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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
所樂令二持レ呪求
之。由二神呪不思議力一所レ求
之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服藥。彼有智
醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
般若音義云。唐捐下音縁。唐謂徒也空也。捐
謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於
斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知
善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
愚癡也。愚癡樂二求世樂一。故云二盲冥樂求果一
也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意
易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
慳悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根
授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
伽人上。若未レ得二瑜伽一人請二聖加被一可レ知二其
本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方
便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切
等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
云二散入一也
於有相至二是故傳法之人等一其三。此中一三
兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
以授二後學一
住於佛室以下如レ文
大日經疏演奧鈔第八
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
七日作壇法則 先經文如是所説等者。如
上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。
謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新
牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略取上分不レ著レ地
羅尼集經第十二等皆同レ之 瞿摩夷者。準
合烏怛羅之烏音一。而成二摸音一也 如教所説
者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
法。則陀羅尼集經第十二一髻尊陀羅尼經
瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
文一亦別也
先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
三日釋云。應四取下欲二灌頂一瓶上貯以乙淨水中○然
依二安和尚具支灌頂第二玄靜嘉會壇第一一
也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
云。初日以二如來性一加持自身一。及供養警二地
神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
内一掘一肘。不動明加持五寶等一。定二聖尊位一。
五佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶。不動
寶穀藥等一。是第二日法也。故以二彼文一爲二第
二日一也。一傳云。初日釋云。於最初日○猶如
師七日行事鈔上･安和尚持誦不同第一一也。
問。初日釋限二猶如手掌之文一本據如何。答。
陀羅尼集經第十二説二初日法一云。若作二大
壇一如レ前結界四角竪標。標記已竟喚レ人掘
レ地出二其惡土一。若得二上地一掘去一磔。若得二次
地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘。悉除二其
中骨髮炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物一。
盡二諸惡物一到二好實地一。然後將二好土一來發レ底
一度。以二香水一溌一度著レ土。即用杵築。築
令二平滿一。必須二堅鞕一。若得二基高最爲二第一一
レ是。故初日文限二猶如手掌之句一也。問。凡擇
地平治以下文屬二第三日一本説如何。答。同經
説二第三日一云。穿二一小孔一深一磔許。其中擬
三日之段。引合二當段凡擇地平治等文一。持誦
不同意亦如レ是。加之下釋云。凡内二五寶一時。
即應三如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明
彼文一屬二第三日一也。問。以二次用瞿摩夷等文一
屬二第二日一本據如何。答。未レ勘二的説一。雖レ然
初日終在三築令二堅固一。第三日初在レ埋二五寶
等一。而此中間所レ作塗壇法。屬二第二日一不レ待
レ言也。陀羅尼集經意第二日明二塗泥法一。第三
日明二埋寶等一。第四日明二牛糞塗壇法一。今疏
依二瞿醯意埋寶前明二糞液塗壇法一。牛糞塗壇
前後雖レ異七日前後不レ可レ亂レ之。況第三日
埋寶前明二塗壇法一。已爲二第二日一無レ諍者也。
已上掲二二傳一畢
次科二經文一者。若依二初傳如是所説○和合
塗之者。明二初日法一。次以香水等者。明二第四
日法一。明二五六七日法一如レ文可レ知。二三兩日
作法闕而不レ説。疏主且依二大本一。且依二瞿醯
等。加二顯之一耳。若依二後傳一如是所説○治令
堅固者。明二初日法一。取未至地○和合塗之者。
明二第二三日法一。埋寶前和合塗レ之第二日也。
埋寶後更復淨塗第三日也。次以香水等者。
明二第四日法一也已上科二經文一畢
問。二傳中以レ何爲レ正乎。答。後傳爲レ正。何者
初傳經文有二闕失之過又次以香水之文有下
發地神不動護地築令堅固等一。一日中行二多
法一猶以爲レ難。何況於二塗壇法一乎。就レ中置レ瓶
非二正作壇法一。第三日若不レ作二埋レ寶法一。造壇
事似レ闕レ之。且又當經與二瞿醯一其建立是同。
若以二埋寶一爲二第二日一。瞿醯又有下闕二第三日一
文云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時七日已
前往二於其地一如法護身。及護二弟子一供養地
不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當除二其
地骨石炭灰樹根蟲窠及瓦礫等盡去令淨。
次當細擣二其所レ掘土一。還填二其處打令二堅實一。
