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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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T2217_.59.0696a01:
T2217_.59.0696a02:大日經疏指心鈔卷第九
T2217_.59.0696a03:
T2217_.59.0696a04: 疏卷第二之二
T2217_.59.0696a05: 經唯願世尊説彼心者。抄云。經説彼心者即
T2217_.59.0696a06: 指二彼六十心一也。謂上問云二心諸相與レ時願
T2217_.59.0696a08: 也。所以答説文云二諦聽心相一之故問下釋二三
T2217_.59.0696a10: 文答二心相一何不レ通二彼文一乎。答。此既兼二殊
T2217_.59.0696a11: 異一。故非レ酬二今問一也。若云下答二心相一故此問
T2217_.59.0696a12: 被
彼可レ及二六無畏文一。彼又兼二殊異一故非二鐘
T2217_.59.0696a13: 谷響一也。私云。既云二説彼心一未レ云二心相一。此重
T2217_.59.0696a14: 請兼二殊異一何失。況三劫文無二別請問一。最可
T2217_.59.0696a15: レ酬二此問一也。若九句中問故無二重問一者心相
T2217_.59.0696a16: 何重請及二兩度一矣。又三劫文心相酬二此問一
T2217_.59.0696a17: 者殊異何無二今問一乎。但諦聽心相者。問雖
T2217_.59.0696a18: レ廣約二六十心一先答二心相一也。問。若爾六無畏
T2217_.59.0696a19: 又可レ酬二此問一。何又問乎。答。三劫答二二句一故。
T2217_.59.0696a20: 恐三六無畏濫二二句一故。更問二隨一一也。或又
T2217_.59.0696a21: 復但問二心相一顯三今問通二二句一也。故下問
T2217_.59.0696a22: 云二演説心相一。今云二説彼心一。可レ悉レ之。又義。
T2217_.59.0696a23: 三劫文心相邊近答二前重問一殊異邊遠答二九
T2217_.59.0696a24: 句中一也。兼二二意一故無二重請一也。又准下十縁生
T2217_.59.0696a25: 句無二重問一而直答中修行句上。三劫文無二重問一
T2217_.59.0696a26: 答二九句中一無レ失
T2217_.59.0696a27: 初列六十心名次釋其相者。上唱二經文一中。
T2217_.59.0696a28: 謂貪心至二受生心一。是列名也。云何貪心下釋
T2217_.59.0696a29: 相也。問。今此二句爲レ釋二云何已下經文一先
T2217_.59.0696b01: 在二文前一明二列名釋相義一也。猶如レ云二次明順
T2217_.59.0696b02: 理之心一。故知云何貪心者列名也。謂隨順下
T2217_.59.0696b03: 釋相也。餘心亦爾也。況前文中名闕レ一釋
T2217_.59.0696b04: 闕レ三。於後文一依二阿闍梨所傳一加二名釋一故
T2217_.59.0696b05: 非レ云二六十心名等一耶。答。凡答二前問一中有二列
T2217_.59.0696b06: 名釋相一。若此文唯釋二云何已下一者有下不レ釋二
T2217_.59.0696b07: 受生心已上文一之過上。又問句可レ屬二釋相一何
T2217_.59.0696b08: 云二列名一。例如二釋論唱章判説門一耳。又雖レ闕二
T2217_.59.0696b09: 一三一依二阿闍梨意一故云二六十心一也。又約二滿
T2217_.59.0696b10: 數一歟
T2217_.59.0696b11: 謂染著前境等者。今此二句釋二經染著字一
T2217_.59.0696b12: 也。唯識論云。云何爲レ貪。於有･有具･染著爲
T2217_.59.0696b14: 果也。有具者即中有幷煩惱業及器世等。三
T2217_.59.0696b15: 有具故或無漏法○薩婆多師縁二無漏一貪是
T2217_.59.0696b16: 善法欲。今大乘説愛レ佛貪レ業皆染污故與
T2217_.59.0696b17: レ見倶生縁二無漏一起故無漏法能資
長有一亦
T2217_.59.0696b19: 記法一歟。又准下下違中不レ染二善法一無貪上。今前
T2217_.59.0696b20: 境可レ局二惡無記法一歟。又依二即是染污淨心
T2217_.59.0696b21: 釋一通二無漏一歟。或又貪心起淨心染故云レ爾
T2217_.59.0696b22: 非二所著境一歟。若隨順修行此法者釋二經隨順
T2217_.59.0696b23: 法三字一也。此者指二前染著前境一也。此貪染
T2217_.59.0696b24: 即法故云二此法一也。行人順行此貪染法一云二
T2217_.59.0696b25: 有貪心一也。餘修行名レ善今順行染法一云二修
T2217_.59.0696b26: 行一也。修即行義故如レ云二惡行一耳。以心法下
T2217_.59.0696b27: 委釋二順修義一也。謂貪性内成事業彰二于外一
T2217_.59.0696b28: 故云二有相一也。第四慈心釋云。上慈字據二内
T2217_.59.0696c01: 何貪心是約二内心一下染法即外相事業歟。又
T2217_.59.0696c03: 多以順修明義者。抄云。此六十心多分將以二
T2217_.59.0696c04: 隨順修行之者一明二其心性之義一或染污心或
T2217_.59.0696c05: 清淨心。問。云何是清淨貪心。答。眞言行者但
T2217_.59.0696c06: 觀二貪心實相一自然貪不染心即是清淨貪心。
T2217_.59.0696c07: 如下下經明二十六大菩薩一第三名中金剛貪染菩
T2217_.59.0696c09: 何。答。内有二其心一時其相外彰。譬如下見レ烟
T2217_.59.0696c10: 知中火性上言也。可レ悉レ之。順者如二依レ義准宗
T2217_.59.0696c12: 未得出世心等者。下文云。最初解了唯蘊無
T2217_.59.0696c14: 准二此文一今出世心者唯蘊無我悟也。問。釋二
T2217_.59.0696c17: 具縁品明二擇地一時以二毛髮糠糩灰等一爲二
T2217_.59.0696c18: 除去法一。此中灰炭疏釋云。謂示二小法一起二二乘
T2217_.59.0696c21: 也。若爾何云二今出世心一耶。答。六十心但與二
T2217_.59.0696c22: 順世善一雜起之心。故疏第四云。謂六十心與二
T2217_.59.0696c24: 十心攝一矣。但第四卷釋者擇地義廣除去法
T2217_.59.0696c25: 是多。以レ云レ除去二乘心一不レ可レ爲下攝二六十
T2217_.59.0696c26: 心一義上。彼毛髮者六十心故。今平治心地約二毛
T2217_.59.0696c27: 髮一。彼廣除去三妄一故。故下釋云。百六十種
T2217_.59.0696c29: 者約二聲聞凡位一歟。仍無レ失。又云。若以二淨菩
T2217_.59.0697a02: 六十心可二雜起歟。六十心又爲二百六十心未
T2217_.59.0697a04: 世心一歟。依レ之舞心五通餘習神變爲二除蓋障
T2217_.59.0697a05: 之所治一。窟心得二劫壽一見二未來佛一以二法明道一
T2217_.59.0697a06: 爲二能治一。除障法明是淨菩提心異名故。或
T2217_.59.0697a07: 又六十心染淨心品相雜。水心云二洗濯一切
T2217_.59.0697a08: 不善一。板心云二習行八齊一。烏心云二持戒修善一。
T2217_.59.0697a09: 此等非二一向不善一故。若爾出世心隨宜可二
T2217_.59.0697a10: 不定一歟。或但皆染心也。持戒修善時於二生
T2217_.59.0697a11: 死一生レ怖爲二烏心一。非レ取二戒善一。又行二八齊一更
T2217_.59.0697a12: 不レ行二餘善一爲二板心一。非レ云二八齊一也
T2217_.59.0697a13: 與善種種雜起之心者。或云。雜起者相應倶
T2217_.59.0697a14: 起義歟。故疏第四云。謂六十心等與二善種八
T2217_.59.0697a15: 心一共體而生。及已覺察則宜二除剪一。未レ得二出
T2217_.59.0697a17: 同二今文一。既云二共體而生一。定知倶起義也。又
T2217_.59.0697a19: 起義一乎。或云雜起者染善間雜而生故云レ爾。
T2217_.59.0697a20: 非二倶起義一也。性相釋云。諸相應法必同性故
T2217_.59.0697a22: 善種八心一間雜生。例如三彼雜修靜慮漏無
T2217_.59.0697a23: 漏間雜而起一也。又或一時雜起者六十心中
T2217_.59.0697a25: 雖レ同。彼云二一時一故異二今文一矣。又義下約二六
T2217_.59.0697a26: 十心一故倶起云二雜起一。其性同染故。今間雜
T2217_.59.0697a27: 生云二雜起一善染異故。又義。今宗異二性相一。彼
T2217_.59.0697a29: 貪嗔＊疑既倶起。若爾何與レ善不二倶生一。染善
T2217_.59.0697b01: 雖レ異同有漏故。若准三雜修靜慮爲二所由一者
T2217_.59.0697b02: 可レ云下與二出世心一雜起上。既不レ爾。與二有漏善一
T2217_.59.0697b03: 倶起歟
T2217_.59.0697b04: 若行者善識眞僞等者。抄云。謂觀二貪之實性
T2217_.59.0697b05: 善能了知。或貪爲レ眞而不貪爲レ僞。或不貪爲
T2217_.59.0697b06: レ眞而貪爲レ僞。猶如下農夫務除二穢草一以輔中嘉
T2217_.59.0697b08: 故知今此文通二六十心一總對治歟。私云。此上
T2217_.59.0697b10: 此文一述二對治行相一。故知善種八心爲二嘉苗一
T2217_.59.0697b11: 穢草譬二六十心一也。雜起心中却レ染取レ善之
T2217_.59.0697b12: 義也。或云。既云レ輔二嘉苗一。此善輔二淨菩提心一。
T2217_.59.0697b13: 故淨菩提心應レ云二嘉苗一也。次下淨心勢力漸
T2217_.59.0697b14: 増者此意也。故下釋云。當下於二一切時一留レ心
T2217_.59.0697b16: 嘉苗自増長故云レ輔。又云二淨心増長一。此淨
T2217_.59.0697b17: 心即善八心也。故疏上釋云。淨心最初生起
T2217_.59.0697b19: 漏淨菩提一故彼此文義是歟。或又下釋云。願
T2217_.59.0697b21: 似二出世一矣
T2217_.59.0697b22: 勿謂是因縁事相等者。抄云。不レ可三一向謂二
T2217_.59.0697b23: 是因縁事相之迹一。輕忽如來至覺之言一令三
T2217_.59.0697b25: 能分別眞僞一者妄執消除淨心増長。是時但
T2217_.59.0697b26: 知二因縁事相一而不レ觀二不生實相一者其心專
T2217_.59.0697b28: 佛説二心相生起一者爲レ令レ知二其本不生性一也
T2217_.59.0697c01: 言者至教即正教異名也。意今聖教中以二順
T2217_.59.0697c02: 修一明二六十心義一。是即令下行者知中妄心事相上
T2217_.59.0697c03: 而爲レ令レ不レ沒二妄心中一也。而忽緒聖教一使三
T2217_.59.0697c05: 乃至所應進求善處者。所二進求一善人法依正
T2217_.59.0697c06: 非レ故云二乃至一歟。又今善者順世善心。出世
T2217_.59.0697c07: 無漏法云二乃至一矣。又善處者依報歟。此外法
T2217_.59.0697c08: 云二乃至一歟。所以約二不示法一無貪非レ一故
T2217_.59.0697c09: 云二倶障善萠一也。或又貪無貪同障二善萠一故
T2217_.59.0697c10: 云レ倶。依二此義一倶觀二貪實相一對治可レ通二前
T2217_.59.0697c11: 貪心一歟
T2217_.59.0697c12: 無染污心名同事異者。今無貪心與二疏下所
T2217_.59.0697c13: 擧無貪善根一及餘教所説無貪名同事異也
T2217_.59.0697c16: 三有一唯善也。此不レ貪二善處一妄心也。故今無
T2217_.59.0697c17: 貪還貪心攝也。例如三正理論中邪信釋二是不
T2217_.59.0697c18: 信攝一矣
T2217_.59.0697c19: 但觀貪心實相等者。抄云。如二經偈云一。三界極
T2217_.59.0697c20: 重罪不レ過二於厭離一。汝於二貪欲處一莫レ生二厭離
T2217_.59.0697c23: 即堅固性也。不レ出二
字不生際一故云二觀貪
T2217_.59.0697c24: 實相一也。問。觀二貪實相一可レ治二貪心一。何爲二無
T2217_.59.0697c25: 貪對治一乎。答。無貪即貪心故無レ違。或云。
T2217_.59.0697c26: 觀二貪實相一治二貪無貪一歟。云二倶障善萠一故。或
T2217_.59.0697c27: 云。初句通二二心一總句。自然下別句。此中初
T2217_.59.0697c28: 句明二貪心對治一後二句示二無貪對治一也
T2217_.59.0697c29: 經云何嗔心謂隨順怒法者。問。准二性相釋一。大
T2217_.59.0698a01: 乘嗔恚爲二根本一忿怒爲二隨惑一。小乘中忿小煩
T2217_.59.0698a02: 惱嗔不定地攝。若爾何問レ嗔答レ怒耶。答。六
T2217_.59.0698a03: 十心皆以二順修一明レ義故問レ嗔答レ怒也。以レ順
T2217_.59.0698a04: 修怒法一顯嗔故。故釋云。怒謂嗔心發動事
T2217_.59.0698a07: レ忿者多發二暴惡身表業一故。此即嗔恚一分爲
T2217_.59.0698a09: 者嗔心發動之義。多發暴惡身表業故是事
T2217_.59.0698a10: 彰二於外一之義也。疏釋既同レ彼。應レ知今經約二
T2217_.59.0698a11: 體同一不二別立一。彼論約二内外異一開レ二也。又顯
T2217_.59.0698a13: 但於此衆縁中等者。抄云。若行者覺三知如レ是
T2217_.59.0698a14: 嗔心相起一之時但當於二此衆多縁生句中而
T2217_.59.0698a16: 句一歟。又無所住是字本不生義。今經以二
T2217_.59.0698a17: 字一爲レ宗故＊最可レ爲二通治一也。但今總兼レ別故｣
T2217_.59.0698a18: 愛見心垢之慈者。此再數時無嗔也。故云二
T2217_.59.0698a19: 與レ嗔相違一。與二無嗔善一名異事同猶如二無貪一
T2217_.59.0698a20: 也。此貪相應之慈故云二愛見心垢等一歟。非二善
T2217_.59.0698a21: 種所生一故。善種所生慈無量怨親平等故。非二
T2217_.59.0698a22: 貪相應一故。爲二能所治一也。慈無量以二善無
T2217_.59.0698a23: 嗔一爲レ體。瑜伽云。大悲以二彼無嗔無癡二法一
T2217_.59.0698a25: 貪攝一也。問。若爾何與レ貪相應。唯識釋三貪與
T2217_.59.0698a26: 嗔＊疑定不二倶起一故。答。顯密分レ岐。今宗許二倶
T2217_.59.0698a29: 論中釋二麁者起貪嗔等能善分別違順境故一
T2217_.59.0698b01: 而許二四相倶起一。此豈非二貪嗔倶起義一乎。或
T2217_.59.0698b02: 又唯識既云レ不二倶起一。今又可レ爾。愛見慈者
T2217_.59.0698b03: 貪攝歟。非レ嗔也。善慈既無嗔爲レ體。今何嗔
T2217_.59.0698b04: 爲レ體。行相相違故。但或一時雜起是約二相順
T2217_.59.0698b06: 釋。四相具起約二唯心轉變義一麁分別又依二
T2217_.59.0698b07: 境因識果義一。故無レ違矣。上慈據内等者准二云
T2217_.59.0698b08: 何嗔心謂隨順怒法一可レ知レ之。問二内心慈一答二
T2217_.59.0698b09: 外相慈一故云レ爾也
T2217_.59.0698b10: 遇便信受者。問。癡是迷闇爲レ性。故唯識云。
T2217_.59.0698b13: 火。何釋レ癡云二信受一耶。答。無二惠簡擇一善惡
T2217_.59.0698b14: 是非遇便信受是迷闇義歟。例如下彼性相中
T2217_.59.0698b15: 雖三無貪爲二唯善一今立中染污心上也。今既信二惡
T2217_.59.0698b16: 及非一。豈淨心乎。猶如三正理中邪信云二是不信
T2217_.59.0698b17: 攝一耳
T2217_.59.0698b18: 皆以智簡擇等者。以二智惠一簡擇所説法勝
T2217_.59.0698b19: 劣一而捨レ劣取レ勝。是勝義菩提心。故戒序釋二
T2217_.59.0698b21: 度妄心一乎。然能治云二觀察世智辨聰一。依二世
T2217_.59.0698b22: 智一徒無義費二言語一云二世智辨聰一也。故知於二
T2217_.59.0698b23: 世間種種所説中一簡擇勝劣一也。世出世智
T2217_.59.0698b24: 異故無レ違耳。問。若爾以二出世智一可レ治二世
T2217_.59.0698b25: 智難一。何云二唯信一耶。答。信智相應能入故云
T2217_.59.0698b26: レ信。遮三世智與レ信不二相應一故云レ唯也。又智論
T2217_.59.0698b28: 顯勝義一。今唯信者約二顯勝義一歟。又義第五邪
T2217_.59.0698b29: 信既正惠所治。第六世智淨信所斷何失。然
T2217_.59.0698c03: 經謂尊教命者。或本尊字遵字也。疏中二心
T2217_.59.0698c04: 雙牒。釋二疑心一決定心自顯故。先爲レ釋二疑心一
T2217_.59.0698c05: 故
T2217_.59.0698c06: 智度偈云等者。抄引二智論一云。如下人在二岐路一
T2217_.59.0698c07: 疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。乃至
T2217_.59.0698c08: 在世雖レ有疑。當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一
T2217_.59.0698c10: 無二惡字一。無本同二正文一矣。又智論正本可レ撿
T2217_.59.0698c11: 也。抄云。謂如二人求利。須三審觀二岐路利好處一
T2217_.59.0698c12: 應便馳遂。若疑惑不進則有レ異。此好字上聲
T2217_.59.0698c13: 讀レ之。謂利有二好弱一。好利者逐レ之。弱利者棄
T2217_.59.0698c15: 又決定心等者。此下釋二前決定心一也。如法教
T2217_.59.0698c16: 命等者菩提心論云。凡今之人若心決定如
T2217_.59.0698c18: 如教奉行即身成佛軌則。何云二所度妄心一乎。
T2217_.59.0698c19: 答能破既云二生正決定心一。雖レ云二如教奉行一
T2217_.59.0698c20: 猶邪決定義歟。故義忠釋云。生二正決定心一
T2217_.59.0698c22: レ過歟
T2217_.59.0698c23: 謂如四諦不淨無常等者。唯識論六云。云何
T2217_.59.0698c24: 爲疑。於二諸諦理一猶預爲レ性。能障二不疑善品一。
T2217_.59.0698c25: 爲レ業。謂猶豫者善不レ生故。有義此疑以レ惠
T2217_.59.0698c27: 中説下疑迷二於諦理一猶豫上。五十八中依二五相
T2217_.59.0698c28: 別一。謂他世･作用･因果･諦･實。此中言レ諦亦攝
T2217_.59.0698c29: レ彼盡。如レ理應レ思。即縁二理･事一倶是疑也。然
T2217_.59.0699a02: 釋一。四諦懷二猶豫一雖レ同二論疑一。如三夜見二株杌一
T2217_.59.0699a03: 是異二疏釋一。故知今闇心或疑攝。或似レ非レ疑。
T2217_.59.0699a04: 又見レ杌生二臆度之心一似二論第二師解一矣。又
T2217_.59.0699a06: 曰レ疑。疑有二二種一。一者疑レ事。如乙夜觀レ樹疑下
T2217_.59.0699a07: 爲二是人一爲中非人上等中。二者疑レ理。疑二諸諦等一。
T2217_.59.0699a08: 小乘法中唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取一。
T2217_.59.0699a10: 事疑一。若爾今闇心是疑心攝矣。問。若爾與二
T2217_.59.0699a11: 前疑心一何異乎。答。或云。前事疑。故經云二不
T2217_.59.0699a12: 定等事一。此理疑。故云。謂如二四諦等一。但今取二
T2217_.59.0699a13: 夜杌喩一。是譬二迷理一也。或又前疑レ理。故所引
T2217_.59.0699a15: 疑レ事。義章中如二夜觀樹爲二疑事一。故但擧二四
T2217_.59.0699a16: 諦一。事諦亦攝レ事故。又前翻二決定心一此對二明
T2217_.59.0699a17: 心一故。猶豫者或云。江乃古作幾太津訓也。小
T2217_.59.0699a18: 犬先レ人行至二岐分處一生レ疑不レ進義也。前文
T2217_.59.0699a20: 謂於決定法印等者。抄云。印謂三法印或四
T2217_.59.0699a21: 法印是決定法。若過若不及者。過則爲レ増不
T2217_.59.0699a23: 明心。故云二即能懸信一也。若不及者闇心。故
T2217_.59.0699a24: 云二生疑慮解一。處中惠是彼兩心能治也。但
T2217_.59.0699a25: 在二明心段一述二二心能治一如二七八兩心經文
T2217_.59.0699a26: 雙牒一。若不レ擧三過與二不及一處中義難レ立。故又
T2217_.59.0699a27: 義。懸信通二二義一。謂不及故懸也。若過故懸
T2217_.59.0699a28: 也。若爾但明心能治也。問。經云二修行一。何釋二
T2217_.59.0699a29: 懸信耶。答。信即行歟。或互顯歟。問。前決定
T2217_.59.0699b01: 心不レ生二疑慮一奉行。今於二決定印一無二疑慮一修
T2217_.59.0699b02: 行。何異耶。答。明心有二若過若不及義一。決定
T2217_.59.0699b03: 不レ爾歟
T2217_.59.0699b04: 經云何鬪心等者。今此鬪心者對レ他好論二是
T2217_.59.0699b05: 非一故云二互相是非一。下諍心於二自已一生二是非一。
T2217_.59.0699b06: 故二心是別。猶如二慚愧自他別一也。下無諍心
T2217_.59.0699b07: 翻對此二一歟。竝二自他一故。又不レ立二無鬪心一
T2217_.59.0699b08: 故
T2217_.59.0699b09: 於六十心下皆合有爲性之字者。或於レ初可
T2217_.59.0699b10: レ作二此釋一。若又可レ在レ終。若因レ便。諍心若鬪心
T2217_.59.0699b11: 時可レ作二此釋一乎。答。六十心中爲性字在二於
T2217_.59.0699b12: 何心一隨在二何句一雖レ須レ釋。前鬪心云二互相是
T2217_.59.0699b13: 非爲性一故今心云二是非倶捨一翻レ彼故就二此
T2217_.59.0699b14: 句一作レ釋歟
T2217_.59.0699b17: 是見解及更聞異言二句各通二是非一歟。不
T2217_.59.0699b18: レ指二其名一故以違合理句又通レ二歟。意云。異
T2217_.59.0699b19: 言若是若非以レ違二先習或非或是一而契レ理則
T2217_.59.0699b23: 者是見也。異言以違者非也。此非受行故捨二
T2217_.59.0699b24: 前是一。或先以爲是者受行非謂レ是。聞三他爲二
T2217_.59.0699b25: 不善一又捨故云レ捨レ非也。無記無諍心者今無
T2217_.59.0699b26: 諍心也。是非倶捨故云二無記一。或此心有覆無
T2217_.59.0699b27: 記妄心故。實相無諍者實相平等故云二無諍一
T2217_.59.0699b28: 也。即諍心也
T2217_.59.0699b29: 如諸天以先世等者。今此天准二下曾生上界一。
T2217_.59.0699c01: 可二色界等天一也。欲天亦五欲境雖レ隨レ念。或
T2217_.59.0699c02: 自化或他化非レ無二功力一。今云二若有所須不加
T2217_.59.0699c03: 功力一但可二上界一也。或又可レ通二欲天一。五欲境
T2217_.59.0699c04: 非レ如二人間一故云二不加功力一也。但上界者擧
T2217_.59.0699c05: レ勝也。或望二人間一云二上界一歟。義章云。若依二
T2217_.59.0699c07: 阿名爲非修羅名天者。法華義疏云。婆藪傳
T2217_.59.0699c08: 云二非天一。亦言二非善戲一。諸天以二善法一戲樂。
T2217_.59.0699c10: 者。修羅雖二鬪戰爲本又知二解脱利一歟。凡修
T2217_.59.0699c11: 羅通二天鬼畜三趣一。今爲二天趣攝一歟。云二果報
T2217_.59.0699c12: 似天一故。義章云。修羅有レ三。一天二鬼三者
T2217_.59.0699c14: 思惟少欲知足等者。抄云。老子云。知足不辱。
T2217_.59.0699c16: 某甲曾於我所等者。或云。恩者致善報一怨
T2217_.59.0699c17: 人懷二惡報一。是常人之習也。故今報者惡報也。
T2217_.59.0699c18: 經文思念利他者擧二善報一顯二惡報一歟。或本
T2217_.59.0699c20: レ爲二人心一也。太賢古迹引レ經云。以レ怨報レ怨怨
T2217_.59.0699c22: 利物一即此意矣。又義。理人言通二惡報一歟。又
T2217_.59.0699c23: 對治文不應紛紜思慮他縁者似レ作二善惡
T2217_.59.0699c24: 報一矣。古迹云。世間之孝以レ怨報レ怨。如二草滅
T2217_.59.0699c26: 心是世間報故以レ怨報レ怨歟
T2217_.59.0699c27: 修此法者等者。抄云。此法即眞言。者即行
T2217_.59.0699c28: 人。亦者相似。如三前外道所レ事名爲二自在一。行
T2217_.59.0699c29: 者所レ事即是本尊。以レ此類レ彼。故曰二亦常一。眞
T2217_.59.0700a01: 言行人數數係二念如レ是本尊及悉地事一。當レ知
T2217_.59.0700a02: 亦是自在之心。應當觀察一。悉地之法悉屬二因
T2217_.59.0700a04: 私案。此法者指二彼宗計一也。非二彼此相望義一
T2217_.59.0700a06: 事者出二彼宗佛法徳一也。修此法等示二彼僧
T2217_.59.0700a07: 寶傳授修行之義一。故云二亦常等一。本尊者自在
T2217_.59.0700a08: 天也。若眞言行人等下示二眞言行者能行之
T2217_.59.0700a09: 心一也。猶如二十六心二十一等一。云二若行人等一
T2217_.59.0700a10: 若言起盡無二異論一者歟。是所對治者前文云二
T2217_.59.0700a11: 是彼對治一其文可レ然。今何云レ所＊耶。或云。是
T2217_.59.0700a12: 者今能治。所對治者擧二所治一歟。文點云。是
T2217_.59.0700a13: 所治也。又狸心無二是字一。但云二爲所對治一。如
T2217_.59.0700a14: 何今心與二前天心一別者。或云。前天心總思二
T2217_.59.0700a15: 一切如意一。今自在心別思レ如二自在天一也。私
T2217_.59.0700a16: 云。前天心思隨レ念。此欲レ如二自在天一。或前
T2217_.59.0700a17: 通二諸天一今局二自在一故
T2217_.59.0700a18: 此是世典當如是處用等者。佛菩薩利物以二
T2217_.59.0700a19: 逗機説法一爲レ本。故疏下卷云。差機説法爲二
T2217_.59.0700a21: 故爲レ過耳
T2217_.59.0700a22: 即知界入縁起等者。十八界十二入十二因
T2217_.59.0700a23: 縁等歟。上諸蘊者五蘊也。意云。聞二五蘊無常
T2217_.59.0700a24: 等一。何尋二廣聞一修行緩怠。問。今廣聞與二前多
T2217_.59.0700a25: 聞一何異＊耶。答。前多聞擬二他用一今廣聞充二自
T2217_.59.0700a26: 用一故異也。三農月者或云五月也。此月麥苅
T2217_.59.0700a27: 苗蒔田殖也。或云。三四五月也。或云。三月下
T2217_.59.0700a28: レ種五月田殖八月苅藏也
T2217_.59.0700a29: 此心性雙依二邊者。此總句。或時下別句也。
T2217_.59.0700b01: 凡依二邊有二二意一。一修二斷常一二信二邪正一。此
T2217_.59.0700b02: 中斷常雖二前後一。一人心品依二二邊一故。云二河
T2217_.59.0700b03: 依等一也。如河水下譬説也。河水漂レ物譬二心
T2217_.59.0700b04: 品一。如レ次配二兩釋一。兩岸譬二斷常一不定係一邊
T2217_.59.0700b05: 比レ兼二邪正一也。河水譬二内心一依兩岸類二外相一
T2217_.59.0700b06: 也。或又水譬二内心一物喩二外事一歟
T2217_.59.0700b07: 是中少欲知足等者。問。前龍心用二此對治一。二
T2217_.59.0700b08: 心何異＊耶。答。彼云二思念廣大資財一。是大欲
T2217_.59.0700b09: 也。於二未得資財珍寶一而願求故。此乃少欲
T2217_.59.0700b10: 所治也。此云二渇無厭足一。即不喜足也。於二已
T2217_.59.0700b11: 得名利眷屬一更多求來集無二厭足一故。故譬
T2217_.59.0700b13: 喜足所治也。故光記云。不喜足望二已得一大欲
T2217_.59.0700b14: 望二未得一。喜足能治二不喜足一少欲能治二大欲一
T2217_.59.0700b16: 約二兼義一歟。或又前但約二世寶一此廣通二出世一。
T2217_.59.0700b17: 云二於所學法等一故。或又前外財物此内財物
T2217_.59.0700b18: 故。但於二對治一同者内外世出世雖レ異彼所治
T2217_.59.0700b19: 故
T2217_.59.0700b20: 縁起法門等者。眞如縁起法界縁起等法門
T2217_.59.0700b21: 甚深微細難二了知一。故論云。無明熏習所起識
T2217_.59.0700b23: 等事相非二法性縁起之義一歟
T2217_.59.0700b24: 如龜藏六者。抄云。謂此心守護身心六根等一
T2217_.59.0700b25: 如下龜藏護四足頭尾六事一不令二他損一。故涅
T2217_.59.0700b26: 槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六處一。若侵惱
T2217_.59.0700b27: 則藏入殼中一。衆生六根馳流外境一。塵財來
T2217_.59.0700c01: 皆好祕惜不以惠人者。唯識論六云。何爲
T2217_.59.0700c02: レ慳。耽著財法一不レ能二惠捨一祕吝爲レ性。能障二
T2217_.59.0700c03: 不慳一鄙畜爲レ業。謂慳吝者心多鄙澁畜積
T2217_.59.0700c04: 財法一不レ能レ捨。故此即貪愛一分爲レ體。離
T2217_.59.0700c06: 也。貪外立レ慳者本隨二惑異故。問。若爾嗔外
T2217_.59.0700c07: 何不レ立レ忿乎。答。彼約レ無二別體一故。此依二假
T2217_.59.0700c08: 實異一故。影略互顯耳
T2217_.59.0700c11: 望至度内者。度者行度義。平聲讀レ之。臨
T2217_.59.0700c12: 到可二行度一之内上也。或至字屬二下文一矣。又度
T2217_.59.0700c13: 者度量義。入聲讀レ之。望至度量之内一也
T2217_.59.0700c14: 經謂得少分以爲喜足者。問。前少欲知足爲二
T2217_.59.0700c15: 能治徳一。今何爲レ失耶。答。彼於二可レ厭世法一
T2217_.59.0700c16: 生二喜足一故爲レ徳。此可レ欣善法起二喜足一故爲
T2217_.59.0700c17: レ＊失。准樂斷樂修立二喜足一。今喜足還似レ可
T2217_.59.0700c18: レ云二不喜足一矣
T2217_.59.0700c19: 經迦樓羅心者。法花義疏一云。迦樓羅者此
T2217_.59.0700c20: 云二金翅鳥一。以三其翅頭有二金色一故。故以爲レ名
T2217_.59.0700c21: ○經云。兩翅相去三百三十六萬里閻浮提
T2217_.59.0700c23: 如見人行善等者。此下委辨二第二釋意一也。此
T2217_.59.0700c24: 意以二他行一類二朋黨羽翼一也。問。三種練磨是
T2217_.59.0700c25: 菩薩之用心。故唯識論云。引二他已證大菩提一
T2217_.59.0700c27: 健菩提心一彼猶屬レ過歟。發心已後猶有レ退
T2217_.59.0700c28: 故。問。若爾何下師子心爲レ異乎。答。彼譬二勝
T2217_.59.0700c29: 他心一故慢心攝歟。今顯二菩提心一故。故下釋
T2217_.59.0701a01: 云。當レ發二釋迦師子心一也
T2217_.59.0701a02: 當念勇健菩提心等者。對治文也。疏第一云。
T2217_.59.0701a03: 今此宗明レ義。言二師子一者即是勇健菩提心。
T2217_.59.0701a04: 從二初發意一以來得二大精進一無レ有二怯弱一。猶如下
T2217_.59.0701a06: 所有繋屬等者。抄云。謂行者見二他因縁相繋
T2217_.59.0701a07: 眷屬及他人辨之事一憘好離間一。當レ知鼠心
T2217_.59.0701a08: 使レ然也。○若對治者行人或見二眷屬不和一
T2217_.59.0701a09: 宜二勸令和。見三他成辨種種善事一遞相讃
T2217_.59.0701a11: 梵本缺文不釋者。今經有レ問無レ釋故云レ爾
T2217_.59.0701a12: 也。泥心又同之
T2217_.59.0701a13: 多是聲聞宿習者。問。從レ他聞レ法轉爲二衆生一。
T2217_.59.0701a14: 是菩薩利他行相。何云二二乘自利之宿習一
T2217_.59.0701a15: ＊耶。答。是聲聞轉教付財義非正悟解一歟。故
T2217_.59.0701a16: 抄下釋云。謂須菩提於二般若會中一猶能承二佛
T2217_.59.0701a18: 能承二佛威神一衍
説人法倶空上○心生二驚疑一
T2217_.59.0701a21: 他聽聞正法是以佛道聲之義也。令此妙音
T2217_.59.0701a22: 處處聞知即令一切聞之義也。小乘聲聞是
T2217_.59.0701a23: 依聲得道義故。大乘聲聞猶未レ得二内證自然
T2217_.59.0701a24: 之惠一故遮レ之。故鈔云。聲聞宿習者以レ不
T2217_.59.0701a26: 爲レ他説レ法。是不淨説法歟。此乃昔聞二法聲一
T2217_.59.0701a27: 宿習也。未二必二乘中聲聞一也
T2217_.59.0701a28: 當念我當得内證等者。抄云。此則對治一類
T2217_.59.0701b01: 云。或有説言。但觀二心性無相無爲一不レ應二種
T2217_.59.0701b03: 答。今宗三密具修故以レ偏爲レ失矣
T2217_.59.0701b04: 不起滅定者。除蓋障三昧云二滅定一。除滅五蓋
T2217_.59.0701b05: 障一故非二滅盡空一也。彼滅二心心所一故。又非二
T2217_.59.0701b06: 五通所依定一故。倶舍云。五通必依二止觀均
T2217_.59.0701b08: 故治二世間小驗一也。故疏第一云。得二除蓋障
T2217_.59.0701b09: 三昧一故發二五神通一能知二一切衆生心行一而
T2217_.59.0701b11: 無礙辯才者。抄云。疏無畏辨才者無畏四無
T2217_.59.0701b12: 畏。此有二二種一。一佛四無畏。二菩薩四無畏。
T2217_.59.0701b14: 無礙一。四無礙歟。辯才所治云二撃鼓心一。能治
T2217_.59.0701b15: 云二語言陀羅尼一。法義詞樂四無礙宜能所契
T2217_.59.0701b16: 當矣。例如二舞心能所治倶神通一也。又早證無
T2217_.59.0701b17: 量語言陀羅尼亦法明道所レ得與二五通一同。
T2217_.59.0701b18: 故疏第一云。得二此三昧一故發二五神通一。以二神
T2217_.59.0701b20: 經謂隨順自護身法者。前守護心常守護身
T2217_.59.0701b22: 寛狹異。前通護二身心一今但護レ身故。又前彼
T2217_.59.0701b23: 此相望論二是非一故云二此心實餘心不實一。此
T2217_.59.0701b24: 但守レ自不レ非レ他故云二自護身法一。或前約二現
T2217_.59.0701b25: 世一此通二現未一故
T2217_.59.0701b26: 云何師子心者。光顯抄云。師子者梵名二迦羅一。
T2217_.59.0701b27: 此云二無畏一。或云二師子一。無畏義可レ知。師子者
T2217_.59.0701b28: 此非二敵對翻一。此獸王形似二梵文師字一故。子
T2217_.59.0701c01: 云。眞言勢無比能摧二彼大力極忿怒魔軍一釋
T2217_.59.0701c04: 鵂鶹一。謂即獯猴之異名。烏舊云二優婁佉一訛也
T2217_.59.0701c07: 夜中一見レ明故云二夜則六情爽利一也。六根明
T2217_.59.0701c08: 利義也。昏憒者昏昧憒鬧之義歟
T2217_.59.0701c09: 或時伺求其便者。對二善心惠養一云レ或。惡心
T2217_.59.0701c10: 伺求其便一也。若不レ爾何云二倶生等一矣。下云。
T2217_.59.0701c11: 饒益及陷誤如レ次可レ同二今二心一歟。文點云。
T2217_.59.0701c12: 雖下善友欲レ爲二饒益一及二陷誤一者上。又云。雖下善
T2217_.59.0701c13: 友欲爲二饒益一及二陷誤一之者。一概猜阻而懷二
T2217_.59.0701c15: 不レ符二一概等句一。後點不レ合二前善惡所作一。然
T2217_.59.0701c16: 後點上下綴文宜歟
T2217_.59.0701c17: 云何羅刹心者。抄云。梵語羅刹此云二破壞一。謂
T2217_.59.0701c19: 治中不念彼短者。准二律家所判一。殺畜等小乘
T2217_.59.0701c20: 律是波逸提攝也。大乘戒又波羅夷攝也。設
T2217_.59.0701c21: 雖レ觀二造塔功徳一不レ念二損虫等短一依二大乘戒一
T2217_.59.0701c22: 還犯二重罪一。依レ之疏四釋二擇地一云。微細小虫
T2217_.59.0701c23: 皆擇去也。若多不レ可レ除。即是有二妨難一處。不
T2217_.59.0701c25: 殺者謂於二一切有レ命之類一乃至不二一念殺
T2217_.59.0701c27: 菩薩意樂善故憐愍彼等一以二造塔功徳一令三
T2217_.59.0701c28: 彼離二生死一。斷二彼命一非二重犯一歟。故古迹云。如
T2217_.59.0701c29: レ是於レ彼或以二善心或無記心一知二此事一已。
T2217_.59.0702a01: 爲一當來一故深生慚愧一以二憐愍心一而斷二彼命一。
T2217_.59.0702a02: 由二此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功
T2217_.59.0702a05: 又疏下釋者十七卷釋云。復次菩薩自有二十
T2217_.59.0702a06: 重戒一。如二前不殺等一不レ在二其數一。乃是偸蘭也。
T2217_.59.0702a07: ○若菩薩以三正順二後十戒一故假使行二前十事
T2217_.59.0702a09: 戒也。後十戒者不捨三寶等十重戒也。當レ知
T2217_.59.0702a10: 造塔等是崇重三寶一故不捨三寶等攝歟。
T2217_.59.0702a11: 若爾既云二前十事中而不爲犯一＊故云二不念
T2217_.59.0702a12: 彼短一歟。又擇地是除去弟子煩惱等一之義故
T2217_.59.0702a13: 去レ彼歟。或又有二開遮二意一故歟。故小乘律
T2217_.59.0702a14: 中爲二造塔一有二虫損一等地棄捨而點二餘處一歟｣
T2217_.59.0702a15: 是故常懷惡作等者。此通二上來追悔漸懼一總
T2217_.59.0702a16: 結也。動慮不安義通二善惡惡作一故。故譬説令
T2217_.59.0702a18: 愧非二惡作一故。然慚非二惡作一懼義是惡作歟。
T2217_.59.0702a20: 若有犯速務懺除等者。抄云。若作二惡事一速務
T2217_.59.0702a22: 釋意勿生掉悔一句通二善惡二悔一能治也。掉
T2217_.59.0702a23: 悔是動慮不安義故。故抄云。掉謂掉擧。令三心
T2217_.59.0702a26: 慚懼可レ非レ過矣。速務懺除者抄云。如二人身
T2217_.59.0702a27: 中有二刺若不二速拔一爲レ害。斯甚故以爲レ喩也
T2217_.59.0702a29: 不レ滅レ罪歟。懺悔通二事理一如レ常也。又唯識論
T2217_.59.0702b01: 五云。悔眠唯通見修所斷一。亦邪見等勢力起
T2217_.59.0702b03: 也
T2217_.59.0702b04: 如多種子於一切處者。上所レ擧外道天尊三
T2217_.59.0702b05: 乘行等云二多種子一歟。起二彼行一譬二田中下種
T2217_.59.0702b06: 也。喩取二少分一故。若不レ爾者以レ何譬レ田乎
T2217_.59.0702b07: 澄之則淨者。似レ不レ順二經文洗濯一。然澄時垢
T2217_.59.0702b08: 去故云二洗濯一歟。第二釋契レ文矣。發露垢惡
T2217_.59.0702b09: 等者。發露對レ他語二我所犯罪一。懺悔衆僧作二
T2217_.59.0702b10: 羯磨一令レ懺悔彼罪一。具如二律家判一。但今懺洗
T2217_.59.0702b11: 理懺悔也。故云二觀心實相等一也
T2217_.59.0702b12: 猛暴之心等者。今此猛暴之心可レ通二善惡一。
T2217_.59.0702b13: 譬二熾盛火一故。問。猛暴惡實可レ離レ之。勇猛善
T2217_.59.0702b14: 何遮レ彼乎。所以菩提心之中勇健爲二三句之
T2217_.59.0702b15: 源一。波羅蜜之間精進爲二六度之本一。依レ之師子
T2217_.59.0702b16: 心對治云二當發釋迦師子心一。商人心能治云二
T2217_.59.0702b17: 修捷疾智一。若爾何猛暴善爲レ失。又非二前後相
T2217_.59.0702b18: 違一耶。答。猛暴善亦有二敗傷一故爲レ失。慈善水
T2217_.59.0702b19: 滅二惡火一善事令二恒久一故。若過若減皆過故。
T2217_.59.0702b20: 前釋迦師子心等無二敗傷一故無レ違耳
T2217_.59.0702b21: 律云猶如泥團等者。埿濘者。濘乃定反。埿濘
T2217_.59.0702b22: 水流貎也。淖弱者。淖女教反。埿淖濁
T2217_.59.0702b23: 若覺有此方便者。此下明二能治一也。或云。捨二
T2217_.59.0702b24: 前泥及橋一之方便也。橋梁又泥具故。離レ泥時
T2217_.59.0702b25: 同捨レ之也。善友者彼方便開發人也。私云。
T2217_.59.0702b26: 此目近詞故指二上橋梁一也。泥心者泥團義所
T2217_.59.0702b27: 越妄心。故云二一向無明一。又云二無知一也。橋梁
T2217_.59.0702b28: 能越淨心。去二無知一方便也。但至橋又捨者
T2217_.59.0702b29: 如二惑品斷已智又隨亡一。或如三遇レ筏達二於彼
T2217_.59.0702c01: 岸一。法已應レ捨也。又所治中擧二橋梁一爲レ顯二所
T2217_.59.0702c02: 治泥濘一歟。問。今泥心前癡心何異＊耶。答。
T2217_.59.0702c03: 彼善惡是非遇便信受。此目前近事不レ能二記
T2217_.59.0702c05: 貪心無貪心等一矣
T2217_.59.0702c06: 乃至習行八齋等者。問。六十心與二善種八心一
T2217_.59.0702c07: 雜起心也。而六十心攝二八心一有二一心竝生
T2217_.59.0702c08: 過一。大小乘性相不レ許者歟。答。今板心取二取
T2217_.59.0702c09: 捨心一非レ取二八齊一也。或又雖レ取二善心一從二多
T2217_.59.0702c10: 分一云レ爾歟。或間雜而生故無レ失。前文承上
T2217_.59.0702c11: 以來者。上所レ擧善法業云レ上。謂今八齊等
T2217_.59.0702c12: 也。猶如三板上載二諸物一也。以廣大心下明二對
T2217_.59.0702c13: 治一也。此心與二前狗心一何別＊耶。釋云。此云二
T2217_.59.0702c14: 捨＊棄餘善一彼云二以爲喜足一故別也
T2217_.59.0702c15: 經謂所執異所思異者。私＊云。案所執異者遍
T2217_.59.0702c16: 計所執。迷レ西而執レ東故云二所執異一也。所思
T2217_.59.0702c17: 異者能迷妄心也。向レ西而欲レ向レ東故云二所
T2217_.59.0702c18: 思異一也。所執能迷同異二本方一故云レ異也。問。
T2217_.59.0702c19: 既云二所思一。何云二能迷一乎。答。所字有二被處二
T2217_.59.0702c20: 訓一。今用二處訓一爲二能思一歟。猶如二是所對治一。或
T2217_.59.0702c21: 又所執所思倶名二遍計一歟。或所思者所遍計
T2217_.59.0702c22: 境歟。蛇異レ繩故云二所執異一。繩異レ蛇故云二所
T2217_.59.0702c23: 思異一也
T2217_.59.0702c24: 經謂順修無生分法者。中川點本云。無一生
T2217_.59.0702c26: 無因果一也。三論玄擧二四執一中第四無因無果
T2217_.59.0702c27: 也。唯識五見中邪見攝也。而對治中離斷滅
T2217_.59.0702c28: 空者四執中第三有因無果出二斷見之流一。五
T2217_.59.0702c29: 見中邊見。六十二見中七斷滅論斷見也。似二
T2217_.59.0703a01: 能所治相違一。然影略互而顯二今心同二彼兩
T2217_.59.0703a02: 計一歟。三論玄云。總論二西域一九十六術。別序二
T2217_.59.0703a03: 宗要則四執。盛行。一計二邪因邪果一。二執二無
T2217_.59.0703a04: 因有果一。三立二有因無果一。四辨二無因無果一。○
T2217_.59.0703a05: 問云。何名爲二有因無果一。答。斷見之流唯有二
T2217_.59.0703a06: 現在一無二後世一。○云何名爲二無因無果一。答既
T2217_.59.0703a08: 通二斷見一。與三下羂索心墮二於斷見等一何異耶。
T2217_.59.0703a09: 答。此無二生分一之義同二斷滅一。彼取縛之義故
T2217_.59.0703a11: 歟。但多本治字也。前後皆云二所對治一矣
T2217_.59.0703a12: 墮於斷見等者。經云二我縛一。身邊二見是別。何
T2217_.59.0703a13: 云二斷見我縛一耶。我言有二通別義一歟。或又經
T2217_.59.0703a14: 但雖レ擧レ我釋兼示二斷見一歟
T2217_.59.0703a15: 而修定心及觀察法義者。問。止觀雙修是佛
T2217_.59.0703a16: 道修行至要也。何爲二所遣心一。故起信論中唯
T2217_.59.0703a17: 修二於止一付レ過專勸二止觀倶行一乎。答。對治
T2217_.59.0703a18: 中云二思惟修靜亂無間一。思惟觀。修習定。此
T2217_.59.0703a19: 止觀靜亂不レ離故云二無間一。故釋論云。修習
T2217_.59.0703a20: 三昧一達二寂靜憶一。修習智惠一照二散動境一。在二
T2217_.59.0703a21: 寂靜中一常不レ捨レ動。在二散亂中一常不レ捨レ寂。
T2217_.59.0703a23: 定偏觀故爲レ失歟。又義。既云二寂然住立一。靜
T2217_.59.0703a24: 義是定故但修レ止歟。觀察者釋論記云。由三
T2217_.59.0703a26: 及言一顯二定惠無雜一。何云二定用一。就レ中譬既
T2217_.59.0703a27: 云二二足止住一。何云二唯止一。經中輪闕者譬二一
T2217_.59.0703a28: 足人同分一。故應知但端坐住立不レ通二四儀六
T2217_.59.0703a29: 縁一故爲レ失。云二二足止住一歟。又能治文云二於
T2217_.59.0703b01: 一切時處一。此意矣。故起信論云。於二一切時一
T2217_.59.0703b02: 於二一切處一所有修善隨二已堪能一不捨。修學
T2217_.59.0703b03: 心無二懈怠一○若住若行若臥若起皆應二止觀
T2217_.59.0703b06: 霖雨特甚等者。霖力今反。霖雨者雨不レ止
T2217_.59.0703b07: 久雨三日雨也。滯淫滯。又作レ㦅。直例反。
T2217_.59.0703b08: 沈滯久滯也。淫以針反。潤淫。又餘針反。
T2217_.59.0703b09: 滯淫者久雨也。蟄又作レ墊。都念反。藏蟄
T2217_.59.0703b10: 意。顯可知矣。蔚翳者。蔚於謂反。茂蔚盛
T2217_.59.0703b11: ＊蔚。翳於計反。隱翳障＊翳。意時俗憂喜苦
T2217_.59.0703b13: 則當行捨心等者。五受中以二捨受一治二世間憂
T2217_.59.0703b14: 喜樂受一歟。今不レ擧二苦受一擧二樂受一顯二苦受一
T2217_.59.0703b15: 歟。或又攝レ憂歟。開レ彼故。三受五受開合不
T2217_.59.0703b16: 同故。唯識論第五云。或總分レ五。謂苦樂憂喜
T2217_.59.0703b17: 捨。三中苦樂各分レ二者逼悦身心一相各異
T2217_.59.0703b18: 故。由二無分別有分別一故。＊最重輕微有二差別一
T2217_.59.0703b19: 故。不苦不樂不レ分レ二者非レ逼非レ悦相無レ異
T2217_.59.0703b21: 捨心歟。猶如二智心能治出信耳
T2217_.59.0703b22: 常修治耕墾者。墾𢫈佷反。訓堀也。芸除苅
T2217_.59.0703b23: 拂也。迴二此功力一修事其心一者。私案有二二意一。
T2217_.59.0703b25: 心者以二嚴身塗養具一翻供養福田一欲レ成二勝
T2217_.59.0703b26: 果一之心也。一云迴二嚴身功力修事一。而其迴心
T2217_.59.0703b28: 還復自推求是心等者。問。觀二展轉縁生義一
T2217_.59.0703b29:字門實義。故疏七釋二字實義一云。一切
T2217_.59.0703c01: 法無レ不下從二衆縁一生一。從レ縁生者悉皆有レ始有
T2217_.59.0703c02: レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一生展
T2217_.59.0703c03: 轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時則知二本不
T2217_.59.0703c05: 無二窮盡一。未レ知二本不生際一。故異二彼義一矣
T2217_.59.0703c06: 當一向安心等者。抄云。當下念三一向安二心於
T2217_.59.0703c07: 四諦之理一務令中貫穿窮徹上。所謂生滅無生無
T2217_.59.0703c08: 量無作。從レ淺之レ深以盡二因果一。離レ此之上更
T2217_.59.0703c09: 生二推求一則但増二心數一。徒令二發狂一終無二其理一。
T2217_.59.0703c12: 無作四諦圓教故。但疏似レ作二二釋一。抄爲二一
T2217_.59.0703c13: 釋一歟
T2217_.59.0703c14: 無明住地三毒之根者。抄云。謂三毒從二無明
T2217_.59.0703c15: 住地一生。増長名二三毒根一。若無明住地壞時彼
T2217_.59.0703c16: 亦隨壞。○唯識疏云。煩惱有二二種一。謂住地煩
T2217_.59.0703c17: 惱及起煩惱。住地有レ四。謂見一處乃至有愛。
T2217_.59.0703c19: 此意二障相望爲二能所生一也。謂無明者所知
T2217_.59.0703c20: 障四住煩惱障故。意所知無明住地生二煩惱
T2217_.59.0703c22: 根本一此五根本豈但初劫所度人執乎。五根
T2217_.59.0703c23: 本通二三妄一故。況淨影釋以二勝鬘起煩惱一未必
T2217_.59.0703c24: レ爲二無明住地一。具如二釋論愚抄辨一。恐不レ合二疏
T2217_.59.0703c25: 家釋義一。亦疏第三云。爲二一生補處菩薩一擇
T2217_.59.0703c27: 此文一微細妄執望二三妄一而爲二根本一。故云二無
T2217_.59.0703c28: 明三毒之根一歟。勝鬘經云。無明住地其力最
T2217_.59.0704a02: 根本外更有二能生無明一。今文之隔法詞歟。
T2217_.59.0704a03: 又義。無明是三毒五根本中隨一癡也。雖二其
T2217_.59.0704a04: 中一諸煩惱生必由レ癡故云レ爾。非三五根本之
T2217_.59.0704a05: 外有二別體一也。故法相宗釋云。諸煩惱生必由
T2217_.59.0704a07: 百六十心可レ増二其數一。既不レ爾未二別體一也。
T2217_.59.0704a09: 總似レ云二無明愚癡一。然實貪嗔生起。又必由二
T2217_.59.0704a10: 無明一故云レ爾歟。問。若爾下文云二我倒所生
T2217_.59.0704a12: 之見惑邊一故云レ爾。非レ遮二必由レ癡故義一。此義
T2217_.59.0704a13: 通二見修一。無二簡別一故。況我倒五見攝非二本惑一。
T2217_.59.0704a14: 何云二能生根本一。應レ知爲レ取二三毒見惑邊一耳。
T2217_.59.0704a15: 妄想不生者指二上無明住地一云二妄想一也。故
T2217_.59.0704a18: 論根本無明又是也
T2217_.59.0704a19: 常以高擧爲性等者。唯識論六云。＊云何爲
T2217_.59.0704a20: レ慢。恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
T2217_.59.0704a21: レ業。謂若有二慢於徳有徳一心不二謙下一。由レ此
T2217_.59.0704a24: 者論心不謙下之意也。不可屈撓者抄云。
T2217_.59.0704a27: 反。如草反擾撓覽撓曲也。常操者常心操
T2217_.59.0704a28: 歟。以忍辱下明二對治一也
T2217_.59.0704a29: 前心務高此心務廣者。前彌慮心於二師僧等
T2217_.59.0704b01: 勝人一生二高擧一故七慢中慢過慢也。倶舍論十
T2217_.59.0704b03: 一切勝事一皆歸二於已一似二増上慢一。光記云。於二
T2217_.59.0704b05: 故知今二＊心於レ慢開レ之故對治釋云レ不レ應
T2217_.59.0704b07: 譬如完堅之器者。廣韻云。完全也
T2217_.59.0704b08: 如是同性者。此一句示二能同之心一也。此心亦
T2217_.59.0704b09: 爾下釋二此句一也。已下釋二上二句一也。文點云。
T2217_.59.0704b11: 今如是同性一句別顯二受生心能同一總通二諸
T2217_.59.0704b12: 心能似一也
T2217_.59.0704b13: 由黒白業受善惡報者。此倶舍論等中明二四
T2217_.59.0704b14: 業一中白白業黒黒業二種也。如レ次異熟。又白
T2217_.59.0704b15: 黒故云二受善惡報一。故頌疏十六云。欲界諸不
T2217_.59.0704b16: 善業一向名レ黒。染污性故。異熟亦黒。不可意
T2217_.59.0704b17: 故。色界善業一向名レ白。不レ雜レ惡故。異熟亦
T2217_.59.0704b19: 白一。何云二白黒一乎。答。若云二黒白一亂二第三雜業一
T2217_.59.0704b20: 故。爲レ顯二是善惡二種業一云二白黒一也。四業中
T2217_.59.0704b21: 無二隨一白黒一故。故光記云。以二欲界中惡勝
T2217_.59.0704b23: 知今白黒者擧二欲不善色善業一也。由所作種
T2217_.59.0704b24: 種雜故等者第三黒白業也。故頌疏云。欲界
T2217_.59.0704b25: 善業名二黒白一。惡所レ雜故。異熟亦黒白。非愛
T2217_.59.0704b26: 果雜故。善性是白非二是黒一。黒來陵雜立二黒白
T2217_.59.0704b28: 彼彼無量差別身一。何但云二人果一耶。答。非愛
T2217_.59.0704b29: 果雜故云二無量身一歟。或又大師釋云。人及修
T2217_.59.0704c02: 身一歟。問。若爾惡果既通二三惡趣一。何不レ云二
T2217_.59.0704c03: 無量一。乎。答。彼雖二三趣一皆惡果故。此雖二二
T2217_.59.0704c04: 趣一有二善惡果一故。又修羅通二天鬼畜三趣一故
T2217_.59.0704c05: 言レ實有二四趣一故云二無量一歟
T2217_.59.0704c06: 除去不善純修白法者。或云。前白黒業中除
T2217_.59.0704c07: 去黒業一純修二白業一故云一純白一。前與レ黒倶故
T2217_.59.0704c08: 非レ純耳。應知由所作種種雜故等者釋成上
T2217_.59.0704c09: 白黒業等一也。就此善中等者。此善有二命終生
T2217_.59.0704c10: 天後得涅槃之功一故云二更去麁鑛乃至得成
T2217_.59.0704c11: 醍醐妙果一也。私云。六十心皆所治妄心故黒
T2217_.59.0704c12: 白倶所治妄心。何其中捨レ黒取レ白。況復今白
T2217_.59.0704c13: 黒業所似之譬也。全非二能同之心一。何云レ取二
