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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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T2218_.60.0108a01: 義料簡シタル事在之
T2218_.60.0108a02: 即是普於一切智地乃至無餘有情界皆悉
T2218_.60.0108a03: 生根也 是上求菩提下化衆生ニ約
生根ノ
T2218_.60.0108a04: 義ヲ御釋也。於十界生大悲萬行根事。今疏
T2218_.60.0108a07: 九界ト分別シ可得意也。付其上求菩提ハ自利。
T2218_.60.0108a08: 下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於無餘ノ有
T2218_.60.0108a09: 情界ニ生大悲根事其義分明也。於一切智
T2218_.60.0108a10: 地生大悲ノ根事。云何樣可有耶。但シ大悲萬
T2218_.60.0108a11: 行名根ト故生上求菩提ノ萬行根事不可相
T2218_.60.0108a12: 違。若又菩提大士ノ萬行皆爲利他ノ故。上求
T2218_.60.0108a14: 隨行者以無住心所修萬行 是大悲爲
T2218_.60.0108a15: 助縁萬行ヲ開發スル義被釋也。就其以無住ノ
T2218_.60.0108a16: 心修萬行事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
T2218_.60.0108a17: 良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ
終成敗壞ヲ。無心ノ體
T2218_.60.0108a18: 極ハ一念ニ便契フ佛家ニ釋也。今疏以淨菩提心
T2218_.60.0108a20: 即由大悲地界所執持故。大悲火界所温
T2218_.60.0108a21: 育故。大悲水界所滋潤故。大悲風界所開
T2218_.60.0108a22: 發生故。大悲虚空不障礙故 是ハ萬行皆
T2218_.60.0108a23: 依大悲ニ義有御釋也。無住ノ大智ト并大悲ト
T2218_.60.0108a24: 悲智和合修萬行ヲ義也。華嚴ノ香象法相ノ智
T2218_.60.0108a25: 増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以諸菩薩
T2218_.60.0108a26: 從初已來タ異凡小ニ故。悲智相導シ念念雙修
T2218_.60.0108a27: 如車ノ二輪鳥兩翼ノ。何得説ク
ヲ彼ニ有リト増減
T2218_.60.0108a29: 不住生死不住涅槃ノ妙行義被明也。祖師ノ
T2218_.60.0108b01: 御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハ等。此非法也。乃
T2218_.60.0108b02: 至似使有佛及一切賢聖悲智不ハ等ラ皆是
T2218_.60.0108b04: 道理誠ニ分明也。付其如今ノ御釋ノ大悲ハ能
T2218_.60.0108b05: 成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲根ト義ト覺。
T2218_.60.0108b06: 但當段ノ釋ノ意於大悲爲根ノ句中又分能起
T2218_.60.0108b07: 所起ヲ。大悲爲助縁ト修シ萬行萬行ヲ増長スル故。
T2218_.60.0108b08: 爲菩提心成能執持ノ根ト成果徳義ヲ有御
T2218_.60.0108b09: 釋也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
T2218_.60.0108b10: 根ヲ義ト被トハ釋不可得意也。付其處處以五
T2218_.60.0108b11: 大能成ノ大悲ニ被譬事。先以種子等ノ譬法ノ縁
T2218_.60.0108b12: 起ヲ有御釋故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
T2218_.60.0108b13: 但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
T2218_.60.0108b14: 五點五大ノ内證ナル故約五佛ノ三摩地五大ノ大
T2218_.60.0108b15: 悲ヲ可得意也。付其五大ヲ被明其連ネ次第處
T2218_.60.0108b16: 處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被説付經文。
T2218_.60.0108b17: 疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
T2218_.60.0108b18: 空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
T2218_.60.0108b19: 火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有次第
T2218_.60.0108b20: 見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於五
T2218_.60.0108b21: 大ノ前後其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
T2218_.60.0108b22: 等ハ率爾ノ交合ニ不可盡也。付其今執持温育
T2218_.60.0108b23: 滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
T2218_.60.0108b24: 大ノ性分ニ相當也
T2218_.60.0108b25: 爾時無量度門任運開發。由如牙莖枝葉次
T2218_.60.0108b26: 第莊嚴 是ハ依大悲萬行ノ度門開發スル義分
T2218_.60.0108b27: 明也
T2218_.60.0108b28: 即是於一切心法具足因縁之義也 是淨
T2218_.60.0108b29: 菩提心依大悲萬行ノ縁増長スル義被釋。付其
T2218_.60.0108c01: 菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有御釋事ハ自
T2218_.60.0108c02: 元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
T2218_.60.0108c03: 一切心法ト有御釋也。若又無量心識ノ菩提
T2218_.60.0108c04: 心故有一切心法ト御釋歟
T2218_.60.0108c05: 方便爲究竟者謂萬行圓極無可復増。應
T2218_.60.0108c06: 物之權究盡能事。即醍醐妙果三密之源也
T2218_.60.0108c07: 是被釋方便爲究竟ノ句ヲ也。大方方便究
T2218_.60.0108c08: 竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二利ノ
T2218_.60.0108c09: 滿ニ被釋成也△萬行圓極約自利ニ△應物
T2218_.60.0108c10: 之權等ハ約利他ニ也△即醍醐妙果ハ對萬行
T2218_.60.0108c11: 圓極義。三密之源ハ應物之權ニ對可得意。此
T2218_.60.0108c12: 義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
T2218_.60.0108c13: 源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可得意也。一義
T2218_.60.0108c14: 云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
T2218_.60.0108c15: 持業ニ取義事在之也。大師ハ方便究竟義有
T2218_.60.0108c17: 段意一同也
T2218_.60.0108c18: 大日經疏第一末
T2218_.60.0108c19:
T2218_.60.0108c20:
T2218_.60.0108c21:大日經疏第一末鈔卷第二十三
T2218_.60.0108c23:
T2218_.60.0108c24: 又淨菩提心者○ 上來ハ三句ノ釋ノ終至三
T2218_.60.0108c25: 密之源了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
T2218_.60.0108c26: 内。至是客作賤人耶付一段可有校合。此
T2218_.60.0108c27: 一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
T2218_.60.0108c28: 知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0108c29: 又淨菩提心者 經ノ三句ノ義ヲ被解釋也。上ハ
T2218_.60.0109a01: 約種子根果ノ譬ニ明三句ノ縁起。當段ハ以眞
T2218_.60.0109a02: 金ノ譬三句ノ續生ヲ被釋也。付其一箇ノ三句ノ法
T2218_.60.0109a03: 門ヲ取兩種ノ譬ヲ被釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
T2218_.60.0109a04: 一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲令學者ヲ
T2218_.60.0109a05: 通徹其ノ源理ニ被用兩種ノ譬説ヲ也。凡一種ノ
T2218_.60.0109a06: 法門ニ被擧多種ノ譬説事。疏家前後其例非
T2218_.60.0109a07: 一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約五
T2218_.60.0109a08: 點被釋成。正釋ハ如經文ノ付テ虚空ノ譬釋。復
T2218_.60.0109a09: 次ノ釋ハ付種子等ノ生起被作釋也。又大悲胎
T2218_.60.0109a10: 藏ノ義ヲ以蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ被釋也。或ハ無
T2218_.60.0109a11: 爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル萬法成就ノ相義ヲ被釋
T2218_.60.0109a12: 時。次ニ説眞言成就之相。或有ルカ疑テ言。諸法實
T2218_.60.0109a13: 相無爲ノ法ノ中云何有如是種種ノ事相耶。今
T2218_.60.0109a14: 欲悟ラシメント彼故答言。此事實ニ有。不應生疑ヲ
T2218_.60.0109a15: 也。且ク取世事ヲ爲譬説ヲ。六種譬説ヲ擧テ被釋
T2218_.60.0109a16: 成也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有御釋
T2218_.60.0109a17: 時ハ金剛頂經中引數百喩ト被釋也。大師ハ體
T2218_.60.0109a18: 同用異ノ義門ヲ被顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
T2218_.60.0109a19: 被用兩種ノ譬説ヲ也。此等ハ皆學者易解ノ方
T2218_.60.0109a20: 便ト覺タリ。付其或一義ニハ上ハ付因根究竟ノ名字ニ
T2218_.60.0109a21: 作釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲面テハ釋ヲ
T2218_.60.0109a22: 被作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
T2218_.60.0109a23: 義。或一義云。上ハ偏付修生釋三句ノ次第。
T2218_.60.0109a24: 當段ハ本有修生合論被釋三句ノ縁起取義
T2218_.60.0109a25: 也。一義云。於三句各可有兩邊ノ義也。於
T2218_.60.0109a26: 菩提心本有修生ノ二義アル中。上ハ釋修生ノ菩提
T2218_.60.0109a27: 心ヲ。當段ハ被釋本有ノ菩提心也。大悲爲根ノ
T2218_.60.0109a28: 中ニ。上ハ釋萬行ノ義。今ハ釋大悲ノ義。付方便爲
T2218_.60.0109a29: 究竟ニ。上ハ釋究竟ノ義ヲ。今ハ方便ノ義ヲ爲面ト有リト
T2218_.60.0109b01: 御釋取義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被擧爲顯ンカ
T2218_.60.0109b02: 萬行取義。付之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明五點。
T2218_.60.0109b03: 約ハ修生東南西北中ト次第シ。本有修生合
T2218_.60.0109b04: 論ハ中東南西北ト被次第也。三句五點ハ開合ノ
T2218_.60.0109b05: 不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被釋成見。二
T2218_.60.0109b06: 段ノ起盡誠ニ分明也
T2218_.60.0109b07: 又淨菩提心者猶如眞金本性明潔離諸過
T2218_.60.0109b08: 患 是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以世寶最
T2218_.60.0109b09: 上ノ金體ヲ。被譬類出世最勝ノ菩提心ニ也。末ノ
T2218_.60.0109b10: 卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト華嚴ノ眞金ノ有御
T2218_.60.0109b11: 釋。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有御釋時。龍
T2218_.60.0109b13: 種種ノ異物ヲ譬權智也。釋摩訶衍論ニ體大眞
T2218_.60.0109b14: 如ノ五人平等ノ義ヲ被釋時。以金剛造ヲ五趣ノ
T2218_.60.0109b15: 像引經文。金體ノ一味ヲ譬ヘ體大眞如ノ平等。
T2218_.60.0109b16: 以造ルヲ五趣ノ像被類五人ノ差別ニ也。大師第
T2218_.60.0109b17: 七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有御釋時。似水波之
T2218_.60.0109b20: 悲爲體義ヲハ。猶如金人ノ以彼ノ自體純ニ是金
T2218_.60.0109b21: 故爲カ金人ト。此ノ菩薩亦爾。純ニ以大悲爲體
T2218_.60.0109b23: 菩提入涅槃ノ十門ヲ明。釋一宗ノ深旨。如是金
T2218_.60.0109b24: 體ヲ爲譬明法事依處不定也。付其今本性
T2218_.60.0109b25: 明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ
T2218_.60.0109b27: 彼ノ種種練冶ハ修生修顯ノ位。體性純淨ハ本有ノ
T2218_.60.0109b28: 菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
T2218_.60.0109b29: 意同也
T2218_.60.0109c01: 大悲如習學工巧以諸藥物種種練冶乃
T2218_.60.0109c02: 至鏡徹柔軟屈申自在。方便如巧藝成就有
T2218_.60.0109c03: 所造作隨意皆成。規製中權出過衆伎。故
T2218_.60.0109c04: 其得意之妙難以授人也 是明大悲ノ義。
T2218_.60.0109c05: 付其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
T2218_.60.0109c06: 提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有御釋取義
T2218_.60.0109c07: 也。付其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
T2218_.60.0109c08: 譬世間成就ノ果ヲ也。彼ノ御釋云。觀センニ此ノ圓
T2218_.60.0109c09: 明。欲小ナラシメント便小ナリ。欲大便大。乃至周遍十
T2218_.60.0109c10: 方ノ佛刹皆悉周遍。或欲ハ覩見十方ノ諸佛ノ無
T2218_.60.0109c11: 量無數ノ色像言語所演ノ祕藏見神通ノ事。皆
T2218_.60.0109c12: 得明ニ見ヲ。譬ハ如善巧ノ金師ノ得好眞金ヲ百練
T2218_.60.0109c13: 清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨意ノ所爲隨心成一
T2218_.60.0109c16: 次調柔ト者如百練純臘以調柔故。隨工巧
T2218_.60.0109c17: 之手無所不爲。今行者淨治此ノ心一切
T2218_.60.0109c18: 麁礦盡スカ故。隨巧慧ノ之手ニ無シ所不爲ナサ。故
T2218_.60.0109c20: 也。但當段ハ大悲萬行ニ譬。彼御釋ハ妙慧慈悲ノ
T2218_.60.0109c21: 外ニ被擧其性調柔ラ故少不同也。所詮眞金
T2218_.60.0109c22: 屈申自在ノ譬ヘ。依處不定也△當段ノ眞金練
T2218_.60.0109c23: 冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
T2218_.60.0109c24: 修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如
T2218_.60.0109c27: 約セハ譬造作物體。約セハ法相當ル萬行所成ノ果
T2218_.60.0109c29: 簡。上ニ妙合根宜曲成佛事ト釋。或應物之權究
T2218_.60.0110a02: 權ハ楷智ト取義。方便究竟ノ徳ニ自證化他權實ノ
T2218_.60.0110a03: 二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超過諸ノ顯教
T2218_.60.0110a05: 内證ハ心自覺心心自證心ノ境界ニ。他人ニ不可
T2218_.60.0110a06: 傳授義ヲ有御釋。上ニ自證契實ノ境界ヲ有御
T2218_.60.0110a08: 切智智ヲ有御釋時ハ如是自證之境○方名佛
T2218_.60.0110a10: 能度人。何以故。此所ハ微妙寂絶ニ出過心
T2218_.60.0110a12: 自證極位言説事
T2218_.60.0110a13: 如摩訶般若所明六度十八空三昧道品。總
T2218_.60.0110a14: 持門等。皆入大悲句中 已下ハ重テ被釋根
T2218_.60.0110a15: 究竟ノ二心ヲ也。付其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
T2218_.60.0110a16: 指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
T2218_.60.0110a17: 疏家ノ前後多分依般若經ニ擧萬行ノ數量ヲ
T2218_.60.0110a18: 也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱
T2218_.60.0110a20: 等ノ六度。十八空ハ有爲空無爲空等ノ十八空
T2218_.60.0110a21: 也。付其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
T2218_.60.0110a22: 一末卷第十九ニ如法相家ニハ説十六種ノ空。大
T2218_.60.0110a27: 三十七品ノ内ナレ。擧ト總別可得意歟。但三十
T2218_.60.0110a28: 七助道品ト得ハ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅
T2218_.60.0110b01: 經ノ大悲爲根ヲ爲能攝。顯經ニ所明萬行ヲ攝入スル
