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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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No. 2218 [cf. No. 1796]
高野山寶性院宥快法印口説
大毘盧遮那成佛經疏卷第一 疏科段事。疏
文分レ二。初標題。二入眞言門下本文。初題中
初題號。二沙門下撰號也。後本文中三十一
品相分。初入眞言門住心品中二。初表二品號一。
二大毘盧遮那下牒釋。牒釋中。初隨文釋相。
二已説淨菩提心以下結前生後也。初隨文
釋相中。初牒レ題作レ釋。二經云如是我聞下唱
レ文作レ釋。初中。初釋二經題一。二入眞言門下釋二
品號一。初題中。初總標。二梵音下別釋。於レ中
有二三段一初大毘盧遮那釋。次成佛釋。後神變
加持釋也。初中。初釋二毘盧遮那言一。後以如是
等種種因縁下釋二大言一。今付二初大毘盧遮那
釋一段一可レ有二了簡一
大毘盧遮那成佛經疏卷第一 此初表二疏
題一。今此十二字中。初八字表二所釋經題一。後四
字ハ能釋疏名也。則大毘盧遮那成佛經カ之疏ト
依主得レ名也。演密鈔釋二義釋題一云。望二上經
題一作レ釋。是大毘盧遮那成佛神變加持經カ之
| 義釋。依主爲レ名。上來總是疏號已竟 | 又文 | 所 |
經一。凡諸宗皆經論ヲ爲二所依一立レ宗△法相ニハ以二
六經十一部論一爲二所依一△三論以二中百十二
門論一爲二所依一△天台散ク引諸經通指一代文
體正意。唯歸二經ト釋。以二法華涅槃一爲二所依一。
於レ中以二法華一爲レ本。故名二天台法華宗一也△
華嚴宗以二華嚴經一爲二所依一△今眞言自宗意。
以二兩部大經一爲二所依一。爰以大師釋云。眞言
密教兩部祕藏。是法身住金剛法界宮及眞
| 言宮殿等。自受法樂故所演説 | 文 | 此意。兩部 |
爰以大師當經開題。大毘盧遮那成佛神變
| 加持經者是則諸佛之大祕。衆生之極妙 | 文 | 此 |
又不二體性也。雖レ然分二兩部義門一時。胎藏
象二色法一。金界象二心法一。隨テ法門ノ建立モ金ハ五部
五智。胎ハ三部三密等也。是則五部五智ハ心法
慮知ノ姿。三部三密ハ色法爲レ面也。其故三密
中ニハ身語二密是色法也。他宗ノ意ハ會二差別一歸二
一味一爲二所宗一。法相ノ廢詮一實。三論ノ獨空畢
竟理。天台ノ一乘一如談。華嚴ノ智寂不二ノ一心
皆此意也。華嚴ノ淸涼釋云。動靜迷悟雖レ有二
二門一所迷ノ眞性一源莫レ二。莫二之源＊則是
| 一體 | 文 | 香象釋云。情盡體露之法混成一塊 | 文 |
源意如何△答。顯教是對機遮情教故會二差
別一歸二平等一爲二宗旨一。遮情者。遮二遣迷情一義
也。迷倒衆生緣二而二隔歴差別境一。爲レ遮二遣彼
情一遣二差別一歸二平等一。彼遮情上所レ顯各各守
自性各各自建立性德ヲハ未レ顯。故以二獨空一
如理一執二至極ト一也。大師吽字義中此事委細ニ
釋。今自宗意。談二卽事而眞ノ道理一故。不レ動二色
心生佛各各當相一。如レ實開二示實相一。是表德ノ
實義故無二遮二詮一義一就レ中自宗ハ以二六大一
爲二諸法ノ本源一六大者色心也。此色心卽兩部
也。仍テ兩部外ニ別無二所歸法體一。此色心兩部
法ニ付談二不二義一只是義用也。實ニハ色心外無二
法體一。依レ之大師ノ御相承ハ兩部爲二極位一。他門
相承ノ眞言ノ中ニハ以二兩部一爲二而二一。此外立二蘇
悉地一爲二不二極位一。猶是卽順常途義邊。不
レ出二顯網域一也。大師釋二眞言密教兩部祕藏一
此意也。依二台金兩部色心分別義一者。台藏是
色法ヲ可レ爲二宗旨一。而今疏釋下此品統二論經之
大意一所謂衆生自心品上。以レ心爲二宗旨一。仍相二
違色心分別義一如何△答。一義云。台金色心
分別ハ然也。但兩部各具二色心一不二即一義有
レ之。故無二相違一也△一義云。所謂衆生自心
品者。此心ハ是衆生ノ本心
心也。仍實ニハ是色法也。以二蓮華月輪一分二別兩部一事此意也｣
大日經説會主伴事。以二衆生自心中一爲二法界
宮一。以二心王心數一爲二主伴一。三世常恒演二説
字不生ノ妙理一。是爲二當經ノ主伴説會一也。大師
開題。恒沙ノ眷屬ハ鎭ニ住二自心之宮一。無盡莊嚴
| 優二遊本初之殿一 | 文 |
三本一。一法爾常恒本。諸佛ノ法曼荼羅是也。二
分流廣本。金剛手所二誦傳一十萬頌經是也。
| 三略本。有二三千餘頌一 | 文 | △一法爾常恒本者。 |
説自内證法門一。是法爾自性説故云二法爾常
恒本一也。今疏若十佛刹微塵ノ大衆各各廣演二
| 身口意差別法門一則無二限量一 | 文 | 當レ之。又付法 |
| 傳ニ法身智身二種色相等 | 文 | 此等意也△二分 |
埵一所二誦傳一十萬頌ノ經是也。今疏云。毘盧遮
| 那大本有二十萬偈一 | 文 | 又下釋云。然此經流二布 |
| 閻浮提一略有二十萬偈一 | 文 | △三略本者。三千餘 |
| 法ノ聖者採二其宗要一凡三千餘頌 | 文 | △或一義 |
| 云。三千餘頌者。今疏末卷ニ | 第十一 | 本經有二三 |
| 千五百偈一 | 文 | 今云二餘頌一者當ルト二彼五百偈一取 |
| 中三千五百偈一。非二略本經一 | 云云 | 此義ナラ者指二餘 |
| 頌ト一處ハ | 文 | 分量不二分明一也。海雲記或云二二千五 |
| 百偈一。又云二四千偈經一 | 文 | 大日經序云二二千五 |
金剛頂經ノ義決ノ意。金剛頂經可レ有二四本不
同一見タリ△一法爾常恒本△二塔内安置經△
三閻浮流傳ノ十萬偈經△四略本也。准レ之當
經ニモ加二塔内經一可レ有二四本不同一。何
塔内ノ經一但出二三本一乎△答此事實ニ難レ思。或
推量義云。金剛頂經約二四曼一出二四本不同一。
當經約二三部三密一但出二三本一歟。今案レ之。東
寺ノ意ハ兩部共雖二塔内相承也一。義決所レ釋塔
内經ハ先指二金剛頂經一。大日經事ヲハ不レ釋故。大
師當經略二塔内安置經一。但出二三本一歟。今七
卷經翻二譯三千餘頌ノ梵本一也。故十萬頌三千
餘頌共雖二梵本也一。對二翻譯經一三千頌經云二
