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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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| 題額ニハ大毘盧遮那 | 文 | 釋ニハ先釋二毘盧遮那一。後 |
相待絶待等事如レ上
曰二摩訶毘盧遮那一也 此合レ題。大師解釋并
演密抄意者。摩訶字通二成佛神變等一。今疏釋
屬二毘盧遮那一釋レ之。此約レ爲レ初歟。貫二通成佛
神變等一事ヲハ不レ可レ遮 上來三義配釋事。眞
言問答如レ次除闇遍明能成衆務光無生滅ノ
三義ト釋。演密抄ニハ如レ次相用體ノ三大。報化法
身ノ三身ト配釋。道範ハ蓮佛金ノ三部。法身化身
報身ノ三身ニ配釋△學者一義。法身化身報身
三身。佛蓮金ノ三部ト分別。是
ノ字門ノ次第也。此義尤可レ然也
大日經疏一本鈔卷第一
成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一 題額御
釋ノ内上來料簡畢。以下至二今恐經題太廣故
不具存一付二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初成
佛釋。次神變加持釋。後梵漢對辨被レ明二題具
闕一
成佛者。具足梵音應云二成三菩提一。是正覺正
知義 凡付二大毘盧遮那成佛義一。眞言問答
云。問。大日者即是法身。何故更次云二成佛一
乎。答。此有二三意一。問。其三意者何乎。答。一大
日指二今果一。成佛者指二昔事一。謂大日世尊顯二
昔成佛之初事一故云二大日成覺一。二大日者此
衆生ノ本覺也。今了二此本覺一故云二大日成覺一。
三大日世尊令下二衆生一成佛上故云二大日成佛一
| 文 | 以二三義一被レ釋二成成佛義一也。開題云。成者 |
爾所成之成。非二因縁所生之成一。文ニ云二我覺
本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
知空等虚空一。即是大成就之成。非二小成之成一。
次ニ佛者。具足應レ云二沒駄一。又云二三菩提一。是正
覺正知義。以二如實知一知二過去未來現在ノ諸
衆生數常無常等ノ一切諸法一明了ニ覺知。故稱
レ佛爲二覺者一也。又覺ト者不眠開敷如實知見
義也。一切賢聖各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ
正覺圓滿
是法然所得之覺。故文云二法佛自然智已離
| 一切暗一。今就二省文一但云二成佛一 | 文 | 此ハ顯乘異二 |
付レ之今此成佛限二自證一歟又通二化他一歟事
| 宗算也。先指二成佛位一然此自證三菩提○ | 文 |
利利他圓滿位ヲ成佛ト得レ意故。偏不レ可レ限二自
證一也。隨大師付二當經題額一分二別四種法身一
時。成佛者受用身。此有二二種一。一自受用。二
| 他受用 | 文 | 通二化他一義分明也。又金剛頂經開 |
際一不レ捨二大悲一。於二淨穢土一受用身變化身成
| 佛 | 文 | 又當經ニ菩提ノ實義成佛ノ外迹ト分別スル時。 |
| 義 | 文 | 凡佛名二能覺人一。菩提約二所覺法一也。故下 |
| 義一即有二無量無邊ノ持金剛者一 | 文 | 既人法各 |
如何。答。付レ之一義云。自他門ノ相傳不同也。
他門ハ偏存二聲轉義別ノ義一存二
各別義一也。自門ノ相承ハ聲轉義別ノ道理ヲ約二體文同ノ
義一
一體道理ヲ得レ意也。隨テ末卷ニハ三| 菩提佛也 | 文 | 成佛ノ梵語ヲ被レ表二成三菩提一事 |
| 無二相違一 | 云云 | △一義云。自レ本自宗意ハ人法不 |
梵語ヲ被レ表二成三菩提一也。彼釋摩訶衍論ニ言
| 諸佛者即是不二摩訶衍法 | 文 | 果海ノ人法不二 |
梵語一。具足梵本題ニハ有二三菩提一故。必難レ取二人
| 法一體義也トハ一意ハ梵本題ニハ三菩提 | 文 | 彼ハ約レ法 |
| 文一。然取ルト二所覺法一了簡スル一義在レ之 | 大樂院 | △ |
| 正覺正知 | 文 | 三菩提梵語。正覺正知翻名也。 |
| 付レ之即身成佛義ニハ名レ覺曰レ知 | 文 |
相渉邊一菩提ヲ釋二正覺正知一也
謂以二如實智一知二過去未來現在衆生數非衆
生數有常無常等一切諸法一皆了了覺知。故
名爲レ覺 此依二智論文意一釋二正覺正知義一
也。大智度論第二云。復名二佛陀一。秦言二知者一。
知二何等法一。知二過去未來現在ノ衆生數非衆生
數有常無常等一切諸法一。菩提樹下了了ニ覺
| 知故名爲二佛陀一 | 文 | 依二此文意一。但論約二應化ノ |
故被略二樹下句一也 如實知自心ノ名字自證
化他分別事△一義云。如實知自心ノ名字ハ正
後二智中可ト二正體智ナル一了簡。大師開題ニ廣眼
尊親リ指二自證境一。表二如實知説ヲ一云二如是我見
| 聞覺知一 | 文 | 今疏下釋二十九執金剛等一一切諸 |
| 法入リヌレハ二此如實知中一究竟平等同一實際 | 文 |
| 又此成佛ヲ次下ニ然此自證三菩提○ | 文 | 故可ト二 |
境一事ハ。皆同一實際ト覺知スル義ヲ被レ成見。故非