T2218_.60.0110b02: 義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝
T2218_.60.0110b03: 内外大小乘ノ因行果ヲ義ヲ有御釋。彼御釋云
T2218_.60.0110b04: ○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
T2218_.60.0110b05: 大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル不同樣ニ見。但如已前ノ
T2218_.60.0110b06: 了簡。萬行ノ名字ヲ依廣ク説。先大般若經ヲ雖被
T2218_.60.0110b07: 擧。自元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意
T2218_.60.0110b08: 實ニハ一切ヲ被ト攝在可得意也。金剛頂經開
T2218_.60.0110b10: 淺深義分明也。凡上必兼下ノ故。深教ハ必攝
T2218_.60.0110b11: 淺教也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如百川。圓教ハ如
T2218_.60.0110b13: 因海ノ佛。故不得攝性徳海ノ佛。經論ノ明證
T2218_.60.0110b14: 如此。末學ノ凡夫不可強任胸臆判攝難思ノ
T2218_.60.0110b15: 境界。居高攝スレハ低功徳無量ナリ。執劣隱スハ勝
T2218_.60.0110b17: 果。餘經ノ因行果ニハ不可有攝在當經ノ三句。
T2218_.60.0110b18: 付其般若經所説ノ萬行法門等。如約深祕ニ
T2218_.60.0110b19: 六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
T2218_.60.0110b20: 同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
T2218_.60.0110b21: 御釋アルカ。一切皆准之可得意也
T2218_.60.0110b22: 即彼萬行所成一切智智之果説名方便
T2218_.60.0110b23: 是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付之一義云。彼摩訶般若所
T2218_.60.0110b24: 明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク攝在スルカ。彼ノ六
T2218_.60.0110b25: 度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
T2218_.60.0110b26: 有ト御釋料簡也。御釋ニハ不見攝在言。雖然
T2218_.60.0110b27: 准大悲ノ句ノ攝在ノ義比來次第分明顯了也。
T2218_.60.0110b28: 一義云。擧能攝所攝ノ萬行。共ニ彼ノ萬行所成ノ
T2218_.60.0110b29: 一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可得意
T2218_.60.0110c01: 成義。付其付菩提心ノ句ニ御釋。竝ニ攝在等ノ
T2218_.60.0110c02: 義不見事。其意趣如何。付之一義ニハ下我一
T2218_.60.0110c03: 切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ歎行果不説
T2218_.60.0110c04: 菩提心ノ體性故。今付菩提心ノ句攝在等ノ義
T2218_.60.0110c05: 不ト明可得意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
T2218_.60.0110c06: 等ニ廣別説スル故。今ハ釋被略可得意歟。付其
T2218_.60.0110c07: 即彼萬行所成○説名方便ハ約向上門。由内
T2218_.60.0110c08: 具方便○即是利他ハ約向下門也。大都大師
T2218_.60.0110c09: 究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト御釋同也。
T2218_.60.0110c10: 但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約因位ノ萬行ノ方便
T2218_.60.0110c11: 也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被名故。大師ノ御
T2218_.60.0110c12: 釋トハ大ニ不同也。付之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
T2218_.60.0110c13: 雖名方便ト方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
T2218_.60.0110c14: 義。大師ノ御釋ト可ト同得意事モ在之也。但大
T2218_.60.0110c15: 師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
T2218_.60.0110c16: 門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル名方便。故大方ハ不
T2218_.60.0110c17: 及苦勞ノ料簡也
T2218_.60.0110c18: 由内具方便故。方便之業即是利他 是ハ一
T2218_.60.0110c19: 切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具化他ノ方便故。方
T2218_.60.0110c20: 便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可得意歟。
T2218_.60.0110c21: 若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
T2218_.60.0110c22: 約自證。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
T2218_.60.0110c23: 之業即是利他ト有御釋可得意歟
T2218_.60.0110c24: 是以梵音鄔波娜亦名發起。如從種子生
T2218_.60.0110c25: 果。果還成種故。以爲名也 是擧方便ノ梵
T2218_.60.0110c26: 語向上向下ノ方便ノ義ヲ有御釋。鄔波娜ノ梵名。
T2218_.60.0110c27: 發起ハ翻名分明也。對方便ノ翻名亦名發起トハ
T2218_.60.0110c28: 有ト御釋見。智論等ニ明權實二智ヲ實智ヲハ稱
T2218_.60.0110c29: 般若。權智ヲハ稱ウ漚和ト。三論ノ嘉祥大乘玄論
T2218_.60.0111a01: 擧二智ノ梵名時。具存梵本應云波若波羅
T2218_.60.0111a04: 釋發起ノ義也。付其種子ヨリ生ハ果向上門。果
T2218_.60.0111a05: 還成種約向下門也。疏末卷第五云。毘盧
T2218_.60.0111a06: 遮那實智ノ華臺既ニ成シ果已テ。復持如是種
T2218_.60.0111a09: 其意同也。又十心ノ中ノ第七受用種子ヲ疏ニ有
T2218_.60.0111a12: 相望ハ雖同也。彼ハ共付向上門ノ義有御釋
T2218_.60.0111a13: 故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ依處不定也
T2218_.60.0111a14: 經云。祕密主。云何菩提。謂如實知自心即
T2218_.60.0111a15: 是開示如來功徳寶所也 已下ハ云何菩提
T2218_.60.0111a16: 謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
T2218_.60.0111a17: 付其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
T2218_.60.0111a18: 因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
T2218_.60.0111a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
T2218_.60.0111a20: 爲因ヲ重ヲ牒被ト説云何菩提謂如實知自心
T2218_.60.0111a21: 見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問毘盧
T2218_.60.0111a22: 遮那。云何得一切智智。佛亦直ニ答如實知ヲ
T2218_.60.0111a24: 金手云何如來應供正遍知得一切智智ト問。
T2218_.60.0111a25: 直答云何菩提謂如實知自心ト被説見。付之
T2218_.60.0111a26: 一義云。以遠近ノ二義了簡ス。意ハ遠ハ答得一
T2218_.60.0111a27: 切智ノ問ヲ。近ハ徴釋スト菩提心爲因ノ句取義也。
T2218_.60.0111a28: 一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取義。末卷
T2218_.60.0111a29: 金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
T2218_.60.0111b01: 句ヲ以義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
T2218_.60.0111b02: 自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
T2218_.60.0111b03: 智智ト有御釋取義。此意云何菩提ノ句ハ如來
T2218_.60.0111b04: 直説ナレ。牒スル金剛手直問ノ菩提ノ體故。金剛手
T2218_.60.0111b05: 直問毘盧遮那等ト御釋アリト取義也。三句ノ別説ノ
T2218_.60.0111b06: 經文故。此一義モ無相違歟○祕密主云何菩
T2218_.60.0111b08: 所ナル事ヲ釋。付其以衆生ノ自心爲一經ノ大宗
T2218_.60.0111b12: 一切智智ノ體性。今對金剛手説如實知自
T2218_.60.0111b13: 心ト。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被釋。一旦寛狹アル樣ニ
T2218_.60.0111b14: 見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋一切
T2218_.60.0111b15: 衆生ト指スト金手ノ自心ヲ實ニハ可一致也。總ハ
T2218_.60.0111b16: 以心佛衆生ノ三平等觀ヲ爲自宗ノ深旨故。
T2218_.60.0111b17: 於能求ノ人雖自他凡聖不同也論心ヲ處ニ
T2218_.60.0111b18: 至テ不可有差別故。衆生ノ自心ヲ即名如實
T2218_.60.0111b19: 知自心。被釋如來ノ功徳寶所也。付其大師
T2218_.60.0111b20: 十住心論第十ニハ。經云云何菩提謂如實知自
T2218_.60.0111b21: 心ト。此是一句含無量ノ義。竪顯十重之淺深ヲ。
T2218_.60.0111b23: 二徳有ト御釋見。竪淺深ノ義ヲハ同第十ニ。又云
T2218_.60.0111b24: 心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト者。即
T2218_.60.0111b25: 是竪説ナリ。謂ク從初羝羊ノ闇心漸次○如上
T2218_.60.0111b27: 心ノ義歟ノ事ハ。古來ノ異義也。凡當經ニモ擧三十
T2218_.60.0111b28: 種ノ外道。定第一ノ住心違理ノ心ト。大師モ異生羝
T2218_.60.0111c01: 等ノ意如實知自心ノ義ハ約第二住心已上可
T2218_.60.0111c02: 得意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
T2218_.60.0111c03: 諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト可ト有覺。如實知自
T2218_.60.0111c04: 心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
T2218_.60.0111c05: 許故。以之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
T2218_.60.0111c06: 付其横竪ヲ被對辨時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
T2218_.60.0111c07: 云。復次志求三藐三菩提ノ句ヲ。以知心ノ無
T2218_.60.0111c08: 量故知身ノ無量。知身ノ無量故知智ノ無量。
T2218_.60.0111c09: 知智ノ無量故即知衆生ノ無量。知衆生ノ無
T2218_.60.0111c11: 含メ十住心續生ノ淺深ヲ。顯諸佛ノ大祕密。横ニハ
T2218_.60.0111c12: 究竟身心ノ無量。示餘教超過ノ深旨。故如實
T2218_.60.0111c13: 知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付其如
T2218_.60.0111c14: 實知自心ノ義通十住心ニ中。別第八ノ住心ニ三
T2218_.60.0111c15: 名ヲ被擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
T2218_.60.0111c16: 四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
T2218_.60.0111c17: 觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
T2218_.60.0111c18: 佛教ノ道理ヲ有御釋時。如實知自心ノ句ニハ佛性
T2218_.60.0111c19: 一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被判也。付彼ノ
T2218_.60.0111c20: 御釋自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
T2218_.60.0111c21: 一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
T2218_.60.0111c22: 知自心ノ句ノ攝在ト得意事有之。是以眞言
T2218_.60.0111c23: 爲所攝ト事。一旦難得意。雖然能攝所攝ノ
T2218_.60.0111c24: 待對有邊邊故非相違。彼ノ聲字義ニ聲字實
T2218_.60.0111c26: 准知也。或又佛性一乘ハ涅槃。如來祕藏ハ法
T2218_.60.0111c27: 華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
T2218_.60.0111c28: 得意事モ在之。如來祕藏ヲ取法華ト事ハ彼ノ經ニ
T2218_.60.0111c29: 説如來祕密神通之力。或一切如來祕要之
T2218_.60.0112a02: 性相ニ順ル也。被ト徴釋上ノ菩提心爲因ノ句。
T2218_.60.0112a03: 表云何菩提ト略ル心字ヲ事。付之一義云。於
T2218_.60.0112a04: 菩提心依依主持業ノ兩邊ノ義ニ有淺略深祕ノ
T2218_.60.0112a05: 兩邊故。今ハ爲顯菩提即心ノ持業ノ義ヲ被ト徴
T2218_.60.0112a06: 釋上ノ菩提心表云何菩提ト略心ノ字取義
T2218_.60.0112a07: 也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説能求ノ菩提心。
T2218_.60.0112a08: 今直明所求菩提心故ニ。略能求ノ心ノ字ヲ直
T2218_.60.0112a09: 説云何菩提ト取義事在之。但自心尋求菩
T2218_.60.0112a10: 提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
T2218_.60.0112a11: 相ト見。然者強チ爲顯ン能求所求ノ簡別ヲ略ト心ノ
T2218_.60.0112a12: 字云義モ穿鑒也。所詮如ノ此名字ノ存略不定ナル
T2218_.60.0112a13: 故。別ノ由ヲ不可立也
T2218_.60.0112a14: 如人雖聞寶藏發意懃求。若不知其所在
T2218_.60.0112a15: 無由進趣故 是正指自心ヲ爲スル心ト由ヲ
T2218_.60.0112a16: 被釋也。付其寶藏譬喩ハ上ニ被ルル證處ノ涅槃
T2218_.60.0112a17: 經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
T2218_.60.0112a18: 復指言如上所明第一甚深微妙之法乃至
T2218_.60.0112a19: 非一切智人則不能解者。此法從何處得
T2218_.60.0112a20: 耶。即是行者自心耳 是法説也。付其釋初ノ
T2218_.60.0112a21: 四字。或屬上ノ結成。或屬ル下ノ釋ノ初兩邊他
T2218_.60.0112a22: 門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬可取
T2218_.60.0112a24: 因ノ下ニ被證智論ノ佛意如是我第一甚深ノ○
T2218_.60.0112a25: 文ヲ指。依ルニ當段ノ御釋彼ノ智論ノ第一甚深微
T2218_.60.0112a26: 妙之法ト所ハ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此
T2218_.60.0112a28: 釋也。今ノ疏ノ末卷第十二ニ如上ノ執金剛ノ所問ニ
T2218_.60.0112a29: 此ノ眞言之心ハ從何ノ所成ル。去テ至何ノ處。云何
T2218_.60.0112b01: 得果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從自心
T2218_.60.0112b02: 發。乃至欲識ント眞言ノ行ト及ヒ果報者亦從心
T2218_.60.0112b05: 若能如實觀察了了證知是名成菩提 是
T2218_.60.0112b06: 正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
T2218_.60.0112b07: 切智智ト有御釋此意也
T2218_.60.0112b08: 其實不由他悟。不從他得 是ハ釋心自
T2218_.60.0112b09: 證心等ノ義ヲ也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有人ノ
T2218_.60.0112b10: 轉授スル。復自觀察修行而モ得ル斯ノ果猶如人ノ
T2218_.60.0112b13: 意モ彼天台禀承南岳證ハ不由他ト釋。無師自
T2218_.60.0112b14: 覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル自心覺ノ義事大同
T2218_.60.0112b15: 也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可各別
T2218_.60.0112b16: 也。付其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ
T2218_.60.0112b18: 坐諸法ノ寂滅即是菩提ナリ。非已生今生當
T2218_.60.0112b19: 生ニ。無法ト可觀。不從他得。當有何ノ相耶。
T2218_.60.0112b21: 心ノ菩提ノ實義ヲ也。又末卷ニ住心品ノ中ノ菩提ノ
T2218_.60.0112b22: 實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被指故。尤釋ル菩提ノ
