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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上半 四日 |
經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已
下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一
一段付可レ有二了簡一
如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣
大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後
後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後
分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二
集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如
來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是
我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
| 是經上 | 文 | 依二此經文一如是我聞等請二如來勅結 |
云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ
之詞也。次
親之指言也。三
爾ニ有
者金剛薩埵。釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大
日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
| 實智説一。言二如レ是我見聞覺知一 | 文 | 當經結集 |
法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如
是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切
經首有二
二字一。是者有二二義一○一指二上
二字理事一。次指二此一部祕密法印一| 文 | 依二此御釋一者。於二如是一有二二義一。梵本ニハ如是 |
二字一。指レ之爲二所聞法體一。指レ上詞也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下
詞也
經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法
界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度
論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二
智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故
初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智
爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子
輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○
聞者○非二耳根能聞
聲。亦非二耳識一。亦非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問
曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。
答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。
一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
| 時五語。各各義略説竟 | 文 | 指二此文一雖レ有二六 |
就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。
彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種
成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住
處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就
也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。
住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ
住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
| 衆成就也 | 文 | 智論所レ讓五義ハ如是我聞等ノ五 |
六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒
文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋
事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ
レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等
者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成
就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼
師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之
然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此
經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一
也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二
梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三
千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏
家前後以二此性相一可レ見也
阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣
難
持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故
不
題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル
故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然
疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト
可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御
釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
| 經大本有二十萬偈一○無傷也 | 文 | 若據二此語一 |
| 准二餘經一作二三段一者 | 云云 | 既改二今阿闍梨云言一 |
明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三
藏口説ナルヲ別
經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被
レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
| 也△毘盧遮那大本有十萬偈 | 文 | 毘盧遮那大 |
常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
| 別前段ニ聞ヘ畢。△傳法聖者 | 文 | 傳法聖者者。東 |
塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳
也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處
解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍
猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取
レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三
藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手
菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
| 掬多一。掬多附二中印度三藏釋迦善無畏一 | 文 | 師 |