復以二牛尿散灑令レ潤。灑已還打搥令二平正一
持誦五穀及五種寶五種藥草一安於坑中一。還
已前各用二本部辦事眞言一。持誦香水一於日
以二右手一按二其地上一。持誦曼荼羅主眞言一。以
也。當段釋依二彼瞿醯文一。故又屬二第三日一之
義必矣。若埋寶文爲二第二日一説第三日一之
文闕レ之。然乃初傳有二如レ是失一。後傳無二此等
難一。但以二後傳可レ爲レ正也。從レ此已下消釋且
就二後傳一而科。學者宜レ知レ之耳問。具支灌頂
第二注二瞿醯文一。以二埋寶文爲第二日又三
灑二其處一文爲二第四日一。而今何云埋寶爲二第
二日一者闕中第三日上乎。答。先徳判釋雖非可
レ難於二此釋一者太非也。既云二三日已前一。何爲二
第三日一乎。若爲二第三日一者須レ云二四日已前一。
加之持誦香水一用灑二其處一。二句相續文勢明
也。何分爲二兩日一乎。今案二安和尚意一。持誦香
水者。加持灌頂瓶一之二事乎。瞿醯加持灌頂
瓶一第六日始レ之。彼經簡擇弟子品云。其欲二
灌頂一瓶○召請 正作二漫荼羅一日三時持二誦
作二漫荼羅一者。第七日。此兩日毎日三時加
持之一。故云二日三時持誦其瓶一也。若爾者於二第
三日一不レ加持灌頂瓶一。何以二加持香水一云二第
三日事一乎。凡當疏與二瞿醯一其説雖二大同一亦
非レ無二小異一。所謂白檀曼荼羅此疏第四日作
レ之。彼經第六日作レ之。自餘相違準例可レ知｣
初日之分凡有二五法一。一住如來性。二警發地
神。三不動護地。四掘地擇治。五築令堅固。
守二其文次一可二配知一耳 初住如來性之中。
當住大日如來自性者。上釋云。阿闍梨言欲
レ作二此法一時。先以二三昧耶法界金剛自性一加
持自身一。皆如二供養法中所説一○或自見二内外
治地一時。當レ自觀二心蓮華上如意寶珠内外明
徹一。彼諦觀察時。所レ有善惡之相悉於レ中現。
阿闍梨即當下以二慧方便一而擇治之一令得二堅
固平正一。觀二弟子心一亦如レ是。此中深祕之趣
上釋所レ明入二三昧一見二佛菩薩會一。或見二内外
地中諸過一。下釋所レ云心蓮華上如意寶珠之
中一所レ現諸相竝是也。如意寶珠者。乃阿字也。
以何知者。下釋云。此如意寶珠只是阿字門耳
性一。彼釋云。阿闍梨以二如來性一加持自身一。謂
證也。或又以二最初入佛三昧耶一名二如來自
性一。智證在唐記云。初日以如來性者。謂入佛
者。治地最初布二十二字眞言王一。彼品云。曼荼
羅初業佛子應二諦聽一。十二支句生大力持明
王所レ應二最先作一。住二於本三昧一。解了瑜伽道一。
開則六大合則阿字。阿字與二十二字一只是開
合之異耳。此故祕密品文與二當段釋一其意惟
同也 二警發地神之中。然後警發地神者。
此亦有レ三。一敬禮諸佛。二警發地神。三供養
地神。具如二上明一 嚴身方便等者。欲レ警發
地神一之前有二嚴身方便一。猶屬住如來性一。供
養次第法清淨行品所レ説九方便三部三昧
耶甲冑囉字觀無堪忍大護。及供養儀式品
彼供養法具説レ之故今指示之一耳 三不動
護地之中。即用不動等者。明二護レ地法一。然不
動尊胎藏辦事明王。故以二此尊印明一而加護
之一。一流祕傳。此尊爲二地天神一。最勝王經伽陀
然則此尊護地最相應矣。今文於二掘地前一作二
護レ地法一。而建立軌掘中間作二此法一。彼軌云。
置レ壇處當レ中頓方各一肘掘レ之。去二瓦石一却
填築平正。驗二其虚實相一。若堪二建立一者。不動
捺囉者。印梵語也。謂結二劍印一誦二慈救呪一。一
百八遍加護其地一也 四掘地擇治之中。然
後掘地等者。掘レ地先以二印明一加持鍬一。瑜伽
軌云。掘レ地持レ鍬等印。金剛縛竪二禪智一進力
令二他人掘之。或又阿闍梨雖レ不レ夾レ鍬。結誦
印明一應レ令下同伴人掘之也。胎藏部中雖不
レ明二此法一必可レ作レ之。依レ之建立軌引用瑜伽
軌印一。學者可レ知レ之 彼應先掘等者。掘レ地
除レ過方法。具如二上治地支分明一 五令築堅
當レ細擣二其所レ掘土一。還填二其處一打令二堅實一。復
以二牛尿一散灑令レ潤。灑已還打レ搥令二平正一猶
香水一一灑填レ土。滿已築令二堅實一。平如二鏡面一
掌者。釋有レ二。一云。佛手掌平。指レ事爲レ言。二
云。海底有レ石。方四千里平如二鏡面一。名爲二
法一。仁王念誦法云。即取二瞿摩夷不レ著レ地者一。
以二淨物一取和二諸香水一。誦二前眞言一加持二十
一遍。即從二壇東北角一右手漸次如法右旋塗
先塗地明者。諸軌異説。觀智軌明二胎藏灑淨
眞言一。蘇悉地軌上云。次説二塗地明一。明曰。唵
前眞言者。地天眞言也。今可レ用二蘇悉地軌眞
言一歟。建立軌塗レ地用二彼眞言一故也。凡塗レ壇
之間不レ可レ作二異語一也。仁王念誦法云。誦二前
眞言一至二塗レ壇畢一不レ得二間斷一。勿下作二異語一塗レ
右手散舒五輪一。如二塗レ壁之勢一。自二東北角一起
塗レ之。其塗法者。一寸二寸及一尺二尺。徐徐
云。塗レ地之印。以二左手一覆握二右腕一。舒二右五
輪一塗レ地也 若淺略釋等者。密鈔第一云。
修造漫荼羅一。須用二瞿摩夷瞿摸怛羅一。此即牛
糞及液○西竺之法。凡乳牛更不二使用一。但取二
孳養一。牧二於山澤一水草自恣。多食二香水一不レ食二
穀料一。其糞香潔。彼方共許爲レ淨。用拭二壇地一。
祕密釋等者。同鈔云。若修眞言者。修造内心
大悲曼荼羅一。能以二如レ是如如離塵之糞液一。
淨治心地一令二畢竟清淨一。畫作法界圓壇一。即
瞿摩夷瞿摸怛羅總結也
三日法一。於レ中亦有二三法一。一埋寶穀藥。二置
埋寶穀藥一之中。知其方分者。一髻尊陀羅尼
經云。次將二神線一四方八肘一匝挽レ之。四角
下レ點更以二神線一。從二東北角一至二西南角一。從二東
南角一至二西北角一。交叉挽レ之。其線叉中下レ點。
羅尼集經第十二同之。下點者。集經云。下
持誦五穀及五種寶五種藥草一安二於坑中一。還
軌説一。不空所譯準胝軌云二一肘一仁王念誦
法云二一尺一。一字佛頂輪王經第四云二半肘一。
集經幷一髻尊陀羅尼經云二一磔一。隨レ宜作
レ之而不レ可二局定一也。廣量仁王念誦法云。掘
眞言者。不動眞言也。建立軌云。不動明加持
五釋如二下引一。又智證造壇儀式云。次取二五寶
五藥五穀五香各各少許一。共盛二金銀及瓷合
子中一。次以二地天明一加持寶一。合一百八遍。又
以二佛慈護明一加持一百八遍。又以二無能勝
明一加持一百八遍。又以二不動明一加持一百八
劍印一云。定手住二其心一。慧手普旋轉。應レ知所
レ觸物即名爲二去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟
擧二去垢辟除一。顯二光顯結界一也
一 人民集會處不レ可レ埋二寶藥等一
作二曼荼羅一時。其五寶物不レ應レ埋レ之。但置二所
一 五寶五藥等異説
密鈔五云。加持五寶等者。五寶謂金銀眞珠
螺貝赤珠。有説。上三同。下二是水晶玉。五穀
者謂稻穀大麥小麥小荳胡麻。五藥謂乾朽
迦哩藥･勿哩何底藥･娑訶藥･娑訶提婆藥･税
多擬里迦藥。即是茯苓朱砂雄黄仁參赤箭。
文五寶五藥各出二兩説一。中五寶初説幷五藥
梵名出二蘇悉地經一。自餘未レ詳二本據一。般若寺
疏鈔第一云。五寶者可レ見二法華儀軌一。出二其
壇置二五寶一。謂金･銀･眞珠･瑟瑟･頗梨寶。靈藥
謂赤箭･人參･與二茯苓一菖蒲･天門冬。稻穀･大･
小麥･菉豆･胡麻等。沈香･檀･丁香･欝金･龍腦
金二銀三眞珠四珊瑚五琥珀。五穀者。一大
段依二瞿醯説一。第八云。五寶五穀五藥於二瞿醯
中一説レ之。然此五藥皆出二五天一。此方不レ能二遍