T2218_.60.0112b23: 實義文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可得意也
T2218_.60.0112b24: 問曰若即心是 已下ハ能妨。問答被明如
T2218_.60.0112b25: 實知自心ノ義也
T2218_.60.0112b26: 問曰。若即心是道者何故衆生輪迴生死不
T2218_.60.0112b27: 得成佛 是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
T2218_.60.0112b28: 道ナラハ衆生生死ニ流轉不得成佛スルヲ。其道理
T2218_.60.0112b29: 大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ
T2218_.60.0112c02: 淨妄念從何起ルト云問ヲ發起シ。諸師色色ニ此問ヲ
T2218_.60.0112c03: 答スト見
T2218_.60.0112c04: 答曰以不如實知故 是ハ初ニ問ノ意ヲ直被
T2218_.60.0112c05: 總答也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何
T2218_.60.0112c07: 綱今ノ答説モ此意也。但付此ノ答説。依何ナル道
T2218_.60.0112c08: 理ニ如實不知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
T2218_.60.0112c09: 自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
T2218_.60.0112c10: 故ノ文ニ付テ。法譬對明委細ニ其義ヲ被釋成也。
T2218_.60.0112c11: 下ノ御釋ニ雖衆生自心實相即是菩提有佛無
T2218_.60.0112c13: 從無始已來如實不知輪迴ト生死ニ見。故
T2218_.60.0112c14: 強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不可及也。起信論ニ妄
T2218_.60.0112c15: 法ノ生起ヲ被明時謂不如實知眞如法一故。
T2218_.60.0112c16: 不覺ニ心起而有其念釋シ。又釋摩訶衍論ニハ謂
T2218_.60.0112c17: 不達一法界故心不相應。忽然念起名爲
T2218_.60.0112c19: 所謂愚童凡夫若聞是法少有能信。識性
T2218_.60.0112c20: 二乘雖自觀察未如實知 已下ハ知不知ヲ
T2218_.60.0112c21: 對凡夫二乘ノ不知。眞言行者ノ如實知自心ノ
T2218_.60.0112c22: 義ヲ被釋也。付其今ノ待對ハ約愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c23: 種ノ薩埵知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
T2218_.60.0112c24: 後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c25: 種ノ薩埵ヲ被擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
T2218_.60.0112c26: 其此ノ以三種屬當シ十住心得ハ意。分齊如
T2218_.60.0112c27: 何樣可相當。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
T2218_.60.0112c28: 苦因ト有御釋故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
T2218_.60.0112c29: 住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云愚童薩埵ト。謂六
T2218_.60.0113a02: 少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有御釋故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可相當也 心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル世間三種ニ中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被層當可得意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ如實知自心ノ道理義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ善法ノ名推求スル心品ヲ若聞是
T2218_.60.0113a12: 有識薩埵也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可當也。彼ノ二乘雖破人執猶有
T2218_.60.0113a14: 法執。但淨意識不知其他分齊ナル故。如實
T2218_.60.0113a15: 不ト知有御釋也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝可得意乎。付之一義云。當
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
T2218_.60.0113a18: 釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不擧之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可ト得意取義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝識性ノ二乘ニ可得意取義事在之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト得意盡取義事在之
T2218_.60.0113a24: 若如實自知即是初發心時便成正覺。譬如
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子。若自識父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶 是正被顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ也。於
T2218_.60.0113a27: 中法譬待對分明也。付其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依華嚴ノ説ニ。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意有御釋也。是ハ自元以諸經ノ要之ヲ
T2218_.60.0113b01: 爲言ト釋ヲ被成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ其義淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖談初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義是又理性圓融ヲ爲由。自宗ノ意ハ究竟
T2218_.60.0113b05: 覺知シ自心ノ源底。如實證悟自心ノ數量。開
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有御釋。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明
T2218_.60.0113b11: 涼以法華長者窮子ノ譬。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ
T2218_.60.0113b13: 知自心速疾頓悟ノ譬説被擧也。故漸悟ノ譬
T2218_.60.0113b14: 不可得意。付其師祖不空三藏付妙經説ニ。
T2218_.60.0113b15: 被分別四種ノ根性時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬窮子ニ。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上一城造立舍宅等ノ義釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被成也。彼御釋云。或有衆生聞佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ更無疑念。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無前
T2218_.60.0113b21: 無後。一時遍ク入佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通。如彼ノ長者頓上テ一城造立シ舍宅。五欲
T2218_.60.0113b24: 初發心便成正覺。常ニ住佛乘ニ智用無礙。能
T2218_.60.0113b25: 於十方作大佛事。是ノ人即チ名眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト。故梵網經云。衆生受佛戒ヲ。即入諸
T2218_.60.0113b28: 以彼ノ客作賤人譬。被譬初發心時便成正
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取漸修ノ方當段ノ譬トセラルルトハ不得意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ常途漸悟ノ義。今經則不如是直
T2218_.60.0113c06: 所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
T2218_.60.0113c07: 不可相違也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11:大日經疏第一末鈔卷第二十四
T2218_.60.0113c13:
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○ 上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初。至祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終付一段ニ可有料簡。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○ 是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋合經文。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
T2218_.60.0113c25: 第ニ被消釋也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知心實相故見一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無所得畢竟如菩提相 是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟覺知自心ノ源底ヲ時。諸
T2218_.60.0114a01: 法悉ク無相ノ菩提心輪圓ノ具徳ト了知スル義ヲ釋。大
T2218_.60.0114a02: 師云何菩提謂如實知自心ノ句ヲ竪顯十重之
T2218_.60.0114a04: 門義ヲ釋。疏家ノ御釋ノ意モ横竪ノ二門有ト之見。
T2218_.60.0114a05: 上ハ明竪次第見。今見一切法悉皆甚深微妙
T2218_.60.0114a06: 等ト釋玉フハ。横示塵數ノ廣多ヲ見。一一切ノ法ヲ實
T2218_.60.0114a07: 相ト付談ルニ。諸宗ノ不同ノ事。法相ノ五重唯識。天
T2218_.60.0114a08: 台ノ此心是一切法事。華嚴十重唯識事。△見
T2218_.60.0114a10: 等一切諸法。悉皆菩提心ノ體性ナル義ヲ釋。甚深
T2218_.60.0114a11: 微妙ハ九種住心ノ麁淺ニ對。無量無數ハ數量過
T2218_.60.0114a12: 刹塵ノ義。簡常途ノ一切無相ノ談。被明心ノ無
T2218_.60.0114a13: 量ヲ事。誠横ニハ示塵數ノ廣多義ト見。密教ハ即横ノ
T2218_.60.0114a14: 義故。常途ノ所談ニ超過スル御釋也。不可思議ハ言
T2218_.60.0114a15: 語盡竟心行亦寂ノ義。即九種住心ノ言語心量ヲ
T2218_.60.0114a16: 超過スル義也。不動ハ常住ノ義。不倚ハ中道ノ義。不
T2218_.60.0114a17: 著ハ無住ノ義也。都無所得ハ總結上。畢竟如菩
T2218_.60.0114a18: 提相ハ萬法皆是菩提心ノ相貎ナル義ヲ釋也
T2218_.60.0114a19: 故經復云祕密主是阿耨多羅三藐三菩提
T2218_.60.0114a20: 乃至彼法小分無有可得 是ハ釋ヲ合ス經文ニ。
T2218_.60.0114a21: 付其是阿耨多羅三藐三菩提ハ上ノ云何菩提
T2218_.60.0114a22: 謂如實知自心ノ體ヲ指。乃至彼法小分無有可
T2218_.60.0114a23: 得ハ自麁至細去廣付略。微塵計モ離テ心別
T2218_.60.0114a25: 對此ノ菩提心ニ。諸法ヲ彼法ト指ス。彼此ノ待對也。
T2218_.60.0114a26: 付其守護經ニ何以故心之菩提眞實之相畢
T2218_.60.0114a27: 竟推求倶不可得ト説ク經文ヲ。大師守護經ノ釋ニ
T2218_.60.0114a28: 今ノ阿耨多羅三藐三菩提等ノ經文ト引合セラルル。
T2218_.60.0114a29: 依彼ノ意彼此ノ經文可一致ナル。然ルニ守護經ノ文ハ
T2218_.60.0114b01: 菩提心ノ相ヲ畢竟推求倶不可得ト説ク故。彼法
T2218_.60.0114b02: 小分無有可得ノ彼法ハ即菩提心ヲ指彼法可
T2218_.60.0114b03: 得意然ヲ疏家ノ御釋ノ意ハ此無相ノ菩提心ニ對
T2218_.60.0114b04: 説彼法彼此ノ待對分明ニ見。然ハ大師ノ御釋ト各
T2218_.60.0114b05: 據一義ト可得意歟。但守護經ノ文モ畢竟推求
T2218_.60.0114b06: 倶不可得ハ經諸法菩提心ヲ推求スル直約諸法
T2218_.60.0114b07: 令識其心ノ義ト得ハ意。二種ノ文始終不可相
T2218_.60.0114b08: 違
T2218_.60.0114b09: 無上正遍知義前已説之○ 已下ハ經文ヲ
T2218_.60.0114b10: 次第ニ消釋。無上正遍知ハ。阿耨多羅三藐三菩
T2218_.60.0114b11: 提。梵名ヲ翻無上正等覺トモ。如今又謂無上正
T2218_.60.0114b12: 遍知。大師即身義。三藐三
者。古翻遍
T2218_.60.0114b15: 云。三藐三佛駄者。三藐名正。三名遍。佛駄
T2218_.60.0114b17: 覺。二乘ノ偏覺ニ簡カ故。自ラ無上ノ義被顯也。若
T2218_.60.0114b18: 又無上正遍知義ト具ニ雖被表。前已説之ハ付
T2218_.60.0114b19: 正遍知ノ義得意無相違。或一義云。正遍知ノ
T2218_.60.0114b20: 釋ハ如已前ノ無相違。無上ノ義ハ四大菩薩ノ中ノ
T2218_.60.0114b21: 妙吉祥ノ下ノ釋段ヲ指ト取義。御釋ニ妙吉祥菩薩
T2218_.60.0114b23: 彼ハ無上ノ釋可取也
T2218_.60.0114b24: 此中言小分者梵云阿耨。即是七微合成
T2218_.60.0114b25: 於從縁生色最爲微小故以爲喩 是ハ經
T2218_.60.0114b26: 文ノ少分ノ言ヲ被釋也。此中ニ。初ニハ梵語ヲ表シ。即是
T2218_.60.0114b27: 七微合成ハ少分ノ體ヲ釋シ。於從縁生色最爲微
T2218_.60.0114b28: 小等ハ縁起ノ色法中ニ最極微妙故ニ。無相ノ菩
T2218_.60.0114b29: 提ヲ離テ。小分モ心ノ外無一法譬ヲ。七微合成ノ微
T2218_.60.0114c01: 塵ヲ取ル義ヲ被釋也。付其梵語ノ阿耨阿拏ハ一
T2218_.60.0114c02: 種ノ梵文ノ轉聲ノ不同也。當段ノ如キハ御釋ノ微塵
T2218_.60.0114c03: 少分可ト翻見。七微合成即當微塵也。下ニハ
T2218_.60.0114c04: 若分別少分ノ能所ヲ猶シ如クモ微塵ノ即取テハ法ト
T2218_.60.0114c06: 微ト微ト金ト水ト菟ト羊ト牛ト隙塵ト蟣ト虱ト麥ト指節ト後
T2218_.60.0114c07: 後ハ増スル七倍ナリ。二十四指ハ肘ナリ。四肘爲ス弓量ト。
T2218_.60.0114c09: 爲最初ト。以微塵爲第二。大乘意ハ以微塵
T2218_.60.0114c10: 爲縁起ノ色法ノ初。此既ニ以覺慧四方上中下ヲ
T2218_.60.0114c11: 分析分別七極微也。故ニ小乘ニハ極微ヲ爲實
T2218_.60.0114c12: 法。大乘ニハ假立ト得意也。當段ノ御釋ハ大乘ノ性
T2218_.60.0114c13: 相ニ付テ被作釋也
T2218_.60.0114c14: 言彼法者離此無相菩提心外更無一法
T2218_.60.0114c15: 也 是經ノ彼法ノ言ヲ被釋也。爲顯ン彼此ノ待
T2218_.60.0114c16: 對。被釋此ノ無相ノ菩提心也。如キハ經文ノ次第
T2218_.60.0114c17: 先釋彼法ノ言ヲ。次ニ少分ノ文ヲ可被消釋。然ヲ心ノ
T2218_.60.0114c18: 外ニ法ト少分モ無キ可得道理ヲ爲詮用ト文ナル故。
T2218_.60.0114c19: 先少分ノ言ヲ被釋歟。若ハ又此ノ二句前後何モ無
T2218_.60.0114c20: 相違故。如此被牒釋歟。何モ不可有苦
T2218_.60.0114c21: 也
T2218_.60.0114c22: 經中次説因縁云。何以故虚空相是菩提。無
T2218_.60.0114c23: 知解者亦無開曉。何以故。菩提無相故者
T2218_.60.0114c24: 已下ハ經ノ何以故虚空相是菩提等ノ經文ヲ釋ス。
T2218_.60.0114c25: 此經文ハ説彼法少分無有可得ノ由ヲ經文ナル
T2218_.60.0114c26: 故ニ。經中次説因縁ト被總表セ也
T2218_.60.0114c27: 譬如虚空＊○ 已下ハ作釋。作釋ノ中ニ初ニハ釋
T2218_.60.0114c28: 虚空相是菩提文。如虚空已下ハ無知解者亦
T2218_.60.0114c29: 無開曉ノ釋。復次經中已下ハ何以故菩提無相
T2218_.60.0115a01: 故ノ經文ヲ釋也
T2218_.60.0115a02: 譬如虚空遍一切處畢竟淨故離一切相
T2218_.60.0115a03: 無動。無分別不可變易不可破壞。以如
T2218_.60.0115a04: 是等小分相似故以喩無相菩提心。然是中
T2218_.60.0115a05: 復有無量無邊祕密甚深之事。實非世間虚
T2218_.60.0115a06: 空所能遍喩。冀諸學者得意忘筌耳。是ハ
T2218_.60.0115a07: 何以故虚空相是菩提ノ經文ヲ被釋中ニ初以
T2218_.60.0115a08: 世間ノ虚空譬無相ノ菩提心。然是中已下約
T2218_.60.0115a09: 表徳ノ實談ニ釋世間易解ノ空ノ能ク非遍喩スル
T2218_.60.0115a11: 解ノ虚空釋遍一切等ノ七義。演密鈔第三ニ。此
T2218_.60.0115a12: 七義ヲ一一ニ釋スルニ遍一切處ト者謂ク無邊際故。畢
T2218_.60.0115a14: 下ニ譬ハ如虚空ノ不爲烟雲塵霧ノ之所染汚
T2218_.60.0115a21: 離ト見リ。今ハ但無分別ト有御釋故。限一義樣ニ
T2218_.60.0115a22: 見。但彼ハ麁細ノ分別ヲ説分別無分別ト。今總麁
T2218_.60.0115a26: 意也。不可破壞ハ。演密鈔ニ世間壞スル時モ虚空
T2218_.60.0115a28: 也。經文ニ付テ虚空ノ譬喩ヲ被ル釋時。疏此中相
T2218_.60.0115a29: 況ニ有三義。一者虚空畢竟淨故。二者無邊際
T2218_.60.0115b02: 畢竟淨無分別ノ當三義ニ若當段ノ七義ヲ彼三
T2218_.60.0115b03: 義ニ攝在セハ。離一切相等ノ四義ハ皆攝無分別ノ
T2218_.60.0115b04: 義ニ可得意也。又上ノ三義ハ次第相釋義ヲ如ク
T2218_.60.0115b05: 得意。當段モ遍一切處ノ故ニ畢竟淨ナリ。乃至不