録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
| レ可レ信△探其宗要 | 文 | 宗ハ大宗要ハ綱要ト可二得 |
| 於二宗通之用一不足爲レ闕 | 文 | 准レ之可レ得レ意△ |
| 三千餘頌 | 文 | 指二梵本經一。大師モ三略本有二三千 |
| 餘頌經一是也 | 文 | 付レ其海雲レ記並大日經序ニハ二 |
處ナレ
是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五
百頌ト判。何レ
合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又
通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所
釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七
卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王
塔下ニ
相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了
簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。
第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀
軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
| 演密抄云。此經七卷三十一品 | 文 | 凡三十 |
實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義
理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一
義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通
| 本ト取レ義。開題云。頌文三千經卷七軸 | 文 | 此意 |
承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本
十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
| 文 | 此釋分明也。但今疏二十卷ノ所釋限二前六 |
取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二
第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子
細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋
摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二
利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後
廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣
釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二
大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍
根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。
但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋
約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
| 不レ可レ有二廣本略本ノ優劣一。故大師 | 開題 | 三ニハ略 |
以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一
點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
| 千餘偈何ノ理カ不レ顯サ。廣略雖レ殊理致是一 | 文 |
| △雖眞言行法○不題通序 | 文 | 此總自宗意。 |
| 經云。文義巧妙 | 文 | 彼ヲ釋經ニ文巧義妙 | 文 | 今モ能 |
| 又雜心論云。言約義周キハ巧説之謂也 | 文 | 此雖二 |
翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大
本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大
日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之
梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
| 文 | 此意分明ニ大本ノ例ト見。依二此釋一以二諸經例一 |
譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱
道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸
經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ
學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御
相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千
餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯
時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二
宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若
非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。
雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一
題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。
疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分
別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故
今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通
序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種
生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二
初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其
通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之
法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者
明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下
明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二
聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持
之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
| 徳一 | 文 | 准二此御釋一。此經通序ヲモ至二身語意平等 |
總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ
取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等
句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳
皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。
別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。
三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上
首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
| 一皆有二多聲一 | 文 | 此意分明ニ三千餘頌梵本ニ有二 |
レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽
梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准
當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二