瑚者智論云。海中石樹也。述異記云。珊瑚
樹碧色生二海底一。一株十枝。枝間無レ葉。大者
云。頗梨正云二窣波致迦一。其状似二此方水精一。
頗梨西國寶名也。梵音塞頗胝迦。譯云二水玉一。
或云二白珠一。大論云。此寶出二山石窟中一。過二千
年一氷化爲二頗梨珠一。此或有也。案西國極饒二
此物一。彼乃無レ氷。以レ何化也。此但石之類耳
經音義云。商佉舊云二霜佉一。或云二傷佉一。亦作
レ餉。又儴佉皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
醯經中卷説二供器一。中商佉樹葉螺三種各別
出レ之。可レ知レ之。翻譯名義集第三云。蘇伐羅
拏或云二修跋拏一。此云レ金。大論云。金出二山石
沙赤銅中一。許愼云。金有二五色一。黄金爲レ長。久
埋不レ變。百陶不レ輕。阿路巴或惹多。此云レ銀。
大論云。銀出二燒石中一。爾雅云。白金謂二之銀一。
其美者謂二之鐐一。珊瑚梵語鉢攞娑福羅。外國
傳云。大秦西南漲海中可二七八百里一到二珊瑚
洲一。洲底盤石。珊瑚生二其上一。人以二鐵網一取レ之。
應法師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食
敗也。頗梨或云二塞頗梨底迦一。此云二水玉一。即
蒼玉也。或云二水精一。又云二白珠一。刊正記云。
正名二窣波致迦一。其状似二此方水精一。然有レ赤
レ知二何藥一。須レ依二觀智軌説一。謂赤箭人參伏苓
石菖蒲天門冬也。本朝諸師自レ古以來皆用二
此五藥一也
一 五寶有二二類一
十誦毘尼序云。何等不淨隨受五寶五似寶。
五寶者。金銀摩尼珠頗梨瑠璃。何等五似寶。
赤銅鐵鍮石水精鉛錫白鑞。若淨物直受。不
一 寶穀香藥具略異説
五穀一。法華軌建立軌等共用二此四五物一。蘇悉
地經瞿醯經等不レ云二五香一。陀羅尼集經不
一 五穀五藥等爲二養生大本一
大素經云。五穀爲レ養。五果爲レ助。五蓄爲レ益。
五菜爲レ埤。注云。五穀爲二養レ生之主一。五菓助
レ穀之資。五蓄益レ穀之資。五藥埤レ穀之資也。
五穀五蓄五菜用レ之充レ飢則謂二之食一。以レ其
療レ病則謂二之藥一。此穀蓄菓菜等二十物。乃是
五行五性之味。藏府血氣之本。充レ虚接レ氣。
一 寶穀藥等納物
法華軌云。如レ是五寶香藥等。各取二少許一以二
藥五香五穀總盛二一箇金銀瓶或銀瓶一。而埋二
中尊位一。掘深一肘埋レ之。又盛二一箇金銀合
彼經第十二云。其寶等碎五穀相和以二絹片一
裹。用二五色線一繋レ頭將埋二五孔之中一。而於二地
レ之。但當段可レ準二觀智建立軌等歟
一 寶等法事以後用心
陀羅尼集經第十二云。此寶物等一下以後
永不レ得レ出。從レ此而起金繩界レ地。七寶合成。
諸佛居レ上演説大乘一。轉二法輪一處。即以二此地一
將作二佛堂一最爲二第一一。凡人居レ上一無二利益一
若深祕釋等者。五寶是淨菩提心表示也。經
覺有二五智不同一。故開二淨菩提心一爲二五智寶一
也。此菩提心上有二修善斷惡功能一。以爲二五穀
五藥一 謂五種善萠者。因行證入方便五轉
善根。起レ之修善也 五種過患者。五六七八
九有漏妄識。除レ之斷惡也。是則依二五轉善萠一
榖藥之祕釋一也。當段不レ出二五香一。而準二法華
軌等一必可レ具レ之。覺超僧都護摩集第二引二
當段釋一云。私云。此中不レ釋二五香一。有云。五香
五香有二二種一。一者世間五香。如レ文。二者
出世五香。謂五分法身清淨香。戒定慧解
空準胝軌云。掘二壇中心一深一肘。安二諸藥
或又埋レ寶之後重塗二總壇一。故云二更復淨塗一
也。問。建立軌埋レ寶之後作二塗壇法一。而今埋
寶之前作レ之。相違如何。答。瞿醯經埋レ寶
之前用二塗壇法一。與二建立軌一前後相違。具
支灌頂第二擧二此兩文一。釋云。私謂塗埋前
後宜レ依二瞿醯一。同二義釋一故。加持眞言宜レ用二
未レ明二塗地楷磨掃地等眞言一。建立軌出レ之
也。私案瞿醯約二下塗一。故云二埋寶之前一。建立
約二上塗一。故云二埋寶之後一。各據二一邊一。非二相違一
也。一髻尊云。次第四日用二牛糞香泥一。泥二其
地一竟次○埋著五寶幷及五穀一○第五日結
界法式如二第四日一。更用二牛糞一塗レ地。其塗レ地
之誠證也。思レ之 次明二置灌頂瓶一之中。應取
欲灌頂瓶等者。謂於二小壇一而欲二灌頂一之瓶
等物一。及著二花枝一。置二少許水一。以二明王眞言一持
誦其瓶一。奉獻閼伽一。薫レ香召請。正作二曼荼羅一。
當段釋依二此文意一。嘉會壇第五引二當段文一已
當時行用加二五香一也。問。奇特佛頂經第一
此文約下未レ入二寶榖藥一之前。餘文約レ後。是故
彼此不二相違一也。凡瓶之事用心甚多。至二第
八卷一可レ明レ之 誦辨事眞言等者。下經文
云。應下取二淨瓶一盛滿香水一。持誦降三世眞言一。
釋第八云。其中台寶瓶亦如レ前。毎日以二不
而平二正之一。何以可レ知二埋レ寶處一乎。答。以二白
檀一可レ作レ點。建立軌言二白檀點位一者。是其意
也。已上明二第三日中初二法一已。第三法至
レ下可レ明レ之
第四日法一。於レ中大分有レ二。一灑淨香水。二
白檀漫荼。初明二灑淨香水一之中。説二眞言一不
レ説レ印。而準二常途行法法則一可レ知レ之耳。青龍
灑淨印左取二水器一。右仰三股印七遍或二十
一遍加持起立。印入レ水灑地結二束草一亦得
第等皆同レ之。或用二刀印一。石山胎藏集記第二
云。大師左拳安二腰側一。右手作二刀印一。檜尾胎
レ有二異説一倶直以レ印可レ灑レ水也當時行事用二
勃駄喃句一也。諸佛本立二誓願一云。若有二歸レ我
之人一者。必往可二加護一。是故今普歸命諸佛一
之時各不レ違越本誓一同共加持也 第二句
中等者。釋二阿鉢羅底三迷句一也。密鈔五云。
此一密言除二歸命一外都成二六句一。第一無勝。
或云二無等等三昧句一。謂此曼荼羅王出過一
切語言譬喩一。無有二一法可爲二倫匹一。故名二無
等等一。梵語三迷。此譯云レ等。上帶二阿聲一即云二
無等一。第二虚空平等句。謂此心地畢竟清淨
等同虚空一。故以爲レ名。第三平等隨現句。謂
此心地等二虚空一。故能遍二一切衆生界一。平等普
現二隨類之身一。故以爲レ名。第四本性清淨句。
今以二香水一灑レ地爲除レ穢レ故。謂以二性淨之戒
香一和合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之
心地一。故以爲レ名。第五法界極淨句。謂法界即
是阿字。本不生故。猶
如虚空性離二塵染一。故
名二極淨句一也。第六警覺自誓句。謂一切如來
以二此密言一作二師子吼一。警覺一切一同入二此中一。
故以二當段第二句一爲二第一一。次第巡配知レ之
以此字門等者。釋二次上莊嚴此字之所由一
也。同鈔云。皆爲莊嚴等者。以二此阿字即是菩
提心之本源一猶如種子一。由依種子一則能生
長大悲萬行之花及方便究竟之果一。如レ是花
菓皆屬二菩提心一。故云二皆爲莊嚴此字故也
等一者。今所二造立一大悲曼荼羅之王。雖レ渉外
今所レ灑二香水一者是初二三日間所二造立一之
曼荼羅王也。故先表所灑之處一。云二今所造
大悲藏生曼荼羅王一也。以二香水一灑淨此曼
荼羅一者。皆是治二心地一。爲レ令レ離二垢穢一也 若
論外境等者。通妨也。今所造曼荼羅是外事
境也。何云下治二心地離中垢穢上耶。今通云。内外
即一事理通渉。故雖レ若レ論二外境亦是阿字
所加持之金剛心地也。是故以二香水一灑レ壇即
是治二心地一。離二垢穢一之方便也 是故餘字等