T2218_.60.0115b06: 可變易ノ故不可破壞也ト相釋可得意也△
T2218_.60.0115b08: 如是等ノ等ノ言ハ。上ニ遍一切處等ノ諸義ヲ等スト取。
T2218_.60.0115b09: 或又七義ノ外ニ可有相似ノ義故等スト彼取ル。兩
T2218_.60.0115b11: 徳ノ實義。無量無邊祕密甚深ノ事者即具祕密
T2218_.60.0115b12: 莊嚴恒沙ノ性徳ヲ義也。是六大四萬三密等ノ
T2218_.60.0115b13: 衆徳也。上ニハ以此ノ三句ノ義ノ中ニ悉攝ルヲ一切ノ佛
T2218_.60.0115b15: 開此心中種種祕密不思議事故。從此已後
T2218_.60.0115b17: 無徳。今如來ノ智身ハ離テ一切ノ過萬徳成就ス。
T2218_.60.0115b18: 云何得相喩ヲ耶。但取其少分相似ヲ以況
T2218_.60.0115b20: 周遍法界等ノ義虚空ノ譬ヲ付擧ルニ有テ愚ノ衆生
T2218_.60.0115b21: 但空無相ノ執ヲ可成故。處處ニ被作此簡別ノ
T2218_.60.0115b24: 御釋ノ意趣ハ菩提心甚深ノ意ヲ得テ。忘ヨト譬ノ虚空ノ
T2218_.60.0115b25: 筌ヲ云意也。或一義云。得眞言表徳ノ意ヲ忘ヨト
T2218_.60.0115b26: 顯乘遮情ノ筌云意也
T2218_.60.0115b27: 又如虚空＊○ 已下ハ釋經ノ無知解者亦無
T2218_.60.0115b28: 開曉ノ文。於中初譬説。後諸佛自證三菩提已
T2218_.60.0115b29: 下ハ法説也。法説ノ中。初ニハ順明。若分別小分已
T2218_.60.0115c01: 下ハ翻顯。分明也
T2218_.60.0115c02: 又如虚空遠離戲論分別故。無知解相無
T2218_.60.0115c03: 開曉相 是約譬ニ釋無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c04: 義ヲ。誠ニ世間ノ大虚空ノ無相無分別ナル故。無知
T2218_.60.0115c05: 解相モ。無開曉ノ相モ。道理分明也。付其經文ハ
T2218_.60.0115c06: 約能開説キ。今ノ譬ノ御釋ハ約所開ニ釋。次ノ法
T2218_.60.0115c07: 説ニハ能所竝擧ル也。付其又如虚空ハ經ノ虚空相ヲ
T2218_.60.0115c08: 以義ヲ擧之△遠離戲論分別故擧虚空ノ無
T2218_.60.0115c09: 分別ノ徳ヲ。爲無知解開曉ノ相由ト也。無知解
T2218_.60.0115c10: 相無開曉相ハ。正ク經ノ釋ス無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c11: 文ヲ
T2218_.60.0115c12: 諸佛自證三菩提當知亦爾 是ハ合説也
T2218_.60.0115c13: 唯是心自證心。心自覺心 釋無知解者
T2218_.60.0115c14: 亦無開曉ノ由。譬説ノ時。虚空ノ無分別ヲ由ト無キ
T2218_.60.0115c15: 知解開曉ノ相義ヲ如被釋。今ノ法説モ心自證心
T2218_.60.0115c16: 心自覺心ニ無心外分別ノ知解開曉ノ義道理ヲ
T2218_.60.0115c17: 被釋也。付其於心自證心心自覺心ノ文ニ古
T2218_.60.0115c18: 來有邊邊義。一義云。心自證心ハ。始覺ノ心本
T2218_.60.0115c19: 覺ノ心ニ冥會スル義。心自覺心ハ始覺ノ智眞如ノ理ヲ
T2218_.60.0115c20: 覺ル義也。一義云。心自證心ハ九識發心ノ義。心
T2218_.60.0115c21: 自覺心ハ八識發心ノ義也。一義云。心自證心ハ
T2218_.60.0115c22: 約理。心自覺心約智也。是ハ下ノ經ノ願識心心
T2218_.60.0115c23: 勝自然智生説ノ經文ヲ疏ニ初ニ云ハ識心是レ心自
T2218_.60.0115c25: 云。今ノ四箇ノ心ノ言ヲ如次阿梨耶安摩羅意識
T2218_.60.0115c26: 末那ノ四種ノ心ト取義。意ハ東方ノ阿梨耶識證中
T2218_.60.0115c27: 央安摩羅。是云心自證心。心外ノ六識歸心
T2218_.60.0115c28: 内ノ末那。是ヲ云心自覺心ト。心内心外ノ諸法悉ク
T2218_.60.0115c29: 心ノ一法ナル義ヲ被釋成取義也。諸義不同也。
T2218_.60.0116a01: 但准下ノ願識心心勝ノ經文ノ釋取義宜也
T2218_.60.0116a02: 是中無知解法無知解者。非始開曉亦無
T2218_.60.0116a03: 開曉之者 是ハ正釋無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0116a04: 文。經約能知解能開曉ニ雖無知解者亦無
T2218_.60.0116a05: 開曉ト説クト。義ト可有所知所開ノ法義故。今
T2218_.60.0116a06: 釋ニハ能所竝ハ被擧也△無知解法非始開曉ハ。
T2218_.60.0116a07: 所知所開。無知解者亦無開曉ハ約ス能知能
T2218_.60.0116a08: 開。付其知解開曉ノ二義ハ。上ノ心自證心心自
T2218_.60.0116a09: 覺心ニ如次配當シ可得意也。或一義云。知解
T2218_.60.0116a10: 約自證。開曉約化他取義也。一法華ノ開題ニ
T2218_.60.0116a12: 簡也
T2218_.60.0116a13: 若分別小分能所猶如微塵。即取法非法
T2218_.60.0116a14: 相。不離我人衆生壽命。豈得名爲金剛慧
T2218_.60.0116a15: 耶。是翻ハ顯釋分明也。意ハ若有ラハ能所分別ノ
T2218_.60.0116a16: 相。同外見ニ不可名金剛ノ妙慧ト云義也△
T2218_.60.0116a17: 若分別少分能所ハ簡實有ノ能證所證ノ心ヲ。猶
T2218_.60.0116a18: 如微塵即取法非法相ハ心外ニ存法ヲ義ヲ簡也
T2218_.60.0116a20: 上ノ能所法非法ヲ通同ス我人衆生壽命ノ見。金
T2218_.60.0116a21: 剛般若經云。諸衆生若心取相。則爲著我人
T2218_.60.0116a22: 衆生壽者。若取法相即著我人衆生壽者○
T2218_.60.0116a25: 慧ト者阿字不生堅固金剛妙慧也
T2218_.60.0116a26: 復次經中自轉釋言。何以故。菩提無相故
T2218_.60.0116a27: 已下釋經ノ菩提無相故ノ文ヲ。此中初ニハ總表。
T2218_.60.0116a28: 如釋論云ノ下ハ引證。以如是淨菩提心下ハ正
T2218_.60.0116a29: 經文ヲ被消釋セ也△轉釋ト者是阿耨多羅三
T2218_.60.0116b01: 藐三菩提○彼法少分無有可得ノ故ヘヲ何以故
T2218_.60.0116b02: ○亦無開曉ノ對被ニ説。何以故菩提無相故ノ
T2218_.60.0116b03: 經文ヲ轉釋スト有御釋也
T2218_.60.0116b04: 如釋論云。佛智慧清淨故出諸觀上。不觀
T2218_.60.0116b05: 諸法常相無常相。有邊相無邊相。有去相無
T2218_.60.0116b06: 去相。有相無相。有漏相無漏相。有爲相無爲
T2218_.60.0116b07: 相。生滅相不生滅相。空相不空相。常清淨無
T2218_.60.0116b08: 量如虚空。是故佛智無礙。若觀生滅者不
T2218_.60.0116b09: 得觀不生滅。觀不生滅者不得觀生滅。
T2218_.60.0116b10: 若生滅實不生滅不實。若不生滅實生滅不
T2218_.60.0116b11: 實。如是等諸觀皆爾。是ノ一段ハ智論二十
T2218_.60.0116b12: 一ノ文ヲ引テ。菩提無相ノ義ニ被證也。此論文初ニハ
T2218_.60.0116b13: 佛智ノ離諸相事ヲ明。若觀生滅等ハ被述離
T2218_.60.0116b14: 諸相由也。付其所離ノ妄執ヲ被ルニ擧。常無常
T2218_.60.0116b15: 乃至空不空ノ八對ノ文分明也△常清淨○佛
T2218_.60.0116b17: 義ヲ結成ス。付其般若等ノ説相ハ先以空理名
T2218_.60.0116b18: 清淨故。清淨無量ヲ空理無相ノ義トシ是ヲ釋シ虚
T2218_.60.0116b19: 空。此空理離所得ヲ故佛智無礙ト被釋也△
T2218_.60.0116b21: 釋也。付其上ニ被ルル擧諸相ノ中ニ。先付生滅相
T2218_.60.0116b22: 不生滅相ノ一對釋成シ。如是等諸觀皆爾ハ。常
T2218_.60.0116b23: 無常等ノ諸相ヲ被例明也。付其對生滅不生
T2218_.60.0116b24: 滅ノ佛智ニ被ルル簡處ノ生不生隔歴ノ偏觀ハ。先ハ
T2218_.60.0116b25: 指スト凡夫二乘可得意歟。凡夫ハ著有ニ二乘ハ
T2218_.60.0116b26: 著空故。不覺猶シ無生滅不生滅無礙ノ義ヲ。
T2218_.60.0116b27: 下ニ心續生之相諸佛大祕密外道不能識ノ經
T2218_.60.0116b28: 文ヲ疏ニ當知覺心從縁起故。即是不生而生生
T2218_.60.0116b29: 而不生。無相之相相常無相○不識不生滅
T2218_.60.0116c02: 生滅隔歴ノ偏著。其故ハ眞諦不生ノ境界ヲハ談一
T2218_.60.0116c03: 理無相。生滅等ノ諸相ヲハ存俗諦ノ前ニ故。談スレ
T2218_.60.0116c04: 事理相即ト尋レハ實不出生滅不生滅隔歴ノ道
T2218_.60.0116c05: 理。約セハ自宗ニ談即事而眞ノ實義ヲ故。無礙ニ
T2218_.60.0116c06: 出諸觀ノ上ニ義ナルヘシ下ノ凡夫二乘兩種外道ノ御
T2218_.60.0116c07: 釋ヲモ二乘ヲハ取大小二乘ト。九種住心共ニ生滅無
T2218_.60.0116c08: 生滅ヲ不知人ト可得意也。付其若觀生滅者
T2218_.60.0116c09: 不得觀不生滅ハ明シ生不生偏觀ノ義ヲ。若生滅
T2218_.60.0116c10: 實等ハ實不實隔歴ノ義ヲ釋成也
T2218_.60.0116c11: 以如是淨菩提心＊○ 是ハ正ク經文ヲ消釋ス於
T2218_.60.0116c12: 中法譬合ノ三節分明也
T2218_.60.0116c13: 以如是淨菩提心出過諸觀離衆相故。於
T2218_.60.0116c14: 一切法得無罣礙 是法説也。付其。以如
T2218_.60.0116c15: 是ノ言ハ例明スル上ノ智論ノ文言也△諸觀離衆
T2218_.60.0116c16: 相ハ。上ノ相當ル常無常等ニ也
T2218_.60.0116c17: 譬如虚空之相亦無相故萬像皆悉依空空
T2218_.60.0116c18: 無所依 是ハ譬説也。虚空之相亦無相故ヲハ
T2218_.60.0116c19: 合淨菩提心出過諸觀離衆相故ニ。萬像皆悉
T2218_.60.0116c20: 依空空無所依ヲハ合シ於一切法得無罣礙ニ可
T2218_.60.0116c21: 得意也。付其空無相ニ含容スル萬像ヲ事。大師
T2218_.60.0116c22: 十住心論第七ト云。彼住心ノ大綱ヲ被釋時。夫
T2218_.60.0116c25: 如是萬法皆依淨心。淨心適無所依 是
T2218_.60.0116c26: 合法也。付其大師即身義ニ。大空ト者法身。同
T2218_.60.0116c27: 大虚而無礙。含衆像而常恒。故曰大空。諸
T2218_.60.0116c29: 諸法無相。無相實有ト執セハ可違無相ノ道理ニ
T2218_.60.0117a01: 故。如無相亦無相ト遣撥スルカ。今モ萬法皆無相ノ
T2218_.60.0117a02: 菩提心ヲ所依トスレ。無相ノ菩提心ハ又無所依義ヲ
T2218_.60.0117a03: 釋成。例セハ如起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一
T2218_.60.0117a05: 故ニ第二傳ノ言ニ眞如者亦無有相ト被釋。准彼ニ
T2218_.60.0117a06: 可得意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無
T2218_.60.0117a08: 即此諸法亦復如菩提相。所謂淨虚空相故。
T2218_.60.0117a09: 經復云祕密主諸法無相謂虚空相也 是ハ
T2218_.60.0117a10: 經ノ釋諸法無相謂虚空相ノ文ヲ也。此經文ハ上ヲ
T2218_.60.0117a11: 被結成也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合經文ニ。
T2218_.60.0117a12: 菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋染淨ノ諸法ノ
T2218_.60.0117a13: 無自性ノ義ヲ。被證當段諸法無相謂虚空相ノ
T2218_.60.0117a14: 文ヲ也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
T2218_.60.0117a15: 心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ御引證。釋曰。謂
T2218_.60.0117a17: 諸法無相謂虚空相ノ道理第八住心ノ遮情空
T2218_.60.0117a18: 理ト見。如此邊邊ノ義ハ經文ニ自元依含遮情
T2218_.60.0117a19: 表徳等ノ淺深重重義也。所詮虚空無相ノ邊ハ
T2218_.60.0117a20: 同顯乘ノ眞理ニ。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
T2218_.60.0117a21: 事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可得
T2218_.60.0117a25: 等義ヲ眞言行者ノ淨菩提心觀。諸法無相謂虚
T2218_.60.0117a26: 空相ノ義ヲ可得意也
T2218_.60.0117a27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0117a28:
T2218_.60.0117a29:
T2218_.60.0117b01:
T2218_.60.0117b02:大日經疏第一末鈔卷第二十五
T2218_.60.0117b04:
T2218_.60.0117b05: 爾時金剛手復白佛言○ 上來ハ菩提心爲
T2218_.60.0117b06: 因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
T2218_.60.0117b07: 了簡畢ヌ。已下付不從餘處來也ノ一段ニ可有
T2218_.60.0117b08: 料簡。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
T2218_.60.0117b09: 誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
T2218_.60.0117b10: 釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
T2218_.60.0117b11: 爾時金剛手復白佛言。世尊。誰尋求一切
T2218_.60.0117b12: 智。誰爲菩提成正覺者。誰發起彼一切智
T2218_.60.0117b13: 智。佛言。祕密主。自心尋求菩提及一切智。
T2218_.60.0117b14: 何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
T2218_.60.0117b15: 成就 是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
T2218_.60.0117b16: 已下ハ心不在内外等ヨリ至三句ノ問答ノ經文ノ終
T2218_.60.0117b17: 被牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
T2218_.60.0117b18: 分ノ終マテ被牒可得意也。付其復白佛言ハ總
T2218_.60.0117b19: 對於彼集會中○云何究竟文。別對以何爲
T2218_.60.0117b20: 因云何爲根云何究竟經文可得意也。經文
T2218_.60.0117b21: 一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
T2218_.60.0117b22: 時執金剛＊○ 已下釋。釋中初ニハ金剛手發
T2218_.60.0117b23: 問ノ言ヲ釋シ。後釋如來答説經文
T2218_.60.0117b24: 時執金剛聞佛所説義薩婆若慧唯是自心。
T2218_.60.0117b25: 乃至無有小法出此心者。爲未來衆生斷
T2218_.60.0117b26: 疑惑故 是釋問ノ言ヲ。初ニ明發問ノ起因ヲ。於
T2218_.60.0117b27: 中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示發起ノ
T2218_.60.0117b28: 因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
T2218_.60.0117b29: 心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
T2218_.60.0117c01: 至無有小法出此心者ハ者指上ノ祕密主是阿
T2218_.60.0117c02: 耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ。乃至ノ言ハ祕密
T2218_.60.0117c03: 主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
T2218_.60.0117c04: 小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト經
T2218_.60.0117c05: 文取義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢
T2218_.60.0117c07: 付其付未來衆生一義云。當經ノ説會ハ自性
T2218_.60.0117c08: 法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ非生死ノ人ノ
T2218_.60.0117c09: 所見ニ。故ニ上釋衆會ノ相ヲ。由此衆徳一相一味
T2218_.60.0117c11: 悟實行ノ因人約結集流傳ノ當來得益ノ相ニ爲
T2218_.60.0117c12: 未來衆生斷疑惑故ト被釋取義。上ニハ亦爲未
T2218_.60.0117c15: 皆現當得益ヲ説。當經ニモ此兩邊見リ。故三句九
T2218_.60.0117c16: 句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又
T2218_.60.0117c19: 益ノ經文ニ當來ノ得益ノ相ヲ含カ故擧其一邊ヲ爲
T2218_.60.0117c20: 發問起因也。上善哉善哉執金剛善哉金剛
T2218_.60.0117c22: 解ノ因縁ト又未來ノ弟子ノ得益ノ相ト二重ヲ被釋。
T2218_.60.0117c23: 准諸文皆可有此兩邊。然ルヲ隨處或ハ兩邊共
T2218_.60.0117c24: 釋シ。或一邊一邊ヲ被擧等ノ出沒不定也。然者
T2218_.60.0117c25: 於自性會ニ非無未悟實行ノ因人。或一義ニ
T2218_.60.0117c26: 云。今未來ト者非三世相望ノ未來ニハ。自性會不
T2218_.60.0117c27: 來因人ヲ云未來衆生。故三世相望セハ廣可通
T2218_.60.0117c28: 過去現在未來ニ。即可當塵道世界ノ機根
T2218_.60.0117c29: 而問佛言。菩提心○ 已下正釋三問ノ不
T2218_.60.0108a02: 即是普於一切智地乃至無餘有情界皆悉
T2218_.60.0108a03: 生根也 是上求菩提下化衆生ニ約
T2218_.60.0108a04: 義ヲ御釋也。於十界生大悲萬行根事。今疏
| T2218_.60.0108a05: | 第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根 | 文 |
| T2218_.60.0108a06: | △一切智地 | 文 | 是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ |
T2218_.60.0108a08: 下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於無餘ノ有
T2218_.60.0108a09: 情界ニ生大悲根事其義分明也。於一切智