大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘
頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋
分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御
釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千
頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然
梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ
梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二
通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就
レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
| 他局此之異一有二經後經前之不同一 | 文 | 此ハ譯者 |
名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元
如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。
結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有
レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時
分同聞衆等ハ彼此不同ナレ
經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ
經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名
通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也
薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一
論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破
魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二
能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。
彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄
伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三
端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二
有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
| 者。如レ是六種義差別。應レ知總名爲二薄伽一 | 文 |
釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
| 也。所破者破二四魔一也 | 四魔者。天魔。陰魔。 煩惱魔。死魔也 | 又有二 |
| 六義一如二聲論所釋一。熾盛自在與端嚴等也 | 文 |
如有頌言一頌可二帝釋聲論一＊覺。付レ之帝釋ヲ
云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋
聲論ト釋
事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或
表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ
不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論
師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝
釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所
詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意
不レ可レ有二相違一歟
今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一
有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一
云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二
義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一
事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑
釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中
也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都
名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
| 釋レ之。復有二多名一故云二今此一 | 文 | 一義云。今薄 |
| 本地法身 | 文 | 彼毘盧遮那即除暗遍明義。即 |
義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽
梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
| 梵是能破之義 | 文 | 此意ハ能破義ハ六義ノ隨一ト見。 |
分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可
レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳
二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。
所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也
如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此
名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦
爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等
本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。
是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名
レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二
能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號
爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義
名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。
但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二
劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二
業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無
明煩惱一義ニ況喩
| 煩惱 | 文 | 無明ハ根本無明煩惱ハ枝末煩惱ト可二得 |
| 意一。今疏由レ有二無明一故生二五根本煩惱一 | 文 | △ |
| 此等本自 | 文 | 此意ハ無明煩惱其體虚假無自 |
| 釋△釋論亦云 | 文 | 此被レ引二證智論文一也。付レ其 |
也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故
安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取
意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋
癡一也
二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘
氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破
義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷
即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺
深一歟事一ノ尋也
又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不
盡 是二乘ノ智火被レ喩二草木火一也
