寶 T2218_.60.0030b21: 中上故。於レ義大同也。第三如金剛三昧喩是 T2218_.60.0030b22: 又雖レ不レ云二戰具中勝一執二金剛一破二修羅軍一事 T2218_.60.0030b23: 於義同也。故云二大同一覺 涅槃經十五卷梵 T2218_.60.0030b24: 行品。善男子。如三諸善寶中ニ如意寶珠最爲二
T2218_.60.0030b28: 難レ得レ意。付レ之一義云。輪王七寶中ニハ金輪寶 T2218_.60.0030b29: 爲二第一一故。以二此義一釋二寶中之上一也△或一 T2218_.60.0030c01: 義云。如意珠以下雨二諸寶一邊上爲二寶中之上一。金 T2218_.60.0030c02: 剛ハ能壞徳勝二諸寶一故云二寶中之上一也△或 T2218_.60.0030c03: 一義云。必非レ云下望二如意珠等ノ諸寶一上上。望二自 T2218_.60.0030c04: 餘諸物一云二寶中之上一也 金剛置二龜甲之
T2218_.60.0030c07: 法界者廣大金剛智體也。此智體者所謂如 T2218_.60.0030c08: 來實相智身 已下釋二經ノ法界二字一。於レ中初 T2218_.60.0030c09: 直明二智ノ體性ナルヲ一。後此智體者下轉釋實相 T2218_.60.0030c10: 智ノ體ナルヲ一。凡法界言。依レ處或稱二理智一。或通二事 T2218_.60.0030c11: 理一。今先指二理體一見△廣大金剛智者指二上廣 T2218_.60.0030c12: 大金剛一屬レ智體也者今ノ法界也。界言指レ體
T2218_.60.0030c15: 體故。爲レ智成レ體也。故釋二廣大金剛智體也一。 T2218_.60.0030c16: 一義。法者今指レ智也。通文記云。法者。金剛 T2218_.60.0030c17: 智印内證功徳ノ法也。是即法之界也。金剛智 T2218_.60.0030c18: 之體也。佛地論第七云。能爲二一切善法ノ所
T2218_.60.0030c21: 者。廣大言通二金剛法界一可レ得レ意也△此智體
T2218_.60.0030c24: 等智身者。智者心ノ用。身者心ノ體。平等者普
T2218_.60.0030c27: 實相智身一可レ得レ意。若器界得レ意義ナラハ。器界 T2218_.60.0030c28: 等ヲモ名二如來一事。可レ准二知上來了簡一。若又擧二 T2218_.60.0030c29: 能證人一取二所具ノ理智一可レ得レ意歟。爲レ顯下今 T2218_.60.0031a01: 此金剛法界理智ハ如來果徳ノ境界而非二因分ノ T2218_.60.0031a02: 所知一義上。釋二如來實相智等一可レ得レ意歟△次 T2218_.60.0031a03: 實相事△一義。實相言通二理智一△一義。實相 T2218_.60.0031a04: 名二理體一也△通文記云。此智體者。所謂如來。 T2218_.60.0031a05: 實相智身者以レ身釋レ體。實相之照用名レ智。 T2218_.60.0031a06: 智之身體即實相也 T2218_.60.0031a07: 以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住 T2218_.60.0031a08: 之境心王所都故曰レ宮也 已下釋二宮一字一。 T2218_.60.0031a09: 於レ中初示二心王ノ所都一。後此宮下明二神心ノ所
T2218_.60.0031a12: 取レ義。意ハ無相法身眞實ノ功徳ニ所二莊嚴セ一他受 T2218_.60.0031a13: 用身爲二心王自性法身ノ所住一義也。此以二金 T2218_.60.0031a14: 剛法界宮一爲二佛身一義意也△一義云。從二無相 T2218_.60.0031a15: 法身一現二器界ノ法界宮一義也。此法界宮以二如 T2218_.60.0031a16: 來功徳一所レ成也。下明二樓觀莊嚴ノ相一。還以二如
T2218_.60.0031a21: 天台文句第一卷云前ノ三佛住ハ能所皆麁。後 T2218_.60.0031a22: 一ノ佛住ハ能所倶妙。今經即是圓ノ佛住二於妙
T2218_.60.0031a25: 菩薩倶此心王ノ處攝可得レ意歟。凡心王心數 T2218_.60.0031a26: 共羅二列法界宮一。次下釋云。如來在ス二此宮中一 T2218_.60.0031a27: 爲二獨處一耶有二眷屬一乎。故云。此中乃有二無邊ノ
T2218_.60.0031b01: 八云。羅演云二宮室一。或云二鎖窟一。或云レ藏。今取二
T2218_.60.0031b04: 以下明二神心ノ所宅一。於レ中。初總釋。後釋論 T2218_.60.0031b05: 云下別釋。別釋中。初引二淺略義一。後今此宗下 T2218_.60.0031b06: 明二深義一。大師開題意。此宮是古佛成菩提處 T2218_.60.0031b07: 爲二總釋一。所謂摩醯首羅以下爲二別釋一。此中從 T2218_.60.0031b08: レ初至二號曰大自在天王是也一爲二淺略釋一。今 T2218_.60.0031b09: 此宗以下ヲ深祕釋ト分別セラルト見。開題云。是即 T2218_.60.0031b10: 古佛成菩提處。若據二淺略義一者。摩醯首羅天 T2218_.60.0031b11: 王宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居 T2218_.60.0031b12: 天一。過レ此以往有二十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。 T2218_.60.0031b13: 號二大自在天王宮一是也。若就二深深祕釋一者。 T2218_.60.0031b14: 以二自在加持神心ノ所宅一故名二自在天王宮一。 T2218_.60.0031b15: 謂如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