T2218_.60.0108a10: 地生大悲ノ根事。云何樣可有耶。但シ大悲萬
T2218_.60.0108a11: 行名根ト故生上求菩提ノ萬行根事不可相
T2218_.60.0108a12: 違。若又菩提大士ノ萬行皆爲利他ノ故。上求
| T2218_.60.0108a13: | 菩提即大悲ノ根得ニ意非相違 | 云云 |
T2218_.60.0108a15: 助縁萬行ヲ開發スル義被釋也。就其以無住ノ
T2218_.60.0108a16: 心修萬行事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
T2218_.60.0108a17: 良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ
T2218_.60.0108a18: 極ハ一念ニ便契フ佛家ニ釋也。今疏以淨菩提心
| T2218_.60.0108a19: | 於一切法無所住常進而モ修萬行 | 文 |
T2218_.60.0108a21: 育故。大悲水界所滋潤故。大悲風界所開
T2218_.60.0108a22: 發生故。大悲虚空不障礙故 是ハ萬行皆
T2218_.60.0108a23: 依大悲ニ義有御釋也。無住ノ大智ト并大悲ト
T2218_.60.0108a24: 悲智和合
T2218_.60.0108a25: 増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以諸菩薩
T2218_.60.0108a26: 從初已來タ異凡小ニ故。悲智相導シ念念雙修
T2218_.60.0108a27: 如車ノ二輪鳥兩翼ノ。何得説ク
| T2218_.60.0108a28: | 耶 | 文 | 起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 |
T2218_.60.0108b01: 御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハ等。此非法也。乃
T2218_.60.0108b02: 至似使有佛及一切賢聖悲智不ハ等ラ皆是
| T2218_.60.0108b03: | 非法也 | 文 | 故無住門ノ大悲ノ心ニ住 |
T2218_.60.0108b05: 成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲根ト義ト覺。
T2218_.60.0108b06: 但當段ノ釋ノ意於大悲爲根ノ句中又分能起
T2218_.60.0108b07: 所起ヲ。大悲爲助縁ト修シ萬行萬行ヲ増長スル故。
T2218_.60.0108b08: 爲菩提心成能執持ノ根ト成果徳義ヲ有御
T2218_.60.0108b09: 釋也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
T2218_.60.0108b10: 根ヲ義ト被トハ釋不可得意也。付其處處以五
T2218_.60.0108b11: 大能成ノ大悲ニ被譬事。先以種子等ノ譬法ノ縁
T2218_.60.0108b12: 起ヲ有御釋故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
T2218_.60.0108b13: 但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
T2218_.60.0108b14: 五點五大ノ内證ナル故約五佛ノ三摩地五大ノ大
T2218_.60.0108b15: 悲ヲ可得意也。付其五大ヲ被明其連ネ次第處
T2218_.60.0108b16: 處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被説付經文。
T2218_.60.0108b17: 疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
T2218_.60.0108b18: 空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
T2218_.60.0108b19: 火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有次第
T2218_.60.0108b20: 見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於五
T2218_.60.0108b21: 大ノ前後其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
T2218_.60.0108b22: 等ハ率爾ノ交合ニ不可盡也。付其今執持温育
T2218_.60.0108b23: 滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
T2218_.60.0108b24: 大ノ性分ニ相當也
T2218_.60.0108b25: 爾時無量度門任運開發。由如牙莖枝葉次
T2218_.60.0108b26: 第莊嚴 是ハ依大悲萬行ノ度門開發スル義分
T2218_.60.0108b27: 明也
T2218_.60.0108b28: 即是於一切心法具足因縁之義也 是淨
T2218_.60.0108b29: 菩提心依大悲萬行ノ縁増長スル義被釋。付其
T2218_.60.0108c01: 菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有御釋事ハ自
T2218_.60.0108c02: 元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
T2218_.60.0108c03: 一切心法ト有御釋也。若又無量心識ノ菩提
T2218_.60.0108c04: 心故有一切心法ト御釋歟
T2218_.60.0108c05: 方便爲究竟者謂萬行圓極無可復増。應
T2218_.60.0108c06: 物之權究盡能事。即醍醐妙果三密之源也
T2218_.60.0108c07: 是被釋方便爲究竟ノ句ヲ也。大方方便究
T2218_.60.0108c08: 竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二利ノ
T2218_.60.0108c09: 滿ニ被釋成也△萬行圓極約自利ニ△應物
T2218_.60.0108c10: 之權等ハ約利他ニ也△即醍醐妙果ハ對萬行
T2218_.60.0108c11: 圓極義。三密之源ハ應物之權ニ對
T2218_.60.0108c12: 義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
T2218_.60.0108c13: 源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可得意也。一義
T2218_.60.0108c14: 云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
T2218_.60.0108c15: 持業ニ取義事在之也。大師ハ方便究竟義有
| T2218_.60.0108c16: | 御釋時。向上向下讀文有異 | 文 | 是モ大都當 |
T2218_.60.0108c18: 大日經疏第一末
T2218_.60.0108c19:
T2218_.60.0108c20:
T2218_.60.0108c21:
| T2218_.60.0108c22: | 上半三日 |
T2218_.60.0108c24: 又淨菩提心者○ 上來ハ三句ノ釋ノ終至三
T2218_.60.0108c25: 密之源了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
T2218_.60.0108c26: 内。至是客作賤人耶付一段可有校合。此
T2218_.60.0108c27: 一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
T2218_.60.0108c28: 知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0108c29: 又淨菩提心者 經ノ三句ノ義ヲ被解釋也。上ハ
T2218_.60.0109a01: 約種子根果ノ譬ニ明三句ノ縁起。當段ハ以眞
T2218_.60.0109a02: 金ノ譬三句ノ續生ヲ被釋也。付其一箇ノ三句ノ法
T2218_.60.0109a03: 門ヲ取兩種ノ譬ヲ被釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
T2218_.60.0109a04: 一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲令
T2218_.60.0109a05: 通徹其ノ源理ニ被用兩種ノ譬説ヲ也。凡一種ノ
T2218_.60.0109a06: 法門ニ被擧多種ノ譬説事。疏家前後其例非
T2218_.60.0109a07: 一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約五
T2218_.60.0109a08: 點被釋成。正釋ハ如經文ノ付テ虚空ノ譬釋。復
T2218_.60.0109a09: 次ノ釋ハ付種子等ノ生起被作釋也。又大悲胎
T2218_.60.0109a10: 藏ノ義ヲ以蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ被釋也。或ハ無
T2218_.60.0109a11: 爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル萬法成就ノ相義ヲ被釋
T2218_.60.0109a12: 時。次ニ説眞言成就之相。或有ルカ疑テ言。諸法實
T2218_.60.0109a13: 相無爲ノ法ノ中云何有如是種種ノ事相耶。今
T2218_.60.0109a14: 欲悟ラシメント彼故答言。此事實ニ有。不應生疑ヲ
T2218_.60.0109a15: 也。且ク取世事ヲ爲譬説ヲ。六種譬説ヲ擧テ被釋
T2218_.60.0109a16: 成也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有御釋
T2218_.60.0109a17: 時ハ金剛頂經中引數百喩ト被釋也。大師ハ體
T2218_.60.0109a18: 同用異ノ義門ヲ被顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
T2218_.60.0109a19: 被用兩種ノ譬説ヲ也。此等ハ皆學者易解ノ方
T2218_.60.0109a20: 便ト覺タリ。付其或一義ニハ上ハ付因根究竟ノ名字ニ
T2218_.60.0109a21: 作釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲面テハ釋ヲ
T2218_.60.0109a22: 被作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
T2218_.60.0109a23: 義。或一義云。上ハ偏付修生釋三句ノ次第。
T2218_.60.0109a24: 當段ハ本有修生合論
T2218_.60.0109a25: 也。一義云。於三句各可有兩邊ノ義也。於
T2218_.60.0109a26: 菩提心本有修生ノ二義アル中。上ハ釋修生ノ菩提
T2218_.60.0109a27: 心ヲ。當段ハ被釋本有ノ菩提心也。大悲爲根ノ
T2218_.60.0109a28: 中ニ。上ハ釋萬行ノ義。今ハ釋大悲ノ義。付方便爲
T2218_.60.0109a29: 究竟ニ。上ハ釋究竟ノ義ヲ。今ハ方便ノ義ヲ爲面ト有リト
T2218_.60.0109b01: 御釋取義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被擧爲顯ンカ
T2218_.60.0109b02: 萬行取義。付之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明五點。
T2218_.60.0109b03: 約
T2218_.60.0109b04: 論
T2218_.60.0109b05: 不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被釋成見。二
T2218_.60.0109b06: 段ノ起盡誠ニ分明也
T2218_.60.0109b07: 又淨菩提心者猶如眞金本性明潔離諸過
T2218_.60.0109b08: 患 是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以世寶最
T2218_.60.0109b09: 上ノ金體ヲ。被譬類出世最勝ノ菩提心ニ也。末ノ
T2218_.60.0109b10: 卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト華嚴ノ眞金ノ有御
T2218_.60.0109b11: 釋。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有御釋時。龍
| T2218_.60.0109b12: | 樹云。造種種乘 | 文 | 金體ノ一味ヲ譬實智ニ造スルヲ |
T2218_.60.0109b14: 如ノ五人平等ノ義ヲ被釋時。以金剛造ヲ五趣ノ
T2218_.60.0109b15: 像引經文。金體ノ一味ヲ譬ヘ體大眞如ノ平等。
T2218_.60.0109b16: 以造ルヲ五趣ノ像被類五人ノ差別ニ也。大師第
T2218_.60.0109b17: 七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有御釋時。似水波之
| T2218_.60.0109b18: | 不離同金莊之不異 | 文 | 第八住照同時ノ |
| T2218_.60.0109b19: | 義ヲハ如塋金之影像 | 文 | 或觀自在尊ノ全以大 |
T2218_.60.0109b21: 故爲カ金人ト。此ノ菩薩亦爾。純ニ以大悲爲體
| T2218_.60.0109b22: | 文 | 華嚴ノ香象ハ以金師子ノ譬縁起色空乃至成 |
T2218_.60.0109b24: 體ヲ爲
T2218_.60.0109b25: 明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ
| T2218_.60.0109b26: | 中ノ第十二ヲ有御釋時。無垢執金剛○共住 | 文 |
T2218_.60.0109b28: 菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
T2218_.60.0109b29: 意同也
T2218_.60.0109c01: 大悲如習學工巧以諸藥物種種練冶乃
T2218_.60.0109c02: 至鏡徹柔軟屈申自在。方便如巧藝成就有
T2218_.60.0109c03: 所造作隨意皆成。規製中權出過衆伎。故
T2218_.60.0109c04: 其得意之妙難以授人也 是明大悲ノ義。
T2218_.60.0109c05: 付其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
T2218_.60.0109c06: 提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有御釋取義
T2218_.60.0109c07: 也。付其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
T2218_.60.0109c08: 譬世間成就ノ果ヲ也。彼ノ御釋云。觀センニ此ノ圓
T2218_.60.0109c09: 明。欲小ナラシメント便小ナリ。欲大便大。乃至周遍十
T2218_.60.0109c10: 方ノ佛刹皆悉周遍。或欲ハ覩見十方ノ諸佛ノ無
T2218_.60.0109c11: 量無數ノ色像言語所演ノ祕藏見神通ノ事。皆
T2218_.60.0109c12: 得明ニ見
T2218_.60.0109c13: 清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨意ノ所爲隨心成一
| T2218_.60.0109c14: | 切無礙。此名持誦之果也 | 文 | 又阿闍梨ノ徳ヲ |
| T2218_.60.0109c15: | 經ノ第一ニ其ノ性調柔ニ | 文 | 疏第三ニ復 |
T2218_.60.0109c17: 之手無所不爲。今行者淨治
T2218_.60.0109c18: 麁礦盡スカ故。隨巧慧ノ之手ニ無シ所不爲ナサ。故
| T2218_.60.0109c19: | 住 | 文 | 是ハ當段ノ譬ト大同 |
T2218_.60.0109c21: 外ニ被擧其性調柔ラ故少不同也。所詮眞金
T2218_.60.0109c22: 屈申自在ノ譬ヘ。依處不定也△當段ノ眞金練
T2218_.60.0109c23: 冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
T2218_.60.0109c24: 修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如
| T2218_.60.0109c25: | 巧藝 | 文 | 方便究竟果徳義相ヲ有御釋也。萬行 |
| T2218_.60.0109c26: | 圓極成就ノ可御釋也△規製○衆伎 | 文 | 規製ハ |
| T2218_.60.0109c28: | 徳也△中權 | 文 | 付之一義云。機根契當ノ義ト了 |
| T2218_.60.0110a01: | 盡能事 | 文 | 彼等ニ可准知。或一義云。中ハ中道。 |
T2218_.60.0110a03: 二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超過諸ノ顯教
| T2218_.60.0110a04: | 義也△故其得意之妙 | 文 | 是ハ方便究竟果徳ノ |
T2218_.60.0110a06: 傳授義ヲ有御釋。上ニ自證契實ノ境界ヲ有御
| T2218_.60.0110a07: | 釋時。如來自證之智○外用之迹耳 | 文 | 又一 |
| T2218_.60.0110a09: | 耶 | 文 | 又末卷ニハ若如來但住自證ノ之法即不 |
| T2218_.60.0110a11: | 量。説何示人耶 | 文 | 此等ノ意大都一徹ニ見。一 |
T2218_.60.0110a13: 如摩訶般若所明六度十八空三昧道品。總
T2218_.60.0110a14: 持門等。皆入大悲句中 已下ハ重テ被釋根
T2218_.60.0110a15: 究竟ノ二心ヲ也。付其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
T2218_.60.0110a16: 指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
T2218_.60.0110a17: 疏家ノ前後多分依般若經ニ擧萬行ノ數量ヲ
T2218_.60.0110a18: 也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱
| T2218_.60.0110a19: | 百八三昧五百陀羅尼門 | 文 | 當段ノ六度ハ檀戒 |
T2218_.60.0110a21: 也。付其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
T2218_.60.0110a22: 一末卷第十九ニ如法相家ニハ説十六種ノ空。大
| T2218_.60.0110a23: | 般若ニハ説十八種ノ空等 | 文。取意 | 可有校合△ |
| T2218_.60.0110a24: | 三昧 | 文 | 百八三昧也。演密鈔第三ニハ三三昧乃 |
| T2218_.60.0110a25: | 至百八三昧 | 文 | 道品ハ三十七助道品。演密鈔ニハ。道ハ |
| T2218_.60.0110a26: | 八正道。品ハ即三十七品也 | 文 | 此ノ意ハ八正道支 |
T2218_.60.0110a28: 七助道品ト得ハ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅
| T2218_.60.0110a29: | 尼門ト可得意也△皆入大悲句中 | 文 | 是ハ當 |