者。總結也。阿字乃金剛心地故是總體也。餘
字爲レ成二此字門之別徳一也 阿字是等者。正
出二阿字之字義一也 次云波羅等者。釋二波羅
字之字義一次有底字等者。釋二底字之字義一。
底字出二二義一。一心義。二如如義也 如於自
心等者。釋二如如義一。如於者初如也。如實者後
如也。如二於如一故云二如如一即是淨菩提心
者。釋二心義一 淨菩提心於一切法等者。釋二
娑字一 住是三昧等者。釋二摩字一。
五字皆是大空字。故云二爲諸佛大空一也 以
定慧均等等者。明三麼字具二翳點一也 故云三
迷者。娑字雖レ不具二三昧聲一而以二語勢一呼二加
之一也 此中但約等者。上來所レ明且約二字義
門一略釋之一。若廣論レ之。諸大乘經論所レ明四
悉檀四不生等種種法門。皆是説二阿字門義一。
謂四悉檀中世界爲人者有義。對治悉檀者
空義。第一義者不生義。於二不生中一開二四不
生一。自他共無因也。是故統レ之唯收二阿字三
義一。舒レ之廣渉二十二部經一。故云二則有無量句
義一也 又以一切等者。如レ云二阿字一。餘一一
字門皆具二一切法門一。何以故。一切言語中皆
帶二阿聲一故也。若得レ意者則於二一一字門一。順
逆旋轉可レ説二無量法門一。從レ此以下粗明二綱
概一。不二具論之。學者得レ意可レ説レ之也 復次
眞言等者。以下約二句義一也鉢羅底對義。三
迷等義。阿字無義。貫通下二一。故云二無等無
對一也 第三句義等者。釋二伽伽那三迷句一
也。伽伽那虚空三迷等。故云二虚空等一也。自
心有二三徳一。似二世間虚空一。故云二等虚空一。一畢
竟淨。二無分別。三無邊際。如レ次可レ配二金蓮
佛一也 復次伽字門等者以上約二句義。已下
約二字義一也 以伽字等者。釋二初伽字一 如來
於此等者。釋二後伽字一 以不行等者。釋二那
字一 以我心地等者。釋二三迷字一也 第四
句義等者。釋二三麼多奴掲帝句一也。三麼多
等。努掲帝隨。故云二等隨一也 以金剛等者。
結前屬二第三句一 即能等者。生後。屬二第四
句一 等遍一切衆生界者。釋二等之字一 普現
隨類之身者。釋二隨字一也 復次娑是等者。以
上句義。已下字義也 皆悉如如者。多字也
是故法界等者。此約二字義還釋二句義等之
字一也 如者等者。努字字體字。故云二大空
三昧一也 如來住此等者。釋二掲字一 而能如
其等者。釋二帝字一。
字如義。故云二能如一。是又
約二字義一還釋二隨義一。故云二等隨一也 第五句
義者。鉢羅吃㗚底本性義。微輸睇淨義。轉釋
眞言最初阿字一。故云レ還也 及香水義者。淨
菩提心上具二香水二義一。謂菩提心具二等至法
界徳レ爲レ香。具二大悲三昧徳一爲レ水 普灑一
切衆生心地者。等至義 除其垢穢者。悲水。
淨有二二種一。一性淨。二修淨。今言二普灑心地
除其垢穢一者。修淨也 如水性等者。以上法
説。以下譬説 如來香水等者。合説也。其意
易レ知 故次明等者。第五句明二性淨一第六句
明二修淨一。本修二淨不離相由故。連二上句一釋二
下句一也。達摩駄覩者。法界義 微戍達儞者。
淨除義也。淨除法界衆生心地一。故云二淨除法
界也 亦當以等者。第五六兩句唯約二句義一
作レ釋。亦當下以二字義門一廣釋之也 以一切
如來等者。其文爛脱。至レ下可レ讀レ之 復次
法界等者。以下約二逆觀旋轉一作レ釋。法界者
諸佛法界也。心佛及衆生是三無差別故。於二
第六句法界中一。開二生界心界一也 本性淨者。
第五句 遍至一切者。第四句 等同虚空
者。第三句 無等等阿字門等者。第二句
如虚空無邊者。釋二等阿字門義一然復有
無量等者。釋二無等義一也 末句云等者。釋二
莎訶字一。其義易レ知。但以二上以一切如來同説
等十七字一。移二皆充滿之下一可レ讀レ之耳
凡内二五寶一時即應下如レ前。禮二十方諸佛一而請
具支灌頂第四云。凡内二五寶一時即應下如レ前
敬禮十方諸佛一而請白言上。我明日當レ作二請
故今凡内五寶等者。第二日行事明下壇埋二五
寶等一之法上也入曼荼羅鈔同レ之。二持誦不同
第一云。置二灌頂瓶一法○義釋云。凡内二五寶一
明下瓶内二五寶等一之法上也。第五釋二灌頂瓶一云。
レ之兩釋互有二得失一。具支爲二埋寶一有二其謂一。地
中埋寶等之時敬禮十方諸佛一。金剛界諸軌
埋寶時多行二警發地神法一。警發前後必禮二十
方諸佛一 今如前者指下警發地神前明二禮法一
之文上。其義可レ知。但爲二第二日一則大招二相違一
明日當作請法者。指二第四日請白阿利沙
偈一。在二第二日一何第四日云二明日一乎。次持誦
爲二第三日一最宜。依レ之傳教七日行事鈔。引二
レ證。但爲二内瓶一甚叵二甘心一。未レ見内レ瓶之時
禮諸佛一之文上。然則埋寶爲二第三日一之傳。合二
文理一故以爲二正義一。即此文潤色之一也。當
レ知凡内五寶者。埋寶事也。此事第三日故明
日之言非二相違一也 從此第三日等者。上於二
第三日一亦有二三法一。第三準定方位。此一法下
文可レ明レ之者。即此文也。具支灌頂第四以下
自二從此第三日一至二一一分明一之四行文上。連下
上明二第三日一之文終云二然後作餘事業也一之
句下上引レ之。其義最宜。準定方位者。準字有
レ意。謂爲レ畫二曼荼羅一準レ彼別定二方位一。點記尊
位一。以レ之乃爲圖位模範一。阿闍梨若以二白點一
猶不二記持一者。更畫二尊像一或畫二名字一。一一可
レ記持之一 乃至者。或種子。或三形等。可レ畫
レ之故也。凡正於二大壇一畫二尊位一之法。或第五
日持地後。或第七日晝日。或夜分釋。至レ下一
一可レ示レ之。未レ見下第三日大壇畫二尊像之文上。
當段文若云下阿闍梨速不レ作者畫二形相一或
畫字者。謂明下從二第三日一畫作之法上。今者
爲二記持畫レ之。非二正畫一之義浮レ文明也。誠
例二繪師紙形一可レ知レ之也。問。或傳以二當段文一
爲白檀九位曼荼羅一。有二其謂一乎。答。此義愚
迷至也。白檀曼荼羅第四日事。準定方位第
三日事也。有眼之士。豈其可レ迷レ之耶
一 爛脱
已上依二具支灌頂第四意一
已上依二持誦不同第一意一
法中後明二白檀曼荼羅一也。持誦不同第一云。
白檀供養請白法。初第四日暮加持香水一灑
釋一可レ讀二爛脱也。於中大分二三法一 一塗作。
二觀作。三供養也 當用白檀等者。釋曰。白
檀以塗畫等二句。是第一明二塗作法一也。白檀
曼荼羅者。是尊座位也。不空尊勝軌説二白檀
九位曼荼羅一云。竝用二白檀香塗レ之以爲下延
位者。謂一箇頭指端塗著白泥末一。以磨著其
量十二指爲二曼荼羅主座一。故即以一手按レ上
誦二彼眞言一遍一。一誦一按。乃至二七遍一。次復
心念。及稱二名號一。諸大尊等亦爲作二如レ前香
頂第三引二此瞿醯經文一已云。私謂。此白檀。
レ知レ之 最初置等者。九位座處如レ文可レ知。
闍梨所住等者。謂二明王中間是修二瑜伽一之
處也。凡胎藏行法座處有二重重分別一。具如二第
八卷鈔注之
釋二中第一我身等文一。毘盧遮那無比第一大
自在身故云二第一我身一也。此座位具攝二八
葉九尊一。約レ勝且云二五佛一也 第二諸等者。
佛菩薩雖異倶救二世間一。故云二救世一 二位
者。開二佛菩薩一爲二一切如來位一切菩薩位一
也 第三彼等者。佛母虚空眼也。般若波羅
蜜爲二佛母一也。第四五六如レ文 則降三世等
者。降三世經雖レ不レ説レ之居二不動對方一。故擧二
不動自有二降三世一。或又不動
字爲二種子一。
三世
字爲二種子一。字體同故。不動攝二三世一
也。不動火。三世風。火依レ風増レ力。故二尊不二