T2217_.59.0704c14: 彼中一乎。故知今能治白法者無漏業歟。所以
T2217_.59.0704c15: 未得出世以來六十心與二善種一雜起故四業
T2217_.59.0704c16: 中有漏三種業爲二所治一無漏業爲二能治一也。故
T2217_.59.0704c17: 倶舍論云。佛依二業果性類不同所治能二治殊一
T2217_.59.0704c19: 治也。無漏能治也。謂無漏業能盡二彼前黒等
T2217_.59.0704c21: 惡一。何唯云二除去不善一。又無漏名二非黒非白一。
T2217_.59.0704c22: 但云二純白一＊耶。答。若望二無漏一有漏善猶屬
T2217_.59.0704c23: レ惡故。故釋論中五趣四生業皆名二惡業一也。
T2217_.59.0704c24: 上行者能同心亦兼二善惡一者可二漏無漏一。若
T2217_.59.0704c25: 不レ爾者行者以二所修行一迴向惡趣一乎。或又
T2217_.59.0704c26: 除去不善者以二無漏一除二有漏不善一。就レ此善
T2217_.59.0704c27: 中下以二無漏一去二有漏善一也。又依二前義一去二
T2217_.59.0704c28: 因劣無漏一得二果無漏一義也。又非黒非白者
T2217_.59.0704c29: 彼論釋二此事一云。此非白言是密意説。謂佛
T2217_.59.0705a01: 於二彼大空經中一告二阿難陀一。諸無學法純善
T2217_.59.0705a03: 第六十心梵本缺文者。或本云。第六十云何
T2217_.59.0705a04: 世心。梵本缺レ文。又經異本釋相終有二此四
T2217_.59.0705a05: 字一。私案經疏倶以二無本一爲レ善。所以者何。既
T2217_.59.0705a06: 云二梵本缺文一。又云二少一猨猴心一不レ云二世心一。
T2217_.59.0705a07: 又經中列名中既不レ標。釋相中何致二此問一
T2217_.59.0705a08: 乎。問。歌詠心泥心雖二列名擧レ之又釋相中
T2217_.59.0705a09: 致問疏中釋二梵本缺文一。今又可レ爾＊耶。答。彼
T2217_.59.0705a10: 二心釋義是異二今釋一。故二心釋云。第三十
T2217_.59.0705a11: 二歌詠心梵本缺レ文不レ釋。阿闍梨言。此喩二
T2217_.59.0705a13: レ問故疏標二歌詠心泥心一未レ釋二行相一。故云二缺
T2217_.59.0705a14: 文不釋一。顯下闕二釋文一之義上。又云二阿闍梨言此
T2217_.59.0705a15: 喩傳法音也一出二行相一而未レ云レ少二歌詠心一。
T2217_.59.0705a16: 然今但云二第六十心一不レ標レ名。又無二不釋言一。
T2217_.59.0705a17: 應レ知梵本闕二名及釋一也。又經若有二列名及
T2217_.59.0705a18: 問一何云二少猨猴心一。直可レ釋二行相一也。又設雖
T2217_.59.0705a19: レ有レ問准二前二心一應云二第六十世心一。若第六
T2217_.59.0705a20: 十心外有二云何世心句一似二重言無用一。就レ中
T2217_.59.0705a21: 諸本經皆列名無レ擧二此名一。何輒致レ問矣。故
T2217_.59.0705a22: 知云何世心本誤歟。其性躁動者或本躁字
T2217_.59.0705a23: 也。廣韻云躁動也
T2217_.59.0705a24: 猶如猨猴放一捉一者。猨猴者彌猴也。捉廣
T2217_.59.0705a27: 或時行者本情偏多等者。如二獼猴心等一云二本
T2217_.59.0705a28: 情偏多一。此行人散亂偏多故。云二今就偏盛
T2217_.59.0705a29: 而言一即此意矣。多貪多嗔等偏多又可レ同レ之
T2217_.59.0705b01: 耳。發動先習者謂天心修羅心龍心女心自
T2217_.59.0705b02: 在心歌詠心農夫心舞心室宅心也。此九心
T2217_.59.0705b03: 中前六從レ法立レ名後三從レ喩得レ稱也。此外
T2217_.59.0705b04: 心復或依レ法立レ名。從二初貪心一至二無諍心一
T2217_.59.0705b05: 十四心幷人心慳心窟心已上十七心也。又
T2217_.59.0705b06: 約レ譬呼レ名。謂商人心又從二河心一至二鼠心一
T2217_.59.0705b07: 七心及撃鼓心又從二師子心一至二板心一十心
T2217_.59.0705b08: 從二顯色心一至二猨猴心一十二心也。已上三十
T2217_.59.0705b09: 也。或兼二法譬一心。謂守護心羅刹心迷心三心
T2217_.59.0705b10: 也。或一時雜起等者。此六十心中或一時倶
T2217_.59.0705b11: 起或前後次第而生也。問。依二發動先習義一六
T2217_.59.0705b12: 道心具生八部心可レ起乎。答。六道中擧二五
T2217_.59.0705b13: 道顯二地獄一。羅刹鬼道攝歟。又地獄攝歟。又
T2217_.59.0705b15: 自然得順淨菩提心者。今此順義通二遠近一。若
T2217_.59.0705b16: 約下與善種一雜起之義上未レ得二唯蘊無我等一。故
T2217_.59.0705b17: 覺察心遠順二初地淨菩提心一故猶如二順解
T2217_.59.0705b18: 脱分一也。若約レ如下歌詠心云二當得内證之惠一
T2217_.59.0705b19: 幷舞心云中當念除蓋障三昧等上。近二淨菩提心一
T2217_.59.0705b20: 故猶如二順決擇分一也
T2217_.59.0705b21: 平治心地時等者。抄云。謂阿闍梨爲二弟子一
T2217_.59.0705b22: 作二漫荼羅擇地一之時。地中一切惡物一一
T2217_.59.0705b23: 擇去要令二平淨一乃至地中毛髮若不二擇去一不
T2217_.59.0705b24: レ名二淨地一○覺察已而揀去之一乃名二淨地一也
T2217_.59.0705b26: 可三於レ中達立大悲漫荼羅一。即住二於深定一審
T2217_.59.0705b27: 諦分別觀レ之以レ惠甄擇。去下無レ所二堪住一雜穢
T2217_.59.0705b28: 諸垢上。然後令二堅實一爲作二莊嚴一。不レ然則宿業
T2217_.59.0705b29: 餘氣能生二障礙一也○毛髮謂六十心等○灰
T2217_.59.0705c01: 炭謂示二小法一起二二乘心一○若欲レ使レ極淨道
T2217_.59.0705c02: 場一者百六十種上中微垢皆擇使レ無レ餘。乃至
T2217_.59.0705c03: 至二灌頂地中一非二淨土一者悉宜レ簡去之一。方名二
T2217_.59.0705c05: 爲二弟子一擇治平地一。若論二外事一自如二常釋一。若
T2217_.59.0705c06: 爲二我倒凡夫一擇得一念守齊種子心一治令二
T2217_.59.0705c07: 平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補處菩薩擇
T2217_.59.0705c09: 准二此等釋一。治二毛髮六十心一初至二出世初心一
T2217_.59.0705c10: 未レ及下治二灰炭一度二百六十心一度中無明極細上歟
T2217_.59.0705c11: 三劫段
T2217_.59.0705c12: 經一二三四五再數等者。問。法體未顯。由
T2217_.59.0705c13: レ何再數説來耶。答。或云。由二前六十心文一此
T2217_.59.0705c14: 説來也。問。彼文貪心無貪心等專明二再數義一。
T2217_.59.0705c15: 非三全示二五根本體一。況彼但見惑。今通二見修一。
T2217_.59.0705c16: 義門既異。何依レ彼云レ明二今再數乎答。貪無
T2217_.59.0705c17: 貪名異其體同貪。嗔心慈心等亦爾。以レ末推
T2217_.59.0705c18: レ本。貪嗔癡等義自顯故。疏云二謂貪嗔癡慢
T2217_.59.0705c19: 疑一也。又寛狹雖レ異貪嗔等義同故。或又六
T2217_.59.0705c20: 十心何局二見惑一矣。故乘レ前此文來矣。或又
T2217_.59.0705c21: 六十心中説二再數一故百六十心五重再數依二
T2217_.59.0705c22: 彼文一而來也。私云。大本中具出二名相一。今略
T2217_.59.0705c23: 本故但擧二再數説一也。故知依二大本一而此説
T2217_.59.0705c25: 如三起信論摩訶衍者句牒二大覺經文一也。問。
T2217_.59.0705c26: 再數局二五重一。有二何因一耶。答。暹僧都云。此
T2217_.59.0705c27: 根本煩惱横有二五種一故竪亦有二五再數一歟。
T2217_.59.0705c28: 私云。爲レ對二百六十摩訶衍一歟。或隨レ宜安立。
T2217_.59.0705c29: 何必責二所由一矣
T2217_.59.0706a01: 疏亦是答諸心相等者。私記第十云。自下明二
T2217_.59.0706a02: 百六十心義一也。是即答二前第八問一凡夫異熟
T2217_.59.0706a03: 心義也。又出世間心生乃至四分之一度於
T2217_.59.0706a05: 私云。此記意以レ越二世間三妄執句中所越百
T2217_.59.0706a06: 六十心一答二前第八問一云也。此義不然。第八
T2217_.59.0706a07: 問前未レ答。何云二亦是一乎。故知可レ答二第四心
T2217_.59.0706a08: 諸相句一也。前六十心答レ彼今復答故云二亦
T2217_.59.0706a09: 是一也。猶如二六無畏文云一猶是答二前心相句一
T2217_.59.0706a10: 矣。然三處答レ之請二心相句一兼二三意一故。所
T2217_.59.0706a11: 以六十心唯顯二染心義一六無畏偏示二淨心義一。
T2217_.59.0706a12: 今通二染淨心一也。若爾今文廣通二能越所越
T2217_.59.0706a13: 心一。何唯云二衆生異熟心一而配二初一句一耶。疏
T2217_.59.0706a14: 中既唱二一章一不二別屬一。故知諸心相問通二能
T2217_.59.0706a15: 所越文一心殊異唯在二於能越文一故不二指屬一
T2217_.59.0706a16: 也。或云。心殊異通二第八九二句一。若爾殊異又
T2217_.59.0706a17: 遍二全文一歟。若約二染淨心自位一答二心相一。若
T2217_.59.0706a18: 又相望互異故答殊異一也。私云。疏第一云二
T2217_.59.0706a19: 瑜伽行者殊異之心一專可二淨心一。又十八釋云二
T2217_.59.0706a21: 同是淨法。因果雖レ別倶又善體也。何云レ通二
T2217_.59.0706a22: 染心一矣。當レ知心相通二染淨一殊異唯能越心
T2217_.59.0706a23: 也問。若爾六無畏何不レ答二殊異一＊耶。答。彼
T2217_.59.0706a24: 唯淨心故今文對二所度妄心一顯二能度殊異一
T2217_.59.0706a25: 故。又義。於二三劫淨心一有二顯密能所寄齊心一。
T2217_.59.0706a26: 所寄齊淨心答二心相一。故六無畏云答二心相一
T2217_.59.0706a27: 而不レ云レ答二殊異一。今文中第三劫明二能寄齊
T2217_.59.0706a28: 眞言行一故此文答レ瑜伽行者殊異心一也。問。
T2217_.59.0706a29: 其文既別。何不二指屬一＊耶。答。謂理實爲レ顯二
T2217_.59.0706b01: 三劫皆通密不二指屬歟。問。若爾六無畏亦
T2217_.59.0706b02: 可レ爾。何。答。彼經中偏説二如常一故若依二疏意一
T2217_.59.0706b03: 可レ爾也。故釋云。明二三劫六無畏衆多心相一
T2217_.59.0706b05: 疏由有無明故等者。五根本外存二無明別體一
T2217_.59.0706b06: 歟。能所生義別故。又譬樹根種子別故。故疏
T2217_.59.0706b09: 三妄外更出二微細忘執一。疏下文擧二無明父母
T2217_.59.0706b10: 極細之垢一矣。又義云。五根本中癡強勝故且
T2217_.59.0706b11: 云二能生一也。非レ有二別體一也。故疏下文云。謂
T2217_.59.0706b14: 必依二諸惑一故云レ爾也。五根本外非レ有二別無
T2217_.59.0706b15: 明一也。又義云。約二體用一且爲能所生一。非二別
T2217_.59.0706b16: 法一歟。例如レ云二因不如故得起而有一矣。此三
T2217_.59.0706b17: 義中初義爲レ劣。若存二別體一者再數及二六重一
T2217_.59.0706b18: 故。或又彼一開レ五。故非二再數一歟。仍經中不
T2217_.59.0706b19: レ説耳。第二義爲レ勝矣
T2217_.59.0706b20: 所以不説五見等者。抄云。所以不説五見等
T2217_.59.0706b21: 者此通妨也。謂有レ妨云。根本煩惱有レ六。何
T2217_.59.0706b22: 以但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上不レ説
T2217_.59.0706b23: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
T2217_.59.0706b25: 釋意爲レ顯二五見又本惑而無明所生一成二此
T2217_.59.0706b26: 釋一也。未下必謂三見修分別幷爲二末惑一之義上也。
T2217_.59.0706b27: 又智證大師雜抄第七云。又以屬見煩惱多
T2217_.59.0706b28: 在六十心中者。私謂見煩惱多在二五根本中
T2217_.59.0706b29: 之疑使所一也。法界次第即名二此五一爲二五鈍
T2217_.59.0706c02: 相一疑及五見唯見惑故且約二見惑同邊一云レ在二
T2217_.59.0706c03: 疑使所一未二必屬彼。利鈍別故。引二法界次第一
T2217_.59.0706c04: 即此意歟。又違二疏文一故。或又六十心中五根
T2217_.59.0706c05: 本中疑使所存二五見一歟。此又見惑同故攝彼
T2217_.59.0706c06: 歟。但多在六十心者彼見惑爲レ本故云爾。非
T2217_.59.0706c07: レ無二修惑一。故擧二貪嗔等一。今百六十心修惑爲
T2217_.59.0706c08: レ宗。故專擧二五鈍一疑攝二五見一也。般若寺抄一
T2217_.59.0706c09: 云。問。六十心以レ何爲二根本一。答。以二五見一爲二
T2217_.59.0706c11: 釋意於二五根本一有二見修二義一。六十心是從二
T2217_.59.0706c12: 五根本見惑邊開也准知百六十心從二五根
T2217_.59.0706c13: 本修惑邊一開歟。應レ知六十百六十同但於二
T2217_.59.0706c14: 五鈍一開而各攝二五利一歟。教相抄第三云。此
T2217_.59.0706c15: 即顯下五見爲二貪等之末惑一尚在中百六十心之
T2217_.59.0706c16: 中上也。非レ爲レ成二五見百六十心所不攝之義一。
T2217_.59.0706c18: 見一而爲二五根本之末惑所由上也。意屬二五見一
T2217_.59.0706c20: 見惑一矣。問。大小乘經論中皆以二五見一名二根
T2217_.59.0706c21: 本煩惱一。故百法論云。根本六者一貪二嗔
T2217_.59.0706c24: 若爾何違二顯密釋義一爲二末惑一耶。況復十煩
T2217_.59.0706c25: 惱是利鈍水火法。何以二五利一爲二五鈍末惑一
T2217_.59.0706c26: 乎。答。本末隨レ宜故。唯識中百二十八根本煩
T2217_.59.0706c27: 惱薩迦耶見而爲上首者。身見爲諸惑本一。又
T2217_.59.0706c28: 如レ云二諸煩惱生必由癡故一者以二無明爲本。
T2217_.59.0706c29: 今疏又云二由無明故等一。又云二我倒所生等一。准
T2217_.59.0707a01: 知又利鈍雖レ異引生義不定。何不レ爲二末惑
T2217_.59.0707a02: 矣。私記第十云。是明下於二百六十心一不レ攝二五
T2217_.59.0707a04: 等是屬見煩惱所二引生一惑也。此百六十心之
T2217_.59.0707a05: 中五根本煩惱是屬二愛類一也。是類別故但此
T2217_.59.0707a06: 經雖レ説二屬愛百六十義一。而理實於二五見煩
T2217_.59.0707a09: 唯是見惑。何百六十心唯修惑耶。又於二第一
T2217_.59.0707a10: 重内一有二三種三妄一。六十心既麁妄攝。何見修
T2217_.59.0707a11: 大別乎。答。疑是倶舍唯識等雖レ判二唯見惑一。
T2217_.59.0707a12: 義章中於レ疑分別疑事疑理一。通二見修歟。私
T2217_.59.0707a13: 記云。疑是始教中判二唯見斷一今圓密兩教中
T2217_.59.0707a15: 鈍五利各有二三妄故見修倶指二第一重内一無
T2217_.59.0707a16: 失或人云。六十心廣。通二十煩惱一故。百六十
T2217_.59.0707a17: 心狹局二五鈍故。故陀羅尼義云。問。此百六
T2217_.59.0707a18: 十心十煩惱中何煩惱＊耶。答。五根本煩惱心。
T2217_.59.0707a19: 謂貪嗔癡慢疑也。所謂不レ説二五見一以三屬見
T2217_.59.0707a21: 六十心百六十心可レ通二見修二惑一。眞言行者
T2217_.59.0707a22: 雜起心何唯局二見惑一不レ通二修惑一。多分應二是
T2217_.59.0707a23: 任運起惑一。未三必依二邪師等一。故但下見道所
T2217_.59.0707a24: 斷擧二六十心一者彼且取二見惑邊一故云二我倒
T2217_.59.0707a27: 大乘意身邊二見通二見修一故我倒所生義非下
T2217_.59.0707a28: 局二見惑之因上歟。又疑是唯分別起大小乘所
T2217_.59.0707a29: 制無レ違。何唯云二修惑一。義章釋彼具釋云。疑
T2217_.59.0707b01: 有二二種一。一者疑レ事○二者疑レ理○小乘法中
T2217_.59.0707b03: 疑是大乘意歟。然彼章釋二見修一云。大乘所
T2217_.59.0707b04: 説一切煩惱無レ不レ迷レ理。於レ中麁者判爲二見
T2217_.59.0707b06: 事何非二見斷一。故唯識論雖レ判二疑唯分別起一。
T2217_.59.0707b09: 五根本雖二皆見惑一非レ謂二五皆修惑一歟。當知
T2217_.59.0707b10: 六十百六十皆通二見修一故亦各可レ攝二十煩
T2217_.59.0707b11: 惱一。百六十心又五根本癡攝二五見一歟。故疏第
T2217_.59.0707b12: 十列二六根本次第一異二諸論説一癡次擧レ見。可
T2217_.59.0707b15: 十心文一專擧二五鈍一未レ見二五見名一。若在二六十
T2217_.59.0707b16: 心一故今不レ示者專今不レ可レ擧二五鈍一耶。答。六
T2217_.59.0707b17: 十心中雖レ擧二五鈍一彼再數末惑非レ本。故五
T2217_.59.0707b18: 見無レ名非レ無二其體一謂河心邊見自在心等身
T2217_.59.0707b19: 見歟。故云レ爾歟。或云。屬見煩惱者非三直取二
T2217_.59.0707b20: 五見體一。取二見倶生之惑及前後所引之惑一
T2217_.59.0707b21: 云二屬見煩惱一歟。何者六十心中亦有二五鈍一
T2217_.59.0707b22: 故。謂見倶生但局二五鈍一所引廣通二十煩惱一
T2217_.59.0707b23: 也。意云。以三能屬見倶生及前後起之煩惱多
T2217_.59.0707b26: レ悉之。又義。屬見者。屬二見惑一煩惱有レ六中
T2217_.59.0707b28: 十心中一故云レ多也。或義云。私謂。五根本煩
T2217_.59.0707b29: 惱中除レ疑外只是鈍使。此之四種自通二利鈍一。
T2217_.59.0707c01: 又渉二見思一。言二不説一者見惑是初果所斷即初
T2217_.59.0707c02: 重中初重是也。今只取二二果已上所斷一故云二
T2217_.59.0707c04: 乘章第六云。依如二毘曇。前五是利。推求性
T2217_.59.0707c05: 故後五是鈍。非二推求一故。前依二成實一○前
T2217_.59.0707c06: 五唯利。後五種中貪嗔慢疑一向是鈍。無明
T2217_.59.0707c08: 違二三宗説一矣。又百六十心局二二果所斷一未
T2217_.59.0707c09: 審。麁妄中三重初六十心何非二百六十攝一乎｣
T2217_.59.0707c10: 疏初再數爲十等者。教相抄第三云。就二此
T2217_.59.0707c11: 五鈍惑一成二百六十心一時初再數爲レ十者。約二
T2217_.59.0707c12: 所縁境一。貪分二二種謂貪心無貪心。乃至疑分
T2217_.59.0707c13: レ二。謂疑心決心也。故成レ十。此中貪心者
T2217_.59.0707c14: 貪二染法一故。無貪心者不レ好二善處一故。乃至疑
T2217_.59.0707c15: 心者疑二善惡一。決定心者一切行隨二人教命一而
T2217_.59.0707c16: 正惠觀察也。次第二再數成二二十一者。於一貪
T2217_.59.0707c17: 心一亦分レ二。謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦
T2217_.59.0707c18: 分レ二。不レ求二有漏善一不レ求二無漏善一。乃至疑分
T2217_.59.0707c19: レ二。謂縁レ色疑縁レ心疑。決定心亦分レ二。謂信二
T2217_.59.0707c20: 無理苦行一信二無理樂行一等也。故成二二十一。次
T2217_.59.0707c21: 第三再數成二四十一者。付二上所成二十惑一色
T2217_.59.0707c22: 貪分爲レ二。謂縁下爲二我所之境一色上貪縁二他所
T2217_.59.0707c23: 有之色一貪也。縁二我所境一時即起二身見一也。如
T2217_.59.0707c24: レ是等即身見云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂
T2217_.59.0707c25: 愛二自持戒心一爲二眞道一愛二他無色界衆生心一
T2217_.59.0707c26: 爲二涅槃一。如レ此等即戒取見。取云二貪末惑一也。
T2217_.59.0707c27: 乃至信二無理苦行一分レ二。信二無理樂行一亦分
T2217_.59.0707c28: レ二。故成二四十一。如レ是五度數レ之故成二百六十
T2217_.59.0707c29: 心一。又義云。於二五根本煩惱一五返數レ之成二百
T2217_.59.0708a03: 度數成二百六十隨煩惱一。今云三貪嗔癡開者成二
T2217_.59.0708a04: 百六十乃至八萬一。三毒與五根本一本數已不
T2217_.59.0708a05: 同。如何同云レ成二百六十一乎。答。五根本五度
T2217_.59.0708a06: 數レ之成二百六十一。故貪一煩惱起時有二百六
T2217_.59.0708a07: 十一。乃至疑煩惱起時亦有二百六十一。故三毒一
T2217_.59.0708a08: 一開時云レ有二百六十一也。問。五根本煩惱五
T2217_.59.0708a09: 度數成二百六十一方如何。答。疏云。此五根本
T2217_.59.0708a10: 煩惱初再數爲レ十第二再數成二二十一第三再
T2217_.59.0708a11: 數成二四十一第四再數成二八十一第五再數成二
T2217_.59.0708a12: 百六十心一。故云三一二三四五再數成二百六十
T2217_.59.0708a13: 心一也。○問。五度再數成二百六十一意如何。
T2217_.59.0708a14: 答。一切衆生無明一念心性無始以來根本
T2217_.59.0708a15: 十煩惱隨煩惱乃至八萬塵勞皆悉具足。一
T2217_.59.0708a16: 一根本隨惑縁起一念貪心起時本來具足相
T2217_.59.0708a17: 應種類而有二貪無嗔無嗔等十煩惱一故云二
T2217_.59.0708a18: 初再數爲十也。第二再數成二二十一者嗔煩惱
T2217_.59.0708a19: 起時嗔具二前貪無貪等十一無嗔具二貪無貪等
T2217_.59.0708a20: 十一故云三第二再數成二二十一也。第三再數成二
T2217_.59.0708a21: 四十一者癡煩惱起時癡具二前二十一無癡具二前
T2217_.59.0708a22: 二十一故云三第三再數成二四十一也。第四再數
T2217_.59.0708a23: 成二八十一者慢煩惱起時慢具二前四十一無慢具二
T2217_.59.0708a24: 前四十一故云三第四再數成二八十一也。第五再
T2217_.59.0708a25: 數成二百六十一者疑煩惱起時疑具二前八十一無
T2217_.59.0708a26: 疑具二前八十一故云三第五再數成二百六十一也。
T2217_.59.0708a27: 又疑爲レ始逆數至レ貪亦同成二百六十一也。五
T2217_.59.0708a28: 根本煩惱皆同始終次第無定但五中隨レ起
T2217_.59.0708a29: 爲レ始爲レ終。五度再數成二百六十一亦復如レ是。
T2217_.59.0708b01: 故貪具二百六十一嗔具二百六十一乃至疑具二百
T2217_.59.0708b02: 六十一有二五種百六十一也。此百六十具レ貪時
T2217_.59.0708b03: 此百六十皆成二貪種類一。具嗔時此百六十
T2217_.59.0708b04: 皆成二嗔種類一。如レ是五種百六十種類義門
T2217_.59.0708b05: 各別也。故摽二貪嗔癡云二百六十乃至八萬一。
T2217_.59.0708b07: 者大師祕藏記云。三妄執貪嗔癡。開百六
T2217_.59.0708b09: 義中。朝譽意開二五根本一單成二百六十一。問答
T2217_.59.0708b10: 意五根本各各成二百六十一。初度再數二師雖
T2217_.59.0708b11: レ同後後再數二義有レ殊故也。此中前義雖三
T2217_.59.0708b12: 粗順一疏文一頗違二記文一矣。後義非三啻順二疏
T2217_.59.0708b13: 文一亦冥二記文一矣。故知疏家擧二五根本一是顯三
T2217_.59.0708b14: 再數數五返而成二百六十一宗家但擧二三毒一
T2217_.59.0708b15: 又示三一一皆具二百六十一也。又記文擧二三毒一
T2217_.59.0708b16: 攝レ慢疑歟。義章第六云。二三毒分別除レ貪
T2217_.59.0708b17: 除レ嗔自餘一切悉是無明。故論説言。除レ貪
T2217_.59.0708b19: 以二慢疑一攝レ癡也問。再數何以知二貪無貪等一
T2217_.59.0708b20: 乎。答。大師陀羅尼義云。問。其百六十心者何
T2217_.59.0708b21: 耶。答。一貪心二無貪心三嗔心四慈心等。具
T2217_.59.0708b23: 也。具如經文者今經中六十心文也。應レ知六
T2217_.59.0708b24: 十心是示二再數惑一也。又等者等取五重再數
T2217_.59.0708b25: 名相一。經文者指二大本一歟。故疏云。其名相具
T2217_.59.0708b27: 無嗔等其性唯善不レ通二惡無記一。何爲二再數末
T2217_.59.0708b28: 惑一。故唯識論釋二十一唯善一。倶舍論判二唯是善
T2217_.59.0708b29: 性一。何。答。其名雖レ同其體全別。此不レ貪二善法一
T2217_.59.0708c01: 彼不レ着レ三有一故。又非レ無二依憑一。大般若經三
T2217_.59.0708c03: 菩薩摩訶薩能於二如是甚深般若波羅密多二
T2217_.59.0708c04: 生二信解一者何性何相何状何貎佛言。善現。
T2217_.59.0708c05: 是菩薩摩訶薩調伏貪嗔癡性一爲レ性遠離
T2217_.59.0708c07: 訶薩調伏貪無貪嗔無嗔癡無癡性一爲レ性遠
T2217_.59.0708c09: 若菩薩摩訶薩成就如是性相状貎一乃於二如
T2217_.59.0708c11: 文既以二無貪無嗔等一爲下障二信解一之惑品上。又
T2217_.59.0708c12: 正説中但云二貪嗔癡一復次文云二貪無貪等應
T2217_.59.0708c13: レ知再數貪等一云二貪無貪等一也。故知無貪無
T2217_.59.0708c14: 嗔等爲二再數末惑一專出二于此經一矣
T2217_.59.0708c15: 常依二法不得中道等者。顯密問答抄下云。
T2217_.59.0708c16: 二法者貪無貪嗔無嗔乃至疑無疑等也。○
T2217_.59.0708c17: 隨事異名者。隨二六塵境事一起心愛レ色惡レ色
T2217_.59.0708c18: 愛レ聲惡レ聲亦嗔レ色喜レ色嗔レ聲喜レ聲如レ是事
T2217_.59.0708c19: 事有二有無邊執一不レ得二中道一故云二隨事異名
T2217_.59.0708c21: 斷時二法之一時有二二礙用一故於二五根本煩
T2217_.59.0708c23: 就此二中復更展轉等者。此文依二再數一而成二
T2217_.59.0708c24: 八萬乃至無量一之所由也。合二譬中從此復更
T2217_.59.0708c25: 等文一矣。若更約下出二別義一。謂於二五根本一又
T2217_.59.0708c26: 約二九品等一開二百六十心一乃至成二無量一也。
T2217_.59.0708c27: 故知説法説有二二重一譬中唯有二一種一也。又
T2217_.59.0708c28: 云。此義不レ爾。以衆生下出二再數所由一。中以
T2217_.59.0709a01: 也。意云。衆生五根本煩惱心中先貪心一種
T2217_.59.0709a02: 隨二所作事業一而異二二名一也。依二染淨一污二淨
T2217_.59.0709a03: 心一名二貪心一不レ染二善法一故名二無貪心一。故云二
T2217_.59.0709a04: 常依二法隨事異名一也。餘又爾也。次就此二
T2217_.59.0709a06: 四反再數成二百六十心也。彼等名相如二大本一
T2217_.59.0709a08: 幷無量一之義上也。可レ合二譬中從此復更等一。法
T2217_.59.0709a09: 譬相順。何煩法中分二兩重一乎。若百六十心
T2217_.59.0709a10: 又約二九品一者不レ順二再數經文一。又約二九品一再
T2217_.59.0709a11: 數五反再數其數可レ増二百六十一矣。故知若更
T2217_.59.0709a12: 前百六十心約二九品等一數乃至成二八萬及無
T2217_.59.0709a14: 又如劫初時人等者。頌疏第十二云。劫初時
T2217_.59.0709a15: 人皆如二色界一。諸根無缺形色端嚴。身帶二光
T2217_.59.0709a16: 明一騰空自在。飮食喜樂長壽久住。有二如レ是
T2217_.59.0709a17: 類一。地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有二一
T2217_.59.0709a18: 人一禀性耽レ味馥レ香取食。餘人隨學競取食
T2217_.59.0709a19: レ之。爾時方名三初受二段食一。資二段食一故身漸堅
T2217_.59.0709a20: 重光明隱沒黒闇便生。日月衆星從レ慈出現。
T2217_.59.0709a21: 由二漸耽味地味便隱。從レ斯復有二地皮餅生一。
T2217_.59.0709a22: 競耽食レ之。地餅復隱。爾時復有二林藤出現一。
T2217_.59.0709a23: 競耽食故林藤復隱。爾時有下非二耕種一香稻自
T2217_.59.0709a24: 生上。衆共取レ之以充二所食一。此食麁故殘穢在
T2217_.59.0709a25: レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯遂復有二男
T2217_.59.0709a26: 女二根生一。由二二根殊一故形相亦異。宿習力
T2217_.59.0709a27: 故便相膽視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
T2217_.59.0709a28: 鬼魅惑亂身心一失レ意猖狂行二非梵行一。人中
T2217_.59.0709a29: 欲鬼初生發二此時一。爾時諸人隨取二香稻一無
T2217_.59.0709b01: レ所二貯積一。後時有レ人禀性嬾惰長取二香稻一貯
T2217_.59.0709b02: 擬二所食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於レ稻生二
T2217_.59.0709b03: 我心一多收無レ厭。隨二收處一無二復再生一。遂共
T2217_.59.0709b04: 分レ田慮二遠盡一於二已分田一生二悋護心一。於二他
T2217_.59.0709b05: 分田一有レ懷二侵奪一。劫偸過起始二於此時一。爲
T2217_.59.0709b06: レ欲二遮防一共取聚評議一僉量衆内一有徳
T2217_.59.0709b07: 人一各以二所レ收六分之一一雇令二防護一封爲二田
T2217_.59.0709b08: 主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承恩流二率
T2217_.59.0709b10: 此王爲レ首。時人或有下情厭レ居二樂家一在二空
T2217_.59.0709b12: 時有レ王貪悋財物一不レ能三均給國土人民一。故
T2217_.59.0709b13: 貧匱人者多行二賊盜一。王爲二禁止一行二輕重罰一。
T2217_.59.0709b14: 爲二殺害業一始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一
T2217_.59.0709b15: 覆藏其罪一異想發言。虚誑語生此時爲レ首
T2217_.59.0709b18: 乃至言顯何物乎。可レ見二阿含經一矣。問。今一
T2217_.59.0709b19: 段文法譬中何耶。答。或云。法説也。如者指事
T2217_.59.0709b20: 義也。煩惱生起義專是法説。故知法譬後重
T2217_.59.0709b21: 出擧二法説現證一也。或云。譬説中有二兩重一其
T2217_.59.0709b22: 一也。又言。顯レ譬有二二重一。如者譬喩義也。合
T2217_.59.0709b23: 説文中爲此喩者等者此意矣。但以レ法譬レ法
T2217_.59.0709b25: 擧二劫初現證一顯二滅後煩惱生起一。故爲二法譬一
T2217_.59.0709b26: 也。又義云。准二法花三周説一。法譬因縁次第
T2217_.59.0709b27: 歟。謂雖下上以二法譬一明中再數義上而未レ示二無明
T2217_.59.0709b28: 生起等因縁一故又擧二如劫初人一示二彼生起之
T2217_.59.0709b29: 因縁一。例如三善心生起擧二劫初人等一矣。但所
T2217_.59.0709c01: 以爲二此喩一者。喩者曉義。未二必譬喩之義一
T2217_.59.0709c02: ＊也即曉釋義也。猶如三二教論云二喩曰一耳
T2217_.59.0709c03: 大日經疏指心鈔卷九
T2217_.59.0709c04:
T2217_.59.0709c05:
T2217_.59.0709c06:
T2217_.59.0709c07:大日經疏指心鈔卷第十
T2217_.59.0709c08: 疏卷第二之三
T2217_.59.0709c09: 若以淨菩提心等者。抄第三云。疏若以淨
T2217_.59.0709c10: 菩提心等者。若言不定之意。此有二二義一。謂
T2217_.59.0709c11: 若以二淨菩提心一爲二出世間心一即是超越三
T2217_.59.0709c12: 劫一瑜祇之行。則出世間心生。出世間心生即
T2217_.59.0709c13: 是淨菩提心。此心出二於一切世間一故。若以二
T2217_.59.0709c14: 佛惠初心一爲二出世間心一即是三阿祇劫成
T2217_.59.0709c15: 佛亦名二出世間心一。今言二三阿僧祇劫一即三種
T2217_.59.0709c16: 妄執。行者若一生越二此三妄執一即一生成佛。
T2217_.59.0709c18: 三述レ意云。此釋心云。於二三妄執斷位一疏心
T2217_.59.0709c19: 有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若以二初
T2217_.59.0709c20: 地一爲二出世間心一是即地前斷二三妄執一也。若
T2217_.59.0709c21: 依二此義一可言二經所説三瑜祇行皆是地前所
T2217_.59.0709c22: 行一也。疏梵云劫波有二義等下第二義。若以二
T2217_.59.0709c23: 佛果一爲二出世間心一即三妄執至二第十地一盡
T2217_.59.0709c25: 云。今約二因中一具有二麁･細･極細三重妄執一障
T2217_.59.0709c26: 翳菩提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重麁
T2217_.59.0709c27: 妄一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一
T2217_.59.0709c28: 時淨菩提心始得二顯現一。如レ是練修至二八地一。
T2217_.59.0709c29: 時越二第二劫一重妄執一名レ離二一切障一。其菩
T2217_.59.0710a01: 提心逾勝逾増更益二方便一。乃至二金剛道中一越二
T2217_.59.0710a02: 第三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二
T2217_.59.0710a03: 如來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存
T2217_.59.0710a07: 無間修習現生則入二初地一。頓集二一大阿僧祗
T2217_.59.0710a11: 抄云。若以淨菩提心爲出世間心即是超越
T2217_.59.0710a13: 得至佛惠初心故云三劫成佛也者別釋也。
T2217_.59.0710a14: 故以二初地淨菩提心一結二佛惠初心一也。若佛
T2217_.59.0710a15: 地何云二初心一。於二佛地一不レ可レ有二初後一故。又
T2217_.59.0710a16: 疏無二若以佛惠初心文一。上下同云二三祇劫一。仍
T2217_.59.0710a18: 地前一劫地上二劫之旨一也。傳法院覺心義
T2217_.59.0710a19: 亦同レ之。本寺道範義高野古徳等多分義也。
T2217_.59.0710a20: 是三劫地前義也。初義意三賢是初僧祇。初
T2217_.59.0710a21: 地乃至七地第二僧祇。八地以上第三僧祇
T2217_.59.0710a22: 之義。諸經論施設。敢以無レ違矣。今宗又爾
T2217_.59.0710a23: 也。故五祕密經云。能變易弟子倶生我執種
T2217_.59.0710a24: 子一應レ時集得身中一大阿僧祇劫所集福徳
T2217_.59.0710a26: 專注無間修習現生即入二初地一頓集二一大
T2217_.59.0710a28: 今宗又地前經二一僧祇行一即入二初地一也。又
T2217_.59.0710a29: 今一僧祇妄執是我執故不レ可レ云二第二第三
T2217_.59.0710b01: 劫一。後二劫中唯斷二法執一故。又疏第六釋二經
T2217_.59.0710b02: 八地三昧道文一云。菩薩初度二第七地一時。上
T2217_.59.0710b03: 不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。謂三是
T2217_.59.0710b04: 住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二
T2217_.59.0710b06: 行一云。行者初觀二空性一時覺二一切法皆入二心
T2217_.59.0710b07: 之實際一。下不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可一
T2217_.59.0710b10: 應レ知經疏意第三劫在二於八地上一也。又檜尾
T2217_.59.0710b11: 口決中以二儀軌汝之所證處是一道清淨文一
T2217_.59.0710b12: 釋二住八地如幻三昧也一。既地前初劫八地上
T2217_.59.0710b13: 第三劫義其説分明也。若爾初地乃至七地
T2217_.59.0710b14: 第二劫之義其理極成矣。依レ之大師祕藏記
T2217_.59.0710b15: 云。越二三妄執一越二三僧祇劫一即是十地究竟
T2217_.59.0710b16: 也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一
T2217_.59.0710b18: 竟斷二三妄一佛地斷二微細一故地上二劫義分明
T2217_.59.0710b19: 者歟。加レ之復慈氏儀軌云。若一生中從二初
T2217_.59.0710b20: 念誦一至三於越二三無數劫行一即證二一生補處
T2217_.59.0710b22: 薩一擇去心中無明父母極細之垢一亦名二治
T2217_.59.0710b24: 云二佛惠初心一也。然後斷二微細一得レ果故於レ中
T2217_.59.0710b25: 有レ二。一無間道斷レ彼解道得レ果故。故抄云。
T2217_.59.0710b28: 二地異一故。但因滿位而言二三劫成佛一者。等
T2217_.59.0710b29: 妙二覺一佛二名之故。又密抄第三云。問。第
T2217_.59.0710c01: 三劫滿得二成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二
T2217_.59.0710c02: 成佛一。故疏云。復越二一重極細妄執一得レ至二佛
T2217_.59.0710c04: 麁妄執一即一劫。越二第二重細妄執一即二劫。
T2217_.59.0710c05: 第三重極細妄執即超二第三阿僧祇一至二於佛
T2217_.59.0710c06: 果初心一故云二於成佛時一不レ限二劫數一也。心
T2217_.59.0710c08: 第三劫妄執一即至二佛果一也。故云二故云三劫
T2217_.59.0710c09: 成佛一也。此是佛果初刹那云二佛惠初心一也。
T2217_.59.0710c10: 故釋論云。極解脱道初刹那中一時相翻不
T2217_.59.0710c12: 此等釋義一地前初劫地上二劫之義。同二瑜伽
T2217_.59.0710c13: 起信等説一矣。後義意三劫倶是寄對如常一之
T2217_.59.0710c14: 地前位也。故疏下釋二第三劫極無心一云。此
T2217_.59.0710c15: 心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一
T2217_.59.0710c21: 又云。漸次證入者如二初無畏時一以二聲字觀一
T2217_.59.0710c23: 曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地觀心中一修二
T2217_.59.0710c24: 漫荼羅行一。略以レ位分レ之已作二十六重深淺
T2217_.59.0710c26: 心云。是因是心望二前顯教一極果於二後祕心一
T2217_.59.0710c29: 上諸文但以二極無置二初地一矣。又論第八心
T2217_.59.0711a01: 云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。釋
T2217_.59.0711a02: 云三是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説一此
T2217_.59.0711a03: 名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。於二諸顯
T2217_.59.0711a06: 亡唯佛與佛乃能究盡一此則顯教關楔。但眞
T2217_.59.0711a08: 第八心文一同二初地一歟。又當卷下釋二初地果
T2217_.59.0711a09: 相一云。從レ此無有二待對一。出過心量一不思議地
T2217_.59.0711a11: 離中待對上故。已上三義若約二能越淨心一。或一
T2217_.59.0711a12: 道地前。極無初地。或二心倶地前。或兩心同
T2217_.59.0711a13: 地上。三説雖レ異若依二所度妄心一者三妄皆在二
T2217_.59.0711a14: 地前一故云二地前三劫一耳。但至三三祇配立違二
T2217_.59.0711a15: 諸經論一者大師釋二此事一云。問。第三僧祇即
T2217_.59.0711a16: 是八地已上。而何言二初心菩薩一耶。答。是初
T2217_.59.0711a17: 心菩薩也。無數劫者三劫之中何劫耶。答。第
T2217_.59.0711a19: 心位一頓具中顯行無數劫功徳上。准知兩軌説又
T2217_.59.0711a20: 於二自宗初地一得二顯行第三劫福智一故云二一
T2217_.59.0711a21: 大阿僧祇一。非レ云二初僧祇一也。倶生我執等者
T2217_.59.0711a22: 實教意於二二障中一不レ分二見修一。地前伏レ現初
T2217_.59.0711a23: 地斷レ種十地除レ習故。極細當二二障種一故。且
T2217_.59.0711a24: 約二煩惱障邊一云二我執種一歟。非レ無二法執種一
T2217_.59.0711a26: 執云二種子一。我執之種子歟。次疏第六釋者。疏
T2217_.59.0711a27: 自釋云。復次此中應レ説二初法明門三昧道一。於二
T2217_.59.0711a28: 上品中一已説故不二重言一。又如二上所説一一生
T2217_.59.0711a29: 補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
T2217_.59.0711b01: 説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通二第一
T2217_.59.0711b02: 義諦一者從二初發心一具行二大空三昧一。其謂不
T2217_.59.0711b04: 此意於二今宗一有二教門實行二意一。若依二教道
T2217_.59.0711b05: 門一准二如常一第三劫在二於八地上一。例如レ云二初
T2217_.59.0711b06: 二三地相同世間四五六地寄同羅漢一也。故
T2217_.59.0711b07: 云二一生補處及八地三昧是約教道法門等一
T2217_.59.0711b08: 也。若依二實行一者初地斷二三妄一故顯行八地
T2217_.59.0711b09: 上行初地得故。云二從初發心即具行大空三
T2217_.59.0711b10: 昧一也。疏二云。然此經宗從二初地一即得レ入二金
T2217_.59.0711b12: 如常八地上第三僧祇一也。教道法門者常途
T2217_.59.0711b13: 教門也。然祕密乘等者眞言門行也。初心菩
T2217_.59.0711b14: 薩頓得二顯行第三劫功徳一故。故云二其謂不然
T2217_.59.0711b17: 越二三妄執一即是十地究竟也。過レ此者過二十
T2217_.59.0711b18: 地位一也。此位亦雖レ斷二微細一且約二盡處一云二果
T2217_.59.0711b19: 位所斷一也。猶如丙根本無明雖下從二初地一斷上此
T2217_.59.0711b20: 云乙佛地所斷甲矣。次慈氏儀軌及疏第三一生
T2217_.59.0711b21: 補處位斷二第三劫妄執一者。疏第六云。如上
T2217_.59.0711b23: 若約二實行一。是如二尊勝儀軌等一。故彼軌云初
T2217_.59.0711b24: 發心時便越二百六十心一度二三無數劫行一證二
T2217_.59.0711b26: 此又同二疏從初發心具行大空三昧文一矣。故
T2217_.59.0711b27: 知今宗異二餘教一三劫在二地前一十地離二待對一
T2217_.59.0711b28: 也。故大師釋二現世證得歡喜地文一云。非二顯
T2217_.59.0711c01: レ之。又依二初義一會二疏及論文一者。先疏此心望
T2217_.59.0711c02: 前二劫等者抄第四云。第三劫極無自性心
T2217_.59.0711c03: 生時如
蓮華盛敷一故云二望前二劫等一。言二若
T2217_.59.0711c04: 望後二心等一者。此心喩八心中第五華種心
T2217_.59.0711c05: 第六成果心。後二心者第七受用種子第八
T2217_.59.0711c07: 相抄會二論釋等一云。前二劫者指二初二劫一。極
T2217_.59.0711c08: 無自性是第三劫心。謂八地乃至十地也以二
T2217_.59.0711c09: 此極無心一爲二因句一。以レ蒙二佛警一更増二進心一
T2217_.59.0711c10: 爲二根句一。即金剛心一念也。後以二成正覺心一
T2217_.59.0711c11: 爲究竟句一也。然顯教意今第八地心爲二果
T2217_.59.0711c12: 位一。前二劫顯行滿昇二此地一。故今教以二八地乃
T2217_.59.0711c14: 六重深行者。彼卷下釋云。傳教灌頂是名二阿
T2217_.59.0711c16: 羅海會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一乃
T2217_.59.0711c17: 至於下解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。
T2217_.59.0711c20: 文上云。如レ是次第從レ下至レ上皆得三名爲二阿
T2217_.59.0711c23: 傳教一至二極無一。是從レ下至レ上示二阿闍梨位一。謂
T2217_.59.0711c24: 從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重等
T2217_.59.0711c25: 者還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂從二十
T2217_.59.0711c26: 地一至二初地一也。次乃至已下顯下從二初地一至二傳
T2217_.59.0711c28: 從レ下至レ上六重如レ先。乃至如金剛薩埵者十
T2217_.59.0711c29: 重從レ上至レ下擧二初地金薩一上九地云二乃至一
T2217_.59.0712a01: 也。又相抄云。疏第二釋二八地已上一云。住是
T2217_.59.0712a04: 十重深行一。何入二佛果一。故知前文離垢地指二初
T2217_.59.0712a05: 地一也。虚空無垢菩提心故。凡三劫地前地上
T2217_.59.0712a06: 古來未決。然前義爲レ勝。經疏論釋以二顯教極
T2217_.59.0712a07: 果一爲二眞言初門一故。又望二後二心一會釋非レ理。
T2217_.59.0712a08: 先密抄釋不可。以二三劫一配二十地一時第二劫
T2217_.59.0712a09: 至七地一然配二五六地華果二心一爲此心一而
T2217_.59.0712a10: 七八地二心云二後二心一。理豈然矣。次相抄義
T2217_.59.0712a11: 又非レ理。何者八九十地爲二因句一。長短三心中
T2217_.59.0712a12: 何若短三心則一地内有二三心一長則八地上
T2217_.59.0712a13: 究竟句也。等覺爲レ根。果位爲二究竟一。依二疏何
T2217_.59.0712a14: 文一乎。開二上上方便一雖レ爲二佛果一未レ見二此説一
T2217_.59.0712a15: 也。又八地以上淨菩提心説經疏何文乎。就
T2217_.59.0712a16: レ中十地三句眞言行位也。誰以二八地上究竟
T2217_.59.0712a17: 句一爲二眞言初門一矣。密抄猶淨菩提心初地義
T2217_.59.0712a18: 明鏡故許二地前三劫一義一。然依二彼釋一成二八
T2217_.59.0712a19: 地上菩提心義一。非三啻違二抄釋一害二經疏明文一
T2217_.59.0712a20: 暗違二大師釋論一。誤甚哉。次又十六重深行
T2217_.59.0712a21: 是釋二漸次證入經文一。然作二順逆二科通釋一大
T2217_.59.0712a22: 背二經文一。況復疏第三云。初劫智惠猶與二二
T2217_.59.0712a23: 乘一共行。若二劫智惠尚與二二乘一共聞。第三
T2217_.59.0712a24: 劫等虚空無邊智惠一切二乘不レ能二思議一。堪
T2217_.59.0712a25: レ作二祕密行阿闍梨一也。就二祕密中一又漸次轉
T2217_.59.0712a26: 深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
T2217_.59.0712a28: 此中等虚空心者極無心即初地也。就祕密
T2217_.59.0712a29: 中等者離垢地以去也。既云二漸次轉深一。從レ上
T2217_.59.0712b01: 至レ下豈夫爾乎。前文自地觀心者顯二此祕
T2217_.59.0712b02: 密行義一也。二地已上不レ對二顯行一。是眞言行
T2217_.59.0712b03: 故。故疏二釋二初地果相一云。從レ此無レ有二待對一
T2217_.59.0712b05: 爲二十重一也。但九地非境者。十地十一地開合
T2217_.59.0712b06: 異故。約二合門一云レ爾歟。或等妙二覺一佛二
T2217_.59.0712b07: 名故除二十地一歟。前文擧二金薩大日二種一者
T2217_.59.0712b08: 六無畏十重中各擧二終阿闍梨一顯二前阿闍
T2217_.59.0712b09: 梨體一故云二乃至一也。乃至言流至毘盧遮那
T2217_.59.0712b10: 上一。又八地上十心者不レ合二疏文一。疏釋云二有
T2217_.59.0712b12: 者約二多分一歟。或佛果亦深行所得故云レ爾。
T2217_.59.0712b13: 或微細惑解脱道斷故果位有二對治行相一故
T2217_.59.0712b14: 云レ爾歟。又十六重是阿闍梨支分故傳法阿
T2217_.59.0712b15: 闍梨作二此事業一故。毘盧遮那云二深行一歟。故
T2217_.59.0712b16: 隣二彼釋一云。是故作二最初阿闍梨事業一時即
T2217_.59.0712b18: 證大師釋云。有十重深行者從二第二地一至二
T2217_.59.0712b20: 依二此釋一十重深行無レ違。但違二毘盧遮那阿
T2217_.59.0712b21: 闍梨文一矣。又三祇配位相違者顯密相違文
T2217_.59.0712b22: 義非レ一。何於二此一事一守二顯乘一。就レ中抄釋
T2217_.59.0712b23: 依二初義一許二地前三劫之義一。若三祇配＊位決
T2217_.59.0712b24: 定豈許二彼義一乎。況顯教中有下地地經二三祇一
T2217_.59.0712b25: 之義上耳。尋云。微細妄執唯佛果所斷乎。如
T2217_.59.0712b26: 何答。或云。第三極細妄執從二初地一至二因滿一
T2217_.59.0712b27: 斷レ之。次斷二微細妄執一至二佛果一也。故疏下文
T2217_.59.0712b28: 云。復越一劫昇住此地即是初入二此信解地一
T2217_.59.0712c02: 細一之後更不レ云レ斷二別惑一而言三佛果位斷二四
T2217_.59.0712c03: 分一微細一故又疏第三卷云三補處菩薩斷二無
T2217_.59.0712c04: 明極細之垢一故。是故成下第三極細妄執至二因
T2217_.59.0712c05: 滿一之義上。故知微細妄執唯佛地所斷也。又義
T2217_.59.0712c06: 云。經云復越二一劫一昇住二此地一。此四分之一
T2217_.59.0712c08: 爲二十地所斷一也。謂第三劫終經越諸戲論之
T2217_.59.0712c10: 經復次信解地等説二十地一畢云二復越一劫等一。
T2217_.59.0712c11: 是擧二信解地所斷一也。次此四分之一者此言
T2217_.59.0712c12: 指二前復越一劫文一也。故知十地斷二微細妄
T2217_.59.0712c13: 執一也。或云。今第三妄執有二三重一。一初地所
T2217_.59.0712c14: 斷二十地所斷三佛地所斷。而今復越一劫
T2217_.59.0712c15: 云二三祇一者合二十地所斷一云二極細一也。過此
T2217_.59.0712c16: 修上上方便斷微細妄執者別開二佛地所斷一
T2217_.59.0712c17: 爲二第四一也
T2217_.59.0712c18: 眞言門行者等者。問。三劫倶有一時分妄執義一。
T2217_.59.0712c19: 何第三劫置二眞言門言一耶。答。本經中説二第
T2217_.59.0712c20: 三劫一文云。復次眞言門等文今准レ彼歟。問。
T2217_.59.0712c21: 經初二劫顯二如常顯行一可レ爾。今初二劫又
T2217_.59.0712c22: 約二妄執一。何更云二眞言門一耶。答。三劫皆雖レ通二
T2217_.59.0712c23: 顯密二行一。第三劫能越心即初地淨菩提心
T2217_.59.0712c24: 故。此位顯極密因故。更置二眞言門言一也
T2217_.59.0712c25: 得至佛惠初心者。密抄第三云。第三劫滿得二
T2217_.59.0712c26: 成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二成佛一。故
T2217_.59.0712c28: 又雜抄云。第三云レ超二極細妄執一即超二第三
T2217_.59.0712c29: 僧祇一至二於佛果初心一。故云二於成佛時一不
T2217_.59.0713a02: 惠初心一。故梵云已下可レ爲二異釋一也。大師陀
T2217_.59.0713a03: 羅尼義云。得至佛惠初心者眞言佛惠初心
T2217_.59.0713a05: 提心云二佛惠初心一也。梵云下別釋已上總標
T2217_.59.0713a06: 也。所謂總標別釋成二三劫地前之旨一也。但
T2217_.59.0713a07: 云二三劫成佛一者。斷二三妄一是初地分證成佛