T2218_.60.0110b02: 義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝
T2218_.60.0110b03: 内外大小乘ノ因行果ヲ義ヲ有御釋。彼御釋云
T2218_.60.0110b04: ○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
T2218_.60.0110b05: 大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル不同樣ニ見。但如已前ノ
T2218_.60.0110b06: 了簡。萬行ノ名字ヲ依廣ク説。先大般若經ヲ雖被
T2218_.60.0110b07: 擧。自元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意
T2218_.60.0110b08: 實ニハ一切ヲ被ト攝在可得意也。金剛頂經開
| T2218_.60.0110b09: | 題云。能攝大乘者○ | 文 | 顯密二教能攝所攝ノ |
T2218_.60.0110b11: 淺教也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如百川。圓教ハ如
| T2218_.60.0110b12: | 大海 | 文 | 大師ハ華嚴所説ノ三種世間佛ハ是即修 |
T2218_.60.0110b14: 如此。末學ノ凡夫不可強任胸臆判攝難思ノ
T2218_.60.0110b15: 境界。居高攝スレハ低功徳無量ナリ。執
| T2218_.60.0110b16: | 定入深底ニ | 文 | 當經ノ三句ニハ攝在スレ |
T2218_.60.0110b18: 付其般若經所説ノ萬行法門等。如約深祕ニ
T2218_.60.0110b19: 六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
T2218_.60.0110b20: 同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
T2218_.60.0110b21: 御釋アルカ。一切皆准之可得意也
T2218_.60.0110b22: 即彼萬行所成一切智智之果説名方便
T2218_.60.0110b23: 是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付之一義云。彼摩訶般若所
T2218_.60.0110b24: 明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク攝在スルカ。彼ノ六
T2218_.60.0110b25: 度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
T2218_.60.0110b26: 有ト御釋料簡也。御釋ニハ不見攝在言。雖然
T2218_.60.0110b27: 准大悲ノ句ノ攝在ノ義比來次第分明顯了也。
T2218_.60.0110b28: 一義云。擧能攝所攝ノ萬行。共ニ彼ノ萬行所成ノ
T2218_.60.0110b29: 一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可得意
T2218_.60.0110c01: 成義。付其付菩提心ノ句ニ御釋。竝ニ攝在等ノ
T2218_.60.0110c02: 義不見事。其意趣如何。付之一義ニハ下我一
T2218_.60.0110c03: 切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ歎
T2218_.60.0110c04: 菩提心ノ體性故。今付菩提心ノ句攝在等ノ義
T2218_.60.0110c05: 不ト明可得意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
T2218_.60.0110c06: 等ニ廣別説スル故。今ハ釋被略可得意歟。付其
T2218_.60.0110c07: 即彼萬行所成○説名方便ハ約向上門。由内
T2218_.60.0110c08: 具方便○即是利他ハ約向下門也。大都大師
T2218_.60.0110c09: 究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト御釋同也。
T2218_.60.0110c10: 但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約因位ノ萬行ノ方便
T2218_.60.0110c11: 也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被名故。大師ノ御
T2218_.60.0110c12: 釋トハ大ニ不同也。付之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
T2218_.60.0110c13: 雖名方便ト方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
T2218_.60.0110c14: 義。大師ノ御釋ト可ト同得意事モ在之也。但大
T2218_.60.0110c15: 師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
T2218_.60.0110c16: 門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル
T2218_.60.0110c17: 及苦勞ノ料簡也
T2218_.60.0110c18: 由内具方便故。方便之業即是利他 是ハ一
T2218_.60.0110c19: 切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具化他ノ方便故。方
T2218_.60.0110c20: 便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可得意歟。
T2218_.60.0110c21: 若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
T2218_.60.0110c22: 約自證。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
T2218_.60.0110c23: 之業即是利他ト有御釋可得意歟
T2218_.60.0110c24: 是以梵音鄔波娜亦名發起。如從種子生
T2218_.60.0110c25: 果。果還成種故。以爲名也 是擧方便ノ梵
T2218_.60.0110c26: 語向上向下ノ方便ノ義ヲ有御釋。鄔波娜ノ梵名。
T2218_.60.0110c27: 發起ハ翻名分明也。對方便ノ翻名亦名發起トハ
T2218_.60.0110c28: 有ト御釋見。智論等ニ明權實二智ヲ實智ヲハ稱
T2218_.60.0110c29: 般若。權智ヲハ稱ウ漚和ト。三論ノ嘉祥大乘玄論
T2218_.60.0111a01: 擧二智ノ梵名時。具存梵本應云波若波羅
| T2218_.60.0111a02: | 蜜漚和波羅蜜 | 文 | 准彼得意。漚和鄔波娜ハ一 |
| T2218_.60.0111a03: | 種ノ梵語ノ廣略ト可見歟△如從種子○ | 文 | 是正 |
T2218_.60.0111a05: 還成種約向下門也。疏末卷第五云。毘盧
T2218_.60.0111a06: 遮那實智ノ華臺既ニ成シ果已テ。復持如是種
| T2218_.60.0111a07: | 子ヲ。普散一切衆生ノ心水ノ中 | 文 | 又十九種金 |
| T2218_.60.0111a08: | 剛ノ中ノ善巧歩執金剛ノ義ヲ御釋ナル時○ | 文 | 當段ト |
| T2218_.60.0111a10: | 御釋時。從一種子○亦復如是 | 文 | 極無自性 |
| T2218_.60.0111a11: | 心ヲ此心望前二劫○果復成種 | 文 | 此等ノ種果 |
T2218_.60.0111a13: 故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ
T2218_.60.0111a14: 經云。祕密主。云何菩提。謂如實知自心即
T2218_.60.0111a15: 是開示如來功徳寶所也 已下ハ云何菩提
T2218_.60.0111a16: 謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
T2218_.60.0111a17: 付其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
T2218_.60.0111a18: 因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
T2218_.60.0111a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
T2218_.60.0111a20: 爲因ヲ重ヲ牒
T2218_.60.0111a21: 見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問毘盧
T2218_.60.0111a22: 遮那。云何得一切智智。佛亦直ニ答如實知ヲ
| T2218_.60.0111a23: | 自心ヲ是名ト一切智智 | 文 | 此意ハ正宗ノ經文ノ初ニ。 |
T2218_.60.0111a25: 直答云何菩提謂如實知自心ト被説見。付之
T2218_.60.0111a26: 一義云。以遠近ノ二義了簡ス。意ハ遠ハ答得一
T2218_.60.0111a27: 切智ノ問ヲ。近ハ徴釋スト菩提心爲因ノ句取義也。
T2218_.60.0111a28: 一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取義。末卷
T2218_.60.0111a29: 金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
T2218_.60.0111b01: 句ヲ以義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
T2218_.60.0111b02: 自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
T2218_.60.0111b03: 智智ト有御釋取義。此意云何菩提ノ句ハ如來
T2218_.60.0111b04: 直説ナレ
T2218_.60.0111b05: 直問毘盧遮那等ト御釋アリト取義也。三句ノ別説ノ
T2218_.60.0111b06: 經文故。此一義モ無相違歟○祕密主云何菩
| T2218_.60.0111b07: | 提○寶所也 | 文 | 是初ニ自心ノ體性如來ノ功徳寶 |
| T2218_.60.0111b09: | 事。品號ノ下ノ御釋ニ此品等 | 文 | 下ニハ統論一部始 |
| T2218_.60.0111b10: | 終○知識其心 | 文 | 當段ニハ即是開示如來功徳 |
| T2218_.60.0111b11: | 寶所 | 文 | 其意一致也。但上ニハ指衆生自心ヲ爲 |
T2218_.60.0111b13: 心ト。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被釋。一旦寛狹アル樣ニ
T2218_.60.0111b14: 見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋一切
T2218_.60.0111b15: 衆生ト指スト金手ノ自心ヲ實ニハ可一致也。總
T2218_.60.0111b16: 以心佛衆生ノ三平等觀ヲ爲自宗ノ深旨故。
T2218_.60.0111b17: 於能求ノ人雖自他凡聖不同也論心ヲ處ニ
T2218_.60.0111b18: 至テ不可有差別故。衆生ノ自心ヲ即名如實
T2218_.60.0111b19: 知自心。被釋如來ノ功徳寶所
T2218_.60.0111b20: 十住心論第十ニハ。經云云何菩提謂如實知自
T2218_.60.0111b21: 心ト。此是一句含無量ノ義。竪顯十重之淺深ヲ。
| T2218_.60.0111b22: | 横ニハ示塵數之廣多 | 文 | 此一句ノ經文ニ具横竪ノ |
T2218_.60.0111b24: 心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト者。即
T2218_.60.0111b25: 是竪説ナリ。謂ク從初
| T2218_.60.0111b26: | 已ニ説カ | 文 | 付其第一住心ニ有一分如實知自 |
T2218_.60.0111b28: 種ノ外道。定第一ノ住心違理ノ心ト。大師モ異生羝
| T2218_.60.0111b29: | 羊心者○ | 文 | 或ハ一向行惡行不修微少善 | 文 | 此 |
T2218_.60.0111c02: 得意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
T2218_.60.0111c03: 諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト
T2218_.60.0111c04: 心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
T2218_.60.0111c05: 許故。以之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
T2218_.60.0111c06: 付其横竪ヲ被對辨時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
T2218_.60.0111c07: 云。復次志求三藐三菩提ノ句ヲ。以知心ノ無
T2218_.60.0111c08: 量故知身ノ無量。知身ノ無量故知智ノ無量。
T2218_.60.0111c09: 知智ノ無量故即知衆生ノ無量。知衆生ノ無
| T2218_.60.0111c10: | 量故即知虚空ノ無量。此即横ノ義也 | 文 | 所詮竪 |
T2218_.60.0111c12: 究竟
T2218_.60.0111c13: 知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付其如
T2218_.60.0111c14: 實知自心ノ義通十住心ニ中。別第八ノ住心ニ三
T2218_.60.0111c15: 名ヲ被擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
T2218_.60.0111c16: 四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
T2218_.60.0111c17: 觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
T2218_.60.0111c18: 佛教ノ道理ヲ有御釋時。如實知自心ノ句ニハ佛性
T2218_.60.0111c19: 一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被判也。付彼ノ
T2218_.60.0111c20: 御釋自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
T2218_.60.0111c21: 一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
T2218_.60.0111c22: 知自心ノ句ノ攝在ト得意事有之。是以眞言
T2218_.60.0111c23: 爲所攝ト事。一旦難得意。雖然能攝所攝ノ
T2218_.60.0111c24: 待對有邊邊故非相違。彼ノ聲字義ニ聲字實
| T2218_.60.0111c25: | 相ノ所攝ヲ擧ト | 文 | 彼可 |
T2218_.60.0111c27: 華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
T2218_.60.0111c28: 得意事モ在之。如來祕藏ヲ取法華ト事ハ彼ノ經ニ
T2218_.60.0111c29: 説如來祕密神通之力。或一切如來祕要之
| T2218_.60.0112a01: | 藏 | 文 | 依彼取義也。是能攝所攝顯密ノ待對常ノ |
T2218_.60.0112a03: 表
T2218_.60.0112a04: 菩提心依依主持業ノ兩邊ノ義ニ有淺略深祕ノ
T2218_.60.0112a05: 兩邊故。今ハ爲顯菩提即心ノ持業ノ義ヲ被ト
T2218_.60.0112a06: 釋上ノ菩提心表云何菩提ト略心ノ字取義
T2218_.60.0112a07: 也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説能求ノ菩提心。
T2218_.60.0112a08: 今直明所求菩提心故ニ。略能求ノ心ノ字ヲ直
T2218_.60.0112a09: 説云何菩提ト取義事在之。但自心尋求菩
T2218_.60.0112a10: 提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
T2218_.60.0112a11: 相ト見。然者強チ爲顯ン能求所求ノ簡別ヲ略ト心ノ
T2218_.60.0112a12: 字云義モ穿鑒也。所詮如ノ此名字ノ存略不定ナル
T2218_.60.0112a13: 故。別ノ由ヲ不可立也
T2218_.60.0112a14: 如人雖聞寶藏發意懃求。若不知其所在
T2218_.60.0112a15: 無由進趣故 是正指自心ヲ爲スル心ト由ヲ
T2218_.60.0112a16: 被釋也。付其寶藏譬喩ハ上ニ被ルル證處ノ涅槃
T2218_.60.0112a17: 經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
T2218_.60.0112a18: 復指言如上所明第一甚深微妙之法乃至
T2218_.60.0112a19: 非一切智人則不能解者。此法從何處得
T2218_.60.0112a20: 耶。即是行者自心耳 是法説也。付其釋初ノ
T2218_.60.0112a21: 四字。或屬上ノ結成。或屬ル下ノ釋ノ初兩邊他
T2218_.60.0112a22: 門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬
| T2218_.60.0112a23: | 也△如上所明第一甚深 | 文 | 是上ノ菩提心爲 |
T2218_.60.0112a25: 文ヲ指。依ルニ當段ノ御釋彼ノ智論ノ第一甚深微
T2218_.60.0112a26: 妙之法ト所ハ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此
| T2218_.60.0112a27: | 法從何處○ | 文 | 是正菩提即行者ノ自心ナル義ヲ被 |
T2218_.60.0112a29: 此ノ眞言之心ハ從何ノ所成ル。去テ至何ノ處。云何
T2218_.60.0112b01: 得果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從自心
T2218_.60.0112b02: 發。乃至欲識ント眞言ノ行ト及ヒ果報者亦從心
| T2218_.60.0112b03: | 而モ現。出此ノ心ヲ外無別ノ法也 | 文 | 當段ノ下ニハ即 |
| T2218_.60.0112b04: | 悟此心實性○餘處來也 | 文 | 此等意也 |
T2218_.60.0112b06: 正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
T2218_.60.0112b07: 切智智ト有御釋此意也
T2218_.60.0112b08: 其實不由他悟。不從他得 是ハ釋心自
T2218_.60.0112b09: 證心等ノ義ヲ也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有人ノ
T2218_.60.0112b10: 轉授スル。復自觀察修行
| T2218_.60.0112b11: | 與ルカ。是實ニハ自悟テ不從他得 | 文 | 又上ノ御釋ニハ如 |
| T2218_.60.0112b12: | 是自證之境○方名佛耶 | 文 | 此等ノ意也。常途ノ |