梵本一。十萬頌經云二大本一也
大日經塔内塔外相傳事。東寺一家意。兩部
共大日金薩龍猛龍智等相二傳之一。龍猛菩薩
傳二密教ハ一事入二南天鐵塔一相二承之一。此外ニハ龍
猛菩薩密宗相承事不レ見。仍兩部ノ大經共塔
内相承也。教王經開題云。此經及大日經竝
| 是龍猛菩薩南天鐵塔中所二誦出一 | 文 | 當經開 |
| 也 | 文 異本金剛手所二 誦傳一。細字上引 | 他門台藏ノ血脈除二龍猛一故。 |
| 第記ニ。大日金剛手達磨掬多善無畏 | 云云 | 傳教 |
院ノ教時淨論所レ出。慈覺大師ノ台ノ血脈ニハ大
日金剛薩埵龍猛龍智金剛智善無畏ト連ヌ。爾
者台藏相承祖師中列二龍猛一。何ソ大日經云ン二
塔外傳也一乎。尤不審也。當經塔内相承歟事
古來ノ尋也
當經獼猴相傳事。圓行和尚請來ノ大日經序ニ
見タリ。又五大院ノ教時義第二卷釋レ之。彼序意。
北天竺内勃嚕國大石山半腹ヨリ樵夫取レ之
獻二皇王一。王對二善無畏一傳二受之一見ヘタリ。教時義ニハ
| 突嚕羅國ト | 云云 | 又經序ニハ七月 | 文 | 教時義ニハ八 |
| 月 | 云云 | 又達磨掬多授二國王一見。委細可レ見二本 |
覺智證等ノ相傳無二此義一歟。五大院ノ教時義
出二二失一不レ用レ之。又違二傳録等説一故難二信
用一者也
當經三國傳來事。法爾常恒本ハ周遍法界無
始無終説故不レ可レ論二方處時分一。且付二因縁
結集ノ經一云レ之者。先西天ノ流布ハ依二大師ノ解
釋一如來滅後八百年中。龍猛大士入二南天鐵
塔中一兩部大經ヲ相承流傳シ玉フト見。凡以二龍猛ノ
相承一爲二密宗ノ規模一事楞伽懸記分明也。付
法傳上ニ金剛頂經義決等文アリ可レ引レ之 次
| 辰旦流布事。開元四年 | 丙辰 | 善無畏三藏來 |
譯語。一行筆受ト見。貞元ノ錄第十四卷。大
宋高僧傳第二卷見。略付法傳竝演密抄等
同レ之。大日經後記云。右大唐開元十三年。中
天竺三藏愉婆迦羅。唐言二善無畏一於二大福
善寺一譯。沙門法月ノ譯語ト見。開元錄沙門一
| 行筆受 | 文 | 依二此記一先開元十三年ノ譯ト見。但 |
義云。十二年ハ三藏入洛ノ年也。仍以二十三年一
可レ爲二治定ト一。△一義開元十二年ニ譯シ始十三
年ニ功終故兩説共無二相違一也。△一義前六卷ハ
十二年譯。第七卷ハ十三年譯也。後記ノ第七卷
奧ニ有レ之故云二十三年一也。隨テ貞元錄第十四
| 云二大毘盧遮那成佛神變加持經七卷一 | 第七卷 是念誦 |
| 法。開元十三年於二東 都大福善寺一譯ス文 | 海雲記ニハ開元七年譯 | 文 | 是謬 |
| 也。經序ニハ中宗皇帝御宇開元 | 丁巳 | 歳三藏持二 |
來二我朝一當經納二和洲久米塔一。後弘法大師
依二感夢告一感二得此經一。爲レ相二傳之一入唐見委
細ハ久米寺流記ニ見
無畏來朝年代事。大師御傳第一云。昔養老
| 之比善無畏三藏此朝來 | 文 | 或年代記裏書云。 |
| 養老二年 | 戊午 | 善無畏來我朝 | 文 | 養老二年ハ唐 |
レ之善無畏所持ノ經梵本歟ト云フ一義有レ之。彼
安置ノ經本不二流布一故。梵漢ノ間實雖難レ知。
案二道理一可二漢本一覺。其故震旦猶以非二翻譯
經一無二其益一。何爲レ化二本朝一持二來梵本一乎。隨ヲ
大師御記ニ名字ハ大毘盧遮那經文是翻譯經
| 題額也。又解レ | 文 | 若梵本ナラ |
| 米寺流記ニ求七軸安置之場 | 文 | 又云。以二七軸 |
| 之大日經一安二刹柱之下一 | 文 | 七軸經是漢本也。 |
流記ニ三藏來二我朝一三箇年七百二十日間ニ
建二久米塔一安二置此經一見。若開元＊十一年來二
我朝一三箇年住給ハ。至二開元十三年一住二日
本一。然大日經震旦翻傳ハ開元十二年也。誰人
譯レ之耶。仍云二梵本一事難二信用一者也△問。養
老二年説若謬ナラ者。其以後來朝云事有二本
據一歟如何△答。凡無畏來朝ノ事分明ナル記錄
無レ之。但三國佛法傳通緣起下云。善無畏三
藏來朝事雖レ無二記錄一。應二是聖武天皇御宇神
| 龜季暦天平初運一 | 文 | 此説尤符合歟。此緣起 |
別
大師當經感得事。御遺記並御手印ノ緣記等
委細有レ之。付レ之久米寺別記並三國佛法傳
通記等意ハ大師於二他所一感二靈夢一後至二彼
塔一感二得此經一見。御遺記御手印緣記等如
レ此見。覺
上人物語ト云物ニ於二久米寺一有二靈夢告一感二得此經一見 大師御入唐年月等事。
御遺記御朱印緣起共延暦二十三年五月
二十二日ト見。久米寺別記同レ之。御上表錄ニ
| 延暦二十三年季夏之月 | 文 | 季夏ハ六月名也。 |
十二日出二洛陽一。同六月離二本涯一乘レ船入唐
也。仍無二相違一 御歸朝事。大同元年二年相
違有レ之。是大同元年著岸。同二年入洛シ給也｣
大日經一部七卷共塔内相傳歟事。東寺相
承意。於二前六卷一者塔内相承事治定也。第七
卷ハ無畏三藏北天竺乾駄羅國金粟王ノ塔ノ
本ニ
見如何△答。一部七軸悉塔内相傳可二得意一。金
剛智御翻譯ノ要略念誦經ハ當經。第七卷同本
| 也。彼經題目ニ毘盧遮那佛説要略念誦經 | 文 |
事分明也。但無畏三藏於二北天竺一感得玉フ事
爲レ顯二法奇瑞一歟。若又北天竺修行時。第七
卷梵本ヲ不レ持故祈二念之一感得シ給歟。仍無レ過｣
兩部大經三國流傳時台藏爲レ先見。其故龍
猛開塔時モ先感二得要略念誦經一。是當經第七
卷也。次震旦流布。開元四年善無畏此經ヲ持
來。金剛智開元八年持二金剛頂經一來唐玉フ也。
本朝又無畏三藏初來二本朝一當經ヲ安二置久米
塔一也。其意分明也
今ノ大日經以二無畏所持梵本一翻譯歟。又以二
無行所持本一翻二譯之一歟事。古來異義也。貞
元録ノ文意無畏所持梵本ヲハ祕二惜内裏ニ一以二無
行請來梵本一翻譯見。然或一義云。閣二無畏自
所持梵本一以二無行本一翻譯事難レ思。又翻譯
依レ勅。何ソ無畏ノ梵本ヲ大内ニ祕惜
尤不審ナル事也。但錄文雖レ似二文ト相連スルニ一。强
| 以二無行梵本一翻譯云事不二分明一 | 云云 | 今云。無 |
其上以二他人請來本一譯事似レ無レ私。例如下香
象大師雖レ爲二新譯起信論譯場ノ語義一。付二眞
諦所レ譯論一作レ釋。是ヲ長水子璿顯トレ無レ私釋上
所釋ノ經題ニ大毘盧遮那成佛神變加持經トス。