T2217_.59.0713a08: 故。菩提心義三云。義釋説下超二三重妄執一名
T2217_.59.0713a09: 度中三阿僧祇劫上。過二第三劫一入二佛惠初心一名二
T2217_.59.0713a10: 淨菩提心門一。淨菩提心門以上十住地名二信
T2217_.59.0713a12: 異。何者以二別圓初地初住一同二淨菩提心一故。
T2217_.59.0713a13: 故彼釋云。天台圓初住別初地證道同位即
T2217_.59.0713a15: 佛惠初心一當二于天台果佛一故。安然意非レ理。
T2217_.59.0713a16: 天台別教地前可レ經二三劫一歟
T2217_.59.0713a17: 若一生度此三妄執等者。鈔第三云。若一生
T2217_.59.0713a18: 度此等者。此宗明レ義但除二妄執一名爲二瑜祇一。
T2217_.59.0713a20: 一生成佛與二前祕密釋三劫成佛一全同可レ云
T2217_.59.0713a21: 耶。答。依二一義一非二全同一歟。問。兩釋雖レ異倶
T2217_.59.0713a22: 度二三妄一成佛。所度既同。成佛何異乎。答。今
T2217_.59.0713a23: 文若言起盡顯レ異二前成佛一也。所謂前標二若
T2217_.59.0713a24: 以淨菩提心一結二得至佛惠初心一。是即明二初地
T2217_.59.0713a26: 生度此等者更顯二一生成佛究竟成道一也。分
T2217_.59.0713a27: 滿既殊。前後成佛豈同乎。依レ之大師雜問答
T2217_.59.0713a28: 中釋二三妄義一畢云。問。如レ此等義爾耳。今所二
T2217_.59.0713a29: 建立一不レ歴二三劫一此生即上二菩薩地位一即身
T2217_.59.0713b02: レ此問答引二經論等一中引二疏第一所レ引之大
T2217_.59.0713b03: 品文一證二一生二生義一。依二此釋一案二今文一即上
T2217_.59.0713b04: 菩薩位當二於得至佛惠初心一。即身成佛即今
T2217_.59.0713b05: 一生成佛也。但三妄言雖レ同寛狡是別。後
T2217_.59.0713b06: 三妄攝二微細一故。故抄第四云。前言二三劫一不
T2217_.59.0713b08: 問。案二文次第一上釋二時分妄執義一畢而言二即
T2217_.59.0713b09: 一生成佛何論時分耶一之意無レ爭。前常途祕
T2217_.59.0713b10: 密中重簡二時分一成二妄執義一是正釋通妨一義
T2217_.59.0713b11: 也。何云二別義一乎。況後至二文處一釋二第三劫一時
T2217_.59.0713b12: 或釋二舟車神通至到一處一或判二巧拙難易不
T2217_.59.0713b14: 滿寶所一矣。又兩處三妄言何忽有二寛＊狡一乎。
T2217_.59.0713b15: 答。祕密意若分證若究竟皆簡二時分一故結二何
T2217_.59.0713b16: 論時分耶一。今分證究竟即如二一生二生二類一
T2217_.59.0713b17: 故。金剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二
T2217_.59.0713b18: 三大劫一十六大生乃至現生證二如來大覺位一
T2217_.59.0713b21: 非レ待二顯家時分成佛一乎。或又此即身成佛
T2217_.59.0713b22: 與二一生成佛一有二寛＊狡一。一生二生同不レ捨二肉
T2217_.59.0713b23: 身一故即身成佛攝也。又佛惠初心是祕密分
T2217_.59.0713b25: 究竟成佛。大師處處判文也。但至二下釋一者
T2217_.59.0713b26: 眞言分證與二顯究竟一一處故云レ爾。非レ謂三祕
T2217_.59.0713b27: 密中無二分滿一也。故疏第一釋二初地成佛一云。
T2217_.59.0713b29: 一同。例如二初劫中三重三妄一也。仍無レ失。又
T2217_.59.0713c01: 義。准二祕記釋一者。初心者因滿望レ果云二初
T2217_.59.0713c02: 心一歟。或佛果初刹那歟。然則究竟成佛。若
T2217_.59.0713c03: 一生下雖三上明二時分妄執三劫成佛一。未レ判二
T2217_.59.0713c04: 勝劣取捨一。故度二三妄一成佛是密即身成佛故
T2217_.59.0713c06: 未レ聞隔生即身義一。故即顯二祕密成佛是一
T2217_.59.0713c07: 生成佛一也
T2217_.59.0713c08: 然就第一重内等者。抄第三云。然第一重内
T2217_.59.0713c09: 復有二三重三妄執一。今初出世心生即離二初三
T2217_.59.0713c10: 妄執一。謂世間衆生從二無始一不レ了二我之自性一。
T2217_.59.0713c11: 唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
T2217_.59.0713c12: 惑一造二種種業一受二種種報一成二三毒根一。今瑜伽
T2217_.59.0713c13: 行者從二初發心一依二眞言門一了知心相一於二諸
T2217_.59.0713c14: 蘊中一即離相在内外觀レ之皆不可得即離二我
T2217_.59.0713c16: 此釋三道似レ云二三毒一矣。教相抄一云。心云
T2217_.59.0713c17: 付二初劫所斷麁妄執一又細分有二三重三妄執一
T2217_.59.0713c18: 第一謂以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經
T2217_.59.0713c19: 所説一重百六十心一。謂付二六十心一於二一一
T2217_.59.0713c20: 心一各有二麁細重重。其中深細攝二乃至極細妄
T2217_.59.0713c21: 執一。其中麁淺此即當二毘曇所レ叙聲聞人見
T2217_.59.0713c22: 道位所斷一也。故住心論第四云。此唯蘊無
T2217_.59.0713c23: 我一句中攝二一切小乘法一盡。故今聲聞乘名二
T2217_.59.0713c25: 者是＊叙二諸部之棟梁毘曇斷惑一也。若爾成
T2217_.59.0713c27: 見修一。三妄之中今擧二麁妄中見斷六十心一歟。
T2217_.59.0713c28: 唯蘊無我言雖レ通二三道一。且就レ初得二總名一歟。
T2217_.59.0713c29: 例如二無雲天一。云二最初解了一是顯二見道位一也。
T2217_.59.0714a01: 問。麁妄中既分二三重一。第二第三應二亦爾一耶。
T2217_.59.0714a02: 答。般若寺抄一云。問。其三重三妄執者何有。
T2217_.59.0714a03: 答。毎二三重妄執一各有二三重一。凡九重妄執耳。
T2217_.59.0714a04: 問。爾初重妄執云二三妄執一。何。答。初重妄執
T2217_.59.0714a05: 建立麁妄執･細妄執･極細妄執一也。餘二重
T2217_.59.0714a06: 妄執亦如レ是也。問。於レ劫亦可レ在二九劫一。三劫
T2217_.59.0714a07: 各三劫之故。答。爾云有二何妨一問。爾疏正文
T2217_.59.0714a08: 何。答。説二三重妄執一畢次文云二凡有三重三
T2217_.59.0714a10: 准二此釋一細妄等亦應レ有二三種一歟。此釋初重
T2217_.59.0714a11: 内三種亦立二麁細等名一如レ次可レ配。見修相
T2217_.59.0714a12: 望修惑是細故種子極細義也。但出二疏正文一
T2217_.59.0714a15: 隨義轉用歟。又雜問答云。經云二越世間三妄
T2217_.59.0714a16: 執出世間心生一者。於二妄執一有二多種一。一者百
T2217_.59.0714a17: 六十心三重度故云二三妄執一。二度二世間心一
T2217_.59.0714a18: 離我倒所生三妄一名レ越二三妄執一。三六根六
T2217_.59.0714a19: 境六識制伏此三一故超二三妄執一。四者斷二業
T2217_.59.0714a20: 煩惱無明一故云レ度二三妄執一。問。此四妄執配
T2217_.59.0714a21: レ人云何。答。第二大乘人所斷也。第三三果所
T2217_.59.0714a22: 度也。第四無學所斷也。若隨レ根而論レ之凡
T2217_.59.0714a23: 有二三種三妄執一。問。第一三妄約二何人一耶。答。
T2217_.59.0714a25: 歟。就レ中初總釋二三妄一文爲二眞言行者所度一
T2217_.59.0714a26: 以二麁妄中三重一爲二顯乘大小乘人所斷一矣。
T2217_.59.0714a27: 准二此釋一第二第三劫不レ可レ有二三種三妄一歟。
T2217_.59.0714a28: 六十心文可レ局二第一重一歟
T2217_.59.0714a29: 所謂根境界等者。教相抄云。第二三妄執者。
T2217_.59.0714b01: 於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞所斷
T2217_.59.0714b02: 修惑故云二三果學人所留滯一。於二十八界諸法
T2217_.59.0714b03: 自相一所レ起修惑非二須陀所斷故云二三果所
T2217_.59.0714b06: 故。此果進斷二修惑一故云レ爾歟。或此果直雖
T2217_.59.0714b07: レ不レ斷二修惑一修道攝。第十六心是已曾釋
T2217_.59.0714b08: 故所斷言正約二一來不還一歟。前抄云レ非二須
T2217_.59.0714b09: 陀所斷一也。若約レ云二所留滯一三果皆依二後
T2217_.59.0714b10: 惑一故歟。或隨在何道一斷レ惑得二果道一故云二三
T2217_.59.0714b11: 果所斷一歟。問。何故根境識云二修惑一耶。答。惠
T2217_.59.0714b12: 暉疏第一云。十五唯修斷者五根五境及善
T2217_.59.0714b13: 無記心王爲二所依境一修惑爲二能縁一。是所縁
T2217_.59.0714b16: 及相應法迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親
T2217_.59.0714b18: 覆無記是不染污縁縛斷故。若諸煩惱及彼
T2217_.59.0714b19: 相應迷レ事起故四相及得是彼修惑親發起。
T2217_.59.0714b20: 欲及善染無表是修斷心親發起故。又是色
T2217_.59.0714b23: 取二修斷邊一故十八界諸法云二三果所斷一也。
T2217_.59.0714b24: 見斷邊攝二第一三妄一故。然此十八界中染心
T2217_.59.0714b25: 王及心所等成二妄執一法皆自性斷也。善無記
T2217_.59.0714b26: 七心･界心所等及五根･五境等所縁縛也。今
T2217_.59.0714b27: 爲二能縁一修惑云二妄執一也。或又若約二眷屬體一
T2217_.59.0714b28: 五根五境等亦妄執攝歟。猶如二第三妄執擧
T2217_.59.0714b29: 業矣。故釋論記釋二執相應染一云。眷屬亦通二
T2217_.59.0714c02: 久留滯義也。謂見修相望修道時長故云二淹
T2217_.59.0714c03: 久一也。又前見惑頓斷。今修惑漸斷。前惑斷故
T2217_.59.0714c04: 云二修行一。後惑未レ斷故云二留滯一也。又義。根境
T2217_.59.0714c05: 界三妄是法執也。故下釋二淹留修行一云二法執
T2217_.59.0714c06: 當心一。又大疏抄釋二第一重三妄一云。三妄執自
T2217_.59.0714c08: 可レ知。答。疏云。最初解了唯蘊無我一根･境･
T2217_.59.0714c10: 此釋一三果是法執未斷位故云二淹留修行一也。
T2217_.59.0714c11: 私案。於二十八界諸法一有二體用一。迷レ用是人執
T2217_.59.0714c12: 修惑也。迷レ體是法執也。然前義爲レ勝。所以
T2217_.59.0714c13: 初重三妄皆約二所斷一故。又若約二法執一者設
T2217_.59.0714c14: 聲聞無學設縁覺無學亦應二留滯一。何局二三果一
T2217_.59.0714c15: 乎。又有下不レ示二修斷一之過上故。又下文如二下
T2217_.59.0714c16: 抄一
T2217_.59.0714c17: 如内外十二界等者。或云。如者若義也。謂於二
T2217_.59.0714c18: 根･境･界文一有二二意一。十八界義如レ先。又若内
T2217_.59.0714c20: 若爾何云二三妄一耶。答。迷二根･境十二界一起二修
T2217_.59.0714c21: 惑三毒一故云二三妄一也。例如三第一重於レ蘊起二
T2217_.59.0714c22: 我倒所生三毒一也。或云二内外十二界一。界字
T2217_.59.0714c23: 通二根･境一歟。或義。初云二唯蘊一擧二五蘊一。今言二
T2217_.59.0714c24: 根･境･界一示二十八界一。此三妄等中未レ明二處門一。
T2217_.59.0714c25: 故釋二十二處一也。十八界中以二六識一合二意根
T2217_.59.0714c27: 似レ説二處門一。然今釋二界門一故作二此釋一歟。後
T2217_.59.0714c28: 二義意。如者指事義也。或云。義章中依二成
T2217_.59.0714c29: 實意一釋二法入之中分出六識一。此意以二六識一
T2217_.59.0715a01: 可レ合二法處一歟。然大小乘所判皆六識攝二意
T2217_.59.0715a02: 根一成實意未レ審矣
T2217_.59.0715a03: 所謂業煩惱株杌等。問答云。四斷二業･煩惱･
T2217_.59.0715a05: 與二無明一云二三妄一也。問。無明煩惱同煩惱攝
T2217_.59.0715a06: 也。何開爲レ二。所生十二因縁何非二其數一。故
T2217_.59.0715a08: 種一云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
T2217_.59.0715a10: 三妄一。如何。答。今文既標レ有二三妄一釋二所謂業･
T2217_.59.0715a11: 煩惱株杌及無明種子一。疏釋明鏡者也。但
T2217_.59.0715a12: 至二疏下釋幷論釋一者未二必三妄義一。擧二所斷
T2217_.59.0715a13: 所觀一歟。又煩惱無明別立約二過現一也。故實
T2217_.59.0715a14: 範阿字義云。私案。經言レ業者行･有二支。煩
T2217_.59.0715a15: 惱愛･取。無明初支。生者餘七。七事無明等之
T2217_.59.0715a16: 所生故云レ生也。鈔云。業及煩惱根本無明種
T2217_.59.0715a18: 多羅樹無明爲二種子一四支爲二根本一。餘七枝葉
T2217_.59.0715a19: 華菓等也。其中無明等正妄執體也。故疏但
T2217_.59.0715a21: 答。安然菩提心義三云。業･煩惱正使。聲聞所
T2217_.59.0715a23: 惱正使爲二株杌一。正使通二種現一歟。種子是習
T2217_.59.0715a24: 氣也。今謂不レ爾。株杌亦名二習氣一而爲二縁覺
T2217_.59.0715a25: 所斷一也。故論釋二縁覺一云。業惱株杌猶レ此而
T2217_.59.0715a28: 非レ爲二樹及根一乎。但或以二抄釋一四支爲二根本一
T2217_.59.0715a29: 者其理不可。抄株杌種子爲二聲聞無學所斷一
T2217_.59.0715b01: 故與二今意一是異耳。彼又十二因縁云二大樹一。今
T2217_.59.0715b02: 於二無明一分二樹根一故。疏下釋大師釋懸會矣｣
T2217_.59.0715b03: 即是無學聖人等者。抄云。言二即是無學至最
T2217_.59.0715b04: 難斷處一者。即非想地第九品煩惱最極微細
T2217_.59.0715b06: 歟。倶舍云。第九無間道名二金剛喩定一。盡得二
T2217_.59.0715b08: 作二二釋一矣。然與二大師意一異。未レ辨二聲縁種子
T2217_.59.0715b09: 斷不一故。又安然菩提心義三云。今文業･煩惱
T2217_.59.0715b11: 意今無學雖下置二二乘無學一云中縁覺斷習。又
T2217_.59.0715b12: 與二大師一異。業･煩惱株杌爲二現行一爲二聲聞所
T2217_.59.0715b13: 斷一故。大師意株杌同二習氣一也。最難斷義准
T2217_.59.0715b14: レ抄可レ得レ意歟。又教相抄一云。第三重三妄
T2217_.59.0715b15: 執者是縁覺人無學位所斷也。所斷既越二聲
T2217_.59.0715b16: 聞分齊一故云二最難斷處一。縁覺智惠深二聲聞一
T2217_.59.0715b17: 故。故十住心論第五云。辟支佛智惠深利故
T2217_.59.0715b18: 能以二總別之相一深觀察之一見二一切集法皆
T2217_.59.0715b19: 是滅法一。此與二聲聞一異故。拔二業･煩惱株杌及
T2217_.59.0715b21: 三縁覺所除也。中聲聞所斷云二三果學人
T2217_.59.0715b22: 所滯一不レ擧二無學所斷一縁覺所除云二無學聖
T2217_.59.0715b23: 人所斷一不レ擧二學位所斷一者凡今經所説三瑜
T2217_.59.0715b24: 祇行＊者欲レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人
T2217_.59.0715b25: 所修諸行從レ淺至レ深漸次擧レ之以爲二眞宗方
T2217_.59.0715b26: 便一也。故初出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二
T2217_.59.0715b27: 人倶有二學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無
T2217_.59.0715b28: 學於縁覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。
T2217_.59.0715b29: 是則隱顯爲レ義耳。又三果學人者後三果
T2217_.59.0715c01: 也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故云二學
T2217_.59.0715c02: 人一。縁覺不レ擧二學位一者以二聲聞人一爲二縁覺因
T2217_.59.0715c03: 人一也。或又三果學人者前三果也。無學聖
T2217_.59.0715c04: 人者第四果也。然此無學果人有二所斷一者有下
T2217_.59.0715c05: 聲聞無學轉成二獨覺一之義上故。故住心論云。
T2217_.59.0715c07: 未レ拔二株杌種子一更居二獨覺之學位一能除二彼
T2217_.59.0715c08: 株杌等一方證二中乘極果一。所以云二無學聖人最
T2217_.59.0715c10: 乘一總句也。所斷難斷是辨二聲縁淺深一別句
T2217_.59.0715c11: 也。例如二起信論如菩薩地盡等總別二句一。意
T2217_.59.0715c13: 就レ中上但擧二三果學人一。此中無二聲聞應果一。
T2217_.59.0715c14: 可レ闕レ彼故。又云。後三果者第二三妄迷二十
T2217_.59.0715c15: 八界修惑。既爲二彼惑一所二留滯一處。無學果
T2217_.59.0715c16: 豈有二彼義一乎。應レ知今文含説聲聞無學一釋二
T2217_.59.0715c17: 聲聞應果習難斷義一非想第九品修斷義自
T2217_.59.0715c18: 顯也。問。或難云。大師釋云。根･境･界等者三
T2217_.59.0715c20: 見惑頓斷一修惑漸斷故云レ爾。故光云。見惑
T2217_.59.0715c22: 何。答。三果留滯義。後向道惑與二前果一而爲二
T2217_.59.0715c23: 留滯處一故。前三果各進斷二三果修惑一故。云二
T2217_.59.0715c24: 三果所度一也。若不レ爾者無學既無二所斷一。何
T2217_.59.0715c25: 云二三果所度一乎。光釋斷二修惑一而所レ得果故
T2217_.59.0715c26: 與二今留滯一義異耳。但縁覺不レ擧二學位一者聲
T2217_.59.0715c27: 聞四果同二縁覺學位一故。唯識章云。又上必
T2217_.59.0716a01: 凡有三種三妄執者。或云。第一重麁妄中有二
T2217_.59.0716a02: 人法二執一中。今三種攝二人執見修無學所斷一。
T2217_.59.0716a03: 顯二一重法倒一也。或云。此法倒攝二今業煩惱一
T2217_.59.0716a04: 也。故下文明二法倒一云二業煩惱網一故。凡拔業
T2217_.59.0716a05: 煩惱等文。雖レ通二二執斷一。今約二無學所斷一云二
T2217_.59.0716a06: 違世心一也。若依二菩薩法執斷義一。又離二違世一
T2217_.59.0716a07: 矣。猶如三彼如菩薩地盡含二因滿果滿一也。或又
T2217_.59.0716a08: 拔業煩惱句雖レ約二拔二倒一。今約二無學斷一云二
T2217_.59.0716a09: 湛寂一歟。例如三唯識論云二二乘見道唯斷一種
T2217_.59.0716a10: 菩薩見道倶斷二種一耳。若爾何第三劫業･煩
T2217_.59.0716a11: 惱。不レ在二此句中一耶。彼隔二僧祇一故。此一僧祇
T2217_.59.0716a12: 内故。又大疏抄釋下三重三妄各有二麁細極細
T2217_.59.0716a13: 三妄一凡爲中九重妄執上畢云。問。爾疏正文何。
T2217_.59.0716a14: 答。説二三重妄執一畢次文云。凡有二三重三妄
T2217_.59.0716a16: 三種三妄者九重妄執義。若爾何局二麁妄一矣｣
T2217_.59.0716a17: 學摩訶衍人等者。抄云。謂學二大乘一之人。初
T2217_.59.0716a18: 得二出世初心一。即是越二我倒麁妄執一。名二出世初
T2217_.59.0716a19: 心一。此與二小乘見道預流果一適齊。謂上疏云。
T2217_.59.0716a21: 遠塵離垢眞法眼生一。眞言門菩薩亦復如レ是。
T2217_.59.0716a23: 塵離垢得二法眼淨一故。云下與二小乘見道一適齊上。
T2217_.59.0716a25: 云。前明二二乘智斷一畢。次顯二大乘人行一。此人
T2217_.59.0716a26: 依二顯教大乘一初發心時。聞二心性不生一深信二
T2217_.59.0716a27: 其理一。雖レ然一爲二我見等倒惑一所レ覆未レ得二空觀
T2217_.59.0716a28: 現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊･界･入等集成
T2217_.59.0716a29: 人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊･界等是因縁所
T2217_.59.0716b01: 生法。推求其性一不可得也。若心依レ何而住。
T2217_.59.0716b02: 故心即不生。成二此觀一時。離二諸見網一故云二小
T2217_.59.0716b03: 乘見道齊一。然此菩薩雖下與二小乘見道一齊上。不
T2217_.59.0716b04: レ墮二聲聞位一。聲聞觀二陰上無人一。菩薩知二心性
T2217_.59.0716b05: 不生一故。又二乘闕二慈心一。菩薩具二大悲一。依二此
T2217_.59.0716b07: 以二學大乘人一似レ爲二眞言行者一。合二上疏文一故。
T2217_.59.0716b08: 又以二眞言行者一爲二能寄齊一。是疏前後例也。
T2217_.59.0716b09: 又六無畏段經中但説二所寄齊顯乘一。疏中兼
T2217_.59.0716b10: 示二能寄齊密行一。今又順レ彼故。又淨菩提心少
T2217_.59.0716b12: 又云度二無量見網淨心増明一。同下疏第五釋二眞
T2217_.59.0716b13: 言行者三世無障礙戒一云中住二此戒一時無量見
T2217_.59.0716b14: 網皆悉淨除上之故。又今卷下欲レ釋二寂然界一
T2217_.59.0716b15: 云。以行者於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一
T2217_.59.0716b17: 人也。下引二三獸渡河喩一。是三乘共菩薩也。又
T2217_.59.0716b18: 云レ非二如實巧度一。是拙度菩薩也。而下擧二顯
T2217_.59.0716b19: 密二行一云二巧拙難易一故。又云。同以二無言説
T2217_.59.0716b20: 道一得二諸法實相一。三乘倶證二偏眞理一故。又云二
T2217_.59.0716b21: 同共一法中而昇沈有異一。同二智論三乘共十
T2217_.59.0716b23: 寶性論一。彼經論中説二眞言菩薩乎。又下所
T2217_.59.0716b24: レ擧寂然界菩薩。是此菩薩昇進位也。彼既屬二
T2217_.59.0716b25: 偏眞理一顯人也。此何不レ然乎。又修禪定等度
T2217_.59.0716b27: 三密故。又覺苑師判二通教菩薩一故。又大師
T2217_.59.0716b28: 立二四妄執一時。初劫三妄中第一云二大乘人所
T2217_.59.0716b29: 斷一。此外以二第一三妄一爲二眞言行所度一。故依二
T2217_.59.0716c01: 如レ是等文理一顯人而非二眞言行者一也。二義
T2217_.59.0716c02: 中後義爲レ勝。但至二能寄齊一者非レ爲二密人一。於二
T2217_.59.0716c03: 三乘人一。經中縁覺菩薩但説二極位一也。故縁覺
T2217_.59.0716c04: 擧二無學一云二拔業惱株杌等一。菩薩明下度二法
T2217_.59.0716c05: 倒一之位上。云二彼離違順八心等一之故。上兼レ下
T2217_.59.0716c06: 故。前斷位寄二聲縁斷位一示レ之也。全非二顯密
T2217_.59.0716c07: 相對一也。又六無畏文異二今文一。彼但説二如常一
T2217_.59.0716c08: 顯二密行一。此説レ極顯二淺位一故。若如レ彼學大乘
T2217_.59.0716c09: 人爲二眞言行者一。寂然菩薩顯密中何。若如二六
T2217_.59.0716c10: 無畏一爲二顯人一者。何學大乘人不レ齊レ彼矣。若
T2217_.59.0716c11: 爲二密人一者。寄レ顯明密行一之時。無二所寄齊一而
T2217_.59.0716c12: 直出下眞言行者度二法倒一之位上。況案二六無畏
T2217_.59.0716c13: 寄齊一。以二密人未斷惑位一同二顯人斷證位一。豈
T2217_.59.0716c14: 非レ違二彼例一乎。故知於下證二偏眞理一之顯行三
T2217_.59.0716c15: 乘上。而顯二斷惑異一也。又淨菩提心名何遮レ顯
T2217_.59.0716c16: 矣。如レ云二淨心最初生起一。外種子心猶得二此
T2217_.59.0716c17: 稱一矣。又下釋者度二見網一顯密同故。猶如二大
T2217_.59.0716c18: 小相似一。何以言レ同。云二其體無異矣。又於二瑜
T2217_.59.0716c21: 密人耶。故知今菩薩三乘共菩薩非二密人一也。
T2217_.59.0716c22: 況顯行二乘密行菩薩合論成二三乘義一。甚以
T2217_.59.0716c23: 不可矣。問。下文中於二寂然菩薩一作二常途祕
T2217_.59.0716c24: 密二釋一。若此菩薩但顯人。何作二祕密釋一耶。
T2217_.59.0716c25: 依レ之疏第三明二十六重深行一出二寂然界阿
T2217_.59.0716c26: 闍梨一。此豈非二眞言行者一乎。但大師釋約二總
T2217_.59.0716c27: 別義一擧二大乘人所斷一。非レ謂レ不二密人一矣。何。
T2217_.59.0716c28: 答。下釋是寂然界菩薩唯是顯人之證也。何
T2217_.59.0716c29: 者三乘中菩薩。經二一僧祇一證二寂然界一也。今
T2217_.59.0717a02: 非レ爲二密人一也。寧於二一人一並二顯密二行一乎。
T2217_.59.0717a03: 又雜問答釋約二總別一非レ理。若爾三果學人無
T2217_.59.0717a04: 學聖人。亦眞言行者乎。所以彼釋下立二四妄一
T2217_.59.0717a06: 別一何云二根機非一一。大乘人非二顯大乘一者。有下
T2217_.59.0717a07: 不レ示二顯大乘機一之過上。根機非一中。無二顯大
T2217_.59.0717a08: 乘機一矣。第三釋者。彼次上釋云。若觀二前人一
T2217_.59.0717a10: 知彼且順二常途一顯二眞言行一故云レ爾。寂然菩
T2217_.59.0717a11: 薩即非二密人一也
T2217_.59.0717a12: 然彼行者等者。此下以二學大乘人修惑斷
T2217_.59.0717a13: 位一。與二三果學人位一齊也。教相抄云。心云。菩
T2217_.59.0717a14: 薩前雖下觀二蘊無性一知中心不生上。以二觀解未熟
T2217_.59.0717a15: 故有二法執一。猶愛二禪定智惠等功徳一起二修所
T2217_.59.0717a16: 斷惑一故。亦次觀二定惠等功徳法之無性一。斷二
T2217_.59.0717a17: 無所有處已下地所レ起根･境･識三妄執一。是第
T2217_.59.0717a18: 二重三妄也。此與二小乘三果學人位一齊。然
T2217_.59.0717a20: 人修惑斷位一似二前三果斷位一也。此修惑愛二
T2217_.59.0717a21: 禪惠等法一。而溜滯故立二法執名一。非二實法執一。
T2217_.59.0717a22: 例如下起信中於二法執一立中人見稱上也。雖不起
T2217_.59.0717a23: 我倒等者。謂此位雖レ不レ起二見惑我倒一。而迷二
T2217_.59.0717a25: 歟。人執必依二法執一而起故。況此菩薩前出世
T2217_.59.0717a26: 初心。但度二見網一未レ斷二修惑一。修斷非二此位一。何
T2217_.59.0717a27: 耶。又義。法執留滯義也。既云二法執當心一故。
T2217_.59.0717a28: 又不起我倒者。准二下我蘊兩倒之文一。若見若
T2217_.59.0717a29: 修人執煩惱悉可レ云二我倒一。故知雖レ不レ起二人
T2217_.59.0717b01: 我倒一。猶有二法執一而留滯之義也。蘊倒是法執
T2217_.59.0717b03: 提名所知障之文一。今又障二菩提一故應二法執一
T2217_.59.0717b04: 矣。又三乘中菩薩所入深。若不レ斷二法執一何
T2217_.59.0717b05: 有二此理一矣。又義。此菩薩約二未斷惑一成二留滯
T2217_.59.0717b06: 義一歟。此菩薩湛寂位未レ度二法倒一故。又前後
T2217_.59.0717b07: 位既齊二人執斷位一。中間何明二法執斷義一。又
T2217_.59.0717b09: 教三乘同斷二見思一故。又下疏中拆法但遣二人
T2217_.59.0717b12: 段然亦稍離下地三執者。指二今斷位根･境･界
T2217_.59.0717b13: 三妄一也。若下八地云二下地一者。非想地九品業･
T2217_.59.0717b14: 惱等既人執也。即下八地煩惱法執乎。若聲
T2217_.59.0717b15: 聞地云二下地一者。縁覺所斷無明種子。既人執
T2217_.59.0717b16: 習氣也。聲聞所斷分齊何云二法執一乎。故知今
T2217_.59.0717b17: 所斷人執修惑也。若約二法執斷一者違二諸文一。
T2217_.59.0717b18: 故湛寂菩薩類二水中蓮華一。未レ度二法倒一故。若
T2217_.59.0717b19: 約二未斷惑一者。非三啻違二前後例一。亦違二所寄齊
T2217_.59.0717b20: 三妄一故。更出二一解一云。於二經一文一含二大小二
T2217_.59.0717b21: 義一故。疏家作二二釋一也。經中學大乘人出世
T2217_.59.0717b22: 初心。説二唯蘊無我一。是似同小乘見道一故也。
T2217_.59.0717b23: 後二文無寄齊説一。可レ悉レ之
T2217_.59.0717b24: 然亦稍離下地三執等者。此下以二學大乘人
T2217_.59.0717b25: 煩惱障習氣斷位一。同三支佛拔二業惱株杌一也。
T2217_.59.0717b26: 故下文云。行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊
T2217_.59.0717b28: 下辨一。抄云。疏然亦稍離下地等者。此同二二
T2217_.59.0717b29: 乘無學一也。謂行者雖下有二法執當心一非中如實
T2217_.59.0717c01: 巧度上。然亦稍離一下之八地三妄執一故。復能
T2217_.59.0717c02: 拔二第九地我執家業及煩惱根本無明種子
T2217_.59.0717c03: 所生十二因縁大樹一。又解。然亦稍離下地三
T2217_.59.0717c04: 妄執者。此同二不還果一也。能拔業煩惱等者。
T2217_.59.0717c05: 此同二無學果一也。行者能知二如レ是甚深實相
T2217_.59.0717c06: 之法。有佛無佛性相常一耳。證二此理一時。退非二
T2217_.59.0717c07: 二乘拆法一。進非二別圓一。乃是三獸渡河共空意
T2217_.59.0717c09: 拔二業･煩惱株杌及無明種子一。是第三重妄執
T2217_.59.0717c10: 也。非想一地惑。屬二第三重妄執一。是無學人所
T2217_.59.0717c11: 斷故。此位與二小乘縁覺一齊。又離下地三執
T2217_.59.0717c12: 者。指二聲聞地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊
T2217_.59.0717c13: 故云二離下地三執一也能拔業煩惱等者。縁覺
T2217_.59.0717c14: 所斷。此可レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一。
T2217_.59.0717c15: 縁覺屬二無學一故。聲聞云二下地一耳。若依二抄義一
T2217_.59.0717c16: 與レ此別。抄心以二拔業煩惱等一云二聲聞無學
T2217_.59.0717c17: 所斷一。大師以二此心一爲二縁學所住一。又抄心以二
T2217_.59.0717c18: 摩訶衍人一。云下退非二二乘拆法空一進非中別圓
T2217_.59.0717c19: 菩薩上。大師心初若湛寂･若寂然･皆屬縁覺
T2217_.59.0717c21: 二釋一。初釋同二二乘無學一中。縁覺下八地煩惱
T2217_.59.0717c22: 凡位斷故云二稍離下地一。其義然。聲聞未二必
T2217_.59.0717c23: 然一。但超越證不還中有二此類一歟。謂凡位斷二
T2217_.59.0717c24: 欲九品惑一盡。乃至或斷二無所有處煩惱盡後
T2217_.59.0717c25: 入二見道一。斷二遣惑一盡至二道類智一。超證不還
T2217_.59.0717c26: 果一故。此中斷二下八地惑一盡入二見道一證二第三
T2217_.59.0717c27: 果一人。進斷二非想地惑。起二九無間九解脱道一
T2217_.59.0717c28: 證二無學果一故。惠暉疏。聲聞無學十八念者
T2217_.59.0717c29: 指レ此歟。上最難斷處釋二非想第九品一。是約二
T2217_.59.0718a01: 第九無間道所斷一也。＊故倶舍云。斷二初定一
T2217_.59.0718a02: 品一至二有頂八品。皆阿羅漢向。第九無間道名二
T2217_.59.0718a05: 趣地云二下地一歟。今謂不レ爾。前約二九地一分二上
T2217_.59.0718a06: 下一。今約二四果一論二上下一歟。前又通二二乘一。今
T2217_.59.0718a07: 局二聲聞一故異也。今此兩釋皆不レ合二疏意一。今
T2217_.59.0718a08: 段本意。拔二業･＊惱株杌一。專知二十二因縁甚深
T2217_.59.0718a09: 法一爲レ宗。此但縁覺智分非二聲聞所知一。故疏
T2217_.59.0718a10: 第七云。如一聲聞極觀察智一。解了唯蘊無我一。
T2217_.59.0718a11: 以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能下
T2217_.59.0718a12: 分
別推
求十二因縁實相甲。辟支佛智惠深
T2217_.59.0718a13: 利故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切集
T2217_.59.0718a14: 法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十二
T2217_.59.0718a16: 文一。阿含經法位常住。今性相常爾義也。既判
T2217_.59.0718a17: 爲下此與二聲聞一異上。何背二疏分明釋一。云下或同二
T2217_.59.0718a18: 聲聞無學一或通中聲縁上乎。故知株杌幷種子者
T2217_.59.0718a19: 人執習氣。獨是縁覺所斷故。故疏第七文云。
T2217_.59.0718a20: 辟支佛觀二一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種種
T2217_.59.0718a22: 槃相者。性相常爾義也。戲論風息者。知二性相
T2217_.59.0718a23: 常爾義一故斷二習氣一也。故云二戲論息一也。又大
T2217_.59.0718a24: 師住心論中。引二同性經聲聞十地縁覺十地一。
T2217_.59.0718a25: 而證二住心淺深一之中。縁覺有二甚深十二因
T2217_.59.0718a26: 縁地･甚深利智地一。疏釋自契二此經一矣。又聲
T2217_.59.0718a27: 聞第十地立二阿羅漢地一。是約レ斷二正使一歟。縁
T2217_.59.0718a28: 覺第十地出二習氣漸薄地一。是當三今拔二株杌種
T2217_.59.0718a29: 子一。應レ知依二此經意一聲聞十地云二下地一。縁覺
T2217_.59.0718b01: 爲二上地一也。故論第五擧二疏第七釋･今經文･
T2217_.59.0718b02: 同性經三文一。成三縁覺勝二聲聞一。既此意矣。又
T2217_.59.0718b03: 嘉祥釋云。同性經明二縁覺一有二十地一。十地中
T2217_.59.0718b04: 有二習氣薄地一。以二根利鈍一長斷二習氣一名二中
T2217_.59.0718b06: 妙至矣。又義。約二智度三乘共十地一已辨地云二
T2217_.59.0718b07: 下地一。支佛地云二中地一。菩薩地云二上地一歟。故
T2217_.59.0718b08: 疏下云。故以二三乘上中下出世心一合論一阿
T2217_.59.0718b09: 僧祇劫一。即此意歟。若爾何約二三界九地一。以二
T2217_.59.0718b10: 非想地惑一云二株杌種子一乎。非想九品。亦聲
T2217_.59.0718b11: 聞所レ斷修惑攝故。又義。約二九地一又爲二縁覺
T2217_.59.0718b12: 所斷一無レ違。故住心論五云。或云。明二獨覺一者。
T2217_.59.0718b13: 此有二二種一。一者麟覺二者部行。此二成覺斷二
T2217_.59.0718b14: 見修惑一。都有二一百六十心一。諸縁覺乗法爾皆
T2217_.59.0718b15: 於二凡位時一。無所有處已下諸惑先已斷竟。後
T2217_.59.0718b16: 入二見道一有二十六心一。但法忍法智不レ斷レ惑。可
T2217_.59.0718b17: 知斷二修所斷惑一。上之八地。毎二地地一九品各
T2217_.59.0718b18: 有二二心一。合有二一百三十四心一。通二前見位一。總
T2217_.59.0718b20: 凡位斷レ此。故云二然亦稍離下地三執一也。株
T2217_.59.0718b21: 杌及種子。與二非總第九品惑一倶斷歟。故上文
T2217_.59.0718b22: 云二無學聖人所斷一也。所以縁覺一百六十
T2217_.59.0718b23: 心取レ果。一百五十九是向。一心是果故。問。
T2217_.59.0718b24: 下八地惑既凡位斷訖。何起二上七地無間解
T2217_.59.0718b25: 脱一耶。答。凡正理心。除二菩薩一餘人皆無二超越
T2217_.59.0718b26: 功能一故。起二下地道一爲二加行一。起二非想地心一
T2217_.59.0718b27: 也。又婆沙意。麟覺如二菩薩一。三十四心證二獨
T2217_.59.0718b28: 覺菩提一也。又惠＊暉疏云。佛麟角三十四心。
T2217_.59.0718b29: 部行獨覺一百六十心。聲聞無學十八念。初
T2217_.59.0718c02: 依婆沙意歟。但住心論依二正理論意歟。問。
T2217_.59.0718c03: 若爾何不レ起二欲界道一耶。答。正理云。根本非
T2217_.59.0718c05: 者。何起二四法忍四法智及上七地無間解脱一
T2217_.59.0718c06: 耶。又獨覺唯依二第四定一得二菩提一。寧依二彼定一
T2217_.59.0718c07: 起二下三禪斷對治一乎。或云。此獨覺。向中必
T2217_.59.0718c08: 得二不還一故。欲九無間八解脱。是不還向道攝
T2217_.59.0718c09: 故。豈得二勝果道一後還起二劣向道一乎。故不レ起二
T2217_.59.0718c10: 欲界道一也問。若爾何起二法忍法智一耶答。彼
T2217_.59.0718c11: 有二超越功能一菩薩猶起。況獨覺耶。故惠＊暉
T2217_.59.0718c12: 疏云。方斷二見惑一以二初起難一。能斷二修惑一非二初
T2217_.59.0718c13: 起一故。麟喩及佛･法智忍爲二方便一引二類智忍一
T2217_.59.0718c15: 斷一。若此菩薩同レ彼許二凡位斷一者。可レ云二小乘
T2217_.59.0718c16: 三十四心斷結成佛菩薩一歟。又齊二小乘見道
T2217_.59.0718c17: 位一可レ作二此釋一。如何。答。雖二大乘菩薩一。以二人
T2217_.59.0718c18: 執斷位一寄同聲縁斷位一時。聲聞未二必凡位
T2217_.59.0718c19: 斷一。故同二彼見道一未レ出二凡位斷一也。獨覺必凡
T2217_.59.0718c20: 位斷故。齊レ彼時出二凡位斷一也。所以寄二聲聞
T2217_.59.0718c21: 見修二道･獨覺無學道一顯二人執斷位一也。拔二
T2217_.59.0718c22: 業･惱株杌一位。即非二成佛一故。永異二小乘菩薩
T2217_.59.0718c23: 三十四心斷結成佛一也。此菩薩進度二法倒一
T2217_.59.0718c24: 故
T2217_.59.0718c25: 生十二因縁者。問。業･煩惱･無明即十二因縁
T2217_.59.0718c26: 體。何更云レ生二十二因縁一耶。答。實範云。經言
T2217_.59.0718c27: レ業者行･有二支。煩惱愛･取。無明初支。生者
T2217_.59.0718c28: 餘七。七事無明等之所生故云レ生也。故抄云。
T2217_.59.0718c29: 業及煩惱根本無明種子所生十二因縁大樹
T2217_.59.0719a02: 四支爲二根本一。餘七枝葉華菓等也。其中無明
T2217_.59.0719a05: 文點一云。業･煩惱及無明與生レ之十二因縁法
T2217_.59.0719a06: 也。生者名二七事體一。非二詞字一也。＊故經具縁
T2217_.59.0719a08: 十二因縁爲二所生一也。上擧二業煩惱無明一。是
T2217_.59.0719a09: 爲レ取二種子習氣一也
T2217_.59.0719a10: 如是甚深之法等者。疏第七云。辟支佛智惠
T2217_.59.0719a11: 深利故。能以二總別之相一深觀察之一。見二一切
T2217_.59.0719a12: 集法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十
T2217_.59.0719a13: 二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦云。此
T2217_.59.0719a16: 問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性實際。而摩
T2217_.59.0719a17: 訶行法中處處説。答。聲聞法中亦有二説處一
T2217_.59.0719a18: 但少分。如二雜阿含經中説一。有二一比丘一。問レ佛。
T2217_.59.0719a19: 十二因縁此是爲二佛作一爲二是餘人作一。佛告二
T2217_.59.0719a20: 比丘一。不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛無
T2217_.59.0719a21: 佛諸法如法相法住常有。所謂是事有故是
T2217_.59.0719a22: 事有。是事生故是事生。如二無明因縁一故諸
T2217_.59.0719a23: 行。諸行因縁故識。乃至老死因縁故有二憂悲
T2217_.59.0719a24: 苦惱是事無故是事無。是身滅故是事滅。如
T2217_.59.0719a25: 無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。乃至老
T2217_.59.0719a26: 死滅故憂悲苦惱滅。如レ是生滅法。有佛無佛
T2217_.59.0719a28: 一者。凡夫顛倒謂二瓶衣等諸法一爲レ有。此瓶
T2217_.59.0719a29: 衣等物。有佛無佛常於二凡夫一是有。如二涅槃經
T2217_.59.0719b01: 云一。十二因縁。有佛無佛性相常住。但小乘釋
T2217_.59.0719b02: 有二二人一。毘婆闥婆提云。是無爲常住法。薩
T2217_.59.0719b03: 婆多彈云。恒有爲レ常。如レ火。有佛無佛常熱。
T2217_.59.0719b04: 不レ可レ言二火有佛熱無佛不契。有佛無佛恒
T2217_.59.0719b05: 熱爲レ常。十二因縁亦爾。今明二世諦一亦如レ此。
T2217_.59.0719b07: 性相常爾義通二聲聞一。何疏中云二此與聲聞異一
T2217_.59.0719b08: 耶。復今疏所レ引阿含經者。豈非二論所引經一
T2217_.59.0719b09: 乎。龍樹亦云者。指二今論文一歟。但今所引阿
T2217_.59.0719b10: 含經。全同章所引涅槃經文一也。然章意依二
T2217_.59.0719b11: 舊婆沙説一云二無爲常住法一。依二薩婆多一。有爲
T2217_.59.0719b12: 法恒有云二常住一。二義倶通二聲聞所知一。如何此
T2217_.59.0719b13: 甚難レ解。然於二阿含十二因縁一有二二意一。流轉
T2217_.59.0719b14: 還滅之義通二二乘所觀一。依レ之疏釋二聲聞極觀
T2217_.59.0719b15: 察智一云。從二無明一至二老死一。此有故彼有。此生
T2217_.59.0719b20: 滅義。疏論同矣。此生滅義通二二乘所觀一也。
T2217_.59.0719b22: 含所説法位常住義也。論云。有佛無佛諸法
T2217_.59.0719b24: 此與聲聞異一歟。或又准二嘉祥釋一。或無爲法云
T2217_.59.0719b25: レ常。或三世實有法體恒有云二法位常住一。此等
T2217_.59.0719b27: 此義獨局二獨覺一歟。或又智論云二聲聞法中一。
T2217_.59.0719b28: 未二必聲聞人一。縁覺法又聲聞藏故。性相常住
T2217_.59.0719b29: 義擧二縁覺所知一歟。章釋何強苦勞矣。問。法
T2217_.59.0719c01: 相。大乘猶性相別論。未レ談二相常住之義一。何湛
T2217_.59.0719c02: 寂小乘位許二彼義一乎。答。彼未レ談二隨縁眞如
T2217_.59.0719c03: 及攝相歸性等義一故云二性相別論一。今集法有
T2217_.59.0719c04: 爲相･滅法無爲性。倶有佛無佛常有故云レ爾。
T2217_.59.0719c05: 非レ謂二有爲相即無爲常住體一也。故疏云二集
T2217_.59.0719c06: 法如涅槃相一者即此意耳。問。有爲無爲各
T2217_.59.0719c07: 別而言二常有一者。何異二眞宗生住等諸法常恒
T2217_.59.0719c08: 如是生之義一耶。答。彼生住等即性佛性然
T2217_.59.0719c09: 體故云二常住一。此十二因縁生滅義。無常常
T2217_.59.0719c10: 有故。猶如二相續常一也
T2217_.59.0719c11: 長爪梵尼者。或本梵字先字也。是則長爪梵
T2217_.59.0719c12: 志也
T2217_.59.0719c13: 如稻芊等經等者。抄云。彼經云。爾時尊者舍
T2217_.59.0719c14: 利弗問二彌勒一言。今日世尊覩見稻芊一而作二
T2217_.59.0719c16: 見レ佛。十二因縁者。無明縁レ行。乃至憂悲苦
T2217_.59.0719c19: 言湛寂等者。抄云。湛即是喩。寂即是法。湛寂
T2217_.59.0719c20: 即是三乘所得但空＊之理。證二此空一故。五根
T2217_.59.0719c21: 本煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂。又此空理
T2217_.59.0719c23: 深一。建立宗等種種諸計。非二其境界一故不レ能二
T2217_.59.0719c25: 靜義歟。鏡徹者明透義歟
T2217_.59.0719c26: 説云三獸渡河等者。問。今此説云者何經論
T2217_.59.0719c27: 耶。答。基師義林章引二優婆塞經一言。三獸渡
T2217_.59.0720a03: 等經論説一歟。問。如上經論皆大乘也。何以二
T2217_.59.0720a04: 彼文一成二湛寂義一耶。答。抄云。今此初劫文意
T2217_.59.0720a05: 兼得二藏通二教之意一。何以故。有二拆法成空
T2217_.59.0720a08: 者。今此菩薩約下同二通教一之邊上引レ證歟。又抄
T2217_.59.0720a09: 云。證二此理一時退非二二乘＊柝法一進非二別圓一。
T2217_.59.0720a11: 三番語異倶順二入空一。退非二二乘＊拆法一。進二非
T2217_.59.0720a13: 云。擇論形斥三藏一云。餘經多示二人淨法一。
T2217_.59.0720a14: 般若示二人無＊淨法一。亦名二如實巧度一。中論云。
T2217_.59.0720a15: 諸法實相三人共得。大品名爲下三乘之人一同
T2217_.59.0720a16: 以二無言説道一斷二煩惱一見中第一義上。亦名二共般
T2217_.59.0720a19: 三乘但同二通教三乘一矣。但抄意兼二藏通菩薩一
T2217_.59.0720a20: 歟。若不レ爾者前後相違故。又安然釋二今疏
T2217_.59.0720a21: 文一云。此明二前藏通三乘及別圓眞空八住八
T2217_.59.0720a25: 知取レ喩隨レ宜。不レ可二局定一耳
T2217_.59.0720a26: 此中有三乘之人等者。此文大同三止觀第六
T2217_.59.0720a28: 乘之人一。同以レ空爲レ門入二諸＊法眞實之性一。二
T2217_.59.0720a29: 乘之人自爲三已得二涅槃一生二滅度想一沈也。菩
T2217_.59.0720b01: 薩以二不住道一發起大悲一昇也。譬如二同坑
T2217_.59.0720b03: 六十五云。三獸渡レ河。同入二於水一三獸有二
T2217_.59.0720b04: 強弱一河水有二底岸一。兎馬力弱。雖レ濟二彼岸一。
T2217_.59.0720b05: 浮淺不レ深又不レ到レ底。大象力強倶得二底岸一。
T2217_.59.0720b06: 三獸喩二三人一。水喩二即空一底喩二不空一。二乘智
T2217_.59.0720b07: 少不レ能二深求一。喩レ如二兎馬一。菩薩深喩レ如二大
T2217_.59.0720b08: 象一。水軟喩レ空。同見二於空一不レ見二不空一。底喩二
T2217_.59.0720b10: 湛寂三乘所斷雖無別諦縁度異故云二昇沈
T2217_.59.0720b11: 有異也。故嘉祥釋云。但取二智優劣一譬二三車
T2217_.59.0720b14: 但同共一法中者。三乘所證同生空理故。私
T2217_.59.0720b15: 案。二乘斷惑有二淺深一故謂下聲聞斷二正使一縁
T2217_.59.0720b18: 體レ色入レ空故名二通教一。依二大品經説一。乾惠等
T2217_.59.0720b19: 十地即是此教位次也。一乾惠他。未レ有二理
T2217_.59.0720b20: 水一故得二其名一。即外凡位。而藏教五停心總別
T2217_.59.0720b21: 等三位齊。二性地。伏二見思惑一即内凡位。與二
T2217_.59.0720b22: 藏教四善根一齊。三八人地。四見地。此二位
T2217_.59.0720b23: 斷二三界見惑一盡見二眞諦理一與二藏教初果一齊。
T2217_.59.0720b24: 五薄地。斷二欲界九品思前六品一與二藏教二果一
T2217_.59.0720b25: 齊。六離欲地。斷二欲界九品思一盡與二藏教三
T2217_.59.0720b26: 果一齊。七已辨地。斷二三界見思惑一盡但斷二正
T2217_.59.0720b27: 使一不レ能レ侵レ習。如二燒レ木成炭。與二藏教四果一
T2217_.59.0720b28: 齊。聲聞位齊レ此。八辟支佛。更侵二習氣一如二
T2217_.59.0720b29: 燒炭成灰一。九菩薩地。正使斷盡與二二乘一同。
T2217_.59.0720c01: 扶習潤生淨二佛國土一。十佛地。以二一念相應
T2217_.59.0720c02: 惠一頓斷二殘習一成佛。正習倶除如二炭灰倶盡一。
T2217_.59.0720c03: 經云。三獸度レ河。謂象馬兎也。論二斷惑不同
T2217_.59.0720c05: 異一也。當レ知學大乘人出世初心者當二八人見
T2217_.59.0720c06: 地一。然彼下寄二三果一之位當二薄地離欲已辨三
T2217_.59.0720c07: 地一也。然亦下同二無學一之位當二支佛地。寂然
T2217_.59.0720c08: 界位當二佛地一也。菩薩地可レ屬二湛寂一歟。但於二
T2217_.59.0720c09: 通教一有二當通被接二類。故同釋云此教三乘
T2217_.59.0720c10: 因同果異。證果雖レ異同斷二見思一同出二分段一
T2217_.59.0720c11: 同證二偏眞一。然於二菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍
T2217_.59.0720c12: 則但見二偏空一止成二當教果頭佛一。行因雖レ異
T2217_.59.0720c13: 果與二藏教一齊。若利根菩薩非二但見空兼見二
T2217_.59.0720c14: 不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。若見二
T2217_.59.0720c17: 義上雖レ似二當通菩薩一度二法倒一邊異レ彼。但斷二
T2217_.59.0720c18: 見思正習一未二法執一故。又今菩薩不レ可レ云二
T2217_.59.0720c19: 被＊接一。彼斷二無明一而見二中道一故。若別＊接通
T2217_.59.0720c20: 則第二劫攝。若圓＊接通則第三劫攝故。然或
T2217_.59.0720c21: 書判二名別義通次位一時。三乘共十地第十地
T2217_.59.0720c22: 云二佛地一。以二一念相應惠一斷二餘殘習氣一亦斷二
T2217_.59.0720c23: 小分塵沙惑一成二勝應佛一。是同居土佛。又通二
T2217_.59.0720c25: 斷二少分塵沙一矣。塵沙是所知障中障レ事惑故。
T2217_.59.0720c26: 又録中以二大象一喩下見二不空一菩薩上故。或又准三
T2217_.59.0720c27: 淨影執取相爲二法執一今一重法倒者六識相
T2217_.59.0720c28: 應執取相歟若爾龍樹釋中彼判二人執一故不二
T2217_.59.0720c29: 相違一。又但彼天台以二藏通二教一如レ次爲二＊拆
T2217_.59.0721a01: 空體空一。若一分不レ斷二法執一。何成二體空之義一
T2217_.59.0721a02: 矣。問。今文釋二湛寂義一引二三獸度河之説一。何
T2217_.59.0721a03: 以二寂然菩薩一爲二湛寂攝乎。答。凡今三乘中
T2217_.59.0721a04: 菩薩者寂然界菩薩也。所以經中明二三乘一時
T2217_.59.0721a05: 上兼レ下故。菩薩人執斷位讓二二乘一而不二別
T2217_.59.0721a06: 説一。然疏家採二經意一以二寂然菩薩人執斷位一
T2217_.59.0721a07: 寄二二乘一顯レ之云二學大乘人一。非レ謂二別人一也。
T2217_.59.0721a08: 若學大乘人別菩薩何經中湛寂位不レ説レ彼
T2217_.59.0721a09: 乎。縁覺亦爾。學位所斷讓二聲聞一而不二別明一。
T2217_.59.0721a10: 依レ之慈恩唯識章云。上必兼レ下。二乘境行必
T2217_.59.0721a13: 在二湛寂文一雖レ引二此喩一意兼二寂然一也。若不
T2217_.59.0721a14: レ爾者何云二昇沈有異一。所以釋三菩薩勝二支佛一
T2217_.59.0721a15: 云二心垢漸除淨心漸現一。此豈非レ度二法倒一乎。
T2217_.59.0721a16: 又云二便得菩提心勢力能以不住道等一。是又
T2217_.59.0721a17: 法執斷方便也。故下釋二寂然菩薩一云。然以二
T2217_.59.0721a18: 菩提心勢力一還能發起悲願一。從レ此以後三乘
T2217_.59.0721a20: 大乘人有二法執一之義云二住禪惠等一。今云二不
T2217_.59.0721a21: 住道等一。定知心垢漸除是度二法倒一之義也。何
T2217_.59.0721a22: 況疏下云二以三乘上中下出世心等一以二寂然一