如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二
婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止
觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡
如二火燒レ木爲
炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福慧深利ニ
灰○佛地者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
| 永盡如二劫燒火無レ炭無灰 | 文 | 大都此釋ト一轍 |
復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁
能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破
義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能
息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論
義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下
勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
| 文 |
母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。
兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總
宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。
能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲
論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。
此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼
世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義
也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
| 可レ讀レ之。般若佛母者大日也△無礙知見 | 文 |
| 此ハ所從生ノ義ヲ有二御釋一也。末卷 | 七卷 | 云。如來ノ |
| 無レ有二闕滅一 | 文 | 此御釋意。無礙知見則指レ佛 |
其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永
息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内
證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永
息スル義也
非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也
此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也
以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者
當二觸レ類思
之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
| 法者一多被レ用二隱語一也。末卷 | 第四卷 | 云。如レ言二 |
可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
| 發淨菩提心ノ義。豈得三但作二四方解一耶 | 文 | 此 |
密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初
釋二此義一廣貫二通文義一也
又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一
被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下
引證。後則其義也ハ合二論文一
如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中
持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一
此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見
釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。
婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切
世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智
論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ
見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各
別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏
一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。
謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。
今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差
別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號
即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神
力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
| 普聞一○ | 文 |
義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
所從生義ハ佛部ト取レ義也
經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
| 已摩訶毘盧遮那世尊 | 文 | 其外ノ文非レ一也。若 |
是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
可ヲレ有二無量差別一總
疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
| 一名一總標二衆徳一 | 文 | 此意佛十號中餘ハ皆別徳 |
義一也
西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
| 爲レ尊○此方風俗ハ避レ名爲レ敬 | 文 | 此釋意西方 |
| 名一 | 文 | 似二相違一。但今御釋付二稱名一先表レ徳後 |
如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
| 徳一。證據ニ被レ擧也△大智舍利弗者。法華 | 二卷 |
| 云。大智舍利弗今徳受尊記 | 文 | 天台文句 | 第二 之二 |
| 了諸疑一者舍利弗第一 | 文 | △神通目犍連 | 文 | 文 |
| 句 | 第二 之一 | 云。又引二増一阿含經文一云。我弟子中 |
| 神通輕擧飛二到十方一大目連第一 | 文 | 上生經ニ |
| 見△頭陀大迦葉 | 文 | 文句 | 第一 之二 | 引二増一阿含 |
| 葉第一 | 文 | △持律優波離 | 文 | 文句第一云。念數 |
| 對波離持律第一 | 文 | 増一阿含經四十八云 |
方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
| 譯云。薄伽梵此正翻爲二世尊一也 | 文 |
| 上半 五日 |
經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
| 釋スト | 文 | 疏家意 |
此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
| 地ノ常身即是華臺ノ具體 | 文 | 又二十云。此是毘 |
| 盧遮那佛本地之身華臺之體 | 文 | 又大師當經 |
牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
| 分也 | 文 | 此意准二餘經一分二別三段一時。以二通別 |
爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
尊徳號一事ハ。大日諸尊總體故具二萬徳一。故雖二
大日一尊一釋二總擧塵數諸尊徳號一也。我即法
身我即天龍八部等ノ經文意此義也。住如來
加持已下住處成就也。此住處以二深祕意一配二
釋五智四印一也。是全同丙金剛頂經一時薄伽
梵金剛界遍照如來文ヲ注シ下此ハ以二總句一歎中諸
尊徳上。於本有金剛界已下住處ヲ分乙別五智甲
