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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
心數上。是會集之義也。此一相平等四種法身
遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
切持金剛者皆悉集會者多人相望而成集
會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
胎藏身今經教主也。既云二然以如來加持故一。
即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
持身一。今加持尊特身者今經教主云事不レ可二
異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
菩提自證徳一。法門眷屬者金剛密印大悲普
門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
從二此自證功徳一流
出諸善知識一入二法界門一
證功徳一。能現法門相違如何。答。自證法門
立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
持大空戰具者。抄云。今此諸執金剛各從二一
門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
一智印皆徹二
字本不生際一而一相一味
故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
所二印持一皆同二虚空無垢之相一無有二餘相一故
云二大空一。虚空遊歩等准知之一。擧二初二三一顯
レ餘歟
根本煩惱歟。今依主立レ名矣。又通二百六十
相貎一而縛レ心。如三天帝五繋縛縛二修羅一。故
百六十隨煩惱一歟
御本記云
建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
畢 金剛佛子頼瑜
大日經疏指心鈔卷第三
疏卷第一之三
次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
趣經云。在二於欲界他化自在天王宮中大摩
可レ知矣
信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
義釋裏付云。義有二三番一。一博地凡夫初發
心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
也。疏第三攝受弟子一中釋有大信解文一出二
已發菩提心未發菩提心二類一。未發心信解
豈非二薄地一乎。又義初發心住云二眞正發心一
歟。起信論釋二初住一云。一者直心。正念二眞
義初地也。故疏第二云。從二淨菩提心一已上
十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
地一故。但第九釋既云二最初發心一顯レ非二初地
眞正發心一也。何況薄地發心乎。問。若爾信
解不レ通二果位一乎。答。有二二意一或通レ果。今經
疏第二文如二上引一。何。答。初眞正發心既信
解。終佛果何不レ然乎。但於是中間者中間亦
信解故云レ爾也。文點云三信解者初發心乃至二
文者上上方便位度二因信解一故云レ爾。非三果
無二信解一也。疏第九云。如來信解謂是何法。
或又四分之一者微細妄執。四分之一妄
信而非二究竟一。非三果位無二信解一也。又抄第
九云。問。前云下初地乃至十地名二信解地一度二
於信解一方成中如來上。何故此從二佛信解一出耶。
答。前據二因稱一此言二果徳一。以前經云二如來信
信解行地經疏第二釋分明故。但如來信解
密印品文疏第十四釋云。如來已證二平等法
界一。以二神力加持一爲レ令下一切衆生皆悉得二信
既云下得二信解一入中一切智地上。非レ關レ因乎。疏第
九釋者彼釋上文云。身見倶生之類即是垢
也。今斷二是垢一竟即休息耶。未二休息一更有二勝
我見等是初劫所斷。然斷二此垢一而生二如來信
解一。豈是佛果耶。但如來信解者從レ當立レ名
歟。或因信解又佛智用故云レ爾歟。又此義如
最初解者指二今文一也。於是中間者爲顯三果
非二信解一。非レ簡二初地一歟
梵云微吃哩抳多者。問。此梵名通二信解一乎。
答。疏第三云。此信解。梵音阿毘目底。謂明
見二是理一心無二疑慮一○下云二深信一者。此信梵
信解有二別梵名一故今梵名不レ通レ彼也。私一
義云。遊戲神變同含二此梵名一。信解何不レ然。
今文雖二信解梵一語梵語多含故顯レ有二餘義一
歟。下文又示三信解有二多梵名一歟。例如三日有二
＊毘盧遮那及阿儞地也梵名一耳
從初發心以來者以來者向レ下以去向レ上。上
上去去下下來來故。依レ之疏第三云。前七地
知。今深種善根者地前生死所殖善根歟。經
中信解擧二地上行體一遊戲神變示二地前利益一
歟。若爾本行菩薩道者可レ通二四十二地一矣。
約二行者修顯邊一云二本行等一。顯得以後是無二
去來今一故三世常恒自性法身也。又准二下從
初發心以來得精進大勢等釋一者初地上云二
以來一也。若爾神變遊戲等又地上行也
一體速疾力三昧者。疏第六云。謂入二此三昧一
時則證知一切如來皆同一法界智體一於二一
念中一能次第觀察無量世界微塵等諸三昧
門一知下如レ是如レ是若干衆生於二種種三昧門
中一應
得二入道一○於二一一門一各得レ成就無量
思レ之。今三昧通二因果位所入一也。今云二本行
菩薩道一。下經文云時佛入於一切如來一體
殊。准二下佛三昧義一。今又證知無量知識皆
同一法界體一供養故云二一體一於二一念中一遍
行二自利利他諸度門一故云二速疾力一歟。此因
位二利行。彼果後觀知之益也。當レ知普門一
門三昧別。普門行者乘二一體速疾力三昧一至二
大日位一也。故住心論云。大日所乘一體速疾
普觀三昧一等也。此中供養有二事理一。供養法疏
云。理者會レ理入證。是云二理供養一也。事者盡
レ心竭レ力營辨香花一供養佛海一。是＊言二事供
度印明一。是理六度也。備二六種微供一是事六度
也。十波羅蜜萬行等准知矣。具如二五重結
護雜問答等一耳
問。於二一念中一如何滿二二利行一耶。答。檜尾
口決云。此大悲弘誓。常途義約二外衆生一爲
レ言。今意約レ内爲レ言也。衆生者内心煩惱。
清淨已隨二煩惱數一諸佛顯現。是名下約二内心一
衆生誓願度上。約二他衆生一其自心諸煩惱下
所レ有本覺如來依下我修二三密一力上悉顯現。如
レ是依レ熏二大悲種於諸衆生一彼外衆生亦速
會レ縁成佛。若唯約レ外衆生界無盡。如何應二
度竟一。大悲冥益寛矣。無レ有下一衆生依二我大
功徳促二半念一無邊衆生度二一座一三密妙行五
部祕觀甚深者歟
如來智寶等者。經第七云。淨菩提心如意寶
滿二世出世勝希願一除疑究竟獲二三昧一自利
經如意寶也。依二一體速疾力三昧一自利利
他法具足故。云二除疑究竟獲三昧自利利他
因是生一也
於一切實報所生等者。大師吽字義云。此
報者非二因縁酬答之報果一。相應相對故名曰
レ報也。此則理智相應故曰レ報。心境相對故曰
レ報也。法身智身相應無二故名レ報性相無
准此釋者。今經意理爲二能住一智爲二所住一故
是理智相應義也。又樓閣是性莊嚴即相故
是性相無礙義也。又第一寂滅是體加持神
力即用故體用無二義也。故上文釋二住處一
云。既從二遍一切處加持力一生即與二無相法
云二信解所生一。疏云二本行菩薩道等一。此豈
非二因縁酬答義一乎。依レ之經第五明二自性身
土一云。無量菩薩隨レ福所感宮室殿堂意生
理智相應義何必不共説。彼天台釋云。境發
者且約二行者修顯邊一云レ爾。非二修因感果義一。
次隨福所感者是又於二修顯法一寄二如常一作二
此言一。非二實因縁相感一也。又天台釋者雖二理
智相應一因分縁起理智而未レ及二性徳本具心
境一故。又彼釋迦三身之理智此大日三身之
依報故
大樓閣寶王等者。密嚴院釋云。大樓閣寶王
高無二中邊一。大樓閣者五大所成五輪率都
問。今此樓閣可レ有二法爾隨縁二義一乎。答。聲
字義云。大日經曰。爾時世尊○住二於定中一
○即時諸佛國土地平如レ掌○無量菩薩隨
福所感宮室殿堂意生之座。如來信解願力
所生法界幖幟大蓮華王出現如來法界性
身一安住其中一。此文現顯何義一。謂有二二義一。一
明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖幟。二
明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如來信解
故。但是隨縁義歟。或又信解遊戲神變生同二
下信解願力所生一故。隨縁義也。大樓閣寶王
法爾義也。問。大師釋自性身土爲二法爾一三
身身土爲二隨縁一也。故次下釋云二法身依正則
法爾所成一。結レ上畢若謂報佛亦名大日尊故
土樓閣隨縁義一乎。答。本經文四段四身説
別。所以時彼如來已下三身文故今文自性
説文。其中隨縁何三身説文乎。故知。若謂
報佛等者下文標句。非レ釋二上隨縁義一也。若
謂應化若謂等流傍例分明故。但信解願力
所生者下報身文中信解所生文先預合レ之。
非レ指二上文一歟。況復四種身皆具二横竪二義。
法爾隨縁互有レ所レ限乎。或又上文信解願力
所生句含二二身隨縁一歟。故又引合報身一也
下文無二願力二字一故。又具引二下文一何先抽引
レ之乎。或又文雜擧故雖レ屬二自性段一説二受用
文故合二報身一歟。自性法爾三身隨縁影略
互顯各具二二義一歟。又義樓閣幷莊嚴其體擧
寂滅性法爾也。猶如二能嚴所嚴皆金剛一。依二加
持力一以二諸徳一間飾成二樓閣一是隨縁也。猶如二
能所嚴之相一。斯則法爾而隨縁。不生而生故。
隨縁而法爾。生而不生故。故疏十六云。於二
無相中一而現二有相一。雖二復有相一而從二因縁一
樓觀莊嚴之相者。疏第十六云。雜色者非二
但五方之色一更有二種種雜色一也。雜色幡其相
長而在二門標之上一。○標上又懸二白拂寶鐸一以
爲二莊嚴一。前是綵幡幡有二寶鐸及幡拂之類一。幷
懸寶幡一而間錯之一也○從二第一無相之法一
而出生如レ是大悲藏生之相一普現一色身種
然此第一寂滅之相等者。疏十六云。佛住二畢
竟無相寂滅之法一。以二大悲一故住二於三昧一令下
一切大會無量衆生一得レ見中此大悲胎藏漫
荼羅莊嚴大會微妙之法上○而令乙衆生各隨二
本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一各隨二
第一寂滅幷無相寂滅是自證位也。以如來
加持等者以二大悲一住二三昧一義也。今經説會
樓閣生起也。法門表像者＊漫荼羅莊嚴微妙
之法。鑒二未來衆生心器一故有二如レ此相一。若
彼未來衆生一可二見聞觸知一金剛手等流傳令二
如法修行一入二法界一故云二有大因縁一也。既云二
可見聞等一可字起盡約二未來機一耳。見聞觸知
者。獲種種法者觸知歟。起信論云。見聞覺
レ一三識所知別爲レ三。眼名爲レ見耳爲レ聞意
知名爲レ識鼻舌身識名爲レ覺 答曰。是三識
助道法多故。是故別説。餘三識不レ爾。是故合
如善財童子等者。抄云。華嚴云。爾時善財
童子而白二彌勒一言。唯願大聖開二樓閣門一令二
我得入。時彌勒前詣二樓閣一彈指出レ聲其門
即開令二善財入一。善財心喜入已還閉。見二其樓
閣一廣博無量同二於虚空一。乃至善財於二一處
中一見二一切處一一切諸處悉如レ是。乃至爾時
彌勒即攝二神力一入二樓閣中一彈指作レ聲告二善
財一言。善男子縁起法性如レ是。此是菩薩知二
諸法一智因縁聚集所現之相。如レ是自性如レ幻
如二夢等一。疏主今取二此文意一者。若眞言行者
見聞觸
知此境界一時即同下善財入二彌勒閣
中一於二一處中一見二一切處一一切處中悉如レ是
疏下釋云。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若
入二此門一即是初入二一切如來境界一。譬如下彌
勒開二樓閣一内二善財童子一是中具見二無量不
以二彼經菩薩知レ法智及境自性如レ幻等義一
同二今經十縁生句觀一。准二下釋一者未二必然一。此
樓閣棟梁椽柱及莊嚴相皆法門表儀故。即
以レ此爲レ門入二一切法界門一類下善財入二樓閣一
而一處中見中一切處上矣
上説金剛法界宮等者。上經文説二住處一云二如
來加持一故云二即是如來身一。次明二樓閣一云二如
來信解一故云二亦是如來身一也。又例三上宮及
閣云二如來身一而成二師子座亦菩薩身義故
云二亦爾一歟。問。宮閣是如來加持力信解力
所生。何即云二如來身一＊耶。答。如來加持身
義如來身者釋家詞也。意云。經説二宮及閣即
乃至第十一地者。義釋十四卷本乃至如來
釋論云譬如等者。智論第七云。問曰。何以
名二師子坐一。爲二佛化師子一。爲二實師子來一。爲三金
銀木石作二師子一。又師子非二善獸一故佛所レ不
レ須。亦無二因縁一故不レ應レ來。答曰。是號名二佛
子一非二實師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處
名二師子座一。一切座處若床若地皆名二師子座一。
譬如三今國王座處名二師子坐一○又如三師子四
足獸中獨歩無畏能伏二一切一佛亦如レ是。於二
九十六種外道中一一切降伏無畏故名二人師
九十六種外道者。抄云。謂西方外道九十五
種。若兼二佛法一成二九十六種一。謂佛法中有レ人。
雖レ披二經典一不レ達二聖旨一心行二理外一。亦名二外
非即非離我一故屬二外道一矣。天台弘決云。故
大論二十五云。九十六外道中實者是佛。今
勇健菩提心者。疏第三云。住勇健菩提心者。
勇健是雄猛無二怯弱義一。所三以須二此心一者。
