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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
喩一而顯レ通二後二一歟。問。初二菩薩雖レ云二利
根一猶云二久集無量福智一。非二是頓證人一。又初
菩薩云二遇佛聞是大乘一。可二大品經一。＊若爾何
以二此二菩薩一爲二即身頓成證一乎 答。既云二
未發心前指二宿善一云二久集福徳智一也。故疏
第四云。若諸衆生未下曾於二過去無量佛所一久
種善根上於二此祕密乘一未曾修習一則造次聞
顯密一。神通人聞二秘密般若一也。或又指二秘密
乗一歟。猶如三楞伽經云二我乘大乘無上法一矣。
大師住心論云。牛羊等車徐進必經二三大無
數劫一。神通寶輅凌二虚空一速飛一生之間必至二
大日經疏指心鈔卷之一
文永十一年於高野山丈六堂
坊草之
大日經疏指心鈔卷第二
疏卷第一之二
如是我聞等者。智證大師抄云。如是我聞者
約二已開門一爲二阿難我一。若爾阿難非二大日侍
者一。何稱二我聞一。阿闍梨云。約二法界通開義一無二
我非二阿難之我一者此説未レ詳。私謂。毘盧
遮那對二於聲聞一。何非二阿難我一耶。示二明文一
佛心經下卷有下毘盧遮那對
告阿難一之文上。
煩故不二具引一。既有二對告文一。何故非二阿難之
以二金剛手一云レ爲二結集者一也。 故六度經以二
總持藏一爲二金剛手受持一。祕藏記爲二結集者一
後普賢･文殊菩薩率二阿難一於二鐵圍山間一結
以一阿難一而似レ爲二顯密五藏通結集者一矣。若
約二結集伴一通二阿難一歟。若依二結集主一者金剛
手也。故安然釋云。若約二結集主一者是金剛
口決云。約二法界通開レ義一者此意歟。又准二開
題説藏記文一唯金剛手結集也。既云二顯教中一
依二智論等説一歟。彼論云。迦葉･阿難於二王舍
城一結集三藏一爲二聲聞藏一。文殊･阿難於二鐵圍
顯大乘故。又六度經五藏傳持文總持金剛
手受持。全非二阿難傳持一也。若爾何撿二六度
經明文一撿二佛心經一説一遮二金薩結集義一。況
對告人未二必結集者一。恐似二守株費智一耳。但
祕藏記總別釋是於二前四藏一作二總別一也。又
普賢金薩顯密異。故理趣釋云。是菩薩本是
普賢。從二大日如來一受二金剛杵一之故名二金剛
結集者疑云。大＊毘盧遮那經初云二如是我
聞一。今疑此經釋迦如來滅度後八百年時＊毘
盧遮那自對二普賢執金剛手等一而説。爾時阿
難迦葉等久已滅度。誰言二我聞一。若言二龍樹
菩薩結集一者復從レ毘＊盧遮那佛口一傳二普賢一。
從二普賢一傳二龍樹一。如何龍樹稱二我聞一。若言二普
賢我聞一者不レ爾。普賢菩薩非三二乘凡夫肉眼
者法界宮之説無指二年月一。而疑者龍樹菩
薩出時以爲二説經之時一出二阿難･迦葉一生レ疑。
是大過也。又龍樹結集不レ足レ起レ言。如是我
聞是金剛手語也。開題云。
之語也。
難一。胎藏釋迦院烈座故專可二結集一也。又二
乘凡夫不レ見二普賢一者。普賢觀經説二四衆八
出時是閻浮流布之時代也。非二正説之時一。故
義訣云。經篋廣長如レ床厚四五尺有二無量
埵結集文龍樹誦出也。斯則當二于楞伽所説
如來懸記之時一。非三啻害二密藏宗旨一亦闇違二
顯經明文一矣。言二交雜人間結集一者智度論
釋二顯結集一云。佛滅度後文殊･彌勒等諸大
等既與二阿難一倶而結集。局二普賢一何懷レ疑。若
不レ許者又顯經結集同レ疑
經初五義等者。抄云。如來説法有二五成就言
如是我聞者信成就也。一時者時成就也。薄
伽梵者教主成就也。住如來加持法界宮乃
至生大樓閣寶王等所成就也。其金剛名曰
五成就一爲二五義一歟。疏既經初五義釋下而
成下加二通序一之旨上。若五義非二五成一者何作二此
釋一耶。故抄釋二五成就一畢般若燈論亦有二六
又直就レ經釋二五成義一。非レ釋二疏五義文一歟。故
直牒二經文一不レ云二疏云一。可レ悉レ之又義云。以二
五字義一爲二五義一非二五成一也。次下文如二智論
作二五語三句釋一。故智論第一云。如是我聞一
時。問曰。佛經何以故初稱二如是語一。答曰。佛
法大海信爲二能入一智爲二能度一。如是者即是
信也。我者佛弟子等。雖レ知二無我一隨二俗法一
説レ我非二實我一也。聞者非二耳根一。非二耳根一能
聞レ聲。亦非二耳識一亦非二意識一。是聞レ聲事從二多
因縁一生。一者。問曰。佛法中數等法實無。陰･
界･入所レ不レ攝故。何以言レ一。答曰。隨二世俗一故
有レ一。時者。有人言。一切天地好醜皆以レ時
云。雖レ有二六字一合二如是一爲二信一義一。故云レ爾
也。既智論説分明。定知五義非二五成就一也。所
以一時已上讓二智論一薄伽梵已下牒釋故。私
更加二一解一云。通序六句中前五句云二五義一
歟。今所レ牒如是乃至法界宮文六句中五句
有レ之故。故准二智論文一説二六成就一。開二信與聞一
説二六義一。一者信成。二者聞成。三者時成。四者
知五義者六義中前五義也。但衆成就不レ讓二
智度一者。衆成中又綺二所成一而文不二一純一故
且除レ之歟。重意云。五字爲二五義一可レ爲二正
説一。智論略説如是我聞一時五字別義竟之
釋一者。慈覺教王疏云。今謂諸師雖下依二智論一
總説二六義上未レ明二所據一。今記二論意一令レ易レ可
レ知。然案二智論一。如是我聞一時牒爲二一段一開
爲二五種一結爲二三句一。謂一如是二我三聞四
一五時。是爲二五語一。如是爲レ一我聞爲レ二一
時爲レ三。是爲二三句一。聞即我聞一是時數故。
故結爲二三句一也。但論旨難レ尋。依順先聖一且
阿闍梨云者。或金剛智歟。疏主詞故。或善
或云。疏第五云。阿闍梨言。少時嘗因二重病一
所阿闍梨者無畏也。經文牒釋之外加二因縁
由來等別説一之時置二此言一歟。大日經供養法
卷云。右阿闍梨所集大毘＊盧遮那成佛神變
加持經中供養儀式具足竟。傳度者頗會レ意
釋一可レ指二金剛智一歟
大本有十萬偈等者。開題云。此經總有二三本一。
一法爾常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分
流廣本。龍猛所二誦傳一十萬頌經是也。三略
毘＊盧遮那成道經一。大本十萬偈可レ有二三百
流布閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大
私云。今文大本者。非二分流大本中大本一。分
流中廣本故云二大本一歟。下略有二十萬一者。望二
常恒本一故云レ略歟海雲記云。此經梵筴有二
三本一。廣本十萬偈。若依二梵本一具譯可レ有二三
百餘卷已來一。廣本在二西國一不レ到二此土一。梵本
經略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。中天
今經序云。大本十萬頌梵方祕而密藏。今所
三本一是殊。開題常恒本疏下文廣演身口意
千偈幷二千五百本疏中全所レ不レ見也。又
經序略本雖レ同記一本一亦背二疏文一耳
傳法聖者等者。開元録第九云。大毘＊盧遮那
言二善無畏一。曩時沙門無行西遊天竺一。學畢
言レ歸迴至二北天一無幸而卒。所レ持梵本有二勅
迎還レ北在二西京華嚴寺一。取掌無畏與二沙門
一行一於レ彼簡得數本梵經一。還遂爲二沙門一
行一譯二大毘＊盧遮那經一。其經具足梵文有二十
萬頌一。今所レ出者撮二其要一取レ最。沙門寶月譯
千頌一。今七卷經是也。故開題云。頌文三千
卷於二六卷中一撰出供養儀軌一故。故開題云。
又海雲記云。依二梵本一譯成二六卷一。又總集二一
部教一持念次第共成二一卷一成二七卷一共成二一
在二三十一品之内一故云レ爾。若前六卷外更
存二第七卷一者。應レ云二此經七卷三十六品一。故
知第七卷是六卷所攝也。問。傳法聖者誰
人耶。答。准下録中今經梵本無畏從二無行一相
承上。傳法聖者指二無行一歟。或龍智金剛智等
歟。其故開題中十萬頌。或云二龍猛誦出一或
云二金剛智誦傳一。既彼二聖誦傳是分流廣
本。故知今三千頌龍智金剛智等取二其要一歟。
又十萬頌雖レ云二龍猛誦傳一亦不レ妨二金剛手一。
准知三千頌通二龍猛一歟。問。龍猛誦出未審。
大日經序云。北天竺國勃嚕羅國中有二大石
山一。壁立干雲。於二其半腹一有下藏二祕法一窟上。數
千猿猴捧レ經出。暴風＊忽至吹二一梵篋一下來。
樵夫取レ之獻レ王。王歡喜與二之善無畏。無畏
大教相承記云。三藏善無畏云。此法從二毘
＊盧遮那佛付屬金剛手菩薩一經二數百年一
傳二中印度那蘭陀寺達磨掬多一。達＊磨付屬
經廣大儀軌下奧云。此法摩訶＊毘盧遮那付
屬金剛手一。金剛手次傳付屬那蘭陀寺達摩
掬多阿闍梨一。阿闍梨次屬二中天竺國主釋迦
龍猛誦傳一＊耶。答。凡大師依二圓照貞元録不
空表製集等一專以二兩部祕藏之經一偏存二鐵塔
流傳之旨一。又龍猛論中載二今經一。若不レ傳則
何引二自造論一乎。故表製集四云。昔毘＊盧
遮那經。以二瑜伽無上祕密最大乘教一傳二於
金剛＊薩埵一。金剛＊薩埵數百歳方得二龍猛菩
薩一而授焉。龍猛又數百歳乃傳二龍智阿闍梨一。
龍智又數百歳傳二金剛智＊阿闍梨一。金剛智
振レ錫東來傳二於和二尚一。自二法身如來一至二于和
録云。龍樹菩薩弟子名二龍智一。年七百餘歳。今
猶見在二南天竺國一傳授金剛頂瑜伽經及毘
智既以二兩部經一爲二傳授法門一。龍猛若不二誦
傳一則龍智何爲二傳授法門一乎。依二此等心一大
師住心論中擧二兩部＊曼陀羅一畢云。若爾誰
傳。答。初從二大日如來一至二青龍阿闍梨一有二
經及大日經龍猛菩薩從二南天鐵塔中一誦出
雲相承違二不空血脈一。邪正可レ悉レ之。況海雲
雖二唐家人師一是惠果二傳之孫弟。展轉設有
レ誤大師惠果面授之弟子。親受何有レ疑乎。又
惠果行状云。常語二門人一曰。金剛界大悲胎
藏兩部大教者諸佛祕藏即身成佛之路。訶
陵辨弘新羅惠日竝授二胎藏師位一。釼南惟上
河北義圓授二金剛界大法一。義明供奉亦授二兩
部大法一。今有二日本沙門一來求二聖教一。以二兩部
祕奧一壇儀印契漢梵無差悉受二於心一猶如二
智數萬印可八箇。就レ中七人得二金剛界一
部祕奧一獨授二惠果一。惠果以二二界師位一偏授二
大師一。又請來表云。和尚告曰。我先知二汝來一
相待久矣。今日相見大好大好。報命欲レ竭無
果六箇印可中獨賞二大師一而云二猶如寫瓶一。屡
簡二餘人一而云二無人付法一。同＊門賢弟猶不レ比
レ肩。況孫弟海雲等成二同日論一哉。次付二經序一
者。石窟梵篋無畏直相承翻レ之歟。然今文
＊阿闍梨傳者指二無畏一也。彼説云。傳法聖者
龍智等也。若不レ爾者違二疏文一故不レ用レ之。依
之安然又付二二過一不レ用レ之。一違二胎藏相承一
録歟。彼即法全同門。非二東寺相承一。況彼儀
軌非二大師請來一也。何爲レ難矣。抑南天北天之
相承自門他門之諍論也。然眞言祕教以二東
寺一爲レ正。故大原長宴僧都四十状云。池上廣
慶＊阿闍梨云。伺習諸家灌頂一無レ過二東寺
毘＊盧遮那根本最極傳法密印。廣智三藏從二
南天一歸之後唯授二惠果一人一。惠果和尚又
唯授二弘法大師一。不レ授二餘人一。是故惠朗紹レ六
爲レ七不レ得二師位一。義明印可紹攝不レ謂二入室一。
不空惠果既不レ授レ之。隨レ誰傳哉。而他家與二
者歟。問。不空金剛頂義訣。龍猛開二鐵塔一雖
レ云三誦出金剛頂百千頌一。未レ云三誦持毘＊盧遮
那經一。又不思議疏中明二今經第七卷由來一云。
無畏三藏於二金栗王塔下一依二聖加被一感得
元祖一。何物不レ入二其手一乎。況初地入證位修二
法明道徳一。何於二兩部一有レ所レ殘耶。彼義訣
中。龍猛未レ入二鐵塔一前大日如來現二其身一授二
法力加持故。以二白芥子一打開鐵塔扇一前。未
レ得金剛頂經梵本猶誦傳之一。況既蒙二指授一。
大日經廣本悋何不レ授＊耶。又於二今經第七
卷一者。凡雖レ有二鐵塔梵本一修持行儀未レ明故
求二聖加被一更感得供養次第法一也。非三六卷
梵本外更有二第七卷梵本一歟。依レ之第七卷初
梨於二烏仗曩國一撰出毘＊盧遮那供養次第
曩國或云二干闐國一。言レ撰者集也。謂於二大本
中一探取此品所有津要獨成二一卷一分爲二五
大本略行非レ有二別梵本一也。故海雲記云。依二
梵本一譯成二六卷一。又總集一部教持念次第一
鐵塔梵本無一乎。又義此第七卷與二要略念誦
經一同本異譯。而彼經龍猛到二鐵塔下一時。毘
＊盧遮那於二空中一爲二龍猛一説也。彼念誦法
既大日説。此第七卷無畏私撰乎。故同題云。
日經王説者。念誦經云。我今依レ經要略説二
云二撰出一歟。依二大日經序一無畏得二北天竺石
窟梵篋一譯爲二七卷一。彼已有二第七卷梵本一。何
云二私撰出一乎。或云。義釋文温古智嚴再治
時加二人言一歟。二十卷草本疏中無二彼説一故。
法文一。若無二鐵塔梵本一者龍猛何引レ之。且自
門他家相承作レ圖示レ之
大師相承血脈
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以非大經正本等者。指二十萬頌一云二大經正
頌之梵本一。言二今以例加之一者例二於十萬偈正
答既上云二以非大經正本等一例二大本通序一
加レ之歟。中川序分義云。十卷本智證裏書
云。此三千頌不二是大本一故梵文上不レ題二通
論師所解具有六義者。佛地論第一云。薄伽
梵者謂薄伽聲依二六義一轉。如二有頌言一。自在
熾盛與二端嚴一名稱吉祥及尊貴。如レ是六種
義差別。應知總名爲二薄伽一。如レ是一切如來