レ如三後得智縁二彼此差別境一也。或又權實二
智差別平等ノ二境ヲ各別ニ縁スルハ相宗權門一途ノ
性相也。性宗以上ハ皆談二二智二能義一故。差
別境成二如實智境一事無二仔細一也△一義云。
| 如實智ノ名字通二自證化他一也 | 云云 | 嘉祥大乘 |
| 皆有レハ二善巧一悉稱二方便一 | 文 | △或一義云。如實 |
正體智一。向レ外稱二後得智一也。此ハ自ラ如實智ノ名
| 字通二自證化他一義覺△過去未來 | 文 | 以下被 |
有情。非衆生數ハ非情。是自相二當依正二報一
也。有常ハ眞諦無爲法。無常ハ俗諦有爲法也。
等言等二一切萬法一見。若又等二三世ノ情非情
有爲無爲法一可レ見歟
而佛即是覺者故。就二省文一但云二成佛一也 此
略二具足梵音一云二成佛一由ヲ被二釋成一也。付レ之
如二以前料簡一。佛ト菩提ト其體同故。恐二繁文一付二
略語一云二成佛一義ヲ御釋アル也。或能覺人ハ必依
レ有スルニ二所覺法一。付二省略文一云二成佛一得レ義。有二
邊邊ノ了簡一也
神變加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所
護念一 以下神變加持義ヲ御釋アルニ先ツ新舊兩
譯不同ヲ有二御分別一也。開題ニ神變加持者。古
| 云二佛所護念一又云二加被一而能所タリ | 文 | 此意ハ羅 |
持一。或譯二佛所護念一等ハ皆約二如來一加持護念ノ
義ヲ得レ意也。故能加所加義不二周備一義ヲ被二釋
成一也。付レ之大師於二神變一上轉神變下轉神
變亦上亦下非上非下四種神變ヲ釋。今疏家ノ
釋相ハ且ク下轉神變義有二御釋一見。但於レ義疏
家意モ具二足四種神變一也
然此自證三菩提出二過一切心地一。現覺二諸法
本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若離二如
來威神之力一則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。
況餘生死中人 上擧二神變加持翻譯不同一。
以下正釋二神變加持義一。釋初ニ前成佛ノ自證
位ヲ承ケ來現二神變加持ノ化他業用一義ヲ釋也。付二
以下文段一古來ノ料簡不同也△一義云。然此
自證三菩提等ハ自性法身内證智境界。此處ハ
依正相應能所一味ニ
受用加持一。説二當經三平等句ノ法門一。爾時世尊
○而作是念ト有ト二御釋一了簡スル也△一義云。然
此自證三菩提等ハ當經ノ説會。即大師ハ大毘盧
遮那成佛經者是即自性法身内證智ノ境界
| 也。人法獨尊教義離絶 | 文 | 二教 論上 | 或自性受用佛ハ |
密教一。此三密門者所レ謂如來内證智境界也。
| 等覺十地モ不レ能レ入レ室 | 文 |
加持ノ瑞相三身一義上。故當經ノ教主トハ不レ可二得
意一。隨テ所現ノ佛身ヲ釋種種諸趣所喜見身一。故
六趣隨類ノ身ト見。故難レ取二教主ノ一身トハ一也。其
上依二然此應化非從毘盧遮那身等ノ瑞相ノ經
文一被レ作レ釋故非二教主本質ノ佛身一云事分明
也。所詮當經ノ教主依二本地加持ノ論一。當段ノ御
釋ヲモ可レ有二兩邊ノ了簡一。疏家御釋面ハ神變加持ハ
瑞相ノ佛身ニ
レ其付二然此自證三菩提文一△或一義云。釋段
既各別故。今ハ神變加持ノ上ノ可シト二自證ナル一取レ義。
上ノ非指二成佛位一了簡シタル事在レ之也。此然言ハ
一端雖レ然。指二上成三菩提一見ルハ二然此自證三
菩提一釋段ノ展轉分明也 自證極位言説有
| 無事△出過一切心地 | 文 | 凡内證ノ三密出二過 |
| 文 | 當經ニハ希有ナリ。世尊説二此諸佛自證ノ三菩提一 |
| 不思議法界ハ超二越心地一 | 文 | 疏家所レ謂自心自 |
也。如三世人擧レ趾動レ足皆依二於地一。菩薩亦如
レ是。依レ身進行故名二此心一爲レ地。以三心尚有二
所依一故未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲
| 論一進趣都息。故名二超越心地一也 | 文 | 當段意モ |
竟心王如來大毘盧遮那自性法身ノ自證ノ境
界故。對レ彼一切心地者自宗修生修顯ノ十地
菩薩ノ心地マテモ可レ通歟。末卷第三就二祕密中一又
漸次轉深乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地ハ
非二其境界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍
| 梨一也 | 文 | 又第三云。喩廣＊喩深作十轉開明乃 |
| 至第十一地而後所見圓極 | 文 | 因果對辨ノ義分 |
故。今出過一切心地者指二九種住心顯乘分
齊一可二得意一也
| 現ニ覺ル諸法ノ本初不生ヲ | 右始覺也 左本覺也 | 此ハ疏第六卷ニ |
| 不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也 | 文 | 准レ之 |
是處言語盡竟。心行亦寂 是處者當二自證ノ
三菩提一。今疏末卷覺二本不生一即是佛。佛自
證ノ法非三思量分別之所二能及一。不可レ授二與人一。
| 智度謂二言語盡竟不行處一也 | 文 | 此意也。又下 |