以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當有二違順境
界一○爾時安心不動無有二退屈一。依二於法教一
觀二法界大海一如レ觀二明鏡一奮二止觀翅一搏一天
若作淺略釋等者。雜問答云。此有二深祕淺略
二義一。淺略意即以二菩薩身爲二師子座一。深祕
以二菩薩心一爲二師子座一。菩薩深敬レ法故以レ身
荷戴佛師子座一。所以菩薩身爲レ座也眞言門
菩薩初發意來勇健精進無レ有二怯弱一。住二此大
勢心一獲得佛菩提一。所以云レ心爲レ座。問。以
レ心爲レ座之義云何。答。菩薩次第初地爲二第
二地基一乃至第十地爲二第十一地基一。此菩薩
此釋意擧下菩提心譬二師子一之釋上成二心爲レ座
義一重引二上十地行爲座釋一成二上義一矣。故知
菩提心爲二師子一即爲レ座也。師子即座故作二
持業釋一。當レ知今淺略釋對二上二節文一也。今
此宗明義下上雖レ釋二菩薩行爲座未レ聞二師
子義一。故重釋成二師子即座義一也。問。智論釋
淺深中屬二何文一乎。答。座義對二上文一師子義
待二下文一。此釋師子之座故爲二淺略一。若爾何今
更作二淺略釋一乎。謂。智論雖レ作二師子座依主
釋邊淺略一未レ明二身爲レ座淺略一之故。又今宗
下一節却雖レ成二上座即師子義一兼又對二智度
師子文一成二深祕一也。故問答云。問。何故菩
薩行及佛身喩二師子一＊耶。答。釋論云。如下
師子王於二衆獸中一獨歩無畏上佛亦如レ是。一
切降伏以二無畏一故名二人中師子一。又菩薩勇
節座義淺深中間二文師子淺深也。問。經
中但身爲レ座。何今釋二心爲レ座義一乎。答。擧
レ身顯レ心歟。心依レ身而住故。或兩部配二身心一
時胎藏三密倶云二身密一歟。故大師釋二經身祕
例如下云二實相智身一又倶舍云中六識身上耳。大
疏抄云。師子座者是菩薩身也。意以爲。菩薩
修二萬行一滿足地＊波羅蜜一故。當レ知後地即
以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一爲二師子
智度論意也。又云。諸菩薩深心敬レ法乃至以
レ身荷戴佛師子座一故菩薩之身爲二師子座一
屬二初釋一歟。與二大師問答一同歟。智證大師記
云。然淺略釋應レ云下必有二師子一戴座。今所二請
來一金剛界＊毘盧遮那座下所レ畫者是也。深
無畏法門者菩提心有二大勢力一故云レ爾歟
以身荷戴佛師子座者。若如二古點一。菩薩身
荷戴八師子座一歟。若爾菩薩身可レ云二師子
座之座一歟。又文點云。以下身荷戴佛師子一之
問曰佛所説經等者。抄云。此問意云下佛所説
經即應三直宣二正宗一何須三先明二住處及眷屬一
答曰譬如國王等者。抄云。謂佛設レ教必不二徒
然一。若不三先明二住處一眷屬何存。若不三次辨二眷
屬一當根則闕故。五種成就闕レ一不可。是故
教主是他受。應化故。
抄云。疏一云。譬
者説法處也。教命者所説法也。大臣時史
者同聞衆也。聞者生信布教利益也。此中無二
外民一無二當機一之意也。故慈覺教王經疏一云。
問。諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説
法。有二何利益一 答。是即自受法樂。如下轉
輪聖王與二自眷屬一受二大快樂一非中是國内萬
抄上文云。本有法身説二内證一時有二隨自隨他
之二説一。隨自意之邊唯有二自性所成眷屬一。隨
他意之邊專有二實行當機之人一。於二此二義一各
有二文證一。隨自意説無二當機一説文。瑜祇經云。
本有法身隨自意説也。私云。今譬説意國王
＊毘盧舍那本地身言斷心滅自證位也。若有
記者經家云二時史一結集書記云二着記一。某時
王以下五成就相也。時王處臣＊如レ是教命
布閻浮一令二未來衆生一生レ信也。合説中法王
亦爾者合二譬如國王出居外朝一也。將説大法
者擬二譬中五成就一也。令作證明是影向衆意
歟。聞者生信已下合二境内信伏等一。是則指二未
來流通得益之人一。非二今經同聞衆一也。問。
云二法王亦爾一指二國王一。非レ合二當經教主一乎。
故疏釋二教主一云二本地法身一。何。答。譬説出
居外朝今經説會也。若爾可二加持身一。其證如二
在二深窟中一安住不動有時出レ穴頻申奮動。即
是其身本不動今則離二其常處一而動上故也。佛
亦如レ是。安住如レ是甚深密藏之中一。若非二
今此釋譬雖レ異意是同。師子在二深窟一如三國
王在帳内一。有時出レ窟如レ出居外朝一也。然佛
亦如レ是合説通二在窟出窟一也。合二加持神力
及微妙寂絶義一故今又可レ爾也。頻申奮動是
今將説大法意也。故當卷別序釋云。如下師子
將欲二震吼一必先奮迅其身一呈現材力一然後
發聲。如來亦爾。將欲三必定師子＊吼宣説一
今經三十一品皆雖二自受法樂説一悉加持身
云。凡有二所説一皆是如來加持神力則不レ可二
表示一。故名二神力加持字輪品一也。餘一切品皆
故先列衆也者。或本衆下有二及處二字一。或本
唯有二處一字一矣。問既問二衆及處一。結文亦可
レ有レ處歟。或今釋レ衆文故唯可限レ衆也
字之五轉一差別。次五歴二因分住心一施設。
後八偏寄二祕密莊嚴一判義。初六中亦爲レ二。
初五別顯二五轉不同。後一總歸二不二實際一○
虚空無垢執金剛者即是菩提心體。如二最初
字一當二開佛知見一。執者二執謂人執法執也。
愚童凡夫二執恒有。二乘之人雖レ斷一人執二
未斷二法執一爲中於二人執一畢竟淨上。法執未斷之
位人空未レ淨故也。菩薩之人分斷非レ全。所
以有二位位階級一。諍者權佛究竟之諍也。戲論
世間三心也。二乘者四五心也。菩薩六七心
也。權佛八九心也。眞言第十心也。問。今
此菩提心本有修生中何心＊耶。答。准二離一
切執諍戲論等文一可二修生一歟。故下文云。業
壽種子皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一
儀軌釋二修菩提心一云。我見二自心一清淨如二滿
下釋二無垢執金剛一云。即是離二一切障一菩提
心也。則知初質尚與二微垢一共住。初質者金
剛也。又儀軌釋二通達心一云。觀レ心如三月輪若
障文雖レ同二儀軌一本淨新淨別故又義通二二
離一切障是明二新淨邊無垢無染是説二本淨
義一故。問。此菩提心有二東因中因二義一乎。
答。若東若中皆字爲レ因故倶存歟。中約二本
有因一東約二修生因一歟。東因亦行義此意歟。
或又東中同通二本修一歟。第八識第九識菩提
心可レ通二本修一故。故知今五轉五義全二意
矣
如淨虚空等者。抄云。如三淨虚空體離二一切障
翳垢染一無二能取一也及離二一切分別一無二所取一
也。若於二虚空體上一見レ有二障染一名爲二執諍一。若
於二虚空上一分別是淨是垢一即名二戲論一。虚空
不レ爾故能遠離也。淨菩提心亦復如レ是。法合
取遍計能取所取一歟。染分依他是可斷法故
依他見相二分如レ次能所取也。於二此依他見
相一執二實能所取一是遍計能所取也。是體用都
無故又所離也。又准二先徳義一以二虚空一喩二菩
提心一以レ無二障翳等一類二離執諍一等也。障翳比
レ執。二乘菩薩所斷異故。垢染類レ諍。天台華
嚴所離別故。分別譬二戲論一。妄執又名二分別一
故。准二此文一者虚空無垢稱約レ喩矣
復次虚空遊歩等者。祕釋意云。是菩提行也。
如二第二字一當二示佛知見一。此中以二三義一釋二
遊歩一也。不レ住著已得之法一故云二不住一。能進
趣未得之行一故云二勝進一。起二自利利他之大
用一故云二神變一也。都無所住進修萬行起大神
通之三句如レ次釋成三義一也。又不住者表二
蓮華部一。本來之理在纒出纒常離二住著一。如三
彼蓮華在泥出泥離二垢染一矣。勝進者表二金剛
部一。本有之智有二斷＊惑之能一如三彼金剛有二摧
破之徳一。斷惑必有二勝進一也。神變表二佛部一。如
上理智凡位未レ顯覺道圓滿即名爲レ佛。當二此
之時一具足無盡神變一故名二佛部一也。又三義
如レ次因根究竟三句也。本有菩提心無二住著一
故。菩提薩埵進修萬行一無レ離二大悲一故。三
覺圓滿到一究竟地一必以二神通方便一起二化用一
故。今執金剛是五轉中偏當二行義一。三句中唯
根句也。而分二別三句三部等一。是本具一切互
相交渉如二因陀羅網一。所以理理無邊智智
無數法界法門不レ可二定執一矣。問。第三以後
標二其數。何今云二復次一＊耶。答。或云。第二金
剛具二因行二義一。謂望二本有菩提心一是發二歸
本心一故屬レ行。於二修生一初發心故爲二種子一。東
行亦因。可レ思レ之。若約二修生菩提心邊一有二菩
提心義一故不レ云二第二一云二復次一合二多義一也。
私云。祕釋中准三三義配二三句一。此中因行果
合説故但云第二一唯是行闕二因義一。故云二復
次一兼二因義一矣。或云。准二無住義一虚空有二不住
能一故知虚空即遊歩義也。小田原義云。菩提
勝進行一如二虚空即遊歩一。若虚空爲二所遊履一
者可レ云二遊歩虚空一矣
復次虚空無垢等者。抄云。阿字門種子虚空
重顯三上虚空無垢生二起發行金剛一。但初只
云二菩提心體性無垢一未レ談レ有レ行。今阿字門
今復次示二二種生起一矣。故知通二二種一復次
也。故初標不レ置二牒言一矣。或云。初釋體用義
今釋種芽義也。私云。於二此文一可レ讀二亂達一。虚
空無垢正釋復次也。第二遊歩云二復次一而不
レ云二第二一示レ有二亂達一歟。所謂正釋約二本有菩
提心一。復次據二修生菩提心一。二種中正起行一
是修生故云レ發也。即取二能發心一而非レ取二所
發行一也。或又修生菩提心望二本有菩提心一
且屬二第二行一歟。故爲二遊歩復次一矣。或又正
釋約二三句義一故云二即是菩提心體一。復次據二
五轉義一故云二即字門一矣
第三虚空生執等者。祕釋云。當二第三
字悟
故又成二菩提義一。以二四不生一觀レ之無二所起無二
起處一。大空生故也。悟佛知見者又此意矣。佛
知見即佛菩提義。悟是證義。即菩提義也。萌
芽已生者第二遊歩也。念念滋長者長芽今
金剛也。以無所得方便等者以二無所得方便一
門五義也。以二萬行一合二上念念滋長等一。意云。
以二無所得方便一爲レ縁而生二萬行一云二眞實生一。
五義爲レ縁所レ修萬行爲二所生一歟。或本方便
上有二爲字一。故知萬行亦縁也。無得合二虚空一
萬行合二四大一歟。謂萬行爲レ縁生二菩提芽一云二
大空生一也。疏下云。平等種子生二法性芽一即
云二萬行爲縁一歟。依二密抄意一者。已上三種
金剛者如レ次因根究竟三句矣。又依二祕釋意一。
第三虚空生是大悲句攝也。故釋云。就二上來
六種金剛一或以二三句一次第配屬。所謂初二是
菩提爲因也。中分二本有修生二門一。次二者
大悲爲根。此中亦異二萬行大悲一。後二是方便
若依二祕釋一今本爲レ勝。大空生即萬行故。或
祕釋依二或本一歟。亦於二今本一可レ讀下文點無得
有下三句不レ盡二五轉一之過上。祕釋似二證還爲行。
如何。答。祕釋以二五句一配二五轉一合二六句一
爲二三句一。義門是異。勿レ成二行證相違難一。抄又
於二今文一不レ見二五義一。何付レ過乎。若五轉
三句相攝則初二轉即初二句後三轉是究竟
句歟。住心論九云。此
字有二十二轉一除二中
七字一菩提因行證入究竟。中間則大悲句攝
問。五轉時第二爲レ行。三句時何屬レ因乎。
答。於二遊歩有二三義一中。第一因義故云二淨
菩提心都無所住一。後二行義。故云二進修萬行
等一。仍今遊歩合二因行一義。故無レ違矣。問。復
住義通二五轉一故。故上文結二五轉一云。皆以二無
修生菩提心有二亦因亦行義一故云行。非二所
發根芽行一歟。種殖方便是今無住行也。根中
萬行大悲者。第三云二萬行爲縁一第四云二大悲
曼荼一故。究竟中二義俯應群機是隨順衆生
義入如實智即隨順菩提義也。私云。三虚空
第三取二無礙義一也。三種倶從レ喩立レ名耳
第四被雜色衣等者。疏第十云。雜色衣即是
種種萬徳莊嚴法門。若人能證二此空三昧一
即能萬徳莊嚴其身一如三淨虚空明覩二顯色一
云。被雜色衣者。表二寂滅智身之上萬徳挍
飾一。是大涅槃具徳義也。萠芽増長是第三智
印第四來由也。莖葉花實四表二有餘無餘等
四種涅槃及常樂等四徳一也。即第四智印也。
四涅槃四徳非レ一故云二萬徳開敷一又云二具種
種色一也。問。開敷華王佛是南方佛五轉中
行。何配二涅槃一乎。答。彼華開敷故表レ行。此
華實滋繁萬徳開敷故顯二果徳一。所以有レ異。又
菩提心有二東因中因二義一。若中因義以二開敷
花一爲二成菩提佛一。故疏六云。黄色是娑羅樹
王色。以下成二正覺一時萬徳開敷皆到中金剛際上
＊耶。或萌芽者第二智印。増長者第三智印。
二三轉齊第四一故皆雜色所攝矣
復次種種等者。或云。正釋解二雜色義一復次
釋二衣義一也。私云。初約二所生萬徳一明二雜色衣
義一。今就二能生因縁一顯二雜色衣義一也。所以種
種法界色者一切智門五義也。故疏第六云。
復次如下世間綵盡不レ過二五色一巧惠者善分
布之一出
生萬像上。法界不思議色不レ過二五字
向因義一歟。故疏第十六云。從二第一無相之
法一而出生如レ是大悲藏生之相一普現二色身一
第五善行歩執等者。祕釋云。具足方便也。當二
具足故云二端嚴一。又甚深祕密字故云二種子一也
具二衆徳一故云二端嚴一。竪通二三際一無二失壞一故云二
種子一。下已得果實當二端嚴義一還爲種子是種
子義也。又約二自證一云二果實一望二化他一云二種
子一。又始覺窮滿故已得果實也。本覺隨縁故
還爲種子矣。言二善行歩等一者。自下釋二歩行
義一也。望二遊歩一言レ異者。前約二上轉一今據二下
轉一也。又進趣自利道一云二遊歩一趣向利他道一
云二行歩一矣。諸佛威儀者果後方便三密威儀
也。可度不可度者是機非機也。通塞者謂通
達閉塞即得失。無滯云レ通有障云レ塞也。曲中
意委當二規矩一可レ讀歟。後釋云曲隨他意言
謂曲隨他義中隨自意。是即以二隨自隨他方
便一作二佛事一義也。斯則自利利他中於二利他
邊一分二二義一也。故云二俯應群機一矣。例如三聖位
經中云二或自意趣説或他意趣説一耳。規矩
者方圓即所被機矣
第六住一切法等者。祕釋云。住一切法平等