| 也。隨而 | 住心論 第十 | 總二釋一時薄伽梵 | 乃至 | 一切持 |
竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微
| 塵數眷屬一 | 文 | 此意薄伽梵住如來加持等ハ大 |
數微塵數ノ眷屬ト見。下ニ一切持金剛者皆悉集
| 會者次明妙眷屬 | 文 | 此意分明也△一義云。 |
釋篇篇ニ見。五成就分別是且竪差別之面也。
實ニハ一一經文横含二衆徳一。故薄伽梵句ヲハ爲二諸
尊徳號一。住如來加持等文ヲハ或約二五佛一或約二
四萬一釋レ之。十住心論御釋ハ先ツ此通也。自宗
意或以二理智法身一爲二教主一以二他受變化等一
爲二眷屬一。一途在レ之。或又釋二四種法身具陳
斯道一四身共能説佛體得レ意一途在レ之。依
レ之或薄伽梵句爲二本地自性法身一。或爲二塵數
諸尊ノ徳號一。兩樣有レ之也。今疏家解釋且約二
竪差別一分二別五成就一。能住所住各別ニ釋也取
レ義。△異朝人師覺苑判二當經教主ヲ他受用
身一。演密抄第二云。次云如來是佛加持身者
| 即應身他受用也 | 文 | 又云。如二一切諸佛ノ説法ノ |
| 儀式一皆住二於應身一 | 文 | 此意當經説相他受用 |
文ヲハ或釋二推功歸本義一。或判二眞應無礙義一。仍
正論二教主佛體一時者定二他受用身一也。凡覺
苑意ハ住如來加持廣大金剛法界宮文ヲハ皆約二
佛身一釋レ之。付二此義一者雖レ相二違常五成就分
別一。顯密意可レ殊故以二佛身一直住處成就得
レ意歟。所詮當經ノ教主ハ本地身歟他受用加持
身歟事。古來大ナル算題也△一義云。當經教主
得レ意可レ有二兩邊一也。約二普賢金剛手等久已
通達ノ人ノ所見一者可二本地法身一。約二因人感見
邊一者可二他受用加持身一。依レ之疏家ノ解釋本
地加持ノ兩樣見。雖レ然定二メハ教主一可二本地法
身一。依レ之教主成就句ヲ釋二本地法身一。大師判二
兩部教主ヲ理智法身一。凡此本地加持ノ兩邊ハ或
菩提實義成佛ノ外迹。或又自證化他ノ二重也。
| 此兩邊一部ノ内ニ處處ニ見。 | 此大樂院信日 阿闍梨了簡也 | △一義 |
處處解釋自性身ノ説ト判。本地加持ノ中ニハ加持
身也。意於二自性法身一有二自證化他二徳一。自
證邊ハ心自證心心自覺心ノ重ム
法義一此云二本地一。於二化他引一説法利生。此號二
| 加持身一。當經教主ハ此加持身也 | 云云。此傳法院 頼瑜法印料簡也 |
法身ヲハ爲二法身一。次云。如來是佛加持身ヲハ釋二報
身一。其所住處ヲハ通二スト他受變化一釋。此意次云如
來是佛加持身ト其所住處名佛受用身トヲ各別ニ
配釋。爾者如來加持ハ能住報身。其所住處ハ所
住受用變化也。配二釋經文一者可レ當レ何哉。尤
不審也。若指二廣大金剛法界宮等一歟。此義ナラ
者疏抄意薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
宮等ノ文ヲ偏約二佛身一作レ釋歟。若此義ナラ者十住
心論ニ約二五佛等一判玉フ義勢ト可二大同一。非二常五
成就分別義一歟。薄伽梵事上釋之 毘盧遮
那事。題額下ニ釋スト見△本地法身者。本者根
本。地者依地。即所依義也。如レ爲二大地ノ萬物
所依一故云レ地。法身者。法ハ軌持義即諸法也。
身ハ體義也。法身ハ萬法ノ體性故云レ爾。或又法
者直指二法性一。演密抄釋此義也。演密抄第二
云。疏ニ本地法身者即實相法身也。一眞實相
爲タル
曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能執二持萬化一
即此軌持ヲ假名爲レ身。法即身故本地即法身。
| 竝持業釋 | 文 | 又演密抄引二華嚴清凉師釋一出二 |
抄云。又法身有レ五。清凉云。一法性生身。言
其生即本之法性故。二功徳法身。推二其因一則
功徳所成故。三變化法身。就二其應一則無二感ト
不
形故。四實相法身。語二其妙一則無相無爲故。五虚空法身。稱二其大一則彌二倫虚空一故。
於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別揀レ通
| 即本地之法身ト云フ | 文 | 所詮薄伽梵即毘盧遮那 |
就句故。教主佛體ナル事明也。若他受用加持身
教主義ナラ者是先擧二能現ノ本地法身一可レ得レ意
也。若依二覺苑意一者。教主他受用佛ヲ或約二推
功歸本之義一。或以二眞應無礙意一釋二毘盧遮那
本地法身一可レ得レ意也
次云如來是佛加持身 已下明二所住處一。於
レ中初釋二如來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金
剛法界宮一
次云二如來一是佛加持身。其所住處名二佛受用
身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王諸
佛住而住二其中一 此明二加持住處一。就レ之如
來加持以下經文ヲ得レ意異義見。若本地身教
主ノ義ナラ者如來加持以下ハ住處成就ノ經文故
是所住ノ器界即三昧耶身可レ得レ意。然經説二
如來一疏釋二佛受用身一。以二四種曼荼羅即是眞
佛之意一作二此釋一。或又有二人法一體四曼不離
道理一故作二此釋一也。就レ其所住之土名二受用
身一事△一義意者。經説二理法身佛住實相
智一。自受用身是智法身故。指レ智釋二受用身一
也△一義意者。大師四曼義中四曼ヲ四身
配釋時。以二三昧耶身一配二釋受用身一釋スト
| 由一。三摩耶者自性身ニ所二受用一故 | 文 | 今此意也 |
受用身一他受用身ノ如來ト可レ得レ意也。演密抄
云。次云如來是佛加持身者即應身他受用
也。次疏釋二成其所住處名佛受用身一。言二如來
心王等一者。如來是所住。心王爲二能住一。如二一
切諸佛ノ説法儀式一皆住二於應身一。即本地身
爲ル
化非眞佛亦非説法者一推レ功歸レ本言二法身
説一。又下説法ノ處即是如來身。師子座亦爾。依
正尚猶無礙。豈佛身ノ眞應而屈定セン耶。亦得
レ名ル
説二眞應二身一如二般若論ニ説一。有二二佛一。一眞佛
即法身。二非眞佛即應化身。又華嚴云二諸佛
身心本無二應物分形滿世間一。又云下佛以レ法
爲レ身清淨ナリ如二虚空一所現ノ衆色形令レ入二此法
中一等上。然諸經論或説二三五九十身等一。統而明
| レ之一法身也 | 文 | 。若此經教主隨二機見一有二本地 |
也。已下ハ他受用加持身即説二化他義一佛身ト
可二得意一歟。若自性上本地加持得レ意義者。
次云如來以下ハ自性ノ上ノ化他義可レ得レ意也。
所詮此等義ハ如來加持以下文ヲ佛身ト了簡スル
也△又他門ノ五大院ハ本地法身爲二能加持理
法身一。其所住處名佛受用身ヲハ自受用智法身
即所加持身ナリト釋。見聞語ノ三密得益ノ邊ヲハ他受
用變化身ト判。此等ノ了簡相二違常五成就分別
之義一。但以二此義ノ通一得レ意者不レ動二五成就分
別之住處成就名目一。而常途意以二器界一爲二住
處成就一。今自宗意以二佛身一爲二住處成就一可
レ得レ意也。如來不同ナル事。自レ元顯密ノ意各別
故ナリト會シ可二得意一也。如レ此諸義不同中以二本
地身教主ノ義ノ通一得ハレ意。如來加持以下ハ住
處成就句。即所住三昧耶身可二得意一也。其
故ハ下釋スト
剛法界宮即是如來身一。次云二大樓閣寶王一。亦
| 即是如來身。今云。師子座當レ知亦爾 | 文 | 此意 |
昧耶身也。而今釋二如來身一。爾者所住ヲ名二如
來一事不レ可レ及レ疑。付レ中。樓閣寶王ハ三昧耶身
云事。開題解釋分明也。彼釋云。樓閣寶王者。
即如來三摩耶身。三摩耶身遍二十方虚空界一
| 無レ所レ不レ至住二其中一。大曼荼羅身亦復如是 | 文 |
取レ義。云レ非二所住三摩耶身一義ハ相二違開題ノ解
釋一歟。又祕藏寶鑰。住金剛法界宮及眞言宮
| 殿等 | 文 | 是又以二當經金剛法界宮一眞言宮殿ト |
會處故。器界而非二佛身一。下云二次又釋歎加持
住處故云廣大金剛法界宮一故。如來加持與二
法界宮一其體一ナリト見。依二此等道理一薄伽梵ハ能
住之佛身。以レ之爲二當經教主一。如來加持廣大
金剛法界宮ハ所住之土即三昧耶身ト云古徳
一義有レ之。以レ之可レ爲レ本歟△次云如來者
牒二經文一。是佛加持身等者釋也。住所ヲ説二如
來一事。簡下常途以二四大等一爲中非情上。自宗意ハ器
界等又是レ如來三昧耶身故説二如來一。釋二是佛
加持身一也。佛者能住佛身。加持身者所住土
所住之土名二加持一事△其所住處者。説二
住處成就一故釋二其所住處ト一也△名佛受用身
者。住處名二受用身一也。名二受用身一由ハ以前了
簡ニ聞畢△即以此身爲佛加持住處者此身
者指二受用身一△爲佛加持住處者。佛ハ能住。
加持住處ハ所住也△如來心王諸佛住而住
| 其中 | 文 | 如來心王ハ能住佛即當二本地法身一。此 |
抄ニハ。言如來心王等者。如來是所住。心王爲二
能住一判故以二如來一爲二所住一異二今義一也△諸
佛住者。智論第三云。住王舍城今當説ノ問曰。
何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍城一。
答曰。説二方時人一令ニレ人心生
信故。云何名レ住四種身儀。座臥行住是名レ住。又以レ恐二怖魔
軍衆一自令下二弟子一歡喜入中種種諸禪定上故在二
是中一住。復次三種住アリ。天住梵住聖住。六欲
天ノ住法是爲二天住一。梵天等乃至非有想非無
想天ノ住法是名二梵住一。諸佛阿羅漢ノ住法是
名二聖住一。於二是三種法中一住二聖住法一憐二愍
衆生一故王舍城住。復次布施持戒善心三事
故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故名二梵
住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖住法佛
於レ中住。復次四種住アリ。天住梵住聖住佛住ナリ。
三住如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等ノ諸佛
無量ノ三昧十力四無所畏十八不共法一切智