| 名レ佛耶 | 文 | 誠自證之境界ハ言斷心滅法體ナル事 |
若無二言説一義ノ時ハ如レ此釋文無二相違一。但三密
平等ノ宗旨即事而眞ノ談故。縱雖二自證極位一
不トハレ相二應言説一不レ可レ云。爾者言語盡竟心行
亦寂ハ因分九種ノ住心斷二言語心量一義可二得
意一也。大師二教論。地論釋論ニハ稱三其離二機根一。
| 唯識中觀ニハ嘆二言斷心滅一○非レ謂二果人一也 | 文 |
| 量一。前四言説虚妄説故○ | 文 | 此等ノ義分明也。 |
釋論ノ文ヲ爲二證據一釋二顯密二教ノ言語心量離
不離之義一。故當段ノ釋相モ以二此義邊一可二得意一
也
若離如來○餘生死中人 此於二如來自證境
界一十地聖者モ不レ知。三種凡夫不レ能二測量一義ヲ
釋也。付レ之。此御釋意。離テハ二如來威神力一非二
其境界一見。故以二加持一示二自證法體一見。下釋
云。如來自證之智ハ設以テモ二神力加持一亦不レ可
| レ示レ人 | 文 | 如二此御釋一。自證ノ境界ヲ直ニ開示スル事不 |
云。自證ノ境界ハ實直開二示衆生一事不レ可レ有也。
雖レ然此無相内證ノ法ヲ以二如來神力一寄二有相一
| 被示二衆生一故上下釋文無二相違一了簡也 | 大樂 院 |
心自證心心自覺心唯獨自明了餘人所不
見ノ證果位一也。此處ハ實難レ開二示衆生一。雖レ然
以二如來加持力一授二三密ノ修行一。依二行體一悟二入
自證境界一故。前後ノ釋義意趣各別。非二始終
| 相違一 | 云云 | 凡眞言自宗意。佛佛相承ノ深旨以 |
| 違一也。隨テ疏家ハ | 第七卷 | 常住之果無師之慧。猶 |
| 能給二與衆生一 | 文 | 大師宗祕論ニハ又疏家ニ且如 |
| 字門若聲○無異路 | 文 | 此ハ字 字等ノ不生ノ |
示二内證一釋文分明也。但下ニ如來自證之智設
以神力加持亦不可示人ノ解釋ハ且約二加持世
界瑞相ノ所化ノ機根一不レ可レ示二自性法身ノ内證一
義ヲ有二御釋一也。自レ元自性法身内證相應ノ機
根ハ以二如來威神力一可レ開二示内證一故。釋ノ相望
各別ニ
密間事△一義云。眞言修生ノ十地菩薩ト取義
也。爾者餘生死中人者當二前九一也△一義云。
| 自宗ノ十地ヲハ經ニ無對無量不思議建立十心 | 文 |
| 思議地 | 文 | 皆内證相應果徳圓滿ノ人也。爾者今 |
レ義也。金剛頂經云。諸地ノ菩薩モ無レ有二能見一。倶
| 不二覺知一 | 文 | 此文ヲ他門人師慈覺云。是約二顯教 |
| 知一。何況祕教ノ諸地菩薩何不レ得レ傳 | 文 | 誠ニ今十 |
者餘生死中人者三賢十信乃至邪定聚等ノ
分段生死人ト可二得意一也
爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
住二如レ是境界一則諸有情不レ能二以レ是蒙
益。是故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
示二種種諸趣所憙見身一説二種種性欲所宜聞ノ
法一。隨二種種心行一開二觀照門一 以下正被三釋
成セ神變加持ノ三密業用義一也。就二往昔大悲
願故一△一義云。於二自性法身法爾常恒位一。古
今ノ異ヲ不レ
△一義云。法身ノ上ニモ可レ有二修生修顯ノ道理一
故。往昔大悲願故義不レ可レ有二相違一也△一
義云。於二法身上一具二足本因本果ノ徳一故指二本
| 因一有二御釋一可レ得レ意也△若我但住○蒙益 | 文 |
△如是境界者上自證三菩提也△是故住於
自在神力加持三昧者自性法身所入定也△
普爲一切衆生等ハ所現三密也△付レ其若當
經ノ教主ヲ取二加持身一義ナラハ本地内證ノ境界ハ出二
過心量一非二因人ノ所了一故住二他受用加持ノ三
昧一説二當經三平等句法門一義ヲ被二釋成一也ト一
段ノ大綱ラ可レ得レ意也。若本地身教主義ナラハ然此
自證三菩提位ハ當經説會。爾時世尊往昔大
悲願故以下示二現神變加持瑞相應用一釋相ト
可レ得レ意也。付レ之△是故住於自在神力加持
三昧者能現ノ自性身所入ノ定△普爲一切衆
生以下所現ノ三密。即相二當瑞相身一可レ得レ意
也。就レ之於二自性身所入三昧一。法界台藏三
昧。一體速疾力三昧。自在神力加持三昧等
不同見タリ付レ之△一義云。加持三昧ハ總定。法
界台藏三昧等ハ別定ト取レ義。彼華嚴等ニ於二如
來所入定一分二總別ノ不同一也。華嚴綱目云。初
明二分齊一者有レ二。先總別。總者然此八會ノ人
法等皆依二如來海印三昧勢力一故。二別顯者。
第一會ニハ入二如來淨藏三昧一○第二會ニハ不レ入
レ定。第三會入二菩提無量方便三昧一○第六
會入二智慧光明三昧一○第七會入二佛華嚴三
| 昧一○第八會入二如來師子分身三昧一 | 文 | △或 |
昧ハ自證ノ總定ト了簡事有之△普爲○觀照門
| 文 | 一切衆生者所同ノ衆生△示種種諸趣等ハ |
意密分明也△種種諸趣ニハ即可レ有二六趣不
同一也△種種性欲者。下ノ釋ニ性欲者欲ヲハ名二信
喜好樂一。如下孫陀羅難陀ハ好二五欲一提婆達多ハ
好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所レ好。大
迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多好二坐