執金剛者。住二如實際一照二上來五句究竟不
二一名二住一切法平等一也。住者依止義。一切
一切佛平等性者佛是能覺即能觀智也。標
法者所覺也。標釋互顯歟。謂因果下擧二三對
六重法一釋二上一切法一也。所謂五轉中前四爲
前二因後三果一。有爲無爲准知。初一爲レ自。
初地菩提心位頓自證窮故。後四爲二化他一。爲
レ令二他知一開説功徳一故。當レ知前義約二漸證一
今義據二頓證一耳。入此下以二實知平等觀釋二
上平等性一也
然上來五句等者。異義多端。或云。爲レ成三第
六平等義置二然言一簡別上來五種差別一也。
故祕釋云。住二如實際一照二上來五句究竟不
定知第六又五句隨一也。但至レ云二五句一者第
一第二約二菩提心本有修生一雖レ分レ之五轉中
同第一因＊之位也。故疏中不レ置二第一第二
言一粗示二此旨一歟。私云。後義未レ詳。第一二
爲二一種一者五轉闕乎。第二行故且准三聖靈三
句義中因分二本始一。第一二約二三句一爲二一句一
三句五轉總合云二五句一歟。或彼義意第一
二合爲二一轉一加二第六一如レ次爲二五轉一歟。前義
爲レ勝。所謂五轉有二横竪二義一。前五句竪義
第六横意也。故佛徳無二淺深殊一爲レ令二人易
一二言一者復次虚空無垢等釋爲レ顯有二亂
達一也
第七哀愍無量等者。祕釋云。自レ此下約二住
心一分別之一。於レ中有レ二。初五屬二因分住心一。
哀愍者能化之心。大悲爲レ體。無量衆生界者
所化之類。衆生言雖レ通二二種生死一今但限二
世間三心二常沒一也。已出離者讓二後後所化一
體悲愍之心當二無縁慈悲一故。已住二平等法
性一者上第六金剛根本實智也。發同體悲愍
之心者今金剛即權智大悲也。起信論云。以二
第八那羅延力等者。祕釋云。那羅延者當二唯
超二常沒一故。具二大勢力一能救護也。又相宗雖二
無縁悲無限無二無性預化。五性各別故。性
宗悉成佛。具二悉有佛性大勢力一故
經中挍量六十象力等者。涅槃經中有二此挍
量一。謂如二十小牛力一不レ如二一大牛力一。十大牛
力不レ如二一青牛力一。如レ是凡象野象二牙象四
牙象雪山白象香象青象黄象赤象白象山象
優鉢羅象拘物頭象分陀利象人中力士鉢
建提此等後後力勝二前前一十倍。乃至十鉢建
提力不レ如一八臂那羅延力一。十八臂那羅延
或云。此經中從二凡象一至二香象一有二六十象一六
十内雖レ有二香象一約二言總一云二不如一香象力一
歟。私云。凡象乃至香象六種象各有レ十故云二
六十象一歟。倶舍二十七云。身那羅延力者佛
生身力等二那羅延一。此云二人種神一。有餘師説。佛
身支節一一皆具二那羅延力一。象等七十増者
明二那羅延力量一也。象等七力十十倍増。一十
凡象力當二一香象力。二十香象力當二一摩訶
不如一香象力者擧二初二一顯二後四一故云二乃
至一也。又經云二十住菩薩一節一。論或云二生身
力一。或云二佛身支節一。今云二生身毛孔一。論疏少
異約二佛身一論レ之。經云二菩薩一。謂小乘極果不
レ過二大乘因位一故。以二菩薩支節一同二生身力或
支節或毛孔一歟。力勢同故歟。那羅延者。寶
師涅槃疏云二天帝釋之力士一。章安翻云二金剛一。
玄應譯云二釣鎻力士一。眞諦三藏翻爲二人生本一。
天一矣。或云二天帝釋力士一是可二欲天一也。或
云二人種神一人趣攝歟
第九大那羅延力等者。祕釋云。當二一道無
云二定性無性不成佛一故。以此智印一救療故
云レ爾也。又天台談二闡提定性成佛一故爾配
矣。問。大師問答云。一闡提＊人必死之疾
二乘定性已死之人餘教非レ所レ救。唯此祕密
神通力即能救療。唯此中義密不レ共レ顯之義
義同不共之言一一而密有二兼レ顯之義一顯不
レ知二密意一。如下直服二丸藥等一與レ讀中藥方等上。遲
釋約レ讀二方經一云二救療一。問答就レ服レ藥云二不
共一。故無レ過。問。性靈集第十云。若使千年讀
誦大素本草一四大病何曾得レ除。百歳讀誦
經一有二救療義一＊耶。答。但讀二方經一者據勝爲
論門意歟。據實通論分可レ有二服藥義一歟。故
同釋云。諸經長行偈頌爲レ顯。諸經陀羅尼
爲レ密。淺略趣者如下大素本草等經論説二病
源一分別藥性一。＊陀羅尼祕法者依二方合レ藥服
一闡提等者。鈔第二云。言一一闡提者是藥
欲義。樂二生死一故而斷二善根一無二成佛之壽命一
故名二必死一。二乘已死者。謂二乘之人於レ空
作證入二於灰斷一故名二已死一。諸佛醫王明見三
一切衆生皆有二如來知見性一必定師子＊吼
一闡提此有二二種一。一者焚燒一切善根一即
謗二菩薩藏一。二者憐愍一切衆生一作下盡二一切
三種一。一斷善闡提二無性闡提三大悲闡提
也。第二無性者無佛性即今闡提也。師子＊吼
約レ喩立レ稱。大日如來先現二瑞相一善調二機根一
後説二本懷一。猶如下師子先奮迅吹呿驚怖群
獸一然後成事故云レ爾也。大師疏指事云。闡
諸菩薩尚不能爾者。今此菩薩者下所レ擧四
大菩薩歟。第一重第二重有二淺深一故。又下文
讃二金剛手問一云。乃至淺行諸菩薩無下能於二
顯乘菩薩歟。或自宗修生菩薩歟。抄釋二
瑜祇經諸地菩薩倶不覺知一云。此菩薩中有二
第十妙執金剛等者。祕釋云。當二一道無爲心
極無自性二心。問。一道無爲配屬既畢。何
重出乎。答。上是一乘用也。以三祕密神通力
大作二佛事一故今是一乘體也。所レ有所作皆
歸レ此故。問。若爾何亦爲二極無自性一乎。答。
一如本性之體空無自性畢竟無相無境界故
極無自性心生也。所以大師御意以二空性離
於根境等文一證二二種住心一。但初一未極爲二
性宗依二涅槃經一以二醍醐一類二妙經一簡二隔歴三
諦＊之麁一明二圓融三諦一故云二融妙一。又一事
因縁義同法華一大事因縁一故爲二一道心一
也又一乘義同故通二極無一也。融者六相鎔融
妙者十玄深妙也。又今宗依二六度經一以二醍
醐爲二祕密藏一故爲二能化智印一矣。醍醐者。涅
槃經二十七云。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食
至二醍醐一。轉拼轉淨唯香唯美。五種具足百味
一切功徳悉皆無比無上者。今徳未三必有二別
體一。取二諸徳上無比無上義邊一爲二一徳一歟。例
如二六度中精進一矣。一事因縁者。抄云。即一
大事因縁也。清涼云。無レ二無レ三故名二一。佛
因佛果故稱レ大。因果幹能令二物解脱一竝稱爲
レ事。如來因レ此縁レ此故出現爾。大事即因縁
也
第十一勝迅執等者。祕釋云。當二極無自性
何再出二此心一乎。答。上是偏顯二空性無境之
理一當二自分義一。今者依二無自性一故起二進修行一
當二勝進分義一。證レ此遍二一切處一大空。其心
以二極無自性一故。若遇二驚覺因縁一能起二速疾
神通一也。良以無相理上蒙二驚覺一時趣二祕密
莊嚴一即身可レ到二法界體性一。此如三能起二速疾
神通一。即是如二經不捨於此身逮得神境通一也。
又如下瑜伽教五相成身菩薩蒙二驚覺一忽進上
等者釋二進義一也。意云。前自分位偏著二無相
空理一萬行休息名二法愛生一。故上云二不可復
増一。今離二法愛心一生二極無自性心一云二大空一。無
華嚴也。初發心時等者依二圓教約法圓融一
也。非レ取二終教見性齊義一。華嚴經云。初發
心時便成正覺者是也。不動生死等者。約二眞
妄相攝義一也。故賢首云。眞該二妄末一相無レ不
レ攝。妄徹二眞源一體無レ不レ寂。眞妄交徹二分雙
者。雜問答云。勝者大空遍一切處義。迅者速
疾神通也。謂乘二此神通乘一者初發心時起二速
疾通一不レ動生死一即至二涅槃一。所以者何。餘乘
先歴二諸法一而後成二正覺一故。今此宗初發心
時直住二心實際一攝二諸法一故。致二遲速之異一耳
父母所生身即證大覺位一之故。彼華嚴宗猶
若依二圓教一不レ説二變易一。但分段身窮二於因位一
段身一歟。非二實變易身一歟。問。已上五種執金
剛約二十住心能化智印義一可レ然。所以此智印
皆舍那三密法門故。而又約二因分諸乘行者一
配屬。有二何故一＊耶。答。今宗意。修行門之諸功
徳皆是舍那本有之智印也。爲レ顯二能化所化
皆是法然不思議三密境界一又建立此義一也。
又義九種住心通顯密一。然爲二所化一邊是顯
直爲二住心一邊密故
第十二無垢執金剛等者。祕釋云。三部中蓮
華部。淨菩提心清淨之理當二本來不染之旨一。
若顯二無垢之義一用二何譬一無失。但云二金剛印一
者。十九皆是執金剛故云二持金剛印一也。總
失者蓮華部用二金譬一會レ之也
初質尚與微垢共住者。有二多意一。或就二修生菩
提心一約二三劫始終一論二初後一云三初質有二微垢一
也。抄意云。斷二三妄一云二離一切障一也。此中斷二
於麁妄一淨菩提心始顯○云二初質微垢共住一。
後二細妄未斷故金剛心又微細猶在離前
細妄故。故釋云。是則三劫有二初質之實一二位
竟淨者。佛地障未レ斷智體淨故猶如二金剛純
淨一也。或等覺無垢義歟。或初質者直指二本
覺一也。故抄云。初質者謂本覺體根本名レ初。
微垢者即微細無明也。問。既在纒。應下與二麁
初質者第一虚空無垢也。即本有菩提心也。
其體雖二無垢一尚在纒故云二微垢共住一也。今
修生菩提心故云二種種練冶一矣。或云指前前
住心一云二初質一。微細妄執猶未斷故云二微垢
共住一也
十三刃迅等者。祕釋云。表二金剛部一。本有理邊
障與二今斷道一何異＊耶。答。抄釋二無垢金剛一
云。今爲レ發二大心衆金剛道功徳之相一以次二
又佛智。猶如三佛地云二究竟清淨一。但前約二智
體一此據二智用一故二異矣
十四如來甲等者。祕釋云。表二佛部一。理智具足
冑一攝二衆生一。是自他覺道圓滿義也。不爲一
切等者顯二佛果無念義一。無能降伏等者内無二
三妄之＊惑障一故外無二四魔之障難一也
十五如來句生等者。祕釋云。大圓鏡智也
約二根本一云二如來句生一也。結文云二以不離
字門一此意矣。私義云。諸佛自證功徳者字
本不生際也。空有不生是字三義故。謂大
如來性生者解二大空生字一。即指二自證徳一云二
如來性一也。性即當レ句。故如來性生是如來
金剛歸二能生自證徳一也。故云二以不離阿字
等一。今執金剛從二加持力一生與二無相法身一無
別之義也
私云。住二八不正觀智一遣二八迷別執一故云二住
無戲論一也。此八不正觀智水不レ簡二情非情一
彼此同如常住不變故名曰二平等性智一也。謂
住大空等者住二獨空畢竟理一惠也。是則四中
都名八不總義而已。抄云。住大空惠者即無
性智。又南方智故相配歟
謂觀縁起等者。智論第五云。不生不滅不斷
不常不一不異不去不來因縁生法滅二諸戲
私云。佛十力是知二衆生是處非處等一故即權
方便智也。以二此方便權智用一故二利應作妙
業遂成即成所作智義也。十智力者。智論二
十八云。諸佛雖レ有二無量力一度レ人因縁故説三
十力具足成辨其事一。以二是處非處智力一分
別籌量衆生是可度不可度一。以二業報智力一
云。祕藏記釋二妙觀察智一云。五眼高臨邪
心等者釋二無垢一也。以一切等者釋レ眼歟。一
所觀法也。了了見聞等者釋二眼功徳一也。六根
互用故眼有二聞覺知用一也
問。若爾五眼倶縁二一切法一＊耶。答。如來五眼
可レ然歟。問。仁王經云。法眼見二一切法一。三眼
事中一色之麁事一餘悉不レ見○菩薩天眼非三
直見二彼色一亦見二彼色生滅之相一。若從二是義一
亦分見法一少故不レ論。法眼見二於陰界入等
一切種事一及見二於法一。惠眼見二於彼破相空
切色一。天眼見二一切衆生心一。惠眼見二一切衆
生諸根境界一。法眼見二一切法如實相一。佛眼見二
智論第九卷等釋二五眼一。皆所知境有二分齊一。如
何。答。既云二觀一切法了了見聞覺知無所罣
礙一。何有レ所限＊乎。況如來五眼若所了有二分
齊一佛智可レ有二淺深一。彼六根淨位猶見聞覺知
無二偏頗一。果位五眼豈有二分齊一＊乎。依レ之嘉祥
釋云。如來以二一眼一即究竟諸道一。何須二此五一。
處釋文論二五眼所知異一是約二因位一歟。問。所
知境無二分齊一者如何分二五眼異一＊乎。彼六根
互用已轉依位。隨レ境有レ亂故。但隨レ根無
レ亂。今五眼約レ何無レ亂乎。答。五眼體本各別
故雖レ縁二一切一可レ無レ亂矣。猶如二五智一矣
以一切種觀一切法等者。二本義釋同云二一
切種智一。智論第四十佛眼云二一切種智一。又
釋云。初得二無生法忍一菩薩未レ捨二完身一得二菩
薩神通一無生法忍道種智具足。未二成佛一故
無二佛眼一。如レ是等不レ名レ無三法不二見聞覺識一。若
以二佛眼一觀二諸法一。是名二無所不見無所不聞無
種智是佛眼也。上如來五眼者言總歟。問。今
本云二一切種一顯三具有二五眼一歟。若爾何云二言
總一乎。答。設依二今本一佛眼攝二諸徳一故云レ爾。故
智論云。所謂一切種智十力四無所畏四無
量智乃至大慈大悲等諸功徳是名爲二佛眼一
歟。故即身義云。不レ同下顯家以二一智一對中一切上
レ之
私云。祕密者三密即法界義也。主者所依義
即體也。故祕藏記云。三密差別數過二刹塵一
體性智一也
掌持金剛等者。此文會二執金剛金剛手異一
也。故雜問答云。問。執金剛金剛手同義。云
何。答。手掌持二金剛杵一故云二執金剛一。金剛杵
持義一。何云二手執義一乎。答。疏次下云。執二金
剛杵一故曰二金剛手一。能持二此印一故云二執金剛一
兼二淺深二義一故持云レ執。又執與レ手同故無
レ違耳。或云。手持二金剛一故從二所持一云二金剛
手一。手執二金剛一故從二能持功一云二執金剛一歟。此
釋違二次下疏釋一矣。問。前十八別名下云二執
金。今何變レ彼＊乎。答。或云。前十八顯二全別作
レ總義一。今一種示二全總作レ別旨一也
西方謂夜等者。以上釋二總名金剛手一自下
解二別名祕密主一也。於レ中有レ二。初總釋次若
淺略下別釋也。別中亦二。謂淺略深祕也。
問。兩釋結皆總名。何云二別名一乎。答。總別相
對法故釋二別義一結二總名一何失。依レ之大師問
答。淺略結二總名一深祕結二別名一矣。或又西方
以下釋二總別二名一。以上會二手執相違一也。問。
別名時祕密主云二金剛手一。今何金剛手爲二淺
略義一乎。答。約二同義一二名互出也。猶如二執持
二名一矣。謂夜叉爲二祕密一者。雜問答云。夜叉