而テ今略二神變加持四字一。是恐二繁文一故也。梵
本ニハ  下ニ因陀羅囉 | 文 | 若而ルヲ經題廣故翻 |
| 重重也。或毘盧遮那成佛經 | 文 | 或毘盧遮那 |
| 大經 | 文 | 或大毘盧遮那成佛經 | 文 | 或大廣博經 |
| 因陀羅王。或大日經 | 文 | 爾者依レ處有二廣略一也。 |
| 事一疏題略二去神變加持四字一 | 云云 | 此義穿鑿ノ |
加持身教主義一可レ云歟。頗比興ノ了簡也
梵漢等題事。十四卷義釋ノ題ニ大毘盧遮那成
| 佛神變加持經義釋 | 文 | 義釋ノ書ノ本題可レ見レ之。 |
毘盧遮那ハ能證人。成佛ハ所證法。即當經於二
此位一説レ之。神變加持ハ外用ノ迹。即瑞相ノ三身
| 也。仍本影合爲二經題一 | 法性道 範等義 | △一義云。大毘 |
成佛ノ外迹即化他也。此兩邊當經ノ所説ニ相竝
| 也 | 大樂院 信日義 | △一義云。大毘盧遮那成佛ハ自證 |
| 説二此經一也 | 覺苑並頼喩 法印等義也 |
レ之。演密抄云。後釋義者復分爲レ二。初約二三
| 大一釋。後約二三身一釋 | 文 | 初三大釋有二三義一。一ニハ |
用大也。二ニハ大毘盧遮那體大。成佛ハ相大。神
變加持ハ用大也。三ニハ大一字爲レ總。毘盧遮那
以下ニ付分二三大一。次約二三身一釋時又有二三義一。
大毘盧遮那ハ法身。成佛ハ報身。神變加持應化
身也。又大ハ法身。毘盧遮那成佛ハ報身。神變
加持ハ應化身也。或大一字通二三身一。大法身大
報身大化身也。又成佛ト神變加持トヲ相望分二
別自利利他一。彼釋云。謂成佛二字ハ自利果圓。
| 神變加持利他妙用也 | 文 | 又分二別能詮所詮一 |
| 文 | 演密抄一云。且經題者即大毘盧遮那成佛 |
合釋。離釋分レ二。初翻名。後釋義。乃至後釋
義者復分爲レ二。初約二三大一釋。後約二三身一釋。
且三大者。大之一字是體大。謂一眞如法界。
横遍二十方一竪窮二三際一。莫レ尋二其始一寧見二中
邊一。非生非滅無去無來。此即名爲二體大一。毘盧
遮那四字即相大。謂光明遍照即日之別名。
除暗遍明義。故具ニハ常樂我淨恒沙性功徳。故
即相大也。成佛神變加持即用大。謂以二圓滿
覺體一盡二諸障一故起二二種神變加被一。任二持護三
念衆生一故以二神境神變加持一故令レ増レ威。以
レ起二説神變加持一故令レ益レ智。以レ教二授神變加
持一故令レ益レ辨。即三密ノ方便總攝二三類一。變二化
十重ノ他報用一周二法界一應レ物現レ形。導二萬種ノ
情根一歸二一乘ノ智果一。即用大也。故起信云二一
者體大。謂一切法眞如平等不増減故。二者
相大謂如來藏具足無量性功徳故。三者用
大。謂能生世出世間善因果故一。又大毘盧遮
那倶屬二體大一。成佛二字即相大。神變加持ハ用
大也。又或大之一字是總。毘盧神變等是別。
體相用三而皆大故。二約二三身義一釋者。大毘
盧遮那即法身。成佛即報身。神變加持爲二應
化身一。又或大屬二法身一。毘盧遮那成佛倶是報
身。神變加持即化身。或可三大之一字即通二三
身一。所レ謂大法身大報身大化身也。若眞應無
礙ナラハ即盧遮那是毘盧故。全毘盧之體是釋迦
故。名號品云。或名二毘盧遮一。或名二釋迦尼一。三
大三身或同或異。如レ理思レ之。經者。能詮。聲
名句文四法爲レ體依二瑜伽論一兼二所論義一五
法爲レ體。若釋レ義者。即貫常攝法四義爲レ名。
或依二雜心説一經二有五義一。涌泉出生顯示繩墨
結鬘。涌泉則澍而無レ渇。出生則展轉滋多。顯
示即顯二彰事理一。繩墨則揩二定正邪一。結鬘同
レ線。線ハ能花ヲ結成レ鬘故。後合釋者。大之一字
即是體大。毘盧遮那即是相大。成佛神變加
持即是用大。謂成佛二字ハ自利果ヲ圓シ。神變
加持ハ利他妙用也。神是其智ノ變即是境。是變
之神從レ境得レ名。或有二即變ノ當體立
號。神變上ニ即有二加持ノ用一故神變即加持。又神變即
能發二三種ノ神變加持一乃所發ノ三種ノ表業是
神變之加持。望二成佛二字一即是所起。從二能
起一以彰レ名。是成佛之神變加持此則用大若
三大差別相望セハ。是大之毘盧遮那。是大毘盧
遮那之成佛神變加持。作二依主釋一。若三大不二
相離一者。大即毘盧遮那。大毘盧遮那即成佛
神變加持。作二持業釋一。經之一字是能詮。大毘
盧等是所詮。能所相望依主爲レ名。或經是通
名。大毘盧等是別號。以別揀通亦依主釋。
若廣釋二經題一如二下疏明一。上來總是釋二經題一
| 竟 | 文 | 供養次第法疏云。大者即是無邊義也。 |
正覺正智一義也。神變加持者神力所持也。經
| 者貫穿縫綴。能詮在レ此矣 | 文 | 今疏意。毘盧遮 |
レ之。成佛者正覺正智義也。以下可レ同二不思
議疏意一。一本開題ノ釋ハ多分依二疏釋一。此外又
重重義ヲ釋。先三身四身配釋事。一本開題
云。次就二次第相承一且釋二淺略義一者。大毘盧
遮那者自性法身即本覺理身。次成佛者受
用身。此有二二種一。一自受用。二他受用。修得
即始覺智身。神變者他受用應身。即變化法
身。加持者等流身。即是三界六道隨類之身。
若攝レ四爲レ三者神變加持合爲レ一。即法應化
| 三身如レ次可レ知 | 文 | 三身配釋同二覺苑一義一。初 |
毘盧遮那ハ自性身。成佛ハ受用身。此分二自受
用他受用二身一。神變者化身也。而釋二他受用
應身一事ハ他受用所現應身云事也。隨釋二即變
化法身一。加持ハ等流身。一義云。牒二成佛一釋二受
用身一限二自受用一。而開二自他受用ノ二佛一事。因二
受用ノ名字一明レ有二自受用他受用二身一。今成
佛非レ通二他受用一。隨テ神變者釋二他受用應身一。
他受用ヲハ神變處明レ之。但即變化法身釋ハ且
| 釋二應身方一也 | 云云 | 兩義皆有二其由一。雖レ然三身 |
成佛位一覺タリ 三大配釋事。開題云。又次配
三大釋者大毘盧遮那者體也。成佛者相也。
| 神變加持者用也 | 文 | 是又同二覺苑一義一 人法 |
開題云。人法具擧。法喩圓備。所以者何。若言
レ人則是人也。一一ノ字人ノ種子故。言ハレ法ト則悉
法也。一一ノ字法智印故言レ譬則諸名即喩。以
| レ淺顯レ深故 | 文 | 一本開題云。大毘盧等是法。因 |