T2218_.60.0112b14: 覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル自心覺ノ義事大同
T2218_.60.0112b15: 也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可各別
T2218_.60.0112b16: 也。付其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ
| T2218_.60.0112b17: | 實義ヲ有御釋時。謂覺自心從本已來○ | 文 | 又 |
T2218_.60.0112b19: 生ニ。無法ト
| T2218_.60.0112b20: | 此菩提ハ不可説テ以示人ニ | 文 | 是皆演心自證 |
T2218_.60.0112b22: 實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被指故。尤釋ル菩提ノ
T2218_.60.0112b23: 實義文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可得意也
T2218_.60.0112b24: 問曰若即心是 已下ハ能妨。問答
T2218_.60.0112b25: 實知自心ノ義也
T2218_.60.0112b26: 問曰。若即心是道者何故衆生輪迴生死不
T2218_.60.0112b27: 得成佛 是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
T2218_.60.0112b28: 道ナラハ衆生生死ニ流轉
T2218_.60.0112b29: 大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ
| T2218_.60.0112c01: | 中專此疑問アル處也。震旦人師 | 復禮 | 眞法性本ヨリ |
T2218_.60.0112c03: 答スト見
T2218_.60.0112c04: 答曰以不如實知故 是ハ初ニ問ノ意ヲ直被
T2218_.60.0112c05: 總答也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何
| T2218_.60.0112c06: | 起ノ問ヲ答テ。迷フ眞妄念生ス悟レハ眞妄即息 | 文 | 大 |
T2218_.60.0112c08: 理ニ如實不知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
T2218_.60.0112c09: 自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
T2218_.60.0112c10: 故ノ文ニ付テ。法譬對明
T2218_.60.0112c11: 下ノ御釋ニ雖衆生自心實相即是菩提有佛無
| T2218_.60.0112c12: | 佛常自嚴淨○如蠶○苦 | 文 | 此意雖無所因 |
T2218_.60.0112c14: 強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不可及也。起信論ニ妄
T2218_.60.0112c15: 法ノ生起ヲ被明時謂不如實知眞如法一故。
T2218_.60.0112c16: 不覺ニ
T2218_.60.0112c17: 不達一法界故心不相應。忽然念起名爲
| T2218_.60.0112c18: | 無明 | 文 | 准彼可得意也 |
T2218_.60.0112c20: 二乘雖自觀察未如實知 已下ハ知不知ヲ
T2218_.60.0112c21: 對
T2218_.60.0112c22: 義ヲ被釋也。付其今ノ待對ハ約愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c23: 種ノ薩埵知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
T2218_.60.0112c24: 後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c25: 種ノ薩埵ヲ被擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
T2218_.60.0112c26: 其此ノ以三種屬當シ十住心得ハ意。分齊如
T2218_.60.0112c27: 何樣可相當。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
T2218_.60.0112c28: 苦因ト有御釋故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
T2218_.60.0112c29: 住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云愚童薩埵ト。謂六
| T2218_.60.0113a01: | 道ノ凡夫。不知○故以爲名 | 文 | 當段ハ若聞是法 |
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有御釋故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可相當也 心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル世間三種ニ中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被層當可得意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ如實知自心ノ道理義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ善法ノ名推求スル心品ヲ若聞是
| T2218_.60.0113a11: | 法ト○可得意也△識性二乘○ | 文 | 是相當上ノ |
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可當也。彼ノ二乘雖破人執猶有
T2218_.60.0113a14: 法執。但淨意識不知其他分齊ナル故。如實
T2218_.60.0113a15: 不ト知有御釋也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對
T2218_.60.0113a18: 釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不擧之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可ト得意取義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝識性ノ二乘ニ可得意取義事在之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト得意盡取義事在之
T2218_.60.0113a24: 若如實自知即是初發心時便成正覺。譬如
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子。若自識父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶 是正被顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ也。於
T2218_.60.0113a27: 中法譬待對分明也。付其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依華嚴ノ説ニ。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意有御釋也。是ハ自元以諸經ノ要之ヲ
T2218_.60.0113b01: 爲
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ其義淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖談初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義是又理性圓融ヲ爲由。自宗ノ意ハ究竟
T2218_.60.0113b05: 覺知シ自心ノ源底。如實證悟自心ノ數量。開
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有御釋。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明
| T2218_.60.0113b09: | 察密號名字○ | 文 | 以此御釋可得意也△譬 |
| T2218_.60.0113b10: | 如長者○ | 文 | 是譬説。文相分明也。華嚴ノ清 |
| T2218_.60.0113b12: | 釋ス。彼釋云。如高貴等 | 文 | 今疏主ノ御意ハ如實 |
T2218_.60.0113b14: 不可得意。付其師祖不空三藏付妙經説ニ。
T2218_.60.0113b15: 被分別四種ノ根性時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬窮子ニ。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上一城造立舍宅等ノ義釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被成也。彼御釋云。或有衆生聞佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ更無疑念。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無前
T2218_.60.0113b21: 無後。一時遍ク入佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通。如彼ノ長者頓上テ一城造立シ舍宅。五欲
| T2218_.60.0113b23: | 自誤シ。乃至廣説 | 文 | 又云。又第四一門ハ。謂ク從 |
T2218_.60.0113b25: 於十方作大佛事。是ノ人即チ名眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト。故梵網經云。衆生受佛戒ヲ。即入諸
| T2218_.60.0113b27: | 佛ノ位。位同大覺已ル。眞是諸佛子ナハ | 文 | 今疏主ハ |
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取漸修ノ方當段ノ譬トセラルルトハ不得意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ常途漸悟ノ義。今經則不如是直
| T2218_.60.0113c05: | 約諸法令識其心。所以爲祕要之藏也 | 文 |
T2218_.60.0113c07: 不可相違也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11:
| T2218_.60.0113c12: | 上半四日 |
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○ 上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初。至祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終付一段ニ可有料簡。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○ 是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋
T2218_.60.0113c25: 第ニ被消釋也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知心實相故見一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無所得畢竟如菩提相 是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟
T2218_.60.0114a01: 法悉ク無相ノ菩提心輪圓ノ具徳ト了知スル義ヲ釋。大
T2218_.60.0114a02: 師云何菩提謂如實知自心ノ句ヲ竪顯十重之
| T2218_.60.0114a03: | 淺深横示塵數之廣多 | 文 | 此意具ル横竪ノ二 |
T2218_.60.0114a05: 上ハ明竪次第見。今見一切法悉皆甚深微妙
T2218_.60.0114a06: 等ト釋玉フハ。横示塵數ノ廣多ヲ見。一一切ノ法ヲ實
T2218_.60.0114a07: 相ト付談ルニ。諸宗ノ不同ノ事。法相ノ五重唯識。天
T2218_.60.0114a08: 台ノ此心是一切法事。華嚴十重唯識事。△見
| T2218_.60.0114a09: | 一切法○ | 文 | 是ハ正染淨有爲無爲色心情非情 |
T2218_.60.0114a11: 微妙ハ九種住心ノ麁淺ニ對。無量無數ハ數量過
T2218_.60.0114a12: 刹塵ノ義。簡常途ノ一切無相ノ談。被明心ノ無
T2218_.60.0114a13: 量ヲ事。誠横ニハ示塵數ノ廣多義ト見。密教ハ即横ノ
T2218_.60.0114a14: 義故。常途ノ所談ニ超過スル御釋也。不可思議ハ言
T2218_.60.0114a15: 語盡竟心行亦寂ノ義。即九種住心ノ言語心量ヲ
T2218_.60.0114a16: 超過スル義也。不動ハ常住ノ義。不倚ハ中道ノ義。不
T2218_.60.0114a17: 著ハ無住ノ義也。都無所得ハ總
T2218_.60.0114a18: 提相ハ萬法皆是菩提心ノ相貎ナル義ヲ釋也
T2218_.60.0114a19: 故經復云祕密主是阿耨多羅三藐三菩提
T2218_.60.0114a20: 乃至彼法小分無有可得 是ハ釋ヲ合ス經文ニ。
T2218_.60.0114a21: 付其是阿耨多羅三藐三菩提ハ上ノ云何菩提
T2218_.60.0114a22: 謂如實知自心ノ體ヲ指。乃至彼法小分無有可
T2218_.60.0114a23: 得ハ自麁至細去廣付略。微塵計モ離テ心別
| T2218_.60.0114a24: | 無法故云乃至ト也△彼法小分無有可得 | 文 |
T2218_.60.0114a26: 付其守護經ニ何以故心之菩提眞實之相畢
T2218_.60.0114a27: 竟推求倶不可得ト説ク經文ヲ。大師守護經ノ釋ニ
T2218_.60.0114a28: 今ノ阿耨多羅三藐三菩提等ノ經文ト引合セラルル。
T2218_.60.0114a29: 依彼ノ意彼此ノ經文可一致ナル。然ルニ守護經ノ文ハ
T2218_.60.0114b01: 菩提心ノ相ヲ畢竟推求倶不可得ト説ク故。彼法
T2218_.60.0114b02: 小分無有可得ノ彼法ハ即菩提心ヲ指
T2218_.60.0114b03: 得意然ヲ疏家ノ御釋ノ意ハ此無相ノ菩提心ニ對
T2218_.60.0114b04: 説彼法彼此ノ待對分明ニ見。然ハ大師ノ御釋ト各
T2218_.60.0114b05: 據一義ト可得意歟。但守護經ノ文モ畢竟推求
T2218_.60.0114b06: 倶不可得ハ經諸法菩提心ヲ推求スル直約諸法
T2218_.60.0114b07: 令識其心ノ義ト得ハ意。二種ノ文始終不可相
T2218_.60.0114b08: 違
T2218_.60.0114b09: 無上正遍知義前已説之○ 已下ハ經文ヲ
T2218_.60.0114b10: 次第ニ消釋。無上正遍知ハ。阿耨多羅三藐三菩
T2218_.60.0114b11: 提。梵名ヲ翻無上正等覺トモ。如今又謂無上正
T2218_.60.0114b12: 遍知。大師即身義。三藐三
者。古翻遍| T2218_.60.0114b13: | 知。新譯等覺。覺知義相渉故 | 文 | 故ニ等覺遍知ハ |
| T2218_.60.0114b14: | 新舊ノ不同ト可得意也△前已説之 | 文 | 上梵本 |
| T2218_.60.0114b16: | 名知。故曰正遍知也 | 文 | 正遍知ハ菩薩未滿ノ |
T2218_.60.0114b18: 又無上正遍知義ト具ニ雖被表。前已説之ハ付
T2218_.60.0114b19: 正遍知ノ義得意無相違。或一義云。正遍知ノ
T2218_.60.0114b20: 釋ハ如已前ノ無相違。無上ノ義ハ四大菩薩ノ中ノ
T2218_.60.0114b21: 妙吉祥ノ下ノ釋段ヲ指ト取義。御釋ニ妙吉祥菩薩
| T2218_.60.0114b22: | 者。妙ハ謂佛無上ノ慧ナリ。猶醍醐ノ純淨第一ナルカ | 文 |
T2218_.60.0114b24: 此中言小分者梵云阿耨。即是七微合成
T2218_.60.0114b25: 於從縁生色最爲微小故以爲喩 是ハ經
T2218_.60.0114b26: 文ノ少分ノ言ヲ被釋也。此中ニ。初ニハ梵語ヲ表シ。即是
T2218_.60.0114b27: 七微合成ハ少分ノ體ヲ釋シ。於從縁生色最爲微
T2218_.60.0114b28: 小等ハ縁起ノ色法中ニ最極微妙故ニ。無相ノ菩
T2218_.60.0114b29: 提ヲ離テ。小分モ心ノ外無一法譬ヲ。七微合成ノ微
T2218_.60.0114c01: 塵ヲ取ル義ヲ被釋也。付其梵語ノ阿耨阿拏ハ一
T2218_.60.0114c02: 種ノ梵文ノ轉聲ノ不同也。當段ノ如キハ御釋ノ微塵
T2218_.60.0114c03: 少分
T2218_.60.0114c04: 若分別少分ノ能所ヲ猶シ如クモ微塵ノ即取テハ法ト
| T2218_.60.0114c05: | 非法トノ相ヲ | 文 | 付其小乘ノ意ハ。倶舍論十二卷ニ極 |
T2218_.60.0114c07: 後ハ増スル
| T2218_.60.0114c08: | 五百ハ倶盧舍ナリ。此八ハ踰繕那 | 文 | 以極微色法 |
T2218_.60.0114c10: 爲縁起ノ色法ノ初。此既ニ以覺慧四方上中下ヲ
T2218_.60.0114c11: 分析
T2218_.60.0114c12: 法。大乘ニハ假立ト得意也。當段ノ御釋ハ大乘ノ性
T2218_.60.0114c13: 相ニ付テ被作釋也
T2218_.60.0114c14: 言彼法者離此無相菩提心外更無一法
T2218_.60.0114c15: 也 是經ノ彼法ノ言ヲ被釋也。爲顯ン彼此ノ待
T2218_.60.0114c16: 對。被釋此ノ無相ノ菩提心也。如キハ經文ノ次第
T2218_.60.0114c17: 先釋彼法ノ言ヲ。次ニ少分ノ文ヲ可被消釋。然ヲ心ノ
T2218_.60.0114c18: 外ニ法ト
T2218_.60.0114c19: 先少分ノ言ヲ被釋歟。若ハ又此ノ二句前後何モ無
T2218_.60.0114c20: 相違故。如此被牒釋歟。何モ不可有苦
T2218_.60.0114c21: 也
T2218_.60.0114c22: 經中次説因縁云。何以故虚空相是菩提。無
T2218_.60.0114c23: 知解者亦無開曉。何以故。菩提無相故者
T2218_.60.0114c24: 已下ハ經ノ何以故虚空相是菩提等ノ經文ヲ釋ス。
T2218_.60.0114c25: 此經文ハ説彼法少分無有可得ノ由ヲ經文ナル
T2218_.60.0114c26: 故ニ。經中次説因縁ト被總表セ也
T2218_.60.0114c27: 譬如虚空＊○ 已下ハ作釋。作釋ノ中ニ初ニハ釋
T2218_.60.0114c28: 虚空相是菩提文。如虚空已下ハ無知解者亦
T2218_.60.0114c29: 無開曉ノ釋。復次經中已下ハ何以故菩提無相
T2218_.60.0115a01: 故ノ經文ヲ釋也
T2218_.60.0115a02: 譬如虚空遍一切處畢竟淨故離一切相
T2218_.60.0115a03: 無動。無分別不可變易不可破壞。以如
T2218_.60.0115a04: 是等小分相似故以喩無相菩提心。然是中
T2218_.60.0115a05: 復有無量無邊祕密甚深之事。實非世間虚
T2218_.60.0115a06: 空所能遍喩。冀諸學者得意忘筌耳。是ハ
T2218_.60.0115a07: 何以故虚空相是菩提ノ經文ヲ被釋中ニ初以
T2218_.60.0115a08: 世間ノ虚空譬無相ノ菩提心。然是中已下約
T2218_.60.0115a09: 表徳ノ實談ニ釋世間易解ノ空ノ能ク非遍喩スル
| T2218_.60.0115a10: | 義。譬如虚空○不可破壞 | 文 | 是ハ明スニ世間易 |
T2218_.60.0115a12: 七義ヲ一一ニ釋スルニ遍一切處ト者謂ク無邊際故。畢