相離一。擧レ一攝レ一。如レ是意旨可レ知レ之也 擧
此六位者。最珍鈔云。問。經文擧二六位一。釋何
八位云乎。答。六位中第二諸救世分二佛菩薩
二位一。第六不動尊分二不動降三世二位一。即八
攝一切諸尊者。中位攝二八葉尊一。上方三位
攝二遍知院諸尊一。下方二位攝二持明院諸尊一。左
右二位攝二蓮華金剛二部諸尊一。是故擧二此六
位一攝二第一重諸尊一也。具支灌頂第二云。今
此白檀曼荼羅中唯有二中胎第一重中三部
諸尊一。宜下以二中胎一同攝中佛部上。若廣論者第二
重第三重諸尊皆可レ攝在此中一。本能攝レ末故
相一。非レ釋二奉塗香華等句一。彼句至レ下釋レ之。持
準同供養等者。指二第七卷供養儀式品一也。
問。經想念置其下一句無レ釋。其意如何。答。
當卷經下文云。眞言主之下。依二涅哩底方一。不
行者次於中等五偈一。是白檀曼荼羅之中。第
二明二觀作法一也。經文説二五佛觀想一。竝是白
檀中位所攝也 釋二大日觀一之中。敷座者。
指二師子座一也。持誦不同第二注二此文一云。私
第七云。其上復觀想大覺師子座一。寶王以校
臺者。釋二處白蓮華座之句一 以阿字門等者。
五轉具足AM+uH 字一相配五佛一意也。撿二前後文一
中胎種子有二a A+uH 兩説一。是以二五阿一相配五
轉一。則有二中因東因兩箇廢立一故也。然今以
レ
爲二大日種子一。是中因義也。持誦不同第二
若依二第二十説一等四字以配二四佛一。而第五
a+uH 爲二入中字一。是依二東因義一也。又持誦不同
第二云。私云。爲二大日一是修因向果種子。
爲二大日一是從本垂迹種子。今灌頂像是
垂迹形故a+uH 爲レ定。白檀釋四佛爲二發行證入一
佛爲二等四轉一。頗違二當段釋一歟。更可レ決レ之
身如閻浮檀等者。經第七云。閻浮淨金色爲
三釋云。身作二閻浮金色一。色之深金極光瑩者
紫金多在二諸經一。其意如何。其色黄歟白歟
一 大日白色圖像
般若寺疏鈔第一云。疏云。然後觀作寶蓮華
場觀意最是也。彼台山珍闍梨中胎大日尊。
造二白色一儀與相違也。又疏第六卷説二彩色
色一耳。又彼壇上分布五色一時。先以二白色爲
レ中。言非レ謂三佛身造二白色一。加之先達高徳瑜
伽阿闍梨胎藏中胎尊。以二金色一造作其形一。
豈今珍闍梨其智徳劣弱哉。後來闍梨達好
一 閻浮檀金
智論第三十五云閻浮樹名。其林茂盛。林有
云。梵云二瞻部一。此云二勝金一。如二阿含經閻浮提
品一。閻浮樹下有レ金。厚四十由旬。號曰二勝金一。
檀金一。名一也。但瞻部樹半臨二陸地一半臨二海
中一。此海水底有レ金也。而水極深。然金色徹
出水上一。若轉輪王出世。諸夜叉等神取二此金一。
將來博易。故人間有レ之。若著二闇中一闇色則
疏第八云。閻浮那提金光者。閻浮者此云レ穢。
那提者州也。閻浮提州有レ水。水下有二金光一。
那陀金亦言二閻浮那提金一。又云二瞻部捺陀
金一。又云二閻浮檀金一。又云二剡浮那他金一。其
實一也。梵音
切耳○瞻部諸文不レ翻。準二
西域記音中一。翻爲二穢樹一。那他此云レ江也。
海也。西域河名也。其河近二閻浮樹一。其金
出二彼河中一。此河因レ樹立レ號。金因河得レ名
浮檀金具正云二染都捺陀一。此是西域河名。其
河近二閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。比則河因
レ樹以立レ稱。金由レ河以得レ名。或曰。閻浮果汁
點レ物成レ金。因三流入河一。染レ石成二此閻浮檀
以二此文一可レ解レ之
首戴髮髻等者。釋二髮髻以爲冠句一也 通
身放等者。釋二放種種色光等二句一也 被絹
縠衣者。絹字寫誤。野澤古本皆作レ綃也。經第
七攝大儀軌等亦作レ綃也。供養法疏下云。綃
飾一。用二極細絹一。爲二下裙一。更用二極細羅縠輕紗一。
更可レ考二證本一也 首陀會天等者。首陀此翻
レ淨。是淨居天也。淨居有二二重一。如二第一釋一。又
第五云。阿闍梨言。此是五那含天子耳。過レ此
已上有下菩薩受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多
是一生補處菩薩。是第二院所攝一。非二此中所
之所居。故稱二淨居一。是曼荼羅第三院所攝也。
補處菩薩受職成道之處。是自在天王宮第
二院所攝也
一 就二當段釋一智證大師疑問會釋
雜鈔第一云。以二阿字門一轉作二大日如來一。如二
剡浮提紫磨金色一。如二菩薩像一。首戴二髮髻一。猶二
如冠形一。何故云下如二菩薩形一首戴中髻冠上。又四
佛頭髻何以不レ同二大日佛一耶。中胎與二四佛一
正覺之標幟也。於二彼天中一成二正覺一時。剡浮
衆生有二見聞一否。爲二何根機一於レ彼成レ覺。何處
修レ因。下句中云。世尊俯二同其像一也。若準二此
文一合二是應身一。若眞言行者萬行滿時。正於二
何處一成二無上果一。爲當首陀會天中。爲當菩提
之標幟也。兩部大日同於二彼天一成二等正覺一。
此爲二如來自證地一不。若爲二彼機一示現之一歟。
以下句云二世尊俯同其像一故。若此文可レ云二
應身一耶。行者滿二萬行一成二等正覺一時。爲下於二
爲衣者。首陀會天衣服輕妙無レ有二銖兩一。佛俯
レ他所以當レ知。第四禪頂及菩提樹下示二成正
覺一。皆是化儀垂迹之權。菩提樹下成二正覺一
者。示二同人間一現二化物相一。首陀會天成二正覺一
者。示二同彼天一。現化之相總是。俯同之事都無二
便一○言二實智一者。自證之體。無レ有二度人之事一。
故從二此自證中一現二無上勝應之身一。或俯二同
首陀一。或降二樹下一。竝是迹中之事。故言二從此
圓滿位何如二菩薩像一乎。成道已前可レ如二首
陀會天一。正覺之後可二果滿相一也。例如二人中
成道因果之相別一。何況四佛出家形。中尊菩
薩形如何。答。人中先出二父母家一。後出二二死
家一。故出家受戒成二正覺一也。首陀會天無二父
母一故。無二出家之相一故。菩薩形形成二正覺一也。
加之眞實成道非二捨因得果。無始無終佛
故。顯二因果一體之義一歟。但四佛出家形約二
應佛一。四方正覺之形類二四智之徳。四角四菩
薩類二四行一也。四智四行即一體具足因果功
菩薩故俯同彼天一。成道已後因果一體。故猶
レ果。四行標レ因。中胎身標二非因非果一。若爲二中
道義處一。首戴二寶冠一。自標二非果一。示二現五佛一即
無有銖兩者。本業瓔珞經下云。淨居天衣重
衣三銖也。補處菩薩所居過二彼天一。故衣服輕
妙無レ有二銖兩一也 銖慵朱切。十黍爲レ絫。十
云。十二銖兩レ之爲レ兩。二十四銖爲レ兩。十六
質嚴淨者。天本身相好嚴淨不レ用二外飾一也
如來妙嚴等者。不假外飾之祕釋 乃至十
住等者。衣服輕妙之祕釋也 如在羅縠者。
無邊梵呪方術一。能令二一切自在無礙一。作二摩醯
首羅天子一。亦爲二一切世間依止一○如レ是菩薩
云。唯識論云○金剛喩定現在前時。彼皆頓
斷入二如來地一。意云。爲レ由レ有二此佛地障一故。十
地菩薩觀二佛境界一如下隔二羅縠一中觀レ月髣髴
未中分明上。此佛地障依二二障一立。所知障品於二
地地中一漸次斷レ之。煩惱障種金剛無間一品
道斷。論以二二障一合而説レ之。故言二頓斷入如
閻浮金等者。閻浮檀金之祕釋也 自然性
淨者。不假二百錬而性淨也。是妙義也 最深
者。簡二世金淺色一。是深義也。翻譯名義集第三
云。金有二五色一黄金爲レ長。久埋不レ變。百陶不
レ輕。眞諦釋レ金四義。一色無レ變。二體無レ染。三
轉作無レ礙。四令二人富一。以譬二法身常淨我樂