等ノ種種諸慧及八萬四千法藏度人門一。如是
等種種ノ諸佛功徳是佛所住處。佛於レ中住。略
| 説レ住竟 | 文 | 大師開題云。次住如來加持者。 |
| 王之佛而住二其中一。是無相法身也 | 文 | 此意佛 |
者。今疏釋ヲモ次云フハ二如來一是佛ノ加持身。其所
住處名。佛受用身即以二此身一爲二佛ノ加持住
處一可レ讀レ文歟△一義云。開題ノ釋タ上ニ云レ住
者佛受用身ナリト讀レ文。住約二所住一。彼住所ヲ受
用身ト御釋有ルト了簡。此時者疏釋ヲモ名二佛受用
身一訓受用身可レ名二所住一也。但經ノ住如來加
持廣大金剛法界宮文ハ上ノ住ノ字能住ト見故
猶ヲ不審也。雖レ爾十住心論ニ住者顯能所二
住ト釋故。住言通二能所一見。爾者所住ノ邊ヲ開
題ニハ釋可二得意一歟
既從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無
二無別 已下示二不生而生ノ義一。是疏家解釋
通相也。於レ中初明下加持身與二無相法身一無
別上。後ニ而以自在神力ノ下明二神力所現一△既
從遍一切處加持力生者。能生即心王毘盧
遮那也。指二毘盧遮那一云二遍一切處一。瑞相ノ釋
段以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之身一也
| 文 | 是心王毘盧遮那名二遍一切處一也。所生是 |
別者能生所生無二義也△無相法身者指二
能生ノ心王毘盧遮那一。心王毘盧遮那名二無相
法身一事。遍一切處萬徳圓滿無二相不
具故| 云二無相一疏十四云。無盡者無相之別名 | 文 | 。十 |
| 離相之相無二相不具。是則法身ノ普現色身 | 文 |
約二佛身上ノ能生所生一作レ釋。演密鈔云。疏既
從遍一切處等者即法界處也。即從二法界加
持力一生故。下經云二時薄伽梵廣大法界加持一。
疏ニ釋云。毘畐羅是廣大義。謂深廣無際不
レ可二測量一。如レ是諸法自體ヲ名爲二毘畐羅法界一。
諸佛ノ實相眞言ノ實相衆生ノ實相皆是毘畐羅
法界。以更相ニ加持故名二法界加持一也。生者
出現義。又比應身既從二本地一加持功徳力
生。即與二本地ノ無相法身一無二無別。清凉云。
如二冥室曦光隨レ死而照一。光雖二萬殊一而本是
| 一。故曰二既從遍等一 | 文 |
聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種
不同。即此所住名二加持處一也 已下。明二神
力所現一。於レ中初擧二所現不同一。後ニ即此所住
| 下結成也△而以自存神力○意密之法 | 文 | 此 |
他受用身得レ意故。今所現ノ三密ヲモ他受用身
所現ノ三密得レ意歟。依二五大院意一者。上其所
住處名佛受用身ヲハ自受用智法身ト判而以自
在神力以下三密ノ業用ヲハ他受變化ノ二身ト了
簡。此等ハ住如來加持等ノ文ヲ佛身得レ意故無二
相違一。若住如來加持以下文ヲ所住ノ三摩耶身
得レ意義リナラハ通今三密ノ業用次云如來是佛加
持身ノ所現ト見故。三摩耶身ノ上ニハ難二得意一者
也。答。古一義云。今三密説法ノ相ハ是所住三
昧耶身ノ業用也。當經意有二四種曼荼羅身ノ説
法得益一見故。尤可レ有二三摩耶身ノ説法得益一
| 也。大師御釋 | 十住心 論第一 | 云。今此大日經明二如レ是 |
| 無量ノ四種曼荼羅身住所及説法利益一 | 文 | 依二 |
得意一歟。若又三摩耶身ノ所現ニ有二佛身ノ色相
音聲等ノ三密一可二得意一歟。△一義云。今三密ノ
業用非二所住ノ三昧耶身ノ所現一。直明二能住ノ教
主法身ノ三密説法之義一。當經ノ所説ハ三平等
句ノ法門故。意以二神力加持一説二三平等句ノ法
門一佛身所住故。住處ヲモ名二加持處一也。所入ノ定
名二加持三昧一。所住土名二加持住處一。皆此義也
△一義云。今三密業用是當二瑞相一。上神變加
持釋相當段ト文義共ニ同也。彼神變加持ノ下ノ
釋ハ直以二瑞相ノ經文一釋二成其義一故。明二瑞相ノ
三身一云事分明也。又下説二瑞相印現義一時モ
毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
| 嚴藏等 | 文 | 。彼瑞相三身是所加持身也。教主法 |
名二加持住處一義ヲ釋成也。遍明抄云。加持處
者有二二義一。一云。是塵道世界ノ加持ノ所住ナレハ亦
名二加持處一也。一云。今佛作二此加持一此所住ノ
| 處故名二加持處一也。是能加持處也 | 文 | 此二義 |
世界ノ加持身ノ所住ナレハ名二加持處一云事。一往難
レ得レ意。今法界宮ハ自性會也。何可レ云二瑞相加
持身ノ所住一哉。但機見ノ前ニハ雖二自性會ト加持世
界ト各別一。約二佛身一不レ動二法界宮一而作二神變加
持瑞相一。故約二此＊儀邊一法界宮云二加持身所
住處一歟 加持世界名二塵道世界一事。疏家大
師解釋中ニハ不レ及レ見レ之。本據可レ勘レ之△令一
| 切衆生 | 文 | 。一切衆生指二所化人一。身密之色ト語 |
名レ法事ハ法塵ノ義也△隨其根性種種不同等
| 文 | 是隨二所度ノ生界ノ本縁性欲一。能度ノ佛ノ三密ノ |
| 業用モ不同義也△即此所住名加持處也 | 文 | 是 |
次又釋二歎加持住處一故云二廣大金剛法界宮一
已下釋二經ノ廣大金剛法界宮一。於レ中初總
表。次大謂無邊際故ノ下ハ別釋也。就レ其今廣
大金剛法界宮ハ所住ノ三昧耶身ナル事分明也。
爾ルニ此廣大金剛法界宮釋二歎上加持住處一
釋。故如來加持モ同所住ノ土ナル事明也。付レ之。大
師以二如來加持等五句一五佛ノ祕名ト釋給。此
時ハ詮二五句各別義一見。爾今疏家ノ解釋ハ廣大
金剛等文釋二歎上如來加持一見故。非二各別ノ
義ニハ一聞。仍似二兩祖解釋相違一。付レ之△一義。疏
家大師各據一義也。意於二此五句一或爲二五
佛ノ祕名一。或廣大以下釋二歎上一二義ヲ經文ニ含
故。疏家大師各釋二一義一也△一義云。五佛ノ
縁起次第轉釋義故。二師解釋無二相違一也。次
第轉釋事。下ノ轉釋佛莊嚴藏并出過語言道
以下轉二釋本不生一義ニ准
師意上ノ如來加持ト同廣大金剛法界宮ヲモ佛身
可レ得レ意歟。演密抄云。疏第二所謂如來實相
智身者。此法界全是レ如來實相之身。既是如
來實相之身ナリ何有レ處耶。由二加持一故即是眞
實功徳莊嚴之所也。亦是華嚴ノ十身中之智
| 身也 | 文 | 第二又云。若以二心王ノ所都一即佛身ヲ |
如來有應之處無レ不二是此宮一即屬二應身一。是
| 加持住處ナリ。隨レ世爲レ名故曰レ宮也 | 文 | △自門ノ |
| 佛身取レ義。今疏末卷 | 九云 | 以二第二ノ三摩耶一 |
| 故得レ同二如來ノ加持法界宮尊特之身一 | 文 | 又 | 十 |
| 四云 | 時ニ諸尊等既作二種種ノ佛事一。還從二本位一 |
| 無レ異故。彼經云二復入法界宮也一 | 文 | 此解二釋 |
即佛身ナル證據也。付レ其覺苑師意如來實相智
身ヲハ華嚴ノ十身之中智身ト判。學者一義ニモ上ノ如
來加持雖二他受用一。廣大金剛法界宮等文結二
歸自受用智身一被レ釋取レ義。或又釋二他受用
法身之義一故。必非レ結二歸自受用ニ一取レ義。此
時ハ自受用ヲハ合二能住ノ本地法身ノ處一可レ得レ意
也。又他門ノ五大院ハ如來加持以下ヲハ住處ト判。
而此中ニ如來加持爲二佛身一。廣大金剛法界
| 宮ヲハ器界取レ義 | 云云 | 此時者釋歎加持住處ノ釋 |
會シ可レ得レ意歟。凡此義不審者也。可レ見二本文一。
誠或云二佛身一或云二器界一二義共道理文證
有レ之故雖二取捨一。雖レ爾。以二法界宮一爲二大日
經ノ説處一事。大師處處ノ解釋分明也。寶鑰竝眞
言問答等ニ見。付レ中大師十不同中。法華爲二
同居土之説一。大日經ヲハ法界宮ノ説ト判既對二同
居土一法界宮ヲ寂光土ト釋。非二佛身ニハ一見。若依二
此義一者。疏家ノ復入法界宮ノ御釋。經疏影略
被レ顯二能住所住一可レ得レ意也。凡又法界宮以二
四曼即佛之義一佛身如來身ト釋事強不レ可レ遮
者也
| 大謂無邊際故 | 文 | 已下別釋也。於レ中初廣 |
體ヲ爲レ名包含爲レ義。故釋二無邊際故一也
廣謂不可數量故者 以二數量過刹塵義一釋二
廣義一。付レ之。大師開題初擧二大ノ言一讃二塵數之
徳一。大日ノ四種身其數過二塵數一。此大名亦復
| 如レ是 | 文 | 又今疏下云。廣亦無際 | 文 | 此時ハ無邊 |
一邊一作二此分別一歟
金剛喩二實相智一過二一切語言心行道一。適無二
所依一不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
過罪一不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一此
釋二金剛二字一。於レ中初總表。次過一切下別釋
此中初ニハ法説。次如世間下譬説ト見。付レ之△
一義云。金剛約レ智。法界約レ理。有二智徳ノ常恒
不動不壞能壞義一名二金剛一。理體ノ諸法ノ體性
稱二法界一。隨釋二金剛喩實相智一。判二法界者廣
大金剛智體也一。付レ之實相智者△一義云。實
相ノ名渉二理智一。故智ヲ直名二實相一取レ義。下釋二
色心實相常是毘盧遮那平等智身一。此意ハ實
相之名通二色心理智一見。一義云。實相指レ理。
證二彼實相ノ理一智故名二實相智一。准三正體智ヲ名二
眞如智一可レ得レ意也。或一義云。金剛法界共
通二理智一了簡。理智共以二堅固不壞義一名二金
剛一。諸法體性故名二法界一取レ義。此時ハ實相智。
如レ次指二理智一。下ニ智體智身釋是亦分二別理
| 智一可レ得レ意也。但大師准三金剛頂經 | 瑜祇經文 二教論下 |
嚴ノ文ヲ釋二金剛表レ智清淨表レ理自性通
二得レ意。金剛ハ智法界ハ理ト分別宜歟△過一切語
| 言等 | 文 | 已下別明也。此釋依下智論第一卷釋二 |
義悉壇何者是。答曰。過二一切語言道一心行處
滅。適無二所依一不レ示二諸法一論法實相無レ初無
| レ中無レ後。不盡不壞。是名二第一義悉壇一 | 文 | △ |
義一△一義云。自宗意於二自證ノ極理一。者實絶二
言心一也△一義云。自宗意如來種種三業皆