T2218_.60.0031b18: 謂摩醯首羅天宮一。釋論云以下分二淺深二義一 T2218_.60.0031b19: 見。仍兩祖解釋其意各別也△或一義云。摩 T2218_.60.0031b20: 醯首羅天宮ヲ偏屬二淺略一事難レ思。其故深祕 T2218_.60.0031b21: 時モ大自在ノ名字在レ之。故釋二名曰自在天王 T2218_.60.0031b22: 宮也一。爾者所謂摩醯首羅天宮ノ文テ兩度讀通二 T2218_.60.0031b23: 淺深二義一可レ得レ意歟。此義ノ通ナラ者疏家解 T2218_.60.0031b24: 釋ヲモ所謂摩醯首羅天宮以下ヲハ取二淺深ノ總表一。 T2218_.60.0031b25: 開題釋ト一具可レ得レ意也△一義云。此宮是乃 T2218_.60.0031b26: 至摩醯首羅天宮文ハ淺深總句也。釋論云。以 T2218_.60.0031b27: 下淺深各別釋レ之。開題御釋自レ元摩醯首羅 T2218_.60.0031b28: 天宮文通二淺深一故。淺略釋ト一具引レ之事無二 T2218_.60.0031b29: 相違一也。如二次上義一此宮是古佛成菩提ノ處。 T2218_.60.0031c01: 所謂摩醯首羅天宮讀レ文事難レ思。其故者上ニ T2218_.60.0031c02: 云二摩醯首羅天宮一文無レ之。何置二者言一可レ牒 T2218_.60.0031c03: レ之乎△此宮者指二金剛法界宮ノ宮一也。△古 T2218_.60.0031c04: 佛成菩提處者。云二佛成正覺處一意也。疏末卷
T2218_.60.0031c08: 界宮ヲ以二淺略義一得レ意者。色界頂ノ大自在天 T2218_.60.0031c09: 王宮可レ得レ意云釋也。諸佛於二色界頂一成二智 T2218_.60.0031c10: 所成ノ覺一故。起信論云。又是菩薩ハ功徳成滿
T2218_.60.0031c14: 受用。二他受用。自受用身三僧祇劫所レ修 T2218_.60.0031c15: 萬行利二益安三樂諸衆生一已。十地滿心運レ身 T2218_.60.0031c16: 直往二色究竟天一出二過三界一淨妙國土一。坐二無 T2218_.60.0031c17: 數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩前後圍 T2218_.60.0031c18: 遶。以二無垢増撃二於頂上一供養恭敬尊重讃
T2218_.60.0031c23: 處有二四義一。一以下三禪ハ慧多定少令二智不勝。 T2218_.60.0031c24: 四無色中ニハ定多慧少ニ智亦不レ勝。此第四禪ハ T2218_.60.0031c25: 定慧等故是故智勝。故云二智處一。二此處五那 T2218_.60.0031c26: 含天是聖人所生處。聖人智勝故云二智處一。三 T2218_.60.0031c27: 此處有二十地菩薩一攝二報果一。彼菩薩十度行別 T2218_.60.0031c28: 成二智處一。故名二彼處一以爲二智處一。四此處以レ成二 T2218_.60.0031c29: 報身一得二一切智一切種智一故名二此處一以爲二
T2218_.60.0032a03: 過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居一。號 T2218_.60.0032a04: 曰二大自在天王一是也 是引二智論一明二大自在 T2218_.60.0032a05: 天ノ淺略義一。論第九云。第四禪有二八種一。五種是 T2218_.60.0032a06: 阿那含ノ住處。是名二淨居一。三種ハ凡夫ト聖人ト共 T2218_.60.0032a07: 住。過二是八處有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。
T2218_.60.0032a10: 有レ九。無雲福生廣果無想無煩無熱善見善
T2218_.60.0032a13: 有二高勝處一名二無想天一。非二別地一故除レ之。頌疏 T2218_.60.0032a14: 第八云。薩婆多宗除二無想天一者。謂廣果天中 T2218_.60.0032a15: 有二高勝處一名二無想一。別非レ有レ地故不レ立也○
T2218_.60.0032a19: 禪八天中ニ無雲福生廣果ノ三天ハ凡聖雜居。無 T2218_.60.0032a20: 煩無熱等ノ五種ハ唯聖者ノミ居也。故釋二第四禪 T2218_.60.0032a21: 五種那含住處名淨居天一也。演密抄二云。疏 T2218_.60.0032a22: 五種那含住處者。那含者即不還也。此有二五 T2218_.60.0032a23: 種一。一中般那含。謂處二中有一而般涅槃者。二 T2218_.60.0032a24: 生般那含。謂處二生有及本有中一而般涅槃者。 T2218_.60.0032a25: 三行般那含。謂加行精進而般涅槃者。四無 T2218_.60.0032a26: 行般那含。謂有二速疾道一不レ假二加行一而般涅 T2218_.60.0032a27: 槃者。五上流般那含。謂從レ下向レ上而般涅 T2218_.60.0032a28: 槃。此般涅槃謂得果義。謂阿那含而得二阿羅 T2218_.60.0032a29: 漢一名二般涅槃一。廣如二義林文ニ言一 五種那含
T2218_.60.0032b05: 煩惱垢一故名爲レ淨。淨身所居故名二淨居一。或
T2218_.60.0032b08: 云。五天名二淨居天一。唯聖人故無二異生雜一。故
T2218_.60.0032b11: 義ヲ釋也。就レ其今此自在天王宮界内界外事。 T2218_.60.0032b12: 智論意過二第四禪八天一別有二十地所居淨居 T2218_.60.0032b13: 天一見。故成二界外之義歟。隨十地經有二妙淨
T2218_.60.0032b18: 耶。佛地論説。此他受用所居ノ淨土ハ。爲二第十
T2218_.60.0032b21: 中ニ十八ノ住處アリ。無想天ハ廣果天ニ攝ス。非二別處 T2218_.60.0032b22: 所一。既云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一故。 T2218_.60.0032b23: 自在宮非二五淨居一。若淨居攝セハ處應三十七非二
T2218_.60.0032b26: 判。雖レ有二少異一共以爲二界内攝一。今疏主依二智 T2218_.60.0032b27: 論意一存二界外義一歟。其故下ノ深祕釋遮ストノ二常
T2218_.60.0032c01: 東方一最近二北邊一布二列五淨居ノ衆一○阿闍梨 T2218_.60.0032c02: 言。此是五那含天子耳。過レ之已上有下菩薩 T2218_.60.0032c03: 受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處ノ
T2218_.60.0032c06: 第二院ノ所攝釋可二各別一覺。付レ之十住心論 T2218_.60.0032c07: 第三引下他化天上有二摩破旬天一説ク器世經 T2218_.60.0032c08: 文上。而屬二他化天一見。既他化自天ノ上摩破 T2218_.60.0032c09: 旬他化ノ所攝也。爾者淨居上ノ自在宮尤可二 T2218_.60.0032c10: 色天ノ所攝一覺。隨淨影師釋中此他化ノ上ニ別 T2218_.60.0032c11: 有二摩天一處近二他化一攝○依二大智論一。五淨居ノ T2218_.60.0032c12: 上別更有二一菩薩淨居一○是第十地菩薩住