翻二祕密一。身口意隱密難二了知一故云二祕密一。主
乃至彌勒菩薩等者。雜問答云。若論二密義一
者。言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛與
レ佛乃能知レ之。一生補處猶不レ能レ知二如來祕
密一。是菩薩即能持二佛祕密印一故。亦心密主故
舍那如來身語意地昇法界平等觀者。猶此菩
薩能知二如來身口意密一故名二祕密主一也。如
來意密＊之法唯佛與レ佛乃能究了。如意者當
レ知是身口意。如レ是今此菩薩亦能知レ之。當
レ知是位同二大覺一。爲レ欲レ度二衆生一故示下爲二菩
勒是生身眷屬非二四大菩薩中慈氏一歟。疏下
擧二生身眷屬一云二彌勒文殊一生補處一。大師
釋二今文一云二一生補處一之故。況復疏第三釋二
支分生曼荼一時内大眷屬倶云二十住菩薩一
故。内眷屬既知レ之。大眷屬豈不レ知レ彼乎。加
レ之大師四重圓壇聖衆判二從果向因人一。疏十
四云。爲レ欲レ度二衆生一故示レ爲二菩薩一。其意懸
會。或又約二竪差別一第二重不レ及二第一重一故
指二四菩薩中一歟。故疏第三云。若行レ因至レ果
於二二義中一前義爲レ勝。文證分明故。但第三
釋者。上文云。若自レ本垂レ迹則從二第一重一
知義一矣。心密主者。三密中心密勝故云レ爾歟。
或＊胎三部配二三密一時金剛部心密。此菩薩
金剛部主故云二心密主一歟。又或人云。十九中
初六如レ先。第七至二第十二一如レ次他縁覺心
一道極無祕密乘。十三至二十九一如レ次不動
用二十九數一有二何表示一＊耶。答。有二多意一也。或
對二顯乘十九無知密教立二十九智印一也。故
瑜伽論第九引レ經云。無知有二十九種一。謂前際
無知法無知僧無知苦無知集無知滅無知道
九種金剛一也。不動立印軌説二十九布字一云。
從レ頂至レ足一一身分普布レ之不レ過二十九數一。
如レ是説畢自身成二聖尊一一切天素羅等不
九功徳一也。以二十九一擬二十九布字一。是古來祕
義也。不動是金剛部教令輪也。金剛手院二
十一尊可レ攝二此不動一尊一也。仍配當尤相應
也。或云十陰滿九陽滿。陰陽合論故有二十九一。
如是上首十佛刹等者。或云。十佛刹皆上首
疏十五云。十佛刹土諸執金剛皆是上首也
擧二菩薩衆文一云。以二四聖者一而爲二上首一。如三執
此文所顯今上首又可レ局二十九一也。私云。二
義中初義違二菩薩釋例一。又違二此等上首執金
剛文一。後義背下經文如三四大菩薩下置二等字一
金剛十佛刹下置中等字上。幷又與倶文違二諸經
例一。望二教主一云二與倶一。今對二眷屬上首一云二與
倶一故。今謂不レ爾。如レ是爲二上首一。可レ訓矣。意
云。十九爲二上首一十佛刹爲二眷屬一與二教主一倶
故倶云二上首一也
若具存梵本等者。上既云三然此經梵本闕無二
可レ曰二具存＊之梵本一歟。故結云二大本當具存
耳一
於宗通之用等者。抄云。今此統三其大領所二
要用一者上首一十九數。枝末眷屬皆悉隨レ之。
於二此持明宗中通途之用一者不三以爲二闕少一
耳。又解。宗通之用者然此經宗有二通統法界
解中文雖二簡略一而提擧宗通妙旨一無所レ不
三密門中各有二種種異方便眞言一數如二恒沙一
不レ可二備載一。今傳法者爲レ欲二攝レ廣爲レ略故最
其宗通要旨義兼用者擧爲二一品一。名曰二普
如來十種智力者。十智力。釋論文如二上引
之。又倶舍云
世界海世界性等者。摩訶衍論抄第十云。然
彼十佛境界所依有レ二。一國土海圓融自在
藏世界海當二是十佛等境界一。二於二三千界
外一有二十重世界一。一世界性二世界海等。當二
是萬子已上輪王境界一。三無量雜類世界皆
遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚空法界一互
不二相礙一。此上三位幷是＊毘盧舍那十身攝化
之處。仍此三位圓融無礙隨二一世界一即約二麁
云。三重世界中擧二第一第二一云二世界海世界
性一歟。或第二十重世界中一二歟。智論五十
云。復次三千大千世界名二一世界一。一時起一
時滅如レ是等十方如恒沙等世界是一佛刹
世界。如レ是一佛世界數如二恒沙等世界一。是一
佛世界海。如レ是佛世界海數如二十方恒河沙
世界一。是佛世界種。如レ是世界種十方無量是
名二一佛世界一。於二一切世界中一取二如レ是分一名二
然此＊毘盧舍那内證之徳等者。内證徳者諸
智印。能現本地身也
各現執金剛身者。所現加持身。今經同聞衆
也。疏第三云。從二金剛密印一現二第一重金剛
形色性類皆有表像者。抄第二云。形謂熙怡
忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故表二
各隨本縁性欲等者。法界宮中雖レ無二實行一解
脱門所現善知識引二當機衆一入二法界萬荼一
故云二引攝衆生一也
下文云。行者精勤不レ久成二此仙身一更轉二方
第四云。如二華嚴入法界諸善知識一各各於二一
門中一所二通達一法深廣無際然亦互不二相知一
悟入一即是普入二一切諸總持門一。如下從二一門一
相違一云。前約二漸修一此約二頓悟一。又前是行
於二一機一約二頓悟漸修一歟。疏第二云。王子初
誕育時衆相備具頓悟遍習二衆藝一統御四洲一
漸超三類一之故。又第四文。上明二知識互不
知下文説二行者悟入一。何云二一機頓悟漸修一
乎。又疏第三云。復次大悲胎藏發生三昧中
有二種種法界門種種善知識一。如下善財童子次
第詢求或於二如レ是法門一已善修行而於二餘
門一未レ能中究習上。若入二普門世界一時則能於二一
又雖レ修二一門一不レ入二普門一不レ能二窮盡一也。又
雜問答云。若有レ人入二此三昧門一而修行者
矣。重意云。得入法界者一門法界也。即上
同於本尊也。即是普入等者普門法界也。
從二一門一即入二普門一故云レ即。或一門即普門
故云レ即也。意云。從二此一門一得レ入二一門法
等重牒二上意一爲下入二普門一之由來上也。又義
云。得入法界者普門法界也。從此一門者指二
上同於本尊一門一也。是從二一門一入二普門一義
也。普入法界者又從二普門法界一爲二化他一出二
各各一門一故云二普入一切法界一矣。或得入法
界又一門法界也。普入法界者釋成一門義一
也。意云。得入法界者十九種金剛等一切一
大日經疏指心鈔卷三
弘長元年七月十三日於醍醐寺報恩院抄
畢
大日經疏指心鈔卷第四
疏卷第一之四
前明諸執金剛一向是如來智印者。謂諸執
金剛雖レ通二慈悲等一從二多分一云二一向智印一歟。
又第一重心數尊中雖レ有二定及慈悲等一約二智
相應一云二智印一歟。或云。諸執金剛或一向智
印或一向慈印等而異二菩薩各相兼一故但智
印者擧レ一顯レ餘歟。今此菩薩等者。疏下釋
云。諸菩薩在二悲智之間一故上求下化故爲二第
迦等也。智者自行故云二上求一。即第一重執金
剛也。各擧レ一顯レ一矣。然第二重諸菩薩在二
於悲智中一兼二上求下化一故云二又兼慈悲等一
也。又四大菩薩中文殊是惠除障是定故云三
義兼二定惠一。彌勒即慈普賢是悲。抄普賢云二行
願一故行願即大悲故。云二又兼慈悲一也。又四
菩薩各各兼二慈悲定惠一故云二義兼等一也。所
謂慈氏是兼レ悲之慈故云二謂佛四無量心等一
也。文殊又兼レ定之惠故云二即是具衆徳義一
也。餘菩薩又爾也。故別受名結文隨レ應可
レ得。若依二初義一者指二菩薩名一云二別名一也。謂
標二諸執金剛今此菩薩一成二此結一故。意云。前
諸執金剛持二智印一故云二執金剛一。今菩薩兼二定
然金剛菩薩内大眷屬通名。依レ何云レ別耶。
答。於レ自雖レ通金剛菩薩相對猶得二別稱一也。
或又下卷金剛菩薩倶名二大心衆一。望レ彼云レ別
歟。又依二次義一者。普賢慈氏等云二別名一歟。意
云。四菩薩云二慈氏一云二妙惠一等名異二一向智
名因一故。又中義非レ理。執金剛有二十九別名一
故。故初義爲レ勝矣
亦是毘盧遮那内證功徳者。且内證外用重
重。或四重壇從レ内向レ外而分二内外一也。或
四重各有二内外一本地四重云二内加持四重云
レ外。謂從二法門身一現二羯磨身一故。當知諸菩
薩法門等者所現加持身羯磨形也。下云二善
知識身一是也。法門者能現内證法門身。下云二
法界門一。上云二定惠慈悲一是也。故指二此定惠
等一云二内證功徳一也。今文意云。謂如下執金剛
内證對二十智力一有中十佛刹上今菩薩内證法門
義。如三執金剛法門羯磨相對有二十佛刹一今菩
金剛加持身有二十佛刹一。當レ知菩薩法門身有二
但疏云二智印一者經釋互顯歟
又般若釋論等者。智論第三十三云。如二釋迦
文佛一。未出家時車匿給使優陀那戲咲瞿毘
耶耶輸陀等諸婇女爲二内眷屬一。出家六年苦
行時五人給仕。得道時彌喜羅陀須那刹多
羅阿難密跡力士等是名二内眷屬一。大眷屬者
舍利弗目連摩訶迦葉須菩提迦旃延富樓那
阿泥盧豆等諸聖人及彌勒文殊師利颰陀婆
羅諸阿毘跋致一生補處菩薩等是名二大眷
遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
| 耳 | 文 | 以二此文二節一證二前二義一耳。問。經文一 |
會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
| 曼荼羅王一也 | 文 | 准二此文一。今加持尊特身者中 |
即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
| 加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅縠一 | 取意 | 此 |
| 文又大日如來首陀會天 | 五淨 居天 | 符同姿云二加 |
異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
| 身加持一也 | 文 | 故知。即從心王毘盧遮那者指二 |
門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
從二此自證功徳一流
出諸善知識一入二法界門一| 耳 | 文 | 如二此文一八葉云二大悲方便一三重倶云二自 |
立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
| 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也 | 文 |
門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
| 杵等是大空之戰具。可レ作二依主釋一 | 文 | 私云。一 |
字本不生際一而一相一味故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
| 衆像一故曰二大空一 | 文 | 或又以二虚空無垢智印一 |
云二大空一。虚空遊歩等准
知之一。擧二初二三一顯レ餘歟
| 無明之煩惱者。或本無相之煩惱 | 云云 | 疏第二 |
| 云。由有二無明一生二五根本煩惱一 | 文 | 准二此釋一五 |
| 心一。故下文云百六十隨煩惱 | 文 | 或云。煩惱無二 |
| 云二無相一耳 | 云云 | 又十卷義釋云。無明堅執二一 |
| 切煩惱一 | 云云 | 十四卷義釋云。無相堅執二一切 |
| 煩惱一 | 云云 | 既云二一切煩惱一。可二五根本煩惱及 |
| 大日經疏指心鈔卷第二 | 終 |
建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
畢 金剛佛子頼瑜
疏卷第一之三
次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
| 經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一 | 文 | 理 |
| 尼殿一 | 文 | 又今經第五云。即時諸佛國土地平 |
| 如レ掌隨レ福所レ感宮室殿堂意生之座 | 文 | 准而 |
信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
| 眞正發心指二凡夫位初發心之處一言レ爾也 | 文 |
心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
| 爲レ果望後爲レ因 | 云云 | 此等釋意指二薄地發心一 |
受弟子一中釋有大信解文一出二已發菩提心未發菩提心二類一。未發心信解
豈非二薄地一乎。又義初發心住云二眞正發心一
歟。起信論釋二初住一云。一者直心。正念二眞
| 如法一故 | 文 | ＊直心正念是眞正義故。故疏第九 |
| 云。最初發心乃至四十二地階次不同 | 文 | 又 |
十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切
| 智地一 | 文 | 三義中第三義爲レ勝。十地云二信解行 |
眞正發心一也。何況薄地發心乎。問。若爾信
解不レ通二果位一乎。答。有二二意一或通レ果。今經
| 云二如來信解一 | 云云 | 又第五密印品云。諸如來 |
| 印從如來信解生 | 文 | 又同卷祕密位品云。如 |
| 來信解願力 | 等文 | 問。既云二於是中間一。何通二 |
| 如來一乎。故經云。此四分之一度二於信解一 | 文 | 又 |
解。終佛果何不レ然乎。但於是中間者中間亦
信解故云レ爾也。文點云三信解者初發心乃至二
| 成佛一也。於二中間一通名二信解一也 | 爲言 | 次經 |
無二信解一也。疏第九云。如來信解謂是何法。
| 謂無貪等善根也 | 文 | 無貪善根豈因有果無。慈 |
| 恩釋云。果位諸識與二二十一一相應 | 文 | 二十一中 有無貪故 |