至二第一實際妙極境一。故言心離絶之義不レ可
レ有レ之。仍所レ離言語心量ハ竝約二因位一談ノ一
篇ト得レ意歟。大師引二釋摩訶衍論五種言語十
種心量文一。判二言語心量離不離義一。依二彼釋一
可得レ意也△道字可レ通二言語心行二一歟。唯
| 識論第十。尋思路絶名二言道斷一 | 文 | △適無所 |
| 依等 | 文 | 付二已下解釋一古來雖レ有二種種了簡一。今 |
無所依者心行處滅義也。今疏末卷云。自心
自覺不思儀法界。出二過一切心地一的無二所
| 依一也 | 文 | 意ハ一切皆心爲二所依一行。爾過二心行ノ |
義也。意以二言語一爲二能詮一示二諸法相一。爾名言
道斷故云二不示諸法一也△無初中後者通二言
斷心滅二一△不盡不壞者盡ハ生滅起盡變易
義。壞ハ破壞義也。絶二言説名字一故無二起盡變
| 易義一。絶二心行一故無二破壞義一也。釋論 | 第二 | 云。 |
レ本。而轉二一切煩惱破障一切所知壞障一。唯以
| 心法爲レ依而轉故 | 文 | 此意也。但釋論以二變易一 |
諸過罪者是可レ通二言心二一也。依二智論意一者。
離諸過罪句可レ屬二下不可變易句ノ始一歟。其
故ハ彼論文釋三不盡不壞是名二第一義悉壇一。離
諸過罪ノ句無レ之。至二別ノ文處一。所謂通者離二一
| 切過罪一不可變易等 | 文 | △不可變易不可破毀 |
| 文 | 不可變易約二言語一。不可破毀約二心行一歟△ |
義ノ篇篇一了二簡之一。過一切語言心行道ハ言斷
| 心滅義。適無所依ハ無過上義也。下釋云 | 第一末 |
| 淨心一。淨心ハ適無所依 | 文 | 此義也△不示諸法 |
意也。或果地内證境。而不レ示二因人一義也△
無初中後者離二三際ノ移轉一義也。起信論釋二
三大中體大眞如一云。非二前際ニ生一非二後際ニ滅一
| 畢竟常住 | 文 | 此意也△不盡不壞者。離二生滅 |
上言語心行三際盡壞等一。演密抄第二云。約二
四句百非一釋レ之。彼抄云。疏ニ離諸過罪者離二
四句百非一也。四句者。謂有ト無ト亦有亦無ト非
有非無。清涼云。四句之火莫レ焚是也。百非
者。然衆生迷執雖レ多。不レ出二一異有無四句一。
約レ此以明二百非一。謂一亦一非一非非一。異亦
異非異非非異。有無亦然。共成二十六一。三世各
十六成二四十八一。斷常二見各四十八アレハ成二九
十六一。并本四句都成二一百一。皆違二正理一故云
| レ非也 | 文 |
二者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋
論三種金剛三昧中喩一意大同 已下釋二譬
説ノ金剛一。於レ中初正釋。後此與ノ下ハ因ニ明下同二
| 智論意一義上△如世間金剛寶戰具勝故 | 文 | 此 |
法説ノ釋ニハ結二不可變易不可破毀一故。喩ノ三義
中當二第一不可壞義一。雖レ爾。擧レ喩顯二法實相
智ニ寶中之上戰具中勝義モ有
之也△一義。上法説中ニモ可レ有二寶中之上戰具中勝義一也了
簡。但何文可二配釋一乎可レ有二交合一也 金剛
有重重事可有交合 以二今三義一。配二釋佛金
蓮三部一事。第一不可壞蓮華部。蓮華部顯二理
性ノ不變一故不可壞義也。第二寶中之上者佛
部。佛部具二萬徳一三部中最上故。寶中之上
爲二佛部一。第三戰具中勝者金剛部。金剛部表二
斷惑智徳一故戰具中勝配二金剛部一也△此與
| 釋論等 | 文 | 此因明二智論意ト大同一也△三種金 |
昧ノ三種也。金剛三昧ハ百八三昧中第十。金剛
輪三昧ハ第二十三。如金剛三昧ハ當二第四十
八一也△金剛三昧事。智論第四十七云。金
剛三昧者。譬如二金剛無物無陷一。此三昧亦
如レ是。於二諸法一無レ不二通達一令三諸三昧各得二其
| 用一。如二車渠馬瑙瑠璃一唯金剛能穿 | 文 | 又云。 |
不レ受レ有。譬如下眞金剛能破二諸山石一令中滅盡
| 無餘 | 文 | 金剛輪三昧事。同論云。如二眞金剛輪 |
礙。得二是三昧一者於二諸法中一所レ至無| 礙 | 文 | 又金剛輪者。此三昧能破二一切諸法一無 |
| 障礙上 | 文 | 如金剛三昧事。同論云。得二是三昧一智 |
| 得一故 | 文 | 又云。如金剛三昧者。能破二一切諸煩 |
| 剛一破二阿修羅一事上 | 文 | 付レ之。智論三種金剛與二 |
云。智論金剛三昧金剛輪三昧如金剛三昧
三種。如レ次當二今不可壞等三義一。故釋二大同一
也。意ハ金剛三昧喩ニ能破二諸山石一令二滅盡無
| 餘 | 文 | 是自體不可壞故能壞二諸物一也。故當二不 |
| 中之上ノ義一。如金剛三昧ハ破二阿修羅一 | 文 | 是戰具 |
| 中勝ノ義也 | 云云 | 是大樂院 兩義也 | 東義云。彼三種ノ金 |
| 大分同故云二大同一 | 云云 | 或一義云。三種中第 |
論釋二譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅一。故
是戰具中勝ノ義分明也。初二義ハ不可壞寶
中之上ノ義ト異也。如レ此非二全同一故云二大同一
也。此等ノ義勢篇篇也。雖レ爾何レモ非レ無二不審一。
先三義中ニ後一義同故云二大同一了簡ハ難レ思。
| 今疏下文ニ大同少異 | 文 | 然三義中ニ一義同邊ヲ |
異一了簡モ在レ之。次云二智論ノ三種ト今三義同一者
不レ可レ云二大同一。大同言有二少異一顯故。隨テ華嚴ノ
| 清涼師不二全同一故名爲二大同一 | 文 | 次三義共大 |
此一義ノ末ヘヲ一了簡可レ得レ意也。其故智論所レ明
三種ノ喩今三義ト大同故引然レ證。雖レ然非二全
同一故云二大同一也。其故智論所レ説第一金剛三
昧喩ハ能破義故。全非二不可壞義一。雖レ然自體不
壞故能壞二諸物一故於レ義同也。第二金剛輪三
昧ノ喩説ハ。金剛輪寶ノ運轉時破二諸物一義也。直
不レ云二寶中之上一。故非二全同一。雖レ爾彼輪寶ハ寶
中上故。於レ義大同也。第三如金剛三昧喩是
又雖レ不レ云二戰具中勝一執二金剛一破二修羅軍一事
於義同也。故云二大同一覺 涅槃經十五卷梵
行品。善男子。如三諸善寶中ニ如意寶珠最爲二
| 勝妙一。如二諸味中甘露ノ最上一 | 文 | 又今疏下猶如三 |
| 眞陀摩尼爲二諸寶之上一 | 文 | 此等意以二如意珠一 |
難レ得レ意。付レ之一義云。輪王七寶中ニハ金輪寶
爲二第一一故。以二此義一釋二寶中之上一也△或一
義云。如意珠以下雨二諸寶一邊上爲二寶中之上一。金
剛ハ能壞徳勝二諸寶一故云二寶中之上一也△或
一義云。必非レ云下望二如意珠等ノ諸寶一上上。望二自
餘諸物一云二寶中之上一也 金剛置二龜甲之
| 上一。以二白羊之角一打レ之摧 | 云云 | 爾者不レ可レ云二 |
法界者廣大金剛智體也。此智體者所謂如
來實相智身 已下釋二經ノ法界二字一。於レ中初
直明二智ノ體性ナル
釋實相智ノ體ナル
理一。今先指二理體一見△廣大金剛智者指二上廣
大金剛一屬レ智體也者今ノ法界也。界言指レ體
| 也。光記一云。界者性也。性謂言レ體 | 文 | 法者 |
體故。爲レ智成レ體也。故釋二廣大金剛智體也一。
一義。法者今指レ智也。通文記云。法者。金剛
智印内證功徳ノ法也。是即法之界也。金剛智
之體也。佛地論第七云。能爲二一切善法ノ所
| 依一假名二法界一 | 文 | △一義云。法ノ言モ直指レ理也。 |
者。廣大言通二金剛法界一可レ得レ意也△此智體
| 者 | 文 | 此明下轉二釋智體義一實相智身ナル義上。身者 |
等智身者。智者心ノ用。身者心ノ體。平等者普
| 遍 | 文 | 付レ之釋二如來實相智身一事。若以二廣大金 |
實相智身一可レ得レ意。若器界得レ意義ナラハ。器界
等ヲモ名二如來一事。可レ准二知上來了簡一。若又擧二
能證人一取二所具ノ理智一可レ得レ意歟。爲レ顯下今
此金剛法界理智ハ如來果徳ノ境界而非二因分ノ
所知一義上。釋二如來實相智等一可レ得レ意歟△次
實相事△一義。實相言通二理智一△一義。實相
名二理體一也△通文記云。此智體者。所謂如來。
實相智身者以レ身釋レ體。實相之照用名レ智。
智之身體即實相也
以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住
之境心王所都故曰レ宮也 已下釋二宮一字一。
於レ中初示二心王ノ所都一。後此宮下明二神心ノ所
| 宅一△以加持故 | 文 | 付二此加持言一△一義云。自 |
取レ義。意ハ無相法身眞實ノ功徳ニ所二莊嚴セ一他受
用身爲二心王自性法身ノ所住一義也。此以二金
剛法界宮一爲二佛身一義意也△一義云。從二無相
法身一現二器界ノ法界宮一義也。此法界宮以二如
來功徳一所レ成也。下明二樓觀莊嚴ノ相一。還以二如
| 來種種功徳寶王間飾樓閣寶王一 | 文 | 此意也△ |
| 現二器界一也 | 云云 | 何レモ加持之義可レ准二知初義一 |
天台文句第一卷云前ノ三佛住ハ能所皆麁。後
一ノ佛住ハ能所倶妙。今經即是圓ノ佛住二於妙
| 住一也 | 文 | 准二此釋一麁妙ノ待對可レ得レ意也△心 |
菩薩倶此心王ノ處攝可得レ意歟。凡心王心數
共羅二列法界宮一。次下釋云。如來在ス
爲二獨處一耶有二眷屬一乎。故云。此中乃有二無邊ノ
| 眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也 | 文 | 雖レ爾。 |
八云。羅演云二宮室一。或云二鎖窟一。或云レ藏。今取二
| 宮義一。蓋取二彼依處一以表レ法也 | 文 |
以下明二神心ノ所宅一。於レ中。初總釋。後釋論
云下別釋。別釋中。初引二淺略義一。後今此宗下
明二深義一。大師開題意。此宮是古佛成菩提處
爲二總釋一。所謂摩醯首羅以下爲二別釋一。此中從
レ初至二號曰大自在天王是也一爲二淺略釋一。今
此宗以下ヲ深祕釋ト分別セラルト見。開題云。是即
古佛成菩提處。若據二淺略義一者。摩醯首羅天
王宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
天一。過レ此以往有二十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。