T2218_.60.0032c15: 内故可レ攝二他化一道理明也。十地菩薩ハ界外ノ T2218_.60.0032c16: 聖人故。可レ非二色界所攝一道理可レ有レ之。隨經 T2218_.60.0032c17: 説二出過三界一。又十住心論中ニモ欲天中雖レ擧二 T2218_.60.0032c18: 摩破旬天一。色界中不レ出二今天一。爾者存二界外 T2218_.60.0032c19: 義一歟。次淨影釋ノ事ハ或讀二文點一以レ此通二前色
T2218_.60.0032c22: 自在天王宮一也 以下明二深祕義一。於レ中初直 T2218_.60.0032c23: 明二深祕義一。後謂隨下遮二常途説一。付レ之。自在 T2218_.60.0032c24: 加持神心ハ自在天王義。所宅ハ宮義也。加持神 T2218_.60.0032c25: 心ハ。若指二瑞相一者今可レ取二能現能加持身一也。 T2218_.60.0032c26: 若又於二本質身上一自在加持神心義ヲ得レ意 T2218_.60.0032c27: 不レ約二瑞相一義モ可レ有レ之也。付レ之演密抄意釋二 T2218_.60.0032c28: 若以心王所都即佛身名宮一以二佛身一名レ宮且 T2218_.60.0032c29: 所住故。隨二世俗一名レ宮義ヲ判。學者一義又爾 T2218_.60.0033a01: 也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾 T2218_.60.0033a02: 者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得 T2218_.60.0033a03: レ意。故非二佛身一可レ取レ義也 T2218_.60.0033a04: 謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三 T2218_.60.0033a05: 界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大 T2218_.60.0033a06: 日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王 T2218_.60.0033a07: 宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自 T2218_.60.0033a08: 在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二 T2218_.60.0033a09: 知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是 T2218_.60.0033a10: 淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ T2218_.60.0033a11: 各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方 T2218_.60.0033a12: 等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法 T2218_.60.0033a13: 界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處 T2218_.60.0033a14: 不有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説 T2218_.60.0033a15: レ即ス二三界所一。若隨二菩薩所宜一現者或在二色界
T2218_.60.0033a20: 爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。 T2218_.60.0033a21: 付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪 T2218_.60.0033a22: 頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。 T2218_.60.0033a23: 然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟 T2218_.60.0033a24: 天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如 T2218_.60.0033a25: 何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他 T2218_.60.0033a26: 門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相 T2218_.60.0033a27: 方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜 T2218_.60.0033a28: 天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大 T2218_.60.0033a29: 毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿 T2218_.60.0033b01: 迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