禪一。優婆離好レ知二毗尼一。阿難好二多聞一等上。當二廣
説
之。性ヲハ名二積習ニ一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心ニ一。染
| 心爲スニレ事欲ノ名アリ隨レ縁起 | 文 | △種種心行者一 |
然此應化非下從二毗盧遮那身或語或意一生上。
於二一切時處一起滅邊際倶不可得 凡於二神
變加持釋段一。然此自證三菩提等ハ不生義。爾
時世尊○願故等ハ而生義。然此應化ハ生而ノ
義。非從毗盧遮那等不生義ヲ有二御釋一也。凡
此文ハ不生ハ初後不二顯二示性相常住一。自宗不
共ノ釋義也。付レ之常途顯乘歸二眞理ノ本源一談二
不生ト一也。大師被レ簡二攝相歸性水波不離談一
此意也。今意不レ歸二本源一生ノ當體即不生得
レ意也。日月與二光明一性相常住義。專ラ此意也。
當段ノ即事而眞無有終盡ノ釋ハ此意也。付レ之
然此應化指レ上詞也。上種種諸趣所喜見身ト
取ル義ナラハ可レ通二受用以下三身一也。但然此應
化釋事一旦難レ得レ意。三身共應化ノ佛體故。
通名二應化一也△一義云。應ト化トノ二身ト取擧二他
受用變化一兼二等流一了簡シタル事モ在レ之△或應
化ノ三身中變化身ノ説文ト全同也。所詮三身
中ニ變化身殊ニ隱顯生滅ノ義相顯了故。約レ義
| 明二不生義一。義トシテ可レ例二知三身一 | 云云 | △於一切 |
| 時○不可得 | 文 | 一切時者竪擧二三世一。一切處ハ |
譬如下幻師以二呪術力一加二持藥草一能現二種種
未曾有事一。五情所對悦二可衆心一。若捨二加持一
然後隱沒上 此對二上來法説一被レ明二譬説一也。
若法譬ヲ待對
當二爾時世尊一也△呪術力ハ法ノ當二往昔大悲
願一△加持藥草ハ上對二住於自在○三昧一△能
現○有事ハ者。上對二所喜見○聞法一也△五情
| ○衆心 | 文 | 對二種種○觀照門一△若捨加持○ |
レ意也。但法説擧二起滅二種一。今譬説被レ釋二陰
沒一義一也。故約二分喩一可レ見也。付レ之五識但
縁二實境一歟又縁二假境ヲモ一歟事。西天論師ノ異義
也。護法親光等ノ論師ハ縁二實境一判。爾者五根
五識縁スレ
情所對悦可衆心一。誠五識ハ現在一念ノ識體故
分二別スルハ種種未曾有事一可ト二第六意識ナル一覺。於二
意識一法相ニハ五同縁ノ意識獨頭ノ意識等重重
| 判レ之。但非二當段所用一故略レ之△悦可衆心 | 文 |
| 應二衆心一 | 文 | 又末卷猶如下舞者ノ能悦二可衆人之 |
| 心一雖二種種ノ意解不同一皆令中心ヲ悦上 | 文 | 此意也」 |
生。即事而眞。無レ有二終盡一 此ハ上譬説ヲ被レ合
レ法也。付レ之下約二三刧一明二即空即心即不思
議三種ノ幻一。即空幻ハ初刧小乘分齊。即心幻ハ
第二劫他縁覺心ノ住心萬法唯心ノ觀門也。即
不思議幻ハ第三劫一道極無眞言三箇ノ住心ノ
所觀也。付レ之即不思議幻約二天台一非三非
一ノ不思議ノ三諦。約二華嚴一十玄六相ノ法門。即
華嚴經ヲ號二不思議譬説經一此意也。約二自宗一
出過心量不思議地ノ初地已上表徳ノ實談。即
絶ルヲ二前九ノ住心因人ノ思議一即不思議幻ト可レ得
レ意也。所詮即不思議ノ幻ハ通二一道極無ノ觀心一
名字也。今如來金剛幻者眞言不共ノ得名。表
| 徳實相ノ義門ニ名ル也。金剛頂經 | 瑜祇 經云 | 常於三世 |
| 不壞化身利樂有情無時暫息 | 文 | 或金剛一爲 |
| 乘不壞所法教 | 文 | 此等ノ意也。誠ニ常途顯乘意ハ |
常住報應無常也。今自宗ノ意ハ四身共名二法
身一。倶圓二備法爾隨縁ノ衆徳一故如來金剛之幻
| 有二御釋一也△縁謝即滅○終盡 | 文 | 此ハ生滅體 |
| 中ニモ其名字見。三論ニ道遠カランヤ觸レ事即眞 | 文 | 天 |
| 台ニハ當位即妙本有不改 | 文 | 華嚴ニハ當相即道 | 文 |
門也。自宗ノ對二日月與光明性相常住ノ實談一
歸スル二眞理一義門ニ
故曰二神力加持經一 此結レ上被レ合二經題一也。
付レ之。上ニハ神變加持者ト牒ン隨テ所釋モ偏釋二神
變加持義一。經ノ一字ハ無二解釋一。然合レ題被レ結時
故曰二神力加持經一云事一往不審也。但牒文
約二所釋分一。結文依二經題一。故無二相違一也。付レ之
他門人師義釋疏抄云二故曰神力加持一。經若
據二梵本一者末ノ以二經字一爲二上句末一也。今ハ加
| 持字ヲ爲二句末一也。以二經字一爲二下句之頭一也 | 文 |
得レ義也。此釋段ノ意ヲ得ニレ意。若據梵本以下總
對二明梵漢ノ兩題一廣略ノ不同ヲ有二御釋一也。故
經ノ解釋トハ難取也。付レ之。大師當經ノ開題ニ神
力加持○即事而眞無有終盡故曰神力加持
經也入眞言門住心品者等ト釋。此ノ意經ノ字ヲ
可レ屬二上ノ結文一條勿論也。所詮智證ノ釋義難
レ得レ意也
若據二梵本一 梵本者三千餘頌經ノ得名也。凡
大本并三千餘頌共梵國流傳ノ經故可レ名二梵
本一。然且ク三千餘頌ノ經ヲ稱二梵本一故。十萬頌ニハ
別二立大本ノ稱一也。所詮今疏前後ニハ大本者十
萬頌ノ經。梵本者三千餘頌ノ經ト可二意得一也
應三具題云二大廣博經因陀羅王一 毗盧遮那
翻二廣博一故。今經ノ大毗盧遮那ノ題ト一具也。凡
具題セハ有レ成二佛二字一。今ノ具闕ハ偏付二因陀羅
王一有二御釋一故。大毗盧遮那成佛題ハ今翻譯