者。放種種色光之祕釋也。問。經文復當於正
受者。其意如何。答。此一句無レ釋。故旨趣難
レ知。一義云。此句説二中胎大日印相一也。經第
七説二道場觀一云。跏趺坐二蓮上一正受離二諸毒一
レ知レ之。一義云。此句示二次文四佛觀想印相一。
是行者住二定印一之相也。對二上行者次於中定
證可レ然。本文大異。此未レ解二文勢一。可レ笑之甚
也。後義可レ觀 正受者。釋論記云。梵云二三
昧一。或云二三昧地一。此云二正受一。或云レ觀。又云二等
昧者略。具云二三摩地一○天台云二調直定一。玄奘
想四方佛句一 初明二東方一中。部分齊一者。
部黨分レ類。故云二部分一。集二于一處一而齊二其志一。
故云二齊一一 一切智願者。謂求二一切智一之願
也。萬行萬善皆以二此願一而爲二幢旗一。進止成二
其功一故 於菩提樹下等。第六云。赤是寶幢
如來色。既發二菩提心一。於二明道中一降伏魔怨一。
謂日始出是初發淨菩提心義。故云二亦彼相
應義一也 次明二南方一中。菩提心種子者。中
方 長養大悲萬行者。東方。祕藏記釋二東方一
可レ思レ之 今成遍覺等者。南方也。第六云。
此是世間等者。明二眞金檀金之淺深一也。智論
以二現在金一比二佛在時金一則不レ現。佛在時金
縁者。智證雜鈔云。心量因縁生義如何。若四
些疑文云。又從二心量因縁一生者。何故心要
云三四佛所觀大日爲二能觀上。若從二心無量一而
生者。如二四智心品一四佛有二生滅一耶。若爾隨二
寂身。葉上隨他加持身故。心量因縁約二葉上
也。此是毘盧遮那佛本地之身華臺之體。超二
界者。即心量因縁也。第三云。不思議法界即
可レ思レ之。又就二中台一首陀會天俯同像。是正
覺以前相貎故。猶可レ屬二隨他相一。於二常寂身一
者非二因地所知一故也 差降。石山本作二差
舛一 次明二北方一中。義云不動者。第二十云。
又前云二北方阿閦一者。經誤也。此是瑜伽義。
段北方不動佛經文一。云二前云北方阿閦一。阿閦
此翻二不動一故也。彼云二經誤一。此作二會釋一。前後
相違難レ思。更可レ決レ之。第十六云。北方鼓音
藏諸尊梵名出二北方梵號一。云二鼓音
一。是於二鼓音佛一立二阿閦之稱一。爾乃難
蓋是於二觸地印一立二此稱一歟。十卷義釋第三
智證大師記云。典侍上毛野朝臣宅造二胎藏
金剛界兩部曼荼羅一。所レ定胎藏八葉。東方北
方佛位事。右蒙二師説一。曰案二本經一。云東方寶
云北方阿閦一者。經誤也。今以二鼓音佛一爲レ定
闍梨。以二瑜伽中阿閦佛一爲二東方寶幢佛一。乃
例一以二瑜伽中阿閦佛一爲二北方佛一。以二不空佛一
爲二東方一。唐朝本國且相承此樣一。是亦一義
也。所以皇太后宮御願曼荼羅使二依レ古圖之
者。今度依二曇謨師説一。以二垂臂解觸地爲二東方
佛一。以二施無畏一爲二北方佛一。近來宗叡阿闍梨
又同二斯説一。諦莫二遺漏一者。恐三後代成二寒熱一。故
奉二口決一記録如レ件。貞觀九年歳次二丁亥一八
月己酉二十五日辛卯。學大法弟子延暦寺
源猷憲慧徳同智證大師面授弟子也。西天
曇謨底誰人乎。若是指二達磨枳栗底一歟。更
決レ之。貞觀八年宗叡歸朝之時。兩部大曼荼
羅宮中修法持念堂安置之一。彼記所レ載即指二
此圖像一歟。與二高祖大師請來現圖一印相別歟。
云 忉利天中有二天鼓一。從二天業報一而生得。知二
諸天衆放逸時一空中自然出二此音一。一切五欲
悉無常如二水聚沫一。性虚僞。諸有如レ夢。如二陽
焔一亦如二浮雲水中月一。放逸爲レ怨。爲二苦惱一。非二
甘露道一。生死徑。若有レ作二諸放逸行一。入二於死
滅大魚口一。世間所有衆苦本。一切聖人皆厭
患○三十三天聞二此音一。悉共來昇二善法堂一。帝
釋爲説二微妙法一。咸令三順レ寂除二貪愛一。彼音無
義疏第一云。外國名レ佛以爲二天鼓一。賊欲レ來時
天鼓則レ鳴。賊欲レ去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸
天心勇。天鼓鳴時修羅懼怖。衆生煩惱應レ來
佛則爲説レ法。衆生煩惱應レ去佛則爲説レ法。
佛説レ法時弟子心勇。佛説レ法時諸魔懼怖。
天鼓無心能爲二四事一。如來雖レ説亦復無心。
是故説レ佛以爲二天鼓一也。又如來雖レ覺實無二
西方一中。如來方便智者。第六云。青是無量壽
色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一普現二大
成二正等覺一。其佛名二彌陀一。即西方也。上具縁
中南方佛長二養萬行一成二遍覺一。即大空義也。
次北不動佛是般涅槃智。次西方佛此方便智
問。第五a+uH 字是方便究竟也。西方阿彌陀
字菩提義也。何今相濫乎。答。以二衆生無邊一
故。大悲方便無二終盡一者。無量壽義約二方便
究竟一也。大日如來方便究竟徳託二菩提常
實智常住之徳一而立二無量壽之稱一歟。凡於二
西方一或立二智慧門之稱一。或立二具大悲者之
稱一。當段所レ出仁者勝者二名。如レ次標二悲智
二徳一也 梵音爾儞者。智證雜鈔云。梵音爾
北西二佛。如二南佛一亦作二眞金色一也。問。當段
經説西北二佛列次相反常説一。其意如何。答。
智證雜鈔云。何故於二北方排二西方一耶。次第
五義一。即亦如レ次爲二東南西北中方五佛一○普
方闕レ之也。又白檀義釋四佛如レ次東南北西
方位列次不二一純一也。經第五祕密品説相全
同二當段一也。又一字頂輪王經説東北西南
也。又八葉四行菩薩列次以上異説皆有二所
由一。具如二別鈔一。問。觀經云。無量壽佛身如二百
佛可レ類二閻浮檀金色一。何云二眞金色一乎。答。取
レ喩隨レ處不定也。若不三對望勝劣一直取二其喩一。
以二阿彌陀一云二閻浮金一。而今大日與二四佛一淺
深對望。故大日爲二檀金一。四佛爲二眞金一。法華
文句云。直論二金色一。剡浮那陀金在二濁水底一
光徹二水上一。在レ闇闇滅。迦葉身光勝二於此金一。
彌陀云レ如二閻浮金一者。彌陀劣二迦葉一乎。譬喩
隨レ宜。請以二彼觀經説一不レ可レ疑二今釋一也 稍
閉目等者。如上南佛云下住二離垢三昧一之表
相上。北佛云下住二於寂定一之相上。未レ知下其住二三
昧一之相上。故今作二此釋一也。稍謂。非二全閉一也。
急一。乃至萬事皆貴二舒縱一。不レ用二拘急一。閉レ目未
四維等者。當段經文唯説二五佛一。不レ説二四隅
菩薩一。四菩薩名字經第五入祕密位品説レ之。
彼品説二八葉一云。東方寶幢如來。南方開敷華
王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東
南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方
下文説之者。指二此文一也。祕密八印品經文
雖レ説二八印一未レ出二尊號一。疏家出二其名號一。彼文
云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利
菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在
與二現圖一相違。具如二別鈔一 其一切等者。上
來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
説二字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第