T2217_.59.0721a23: 爲二三乘隨一一明鏡者歟。依レ之抄云。今此初
T2217_.59.0721a24: 劫文意兼得二藏通二教之意一。何以故。有二＊拆
T2217_.59.0721a25: 法成空之義一故。有二三獸度河之理一故。由
T2217_.59.0721a26: レ是疏云。故以二三乘上中下心一合論二一阿僧
T2217_.59.0721a28: 意一耳。同以無言説等二句釋二同共一法之義一
T2217_.59.0721a29: 喩二一河一也。然聲聞置二種度門一故釋二昇沈有
T2217_.59.0721b01: 異之義一合三三獸度河有二淺深一也。以二三乘人一
T2217_.59.0721b02: 類二兎馬象一已。同共一法中而昇治有異也
T2217_.59.0721b04: 若小乘教門苦諦爲レ初觀二四諦一入レ道。眞無
T2217_.59.0721b06: 故大智論説レ如下麞在二獵圍一驚怖跳出都不
T2217_.59.0721b08: 二因縁一發二眞無漏斷三界結使一盡侵二餘習
T2217_.59.0721b10: 如鹿在二獵圍一驚跳自出顧眄群一怖不二停待一。
T2217_.59.0721b12: 六度一化二一切衆生一共出二三界一至レ成二佛果一利
T2217_.59.0721b13: 益功力圓入二涅槃一。故大度論云。如下大香
T2217_.59.0721b15: 釋中麞鹿象喩全同下今疏聲聞厭怖生死一縁
T2217_.59.0721b16: 覺不二甚忩遽一菩薩用二不住道一之義上。准二此釋一
T2217_.59.0721b17: 未下必依二斷惑一判中昇沈上歟。今義中但出二聲縁
T2217_.59.0721b18: 正習斷異一不レ擧二菩薩斷除一。疏中擧二菩薩斷
T2217_.59.0721b19: 惑一未レ顯二二乘斷惑一。然今疏意二乘斷惑淺
T2217_.59.0721b20: 深先顯故今不レ示。天台通教三乘菩薩斷二餘
T2217_.59.0721b21: 殘習氣一異二縁覺一歟。釋籤云。次通教中倶學二
T2217_.59.0721b22: 般若一故因大同。同座二解脱一習盡不レ等故果
T2217_.59.0721b24: レ言二同共一法一矣。塞經智論三獸雖レ異其意
T2217_.59.0721b25: 是同耳
T2217_.59.0721b29: 證理可レ局二縁覺一。何通二三乘一乎。無言證理之
T2217_.59.0721c01: 義雖レ通二三乘一縁覺始終不レ用二言語一故別得二
T2217_.59.0721c02: 極滅語言三昧之稱也。疏第七云。世尊得一無
T2217_.59.0721c03: 礙知見一於レ法自在。能二於無言説法中レ爲作二
T2217_.59.0721c04: 名字轉受二衆生一。辟支佛智惠有レ礙故。是故
T2217_.59.0721c06: 説法歟
T2217_.59.0721c07: 此宗中説有兩種外道等者。抄云。外道有レ多。
T2217_.59.0721c08: 略爲二二種一。一者離佛法外外道。二者附佛法
T2217_.59.0721c09: 外道。名二内外道一。外外道者本源有レ三。一迦
T2217_.59.0721c12: 部中但犢子云二内外道。若爾餘部亦許下知二無
T2217_.59.0721c13: 量寶王一之義上歟。或云。雜問答云。經云二諸佛
T2217_.59.0721c14: 大祕密外道不能知其外道一者有二二種一。一
T2217_.59.0721c15: 外外道。二内外道。問。何言之耶。答。眞言教
T2217_.59.0721c16: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
T2217_.59.0721c18: 九種住心一歟。若爾無量寶王似レ指二無盡莊嚴
T2217_.59.0721c19: 寶一矣。謂湛寂位亦有二祕密二乘三昧道等一。是
T2217_.59.0721c20: 萬徳之一門開心實相一之祕寶故云レ爾歟。私
T2217_.59.0721c21: 解云。湛寂是如常小乘偏眞理也。眞言行者
T2217_.59.0721c22: 豈沈二彼理一＊耶。故六無畏中湛寂爲二所寄一。
T2217_.59.0721c23: 更擧二密行一。應レ知入而不レ識是三乘中二乘也。
T2217_.59.0721c25: 者菩薩所行種種度門非レ一故云二無量一勝二二
T2217_.59.0721c26: 乘諦縁一故云二寶王一也。又云。菩薩淨菩提心
T2217_.59.0721c27: 云二寶王一也。故次上釋云。菩薩悟二如レ是法一時。
T2217_.59.0722a01: 證矣。既菩薩但云二即知一。二乘不レ爾。當レ知
T2217_.59.0722a02: 識二無量寶王一是三乘中菩薩也。但雜問答釋
T2217_.59.0722a03: 湛寂教亦隨機説故云レ爾。依又以二今文一證二
T2217_.59.0722a04: 兩種義一。非二全同一歟。或又隨義轉用歟。又依二
T2217_.59.0722a05: 經文一但擧二外外道不知一。然疏中示二入而不
T2217_.59.0722a06: レ知之二乘一。大師又廣通二九種住心一。各據二一
T2217_.59.0722a07: 義一歟。又疏第十九云。今此諸佛之祕一切外
T2217_.59.0722a08: 道所レ不二能知一。然外道有二二種一。一者世間種
T2217_.59.0722a09: 種外道。二謂佛法内有二諸外道一也。以下雖レ入二
T2217_.59.0722a10: 佛法中一。而未丙能知乙如來祕密甲猶是邪見心
T2217_.59.0722a11: 行理外道故。亦名二外道一也。此法乃二種外道
T2217_.59.0722a13: 此釋内外道如レ先無量寶王祕密寶也。又義。
T2217_.59.0722a14: 三乘倶云二内外道一歟。皆不レ知二祕密寶一故
T2217_.59.0722a15: 唯有此一門等者。抄云。過去諸佛無レ不レ説二
T2217_.59.0722a16: 此一門一。即一種權教三乘也。故法華云下尋
T2217_.59.0722a17: 念過去佛所行方便力一我今所得道亦應レ説二
T2217_.59.0722a18: 三乘一等。又一實教大乘。門謂權教三乘。故法
T2217_.59.0722a20: 門也。雖二三乘一方便門故後釋一之門也。持
T2217_.59.0722a21: 業依主可レ知矣。私記十一云。應レ知三世諸佛
T2217_.59.0722a22: 誘引諸衆生。三乘方便教中唯有二菩薩乘一
T2217_.59.0722a23: 門一而令三諸子出二三界火宅一。善巧方便門云
T2217_.59.0722a24: 也。問曰。可レ同二法華所レ云唯有一門出於火
T2217_.59.0722a25: 宅義一＊耶。答。彼大乘義此小乘義也。雖レ然義
T2217_.59.0722a27: 三乘倶所レ知故。内外道者但犢子故。記釋
T2217_.59.0722a28: 順二疏釋一。疏前後皆以二二乘一云二内外道一。故然
T2217_.59.0722a29: 上文菩薩云二即知一。無量寶王不レ通二二乘一。故
T2217_.59.0722b01: 知記義勝歟。又法華以二三車一雖レ令レ出火宅一。
T2217_.59.0722b02: 正所レ授是牛車故。又教相抄云。内外道者指二
T2217_.59.0722b03: 小乘部一也。此人雖レ入二一佛法中一不レ信二大乘
T2217_.59.0722b05: 種種因量諸師等者。抄云。外道小乘部類不
T2217_.59.0722b06: レ一。名爲二種種一。其中善解二因明比量一之師以二
T2217_.59.0722b07: 因喩次第一於二此理上一欲レ出二其過一終不レ能レ得。
T2217_.59.0722b09: 比量故於二佛教一不レ出二其過一。佛子立量是正
T2217_.59.0722b10: 比量故還破二外宗一也。故上文云。西方諸菩
T2217_.59.0722b12: 猶屬邪歟
T2217_.59.0722b13: 未名眞淨菩提心者。湛寂菩薩雖二淨心漸現一
T2217_.59.0722b14: 未レ斷二法執一故未レ名二眞淨菩提心一也。或又湛
T2217_.59.0722b15: 寂三乘雖下斷二人執一證中人空上未下斷二法執一得中
T2217_.59.0722b16: 法空上故云レ爾也。前心如二水中蓮華一後心如二
T2217_.59.0722b17: 水上蓮華一故云二如蓮華等一也
T2217_.59.0722b18: 以行者於瑜伽中等者。教相抄云＊是湛寂心
T2217_.59.0722b19: 有二二種一初明二陰上無人之觀一。尚不レ見蘊等
T2217_.59.0722b20: 性空一故根･塵･識等當レ心不レ現也。次然以已
T2217_.59.0722b21: 下明レ觀二諸法無性一。爲レ治下厭-離有爲一樂中無
T2217_.59.0722b22: 爲之心上修二離著方便一。爲下證二寂然界一之前門上
T2217_.59.0722b23: 也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法無性之二
T2217_.59.0722b24: 心一也。菩提心義第三云。彼出世間心住二蘊
T2217_.59.0722b27: 上湛寂之義一歟。謂從二以行者一至二明顯一者釋二
T2217_.59.0722b28: 彼出世間心文一。從二然渉一至二無爲法一者釋住二
T2217_.59.0722c01: 如レ是隨生句一也。但上合レ經不レ擧二如レ是等句一
T2217_.59.0722c02: 者粗釋二梗概一合二經文一故具不レ擧歟。應レ知此
T2217_.59.0722c03: 意。如是者指二上湛寂一也。惠者人空智也文點
T2217_.59.0722c05: 又解云。有如是惠生者。有者或義。如是惠者
T2217_.59.0722c06: 法空智也。即指下下觀二無性空一即空觀上也。故
T2217_.59.0722c07: 知彼出世間心住於蘊中者結レ上也。故合經
T2217_.59.0722c08: 時置二送句也字一矣有如是惠生後文標句也。
T2217_.59.0722c09: 疏以行者至二無爲法一者重擧二湛寂意一而爲二
T2217_.59.0722c10: 寂然來由一也。然以不明二法空智之行相一也。
T2217_.59.0722c11: 又准二經若於蘊等若字起盡一指二上彼於世
T2217_.59.0722c12: 間心一云二如是惠一歟。疏然以菩提心等者示三
T2217_.59.0722c13: 湛寂菩薩勝二二乘一也。非レ爲レ顯二寂然菩薩一歟。
T2217_.59.0722c14: 置二也字一即此意矣。若爾能於蘊等下釋二即空
T2217_.59.0722c15: 觀一也。十卷義釋無二也字一。依レ此文一然以下順
T2217_.59.0722c16: 釋寂然菩薩一改二若字一云二能於蘊等一。有如是
T2217_.59.0722c17: 下似レ明二寂然菩薩一矣
T2217_.59.0722c18: 觀察無性空者。或云。寂然菩薩觀屬二偏眞理一
T2217_.59.0722c19: 故＊拆法空歟。故下釋云。然亦所觀人法倶
T2217_.59.0722c21: 空也一。成實既＊拆法空。此豈不レ然＊耶。又下
T2217_.59.0722c23: ＊拆法レ明二無性空一。然此中幻焔等喩意明二體
T2217_.59.0722c25: 爲二體空一也。私云。今無性空者體法空也。故
T2217_.59.0722c27: 法即空矣。故抄意云。謂前劫中有二通教菩
T2217_.59.0722c29: 以寂然即空一同二通教如幻即空一。體法空義決
T2217_.59.0723a01: 定矣。無性言雖レ通二＊拆法一未レ云二既空一。又＊拆
T2217_.59.0723a02: 空是爲レ遣二人我一非レ度二法倒一也。故疏第三云。
T2217_.59.0723a03: 謂觀二唯蘊無我一時於二陰･界･入中一種種分＊拆
T2217_.59.0723a06: 門專度二法倒一誰云二＊拆空一矣。又湛寂菩薩未
T2217_.59.0723a07: レ度二法倒一云二非如實巧度一。寂然非レ顯二巧度一
T2217_.59.0723a08: 乎。故抄云。今此初劫文意兼得藏通二教
T2217_.59.0723a10: 菩薩一。藏通如レ次爲二拙度＊拆空巧度體空一
T2217_.59.0723a11: 也。但成實諸宗未甚懸絶者偏眞義同レ彼非
T2217_.59.0723a12: レ同二＊拆空義一。又淨影成實判二體法空一也。次猶
T2217_.59.0723a13: 帶＊拆法者既云レ帶非二當體＊拆法一也猶且
T2217_.59.0723a14: 法觀必帶二生空一也。或又此五喩通二二乘所
T2217_.59.0723a15: 觀一故云レ＊帶二拆法一歟。故下釋云。聲聞經中雖
T2217_.59.0723a16: レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中五喩意明二
T2217_.59.0723a18: 體空一偏眞中道異故。故三重幻即空幻即心
T2217_.59.0723a19: 幻異也。故抄云。此即自性不可得空故與二前
T2217_.59.0723a22: 又成實＊拆空斷二法執一。成實存二二空故一。若爾
T2217_.59.0723a23: ＊拆空何但遣二人我一耶。答。＊拆空有レ二。毘曇
T2217_.59.0723a24: ＊拆空雖レ分折五蘊等一未レ拆二極微一故遣レ我
T2217_.59.0723a25: 也。成實＊拆二隣虚一故兼遮二法執一也。或釋云。
T2217_.59.0723a27: 疏意以二隣亦不可得一喩二行本不生一也。未二必
T2217_.59.0723a28: 取二隣虚分＊拆之邊一歟。疏第三云。爾時幻焔
T2217_.59.0723a29: 等喩觀察諸蘊即空一得下離二違順八心一證中寂
T2217_.59.0723b02: 者厭有爲著二無爲二種法執倶治歟。若倶治
T2217_.59.0723b03: 者觀二蘊無性一但可レ治二生死實有執一。涅槃實
T2217_.59.0723b04: 有執何遮レ之乎。蘊不レ攝二無爲一之故。答。上
T2217_.59.0723b05: 擧二欣厭二執一其下明二能治觀門一。寧有二所簡一
T2217_.59.0723b06: 矣。謂五蘊無性即本不生義故云通二五蘊一皆
T2217_.59.0723b07: 明二不生義一。此不生即涅槃故涅槃實有執又
T2217_.59.0723b09: 陰生滅之法怖畏生死一妄取二涅槃一。云何治。
T2217_.59.0723b10: 以二五陰法自性不生則無有滅本來涅槃一故
T2217_.59.0723b12: 所三以不レ説二揵城一者。爲三藏不レ説二一切法本
T2217_.59.0723b13: 性空寂一。乾城喩辨二能成之因所成之果本無
T2217_.59.0723b14: 所有一故三藏中不レ説也。而成實論亦有二此
T2217_.59.0723b16: 此文一成實小乘猶用二乾城喩一而證二諸法空一。
T2217_.59.0723b17: 寂然大乘何不下引二彼喩一而明中無性空上耶。況
T2217_.59.0723b18: 下釋云。然所觀人法倶空與二成實諸宗一未二甚
T2217_.59.0723b20: 成果本末空寂一故專大乘所用也。依レ之第
T2217_.59.0723b21: 二劫體法難解之喩始取レ之。但成實中雖レ在二
T2217_.59.0723b22: 此喩一。就二小乘法一釋故。尚顯レ空不レ究。全非二喩
T2217_.59.0723b23: 正旨一纔有二此喩一同レ不レ引也。故龍樹釋云。小
T2217_.59.0723b25: 云。前破相宗觀法假有二土木城一。雖レ無二空性一
T2217_.59.0723b26: 不レ無二假城一。此宗破相觀法如下似二乾闥婆城一
T2217_.59.0723b28: 如夏時暴雨水上浮泡者。抄云。謂當二夏時一自
T2217_.59.0723b29: 雨二水中一。隨二渧大小一種種浮泡形類各異。然
T2217_.59.0723c01: 水性一味自爲二因縁一。泡起即是水起。泡滅即
T2217_.59.0723c02: 是水滅。擧體從レ縁。四句求レ之無二別所生之
T2217_.59.0723c03: 法一。此譬下受陰諸苦樂等皆從二情塵和合一故
T2217_.59.0723c04: 生中。苦生即是情生。苦滅即情滅。四句推レ之亦
T2217_.59.0723c06: 經中用二泡喩一者。此泡雖レ無二實性一以二因縁一猶
T2217_.59.0723c07: 是實。喩二＊拆レ蘊遣我歟。今喩意泡起滅全體
T2217_.59.0723c08: 是水無二別所生法一故喩二即空一也。第三劫中
T2217_.59.0723c09: 以三一水生二衆泡一類三行者自心能作二法界不
T2217_.59.0723c10: 思議變化一也
T2217_.59.0723c11: 地氣日光望之如水者。疏第三云。釋論云。以二
T2217_.59.0723c13: 七云。又如下陽焔於二飄動時一實無レ有レ水而有中
T2217_.59.0723c15: 熱･風･塵三和合成二焔水一也。今文擧レ二顯レ風
T2217_.59.0723c17: 至於隣虚亦不可得者。此文似同論破二隣虚
T2217_.59.0723c18: 成實之意一歟。然實異歟。如二先辨一＊歟。成實
T2217_.59.0723c19: 論立無品云。一切分皆分＊拆壞裂乃至微塵
T2217_.59.0723c21: レ云二極微一。或又極微立二微塵名一歟
T2217_.59.0723c22: 一微渉於動境等者。抄云。謂從二根本無明一
T2217_.59.0723c23: 念一熏二眞界時即渉動也。展轉能生二諸雜染
T2217_.59.0723c24: 法一淪沒生死一則無二窮已一。故晋遠法師云。一
T2217_.59.0723c25: 毫渉二動境一成二此頽山勢一。即其義矣。此諸法
T2217_.59.0723c26: 皆是縁生。既從二衆縁一則無二自性一。擧體皆空
T2217_.59.0723c28: 故云レ微歟。貪嗔癡等是行陰攝故。若不レ爾
T2217_.59.0723c29: 者何云レ微矣。心法分＊拆至二刹那一。色法至二極
T2217_.59.0724a01: 微一故。或又准二遠師釋一。以三無明熏二眞心一初念
T2217_.59.0724a02: 似類一微動境一矣。又倶舍論十二云。衆二縁
T2217_.59.0724a03: 和合法得二自體一頃或有動法一行度一極微一
T2217_.59.0724a06: 極微一名二一刹那一。極微處量促。刹那時量促
T2217_.59.0724a08: 若諸法得二自體一頃名二一刹那一。得二自體一頃即
T2217_.59.0724a09: 是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹
T2217_.59.0724a10: 那一。一刹那有中九百生滅上。答。生滅微細唯佛能
T2217_.59.0724a11: 知。小乘心麁見二生滅一麁。諸佛心細見二生滅一
T2217_.59.0724a14: 生不レ過二一刹那一。故云二一微渉動境一。但又雖二
T2217_.59.0724a15: 相反一意可レ同矣。諸法速滅故雖レ無レ動依二相
T2217_.59.0724a16: 績邊一説レ動也。隣釋此意矣。釋論云。因縁有
T2217_.59.0724a19: 一微一刹那義上乎。答。今此無性空猶屬二偏眞一
T2217_.59.0724a20: 故隨轉門意歟
T2217_.59.0724a21: 識陰亦爾等者。抄云。識陰亦爾。從二無明縁一
T2217_.59.0724a22: 生。無明盡時行識等盡。當レ知蘊性即空也
T2217_.59.0724a24: 明幻起二於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本
T2217_.59.0724a26: 支。識陰是識支也。故知於二十二因縁一流轉義
T2217_.59.0724a27: 云二初出三界一還滅義云二本不生一矣
T2217_.59.0724a28: 聲聞經中雖説等者。阿含等中雖レ説二五喩一
T2217_.59.0724a29: 譬二＊拆法之義一故意明二人無我一也。疏第三云。
T2217_.59.0724b01: 謂觀二唯蘊無我一時。於二陰･入中一種種分＊拆推
T2217_.59.0724b04: 中五喩譬二體法空一故云二今此中等一也
T2217_.59.0724b08: 得離一重法倒者。今此倒是第六識惑歟。初
T2217_.59.0724b09: 劫但知二六識唯蘊一拔業分齊故。但法倒者准二
T2217_.59.0724b10: 淨影釋一執取相歟。彼意識中法著我故。龍
T2217_.59.0724b11: 樹釋以レ彼爲二人執一故。云二直是人執品一矣。又
T2217_.59.0724b13: 七識相應智相相續是第二劫所斷故。故知
T2217_.59.0724b14: 今法倒當二執取相一歟。云二人法二空成實諸
T2217_.59.0724b15: 宗未甚懸絶一。淨影又云。利根二乘斷二彼法執一。
T2217_.59.0724b16: 故實是人執。故大師十住心時攝二拔業因種一
T2217_.59.0724b17: 更不レ開。可レ思レ之。又義。當二第七相應智相等一
T2217_.59.0724b18: 歟。湛寂寂然譬二水中水上蓮一故。湛寂是但
T2217_.59.0724b19: 知二六識一證レ寂進斷二末那惑一歟。第二劫釋
T2217_.59.0724b21: 第七惑品一也。故云。漸過二二乘境界一也。今菩
T2217_.59.0724b22: 薩斷二三重三妄一位名二學大乘人一同二二乘湛
T2217_.59.0724b23: 寂心一。智論共地中已菩薩地支佛地也。此菩
T2217_.59.0724b24: 薩進度二一重法倒一云二寂然界一即共地中斷二
T2217_.59.0724b25: 塵沙一菩薩地位也
T2217_.59.0724b26: 爲人天乘齋施等者。准二大師住心一。六心是
T2217_.59.0724b27: 人四心是天也。然齊施善法亦云二天乘行一。據
T2217_.59.0724b28: 通別兼正義門一歟。又上經云。護戒生天第
T2217_.59.0724c01: 若三乘初發道意等者。此釋意指二順解脱分
T2217_.59.0724c02: 善一云二初發道意一歟。故上文云。又於二此中一
T2217_.59.0724c03: 殊勝住有下求二解脱一惠生上。思惟觀察生二決定
T2217_.59.0724c05: 内第十決定心一生二聲聞種子一。寧非二順解脱
T2217_.59.0724c06: 分善一耶。今文上擧二順世一續レ彼而明二違世一。尤
T2217_.59.0724c07: 初發道意可二聲聞種子心一也。復。初發道意
T2217_.59.0724c08: 若指二見道一者與二第一釋一何異矣。問。小乘七
T2217_.59.0724c09: 方便位皆世間有漏心。何云二違世一耶。答。雖二
T2217_.59.0724c10: 有漏心一棄背生死一。向二涅槃一。故云二違世一也。
T2217_.59.0724c11: 雖レ未レ出二世間一有二背レ世之心一故云二違世一也。
T2217_.59.0724c12: 依レ之住心論釋二順解脱分一云。觀二涅槃徳一背二
T2217_.59.0724c15: 故可レ作二四句分別一。謂有三違世非二出世一。二乘
T2217_.59.0724c16: 九位也。有二出世非二違世一。寂然已上諸大乘
T2217_.59.0724c17: 也。有二亦出世亦違世一。二乘聖位也。有下非二違
T2217_.59.0724c18: 世一非中出世上。違理心及諸大乘九位也。或可
T2217_.59.0724c19: 下就二聖位一論二違世一。正是出世位故。此釋意
T2217_.59.0724c20: 凡位爲二順世心一歟。雖下肖二生死一向中涅槃上世
T2217_.59.0724c21: 間有漏心故。又義。前釋又於二聖位一論レ之歟。
T2217_.59.0724c22: 初發道意者即見道歟。五位中見道已上得二
T2217_.59.0724c23: 道名一故。但兩釋異者長短八心異故。例如下
T2217_.59.0724c24: 十地位分二長短十心一時位無寛狹上矣。兩義中
T2217_.59.0724c25: 前義爲レ勝。順世者内八心。又求二人天有漏
T2217_.59.0724c26: 果一故云二順世一。今文云。爲二人天乘一行二齋施善
T2217_.59.0724c27: 法一。即此意矣。雖二有漏心一厭二生死一向二涅槃一之
T2217_.59.0724c28: 心何云二順世一乎。但或可釋約二違世義勝一亦
T2217_.59.0724c29: 作レ釋歟。非レ違二凡位一。上文云。從レ此即發二
T2217_.59.0725a04: 可レ悉レ之。又於二十地長短例一者以二聖位分短
T2217_.59.0725a05: 顯一凡位短八心一故無レ失
T2217_.59.0725a06: 於一切法都無所取等者。體法即空觀故云二
T2217_.59.0725a07: 無所取無所捨一也。不レ同下湛寂心厭二有爲一著二
T2217_.59.0725a08: 無爲一而有中取捨上故。我蘊兩倒者釋二經相續
T2217_.59.0725a09: 二字一歟。謂順世八心我倒未レ離。違世八心蘊
T2217_.59.0725a10: 倒猶存。此兩倒各有二二種業煩惱一歟。此二種
T2217_.59.0725a11: 業煩惱令二生死相續一不レ令レ出。似レ網故云レ網
T2217_.59.0725a12: 歟。實範釋云。兩倒業煩惱者我法二執之所
T2217_.59.0725a14: 依常途解釋等者。教相抄云。心云。寂然界者
T2217_.59.0725a15: 從二無性門一達二蘊等諸法皆空一也。若顯教菩
T2217_.59.0725a16: 薩經二一僧祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩雖二
T2217_.59.0725a17: 一生一度二麁妄執一即證二此理一。然寂然界理菩
T2217_.59.0725a18: 薩及最極上根縁覺同證レ之。故疏下云。次以二
T2217_.59.0725a19: 三種三心一拔二業煩惱根本無明種子一。如下以二
T2217_.59.0725a20: 利鐵一去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如三
T2217_.59.0725a22: 然界心一而合レ譬。寂然界與二無縁乘一二心各
T2217_.59.0725a23: 別疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二
T2217_.59.0725a24: 無縁心一也。若寂然亦與二拔業心一別者何拔業
T2217_.59.0725a25: 心後不レ出レ之乎。故知寂然界即縁覺心也。故
T2217_.59.0725a26: 今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。又云二與
T2217_.59.0725a27: 成實諸宗未甚懸絶一也。大乘義章二無我義
T2217_.59.0725a28: 云。第二宗中具明二二空一。五陰及生攬レ別成
T2217_.59.0725a29: レ總。是因和合。因和合中空無二定性一名二衆生
T2217_.59.0725b02: 合中空無定性一。是其法空。第三宗中亦具二二
T2217_.59.0725b03: 空一。言二生空一者。前宗直就因二和合中一虚假無
T2217_.59.0725b04: 性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此宗中假生亦
T2217_.59.0725b05: 無故名二生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸
T2217_.59.0725b06: 法苦無常等和合無性一故名二法空一。不レ説レ空
T2217_.59.0725b07: 無假名諸法一。此宗所説假法亦空故云二法空一
T2217_.59.0725b09: 三品人聞二第二宗破性之教一。鈍者但能悟解
T2217_.59.0725b10: 生空一中上二人通解二空一聞二第三宗一中下
T2217_.59.0725b12: 釋一。謂彼中聲聞人者此疏縁覺種性也。皆是
T2217_.59.0725b13: 解二諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一
T2217_.59.0725b14: 之人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一
T2217_.59.0725b15: 之人此中證二寂然一之縁覺也。故疏云。證二寂
T2217_.59.0725b16: 然界一菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品
T2217_.59.0725b17: 云。有二二行一空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆
T2217_.59.0725b19: 文從二無性門一觀二蘊等皆空一也。若非二皆空一者
T2217_.59.0725b20: 何云二五陰亦無一乎。故疏云。證二寂然界一人法
T2217_.59.0725b21: 倶空與二成實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三
T2217_.59.0725b23: 文豈非二明證乎一。問。疏云。證二此寂然界一時漸
T2217_.59.0725b25: 云レ如レ此乎。又疏云。菩薩從二發心一已來經二一
T2217_.59.0725b27: 利行不レ過二百大劫一。彼人證二寂然界一而與二菩
T2217_.59.0725b28: 薩一齊者菩薩僧祇行豈非レ劣二二乘一乎。又住
T2217_.59.0725b29: 心論釋二縁覺一云レ游泳湛寂之潭一優遊無爲
T2217_.59.0725c03: 然之拭一。爾何。答。寂然界心一宗難義末學未
T2217_.59.0725c04: 決。然三文會レ之先漸過。二乘文者二乘智解
T2217_.59.0725c05: 任言レ之只觀二諸法無性一未レ及二即空理一數習二
T2217_.59.0725c06: 諸法即空觀一爰寂然菩薩越二中下二乘一等二上
T2217_.59.0725c07: 根人一故。云二漸過一也。疏云。至二第二僧祇一乃
T2217_.59.0725c09: 者。縁覺與二菩薩一同雖レ證二此理一根有二利鈍一解
T2217_.59.0725c10: 分二明昧一。謂縁覺根鈍故以二百劫行一謂二所證
T2217_.59.0725c11: 足一。菩薩極別故經二僧祇行一窮二寂然理一。若爾
T2217_.59.0725c12: 百劫薫修僧祇廣行所證雖レ一更不二同日論一
T2217_.59.0725c13: 矣。又縁覺無慈心一故唯求二自出離一故百劫
T2217_.59.0725c14: 行也。菩薩大悲濟レ物利他行故經二僧祇一證二
T2217_.59.0725c15: 寂然界一也。次住心論文者。謂度湛二寂之潭一
T2217_.59.0725c16: 入二寂然界無爲之宮一也。又大師依二大日經一
T2217_.59.0725c17: 立二十住心一。若言上縁覺唯證二湛寂一未レ及中寂然
T2217_.59.0725c18: 界上唯局二菩薩一者。何拔業之後他縁之前不
T2217_.59.0725c19: レ立二一寂然心一。以二此理一故知三寂然界是攝二拔
T2217_.59.0725c21: 先以二寂然界一即爲二拔業縁覺一不レ可レ爾歟。是
T2217_.59.0725c24: 次義章四宗二空者所依經論各別也。於二大
T2217_.59.0725c25: 日經初劫之一段一不レ可レ云二湛寂之文第二宗
T2217_.59.0725c26: 縁覺寂然之句第三宗支佛一。況疏釋二湛寂空一
T2217_.59.0725c27: 引二三獸度河之喩一。出二涅槃經大智論等一。是
T2217_.59.0725c29: 二三乘心者二乘共悟二二空一。今疏意聲聞
T2217_.59.0726a01: 唯生空。縁覺悟二二空一。彼此異也。不レ可レ爲レ證
T2217_.59.0726a06: レ過二縁覺三根一也。此義不レ順二道理幷疏意一。就
T2217_.59.0726a07: レ中三乘共十地者於二大品經一大小相對不
T2217_.59.0726a09: 證寂然界者非二二乘之所證一。是共地之中第
T2217_.59.0726a10: 九唯菩薩行也。心者八地以前三乘共以二但
T2217_.59.0726a11: 空觀一斷二煩惱業等一。所行全同。至二第九地一由二
T2217_.59.0726a12: 菩提心勢力一更修二離著方便一成二如幻即空
T2217_.59.0726a13: 觀一斷二煩惱習氣一。八地以前三乘空觀名二違世
T2217_.59.0726a14: 八心一。今此寂然界離二違順二世心一了達諸蘊
T2217_.59.0726a15: 即空一離二前地空執一都無二取捨心一。此地初過二
T2217_.59.0726a16: 二乘地一。故云二漸過二乘一。故非二二乘之觀行一。
T2217_.59.0726a17: 二乘豈得二菩提心勢力一哉。凡疏文説二三獸度
T2217_.59.0726a18: 河之喩一。此是大品共地天台通教也。見二前後
T2217_.59.0726a19: 文一或云下與二見道一齊上。或云下與二辟支佛一齊上。又
T2217_.59.0726a20: 云二偏眞理一皆是彼宗通教之詞也。疏主兼學
T2217_.59.0726a21: 天台一之上經文深叶二其旨一歟。所以共地者七
T2217_.59.0726a22: 地以前齊二聲聞一第八地齊二支佛一。三乘同以二
T2217_.59.0726a23: 無言説道一證二但空理一故云二辟支佛齊時心滯
T2217_.59.0726a25: 至二第八地一之時上。無二出假方便一者須レ墮二二乘
T2217_.59.0726a26: 地一也。然以菩提心至二逕路始分一者明三第九
T2217_.59.0726a27: 地出假利生超過二乘地一故云二三乘逕路始
T2217_.59.0726a28: 分也。然所觀以下還釋二三乘所證空觀同一
T2217_.59.0726a29: 也。心者。九十兩地悲願雖レ勝二二乘一猶嗜二二
T2217_.59.0726b03: 觀二無生體一。同是無學竭二二涅槃一共歸二灰斷一。
T2217_.59.0726b05: 同。至二第二劫一始悟二唯識中道一。故云二至第二
T2217_.59.0726b08: 非レ無二文理一取捨有レ憚歟。然行者未過此劫
T2217_.59.0726b09: 等者寂然･菩薩未レ斷二法倒一而拔二業惱株杌一
T2217_.59.0726b10: 之位云二與支佛齊一也。此乃前同二二乘斷位一
T2217_.59.0726b11: 之中第三位也。猶如三共地中至二支佛地一也。
T2217_.59.0726b12: 前證二此寂然界一時漸過二三乘境界一者。度二一
T2217_.59.0726b13: 重法倒一證二寂然一菩薩故云二漸過一也。猶如二
T2217_.59.0726b14: 共地中九十地一矣。但朝譽引二義章一成レ義不
T2217_.59.0726b15: 可。其破如二法務抄一。又法務義。三乘共義雖
T2217_.59.0726b16: レ可レ然。縁覺悟二二空一者違三經疏幷大師釋二智
T2217_.59.0726b17: 度共地之説一歟。何者經中以二拔業縁覺一屬二
T2217_.59.0726b18: 湛寂極一説二住蘊中一故。疏中譬二水中蓮一未
T2217_.59.0726b19: レ出二水上一故。又湛寂拔業屬二違世一而即空菩
T2217_.59.0726b20: 薩云レ離二違順八心我蘊兩倒一之故。又大師住
T2217_.59.0726b21: 心論等以二菩提心論雖破人執猶有法執之
T2217_.59.0726b22: 文一證二縁覺一故。又智論共地龍樹所説。菩提
T2217_.59.0726b23: 心論既不レ許二縁覺法空一。智論豈成下支佛斷二
T2217_.59.0726b24: 法執一之義上。天台以二彼以彼共地一證通教一時
T2217_.59.0726b25: 支佛地不レ云レ斷二塵沙一故。然依二智論天台釋一
T2217_.59.0726b26: 成二今義一而許二縁覺法空一。文義相違耳。又相
T2217_.59.0726b27: 抄以二優遊無爲之宮而爲二寂然位一。非レ理。謂
T2217_.59.0726b28: 遊泳湛寂之潭者湛寂之心明顯之義也。優
T2217_.59.0726b29: 遊無爲之宮者是著二無爲法一之意也。何以
T2217_.59.0726c01: レ此爲下度二法倒一寂然位上矣。故大師住心論等
T2217_.59.0726c02: 明二此意一畢引二菩提心論雖破人執猶有法執
T2217_.59.0726c03: 之文一成二彼旨一耳。問。上明三寂然菩薩度二一重
T2217_.59.0726c04: 法倒一畢云二行者未過此劫等一。何云下未レ度二法
T2217_.59.0726c05: 倒一之位上。依レ之抄釋二極無言説處一云。我蘊倶
T2217_.59.0726c07: レ知齊二辟支一行者是寂然菩薩耶。答。上約二常
T2217_.59.0726c08: 途祕密一釋二寂然位一畢。行者下爲二寂然菩薩
T2217_.59.0726c09: 即湛寂菩薩勝進位一。故前學大乘人寄二小乘
T2217_.59.0726c10: 三道一中擧二終位一而爲下至二寂然位一所由上也。若
T2217_.59.0726c11: 不レ爾者何云二心滯無爲法相一。寂然位度二法
T2217_.59.0726c12: 倒一故。故知爾時至二小涅槃一擧三湛寂菩薩同二
T2217_.59.0726c13: 支佛地位一也。然以下述二寂然行相一即當二九
T2217_.59.0726c14: 十地一也。良以此菩薩與二支佛一齊時。但斷二人
T2217_.59.0726c15: 執一證二人空一故云レ滯二無爲法一。更至二寂然位一
T2217_.59.0726c16: 度二法倒一證二二空一故云二與成實諸宗未甚懸
T2217_.59.0726c17: 絶一也。抄釋不レ符二下文一。強不レ可二依用一矣。或
T2217_.59.0726c18: 又准二義釋第七一釋二聲聞眞言一云二涅是大空
T2217_.59.0726c20: 聲聞一者利根縁覺豈不二法空一乎。故又釋二縁
T2217_.59.0726c21: 覺眞言一云。嚩是語言道斷義。以二辟支佛智惠
T2217_.59.0726c22: 深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲レ證二寂
T2217_.59.0726c23: 然界一。住二此三昧一時觀三諸法如二涅槃相一無レ可二
T2217_.59.0726c25: 齊者約二法空同一歟。若爾同二義章意一。何失。問。
T2217_.59.0726c26: 寂然界十住心中何心攝耶。答。朝譽之意縁
T2217_.59.0726c27: 覺寂然同斷二法執一證二法空一故拔業心攝也。
T2217_.59.0726c28: 寛信義縁覺寂然同雖レ得二法空一勝劣玄隔。然
T2217_.59.0726c29: 依二偏眞理同一故攝二第五一也。信證僧正抄云。
T2217_.59.0727a01: 是第一僧祇内三種三妄執如レ次見修無學
T2217_.59.0727a02: 三道所斷也。聲聞･縁覺･證寂然界三乘人各
T2217_.59.0727a03: 經二同三道斷二彼三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯
T2217_.59.0727a04: 蘊無我一。縁覺與二證寂然界一空レ法故攝二拔業
T2217_.59.0727a05: 因種一。故疏云。如二聲聞極觀察智一解了唯蘊
T2217_.59.0727a08: 小乘諸部一。薩婆多攝二唯蘊無我一。遮レ我存レ蘊
T2217_.59.0727a09: 故名二是倶舍宗一。經部攝二拔業因種一歟。我
T2217_.59.0727a11: 他縁乘心有二初分後分二種行位一。以二其初分一
T2217_.59.0727a12: 爲二此寂然界一。五教章云。六諸法但名宗謂二一
T2217_.59.0727a13: 説部一。一切我法唯假名都無レ體。故此通二初教
T2217_.59.0727a15: 云。此菩薩通二五六二心一也。謂偏眞理邊攝二
T2217_.59.0727a16: 第五心一又法空邊二第六攝一也。例如三犢子通二
T2217_.59.0727a17: 第一第四二心一矣私云。縁覺寂然人法二空
T2217_.59.0727a18: 雖レ異若約二偏眞理同一若依二一僧祇攝一攝二縁
T2217_.59.0727a19: 覺一也。以レ勝攝レ劣。是如下聲聞藏攝二縁覺一菩薩
T2217_.59.0727a20: 藏攝二大覺一梵輔攝中大梵上。問。聲縁雖レ異同是
T2217_.59.0727a21: 湛寂人空理也。寂然菩薩既度二一重法倒一類二
T2217_.59.0727a22: 水上蓮一。何寂然菩薩立二住心一以二縁覺一不レ攝二
T2217_.59.0727a23: 聲聞一耶。依レ之六無畏中唯蘊無我爲二一種一
T2217_.59.0727a24: 攝二縁覺一更寂然別立矣。何。答。大師十住心
T2217_.59.0727a25: 專依二論性相一。經依二別意趣一開二寂然一故。故性
T2217_.59.0727a26: 相釋云素怛覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法
T2217_.59.0727a28: 寂然一。故大師廢立深存二此意一矣。但至二六無
T2217_.59.0727a29: 畏釋一者出沒隨レ宜。當卷下以二寶珠譬一。統論
T2217_.59.0727b01: 三劫始終一時。拔業心後無縁乘前不レ出二寂
T2217_.59.0727b02: 然界故
T2217_.59.0727b03: 三乘上中下等者。或云。唯蘊無我･湛寂･寂然
T2217_.59.0727b04: 云二上中下心一也。准二十住心次第一。唯蘊無我
T2217_.59.0727b05: 配二聲聞一湛寂當二縁覺一。雖レ有二共事一離分之時
T2217_.59.0727b06: 約レ勝故配二三乘一歟。或云。三乘各有二上中下
T2217_.59.0727b07: 心一。謂唯蘊無我根境界淹留修行拔二業煩惱
T2217_.59.0727b08: 株杌及無明種子一也。私案湛寂中有二聲聞下
T2217_.59.0727b09: 乘縁覺中乘一。同雖二湛寂一三昧分異故。亦故
T2217_.59.0727b10: 三使習氣斷異一故爲二下中一也。寂然菩薩度二
T2217_.59.0727b11: 一重法倒一得二法空一故爲二上根一也。理實湛寂
T2217_.59.0727b12: 三道中見修二道中三乘倶有二無學縁覺菩
T2217_.59.0727b13: 薩一。寂然唯菩薩也。約二勝位一一往配耳
T2217_.59.0727b14: 建治二年七月中旬之比以傳法會
T2217_.59.0727b16:
T2217_.59.0727b17:
T2217_.59.0727b18:
T2217_.59.0727b19:大日經疏指心鈔卷第十一
T2217_.59.0727b20: 疏卷第二之四
T2217_.59.0727b21: 大乘行發無縁乘心法無我性者。演密鈔第
T2217_.59.0727b22: 三云。疏發無縁乘心等者。此心有レ二。一約二
T2217_.59.0727b23: 眞心一。二約二事心一。今初理運彌載眞心名レ乘。
T2217_.59.0727b24: 謂諸行者解了三界唯心心外更無二一法一故
T2217_.59.0727b25: 名二無縁一。無即一心。則是能遣。縁爲二萬法一。乃
T2217_.59.0727b26: 目二所無一。既了二縁本不生一是諸法無我性。爲二
T2217_.59.0727b27: 斯乘體一。發謂發起。即無發之發。以下諸行者
T2217_.59.0727b28: 乘二此眞心一直至中道場上故曰二發無縁乘心一也。
T2217_.59.0727b29: 二事心者。萬行濟レ物。事心名レ乘。謂行者觀二
T2217_.59.0727c01: 於六道一隨レ縁普利而無二自他能所之相一名
T2217_.59.0727c02: 爲二無縁一。無即淨心。離一冤親一故。縁乃群生。有二
T2217_.59.0727c03: 高下一故既念二平等一縁一普令三同修二萬行一。是
T2217_.59.0727c04: 則六度萬行爲二斯乘體一。發謂興起進策之義。
T2217_.59.0727c05: 以下諸行者乘二此無縁乘心一上中菩提道上故曰二
T2217_.59.0727c07: 縁他縁義也。眞心者大智證レ理自利行也。事
T2217_.59.0727c08: 心者大悲濟レ物利他行也。即正體後得觀門
T2217_.59.0727c09: 也。或復眞心是眞理。五重唯識中識性唯識。
T2217_.59.0727c10: 即遣相證性識也。故唯識章云。事爲二相用一。遣
T2217_.59.0727c12: 相唯識也。後得智觀門故。前四重唯識中隨
T2217_.59.0727c13: レ應攝也。此釋意。眞心者即覺心不生義也。
T2217_.59.0727c14: 第二劫中不レ分二二重一故。宗家意不レ爾。無縁
T2217_.59.0727c15: 心又事心。法相唯談二有爲識一故。故釋二無縁
T2217_.59.0727c17: 心乘如來藏云二阿梨耶一故。故覺自心本不生
T2217_.59.0727c18: 者眞理云二心王一也。二重別故。又義云。大乘
T2217_.59.0727c19: 行等三句通二二種住心一總標也。次釋成中依二
T2217_.59.0727c21: 乾闥婆城者顯二他縁心義一。後彼如是捨無我
T2217_.59.0727c23: 祇行者總結二心一也。但大師以二總標句屬二
T2217_.59.0727c24: 第六一者。總標屬二前段一。其例非レ一歟。二義中
T2217_.59.0727c25: 前義宜歟。二段文各有二標釋一。何總合成二標
T2217_.59.0727c26: 釋矣。所以二段各總説初置二祕密主言一別説
T2217_.59.0727c27: 初各存二何以故句一
T2217_.59.0727c28: 即是明第二重等者。鈔云。謂初劫中五喩達二
T2217_.59.0727c29: 諸法即空一離二一重法倒一帶二拆法一故合論一
T2217_.59.0696a02:
T2217_.59.0696a03:
T2217_.59.0696a04: 疏卷第二之二
T2217_.59.0696a05: 經唯願世尊説彼心者。抄云。經説彼心者即
T2217_.59.0696a06: 指二彼六十心一也。謂上問云二心諸相與レ時願
| T2217_.59.0696a07: | 佛廣開演一故 | 文 | 此意今重請但局二六十心一問 |
| T2217_.59.0696a09: | 劫一文云。亦是答二諸心相及心殊異一也 | 文 | 此 |
T2217_.59.0696a11: 異一。故非レ酬二今問一也。若云下答二心相一故此問
T2217_.59.0696a12: 被
彼可レ及二六無畏文一。彼又兼二殊異一故非二鐘T2217_.59.0696a13: 谷響一也。私云。既云二説彼心一未レ云二心相一。此重
T2217_.59.0696a14: 請兼二殊異一何失。況三劫文無二別請問一。最可
T2217_.59.0696a15: レ酬二此問一也。若九句中問故無二重問一者心相
T2217_.59.0696a16: 何重請及二兩度一矣。又三劫文心相酬二此問一
T2217_.59.0696a17: 者殊異何無二今問一乎。但諦聽心相者。問雖
T2217_.59.0696a18: レ廣約二六十心一先答二心相一也。問。若爾六無畏
T2217_.59.0696a19: 又可レ酬二此問一。何又問乎。答。三劫答二二句一故。
T2217_.59.0696a20: 恐三六無畏濫二二句一故。更問二隨一一也。或又
T2217_.59.0696a21: 復但問二心相一顯三今問通二二句一也。故下問
T2217_.59.0696a22: 云二演説心相一。今云二説彼心一。可レ悉レ之。又義。
T2217_.59.0696a23: 三劫文心相邊近答二前重問一殊異邊遠答二九
T2217_.59.0696a24: 句中一也。兼二二意一故無二重請一也。又准下十縁生
T2217_.59.0696a25: 句無二重問一而直答中修行句上。三劫文無二重問一
T2217_.59.0696a26: 答二九句中一無レ失
T2217_.59.0696a27: 初列六十心名次釋其相者。上唱二經文一中。
T2217_.59.0696a28: 謂貪心至二受生心一。是列名也。云何貪心下釋
T2217_.59.0696a29: 相也。問。今此二句爲レ釋二云何已下經文一先
T2217_.59.0696b01: 在二文前一明二列名釋相義一也。猶如レ云二次明順
T2217_.59.0696b02: 理之心一。故知云何貪心者列名也。謂隨順下
T2217_.59.0696b03: 釋相也。餘心亦爾也。況前文中名闕レ一釋
T2217_.59.0696b04: 闕レ三。於後文一依二阿闍梨所傳一加二名釋一故
T2217_.59.0696b05: 非レ云二六十心名等一耶。答。凡答二前問一中有二列
T2217_.59.0696b06: 名釋相一。若此文唯釋二云何已下一者有下不レ釋二
T2217_.59.0696b07: 受生心已上文一之過上。又問句可レ屬二釋相一何
T2217_.59.0696b08: 云二列名一。例如二釋論唱章判説門一耳。又雖レ闕二
T2217_.59.0696b09: 一三一依二阿闍梨意一故云二六十心一也。又約二滿
T2217_.59.0696b10: 數一歟
T2217_.59.0696b11: 謂染著前境等者。今此二句釋二經染著字一
T2217_.59.0696b12: 也。唯識論云。云何爲レ貪。於有･有具･染著爲
| T2217_.59.0696b13: | レ性 | 文 | 論疏云。於有者謂後有。即唯異熟。三有 |
T2217_.59.0696b15: 有具故或無漏法○薩婆多師縁二無漏一貪是
T2217_.59.0696b16: 善法欲。今大乘説愛レ佛貪レ業皆染污故與
T2217_.59.0696b17: レ見倶生縁二無漏一起故無漏法能資
長有一亦| T2217_.59.0696b18: | 名二有具一 | 文 | 准二此釋一。前境者通二漏無漏善惡無 |
T2217_.59.0696b20: 境可レ局二惡無記法一歟。又依二即是染污淨心
T2217_.59.0696b21: 釋一通二無漏一歟。或又貪心起淨心染故云レ爾
T2217_.59.0696b22: 非二所著境一歟。若隨順修行此法者釋二經隨順
T2217_.59.0696b23: 法三字一也。此者指二前染著前境一也。此貪染
T2217_.59.0696b24: 即法故云二此法一也。行人順
行此貪染法一云二T2217_.59.0696b25: 有貪心一也。餘修行名レ善今順
行染法一云二修T2217_.59.0696b26: 行一也。修即行義故如レ云二惡行一耳。以心法下
T2217_.59.0696b27: 委釋二順修義一也。謂貪性内成事業彰二于外一
T2217_.59.0696b28: 故云二有相一也。第四慈心釋云。上慈字據二内
| T2217_.59.0696b29: | 心一下慈字是外相所爲事業也 | 文 | 今准レ此。云 |
| T2217_.59.0696c02: | 或本云。謂隨順貪染法者 | 文 | 可レ云二下貪一歟 |
T2217_.59.0696c04: 隨順修行之者一明二其心性之義一或染污心或
T2217_.59.0696c05: 清淨心。問。云何是清淨貪心。答。眞言行者但
T2217_.59.0696c06: 觀二貪心實相一自然貪不染心即是清淨貪心。
T2217_.59.0696c07: 如下下經明二十六大菩薩一第三名中金剛貪染菩
| T2217_.59.0696c08: | 薩上 | 文 | 大疏抄一云。諸句以二隨順一明レ義 | 云云 | 意 |
T2217_.59.0696c10: 知中火性上言也。可レ悉レ之。順者如二依レ義准
宗| T2217_.59.0696c11: | 也 | 云云 |
了唯蘊無| T2217_.59.0696c13: | 我一時即名二出世間心生一度二世間六十心一 | 文 |
| T2217_.59.0696c15: | 守護心一云。學二聲聞一者多生二此心一也 | 文 | 又釋二 |
| T2217_.59.0696c16: | 室宅心一云。多是聲聞習也 | 文 | 狗心亦同レ之。又 |
T2217_.59.0696c18: 除去法一。此中灰炭疏釋云。謂示二小法一起二二乘
| T2217_.59.0696c19: | 心一 | 文 | 然今釋二六十心一云。平治心地一時亦當二 |
| T2217_.59.0696c20: | 一一簡去一也 | 文 | 應知二乘心所除六十心攝 |
T2217_.59.0696c22: 順世善一雜起之心。故疏第四云。謂六十心與二
| T2217_.59.0696c23: | 善種八心一共體而生 | 文 | 何三乘出世心爲二六 |
T2217_.59.0696c25: 是多。以レ云レ除
去二乘心一不レ可レ爲下攝二六十T2217_.59.0696c26: 心一義上。彼毛髮者六十心故。今平治心地約二毛
T2217_.59.0696c27: 髮一。彼廣除
去三妄一故。故下釋云。百六十種| T2217_.59.0696c28: | 上中下微垢應擇使レ無レ餘 | 文 | 今文學聲聞等 |
| T2217_.59.0697a01: | 提心一爲二出世間心一 | 文 | 准二此釋一地前三妄位 |
| T2217_.59.0697a03: | 惑一通二三重一故 | 具如 下辦 | 故知初地淨菩提心爲二出 |
T2217_.59.0697a05: 之所治一。窟心得二劫壽一見二未來佛一以二法明道一
T2217_.59.0697a06: 爲二能治一。除障法明是淨菩提心異名故。或
T2217_.59.0697a07: 又六十心染淨心品相雜。水心云二洗濯一切
T2217_.59.0697a08: 不善一。板心云二習行八齊一。烏心云二持戒修善一。
T2217_.59.0697a09: 此等非二一向不善一故。若爾出世心隨宜可二
T2217_.59.0697a10: 不定一歟。或但皆染心也。持戒修善時於二生
T2217_.59.0697a11: 死一生レ怖爲二烏心一。非レ取二戒善一。又行二八齊一更
T2217_.59.0697a12: 不レ行二餘善一爲二板心一。非レ云二八齊一也
T2217_.59.0697a13: 與善種種雜起之心者。或云。雜起者相應倶
T2217_.59.0697a14: 起義歟。故疏第四云。謂六十心等與二善種八
T2217_.59.0697a15: 心一共體而生。及已覺察則宜二除剪一。未レ得二出
| T2217_.59.0697a16: | 世間心一以來雜起紛亂難レ可二條緒一 | 文 | 此釋 |
| T2217_.59.0697a18: | 當卷下釋云。或一時雜起 | 文 | 此豈非二一時倶 |
T2217_.59.0697a20: 非二倶起義一也。性相釋云。諸相應法必同性故
| T2217_.59.0697a21: | 文 | 誰疑レ之。疏第四釋抄云。謂是六十心等與二 |
T2217_.59.0697a23: 漏間雜而起一也。又或一時雜起者六十心中
| T2217_.59.0697a24: | 相順心品倶起相違心品次第生 | 爲言 | 雜起言 |
T2217_.59.0697a26: 十心一故倶起云二雜起一。其性同染故。今間雜
T2217_.59.0697a27: 生云二雜起一善染異故。又義。今宗異二性相一。彼
| T2217_.59.0697a28: | 云貪與レ嗔疑定不二倶起一 | 文 | 今六十心幷生故 |
T2217_.59.0697b01: 雖レ異同有漏故。若准三雜修靜慮爲二所由一者
T2217_.59.0697b02: 可レ云下與二出世心一雜起上。既不レ爾。與二有漏善一
T2217_.59.0697b03: 倶起歟
T2217_.59.0697b04: 若行者善識眞僞等者。抄云。謂觀二貪之實性
T2217_.59.0697b05: 善能了知。或貪爲レ眞而不貪爲レ僞。或不貪爲
T2217_.59.0697b06: レ眞而貪爲レ僞。猶如下農夫務除二穢草一以輔中嘉
| T2217_.59.0697b07: | 苗上 | 文 | 今此釋擧二第二能治所治一爲二眞僞一歟。 |
| T2217_.59.0697b09: | 釋云。此等皆是○與レ善種種雜起之心 | 文 | 隣二 |
T2217_.59.0697b11: 穢草譬二六十心一也。雜起心中却レ染取レ善之
T2217_.59.0697b12: 義也。或云。既云レ輔二嘉苗一。此善輔二淨菩提心一。
T2217_.59.0697b13: 故淨菩提心應レ云二嘉苗一也。次下淨心勢力漸
T2217_.59.0697b14: 増者此意也。故下釋云。當下於二一切時一留レ心
| T2217_.59.0697b15: | 覺察自然得レ順中淨菩提心上 | 文 | 今云。除二穢草一 |
T2217_.59.0697b17: 心即善八心也。故疏上釋云。淨心最初生起
| T2217_.59.0697b18: | 文 | 然下文云三順淨菩提心一。今有漏淨心順二無 |
| T2217_.59.0697b20: | 求二世間悉地一障二出世淨心一 | 文 | 准レ此今淨心 |
T2217_.59.0697b22: 勿謂是因縁事相等者。抄云。不レ可三一向謂二
T2217_.59.0697b23: 是因縁事相之迹一。輕
忽如來至覺之言一令三| T2217_.59.0697b24: | 心沒在於常教之中一耳 | 文 | 或云。於二雜起心一 |
別眞僞一者妄執消除淨心増長。是時但T2217_.59.0697b26: 知二因縁事相一而不レ觀二不生實相一者其心專
| T2217_.59.0697b27: | 沒二常途淺權教中一輕忽如來至實法一 | 爲言 | 凡 |
| T2217_.59.0697b29: | 云云 | 私云。因縁事相者六十心事業外相也。至 |
T2217_.59.0697c02: 修一明二六十心義一。是即令下行者知中妄心事相上
T2217_.59.0697c03: 而爲レ令レ不レ沒二妄心中一也。而忽
緒聖教一使三| T2217_.59.0697c04: | 心沒二妄心中一。勿レ不二自覺知一 | 爲言 |
T2217_.59.0697c06: 非レ故云二乃至一歟。又今善者順世善心。出世
T2217_.59.0697c07: 無漏法云二乃至一矣。又善處者依報歟。此外法