具有二於一切種一皆不二相離一。是故如來名二薄
伽梵一。其義云何。謂諸如來永不レ繋屬諸煩
惱一故具二自在義一。炎猛智火所二燒練一故具二熾
盛義一。妙三十二大士相等於二莊嚴一飾故具二
端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故具二名
稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故具二吉祥
義一。具二一切功徳一常起二方便一利益安
樂一
切有情一無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破壞四
薩所造也。今論師者指二彼菩薩一歟。又准二理
趣釋一云二又有六義如聲論所釋一者。指二聲論
師一云二論師一歟
今此宗中薄伽梵是能破義者。問。今此能
問。題云。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。
レ指二其中一乎。答。今能破義以下智論擧四義一
中能破義上爲レ證。況又佛地中六義外擧二破
魔義一。故依レ之。理趣釋云。時薄伽梵者能義
破義也。所破者破二四魔一也。又有二六義一如二聲
中。六義約二論師所解一破魔准二疏釋一指レ彼云二
其一一歟。所以指二佛地一云二其一一。非レ指二六義
度四義云二四六之義一。其旨豈殊。只是離合
云二離合異一。定知六義所攝也。又疏十四云。薄
前解二能破等義一爲二六義中説一也。爾何。答。
彼釋中四六配屬時。有徳配二端嚴吉祥一巧分
別爲二名稱義一有名聲屬二餘三義一。全無二能破
配當一。故知四者言總也。應レ云二三六開合異一
佛地能破魔義一何簡レ彼乎。若依二智論能破一
者。彼又顯論難レ云二今宗一何。答。或於二佛地
中一引二聲論頌一歟。故指二聲論師一云二論師六義一。
以二佛地破魔義一云二今此宗一歟。或佛地中六
義但以二句義一釋二薄伽梵一未レ及二字義一。然智論
必以二字義一訓二釋多名一。故二論相望智度義勝
故爲二今宗義一也。故抄云。謂彼顯宗之中。具
足六義一都名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗
又以二智論爲二顯密分別證一。況復龍樹祕宗元
祖。親光唯顯師故
以大智明等者。以二大日大圓智明一破二因海
無明分位九種戲論妄識一義也。無明者智
元無生無相也。如實智自心惠日出時無
始間隔暗惑自除也。是即非レ斷二煩惱體一。除下
非二菩提一之間隔上故云二能破一也。故摩訶衍論
閦大圓智也。淨菩提心位諸惑頓斷故
釋論亦云等者。智論第二云。復次頗伽名レ破。
婆名レ能。能是能破二婬怒癡故稱爲二頗伽婆一。
問曰。阿羅漢辟支佛亦破二婬怒癡一。與レ佛
何異。答曰。阿羅漢辟支佛雖レ破二三毒一亦
不二了了盡一。譬如下香在二器中一香雖無餘氣故
在上。有如二草木薪火燒レ之烟盡炭灰不
盡火力
薄故。佛三毒永盡無餘。譬如下劫盡火燒二須
彌山一切地一都無レ煙無炭。如二舍利弗一瞋恚
氣殘難陀婬欲氣殘畢陵伽婆蹉慢氣殘。譬
問。縁覺斷種故。經云レ拔二業煩惱株杌及無
盡一＊耶。答。相望不定故。望二聲聞一雖レ斷種
對二菩薩一云二未盡一歟。或二乘倶有二利鈍一故。利
二類斷レ種鈍二人不レ然。今擧二鈍二乘一。經文
大師釋約二利縁覺一歟。或種習別故。抄云。雖
執一歟。婬怒癡者上二如レ次貪瞋二惑也
復次帝釋等者。第二約二女人一釋二薄伽義一有二
二義一。一息二煩惱一義二所從生義。此中所從
生者從二所生子一能生母立レ名。謂人子所二從
レ母生一故也。疏十七云。如來即是一切善法
良證耳。又義釋第七云。次＊云二三婆吠一者。
是從生義。如三人胎分成就時出離胎藏一。如來
亦爾。淨菩提心究竟圓滿時出過一切諸觀一
金剛頂宗等者。非二兩部隨一金剛頂宗一。望二顯
乘一大日經宗亦金剛乘故云レ爾也。又准二下若
解金剛頂十六大生釋一可二金剛頂部一因便明二
彼義一也。即翻此義者。暫息永息等異故云
菩薩一生故此菩薩各二佛母也。無礙知見人者
佛也。故疏第七云。如來無礙知見在二一切衆
生相續中一法爾成就無レ有二缺滅一。以下於二此眞
言體相一不中如レ實覺上故名爲二生死中人一。若能
得二與相應一等者。私云。與字可レ用二此訓一。唯識
論中有二此例一。此者般若佛母也。一切善心
與二此智一相應而斷二煩惱一故。倶舍云。若離二擇
惠男義。何云レ母乎。故祕藏記云。定則女惠
如三悉曇男聲智惠字亦名二字母一也。又祕藏記
上釋云。據二宗心一有二互出生之義一。或顯曰不
此意般若通レ定歟
有如是隱語者。抄云。不レ可レ説二直是般若佛
母一故言二女人一。此宗多有二如レ此隱密之語一。修
四云。法相所立之佛密意説謂詞深旨淺未二
實義一。如三大乘十法經説二聲聞成佛一。是佛祕
密之教。其實不レ可二成佛一而説二成佛一。是密意
＊之説故。今眞言教詞淺旨深。是名二諸佛密
語一。如丁説二觀音瑜伽中云丙男女二根和合能
作乙佛事甲。是以二定惠和合一。生二諸佛子一。非二實男
又下文云。如來自證之智設以二神力加持一亦
歟。輒不レ可レ示レ人故云二不可直宣一。此智生二無
礙知見人一故云二佛母一。此智冥會自證境一直
不レ可レ説故以二男女相應一示レ之。云二如是隱語
觸類思之一也。得與相應者理智冥合義也。
問。相應於二心心所一云レ之。何理智冥合云二相
應一＊耶。答。彼權宗意也。祕教理智又云二相
應一。故釋論中理智云二相應但有一。
字義云。理
云。此中第二是隱密語耳○須二口傳相付一也
又薄伽梵者等者。或云。薄伽梵有二三重釋一。
皆異二佛地論六義一。此三義大悲胎藏三部＊曼
破義金剛部意密也。智有二摧破功一故。第三又
釋有名聲語密即蓮華部。増益故云二持資財
者一。第二復次相應義即佛部。定惠相應理智
生故所從生也。此金佛蓮次第如二先三身次
第一也
釋論亦云婆伽言徳等者。智論第二云。何名二
頗伽婆一。天竺語婆伽秦言レ徳。婆言レ有。是名二
有徳一復次頗伽名二分別。婆名二巧用一。總相別
相巧分二別諸法一。是故名二頗伽婆一。復次頗伽
名二名聲一。婆名レ有。是云二有名聲一。無レ有下得二徳
名聲如レ佛者上。轉輪聖王釋梵護世者無レ有
三義一爲二二義一。有徳名聲爲二一義一。巧分別不
レ取故。或有徳名聲離爲二。第二復次中又
五部開合異故麁分有レ三細分五異可レ思レ之
言及尊者等＊者。或義云。言及二尊者一人直不
此經中例云薄伽梵等者。意云。今經中以二大
智舍利弗等之例一言レ之。應レ云二薄伽梵毘
薄伽梵即毘＊盧遮那等者。智證大師疏抄
者即實相法身也○言二次云如來是佛加持
身一者。即應身他受用也。次疏釋二成其所住
處一名二佛受用身一。言二如來心王等一者如來是
所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一。皆
住二於應身一即本地身爲二教主一也○推功歸
本言二法身説一○依正尚無礙。豈佛身眞應而
四種法身一。然自性身二具他受用等用一者是神
力加持門之談也。今此他受用雖二凝然本有
他受用身親從二自性加持身一起同凝然故即
與二自性身色相莊嚴音聲説法一無二無別也。
故知。自性身加被他受用身一即令レ説二自内
不レ知二本地身説法一。故強令下住二他受用身一説中
此經上。然於二薄伽梵本地身説一依二華嚴一作二二
釋一。就二三乘教一云二推功歸本一。此復馳二胸臆一而
會レ文依二一乘教一云。眞應無レ礙則復駈二自宗一
加二他受用身一令レ説二自證法一也。實範抄二意
等中猶遮二慈覺等自受用説一。云若得二自受用
身之名一必由二自受法樂之義一而作二其教主一。
不三必從二説由一。彼身非二自受用一而爲二自受一説
法。能説不受名二自性身一。能説亦受名二受用
意自性身爲二教主一也。安然教時義云。若菩薩
大經藏在二華嚴界一説。實是華嚴深密祕分。其
本未レ來レ此。是舍那他受用説。其中亦有二自
證化他法門一。若大日金剛頂經等在二法界宮一
信證僧正云。隨自意四身有二通別二義一。此又
有二二重一。通自性身通住二餘三身一説法。諸身
説法皆自性身所作故。別者四種身各説故。
又通者四身聖衆各住二自證三昧一故云レ通別
者自性法身皆其主故。獨説二一切一故。以爲二
教主一。所以云レ別。又二重各翻對通別可レ知
レ之。隨他四身通別義准二上二門一可レ知レ之。大
師御意以二隨自意四種中自性身一爲二教主一兼
レ伴通二四身一。慈覺安然等以二自受用身一爲二教
主一兼二餘三身説一。覺超云二他受用一。覺苑云二他
義一歟。故寶鑰下云。眞言密藏兩部祕藏是法
身大毘＊盧遮那如來與二自眷屬四種法身一
住二金剛法界宮及眞言宮殿等一自受法樂故
本地法身也。故古徳釋云。薄伽梵者不二總
者四佛已下自性受用等四身歟。即五種法
身癈立歟。故古徳祕釋中引二聖位禮懺二文一
復以二自受用身一爲二所住所一。是所成句何爲二
教主一。何況他受變化等乎。問。住心論十云。
薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一具釋如レ疏住
者顯二能所二住一。言各各諸尊住二自證三昧
句。如來加持廣大金剛法界宮者是則五佛
之異名。大日寶幢開敷彌陀天鼓如レ次配。復
次如來者大＊曼荼羅身。金剛則三昧耶身。法
界則達＊磨＊曼荼羅身。加持者事業威儀身
＊也。此通二三種＊之身一。廣大者明三各各身量
同二虚空法界一。言レ宮者顯二所住處一。今此心王
唯自性身乎。答。序分義云。私案疏意薄伽
梵即毘盧遮那本地法身即心王如來也。論
意薄伽梵者總擧二能住塵數諸尊一。住者顯二能
所住一。如來乃至宮者顯二所住一也。所住中有二
二意一。一如來乃至法界者五佛也。宮者定也。
謂以二五佛之所證定一爲二所住處一。二如來＊等
者四種＊曼荼羅身也。宮如レ前。謂以二四曼廣
大身之所證一爲二所住處一。准二此所住一故知。能
住薄伽梵者五佛四曼塵數諸尊徳號。若爾
薄伽梵是唯大日＊耶。答。疏論意別。疏就二
最勝一且云二大日一。論盡二能住一故云二塵數一。若就
住處擧二五佛四＊曼所證定一。故以二所住一推二能
住一可レ有二五佛四＊曼身一故薄伽梵句釋二塵數
云。大日是普門體故云二塵數諸尊徳號一。猶如三
慈覺釋中金剛頂經一切如來釋二大日一。或以二
薄伽梵諸佛通名一今名二大日一故云レ爾。非レ取二
諸尊一也。故論云二具釋如疏一。若與レ疏異者何
讓レ疏＊耶。但住處句配二五佛一者今經異二顯經一
住所又如來身故云レ爾。故大師祕經注釋云。
云。還以二如來種種功徳寶王一間飾樓閣寶
加持世界合論而云レ爾。故次下句云。十八瑜
世界歟。若論二加持世界一者今經亦爾。瑞相
土中以二受用等三身一爲二説主一故。又古徳釋
既云二四＊曼身一。何爲レ難。自性身有二四＊曼身一
故。四＊曼義釋一往釋歟。又義云
次云如來是佛加持身者。智證大師抄云。佛
云。加持身者＊曼荼羅中臺尊。此名二佛加持
身一。當二報身一也。亦名二字門道具足佛一也。亦名二
具身加持一也。其所住處者即通二受用變化身一
持自性身住二所加持受用變化等流一時一切
法門眷屬皆住二彼法界宮一受二法樂一内證。遍二
滿生死中一利益衆生一利他也。爰知自性身
住二加持一之時有二自他受法樂一一切皆無レ非二
加持通二能所一。能加持唯中臺大日如來即能
住自性身也。所加持即八葉乃至第四重釋迦
世天等自他受用變化等流也。攝二四重圓壇一
也。文點云。次云二如來一者佛加持身也。其所
者指二上薄伽梵句中一也。彼句含二本地加持一
故。本地無相位亡二言語一。加持身是今經教主
故云二曼荼羅中臺尊一也。疏第三云。然以二如
來加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中臺
身等一故云二當報身一也。字義云。理智相應
持身寄二當金剛界中臺報身毘盧遮那一故謂
教主義同故云レ爾也。本地自證位無二言語一故
現二加持身一説二今經一。故云二字門道具足一也。故
經具縁品云。此第一實際以二加持力一故爲
地位無二説法一也。又爲レ顯三此加持身即自性
身永異二受用身以下加持身一故云二具身加持一
也。然古徳未レ知三自性身中有二加持身一。或云二
本地自證之境一而害二經疏自證無言之文一。
或云二他受變化之説一而同二顯教三乘一乘之
佛一。恐隱二疏家之深旨一失二宗家之本意一歟。當
知以二中臺尊一故不レ壞二大師自性身説法之
義一。又以二加持身一故不レ違二疏家神力加持三
昧之説一。疏中云二本地法身一者先擧二能現本地
身一爲二今教主所依一。疏第三云二菩提自證徳一
第六云二菩提實義一是也。具如二疏後文中辨一
矣。文點云。次云二如來一者佛加持身之其所住
伽梵句疏釋二本地法身一。准二諸經例一是擧二教
主一文句也。住如來下示二住所一文言也。故知
以二本地身一爲二教主一。故大師以二此文一判二自性
身説法一。然或云二加持身一或云二符同須陀會
天一者神爾不レ改二自性一而有二利他義一。又雖レ住二
加持一自性敢不レ變。如下國王雖レ出二外朝一其體
無レ替。故云二如來金剛幻一也。又法身色相無二
比況物一故且寄二色究竟處一示レ有二色相一。非二全
隨類應同義一耳。木幡義云。薄伽梵者理故