| 執果信解度レ之 | 爲言 | 次第二釋者顯三因位唯 |
九云。問。前云下初地乃至十地名二信解地一度二
於信解一方成中如來上。何故此從二佛信解一出耶。
答。前據二因稱一此言二果徳一。以前經云二如來信
| 解遊戲神變一。豈因相＊耶 | 文 | 又云。局レ因也。 |
| 文今疏云。毘盧舍那本行菩薩道時 | 等文 | 又 |
界一。以二神力加持一爲レ令下一切衆生皆悉得二信
| 解一同入中一切智地上。當知從二佛信解一生也 | 略抄 |
九釋者彼釋上文云。身見倶生之類即是垢
也。今斷二是垢一竟即休息耶。未二休息一更有二勝
| 法一。謂除二是垢一已當レ生二如來信解一 | 此義如最 初解 文 |
解一。豈是佛果耶。但如來信解者從レ當立レ名
歟。或因信解又佛智用故云レ爾歟。又此義如
最初解者指二今文一也。於是中間者爲顯三果
非二信解一。非レ簡二初地一歟
梵云微吃哩抳多者。問。此梵名通二信解一乎。
答。疏第三云。此信解。梵音阿毘目底。謂明
見二是理一心無二疑慮一○下云二深信一者。此信梵
| 音捨攞駄。是依レ事依レ人之信 | 文 | 或云。此文 |
義云。遊戲神變同含二此梵名一。信解何不レ然。
今文雖二信解梵一語梵語多含故顯レ有二餘義一
歟。下文又示三信解有二多梵名一歟。例如三日有二
＊毘盧遮那及阿儞地也梵名一耳
從初發心以來者以來者向レ下以去向レ上。上
上去去下下來來故。依レ之疏第三云。前七地
| 以來無功用以去 | 文 | 無功用八地已上也。故 |
中信解擧二地上行體一遊戲神變示二地前利益一
歟。若爾本行菩薩道者可レ通二四十二地一矣。
約二行者修顯邊一云二本行等一。顯得以後是無二
去來今一故三世常恒自性法身也。又准二下從
初發心以來得精進大勢等釋一者初地上云二
以來一也。若爾神變遊戲等又地上行也
一體速疾力三昧者。疏第六云。謂入二此三昧一
時則證
知一切如來皆同一法界智體一於二一念中一能次第觀
察無量世界微塵等諸三昧門一知下如レ是如レ是若干衆生於二種種三昧門
中一應
得二入道一○於二一一門一各得レ成就無量| 衆生一故名二一體速疾力三昧一也 | 文 | 以二前後釋一 |
菩薩道一。下經文云時佛入於一切如來一體
| 速疾力三昧 | 文 | 故三昧之體雖レ同行觀之相是 |
知無量知識皆同一法界體一供養故云二一體一於二一念中一遍
行二自利利他諸度門一故云二速疾力一歟。此因
位二利行。彼果後觀知之益也。當レ知普門一
門三昧別。普門行者乘二一體速疾力三昧一至二
大日位一也。故住心論云。大日所乘一體速疾
| 神通寶輅 | 文 | 一門行者或入二大慈三昧一或住二 |
云。理者會レ理入證。是云二理供養一也。事者盡
レ心竭レ力營
辨香花一供養佛海一。是＊言二事供| 養一也 | 文 | 具如二下辨一。諸度又通二事理一。謂用二六 |
也。十波羅蜜萬行等准知矣。具如二五重結
護雜問答等一耳
問。於二一念中一如何滿二二利行一耶。答。檜尾
口決云。此大悲弘誓。常途義約二外衆生一爲
レ言。今意約レ内爲レ言也。衆生者内心煩惱。
清淨已隨二煩惱數一諸佛顯現。是名下約二内心一
衆生誓願度上。約二他衆生一其自心諸煩惱下
所レ有本覺如來依下我修二三密一力上悉顯現。如
レ是依レ熏二大悲種於諸衆生一彼外衆生亦速
會レ縁成佛。若唯約レ外衆生界無盡。如何應二
度竟一。大悲冥益寛矣。無レ有下一衆生依二我大
| 悲觀力一不レ令中本覺佛顯現上也 | 取意 | 實夫三祇 |
部祕觀甚深者歟
如來智寶等者。經第七云。淨菩提心如意寶
滿二世出世勝希願一除疑究竟獲二三昧一自利
| 利他因レ是生 | 文 | 此中智者經菩提心也。寶者 |
他法具足故。云二除疑究竟獲三昧自利利他
因是生一也
於一切實報所生等者。大師吽字義云。此
報者非二因縁酬答之報果一。相應相對故名曰
レ報也。此則理智相應故曰レ報。心境相對故曰
レ報也。法身智身相應無二故名レ報性相無
| 礙渉入故曰レ報體用無二相應故曰レ報也 | 文 |
是理智相應義也。又樓閣是性莊嚴即相故
是性相無礙義也。又第一寂滅是體加持神
力即用故體用無二義也。故上文釋二住處一
云。既從二遍一切處加持力一生即與二無相法
| 身無二無別 | 文 | 依二如是等義一云レ報也。問。經 |
非二因縁酬答義一乎。依レ之經第五明二自性身
土一云。無量菩薩隨レ福所感宮室殿堂意生
| 之座 | 文 | 既云二隨福所感一明二修因感果云事一。又 |
| レ智爲レ報智冥レ境爲レ受 | 文 | 爾何。答。信解所生 |
次隨福所感者是又於二修顯法一寄二如常一作二
此言一。非二實因縁相感一也。又天台釋者雖二理
智相應一因分縁起理智而未レ及二性徳本具心
境一故。又彼釋迦三身之理智此大日三身之
依報故
大樓閣寶王等者。密嚴院釋云。大樓閣寶王
高無二中邊一。大樓閣者五大所成五輪率都
| 婆也。＊率都婆名爲二高顯一。故高無二中邊一云 | 文 |
字義云。大日經曰。爾時世尊○住二於定中一
○即時諸佛國土地平如レ掌○無量菩薩隨
福所感宮室殿堂意生之座。如來信解願力
所生法界幖幟大蓮華王出
現如來法界性身一安
住其中一。此文現顯何義一。謂有二二義一。一明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖幟。二
明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如來信解
| 願力所生故 | 文 | 准二今此文一云二信解生大樓閣一 |
下信解願力所生一故。隨縁義也。大樓閣寶王
| 擬二下法界幖幟一故云二法界樓觀 | 觀者家 屋義也 | 即是 |
身身土爲二隨縁一也。故次下釋云二法身依正則
法爾所成一。結レ上畢若謂報佛亦名大日尊故
| 曰信解願力所生 | 文 | 若爾。何以二此文一成二自性 |
別。所以時彼如來已下三身文故今文自性
説文。其中隨縁何三身説文乎。故知。若謂
報佛等者下文標句。非レ釋二上隨縁義一也。若
謂應化若謂等流傍例分明故。但信解願力
所生者下報身文中信解所生文先預合レ之。
非レ指二上文一歟。況復四種身皆具二横竪二義。
法爾隨縁互有レ所レ限乎。或又上文信解願力
所生句含二二身隨縁一歟。故又引
合報身一也下文無二願力二字一故。又具引二下文一何先抽引
レ之乎。或又文雜擧故雖レ屬二自性段一説二受用
文故合二報身一歟。自性法爾三身隨縁影略
互顯各具二二義一歟。又義樓閣幷莊嚴其體擧
寂滅性法爾也。猶如二能嚴所嚴皆金剛一。依二加
持力一以二諸徳一間飾成二樓閣一是隨縁也。猶如二
能所嚴之相一。斯則法爾而隨縁。不生而生故。
隨縁而法爾。生而不生故。故疏十六云。於二
無相中一而現二有相一。雖二復有相一而從二因縁一
| 生即不生義 | 文 |
但五方之色一更有二種種雜色一也。雜色幡其相
長而在二門標之上一。○標上又懸二白拂寶鐸一以
爲二莊嚴一。前是綵幡幡有二寶鐸及幡拂之類一。幷
懸寶幡一而間
錯之一也○從二第一無相之法一而出
生如レ是大悲藏生之相一普現一色身種| 種方便説二無量法一。是雜色義也 | 文 |
竟無相寂滅之法一。以二大悲一故住二於三昧一令下
一切大會無量衆生一得レ見中此大悲胎藏漫
荼羅莊嚴大會微妙之法上○而令乙衆生各隨二
本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一各隨二
| 心器一如レ法修行上。有二如レ此大因縁一故 | 文 | 私云。 |
加持等者以二大悲一住二三昧一義也。今經説會
樓閣生起也。法門表像者＊漫荼羅莊嚴微妙
之法。鑒二未來衆生心器一故有二如レ此相一。若
彼未來衆生一可二見聞觸知一金剛手等流傳令二
如法修行一入二法界一故云二有大因縁一也。既云二
可見聞等一可字起盡約二未來機一耳。見聞觸知
者。獲種種法者觸知歟。起信論云。見聞覺
| 知 | 文 | 智論十四云。問曰。何故三識所知合爲 |
知名爲レ識鼻舌身識名爲レ覺 答曰。是三識
助道法多故。是故別説。餘三識不レ爾。是故合
| 説 | 文 |
童子而白二彌勒一言。唯願大聖開二樓閣門一令二
我得
入。時彌勒前詣二樓閣一彈指出レ聲其門即開令二善財入一。善財心喜入已還閉。見二其樓
閣一廣博無量同二於虚空一。乃至善財於二一處
中一見二一切處一一切諸處悉如レ是。乃至爾時
彌勒即攝二神力一入二樓閣中一彈指作レ聲告二善
財一言。善男子縁起法性如レ是。此是菩薩知二
諸法一智因縁聚集所現之相。如レ是自性如レ幻
如二夢等一。疏主今取二此文意一者。若眞言行者
見
聞觸知此境界一時即同下善財入二彌勒閣中一於二一處中一見二一切處一一切處中悉如レ是
| 見上。即觀二十縁生句一與二花嚴宗一不二相異一也 | 文 |
入二此門一即是初入二一切如來境界一。譬如下彌
勒開二樓閣一内二善財童子一是中具見二無量不
| 思儀事一難二以言宣一但入者自知上耳 | 文 | 抄意 |
同二今經十縁生句觀一。准二下釋一者未二必然一。此
樓閣棟梁椽柱及莊嚴相皆法門表儀故。即
以レ此爲レ門入二一切法界門一類下善財入二樓閣一
而一處中見中一切處上矣
上説金剛法界宮等者。上經文説二住處一云二如
來加持一故云二即是如來身一。次明二樓閣一云二如
來信解一故云二亦是如來身一也。又例三上宮及
閣云二如來身一而成二師子座亦菩薩身義故
云二亦爾一歟。問。宮閣是如來加持力信解力
所生。何即云二如來身一＊耶。答。如來加持身
| 即宮故。次文如來是從二信解一生閣也 | 爲言 | 又 |
| 是如來三昧耶身一也。今座亦三摩耶身也 | 爲言 |
| 地 | 云云 |
名二師子坐一。爲二佛化師子一。爲二實師子來一。爲三金
銀木石作二師子一。又師子非二善獸一故佛所レ不
レ須。亦無二因縁一故不レ應レ來。答曰。是號名二佛
子一非二實師子一也。佛爲二人中師子一。佛所座處
名二師子座一。一切座處若床若地皆名二師子座一。
譬如三今國王座處名二師子坐一○又如三師子四
足獸中獨歩無畏能伏二一切一佛亦如レ是。於二
九十六種外道中一一切降伏無畏故名二人師
| 子一 | 文 |
種。若兼二佛法一成二九十六種一。謂佛法中有レ人。
雖レ披二經典一不レ達二聖旨一心行二理外一。亦名二外
| 道一 | 文 | 私云。佛教中有人者。犢子部歟。彼宗立二 |
大論二十五云。九十六外道中實者是佛。今
| 文但云二九十五一者論二邪道一故 | 文 |
勇健是雄猛無二怯弱義一。所三以須二此心一者。
以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當有二違順境
界一○爾時安心不動無有二退屈一。依二於法教一
| 而淨除之上 | 文 | 又云。＊毘盧遮那金翅鳥王俯 |
| 人龍一。乃是勇健菩提心也 | 文 |
二義一。淺略意即以二菩薩身爲二師子座一。深祕
以二菩薩心一爲二師子座一。菩薩深敬レ法故以レ身
荷
戴佛師子座一。所以菩薩身爲レ座也眞言門菩薩初發意來勇健精進無レ有二怯弱一。住二此大
勢心一獲
得佛菩提一。所以云レ心爲レ座。問。以レ心爲レ座之義云何。答。菩薩次第初地爲二第
二地基一乃至第十地爲二第十一地基一。此菩薩
| 行爲二佛果本一故菩薩心爲二如來座一 | 取意 | 私云。 |
義一重引二上十地行爲座釋一成二上義一矣。故知
菩提心爲二師子一即爲レ座也。師子即座故作二
持業釋一。當レ知今淺略釋對二上二節文一也。今
此宗明義下上雖レ釋二菩薩行爲
座未レ聞二師子義一。故重釋成二師子即座義一也。問。智論釋
淺深中屬二何文一乎。答。座義對二上文一師子義
待二下文一。此釋師子之座故爲二淺略一。若爾何今
更作二淺略釋一乎。謂。智論雖レ作二師子座依主
釋邊淺略一未レ明二身爲レ座淺略一之故。又今宗
下一節却雖レ成二上座即師子義一兼又對二智度
師子文一成二深祕一也。故問答云。問。何故菩
薩行及佛身喩二師子一＊耶。答。釋論云。如下
師子王於二衆獸中一獨歩無畏上佛亦如レ是。一
切降伏以二無畏一故名二人中師子一。又菩薩勇
| 猛大勢之行猶如二師子一故 | 取意 | 當レ知前後兩 |
中但身爲レ座。何今釋二心爲レ座義一乎。答。擧
レ身顯レ心歟。心依レ身而住故。或兩部配二身心一
時胎藏三密倶云二身密一歟。故大師釋二經身祕
| 密文一云二法佛三密一 | 文 | 或身字亦名二心體一歟。 |
疏抄云。師子座者是菩薩身也。意以爲。菩薩
修二萬行一滿
足地＊波羅蜜一故。當レ知後地即以二前地一爲レ基。故云如來以二菩薩身一爲二師子
| 座一 | 云云 | 亦如三師子王人所座故云二師子座一也。 |
レ身荷
戴佛師子座一故菩薩之身爲二師子座一| 也。三義畢 | 文 | 此又爲二三義一。菩提心爲二師子一文 |
云。然淺略釋應レ云下必有二師子一戴
座。今所二請來一金剛界＊毘盧遮那座下所レ畫者是也。深
| 祕釋示二如來無畏法門一 | 略抄 | 此釋異レ疏歟。或 |
以身荷戴佛師子座者。若如二古點一。菩薩身
荷
戴八師子座一歟。若爾菩薩身可レ云二師子座之座一歟。又文點云。以下身荷
戴佛師子一之| 座上之故 | 云云 | 師子者指レ佛也 |
經即應三直宣二正宗一何須三先明二住處及眷屬一
| 耶上 | 文 |
然一。若不三先明二住處一眷屬何存。若不三次辨二眷
屬一當根則闕故。五種成就闕レ一不可。是故
| 次第須レ如レ是也 | 文 | 當根者當機衆歟。此釋意 |
抄云。疏一云。譬| 如下國王若有二政令一 | 乃至 | 倍復生レ信故上 | 文 | 外朝 |
者同聞衆也。聞者生信布教利益也。此中無二
外民一無二當機一之意也。故慈覺教王經疏一云。
問。諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説