T2217_.59.0697c08: 云二乃至一歟。所以約二不示法一無貪非レ一故
T2217_.59.0697c09: 云二倶障善萠一也。或又貪無貪同障二善萠一故
T2217_.59.0697c10: 云レ倶。依二此義一倶觀二貪實相一對治可レ通二前
T2217_.59.0697c11: 貪心一歟
T2217_.59.0697c12: 無染污心名同事異者。今無貪心與二疏下所
T2217_.59.0697c13: 擧無貪善根一及餘教所説無貪名同事異也
| T2217_.59.0697c14: | 爲言 | 唯識論六云。云何無貪。於有有具無レ著 |
| T2217_.59.0697c15: | 爲レ性。對治貪著一作レ善爲レ業 | 文 | 故知彼不レ貪二 |
T2217_.59.0697c17: 貪還貪心攝也。例如三正理論中邪信釋二是不
T2217_.59.0697c18: 信攝一矣
T2217_.59.0697c19: 但觀貪心實相等者。抄云。如二經偈云一。三界極
T2217_.59.0697c20: 重罪不レ過二於厭離一。汝於二貪欲處一莫レ生二厭離
| T2217_.59.0697c21: | 心一。不レ應レ如三彼二乘厭二離衆生一也 | 文 | 又經云。 |
| T2217_.59.0697c22: | 貪欲是涅槃 | 文 | 私云。貪心事相即不生生故 |
字不生際一故云二觀貪T2217_.59.0697c24: 實相一也。問。觀二貪實相一可レ治二貪心一。何爲二無
T2217_.59.0697c25: 貪對治一乎。答。無貪即貪心故無レ違。或云。
T2217_.59.0697c26: 觀二貪實相一治二貪無貪一歟。云二倶障善萠一故。或
T2217_.59.0697c27: 云。初句通二二心一總句。自然下別句。此中初
T2217_.59.0697c28: 句明二貪心對治一後二句示二無貪對治一也
T2217_.59.0697c29: 經云何嗔心謂隨順怒法者。問。准二性相釋一。大
T2217_.59.0698a01: 乘嗔恚爲二根本一忿怒爲二隨惑一。小乘中忿小煩
T2217_.59.0698a02: 惱嗔不定地攝。若爾何問レ嗔答レ怒耶。答。六
T2217_.59.0698a03: 十心皆以二順修一明レ義故問レ嗔答レ怒也。以レ順
T2217_.59.0698a04: 修怒法一顯嗔故。故釋云。怒謂嗔心發動事
| T2217_.59.0698a05: | 彰於外一 | 云云 | 又唯識論第六云。謂嗔必令三身 |
| T2217_.59.0698a06: | 心熱惱起二諸惡業一。不染性故 | 文 | 又云。謂懷 |
| T2217_.59.0698a08: | レ體離レ嗔無二別相用一故 | 文 | 謂嗔必令身心熱惱 |
T2217_.59.0698a10: 彰二於外一之義也。疏釋既同レ彼。應レ知今經約二
T2217_.59.0698a11: 體同一不二別立一。彼論約二内外異一開レ二也。又顯
| T2217_.59.0698a12: | 揚論云。忿障一無嗔一故 | 文 | 此又忿與レ嗔同也｣ |
T2217_.59.0698a14: 嗔心相起一之時但當於二此衆多縁生句中而
| T2217_.59.0698a15: | 觀察之一則不レ爲レ障也 | 文 | 今此能治可レ通二諸 |
字本不生義。今經以二T2217_.59.0698a17: 字一爲レ宗故＊最可レ爲二通治一也。但今總兼レ別故｣
T2217_.59.0698a18: 愛見心垢之慈者。此再數時無嗔也。故云二
T2217_.59.0698a19: 與レ嗔相違一。與二無嗔善一名異事同猶如二無貪一
T2217_.59.0698a20: 也。此貪相應之慈故云二愛見心垢等一歟。非二善
T2217_.59.0698a21: 種所生一故。善種所生慈無量怨親平等故。非二
T2217_.59.0698a22: 貪相應一故。爲二能所治一也。慈無量以二善無
T2217_.59.0698a23: 嗔一爲レ體。瑜伽云。大悲以二彼無嗔無癡二法一
| T2217_.59.0698a24: | 爲レ體 | 文 | 今所治無嗔實嗔攝歟。例如二無貪是 |
T2217_.59.0698a26: 嗔＊疑定不二倶起一故。答。顯密分レ岐。今宗許二倶
| T2217_.59.0698a27: | 起一歟。故下釋云。或一時雜起 | 文 | 況六十心與 |
| T2217_.59.0698a28: | レ善雜起 | 云云 | 異性既倶起。貪嗔何不レ並。故釋 |
T2217_.59.0698b01: 而許二四相倶起一。此豈非二貪嗔倶起義一乎。或
T2217_.59.0698b02: 又唯識既云レ不二倶起一。今又可レ爾。愛見慈者
T2217_.59.0698b03: 貪攝歟。非レ嗔也。善慈既無嗔爲レ體。今何嗔
T2217_.59.0698b04: 爲レ體。行相相違故。但或一時雜起是約二相順
| T2217_.59.0698b05: | 心一也。與善種雜起者抄云。間雜生 | 文 | 釋論 |
T2217_.59.0698b07: 境因識果義一。故無レ違矣。上慈據内等者准二云
T2217_.59.0698b08: 何嗔心謂隨順怒法一可レ知レ之。問二内心慈一答二
T2217_.59.0698b09: 外相慈一故云レ爾也
T2217_.59.0698b10: 遇便信受者。問。癡是迷闇爲レ性。故唯識云。
| T2217_.59.0698b11: | 迷闇爲レ性 | 文 | 信是心淨爲レ義。故次下云。信者 |
| T2217_.59.0698b12: | 能入 | 文 | 又信唯是善。癡惡無記性。體性既水 |
T2217_.59.0698b14: 是非遇便信受是迷闇義歟。例如下彼性相中
T2217_.59.0698b15: 雖三無貪爲二唯善一今立中染污心上也。今既信二惡
T2217_.59.0698b16: 及非一。豈淨心乎。猶如三正理中邪信云二是不信
T2217_.59.0698b17: 攝一耳
T2217_.59.0698b18: 皆以智簡擇等者。以二智惠一簡
擇所説法勝T2217_.59.0698b19: 劣一而捨レ劣取レ勝。是勝義菩提心。故戒序釋二
| T2217_.59.0698b20: | 勝義心一云。須レ簡知乘之優劣一 | 云云 | 何此云二所 |
T2217_.59.0698b22: 智一徒無義費二言語一云二世智辨聰一也。故知於二
T2217_.59.0698b23: 世間種種所説中一簡
擇勝劣一也。世出世智T2217_.59.0698b24: 異故無レ違耳。問。若爾以二出世智一可レ治二世
T2217_.59.0698b25: 智難一。何云二唯信一耶。答。信智相應能入故云
T2217_.59.0698b26: レ信。遮三世智與レ信不二相應一故云レ唯也。又智論
| T2217_.59.0698b27: | 云。佛法大海信爲二能入一 | 文 | 又唯有二簡持決定 |
T2217_.59.0698b29: 信既正惠所治。第六世智淨信所斷何失。然
| T2217_.59.0698c01: | 道人者或本過人 | 云云 | 出過世間一義歟。或本 |
| T2217_.59.0698c02: | 果人 | 云云 | 智力籌量者世智籌量也 |
T2217_.59.0698c04: 雙牒。釋二疑心一決定心自顯故。先爲レ釋二疑心一
T2217_.59.0698c05: 故
T2217_.59.0698c06: 智度偈云等者。抄引二智論一云。如下人在二岐路一
T2217_.59.0698c07: 疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。乃至
T2217_.59.0698c08: 在世雖レ有疑。當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一
| T2217_.59.0698c09: | 利好者應遂 | 文 | 疏所引岐路好惡 | 云云 | 或本 |
T2217_.59.0698c11: 也。抄云。謂如二人求
利。須三審觀二岐路利好處一T2217_.59.0698c12: 應便馳遂。若疑惑不進則有レ異。此好字上聲
T2217_.59.0698c13: 讀レ之。謂利有二好弱一。好利者逐レ之。弱利者棄
| T2217_.59.0698c14: | レ之 | 文 |
T2217_.59.0698c16: 命等者菩提心論云。凡今之人若心決定如
| T2217_.59.0698c17: | レ教修行不レ起二于座一三摩地現前 | 文 | 准二此文一。 |
T2217_.59.0698c19: 答能破既云二生正決定心一。雖レ云二如教奉行一
T2217_.59.0698c20: 猶邪決定義歟。故義忠釋云。生二正決定心一
| T2217_.59.0698c21: | 離二邪決定心一也 | 文 | 或云。如教奉行起レ執故爲 |
T2217_.59.0698c23: 謂如四諦不淨無常等者。唯識論六云。云何
T2217_.59.0698c24: 爲疑。於二諸諦理一猶預爲レ性。能障二不疑善品一。
T2217_.59.0698c25: 爲レ業。謂猶豫者善不レ生故。有義此疑以レ惠
| T2217_.59.0698c26: | 爲レ體。猶豫簡擇説爲レ疑故 | 文 | 述記六 | 本 | 云。此 |
T2217_.59.0698c28: 別一。謂他世･作用･因果･諦･實。此中言レ諦亦攝
T2217_.59.0698c29: レ彼盡。如レ理應レ思。即縁二理･事一倶是疑也。然
| T2217_.59.0699a01: | 疑レ執爲レ人。非二此疑惑一。異熟心等 | 文 | 准二此 |
T2217_.59.0699a03: 是異二疏釋一。故知今闇心或疑攝。或似レ非レ疑。
T2217_.59.0699a04: 又見レ杌生二臆度之心一似二論第二師解一矣。又
| T2217_.59.0699a05: | 義章六 | 十使義 | 云。所レ言疑者於レ境不レ決猶豫 |
T2217_.59.0699a07: 爲二是人一爲中非人上等中。二者疑レ理。疑二諸諦等一。
T2217_.59.0699a08: 小乘法中唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取一。
| T2217_.59.0699a09: | 皆須レ斷故 | 文 | 准二此釋一。四諦夜杌如レ次爲二理 |
T2217_.59.0699a11: 前疑心一何異乎。答。或云。前事疑。故經云二不
T2217_.59.0699a12: 定等事一。此理疑。故云。謂如二四諦等一。但今取二
T2217_.59.0699a13: 夜杌喩一。是譬二迷理一也。或又前疑レ理。故所引
| T2217_.59.0699a14: | 智論正文云。諸法實相中疑亦復如レ是 | 文 | 今 |
樹爲二疑事一。故但擧二四T2217_.59.0699a16: 諦一。事諦亦攝レ事故。又前翻二決定心一此對二明
T2217_.59.0699a17: 心一故。猶豫者或云。江乃古作幾太津訓也。小
T2217_.59.0699a18: 犬先レ人行至二岐分處一生レ疑不レ進義也。前文
| T2217_.59.0699a19: | 如人レ道行以二疑惑一故不レ能中前進上 | 云云 | 此意矣｣ |
T2217_.59.0699a21: 法印是決定法。若過若不及者。過則爲レ増不
| T2217_.59.0699a22: | 及爲レ減異二於處中之惠一也 | 文 | 私云。若過者 |
T2217_.59.0699a24: 云二生疑慮解一。處中惠是彼兩心能治也。但
T2217_.59.0699a25: 在二明心段一述二二心能治一如二七八兩心經文
T2217_.59.0699a26: 雙牒一。若不レ擧三過與二不及一處中義難レ立。故又
T2217_.59.0699a27: 義。懸信通二二義一。謂不及故懸也。若過故懸
T2217_.59.0699a28: 也。若爾但明心能治也。問。經云二修行一。何釋二
T2217_.59.0699a29: 懸信耶。答。信即行歟。或互顯歟。問。前決定
T2217_.59.0699b01: 心不レ生二疑慮一奉行。今於二決定印一無二疑慮一修
T2217_.59.0699b02: 行。何異耶。答。明心有二若過若不及義一。決定
T2217_.59.0699b03: 不レ爾歟
T2217_.59.0699b04: 經云何鬪心等者。今此鬪心者對レ他好論二是
T2217_.59.0699b05: 非一故云二互相是非一。下諍心於二自已一生二是非一。
T2217_.59.0699b06: 故二心是別。猶如二慚愧自他別一也。下無諍心
T2217_.59.0699b07: 翻
對此二一歟。竝二自他一故。又不レ立二無鬪心一T2217_.59.0699b08: 故
T2217_.59.0699b09: 於六十心下皆合有爲性之字者。或於レ初可
T2217_.59.0699b10: レ作二此釋一。若又可レ在レ終。若因レ便。諍心若鬪心
T2217_.59.0699b11: 時可レ作二此釋一乎。答。六十心中爲性字在二於
T2217_.59.0699b12: 何心一隨在二何句一雖レ須レ釋。前鬪心云二互相是
T2217_.59.0699b13: 非爲性一故今心云二是非倶捨一翻レ彼故就二此
T2217_.59.0699b14: 句一作レ釋歟
| T2217_.59.0699b15: | 或先以爲是等者。或云 | 智禪房 | 謂其心 | 乃至 | 即 |
| T2217_.59.0699b16: | 受行之。總釋。或先已下別釋也 | 云云 | 此意如 |
T2217_.59.0699b18: レ指二其名一故以違合理句又通レ二歟。意云。異
T2217_.59.0699b19: 言若是若非以レ違二先習或非或是一而契レ理則
| T2217_.59.0699b20: | 受行也 | 爲言 | 別釋中或言顯二不定一故擧二是捨一 |
| T2217_.59.0699b21: | 而顯二非捨一也。或云 | 觀乘房 | 雖先所宗習等捨 |
| T2217_.59.0699b22: | レ是也。或先已下捨レ非也 | 云云 | 此意如是見解 |
T2217_.59.0699b24: 前是一。或先以爲是者受行非謂レ是。聞三他爲二
T2217_.59.0699b25: 不善一又捨故云レ捨レ非也。無記無諍心者今無
T2217_.59.0699b26: 諍心也。是非倶捨故云二無記一。或此心有覆無
T2217_.59.0699b27: 記妄心故。實相無諍者實相平等故云二無諍一
T2217_.59.0699b28: 也。即諍心也
T2217_.59.0699b29: 如諸天以先世等者。今此天准二下曾生上界一。
T2217_.59.0699c01: 可二色界等天一也。欲天亦五欲境雖レ隨レ念。或
T2217_.59.0699c02: 自化或他化非レ無二功力一。今云二若有所須不加
T2217_.59.0699c03: 功力一但可二上界一也。或又可レ通二欲天一。五欲境
T2217_.59.0699c04: 非レ如二人間一故云二不加功力一也。但上界者擧
T2217_.59.0699c05: レ勝也。或望二人間一云二上界一歟。義章云。若依二
| T2217_.59.0699c06: | 地持一所受自然。故名爲レ天 | 文 |
T2217_.59.0699c08: 云二非天一。亦言二非善戲一。諸天以二善法一戲樂。
| T2217_.59.0699c09: | 其多作二不善戲樂一也 | 文 | 此知有解脱之利等 |
本又知二解脱利一歟。凡修T2217_.59.0699c11: 羅通二天鬼畜三趣一。今爲二天趣攝一歟。云二果報
T2217_.59.0699c12: 似天一故。義章云。修羅有レ三。一天二鬼三者
| T2217_.59.0699c13: | 畜生。正法念經中唯説二二種一。鬼之與レ畜 | 文 | ｣ |
| T2217_.59.0699c15: | 注云。知足之人絶レ利去レ欲レ不レ辱二於身一 | 文 |
T2217_.59.0699c17: 人懷二惡報一。是常人之習也。故今報者惡報也。
T2217_.59.0699c18: 經文思念利他者擧二善報一顯二惡報一歟。或本
| T2217_.59.0699c19: | 思念他利 | 云云。 | 或云。不レ分二怨親一懷二善報一可 |
| T2217_.59.0699c21: | 終不レ滅。以レ徳報レ怨怨乃盡耳 | 文 | 今釋二理人 |
T2217_.59.0699c23: 對治文不應紛紜思慮他縁者似レ作二善惡
T2217_.59.0699c24: 報一矣。古迹云。世間之孝以レ怨報レ怨。如二草滅
| T2217_.59.0699c25: | 火。勝義之孝以レ慈報レ怨。如二水滅火 | 文 | 今人 |
T2217_.59.0699c27: 修此法者等者。抄云。此法即眞言。者即行
T2217_.59.0699c28: 人。亦者相似。如三前外道所レ事名爲二自在一。行
T2217_.59.0699c29: 者所レ事即是本尊。以レ此類レ彼。故曰二亦常一。眞
T2217_.59.0700a01: 言行人數數係二念如レ是本尊及悉地事一。當レ知
T2217_.59.0700a02: 亦是自在之心。應
當觀察一。悉地之法悉屬二因| T2217_.59.0700a03: | 縁一。遠離自心本尊之相一則無レ有二自在一也 | 文 |
| T2217_.59.0700a05: | 也。謂外道又立二三寶一故。自在天 | 乃至 | 苦樂等 |
T2217_.59.0700a07: 寶傳授修行之義一。故云二亦常等一。本尊者自在
T2217_.59.0700a08: 天也。若眞言行人等下示二眞言行者能行之
T2217_.59.0700a09: 心一也。猶如二十六心二十一等一。云二若行人等一
T2217_.59.0700a10: 若言起盡無二異論一者歟。是所對治者前文云二
T2217_.59.0700a11: 是彼對治一其文可レ然。今何云レ所＊耶。或云。是
T2217_.59.0700a12: 者今能治。所對治者擧二所治一歟。文點云。是
T2217_.59.0700a13: 所治也。又狸心無二是字一。但云二爲所對治一。如
T2217_.59.0700a14: 何今心與二前天心一別者。或云。前天心總思二
T2217_.59.0700a15: 一切如意一。今自在心別思レ如二自在天一也。私
T2217_.59.0700a16: 云。前天心思隨レ念。此欲レ如二自在天一。或前
T2217_.59.0700a17: 通二諸天一今局二自在一故
T2217_.59.0700a18: 此是世典當如是處用等者。佛菩薩利物以二
T2217_.59.0700a19: 逗機説法一爲レ本。故疏下卷云。差機説法爲二
| T2217_.59.0700a20: | 人天＊惡一 | 文 | 今何爲レ過。今雖レ逗レ機思二自得利一 |
T2217_.59.0700a22: 即知界入縁起等者。十八界十二入十二因
T2217_.59.0700a23: 縁等歟。上諸蘊者五蘊也。意云。聞二五蘊無常
T2217_.59.0700a24: 等一。何尋二廣聞一修行緩怠。問。今廣聞與二前多
T2217_.59.0700a25: 聞一何異＊耶。答。前多聞擬二他用一今廣聞充二自
T2217_.59.0700a26: 用一故異也。三農月者或云五月也。此月麥苅
T2217_.59.0700a27: 苗蒔田殖也。或云。三四五月也。或云。三月下
T2217_.59.0700a28: レ種五月田殖八月苅藏也
T2217_.59.0700a29: 此心性雙依二邊者。此總句。或時下別句也。
T2217_.59.0700b01: 凡依二邊有二二意一。一修二斷常一二信二邪正一。此
T2217_.59.0700b02: 中斷常雖二前後一。一人心品依二二邊一故。云二河
T2217_.59.0700b03: 依等一也。如河水下譬説也。河水漂レ物譬二心
T2217_.59.0700b04: 品一。如レ次配二兩釋一。兩岸譬二斷常一不定係一邊
T2217_.59.0700b05: 比レ兼二邪正一也。河水譬二内心一依兩岸類二外相一
T2217_.59.0700b06: 也。或又水譬二内心一物喩二外事一歟
T2217_.59.0700b07: 是中少欲知足等者。問。前龍心用二此對治一。二
T2217_.59.0700b08: 心何異＊耶。答。彼云二思念廣大資財一。是大欲
T2217_.59.0700b09: 也。於二未得資財珍寶一而願求故。此乃少欲
T2217_.59.0700b10: 所治也。此云二渇無厭足一。即不喜足也。於二已
T2217_.59.0700b11: 得名利眷屬一更多求來集無二厭足一故。故譬
| T2217_.59.0700b12: | 説云。如下已得二乳糜一更渇望餘味上 | 云云 | 此乃 |
T2217_.59.0700b14: 望二未得一。喜足能治二不喜足一少欲能治二大欲一
| T2217_.59.0700b15: | 文 | 但能治並擧兼正互用故。前文無厭足者 |
T2217_.59.0700b17: 云二於所學法等一故。或又前外財物此内財物
T2217_.59.0700b18: 故。但於二對治一同者内外世出世雖レ異彼所治
T2217_.59.0700b19: 故
T2217_.59.0700b20: 縁起法門等者。眞如縁起法界縁起等法門
T2217_.59.0700b21: 甚深微細難二了知一。故論云。無明熏習所起識
| T2217_.59.0700b22: | 者非二凡夫能知一 | 等文 | 故知今縁起者善不善 |
T2217_.59.0700b24: 如龜藏六者。抄云。謂此心守
護身心六根等一T2217_.59.0700b25: 如下龜藏
護四足頭尾六事一不令二他損一。故涅T2217_.59.0700b26: 槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六處一。若侵惱
T2217_.59.0700b27: 則藏
入殼中一。衆生六根馳流外境一。塵財來| T2217_.59.0700b28: | 侵。自守二根門一如二龜藏六＊也 | 文 | 宗鏡録云。如下 |
| T2217_.59.0700b29: | 龜藏レ六善護其命上 | 文 |
T2217_.59.0700c02: レ慳。耽
著財法一不レ能二惠捨一祕吝爲レ性。能障二T2217_.59.0700c03: 不慳一鄙畜爲レ業。謂慳吝者心多鄙澁畜
積T2217_.59.0700c04: 財法一不レ能レ捨。故此即貪愛一分爲レ體。離
| T2217_.59.0700c05: | レ貪無二別慳相用一故 | 文 | 財法者今疏財物善法 |
T2217_.59.0700c07: 何不レ立レ忿乎。答。彼約レ無二別體一故。此依二假
T2217_.59.0700c08: 實異一故。影略互顯耳
| T2217_.59.0700c09: | 猫狸伺捕等者。廣韻云。猫 | 獸。捕鼠。爾雅曰。虎竊 毛謂之虥猫云云 |
| T2217_.59.0700c10: | 又云。狸 | 野猫 云云 | 玉篇云。猫 | 眉驕切。夏田也。 食鼠也。或作猫。 | 狸 | 音離。 似猫 |
T2217_.59.0700c12: 到可二行度一之内上也。或至字屬二下文一矣。又度
T2217_.59.0700c13: 者度量義。入聲讀レ之。望
至度量之内一也T2217_.59.0700c14: 經謂得少分以爲喜足者。問。前少欲知足爲二
T2217_.59.0700c15: 能治徳一。今何爲レ失耶。答。彼於二可レ厭世法一
T2217_.59.0700c16: 生二喜足一故爲レ徳。此可レ欣善法起二喜足一故爲
T2217_.59.0700c17: レ＊失。准樂斷樂修立二喜足一。今喜足還似レ可
T2217_.59.0700c18: レ云二不喜足一矣
T2217_.59.0700c19: 經迦樓羅心者。法花義疏一云。迦樓羅者此
T2217_.59.0700c20: 云二金翅鳥一。以三其翅頭有二金色一故。故以爲レ名
T2217_.59.0700c21: ○經云。兩翅相去三百三十六萬里閻浮提
| T2217_.59.0700c22: | 止容二其一足一 | 文 |
T2217_.59.0700c24: 意以二他行一類二朋黨羽翼一也。問。三種練磨是
T2217_.59.0700c25: 菩薩之用心。故唯識論云。引二他已證大菩提一
| T2217_.59.0700c26: | 者練二磨自心一勇猛不レ退 | 文 | 何。答。望二眞言勇 |
T2217_.59.0700c28: 故。問。若爾何下師子心爲レ異乎。答。彼譬二勝
T2217_.59.0700c29: 他心一故慢心攝歟。今顯二菩提心一故。故下釋
T2217_.59.0701a01: 云。當レ發二釋迦師子心一也
T2217_.59.0701a02: 當念勇健菩提心等者。對治文也。疏第一云。
T2217_.59.0701a03: 今此宗明レ義。言二師子一者即是勇健菩提心。
T2217_.59.0701a04: 從二初發意一以來得二大精進一無レ有二怯弱一。猶如下
| T2217_.59.0701a05: | 師子隨レ所二執縛一必獲無遺 | 文 |
T2217_.59.0701a07: 眷屬及他人辨之事一憘
好離間一。當レ知鼠心T2217_.59.0701a08: 使レ然也。○若對治者行人或見二眷屬不和一
T2217_.59.0701a09: 宜二勸令
和。見三他成辨種種善事一遞相讃| T2217_.59.0701a10: | 成。是所對治。下准二此釋一 | 文 |
T2217_.59.0701a12: 也。泥心又同之
T2217_.59.0701a13: 多是聲聞宿習者。問。從レ他聞レ法轉爲二衆生一。
T2217_.59.0701a14: 是菩薩利他行相。何云二二乘自利之宿習一
T2217_.59.0701a15: ＊耶。答。是聲聞轉教付財義非正悟解一歟。故
T2217_.59.0701a16: 抄下釋云。謂須菩提於二般若會中一猶能承二佛
| T2217_.59.0701a17: | 威神一説二人法倶空一 | 文 | 又疏云。雖下須菩提等猶 |
説人法倶空上○心生二驚疑一| T2217_.59.0701a19: | 不レ知二所趣一 | 文 | 或又大乘聲聞歟。法花云。我 |
| T2217_.59.0701a20: | 等今者眞是聲聞。以二佛道聲一令二一切聞一 | 文 | 從 |
T2217_.59.0701a22: 處處聞知即令一切聞之義也。小乘聲聞是
T2217_.59.0701a23: 依聲得道義故。大乘聲聞猶未レ得二内證自然
T2217_.59.0701a24: 之惠一故遮レ之。故鈔云。聲聞宿習者以レ不
| T2217_.59.0701a25: | レ修二自然佛惠一故 | 文 | 又義。念二名利一莊嚴文句一 |
T2217_.59.0701a27: 宿習也。未二必二乘中聲聞一也
T2217_.59.0701a28: 當念我當得内證等者。抄云。此則對
治一類| T2217_.59.0701a29: | 唯政二言説一不レ修二理觀一之者上也 | 文 | 問。疏下釋 |
| T2217_.59.0701b02: | 種紛動行二菩薩道一。此説非也 | 文 | 相違如何。 |
T2217_.59.0701b04: 不起滅定者。除蓋障三昧云二滅定一。除
滅五蓋T2217_.59.0701b05: 障一故非二滅盡空一也。彼滅二心心所一故。又非二
T2217_.59.0701b06: 五通所依定一故。倶舍云。五通必依二止觀均
| T2217_.59.0701b07: | 地一 | 文 | 今依二除蓋障定一起二神通一成二出世利益一 |
T2217_.59.0701b09: 三昧一故發二五神通一能知二一切衆生心行一而
| T2217_.59.0701b10: | 作二佛事一 | 取意 |
T2217_.59.0701b12: 畏。此有二二種一。一佛四無畏。二菩薩四無畏。
| T2217_.59.0701b13: | 今取二菩薩一○言二辯才一者七辨才也 | 文 | 今本云二 |
T2217_.59.0701b15: 云二語言陀羅尼一。法義詞樂四無礙宜能所契
T2217_.59.0701b16: 當矣。例如二舞心能所治倶神通一也。又早證無
T2217_.59.0701b17: 量語言陀羅尼亦法明道所レ得與二五通一同。
T2217_.59.0701b18: 故疏第一云。得二此三昧一故發二五神通一。以二神
| T2217_.59.0701b19: | 通一故獲二一切衆生語言陀羅尼一 | 等文 |
護身| T2217_.59.0701b21: | 心一 | 云云 | 二心何別耶。答。守護義雖レ同所護法 |
T2217_.59.0701b23: 此相望論二是非一故云二此心實餘心不實一。此
T2217_.59.0701b24: 但守レ自不レ非レ他故云二自護身法一。或前約二現
T2217_.59.0701b25: 世一此通二現未一故
T2217_.59.0701b26: 云何師子心者。光顯抄云。師子者梵名二迦羅一。
T2217_.59.0701b27: 此云二無畏一。或云二師子一。無畏義可レ知。師子者
T2217_.59.0701b28: 此非二敵對翻一。此獸王形似二梵文師字一故。子
| T2217_.59.0701b29: | 者指レ體語也 | 文 | 當發釋迦師子心者經具縁品 |
| T2217_.59.0701c02: | 迦師子救世 | 文 |
| T2217_.59.0701c03: | 云何鵂鶹心者。唯識疏一 | 末 | 云。嗢露迦此云二 |
| T2217_.59.0701c05: | 文 | 釋論四云。若迦羅鳩奢那唯見二清淨光明 |
| T2217_.59.0701c06: | 之色一 | 文 | 釋論梵名二番眼赤鳥一是梟也。於二闇 |
T2217_.59.0701c08: 利義也。昏憒者昏昧憒鬧之義歟
T2217_.59.0701c09: 或時伺求其便者。對二善心惠養一云レ或。惡心
T2217_.59.0701c10: 伺
求其便一也。若不レ爾何云二倶生等一矣。下云。T2217_.59.0701c11: 饒益及陷誤如レ次可レ同二今二心一歟。文點云。
T2217_.59.0701c12: 雖下善友欲レ爲二饒益一及二陷誤一者上。又云。雖下善
T2217_.59.0701c13: 友欲
爲二饒益一及二陷誤一之者。一概猜阻而懷二| T2217_.59.0701c14: | 疑懼一 | 云云 | 前二點陷誤義不レ順二善友一。又雖字 |
T2217_.59.0701c16: 後點上下綴文宜歟
T2217_.59.0701c17: 云何羅刹心者。抄云。梵語羅刹此云二破壞一。謂
| T2217_.59.0701c18: | 此心好破壞一切功徳一故名爲二羅刹心一 | 文 | 對 |
T2217_.59.0701c20: 律是波逸提攝也。大乘戒又波羅夷攝也。設
T2217_.59.0701c21: 雖レ觀二造塔功徳一不レ念二損虫等短一依二大乘戒一
T2217_.59.0701c22: 還犯二重罪一。依レ之疏四釋二擇地一云。微細小虫
T2217_.59.0701c23: 皆擇去也。若多不レ可レ除。即是有二妨難一處。不
| T2217_.59.0701c24: | レ可レ辨之 | 云云 | 又十七釋二十善戒一云。此中不 |
| T2217_.59.0701c26: | 心一 | 等文 | 何違二此等説一云二不念彼短一耶。私案 |
愍彼等一以二造塔功徳一令三T2217_.59.0701c28: 彼離二生死一。斷二彼命一非二重犯一歟。故古迹云。如
T2217_.59.0701c29: レ是於レ彼或以二善心或無記心一知二此事一已。
T2217_.59.0702a01: 爲一當來一故深生慚愧一以二憐愍心一而斷二彼命一。
T2217_.59.0702a02: 由二此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功
| T2217_.59.0702a03: | 徳一 | 文 | 又瑜伽論云。若有二勝利一性罪現行 | 文 |
| T2217_.59.0702a04: | 又古迹云。攝大乘論以言十惡見レ利行故 | 文 |
T2217_.59.0702a06: 重戒一。如二前不殺等一不レ在二其數一。乃是偸蘭也。
T2217_.59.0702a07: ○若菩薩以三正順二後十戒一故假使行二前十事
| T2217_.59.0702a08: | 中一而不レ爲レ犯 | 文 | 此中前十事者不殺等十善 |
T2217_.59.0702a10: 造塔等是崇
重三寶一故不捨三寶等攝歟。T2217_.59.0702a11: 若爾既云二前十事中而不爲犯一＊故云二不念
T2217_.59.0702a12: 彼短一歟。又擇地是除
去弟子煩惱等一之義故T2217_.59.0702a13: 去レ彼歟。或又有二開遮二意一故歟。故小乘律
T2217_.59.0702a14: 中爲二造塔一有二虫損一等地棄捨而點二餘處一歟｣
T2217_.59.0702a15: 是故常懷惡作等者。此通二上來追悔漸懼一總
T2217_.59.0702a16: 結也。動慮不安義通二善惡惡作一故。故譬説令
| T2217_.59.0702a17: | 近者不安 | 文 | 又義。局二下善惡作一歟。懼是慚 |
| T2217_.59.0702a19: | 故抄釋二對治一云。謂對治上來追悔慚懼一 | 文 | ｣ |
| T2217_.59.0702a21: | 悔除。所爲善事生二慶幸心一勿レ生二掉悔一 | 文 | 此 |
T2217_.59.0702a23: 悔是動慮不安義故。故抄云。掉謂掉擧。令三心
| T2217_.59.0702a24: | 於レ境不二寂靜一爲レ性 | 文 | 意惡速悔除善生二慶 |
| T2217_.59.0702a25: | 幸一勿レ生二掉悔一 | 爲言 | 若悔除言不レ通二善追悔一。 |
T2217_.59.0702a27: 中有二刺若不二速拔一爲レ害。斯甚故以爲レ喩也
| T2217_.59.0702a28: | 文 | 追悔懺悔爲二能所治一。雖二追悔一不レ用二懺悔一 |
T2217_.59.0702b01: 五云。悔眠唯通見修所斷一。亦邪見等勢力起
| T2217_.59.0702b02: | 故 | 文 | 准二此文一善惡作亦邪見所起故爲二所離一 |
T2217_.59.0702b04: 如多種子於一切處者。上所レ擧外道天尊三
T2217_.59.0702b05: 乘行等云二多種子一歟。起二彼行一譬二田中下
種T2217_.59.0702b06: 也。喩取二少分一故。若不レ爾者以レ何譬レ田乎
T2217_.59.0702b07: 澄之則淨者。似レ不レ順二經文洗濯一。然澄時垢
T2217_.59.0702b08: 去故云二洗濯一歟。第二釋契レ文矣。發露垢惡
T2217_.59.0702b09: 等者。發露對レ他語二我所犯罪一。懺悔衆僧作二
T2217_.59.0702b10: 羯磨一令レ懺
悔彼罪一。具如二律家判一。但今懺洗T2217_.59.0702b11: 理懺悔也。故云二觀心實相等一也
T2217_.59.0702b12: 猛暴之心等者。今此猛暴之心可レ通二善惡一。
T2217_.59.0702b13: 譬二熾盛火一故。問。猛暴惡實可レ離レ之。勇猛善
T2217_.59.0702b14: 何遮レ彼乎。所以菩提心之中勇健爲二三句之
T2217_.59.0702b15: 源一。波羅蜜之間精進爲二六度之本一。依レ之師子
T2217_.59.0702b16: 心對治云二當發釋迦師子心一。商人心能治云二
T2217_.59.0702b17: 修捷疾智一。若爾何猛暴善爲レ失。又非二前後相
T2217_.59.0702b18: 違一耶。答。猛暴善亦有二敗傷一故爲レ失。慈善水
T2217_.59.0702b19: 滅二惡火一善事令二恒久一故。若過若減皆過故。
T2217_.59.0702b20: 前釋迦師子心等無二敗傷一故無レ違耳
T2217_.59.0702b21: 律云猶如泥團等者。埿濘者。濘乃定反。埿濘
T2217_.59.0702b22: 水流貎也。淖弱者。淖女教反。埿淖濁
T2217_.59.0702b23: 若覺有此方便者。此下明二能治一也。或云。捨二
T2217_.59.0702b24: 前泥及橋一之方便也。橋梁又泥具故。離レ泥時
T2217_.59.0702b25: 同捨レ之也。善友者彼方便開發人也。私云。
T2217_.59.0702b26: 此目近詞故指二上橋梁一也。泥心者泥團義所
T2217_.59.0702b27: 越妄心。故云二一向無明一。又云二無知一也。橋梁
T2217_.59.0702b28: 能越淨心。去二無知一方便也。但至橋又捨者
T2217_.59.0702b29: 如二惑品斷已智又隨亡一。或如三遇レ筏達二於彼
T2217_.59.0702c01: 岸一。法已應レ捨也。又所治中擧二橋梁一爲レ顯二所
T2217_.59.0702c02: 治泥濘一歟。問。今泥心前癡心何異＊耶。答。
T2217_.59.0702c03: 彼善惡是非遇便信受。此目前近事不レ能二記
| T2217_.59.0702c04: | 憶一 | 云云 | 其體雖レ同行相別故爲二二心一歟。例如二 |
T2217_.59.0702c06: 乃至習行八齋等者。問。六十心與二善種八心一
T2217_.59.0702c07: 雜起心也。而六十心攝二八心一有二一心竝生
T2217_.59.0702c08: 過一。大小乘性相不レ許者歟。答。今板心取二取
T2217_.59.0702c09: 捨心一非レ取二八齊一也。或又雖レ取二善心一從二多
T2217_.59.0702c10: 分一云レ爾歟。或間雜而生故無レ失。前文承上
T2217_.59.0702c11: 以來者。上所レ擧善法業云レ上。謂今八齊等
T2217_.59.0702c12: 也。猶如三板上載二諸物一也。以廣大心下明二對
T2217_.59.0702c13: 治一也。此心與二前狗心一何別＊耶。釋云。此云二
T2217_.59.0702c14: 捨＊棄餘善一彼云二以爲喜足一故別也
T2217_.59.0702c15: 經謂所執異所思異者。私＊云。案所執異者遍
T2217_.59.0702c16: 計所執。迷レ西而執レ東故云二所執異一也。所思
T2217_.59.0702c17: 異者能迷妄心也。向レ西而欲レ向レ東故云二所
T2217_.59.0702c18: 思異一也。所執能迷同異二本方一故云レ異也。問。
T2217_.59.0702c19: 既云二所思一。何云二能迷一乎。答。所字有二被處二
T2217_.59.0702c20: 訓一。今用二處訓一爲二能思一歟。猶如二是所對治一。或
T2217_.59.0702c21: 又所執所思倶名二遍計一歟。或所思者所遍計
T2217_.59.0702c22: 境歟。蛇異レ繩故云二所執異一。繩異レ蛇故云二所
T2217_.59.0702c23: 思異一也
T2217_.59.0702c24: 經謂順修無生分法者。中川點本云。無一生
| T2217_.59.0702c25: | 之分一法順修 | 云云 | 釋中漸入無因無果中者撥 |
T2217_.59.0702c27: 也。唯識五見中邪見攝也。而對治中離斷滅
T2217_.59.0702c28: 空者四執中第三有因無果出二斷見之流一。五
T2217_.59.0702c29: 見中邊見。六十二見中七斷滅論斷見也。似二
T2217_.59.0703a01: 能所治相違一。然影略互而顯二今心同二彼兩
T2217_.59.0703a02: 計一歟。三論玄云。總論二西域一九十六術。別序二
T2217_.59.0703a03: 宗要則四執。盛行。一計二邪因邪果一。二執二無
T2217_.59.0703a04: 因有果一。三立二有因無果一。四辨二無因無果一。○
T2217_.59.0703a05: 問云。何名爲二有因無果一。答。斷見之流唯有二
T2217_.59.0703a06: 現在一無二後世一。○云何名爲二無因無果一。答既
| T2217_.59.0703a07: | 撥無後世受果亦無二現在之因一 | 文 | 問。今心 |
T2217_.59.0703a09: 答。此無二生分一之義同二斷滅一。彼取縛之義故
| T2217_.59.0703a10: | 無失。是所治甘露等者或本所謂 | 云云 | 此本宜 |
T2217_.59.0703a12: 墮於斷見等者。經云二我縛一。身邊二見是別。何
T2217_.59.0703a13: 云二斷見我縛一耶。我言有二通別義一歟。或又經
T2217_.59.0703a14: 但雖レ擧レ我釋兼示二斷見一歟
T2217_.59.0703a15: 而修定心及觀察法義者。問。止觀雙修是佛
T2217_.59.0703a16: 道修行至要也。何爲二所遣心一。故起信論中唯
T2217_.59.0703a17: 修二於止一付レ過專勸二止觀倶行一乎。答。對治
T2217_.59.0703a18: 中云二思惟修靜亂無間一。思惟觀。修習定。此
T2217_.59.0703a19: 止觀靜亂不レ離故云二無間一。故釋論云。修
習T2217_.59.0703a20: 三昧一達二寂靜憶一。修
習智惠一照二散動境一。在二T2217_.59.0703a21: 寂靜中一常不レ捨レ動。在二散亂中一常不レ捨レ寂。
| T2217_.59.0703a22: | 不二相捨離一倶行倶轉 | 文 | 以二能治一案二所治一偏 |
T2217_.59.0703a24: 義是定故但修レ止歟。觀察者釋論記云。由三
| T2217_.59.0703a25: | 定亦具二觀察用一故復云二觀義一 | 文 | 又義。既置二 |
T2217_.59.0703a27: 云二二足止住一。何云二唯止一。經中輪闕者譬二一
T2217_.59.0703a28: 足人同分一。故應知但端坐住立不レ通二四儀六
T2217_.59.0703a29: 縁一故爲レ失。云二二足止住一歟。又能治文云二於
T2217_.59.0703b01: 一切時處一。此意矣。故起信論云。於二一切時一
T2217_.59.0703b02: 於二一切處一所有修善隨二已堪能一不捨。修學
T2217_.59.0703b03: 心無二懈怠一○若住若行若臥若起皆應二止觀
| T2217_.59.0703b04: | 倶行一 | 文 | 筆削記云。此約二四儀六縁之中一皆須 |
| T2217_.59.0703b05: | 止觀。雙修定惠倶運一 | 文 |
T2217_.59.0703b07: 久雨三日雨也。滯淫滯。又作レ㦅。直例反。
T2217_.59.0703b08: 沈滯久滯也。淫以針反。潤淫。又餘針反。
T2217_.59.0703b09: 滯淫者久雨也。蟄又作レ墊。都念反。藏蟄
T2217_.59.0703b10: 意。顯可知矣。蔚翳者。蔚於謂反。茂蔚盛
T2217_.59.0703b11: ＊蔚。翳於計反。隱翳障＊翳。意時俗憂喜苦
| T2217_.59.0703b12: | 樂思慮之心茂盛互以隱障滋多 | 爲言 |
T2217_.59.0703b14: 喜樂受一歟。今不レ擧二苦受一擧二樂受一顯二苦受一
T2217_.59.0703b15: 歟。或又攝レ憂歟。開レ彼故。三受五受開合不
T2217_.59.0703b16: 同故。唯識論第五云。或總分レ五。謂苦樂憂喜
T2217_.59.0703b17: 捨。三中苦樂各分レ二者逼
悦身心一相各異T2217_.59.0703b18: 故。由二無分別有分別一故。＊最重輕微有二差別一
T2217_.59.0703b19: 故。不苦不樂不レ分レ二者非レ逼非レ悦相無レ異
| T2217_.59.0703b20: | 故。無分別故。平等轉故 | 文 | 或又善十一中行 |
信耳T2217_.59.0703b22: 常修治耕墾者。墾𢫈佷反。訓堀也。芸除苅
T2217_.59.0703b23: 拂也。迴二此功力一修
事其心一者。私案有二二意一。| T2217_.59.0703b24: | 一云迴下修事其身一之功力上修事其心一 | 爲言 | 其 |
養福田一欲レ成二勝T2217_.59.0703b26: 果一之心也。一云迴二嚴身功力修事一。而其迴心
| T2217_.59.0703b27: | 以二供養具一施二福田一成レ果 | 爲言 |
T2217_.59.0703b29:
字門實義。故疏七釋二字實義一云。一切T2217_.59.0703c01: 法無レ不下從二衆縁一生一。從レ縁生者悉皆有レ始有
T2217_.59.0703c02: レ本。今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一生展
T2217_.59.0703c03: 轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時則知二本不
| T2217_.59.0703c04: | 生際一 | 文 | 何。答。未レ見二縁生一。無義觀三展轉生 |
T2217_.59.0703c06: 當一向安心等者。抄云。當下念三一向安二心於
T2217_.59.0703c07: 四諦之理一務令中貫穿窮徹上。所謂生滅無生無
T2217_.59.0703c08: 量無作。從レ淺之レ深以盡二因果一。離レ此之上更
T2217_.59.0703c09: 生二推求一則但増二心數一。徒令二發狂一終無二其理一。
| T2217_.59.0703c10: | 故云二當一向安心等一 | 文 | 私云。生滅等者今諦 |
| T2217_.59.0703c11: | 理示レ通二四教四諦一也。謂生滅四諦藏教 | 乃至 |
T2217_.59.0703c13: 釋一歟
T2217_.59.0703c14: 無明住地三毒之根者。抄云。謂三毒從二無明
T2217_.59.0703c15: 住地一生。増長名二三毒根一。若無明住地壞時彼
T2217_.59.0703c16: 亦隨壞。○唯識疏云。煩惱有二二種一。謂住地煩
T2217_.59.0703c17: 惱及起煩惱。住地有レ四。謂見一處乃至有愛。
| T2217_.59.0703c18: | 起煩惱者。勝鬘説二無明住地一名二起煩惱一 | 取意 |
T2217_.59.0703c20: 障四住煩惱障故。意所知無明住地生二煩惱
| T2217_.59.0703c21: | 三毒一之根本也 | 爲言 | 私云。不レ爾由二無明一生二五 |
T2217_.59.0703c23: 本通二三妄一故。況淨影釋以二勝鬘起煩惱一未必
T2217_.59.0703c24: レ爲二無明住地一。具如二釋論愚抄辨一。恐不レ合二疏
T2217_.59.0703c25: 家釋義一。亦疏第三云。爲二一生補處菩薩一擇
| T2217_.59.0703c26: | 去心中無明父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 | 准二 |
T2217_.59.0703c28: 明三毒之根一歟。勝鬘經云。無明住地其力最
| T2217_.59.0703c29: | 大。佛菩提智之所二能斷一 | 文 | 又當卷下釋云。由 |
| T2217_.59.0704a01: | 有二無明一生二五根本煩惱心一 | 文 | 准二此文一似三五 |
T2217_.59.0704a03: 又義。無明是三毒五根本中隨一癡也。雖二其
T2217_.59.0704a04: 中一諸煩惱生必由レ癡故云レ爾。非三五根本之
T2217_.59.0704a05: 外有二別體一也。故法相宗釋云。諸煩惱生必由
| T2217_.59.0704a06: | レ癡故 | 文 | 之是助語之詞也。若存二無明別體一者 |
| T2217_.59.0704a08: | 又疏三云。無明三毒名爲二愚癡一 | 文 | 此又三毒 |
T2217_.59.0704a10: 無明一故云レ爾歟。問。若爾下文云二我倒所生
| T2217_.59.0704a11: | 三毒根本一 | 文 | 何必由レ癡＊耶。答。彼取二見所斷 |
T2217_.59.0704a13: 通二見修一。無二簡別一故。況我倒五見攝非二本惑一。
T2217_.59.0704a14: 何云二能生根本一。應レ知爲レ取二三毒見惑邊一耳。
T2217_.59.0704a15: 妄想不生者指二上無明住地一云二妄想一也。故
| T2217_.59.0704a16: | 菩提心論云迷途之法。從二妄想一生 | 文 | 花嚴經 |
| T2217_.59.0704a17: | 云。若離二妄想一一切智等即得二現前一 | 云云 | 釋 |
T2217_.59.0704a19: 常以高擧爲性等者。唯識論六云。＊云何爲
T2217_.59.0704a20: レ慢。恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
T2217_.59.0704a21: レ業。謂若有二慢於徳有徳一心不二謙下一。由レ此
| T2217_.59.0704a22: | 生死輪轉無レ窮受二諸苦一故 | 文 | 論疏云。於二勝 |
| T2217_.59.0704a23: | 徳法及有徳者一。心不二謙下一故 | 文 | 疏不能下意 |
| T2217_.59.0704a25: | 疏不可屈撓 | 以教切 | 者。撓字切韻注云レ曲レ木 |
| T2217_.59.0704a26: | 也。即是不レ可三拗屈令二其曲直一也 | 文 | 撓肉教 |
T2217_.59.0704a28: 歟。以忍辱下明二對治一也
T2217_.59.0704a29: 前心務高此心務廣者。前彌慮心於二師僧等
T2217_.59.0704b01: 勝人一生二高擧一故七慢中慢過慢也。倶舍論十
| T2217_.59.0704b02: | 九云。於レ勝謂レ勝名二慢過慢一 | 文 | 今海等心於二 |
| T2217_.59.0704b04: | 未證得勝功徳中一謂二已證得一名二増上慢一 | 文 |
| T2217_.59.0704b06: | レ起二大慢之心一也 | 文 |
T2217_.59.0704b08: 如是同性者。此一句示二能同之心一也。此心亦
T2217_.59.0704b09: 爾下釋二此句一也。已下釋二上二句一也。文點云。
| T2217_.59.0704b10: | 謂諸有下修習行業一彼生心。如レ是同性 | 云云 |
T2217_.59.0704b12: 心能似一也
T2217_.59.0704b13: 由黒白業受善惡報者。此倶舍論等中明二四
T2217_.59.0704b14: 業一中白白業黒黒業二種也。如レ次異熟。又白
T2217_.59.0704b15: 黒故云二受善惡報一。故頌疏十六云。欲界諸不
T2217_.59.0704b16: 善業一向名レ黒。染污性故。異熟亦黒。不可意
T2217_.59.0704b17: 故。色界善業一向名レ白。不レ雜レ惡故。異熟亦
| T2217_.59.0704b18: | 白。是可意故 | 文 | 問。若約二四業次第一可レ云二黒 |
T2217_.59.0704b20: 故。爲レ顯二是善惡二種業一云二白黒一也。四業中
T2217_.59.0704b21: 無二隨一白黒一故。故光記云。以二欲界中惡勝
| T2217_.59.0704b22: | 善故惡名二黒黒一不レ名二白黒一。善名二白白一 | 文 | 故 |
T2217_.59.0704b24: 種雜故等者第三黒白業也。故頌疏云。欲界
T2217_.59.0704b25: 善業名二黒白一。惡所レ雜故。異熟亦黒白。非愛
T2217_.59.0704b26: 果雜故。善性是白非二是黒一。黒來陵雜立二黒白
| T2217_.59.0704b27: | 名一。約二前後間雜一不レ據二自性一也 | 文 | 問。異熟云二 |
T2217_.59.0704b29: 果雜故云二無量身一歟。或又大師釋云。人及修
| T2217_.59.0704c01: | 羅非二是純惡一。雜業所感 | 文 | 通二二趣一故云二無量 |
T2217_.59.0704c03: 無量一。乎。答。彼雖二三趣一皆惡果故。此雖二二
T2217_.59.0704c04: 趣一有二善惡果一故。又修羅通二天鬼畜三趣一故
T2217_.59.0704c05: 言レ實有二四趣一故云二無量一歟
T2217_.59.0704c06: 除去不善純修白法者。或云。前白黒業中除
T2217_.59.0704c07: 去黒業一純修二白業一故云一純白一。前與レ黒倶故
T2217_.59.0704c08: 非レ純耳。應知由所作種種雜故等者釋
成上T2217_.59.0704c09: 白黒業等一也。就此善中等者。此善有二命終生
T2217_.59.0704c10: 天後得涅槃之功一故云二更去麁鑛乃至得成
T2217_.59.0704c11: 醍醐妙果一也。私云。六十心皆所治妄心故黒
T2217_.59.0704c12: 白倶所治妄心。何其中捨レ黒取レ白。況復今白
T2217_.59.0704c13: 黒業所似之譬也。全非二能同之心一。何云レ取二
T2217_.59.0704c14: 彼中一乎。故知今能治白法者無漏業歟。所以
T2217_.59.0704c15: 未得出世以來六十心與二善種一雜起故四業
T2217_.59.0704c16: 中有漏三種業爲二所治一無漏業爲二能治一也。故
T2217_.59.0704c17: 倶舍論云。佛依二業果性類不同所治能二治殊一
| T2217_.59.0704c18: | 説二黒黒等四一 | 文 | 又云。能盡彼無漏者彼是所 |
| T2217_.59.0704c20: | 三業一名二非黒非白一 | 文 | 問。若爾所除既通二善 |
T2217_.59.0704c22: 但云二純白一＊耶。答。若望二無漏一有漏善猶屬
T2217_.59.0704c23: レ惡故。故釋論中五趣四生業皆名二惡業一也。
T2217_.59.0704c24: 上行者能同心亦兼二善惡一者可二漏無漏一。若
T2217_.59.0704c25: 不レ爾者行者以二所修行一迴
向惡趣一乎。或又T2217_.59.0704c26: 除去不善者以二無漏一除二有漏不善一。就レ此善
T2217_.59.0704c27: 中下以二無漏一去二有漏善一也。又依二前義一去二
T2217_.59.0704c28: 因劣無漏一得二果無漏一義也。又非黒非白者
T2217_.59.0704c29: 彼論釋二此事一云。此非白言是密意説。謂佛
T2217_.59.0705a01: 於二彼大空經中一告二阿難陀一。諸無學法純善
| T2217_.59.0705a02: | 純白一向無レ罪 | 文 | 仍無レ失 |
T2217_.59.0705a04: 世心。梵本缺レ文。又經異本釋相終有二此四
T2217_.59.0705a05: 字一。私案經疏倶以二無本一爲レ善。所以者何。既
T2217_.59.0705a06: 云二梵本缺文一。又云二少一猨猴心一不レ云二世心一。
T2217_.59.0705a07: 又經中列名中既不レ標。釋相中何致二此問一
T2217_.59.0705a08: 乎。問。歌詠心泥心雖二列名擧レ之又釋相中
T2217_.59.0705a09: 致
問疏中釋二梵本缺文一。今又可レ爾＊耶。答。彼T2217_.59.0705a10: 二心釋義是異二今釋一。故二心釋云。第三十
T2217_.59.0705a11: 二歌詠心梵本缺レ文不レ釋。阿闍梨言。此喩二
| T2217_.59.0705a12: | 傳法音一也 | 文 | 泥心釋同レ之。彼二心列名幷有 |
T2217_.59.0705a14: 文不釋一。顯下闕二釋文一之義上。又云二阿闍梨言此
T2217_.59.0705a15: 喩傳法音也一出二行相一而未レ云レ少二歌詠心一。
T2217_.59.0705a16: 然今但云二第六十心一不レ標レ名。又無二不釋言一。
T2217_.59.0705a17: 應レ知梵本闕二名及釋一也。又經若有二列名及
T2217_.59.0705a18: 問一何云二少猨猴心一。直可レ釋二行相一也。又設雖
T2217_.59.0705a19: レ有レ問准二前二心一應云二第六十世心一。若第六
T2217_.59.0705a20: 十心外有二云何世心句一似二重言無用一。就レ中
T2217_.59.0705a21: 諸本經皆列名無レ擧二此名一。何輒致レ問矣。故
T2217_.59.0705a22: 知云何世心本誤歟。其性躁動者或本躁字
T2217_.59.0705a23: 也。廣韻云躁動也
T2217_.59.0705a24: 猶如猨猴放一捉一者。猨猴者彌猴也。捉廣
| T2217_.59.0705a25: | 韻云。捉 | 側角切 捉搦 | 又云。蝯 | 蝯猴 | 猿 | 俗 | 猴 | 獼猴。猱 也云云 |
| T2217_.59.0705a26: | 又云。猱 | 爾雅曰。猱猿 善援也 云云 |
T2217_.59.0705a28: 情偏多一。此行人散亂偏多故。云二今就偏盛
T2217_.59.0705a29: 而言一即此意矣。多貪多嗔等偏多又可レ同レ之
T2217_.59.0705b01: 耳。發動先習者謂天心修羅心龍心女心自
T2217_.59.0705b02: 在心歌詠心農夫心舞心室宅心也。此九心
T2217_.59.0705b03: 中前六從レ法立レ名後三從レ喩得レ稱也。此外
T2217_.59.0705b04: 心復或依レ法立レ名。從二初貪心一至二無諍心一
T2217_.59.0705b05: 十四心幷人心慳心窟心已上十七心也。又
T2217_.59.0705b06: 約レ譬呼レ名。謂商人心又從二河心一至二鼠心一
T2217_.59.0705b07: 七心及撃鼓心又從二師子心一至二板心一十心
T2217_.59.0705b08: 從二顯色心一至二猨猴心一十二心也。已上三十
T2217_.59.0705b09: 也。或兼二法譬一心。謂守護心羅刹心迷心三心
T2217_.59.0705b10: 也。或一時雜起等者。此六十心中或一時倶
T2217_.59.0705b11: 起或前後次第而生也。問。依二發動先習義一六
T2217_.59.0705b12: 道心具生八部心可レ起乎。答。六道中擧二五
T2217_.59.0705b13: 道顯二地獄一。羅刹鬼道攝歟。又地獄攝歟。又
| T2217_.59.0705b14: | 八部中擧二四部一 | 天龍阿修羅 迦樓羅 | 顯レ餘歟 |
T2217_.59.0705b16: 約下與善種一雜起之義上未レ得二唯蘊無我等一。故
T2217_.59.0705b17: 覺察心遠順二初地淨菩提心一故猶如二順解
T2217_.59.0705b18: 脱分一也。若約レ如下歌詠心云二當得内證之惠一
T2217_.59.0705b19: 幷舞心云中當念除蓋障三昧等上。近二淨菩提心一
T2217_.59.0705b20: 故猶如二順決擇分一也
T2217_.59.0705b21: 平治心地時等者。抄云。謂阿闍梨爲二弟子一
T2217_.59.0705b22: 作二漫荼羅擇地一之時。地中一切惡物一一