云二本地法身一也。如來者即智故云二受用身一
成二他受用人體一云二加持身一也。意云。薄伽梵
各説互受二法樂一故云二他受用一。不レ同如常他
受用一。又理智相應故云二應身一。非二隨機應現
如來心王諸佛等者。抄云。如來是所住。心王
爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應
身一。即本地身爲二教主一也。推功歸本言二法身
梨言本地法身如來心王理法身。即能加持
身也。其所住處名二佛受用身一是智法身自受
用即所加持身。令三一切衆生見開悟三密一。
此意令三衆生開悟三密一。今文爲二他受變化一
也。木幡義云。如來心王諸佛者毘盧遮那理
也。其中者自受用智也。能住理住二所住智一故
云二住而住一也。既遍一切加持力生者。依二理
智冥合加持力一生二他受用應身人一也。理智同
遍二法界一人法倶無二分限一故云二遍一切所一也。
即與下釋
成生二加持身一之由上＊也。而以下釋二
他受用報身義一也。此報身義不レ同二如常一。如
レ先＊古徳釋云。大日經教主不二總體本地法
本地身。今教主羯磨身也。其中者受用身即
三摩耶身也。謂理佛羯磨人住二智身三形宮
中一也。既遍一切等者從二理佛法界加持力一生二
三摩耶受用住所一也。既與下明下所住宮與二能
住法身平等無二上也。斯則依正輪圓之法界
能所瑜伽之佛體故。而以下而實依正無二
爲二自受法樂一且示依正＊之別一。猶如三唯識論
昧所説法門非レ一。故云根性不同一也。即此等
者。理佛云レ此。是能住故。智體云二所住一。即所
居故 問。前云二無相法身一。今何云レ具二三密一
乎 答。無相者約二顯教遮情妄假之相一。三密
即就二眞言表徳眞實之體故無レ違耳。或無相
不具故云二無相一也。故疏二十云。此心即佛
阿字門一悉離二一切相一。離レ相之相無二相不具
位萬徳無闕。故自利利他斷惑説法等如レ此
者中臺加持身也。以二此諸佛能住一而住二其加
可レ讀三如來者心王諸佛之住而住二其中一也。
意經文如來者中臺加持身之所住也。故加
名二加持一之由上也。既遍等者。遍法界自證徳
以二加持力一生二中臺藏身一也。即與等者。顯下此
所生加持身與二本地身一無レ別義上也。而以等
者。如來住二神變加持一説二三密法一是遠爲
同一也。即此者。今中臺藏身也。此身所住名二
毘盧遮那義上已釋レ之○佛所以入二此三昧一
者。佛住二畢竟無相寂滅之法一。以二大悲一故
住二於三昧一令三一切大會及無量衆生得レ見二
此大悲胎藏曼荼羅莊嚴大會嚴妙之法一。即
是於二無相中一而現二有相一。雖下復有相而從二因
縁一生上即不生義同二於性淨之法一。而令下衆生
各隨二本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一
各隨二心器一如法修行上。有二如レ是大因縁一故又
爲レ滿足金剛手所問之法一令二明白無レ餘故
レ見二大悲胎藏嚴妙之法一之故。然則經疏互顯
歟。問。自證無相位言心倶絶歟。答。言心
倶離而心唯存。問。既云二倶離何亦存レ心
乎 答。雖レ離二如義及一一心一然猶不二心存
言語盡竟心行亦寂一而具縁品釋二自證三菩
提自心自覺一。又不思議疏祕祕中祕釋云。本
相極位猶有二不二心一。若不レ爾者同二木石一歟。
問。若爾與下顯乘一心無相爲二至極一。而成中契
證絶言之義上何殊乎 答。彼四言九心分位
未レ及二如義一一心一。況不二心乎 問。若爾無
相位唯識大無二五大一乎。答。法佛法爾六大
自證位本有云二六大法身一。所以隨縁六大是
色心無礙唯心唯色。故依二唯心＊之邊一雖レ云二
不二心一於二法爾六大一全無二増減異一矣彼本
不生理自有二理智一者。理五大智識大也。可
レ思レ之。尋云。能造六大色形有無如何。答。
木幡義云。隨縁六大色心無礙故雖レ云下識大
亦有二色形一五大或無中色形上法位六大識大
無二色形一五大有二色形一也。私云。若法爾若隨
縁六大論二色形一是所生四＊曼相也。能造六
大若識若五大不レ可レ有二色形堅濕燸動。無礙
了知性故。實四大亦觸境非二顯形二色一故。但
與二顯異。彼有爲事法此無爲理性故
次又釋歎加持住處等者。前擧二住處體一今歎二
住處徳一也。論云。如來加持廣大金剛法界宮
祕名一。疏家爲二體徳二義一各擧二一義一互顯歟。
或又五佛縁起次第轉釋故論疏無ｃ違。例如二
下四種身文轉釋又五字文中轉釋一也。又住
處配二五佛一是三摩耶身五佛歟。宮閣即如來
三摩耶形故先徳釋云。法界宮者法界塔婆
適無所依者。或本適字用二正訓一。順二前後
文一歟
此與釋論三種金剛三昧者。智論四十七云。
問曰。三種三昧何以皆言二金剛一 答曰。初
言二金剛一中言二金剛輪後言二如金剛一。如金剛
三昧佛説三能貫穿一切諸法一。亦無不見三是
金剛三昧能通達諸三昧一。金剛輪三昧者得二
是三昧一即能持二諸三昧輪一。是皆佛自説義。論
者攝持義。言二如金剛三昧一者。能破二一切諸
煩惱結使一無レ有遺餘一。譬如釋提桓因手執二
合一。只例同金剛義一歟。或三事三種其數同
故云二大同一歟。或終一義大同。意云。三種中
法界者廣大者。安然云。此法界宮有二二種義一。
一自受用遍法界宮。義釋云。大謂無邊際故
別教他受用土。如何今爲二祕密教中遮那土一
＊耶 答。別圓兩教通有二他受用。今此華藏
世界圓他受用身土。於二一世界一分二二義一更
宮是爲二淺義宮一。深祕義者金剛者實智之智。
即能破之義。法界者廣大＊之義。即實智之
體。宮者無相法身妙住之境心王所都心神
所宅。此宮是古佛成道之處也。故云レ宮。隨二
如來所應之處一無レ非二是宮一。所以名爲二金剛
土一。此義不可。此目近詞也。尤可レ指二上宮一
也。又智證大師遮那土總云二他受用土一。恐
非レ理。兩部經是理智法身境界故。當レ知大師
御意此宮下釋成深祕法界宮義一。釋論下引二
智度淺略宮一簡異密宗義一。今此宗下還成二密
乘義一也、或所謂以下文述二淺略義一。所謂是後
次義故
古佛成菩提處者。疏第十六云。然此五事仍
二云。以二羅字門等一淨二此心一故生二其眞實智
准二此等釋一望二行者修顯一分別新古一歟。又義
云。古佛成菩提者菩提實義也。疏第六云。謂
佛故云二古佛成菩提一也。今教教主成佛外迹
加持身。故對レ彼云二古佛一耳
摩醯首羅天宮者。智論第二云。如二摩醯首羅
地論云。現報利益受二佛位一故。後報利益摩醯
佛果一名爲二現報一○菩薩後身地前業感故名二
成滿異二佛位一故。果位彰時後報利益。寄二色
二師釋大異。今疏順二後釋一矣
釋論云第四禪等者。智論第九云。問曰。何以
故名爲二淨居天梵世天一。答曰。第四禪有二八
種一。五種是阿那含住處。是名二淨居一。三種凡夫
聖人共住。過二是八種一有二十住菩薩住所一。亦
宮界内攝乎 答。唯識疏云。其淨居上有二實
報土一。第十地居。爲二三界所一爲不レ爾乎。佛地
論説。此他受用所居淨土爲二第十地諸菩薩
自在宮非二淨居攝一。瑜伽第四云。色界之中
十八住處。無想天廣果天攝。非二別處所一。既
云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一。故自在
宮非二五淨居一。若淨居攝處應三十七非二十八一
意色界攝而非二淨居攝一。然倶以爲二界内攝一矣。
今疏意非二三界攝一。故下文非二今説一云二不獨
顯三知論非二三界攝一也。疏第五云。次於二東方一
最近二北邊一布列五淨居衆一○阿闍梨言此是
五那含天子耳。過此以上有下菩薩受二佛識
位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是
第二院分。准知又可二界外一耳。問。住心論
三引二起世經一云。他化天上有二魔波旬一屬二他
在豈非二色天攝一乎。依レ之淨影釋云。此他化
上別有二魔天處一。近二他化一亦他化攝○依二大
智論一。五淨居上別更有二一菩薩淨居一○是第
十地菩薩住處。以レ此通レ前色界合有二二十三
故＊云可二他化攝一。十住菩薩界外聖人故非二
色天攝一也。依レ之或經云。有二妙淨土一出過三
欲天中雖レ擧二波旬天一色天中無レ示二今天一。斯
則自顯二界外義一歟。義章釋文點可レ讀下以レ此
天一＊之便雖レ擧二此天一非レ謂二色界攝一歟
今此宗明義等者。開題云。若據二淺略義一摩
深二義者大自在天王宮是爲二淺義宮一。深祕
義者宮者無相法身妙住之境一。此宮是古佛
此宮古佛等文中所謂下一句淺義標句上一
句深義結文也。然今文重釋二前深祕意一也。
今指二成佛外迹一云二深祕一。對二如常淺略一故。若
不レ爾者何今云二有應之處一矣。但上文所謂者
復次義。非レ釋成上一歟。猶如三釋論中本論所
謂云二復次一矣。或又轉釋深祕一即爲二淺略一也。
如三疏下云二轉釋佛莊嚴藏一耳。當レ知智論義
爲レ淺今經義爲レ深也
神心所宅者靈明性云二神心一。即靈知神知義
也。神心是能住自性理佛也。所宅即所住受
用智身也
謂隨如來有應之處等者。自在宮處所不定
意歟。佛地論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一
同一處所上爲二各別一＊耶。有義各別。有處説
レ在二淨居天上一有處説レ在二西方等一故。有義同
處。淨土周圓無レ有二邊際一通二法界一故。如實
義者。實受用土周遍法界一無二處不有。不レ可三
説言レ離二三界處一亦不レ可三説即三界處一。若隨二
菩薩所宜一現者或在二色界淨居天上一或在二西
如實義者一矣。智證大師在唐記云。第四禪者
若於二毘盧遮那之分一爲二遍法界第四禪一乎。
答。然也。諮問。若遍法界皆是第四禪者。唯
有二遮那住處一應レ無二衆生所居一乎。答。遮那
雖レ遍二法界一不レ妨二衆生所住一。猶如三寂光遍二於
第四云。大日如來身如二閻浮檀金一紫磨金
色。首戴二髻髮一被二絹縠衣一。此是首陀會天成二
最正覺一之幖幟也。彼界諸聖天衆衣服輕妙
本質嚴淨不三復假以二外飾一故世尊俯同其
五淨居天一成二正覺一歟 問。金剛頂經云。住二
與二今自在天宮一同異何 答。安然教時義第
四云。第四禪色究竟天有二五種名一。一名色究
竟一二名二有頂一三名二須陀會一四名二魔醯首
羅一五名二阿那含天一。第四禪主亦名二＊魔醯首
在徳故。金剛智佛住二胎界理身一故呼二彼理
身一云二色究竟一。色身究竟體故。故大師釋云。
身佛住二實相理一。爲二自他受用一現一三十七尊一
令三一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂
照一法然常住。不動而動現二八葉一爲二自受用一
示二三重曼羅一令三十界證二大空一。雖二是理
文證既分明也。不レ可二異求一矣當知大日經是
理智不二之理身説。金剛頂又智理不二之
智佛談也。故金界遮那以二止觀一羽一而結二智
印一胎藏毘盧以二定惠兩手一而作二定印一。甚以
有二深意一者歟。又金剛頂經。能住佛身擧二智
智徳號一。三經教主住處義良有レ以也。此中
有レ味。深思當レ見矣。問。諸經中皆以二器界一爲二
住處一。何今以二佛身心一爲二住處一＊耶。答。凡三
乘教雖レ云二唯識所變一猶論二心外之依正一。一
乘宗雖レ談二一心縁起一屡滯二因海之人法一。斯
則洗滌二心外之鑛垢一未レ開二心中之祕寶一故。
然今教意性徳本具忽陳恒沙已有速顯。是
故金剛尼吒天本有二衆生心上月輪一。胎藏法
界宮豈非二我等胸中之蓮臺一。所住是依正輪
圓之法界。何遙擧二鷲峰之岫一。能住亦理智瑜
伽之佛體。誰遠尋二鵝王之迹一。故經中或云二三
十七尊住心城一或云二大菩提心光明殿一此
意矣。依レ之序分六動名二六根本煩惱之動搖一。
誰混二東涌西沒之奇瑞一。流通衆退説二皆悉禮
佛隱而不現一。寧同二作禮而去之儀式一。故大師
釋云。恒沙眷屬鎭住自心之宮一無盡莊嚴優
彰四曼之性一。理佛智佛大我住二心月一而説二
三密之法一。大師釋云。雙圓性海談二四＊曼自
先徳釋云。聲字實相各窮二性海之深理一。大三
此中深義依二事相一更問觀。夫金薩灌頂之
日拜二諸佛臆中之曼荼一妙雲流傳之時開二衆
生心上之鐵塔一。五輪本我身。誰求二西土之
雲一。兩部即吾心。何仰二東流之風一。故今疏中
釋二此中祕密謂心爲佛塔也一。金剛頂經中説二
此即毘盧遮那聖衆集會便爲現證率都婆
塔一。可レ悉レ之。可レ悉レ之。又疏第五釋二内心曼荼
羅一云。此是如來祕傳之法。不レ可レ形二於翰墨一。
故寄在圖像一以示二行人一。若得二深意一者自當二
レ之 問。今理佛住二智身一。何云二有應一乎。答。
信證僧正義云。應有二二義一。一是符應義二相
相應義可レ然。又疏第四云。須陀會天俯同之
レ應何失然。非二受用以下應一也
一切持金剛者等者。今持金剛可レ通二菩薩一。
衆成就總句。皆悉衆會是廣故。故住心論第
十釋二今金剛一云。金剛者五部諸尊所持法界
指二此文一云二其金剛名曰虚空無垢等一故。但
大師釋於二金剛部中一亦有二五部一故祕藏記
云。五部即五智。一智所互具二五智一。所以成二
分二三部五智一。故二義中前義爲レ勝。別説中金
剛菩薩列擧云二及普賢菩薩等一。今文外無二菩
薩總句一故。又金剛菩薩名互通故。故疏第
十二云。復次菩薩身即是金剛之體。而十方
一切佛同以二如來金剛智印一授二其手一故名二
以上至レ咽出現無量十住諸菩薩一。然此中自
有二二重一。從レ心以下諸大眷屬。從心已上諸