號二大自在天王宮一是也。若就二深深祕釋一者。
以二自在加持神心ノ所宅一故名二自在天王宮一。
謂如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
| 之表一 | 文 | 眞言問答ニモ大自在天王宮ヲ爲二淺略 |
謂摩醯首羅天宮一。釋論云以下分二淺深二義一
見。仍兩祖解釋其意各別也△或一義云。摩
醯首羅天宮ヲ偏屬二淺略一事難レ思。其故深祕
時モ大自在ノ名字在レ之。故釋二名曰自在天王
宮也一。爾者所謂摩醯首羅天宮ノ文テ兩度讀通二
淺深二義一可レ得レ意歟。此義ノ通ナラ者疏家解
釋ヲモ所謂摩醯首羅天宮以下ヲハ取二淺深ノ總表一。
開題釋ト一具可レ得レ意也△一義云。此宮是乃
至摩醯首羅天宮文ハ淺深總句也。釋論云。以
下淺深各別釋レ之。開題御釋自レ元摩醯首羅
天宮文通二淺深一故。淺略釋ト一具引レ之事無二
相違一也。如二次上義一此宮是古佛成菩提ノ處。
所謂摩醯首羅天宮讀レ文事難レ思。其故者上ニ
云二摩醯首羅天宮一文無レ之。何置二者言一可レ牒
レ之乎△此宮者指二金剛法界宮ノ宮一也。△古
佛成菩提處者。云二佛成正覺處一意也。疏末卷
| 十六云 | 是古昔ノ諸佛成二最正覺一先佛成二三菩 |
| 提一也 | 文 | △所謂摩醯首羅天宮 | 文 | 所謂摩醯首 |
界宮ヲ以二淺略義一得レ意者。色界頂ノ大自在天
王宮可レ得レ意云釋也。諸佛於二色界頂一成二智
所成ノ覺一故。起信論云。又是菩薩ハ功徳成滿
| 於二色究竟處一示二一切世間最高大ノ身一 | 文 | △地 |
| 論云。二者後報利益。摩醯首羅智所成也 | 文 |
受用。二他受用。自受用身三僧祇劫所レ修
萬行利二益安三樂諸衆生一已。十地滿心運レ身
直往二色究竟天一出二過三界一淨妙國土一。坐二無
數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩前後圍
遶。以二無垢増撃二於頂上一供養恭敬尊重讃
| 歎。如是名爲二後報利益一 | 文 | 若通二淺略深祕一義 |
| 可レ得レ意也 | 云云 | 摩醯首羅者此翻二大自在一。探 |
處有二四義一。一以下三禪ハ慧多定少令二智不
勝。四無色中ニハ定多慧少ニ
定慧等故是故智勝。故云二智處一。二此處五那
含天是聖人所生處。聖人智勝故云二智處一。三
此處有二十地菩薩一攝二報果一。彼菩薩十度行別
成二智處一。故名二彼處一以爲二智處一。四此處以レ成二
報身一得二一切智一切種智一故名二此處一以爲二
| 智處一 | 文 |
過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居一。號
曰二大自在天王一是也 是引二智論一明二大自在
天ノ淺略義一。論第九云。第四禪有二八種一。五種是
阿那含ノ住處。是名二淨居一。三種ハ凡夫ト聖人ト共
住。過二是八處有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。
| 號二大自在天王一 | 文 | 當二此文一△第四禪者。色界 |
有レ九。無雲福生廣果無想無煩無熱善見善
| 現色究竟是也 | 文 | 今論云二八種一相違如何。答 |
有二高勝處一名二無想天一。非二別地一故除レ之。頌疏
第八云。薩婆多宗除二無想天一者。謂廣果天中
有二高勝處一名二無想一。別非レ有レ地故不レ立也○
| 亦上座部立二無想天一。謂與二廣果一因果別故 | 文 |
| △那含住處 | 文 | 那含者。具云二阿那含一。此云二不 |
禪八天中ニ無雲福生廣果ノ三天ハ凡聖雜居。無
煩無熱等ノ五種ハ唯聖者ノミ居也。故釋二第四禪
五種那含住處名淨居天一也。演密抄二云。疏
五種那含住處者。那含者即不還也。此有二五
種一。一中般那含。謂處二中有一而般涅槃者。二
生般那含。謂處二生有及本有中一而般涅槃者。
三行般那含。謂加行精進而般涅槃者。四無
行般那含。謂有二速疾道一不レ假二加行一而般涅
槃者。五上流般那含。謂從レ下向レ上而般涅
槃。此般涅槃謂得果義。謂阿那含而得二阿羅
漢一名二般涅槃一。廣如二義林文ニ言一 五種那含
| 事。能能可レ有二沙汰一△五種那含住處 | 文 | 演密 |
| 無熱善現善見色究竟 | 文 | △名淨居天 | 文 | 演密 |
煩惱垢一故名爲レ淨。淨身所居故名二淨居一。或
| 此天中無二異生雜一。純聖所止故名二淨居一 | 文 | 演 |
云。五天名二淨居天一。唯聖人故無二異生雜一。故
| 名二淨居一 | 文 | △過是以往○是也 | 文 | 是第四禪ノ |
義ヲ釋也。就レ其今此自在天王宮界内界外事。
智論意過二第四禪八天一別有二十地所居淨居
天一見。故成二界外之義歟。隨十地經有二妙淨
| 土一出二過三界一。十地菩薩當レ生二其中一 | 文 | 瓔珞 |
| 宮一 | 文 | 是皆界外ノ土ト見。唯識疏云。其淨居上 |
耶。佛地論説。此他受用所居ノ淨土ハ。爲二第十
| 地諸菩薩等一説レ法處故。即色究竟天攝 | 文 | 義 |
中ニ十八ノ住處アリ。無想天ハ廣果天ニ攝ス。非二別處
所一。既云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一故。
自在宮非二五淨居一。若淨居攝セハ處應三十七非二
| 十八一故 | 文 | 此義燈ノ意ハ色界所攝然非二淨居ノ |
判。雖レ有二少異一共以爲二界内攝一。今疏主依二智
論意一存二界外義一歟。其故下ノ深祕釋遮ストノ二常
| 途意一不三獨在二三界之表一也 | 文 | 此意淺略釋ノ |
東方一最近二北邊一布二列五淨居ノ衆一○阿闍梨
言。此是五那含天子耳。過レ之已上有下菩薩
受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處ノ
| 菩薩。是第二院ソ所攝。非二此中ノ所明一也 | 文 | 此 |
第二院ノ所攝釋可二各別一覺。付レ之十住心論
第三引下他化天上有二摩破旬天一説ク器世經
文上。而屬二他化天一見。既他化自天ノ上摩破
旬他化ノ所攝也。爾者淨居上ノ自在宮尤可二
色天ノ所攝一覺。隨淨影師釋中此他化ノ上ニ別
有二摩天一處近二他化一攝○依二大智論一。五淨居ノ
上別更有二一菩薩淨居一○是第十地菩薩住
| 處。以レ之通レ前ニ。色界合有二二十三天一 | 文 | 爾者 |
内故可レ攝二他化一道理明也。十地菩薩ハ界外ノ
聖人故。可レ非二色界所攝一道理可レ有レ之。隨經
説二出過三界一。又十住心論中ニモ欲天中雖レ擧二
摩破旬天一。色界中不レ出二今天一。爾者存二界外
義一歟。次淨影釋ノ事ハ或讀二文點一以レ此通二前色
| 界一合有二二十三天一 | 云云 |
自在天王宮一也 以下明二深祕義一。於レ中初直
明二深祕義一。後謂隨下遮二常途説一。付レ之。自在
加持神心ハ自在天王義。所宅ハ宮義也。加持神
心ハ。若指二瑞相一者今可レ取二能現能加持身一也。
若又於二本質身上一自在加持神心義ヲ得レ意
不レ約二瑞相一義モ可レ有レ之也。付レ之演密抄意釋二
若以心王所都即佛身名宮一以二佛身一名レ宮且
所住故。隨二世俗一名レ宮義ヲ判。學者一義又爾
也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾
者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
界之表一也 已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
不
有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説レ即ス
| 淨居天上一。或西方等。處所不定 | 文 | △付レ之有 |
| 相應義。謂理智相應義也。今取二後義一也 | 云云 |
爾カ見。能能可レ有二了簡一 如二當段解釋一者。
付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
門ノ慈覺安然等所解ハ。 自性受用土ハ無二色相
方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸
| 故 | 文 | 此意。攝レ色歸レ心。無相一心ノ理云二色究 |
今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
相一無相之處ヲ法身土得
意也 十界自性等事可レ有二沙汰一
大日經疏第一本卷之五
| 上半 六日 |
一切持金剛者 上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
段ノ文。初牒
中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
簡ノ因ニ可レ聞
一切持金剛者皆悉集會 是牒二衆成就ノ總
説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
略不定故。且ク略
若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。 獨三五鈷輪劍摩尼
蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通
| 常恒不動不壞能壞ノ義一 | 文 | 此釋分明也。△一 |
| 執金剛一等 | 文 | 是分明ニ金剛ノ名字ヲハ偏ニ約ト二内眷 |
前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩
| 薩義ニ兼二定慧一。又兼タリ二慈悲ヲ一故別受レ名ヲ也 | 文 |
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