T2217_.59.0705b23: 擇去要令二平淨一乃至地中毛髮若不二擇去一不
T2217_.59.0705b24: レ名二淨地一○覺察已而揀
去之一乃名二淨地一也| T2217_.59.0705b25: | 文 | 疏第四云。復次阿闍梨既知下弟子心地堪 |
立大悲漫荼羅一。即住二於深定一審T2217_.59.0705b27: 諦分別觀レ之以レ惠甄擇。去下無レ所二堪住一雜穢
T2217_.59.0705b28: 諸垢上。然後令二堅實一爲作二莊嚴一。不レ然則宿業
T2217_.59.0705b29: 餘氣能生二障礙一也○毛髮謂六十心等○灰
T2217_.59.0705c01: 炭謂示二小法一起二二乘心一○若欲レ使レ極
淨道T2217_.59.0705c02: 場一者百六十種上中微垢皆擇使レ無レ餘。乃至
T2217_.59.0705c03: 至二灌頂地中一非二淨土一者悉宜レ簡
去之一。方名二| T2217_.59.0705c04: | 究竟淨一也 | 文 | 又第三卷云。且如二下文云一先 |
治平地一。若論二外事一自如二常釋一。若T2217_.59.0705c06: 爲二我倒凡夫一擇
得一念守齊種子心一治令二T2217_.59.0705c07: 平正一亦名二治地一。乃至爲二一生補處菩薩擇
| T2217_.59.0705c08: | 去心中無明父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 |
T2217_.59.0705c10: 未レ及下治二灰炭一度二百六十心一度中無明極細上歟
T2217_.59.0705c11: 三劫段
T2217_.59.0705c12: 經一二三四五再數等者。問。法體未顯。由
T2217_.59.0705c13: レ何再數説來耶。答。或云。由二前六十心文一此
T2217_.59.0705c14: 説來也。問。彼文貪心無貪心等專明二再數義一。
T2217_.59.0705c15: 非三全示二五根本體一。況彼但見惑。今通二見修一。
T2217_.59.0705c16: 義門既異。何依レ彼云レ明二今再數乎答。貪無
T2217_.59.0705c17: 貪名異其體同貪。嗔心慈心等亦爾。以レ末推
T2217_.59.0705c18: レ本。貪嗔癡等義自顯故。疏云二謂貪嗔癡慢
T2217_.59.0705c19: 疑一也。又寛狹雖レ異貪嗔等義同故。或又六
T2217_.59.0705c20: 十心何局二見惑一矣。故乘レ前此文來矣。或又
T2217_.59.0705c21: 六十心中説二再數一故百六十心五重再數依二
T2217_.59.0705c22: 彼文一而來也。私云。大本中具出二名相一。今略
T2217_.59.0705c23: 本故但擧二再數説一也。故知依二大本一而此説
| T2217_.59.0705c24: | 來矣。故疏云。其名相具如二十萬偈中説一 | 文 | 例 |
T2217_.59.0705c26: 再數局二五重一。有二何因一耶。答。暹僧都云。此
T2217_.59.0705c27: 根本煩惱横有二五種一故竪亦有二五再數一歟。
T2217_.59.0705c28: 私云。爲レ對二百六十摩訶衍一歟。或隨レ宜安立。
T2217_.59.0705c29: 何必責二所由一矣
T2217_.59.0706a01: 疏亦是答諸心相等者。私記第十云。自下明二
T2217_.59.0706a02: 百六十心義一也。是即答二前第八問一凡夫異熟
T2217_.59.0706a03: 心義也。又出世間心生乃至四分之一度於
| T2217_.59.0706a04: | 信解者答二第九問一行者之殊異心之義也 | 文 |
T2217_.59.0706a06: 六十心一答二前第八問一云也。此義不然。第八
T2217_.59.0706a07: 問前未レ答。何云二亦是一乎。故知可レ答二第四心
T2217_.59.0706a08: 諸相句一也。前六十心答レ彼今復答故云二亦
T2217_.59.0706a09: 是一也。猶如二六無畏文云一猶是答二前心相句一
T2217_.59.0706a10: 矣。然三處答レ之請二心相句一兼二三意一故。所
T2217_.59.0706a11: 以六十心唯顯二染心義一六無畏偏示二淨心義一。
T2217_.59.0706a12: 今通二染淨心一也。若爾今文廣通二能越所越
T2217_.59.0706a13: 心一。何唯云二衆生異熟心一而配二初一句一耶。疏
T2217_.59.0706a14: 中既唱二一章一不二別屬一。故知諸心相問通二能
T2217_.59.0706a15: 所越文一心殊異唯在二於能越文一故不二指屬一
T2217_.59.0706a16: 也。或云。心殊異通二第八九二句一。若爾殊異又
T2217_.59.0706a17: 遍二全文一歟。若約二染淨心自位一答二心相一。若
T2217_.59.0706a18: 又相望互異故答殊異一也。私云。疏第一云二
T2217_.59.0706a19: 瑜伽行者殊異之心一專可二淨心一。又十八釋云二
| T2217_.59.0706a20: | 殊異一者謂如來三三昧耶之身 | 文 | 心身雖レ異 |
T2217_.59.0706a22: 染心一矣。當レ知心相通二染淨一殊異唯能越心
T2217_.59.0706a23: 也問。若爾六無畏何不レ答二殊異一＊耶。答。彼
T2217_.59.0706a24: 唯淨心故今文對二所度妄心一顯二能度殊異一
T2217_.59.0706a25: 故。又義。於二三劫淨心一有二顯密能所寄齊心一。
T2217_.59.0706a26: 所寄齊淨心答二心相一。故六無畏云答二心相一
T2217_.59.0706a27: 而不レ云レ答二殊異一。今文中第三劫明二能寄齊
T2217_.59.0706a28: 眞言行一故此文答レ瑜伽行者殊異心一也。問。
T2217_.59.0706a29: 其文既別。何不二指屬一＊耶。答。謂理實爲レ顯二
T2217_.59.0706b01: 三劫皆通
密不二指屬歟。問。若爾六無畏亦T2217_.59.0706b02: 可レ爾。何。答。彼經中偏説二如常一故若依二疏意一
T2217_.59.0706b03: 可レ爾也。故釋云。明二三劫六無畏衆多心相一
| T2217_.59.0706b04: | 擬儀外迹一而顯二修證之深淺一 | 云云 | 可レ悉レ之｣ |
T2217_.59.0706b06: 歟。能所生義別故。又譬樹根種子別故。故疏
| T2217_.59.0706b07: | 上文云。無明住地三毒之根 | 文 | 雜問答云。問。 |
| T2217_.59.0706b08: | 此五根本何爲二種子一。答。無明是種 | 文 | 又大師 |
T2217_.59.0706b10: 極細之垢一矣。又義云。五根本中癡強勝故且
T2217_.59.0706b11: 云二能生一也。非レ有二別體一也。故疏下文云。謂
| T2217_.59.0706b12: | 五根本煩惱及百六十隨煩惱 | 文 | 性相釋云。 |
| T2217_.59.0706b13: | 諸煩惱生必由レ癡故 | 文 | 諸惑生必由レ癡癡未三 |
T2217_.59.0706b15: 明一也。又義云。約二體用一且爲能所生一。非二別
T2217_.59.0706b16: 法一歟。例如レ云二因不如故得起而有一矣。此三
T2217_.59.0706b17: 義中初義爲レ劣。若存二別體一者再數及二六重一
T2217_.59.0706b18: 故。或又彼一開レ五。故非二再數一歟。仍經中不
T2217_.59.0706b19: レ説耳。第二義爲レ勝矣
T2217_.59.0706b20: 所以不説五見等者。抄云。所以不説五見等
T2217_.59.0706b21: 者此通妨也。謂有レ妨云。根本煩惱有レ六。何
T2217_.59.0706b22: 以但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上不レ説
T2217_.59.0706b23: レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
| T2217_.59.0706b24: | 云二所以不説五見者多在六十心中一也 | 文 | 此 |
T2217_.59.0706b26: 釋一也。未下必謂三見修分別幷爲二末惑一之義上也。
T2217_.59.0706b27: 又智證大師雜抄第七云。又以屬見煩惱多
T2217_.59.0706b28: 在六十心中者。私謂見煩惱多在二五根本中
T2217_.59.0706b29: 之疑使所一也。法界次第即名二此五一爲二五鈍
| T2217_.59.0706c01: | 使一也 | 文 | 私云。此釋未審。愚推云。依二小乘性 |
T2217_.59.0706c03: 疑使所一未二必屬
彼。利鈍別故。引二法界次第一T2217_.59.0706c04: 即此意歟。又違二疏文一故。或又六十心中五根
T2217_.59.0706c05: 本中疑使所存二五見一歟。此又見惑同故攝彼
T2217_.59.0706c06: 歟。但多在六十心者彼見惑爲レ本故云爾。非
T2217_.59.0706c07: レ無二修惑一。故擧二貪嗔等一。今百六十心修惑爲
T2217_.59.0706c08: レ宗。故專擧二五鈍一疑攝二五見一也。般若寺抄一
T2217_.59.0706c09: 云。問。六十心以レ何爲二根本一。答。以二五見一爲二
| T2217_.59.0706c10: | 根本一也。問。其五見者何。貪嗔癡慢疑也 | 文 | 此 |
T2217_.59.0706c12: 五根本見惑邊開也准知百六十心從二五根
T2217_.59.0706c13: 本修惑邊一開歟。應レ知六十百六十同但於二
T2217_.59.0706c14: 五鈍一開而各攝二五利一歟。教相抄第三云。此
T2217_.59.0706c15: 即顯下五見爲二貪等之末惑一尚在中百六十心之
T2217_.59.0706c16: 中上也。非レ爲レ成二五見百六十心所不攝之義一。
| T2217_.59.0706c17: | 言屬見煩惱在二六十心中一 | 云云 | 此意爲下以二五 |
| T2217_.59.0706c19: | 之煩惱多在二六十心末惑之中一也 | 爲言 | 非レ謂二 |
T2217_.59.0706c21: 本煩惱一。故百法論云。根本六者一貪二嗔
| T2217_.59.0706c22: | 三慢四無明五疑六不正見 | 文 | 又今疏第九云。 |
| T2217_.59.0706c23: | 謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文。論＊不正見疏見 中攝五見也 |
T2217_.59.0706c25: 惱是利鈍水火法。何以二五利一爲二五鈍末惑一
T2217_.59.0706c26: 乎。答。本末隨レ宜故。唯識中百二十八根本煩
T2217_.59.0706c27: 惱薩迦耶見而爲上首者。身見爲諸惑本一。又
T2217_.59.0706c28: 如レ云二諸煩惱生必由癡故一者以二無明爲本。
T2217_.59.0706c29: 今疏又云二由無明故等一。又云二我倒所生等一。准
T2217_.59.0707a01: 知又利鈍雖レ異引生義不定。何不レ爲二末惑
T2217_.59.0707a02: 矣。私記第十云。是明下於二百六十心一不レ攝二五
| T2217_.59.0707a03: | 見一之所以上 | 云云 | 又云。彼六十心之中貪嗔癡 |
T2217_.59.0707a05: 中五根本煩惱是屬二愛類一也。是類別故但此
T2217_.59.0707a06: 經雖レ説二屬愛百六十義一。而理實於二五見煩
| T2217_.59.0707a07: | 惱亦再數可レ有二百六十心一也 | 取意 | 此意屬二見 |
| T2217_.59.0707a08: | 惑煩惱在二六十心一＊也 | 爲言 | 問。五根本中疑 |
T2217_.59.0707a10: 重内一有二三種三妄一。六十心既麁妄攝。何見修
T2217_.59.0707a11: 大別乎。答。疑是倶舍唯識等雖レ判二唯見惑一。
T2217_.59.0707a12: 義章中於レ疑分
別疑事疑理一。通二見修歟。私T2217_.59.0707a13: 記云。疑是始教中判二唯見斷一今圓密兩教中
| T2217_.59.0707a14: | 亦通二修斷一無レ咎 | 云云 | 又然就第一重内者。五 |
T2217_.59.0707a16: 失或人云。六十心廣。通二十煩惱一故。百六十
T2217_.59.0707a17: 心狹局二五鈍故。故陀羅尼義云。問。此百六
T2217_.59.0707a18: 十心十煩惱中何煩惱＊耶。答。五根本煩惱心。
T2217_.59.0707a19: 謂貪嗔癡慢疑也。所謂不レ説二五見一以三屬見
| T2217_.59.0707a20: | 煩惱多在二六十心中一 | 文 | 私案諸義皆未レ詳。但 |
T2217_.59.0707a22: 雜起心何唯局二見惑一不レ通二修惑一。多分應二是
T2217_.59.0707a23: 任運起惑一。未三必依二邪師等一。故但下見道所
T2217_.59.0707a24: 斷擧二六十心一者彼且取二見惑邊一故云二我倒
| T2217_.59.0707a25: | 所生一 | 倶舍云。疑及五見唯分 別起文。今疏依此意歟 | 總言レ之六十心通二 |
| T2217_.59.0707a26: | 見修一故今通妨明二無明所生之義一 | 如抄 釋也 | 或又 |
T2217_.59.0707a28: 局二見惑之因上歟。又疑是唯分別起大小乘所
T2217_.59.0707a29: 制無レ違。何唯云二修惑一。義章釋彼具釋云。疑
T2217_.59.0707b01: 有二二種一。一者疑レ事○二者疑レ理○小乘法中
| T2217_.59.0707b02: | 唯取二疑理一。大乘通取。皆須レ斷故 | 文 | 此釋意事 |
T2217_.59.0707b04: 説一切煩惱無レ不レ迷レ理。於レ中麁者判爲二見
| T2217_.59.0707b05: | 或細爲二修惑一 | 文 | 既於二迷理一許二修斷一。若爾迷 |
| T2217_.59.0707b07: | 彼疏釋云二即縁事理倶是疑一也 | 文 | 當知不 |
| T2217_.59.0707b08: | レ遮二迷事疑亦見斷一耳 | 具如六十 心文辨 | 又般若寺釋 |
T2217_.59.0707b10: 六十百六十皆通二見修一故亦各可レ攝二十煩
T2217_.59.0707b11: 惱一。百六十心又五根本癡攝二五見一歟。故疏第
T2217_.59.0707b12: 十列二六根本次第一異二諸論説一癡次擧レ見。可
| T2217_.59.0707b13: | レ思レ之 | 其文如 上引 | 故義章六云。三毒分別除レ貪 |
| T2217_.59.0707b14: | 除レ嗔除レ疑自餘一切悉是無明 | 文 | 問。案二六 |
T2217_.59.0707b16: 心一故今不レ示者專今不レ可レ擧二五鈍一耶。答。六
T2217_.59.0707b17: 十心中雖レ擧二五鈍一彼再數末惑非レ本。故五
T2217_.59.0707b18: 見無レ名非レ無二其體一謂河心邊見自在心等身
T2217_.59.0707b19: 見歟。故云レ爾歟。或云。屬見煩惱者非三直取二
T2217_.59.0707b20: 五見體一。取二見倶生之惑及前後所引之惑一
T2217_.59.0707b21: 云二屬見煩惱一歟。何者六十心中亦有二五鈍一
T2217_.59.0707b22: 故。謂見倶生但局二五鈍一所引廣通二十煩惱一
T2217_.59.0707b23: 也。意云。以三能屬見倶生及前後起之煩惱多
| T2217_.59.0707b24: | 在二六十心中一所屬五見可レ攝二六十心中一也 | 爲 |
| T2217_.59.0707b25: | 言 | 疏上文云。或一時雜起或次第而生 | 文 | 可 |
| T2217_.59.0707b27: | 疑及五見 唯分別起 | 疑在二百六十心中一故少也。五見在二六 |
T2217_.59.0707b29: 惱中除レ疑外只是鈍使。此之四種自通二利鈍一。
T2217_.59.0707c01: 又渉二見思一。言二不説一者見惑是初果所斷即初
T2217_.59.0707c02: 重中初重是也。今只取二二果已上所斷一故云二
| T2217_.59.0707c03: | 不説一也 | 云云 | 私云。四種通二利鈍一依憑何在。大 |
T2217_.59.0707c05: 故後五是鈍。非二推求一故。前依二成實一○前
T2217_.59.0707c06: 五唯利。後五種中貪嗔慢疑一向是鈍。無明
| T2217_.59.0707c07: | 不定○大乘法中倶有二其相一 | 文 | 依二此釋一今義 |
T2217_.59.0707c09: 審。麁妄中三重初六十心何非二百六十攝一乎｣
T2217_.59.0707c10: 疏初再數爲十等者。教相抄第三云。就二此
T2217_.59.0707c11: 五鈍惑一成二百六十心一時初再數爲レ十者。約二
T2217_.59.0707c12: 所縁境一。貪分二二種謂貪心無貪心。乃至疑分
T2217_.59.0707c13: レ二。謂疑心決心也。故成レ十。此中貪心者
T2217_.59.0707c14: 貪二染法一故。無貪心者不レ好二善處一故。乃至疑
T2217_.59.0707c15: 心者疑二善惡一。決定心者一切行隨二人教命一而
T2217_.59.0707c16: 正惠觀察也。次第二再數成二二十一者。於一貪
T2217_.59.0707c17: 心一亦分レ二。謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦
T2217_.59.0707c18: 分レ二。不レ求二有漏善一不レ求二無漏善一。乃至疑分
T2217_.59.0707c19: レ二。謂縁レ色疑縁レ心疑。決定心亦分レ二。謂信二
T2217_.59.0707c20: 無理苦行一信二無理樂行一等也。故成二二十一。次
T2217_.59.0707c21: 第三再數成二四十一者。付二上所成二十惑一色
T2217_.59.0707c22: 貪分爲レ二。謂縁下爲二我所之境一色上貪縁二他所
T2217_.59.0707c23: 有之色一貪也。縁二我所境一時即起二身見一也。如
T2217_.59.0707c24: レ是等即身見云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂
T2217_.59.0707c25: 愛二自持戒心一爲二眞道一愛二他無色界衆生心一
T2217_.59.0707c26: 爲二涅槃一。如レ此等即戒取見。取云二貪末惑一也。
T2217_.59.0707c27: 乃至信二無理苦行一分レ二。信二無理樂行一亦分
T2217_.59.0707c28: レ二。故成二四十一。如レ是五度數レ之故成二百六十
T2217_.59.0707c29: 心一。又義云。於二五根本煩惱一五返數レ之成二百
| T2217_.59.0708a01: | 六十心一 | 取意。私云。第二義貪貪嗔嗔 乃至疑疑等五返數之歟 | 顯密問答 |
| T2217_.59.0708a02: | 寶生 御房 | 下云。問。大日經幷疏云三五根本煩惱五 |
T2217_.59.0708a04: 百六十乃至八萬一。三毒與五根本一本數已不
T2217_.59.0708a05: 同。如何同云レ成二百六十一乎。答。五根本五度
T2217_.59.0708a06: 數レ之成二百六十一。故貪一煩惱起時有二百六
T2217_.59.0708a07: 十一。乃至疑煩惱起時亦有二百六十一。故三毒一
T2217_.59.0708a08: 一開時云レ有二百六十一也。問。五根本煩惱五
T2217_.59.0708a09: 度數成二百六十一方如何。答。疏云。此五根本
T2217_.59.0708a10: 煩惱初再數爲レ十第二再數成二二十一第三再
T2217_.59.0708a11: 數成二四十一第四再數成二八十一第五再數成二
T2217_.59.0708a12: 百六十心一。故云三一二三四五再數成二百六十
T2217_.59.0708a13: 心一也。○問。五度再數成二百六十一意如何。
T2217_.59.0708a14: 答。一切衆生無明一念心性無始以來根本
T2217_.59.0708a15: 十煩惱隨煩惱乃至八萬塵勞皆悉具足。一
T2217_.59.0708a16: 一根本隨惑縁起一念貪心起時本來具足相
T2217_.59.0708a17: 應種類而有二貪無嗔無嗔等十煩惱一故云二
T2217_.59.0708a18: 初再數爲
十也。第二再數成二二十一者嗔煩惱T2217_.59.0708a19: 起時嗔具二前貪無貪等十一無嗔具二貪無貪等
T2217_.59.0708a20: 十一故云三第二再數成二二十一也。第三再數成二
T2217_.59.0708a21: 四十一者癡煩惱起時癡具二前二十一無癡具二前
T2217_.59.0708a22: 二十一故云三第三再數成二四十一也。第四再數
T2217_.59.0708a23: 成二八十一者慢煩惱起時慢具二前四十一無慢具二
T2217_.59.0708a24: 前四十一故云三第四再數成二八十一也。第五再
T2217_.59.0708a25: 數成二百六十一者疑煩惱起時疑具二前八十一無
T2217_.59.0708a26: 疑具二前八十一故云三第五再數成二百六十一也。
T2217_.59.0708a27: 又疑爲レ始逆數至レ貪亦同成二百六十一也。五
T2217_.59.0708a28: 根本煩惱皆同始終次第無定但五中隨レ起
T2217_.59.0708a29: 爲レ始爲レ終。五度再數成二百六十一亦復如レ是。
T2217_.59.0708b01: 故貪具二百六十一嗔具二百六十一乃至疑具二百
T2217_.59.0708b02: 六十一有二五種百六十一也。此百六十具レ貪時
T2217_.59.0708b03: 此百六十皆成二貪種類一。具嗔時此百六十
T2217_.59.0708b04: 皆成二嗔種類一。如レ是五種百六十種類義門
T2217_.59.0708b05: 各別也。故摽二貪嗔癡云二百六十乃至八萬一。
| T2217_.59.0708b06: | 意可レ知 | 文 | 私云。今云貪嗔癡開成二百六十一 |
| T2217_.59.0708b08: | 十＊心乃至八萬塵勞 | 文 | 此文也。再數古徳二 |
T2217_.59.0708b10: 意五根本各各成二百六十一。初度再數二師雖
T2217_.59.0708b11: レ同後後再數二義有レ殊故也。此中前義雖三
T2217_.59.0708b12: 粗順一疏文一頗違二記文一矣。後義非三啻順二疏
T2217_.59.0708b13: 文一亦冥二記文一矣。故知疏家擧二五根本一是顯三
T2217_.59.0708b14: 再數數五返而成二百六十一宗家但擧二三毒一
T2217_.59.0708b15: 又示三一一皆具二百六十一也。又記文擧二三毒一
T2217_.59.0708b16: 攝レ慢疑歟。義章第六云。二三毒分別除レ貪
T2217_.59.0708b17: 除レ嗔自餘一切悉是無明。故論説言。除レ貪
| T2217_.59.0708b18: | 除レ嗔餘之八使從レ捨生故斯名レ癡也 | 文 | 准又 |
T2217_.59.0708b20: 乎。答。大師陀羅尼義云。問。其百六十心者何
T2217_.59.0708b21: 耶。答。一貪心二無貪心三嗔心四慈心等。具
| T2217_.59.0708b22: | 如二經文一 | 云云 | 私云。等者等取疑心決定心等一 |
T2217_.59.0708b24: 十心是示二再數惑一也。又等者等
取五重再數T2217_.59.0708b25: 名相一。經文者指二大本一歟。故疏云。其名相具
| T2217_.59.0708b26: | 如二十萬偈中説一 | 文 | 問。准二大小乘性相一無貪 |
T2217_.59.0708b28: 惑一。故唯識論釋二十一唯善一。倶舍論判二唯是善
T2217_.59.0708b29: 性一。何。答。其名雖レ同其體全別。此不レ貪二善法一
T2217_.59.0708c01: 彼不レ着レ三有一故。又非レ無二依憑一。大般若經三
| T2217_.59.0708c02: | 百一十六 | 初分趣 智品 | 云。善現復白レ佛言。世尊。若 |
T2217_.59.0708c04: 生二信解一者何性何相何状何貎佛言。善現。
T2217_.59.0708c05: 是菩薩摩訶薩調
伏貪嗔癡性一爲レ性遠離| T2217_.59.0708c06: | 貪嗔癡相一爲レ相 | 状貎 准之 | 復次善現。是菩薩摩 |
伏貪無貪嗔無嗔癡無癡性一爲レ性遠| T2217_.59.0708c08: | 離貪無貪嗔無嗔癡無癡相一爲レ相 | 状貎 准知 | 善現。 |
就如是性相状貎一乃於二如| T2217_.59.0708c10: | 是甚深般若波羅蜜多一能生二信解一 | 文 | 私案。此 |
T2217_.59.0708c12: 正説中但云二貪嗔癡一復次文云二貪無貪等應
T2217_.59.0708c13: レ知再
數貪等一云二貪無貪等一也。故知無貪無T2217_.59.0708c14: 嗔等爲二再數末惑一專出二于此經一矣
T2217_.59.0708c15: 常依二法不得中道等者。顯密問答抄下云。
T2217_.59.0708c16: 二法者貪無貪嗔無嗔乃至疑無疑等也。○
T2217_.59.0708c17: 隨事異名者。隨二六塵境事一起心愛レ色惡レ色
T2217_.59.0708c18: 愛レ聲惡レ聲亦嗔レ色喜レ色嗔レ聲喜レ聲如レ是事
T2217_.59.0708c19: 事有二有無邊執一不レ得二中道一故云二隨事異名
| T2217_.59.0708c20: | 輒分爲二一也 | 文 | 私記第十云。是爲レ表三二障未 |
| T2217_.59.0708c22: | 惱一再數之云耳 | 文 |
T2217_.59.0708c24: 八萬乃至無量一之所由也。合二譬中從此復更
T2217_.59.0708c25: 等文一矣。若更約下出二別義一。謂於二五根本一又
T2217_.59.0708c26: 約二九品等一開二百六十心一乃至成二無量一也。
T2217_.59.0708c27: 故知説法説有二二重一譬中唯有二一種一也。又
T2217_.59.0708c28: 云。此義不レ爾。以衆生下出二再數所由一。中以
| T2217_.59.0708c29: | 衆生 | 乃至 | 輒分爲二者是擧二初返再數之所由一 |
T2217_.59.0709a02: 隨二所作事業一而異二二名一也。依二染淨一污二淨
T2217_.59.0709a03: 心一名二貪心一不レ染二善法一故名二無貪心一。故云二
T2217_.59.0709a04: 常依二法隨事異名一也。餘又爾也。次就此二
| T2217_.59.0709a05: | 中 | 乃至 | 偈中説者於二前貪無貪等一展轉隨レ事 |
| T2217_.59.0709a07: | 也 | 爲言 | 復若更約下約二九品一而明下成二八萬 |
T2217_.59.0709a09: 譬相順。何煩法中分二兩重一乎。若百六十心
T2217_.59.0709a10: 又約二九品一者不レ順二再數經文一。又約二九品一再
T2217_.59.0709a11: 數五反再數其數可レ増二百六十一矣。故知若更
T2217_.59.0709a12: 前百六十心約二九品等一數乃至成二八萬及無
| T2217_.59.0709a13: | 量一也 | 爲言 |
T2217_.59.0709a15: 人皆如二色界一。諸根無缺形色端嚴。身帶二光
T2217_.59.0709a16: 明一騰空自在。飮食喜樂長壽久住。有二如レ是
T2217_.59.0709a17: 類一。地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有二一
T2217_.59.0709a18: 人一禀性耽レ味馥レ香取食。餘人隨學競取食
T2217_.59.0709a19: レ之。爾時方名三初受二段食一。資二段食一故身漸堅
T2217_.59.0709a20: 重光明隱沒黒闇便生。日月衆星從レ慈出現。
T2217_.59.0709a21: 由二漸耽
味地味便隱。從レ斯復有二地皮餅生一。T2217_.59.0709a22: 競耽食レ之。地餅復隱。爾時復有二林藤出現一。
T2217_.59.0709a23: 競耽食故林藤復隱。爾時有下非二耕種一香稻自
T2217_.59.0709a24: 生上。衆共取レ之以充二所食一。此食麁故殘穢在
T2217_.59.0709a25: レ身。爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯遂復有二男
T2217_.59.0709a26: 女二根生一。由二二根殊一故形相亦異。宿習力
T2217_.59.0709a27: 故便相膽視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪
T2217_.59.0709a28: 鬼魅惑
亂身心一失レ意猖狂行二非梵行一。人中T2217_.59.0709a29: 欲鬼初生發二此時一。爾時諸人隨取二香稻一無
T2217_.59.0709b01: レ所二貯積一。後時有レ人禀性嬾惰長取二香稻一貯
T2217_.59.0709b02: 擬二所食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於レ稻生二
T2217_.59.0709b03: 我心一多收無レ厭。隨二收處一無二復再生一。遂共
T2217_.59.0709b04: 分レ田慮二遠盡一於二已分田一生二悋護心一。於二他
T2217_.59.0709b05: 分田一有レ懷二侵奪一。劫偸過起始二於此時一。爲
T2217_.59.0709b06: レ欲二遮防一共取
聚評議一僉量衆内一有徳T2217_.59.0709b07: 人一各以二所レ收六分之一一雇令二防護一封爲二田
T2217_.59.0709b08: 主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承恩流二率
| T2217_.59.0709b09: | 土一。故復名二大三未多王一 | 此云共 許王也 | 自後諸王 |
| T2217_.59.0709b11: | 閑精修中戒行上。因レ斯故得二波羅門名一。 | 此云 淨志 | 後 |
悋財物一不レ能三均給國土人民一。故T2217_.59.0709b13: 貧匱人者多行二賊盜一。王爲二禁止一行二輕重罰一。
T2217_.59.0709b14: 爲二殺害業一始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一
T2217_.59.0709b15: 覆
藏其罪一異想發言。虚誑語生此時爲レ首| T2217_.59.0709b16: | 文 | 私云。頌疏中地味地餅如レ次當二今疏地 |
| T2217_.59.0709b17: | 肥地膚一歟。又疏中地肥乃至地膚林藤 | 云云 |
T2217_.59.0709b19: 段文法譬中何耶。答。或云。法説也。如者指事
T2217_.59.0709b20: 義也。煩惱生起義專是法説。故知法譬後重
T2217_.59.0709b21: 出擧二法説現證一也。或云。譬説中有二兩重一其
T2217_.59.0709b22: 一也。又言。顯レ譬有二二重一。如者譬喩義也。合
T2217_.59.0709b23: 説文中爲此喩者等者此意矣。但以レ法譬レ法
| T2217_.59.0709b24: | 其例非レ無。嘉祥釋云。法性如二涅槃一 | 文 | 所以 |
T2217_.59.0709b26: 也。又義云。准二法花三周説一。法譬因縁次第
T2217_.59.0709b27: 歟。謂雖下上以二法譬一明中再數義上而未レ示二無明
T2217_.59.0709b28: 生起等因縁一故又擧二如劫初人一示二彼生起之
T2217_.59.0709b29: 因縁一。例如三善心生起擧二劫初人等一矣。但所
T2217_.59.0709c01: 以爲二此喩一者。喩者曉義。未二必譬喩之義一
T2217_.59.0709c02: ＊也即曉釋義也。猶如三二教論云二喩曰一耳
T2217_.59.0709c03: 大日經疏指心鈔卷九
T2217_.59.0709c04:
T2217_.59.0709c05:
T2217_.59.0709c06:
T2217_.59.0709c07:
T2217_.59.0709c08: 疏卷第二之三
T2217_.59.0709c09: 若以淨菩提心等者。抄第三云。疏若以淨
T2217_.59.0709c10: 菩提心等者。若言不定之意。此有二二義一。謂
T2217_.59.0709c11: 若以二淨菩提心一爲二出世間心一即是超
越三T2217_.59.0709c12: 劫一瑜祇之行。則出世間心生。出世間心生即
T2217_.59.0709c13: 是淨菩提心。此心出二於一切世間一故。若以二
T2217_.59.0709c14: 佛惠初心一爲二出世間心一即是三阿祇劫成
T2217_.59.0709c15: 佛亦名二出世間心一。今言二三阿僧祇劫一即三種
T2217_.59.0709c16: 妄執。行者若一生越二此三妄執一即一生成佛。
| T2217_.59.0709c17: | 何見レ有二時分一耶。故云二若以等一 | 文 | 教相抄第 |
T2217_.59.0709c19: 有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若以二初
T2217_.59.0709c20: 地一爲二出世間心一是即地前斷二三妄執一也。若
T2217_.59.0709c21: 依二此義一可言二經所説三瑜祇行皆是地前所
T2217_.59.0709c22: 行一也。疏梵云劫波有二義等下第二義。若以二
T2217_.59.0709c23: 佛果一爲二出世間心一即三妄執至二第十地一盡
| T2217_.59.0709c24: | レ之。疏心付二第二義一釋二經始終一也 | 文 | 抄第二 |
T2217_.59.0709c26: 翳菩提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重麁
T2217_.59.0709c27: 妄一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一
T2217_.59.0709c28: 時淨菩提心始得二顯現一。如レ是練修至二八地一。
T2217_.59.0709c29: 時越二第二劫一重妄執一名レ離二一切障一。其菩
T2217_.59.0710a01: 提心逾勝逾増更益二方便一。乃至二金剛道中一越二
T2217_.59.0710a02: 第三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二
T2217_.59.0710a03: 如來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存
| T2217_.59.0710a04: | 焉。 | 乃至 | 唯佛地障解脱道斷故此乃四分之一 |
| T2217_.59.0710a05: | 最後微垢也 | 文 | 又相鈔云。此釋心云。地前唯 |
| T2217_.59.0710a06: | 斷二麁妄一。其所以 | 乃至 | 法華儀軌云。若能專注 |
| T2217_.59.0710a08: | 劫福智資糧一 | 文 | 故知眞言初地離二一僧祇劫 |
| T2217_.59.0710a09: | 所斷麁妄執一證二寂然界一。 | 乃至 | 既地前唯斷二麁 |
| T2217_.59.0710a10: | 妄一。故知第二第三妄執定地上所レ除也 | 云云 | 範 |
| T2217_.59.0710a12: | 三劫瑜祇行者消經文一之總句也。梵云 | 乃至 |
T2217_.59.0710a14: 故以二初地淨菩提心一結二佛惠初心一也。若佛
T2217_.59.0710a15: 地何云二初心一。於二佛地一不レ可レ有二初後一故。又
T2217_.59.0710a16: 疏無二若以佛惠初心文一。上下同云二三祇劫一。仍
| T2217_.59.0710a17: | 非二別位一歟 | 云云 | 私云。朝譽意依二鈔義一專成二 |
T2217_.59.0710a19: 亦同レ之。本寺道範義高野古徳等多分義也。
T2217_.59.0710a20: 是三劫地前義也。初義意三賢是初僧祇。初
T2217_.59.0710a21: 地乃至七地第二僧祇。八地以上第三僧祇
T2217_.59.0710a22: 之義。諸經論施設。敢以無レ違矣。今宗又爾
T2217_.59.0710a23: 也。故五祕密經云。能變
易弟子倶生我執種T2217_.59.0710a24: 子一應レ時集
得身中一大阿僧祇劫所集福徳| T2217_.59.0710a25: | 智惠一則爲レ生在佛家一 | 文 | 又觀智儀軌云。若能 |
| T2217_.59.0710a27: | 阿僧祇劫所レ集福徳智惠資糧一 | 文 | 此等文既 |
T2217_.59.0710a29: 今一僧祇妄執是我執故不レ可レ云二第二第三
T2217_.59.0710b01: 劫一。後二劫中唯斷二法執一故。又疏第六釋二經
T2217_.59.0710b02: 八地三昧道文一云。菩薩初度二第七地一時。上
T2217_.59.0710b03: 不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。謂三是T2217_.59.0710b04: 住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二
| T2217_.59.0710b05: | 此三昧道一發二起其心一 | 文 | 又疏第二釋二第三劫 |
T2217_.59.0710b07: 之實際一。下不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可一| T2217_.59.0710b08: | レ求。爾時萬行休息謂爲二究竟一。 | 乃至 | 爾時十方 |
| T2217_.59.0710b09: | 諸佛同時現前而勸喩之一 | 云云 | 二處文全同。 |
T2217_.59.0710b11: 口決中以二儀軌汝之所證處是一道清淨文一
T2217_.59.0710b12: 釋二住八地如幻三昧也一。既地前初劫八地上
T2217_.59.0710b13: 第三劫義其説分明也。若爾初地乃至七地
T2217_.59.0710b14: 第二劫之義其理極成矣。依レ之大師祕藏記
T2217_.59.0710b15: 云。越二三妄執一越二三僧祇劫一即是十地究竟
T2217_.59.0710b16: 也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一
| T2217_.59.0710b17: | 故經曰二此四分之一度於信解一 | 文 | 既十地究 |
T2217_.59.0710b19: 者歟。加レ之復慈氏儀軌云。若一生中從二初
T2217_.59.0710b20: 念誦一至三於越二三無數劫行一即證二一生補處
| T2217_.59.0710b21: | 三莽地一 | 文 | 又疏第三云。乃至爲二一生補處菩 |
去心中無明父母極細之垢一亦名二治| T2217_.59.0710b23: | 地一 | 云云 | 此等文又斷二第三劫妄執一至二因滿位一 |
T2217_.59.0710b25: 有レ二。一無間道斷レ彼解道得レ果故。故抄云。
| T2217_.59.0710b26: | 至二金剛定一越二極細妄執一 | 文 | 二佛果斷故。故抄 |
| T2217_.59.0710b27: | 云。唯佛地障解脱道斷 | 文 | 此乃依二十一地十 |
T2217_.59.0710b29: 妙二覺一佛二名之故。又密抄第三云。問。第
T2217_.59.0710c01: 三劫滿得二成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二
T2217_.59.0710c02: 成佛一。故疏云。復越二一重極細妄執一得レ至二佛
| T2217_.59.0710c03: | 惠一故 | 文 | 又雜抄第七 | 智證 | 云。越二一百六十心 |
T2217_.59.0710c05: 第三重極細妄執即超二第三阿僧祇一至二於佛
T2217_.59.0710c06: 果初心一故云二於成佛時一不レ限二劫數一也。心
| T2217_.59.0710c07: | 内無明漸漸斷除即超劫之義也 | 文 | 此等釋斷二 |
T2217_.59.0710c09: 成佛一也。此是佛果初刹那云二佛惠初心一也。
T2217_.59.0710c10: 故釋論云。極解脱道初刹那中一時相翻不
| T2217_.59.0710c11: | レ能二倶行一 | 文 | 此意微細攝二極細一而不レ開也。依二 |
T2217_.59.0710c13: 起信等説一矣。後義意三劫倶是寄
對如常一之T2217_.59.0710c14: 地前位也。故疏下釋二第三劫極無心一云。此
T2217_.59.0710c15: 心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一
| T2217_.59.0710c16: | 果復成レ種 | 文。住心論第九云。望前二劫者指他縁一道 二種住心。後二心者示眞言門根究竟二 |
| T2217_.59.0710c17: | 心。 文 | 又疏云。次生二極無自性心一 | 乃至 | 爾時生二於 |
| T2217_.59.0710c18: | 佛家一 | 文。華嚴經云。生在如 來家即得入初地。文 | 又疏第三云。此空智 |
| T2217_.59.0710c19: | 生即是極無自性心生也 | 乃至 | 即是眞言行者 |
| T2217_.59.0710c20: | 虚空無垢菩提心也 | 文 | 疏二云。初地菩薩得此虚 空無垢菩提心 云云 |
| T2217_.59.0710c22: | 入二漫荼羅行一。 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二 |
T2217_.59.0710c24: 漫荼羅行一。略以レ位分レ之已作二十六重深淺
| T2217_.59.0710c25: | 不同一 | 文 | 私云。既離垢地以上爲十 重。初地同第六無畏也 | 又住心論第八 |
| T2217_.59.0710c27: | 初心。初發心時便成二正覺一。宜一其然一也 | 云云 |
| T2217_.59.0710c28: | 疏二云。此心望前二劫猶如蓮華盛敷。若望後二 心果復成種。故曰如是初心佛説成佛因。云云 | 以 |
T2217_.59.0711a01: 云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。釋
T2217_.59.0711a02: 云三是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説一此
T2217_.59.0711a03: 名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。於二諸顯
| T2217_.59.0711a04: | 教一是究竟理智法身。望眞言門一是即初門 | 略 |
| T2217_.59.0711a05: | 抄 | 又二教論上云。至レ如二彼百非洞遣四句皆 |
| T2217_.59.0711a07: | 言藏家以レ此爲二入道初門一 | 略抄 | 已上二文以二 |
T2217_.59.0711a09: 相一云。從レ此無有二待對一。出
過心量一不思議地| T2217_.59.0711a10: | 云云 | 此意一道極無倶屬二地前一歟云下從二初地一 |
T2217_.59.0711a12: 道地前。極無初地。或二心倶地前。或兩心同
T2217_.59.0711a13: 地上。三説雖レ異若依二所度妄心一者三妄皆在二
T2217_.59.0711a14: 地前一故云二地前三劫一耳。但至三三祇配立違二
T2217_.59.0711a15: 諸經論一者大師釋二此事一云。問。第三僧祇即
T2217_.59.0711a16: 是八地已上。而何言二初心菩薩一耶。答。是初
T2217_.59.0711a17: 心菩薩也。無數劫者三劫之中何劫耶。答。第
| T2217_.59.0711a18: | 三劫也 | 已下如 先別 | 此釋既云下眞言初入二淨菩提 |
T2217_.59.0711a20: 於二自宗初地一得二顯行第三劫福智一故云二一
T2217_.59.0711a21: 大阿僧祇一。非レ云二初僧祇一也。倶生我執等者
T2217_.59.0711a22: 實教意於二二障中一不レ分二見修一。地前伏レ現初
T2217_.59.0711a23: 地斷レ種十地除レ習故。極細當二二障種一故。且
T2217_.59.0711a24: 約二煩惱障邊一云二我執種一歟。非レ無二法執種一
| T2217_.59.0711a25: | 麁惑寄現行 微細同習歟 | 或又但一煩惱麁云二我執一細法 |
T2217_.59.0711a27: 自釋云。復次此中應レ説二初法明門三昧道一。於二
T2217_.59.0711a28: 上品中一已説故不二重言一。又如二上所説一一生
T2217_.59.0711a29: 補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
T2217_.59.0711b01: 説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通二第一
T2217_.59.0711b02: 義諦一者從二初發心一具行二大空三昧一。其謂不
| T2217_.59.0711b03: | レ然則於一生之中一不レ能三頓滿二諸地一也 | 云云 |
T2217_.59.0711b05: 門一准二如常一第三劫在二於八地上一。例如レ云二初
T2217_.59.0711b06: 二三地相同世間四五六地寄同羅漢一也。故
T2217_.59.0711b07: 云二一生補處及八地三昧是約教道法門等一
T2217_.59.0711b08: 也。若依二實行一者初地斷二三妄一故顯行八地
T2217_.59.0711b09: 上行初地得故。云二從初發心即具行大空三
T2217_.59.0711b10: 昧一也。疏二云。然此經宗從二初地一即得レ入二金
| T2217_.59.0711b11: | 剛寶藏一 | 文 | 即此意矣。或又八地三昧者直指二 |
T2217_.59.0711b13: 教門也。然祕密乘等者眞言門行也。初心菩
T2217_.59.0711b14: 薩頓得二顯行第三劫功徳一故。故云二其謂不然
| T2217_.59.0711b15: | 乃至 | 不能頓滿諸地一也。次祕藏記釋者越二三 |
| T2217_.59.0711b16: | 妄一之後十地究竟也 | 爲言 | 文點云。越二三僧祇一 |
T2217_.59.0711b18: 地位一也。此位亦雖レ斷二微細一且約二盡處一云二果
T2217_.59.0711b19: 位所斷一也。猶如丙根本無明雖下從二初地一斷上此
T2217_.59.0711b20: 云乙佛地所斷甲矣。次慈氏儀軌及疏第三一生
T2217_.59.0711b21: 補處位斷二第三劫妄執一者。疏第六云。如上
| T2217_.59.0711b22: | 所説一生補處是約二教道法門一 | 文 | 餘釋如レ先 |
T2217_.59.0711b24: 發心時便越二百六十心一度二三無數劫行一證二
| T2217_.59.0711b25: | 普賢色身三昧耶一。即是初發心便成二正覺一 | 文 |
T2217_.59.0711b27: 知今宗異二餘教一三劫在二地前一十地離二待對一
T2217_.59.0711b28: 也。故大師釋二現世證得歡喜地文一云。非二顯
| T2217_.59.0711b29: | 教所レ言初地一自家佛乘之初地也 | 云云 | 可レ悉 |
T2217_.59.0711c02: 前二劫等者抄第四云。第三劫極無自性心
T2217_.59.0711c03: 生時如
蓮華盛敷一故云二望前二劫等一。言二若T2217_.59.0711c04: 望後二心等一者。此心喩八心中第五華種心
T2217_.59.0711c05: 第六成果心。後二心者第七受用種子第八
| T2217_.59.0711c06: | 嬰童心也。望二此二心一名二果復成種一 | 云云 | 又教 |
T2217_.59.0711c08: 無自性是第三劫心。謂八地乃至十地也以二
T2217_.59.0711c09: 此極無心一爲二因句一。以レ蒙二佛警一更増二進心一
T2217_.59.0711c10: 爲二根句一。即金剛心一念也。後以二成正覺心一
T2217_.59.0711c11: 爲究竟句一也。然顯教意今第八地心爲二果
T2217_.59.0711c12: 位一。前二劫顯行滿昇二此地一。故今教以二八地乃
| T2217_.59.0711c13: | 至十地一爲二成佛因初心佛一矣 | 云云 | 疏第三十 |
| T2217_.59.0711c15: | 闍梨一 | 乃至 | 若生二極無自性心一得レ入二如上漫荼 |
T2217_.59.0711c17: 至於下解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。
| T2217_.59.0711c18: | 是名二阿闍梨。復次毘盧遮那是名二阿闍梨一 | 云 |
| T2217_.59.0711c19: | 云 | 抄第四釋下極無自性心名二阿闍梨一已上之 |
| T2217_.59.0711c21: | 闍梨一也 | 云云 | 又云。疏從此復有十重等者。十 |
| T2217_.59.0711c22: | 重深行即十地也 | 乃至 云云 | 教相抄云。此文意從二 |
T2217_.59.0711c24: 從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重等
T2217_.59.0711c25: 者還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂從二十
T2217_.59.0711c26: 地一至二初地一也。次乃至已下顯下從二初地一至二傳
| T2217_.59.0711c27: | 教一更有中地前三十心上。故云二乃至一 | 云云 | 或云。 |
T2217_.59.0711c29: 重從レ上至レ下擧二初地金薩一上九地云二乃至一
T2217_.59.0712a01: 也。又相抄云。疏第二釋二八地已上一云。住是
| T2217_.59.0712a02: | 地一已善知二諸地障一 | 乃至 | 如レ是等有二衆多十心一 |
| T2217_.59.0712a03: | 云云 | 指二此十心一云二十重深行一也 | 取意 | 況復云二 |
T2217_.59.0712a05: 地一也。虚空無垢菩提心故。凡三劫地前地上
T2217_.59.0712a06: 古來未決。然前義爲レ勝。經疏論釋以二顯教極
T2217_.59.0712a07: 果一爲二眞言初門一故。又望二後二心一會釋非レ理。
T2217_.59.0712a08: 先密抄釋不可。以二三劫一配二十地一時第二劫
T2217_.59.0712a09: 至七地一然配二五六地華果二心一爲此心一而
T2217_.59.0712a10: 七八地二心云二後二心一。理豈然矣。次相抄義
T2217_.59.0712a11: 又非レ理。何者八九十地爲二因句一。長短三心中
T2217_.59.0712a12: 何若短三心則一地内有二三心一長則八地上
T2217_.59.0712a13: 究竟句也。等覺爲レ根。果位爲二究竟一。依二疏何
T2217_.59.0712a14: 文一乎。開二上上方便一雖レ爲二佛果一未レ見二此説一
T2217_.59.0712a15: 也。又八地以上淨菩提心説經疏何文乎。就
T2217_.59.0712a16: レ中十地三句眞言行位也。誰以二八地上究竟
T2217_.59.0712a17: 句一爲二眞言初門一矣。密抄猶淨菩提心初地義
T2217_.59.0712a18: 明鏡故許二地前三劫一義一。然依二彼釋一成二八
T2217_.59.0712a19: 地上菩提心義一。非三啻違二抄釋一害二經疏明文一
T2217_.59.0712a20: 暗違二大師釋論一。誤甚哉。次又十六重深行
T2217_.59.0712a21: 是釋二漸次證入經文一。然作二順逆二科通釋一大
T2217_.59.0712a22: 背二經文一。況復疏第三云。初劫智惠猶與二二
T2217_.59.0712a23: 乘一共行。若二劫智惠尚與二二乘一共聞。第三
T2217_.59.0712a24: 劫等虚空無邊智惠一切二乘不レ能二思議一。堪
T2217_.59.0712a25: レ作二祕密行阿闍梨一也。就二祕密中一又漸次轉
T2217_.59.0712a26: 深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
| T2217_.59.0712a27: | 界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 略抄 |
T2217_.59.0712a29: 中等者離垢地以去也。既云二漸次轉深一。從レ上
T2217_.59.0712b01: 至レ下豈夫爾乎。前文自地觀心者顯二此祕
T2217_.59.0712b02: 密行義一也。二地已上不レ對二顯行一。是眞言行
T2217_.59.0712b03: 故。故疏二釋二初地果相一云。從レ此無レ有二待對一
| T2217_.59.0712b04: | 文 | 又既毘盧遮那云二究竟阿闍梨一加二佛地一 |
T2217_.59.0712b06: 異故。約二合門一云レ爾歟。或等妙二覺一佛二
T2217_.59.0712b07: 名故除二十地一歟。前文擧二金薩大日二種一者
T2217_.59.0712b08: 六無畏十重中各擧二終阿闍梨一顯二前阿闍
T2217_.59.0712b09: 梨體一故云二乃至一也。乃至言流
至毘盧遮那T2217_.59.0712b10: 上一。又八地上十心者不レ合二疏文一。疏釋云二有
| T2217_.59.0712b11: | 十心無邊智生一即是初地果相也 | 文 | 又深行 |
T2217_.59.0712b13: 或微細惑解脱道斷故果位有二對治行相一故
T2217_.59.0712b14: 云レ爾歟。又十六重是阿闍梨支分故傳法阿
T2217_.59.0712b15: 闍梨作二此事業一故。毘盧遮那云二深行一歟。故
T2217_.59.0712b16: 隣二彼釋一云。是故作二最初阿闍梨事業一時即
| T2217_.59.0712b17: | 須レ觀照自身即金剛薩埵毘盧遮那一 | 文 | 又智 |
| T2217_.59.0712b19: | 於等覺一也。於二無自性心一當二於初地一也 | 云云 |
T2217_.59.0712b21: 闍梨文一矣。又三祇配位相違者顯密相違文
T2217_.59.0712b22: 義非レ一。何於二此一事一守二顯乘一。就レ中抄釋
T2217_.59.0712b23: 依二初義一許二地前三劫之義一。若三祇配＊位決
T2217_.59.0712b24: 定豈許二彼義一乎。況顯教中有下地地經二三祇一
T2217_.59.0712b25: 之義上耳。尋云。微細妄執唯佛果所斷乎。如
T2217_.59.0712b26: 何答。或云。第三極細妄執從二初地一至二因滿一
T2217_.59.0712b27: 斷レ之。次斷二微細妄執一至二佛果一也。故疏下文
T2217_.59.0712b28: 云。復越一劫昇住此地即是初入二此信解地一
| T2217_.59.0712b29: | 乃至 | 更開二佛地一。爲二上上方便一 | 乃至 | 故曰三此四 |
| T2217_.59.0712c01: | 分之一度二於信解一也 | 文 | 此文初地斷二第三極 |
T2217_.59.0712c03: 分一微細一故又疏第三卷云三補處菩薩斷二無
T2217_.59.0712c04: 明極細之垢一故。是故成下第三極細妄執至二因
T2217_.59.0712c05: 滿一之義上。故知微細妄執唯佛地所斷也。又義
T2217_.59.0712c06: 云。經云復越二一劫一昇住二此地一。此四分之一
| T2217_.59.0712c07: | 度二於信解一 | 文 | 此於二第三妄執一開二第四妄執一 |
| T2217_.59.0712c09: | 句疏釋云。越二第三重微細百六十心一 | 文 | 此後 |
T2217_.59.0712c11: 是擧二信解地所斷一也。次此四分之一者此言
T2217_.59.0712c12: 指二前復越一劫文一也。故知十地斷二微細妄
T2217_.59.0712c13: 執一也。或云。今第三妄執有二三重一。一初地所
T2217_.59.0712c14: 斷二十地所斷三佛地所斷。而今復越一劫
T2217_.59.0712c15: 云二三祇一者合二十地所斷一云二極細一也。過此
T2217_.59.0712c16: 修上上方便斷微細妄執者別開二佛地所斷一
T2217_.59.0712c17: 爲二第四一也
T2217_.59.0712c18: 眞言門行者等者。問。三劫倶有一時分妄執義一。
T2217_.59.0712c19: 何第三劫置二眞言門言一耶。答。本經中説二第
T2217_.59.0712c20: 三劫一文云。復次眞言門等文今准レ彼歟。問。
T2217_.59.0712c21: 經初二劫顯二如常顯行一可レ爾。今初二劫又
T2217_.59.0712c22: 約二妄執一。何更云二眞言門一耶。答。三劫皆雖レ通二
T2217_.59.0712c23: 顯密二行一。第三劫能越心即初地淨菩提心
T2217_.59.0712c24: 故。此位顯極密因故。更置二眞言門言一也
T2217_.59.0712c25: 得至佛惠初心者。密抄第三云。第三劫滿得二
T2217_.59.0712c26: 成佛一不。答。若越二三妄執一力即得二成佛一。故
| T2217_.59.0712c27: | 疏云。復越二一劫極細妄執一得レ至二佛惠一也 | 文 |