此等釋一。當知今文持金剛通二二重眷屬一云二
持金剛一也。住心論釋又此意矣。故寶鑰云。五
剛部一也。又總句金剛含二二類一故。指二其中一
云二其金剛一也。或雖レ通レ二金剛名近二内眷屬一
故從レ勝云レ其歟。問。金剛頂經中與九十倶
胝菩薩衆倶之總句置二大摩尼殿後一。諸經亦
爾。何今違二顯密諸經例一衆成總句安二樓閣
前一乎。答。或云。處衆各總別二節故＊綺レ文
也。私云。處衆交擧而顯二依正不二人法一體
義一歟
兼得淺深二釋者。鈔云。淺謂執持。執持金剛
含二二義一歟。執持住持故。意云。標二今謂持金
剛一結二於義爲勝一文起盡無レ爭執持相望持金
レ順兼字及結文一故。問。若爾不レ順二故字一應
レ云二然隨文便 何 答。今持金剛亦兼二執義一
語陀羅具二執持二義一故。舊云二執金剛一新云二
持金剛一。然今經兼得新舊深淺二釋一故隨二文
五百執金剛神者。或云表二釋迦五百大願一歟。
或示二五百塵點一歟
心王所住之處等者。准下上文云二如來在此宮
中爲獨處耶一下文云中心王毘盧遮那上可レ局二
大日一尊一。今經教主故。心數又第一重等内
大眷屬歟。下衆成就文列二金剛菩薩一故今文
擧二内眷屬一顯二大眷屬一歟。云二智印及執金剛一
故。疏第四云。曼荼羅者名二聚集一。乃至十世界
微塵數差別智印輪圓輻湊翼輔大日心王一。
貫二兩重一故不中指屬上矣。又住心論釋二今經文一
云。心王如來大毘盧遮那五智四印及心數
擧二能説人一。非三五佛皆爲二教主一歟。或又但心
王如來大毘盧遮那釋二薄伽梵句一。五智四曼
釋二如來乃至法界文一。次下配釋分明故與二疏
釋同。大日普門體故云二諸尊徳號一。猶如三金
剛頂經一切如來釋二大日如來一矣。或薄伽梵
疏。可レ思レ之 問。依二轉識得智義一四佛是八
識九識皆是心王體。何今屬二心數一乎。答。今
教意帝網瑜伽＊故心數心王重重也。故頌云。
常一途義一勿レ令レ疑矣。又祕藏記中。一識心王
八識心王。別本即身義中。以法界智爲本爲
レ證四佛等八識爲二心數一＊耶。實義是互相渉
入彼此加持故主伴重重王數多多也。雜問答
身義云。約二金剛界七十三尊一大日爲二心王一
餘七十二尊爲二心數一。約二胎藏界五百尊一大日
即身義云。心王者法界體性智等。心數者多
歟。住心論云二五佛即心王一之故或又通二四菩
薩一歟。祕藏記云。不動二九識一其餘十佛刹一
意八葉中臺云二九識一第一重以外云二其餘一
故
無不即入金剛界中者。准二上文一云二金剛法界
宮。指二彼宮一云二金剛界中一歟。又第二十卷云。
一切大會曼荼羅皆是一身無二別身一也。即普
心王心數諸尊當體云二金剛界一歟。界是性義
名二身體一也。金剛界儀軌云。應當レ知三自身即
身故云レ爾。故前後釋是同歟
心王毘盧遮那成自然覺等者。此爲レ成二今經
説會加持身一須三先明二自證法門身主伴一也。故
云二如來内證功徳一自證三菩提義也。下卷中
無レ減非二造作所成一故云二自然覺一也。故第四
云。如來妙嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一
第一云。如來無礙知見者一切衆生相續中
知之一。是顯二十地非境之旨一也。故上文云。則
雖二十地菩薩一尚非二其境界一。下卷中。十住菩
如二先辨一耳。問。唯佛與佛者何佛乎。答。當
經理佛＊云二唯佛一金界智身云二與佛一。例如三止
觀唯佛與佛文弘決中釋二唯佛釋迦與佛十
方佛一也
約菩提義等者。抄云。雖二法與レ人能所有異
然恐難解。謂於二曼荼羅中若但置レ印名二法
曼荼羅一。即約二菩提義一金剛印。若於二彼中一置二
一切賢聖各持二其印一依レ位而住。是約二佛陀
故云二難解一歟。今謂不レ爾。結二前自證法門一故
云二菩提義一。謂自證三菩提故。此自證法門法
爾所成其性決定不レ改故云二金剛印一。非二印
現二加持身一。大日及内大等羯磨身故云下約二佛
陀義一即有中無量無邊持金剛者上。是即生後也。
問。第四云。以二如是内證之徳無量無邊一
釋法門身又所現。如何。答。法門身有二二重一。
法身三摩地等内證徳也。種子法曼荼羅是
所現加持身也。四曼身皆説法利生此皆加
持身故。故即身義云。法身三摩地等亦名二
問。自證法門五十一心數九識心王等不同。
何皆云二智印一＊耶。答。智所二印持一故。或與レ智
相應故。信進慚等又云二智印一歟
由此衆徳等者。此文有二二義一。一云既云二衆
徳一却釋二前自證功徳主伴集會義一歟。二云
案二經文一集會言專指一今經會座一故。所以約二
佛陀義一成二衆會義一也。又此者目近之辭故。雜
問答云。此内證境平等界中有下過二塵數心王
心數上。是會集之義也。此一相平等四種法身
遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
切持金剛者皆悉集會者多人相望而成集
會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
胎藏身今經教主也。既云二然以如來加持故一。
即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
持身一。今加持尊特身者今經教主云事不レ可二
異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
菩提自證徳一。法門眷屬者金剛密印大悲普
門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
從二此自證功徳一流出諸善知識一入二法界門一
證功徳一。能現法門相違如何。答。自證法門
立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
持大空戰具者。抄云。今此諸執金剛各從二一
門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
一智印皆徹二
字本不生際一而一相一味
故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
所二印持一皆同二虚空無垢之相一無有二餘相一故
云二大空一。虚空遊歩等准知之一。擧二初二三一顯
レ餘歟
根本煩惱歟。今依主立レ名矣。又通二百六十
相貎一而縛レ心。如三天帝五繋縛縛二修羅一。故
百六十隨煩惱一歟
御本記云
建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
畢 金剛佛子頼瑜
大日經疏指心鈔卷第三
疏卷第一之三
次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
趣經云。在二於欲界他化自在天王宮中大摩
可レ知矣
信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
義釋裏付云。義有二三番一。一博地凡夫初發
心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
根一猶云二久集無量福智一。非二是頓證人一。又初
菩薩云二遇佛聞是大乘一。可二大品經一。＊若爾何
以二此二菩薩一爲二即身頓成證一乎 答。既云二
未發心前指二宿善一云二久集福徳智一也。故疏
第四云。若諸衆生未下曾於二過去無量佛所一久
種善根上於二此祕密乘一未曾修習一則造次聞
| レ之不レ能二信受一 | 文 | 次聞是大乘者。大品本具二 |
乗一歟。猶如三楞伽經云二我乘大乘無上法一矣。
大師住心論云。牛羊等車徐進必經二三大無
數劫一。神通寶輅凌二虚空一速飛一生之間必至二
| 所詣一 | 文 |
文永十一年於高野山丈六堂
| 金剛資頼瑜 | 生年四 十九歳 |
疏卷第一之二
如是我聞等者。智證大師抄云。如是我聞者
約二已開門一爲二阿難我一。若爾阿難非二大日侍
者一。何稱二我聞一。阿闍梨云。約二法界通開義一無二
| 其妨難一 | 文 | 又云。此經我聞或云金剛薩埵之 |
遮那對二於聲聞一。何非二阿難我一耶。示二明文一
佛心經下卷有下毘盧遮那對
告阿難一之文上。煩故不二具引一。既有二對告文一。何故非二阿難之
| 我一耶 | 但世學者未見此文 守株費見而已云云 | 開題有二三釋一。初金剛 |
| ＊薩埵之詞。次毘＊盧遮那親指言也 | 指者佛説 云爾也 |
| 三法爾有二無人増減一 | 云云 | 私云。准二諸經例一且 |
總持藏一爲二金剛手受持一。祕藏記爲二結集者一
| 矣。故祕藏記云。結集修多羅藏 | 阿難 | 毘尼 |
| 耶藏 | 優婆 離 | 阿毘達摩藏 | 迦栴 延 | 般若藏 | 文殊 | 祕密 |
| 藏一 | 普賢 | 是守護經説。又顯教中説云。佛滅度 |
| 集諸經一。是即總。守護經所説別耳 | 云云 | 此釋 |
約二結集伴一通二阿難一歟。若依二結集主一者金剛
手也。故安然釋云。若約二結集主一者是金剛
| 手。若約二結集伴一者亦通二阿難一也 | 云云 | 又智證 |
題説藏記文一唯金剛手結集也。既云二顯教中一
依二智論等説一歟。彼論云。迦葉･阿難於二王舍
城一結
集三藏一爲二聲聞藏一。文殊･阿難於二鐵圍| 山一集二摩訶衍一爲二菩薩藏一 | 文 | 此論摩訶衍者但 |
手受持。全非二阿難傳持一也。若爾何撿二六度
經明文一撿二佛心經一説一遮二金薩結集義一。況
對告人未二必結集者一。恐似二守株費智一耳。但
祕藏記總別釋是於二前四藏一作二總別一也。又
普賢金薩顯密異。故理趣釋云。是菩薩本是
普賢。從二大日如來一受二金剛杵一之故名二金剛
| 手一 | 文 | 奧州得一於二眞言宗一擧二十一箇未決一中 |
聞一。今疑此經釋迦如來滅度後八百年時＊毘
盧遮那自對二普賢執金剛手等一而説。爾時阿
難迦葉等久已滅度。誰言二我聞一。若言二龍樹
菩薩結集一者復從レ毘＊盧遮那佛口一傳二普賢一。
從二普賢一傳二龍樹一。如何龍樹稱二我聞一。若言二普
賢我聞一者不レ爾。普賢菩薩非三二乘凡夫肉眼
| 所二能見一。何交雜人間一結集 | 云云 | 或決云。今經 |
薩出時以爲二説經之時一出二阿難･迦葉一生レ疑。
是大過也。又龍樹結集不レ足レ起レ言。如是我
聞是金剛手語也。開題云。
之語也。| 我金剛＊薩埵從二大日尊一聞也 | 文 | 又云。通二阿 |
乘凡夫不レ見二普賢一者。普賢觀經説二四衆八
| 部得見二普賢一。可レ悉レ之 | 云云 | 私云。八百年龍樹 |
義訣云。經篋廣長如レ床厚四五尺有二無量
| 頌一 | 云云 | 正説時豈有二經篋一乎。故知金剛＊薩 |
如來懸記之時一。非三啻害二密藏宗旨一亦闇違二
顯經明文一矣。言二交雜人間結集一者智度論
釋二顯結集一云。佛滅度後文殊･彌勒等諸大
| 菩薩亦將二阿難一集二此摩訶衍一 | 取意 | 文殊彌勒 |
不レ許者又顯經結集同レ疑
經初五義等者。抄云。如來説法有二五成就言
如是我聞者信成就也。一時者時成就也。薄
伽梵者教主成就也。住如來加持法界宮乃
至生大樓閣寶王等所成就也。其金剛名曰
| 虚空無垢等衆成就也 | 文 | 私云。此釋以二通序 |
成下加二通序一之旨上。若五義非二五成一者何作二此
釋一耶。故抄釋二五成就一畢般若燈論亦有二六
| 義一 | 文 | 既六成云二六義一。五義應二是五成一矣。或 |
直牒二經文一不レ云二疏云一。可レ悉レ之又義云。以二
五字義一爲二五義一非二五成一也。次下文如二智論
| 中廣明一 | 文 | 然撿二智論一於二如是我聞一時文一 |
時。問曰。佛經何以故初稱二如是語一。答曰。佛
法大海信爲二能入一智爲二能度一。如是者即是
信也。我者佛弟子等。雖レ知二無我一隨二俗法一
説レ我非二實我一也。聞者非二耳根一。非二耳根一能
聞レ聲。亦非二耳識一亦非二意識一。是聞レ聲事從二多
因縁一生。一者。問曰。佛法中數等法實無。陰･
界･入所レ不レ攝故。何以言レ一。答曰。隨二世俗一故
有レ一。時者。有人言。一切天地好醜皆以レ時
| 爲因。略説二如是我聞一時五字別義一竟 | 文 | 私 |
也。既智論説分明。定知五義非二五成就一也。所
以一時已上讓二智論一薄伽梵已下牒釋故。私
更加二一解一云。通序六句中前五句云二五義一
歟。今所レ牒如是乃至法界宮文六句中五句
有レ之故。故准二智論文一説二六成就一。開二信與聞一
| 而爲レ二故 | 文 | 良賁仁王經疏云。今依二智論一總 |
| 主成。五者所成。六者衆成 | 略抄寶師涅槃疏 慈覺教王疏同之 | 故 |
智度一者。衆成中又綺二所成一而文不二一純一故
且除レ之歟。重意云。五字爲二五義一可レ爲二正
説一。智論略説如是我聞一時五字別義竟之
| 文分明故 | 別本云如是我聞一時 五種各各義略説竟文 | 但至二覺苑良賁 |
總説二六義上未レ明二所據一。今記二論意一令レ易レ可
レ知。然案二智論一。如是我聞一時牒爲二一段一開
爲二五種一結爲二三句一。謂一如是二我三聞四
一五時。是爲二五語一。如是爲レ一我聞爲レ二一
時爲レ三。是爲二三句一。聞即我聞一是時數故。
故結爲二三句一也。但論旨難レ尋。依
順先聖一且| 明二句數一 | 文 |