| 陀羅等是喩 | 文 | 總付レ題釋二六種對一。開題云。一 |
就二義中一法喩一對。大毘盧等是法。因陀羅等
是喩。三法中ニ人法一對。大毘盧遮那是能證之
人。三菩提是所證之法。四境智一對。遮那是
智。菩提是境。五體用一對。毘盧遮那是體。神
變加持是用。六因果一對。成菩提者即名二能
行之心一即是因也。毘盧遮那即是能證之人
| 即是果 | 文 | 就二題額現文一分二別人法喩一者。大毘 |
也。又人中毘盧遮那是譬也 大ノ事。開題云。
摩訶者是梵語也。此有二三義一。一竪横無邊際
故云レ大。二數量過刹塵故云レ多。三是最勝最
| 上故云レ勝 | 文 | 又云。大者人中之大。法中之大。 |
中之大。乘中之大。因中之大。行中之大。果中
之大。入中之大。理中之大。智中之大。定中之
| 大。如レ是具二十佛刹塵數大一 | 文 | 又云。今云。謂ク |
大。六知大。七教大。八義大。九境大。十業大。
| 十一最大。十二勝大。十三遍大等 | 文 | 初大字 |
| 文 | 仍大毘盧遮那。大成佛。大神變加持等ト。可 |
簡二世間ノ日天子一加二大字一義ヲ釋故是相待ノ大
也。大師此大即絶待。常住不二之大。不二是相
| 待無常之大一 | 文 | 仍釋二絶待義一是各據一義也 |
| 云云 | 今云。此了簡必不レ然歟。大師簡二玉フハ相待 |
上更無二超過事一釋二絶待大一。疏家意對二日天
子一雖レ立二大名一。望二餘法一又不レ可レ云レ小。爾者
此非二相待無常大一也。常ニハ大ヲハ當體爲名包含
爲義ト釋 毘盧遮那事。是梵語也。今疏翻レ日
或翻二廣博一。義決ニハ高顯廣博廣眼等翻。常ニハ
光明遍照等ト譯。今疏以二除暗遍明等三義一
釋レ之△成佛者。梵本ニハ
ト云。是正覺正智義也。金剛頂經翻二現證一。當經譯二成佛一。
可キレ云二成三菩提一略語ニ付云二成佛一也。開題
云。成者不壞故不斷故不生故不滅故常恒
故堅固故清淨故無始故無終故。此即法爾
| 所成。非二因縁所生一故 | 文 | △佛者擧二能覺人一。依二 |
一。是人法不同也。開題云。具云二沒駄一。翻云二覺者一。言レ覺者。不眠名レ覺。開
敷爲レ義。又常明故照了故如實知見故。賢聖
一切凡夫各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ兩覺圓
滿洞達故曰二大覺一此覺亦非二因縁所生一。法然
| 所得故 | 文 | 付レ之成佛二字共釋二法爾法然一。爾 |
付レ之了簡雖二不同一。強非レ簡二始覺一歟。自宗意
顯ヲ二本有一修顯ト得レ意故。雖二修生一法然ノ徳也。
爾者始覺ヲモ法爾ト可二心得一也。簡二非因縁所生一
處簡二常途因縁酬答ノ始覺一也。隨ヲ開題ニ兩覺
| 圓滿洞達故 | 文 | 是始本二覺圓滿義ト見。又成 |
| 佛二字ヲ釋二受用身ト一。修得即始覺智身 | 文 | 是豈 |
必因レ師而覺。不レ然者諸佛闕二大悲之徳一。衆
生無二所尊之境一。雖レ有二本有佛性一。必得二佛驚
覺一乃能悟レ之。五大立レ喩意亦有レ此。故文云二
| 故佛所宣説一者是其證 | 文 | 也總始覺本覺共可 |
謂覺者。即是成就正覺之者也。准二梵文一釋時。
若言二菩提一但得レ名レ覺。若言二佛陀一也即云二覺
者一。今但略故。謂以二一切如來一從二凡夫地一始
發二覺心一。或漸或頓修二種種徳一斷二種種障一。功
徳滿時即於二一念不
起而證二菩提一。名爲二成| 佛一 | 文 | 約二此始覺一釋レ之。又付二成佛義一依二顯 |
鈔一 成佛自證化他等ノ分別至二下釋段可
レ有二交合一 神變加持事。演密鈔一云疏神變
加持者。神是智之妙用。變是智之所了。又神
| 即神通。變即變化。倶屬レ智也 | 文 | 此下引二瑜伽 |
| 文 | 此下出二下轉神變。上轉神變。亦上亦下。非 |
一邊ト見タリ。 付レ之疏意可レ有二四種神變一歟事
可レ有二交合一 加持事。演密抄云。言二加持一者。
加謂加被。持謂任持。佛以二如上神力加被一任二
持現前大衆一得レ見二如レ是不思議莊嚴境界一。如
來若捨二加持一之時即不二復現一。神變之加持故
| 云二神變加持一也 | 文 | 此意。加ハ佛ノ加被。持ハ所化ノ |
用一云レ加。任二持彼用一不レ失云レ持。開題云。加
以二往來渉入一爲レ名。持以二攝而不散一立レ義。即
| 入我我入是也 | 文 | 經事。疏無二經釋一。演密抄 |
| 本題ニハ經字下ニ因陀羅囉惹 | 文 | 此翻二帝釋王一。疏 |
中獨尊ナル義ヲ顯スト見。開題釋二多義一。一義如二疏
家釋一。一義如二帝釋珠網重重交映一。此經四種
法身四種曼陀羅互相渉入ノ義ヲ説故云二帝釋
王一釋レ之如レ常 帝釋梵漢事。梵漢和雜等題
事。竝智證大師開題釋等可三交
合之一 梵漢等題事。開題云。大毘盧遮那成佛神變加持
經因陀羅王者此則梵漢和雜ノ翻也。大成神
變加持經王者唐言也。餘是梵言。若悉翻二漢
語一者。曰二大日除暗遍明成正覺者神變加持
經帝釋王一。若據二具梵本一。
        | 文 | 一本開 |
| 多覽因多羅囉若 | 文 | 演密抄一云。 |
哩
那云二遍照一。悉提云レ成。三菩提云二正覺一微吃
哩
| 云レ經。總云二大遍照成正覺神變加持經一 | 文 | 二 |
師開題ニハ
三字約二三部法門一釋レ之。初大ハ一大法界總體是具二三部一。摩訶梵語具二大
多勝三義一。
字ハ大字ハ多字ハ勝也。此三字即體相用三大也。毘盧遮那者。字理點。成佛ハ
字智點。神變加持ハ字用點ト| 分別玉フ智證ノ可レ見二開題一 | 云云 | 疏事。御上表 |
| 撰 | 文 | 仍大師御請來ハ二十卷ノ疏ト見。隨テ東寺所 |
| 釋義疏十四卷 | 高野海贈僧正 有二貞觀寺一。文 | 仍十四卷本モ大 |
| 隨テ祕録ニハ大毘盧遮那經疏二十卷 | 海贈僧 正治定 | 智 |
| 證大師義釋目録ニモ高雄寺 | 法名 神護 | 空海和尚本二 |
| 十卷 | 貞元二十年到唐。 大同元年歸朝。文 | 東寺相承以二二十卷疏一 |
也。更不レ加二他人詞一。依レ之大師請
來二十卷疏一。餘師相承義釋等ハ智儼温古等再治時存
略スル事多レ之。然間依レ加二他人言一不二賞翫一。凡