T2218_.60.0033b04: 今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中 T2218_.60.0033b05: 法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段 T2218_.60.0033b06: 深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四 T2218_.60.0033b07: 禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何 T2218_.60.0033b08: 處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二 T2218_.60.0033b09: 第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。 T2218_.60.0033b10: 或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色 T2218_.60.0033b11: 究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身 T2218_.60.0033b12: 之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常 T2218_.60.0033b13: 恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二 T2218_.60.0033b14: 色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證 T2218_.60.0033b15: 自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色 T2218_.60.0033b16: 相一無相之處ヲ法身土得意也 十界自性等 T2218_.60.0033b17: 事可レ有二沙汰一 T2218_.60.0033b18: 大日經疏第一本卷之五 T2218_.60.0033b19: T2218_.60.0033b20:
T2218_.60.0033b23: 一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下 T2218_.60.0033b24: 付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一 T2218_.60.0033b25: 段ノ文。初牒二經文一作二屬當一。後ニ如來在此宮 T2218_.60.0033b26: 中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅 T2218_.60.0033b27: 陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以 T2218_.60.0033b28: 自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了 T2218_.60.0033b29: 簡ノ因ニ可レ聞 T2218_.60.0033c01: 一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總 T2218_.60.0033c02: 説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海 T2218_.60.0033c03: 會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ T2218_.60.0033c04: 別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存 T2218_.60.0033c05: 略不定故。且ク略被レ説二内大二眷屬ヲノミ一歟。 T2218_.60.0033c06: 若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩 T2218_.60.0033c07: 薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一 T2218_.60.0033c08: 切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了 T2218_.60.0033c09: 簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷 T2218_.60.0033c10: 屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字 T2218_.60.0033c11: 可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。 T2218_.60.0033c12: 爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文 T2218_.60.0033c13: 不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋 T2218_.60.0033c14: 無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ T2218_.60.0033c15: 稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ T2218_.60.0033c16: 約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一 T2218_.60.0033c17: 也。金剛ノ名字ニ有二通*屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金 T2218_.60.0033c18: 剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二 T2218_.60.0033c19: 金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ T2218_.60.0033c20: 一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ T2218_.60.0033c21: 諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼 T2218_.60.0033c22: 蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通名二金剛一。金剛表二
T2218_.60.0033c27: 前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
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