| T2218_.60.0115a13: | 竟淨故ト者一切色像ノ無能ク染汚スル | 文 | 今疏 |
| T2218_.60.0115a15: | 文 | △離一切相ハ。演密三ニ離明暗方圓去來 |
| T2218_.60.0115a16: | 一異等 | 文 | 無動ニハ假使ヒ旋嵐等ノ風モ不能動ル |
| T2218_.60.0115a17: | 故 | 文 | 下疏ニハ假使ヒ八方ノ大風吹盡モ世界亦 |
| T2218_.60.0115a18: | 不能令 | 文 | 無分別ヲハ。演＊密無知解相 |
| T2218_.60.0115a19: | 無開曉相 | 文 | 上ノ經文ニハ譬如虚空界離一切分 |
| T2218_.60.0115a20: | 別無分別無無分別 | 文 | 此意分別無分別共ニ |
T2218_.60.0115a22: 見。但彼ハ麁細ノ分別ヲ説分別無分別ト。今總
| T2218_.60.0115a23: | 細ヲ無分別ト説故無相違也△不可變易 | 文 | 演 |
| T2218_.60.0115a24: | 密鈔不隨テ晝夜四時有遷改故 | 文 | 下ノ疏ニ自 |
| T2218_.60.0115a25: | 本初已來常ニ自寂滅無相ナリ非適タルニ今也 | 文 | 此 |
| T2218_.60.0115a27: | 在ルカ故 | 文 | 付其上ニ一切智門ノ五義ヲ被譬五大ニ |
T2218_.60.0115a29: 況ニ有三義。一者虚空畢竟淨故。二者無邊際
| T2218_.60.0115b01: | 故。三者無分別故 | 文 | 此三義ハ當段ノ遍一切處 |
T2218_.60.0115b03: 義ニ攝在セハ。離一切相等ノ四義ハ皆攝
T2218_.60.0115b04: 義ニ可得意也。又上ノ三義ハ次第相釋義ヲ如ク
T2218_.60.0115b05: 得意。當段モ遍一切處ノ故ニ畢竟淨ナリ。乃至不
T2218_.60.0115b06: 可變易ノ故不可破壞也ト相釋
| T2218_.60.0115b07: | 以如是等少分相似等 | 文 | 是法譬對明分明也。 |
T2218_.60.0115b09: 或又七義ノ外ニ可有相似ノ義故等スト彼取ル。兩
| T2218_.60.0115b10: | 邊ノ義有之何モ無相違△然是中 | 等文 | 是釋表 |
T2218_.60.0115b12: 莊嚴恒沙ノ性徳ヲ義也。是六大四萬三密等ノ
T2218_.60.0115b13: 衆徳也。上ニハ以此ノ三句ノ義ノ中ニ悉攝ルヲ一切ノ佛
| T2218_.60.0115b14: | 法祕密神力甚深之事ヲ故 | 文 | 下ノ第二卷ニハ。未 |
| T2218_.60.0115b16: | 方説之 | 文 | 其言大都一致也。又上ニ虚空ハ無過モ |
T2218_.60.0115b18: 云何得相喩
| T2218_.60.0115b19: | 大空ニ耳 | 文 | 是又當段ノ御釋ト其意同也。凡以 |
T2218_.60.0115b21: 但空無相ノ執ヲ可成故。處處ニ被作此簡別ノ
| T2218_.60.0115b22: | 釋ヲ也△冀諸學者○ | 文 | 是ハ莊子ノ言得魚兔ヲ |
| T2218_.60.0115b23: | 忘筌蹄ヲ | 文 | 彼言ヲ本據ト |
T2218_.60.0115b25: 筌ヲ云意也。或一義云。得眞言表徳ノ意ヲ忘ヨト
T2218_.60.0115b26: 顯乘遮情ノ筌云意也
T2218_.60.0115b27: 又如虚空＊○ 已下ハ釋經ノ無知解者亦無
T2218_.60.0115b28: 開曉ノ文。於中初譬説。後諸佛自證三菩提已
T2218_.60.0115b29: 下ハ法説也。法説ノ中。初ニハ順明。若分別小分已
T2218_.60.0115c01: 下ハ翻顯。分明也
T2218_.60.0115c02: 又如虚空遠離戲論分別故。無知解相無
T2218_.60.0115c03: 開曉相 是約譬ニ釋無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c04: 義ヲ。誠ニ世間ノ大虚空ノ無相無分別ナル故。無知
T2218_.60.0115c05: 解相モ。無開曉ノ相モ。道理分明也。付其經文ハ
T2218_.60.0115c06: 約能開説キ。今ノ譬ノ御釋ハ約所開ニ釋。次ノ法
T2218_.60.0115c07: 説ニハ能所竝擧ル也。付其又如虚空ハ經ノ虚空相ヲ
T2218_.60.0115c08: 以義ヲ擧之△遠離戲論分別故擧虚空ノ無
T2218_.60.0115c09: 分別ノ徳ヲ。爲無知解開曉ノ相由ト也。無知解
T2218_.60.0115c10: 相無開曉相ハ。正ク經ノ釋ス無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0115c11: 文ヲ
T2218_.60.0115c12: 諸佛自證三菩提當知亦爾 是ハ合説也
T2218_.60.0115c13: 唯是心自證心。心自覺心 釋無知解者
T2218_.60.0115c14: 亦無開曉ノ由。譬説ノ時。虚空ノ無分別ヲ由ト
T2218_.60.0115c15: 知解開曉ノ相義ヲ如被釋。今ノ法説モ心自證心
T2218_.60.0115c16: 心自覺心ニ
T2218_.60.0115c17: 被釋也。付其於心自證心心自覺心ノ文ニ古
T2218_.60.0115c18: 來有邊邊義。一義云。心自證心ハ。始覺ノ心本
T2218_.60.0115c19: 覺ノ心ニ冥會スル義。心自覺心ハ始覺ノ智眞如ノ理ヲ
T2218_.60.0115c20: 覺ル義也。一義云。心自證心ハ九識發心ノ義。心
T2218_.60.0115c21: 自覺心ハ八識發心ノ義也。一義云。心自證心ハ
T2218_.60.0115c22: 約理。心自覺心約智也。是ハ下ノ經ノ願識心心
T2218_.60.0115c23: 勝自然智生説ノ經文ヲ疏ニ初ニ云ハ識心是レ心自
| T2218_.60.0115c24: | 覺之智○ | 文 | 准彼境智ノ二義ト了簡スル也。一義 |
T2218_.60.0115c26: 末那ノ四種ノ心ト取義。意ハ東方ノ阿梨耶識證中
T2218_.60.0115c27: 央安摩羅。是云心自證心。心外ノ六識歸心
T2218_.60.0115c28: 内ノ末那。是ヲ云心自覺心ト。心内心外ノ諸法悉ク
T2218_.60.0115c29: 心ノ一法ナル義ヲ被釋成取義也。諸義不同也。
T2218_.60.0116a01: 但准下ノ願識心心勝ノ經文ノ釋取義宜也
T2218_.60.0116a02: 是中無知解法無知解者。非始開曉亦無
T2218_.60.0116a03: 開曉之者 是ハ正釋無知解者亦無開曉ノ
T2218_.60.0116a04: 文。經約能知解能開曉ニ雖無知解者亦無
T2218_.60.0116a05: 開曉ト説クト。義ト
T2218_.60.0116a06: 釋ニハ能所竝ハ被擧也△無知解法非始開曉ハ。
T2218_.60.0116a07: 所知所開。無知解者亦無開曉ハ約ス能知能
T2218_.60.0116a08: 開。付其知解開曉ノ二義ハ。上ノ心自證心心自
T2218_.60.0116a09: 覺心ニ如次配當シ可得意也。或一義云。知解
T2218_.60.0116a10: 約自證。開曉約化他取義也。一法華ノ開題ニ
| T2218_.60.0116a11: | 心開題意解 | 文 | 疏文同之。付之可有甚深ノ了 |
T2218_.60.0116a13: 若分別小分能所猶如微塵。即取法非法
T2218_.60.0116a14: 相。不離我人衆生壽命。豈得名爲金剛慧
T2218_.60.0116a15: 耶。是翻ハ顯釋分明也。意ハ若有ラハ能所分別ノ
T2218_.60.0116a16: 相。同
T2218_.60.0116a17: 若分別少分能所ハ簡實有ノ能證所證ノ心ヲ。猶
T2218_.60.0116a18: 如微塵即取法非法相ハ心外ニ存法ヲ義ヲ簡也
| T2218_.60.0116a19: | 變計所執事△不離我人衆生壽命○ | 文 | 是ハ |
T2218_.60.0116a21: 剛般若經云。諸衆生若心取相。則爲著我人
T2218_.60.0116a22: 衆生壽者。若取法相即著我人衆生壽者○
| T2218_.60.0116a23: | 是故不應取法。不應取非法 | 文 | 借彼ノ經ノ |
| T2218_.60.0116a24: | 言ヲ被作釋者△豈得名爲金剛慧耶 | 文 | 金剛 |
T2218_.60.0116a26: 復次經中自轉釋言。何以故。菩提無相故
T2218_.60.0116a27: 已下釋經ノ菩提無相故ノ文ヲ。此中初ニハ總表。
T2218_.60.0116a28: 如釋論云ノ下ハ引證。以如是淨菩提心下ハ正
T2218_.60.0116a29: 經文ヲ被消釋セ也△轉釋ト者是阿耨多羅三
T2218_.60.0116b01: 藐三菩提○彼法少分無有可得ノ故ヘヲ何以故
T2218_.60.0116b02: ○亦無開曉ノ對
T2218_.60.0116b03: 經文ヲ轉釋スト有御釋也
T2218_.60.0116b04: 如釋論云。佛智慧清淨故出諸觀上。不觀
T2218_.60.0116b05: 諸法常相無常相。有邊相無邊相。有去相無
T2218_.60.0116b06: 去相。有相無相。有漏相無漏相。有爲相無爲
T2218_.60.0116b07: 相。生滅相不生滅相。空相不空相。常清淨無
T2218_.60.0116b08: 量如虚空。是故佛智無礙。若觀生滅者不
T2218_.60.0116b09: 得觀不生滅。觀不生滅者不得觀生滅。
T2218_.60.0116b10: 若生滅實不生滅不實。若不生滅實生滅不
T2218_.60.0116b11: 實。如是等諸觀皆爾。是ノ一段ハ智論二十
T2218_.60.0116b12: 一ノ文ヲ引テ。菩提無相ノ義ニ被證也。此論文初ニハ
T2218_.60.0116b13: 佛智ノ離諸相事ヲ明。若觀生滅等ハ被述離
T2218_.60.0116b14: 諸相由也。付其所離ノ妄執ヲ被ルニ擧。常無常
T2218_.60.0116b15: 乃至空不空ノ八對ノ文分明也△常清淨○佛
| T2218_.60.0116b16: | 智無礙 | 文 | 是ハ佛智ハ清淨ニ |
T2218_.60.0116b18: 清淨故。清淨無量ヲ空理無相ノ義トシ是ヲ釋シ虚
T2218_.60.0116b19: 空。此空理離所得ヲ故佛智無礙ト被釋也△
| T2218_.60.0116b20: | 若觀生滅者。○ | 文 | 是出佛智ノ諸觀ノ上故ヲ被 |
T2218_.60.0116b22: 不生滅相ノ一對釋成シ。如是等諸觀皆爾ハ。常
T2218_.60.0116b23: 無常等ノ諸相ヲ被例明也。付其對生滅不生
T2218_.60.0116b24: 滅ノ佛智ニ被ルル簡處ノ生不生隔歴ノ偏觀ハ。先ハ
T2218_.60.0116b25: 指スト凡夫二乘可得意歟。凡夫ハ著有ニ二乘ハ
T2218_.60.0116b26: 著空故。不覺猶シ無生滅不生滅無礙ノ義ヲ。
T2218_.60.0116b27: 下ニ心續生之相諸佛大祕密外道不能識ノ經
T2218_.60.0116b28: 文ヲ疏ニ當知覺心從縁起故。即是不生而生生
T2218_.60.0116b29: 而不生。無相之相相常無相○不識不生滅
| T2218_.60.0116c01: | 心 | 文 | 此意也。但實ニハ九種住心ノ分齊ハ不可出 |
T2218_.60.0116c03: 理無相。生滅等ノ諸相ヲハ存俗諦ノ前ニ故。談スレ
T2218_.60.0116c04: 事理相即ト尋レハ實不出生滅不生滅隔歴ノ道
T2218_.60.0116c05: 理。約セハ自宗ニ談即事而眞ノ實義ヲ故。無礙ニ
T2218_.60.0116c06: 出諸觀ノ上ニ義ナルヘシ下ノ凡夫二乘兩種外道ノ御
T2218_.60.0116c07: 釋ヲモ二乘ヲハ取大小二乘ト。九種住心共ニ生滅無
T2218_.60.0116c08: 生滅ヲ不知人ト可得意也。付其若觀生滅者
T2218_.60.0116c09: 不得觀不生滅ハ明シ生不生偏觀ノ義ヲ。若生滅
T2218_.60.0116c10: 實等ハ實不實隔歴ノ義ヲ釋成也
T2218_.60.0116c11: 以如是淨菩提心＊○ 是ハ正ク經文ヲ消釋ス於
T2218_.60.0116c12: 中法譬合ノ三節分明也
T2218_.60.0116c13: 以如是淨菩提心出過諸觀離衆相故。於
T2218_.60.0116c14: 一切法得無罣礙 是法説也。付其。以如
T2218_.60.0116c15: 是ノ言ハ例明スル上ノ智論ノ文言也△諸觀離衆
T2218_.60.0116c16: 相ハ。上ノ相當ル常無常等ニ也
T2218_.60.0116c17: 譬如虚空之相亦無相故萬像皆悉依空空
T2218_.60.0116c18: 無所依 是ハ譬説也。虚空之相亦無相故ヲハ
T2218_.60.0116c19: 合淨菩提心出過諸觀離衆相故ニ。萬像皆悉
T2218_.60.0116c20: 依空空無所依ヲハ合シ於一切法得無罣礙ニ可
T2218_.60.0116c21: 得意也。付其空無相ニ
T2218_.60.0116c22: 十住心論第七ト云。彼住心ノ大綱ヲ被釋時。夫
| T2218_.60.0116c23: | 太虚○ | 文 | 今疏第三卷ニハ。又如虚空出過諸相 |
| T2218_.60.0116c24: | 而萬像具依 | 文 | 相當ルナリ此等意 |
T2218_.60.0116c26: 合法也。付其大師即身義ニ。大空ト者法身。同
T2218_.60.0116c27: 大虚而無礙。含衆像而常恒。故曰大空。諸
| T2218_.60.0116c28: | 法之所依住故號位 | 文 | 此意也。付其付説クニ |
T2218_.60.0117a01: 故。如無相亦無相ト遣撥スルカ。今モ萬法皆無相ノ
T2218_.60.0117a02: 菩提心ヲ所依トスレ
T2218_.60.0117a03: 釋成。例セハ如起信論ノ眞如廣説釋段ノ唯是一
| T2218_.60.0117a04: | 心故名眞如 | 文 | 彼眞如ヲ有テ衆生可執實有ト |
T2218_.60.0117a06: 可得意也。釋摩訶衍論二ニ言。眞如者亦無
| T2218_.60.0117a07: | 有相者○亦無有相 | 文 |
T2218_.60.0117a09: 經復云祕密主諸法無相謂虚空相也 是ハ
T2218_.60.0117a10: 經ノ釋諸法無相謂虚空相ノ文ヲ也。此經文ハ上ヲ
T2218_.60.0117a11: 被結成也。此御釋ノ中ニ。初ニハ釋。後ニハ合經文ニ。
T2218_.60.0117a12: 菩提心論ノ勝義菩提心ノ釋段ニ釋染淨ノ諸法ノ
T2218_.60.0117a13: 無自性ノ義ヲ。被證當段諸法無相謂虚空相ノ
T2218_.60.0117a14: 文ヲ也。大師寶鑰十住心論等ニ。當段ノ淨菩提
T2218_.60.0117a15: 心觀ノ經文ヲ第八ノ住心ニ有テ御引證。釋
| T2218_.60.0117a16: | 無相虚空相及非青非黄等言竝是等 | 文 | 此意ハ |
T2218_.60.0117a18: 理ト見。如此邊邊ノ義ハ經文ニ自元依含遮情
T2218_.60.0117a19: 表徳等ノ淺深重重義也。所詮虚空無相ノ邊ハ
T2218_.60.0117a20: 同顯乘ノ眞理ニ。而モ此中ニ無量無邊祕密甚深ノ
T2218_.60.0117a21: 事ヲ具足スル邊ヲハ眞言行者ノ表徳ノ菩提心ト可得
| T2218_.60.0117a22: | 意也。上ニ如是等分○忘筌 | 文 | 又下ノ御釋ニ行者 |
| T2218_.60.0117a23: | 最初開發金剛寶藏時○故云生廣大功徳 | 文 |
| T2218_.60.0117a24: | 又經ニ以知心無量故即知虚空無量 | 文 | 以此 |
T2218_.60.0117a26: 空相ノ義ヲ可得意也
T2218_.60.0117a27: 大日經疏第一末
T2218_.60.0117a28:
T2218_.60.0117a29:
T2218_.60.0117b01:
T2218_.60.0117b02:
| T2218_.60.0117b03: | 上半五日 |
T2218_.60.0117b05: 爾時金剛手復白佛言○ 上來ハ菩提心爲
T2218_.60.0117b06: 因ノ正説ノ經文ノ終リ諸法無相謂虚空相也迄ハ
T2218_.60.0117b07: 了簡畢ヌ。已下付不從餘處來也ノ一段ニ可有
T2218_.60.0117b08: 料簡。此一段ノ文初ニハ總牒。後ニ別釋。釋ノ中。初ニハ
T2218_.60.0117b09: 誰尋求一切智智ノ釋。次ニ佛言○本性清淨故ノ
T2218_.60.0117b10: 釋。後ニ心不在内○不可得ノ釋。三節見
T2218_.60.0117b11: 爾時金剛手復白佛言。世尊。誰尋求一切
T2218_.60.0117b12: 智。誰爲菩提成正覺者。誰發起彼一切智
T2218_.60.0117b13: 智。佛言。祕密主。自心尋求菩提及一切智。
T2218_.60.0117b14: 何以故。本性清淨故。乃至無量功徳皆悉
T2218_.60.0117b15: 成就 是牒文也。此中初ニハ通妨問答。乃至
T2218_.60.0117b16: 已下ハ心不在内外等ヨリ至三句ノ問答ノ經文ノ終
T2218_.60.0117b17: 被牒也。若他門ノ人師等ノ三段分別ノ義ニ依ラハ序
T2218_.60.0117b18: 分ノ終マテ被牒可得意也。付其復白佛言ハ總
T2218_.60.0117b19: 對於彼集會中○云何究竟文。別對以何爲
T2218_.60.0117b20: 因云何爲根云何究竟經文可得意也。經文
T2218_.60.0117b21: 一一ノ義ハ下ノ御釋分明也
T2218_.60.0117b22: 時執金剛＊○ 已下釋。釋中初ニハ金剛手發
T2218_.60.0117b23: 問ノ言ヲ釋シ。後釋如來答説經文
T2218_.60.0117b24: 時執金剛聞佛所説義薩婆若慧唯是自心。
T2218_.60.0117b25: 乃至無有小法出此心者。爲未來衆生斷
T2218_.60.0117b26: 疑惑故 是釋問ノ言ヲ。初ニ明發問ノ起因ヲ。於
T2218_.60.0117b27: 中初ニハ上經文ノ意ヲ承來シ。爲未來下示發起ノ
T2218_.60.0117b28: 因由。承來ノ言ニ聞佛所説義薩般若慧唯是自
T2218_.60.0117b29: 心者上ノ云何菩提謂如實知自心ノ文ヲ指シ。乃
T2218_.60.0117c01: 至無有小法出此心者ハ者指上ノ祕密主是阿
T2218_.60.0117c02: 耨多羅三藐三菩提等ノ經文ヲ。乃至ノ言ハ祕密
T2218_.60.0117c03: 主已下ノ經文ヲ略ル言也。或一義云。乃至彼法
T2218_.60.0117c04: 小分無有可得ノ文ノ意ヲ指。故ニ乃至ハ直ニ當ルト經
T2218_.60.0117c05: 文取義也。承來ノ經文意趣者前段ニ事聞畢
| T2218_.60.0117c06: | △爲未來衆生斷疑惑故 | 文 | 是ハ釋發問因由ヲ。 |
T2218_.60.0117c08: 法身内證ノ境界故衆モ亦法性身ニ
T2218_.60.0117c09: 所見ニ。故ニ上釋
| T2218_.60.0117c10: | ○即不名一切集會也 | 文 | 故自性會ニ依無キニ未 |
T2218_.60.0117c12: 未來衆生斷疑惑故ト被釋取義。上ニハ亦爲未
| T2218_.60.0117c13: | 來弟子明此囑耳 | 文 | 下ニハ九句ノ問ノ意ヲ時金剛手 |
| T2218_.60.0117c14: | 爲令○廣演其義 | 文 | 皆此意也。一義云。諸經 |
T2218_.60.0117c16: 句ノ法門先ハ自性會ノ當機ノ領解ヲ本。故上ニハ又
| T2218_.60.0117c17: | 能ク發起 | 文 | 下ニハ世尊前 |
| T2218_.60.0117c18: | 已廣説淨菩提心○入眞實相門 | 文 | 此當機得 |
T2218_.60.0117c20: 發問起因也。上善哉善哉執金剛善哉金剛
| T2218_.60.0117c21: | 手○吾今説之 | 文 | 付此經文。自性會ノ當機ノ生 |
T2218_.60.0117c23: 准
T2218_.60.0117c24: 釋シ。或一邊一邊ヲ被擧等ノ出沒不定也。然者
T2218_.60.0117c25: 於自性會ニ非無未悟實行ノ因人。或一義ニ
T2218_.60.0117c26: 云。今未來ト者非三世相望ノ未來ニハ。自性會不
T2218_.60.0117c27: 來因人ヲ云未來衆生。故三世相望セハ廣可通
T2218_.60.0117c28: 過去現在未來ニ。即可當塵道世界ノ機根
T2218_.60.0117c29: 而問佛言。菩提心○ 已下正釋三問ノ不
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