疏異本多レ之。智證大師目録出二四本不同一。一
西大寺徳清大徳請來本十四卷。次弘法大
師請來二十卷本。三慈覺大師請來本十四
卷。四智證大師請來本十卷。五大院祕録出二
八本不同一。大毘盧遮那經儀軌十卷玄昉僧正。
大毘盧遮那經儀軌七卷上下十四卷徳清大
徳。大毘盧遮那經義釋七卷叡山大師治定。
大毘盧遮那經釋義疏十四卷高野海贈僧
正。大毘盧遮那經疏二十卷海贈僧正治定。
大毘盧遮那經義釋十四卷慈覺大師。大毘
盧遮那經義釋十四卷遍明和尚。大毘盧遮
| 那經義釋十四卷叡山山和尚 | 云云 | 取レ意抄 |
判二勝劣一事。彼師義釋爲レ是疏爲レ非。彼解釋
意雖二事多一不出二二義一。一疏ノ得名不二相應二
| 今疏文讀レ之不二分明一 | 云云 | 付レ之自引ノ學者還 |
復ノ問答無用也。先疏文不二分明一云難不レ足二
信用一。今疏相二傳亂脱一讀レ之。故直如レ釋不レ讀
レ之。然者不レ足レ爲レ難。不レ傳二亂脱一讀レ之不二分
明一云ハ不レ知二今疏意一可レ人ナル。次疏得名不二相
應一云難ノ事。凡疏ソ得名所ソ二誰カ定一。疏與二義釋一
其義同也。然智證大師難意直解二釋スルヲハ經文一
名二義釋義記一。初談二大宗一後開二章段一作ヲレ釋
云フトレ疏定。此義恐無二定量一事歟。見二香象起信
義記一。直非レ釋二論文一。初明二論ノ大宗等一。爾者疏
與二義釋一得名不二一准一見。就レ中疏者通意ノ言ハト
釋ス。直釋二通經文意一故。疏名尤相應スト可レ云
也。何況覺苑釋二義釋文一牒レ疏ト。長水起信
義記云レ疏ト。疏與二義釋一一致無二別意一事分明
| 也。加レ之菩提心論注ニ大毘盧遮那經疏 | 文 | 不 |
行所レ立名也。誰難二無畏一行不空等一耶。又
智證大師義釋ノ末ニハ文ヲ名二疏抄一。非二自語相違一
耶。此等道理分明故。於下疏與二義釋一得名上不
レ可レ論二是非一
大毘盧遮那成佛經疏者 大毘盧遮那經
之疏ト依主得レ名也。演密抄釋上既引レ之。疏
訓釋事如二勘文一
卷第一 是顯二卷次一。演密抄。二後指二卷次一
者即卷第一三字。卷即紙卷。四塵爲レ性。是體
是實。第者次ニ居不レ亂。一者數之首唱。是義
是假。義不レ離レ體。假不レ離レ實。第一即卷ナレハ名二
卷第一一。又卷即所依ノ色香味觸ノ四塵。疏即能
依ノ聲名句文四法。是卷第一之大毘盧遮那
成佛神變加持經義釋ナレハ名二大毘盧遮那成佛
| 神變加持經義釋卷第一一 | 文 | 釋論疏云。舒布 |
| 文 |
通名。一行ハ記者ノ別號。記者撰義也。御上表
| 録ニハ一行禪師撰 | 文 | 委細在レ別 |
初表二品號一。後大毘盧遮那下牒釋也。當經前
六卷中有二三十一品一。此中初品云二入眞言門
| 住心品一。演密抄ニハ此經七卷三十一品 | 文 | 然前 |
十六品一。然第七卷不レ出二前六卷義一。故合釋二
三十一品一歟 今所レ表入眞言門住心品第
一非レ牒二經文一。疏家所レ安品號也。此品號了
簡至二下牒釋一可レ有二交合一 當經三段分別事」
大毘盧遮那成佛神變加持者 以下牒二釋
經一。於レ中初レ牒題レ作釋二。初經題二入眞言
下ハ品號。題中。初付二漢本一作レ釋。二若據梵本
下ハ據二梵本一通二省略一也。於レ中初總牒。二梵音
下ハ別釋。別釋中三。初釋二大毘盧遮那一。次釋二
成佛一。後釋二神變加持一也。經卷第一等ハ常ノ事
故無レ釋。初中ニ初釋二毘盧遮那一。後以如是等
却ソイテ釋レ大
大毘盧遮那成佛神變加持者 此總牒二經
題一
梵音毘盧遮那者是日之別名 以下初解二毘
盧遮那一。初出二翻名一。毘盧遮那ハ梵語故云二梵
音毘盧遮那一△是日之別名者。日是漢語也。
付レ之於二毘盧遮那名義一有二多種一。金剛頂經
義決云。梵云二毘盧遮那一。此翻二最高顯廣眼藏
如來一。毘者最高顯也。盧遮那者廣眼也。先
有ルヒハ翻爲二遍照王如來一也。又有翻爲二大日如
來一。此竝略而名義闕也。又此如來ヲ亦名二佛菩
薩眼如來一。亦名二諸佛菩薩母一。亦名二諸佛菩薩
最上廣博清淨藏一也。所レ謂諸佛菩薩依レ之
明ニ見故。諸佛菩薩於中出生故。一切賢聖
於レ中住故。又此大日如來常住ニ
界一。量二微塵等ノ諸佛ノ身相一。一一身相皆無二中
邊一。又無二増減一故。毘盧遮那大經ノ説爲二無盡
| 莊嚴藏三昧一也 | 文 | 此解釋意。最高顯廣眼爲二 |
或云二日之別名一。除暗遍照爲レ義。或云二光明
| 遍照一。或説二高顯廣博一。竝皆得二其義一 | 文 | 此御 |
但不空對二具ナル名義一餘爲レ略。大師不レ論二具
闕一得二一義一故判二竝皆得其義一。故兩祖解釋
無二相違一也。不空モ新譯仁王般若陀羅尼念誦
儀軌竝仁王般若陀羅尼ノ釋ニ用二大日及遍照
翻名一。開題ニ復次廣眼尊親ク指二自證境一表
| 實知説一。言二如レ是我見聞覺知一 | 文 | 今疏主三藏ハ |
盧遮那存略竝釋義等事
是日之別名 付レ之一義云。別名者正別ノ待
對也。意ハ日ノ正梵語ハ阿儞底耶也。此翻レ日。毘
盧遮那翻二遍照等一。故此日之義用也。仍毘盧
| 遮那云二日之別名一也。十四卷義釋七 | 普通眞 言藏品 |
| 阿 | 去引 | 儞底野野一。即是彼名。是故世間謂レ日 |
| 爲レ常爲二利益者一 | 文 | 十卷義釋同レ之。疏十云。 |
| 日天子眞言ハ阿 | 本不生也 | 地 |  與也 | 多耶 |  二合 | 也 |  |
| 日也文 | 七卷義記同レ疏。但眞言ノ終リニ云也 | 日名 也文 | 二 |
| 云 | 此義 爲レ正 | 別名者非二正別相望一。於二一箇ノ日天子 |
底耶一此各各ノ名字互望是別名也。若望二毘盧
遮那一阿儞底野ヲモ可レ云二別名一也。故流二十云。
| 智光者即是毘盧遮那之別名也 | 文 | 凡劫初ニ物 |
| 具二多名一。是一物上之別名也 | 演密又 此義也 | 演密抄云。 |
明大明陽烏等一。今亦如レ是或云二普光普明大
| 光明等一。皆日之別名也 | 文 | 或難云。演密抄付二 |
| 漢名一釋レ之。梵音毘盧遮那ノ名義不相應 | 云云 |
時約二漢土翻名一釋二顯之一。開題云。大毘盧遮
那者應三梵音云二
一。此翻云二除闇| 遍明一。是日天之別名也 | 文 此釋隨二了簡一 可レ取レ義也 | 三漢名 |