法。有二何利益一 答。是即自受法樂。如下轉
輪聖王與二自眷屬一受二大快樂一非中是國内萬
| 民所知上故 | 文 | 此意本地身説二内證一義也。故彼 |
之二説一。隨自意之邊唯有二自性所成眷屬一。隨
他意之邊專有二實行當機之人一。於二此二義一各
有二文證一。隨自意説無二當機一説文。瑜祇經云。
| 諸地菩薩倶不二覺知一 | 文 | 此菩薩有二顯教菩薩 |
| 眞言未究竟菩薩一。疏一云。譬如二國王○ | 如上 |
| 引 | 隨他意説有二當機一之説云。疏一云。然此諸 |
| 解脱門所現 | 乃至 | 實行諸菩薩故 | 文 | 此意今經 |
＊毘盧舍那本地身言斷心滅自證位也。若有
| 政令者三密教令也。出居外朝者 | 異朝云外朝歟 又於當朝出政 |
| 斷處云 爾歟 | 住二加持三昧一加持身也。 | 疏第三云從佛 菩提自證之徳 |
| 現八葉中胎藏身云云。大疏抄云。加 持身者曼荼羅中＊胎尊也 | 制斷刑賞是 |
| 説法斷疑斷惑證理也 | 刑刑罸斷惑也。 賞勸賞證理也 | 時史着 |
王以下五成就相也。時王處臣＊如レ是教命
| 信 | 是也。境内信伏等者傳法者擧二五句等一流 |
亦爾者合二譬如國王出居外朝一也。將説大法
| 合二若有政令制斷刑賞一。必於大眷屬 | 乃至 | 證明 |
歟。聞者生信已下合二境内信伏等一。是則指二未
來流通得益之人一。非二今經同聞衆一也。問。
云二法王亦爾一指二國王一。非レ合二當經教主一乎。
故疏釋二教主一云二本地法身一。何。答。譬説出
居外朝今經説會也。若爾可二加持身一。其證如二
| 上出一 | 矣 | 又疏第十四 | 祕密＊漫 荼羅品 | 云。如下師子王 |
是其身本不動今則離二其常處一而動上故也。佛
亦如レ是。安
住如レ是甚深密藏之中一。若非二| 如來加持神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現一 | 文 |
王在帳内一。有時出レ窟如レ出
居外朝一也。然佛亦如レ是合説通二在窟出窟一也。合二加持神力
及微妙寂絶義一故今又可レ爾也。頻申奮動是
今將説大法意也。故當卷別序釋云。如下師子
將欲二震吼一必先奮
迅其身一呈現材力一然後發
聲。如來亦爾。將欲三必定師子＊吼宣説一| 切智門一故先奮迅示現無盡莊嚴藏一也 | 文 | 凡 |
| 所説也 | 非受用等加持身。四身倶有本地加 持故自性身化他也。被未來機故 | 疏十四 |
表示一。故名二神力加持字輪品一也。餘一切品皆
| 如レ是釋レ之 | 文 |
唯有二處一字一矣。問既問二衆及處一。結文亦可
レ有レ處歟。或今釋レ衆文故唯可限レ衆也
| 虚空無垢等者先徳祕釋云 | 密藏院 | 初六就二 |
字之五轉一差別。次五歴二因分住心一施設。後八偏寄二祕密莊嚴一判義。初六中亦爲レ二。
初五別顯二五轉不同。後一總歸二不二實際一○
虚空無垢執金剛者即是菩提心體。如二最初
字一當二開佛知見一。執者二執謂人執法執也。愚童凡夫二執恒有。二乘之人雖レ斷一人執二
未
斷二法執一爲中於二人執一畢竟淨上。法執未斷之位人空未レ淨故也。菩薩之人分斷非レ全。所
以有二位位階級一。諍者權佛究竟之諍也。戲論
| 者眞言自乘之障妄執也 | 文 | 私云。愚童凡夫者 |
也。權佛八九心也。眞言第十心也。問。今
此菩提心本有修生中何心＊耶。答。准二離一
切執諍戲論等文一可二修生一歟。故下文云。業
壽種子皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一
| 文 | 又第二云。初地菩薩得レ至二虚空無垢菩提 |
| 心一 | 文 | 第三云。於二二種扼縛一得二蘇息處一。即是 |
| 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又當卷下云。 |
| 觀二自心一故即時人法戲論淨若二虚空一 | 文 | 金界 |
| 月一離二諸煩惱垢能執所執等一 | 文 | 今文同レ之。又 |
心也。則知初質尚與二微垢一共住。初質者金
剛也。又儀軌釋二通達心一云。觀レ心如三月輪若
| 在二輕霧中一 | 文 | 又祕釋云。初二是菩提爲レ因也。 |
| 中分二本有修成一 | 文 | 依二此等釋一唯本有也。但離 |
| 義一。五轉中因句故猶如二金薩通二本有修生一 | 矣 |
義一故。問。此菩提心有二東因中因二義一乎。
答。若東若中皆
字爲レ因故倶存歟。中約二本有因一東約二修生因一歟。東因亦行義此意歟。
或又東中同通二本修一歟。第八識第九識菩提
心可レ通二本修一故。故知今五轉五
義全二意矣
如淨虚空等者。抄云。如三淨虚空體離二一切障
翳垢染一無二能取一也及離二一切分別一無二所取一
也。若於二虚空體上一見レ有二障染一名爲二執諍一。若
於二虚空上一分
別是淨是垢一即名二戲論一。虚空不レ爾故能遠離也。淨菩提心亦復如レ是。法合
| 易レ知 | 文 | 私云。能取所取者可レ通二依他能取所 |
依他見相二分如レ次能所取也。於二此依他見
相一執二實能所取一是遍計能所取也。是體用都
無故又所離也。又准二先徳義一以二虚空一喩二菩
提心一以レ無二障翳等一類二離執諍一等也。障翳比
レ執。二乘菩薩所斷異故。垢染類レ諍。天台華
嚴所離別故。分別譬二戲論一。妄執又名二分別一
故。准二此文一者虚空無垢稱約レ喩矣
復次虚空遊歩等者。祕釋意云。是菩提行也。
如二第二
字一當二示佛知見一。此中以二三義一釋二遊歩一也。不レ住
著已得之法一故云二不住一。能進趣未得之行一故云二勝進一。起二自利利他之大
用一故云二神變一也。都無所住進修萬行起大神
通之三句如レ次釋
成三義一也。又不住者表二蓮華部一。本來之理在纒出纒常離二住著一。如三
彼蓮華在泥出泥離二垢染一矣。勝進者表二金剛
部一。本有之智有二斷＊惑之能一如三彼金剛有二摧
破之徳一。斷惑必有二勝進一也。神變表二佛部一。如
上理智凡位未レ顯覺道圓滿即名爲レ佛。當二此
之時一具
足無盡神變一故名二佛部一也。又三義如レ次因根究竟三句也。本有菩提心無二住著一
故。菩提薩埵進
修萬行一無レ離二大悲一故。三覺圓滿到一究竟地一必以二神通方便一起二化用一
故。今執金剛是五轉中偏當二行義一。三句中唯
根句也。而分二別三句三部等一。是本具一切互
相交渉如二因陀羅網一。所以理理無邊智智
無數法界法門不レ可二定執一矣。問。第三以後
標二其數。何今云二復次一＊耶。答。或云。第二金
剛具二因行二義一。謂望二本有菩提心一是發二歸
本心一故屬レ行。於二修生一初發心故爲二種子一。東
行亦因。可レ思レ之。若約二修生菩提心邊一有二菩
提心義一故不レ云二第二一云二復次一合二多義一也。
私云。祕釋中准三三義配二三句一。此中因行果
合説故但云第二一唯是行闕二因義一。故云二復
次一兼二因義一矣。或云。准二無住義一虚空有二不住
能一故知虚空即遊歩義也。小田原義云。菩提
| 心起レ行喩二虚空遊歩一也 | 云云 | 私云。菩提心起二 |
者可レ云二遊歩虚空一矣
復次虚空無垢等者。抄云。阿字門種子虚空
| 無垢。修無住行是遊歩金剛 | 取意 | 或云。此文 |
云二菩提心體性無垢一未レ談レ有レ行。今阿字門
| 種修二無住行一 | 云云 | 此義意初二釋顯二因行體一 |
也。故初標不レ置二牒言一矣。或云。初釋體用義
今釋種芽義也。私云。於二此文一可レ讀二亂達一。虚
空無垢正釋復次也。第二遊歩云二復次一而不
レ云二第二一示レ有二亂達一歟。所謂正釋約二本有菩
提心一。復次據二修生菩提心一。二種中正
起行一是修生故云レ發也。即取二能發心一而非レ取二所
發行一也。或又修生菩提心望二本有菩提心一
且屬二第二行一歟。故爲二遊歩復次一矣。或又正
釋約二三句義一故云二即是菩提心體一。復次據二
五轉義一故云二即
字門一矣第三虚空生執等者。祕釋云。當二第三
字悟| 佛知見一 | 文 | 私云。大空生是同二字大空點義一 |
起處一。大空生故也。悟佛知見者又此意矣。佛
知見即佛菩提義。悟是證義。即菩提義也。萌
芽已生者第二遊歩也。念念滋長者長芽今
金剛也。以無所得方便等者以二無所得方便一
| 合二上四大虚空一 | 虚空不礙又増上縁 也或能作因也 | 是一切智 |
以二無所得方便一爲レ縁而生二萬行一云二眞實生一。
| 又名二大空生一也 | 爲言 | 故下云。隨下行者以二無住 |
| 心一所修萬行上即由二大悲一地界所二執持一故 | 乃 |
| 至 | 大悲虚空不二障礙一故爾時無量度門任運 |
| 開發由如二芽莖枝葉次第莊嚴一 | 文 | 故知智門 |
上有二爲字一。故知萬行亦縁也。無得合二虚空一
萬行合二四大一歟。謂萬行爲レ縁生二菩提芽一云二
大空生一也。疏下云。平等種子生二法性芽一即
| 是大空生也 | 取意 | 或萬行展轉爲二縁及生一故 |
金剛者如レ次因根究竟三句矣。又依二祕釋意一。
第三虚空生是大悲句攝也。故釋云。就二上來
六種金剛一或以二三句一次第配屬。所謂初二是
菩提爲因也。中分二本有修生二門一。次二者
大悲爲根。此中亦異二萬行大悲一。後二是方便
| 究竟。於二此隨順衆生隨順菩提二種方便 | 文 |
祕釋依二或本一歟。亦於二今本一可レ讀下文點無得
| 方便萬行爲縁 | 云云 | 問。以二五轉義一案レ之。抄 |
行。如何。答。祕釋以二五句一配二五轉一合二六句一
爲二三句一。義門是異。勿レ成二行證相違難一。抄又
於二今文一不レ見二五
義一。何付レ過乎。若五轉三句相攝則初二轉即初二句後三轉是究竟
句歟。住心論九云。此
字有二十二轉一除二中七字一菩提因行證入究竟。中間則大悲句攝
| 略抄 | 此意中間七字攝二第二行一云二大悲句一歟。 |
答。於二遊歩有二三義一中。第一因義故云二淨
菩提心都無所住一。後二行義。故云二進修萬行
等一。仍今遊歩合二因行一義。故無レ違矣。問。復
| 次釋中修無住行 | 文 | 無住即非レ行乎。答。無 |
| 所住一而住二其心 | 文 | 若爾隨レ宜歟。或又下文 |
發根芽行一歟。種殖方便是今無住行也。根中
萬行大悲者。第三云二萬行爲縁一第四云二大悲
曼荼一故。究竟中二義俯應群機是隨順衆生
義入如實智即隨順菩提義也。私云。三虚空
| 異者第一約二無垢義一第二依二不住義一 | 虚空即 遊歩也 |
第四被雜色衣等者。疏第十云。雜色衣即是
種種萬徳莊嚴法門。若人能證二此空三昧一
即能萬徳莊
嚴其身一如三淨虚空明覩二顯色一| 也 | 文 | 祕釋云。當二第四 字入佛知見一也 | 文 | 私 |
飾一。是大涅槃具徳義也。萠芽増長是第三智
印第四來由也。莖葉花實四表二有餘無餘等
四種涅槃及常樂等四徳一也。即第四智印也。
四涅槃四徳非レ一故云二萬徳開敷一又云二具種
種色一也。問。開敷華王佛是南方佛五轉中
行。何配二涅槃一乎。答。彼華開敷故表レ行。此
華實滋繁萬徳開敷故顯二果徳一。所以有レ異。又
菩提心有二東因中因二義一。若中因義以二開敷
花一爲二成菩提佛一。故疏六云。黄色是娑羅樹
王色。以下成二正覺一時萬徳開敷皆到中金剛際上
| 故第三 | 文 | 開敷既通二行證一。若爾何不レ爲二涅槃一 |
二三轉
齊第四一故皆雜色所攝矣復次種種等者。或云。正釋解二雜色義一復次
釋二衣義一也。私云。初約二所生萬徳一明二雜色衣
義一。今就二能生因縁一顯二雜色衣義一也。所以種
種法界色者一切智門五義也。故疏第六云。
復次如下世間綵盡不レ過二五色一巧惠者善分
布之一出
生萬像上。法界不思議色不レ過二五字| 門一如來以二普門善巧一圖作悲生曼荼羅一 | 略 |
| 抄 | 又云。以二法界不思議色一染二衆生心一同二一 |
| 淨菩提心一 | 文 | 或前約二從因至果義一今依二從果 |
法一而出
生如レ是大悲藏生之相一普現二色身一| 種種方便説二無量法一。是雜色義也 | 文 |
第五 字一依二端嚴種子一 | 文 | 意云。第五字衆點 |
| 爲言 | 是約レ字釋也。若約二果徳一者横遍二十方一 |
種子一。下已得果實當二端嚴義一還爲種子是種
子義也。又約二自證一云二果實一望二化他一云二種
子一。又始覺窮滿故已得果實也。本覺隨縁故
還爲種子矣。言二善行歩等一者。自下釋二歩行
義一也。望二遊歩一言レ異者。前約二上轉一今據二下
轉一也。又進
趣自利道一云二遊歩一趣向利他道一云二行歩一矣。諸佛威儀者果後方便三密威儀
也。可度不可度者是機非機也。通塞者謂通
達閉塞即得失。無滯云レ通有障云レ塞也。曲中
| 規矩者抄有二二釋一。初釋云曲謂委曲中去 | 文 |
| 中謂順自意語皆成二佛事一 | 文 | 意曲中於規矩一 |
| 可レ訓歟 | 雜問答釋五鈷云。法身正理捨方便故處中 正直。曰佛身智帶方便故曲而向中文。准之 |
便一作二佛事一義也。斯則自利利他中於二利他
邊一分二二義一也。故云二俯應群機一矣。例如三聖位
經中云二或自意趣説或他意趣説一耳。規矩
者方圓即所被機矣
第六住一切法等者。祕釋云。住一切法平等
執金剛者。住二如實際一照二上來五句究竟不
二一名二住一切法平等一也。住者依止義。一切
| 法者所觀。平等者能觀智也 | 文 | 私云。釋中住 |
法者所覺也。標釋互顯歟。謂因果下擧二三對
六重法一釋二上一切法一也。所謂五轉中前四爲
| レ因後一爲レ果 | 一對 二重 | 又前四爲二有爲因故。後 |
| 一爲二無爲一果故 | 一對二重是 一往假説也 | 又五轉皆爲二自 |
| 利一第五轉中果後方便爲二化他一 | 是一對 二重也 | 亦可二 |
初地菩提心位頓自證窮故。後四爲二化他一。爲
レ令二他知一開