經題故。付レ之レ不及二具闕也△因陀羅王者
| 帝釋也 | 文 | 帝釋二字梵漢事 |
威徳特尊。猶如三千目爲二釋天之主一 此ハ因
陀羅王ノ義ヲ有二御釋一也。意以三帝釋爲二三十三
天ノ主一爲レ譬。被レ顯二此經諸經中ニ深奧ナル事一也。
人法喩中ニハ題ノ因陀羅ハ約レ喩也。然ル間高祖當
| 經開題。大毗盧等是法。因陁羅等是喩 | 文 | 但 |
以者何。若言レ人則是人也。一一字人種子故。
| 言レ法則悉ク法也。一一ノ字法智印故 | 文 | 此如二御 |
也。今疏家ノ御釋ハ且因陀羅爲レ喩義ヲ有二御釋一
| 也△一切如來○ | 文 | 此ハ金剛頂經 | 聖位經 | 云。眞 |
| 智殊勝法門 | 文 | 大師開題。大毗盧遮那成佛神 |
| 變加持經者是則一切如來根本祕藏也 | 文 | 此 |
切如來者具二顯密二意一。顯義ハ十方三世ノ一切
諸佛名二一切如來一。乃至密義ハ五智佛ヲ名二一
| 切如來一。聚二一切諸法一共成二五佛ノ身一故 | 文 | 准 |
經一歟事一ノ交合也。先指二當經一一切如來祕
要之藏ト有二御釋一。故金剛頂經并華嚴法華等ノ
諸經ヲ可レ攝二大乘衆教中一樣ニ見。又就二兩部一一
往立二淺深一時。台藏ハ本有性徳義門。金剛界ハ
修生顯得淺略法門得レ意。望二金剛頂經一威徳
獨尊ト釋玉フ義邊モ一往可レ有レ之歟。若又兩部相
望スルニ淺深無淺深互有淺深有二重重一故。且以下
立二淺深一一邊上可レ得レ意歟。但兩部共能攝大
乘ノ法體不二甚深經王故。威徳獨尊ノ當經ト一
具ニ可レ得レ意故ニ大乘衆教者華嚴等諸經顯諸
| 大乘ト可レ得レ意也△猶如千目○ | 文 | 千目者即 |
| 文 | 金光明經七云。乃至千眼帝釋王 | 文 | 増一阿 |
| 含經四云。旋得帝釋天王威力感千眼 | 文 | 華嚴 |
| 經ニ本旋之果報 | 文 | 付之演密ハ付下有二千日ト一本上 |
其上本説ノ文分明也。演密所覽ノ本ハ難レ得レ意
也△釋天者欲界六天中ノ忉利天ノ中三十三
天有之彼總名也。涅槃經云。三十三天○諸
| 釋天 | 文 |
略二因陀羅王言一由ヲ有二御釋一也。所詮因陀羅
王ノ言顯二此經威徳獨尊義一譬也。但彼帝釋
王ノ名テ略スレ
陀羅名一。於レ義獨尊ノ道理周備スル也。爾間翻譯
經ニハ恐二繁文一具不レ存云御釋意趣也
大日經疏一本上半鈔第二
| 上半 三日 |
入眞言門住心品者 上來題額釋段畢。已下
被レ釋二入眞言門住心品品號一。文ノ終至二則此經
深旨也一就二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初釋二
品號一結成。入眞言門略有三事已下被レ釋二顯
三密ノ方便頓悟ノ軌則此經ノ深旨義一也
入眞言門住心品 凡付二此品號一。疏家大師ノ
同異已前ニ聞畢。付レ其此經有二三十一品不同一。
雖レ然理實ニハ總持ノ教門祕密深旨故。品品悉
談二三句五點ノ有相無相ノ義理一。一一字字一一
句句盡攝二一切無量所詮ノ道理一也。然且諸品
相望分二別諸義一也。初一品示二衆生本有ノ無
相ノ菩提心所入所詣ノ法體一。第二品已下被
レ明二能入進修ノ方便所顯ノ悉地生スル義一也。然間
當品ノ結釋已説二淨菩提心ノ諸心相一竟。從レ此
| 以下明二進修ノ方便及悉地ノ果生一也 | 文 | 第二品 |
| 然此妙果ニハ以二何ナル方便一而能得レ至耶 | 文 | 此意 |
被レ安二此品一事有二深旨一者也 住心品悉序分
歟事△一義云。大師一本開題准二餘經一作二三
段一者。自二初如是我聞一至二于牙種生起二十
| 五行十二字之經ハ是初ノ序説分也 | 文 | 此意至二 |
云。凡序正流通三段分別義不二一准一處也。故
| 又一品悉爲二序分一義可レ有レ之。隨疏家末卷 | 第 |
| 十 | 毗盧遮那如來住二於法幢高峯觀加持三昧一 |
| 如二初序品中説一也 | 文 | 此意指二住心品一序品 |
| 品統二論經之大意一 | 文 | 尤可二序分ナル一。其上異朝 |
初品一爲二序分一義ヲ成シ。又般若寺御抄ニハ初入眞
言門住心品ヲ爲二序説分一。最後一品ヲ爲二流通
| 分一。中間二十九品爲二正説分一 | 文 | 他門人師智 |
成就一取二序分ト一。所詮義門無窮故。可レ有下一品
悉爲二序分一義上也。但大師ノ解釋分明故。至二牙
種生起一經文ヲ爲二序分一義不レ可レ有二異論一。隨テ
諸本開題ノ釋義雖二邊邊一。一品ヲ爲二序分一御釋
不レ見也。疏序品中説ノ御釋被レ指下大師被レ定二
序分ト一内文處上也。次此品統論經之大意ノ御
釋ハ序分ナル義難レ定也。其外ノ文等違二大師御釋一
故無二相違一也
入眞言門住心品者。梵本具有二二題一。初云二
修眞言行品一。次云二入眞言門住心品一。竊謂二入
住之義一以兼二修行一。故離二煩文一但著二其一一
此ハ釋ノ初ニ先梵漢兩本待對
分別一也。梵本者當二三千餘頌ノ梵本一也△梵
| 本○心品 | 文 | 此ハ釋初被レ表二梵本兩題一也。就レ其 |
品大綱以二三句五點一爲二其宗旨一故。此品號
顯二五點義一了簡スル也。意ハ初ノ題ハ擧二修行一兼二入
涅槃一。次ノ題ハ住心ト有ル故擧二菩提心一兼二證菩
提一。此四點ヲ總スレハ方便究竟ノ徳故。以二兩題一影二