十ニハ智光者即是毘盧遮那之別名也。梵名二摩
訶因陀羅一。是帝釋尊之別名。又則金剛輪ノ別
| 名也 | 文 | 同第七云因陀羅是天帝釋ノ異名 | 文 | 此 |
義一可爲レ正也
即除暗遍明之義也 此釋レ義。開題云。毘盧
遮那者或云二日之別名一。除闇遍明爲レ義。或
云二光明遍照一或説二高顯廣博一并皆得二其義一
| 文 | 一本開題云。毘盧遮那者光明遍照之義。 |
| レ黒。然則遍明之名遍二于諸物一 | 文 | 性靈集云 |
| 總別文段事 | 科文意依二眞 言問答意一歟 | 梵音毘盧遮那者是 |
也。於レ中有二三義一。初除闇遍明義。二復次下
能成衆務義。三又如下光無生滅義也。此義
依二眞言問答意一。眞言問答抄云。問。經題云二
大毘盧遮那成佛神變加持者一。彼毘盧遮那
者是梵音也。漢何ンカ翻レ之。答云。日。問。日者是
天ノ號也。何故法身如來以二天號一爲二其名一耶。
答。法身如來無レ號可レ稱二離名相一。故准二世間
日一於二法性體一有二相似義一。故假テ爲レ名。問。日
有二如幾義一耶。答。略有二三義一。問。其三何等ソヤ。
答。一除闇遍明之義。二能成衆務之義。三光
無生滅之義。此云二三義一。問。即以二此三一比二佛
徳一何。答。除闇之義。比下佛慧光遍二一切處一作中
大照明上。二成務之義。比三佛日ノ光開二發衆生
種種善根一。三常照之義。比三佛三昧圓明無
| 際ニ | 文 | △二云。自二梵音毘盧遮那一 |
具文故總別不レ可レ分レ之。爾者至二即除闇遍
明之義也一爲二總釋一。然世間日以下可レ爲二別
釋一。隨テ開題云。大毘盧遮那者應三梵音云二
一。此翻云二除闇遍明一。是日之別名| 也 | 文 | 是既以二除闇遍明一安二日天之別名之上一。 |
| 至二而無所増等一者總有二三喩一 | 文 | 是不レ牒二然 |
三喩一見
然世間日則有二方分一。若照二其外一不レ能及レ内
明在二一邊一。不至二一邊一。又唯在レ晝。光不レ燭レ夜。
如來智慧日光則不レ如レ是。遍二一切處一作二大
照明一矣。無レ有二内外方所晝夜之別一 釋二除
闇遍明義一。然既是三義隨一也。何以二除闇
遍明之義也一爲二總句一耶。答。此有二三義一△一
云。正釋復次待對也。初除闇遍明義ハ正釋也。
於レ中梵音毘盧遮那○即除闇遍明之義也ハ。
總表。然世間日○晝夜之別ハ別釋也。復次以
下復次釋故義別也。仍至二除闇遍明之義也一。
總句ヲハ不レ可レ爲二能成衆務光無生滅二義總
句一△二云。除闇遍明之義也ハ三義ノ總句也。
仍能成衆務光無生滅ノ二段又是除闇遍明
之義也ノ上ノ義用也。眞言問答。初一義ヲ名ル二除
闇遍明一事ハ總即別名ノ意也。禪要云。即是自
性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者自性
清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二嗔熱
| 惱一故。三者光明義。離二愚癡一故 | 文 | 此意以二自 |
性清淨一同レ之。彼ハ月輪三義。今ハ日輪三義。義
勢同ナル者也△三云。今且以二除闇遍明一爲二總
名一。故依二文段一爲二總釋一。擧二能成衆務光無生
| 滅一者以レ彼可レ爲二總句一也 | 云云 |
明ノ別釋也。於レ中初ニ世間ノ日ヲ示。二如來下明二
如來日一。初中此二句ハ總句也△方分者。一義
云。方即分也大般若五十七云。譬如三虚空非
レ有二東南西北四維上下ノ方分等一。可得ノ大乘
| 亦爾 | 文 | 疏十六云。今如來日則不レ如レ是。遍照二 |
| 内外一無レ有二方分晝夜之別一 | 文 此疏釋如何可 レ有二了簡一乎 | 付 |
且擧レ中顯二示初後二一也。具可レ云二世間日則
有内外方處晝夜一也△二云。演密抄第二云。
初云二然世間日則有方分一者。方謂方所。分謂
| 分限。謂有二内外晝夜等方所分限一故 | 文 | 此意 |
分限ト取レ義也。又方分通二内外方所晝夜三
種一釋レ之歟△或難云。方分爲二一種一事。大般
| 若ノ説分明。離爲レ二事本説如何 | 私云。極微方分 事可レ有二交合一。 |
| 疏第十六釋 可二交合一也 | △三云。方分通二内外方處二一。晝夜 |
邊等也。分ハ内外ノ分也。晝夜別二釋之一方分ハ方
處也。晝夜ハ時也△五云。方分與二晝夜一二也。
内外ハ方分也。明在一邊等釋二内外一也。非ト二別
義一結成。内外即方處也
若照二其外一不能レ及レ内。明在二一邊一不至二一
邊一 此釋二内外一△明在一邊不生一邊者。一
邊者一方歟
又唯在レ晝光不燭レ夜 此釋二晝夜一。倶舍云。
| 疏十六云。唯能照二於晝日一而光不レ及レ夜 | 文 |
分有レ限。唯照二其外一光不レ及レ内。明在二一邊一
| 不レ至二一邊一 | 文 |
照明一矣。以下釋二如來日一△則不如是者。簡二
世間日一也△遍一切處作大照明者。遍明釋
也。除闇ノ義此下ニ義ト
慧日光則不レ如レ是。遍二於一切處一切時一作二
| 大照明一 | 文 | 此分二時處一。付レ之内外方處ハ處也。 |
| 晝夜ハ時也 | 云云 | 問。然者疏釋只擧二内外方處一 |
擧處兼レ時也。倶舍云。時無二別體一依レ法而立
| 文 | △一義云。疏家意三共ニ處也 | 云云 | 遍一切 |
智ノ性徳一也。即被レ明二理智不二六大法性ノ體
性一也。高祖ハ性靈集二見二池中ノ圓明一知二普賢
| 之境智一。仰二空裏ノ慧日一覺二遍知之在我 | 文 | 此 |
| 意也△無有内外 | 文 | 此正ク譬説有二分齊一被レ簡 |
復次日行二閻浮提一。以下科二二能成衆務
義一二。初示二世間日一。二如來下明二如來日一。初
中初卉木増長。二世間以下衆務得レ成。復次
| 日行閻浮提 | 文 | 此句ハ上ノ指二除闇遍明ノ義一即承 |
| 來也 | 學體房尚祚點 行二閻浮提一 | △復次者。疏十六云。云二復 |
所レ不レ盡更續明レ之。| 故云二復次一也 | 文 | 復次者對二前文一故△閻浮提 |
名也。雖二日輪四洲ニ運轉一。今先約二南洲一釋レ之。
閻浮ヲハ資持記翻二輪王ノ居處一。古迹并法華ノ句
解譯二勝金一。提具云二提鞞婆一。此翻レ州也。輪王