説功徳一故。當レ知前義約二漸證一今義據二頓證一耳。入此下以二實知平等觀釋二
上平等性一也
然上來五句等者。異義多端。或云。爲レ成三第
六平等義置二然言一簡
別上來五種差別一也。故祕釋云。住二如實際一照二上來五句究竟不
| 二一 | 文 | 又般若抄云。五句者虚空無垢 | 乃至 | 善行 |
| 歩執金剛也 | 文 | 或云。釋二六種一畢云二上來五句一。 |
一第二約二菩提心本有修生一雖レ分レ之五轉中
同第一因＊之位也。故疏中不レ置二第一第二
言一粗示二此旨一歟。私云。後義未レ詳。第一二
爲二一種一者五轉闕乎。第二行故且准三聖靈三
句義中因分二本始一。第一二約二三句一爲二一句一
三句五轉總合云二五句一歟。或彼義意第一
二合爲二一轉一加二第六一如レ次爲二五轉一歟。前義
爲レ勝。所謂五轉有二横竪二義一。前五句竪義
第六横意也。故佛徳無二淺深殊一爲レ令二人易
| 解作一次第説一 | 云云 | 此意也。但初二金剛不レ置二 |
達一也
第七哀愍無量等者。祕釋云。自レ此下約二住
心一分
別之一。於レ中有レ二。初五屬二因分住心一。| 後八屬二祕密莊嚴一 | 云云 | 又云。哀愍無量者當二 |
| 異生羝羊等三種世間心能化智印一 | 文 | 私云。 |
所化之類。衆生言雖レ通二二種生死一今但限二
世間三心二常沒一也。已出離者讓二後後所化一
| 故。又云當二他縁大乘心法相宗一也 | 文 | 私云。同 |
性一者上第六金剛根本實智也。發同體悲愍
之心者今金剛即權智大悲也。起信論云。以二
| 同體智力一故隨應二見聞一而現二作業一 | 文 |
| 蘊拔業二心能化智印一也 | 文 | 又云。當二覺心不 |
| 生三論宗一也 | 取意 | 私云。二乘發二菩提心一切難 |
無縁悲無
限無二無性預化。五性各別故。性宗悉成佛。具二悉有佛性大勢力一故
經中挍量六十象力等者。涅槃經中有二此挍
量一。謂如二十小牛力一不レ如二一大牛力一。十大牛
力不レ如二一青牛力一。如レ是凡象野象二牙象四
牙象雪山白象香象青象黄象赤象白象山象
優鉢羅象拘物頭象分陀利象人中力士鉢
建提此等後後力勝二前前一十倍。乃至十鉢建
提力不レ如一八臂那羅延力一。十八臂那羅延
| 力不レ如二一十住菩薩一節之力一 | 取意三十六卷 本第十可見 |
十内雖レ有二香象一約二言總一云二不如一香象力一
歟。私云。凡象乃至香象六種象各有レ十故云二
六十象一歟。倶舍二十七云。身那羅延力者佛
生身力等二那羅延一。此云二人種神一。有餘師説。佛
身支節一一皆具二那羅延力一。象等七十増者
明二那羅延力量一也。象等七力十十倍増。一十
凡象力當二一香象力。二十香象力當二一摩訶
| 諾揵那力一 | 此云大 覆形神 | 三十摩訶諾揵那力當二一鉢 |
| 羅塞健提力一 | 此云勝 雲神 | 四十鉢羅塞建提力當二 |
| 一伐浪伽力一 | 此云妙 支神 | 五十伐浪伽力當二一遮 |
| 弩羅力一 | 此云執 持神 | 六十遮弩羅力當二一那羅延 |
| 力一。故象等七十十倍増名二那羅延力一 | 略抄 | 遁 麟 |
| 記云。言凡象者西國凡常受用之象。香象 者西國別有一類好香象擬戰時用故文 | 准二此釋一今 |
| 疏文可レ讀二點經中挍量六 | 云云 | 十象力 | 凡象也 |
至一也。又經云二十住菩薩一節一。論或云二生身
力一。或云二佛身支節一。今云二生身毛孔一。論疏少
異約二佛身一論レ之。經云二菩薩一。謂小乘極果不
レ過二大乘因位一故。以二菩薩支節一同二生身力或
支節或毛孔一歟。力勢同故歟。那羅延者。寶
師涅槃疏云二天帝釋之力士一。章安翻云二金剛一。
玄應譯云二釣鎻力士一。眞諦三藏翻爲二人生本一。
| 梵王是衆生之祖父故云二人生本一也 | 文 | 光倶 |
| 舍記翻云二人種神一 | 云云 | 私云。既云二梵王一可二色 |
云二人種神一人趣攝歟
第九大那羅延力等者。祕釋云。當二一道無
| 爲心一也。祕密神通者一乘不思議方便也 | 文 |
| 又云。當二他縁覺心能化智印一 | 文 | 私云。三乘教 |
云レ爾也。又天台談二闡提定性成佛一故爾配
矣。問。大師問答云。一闡提＊人必死之疾
二乘定性已死之人餘教非レ所レ救。唯此祕密
神通力即能救療。唯此中義密不レ共レ顯之義
| 也 | 略抄 | 相違如何。答。同釋云。雖レ言二救療之 |
レ知二密意一。如下直服二丸藥等一與レ讀中藥方等上。遲
| 速淺深豈同日而論 | 略抄 | 私云。准二此釋一者。祕 |
共一。故無レ過。問。性靈集第十云。若使千年讀
誦大素本草一四大病何曾得レ除。百歳讀
誦| 八萬法藏一三毒之賊寧調伏乎 | 文 | 若爾何讀二方 |
論門意歟。據實通論分可レ有二服藥義一歟。故
同釋云。諸經長行偈頌爲レ顯。諸經陀羅尼
爲レ密。淺略趣者如下大素本草等經論説二病
源一分
別藥性一。＊陀羅尼祕法者依二方合レ藥服| 食除レ病 | 文 | 大師於宮中就最勝王經可 被修後七日法之由表也 |
欲義。樂二生死一故而斷二善根一無二成佛之壽命一
故名二必死一。二乘已死者。謂二乘之人於レ空
作證入二於灰斷一故名二已死一。諸佛醫王明見三
一切衆生皆有二如來知見性一必定師子＊吼
| 決定宣説一切衆生皆有二佛性一也 | 略抄師子 ＊吼者涅槃 |
| 經云決 定説也 | 私云。一闡提此云二燒種一。樞要上云。謂 |
燒一切善根一即謗二菩薩藏一。二者憐
愍一切衆生一作下盡二一切| 衆生界一願一。是菩薩也 | 文 | 今當二初一一矣。或有二 |
也。第二無性者無佛性即今闡提也。師子＊吼
約レ喩立レ稱。大日如來先現二瑞相一善調二機根一
後説二本懷一。猶如下師子先奮迅吹呿驚
怖群獸一然後成
事故云レ爾也。大師疏指事云。闡| 提定性成佛文 | 文 |
大菩薩歟。第一重第二重有二淺深一故。又下文
讃二金剛手問一云。乃至淺行諸菩薩無下能於二
| 世尊前一發二如レ是問一者上 | 文 | 指二此菩薩一歟。或 |
抄釋二瑜祇經諸地菩薩倶不覺知一云。此菩薩中有二
| 顯教菩薩眞言未究竟菩薩一 | 云云 |
| 能化智印一也 | 文 | 又云。妙執金剛者一道無爲 |
重出乎。答。上是一乘用也。以三祕密神通力
大作二佛事一故今是一乘體也。所レ有所作皆
歸レ此故。問。若爾何亦爲二極無自性一乎。答。
一如本性之體空無自性畢竟無相無境界故
極無自性心生也。所以大師御意以二空性離
於根境等文一證二二種住心一。但初一未極爲二
| 其差別一 | 文 | 私云。於二醍醐一有二與奪二義一。謂 |
諦＊之麁一明二圓融三諦一故云二融妙一。又一事
因縁義同法華一大事因縁一故爲二一道心一
也又一乘義同故通二極無一也。融者六相鎔融
妙者十玄深妙也。又今宗依二六度經一以二醍
醐爲二祕密藏一故爲二能化智印一矣。醍醐者。涅
槃經二十七云。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食
| 者則出二醍醐一 | 文 | 辨正論第二云。牛乳出レ酪乃 |
| 甘濃 | 文 |
體一。取二諸徳上無比無上義邊一爲二一徳一歟。例
如二六度中精進一矣。一事因縁者。抄云。即一
大事因縁也。清涼云。無レ二無レ三故名二一。佛
因佛果故稱レ大。因果幹能令二物解脱一竝稱爲
レ事。如來因レ此縁レ此故出現爾。大事即因縁
也
第十一勝迅執等者。祕釋云。當二極無自性
| 心能化智印一也 | 文 | 又云。屬二極無自性心一。問。 |
理一當二自分義一。今者依二無自性一故起二進修行一
當二勝進分義一。證レ此遍二一切處一大空。其心
以二極無自性一故。若遇二驚覺因縁一能起二速疾
神通一也。良以無相理上蒙二驚覺一時趣二祕密
莊嚴一即身可レ到二法界體性一。此如三能起二速疾
神通一。即是如二經不捨於此身逮得神境通一也。
又如下瑜伽教五相成身菩薩蒙二驚覺一忽進上
| 是也 | 文 | 私云。疏中勝謂等者。釋二勝義一故。能 |
空理一萬行休息名二法愛生一。故上云二不可復
増一。今離二法愛心一生二極無自性心一云二大空一。無
| 性故蒙レ驚＊忽進云二神通一也 | 爲言 | 住此乘者 |
也。非レ取二終教見性齊義一。華嚴經云。初發
心時便成正覺者是也。不動生死等者。約二眞
妄相攝義一也。故賢首云。眞該二妄末一相無レ不
レ攝。妄徹二眞源一體無レ不レ寂。眞妄交徹二分雙
| 融無レ不二全攝一 | 文 | 即此義也。又約二能化印義一 |
疾神通也。謂乘二此神通乘一者初發心時起二速
疾通一不レ動生死一即至二涅槃一。所以者何。餘乘
先歴二諸法一而後成二正覺一故。今此宗初發心
時直住二心實際一攝二諸法一故。致二遲速之異一耳
| 文 | 文意顯矣。今生死者但分段身歟。論中云二 |
若依二圓教一不レ説二變易一。但分段身窮二於因位一
| ＊文 | 況自宗談乎。但疏下釋。以二 字智火一燒二 |
| 意生身一 | 云云 | 未二必變易身一歟。猶如二意生作 |
| 業等一。或疏下文如意生身 | 文 | 以二變易身一譬二分 |
剛約二十住心能化智印義一可レ然。所以此智印
皆舍那三密法門故。而又約二因分諸乘行者一
配屬。有二何故一＊耶。答。今宗意。修行門之諸功
徳皆是舍那本有之智印也。爲レ顯二能化所化
皆是法然不思議三密境界一又建
立此義一也。又義九種住心通顯密一。然爲二所化一邊是顯
直爲二住心一邊密故
第十二無垢執金剛等者。祕釋云。三部中蓮
華部。淨菩提心清淨之理當二本來不染之旨一。
若顯二無垢之義一用二何譬一無失。但云二金剛印一
者。十九皆是執金剛故云二持金剛印一也。總
| 而十九皆是金剛部也 | 略抄 | 私云。用何譬無 |
初質尚與微垢共住者。有二多意一。或就二修生菩
提心一約二三劫始終一論二初後一云三初質有二微垢一
也。抄意云。斷二三妄一云二離一切障一也。此中斷二
於麁妄一淨菩提心始顯○云二初質微垢共住一。
後二細妄未斷故金剛心又微細猶在離前
細妄故。故釋云。是則三劫有二初質之實一二位
| 遣二微垢之妄一。故曰二初質尚與微垢共住一 | 文 | 畢 |
淨一也。或等覺無垢義歟。或初質者直指二本
覺一也。故抄云。初質者謂本覺體根本名レ初。
微垢者即微細無明也。問。既在纒。應下與二麁
| ＊惑一共住上乎。答。根本無明最相近故 | 略抄 | 或 |
其體雖二無垢一尚在纒故云二微垢共住一也。今
修生菩提心故云二種種練冶一矣。或云指前前
住心一云二初質一。微細妄執猶未斷故云二微垢
共住一也
十三刃迅等者。祕釋云。表二金剛部一。本有理邊
| 必有二智具一。指二此智體一名二金剛部一 | 文 | 問。前離 |
云。今爲レ發二大心衆金剛道功徳之相一以次二
| 刃迅之稱一。是究竟智也 | 文 | 又義。前畢竟淨印 |
體一此據二智用一故二異矣
十四如來甲等者。祕釋云。表二佛部一。理智具足
| 覺道圓滿名爲二佛部一故 | 文 | 私云。擐二大悲甲 |
切等者顯二佛果無念義一。無能降伏等者内無二
三妄之＊惑障一故外無二四魔之障難一也
十五如來句生等者。祕釋云。大圓鏡智也
| ＊文 | 或云。如來句者字故爲二大圓鏡智一歟。 |
| 諸佛自證功徳者金剛密印也 | 三昧耶 形歟 | 如來 |
| 性者字也。 | 即種 子也 | 加持身者今執金剛 | 尊形 羯摩 |
| 身 也 | 是則依二種三大轉成義一正雖二智印生一 |
字門一此意矣。私義云。諸佛自證功徳者
字本不生際也。空有不生是
字三義故。謂大| 空則諸佛自證功徳也 | 爲言 | 此釋二句字一也。從 |
如來性一也。性即當レ句。故如來性生是如來
| 句生之義也。此加持身 | 執金剛也 | 下以二所生執 |
等一。今執金剛從二加持力一生與二無相法身一無
別之義也
| 十六住無戲論等者。祕釋云。平等性智也 | 文 |
無戲論一也。此八不正觀智水不レ簡二情非情一
彼此同如常住不變故名曰二平等性智一也。謂
住大空等者住二獨空畢竟理一惠也。是則四中
都名八不總義而已。抄云。住大空惠者即無
| 分別之惠也 | 文 | 又云。八不是南宗法門平等 |
謂觀縁起等者。智論第五云。不生不滅不斷
不常不一不異不去不來因縁生法滅二諸戲
| 論一。言語道斷深入二佛法一 | 文 | 又三十一云。有爲 |
| 法實相即是無爲 | 文 |
| 十七如來十力等者。祕釋云。成所作智也 | 文 |
方便智也。以二此方便權智用一故二利應作妙
業遂成即成所作智義也。十智力者。智論二
十八云。諸佛雖レ有二無量力一度レ人因縁故説三
十力具足成
辨其事一。以二是處非處智力一分別籌
量衆生是可度不可度一。以二業報智力一| 分別籌量是人業障是人報障是人無障 | 乃 |
| 至 | 以二漏盡智力一分別籌 量衆生得二涅槃一。佛 |
| 曰是十種力度脱衆生一審諦不レ錯 | 文 |
| 十八無垢眼等者。祕釋云。妙觀察智也 | 文 | 私 |
| 正不レ謬。因以爲レ名 | 文 | 故配二此智一也。以菩提 |
| 切種者能觀智。或本一切種智 | 云云 | 一切法者 |
互用故眼有二聞覺知用一也
問。若爾五眼倶縁二一切法一＊耶。答。如來五眼
可レ然歟。問。仁王經云。法眼見二一切法一。三眼
| 色空見 | 文 | 又大乘義章第四云。肉眼天眼唯見二 |
直見二彼色一亦見二彼色生滅之相一。若從二是義一
亦分
見法一少故不レ論。法眼見二於陰界入等一切種事一及見二於法一。惠眼見二於彼破相空
| 理一。佛眼見レ實 | 文 | 又青龍儀軌上云。肉眼見二一 |
生諸根境界一。法眼見二一切法如實相一。佛眼見二
| 十方一。出二華嚴五十七一也 | 文 | 又嘉祥仁王疏 |
何。答。既云二觀一切法了了見聞覺知無所罣
礙一。何有レ所限＊乎。況如來五眼若所了有二分