| 無畏也。記者詞故。暹僧都義云。善無畏 | 云云 |
| 困絶二神識一往詣冥司一 | 文 | 此無畏御事也。故所 |
由來等別説一之時置二此言一歟。大日經供養法
卷云。右阿闍梨所集大毘＊盧遮那成佛神變
加持經中供養儀式具足竟。傳度者頗會レ意
| 文 | 不思議疏下云。右阿闍梨已下翻譯家語 |
| 也。此中阿闍梨者聖者文殊師利也 | 文 | 准二此 |
大本有十萬偈等者。開題云。此經總有二三本一。
一法爾常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分
流廣本。龍猛所二誦傳一十萬頌經是也。三略
| 本。有二三千頌一。雖二頌文三千一經卷七軸也 | 文 |
| 別本云。二分流本金剛 手所誦傳十萬頌是也文 | 都部陀羅尼目云。依二 |
| 卷經一。唐國所レ譯略本七卷 | 文 | 疏下云。然此經 |
布閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大| 衆各各廣演身口意差別法門一則無二限量一 | 文 |
流中廣本故云二大本一歟。下略有二十萬一者。望二
常恒本一故云レ略歟海雲記云。此經梵筴有二
三本一。廣本十萬偈。若依二梵本一具譯可レ有二三
百餘卷已來一。廣本在二西國一不レ到二此土一。梵本
經略本四千偈。更有二略本一二千五百偈。中天
| 竺國大阿闍梨集令レ持。所傳者四千偈經 | 文 |
| レ譯者二千五百頌 | 云云 | 私云。開題三本與二記 |
| 差別法門則無限量 | 云云 | 指レ此歟。然記中四 |
經序略本雖レ同記一本一亦背二疏文一耳
傳法聖者等者。開元録第九云。大毘＊盧遮那
| 神變加持經七卷 | 第七一卷 是念誦法 | 沙門輸波迦羅。唐 |
遊天竺一。學畢言レ歸迴至二北天一無幸而卒。所レ持梵本有二勅
迎還レ北在二西京華嚴寺一。取掌無畏與二沙門
一行一於レ彼簡
得數本梵經一。還遂爲二沙門一行一譯二大毘＊盧遮那經一。其經具足梵文有二十
萬頌一。今所レ出者撮二其要一取レ最。沙門寶月譯
| 語沙門一行筆受 | 云云 | 十萬偈中取レ要爲二三 |
| 經卷七軸 | 文 | 理實三千頌應二是前六卷一。第七 |
出供養儀軌一故。故開題云。| 此經一部七卷。就レ中前六卷有二三十一品一 | 文 |
部教一持念次第共成二一卷一成二七卷一共成二一
| 部一 | 云云 | 但密抄中此經七卷三十一品者。七卷 |
存二第七卷一者。應レ云二此經七卷三十六品一。故
知第七卷是六卷所攝也。問。傳法聖者誰
人耶。答。准下録中今經梵本無畏從二無行一相
承上。傳法聖者指二無行一歟。或龍智金剛智等
歟。其故開題中十萬頌。或云二龍猛誦出一或
云二金剛智誦傳一。既彼二聖誦傳是分流廣
本。故知今三千頌龍智金剛智等取二其要一歟。
又十萬頌雖レ云二龍猛誦傳一亦不レ妨二金剛手一。
准知三千頌通二龍猛一歟。問。龍猛誦出未審。
大日經序云。北天竺國勃嚕羅國中有二大石
山一。壁立干雲。於二其半腹一有下藏二祕法一窟上。數
千猿猴捧レ經出。暴風＊忽至吹二一梵篋一下來。
樵夫取レ之獻レ王。王歡喜與二之善無畏。無畏
| 得レ之所レ翻七卷。 | 取意 | 又海雲大毘＊盧遮那 |
＊盧遮那佛付
屬金剛手菩薩一經二數百年一傳二中印度那蘭陀寺達磨掬多一。達＊磨付
屬| 中印度國三藏釋迦善無畏一 | 文 | 造玄記 同之 | 又大日 |
屬金剛手一。金剛手次傳付
屬那蘭陀寺達摩掬多阿闍梨一。阿闍梨次屬二中天竺國主釋迦
| 善無畏一 | 云云 | 此等説皆爲二無畏相承一不レ云二 |
空表製集等一專以二兩部祕藏之經一偏存二鐵塔
流傳之旨一。又龍猛論中載二今經一。若不レ傳則
何引二自造論一乎。故表製集四云。昔毘＊盧
遮那經。以二瑜伽無上祕密最大乘教一傳二於
金剛＊薩埵一。金剛＊薩埵數百歳方得二龍猛菩
薩一而授焉。龍猛又數百歳乃傳二龍智阿闍梨一。
龍智又數百歳傳二金剛智＊阿闍梨一。金剛智
振レ錫東來傳二於和二尚一。自二法身如來一至二于和
| 上一傳二此道一者六人而已 | 云云 | 出生義付法 傳血脈同之 | 貞元 |
猶見在二南天竺國一傳
授金剛頂瑜伽經及毘| ＊盧遮那總持＊陀羅尼法門一 | 云云 | 龍猛入室龍 |
傳一則龍智何爲二傳授法門一乎。依二此等心一大
師住心論中擧二兩部＊曼陀羅一畢云。若爾誰
傳。答。初從二大日如來一至二青龍阿闍梨一有二
| 七葉大阿闍梨耶一 | 云云 | 又金剛頂經略釋云。此 |
| 文 | 既尋二大師血脈一專符二表製集等文一。造玄海 |
雖二唐家人師一是惠果二傳之孫弟。展轉設有
レ誤大師惠果面授之弟子。親受何有レ疑乎。又
惠果行状云。常語二門人一曰。金剛界大悲胎
藏兩部大教者諸佛祕藏即身成佛之路。訶
陵辨弘新羅惠日竝授二胎藏師位一。釼南惟上
河北義圓授二金剛界大法一。義明供奉亦授二兩
部大法一。今有二日本沙門一來求二聖教一。以二兩部
祕奧一壇儀印契漢梵無差悉受二於心一猶如二
| 寫瓶一 | 云云 | 付法傳云。孔宣三千徳行四人。廣 |
| 部一。青龍則兼得二兩部師位一 | 文 | 當レ知不空以二兩 |
大師一。又請來表云。和尚告曰。我先知二汝來一
相待久矣。今日相見大好大好。報命欲レ竭無
| レ人二付法一。必須下速辨二香華一入中灌頂壇上 | 云云 | 惠 |
簡二餘人一而云二無人付法一。同＊門賢弟猶不レ比
レ肩。況孫弟海雲等成二同日論一哉。次付二經序一
者。石窟梵篋無畏直相承翻レ之歟。然今文
＊阿闍梨傳者指二無畏一也。彼説云。傳法聖者
| 探要三千頌 | 云云 | 此意無畏前有二相承人一。龍猛 |
之安然又付二二過一不レ用レ之。一違二胎藏相承一
| 過。二違二不思儀疏一過 | 云云 | 又實範上人更出二 |
| 二過一。一違二疏及開題一失 | 序二千五百頌違疏 及開題三千頌歟 |
| 二違二開元貞元録一失。 | 二録意無畏所譯梵本曩時 沙門無行所持也經序三藏 |
| 乃持梵典 故相違也 | 次儀軌奧記者彼法潤弟子惟謹記 |
軌非二大師請來一也。何爲レ難矣。抑南天北天之
相承自門他門之諍論也。然眞言祕教以二東
寺一爲レ正。故大原長宴僧都四十状云。池上廣
慶＊阿闍梨云。伺
習諸家灌頂一無レ過二東寺| 灌頂一 | 云云 | 又小野纂要云。兩部大法＊阿闍梨 |
南天一歸之後唯授二惠果一人一。惠果和尚又
唯授二弘法大師一。不レ授二餘人一。是故惠朗紹レ六
爲レ七不レ得二師位一。義明印可紹攝不レ謂二入室一。
不空惠果既不レ授レ之。隨レ誰傳哉。而他家與二
| 本所一爭レ力。猶如二游夏不聞二張禹漫淡一耳 | 云 |
| 云 | 非二啻自宗祖師獨慢一亦是他門先徳共許 |
レ云三誦
出金剛頂百千頌一。未レ云三誦持毘＊盧遮那經一。又不思議疏中明二今經第七卷由來一云。
無畏三藏於二金栗王塔下一依二聖加被一感
得| 供養次第法一 | 云云 | 全非二鐵塔梵本一也。何龍 |
| 猛菩薩忝預二如來之懸記一 | 云云 | 專爲二顯密 |
法明道徳一。何於二兩部一有レ所レ殘耶。彼義訣
中。龍猛未レ入二鐵塔一前大日如來現二其身一授二
| 念誦法要一 | 云云 | 此法要者大日經略行也。然其 |
開鐵塔扇一前。未レ得金剛頂經梵本猶誦
傳之一。況既蒙二指授一。大日經廣本悋何不レ授＊耶。又於二今經第七
卷一者。凡雖レ有二鐵塔梵本一修持行儀未レ明故
求二聖加被一更感
得供養次第法一也。非三六卷梵本外更有二第七卷梵本一歟。依レ之第七卷初
| 文云。我依二大日經王説一 | 文 | 又義釋云。＊阿闍 |
出毘＊盧遮那供養次第| 法一 | 云云 | 抄云。＊阿闍梨者即指二無畏三藏一。烏仗 |
中一探
取此品所有津要獨成二一卷一分爲二五| 分一。即此經第七卷也 | 文 | 或云。感見撰出雖レ異 |
梵本一譯成二六卷一。又總
集一部教持念次第一| 共成二七卷一共成二一部一 | 文 | 若爾何以二此譯一難二 |
經一同本異譯。而彼經龍猛到二鐵塔下一時。毘
＊盧遮那於二空中一爲二龍猛一説也。彼念誦法
既大日説。此第七卷無畏私撰乎。故同題云。
| 大毘＊盧遮那佛説要略念誦經 | 云云 | 但我依大 |
| 自利利他悉地法一 | 文 | 大日指二前佛説一云レ爾歟。 |
| 開題其旨見 | 矣 | 義譯中撰出者以感得流通一 |
窟梵篋一譯爲二七卷一。彼已有二第七卷梵本一。何
云二私撰出一乎。或云。義釋文温古智嚴再治
時加二人言一歟。二十卷草本疏中無二彼説一故。
| 若爾何必爲二指南一 | 矣 | 況復龍猛論中載二供養 |
門他家相承作レ圖示レ之
大師相承血脈
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| 文義略周者。三千頌本文言簡略義理周備 | 爲 |
| 言 |
| 本一 | 矣 | 智證疏抄云。言二不題通序一者。指二三千 |
| 本一 | 文 | 問。後人私加歟。又以二大本文一加歟。 |
加レ之歟。中川序分義云。十卷本智證裏書
云。此三千頌不二是大本一故梵文上不レ題二通
| 序一。今例二十萬大經之本一故加二通序一 | 云云 | 故此 |
| 通序取加大本之眞文一也 | 云云 |
梵者謂薄伽聲依二六義一轉。如二有頌言一。自在
熾盛與二端嚴一名稱吉祥及尊貴。如レ是六種
義差別。應知總名爲二薄伽一。如レ是一切如來
具有二於一切種一皆不二相離一。是故如來名二薄
伽梵一。其義云何。謂諸如來永不レ繋
屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二燒練一故具二熾
盛義一。妙三十二大士相等於二莊嚴一飾故具二
端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故具二名
稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故具二吉祥
義一。具二一切功徳一常起二方便一利
益安樂一切有情一無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破
壞四| 魔怨一故名二薄伽梵一 | 文 | 私云。此論是親光菩 |
趣釋一云二又有六義如聲論所釋一者。指二聲論
師一云二論師一歟
今此宗中薄伽梵是能破義者。問。今此能
| 破義佛地六義隨一歟。如何。答。未二必然一 | 矣 |
| 薄伽梵是能破之義也 | 文 | 既云二今擧其一一。非 |
中能破義上爲レ證。況又佛地中六義外擧二破
魔義一。故依レ之。理趣釋云。時薄伽梵者能義
破義也。所破者破二四魔一也。又有二六義一如二聲
| 論所釋一。熾盛自在與二端嚴一等也 | 文 | 故知非隨 |
| 一 | 矣 | 但至二大師釋一者。佛地有二破魔成徳二義一 |
其一一歟。所以指二佛地一云二其一一。非レ指二六義
| 中一 | 矣 | 問。慈覺教王疏中。會二佛地六義智 |
| 之異 | 文 | 佛地六義如上出。智 度四義者。一有徳 義二巧分別義三有名聲義四能破義也 | 既 |
| 伽梵義六義中説前亦已解 | 文 | 是又已解者。 |
彼釋中四六配屬時。有徳配二端嚴吉祥一巧分
別爲二名稱義一有名聲屬二餘三義一。全無二能破
配當一。故知四者言總也。應レ云二三六開合異一
| 矣 | 又疏釋六義中説者指二佛地一。前亦已解者 |
| 能破義也。置二亦言一此意 | 矣 | 問。今能破若取二 |
者。彼又顯論難レ云二今宗一何。答。或於二佛地
中一引二聲論頌一歟。故指二聲論師一云二論師六義一。
以二佛地破魔義一云二今此宗一歟。或佛地中六
義但以二句義一釋二薄伽梵一未レ及二字義一。然智論
必以二字義一訓二釋多名一。故二論相望智度義勝
故爲二今宗義一也。故抄云。謂彼顯宗之中。具
足六義一都名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗
| 中。以二字義一釋レ之復有二多名一故云二今此一 | 文 |
祖。親光唯顯師故
以大智明等者。以二大日大圓智明一破二因海
無明分位九種戲論妄識一義也。無明者智
| 礙。煩惱者煩惱礙 | 矣 | 煩惱即菩提故妄法 |
始間隔暗惑自除也。是即非レ斷二煩惱體一。除下
非二菩提一之間隔上故云二能破一也。故摩訶衍論
| 云。謂斷二煩惱一。心斷除不レ起故 | 文 | 或大智者阿 |
釋論亦云等者。智論第二云。復次頗伽名レ破。
婆名レ能。能是能破二婬怒癡故稱爲二頗伽婆一。
問曰。阿羅漢辟支佛亦破二婬怒癡一。與レ佛
何異。答曰。阿羅漢辟支佛雖レ破二三毒一亦
不二了了盡一。譬如下香在二器中一香雖無餘氣故
在上。有如二草木薪火燒レ之烟盡炭灰不
盡火力薄故。佛三毒永盡無餘。譬如下劫盡火燒二須
彌山一切地一都無レ煙無
炭。如二舍利弗一瞋恚氣殘難陀婬欲氣殘畢陵伽婆蹉慢氣殘。譬
| 如二被鎖初脱時猶不便 | 文 | 私云。餘氣者習氣。 |
| 即不染無知是也。大乘爲二法執所知障一 | 矣 |
| 明種子一 | 文 | 大師拔業因種心 | 文 | 何二乘倶云二不 |