十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也
略之意也。智證雜記云。作何佛更問者。大日
對二白檀曼荼羅一示二觀想一。而非三直安布金壇一
歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二
亦有二光焔一。三角外有二圓光一。最内青色有二光
焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二
三重金界一。所以稱二金壇一歟 餘各依經等
者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也 皆應
轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部
廣大儀軌一。是慧日寺惟謹傳受之本也。光云。
我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
三形似レ略實存
光云。此卷所レ出本疏亂脱之外更有二三處一。其
伽處也以下至二次卷一出
大日經疏演奧鈔第九
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
者思惟而住於佛室二句一。廣明二行者用心一也。
就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文
子。據二轉字品一。東方一切諸佛暗字。伊舍尼方
如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不
攝種子。文言二或以諸餘等者是也。同釋云。其
方。是佛身衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋榮
萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
摧破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。
一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三
如來法界之身白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身
次金剛手等。次不動尊等釋迦等。乃至諸天
諸部通用種子。文言二若恐淺行等一者是也。同
與持金剛者一言。我一切本初。號名二世所依一。
説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出現是
一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一
上大阿闍梨。先想二圓光一。觀法在レ文。八曼荼
羅眷屬圍繞。如レ是觀了。始レ自二中胎大日如
來一。至二于第三重院諸尊一。其一一種子。一一三
昧耶形。一一尊形。一一月輪等。各分明安
布
曼荼羅中一。一一炳然而觀列之一。此是最上阿
闍梨觀法。細觀在レ意可レ知。若有下不レ堪二如レ是
觀者一。於二月輪上一觀置字一。以爲二諸尊一一
種子一想。從二其字一放二金色光一。照二餘一二三重
院尊一。即時字變。成二諸尊種子一。次變二諸尊
種子一。以成二諸尊形像一。諦想二四重曼荼羅諸尊
種子一。皆悉分明安布。由二此布字之力一。四重諸
尊種子。皆悉現列。其種子色。隨二諸尊色一各
各種種。一一形像應レ知亦然。阿字是一切法
之本母也。此字具二一切法。出生一切心法一
切色法一。故以二此一阿字一。而爲二諸尊種子一○
意大徳説。鈍根阿闍梨。中胎外院皆觀二月輪一。
於二中胎院一。一字放二黄金光一。照二諸尊位幷
以種子一。次中胎院字。變成二大日如來一。此佛
放二金色光一。照二二重院一。諸尊種子。變成二諸尊
今所レ釋轉字法中。不レ出二三昧形一。又略觀中。
阿字光明所至處。不レ云二諸尊種子一。此等存
略。可レ依二阿闍梨意樂一也
法一也。是正釋三持誦者思惟而住於佛室句一
也。具支灌頂第四云。據レ經持者。先住二佛室一
所レ註亂脱之意一。則此句在二六位塗畫已。五佛
住二本尊瑜伽一。加以二五支字一。下體･及齊上･心･
頂･與二眉間一。於二三摩呬多一運想而安立。以依二
云。五字布身之時。擧レ身皆爲レ成レ字耶。答爾
云。問。先以二五字一持身者其相如何。答。是祕
法故。不レ能二委説一。今擧二大略一。覽者恕レ之。準二
入祕密曼荼羅法品一。以レ字燒レ字。壽命灰燼。
因レ字更生。壽生無垢。五輪具足。令二菩提心
成就堅固一○此是入祕密曼荼羅之行法也
○若祕密曼荼羅法品。以二眞言者身一。分二五
處一觀爲二五輪一。各安二種子一。供養法中。用二此品
羅位品。眞言者。以二擧身一通爲二五輪一。亦安二種
密法和合五輪一。是初入者行法也。祕密法品
五處五輪。是中心行法也。悉地成就品。悉地
出現品。息障品等。持明禁戒品等。修行法
中。皆用二此五處五輪故。入祕密位品一體五
菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿
處中一。非情等心也。質多名二慮知一。有情等心也
生胸間肉團。其形八分。男仰女伏。其色丹赤。
是五藏中之心藏也。眞言行者。觀二此八分一
爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二心處心一。天台止觀
云。汗栗多是草木之心。矣栗多是積聚精要
利駄耶。此云二肉團心一。則人之心藏也。其色赤
云。一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上自
云。此是衆生本心妙法。芬陀利華祕密慓幟。
華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一○正以二
第一云。然復爲下一切衆生。從二凡夫地一直入二
佛地一之者上。表三其心中八分干栗駄心。開爲二
當觀阿字等者。三種悉地儀軌云。阿字即是
大日如來理法身。本性清淨極理。畢竟不可
云。於二華臺上一。觀二阿字門一作二金剛色一○觀二心
中阿字一生二無量光一。光所至處。即現二諸尊形
以無垢眼觀之者。非下用二肉眼一而能得見。應下
以二法眼一觀察之上。謂想二羅字一。安二二眼中一名二
無垢眼一。何以知レ然。謂羅字者。詮二一切法離
塵義一。故念誦儀云。羅字名二無垢一。應レ觀爲二兩
支第二云。私謂此中觀法由レ未二四分明一。明文
出二經成就悉地品及其義釋。幷轉字品及其
羅問答云。置二
字於兩目一者。囉之梵字已有二
二種一。若以二二囉一各安二左右一耶。答。只以二一
一共置二左右一也。問。羅塵垢義。但稱レ時離一
塵垢一義。以二不可得一。而何名二無垢眼一耶。答。
字雖レ無二外聲之阿一。而爲二内聲之阿一。故云二無
一云。又百光遍照王及無垢眼者何等乎。答。
此等皆是一切諸佛三昧耶法。非二論義者問
答之處一。若輒説二此三昧耶法時。説者聽者共
明王等者。慈覺在唐記云。行者在佛室者。謂
向前所レ明八曼荼羅之前。不動降三世中間
一云。問。究竟佛地可レ名二佛位一。何以二行者佛
室一名二佛位一耶一。答。經上下文。皆明下入二曼荼