略スト五點一成レ義也。就二彼菩提心論一被レ安二兩種
題一。五轉具足ノ義ヲ料簡スル也。但彼總題。此品號。
總別雖二不同一。兩題ノ建立經論一致也。凡入眞
言門住心品者。眞語爲レ門住二五點ノ心一義故。
偏難レ取二發心トハ一。此了簡モ始終ノ落居難レ得レ意。
或又約二發心即到修行轉昇二機一。被トレ表二兩
箇題一了簡シタル事モ在レ之△一義云。初題約二地前
供養行修行義一。次題約二地上五轉一取レ義。以二
兩題一地前地上ト分別スル事在レ之△或一義云。
初題約二行因一後題約二證位一安レ之得レ義△竊
| 謂○著其一 | 文 | 是ハ梵本被レ安二兩題一。今翻譯經 |
御釋一也。誠入二三密門一住スルニ二五轉心一。兼二修
行義一道理分明也。付レ其覺苑ハ竊者私也。即
| 疏主自謂也 | 文 | 此意三藏翻譯時被レ略二初題一 |
釋二疏主諱一故。禪師ノ私ノ御釋ト了簡スト見。但直
三藏解釋得
末卷ニ多分表二私云一被レ作レ釋也。就レ其如レ此品
號ノ存略任二意樂一事。天台文句第一云。或佛
自唱レ品如二梵網一。或結集者所ハレ置ケル如二大論一。
或ハ譯人ノ添足如二羅什一○今藥王本事ハ是佛
| 自唱也。妙音觀音等是經家也。譯人未レ聞 | 文 | ｣ |
之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二
正翻一也 已下付二漢本題一被レ作二消釋一也。於
レ中是付二眞言ノ名字一被レ明二梵漢ノ別名新舊ノ不
同一也。於二曼荼羅ノ梵名一具二足眞語如語不忘
不異四種ノ義理一。取二其中一種一翻二眞言一也。大
師聲字義云。經云二眞語者實語者如語者不
| 誑語者不異語者一 | 文 | 此意也。總於二曼陀羅翻 |
語無比味無過上味道場壇莊嚴神呪聚集發
生等ノ十種ノ不同見タリ。當段ノ眞語如語不妄不
異ノ翻名不同故有二多種翻譯一見。付レ其四種
言語ハ金剛般若ノ説ニ見。於二彼經一羅什所譯ノ
經ニハ如來是眞語者實語者如語者不誑語者
| 不異語者 | 文 | 菩提留支所譯云二如來是眞語者 |
| 實語者如語者不異語者一 | 文 | 眞諦所譯云二如 |
| 來説實説諦説如説非虚妄一 | 文 | 義淨所譯云二 |
| 者一 | 文 | 今御釋ハ羅什所譯ノ經ニ符順也。但彼ニハ加二 |
譯ノ經ニハ雖レ擧二四種ノ言語一。今四種トハ其名字異
也。但大周ノ義淨所譯ノ四種ノ語ハ今ト大都同也。
彼云二實語一今云二眞語一其意同也。但羅什所
譯經ニ眞語者實語者ト各別ニ如キハレ被レ擧之眞語
實語全同トハ難二得意一。又大般若ノ能斷金剛品ニハ
| 善現如是實語者如語者不異語者 | 文 | 付レ其此 |
恩ノ金剛般若賛等委細ニ見。但彼等ハ就二生身
應化言語一釋レ之。今自宗ノ意約二法身如義ノ言
語一得レ意。故不レ依二生身法身眞妄ノ對辯一。無
著慈恩等所解ノ面ハ可レ屬二所迷ノ妄言説一也。付
レ其四種言語約二四佛ノ内證一。五種言語ハ五佛ノ
言音可二得意一也。眞語ハ東方阿閦ノ言説内證
即當二眞淨ノ菩提心一也。如語ハ南方眞如實際
平等性智ノ言語也。不妄ハ西方妙觀察智ノ邪正
不謬ノ言＊説也。不異語ハ北方成所作智。以二善
行方便一雖レ無二不レ成處一。不ルヲレ異二實際一不異語ト
| 可二得意一也。△龍樹釋論○ | 文 | 此ハ大智度論三 |
名字相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知
| 者上 | 文 | 當二此文一也。大師二教論引二此文一喩曰。 |
| レ之 | 文 | △舊譯云呪○ | 文 | 一處ノ御釋云。呪者佛 |
驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人モ能發二神通一
| 除二災患一。與二呪禁法一相似。是故曰レ呪 | 文 | 此意 |
舊譯云一非二正翻一可二得意一歟
此品統二論經之大意一。所レ謂衆生自心品即是
一切智智 以二住心品一付二一經大意得
意△一義云。當品説二淨菩提心一切智智ノ本體一。第
二品已下ニハ契二證スル無相ノ菩提心一説二大悲萬行
次第一。故此品所説ノ果體説二一經ノ大宗一。故被
レ釋二此品統論經之大意一也。下ニ如上ニ佛説玉フニ二
| 經之大旨一。心ノ實行門略シテ已ニ周備セリ | 文 | 此意モ淨 |
部ノ經ノ正宗ノ體三句五點ノ法門也。於二此品一。金
剛手作二因根究竟ノ三句ノ問一。如來被レ答二菩提
大悲方便ノ三心一。故以レ之經ノ大意可レ得レ意也。
隨テ下佛已開二示シ玉フニ淨菩提心一略明二三句ノ大
| 宗一畢。即統二論一部始終一等 | 文 | 末卷 | 十一云 |  |
此五字即是降二四魔一眞言句也。乃至| 本經有二三千五百偈一説二此五字義一也 | 文 | 又云。 |
| 次眞言ノ體阿 | 上 | 阿 | 上引 | 暗噁。此四字是此一部ノ |
| 經中ノ正宗ノ體也 | 文 | 演密抄第一云。此經七卷 |
| 三十一品從レ始迄レ終皆是顯二斯三句之義一 | 文 |
| 又第一云。此經以二三密一爲レ宗 | 文 | 今モ自心ニ發二 |
| 菩提一即心ニ具二萬行一○ | 文 | 此被レ明二五轉次第一 |
| 也△所謂○一切智智 | 文 | 付レ之初表二此品ト一。所 |