對二菩薩一云二未盡一歟。或二乘倶有二利鈍一故。利
二類斷レ種鈍二人不レ然。今擧二鈍二乘一。經文
大師釋約二利縁覺一歟。或種習別故。抄云。雖
| レ除二種子一未レ盡二習氣一 | 文 | 或種約二人執一習據二法 |
復次帝釋等者。第二約二女人一釋二薄伽義一有二
二義一。一息二煩惱一義二所從生義。此中所從
生者從二所生子一能生母立レ名。謂人子所二從
レ母生一故也。疏十七云。如來即是一切善法
| 所二從生一處 | 文 | 此文能生如來云二所從生一。此爲二 |
是從生義。如三人胎分成就時出
離胎藏一。如來亦爾。淨菩提心究竟圓滿時出
過一切諸觀一| 自然智生 | 文 | 今文無礙知見人皆悉從レ是生者 |
| 此釋同 | 矣 |
乘一大日經宗亦金剛乘故云レ爾也。又准二下若
解金剛頂十六大生釋一可二金剛頂部一因便明二
彼義一也。即翻此義者。暫息永息等異故云
| レ爾。非レ翻二二義一 | 矣 | 般若佛母者。諸佛從二般若 |
佛也。故疏第七云。如來無礙知見在二一切衆
生相續中一法爾成就無レ有二缺滅一。以下於二此眞
言體相一不中如レ實覺上故名爲二生死中人一。若能
| 自知自見時。即名二一切智者一切見者一 | 文 |
論中有二此例一。此者般若佛母也。一切善心
與二此智一相應而斷二煩惱一故。倶舍云。若離二擇
| 法一定無餘能滅二諸惑一勝方便上 | 文 | 問。般若是 |
| 則男。雖三父母共産生諸子一名レ父不レ爲レ母 | 云 |
| 云 | 爾何。答。若定若惠以二能生義一名レ母。猶 |
上釋云。據二宗心一有二互出生之義一。或顯曰不
| 得 | 異抄 | 彼亦顯義也。或又文殊云二三世覺母一。 |
可レ思レ之。又祕鍵云。  約二定惠一樹レ名 | 云云 |
有如是隱語者。抄云。不レ可レ説二直是般若佛
母一故言二女人一。此宗多有二如レ此隱密之語一。修
| 學者應二當觸レ所類例而思之耳 | 文 | 教時義第 |
實義一。如三大乘十法經説二聲聞成佛一。是佛祕
密之教。其實不レ可二成佛一而説二成佛一。是密意
＊之説故。今眞言教詞淺旨深。是名二諸佛密
語一。如丁説二觀音瑜伽中云丙男女二根和合能
作乙佛事甲。是以二定惠和合一。生二諸佛子一。非二實男
| 女二根和合一。是名二言詞隱密諸佛密語一 | 略抄 |
| 不レ可レ示レ人 | 文 | 准二此釋一。自證智云二般若佛母一 |
礙知見人一故云二佛母一。此智冥
會自證境一直不レ可レ説故以二男女相應一示レ之。云二如是隱語
觸類思之一也。得與相應者理智冥合義也。
問。相應於二心心所一云レ之。何理智冥合云二相
應一＊耶。答。彼權宗意也。祕教理智又云二相
應一。故釋論中理智云二相應但有一。
字義云。理| 智相應故云レ報 | 文 | 疏第五釋二次往第二院文一 |
| 文 | 此釋未三必如二今文一歟 |
皆異二佛地論六義一。此三義大悲胎藏三部＊曼
| 荼羅也。故初云二今此宗中等一 | 矣 | 第一正釋能 |
釋有名聲語密即蓮華部。増益故云二持資財
者一。第二復次相應義即佛部。定惠相應理智
| 具足人故是爲二身密一 | 矣 | 此佛部從二兩部理智一 |
第一也
釋論亦云婆伽言徳等者。智論第二云。何名二
頗伽婆一。天竺語婆伽秦言レ徳。婆言レ有。是名二
有徳一復次頗伽名二分別。婆名二巧用一。總相別
相巧分二別諸法一。是故名二頗伽婆一。復次頗伽
名二名聲一。婆名レ有。是云二有名聲一。無レ有下得二徳
名聲如レ佛者上。轉輪聖王釋梵護世者無レ有
| レ及レ佛。何況諸餘凡麁 | 文 | 疏抄云。名謂名號。聲謂 音聲。或名謂名稱聲謂 |
| 聲譽。名稱 普聞取意 | 私云。智論薄伽四義中今疏擧二 |
レ取故。或有徳名聲離爲二。第二復次中又
| 分レ二。幷二第一能破可レ配二五部五智一 | 矣 | 三部 |
言及尊者等＊者。或義云。言及二尊者一人直不
| レ指二其名一也 | 爲言 | 木幡義云。及二言於尊者一直不 |
| レ指二其名一也 | 爲言 | 能呼語聲至及尊者耳一也 |
智舍利弗等之例一言レ之。應レ云二薄伽梵毘
| ＊盧遮那一也 | 爲言 | 故理趣經云。時薄伽梵毘＊盧 |
| 遮那如來 | 文 | 或今經例二大智舍利弗等一正云二 |
| 薄伽梵毘＊盧遮那一也 | 爲言 | 經下時薄伽梵大 |
| 日如來 | 文 | 今順此方等者。順二唐言之文勢一應 |
| レ云二大日世尊一也 | 爲言 | 故經下大日世尊 | 文 |
| 云。薄伽梵即毘＊盧遮那法身者 | 自性 身也 | 佛加持 |
| 身即受用身者 | 自受用身 也 云云 | 抄云。疏云。本地法身 |
身一者。即應身他受用也。次疏釋二成其所住
處一名二佛受用身一。言二如來心王等一者如來是
所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一。皆
住二於應身一即本地身爲二教主一也○推功歸
本言二法身説一○依正尚無礙。豈佛身眞應而
| 局定乎 | 文 | 光明山述レ意云。法界宮中有二凝然 |
力加持門之談也。今此他受用雖二凝然本有
| 徳一令二他見聞一故云二他受用一亦名二應身一 | 矣 | 然 |
與二自性身色相莊嚴音聲説法一無二無別也。
故知。自性身加
被他受用身一即令レ説二自内| 證法一也 | 文 | 中川義云。覺苑尚保二法佛無形説一 |
此經上。然於二薄伽梵本地身説一依二華嚴一作二二
釋一。就二三乘教一云二推功歸本一。此復馳二胸臆一而
會レ文依二一乘教一云。眞應無レ礙則復駈二自宗一
| 取レ義也 | 文 | 私云。重譽心助二抄義一云。自性身 |
| 倶非 | 矣 | 若爾實範意何身所説乎。答。序分義 |
身之名一必由二自受法樂之義一而作二其教主一。
不三必從二説由一。彼身非二自受用一而爲二自受一説
法。能説不受名二自性身一。能説亦受名二受用
| 身一。是故能説唯自功所由爲二自受一也 | 取意 | 此 |
大經藏在二華嚴界一説。實是華嚴深密祕分。其
本未レ來レ此。是舍那他受用説。其中亦有二自
證化他法門一。若大日金剛頂經等在二法界宮一
| 説。此是自受用説。其中亦有二自證化他一 | 文 | 又 |
有二二重一。通自性身通住二餘三身一説法。諸身
説法皆自性身所作故。別者四種身各説故。
又通者四身聖衆各住二自證三昧一故云レ通別
者自性法身皆其主故。獨説二一切一故。以爲二
教主一。所以云レ別。又二重各翻對通別可レ知
レ之。隨他四身通別義准二上二門一可レ知レ之。大
師御意以二隨自意四種中自性身一爲二教主一兼
レ伴通二四身一。慈覺安然等以二自受用身一爲二教
主一兼二餘三身説一。覺超云二他受用一。覺苑云二他
| 受變化一也 | 文 | 私云。此又取二大師御意一同二中川 |
身大毘＊盧遮那如來與二自眷屬四種法身一
住二金剛法界宮及眞言宮殿等一自受法樂故
| 所二演説一 | 文 | 此中法身大日者六大法身。今疏 |
| 體能加持無相法身位 | 云云 | 又云。大日經教主 |
| 能加持不二總體無相法身也 | 文 | 眷屬四種身 |
身癈立歟。故古徳祕釋中引二聖位禮懺二文一
| 立二五種法身義一 | 矣 | 疏中以二主成薄伽梵句一釋二 |
| 本地法身一。自性身爲二教主一不レ可二異求一 | 矣 | 況 |
教主一。何況他受變化等乎。問。住心論十云。
薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一具釋如レ疏住
者顯二能所二住一。言各各諸尊住二自證三昧
句。如來加持廣大金剛法界宮者是則五佛
之異名。大日寶幢開敷彌陀天鼓如レ次配。復
次如來者大＊曼荼羅身。金剛則三昧耶身。法
界則達＊磨＊曼荼羅身。加持者事業威儀身
＊也。此通二三種＊之身一。廣大者明三各各身量
同二虚空法界一。言レ宮者顯二所住處一。今此心王
| 如來無始無終各各安住自法界三昧一 | 略抄 | 又 |
| 金剛頂經釋云。四種法身共陳二此道一 | 文 | 又古 |
| 徳釋云。眞言教主四種＊曼荼羅身 | 文 | 四曼義中 以四＊曼配 |
| 四身 也 | 此等釋廣通二四種身一。若爾大師御意何 |
梵即毘盧遮那本地法身即心王如來也。論
意薄伽梵者總擧二能住塵數諸尊一。住者顯二能
所住一。如來乃至宮者顯二所住一也。所住中有二
二意一。一如來乃至法界者五佛也。宮者定也。
謂以二五佛之所證定一爲二所住處一。二如來＊等
者四種＊曼荼羅身也。宮如レ前。謂以二四曼廣
大身之所證一爲二所住處一。准二此所住一故知。能
住薄伽梵者五佛四曼塵數諸尊徳號。若爾
薄伽梵是唯大日＊耶。答。疏論意別。疏就二
最勝一且云二大日一。論盡二能住一故云二塵數一。若就
| レ勝者論意亦可レ云二大日一尊一歟 | 略抄 | 此意所 |
住一可レ有二五佛四＊曼身一故薄伽梵句釋二塵數
| 諸尊一也。然疏中。大日者疏論影顯也 | 爲言 | 私 |
慈覺釋中金剛頂經一切如來釋二大日一。或以二
薄伽梵諸佛通名一今名二大日一故云レ爾。非レ取二
諸尊一也。故論云二具釋如疏一。若與レ疏異者何
讓レ疏＊耶。但住處句配二五佛一者今經異二顯經一
住所又如來身故云レ爾。故大師祕經注釋云。
| 住所名則五佛祕號妙徳也 | 文 | 又疏釋二樓閣一 |
飾樓閣寶| 王一 | 文 | 閣既爾也。宮何不レ爾乎。宮又諸尊所 |
| 證三昧總號妙徳也 | 爲言 | 次開題釋者。自性土 |
| 伽同示二本趣一 | 文 | 十八會中法界宮會外加持 |
土中以二受用等三身一爲二説主一故。又古徳釋
既云二四＊曼身一。何爲レ難。自性身有二四＊曼身一
故。四＊曼義釋一往釋歟。又義云
次云如來是佛加持身者。智證大師抄云。佛
| 加持身即受用身者自受用身也 | 文 | 般若寺抄 |
身一。當二報身一也。亦名二字門道具足佛一也。亦名二
具身加持一也。其所住處者即通二受用變化身一
| 故有二四種法身一也 | 文 | 信證僧正述レ意云。能加 |
法門眷屬皆住二彼法界宮一受二法樂一内證。遍二
滿生死中一利
益衆生一利他也。爰知自性身住二加持一之時有二自他受法樂一一切皆無レ非二
| 毘＊盧遮那祕密加持一 | 文 | 濟暹僧都云。住如來 |
住自性身也。所加持即八葉乃至第四重釋迦
世天等自他受用變化等流也。攝二四重圓壇一
| 也 | 取意 | 此等釋意佛加持身爲二所加持住處一 |
| 住處也。名二佛受用身一 | 云云 | 私案。云佛加持身 |
故。本地無相位亡二言語一。加持身是今經教主
故云二曼荼羅中臺尊一也。疏第三云。然以二如
來加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中臺
| 藏身一 | 文 | 此意矣。此加持尊特理佛住二自受用 |
字義云。理智相應| 故云レ報 | 云云 | 今所住又通二他受變化等一。故抄 |
| 云。即通二受用變化身一故 | 文 | 或又臺藏中臺加 |
教主義同故云レ爾也。本地自證位無二言語一故
現二加持身一説二今經一。故云二字門道具足一也。故
經具縁品云。此第一實際以二加持力一故爲
| レ度二諸世間一而以二文字一説 | 文 | 疏釋云。釋通二世 |
| 諦一明二起教所由一 | 文 | 加持身既起教所由故本 |
身永異二受用身以下加持身一故云二具身加持一
也。然古徳未レ知三自性身中有二加持身一。或云二
本地自證之境一而害二經疏自證無言之文一。
或云二他受變化之説一而同二顯教三乘一乘之
佛一。恐隱二疏家之深旨一失二宗家之本意一歟。當
知以二中臺尊一故不レ壞二大師自性身説法之
義一。又以二加持身一故不レ違二疏家神力加持三
昧之説一。疏中云二本地法身一者先擧二能現本地
身一爲二今教主所依一。疏第三云二菩提自證徳一
第六云二菩提實義一是也。具如二疏後文中辨一
矣。文點云。次云二如來一者佛加持身之其所住
| 處也。名二佛受用身一也 | 云云 | 先師 | 蓮花院 | 云。經薄 |
主一文句也。住如來下示二住所一文言也。故知
以二本地身一爲二教主一。故大師以二此文一判二自性
身説法一。然或云二加持身一或云二符同須陀會
天一者神爾不レ改二自性一而有二利他義一。又雖レ住二
加持一自性敢不レ變。如下國王雖レ出二外朝一其體
無レ替。故云二如來金剛幻一也。又法身色相無二
比況物一故且寄二色究竟處一示レ有二色相一。非二全
隨類應同義一耳。木幡義云。薄伽梵者理故
云二本地法身一也。如來者即智故云二受用身一
| 自受用 | 也。此理智冥合互相加入彼此攝持而 |
| 理 | 住二如來一 | 智 | 之加持身 | 他受用 應身 | 住二廣大金剛法 |
| 界宮一云二今經教主一也 | 爲言 | 今他受用者主伴 |
受用一。又理智相應故云二應身一。非二隨機應現
| 義一也 | 云云 |
爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應
身一。即本地身爲二教主一也。推功歸本言二法身
| 説一 | 文 | 此意如來者可レ讀也。教時義云。諸阿闍 |