居處者義翻也。四種輪王倶出二現南州一故。勝
金者約レ樹也。彼樹半分臨レ河菓落染レ沙成
レ金。此金最勝故云二勝金一也。閻浮樹ノ菓成レ金
事。華嚴音義上。一切經音義二十一。法華句
解ニ見
一切卉木叢林隨二其性分一各得二増長一 此依二
世間日光因縁一明二草木等ノ増長スル義一。凡世間
草木以二地水火風四大一爲二増長縁一生長。地
界ニ所二執持セ一水大所二滋潤一。火界所二温育一。風界
所二開發一任運増長。今疏下大悲爲根ノ釋ノ下ニ
委細見。又大師一處解釋云。落二種子於地輪一
則待二水土縁一始萠芽。是故有二水輪一。雖レ有二水
土縁一。必待二日輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故上有二
日輪一。雖レ有二水土日輪縁一。必待二解脱風一得二具
| 足シ生長一。是故有二風輪一 | 文 | 今明二日天子ノ徳一文 |
法華義疏八云。卉是百草之通名。木是衆樹
| 之總稱。草叢爲レ叢。木叢爲レ林 | 文 | 法華文句第 |
| レ叢。衆樹成レ林 | 文 | △隨其性分各得増長者。大 |
| 小性分不同義也。疏末卷 | 十四 | 如下世間種種草 |
得二生長一。根莖枝葉種種不同増長大小性分
| 各異上 | 文 | 又云。如下世間種子各各差別。若小草 |
| 大小所レ極之勢上也 | 文 |
| レ成二有情事業一。疏末卷 | 十六云 | 如二世間之日一能 |
| 生事業一 | 文 |
生種種善根一。乃至世間出世間殊勝事業莫
レ不三由レ之而得二成辨一 以下以二法説一明二如來
日ノ相一。付レ之一義云。如來日光遍照法界承二
來上ノ除闇遍明釋一。亦能已下正能成衆務釋
也。亦字復次釋意也。一義云。如來日光遍照
法界者。譬説ノ日行閻浮提ニ對ス。亦字ハ亦復如
是ノ意也。開題云。如來ノ日光亦復如レ是。遍於
| 法界平等開二發無量衆生種種ノ善根一 | 文 | 此意 |
法界モ雖二上除闇遍明義ナリト一。今文ノ待對ヲ得レ意
時對二譬説文一歟。又直唱二上ノ除闇遍明ノ釋一歟ノ
異義也。所詮大師開題ノ釋分明故可下對二譬
| 説一釋ナル上也△亦能平等○ | 文 | 此譬説ノ一切卉木 |
意也。於レ中亦能平等○種種善根ヲハ。合二一切卉木乃至各得増長一。乃
至世間出世間以下ヲハ可レ合二世間衆務因之得
成一也。付レ之譬説文ハ情非情各別明レ之。法説
文ハ偏就二有情一釋レ之。此意譬説明二日天子徳一。
故廣對二情非情一歎二其功用一。法説明二如來日一。
故偏付二有情得益一明レ之。付レ其譬説爲レ顯レ法
也。而ニ法説ニ無二非情義一。爾者法譬ヲ云何合ン可二
得意一耶。答。譬説ノ隨其性分各得増長ヲ爲レ合二
法説平等開發一也可二得意一也。所化ノ得益隨
レ機各別也
等等一也△種種善根者信進念定慧五根等
| 也△乃至世間出世間等 | 文 | 此可レ合二譬説ノ世 |
説如來日故釋二世間出世間等一也。是可レ有二
世出世得益一故也△世間出世事。就二五種三
昧道中一分レ之時。佛菩薩縁覺聲聞四種ハ出世
間。諸天等ハ世間也。或地前地上ヲ對辨セハ地前
爲二世間一初地爲二出世一也。今世出世如レ此重
重分別可レ有レ之也。釋摩訶衍論。如下生滅門
爲二世間門一眞如門爲中出世間上也△世間事。
華嚴經疏云。世是時。間者中。時中顯現故云二
| 世間一 | 文 | 凡世者隱覆可破壞義也。出世翻レ之 |
| 可レ得レ意。今疏末卷 | 十六 | ニハ一切衆生若得二此日 |
| 出一時則能生二長一切如來善根一行二如來事一 | 文 |
出世間事業一。似二寛狹不同一。付レ之△一義。末
卷釋云。約レ勝。當段并二存淺深勝劣一也△一
義。末卷釋ハ開會意也。種種善根一切事業皆
如來善根如來事業ト開會
自宗意世出世善根事業皆如來事業可二得
意一也。曼陀羅上ノ人天二乘等皆可レ名二如來一
故 平等開發無量衆生等與二世間出世間
殊勝事業等一二段起盡如何可二得意一耶。答。
一義云。初ハ横釋レ之。後ニハ竪分二世出世一釋レ之
也△一義云。初ハ自證ノ善根。次利他ノ事業也。
今云。初約二發心一。後約二究竟一。乃至ノ言ニ修行ヲ
可二得意一也。或又初ハ發心。後ハ行果也。中間雖
レ無レ法置二乃至言一事。經中八地九地乃至十
| 地 | 文 | 可レ見二正文一 |
光無生滅ノ義ヲ釋。是又初示二世間日一。後佛心
之日ノ下ハ明二如來日一。初ノ世間日中初ニ明二非滅
義一。後明二不生義一△重陰昏蔽者昏暗意也。
意ハ雲霧雖レ陰二日月一。日月體非二隱沒一也
猛風吹レ雲日光顯照亦非二始生一 此釋二非生
義一大師一處祕藏記解釋云。雲霧蔽二日月一。雲
霧ヲ披而見ルニ二日月一非二日月ノ今更生一。是密教
| 顯二本有一之喩也 | 文 | 猛風ヲハ譬二能斷智一。雲ヲハ譬二煩 |
此釋一根本無明因位斷ノ例證出レ之。意ハ猛風ハ
因智。以二此因智一斷二無明一。佛智ノ日光顯現故
因位斷ノ意也。但以二猛風一譬二因智一云事不二分
明一。果位上ノ斷惑證理二重ト見ルニモ無二相違一也
佛心之日亦復如レ是。雖レ爲下無明煩惱戲論重
雲之所中覆障上而無所レ減。以下明二如來日一。
於レ中初法雖二隱覆一無二減少一。後出生圓明ノ時モ
無二増加一明レ義△無明煩惱戲論者△一義云。
共是染法ノ通名也。隨レ義立レ名△一義云。無
明者根本煩惱者枝末。戲論通二本末一
究二竟諸法實相三昧一圓明無際而無レ所レ増
實相三昧者。今疏意指二
字不生ノ理一。凡不生ノ妙理ハ在纒出纒ニ無二増減一。故釋二而無所増一
也。智論第五若有レ人行二空無相無作一。是名二
| 得實相三昧一 | 文 | 此以二空無相無願ノ三解脱門一 |
| 明無際 | 阿闍梨云。實相爲レ理。三昧爲レ定。 圓明爲レ智。自云。此私所レ推耳。文 | 此ハ實相ト |
相三昧圓明一無際ナレ
用二智論名目一。故三種各別讀レ之事難レ思也。
又演密抄釋可レ見レ之
以二如レ是等種種因縁一世間之日不レ可レ爲レ喩。
但取二其少分相似一故 以下大ノ釋也。於レ中
如是等者指二上三義一。種種因縁者廣指二餘義一
| 也。開題以二如レ是等種種因縁一等 | 文 | 等ノ言ヲ二 |