了簡也。付レ之。此品者説二衆生自心一故即自
心品有二御釋一取レ義△一義云。就レ釋二品號ノ品一。
淺略深祕顯密ノ釋義不同也。常途意ハ類別相
望
心品即是一切智智ト有二御釋一取レ義也。大師
| 御釋 | 理趣經 開題云 | 五智ノ溟海ニハ受二諸尊萬流一。故名曰 |
| レ品也 | 文 | 此ハ常途所釋義トハ事殊也。順レ彼今モ可 |
| 即是一切智智 | 文 | 此意可二品號ノ品ナル一見△一義 |
足無量心識一品類差別ナルヲ即自心品ト有二御釋一
取レ義。意於二衆生心法一心王心數善染無起ノ
彼此差別ナルヲ説クヲ二自心品ノ名字一切智智ノ體性一
爲二此品所詮
十卷十四卷義釋七卷義釋等ニハ無二品字一。大師
開題ノ所レ謂衆生自心品也ノ御釋モ。當段ト一具ニ
讀二自心品ハ即是一切智智ナリト一無二相違一。開題云
如上引
如實了知名爲二一切智智一 凡雖二兩部ノ教門
不同也一。如レ實知ルヲ二自心一爲二肝要一處也。大師
性靈集云。和尚告曰。若知ルハ二自心一即知ナリ二佛
心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等ナリト一即
號二大覺一
是故此教諸菩薩眞語爲レ門 此正被釋二入
眞言門住心品義一也。此教者法身内證ノ眞言
教也。大師即身義付二經ノ若有衆生遇此教等
文一謂此教者指二法佛自内證三摩地大教王一
| 文 | 此意也△眞語爲門者。當二品號ノ眞言門一也。 |
盧遮那三身果位ノ理故能入所入共三密體
性ナルヲ一。今被ハレ釋二眞語爲門一。就二且ク語密義一可レ得
レ意也。若又有相ノ三密雖二身語意各別也一。無
相ノ三密ハ三三平等ニ
爲門ノ處ニ具二三密ノ義分一可二得意一也
自心發二菩提一即心具二萬行一見二心正等覺一證二
心大涅槃一發二起心方便一嚴二淨心佛國一 是ハ
住心義ヲ有二御釋一也。被レ明二五點次第一。此六句ノ
文ノ初四句。如レ次發心修行菩提涅槃ノ四徳。
後二句ハ方便爲究竟義也。若配二當因行果三
句一初一句ハ菩提心爲因。次一句ハ大悲爲根。
後四句當二方便爲究竟一也。若大分二別セハ因果一
初二句ハ因後四句ハ果也。隨テ覺苑釋第二云。
此中有二六箇心字一。前二是因。後四是果。又前
| 一是菩提心。第二是大悲。後四是方便 | 文 | 凡 |
内證一甚深ノ縁起也。且分二別本有修生義門一。
或約二唯修生一被レ説二五轉一取事有レ之。疏家
末卷ニハ初
字東方諸方中○與佛乃能知之| 文 | 是偏約二修生一被レ明二五轉縁起一也。或又本 |
| レ之。一處御釋云。中因 | 本有菩提心。依二是心一 發二菩提心一故曰レ因 |
東 行 | 依二本有菩提心一發二歸本 心一修行。故曰レ行亦因。文 | 此從二中央本有ノ |
義一也。凡又此次第ハ
字本有五點ノ徳相。一切衆生色心ノ實相故約二本有一可レ得レ意。其道
理尤分明也。故唯本有唯修生本有修生合
論ノ重重義可レ有也。付レ其以二此五點一五方五
佛ノ内證得レ意。其次第不同也。當經ニ東方號ク二
寶幢一身色如二日暉一。南方ハ大勤勇
敷。金色ニ
佛ナリ。離惱清凉ノ定
| 壽一 | 文 | 是中東南北西ト次第以二西方一爲二方便爲 |
因等一。中東南西北ト縁起以二北方一爲二方便究竟一也。又末卷ノ初
| 字者東方○ | 文 | 是東南西北中ト順轉。中央 |
釋ニ此宗因果義逆順次第圓融相即重重無
| 盡 | 文 | 此意共依三具二足萬徳一配釋不同也△學 |
方爲二究竟一依二報身ノ正覺一。北方ヲ爲二究竟一付二
應身ノ正覺一一往其由ヲ了簡シタル事モ見。付レ其今
五轉御釋統二論一部大宗一故如レ此可レ含二重
重義門一也。雖レ然文顯相被レ結二從因至果皆
以無所住而住其心一故。約スル二行者進修次第一
從因至果ノ五轉ト見。依レ之當經ノ正覺從因至
果從果向因ノ所論ノ時モ。以二此御釋一爲二從因至
果正意ノ證據一也。此事先段ニ聞ヘタリ
從レ因至レ果皆以三無所住而住二其心一故曰二入
眞言門住心品一也 是五轉次第皆
字本| 不生無所住ノ義ナル事ヲ釋也。△皆以無所住○ | 文 |
詞ハ同ニ
所住本住一切法一。大般若説二以一切法皆無
所住何以故諸法住所不可得一。華嚴演義抄ニハ
| 無住即是實相異名。實相即是性空異名 | 文 | 三 |
| 得爲レ本 | 文 | 此等ハ皆性空不可得ヲ云二無住一。自宗 |
| 意異レ彼也。彼般若ノ空理ヲ疏家末卷 | 第二十 | 若 |
多錯會二經意一忽爾入レ空失二圓頓ノ道一也。故此
| 一兩品ハ最須三諦觀二其意一耳 | 文 | 所詮今ノ從因至 |
字ノ五點一故。意ハ因果共住二字本不生大空三昧一即無所住義也。演密以二
此無所住一無住即是實相位。實相即是性空
| 位 | 文 | 此猶帶二顯網ノ執見一故也 |
門。三者心密 上ニ品號釋畢結二成故曰入
眞言門住心品也一。然重被レ釋二入眞言門略有
三事一意趣如何△一義云。上釋二眞語爲門等一
正不レ顯二三密義一。凡自宗ノ行體ハ金胎兩部ノ軌
則一門普門ノ瑜伽各別也。雖レ然皆可二三密
門ナル故今重釋二此義一。釋二此三密門一時異二常途
對治行一被レ釋二速疾神通ノ三摩地ナル事一也△
一義云。品號ヲハ上既釋。今ハ彼身語意門ノ行體