身也。其所住處名二佛受用身一是智法身自受
用即所加持身。令三一切衆生見開
悟三密一。| 是他受用身變化身也。亦是所加持身也 | 文 |
悟三密一。今文爲二他受變化一也。木幡義云。如來心王諸佛者毘盧遮那理
也。其中者自受用智也。能住理住二所住智一故
云二住而住一也。既遍一切加持力生者。依二理
智冥合加持力一生二他受用應身人一也。理智同
遍二法界一人法倶無二分限一故云二遍一切所一也。
即與下釋
成生二加持身一之由上＊也。而以下釋二他受用報身義一也。此報身義不レ同二如常一。如
レ先＊古徳釋云。大日經教主不二總體本地法
| 身也 | 文 | 又私推二先師意一。云二如來心王諸佛一者 |
三摩耶身也。謂理佛羯磨人住二智身三形宮
中一也。既遍一切等者從二理佛法界加持力一生二
三摩耶受用住所一也。既與下明下所住宮與二能
住法身平等無二上也。斯則依正輪圓之法界
能所瑜伽之佛體故。而以下而實依正無二
爲二自受法樂一且示依正＊之別一。猶如三唯識論
| 云二雖此身土體無差別而屬佛法性相異一故 | 云 |
| 云 | 一一切衆生者一切持金剛者等也。所證三 |
者。理佛云レ此。是能住故。智體云二所住一。即所
居故 問。前云二無相法身一。今何云レ具二三密一
乎 答。無相者約二顯教遮情妄假之相一。三密
即就二眞言表徳眞實之體故無レ違耳。或無相
不具故云二無相一也。故疏二十云。此心即佛
| 無レ非二佛之相一。故云二無相一 | 文 | 論第三云。若入二 |
具| 文 | 依二此等意一云二無相一。故先徳釋云。無相法身 |
| 義有 | 云云 | 可レ悉レ之。私云。如來二字屬二上句一。經 |
| 中如來是加持住所如来也 | 爲言 | 心王諸佛住 |
| 持住所 | 受用身 | 中一也。又義如來屬二下句一。文點 |
意經文如來者中臺加持身之所住也。故加
| 持身住二其中一也 | 爲言 | 既從遍下。釋下所住如來 |
以二加持力一生二中臺藏身一也。即與等者。顯下此
所生加持身與二本地身一無レ別義上也。而以等
者。如來住二神變加持一説二三密法一是遠爲
| レ益二未來衆生一。故云二令一切衆生 | 乃至 | 種種不 |
| 加持所一也。 | 爲言 | 故經第五云。大日世尊入二 |
| 於等至三昧一觀未來世諸衆生一 | 文 | 疏十六云。 |
以入二此三昧一者。佛住二畢竟無相寂滅之法一。以二大悲一故
住二於三昧一令三一切大會及無量衆生得レ見二
此大悲胎藏曼荼羅莊嚴大會嚴妙之法一。即
是於二無相中一而現二有相一。雖下復有相而從二因
縁一生上即不生義同二於性淨之法一。而令下衆生
各隨二本縁一見二種種色一聞二種種聲一獲二種種法一
各隨二心器一如法修行上。有二如レ是大因縁一故又
爲レ滿
足金剛手所問之法一令二明白無レ餘故| 而入二三昧一也 | 文 | 又疏釋似レ指二當機衆一。云レ得 |
歟。問。自證無相位言心倶絶歟。答。言心
倶離而心唯存。問。既云二倶離何亦存レ心
乎 答。雖レ離二如義及一一心一然猶不二心存
| 矣 | 故大師云非二一一心之所縁一。不二心之所 |
| 證而已 | 文 | 又疏中住心品雖レ云二自證三菩提 |
提自心自覺一。又不思議疏祕祕中祕釋云。本
| 不生理自有二理智一。自覺二不生一故 | 文 | 故知無 |
問。若爾與下顯乘一心無相爲二至極一。而成中契
證絶言之義上何殊乎 答。彼四言九心分位
未レ及二如義一一心一。況不二心乎 問。若爾無
相位唯識大無二五大一乎。答。法佛法爾六大
自證位本有云二六大法身一。所以隨縁六大是
色心無礙唯心唯色。故依二唯心＊之邊一雖レ云二
不二心一於二法爾六大一全無二増減異一矣彼本
不生理自有二理智一者。理五大智識大也。可
レ思レ之。尋云。能造六大色形有無如何。答。
木幡義云。隨縁六大色心無礙故雖レ云下識大
亦有二色形一五大或無中色形上法位六大識大
無二色形一五大有二色形一也。私云。若法爾若隨
縁六大論二色形一是所生四＊曼相也。能造六
大若識若五大不レ可レ有二色形堅濕燸動。無礙
了知性故。實四大亦觸境非二顯形二色一故。但
與二顯異。彼有爲事法此無爲理性故
次又釋歎加持住處等者。前擧二住處體一今歎二
住處徳一也。論云。如來加持廣大金剛法界宮
| 者是則五佛之異名 | 文 | 宗家以二五句一爲二五佛 |
或又五佛縁起次第轉釋故論疏無ｃ違。例如二
下四種身文轉釋又五字文中轉釋一也。又住
處配二五佛一是三摩耶身五佛歟。宮閣即如來
三摩耶形故先徳釋云。法界宮者法界塔婆
| 也。三摩耶形 | 文 |
文一歟
此與釋論三種金剛三昧者。智論四十七云。
問曰。三種三昧何以皆言二金剛一 答曰。初
言二金剛一中言二金剛輪後言二如金剛一。如金剛
三昧佛説三能貫
穿一切諸法一。亦無不見三是金剛三昧能通
達諸三昧一。金剛輪三昧者得二是三昧一即能持二諸三昧輪一。是皆佛自説義。論
者攝持義。言二如金剛三昧一者。能破二一切諸
煩惱結使一無レ有遺餘一。譬如釋提桓因手執二
| 金剛一破中阿修羅軍上 | 云云 | 私云。論疏三種不二符 |
同金剛義一歟。或三事三種其數同故云二大同一歟。或終一義大同。意云。三種中
| 後一義大同也 | 爲言 | 中字有レ由矣 |
一自受用遍法界宮。義釋云。大謂無邊際故
| 乃至 | 心王所都故云レ宮也 | 云云 | 二他受用法界 |
| 宮。義釋云。此宮是古佛成菩提處 | 乃至 | 不三獨 |
| 在二三界之表一也 | 文 | 智證大師記云。華藏世界 |
＊耶 答。別圓兩教通有二他受用。今此華藏
世界圓他受用身土。於二一世界一分二二義一更
| 無レ咎 | 文 | 雜問答云。淺深二義者。大自在天 |
即能破之義。法界者廣大＊之義。即實智之
體。宮者無相法身妙住之境心王所都心神
所宅。此宮是古佛成道之處也。故云レ宮。隨二
如來所應之處一無レ非二是宮一。所以名爲二金剛
| 法界宮一 | 文 | 私云。安然以二此宮以下一爲二他受用 |
也。又智證大師遮那土總云二他受用土一。恐
非レ理。兩部經是理智法身境界故。當レ知大師
御意此宮下釋
成深祕法界宮義一。釋論下引二智度淺略宮一簡
異密宗義一。今此宗下還成二密乘義一也、或所謂以下文述二淺略義一。所謂是後
次義故
古佛成菩提處者。疏第十六云。然此五事仍
| 是古昔諸佛成二最正覺先佛成二三菩提一也 | 文 |
| 五事者印色尊位住三昧也。此中色者本尊形相 也。住者本尊。依印言等所引來至加威而住也 | 又十 |
| 惠光一。 | 六識 發光 | 故即見二古佛所行之道一 | 文 | 私云。 |
別新古一歟。又義云。古佛成菩提者菩提實義也。疏第六云。謂
| 覺二自心從レ本以來不生一即是成佛 | 文 | 舊來成 |
加持身。故對レ彼云二古佛一耳
摩醯首羅天宮者。智論第二云。如二摩醯首羅
| 天一秦言二大自在一 | 文 | 唯識疏七云。舊言二摩醯首 |
| 羅一。今應レ言二莫醯伊濕伐羅一。即大自在也 | 文 | 十 |
| 首羅智所生故 | 文 | 智周釋云。行滿今生即證二 |
| 後報一 | 文 | 通法釋云。因位窮時現報利益。功徳 |
| 究竟所一即於二彼身一示二成菩提一受二佛位一故 | 文 |
釋論云第四禪等者。智論第九云。問曰。何以
故名爲二淨居天梵世天一。答曰。第四禪有二八
種一。五種是阿那含住處。是名二淨居一。三種凡夫
聖人共住。過二是八種一有二十住菩薩住所一。亦
| 名二淨居一。號二大自在天王一 | 文 | 問。今此自在 |
報土一。第十地居。爲二三界所一爲不レ爾乎。佛地
論説。此他受用所居淨土爲二第十地諸菩薩
| 等一説レ法處故即色究竟天攝 | 文 | 了義燈云。然 |
十八住處。無想天廣果天攝。非二別處所一。既
云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一。故自在
宮非二五淨居一。若淨居攝處應三十七非二十八一
| 文 | 私云。疏意在二淨居上一而色究竟攝也。燈 |
今疏意非二三界攝一。故下文非二今説一云二不獨
| 在三界之表也一之故 | 表用外 訓也 | 故知疏主御意 |
最近二北邊一布
列五淨居衆一○阿闍梨言此是五那含天子耳。過此以上有下菩薩受二佛識
位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是
| 第二院所攝非二此中所明一也 | 文 | 此文又外院 |
三引二起世經一云。他化天上有二魔波旬一屬二他
| 化天一攝 | 取意 | 他化上魔天既他化攝。淨居上自 |
上別有二魔天處一。近二他化一亦他化攝○依二大
智論一。五淨居上別更有二一菩薩淨居一○是第
十地菩薩住處。以レ此通レ前色界合有二二十三
| 天一 | 文 | 此釋契二道理一何。答。魔天是界内波旬 |
色天攝一也。依レ之或經云。有二妙淨土一出
過三| 界一。第十地菩薩當レ生二其中一 | 文 | 是以住心論中 |
則自顯二界外義一歟。義章釋文點可レ讀下以レ此
| 通二色界一 | 云云 | 上。所以智論云二五淨居上一。故擧二色 |
今此宗明義等者。開題云。若據二淺略義一摩
| 醯首羅天王宮。釋論云○ | 如疏引 | 若就二深 |
| 祕一釋者以自在加持○ | 如疏 云云 | 雜問答云。淺 |
義者宮者無相法身妙住之境一。此宮是古佛
| 成道＊之處也。故云レ宮 | 文 | 私案二此二文意一。前 |
句深義結文也。然今文重釋二前深祕意一也。
今指二成佛外迹一云二深祕一。對二如常淺略一故。若
不レ爾者何今云二有應之處一矣。但上文所謂者
復次義。非レ釋
成上一歟。猶如三釋論中本論所謂云二復次一矣。或又轉
釋深祕一即爲二淺略一也。如三疏下云二轉釋佛莊嚴藏一耳。當レ知智論義
爲レ淺今經義爲レ深也
神心所宅者靈明性云二神心一。即靈知神知義
也。神心是能住自性理佛也。所宅即所住受
用智身也
謂隨如來有應之處等者。自在宮處所不定
意歟。佛地論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一
同一處所上爲二各別一＊耶。有義各別。有處説
レ在二淨居天上一有處説レ在二西方等一故。有義同
處。淨土周圓無レ有二邊際一通二法界一故。如實
義者。實受用土周
遍法界一無二處不有。不レ可三説言レ離二三界處一亦不レ可三説即三界處一。若隨二
菩薩所宜一現者或在二色界淨居天上一或在二西
| 方等一歟。處所不定 | 文 | 私云。今宗義同二佛地 |
若於二毘盧遮那之分一爲二遍法界第四禪一乎。
答。然也。諮問。若遍法界皆是第四禪者。唯
有二遮那住處一應レ無二衆生所居一乎。答。遮那
雖レ遍二法界一不レ妨二衆生所住一。猶如三寂光遍二於
| 三土一 | 文 | 私云。此文成二處所不定旨一歟。疏 |
色。首戴二髻髮一被二絹縠衣一。此是首陀會天成二
最正覺一之幖幟也。彼界諸聖天衆衣服輕妙
本質嚴淨不三復假以二外飾一故世尊俯
同其| 像一也 | 略抄 | 准二此釋一。大日如來又於二色界中 |
| 阿迦尼吒天王宮中一 | 文 | 慈覺疏云。阿迦尼吒 天此云色究竟文 |
四云。第四禪色究竟天有二五種名一。一名色究
竟一二名二有頂一三名二須陀會一四名二魔醯首
羅一五名二阿那含天一。第四禪主亦名二＊魔醯首
| 羅一 | 文 | 私云。今宗意胎藏理身住二金界智佛一故 |
| 疏云其所住所 名佛受用身 | 指二彼智佛一云二自在宮一。心王自 |
身一云二色究竟一。色身究竟體故。故大師釋云。
| 身心互爲二能所住一 | 云云 | 釋論第三。眞如爲レ身 |
| 般若爲レ心 | 云云 | 又善無畏破地獄儀軌云。智法 |
令三一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂
照一法然常住。不動而動現二八葉一爲二自受用一
示二三重曼羅一令三十界證二大空一。雖二是理
| 智之殊廣略之異一本來一法曾無二殊異一 | 文 |
| 私云。實相理者如如理也。如如寂照者疏云實相智云云。 如如智也。故金光明經云。唯有如如及如如智名爲法身 |
| 文。金界云自他受用胎藏但云自受用者。自性受用佛 與自眷屬各説三密門互以法樂故云自他受用。實行隔 |
| 聞故但云自受用也。無違矣。大師釋云。自性胎藏理身。 受用佛金界智佛。自受法樂故與自眷屬各説三密門文 |
理智不二之理身説。金剛頂又智理不二之
智佛談也。故金界遮那以二止觀一羽一而結二智
印一胎藏毘盧以二定惠兩手一而作二定印一。甚以
有二深意一者歟。又金剛頂經。能住佛身擧二智
| 之徳一。 | 教王經理 趣經等 | 大日經中。所住宮殿示二五智 |
| 之名一。 | 今經也 | 瑜祇經中。能所住佛宮倶明二五 |
有レ味。深思當レ見矣。問。諸經中皆以二器界一爲二
住處一。何今以二佛身心一爲二住處一＊耶。答。凡三
乘教雖レ云二唯識所變一猶論二心外之依正一。一
乘宗雖レ談二一心縁起一屡滯二因海之人法一。斯
則洗滌二心外之鑛垢一未レ開二心中之祕寶一故。
然今教意性徳本具忽陳恒沙已有速顯。是
故金剛尼吒天本有二衆生心上月輪一。胎藏法