疏以如是等者釋レ通二妨難一也。如二有難云一。且
世間之日則有二方分晝夜照不照ノ殊生滅等ノ
異一。遮那之日既無二方分晝夜等ノ殊壞滅始生
等ノ異一。如何得二將サニ以爲
喩耶。故通釋云。以二如是等種種因縁一而實ニ世間之日不レ可レ爲
レ喩縱也。奪云。但取二其少分相似一。不二全取以
爲
喩故。加以二大名一云二摩訶毘盧遮那一。故有經云。帝釋千目之身方タクラフルニ二於如來一猶如聚
墨一。又此摩訶應下流二至於下一云中摩訶成佛摩
| 訶神變加持等上 | 文 | 疏釋ハ世間ノ日輪モ無二壞滅 |
異一判。是一往相違或一義。以如是等種種
因縁ノ釋ハ指二上三義中初二義一也。其故少分
相似ハ初二義ニ見。後一義法譬其義同。不レ可
レ云二少分相似一。世間日モ無二壞滅始生異一。如來
日無二増減不同一故。隨テ今疏末卷御釋擧二初
| 二義一。但得二其少分一故 | 文 云云 | 但今御釋ハ三義 |
淺深不同ナル上ハ。何モ少分相似ナルヘキ事明也。先世
間日ハ雖レ釋レ無二壞滅始生異一。實ニハ其體生滅ノ法
也。不レ可レ同二如來ノ日ノ圓明常住義一。但末卷御
釋ハ存略ト可二得意一△問。三義得レ意時。已世出
世之不同ナル上ハ可二少分相似一事勿論也。雖レ然
見二上釋一初二義ハ少分相似ノ義文ニ見。其故ハ除
闇遍明義。世間日ハ有二方分一。如來日不レ爾△
次能成衆務義。世間日ハ限二世間情非情一。如來
日ハ通二世出世一。而是善事也。第三光無生滅
義ニハ少分相似義釋ニ不レ見如何△答。此事可
レ有二了簡一事也。先一義了簡者。種種因縁處
可レ得レ意歟。能能可二交合一
加以二大名一 此對二世間日一立二大名一見。付レ之
| 題額ニハ大毘盧遮那 | 文 | 釋ニハ先釋二毘盧遮那一。後 |
相待絶待等事如レ上
曰二摩訶毘盧遮那一也 此合レ題。大師解釋并
演密抄意者。摩訶字通二成佛神變等一。今疏釋
屬二毘盧遮那一釋レ之。此約レ爲レ初歟。貫二通成佛
神變等一事ヲハ不レ可レ遮 上來三義配釋事。眞
言問答如レ次除闇遍明能成衆務光無生滅ノ
三義ト釋。演密抄ニハ如レ次相用體ノ三大。報化法
身ノ三身ト配釋。道範ハ蓮佛金ノ三部。法身化身
報身ノ三身ニ配釋△學者一義。法身化身報身
三身。佛蓮金ノ三部ト分別。是
ノ字門ノ次第也。此義尤可レ然也
大日經疏一本鈔卷第一
成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一 題額御
釋ノ内上來料簡畢。以下至二今恐經題太廣故
不具存一付二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初成
佛釋。次神變加持釋。後梵漢對辨被レ明二題具
闕一
成佛者。具足梵音應云二成三菩提一。是正覺正
知義 凡付二大毘盧遮那成佛義一。眞言問答
云。問。大日者即是法身。何故更次云二成佛一
乎。答。此有二三意一。問。其三意者何乎。答。一大
日指二今果一。成佛者指二昔事一。謂大日世尊顯二
昔成佛之初事一故云二大日成覺一。二大日者此
衆生ノ本覺也。今了二此本覺一故云二大日成覺一。
三大日世尊令下二衆生一成佛上故云二大日成佛一
| 文 | 以二三義一被レ釋二成成佛義一也。開題云。成者 |
爾所成之成。非二因縁所生之成一。文ニ云二我覺
本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
知空等虚空一。即是大成就之成。非二小成之成一。
次ニ佛者。具足應レ云二沒駄一。又云二三菩提一。是正
覺正知義。以二如實知一知二過去未來現在ノ諸
衆生數常無常等ノ一切諸法一明了ニ覺知。故稱
レ佛爲二覺者一也。又覺ト者不眠開敷如實知見
義也。一切賢聖各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ
正覺圓滿
是法然所得之覺。故文云二法佛自然智已離
| 一切暗一。今就二省文一但云二成佛一 | 文 | 此ハ顯乘異二 |
付レ之今此成佛限二自證一歟又通二化他一歟事
| 宗算也。先指二成佛位一然此自證三菩提○ | 文 |
利利他圓滿位ヲ成佛ト得レ意故。偏不レ可レ限二自
證一也。隨大師付二當經題額一分二別四種法身一
時。成佛者受用身。此有二二種一。一自受用。二
| 他受用 | 文 | 通二化他一義分明也。又金剛頂經開 |
際一不レ捨二大悲一。於二淨穢土一受用身變化身成
| 佛 | 文 | 又當經ニ菩提ノ實義成佛ノ外迹ト分別スル時。 |
| 義 | 文 | 凡佛名二能覺人一。菩提約二所覺法一也。故下 |
| 義一即有二無量無邊ノ持金剛者一 | 文 | 既人法各 |
如何。答。付レ之一義云。自他門ノ相傳不同也。
他門ハ偏存二聲轉義別ノ義一存二
各別義一也。自門ノ相承ハ聲轉義別ノ道理ヲ約二體文同ノ
義一
一體道理ヲ得レ意也。隨テ末卷ニハ三| 菩提佛也 | 文 | 成佛ノ梵語ヲ被レ表二成三菩提一事 |
| 無二相違一 | 云云 | △一義云。自レ本自宗意ハ人法不 |
梵語ヲ被レ表二成三菩提一也。彼釋摩訶衍論ニ言
| 諸佛者即是不二摩訶衍法 | 文 | 果海ノ人法不二 |
梵語一。具足梵本題ニハ有二三菩提一故。必難レ取二人
| 法一體義也トハ一意ハ梵本題ニハ三菩提 | 文 | 彼ハ約レ法 |
| 文一。然取ルト二所覺法一了簡スル一義在レ之 | 大樂院 | △ |
| 正覺正知 | 文 | 三菩提梵語。正覺正知翻名也。 |
| 付レ之即身成佛義ニハ名レ覺曰レ知 | 文 |
相渉邊一菩提ヲ釋二正覺正知一也
謂以二如實智一知二過去未來現在衆生數非衆
生數有常無常等一切諸法一皆了了覺知。故
名爲レ覺 此依二智論文意一釋二正覺正知義一
也。大智度論第二云。復名二佛陀一。秦言二知者一。
知二何等法一。知二過去未來現在ノ衆生數非衆生
數有常無常等一切諸法一。菩提樹下了了ニ覺
| 知故名爲二佛陀一 | 文 | 依二此文意一。但論約二應化ノ |
故被略二樹下句一也 如實知自心ノ名字自證
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