T2217_.59.0712c29: 僧祇一至二於佛果初心一。故云二於成佛時一不
| T2217_.59.0713a01: | レ限二劫數一也 | 文 | 依二此兩釋一佛＊果初心云二佛 |
T2217_.59.0713a03: 羅尼義云。得至佛惠初心者眞言佛惠初心
| T2217_.59.0713a04: | 也。約二顯宗一當二圓滿正覺位一也 | 文 | 此意淨菩 |
T2217_.59.0713a06: 也。所謂總標別釋成二三劫地前之旨一也。但
T2217_.59.0713a07: 云二三劫成佛一者。斷二三妄一是初地分證成佛
T2217_.59.0713a08: 故。菩提心義三云。義釋説下超二三重妄執一名
T2217_.59.0713a09: 度中三阿僧祇劫上。過二第三劫一入二佛惠初心一名二
T2217_.59.0713a10: 淨菩提心門一。淨菩提心門以上十住地名二信
| T2217_.59.0713a11: | 解行地一 | 文 | 私云。此釋雖レ似同大師釋一其意 |
T2217_.59.0713a13: 故彼釋云。天台圓初住別初地證道同位即
| T2217_.59.0713a14: | 是眞言佛惠初心淨菩提心門也 | 云云 | 大師以二 |
T2217_.59.0713a16: 天台別教地前可レ經二三劫一歟
T2217_.59.0713a17: 若一生度此三妄執等者。鈔第三云。若一生
T2217_.59.0713a18: 度此等者。此宗明レ義但除二妄執一名爲二瑜祇一。
| T2217_.59.0713a19: | 若一生度二此三妄執一名二一生成佛一 | 文 | 問。今此 |
T2217_.59.0713a21: 耶。答。依二一義一非二全同一歟。問。兩釋雖レ異倶
T2217_.59.0713a22: 度二三妄一成佛。所度既同。成佛何異乎。答。今
T2217_.59.0713a23: 文若言起盡顯レ異二前成佛一也。所謂前標二若
T2217_.59.0713a24: 以淨菩提心一結二得至佛惠初心一。是即明二初地
| T2217_.59.0713a25: | 分證成道一也 | 此中有顯密成佛。顯雖約 究竟且就密成分證義也 | 今若一 |
T2217_.59.0713a27: 滿既殊。前後成佛豈同乎。依レ之大師雜問答
T2217_.59.0713a28: 中釋二三妄義一畢云。問。如レ此等義爾耳。今所二
T2217_.59.0713a29: 建立一不レ歴二三劫一此生即上二菩薩地位一即身
| T2217_.59.0713b01: | 成之義抑有二依憑一耶。答。證文甚多 | 云云 | 如 |
T2217_.59.0713b03: 品文一證二一生二生義一。依二此釋一案二今文一即上
T2217_.59.0713b04: 菩薩位當二於得至佛惠初心一。即身成佛即今
T2217_.59.0713b05: 一生成佛也。但三妄言雖レ同寛狡是別。後
T2217_.59.0713b06: 三妄攝二微細一故。故抄第四云。前言二三劫一不
| T2217_.59.0713b07: | レ説レ四者合二佛地一障一在二十地一故 | 文 | 仍無レ過。 |
T2217_.59.0713b09: 一生成佛何論時分耶一之意無レ爭。前常途祕
T2217_.59.0713b10: 密中重簡二時分一成二妄執義一是正釋通妨一義
T2217_.59.0713b11: 也。何云二別義一乎。況後至二文處一釋二第三劫一時
T2217_.59.0713b12: 或釋二舟車神通至到一處一或判二巧拙難易不
| T2217_.59.0713b13: | 同得寶無異路一 | 云云 | 既云二至到一處一。何別二分 |
T2217_.59.0713b15: 答。祕密意若分證若究竟皆簡二時分一故結二何
T2217_.59.0713b16: 論時分耶一。今分證究竟即如二一生二生二類一
T2217_.59.0713b17: 故。金剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二
T2217_.59.0713b18: 三大劫一十六大生乃至現生證二如來大覺位一
| T2217_.59.0713b19: | 文 | 即身義云。諸經論中皆説二三劫成佛一今建 |
| T2217_.59.0713b20: | 立即身成佛義一 | 云云 | 此即以二眞言究竟成佛一 |
T2217_.59.0713b22: 與二一生成佛一有二寛＊狡一。一生二生同不レ捨二肉
T2217_.59.0713b23: 身一故即身成佛攝也。又佛惠初心是祕密分
| T2217_.59.0713b24: | 證義。陀羅尼義釋分明也 | 如先引 | 一生成佛又 |
T2217_.59.0713b26: 眞言分證與二顯究竟一一處故云レ爾。非レ謂三祕
T2217_.59.0713b27: 密中無二分滿一也。故疏第一釋二初地成佛一云。
| T2217_.59.0713b28: | 然非二究竟大牟尼位一 | 文 | 又三妄言隨レ宜何必 |
T2217_.59.0713c01: 義。准二祕記釋一者。初心者因滿望レ果云二初
T2217_.59.0713c02: 心一歟。或佛果初刹那歟。然則究竟成佛。若
T2217_.59.0713c03: 一生下雖三上明二時分妄執三劫成佛一。未レ判二
T2217_.59.0713c04: 勝劣取捨一。故度二三妄一成佛是密即身成佛故
| T2217_.59.0713c05: | 不レ取二時分一也 | 爲言 | 或又密成佛雖レ非二時分一 |
T2217_.59.0713c07: 生成佛一也
T2217_.59.0713c08: 然就第一重内等者。抄第三云。然第一重内
T2217_.59.0713c09: 復有二三重三妄執一。今初出世心生即離二初三
T2217_.59.0713c10: 妄執一。謂世間衆生從二無始一不レ了二我之自性一。
T2217_.59.0713c11: 唯依二諸蘊一執レ有二實我一。由レ執レ我故起二種種
T2217_.59.0713c12: 惑一造二種種業一受二種種報一成二三毒根一。今瑜伽
T2217_.59.0713c13: 行者從二初發心一依二眞言門一了
知心相一於二諸T2217_.59.0713c14: 蘊中一即離相在内外觀レ之皆不可得即離二我
| T2217_.59.0713c15: | 倒所生三毒根本一。是越二三世間三妄執一也 | 文 |
T2217_.59.0713c17: 付二初劫所斷麁妄執一又細分有二三重三妄執一
T2217_.59.0713c18: 第一謂以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經
T2217_.59.0713c19: 所説一重百六十心一。謂付二六十心一於二一一
T2217_.59.0713c20: 心一各有二麁細重重。其中深細攝二乃至極細妄
T2217_.59.0713c21: 執一。其中麁淺此即當二毘曇所レ叙聲聞人見
T2217_.59.0713c22: 道位所斷一也。故住心論第四云。此唯蘊無
T2217_.59.0713c23: 我一句中攝二一切小乘法一盡。故今聲聞乘名二
| T2217_.59.0713c24: | 唯蘊無我住心一 | 文 | 故知觀唯蘊無我度六十心 |
| T2217_.59.0713c26: | 實等論可レ屬二縁覺智一耳 | 略抄 | 此意六十心通二 |
T2217_.59.0713c28: 唯蘊無我言雖レ通二三道一。且就レ初得二總名一歟。
T2217_.59.0713c29: 例如二無雲天一。云二最初解了一是顯二見道位一也。
T2217_.59.0714a01: 問。麁妄中既分二三重一。第二第三應二亦爾一耶。
T2217_.59.0714a02: 答。般若寺抄一云。問。其三重三妄執者何有。
T2217_.59.0714a03: 答。毎二三重妄執一各有二三重一。凡九重妄執耳。
T2217_.59.0714a04: 問。爾初重妄執云二三妄執一。何。答。初重妄執
T2217_.59.0714a05: 建
立麁妄執･細妄執･極細妄執一也。餘二重T2217_.59.0714a06: 妄執亦如レ是也。問。於レ劫亦可レ在二九劫一。三劫
T2217_.59.0714a07: 各三劫之故。答。爾云有二何妨一問。爾疏正文
T2217_.59.0714a08: 何。答。説二三重妄執一畢次文云二凡有三重三
| T2217_.59.0714a09: | 妄執也一 | 云云 | 可レ云二單三妄執復三妄執一耳 | 略抄 |
T2217_.59.0714a11: 内三種亦立二麁細等名一如レ次可レ配。見修相
T2217_.59.0714a12: 望修惑是細故種子極細義也。但出二疏正文一
| T2217_.59.0714a13: | 三重三妄 | 云云 | 今本云二三重三妄一。此乃麁妄 |
| T2217_.59.0714a14: | 中有二三種三妄一也 | 爲言 | 非二九劫之義一也。然今 |
T2217_.59.0714a16: 執出世間心生一者。於二妄執一有二多種一。一者百
T2217_.59.0714a17: 六十心三重度故云二三妄執一。二度二世間心一
T2217_.59.0714a18: 離我倒所生三妄一名レ越二三妄執一。三六根六
T2217_.59.0714a19: 境六識制
伏此三一故超二三妄執一。四者斷二業T2217_.59.0714a20: 煩惱無明一故云レ度二三妄執一。問。此四妄執配
T2217_.59.0714a21: レ人云何。答。第二大乘人所斷也。第三三果所
T2217_.59.0714a22: 度也。第四無學所斷也。若隨レ根而論レ之凡
T2217_.59.0714a23: 有二三種三妄執一。問。第一三妄約二何人一耶。答。
| T2217_.59.0714a24: | 眞言行者 | 略抄 | 此心於二經一文一釋レ有二四妄義一 |
T2217_.59.0714a26: 以二麁妄中三重一爲二顯乘大小乘人所斷一矣。
T2217_.59.0714a27: 准二此釋一第二第三劫不レ可レ有二三種三妄一歟。
T2217_.59.0714a28: 六十心文可レ局二第一重一歟
T2217_.59.0714a29: 所謂根境界等者。教相抄云。第二三妄執者。
T2217_.59.0714b01: 於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞所斷
T2217_.59.0714b02: 修惑故云二三果學人所留滯一。於二十八界諸法
T2217_.59.0714b03: 自相一所レ起修惑非二須陀所斷故云二三果所
| T2217_.59.0714b04: | 滯一 | 云云 | 安然釋云。是藏修道三果所斷修惑 |
| T2217_.59.0714b05: | 文 | 修道三果者。預流果。是第十六心修道攝 |
T2217_.59.0714b07: レ不レ斷二修惑一修道攝。第十六心是已曾釋
T2217_.59.0714b08: 故所斷言正約二一來不還一歟。前抄云レ非二須
T2217_.59.0714b09: 陀所斷一也。若約レ云二所留滯一三果皆依二後
T2217_.59.0714b10: 惑一故歟。或隨
在何道一斷レ惑得二果道一故云二三T2217_.59.0714b11: 果所斷一歟。問。何故根境識云二修惑一耶。答。惠
T2217_.59.0714b12: 暉疏第一云。十五唯修斷者五根五境及善
T2217_.59.0714b13: 無記心王爲二所依境一修惑爲二能縁一。是所縁
| T2217_.59.0714b14: | 縛。此能縁惑修道除名二修斷一也 | 文 | 倶舍論云。 |
| T2217_.59.0714b15: | 後三界通レ三 | 文 | 光記云。三通三者見斷隨眠 |
| T2217_.59.0714b17: | 發起故。皆見所斷 | 乃至 | 諸餘有漏若無色善無 |
T2217_.59.0714b19: 相應迷レ事起故四相及得是彼修惑親發起。
T2217_.59.0714b20: 欲及善染無表是修斷心親發起故。又是色
| T2217_.59.0714b21: | 法縁縛斷故皆修所斷 | 乃至 | 一切無漏非二繋縛一 |
| T2217_.59.0714b22: | 故皆非二所斷一 | 文 | 准二此釋一今疏中於二後三果一 |
T2217_.59.0714b24: 見斷邊攝二第一三妄一故。然此十八界中染心
T2217_.59.0714b25: 王及心所等成二妄執一法皆自性斷也。善無記
T2217_.59.0714b26: 七心･界心所等及五根･五境等所縁縛也。今
T2217_.59.0714b27: 爲二能縁一修惑云二妄執一也。或又若約二眷屬體一
T2217_.59.0714b28: 五根五境等亦妄執攝歟。猶如二第三妄執擧
T2217_.59.0714b29: 業矣。故釋論記釋二執相應染一云。眷屬亦通二
| T2217_.59.0714c01: | 業及果報一 | 文 | 佛地論又爾也。淹留修行者。淹 |
T2217_.59.0714c03: 久一也。又前見惑頓斷。今修惑漸斷。前惑斷故
T2217_.59.0714c04: 云二修行一。後惑未レ斷故云二留滯一也。又義。根境
T2217_.59.0714c05: 界三妄是法執也。故下釋二淹留修行一云二法執
T2217_.59.0714c06: 當心一。又大疏抄釋二第一重三妄一云。三妄執自
| T2217_.59.0714c07: | レ何發起。我執法執無明發起也 | 云云 | 問。以レ何 |
了唯蘊無我一根･境･| T2217_.59.0714c09: | 界淹留修行業･煩惱株杌及無明種子 | 略抄 | 准二 |
T2217_.59.0714c11: 私案。於二十八界諸法一有二體用一。迷レ用是人執
T2217_.59.0714c12: 修惑也。迷レ體是法執也。然前義爲レ勝。所以
T2217_.59.0714c13: 初重三妄皆約二所斷一故。又若約二法執一者設
T2217_.59.0714c14: 聲聞無學設縁覺無學亦應二留滯一。何局二三果一
T2217_.59.0714c15: 乎。又有下不レ示二修斷一之過上故。又下文如二下
T2217_.59.0714c16: 抄一
T2217_.59.0714c17: 如内外十二界等者。或云。如者若義也。謂於二
T2217_.59.0714c18: 根･境･界文一有二二意一。十八界義如レ先。又若内
| T2217_.59.0714c19: | 外十二界即根･境故境･界合言レ之也 | 爲言 | 問。 |
T2217_.59.0714c21: 惑三毒一故云二三妄一也。例如三第一重於レ蘊起二
T2217_.59.0714c22: 我倒所生三毒一也。或云二内外十二界一。界字
T2217_.59.0714c23: 通二根･境一歟。或義。初云二唯蘊一擧二五蘊一。今言二
T2217_.59.0714c24: 根･境･界一示二十八界一。此三妄等中未レ明二處門一。
T2217_.59.0714c25: 故釋二十二處一也。十八界中以二六識一合二意根
| T2217_.59.0714c26: | 界一故成二十二界一也 | 爲言 | 又義。經根･境･界文 |
T2217_.59.0714c28: 二義意。如者指事義也。或云。義章中依二成
T2217_.59.0714c29: 實意一釋二法入之中分出六識一。此意以二六識一
T2217_.59.0715a01: 可レ合二法處一歟。然大小乘所判皆六識攝二意
T2217_.59.0715a02: 根一成實意未レ審矣
T2217_.59.0715a03: 所謂業煩惱株杌等。問答云。四斷二業･煩惱･
| T2217_.59.0715a04: | 無明一故云二度三妄執一 | 文 | 今三妄者業及煩惱 |
T2217_.59.0715a06: 也。何開爲レ二。所生十二因縁何非二其數一。故
| T2217_.59.0715a07: | 疏第七云。淨除於業生一 | 文 | 又論釋二拔業因 |
| T2217_.59.0715a09: | 子 | 文 | 准二此釋一。煩惱攝二於無明一別立レ因似レ爲二 |
T2217_.59.0715a11: 煩惱株杌及無明種子一。疏釋明鏡者也。但
T2217_.59.0715a12: 至二疏下釋幷論釋一者未二必三妄義一。擧二所斷
T2217_.59.0715a13: 所觀一歟。又煩惱無明別立約二過現一也。故實
T2217_.59.0715a14: 範阿字義云。私案。經言レ業者行･有二支。煩
T2217_.59.0715a15: 惱愛･取。無明初支。生者餘七。七事無明等之
T2217_.59.0715a16: 所生故云レ生也。鈔云。業及煩惱根本無明種
| T2217_.59.0715a17: | 子所生十二因縁大樹 | 云云 | 當知十二因縁大 |
T2217_.59.0715a19: 華菓等也。其中無明等正妄執體也。故疏但
| T2217_.59.0715a20: | 云二所謂乃至種子一 | 云云 | 問。株杌種子何物耶。 |
| T2217_.59.0715a22: | 斷。無明種子習氣支。佛所斷 | 云云 | 此意業･煩 |
T2217_.59.0715a24: 氣也。今謂不レ爾。株杌亦名二習氣一而爲二縁覺
T2217_.59.0715a25: 所斷一也。故論釋二縁覺一云。業惱株杌猶レ此而
| T2217_.59.0715a26: | 拔。無明種子因レ之而斷 | 云云 | 疏第一云。摧壞 |
| T2217_.59.0715a27: | 無明大樹レ拔二其根本一 | 云云 | 此文以二無明現種一 |
T2217_.59.0715a29: 者其理不可。抄株杌種子爲二聲聞無學所斷一
T2217_.59.0715b01: 故與二今意一是異耳。彼又十二因縁云二大樹一。今
T2217_.59.0715b02: 於二無明一分二樹根一故。疏下釋大師釋懸會矣｣
T2217_.59.0715b03: 即是無學聖人等者。抄云。言二即是無學至最
T2217_.59.0715b04: 難斷處一者。即非想地第九品煩惱最極微細
| T2217_.59.0715b05: | 名爲二難斷處一也 | 文 | 此釋但爲二聲聞無學所斷一 |
| T2217_.59.0715b07: | 倶盡智成無學應果一 | 文 | 或通二二乘一歟。至レ下 |
T2217_.59.0715b09: 斷不一故。又安然菩提心義三云。今文業･煩惱
| T2217_.59.0715b10: | 正使聲聞所斷。種子是習氣。支佛所斷 | 文 | 此 |
習。又T2217_.59.0715b12: 與二大師一異。業･煩惱株杌爲二現行一爲二聲聞所
T2217_.59.0715b13: 斷一故。大師意株杌同二習氣一也。最難斷義准
T2217_.59.0715b14: レ抄可レ得レ意歟。又教相抄一云。第三重三妄
T2217_.59.0715b15: 執者是縁覺人無學位所斷也。所斷既越二聲
T2217_.59.0715b16: 聞分齊一故云二最難斷處一。縁覺智惠深二聲聞一
T2217_.59.0715b17: 故。故十住心論第五云。辟支佛智惠深利故
T2217_.59.0715b18: 能以二總別之相一深觀
察之一見二一切集法皆T2217_.59.0715b19: 是滅法一。此與二聲聞一異故。拔二業･煩惱株杌及
| T2217_.59.0715b20: | 無明種子一 | 文 | 付二三重三妄一。前二聲聞所斷第 |
T2217_.59.0715b22: 所滯一不レ擧二無學所斷一縁覺所除云二無學聖
T2217_.59.0715b23: 人所斷一不レ擧二學位所斷一者凡今經所説三瑜
T2217_.59.0715b24: 祇行＊者欲レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人
T2217_.59.0715b25: 所修諸行從レ淺至レ深漸次擧レ之以爲二眞宗方
T2217_.59.0715b26: 便一也。故初出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二
T2217_.59.0715b27: 人倶有二學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無
T2217_.59.0715b28: 學於縁覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。
T2217_.59.0715b29: 是則隱顯爲レ義耳。又三果學人者後三果
T2217_.59.0715c01: 也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故云二學
T2217_.59.0715c02: 人一。縁覺不レ擧二學位一者以二聲聞人一爲二縁覺因
T2217_.59.0715c03: 人一也。或又三果學人者前三果也。無學聖
T2217_.59.0715c04: 人者第四果也。然此無學果人有二所斷一者有下
T2217_.59.0715c05: 聲聞無學轉成二獨覺一之義上故。故住心論云。
| T2217_.59.0715c06: | 以三羅漢等迴心亦二成獨覺一故 | 文 | 誠聲聞無學 |
T2217_.59.0715c08: 株杌等一方證二中乘極果一。所以云二無學聖人最
| T2217_.59.0715c09: | 難斷處一矣 | 云云 | 又愚案云。無學聖人者通二二 |
T2217_.59.0715c11: 也。例如二起信論如菩薩地盡等總別二句一。意
| T2217_.59.0715c12: | 云。株杌及種子縁覺所斷。聲聞難斷處也 | 爲言 |
T2217_.59.0715c14: 可レ闕レ彼故。又云。後三果者第二三妄迷二十
T2217_.59.0715c15: 八界修惑。既爲二彼惑一所二留滯一處。無學果
T2217_.59.0715c16: 豈有二彼義一乎。應レ知今文含
説聲聞無學一釋二T2217_.59.0715c17: 聲聞應果習難斷義一非想第九品修斷義自
T2217_.59.0715c18: 顯也。問。或難云。大師釋云。根･境･界等者三
| T2217_.59.0715c19: | 果所度也 | 文 | 何云二未斷惑一。應レ知今留滯者望二 |
| T2217_.59.0715c21: | 易レ斷。總立二一果一。修惑難レ斷別立二三果一 | 文 | 爾 |
T2217_.59.0715c23: 留滯處一故。前三果各進斷二三果修惑一故。云二
T2217_.59.0715c24: 三果所度一也。若不レ爾者無學既無二所斷一。何
T2217_.59.0715c25: 云二三果所度一乎。光釋斷二修惑一而所レ得果故
T2217_.59.0715c26: 與二今留滯一義異耳。但縁覺不レ擧二學位一者聲
T2217_.59.0715c27: 聞四果同二縁覺學位一故。唯識章云。又上必
| T2217_.59.0715c28: | 兼レ下。聲聞行縁必獨覺法故 | 文 | 建治二年傳法會 談義予始立此義 |
| T2217_.59.0715c29: | 矣 |
T2217_.59.0716a02: 人法二執一中。今三種攝二人執見修無學所斷一。
T2217_.59.0716a03: 顯二一重法倒一也。或云。此法倒攝二今業煩惱一
T2217_.59.0716a04: 也。故下文明二法倒一云二業煩惱網一故。凡拔業
T2217_.59.0716a05: 煩惱等文。雖レ通二二執斷一。今約二無學所斷一云二
T2217_.59.0716a06: 違世心一也。若依二菩薩法執斷義一。又離二違世一
T2217_.59.0716a07: 矣。猶如三彼如菩薩地盡含二因滿果滿一也。或又
T2217_.59.0716a08: 拔業煩惱句雖レ約二拔二倒一。今約二無學斷一云二
T2217_.59.0716a09: 湛寂一歟。例如三唯識論云二二乘見道唯斷一種
T2217_.59.0716a10: 菩薩見道倶斷二種一耳。若爾何第三劫業･煩
T2217_.59.0716a11: 惱。不レ在二此句中一耶。彼隔二僧祇一故。此一僧祇
T2217_.59.0716a12: 内故。又大疏抄釋下三重三妄各有二麁細極細
T2217_.59.0716a13: 三妄一凡爲中九重妄執上畢云。問。爾疏正文何。
T2217_.59.0716a14: 答。説二三重妄執一畢次文云。凡有二三重三妄
| T2217_.59.0716a15: | 執一也 | 云云 | 可レ云二單複三妄執一耳 | 云云 | 此釋意。今 |
T2217_.59.0716a17: 學摩訶衍人等者。抄云。謂學二大乘一之人。初
T2217_.59.0716a18: 得二出世初心一。即是越二我倒麁妄執一。名二出世初
T2217_.59.0716a19: 心一。此與二小乘見道預流果一適齊。謂上疏云。
| T2217_.59.0716a20: | 如下聲聞人初觀二陰･界･入時 | 乃至 | 於二八直道中一 |
| T2217_.59.0716a22: | 初觀二陰･界･入一時 | 乃至 | 於二如來大菩提道中一。遠 |
| T2217_.59.0716a24: | 今言二適齊一者。但相似名レ齊也 | 文 | 教相抄述レ意 |
T2217_.59.0716a26: 依二顯教大乘一初發心時。聞二心性不生一深信二
T2217_.59.0716a27: 其理一。雖レ然一爲二我見等倒惑一所レ覆未レ得二空觀
T2217_.59.0716a28: 現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊･界･入等集
成T2217_.59.0716a29: 人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊･界等是因縁所
T2217_.59.0716b01: 生法。推
求其性一不可得也。若心依レ何而住。T2217_.59.0716b02: 故心即不生。成二此觀一時。離二諸見網一故云二小
T2217_.59.0716b03: 乘見道齊一。然此菩薩雖下與二小乘見道一齊上。不
T2217_.59.0716b04: レ墮二聲聞位一。聲聞觀二陰上無人一。菩薩知二心性
T2217_.59.0716b05: 不生一故。又二乘闕二慈心一。菩薩具二大悲一。依二此
| T2217_.59.0716b06: | 菩提心勢力一不レ墮二二乘地一也 | 云云 | 私案。抄釋 |
T2217_.59.0716b08: 又以二眞言行者一爲二能寄齊一。是疏前後例也。
T2217_.59.0716b09: 又六無畏段經中但説二所寄齊顯乘一。疏中兼
T2217_.59.0716b10: 示二能寄齊密行一。今又順レ彼故。又淨菩提心少
| T2217_.59.0716b11: | 分増明 | 文 | 眞言行者菩提心名二淨菩提心一故。 |
T2217_.59.0716b13: 言行者三世無障礙戒一云中住二此戒一時無量見
T2217_.59.0716b14: 網皆悉淨除上之故。又今卷下欲レ釋二寂然界一
T2217_.59.0716b15: 云。以行者於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一
| T2217_.59.0716b16: | 等文 | 修二瑜伽一行者。寧非二密人一乎。又義。顯行 |
T2217_.59.0716b18: 云レ非二如實巧度一。是拙度菩薩也。而下擧二顯
T2217_.59.0716b19: 密二行一云二巧拙難易一故。又云。同以二無言説
T2217_.59.0716b20: 道一得二諸法實相一。三乘倶證二偏眞理一故。又云二
T2217_.59.0716b21: 同共一法中而昇沈有異一。同二智論三乘共十
| T2217_.59.0716b22: | 地一故 | 具如 下辨 | 又三獸渡河之喩出二于優婆塞經幷 |
T2217_.59.0716b24: レ擧寂然界菩薩。是此菩薩昇進位也。彼既屬二
T2217_.59.0716b25: 偏眞理一顯人也。此何不レ然乎。又修禪定等度
| T2217_.59.0716b26: | 門 | 云云 | 大師出二顯行一。云二六度爲宗。眞言行是 |
T2217_.59.0716b28: 立二四妄執一時。初劫三妄中第一云二大乘人所
T2217_.59.0716b29: 斷一。此外以二第一三妄一爲二眞言行所度一。故依二
T2217_.59.0716c01: 如レ是等文理一顯人而非二眞言行者一也。二義
T2217_.59.0716c02: 中後義爲レ勝。但至二能寄齊一者非レ爲二密人一。於二
T2217_.59.0716c03: 三乘人一。經中縁覺菩薩但説二極位一也。故縁覺
T2217_.59.0716c04: 擧二無學一云二拔業惱株杌等一。菩薩明下度二法
T2217_.59.0716c05: 倒一之位上。云二彼離違順八心等一之故。上兼レ下
T2217_.59.0716c06: 故。前斷位寄二聲縁斷位一示レ之也。全非二顯密
T2217_.59.0716c07: 相對一也。又六無畏文異二今文一。彼但説二如常一
T2217_.59.0716c08: 顯二密行一。此説レ極顯二淺位一故。若如レ彼學大乘
T2217_.59.0716c09: 人爲二眞言行者一。寂然菩薩顯密中何。若如二六
T2217_.59.0716c10: 無畏一爲二顯人一者。何學大乘人不レ齊レ彼矣。若
T2217_.59.0716c11: 爲二密人一者。寄レ顯明密行一之時。無二所寄齊一而
T2217_.59.0716c12: 直出下眞言行者度二法倒一之位上。況案二六無畏
T2217_.59.0716c13: 寄齊一。以二密人未斷惑位一同二顯人斷證位一。豈
T2217_.59.0716c14: 非レ違二彼例一乎。故知於下證二偏眞理一之顯行三
T2217_.59.0716c15: 乘上。而顯二斷惑異一也。又淨菩提心名何遮レ顯
T2217_.59.0716c16: 矣。如レ云二淨心最初生起一。外種子心猶得二此
T2217_.59.0716c17: 稱一矣。又下釋者度二見網一顯密同故。猶如二大
T2217_.59.0716c18: 小相似一。何以言レ同。云二其體無
異矣。又於二瑜| T2217_.59.0716c19: | 伽中釋一者。第二劫往昔修瑜伽 | 等文 | 此非レ指二 |
| T2217_.59.0716c20: | 顯行一。又釋二順理一云。古昔修瑜伽行者 | 文 | 此豈 |
T2217_.59.0716c22: 況顯行二乘密行菩薩合論成二三乘義一。甚以
T2217_.59.0716c23: 不可矣。問。下文中於二寂然菩薩一作二常途祕
T2217_.59.0716c24: 密二釋一。若此菩薩但顯人。何作二祕密釋一耶。
T2217_.59.0716c25: 依レ之疏第三明二十六重深行一出二寂然界阿
T2217_.59.0716c26: 闍梨一。此豈非二眞言行者一乎。但大師釋約二總
T2217_.59.0716c27: 別義一擧二大乘人所斷一。非レ謂レ不二密人一矣。何。
T2217_.59.0716c28: 答。下釋是寂然界菩薩唯是顯人之證也。何
T2217_.59.0716c29: 者三乘中菩薩。經二一僧祇一證二寂然界一也。今
| T2217_.59.0717a01: | 祕宗度一一重妄執一同彼也 | 爲言 | 寂＊然菩薩亦 |
T2217_.59.0717a03: 又雜問答釋約二總別一非レ理。若爾三果學人無
T2217_.59.0717a04: 學聖人。亦眞言行者乎。所以彼釋下立二四妄一
| T2217_.59.0717a05: | 之所由上云。根機非レ一。所以多種也 | 文 | 若約二總 |
T2217_.59.0717a07: 不レ示二顯大乘機一之過上。根機非一中。無二顯大
T2217_.59.0717a08: 乘機一矣。第三釋者。彼次上釋云。若觀二前人一
| T2217_.59.0717a09: | 未レ有二深解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋 | 文 | 故 |
T2217_.59.0717a11: 薩即非二密人一也
T2217_.59.0717a12: 然彼行者等者。此下以二學大乘人修惑斷
T2217_.59.0717a13: 位一。與二三果學人位一齊也。教相抄云。心云。菩
T2217_.59.0717a14: 薩前雖下觀二蘊無性一知中心不生上。以二觀解未
熟T2217_.59.0717a15: 故有二法執一。猶愛二禪定智惠等功徳一起二修所
T2217_.59.0717a16: 斷惑一故。亦次觀二定惠等功徳法之無性一。斷二
T2217_.59.0717a17: 無所有處已下地所レ起根･境･識三妄執一。是第
T2217_.59.0717a18: 二重三妄也。此與二小乘三果學人位一齊。然
| T2217_.59.0717a19: | 不レ墮二聲聞地一義如二前釋一 | 云云 | 此意以二學大乘 |
T2217_.59.0717a21: 禪惠等法一。而溜滯故立二法執名一。非二實法執一。
T2217_.59.0717a22: 例如下起信中於二法執一立中人見稱上也。雖不起
T2217_.59.0717a23: 我倒等者。謂此位雖レ不レ起二見惑我倒一。而迷二
| T2217_.59.0717a24: | 諸法用一起二修惑一也 | 爲言 | 或又法執者擧二所依一 |
T2217_.59.0717a26: 初心。但度二見網一未レ斷二修惑一。修斷非二此位一。何
T2217_.59.0717a27: 耶。又義。法執留滯義也。既云二法執當心一故。
T2217_.59.0717a28: 又不起我倒者。准二下我蘊兩倒之文一。若見若
T2217_.59.0717a29: 修人執煩惱悉可レ云二我倒一。故知雖レ不レ起二人
T2217_.59.0717b01: 我倒一。猶有二法執一而留滯之義也。蘊倒是法執
| T2217_.59.0717b02: | 故。又不レ能三速至二菩提一 | 云云 | 准二唯識能障菩 |
T2217_.59.0717b04: 矣。又三乘中菩薩所入深。若不レ斷二法執一何
T2217_.59.0717b05: 有二此理一矣。又義。此菩薩約二未斷惑一成二留滯
T2217_.59.0717b06: 義一歟。此菩薩湛寂位未レ度二法倒一故。又前後
T2217_.59.0717b07: 位既齊二人執斷位一。中間何明二法執斷義一。又
| T2217_.59.0717b08: | 非二如實巧度一 | 云云 | 拆法空義同二三藏菩薩一。彼 |
| T2217_.59.0717b10: | 我一故。又所寄齊三果明二法執留滯義一故 | 大疏 抄釋 |
| T2217_.59.0717b11: | 意 也 | 前三義中初義爲レ勝矣。順二前後一故。故下 |
T2217_.59.0717b13: 三妄一也。若下八地云二下地一者。非想地九品業･
T2217_.59.0717b14: 惱等既人執也。即下八地煩惱法執乎。若聲
T2217_.59.0717b15: 聞地云二下地一者。縁覺所斷無明種子。既人執
T2217_.59.0717b16: 習氣也。聲聞所斷分齊何云二法執一乎。故知今
T2217_.59.0717b17: 所斷人執修惑也。若約二法執斷一者違二諸文一。
T2217_.59.0717b18: 故湛寂菩薩類二水中蓮華一。未レ度二法倒一故。若
T2217_.59.0717b19: 約二未斷惑一者。非三啻違二前後例一。亦違二所寄齊
T2217_.59.0717b20: 三妄一故。更出二一解一云。於二經一文一含二大小二
T2217_.59.0717b21: 義一故。疏家作二二釋一也。經中學大乘人出世
T2217_.59.0717b22: 初心。説二唯蘊無我一。是似
同小乘見道一故也。T2217_.59.0717b23: 後二文無寄齊説一。可レ悉レ之
T2217_.59.0717b24: 然亦稍離下地三執等者。此下以二學大乘人
T2217_.59.0717b25: 煩惱障習氣斷位一。同三支佛拔二業惱株杌一也。
T2217_.59.0717b26: 故下文云。行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊
| T2217_.59.0717b27: | 文 | 以レ拔二業煩惱一爲二縁覺一。此文明鏡歟。具如二 |
T2217_.59.0717b29: 乘無學一也。謂行者雖下有二法執當
心一非中如實T2217_.59.0717c01: 巧度上。然亦稍離一下之八地三妄執一故。復能
T2217_.59.0717c02: 拔二第九地我執家業及煩惱根本無明種子
T2217_.59.0717c03: 所生十二因縁大樹一。又解。然亦稍離下地三
T2217_.59.0717c04: 妄執者。此同二不還果一也。能拔業煩惱等者。
T2217_.59.0717c05: 此同二無學果一也。行者能知二如レ是甚深實相
T2217_.59.0717c06: 之法。有佛無佛性相常一耳。證二此理一時。退非二
T2217_.59.0717c07: 二乘拆法一。進非二別圓一。乃是三獸渡河共空意
| T2217_.59.0717c08: | 也 | 文 | 教相抄云。次觀二十二因縁甚深無性理一。 |
T2217_.59.0717c10: 也。非想一地惑。屬二第三重妄執一。是無學人所
T2217_.59.0717c11: 斷故。此位與二小乘縁覺一齊。又離下地三執
T2217_.59.0717c12: 者。指二聲聞地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊
T2217_.59.0717c13: 故云二離下地三執一也能拔業煩惱等者。縁覺
T2217_.59.0717c14: 所斷。此可レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一。
T2217_.59.0717c15: 縁覺屬二無學一故。聲聞云二下地一耳。若依二抄義一
T2217_.59.0717c16: 與レ此別。抄心以二拔業煩惱等一云二聲聞無學
T2217_.59.0717c17: 所斷一。大師以二此心一爲二縁學所住一。又抄心以二
T2217_.59.0717c18: 摩訶衍人一。云下退非二二乘拆法空一進非中別圓
T2217_.59.0717c19: 菩薩上。大師心初若湛寂･若寂然･皆屬縁覺
| T2217_.59.0717c20: | 智分一而爲二第五住心攝一也 | 取意 | 私云。密抄有二 |
T2217_.59.0717c22: 凡位斷故云二稍離下地一。其義然。聲聞未二必
T2217_.59.0717c23: 然一。但超越證不還中有二此類一歟。謂凡位斷二
T2217_.59.0717c24: 欲九品惑一盡。乃至或斷二無所有處煩惱盡後
T2217_.59.0717c25: 入二見道一。斷二遣惑一盡至二道類智一。超
證不還T2217_.59.0717c26: 果一故。此中斷二下八地惑一盡入二見道一證二第三
T2217_.59.0717c27: 果一人。進斷二非想地惑。起二九無間九解脱道一
T2217_.59.0717c28: 證二無學果一故。惠暉疏。聲聞無學十八念者
T2217_.59.0717c29: 指レ此歟。上最難斷處釋二非想第九品一。是約二
T2217_.59.0718a01: 第九無間道所斷一也。＊故倶舍云。斷二初定一
T2217_.59.0718a02: 品一至二有頂八品。皆阿羅漢向。第九無間道名二
| T2217_.59.0718a03: | 金剛喩定 | 文 | 後釋或述レ意云。同不還者。只斷二 |
| T2217_.59.0718a04: | 欲界九品修惑一之所得果也 | 云云 | 此意欲界五 |
T2217_.59.0718a06: 下一。今約二四果一論二上下一歟。前又通二二乘一。今
T2217_.59.0718a07: 局二聲聞一故異也。今此兩釋皆不レ合二疏意一。今
T2217_.59.0718a08: 段本意。拔二業･＊惱株杌一。專知二十二因縁甚深
T2217_.59.0718a09: 法一爲レ宗。此但縁覺智分非二聲聞所知一。故疏
T2217_.59.0718a10: 第七云。如一聲聞極觀察智一。解
了唯蘊無我一。T2217_.59.0718a11: 以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能下
T2217_.59.0718a12: 分
別推求十二因縁實相甲。辟支佛智惠深T2217_.59.0718a13: 利故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切集T2217_.59.0718a14: 法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十二
| T2217_.59.0718a15: | 因縁。法有佛無佛法位常住 | 文 | 此釋全同二今 |
T2217_.59.0718a17: 爲下此與二聲聞一異上。何背二疏分明釋一。云下或同二
T2217_.59.0718a18: 聲聞無學一或通中聲縁上乎。故知株杌幷種子者
T2217_.59.0718a19: 人執習氣。獨是縁覺所斷故。故疏第七文云。
T2217_.59.0718a20: 辟支佛觀二一切集法皆悉如二涅槃相一。於二種種
| T2217_.59.0718a21: | 有爲境界中一。皆亦戲論風息 | 文 | 一切集法如涅 |
T2217_.59.0718a23: 常爾義一故斷二習氣一也。故云二戲論息一也。又大
T2217_.59.0718a24: 師住心論中。引二同性經聲聞十地縁覺十地一。
T2217_.59.0718a25: 而證二住心淺深一之中。縁覺有二甚深十二因
T2217_.59.0718a26: 縁地･甚深利智地一。疏釋自契二此經一矣。又聲
T2217_.59.0718a27: 聞第十地立二阿羅漢地一。是約レ斷二正使一歟。縁
T2217_.59.0718a28: 覺第十地出二習氣漸薄地一。是當三今拔二株杌種
T2217_.59.0718a29: 子一。應レ知依二此經意一聲聞十地云二下地一。縁覺
T2217_.59.0718b01: 爲二上地一也。故論第五擧二疏第七釋･今經文･
T2217_.59.0718b02: 同性經三文一。成三縁覺勝二聲聞一。既此意矣。又
T2217_.59.0718b03: 嘉祥釋云。同性經明二縁覺一有二十地一。十地中
T2217_.59.0718b04: 有二習氣薄地一。以二根利鈍一長斷二習氣一名二中
| T2217_.59.0718b05: | 涅槃一。聲聞不レ斷名二小涅槃一 | 文 | 二師得レ經一全同 |
T2217_.59.0718b07: 下地一。支佛地云二中地一。菩薩地云二上地一歟。故
T2217_.59.0718b08: 疏下云。故以二三乘上中下出世心一合
論一阿T2217_.59.0718b09: 僧祇劫一。即此意歟。若爾何約二三界九地一。以二
T2217_.59.0718b10: 非想地惑一云二株杌種子一乎。非想九品。亦聲
T2217_.59.0718b11: 聞所レ斷修惑攝故。又義。約二九地一又爲二縁覺
T2217_.59.0718b12: 所斷一無レ違。故住心論五云。或云。明二獨覺一者。
T2217_.59.0718b13: 此有二二種一。一者麟覺二者部行。此二成覺斷二
T2217_.59.0718b14: 見修惑一。都有二一百六十心一。諸縁覺乗法爾皆
T2217_.59.0718b15: 於二凡位時一。無所有處已下諸惑先已斷竟。後
T2217_.59.0718b16: 入二見道一有二十六心一。但法忍法智不レ斷レ惑。可
T2217_.59.0718b17: 知斷二修所斷惑一。上之八地。毎二地地一九品各
T2217_.59.0718b18: 有二二心一。合有二一百三十四心一。通二前見位一。總
| T2217_.59.0718b19: | 一百六十心耳 | 略抄 | 准二此釋一諸獨覺下八地惑 |
T2217_.59.0718b21: 杌及種子。與二非總第九品惑一倶斷歟。故上文
T2217_.59.0718b22: 云二無學聖人所斷一也。所以縁覺一百六十
T2217_.59.0718b23: 心取レ果。一百五十九是向。一心是果故。問。
T2217_.59.0718b24: 下八地惑既凡位斷訖。何起二上七地無間解
T2217_.59.0718b25: 脱一耶。答。凡正理心。除二菩薩一餘人皆無二超越
T2217_.59.0718b26: 功能一故。起二下地道一爲二加行一。起二非想地心一
T2217_.59.0718b27: 也。又婆沙意。麟覺如二菩薩一。三十四心證二獨
T2217_.59.0718b28: 覺菩提一也。又惠＊暉疏云。佛麟角三十四心。
T2217_.59.0718b29: 部行獨覺一百六十心。聲聞無學十八念。初
| T2217_.59.0718c01: | 果十六念。中二果一無間一解脱道也 | 文 | 此釋 |
T2217_.59.0718c03: 若爾何不レ起二欲界道一耶。答。正理云。根本非
| T2217_.59.0718c04: | レ欲。斷對治故 | 云云 | 此釋難思。若約斷對治一 |
T2217_.59.0718c06: 耶。又獨覺唯依二第四定一得二菩提一。寧依二彼定一
T2217_.59.0718c07: 起二下三禪斷對治一乎。或云。此獨覺。向中必
T2217_.59.0718c08: 得二不還一故。欲九無間八解脱。是不還向道攝
T2217_.59.0718c09: 故。豈得二勝果道一後還起二劣向道一乎。故不レ起二
T2217_.59.0718c10: 欲界道一也問。若爾何起二法忍法智一耶答。彼
T2217_.59.0718c11: 有二超越功能一菩薩猶起。況獨覺耶。故惠＊暉
T2217_.59.0718c12: 疏云。方斷二見惑一以二初起難一。能斷二修惑一非二初
T2217_.59.0718c13: 起一故。麟喩及佛･法智忍爲二方便一引二類智忍一
| T2217_.59.0718c14: | 也 | 取意 | 問。今文以學大乘人斷惑一同二無學所 |
T2217_.59.0718c16: 三十四心斷結成佛菩薩一歟。又齊二小乘見道
T2217_.59.0718c17: 位一可レ作二此釋一。如何。答。雖二大乘菩薩一。以二人
T2217_.59.0718c18: 執斷位一寄
同聲縁斷位一時。聲聞未二必凡位T2217_.59.0718c19: 斷一。故同二彼見道一未レ出二凡位斷一也。獨覺必凡
T2217_.59.0718c20: 位斷故。齊レ彼時出二凡位斷一也。所以寄二聲聞
T2217_.59.0718c21: 見修二道･獨覺無學道一顯二人執斷位一也。拔二
T2217_.59.0718c22: 業･惱株杌一位。即非二成佛一故。永異二小乘菩薩
T2217_.59.0718c23: 三十四心斷結成佛一也。此菩薩進度二法倒一
T2217_.59.0718c24: 故
T2217_.59.0718c25: 生十二因縁者。問。業･煩惱･無明即十二因縁
T2217_.59.0718c26: 體。何更云レ生二十二因縁一耶。答。實範云。經言
T2217_.59.0718c27: レ業者行･有二支。煩惱愛･取。無明初支。生者
T2217_.59.0718c28: 餘七。七事無明等之所生故云レ生也。故抄云。
T2217_.59.0718c29: 業及煩惱根本無明種子所生十二因縁大樹
| T2217_.59.0719a01: | 云云 | 當レ知十二因縁大多羅樹。無明爲二種子一。 |
| T2217_.59.0719a03: | 等。正妄執體也 | 云云 | 此意所生雖二是七事一 | 現在 五果 |
| T2217_.59.0719a04: | 未來 二果 | 或言レ總。或帶數云二十二因縁一歟私更讀二 |
T2217_.59.0719a06: 也。生者名二七事體一。非二詞字一也。＊故經具縁
| T2217_.59.0719a07: | 品云。淨除於業生 | 文 | 又義。株杌種子爲二能生一。 |
T2217_.59.0719a09: 爲レ取二種子習氣一也
T2217_.59.0719a10: 如是甚深之法等者。疏第七云。辟支佛智惠
T2217_.59.0719a11: 深利故。能以二總別之相一深觀
察之一。見二一切T2217_.59.0719a12: 集法皆是滅法一。此與二聲聞一異也。阿含云。十
T2217_.59.0719a13: 二因縁法。有佛無佛法位常住。龍樹亦云。此
| T2217_.59.0719a14: | 中法位。即是如之別名 | 乃至 | 譬支佛觀三一切集 |
| T2217_.59.0719a15: | 法皆悉如二涅槃相一 | 云云 | 智度論第三十二云。 |
T2217_.59.0719a17: 訶行法中處處説。答。聲聞法中亦有二説處一
T2217_.59.0719a18: 但少分。如二雜阿含經中説一。有二一比丘一。問レ佛。
T2217_.59.0719a19: 十二因縁此是爲二佛作一爲二是餘人作一。佛告二
T2217_.59.0719a20: 比丘一。不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛無
T2217_.59.0719a21: 佛諸法如法相法住常有。所謂是事有故是
T2217_.59.0719a22: 事有。是事生故是事生。如二無明因縁一故諸
T2217_.59.0719a23: 行。諸行因縁故識。乃至老死因縁故有二憂悲
T2217_.59.0719a24: 苦惱是事無故是事無。是身滅故是事滅。如
T2217_.59.0719a25: 無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。乃至老
T2217_.59.0719a26: 死滅故憂悲苦惱滅。如レ是生滅法。有佛無佛
| T2217_.59.0719a27: | 常爾。是處説レ如 | 文 | 嘉祥二諦章中云。一於但 |
T2217_.59.0719a29: 衣等物。有佛無佛常於二凡夫一是有。如二涅槃經
T2217_.59.0719b01: 云一。十二因縁。有佛無佛性相常住。但小乘釋
T2217_.59.0719b02: 有二二人一。毘婆闥婆提云。是無爲常住法。薩
T2217_.59.0719b03: 婆多彈云。恒有爲レ常。如レ火。有佛無佛常熱。
T2217_.59.0719b04: 不レ可レ言二火有佛熱無佛不
契。有佛無佛恒T2217_.59.0719b05: 熱爲レ常。十二因縁亦爾。今明二世諦一亦如レ此。
| T2217_.59.0719b06: | 諸法於レ凡常有。常有世諦也 | 文 | 准二論及章釋一。 |
T2217_.59.0719b08: 耶。復今疏所レ引阿含經者。豈非二論所引經一
T2217_.59.0719b09: 乎。龍樹亦云者。指二今論文一歟。但今所引阿
T2217_.59.0719b10: 含經。全
同章所引涅槃經文一也。然章意依二T2217_.59.0719b11: 舊婆沙説一云二無爲常住法一。依二薩婆多一。有爲
T2217_.59.0719b12: 法恒有云二常住一。二義倶通二聲聞所知一。如何此
T2217_.59.0719b13: 甚難レ解。然於二阿含十二因縁一有二二意一。流轉
T2217_.59.0719b14: 還滅之義通二二乘所觀一。依レ之疏釋二聲聞極觀
T2217_.59.0719b15: 察智一云。從二無明一至二老死一。此有故彼有。此生
| T2217_.59.0719b16: | 故彼生。乃至輪迴無際 | 云云 | 論云。是事有故 |
| T2217_.59.0719b17: | 是事有。是事生故是事生 | 云云 | 又疏云。既見二 |
| T2217_.59.0719b18: | 四諦一已背二生死流一隨行聖道一 | 云云 | 論云。是 |
| T2217_.59.0719b19: | 事無故是事無。是事滅故是事滅 | 云云 | 已上生 |
| T2217_.59.0719b21: | 又疏云。見二一切集法皆是滅＊法 | 云云 | 此乃阿 |
| T2217_.59.0719b23: | 如法相法位常有 | 云云 | 此義但在二縁覺一故。云二 |
T2217_.59.0719b25: レ常。或三世實有法體恒有云二法位常住一。此等
| T2217_.59.0719b26: | 義通二聲聞一。疏云。一切集法皆悉涅槃相 | 云云 |
T2217_.59.0719b28: 未二必聲聞人一。縁覺法又聲聞藏故。性相常住
T2217_.59.0719b29: 義擧二縁覺所知一歟。章釋何強苦勞矣。問。法
T2217_.59.0719c01: 相。大乘猶性相別論。未レ談二相常住之義一。何湛
T2217_.59.0719c02: 寂小乘位許二彼義一乎。答。彼未レ談二隨縁眞如
T2217_.59.0719c03: 及攝相歸性等義一故云二性相別論一。今集法有
T2217_.59.0719c04: 爲相･滅法無爲性。倶有佛無佛常有故云レ爾。
T2217_.59.0719c05: 非レ謂二有爲相即無爲常住體一也。故疏云二集
T2217_.59.0719c06: 法如涅槃相一者即此意耳。問。有爲無爲各
T2217_.59.0719c07: 別而言二常有一者。何異二眞宗生住等諸法常恒
T2217_.59.0719c08: 如是生之義一耶。答。彼生住等即性佛性然
T2217_.59.0719c09: 體故云二常住一。此十二因縁生滅義。無常常
T2217_.59.0719c10: 有故。猶如二相續常一也
T2217_.59.0719c11: 長爪梵尼者。或本梵字先字也。是則長爪梵
T2217_.59.0719c12: 志也
T2217_.59.0719c13: 如稻芊等經等者。抄云。彼經云。爾時尊者舍
T2217_.59.0719c14: 利弗問二彌勒一言。今日世尊覩
見稻芊一而作二| T2217_.59.0719c15: | 是説一 | 乃至 | 見二十二因縁一即是見レ法。見レ法即是 |
| T2217_.59.0719c17: | 惱 | 乃至 | 如レ是十二因縁。如二多羅樹一。煎滅其 |
| T2217_.59.0719c18: | 旨一更不レ得レ生 | 文 |
T2217_.59.0719c20: 即是三乘所得但空＊之理。證二此空一故。五根
T2217_.59.0719c21: 本煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂。又此空理
| T2217_.59.0719c22: | 湛然甚深。如二萬仞＊之清潭 | 仞七 尺也 | 不測二於淺 |
| T2217_.59.0719c24: | 窺度一也 | 文 | 私云。清＊潭者青淵也。澄怙者清 |
T2217_.59.0719c26: 説云三獸渡河等者。問。今此説云者何經論
T2217_.59.0719c27: 耶。答。基師義林章引二優婆塞經一言。三獸渡
| T2217_.59.0719c28: | レ河淺深成レ別 | 文 | 又惠沼義燈云。寶性論中猶 |
| T2217_.59.0719c29: | 如三一河三獸渡レ水得二淺深異一 | 文 | 又止觀云。 |
| T2217_.59.0720a01: | 涅槃名爲二三獸度河一 | 文 | 又寛信抄云。三獸 |
| T2217_.59.0720a02: | 渡河譬喩出二涅槃經大智度等一 | 云云 | 指二此 |
T2217_.59.0720a04: 彼文一成二湛寂義一耶。答。抄云。今此初劫文意
T2217_.59.0720a05: 兼得二藏通二教之意一。何以故。有二拆法成空
| T2217_.59.0720a06: | 之義一故。有二三獸度河之理一故 | 云云 | 疏上釋云。非 如實巧度故 |
| T2217_.59.0720a07: | 圓三藏拙度菩薩而爲＊拆法空之義也。又 天台以三獸度河爲通義故云通二教之意也 | 依二此釋一 |
T2217_.59.0720a09: 云。證二此理一時退非二二乘＊柝法一進非二別圓一。
| T2217_.59.0720a10: | 乃是三獸度河共空意也 | 文 | 止觀第一云。此 |
| T2217_.59.0720a12: | 別圓一。乃是三獸度河共空之意也 | 文 | 同第六 |
斥三藏一云。餘經多示二人淨法一。T2217_.59.0720a14: 般若示二人無＊淨法一。亦名二如實巧度一。中論云。
T2217_.59.0720a15: 諸法實相三人共得。大品名爲下三乘之人一同
T2217_.59.0720a16: 以二無言説道一斷二煩惱一見中第一義上。亦名二共般
| T2217_.59.0720a17: | 若一。涅槃爲二三獸度河一。皆是通教四門觀意 | 文 |
| T2217_.59.0720a18: | 安然云。唯三獸是通義 | 文 | 准二此等釋一者湛寂 |
T2217_.59.0720a20: 歟。若不レ爾者前後相違故。又安然釋二今疏
T2217_.59.0720a21: 文一云。此明二前藏通三乘及別圓眞空八住八
| T2217_.59.0720a22: | 信功徳一也 | 文 | 又濟暹云。大小雖レ異義准相似 |
| T2217_.59.0720a23: | 云云 | 又惠＊暉疏云。無爲理體同二三乘一。證有二淺 |
| T2217_.59.0720a24: | 深一。如二三獸渡河一 | 文 | 此文爲二小乘喩異一。故 |
T2217_.59.0720a26: 此中有三乘之人等者。此文大同三止觀第六
| T2217_.59.0720a27: | 出二大品説。 | 如前 引也 | 抄云。此第一劫中既有二三 |
T2217_.59.0720a29: 乘之人自爲三已得二涅槃一生二滅度想一沈也。菩
T2217_.59.0720b01: 薩以二不住道一發
起大悲一昇也。譬如二同坑| T2217_.59.0720b02: | 一去一停故昇沈有異也 | 文 | 智覺禪師宗鏡録 |
T2217_.59.0720b04: 強弱一河水有二底岸一。兎馬力弱。雖レ濟二彼岸一。
T2217_.59.0720b05: 浮淺不レ深又不レ到レ底。大象力強倶得二底岸一。
T2217_.59.0720b06: 三獸喩二三人一。水喩二即空一底喩二不空一。二乘智
T2217_.59.0720b07: 少不レ能二深求一。喩レ如二兎馬一。菩薩深喩レ如二大
T2217_.59.0720b08: 象一。水軟喩レ空。同見二於空一不レ見二不空一。底喩二
| T2217_.59.0720b09: | 實相一。菩薩獨到。智者見二空及不空一 | 文 | 或云。 |
T2217_.59.0720b11: 有
異也。故嘉祥釋云。但取二智優劣一譬二三車| T2217_.59.0720b12: | 不同一 | 云云 | 天台釋云。初三藏中諦縁度殊故 |
| T2217_.59.0720b13: | 因大異。倶斷二見思一三乘微異。果小同 | 云云 |
T2217_.59.0720b15: 案。二乘斷惑有二淺深一故謂下聲聞斷二正使一縁