界宮豈非二我等胸中之蓮臺一。所住是依正輪
圓之法界。何遙擧二鷲峰之岫一。能住亦理智瑜
伽之佛體。誰遠尋二鵝王之迹一。故經中或云二三
十七尊住心城一或云二大菩提心光明殿一此
意矣。依レ之序分六動名二六根本煩惱之動搖一。
誰混二東涌西沒之奇瑞一。流通衆退説二皆悉禮
佛隱而不現一。寧同二作禮而去之儀式一。故大師
釋云。恒沙眷屬鎭
住自心之宮一無盡莊嚴優| 遊本初之殿一 | 云云 | 心王心數諸尊處二心蓮一而 |
三密之法一。大師釋云。雙圓性海談二四＊曼自
| 性一重如月殿説二三密自樂一 | ＊云云 | 可レ思レ之。又 |
| 法羯同振二本地之高徳一 | 云云 | 此釋逆次述上大師釋 意聲字實相是三密故 |
日拜二諸佛臆中之曼荼一妙雲流傳之時開二衆
生心上之鐵塔一。五輪本我身。誰求二西土之
雲一。兩部即吾心。何仰二東流之風一。故今疏中
釋二此中祕密謂心爲佛塔也一。金剛頂經中説二
此即毘盧遮那聖衆集會便爲現證率都婆
塔一。可レ悉レ之。可レ悉レ之。又疏第五釋二内心曼荼
羅一云。此是如來祕傳之法。不レ可レ形二於翰墨一。
故寄
在圖像一以示二行人一。若得二深意一者自當二| 默而識之 | 文 | 自當默而識之甚深甚深深察 |
信證僧正義云。應有二二義一。一是符應義二相
| 應義。謂理智相應也。今取二後義一 | 文 | 私云理智 |
| 姿 | 文 | 自性中加持身理佛又有二俯同義一故云 |
一切持金剛者等者。今持金剛可レ通二菩薩一。
衆成就總句。皆悉衆會是廣故。故住心論第
十釋二今金剛一云。金剛者五部諸尊所持法界
| 幖幟 | 文 | 或又擧二内眷屬顯二大眷屬一歟。故下 |
大師釋於二金剛部中一亦有二五部一故祕藏記
云。五部即五智。一智所互具二五智一。所以成二
| 二十五部一 | 文 | 又先徳祕釋中於二十九金剛一 |
剛菩薩列擧云二及普賢菩薩等一。今文外無二菩
薩總句一故。又金剛菩薩名互通故。故疏第
十二云。復次菩薩身即是金剛之體。而十方
一切佛同以二如來金剛智印一授二其手一故名二
| 持金剛一也 | ＊文 | 此釋金剛名 通菩薩也 | 又第三云。自臍 |
現無量十住諸菩薩一。然此中自有二二重一。從レ心以下諸大眷屬。從心已上諸
| 内眷屬。通名二大心衆一 | 略抄 | 此文内大同名 十住菩薩故 | 准二 |
持金剛一也。住心論釋又此意矣。故寶鑰云。五
| 部諸佛 | 文 | 既云二諸佛一。不レ局二金 |
云二其金剛一也。或雖レ通レ二金剛名近二内眷屬一
故從レ勝云レ其歟。問。金剛頂經中與九十倶
胝菩薩衆倶之總句置二大摩尼殿後一。諸經亦
爾。何今違二顯密諸經例一衆成總句安二樓閣
前一乎。答。或云。處衆各總別二節故＊綺レ文
也。私云。處衆交擧而顯二依正不二人法一體
義一歟
兼得淺深二釋者。鈔云。淺謂執持。執
持金剛| 杵一也。深謂住持。住持金剛印一也 | 文 | 此釋意持 |
剛一結二於義爲勝一文起盡無レ爭執持相望持金
| 剛得二二義一故爲レ勝也。 | 爲言 | 若不レ爾者不 |
レ云二然隨文便 何 答。今持金剛亦兼二執義一
| 故。是故隨レ便二名互用也。 | 爲言 | 私義云。梵 |
持金剛一。然今經兼
得新舊深淺二釋一故隨二文| 便一或云二持金剛一 | 一切持 金剛文 | 或云二執金剛一 | 十九執 金剛文 |
| 於レ義勝也 | 爲言 |
或示二五百塵點一歟
心王所住之處等者。准下上文云二如來在此宮
中爲獨處耶一下文云中心王毘盧遮那上可レ局二
大日一尊一。今經教主故。心數又第一重等内
大眷屬歟。下衆成就文列二金剛菩薩一故今文
擧二内眷屬一顯二大眷屬一歟。云二智印及執金剛一
故。疏第四云。曼荼羅者名二聚集一。乃至十世界
微塵數差別智印輪圓輻湊翼
輔大日心王一。| 是故説爲二曼羅一也 | 云云 | 但不レ擧二四佛四菩 |
| 薩一者。彼具二王數二義一。 | 五佛即心王餘尊即心數 又大日即心王餘尊即心 |
| 數又九尊心王 餘尊＊心數也 | 今擧レ偏顯レ通歟。例如下立義四句 |
云。心王如來大毘盧遮那五智四印及心數
| 微塵數眷屬 | 文 | 此釋以二五佛心王一爲二薄伽梵 |
| 句一歟。故次下釋云。薄伽梵者標二諸尊徳號一 | 文 |
| 又上文云。五佛即心王餘尊即心數 | 文 | 但此意 |
王如來大毘盧遮那釋二薄伽梵句一。五智四曼
釋二如來乃至法界文一。次下配釋分明故與二疏
釋同。大日普門體故云二諸尊徳號一。猶如三金
剛頂經一切如來釋二大日如來一矣。或薄伽梵
| 諸尊徳號今名二大日一也。 | 爲言 | 故云二具釋如 |
| 識爲レ體。或九尊配二九識一。 | 高尾 口決 | 准二顯家説一八 |
教意帝網瑜伽＊故心數心王重重也。故頌云。
| 心數心王過二刹塵一各具二五智無際智一 | 文 | 以二如 |
八識心王。別本即身義中。以法界智爲本爲
レ證四佛等八識爲二心數一＊耶。實義是互相渉
入彼此加持故主伴重重王數多多也。雜問答
| 云。是以互爲二能所主伴一。自受法樂 | 文 | 別本即 |
餘七十二尊爲二心數一。約二胎藏界五百尊一大日
| 爲二心王一餘四百九十九尊爲二心數一 | 取意 | 正本 |
| 一識 | 文 | 私云。正本即身義文等字等取四佛一 |
薩一歟。祕藏記云。不動二九識一其餘十佛刹一
| 切心王攝二於一識一名二一切一心識一 | 云云 | 此釋 |
故
無不即入金剛界中者。准二上文一云二金剛法界
宮。指二彼宮一云二金剛界中一歟。又第二十卷云。
一切大會曼荼羅皆是一身無二別身一也。即普
| 門身。是法界身即是金剛界身也 | 文 | 准二此文一 |
名二身體一也。金剛界儀軌云。應當レ知三自身即
| 爲二金剛界一 | 文 | 准レ之又上文云。金剛喩二實相 |
| 智一。○此智體如來實相智身 | 文 | 所住宮即受用 |
心王毘盧遮那成自然覺等者。此爲レ成二今經
説會加持身一須三先明二自證法門身主伴一也。故
云二如來内證功徳一自證三菩提義也。下卷中
| 或云二菩提實義一 | 第六卷 | 或云二常寂之體一 | 第四 | 或 |
| 云二菩提自證之徳一 | 第三 | 或云二實相自然智惠一 |
| 第五 | 等是也。此自證妙嚴之相常寂之體法爾 |
云。如來妙嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一
| 故 | 文 | 又疏第六釋二菩提實義一云。謂覺二自心從 |
| レ本以來不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也 | 文 |
| 法爾成就無レ有二缺減一 | 文 | 又云二唯佛與佛乃能 |
雖二十地菩薩一尚非二其境界一。下卷中。十住菩
| 薩猶因レ承二佛神力一得レ見二加持身一 | 文 | 此等義 |
經理佛＊云二唯佛一金界智身云二與佛一。例如三止
觀唯佛與佛文弘決中釋二唯佛釋迦與佛十
方佛一也
約菩提義等者。抄云。雖二法與レ人能所有
異然恐難解。謂於二曼荼羅中若但置レ印名二法
曼荼羅一。即約二菩提義一金剛印。若於二彼中一置二
一切賢聖各持二其印一依レ位而住。是約二佛陀
| 義一持金剛者 | 取意 | 此釋三昧耶印名二法曼一歟。 |
云二菩提義一。謂自證三菩提故。此自證法門法
爾所成其性決定不レ改故云二金剛印一。非二印
| 契等一也。又從二此法門身一 | 今法身三摩地等云法門 身非種子等法門身也 |
陀義一即有中無量無邊持金剛者上。是即生後也。
問。第四云。以二如是内證之徳無量無邊一
| 故。其所加持現二作法門眷屬一無量無邊 | 文 | 此 |
法身三摩地等内證徳也。種子法曼荼羅是
所現加持身也。四曼身皆説法利生此皆加
持身故。故即身義云。法身三摩地等亦名二
| 法智印一 | 文 | 下經文云。即以二陀羅尼形一示現 |
| 佛身一 | 文 | 住心論釋云。法身既爾。何況餘身 | 文 |
何皆云二智印一＊耶。答。智所二印持一故。或與レ智
相應故。信進慚等又云二智印一歟
由此衆徳等者。此文有二二義一。一云既云二衆
徳一却釋二前自證功徳主伴集會義一歟。二云
案二經文一集會言專指一今經會座一故。所以約二
佛陀義一成二衆會義一也。又此者目近之辭故。雜
問答云。此内證境平等界中有下過二塵數心王
心數上。是會集之義也。此一相平等四種法身
遍二衆生趣一説法利益。此説聽處名爲二集會一
| 耳 | 文 | 以二此文二節一證二前二義一耳。問。經文一 |
會義一。何今約二一人具徳一云二一切集會一＊耶。
答。若少分未等一法未滿等反釋二經一切文一。
故知具二一切徳一。持金剛者一味到二實際一故
云二皆悉集會一歟。或又經疏影略互顯也
然以自在神力等者。疏第三云。然以二如來加
持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
身一。從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見隨
類之身一。若以二輪王灌頂一方レ之則第三重如二
萬國君長一第二重如二朝廷百揆一第一重如二宗
枝内弼一中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大
| 曼荼羅王一也 | 文 | 准二此文一。今加持尊特身者中 |
即中胎大日非レ云二加持身一＊耶。疏第六云二成
佛外迹一是也。依レ之疏第四云。大日如來身紫
磨金色被二絹縠衣一。此是首陀會天最成正
覺之幖幟也。如來妙嚴之相法爾無減。非二造
作所成一故。十住菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二
| 加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅縠一 | 取意 | 此 |
| 文又大日如來首陀會天 | 五淨 居天 | 符同姿云二加 |
異求一矣。又般若僧正抄云。加持身者曼荼羅
中胎尊○亦名二字門道具足佛一＊也。亦名二具
| 身加持一也 | 文 | 故知。即從心王毘盧遮那者指二 |
門等也。所現中擧二第一重一顯二二三重眷屬一
也。或又法門眷屬者但智印也。總即別名故。
問。疏第五云。内心妙白蓮華者是實相自然
智惠。蓮華葉是大悲方便也。其餘三重是
從二此自證功徳一流
出諸善知識一入二法界門一| 耳 | 文 | 如二此文一八葉云二大悲方便一三重倶云二自 |
立名隨レ宜通而言レ之。皆法門身。又自證功徳
也。第三卷中臺八葉云二自證一約レ勝。第五三
重云二自證一據二通門一也。故當卷下十九執金
剛云二内證之徳一四大菩薩云二内證功徳一。即
此意矣。又八葉云二大悲一者。配二因根究竟一時
有二此義一故歟。疏第二十云。爲以二中臺一爲二菩
| 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也 | 文 |
門内自證智一遍二一切所一破二諸無明障染一義
名二戰具一。大空智即戰具名二大空戰具一。作二持
業釋一。或執金剛者各隨二一門法界幖幟一謂。是
| 杵等是大空之戰具。可レ作二依主釋一 | 文 | 私云。一 |
字本不生際一而一相一味故云二大空一。故云二一相一味到於實際一也。各
有二斷惑功一故云二戰具一也。或又一一智印具二
衆徳一而渉入猶如下虚空含二衆像一無礙上故云二
大空一歟。即身義云法身同二虚空一而無礙。含二
| 衆像一故曰二大空一 | 文 | 或又以二虚空無垢智印一 |
云二大空一。虚空遊歩等准
知之一。擧二初二三一顯レ餘歟
| 無明之煩惱者。或本無相之煩惱 | 云云 | 疏第二 |
| 云。由有二無明一生二五根本煩惱一 | 文 | 准二此釋一五 |
| 心一。故下文云百六十隨煩惱 | 文 | 或云。煩惱無二 |
| 云二無相一耳 | 云云 | 又十卷義釋云。無明堅執二一 |
| 切煩惱一 | 云云 | 十四卷義釋云。無相堅執二一切 |
| 煩惱一 | 云云 | 既云二一切煩惱一。可二五根本煩惱及 |
| 大日經疏指心鈔卷第二 | 終 |
建治四年二月七日於醍醐寺中正院加點
畢 金剛佛子頼瑜
疏卷第一之三
次明所住樓閣及師子座者。上法界宮是所
依國城也。今樓閣即所住堂殿也。故教王
| 經云。住二阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿一 | 文 | 理 |
| 尼殿一 | 文 | 又今經第五云。即時諸佛國土地平 |
| 如レ掌隨レ福所レ感宮室殿堂意生之座 | 文 | 准而 |
信解者始從眞正發心等者。智證大師抄云。
| 眞正發心指二凡夫位初發心之處一言レ爾也 | 文 |
心。二初住已上菩薩初發心。三究竟發心。若
約二實義一眞名約二究竟一而今且依二＊博地一。言二眞
正一者所發大心是眞是正不レ僞不レ邪故名二眞
正一。發二此大心一位同二大覺一故名二眞正一。望レ前
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