速疾頓成ノ道理ヲ釋。被レ顯二教ノ大綱經ノ深旨一也
△略有三事者數量ノ略也。於レ義三密ニ攝二一切一
故該二通萬徳一。付レ其身口意三業ヲ稱二三密一
| 事。即身義云。法佛三密 | 文 |
第二品已下一也。於二住心品一十縁生句ノ説文
答二三密修行句一。故非レ無二其行體一。雖レ然具無二
手作印契口誦眞言等ノ説相一。故其義ヲ被レ讓二
下品一也。成一義云。凡於二三密一有二有相無相ノ
不同一。有相ノ三密ハ三各別存二其體一。無相三密ハ
擧ルニレ一具レ二令二周備一。住心品説二無相三密一故
即
道理顯ル也。今被レ讓二第二品已下一處ハ則有相
三密也ト。取レ義事有レ之
行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來三
密之所加持一 已下釋二三密加持速疾顯義一。
於レ中。意ハ行者三密ト如來加持ト内因外縁相
應。一生速疾ニ證二佛果一義也。即身義引證ノ經
| 文ニ由三衆多ノ如來ニ所二加持一故○ | 文 | 或衆生ノ三 |
密ト諸佛ノ三密互相渉入本來平等ナルヲ被レ釋二即
爲如來三密之所加持等一也。下文能令三業
| 同於本尊 | 文 | 此意也 |
歴劫數一備修中諸對治行上 此正明二三密加
持ノ證理一也。付レ其常途意ハ歡喜離垢等十地ニ
各各具二一波羅蜜一。至二第十地一具二十波羅蜜一。
今經意ハ地地各圓三滿十度具二足諸徳一。故一
| 處御釋云。初地與二十地一無二高下一故 | 文 | △此生 |
| 文 | 父母所生身即證大覺位ノ義也△不復經歴 |
| 劫數○ | 文 | 是彼顯乘ノ三乘一乘ノ遠劫修行ノ劣ナル |
| 文 | 對治事 |
得中不退轉上。或有下初發心時即得二無上菩提一
便轉中法輪上 已下引二頓成證一。付レ其今引文ハ
大品般若第二往生品文也。彼經分二罪多福
少福多罪少但行清淨ノ三類一。彼但行清淨中
又擧二三種菩薩一。其中今所ハレ擧初二類也。經
文ニ舍利弗有菩薩摩訶薩初發意時行六波
羅蜜上菩薩位○得阿鞞跋致地舍利弗菩薩
摩訶薩初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提
| 轉法輪 | 文 | 付レ其彼大品般若ハ生身所説ノ顯經。 |
立ニハ相二當第四一也。然釋二自宗不共速疾頓語
義一時閣二兩部經文一被レ證二彼顯經一其意趣一
旦不審也。隨テ大師即身義答二今建立即身成
佛義有何憑據ノ問一釋二祕密藏中如來如是説ト一
被レ證處ノ八箇ノ證文皆是祕密精要ノ兩部ノ肝
心也。旁今御引證ノ意趣難レ得レ意者也。付レ之
一義云。正證ト取レ義自宗ヲ名二神通乘一事尤依二
大品并智度論一處也。自レ元諸經論中往往有二
斯義一故。大品般若直説二祕密佛乘速疾頓悟
深旨一事無二相違一也。大師一處御釋ニ乘名二祕
密佛乘一。大品等所レ名神通乘。楞伽所レ記報佛
| 所説内證之教是也 | 文 | 彼楞伽法佛説法ノ文智 |
中往往有斯義ノ證據ニ一也。今大品ノ神通乘并
楞伽法佛説法文一具ニ被レ擧故正證也ト取レ義。
付レ其今所レ表二類菩薩。異本即身義被レ明二
大小二機成佛一時。初或有菩薩初發心時即
上菩薩位等文ヲハ金剛頂經ノ若有衆生遇此教
○後十六生成正覺ノ文ト一具ニ小機成佛ト判シ。
或有初發心時即得無上菩提等ノ文ヲハ金剛頂
經ノ修此三昧者現證佛菩提文ト一具ニ大機ノ成
佛ト判ス。此意ナラハ大可レ得レ意二大小二機ノ二類一也。
或即上菩薩位ハ十六生次第證ノ機。即得無上
菩提ハ十六同時證ノ機ト了簡也。或即上菩薩
位ハ供養行修行ニ
菩提ハ不レ備二行位一最初發心位ニ佛位窮滿スル機ト
分別スル事在レ之。但先哲一義云。即上菩薩位ハ
因ニ圓二滿スル諸徳一故胎藏ノ成佛。即得無上菩提ハ
果ニ圓二滿萬徳一故金剛修生成佛ト取レ義。兩部
因果内證ニ相應スル二類菩薩ヲ説ト得レ義也
龍樹以爲 是大智度論三十八取意文也｣
如シ人遠行。乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。
若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一 此以二
羊馬神通喩一顯二乘ノ遲速一。智度論意ハ此羊馬
神通三種譬二罪多福少。福多罪少。但行清淨
三類一。若顯密ニ分別セハ羊ハ二乘馬ハ諸大乘。神通
乘ハ眞言可二得意一也。然覺苑今ノ羊馬神通ヲ取二
自宗ノ上ノ頓漸超三機一。彼釋ニ如來大悲曼荼羅
雖二三重其色差別不同一。究竟スレハ即是華臺體。
若諸行者證二知之一時ハ無レ有二淺深之異一。然隨二
衆生ノ趣入不同一有二漸入者一竝如レ乘レ羊。超勝
者譬如レ乘レ馬。有二頓入者一猶シ三譬ヘハ得二神通一。雖二
| 諸乘不同一而所到是一故 | 文 | 此義難二得意一。縱ヒ |
也。所詮論ノ深旨ヲ得レ意大ニ顯密對辨被レ判二遲
速不同一見
不レ得云二發意間云何得
到。神通相爾不レ應レ生レ疑 是通妨也 發心即到事
則此經深旨也 是智論ノ菩薩亦如是ノ文ヲ改
レ詞則此經深旨也ト有二御釋一也
大日經疏第一本鈔卷第三
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