| T2217_.59.0720b16: | 覺侵二習氣一菩薩度中法倒上。故天台四教儀 | 高塵 諦觀 |
| T2217_.59.0720b17: | 云。次明二通教一者 | 乃至 | 謂三人同以二無言説道一 |
T2217_.59.0720b19: 十地即是此教位次也。一乾惠他。未レ有二理
T2217_.59.0720b20: 水一故得二其名一。即外凡位。而藏教五停心總別
T2217_.59.0720b21: 等三位齊。二性地。伏二見思惑一即内凡位。與二
T2217_.59.0720b22: 藏教四善根一齊。三八人地。四見地。此二位
T2217_.59.0720b23: 斷二三界見惑一盡見二眞諦理一與二藏教初果一齊。
T2217_.59.0720b24: 五薄地。斷二欲界九品思前六品一與二藏教二果一
T2217_.59.0720b25: 齊。六離欲地。斷二欲界九品思一盡與二藏教三
T2217_.59.0720b26: 果一齊。七已辨地。斷二三界見思惑一盡但斷二正
T2217_.59.0720b27: 使一不レ能レ侵レ習。如二燒レ木成
炭。與二藏教四果一T2217_.59.0720b28: 齊。聲聞位齊レ此。八辟支佛。更侵二習氣一如二
T2217_.59.0720b29: 燒炭成灰一。九菩薩地。正使斷盡與二二乘一同。
T2217_.59.0720c01: 扶習潤生淨二佛國土一。十佛地。以二一念相應
T2217_.59.0720c02: 惠一頓斷二殘習一成佛。正習倶除如二炭灰倶盡一。
T2217_.59.0720c03: 經云。三獸度レ河。謂象馬兎也。論二斷惑不同
| T2217_.59.0720c04: | 故 | 略抄 | 准二此釋一三獸度河昇沈專可レ依二斷惑 |
T2217_.59.0720c06: 地一。然彼下寄二三果一之位當二薄地離欲已辨三
T2217_.59.0720c07: 地一也。然亦下同二無學一之位當二支佛地。寂然
T2217_.59.0720c08: 界位當二佛地一也。菩薩地可レ屬二湛寂一歟。但於二
T2217_.59.0720c09: 通教一有二當通被接二類。故同釋云此教三乘
T2217_.59.0720c10: 因同果異。證果雖レ異同斷二見思一同出二分段一
T2217_.59.0720c11: 同證二偏眞一。然於二菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍
T2217_.59.0720c12: 則但見二偏空一止成二當教果頭佛一。行因雖レ異
T2217_.59.0720c13: 果與二藏教一齊。若利根菩薩非二但見
空兼見二T2217_.59.0720c14: 不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。若見二
| T2217_.59.0720c15: | 但中一別教來接。若見二不但中一圓教來＊接 | 云 |
| T2217_.59.0720c16: | 云 | 依二此文一。今寂然菩薩若約下屬二偏眞理一之 |
T2217_.59.0720c18: 見思正習一未二法執一故。又今菩薩不レ可レ云二
T2217_.59.0720c19: 被＊接一。彼斷二無明一而見二中道一故。若別＊接通
T2217_.59.0720c20: 則第二劫攝。若圓＊接通則第三劫攝故。然或
T2217_.59.0720c21: 書判二名別義通次位一時。三乘共十地第十地
T2217_.59.0720c22: 云二佛地一。以二一念相應惠一斷二餘殘習氣一亦斷二
T2217_.59.0720c23: 小分塵沙惑一成二勝應佛一。是同居土佛。又通二
| T2217_.59.0720c24: | 方便土一也 | 云云 | 今寂然菩薩度二一重法倒一。同 |
T2217_.59.0720c26: 又録中以二大象一喩下見二不空一菩薩上故。或又准三
T2217_.59.0720c27: 淨影執取相爲二法執一今一重法倒者六識相
T2217_.59.0720c28: 應執取相歟若爾龍樹釋中彼判二人執一故不二
T2217_.59.0720c29: 相違一。又但彼天台以二藏通二教一如レ次爲二＊拆
T2217_.59.0721a01: 空體空一。若一分不レ斷二法執一。何成二體空之義一
T2217_.59.0721a02: 矣。問。今文釋二湛寂義一引二三獸度河之説一。何
T2217_.59.0721a03: 以二寂然菩薩一爲二湛寂攝乎。答。凡今三乘中
T2217_.59.0721a04: 菩薩者寂然界菩薩也。所以經中明二三乘一時
T2217_.59.0721a05: 上兼レ下故。菩薩人執斷位讓二二乘一而不二別
T2217_.59.0721a06: 説一。然疏家採二經意一以二寂然菩薩人執斷位一
T2217_.59.0721a07: 寄二二乘一顯レ之云二學大乘人一。非レ謂二別人一也。
T2217_.59.0721a08: 若學大乘人別菩薩何經中湛寂位不レ説レ彼
T2217_.59.0721a09: 乎。縁覺亦爾。學位所斷讓二聲聞一而不二別明一。
T2217_.59.0721a10: 依レ之慈恩唯識章云。上必兼レ下。二乘境行必
| T2217_.59.0721a11: | 菩薩境行故 | 云云 | 又云。又上兼レ下。聲聞行縁 |
| T2217_.59.0721a12: | 必獨覺法故 | 云云 | 雖二他宗釋一自契二經疏意一矣。 |
T2217_.59.0721a14: レ爾者何云二昇沈有異一。所以釋三菩薩勝二支佛一
T2217_.59.0721a15: 云二心垢漸除淨心漸現一。此豈非レ度二法倒一乎。
T2217_.59.0721a16: 又云二便得菩提心勢力能以不住道等一。是又
T2217_.59.0721a17: 法執斷方便也。故下釋二寂然菩薩一云。然以二
T2217_.59.0721a18: 菩提心勢力一還能發
起悲願一。從レ此以後三乘| T2217_.59.0721a19: | 逕路始分 | 云云 | 文義既同。不レ可二異求一。況釋學 |
T2217_.59.0721a21: 住道等一。定知心垢漸除是度二法倒一之義也。何
T2217_.59.0721a22: 況疏下云二以三乘上中下出世心等一以二寂然一
T2217_.59.0721a23: 爲二三乘隨一一明鏡者歟。依レ之抄云。今此初
T2217_.59.0721a24: 劫文意兼得二藏通二教之意一。何以故。有二＊拆
T2217_.59.0721a25: 法成空之義一故。有二三獸度河之理一故。由
T2217_.59.0721a26: レ是疏云。故以二三乘上中下心一合論二一阿僧
| T2217_.59.0721a27: | 祇劫一 | 文 | 此又以二寂然等三乘一爲二三獸度河之 |
T2217_.59.0721a29: 喩二一河一也。然聲聞置二種度門一故釋二昇沈有
T2217_.59.0721b01: 異之義一合三三獸度河有二淺深一也。以二三乘人一
T2217_.59.0721b02: 類二兎馬象一已。同共一法中而昇治有異也
| T2217_.59.0721b03: | 者結レ上義可レ知矣。天台四教義第三 | 智者 | 云。 |
| T2217_.59.0721b05: | 漏斷二正使一盡位證二羅漢一 | 乃至 | 現身而入二涅槃一。 |
| T2217_.59.0721b07: | 顧レ群 | 乃至 | 若縁覺中乘教門集諦爲レ初觀二十 |
| T2217_.59.0721b09: | 氣一 | 乃至 | 亦於二一世一即入二涅槃一。故大智度論云。 |
眄群一怖不二停待一。| T2217_.59.0721b11: | 乃至 | 若大乘菩薩 | 乃至 | 教門以二道諦爲レ初修行 |
T2217_.59.0721b13: 益功力圓入二涅槃一。故大度論云。如下大香
| T2217_.59.0721b14: | 象在二於獵圍一雖レ遭二刀箭一擁レ群共出上 | 云云 | 此 |
怖生死一縁T2217_.59.0721b16: 覺不二甚忩遽一菩薩用二不住道一之義上。准二此釋一
T2217_.59.0721b17: 未下必依二斷惑一判中昇沈上歟。今義中但出二聲縁
T2217_.59.0721b18: 正習斷異一不レ擧二菩薩斷除一。疏中擧二菩薩斷
T2217_.59.0721b19: 惑一未レ顯二二乘斷惑一。然今疏意二乘斷惑淺
T2217_.59.0721b20: 深先顯故今不レ示。天台通教三乘菩薩斷二餘
T2217_.59.0721b21: 殘習氣一異二縁覺一歟。釋籤云。次通教中倶學二
T2217_.59.0721b22: 般若一故因大同。同座二解脱一習盡不レ等故果
| T2217_.59.0721b23: | 小異 | 云云。但四教義釋三藏 教三乘歟。可決 | 此釋倶學般若似レ可 |
T2217_.59.0721b25: 是同耳
| T2217_.59.0721b26: | 同以無言説道等者。經第二云。縁覺 | 乃至 | 無言 |
| T2217_.59.0721b27: | 説於二一切法證二極滅語言三昧一 | 文 | 又住心論 |
| T2217_.59.0721b28: | 釋二縁覺一云。證二三昧於無言一 | 文 | 准二此文一無言 |
T2217_.59.0721c01: 義雖レ通二三乘一縁覺始終不レ用二言語一故別得二
T2217_.59.0721c02: 極滅語言三昧之稱也。疏第七云。世尊得一無
T2217_.59.0721c03: 礙知見一於レ法自在。能二於無言説法中レ爲作二
T2217_.59.0721c04: 名字轉受二衆生一。辟支佛智惠有レ礙故。是故
| T2217_.59.0721c05: | 不レ能レ演説一 | 文 | 聲聞雖智惠有礙一不レ遮レ言故 |
T2217_.59.0721c07: 此宗中説有兩種外道等者。抄云。外道有レ多。
T2217_.59.0721c08: 略爲二二種一。一者離佛法外外道。二者附佛法
T2217_.59.0721c09: 外道。名二内外道一。外外道者本源有レ三。一迦
| T2217_.59.0721c10: | 毘羅 | 乃至 | 二漚樓僧伽。三勒娑婆 | 乃至 | 二内外 |
| T2217_.59.0721c11: | 道者起レ自二犢子部一。如二先已説 | 文 | 此意二十 |
T2217_.59.0721c13: 量寶王一之義上歟。或云。雜問答云。經云二諸佛
T2217_.59.0721c14: 大祕密外道不能知其外道一者有二二種一。一
T2217_.59.0721c15: 外外道。二内外道。問。何言之耶。答。眞言教
T2217_.59.0721c16: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
| T2217_.59.0721c17: | 云二内外一。外道入而不レ識 | 略抄 | 此意内外道通二 |
T2217_.59.0721c19: 寶一矣。謂湛寂位亦有二祕密二乘三昧道等一。是
T2217_.59.0721c20: 萬徳之一門開心實相一之祕寶故云レ爾歟。私
T2217_.59.0721c21: 解云。湛寂是如常小乘偏眞理也。眞言行者
T2217_.59.0721c22: 豈沈二彼理一＊耶。故六無畏中湛寂爲二所寄一。
T2217_.59.0721c23: 更擧二密行一。應レ知入而不レ識是三乘中二乘也。
| T2217_.59.0721c24: | 故第一＊云。凡夫二乘兩種外道 | 文 | 無量寶王 |
T2217_.59.0721c26: 乘諦縁一故云二寶王一也。又云。菩薩淨菩提心
T2217_.59.0721c27: 云二寶王一也。故次上釋云。菩薩悟二如レ是法一時。
| T2217_.59.0721c28: | 即知二淨心漸現一 | 云云 | 又經第七云。淨菩提心 |
| T2217_.59.0721c29: | 如意寶 | 文 | 顯密菩提心雖レ異寶王之義同故引 |
T2217_.59.0722a02: 識二無量寶王一是三乘中菩薩也。但雜問答釋
T2217_.59.0722a03: 湛寂教亦隨機説故云レ爾。依又以二今文一證二
T2217_.59.0722a04: 兩種義一。非二全同一歟。或又隨義轉用歟。又依二
T2217_.59.0722a05: 經文一但擧二外外道不知一。然疏中示二入而不
T2217_.59.0722a06: レ知之二乘一。大師又廣通二九種住心一。各據二一
T2217_.59.0722a07: 義一歟。又疏第十九云。今此諸佛之祕一切外
T2217_.59.0722a08: 道所レ不二能知一。然外道有二二種一。一者世間種
T2217_.59.0722a09: 種外道。二謂佛法内有二諸外道一也。以下雖レ入二
T2217_.59.0722a10: 佛法中一。而未丙能知乙如來祕密甲猶是邪見心
T2217_.59.0722a11: 行理外道故。亦名二外道一也。此法乃二種外道
| T2217_.59.0722a12: | 所不二能知一。此佛法中外道即二乘人也 | 文 | 准二 |
T2217_.59.0722a14: 三乘倶云二内外道一歟。皆不レ知二祕密寶一故
T2217_.59.0722a15: 唯有此一門等者。抄云。過去諸佛無レ不レ説二
T2217_.59.0722a16: 此一門一。即一種權教三乘也。故法華云下尋
T2217_.59.0722a17: 念過去佛所行方便力一我今所得道亦應レ説二
T2217_.59.0722a18: 三乘一等。又一實教大乘。門謂權教三乘。故法
| T2217_.59.0722a19: | 華云。開二方便門一示二眞實相一也 | 文 | 初釋一即 |
T2217_.59.0722a21: 業依主可レ知矣。私記十一云。應レ知三世諸佛
T2217_.59.0722a22: 誘
引諸衆生。三乘方便教中唯有二菩薩乘一T2217_.59.0722a23: 門一而令三諸子出二三界火宅一。善巧方便門云
T2217_.59.0722a24: 也。問曰。可レ同二法華所レ云唯有一門出於火
T2217_.59.0722a25: 宅義一＊耶。答。彼大乘義此小乘義也。雖レ然義
| T2217_.59.0722a26: | 顯是同意也 | 云云 | 私案。抄義順二經文一湛寂 |
T2217_.59.0722a28: 順二疏釋一。疏前後皆以二二乘一云二内外道一。故然
T2217_.59.0722a29: 上文菩薩云二即知一。無量寶王不レ通二二乘一。故
T2217_.59.0722b01: 知記義勝歟。又法華以二三車一雖レ令レ出火宅一。
T2217_.59.0722b02: 正所レ授是牛車故。又教相抄云。内外道者指二
T2217_.59.0722b03: 小乘部一也。此人雖レ入二一佛法中一不レ信二大乘
| T2217_.59.0722b04: | 寶王一故 | 文 |
T2217_.59.0722b06: レ一。名爲二種種一。其中善解二因明比量一之師以二
T2217_.59.0722b07: 因喩次第一於二此理上一欲レ出二其過一終不レ能レ得。
| T2217_.59.0722b08: | 故曰。種種因量等 | 云云 | 私案。外道所立是邪 |
T2217_.59.0722b10: 比量故還破二外宗一也。故上文云。西方諸菩
| T2217_.59.0722b11: | 薩作二種種量一破二宗計一也 | 文 | 小乘又望二大乘一 |
T2217_.59.0722b13: 未名眞淨菩提心者。湛寂菩薩雖二淨心漸現一
T2217_.59.0722b14: 未レ斷二法執一故未レ名二眞淨菩提心一也。或又湛
T2217_.59.0722b15: 寂三乘雖下斷二人執一證中人空上未下斷二法執一得中
T2217_.59.0722b16: 法空上故云レ爾也。前心如二水中蓮華一後心如二
T2217_.59.0722b17: 水上蓮華一故云二如蓮華等一也
T2217_.59.0722b18: 以行者於瑜伽中等者。教相抄云＊是湛寂心
T2217_.59.0722b19: 有二二種一初明二陰上無人之觀一。尚不レ見蘊等
T2217_.59.0722b20: 性空一故根･塵･識等當レ心不レ現也。次然以已
T2217_.59.0722b21: 下明レ觀二諸法無性一。爲レ治下厭-離有爲一樂中無
T2217_.59.0722b22: 爲之心上修二離著方便一。爲下證二寂然界一之前門上
T2217_.59.0722b23: 也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法無性之二
T2217_.59.0722b24: 心一也。菩提心義第三云。彼出世間心住二蘊
| T2217_.59.0722b25: | 中一有二如レ是惠隨生一 | 行者未度法性未名眞淨菩提心 蓮華離泥尚未出水。私云。結前 |
| T2217_.59.0722b26: | 云云 | 准二此注録一。以行者至二隨生之文重釋二 |
T2217_.59.0722b28: 彼出世間心文一。從二然渉一至二無爲法一者釋住二
| T2217_.59.0722b29: | 於蘊中句一。從二然以一至二他教也一 | 十卷義釋 無也字 | 者釋二 |
T2217_.59.0722c02: 者粗釋二梗概一合二經文一故具不レ擧歟。應レ知此
T2217_.59.0722c03: 意。如是者指二上湛寂一也。惠者人空智也文點
| T2217_.59.0722c04: | 云。彼出世間心住二蘊中一有二如レ是惠隨生一 | 云云 |
T2217_.59.0722c06: 法空智也。即指下下觀二無性空一即空觀上也。故
T2217_.59.0722c07: 知彼出世間心住於蘊中者結レ上也。故合經
T2217_.59.0722c08: 時置二送句也字一矣有如是惠生後文標句也。
T2217_.59.0722c09: 疏以行者至二無爲法一者重擧二湛寂意一而爲二
T2217_.59.0722c10: 寂然來由一也。然以不明二法空智之行相一也。
T2217_.59.0722c11: 又准二經若於蘊等若字起盡一指二上彼於世
T2217_.59.0722c12: 間心一云二如是惠一歟。疏然以菩提心等者示三
T2217_.59.0722c13: 湛寂菩薩勝二二乘一也。非レ爲レ顯二寂然菩薩一歟。
T2217_.59.0722c14: 置二也字一即此意矣。若爾能於蘊等下釋二即空
T2217_.59.0722c15: 觀一也。十卷義釋無二也字一。依レ此文一然以下順
T2217_.59.0722c16: 釋寂然菩薩一改二若字一云二能於蘊等一。有如是
T2217_.59.0722c17: 下似レ明二寂然菩薩一矣
T2217_.59.0722c18: 觀察無性空者。或云。寂然菩薩觀屬二偏眞理一
T2217_.59.0722c19: 故＊拆法空歟。故下釋云。然亦所觀人法倶
| T2217_.59.0722c20: | 空成實諸宗未二甚懸絶一 | 文 | 嘉祥釋二成實＊拆法 |
| T2217_.59.0722c22: | 釋云。前劫五喩有泡沫芭蕉 | 乃至 | 此事猶帶二 |
| T2217_.59.0722c24: | 法難解之空一 | 略抄 | 此意初劫爲二拆空一第二劫 |
| T2217_.59.0722c26: | 下釋云。達二諸法即空一 | 文 | 若非體空一何云二諸 |
| T2217_.59.0722c28: | 薩一從二無性門一達二諸法即空此則體法空 | 文 | 既 |
T2217_.59.0723a01: 定矣。無性言雖レ通二＊拆法一未レ云二既空一。又＊拆
T2217_.59.0723a02: 空是爲レ遣二人我一非レ度二法倒一也。故疏第三云。
T2217_.59.0723a03: 謂觀二唯蘊無我一時於二陰･界･入中一種種分＊拆
| T2217_.59.0723a04: | 推求我不可得 | 乃至 | 今五蘊尚從レ縁生都無二 |
| T2217_.59.0723a05: | 自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 今無性觀 |
T2217_.59.0723a07: レ度二法倒一云二非如實巧度一。寂然非レ顯二巧度一
T2217_.59.0723a08: 乎。故抄云。今此初劫文意兼
得藏通二教| T2217_.59.0723a09: | 之意一 | 文 | 此意以二湛寂寂然菩薩一如レ次配二藏通 |
T2217_.59.0723a11: 也。但成實諸宗未甚懸絶者偏眞義同レ彼非
T2217_.59.0723a12: レ同二＊拆空義一。又淨影成實判二體法空一也。次猶
T2217_.59.0723a13: 帶＊拆法者既云レ帶非二當體＊拆法一也猶且
T2217_.59.0723a14: 法觀必帶二生空一也。或又此五喩通二二乘所
T2217_.59.0723a15: 觀一故云レ＊帶二拆法一歟。故下釋云。聲聞經中雖
T2217_.59.0723a16: レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中五喩意明二
| T2217_.59.0723a17: | 諸蘊性空一 | 文 | 又第二劫云二體法難解空一與二今 |
T2217_.59.0723a19: 幻異也。故抄云。此即自性不可得空故與二前
| T2217_.59.0723a20: | 無性空意一復有レ殊矣 | 文 | 問。五喩中芭蕉釋云。 |
| T2217_.59.0723a21: | 乃至分分披＊拆之一 | 文 | 是豈非二＊拆空義一＊耶。 |
T2217_.59.0723a23: ＊拆空何但遣二人我一耶。答。＊拆空有レ二。毘曇
T2217_.59.0723a24: ＊拆空雖レ分
折五蘊等一未レ拆二極微一故遣レ我T2217_.59.0723a25: 也。成實＊拆二隣虚一故兼遮二法執一也。或釋云。
| T2217_.59.0723a26: | 論破二隣虚一數存二隣虚一者此意矣。 | 論者成實。 數者毘曇。 | 今 |
T2217_.59.0723a28: 取二隣虚分＊拆之邊一歟。疏第三云。爾時幻焔
T2217_.59.0723a29: 等喩觀
察諸蘊即空一得下離二違順八心一證中寂| T2217_.59.0723b01: | 然界上 | 文 | 可レ思レ之。問。今無性觀見レ度二法倒一。爾 |
T2217_.59.0723b03: 者觀二蘊無性一但可レ治二生死實有執一。涅槃實
T2217_.59.0723b04: 有執何遮レ之乎。蘊不レ攝二無爲一之故。答。上
T2217_.59.0723b05: 擧二欣厭二執一其下明二能治觀門一。寧有二所簡一
T2217_.59.0723b06: 矣。謂五蘊無性即本不生義故云通二五蘊一皆
T2217_.59.0723b07: 明二不生義一。此不生即涅槃故涅槃實有執又
| T2217_.59.0723b08: | 破也。故起信論云。法我見者 | 乃至 | 見有＊者五 |
畏生死一妄取二涅槃一。云何治。T2217_.59.0723b10: 以二五陰法自性不生則無有滅本來涅槃一故
| T2217_.59.0723b11: | 文 | 此爲二良證一耳。問。法華義疏 | 嘉祥 | 云。三藏中 |
T2217_.59.0723b13: 性空寂一。乾城喩辨二能成之因所成之果本無
T2217_.59.0723b14: 所有一故三藏中不レ説也。而成實論亦有二此
| T2217_.59.0723b15: | 喩一有引二菩薩藏中譬一就二小乘法中一釋 | 文 | 准二 |
T2217_.59.0723b17: 寂然大乘何不下引二彼喩一而明中無性空上耶。況
T2217_.59.0723b18: 下釋云。然所觀人法倶空與二成實諸宗一未二甚
| T2217_.59.0723b19: | 懸絶一 | 文 | 何。答。彼乾城是爲レ顯二能成因所 |
T2217_.59.0723b21: 二劫體法難解之喩始取レ之。但成實中雖レ在二
T2217_.59.0723b22: 此喩一。就二小乘法一釋故。尚顯レ空不レ究。全非二喩
T2217_.59.0723b23: 正旨一纔有二此喩一同レ不レ引也。故龍樹釋云。小
| T2217_.59.0723b24: | 乘中不レ説二乾闥婆城喩一 | 文 | 又喜祥二諦章下 |
T2217_.59.0723b26: 不レ無二假城一。此宗破相觀法如下似二乾闥婆城一
| T2217_.59.0723b27: | 非城城喩然。幻化等譬類亦齊等 | 文 |
T2217_.59.0723b29: 雨二水中一。隨二渧大小一種種浮泡形類各異。然
T2217_.59.0723c01: 水性一味自爲二因縁一。泡起即是水起。泡滅即
T2217_.59.0723c02: 是水滅。擧體從レ縁。四句求レ之無二別所生之
T2217_.59.0723c03: 法一。此譬下受陰諸苦樂等皆從二情塵和合一故
T2217_.59.0723c04: 生中。苦生即是情生。苦滅即情滅。四句推レ之亦
| T2217_.59.0723c05: | 無二別法一。即是受陰本不生也 | 文 | 私云。聲聞 |
T2217_.59.0723c07: 是實。喩二＊拆レ蘊遣
我歟。今喩意泡起滅全體T2217_.59.0723c08: 是水無二別所生法一故喩二即空一也。第三劫中
T2217_.59.0723c09: 以三一水生二衆泡一類三行者自心能作二法界不
T2217_.59.0723c10: 思議變化一也
T2217_.59.0723c11: 地氣日光望之如水者。疏第三云。釋論云。以二
| T2217_.59.0723c12: | 日光風動塵故 | 乃至 | 初見レ之爲レ水 | 云云 | 演祕第 |
| T2217_.59.0723c14: | 水覺上 | 文 | 准二此等釋一。今文地氣者塵歟。故知 |
| T2217_.59.0723c16: | 歟。或處云二熱･空･塵一 | 云云 |
同論破二隣虚T2217_.59.0723c18: 成實之意一歟。然實異歟。如二先辨一＊歟。成實
T2217_.59.0723c19: 論立無品云。一切分皆分＊拆壞裂乃至微塵
| T2217_.59.0723c20: | 以分破。塵終歸二都無一 | 文 | 此文云レ破二微塵一未 |
T2217_.59.0723c22: 一微渉於動境等者。抄云。謂從二根本無明一
T2217_.59.0723c23: 念一熏二眞界時即渉動也。展轉能生二諸雜染
T2217_.59.0723c24: 法一淪
沒生死一則無二窮已一。故晋遠法師云。一T2217_.59.0723c25: 毫渉二動境一成二此頽山勢一。即其義矣。此諸法
T2217_.59.0723c26: 皆是縁生。既從二衆縁一則無二自性一。擧體皆空
| T2217_.59.0723c27: | 即是行本不生也 | 文 | 此釋意無明一念心微細 |
T2217_.59.0723c29: 者何云レ微矣。心法分＊拆至二刹那一。色法至二極
T2217_.59.0724a01: 微一故。或又准二遠師釋一。以三無明熏二眞心一初念
T2217_.59.0724a02: 似
類一微動境一矣。又倶舍論十二云。衆二縁T2217_.59.0724a03: 和合法得二自體一頃或有動法一行
度一極微一| T2217_.59.0724a04: | 文 | 寶師云。二或有二動法一度二一極微一名二一刹 |
| T2217_.59.0724a05: | 那一。極微處量促。刹那 | 乃至 | 由レ此故説レ度二一 |
| T2217_.59.0724a07: | 乃至 | 由レ此故説レ度二一極微一名二一刹那一。問曰。 |
T2217_.59.0724a09: 是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹
T2217_.59.0724a10: 那一。一刹那有中九百生滅上。答。生滅微細唯佛能
T2217_.59.0724a11: 知。小乘心麁見二生滅一麁。諸佛心細見二生滅一
| T2217_.59.0724a12: | 細。由レ此不同 | 云云 | 遁隣云。此以下諸法實無二行 |
| T2217_.59.0724a13: | 度一相續道中假説動故 | 云云 | 准二此釋一諸法縁 |
T2217_.59.0724a15: 相反一意可レ同矣。諸法速滅故雖レ無レ動依二相
T2217_.59.0724a16: 績邊一説レ動也。隣釋此意矣。釋論云。因縁有
| T2217_.59.0724a17: | 法不レ過二一刹那一 | 文 | 又疏下釋云。一念無明 | 等 |
| T2217_.59.0724a18: | 文 | 可レ悉レ之。問。何不レ依二仁王説一因下小乘度二 |
T2217_.59.0724a20: 故隨轉門意歟
T2217_.59.0724a21: 識陰亦爾等者。抄云。識陰亦爾。從二無明縁一
T2217_.59.0724a22: 生。無明盡時行識等盡。當レ知蘊性即空也
| T2217_.59.0724a23: | 文 | 又云。初出三界等者非二出過一也。但以三無 |
| T2217_.59.0724a25: | 不生也 | 文 | 此釋意無明者十二因縁中無明 |
T2217_.59.0724a27: 云二初出三界一還滅義云二本不生一矣
T2217_.59.0724a28: 聲聞經中雖説等者。阿含等中雖レ説二五喩一
T2217_.59.0724a29: 譬二＊拆法之義一故意明二人無我一也。疏第三云。
T2217_.59.0724b01: 謂觀二唯蘊無我一時。於二陰･入中一種種分＊拆推
| T2217_.59.0724b02: | 求我不レ可レ得 | 云云 | 又云。聲聞經中以レ受譬二浮 |
| T2217_.59.0724b03: | 泡一。 | 乃至 | 雖レ無二實性一而因縁猶是實法 | 文 | 今此 |
| T2217_.59.0724b05: | 六入十二＊縁等者。或本六大 | 云云 | 六入者十 |
| T2217_.59.0724b06: | 二因縁中六處歟。法華經中六入縁觸等 | 文 |
| T2217_.59.0724b07: | 又二本義釋六大 | 云云 |
T2217_.59.0724b09: 劫但知二六識唯蘊一拔業分齊故。但法倒者准二
T2217_.59.0724b10: 淨影釋一執取相歟。彼意識中法著我故。龍
T2217_.59.0724b11: 樹釋以レ彼爲二人執一故。云二直是人執品一矣。又
| T2217_.59.0724b12: | 菩提心論云。但淨二意識一不レ知二其他一 | 文 | 又第 |
T2217_.59.0724b14: 今法倒當二執取相一歟。云二人法二空成實諸
T2217_.59.0724b15: 宗未甚懸絶一。淨影又云。利根二乘斷二彼法執一。
T2217_.59.0724b16: 故實是人執。故大師十住心時攝二拔業因種一
T2217_.59.0724b17: 更不レ開。可レ思レ之。又義。當二第七相應智相等一
T2217_.59.0724b18: 歟。湛寂寂然譬二水中水上蓮一故。湛寂是但
T2217_.59.0724b19: 知二六識一證レ寂進斷二末那惑一歟。第二劫釋
| T2217_.59.0724b20: | 云。始能觀察阿陀那識一 | 云云 | 知二寂然一可レ斷二 |
T2217_.59.0724b22: 薩斷二三重三妄一位名二學大乘人一同二二乘湛
T2217_.59.0724b23: 寂心一。智論共地中已菩薩地支佛地也。此菩
T2217_.59.0724b24: 薩進度二一重法倒一云二寂然界一即共地中斷二
T2217_.59.0724b25: 塵沙一菩薩地位也
T2217_.59.0724b26: 爲人天乘齋施等者。准二大師住心一。六心是
T2217_.59.0724b27: 人四心是天也。然齊施善法亦云二天乘行一。據
T2217_.59.0724b28: 通別兼正義門一歟。又上經云。護戒生天第
| T2217_.59.0724b29: | 七受用種子 | 文 | 是別門意歟 |
T2217_.59.0724c02: 善一云二初發道意一歟。故上文云。又於二此中一
T2217_.59.0724c03: 殊勝住有下求二解脱一惠生上。思惟觀察生二決定
| T2217_.59.0724c04: | 想一。從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 | 文 | 既從二 |
T2217_.59.0724c06: 分善一耶。今文上擧二順世一續レ彼而明二違世一。尤
T2217_.59.0724c07: 初發道意可二聲聞種子心一也。復。初發道意
T2217_.59.0724c08: 若指二見道一者與二第一釋一何異矣。問。小乘七
T2217_.59.0724c09: 方便位皆世間有漏心。何云二違世一耶。答。雖二
T2217_.59.0724c10: 有漏心一棄
背生死一。向二涅槃一。故云二違世一也。T2217_.59.0724c11: 雖レ未レ出二世間一有二背レ世之心一故云二違世一也。
T2217_.59.0724c12: 依レ之住心論釋二順解脱分一云。觀二涅槃徳一背二
| T2217_.59.0724c13: | 生死過一 | 文 | 又疏第七釋二不順行因一云。背二生 |
| T2217_.59.0724c14: | 死一隨行聖道一 | 文 | 當レ知出世違世互有二寛狹一 |
T2217_.59.0724c16: 九位也。有二出世非二違世一。寂然已上諸大乘
T2217_.59.0724c17: 也。有二亦出世亦違世一。二乘聖位也。有下非二違
T2217_.59.0724c18: 世一非中出世上。違理心及諸大乘九位也。或可
T2217_.59.0724c19: 下就二聖位一論二違世一。正是出世位故。此釋意
T2217_.59.0724c20: 凡位爲二順世心一歟。雖下肖二生死一向中涅槃上世
T2217_.59.0724c21: 間有漏心故。又義。前釋又於二聖位一論レ之歟。
T2217_.59.0724c22: 初發道意者即見道歟。五位中見道已上得二
T2217_.59.0724c23: 道名一故。但兩釋異者長短八心異故。例如下
T2217_.59.0724c24: 十地位分二長短十心一時位無寛狹上矣。兩義中
T2217_.59.0724c25: 前義爲レ勝。順世者内八心。又求二人天有漏
T2217_.59.0724c26: 果一故云二順世一。今文云。爲二人天乘一行二齋施善
T2217_.59.0724c27: 法一。即此意矣。雖二有漏心一厭二生死一向二涅槃一之
T2217_.59.0724c28: 心何云二順世一乎。但或可釋約二違世義勝一亦
T2217_.59.0724c29: 作レ釋歟。非レ違二凡位一。上文云。從レ此即發二
| T2217_.59.0725a01: | 聲聞菩提初種子心一 | 乃至 | 三乘一一地皆具二十 |
| T2217_.59.0725a02: | 心一 | 文 | 抄云。疏或可就見道等者。上疏云。乃至 |
| T2217_.59.0725a03: | 三乘一一地皆具二十心一。 | 乃至 | 故云二或可等一 | 文 |
短T2217_.59.0725a05: 顯一凡位短八心一故無レ失
T2217_.59.0725a06: 於一切法都無所取等者。體法即空觀故云二
T2217_.59.0725a07: 無所取無所捨一也。不レ同下湛寂心厭二有爲一著二
T2217_.59.0725a08: 無爲一而有中取捨上故。我蘊兩倒者釋二經相續
T2217_.59.0725a09: 二字一歟。謂順世八心我倒未レ離。違世八心蘊
T2217_.59.0725a10: 倒猶存。此兩倒各有二二種業煩惱一歟。此二種
T2217_.59.0725a11: 業煩惱令二生死相續一不レ令レ出。似レ網故云レ網
T2217_.59.0725a12: 歟。實範釋云。兩倒業煩惱者我法二執之所
| T2217_.59.0725a13: | 生也 | 云云 |
T2217_.59.0725a15: 從二無性門一達二蘊等諸法皆空一也。若顯教菩
T2217_.59.0725a16: 薩經二一僧祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩雖二
T2217_.59.0725a17: 一生一度二麁妄執一即證二此理一。然寂然界理菩
T2217_.59.0725a18: 薩及最極上根縁覺同證レ之。故疏下云。次以二
T2217_.59.0725a19: 三種三心一拔二業煩惱根本無明種子一。如下以二
T2217_.59.0725a20: 利鐵一去中其麁鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如三
| T2217_.59.0725a21: | 漸至二軟處一 | 云云 乃至 | 既拔業後無縁乘前不レ出二寂 |
T2217_.59.0725a23: 別疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二
T2217_.59.0725a24: 無縁心一也。若寂然亦與二拔業心一別者何拔業
T2217_.59.0725a25: 心後不レ出レ之乎。故知寂然界即縁覺心也。故
T2217_.59.0725a26: 今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。又云二與
T2217_.59.0725a27: 成實諸宗未甚懸絶一也。大乘義章二無我義
T2217_.59.0725a28: 云。第二宗中具明二二空一。五陰及生攬レ別成
T2217_.59.0725a29: レ總。是因和合。因和合中空無二定性一名二衆生
| T2217_.59.0725b01: | 空一 | 乃至 | 苦無常等集成諸法一名二法一和合一。法和 |
無定性一。是其法空。第三宗中亦具二二T2217_.59.0725b03: 空一。言二生空一者。前宗直就因二和合中一虚假無
T2217_.59.0725b04: 性名二衆生空一。不レ空二假生一。今此宗中假生亦
T2217_.59.0725b05: 無故名二生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸
T2217_.59.0725b06: 法苦無常等和合無性一故名二法空一。不レ説レ空
T2217_.59.0725b07: 無假名諸法一。此宗所説假法亦空故云二法空一
| T2217_.59.0725b08: | 文 | 又云。聲聞人中根有二三品一。謂上中下。此 |
解T2217_.59.0725b10: 生空一中上二人通
解二空一聞二第三宗一中下| T2217_.59.0725b11: | 二人但解二生空一利人倶解 | 文 | 今疏心可レ准二彼 |
T2217_.59.0725b13: 解二諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一
T2217_.59.0725b14: 之人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一
T2217_.59.0725b15: 之人此中證二寂然一之縁覺也。故疏云。證二寂
T2217_.59.0725b16: 然界一菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品
T2217_.59.0725b17: 云。有二二行一空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆
| T2217_.59.0725b18: | 生一。是名二空行一。見二五陰亦無一是無我行 | 文 | 此 |
T2217_.59.0725b20: 何云二五陰亦無一乎。故疏云。證二寂然界一人法
T2217_.59.0725b21: 倶空與二成實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三
| T2217_.59.0725b22: | 云。初劫智惠與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 此 |
| T2217_.59.0725b24: | 過二二乘境界一 | 文 | 若縁覺與二寂然菩薩一齊者豈 |
| T2217_.59.0725b26: | 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一 | 文 | 然縁覺極 |
T2217_.59.0725b28: 薩一齊者菩薩僧祇行豈非レ劣二二乘一乎。又住
T2217_.59.0725b29: 心論釋二縁覺一云レ游
泳湛寂之潭一優遊無爲| T2217_.59.0725c01: | 之宮一 | 云云 | 疏釋二湛寂心一云。怖二有爲一故著二無 |
| T2217_.59.0725c02: | 爲法一 | 文 | 故知縁覺尚留二湛寂之潭一未レ至二寂 |
T2217_.59.0725c04: 決。然三文會レ之先漸過。二乘文者二乘智解
T2217_.59.0725c05: 任言レ之只觀二諸法無性一未レ及二即空理一數習二
T2217_.59.0725c06: 諸法即空觀一爰寂然菩薩越二中下二乘一等二上
T2217_.59.0725c07: 根人一故。云二漸過一也。疏云。至二第二僧祇一乃
| T2217_.59.0725c08: | 與二二乘一異也 | 文 | 此意也。次至二菩薩僧祇行一 |
T2217_.59.0725c10: 分二明昧一。謂縁覺根鈍故以二百劫行一謂二所證
T2217_.59.0725c11: 足一。菩薩極別故經二僧祇行一窮二寂然理一。若爾
T2217_.59.0725c12: 百劫薫修僧祇廣行所證雖レ一更不二同日論一
T2217_.59.0725c13: 矣。又縁覺無慈心一故唯求二自出離一故百劫
T2217_.59.0725c14: 行也。菩薩大悲濟レ物利他行故經二僧祇一證二
T2217_.59.0725c15: 寂然界一也。次住心論文者。謂度湛二寂之潭一
T2217_.59.0725c16: 入二寂然界無爲之宮一也。又大師依二大日經一
T2217_.59.0725c17: 立二十住心一。若言上縁覺唯證二湛寂一未レ及中寂然
T2217_.59.0725c18: 界上唯局二菩薩一者。何拔業之後他縁之前不
T2217_.59.0725c19: レ立二一寂然心一。以二此理一故知三寂然界是攝二拔
| T2217_.59.0725c20: | 業因種之中一也 | 取意 | 勸修寺寛信法務抄云。 |
| T2217_.59.0725c22: | 前後位也 | 其一 | 又未過此劫等文 | 其二 | 與成實諸 |
| T2217_.59.0725c23: | 宗未甚懸絶等文 | 其三 | 非二證據一歟 | 已上疏文料 簡如下抄之 |
T2217_.59.0725c25: 日經初劫之一段一不レ可レ云二湛寂之文第二宗
T2217_.59.0725c26: 縁覺寂然之句第三宗支佛一。況疏釋二湛寂空一
T2217_.59.0725c27: 引二三獸度河之喩一。出二涅槃經大智論等一。是
| T2217_.59.0725c28: | 大乘共地也。不レ可レ爲二第二宗心一 | 其四 | 次章第 |
T2217_.59.0726a01: 唯生空。縁覺悟二二空一。彼此異也。不レ可レ爲レ證
| T2217_.59.0726a02: | 歟。鈔云。彼章聲聞者此疏縁覺也 | 云云 | 其心 |
| T2217_.59.0726a03: | 如何 | 其五 | 次抄云。漸過二乘者。菩薩過二中下 |
| T2217_.59.0726a04: | 縁覺一齊二上根之類一。以レ過二中下根一云二漸過一 | 云 |
| T2217_.59.0726a05: | 云 | 菩薩與二二乘一相對判二勝劣一者菩薩共可 |
T2217_.59.0726a07: レ中三乘共十地者於二大品經一大小相對不
| T2217_.59.0726a08: | レ依二根上下一也 | 其六 | 愚案云。見二此兩段之文一 |
T2217_.59.0726a10: 九唯菩薩行也。心者八地以前三乘共以二但
T2217_.59.0726a11: 空觀一斷二煩惱業等一。所行全同。至二第九地一由二
T2217_.59.0726a12: 菩提心勢力一更修二離著方便一成二如幻即空
T2217_.59.0726a13: 觀一斷二煩惱習氣一。八地以前三乘空觀名二違世
T2217_.59.0726a14: 八心一。今此寂然界離二違順二世心一了
達諸蘊T2217_.59.0726a15: 即空一離二前地空執一都無二取捨心一。此地初過二
T2217_.59.0726a16: 二乘地一。故云二漸過二乘一。故非二二乘之觀行一。
T2217_.59.0726a17: 二乘豈得二菩提心勢力一哉。凡疏文説二三獸度
T2217_.59.0726a18: 河之喩一。此是大品共地天台通教也。見二前後
T2217_.59.0726a19: 文一或云下與二見道一齊上。或云下與二辟支佛一齊上。又
T2217_.59.0726a20: 云二偏眞理一皆是彼宗通教之詞也。疏主兼
學T2217_.59.0726a21: 天台一之上經文深叶二其旨一歟。所以共地者七
T2217_.59.0726a22: 地以前齊二聲聞一第八地齊二支佛一。三乘同以二
T2217_.59.0726a23: 無言説道一證二但空理一故云二辟支佛齊時心滯
| T2217_.59.0726a24: | 無爲法一若失二方便一墮二二乘地一 | 云云 | 齊時者指下 |
T2217_.59.0726a26: 地一也。然以菩提心至二逕路始分一者明三第九
T2217_.59.0726a27: 地出假利生超
過二乘地一故云二三乘逕路始T2217_.59.0726a28: 分也。然所觀以下還釋二三乘所證空觀同一
T2217_.59.0726a29: 也。心者。九十兩地悲願雖レ勝二二乘一猶嗜二二
| T2217_.59.0726b01: | 空一未レ悟二中道一故云二與成實諸宗 | 乃至 | 一僧祇 |
| T2217_.59.0726b02: | 劫一 | 云云 | 玄義四云。雖三菩薩佛名異二二乘通倶 |
| T2217_.59.0726b04: | 證果處一。＊故稱爲レ通 | 云云 | 其旨與二今疏釋一 |
| T2217_.59.0726b06: | 僧祇乃與二乘異也一 | 云云 | 大師以二寂然界一不 |
| T2217_.59.0726b07: | レ立二別住心一。蓋此謂也 | 已上 略抄 | 私案。古徳義皆 |
T2217_.59.0726b09: 等者寂然･菩薩未レ斷二法倒一而拔二業惱株杌一
T2217_.59.0726b10: 之位云二與支佛齊一也。此乃前同二二乘斷位一
T2217_.59.0726b11: 之中第三位也。猶如三共地中至二支佛地一也。
T2217_.59.0726b12: 前證二此寂然界一時漸過二三乘境界一者。度二一
T2217_.59.0726b13: 重法倒一證二寂然一菩薩故云二漸過一也。猶如二
T2217_.59.0726b14: 共地中九十地一矣。但朝譽引二義章一成レ義不
T2217_.59.0726b15: 可。其破如二法務抄一。又法務義。三乘共義雖
T2217_.59.0726b16: レ可レ然。縁覺悟二二空一者違三經疏幷大師釋二智
T2217_.59.0726b17: 度共地之説一歟。何者經中以二拔業縁覺一屬二
T2217_.59.0726b18: 湛寂極一説二住蘊中一故。疏中譬二水中蓮一未
T2217_.59.0726b19: レ出二水上一故。又湛寂拔業屬二違世一而即空菩
T2217_.59.0726b20: 薩云レ離二違順八心我蘊兩倒一之故。又大師住
T2217_.59.0726b21: 心論等以二菩提心論雖破人執猶有法執之
T2217_.59.0726b22: 文一證二縁覺一故。又智論共地龍樹所説。菩提
T2217_.59.0726b23: 心論既不レ許二縁覺法空一。智論豈成下支佛斷二
T2217_.59.0726b24: 法執一之義上。天台以二彼以彼共地一證通教一時
T2217_.59.0726b25: 支佛地不レ云レ斷二塵沙一故。然依二智論天台釋一
T2217_.59.0726b26: 成二今義一而許二縁覺法空一。文義相違耳。又相
T2217_.59.0726b27: 抄以二優遊無爲之宮而爲二寂然位一。非レ理。謂
T2217_.59.0726b28: 遊泳湛寂之潭者湛寂之心明顯之義也。優
T2217_.59.0726b29: 遊無爲之宮者是著二無爲法一之意也。何以
T2217_.59.0726c01: レ此爲下度二法倒一寂然位上矣。故大師住心論等
T2217_.59.0726c02: 明二此意一畢引二菩提心論雖破人執猶有法執
T2217_.59.0726c03: 之文一成二彼旨一耳。問。上明三寂然菩薩度二一重
T2217_.59.0726c04: 法倒一畢云二行者未過此劫等一。何云下未レ度二法
T2217_.59.0726c05: 倒一之位上。依レ之抄釋二極無言説處一云。我蘊倶
| T2217_.59.0726c06: | 離故稱爲レ極。語路傾絶名二無言説處一也 | 文 | 應 |
T2217_.59.0726c08: 途祕密一釋二寂然位一畢。行者下爲二寂然菩薩
T2217_.59.0726c09: 即湛寂菩薩勝進位一。故前學大乘人寄二小乘
T2217_.59.0726c10: 三道一中擧二終位一而爲下至二寂然位一所由上也。若
T2217_.59.0726c11: 不レ爾者何云二心滯無爲法相一。寂然位度二法
T2217_.59.0726c12: 倒一故。故知爾時至二小涅槃一擧三湛寂菩薩同二
T2217_.59.0726c13: 支佛地位一也。然以下述二寂然行相一即當二九
T2217_.59.0726c14: 十地一也。良以此菩薩與二支佛一齊時。但斷二人
T2217_.59.0726c15: 執一證二人空一故云レ滯二無爲法一。更至二寂然位一
T2217_.59.0726c16: 度二法倒一證二二空一故云二與成實諸宗未甚懸
T2217_.59.0726c17: 絶一也。抄釋不レ符二下文一。強不レ可二依用一矣。或
T2217_.59.0726c18: 又准二義釋第七一釋二聲聞眞言一云二涅是大空
| T2217_.59.0726c19: | 義一。聲聞經中以二法空一爲二大空一。 | 乃至 | 是名二大力 |
T2217_.59.0726c21: 覺眞言一云。嚩是語言道斷義。以二辟支佛智惠
T2217_.59.0726c22: 深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲レ證二寂
T2217_.59.0726c23: 然界一。住二此三昧一時觀三諸法如二涅槃相一無レ可二
| T2217_.59.0726c24: | 宣説一。名爲二極滅語言三昧一 | 文 | 故知與辟支佛 |
T2217_.59.0726c26: 寂然界十住心中何心攝耶。答。朝譽之意縁
T2217_.59.0726c27: 覺寂然同斷二法執一證二法空一故拔業心攝也。
T2217_.59.0726c28: 寛信義縁覺寂然同雖レ得二法空一勝劣玄隔。然
T2217_.59.0726c29: 依二偏眞理同一故攝二第五一也。信證僧正抄云。
T2217_.59.0727a01: 是第一僧祇内三種三妄執如レ次見修無學
T2217_.59.0727a02: 三道所斷也。聲聞･縁覺･證寂然界三乘人各
T2217_.59.0727a03: 經二同三道斷二彼三妄一。然聲聞空レ我故攝二唯
T2217_.59.0727a04: 蘊無我一。縁覺與二證寂然界一空レ法故攝二拔業
T2217_.59.0727a05: 因種一。故疏云。如二聲聞極觀察智一解
了唯蘊| T2217_.59.0727a06: | 無我一 | 乃至 | 此與二聲聞一異也 | 云云 | 亦云。行者如 |
| T2217_.59.0727a07: | レ是觀察時 | 乃至 | 故名二證寂然一 | 云云 | 若分別配二之 |
T2217_.59.0727a09: 故名二是倶舍宗一。經部攝二拔業因種一歟。我
| T2217_.59.0727a10: | 法倶空故。是稱二成實宗一 | 云云 | 又暹僧都記云。 |
T2217_.59.0727a12: 爲二此寂然界一。五教章云。六諸法但名宗謂二一
T2217_.59.0727a13: 説部一。一切我法唯假名都無レ體。故此通二初教
| T2217_.59.0727a14: | 之始一。此初教始義者今寂然界也 | 云云 | 或義 |
T2217_.59.0727a16: 第五心一又法空邊二第六攝一也。例如三犢子通二
T2217_.59.0727a17: 第一第四二心一矣私云。縁覺寂然人法二空
T2217_.59.0727a18: 雖レ異若約二偏眞理同一若依二一僧祇攝一攝二縁
T2217_.59.0727a19: 覺一也。以レ勝攝レ劣。是如下聲聞藏攝二縁覺一菩薩
T2217_.59.0727a20: 藏攝二大覺一梵輔攝中大梵上。問。聲縁雖レ異同是
T2217_.59.0727a21: 湛寂人空理也。寂然菩薩既度二一重法倒一類二
T2217_.59.0727a22: 水上蓮一。何寂然菩薩立二住心一以二縁覺一不レ攝二
T2217_.59.0727a23: 聲聞一耶。依レ之六無畏中唯蘊無我爲二一種一
T2217_.59.0727a24: 攝二縁覺一更寂然別立矣。何。答。大師十住心
T2217_.59.0727a25: 專依二論性相一。經依二別意趣一開二寂然一故。故性
T2217_.59.0727a26: 相釋云素怛覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法
| T2217_.59.0727a27: | 相一説 | 文 | 例亦爾。菩提心論中開二二乘一不レ明二 |
T2217_.59.0727a29: 畏釋一者出沒隨レ宜。當卷下以二寶珠譬一。統
論T2217_.59.0727b01: 三劫始終一時。拔業心後無縁乘前不レ出二寂
T2217_.59.0727b02: 然界故
T2217_.59.0727b03: 三乘上中下等者。或云。唯蘊無我･湛寂･寂然
T2217_.59.0727b04: 云二上中下心一也。准二十住心次第一。唯蘊無我
T2217_.59.0727b05: 配二聲聞一湛寂當二縁覺一。雖レ有二共事一離分之時
T2217_.59.0727b06: 約レ勝故配二三乘一歟。或云。三乘各有二上中下
T2217_.59.0727b07: 心一。謂唯蘊無我根境界淹留修行拔二業煩惱
T2217_.59.0727b08: 株杌及無明種子一也。私案湛寂中有二聲聞下
T2217_.59.0727b09: 乘縁覺中乘一。同雖二湛寂一三昧分異故。亦故
T2217_.59.0727b10: 三使習氣斷異一故爲二下中一也。寂然菩薩度二
T2217_.59.0727b11: 一重法倒一得二法空一故爲二上根一也。理實湛寂
T2217_.59.0727b12: 三道中見修二道中三乘倶有二無學縁覺菩
T2217_.59.0727b13: 薩一。寂然唯菩薩也。約二勝位一一往配耳
T2217_.59.0727b14: 建治二年七月中旬之比以傳法會
| T2217_.59.0727b15: | 談義之次記畢 金剛佛子頼瑜 | 生年 五十二 |
T2217_.59.0727b17:
T2217_.59.0727b18:
T2217_.59.0727b19:
T2217_.59.0727b20: 疏卷第二之四
T2217_.59.0727b21: 大乘行發無縁乘心法無我性者。演密鈔第
T2217_.59.0727b22: 三云。疏發無縁乘心等者。此心有レ二。一約二
T2217_.59.0727b23: 眞心一。二約二事心一。今初理運彌載眞心名レ乘。
T2217_.59.0727b24: 謂諸行者解
了三界唯心心外更無二一法一故T2217_.59.0727b25: 名二無縁一。無即一心。則是能遣。縁爲二萬法一。乃
T2217_.59.0727b26: 目二所無一。既了二縁本不生一是諸法無我性。爲二
T2217_.59.0727b27: 斯乘體一。發謂發起。即無發之發。以下諸行者
T2217_.59.0727b28: 乘二此眞心一直至中道場上故曰二發無縁乘心一也。
T2217_.59.0727b29: 二事心者。萬行濟レ物。事心名レ乘。謂行者觀二
T2217_.59.0727c01: 於六道一隨レ縁普利而無二自他能所之相一名
T2217_.59.0727c02: 爲二無縁一。無即淨心。離一冤親一故。縁乃群生。有二
T2217_.59.0727c03: 高下一故既念二平等一縁一普令三同修二萬行一。是
T2217_.59.0727c04: 則六度萬行爲二斯乘體一。發謂興起進策之義。
T2217_.59.0727c05: 以下諸行者乘二此無縁乘心一上中菩提道上故曰二
| T2217_.59.0727c06: | 無縁乘心一也 | 文 | 私云。眞心･事心者如レ次疏無 |
T2217_.59.0727c08: 心者大悲濟レ物利他行也。即正體後得觀門
T2217_.59.0727c09: 也。或復眞心是眞理。五重唯識中識性唯識。
T2217_.59.0727c10: 即遣相證性識也。故唯識章云。事爲二相用一。遣
| T2217_.59.0727c11: | 而不レ取。理爲二性體一。應二求作證一 | 文 | 事心即識 |
T2217_.59.0727c13: レ應攝也。此釋意。眞心者即覺心不生義也。
T2217_.59.0727c14: 第二劫中不レ分二二重一故。宗家意不レ爾。無縁
T2217_.59.0727c15: 心又事心。法相唯談二有爲識一故。故釋二無縁
| T2217_.59.0727c16: | 義一云。觀二阿陀那識了二三界唯心一 | 云云 | 異三覺 |
T2217_.59.0727c18: 者眞理云二心王一也。二重別故。又義云。大乘
T2217_.59.0727c19: 行等三句通二二種住心一總標也。次釋成中依二
| T2217_.59.0727c20: | 何以故徴問一作二二重答説一。初如彼往昔 | 乃至 |
| T2217_.59.0727c22: | 乃至 | 知自心性者明二覺心乘義。是超越二劫瑜 |
結二心一也。但大師以二總標句屬二T2217_.59.0727c24: 第六一者。總標屬二前段一。其例非レ一歟。二義中
T2217_.59.0727c25: 前義宜歟。二段文各有二標釋一。何總合成二標
T2217_.59.0727c26: 釋矣。所以二段各總説初置二祕密主言一別説
T2217_.59.0727c27: 初各存二何以故句一
T2217_.59.0727c28: 即是明第二重等者。鈔云。謂初劫中五喩達二
T2217_.59.0727c29: 諸法即空一離二一重法倒一帶二拆法一故合
論一Footnote:
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704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]