齊一佛智可レ有二淺深一。彼六根淨位猶見聞覺知
無二偏頗一。果位五眼豈有二分齊一＊乎。依レ之嘉祥
釋云。如來以二一眼一即究
竟諸道一。何須二此五一。| 將レ境即レ智故有二此五一 | 文 | 此問答意。五眼各 |
| 雖究二諸道一且以レ境即レ智云二五異一也 | 爲言 | 處 |
知境無二分齊一者如何分二五眼異一＊乎。彼六根
互用已轉依位。隨レ境有レ亂故。但隨レ根無
レ亂。今五眼約レ何無レ亂乎。答。五眼體本各別
故雖レ縁二一切一可レ無レ亂矣。猶如二五智一矣
以一切種觀一切法等者。二本義釋同云二一
切種智一。智論第四十佛眼云二一切種智一。又
釋云。初得二無生法忍一菩薩未レ捨二完身一得二菩
薩神通一無生法忍道種智具足。未二成佛一故
無二佛眼一。如レ是等不レ名レ無三法不二見聞覺識一。若
以二佛眼一觀二諸法一。是名二無所不見無所不聞無
| 所不覺無所不識一 | 文 | 今疏同二此文一。當レ知一切 |
本云二一切種一顯三具有二五眼一歟。若爾何云二言
總一乎。答。設依二今本一佛眼攝二諸徳一故云レ爾。故
智論云。所謂一切種智十力四無所畏四無
量智乃至大慈大悲等諸功徳是名爲二佛眼一
| 文 | 私一義云。示二今宗能知無量一故云二一切種一 |
| 文 | 又今疏下簡二智論一切智一釋二今宗一切智 |
| 智一云。非三但一切種遍知二一切法一 | 文 | 可レ思 |
| 十九金剛手等者。祕釋云。法界體性智也 | 文 |
即體也。故祕藏記云。三密差別數過二刹塵一
| 名二之法界一。諸法所依故曰レ體也 | 文 | 故配二法界 |
掌持金剛等者。此文會二執金剛金剛手異一
也。故雜問答云。問。執金剛金剛手同義。云
何。答。手掌持二金剛杵一故云二執金剛一。金剛杵
| 在二手掌一故云二金剛手一 | 取意 | 此釋意掌持釋二執 |
| 金剛一手執釋二金剛手一也 | 爲言 | 問。疏文似レ釋二執 |
剛杵一故曰二金剛手一。能持二此印一故云二執金剛一
| 也 | 云云 | 此文分明矣。問。若爾上文云。舊云二執 |
| 金剛一今謂二持金剛一 | 文 | 前後相違。如何。答。持 |
レ違耳。或云。手持二金剛一故從二所持一云二金剛
手一。手執二金剛一故從二能持功一云二執金剛一歟。此
釋違二次下疏釋一矣。問。前十八別名下云二執
金。今何變レ彼＊乎。答。或云。前十八顯二全別作
レ總義一。今一種示二全總作レ別旨一也
西方謂夜等者。以上釋二總名金剛手一自下
解二別名祕密主一也。於レ中有レ二。初總釋次若
淺略下別釋也。別中亦二。謂淺略深祕也。
問。兩釋結皆總名。何云二別名一乎。答。總別相
對法故釋二別義一結二總名一何失。依レ之大師問
答。淺略結二總名一深祕結二別名一矣。或又西方
以下釋二總別二名一。以上會二手執相違一也。問。
別名時祕密主云二金剛手一。今何金剛手爲二淺
略義一乎。答。約二同義一二名互出也。猶如二執持
二名一矣。謂夜叉爲二祕密一者。雜問答云。夜叉
翻二祕密一。身口意隱密難二了知一故云二祕密一。主
| 者王也 | 文 |
者。言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛與
レ佛乃能知レ之。一生補處猶不レ能レ知二如來祕
密一。是菩薩即能持二佛祕密印一故。亦心密主故
| 曰二祕密主一 | 文 | 又疏第十四云。時金剛手毘盧 |
薩能知二如來身口意密一故名二祕密主一也。如
來意密＊之法唯佛與レ佛乃能究了。如意者當
レ知是身口意。如レ是今此菩薩亦能知レ之。當
レ知是位同二大覺一。爲レ欲レ度二衆生一故示下爲二菩
| 薩一而相起發上也 | 文 | 此文金剛手知二如來三密一 |
| 故云二祕密主一 | 云云 | 今疏幷大師釋持二此印一故 |
| 云云 | 又心密之主故曰二祕密主一 | 云云 | 故知今彌 |
擧二生身眷屬一云二彌勒文殊一生補處一。大師
釋二今文一云二一生補處一之故。況復疏第三釋二
支分生曼荼一時内大眷屬倶云二十住菩薩一
故。内眷屬既知レ之。大眷屬豈不レ知レ彼乎。加
レ之大師四重圓壇聖衆判二從果向因人一。疏十
四云。爲レ欲レ度二衆生一故示レ爲二菩薩一。其意懸
會。或又約二竪差別一第二重不レ及二第一重一故
指二四菩薩中一歟。故疏第三云。若行レ因至レ果
| 則第二重之所二引攝成就一能通二第一重一 | 文 |
釋者。上文云。若自レ本垂レ迹則從二第一重一
| 一門一各流出第二重一 | 云云 | 從本垂迹人有二杯 |
或＊胎三部配二三密一時金剛部心密。此菩薩
金剛部主故云二心密主一歟。又或人云。十九中
初六如レ先。第七至二第十二一如レ次他縁覺心
一道極無祕密乘。十三至二十九一如レ次不動
| 降三世普賢文殊觀音彌勒祕密主也 | 云云 | 問。 |
對二顯乘十九無知密教立二十九智印一也。故
瑜伽論第九引レ經云。無知有二十九種一。謂前際
| 無知後際無知前後際無知内無知 | 我見 | 外無 |
| 知 | 我所見 | 内外無知 | 於他有情起怨親中之執 親云内怨爲外中隨宜 | 業無知 |
| 見有作 者也 | 異熟無知 | 見有受 者也 | 業異熟無知 | 於因果起 種種邪覺 | 佛 |
| 無知因無知 | 計無因 | 因所生諸行無知 | 迷諸行 善惡等 | 六 |
| 觸處無知實通達無知 | 増上慢者於所修 法顛倒思惟也 | 略説二 |
| 十九種無知一 | 取意 | 或擬二不動十九布字一立二十 |
從レ頂至レ足一一身分普布レ之不レ過二十九數一。
如レ是説畢自身成二聖尊一一切天素羅等不
| レ能二動搖一 | 取意 | 此即破二魔怨一成二金剛身一有二十 |
義也。不動是金剛部教令輪也。金剛手院二
十一尊可レ攝二此不動一尊一也。仍配當尤相應
也。或云十陰滿九陽滿。陰陽合論故有二十九一。
| 是理智圓滿義也 | 云云 | 或云。八葉約二人法一有二 |
| 十六一。彼加二三部一爲二十九一歟 | 云云 |
| 也。故文點云。如レ是上首之十佛刹等 | 云云 | 故 |
| 文 | 或云。上首者十九種也。十佛刹是眷屬 |
| 也。文點云。如レ是上首者十佛刹等 | 云云 | 故下 |
| 金剛有二十佛刹一諸菩薩亦有二十佛刹衆一 | 取意 |
義中初義違二菩薩釋例一。又違二此等上首執金
剛文一。後義背下經文如三四大菩薩下置二等字一
金剛十佛刹下置中等字上。幷又與倶文違二諸經
例一。望二教主一云二與倶一。今對二眷屬上首一云二與
倶一故。今謂不レ爾。如レ是爲二上首一。可レ訓矣。意
云。十九爲二上首一十佛刹爲二眷屬一與二教主一倶
| 也 | 爲言 | 但至二下釋一者彼具文云。若入二字門一 |
| 十佛刹土等 | 云云 | 且歸二字門一不レ論二主伴異一。 |
若具存梵本等者。上既云三然此經梵本闕無二
| 通序一 | 文 | 何今云二梵本一＊耶。或云其金剛已下 |
| 通序梵本有レ之 | 云云。暹義 | 私云。指二具本一歟。 |
耳一
於宗通之用等者。抄云。今此統三其大領所二
要用一者上首一十九數。枝末眷屬皆悉隨レ之。
於二此持明宗中通途之用一者不三以爲二闕少一
耳。又解。宗通之用者然此經宗有二通統法界
| 之用一。若人若法皆無レ盡故 | 文 | 疏第三云。此領 |
擧宗通妙旨一無所レ不| レ周 | 文 | 義釋第七云。然此經大本。一一善知識 |
不レ可二備載一。今傳法者爲レ欲二攝レ廣爲レ略故最
其宗通要旨義兼用者擧爲二一品一。名曰二普
| 通眞言藏品一也 | 文 |
之。又倶舍云
世界海世界性等者。摩訶衍論抄第十云。然
彼十佛境界所依有レ二。一國土海圓融自在
| 當二不可説一 | 上證果分 下證因分 | 二世界海有レ三。一蓮華 |
外一有二十重世界一。一世界性二世界海等。當二
是萬子已上輪王境界一。三無量雜類世界皆
遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚空法界一互
不二相礙一。此上三位幷是＊毘盧舍那十身攝化
之處。仍此三位圓融無礙隨二一世界一即約二麁
| 細。有二此三一故當レ知與二三乘一全別不同也 | 文 | 私 |
性一歟。或第二十重世界中一二歟。智論五十
云。復次三千大千世界名二一世界一。一時起一
時滅如レ是等十方如恒沙等世界是一佛刹
世界。如レ是一佛世界數如二恒沙等世界一。是一
佛世界海。如レ是佛世界海數如二十方恒河沙
世界一。是佛世界種。如レ是世界種十方無量是
名二一佛世界一。於二一切世界中一取二如レ是分一名二
| 一佛所度之分一 | 文 | 又第五十 五有釋 |
智印。能現本地身也
各現執金剛身者。所現加持身。今經同聞衆
也。疏第三云。從二金剛密印一現二第一重金剛
| 手等諸内眷屬一 | 文 |
忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故表二
| 息増降敬一。餘法門例爾 | 文 |
脱門所現善知識引二當機衆一入二法界萬荼一
故云二引攝衆生一也
| 從此一門得入法界等者。抄云。從二此一門一 | 乃 |
| 至 | 法界門。如下從二一門一見レ王即是遍入中千門 |
| 萬戸上。行人隨從二一門一即須二直入一 | 文 | 問。當卷 |
| 便一即成二毘盧遮那身一也 | 文 | 相違如何。答。疏 |
門中一所二通達一法深廣無際然亦互不二相知一
| 文 | 又下文云。然其學者隨二於一法明道一而得二 |
| 見レ王即是遍入中千門萬戸上 | 文 | 抄第五會二前後 |
| 布此文圓證 | 文 | 准二此釋一者。第一卷前後釋又 |
誕育時衆相備具頓悟遍習二衆藝一統
御四洲一| 漸修取意 | 或又約二頓漸二機一歟。疏第六中擧二頓 |
知下文説二行者悟入一。何云二一機頓悟漸修一
乎。又疏第三云。復次大悲胎藏發生三昧中
有二種種法界門種種善知識一。如下善財童子次
第詢求或於二如レ是法門一已善修行而於二餘
門一未レ能中究習上。若入二普門世界一時則能於二一
| 念中一具足相應是名二深行阿闍梨一也 | 文 | 此 |
雜問答云。若有レ人入二此三昧門一而修行者
| 即從二一門一直至二如來所證一 | 文 | 此同二今疏文一 |
同於本尊也。即是普入等者普門法界也。
從二一門一即入二普門一故云レ即。或一門即普門
故云レ即也。意云。從二此一門一得レ入二一門法
| 界則即入二普門法界一也 | 爲言 | 故知從此一門 |
云。得入法界者普門法界也。從此一門者指二
上同於本尊一門一也。是從二一門一入二普門一義
也。普入法界者又從二普門法界一爲二化他一出二
各各一門一故云二普入一切法界一矣。或得入法
界又一門法界也。普入法界者釋
成一門義一也。意云。得入法界者十九種金剛等一切一
| 門法界也 | 爲言 |
弘長元年七月十三日於醍醐寺報恩院抄
畢
| 頼瑜 | 生年三十六歳 |
疏卷第一之四
前明諸執金剛一向是如來智印者。謂諸執
金剛雖レ通二慈悲等一從二多分一云二一向智印一歟。
又第一重心數尊中雖レ有二定及慈悲等一約二智
相應一云二智印一歟。或云。諸執金剛或一向智
印或一向慈印等而異二菩薩各相兼一故但智
印者擧レ一顯レ餘歟。今此菩薩等者。疏下釋
云。諸菩薩在二悲智之間一故上求下化故爲二第
| 二一 | 文 | 意云。悲者化他故云二下化一。即第三重釋 |
剛也。各擧レ一顯レ一矣。然第二重諸菩薩在二
於悲智中一兼二上求下化一故云二又兼慈悲等一
也。又四大菩薩中文殊是惠除障是定故云三
義兼二定惠一。彌勒即慈普賢是悲。抄普賢云二行
願一故行願即大悲故。云二又兼慈悲一也。又四
菩薩各各兼二慈悲定惠一故云二義兼等一也。所
謂慈氏是兼レ悲之慈故云二謂佛四無量心等一
也。文殊又兼レ定之惠故云二即是具衆徳義一
也。餘菩薩又爾也。故別受名結文隨レ應可
レ得。若依二初義一者指二菩薩名一云二別名一也。謂
標二諸執金剛今此菩薩一成二此結一故。意云。前
諸執金剛持二智印一故云二執金剛一。今菩薩兼二定
| 惠慈悲一故受二菩薩別名一也 | 爲言 | 問。通別一雙。 |
答。於レ自雖レ通金剛菩薩相對猶得二別稱一也。
或又下卷金剛菩薩倶名二大心衆一。望レ彼云レ別
歟。又依二次義一者。普賢慈氏等云二別名一歟。意
云。四菩薩云二慈氏一云二妙惠一等名異二一向智
| 印一故得二定惠等別名一也 | 爲言 | 後義未三必爲二別 |
故。故初義爲レ勝矣
亦是毘盧遮那内證功徳者。且内證外用重
重。或四重壇從レ内向レ外而分二内外一也。或
四重各有二内外一本地四重云二内加持四重云
レ外。謂從二法門身一現二羯磨身一故。當知諸菩
薩法門等者所現加持身羯磨形也。下云二善
知識身一是也。法門者能現内證法門身。下云二
法界門一。上云二定惠慈悲一是也。故指二此定惠
等一云二内證功徳一也。今文意云。謂如下執金剛
内證對二十智力一有中十佛刹上今菩薩内證法門
| 對二十智力一有二十佛刹一也 | 爲言 | 故上釋云。如來 |
| 智印無量且以二十智力一以表二衆會數一 | 云云 | 又 |
| 薩法門羯磨相對有二十佛刹一也 | 爲言 | 又准三執 |
| 十佛刹一也 | 爲言 | 本經十佛刹專約二加持身一故 |
又般若釋論等者。智論第三十三云。如二釋迦
文佛一。未出家時車匿給使優陀那戲咲瞿毘
耶耶輸陀等諸婇女爲二内眷屬一。出家六年苦
行時五人給仕。得道時彌喜羅陀須那刹多
羅阿難密跡力士等是名二内眷屬一。大眷屬者
舍利弗目連摩訶迦葉須菩提迦旃延富樓那
阿泥盧豆等諸聖人及彌勒文殊師利颰陀婆
羅諸阿毘跋致一生補處菩薩等是名二大眷
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