羅一受二三昧耶一。從二初發心一乃至二究竟一名爲レ
佛。今且以二初心者一以顯二後心一。問。其佛室何。
答。義釋云。凡修二觀行一時。先當下以二五字持
住二何三摩地一乎。答。正住二大空三摩地一。亦名二
正覺三摩地一。是毘盧遮那三摩地○今住二佛
室一時。先以二阿字一爲レ身。五字加持。乃至心蓮
華臺上觀二阿字門一。故知。入二大空三昧一住二佛
也。凡起座法有二二用心一。一行者代置二意所樂
尊一。二安二行者所持道具等一 意所樂尊者謂
雖二何尊一可レ置二意所レ樂尊一也。大輪金剛修行
法云。如二念誦時一切縁出二道場。當レ安二諸聖衆一。
偈曰。奉請來降三摩地。不レ違二本願一。滿二世間一
不レ空二事業一暫令レ安。唯願聖衆歸二圓寂一。當振二
若摩訶般若等經也 以金剛盤等者。爲二經
臺一也。或本云。或置二般若經一。或以二金寶盤一等
經者法供養。寶盤者世供養也。金剛鐸者。十
對面談話一也。猶如下客來有二切縁一出時代置
別人上也。置二經幷盤一爲二供養一也。如下爲レ客與二
食物等一而出上也。置二珠數等一爲二安慰一也。如二
相現法一也。此法或警發地神之前行レ之。智慧
輪建立曼荼羅軌意也。或驚發已後掘地以
前行レ之。慧琳建立壇法。法全建立護摩軌等
意也。持誦不同具支灌頂等。用二後説一也。慧
琳壇法云。便於二置レ壇處西邊一。如法護身靜然
安坐。誦二本所持眞言一千八十八遍一。若眞言
文廣者。應下隨二自力一或誦二一百八遍一。下至誦中
三七五七遍上。離二諸思想一一心正念。即於二其
處一右脇面レ東。南レ首擧身如二師子王一。寂靜安
眠取二其境界。若先來寢息處清淨者。隨二自意
樂一亦通。不三必要須此處一。但一心專注。觀二菩
提心月輪一了了分明。又於二菩提心中一。觀二一
如意寶珠一。内外明徹心。無二異想一便即睡眠。
若先學二禪寂一之人。必須下但寂二其心一如レ前入
レ觀觀中如意寶上。所有成不成相。悉於二心鏡中一
現。若先相不善。不レ應二建立一。若強作者恐招二
軌云。即於二圓滿清淨月輪中一。觀二本尊種子眞
言法門一。流出無量光明一。一一光明道。觀成
兩文種子三形互影示也
塗香華等一句一。是第三明二供養法一也 當轉
阿字等者。密鈔五云。疏當轉阿爲
縛等者。
行者前觀二華臺上阿字一。作二金剛色一。於二首中一
法供養。須下轉二阿字大日之身一。而作中縛字薩
第七供養儀式品也。持誦不同第一云。準二供
養法一。觀二諸尊一已不動印明觸二五供等一去垢。
辟除光顯。如二本法一護二我身一。結二方隅界一一召
諸如來等文一也。是明二請法一。上釋二明日當作
請法一者即是也。請白阿梨沙偈者。持誦不
同一云。經一行偈義釋梵文。玄法本四行偈
諸佛慈愍有情者等二頌八句文一也。慧琳建
立壇法云。面向二東方一。手執二香爐一誦二啓請偈一
受持地一。幷佛子當レ降。經文雖レ爾。言約義隱。
闕下請二地神一句上。今以二後偈一相傳。與二前意一不
レ異。文備義顯。二偈總通取捨隨レ意。偈曰。諸
佛慈悲有情者。唯願存念於我等一。我今請白
諸賢聖堅牢地天幷眷屬一。 一切如來及佛子。
不レ捨二悲願一悉降臨。我受二此地一求二成就一。爲
作二證明一加護我一。誦二三遍或七遍一。若能誦得
等二偈。不レ出二經疏一。師資相傳頌也。法全阿
闍梨青玄二軌。幷建立軌本朝諸師次第。皆
命院製作次第有二異本一。醍醐本無二此偈一。勸修
四日白壇漫荼羅後作レ之。胎藏行法次第。又
而慧琳建立壇法云。按二諸經説一次第如レ上。
次第一。最初誦二諸佛慈悲有情者等偈一。次驚發
地神次地天眞言。乃至加護其地一。堀地除惡
等。次第作レ之。即準二此説一。初日驚發地神前
可レ誦二此偈一。法全建立軌。智慧輪建立曼荼羅
儀又同レ之。我受此地者。請二受地一之意也。驚
發地神前作レ之。尤有二所由一。依レ之覺超三密
鈔料簡疑云。請レ地應レ在二未レ治レ地前一。準二七日
法一。此當二塗地灑淨之後一。故於二此中一請レ地非
經疏所説若不レ詳者。宜レ用二師傳一。然其次第
指レ掌。何其不レ依レ之耶。何況今頌明日受持地
者。指二第五日受持地一。明知。第四日作二請法一。
若初日驚發地神之前作レ之。第二日可レ作受
持地法一歟。未レ見二其文一。宜下任二經疏次第一。於二
第四日白壇圖位後一作レ之。但我受此地者。
當二經所レ説偈明日受持地之句一。受者攝受。是
攝受護持地一之意也。而非下請受地一之義上
也。覺超生起云。私云。準二七日法一。請白在二第
四日一。受持地在二第五日一。故云二明日降臨一。今
此持地印明。是受持法也。先請白祈請了。即
三密鈔料簡一之時。已雖レ作二一且疑。更作二生
起一之日。彼疑自決。若爾者。經軌説相。自他
門行用。彼此一同。壇法幷建立軌旨趣不レ詳。
猶可レ決レ之。問。誦二請白偈一之時手印如何。答。
レ之
一 白壇九位圖
具支灌頂第四云 高野本四云
○一切菩薩○金剛手○聖不動尊
異本圖云
荼羅位
私謂。上文有二第四日定位次第一
私云。二十卷疏現流布本。多分東西一二等
注無レ之。小野僧正本。以レ朱點二一二三等一。即
合二安然所引一。此注五六次第。違二于經説一。恐
非二根本本一也。具支灌頂第二云。此有二高野
問。白壇九位漫荼羅。其爲二何事一塗作之乎。
答。入曼荼羅鈔第三云。今案二塗作圓壇意一
云。爲レ成辦灌頂事一。造二曼荼羅已前供養諸
爲レ成二灌頂事一。塗作圓壇供養諸尊一。供養之
後無所用一故。第五日規畫界域一時。塗隱之一
也。同鈔云。第五日以二牛糞一規畫界域一時。塗
是料簡。恐無謂歟。白檀圓壇。是正爲二三摩
耶戒場一。塗作之一也。依レ之瞿醯經。第六日作
レ之。第六日是攝護弟子一法。謂授二三昧耶戒一
而作二行事一也。加之第五云。偈云二持眞言行
者一。明二弟子支分中護持建立方便一。至二第六
夜一。師及弟子。皆澡浴清淨。著二新潔衣一。齎持
供物一。詣二如前所レ造白檀曼荼羅處一。當三如レ法
檀曼荼羅一。即爲二第六日護持弟子道場一也。
此文分明。若第五日塗隱之一者。忽違二此釋一。
祕口云。三昧耶戒眞言
者。以二最後
字一爲二戒體一。字水輪種子。水輪白色圓
白檀木與レ戒相應。 又第九釋二塗香眞言一而
云。以二句初微字一爲レ體。於二嚩字上一加二伊字之
畫一。是故轉聲爲レ微。嚩字是金剛義。離言説
義。三昧是住義。如レ是定慧均等。即是住無戲
於二白檀曼荼羅一。授二三世無障礙智戒一。
字水
輪種子是亦符契
五日法一也 復當次第等者。明二受持地前方
便一也。其前方便者。一嚴身入佛三昧耶法界
生轉法輪甲冑覽字觀等。如二第七卷清淨行
品明一。二觀二八曼荼羅一。玄靜嘉會壇第一。明二
奉請可レ用二大鉤召印明等一。四結護加持可
レ用二二明王印明一。或用二隨一一或並用。供養法
明二加持地法一。此是釋二經當受持是地等一偈一。
經文爛脱。任二疏釋一者。可レ安二此中一。凡不動降
三世不同第十云。如來説二此二明一。皆是彼法
佛三昧。爲レ令下行人從三初發二菩提心一守護増
長。令三生成佛果圓終不二退失一。不四墮
在非道甲
者。即不動明王是也。爲三降伏世間難調衆
釋第七云。今毘盧遮那自教迹中。以二聖不動
降三世一。爲二忿怒明王一。以二毘盧遮那竝遍一切
法門一故。當レ知不動尊亦普門成辨諸事一。大
者。明二進止用心一也。慈覺在唐記云。若三日
以前有二惡相一。即休レ事也。若三日以後有二惡
相一。即修二息災及降伏法一。即應レ修二其事一。所レ言
惡相者。如二卷末明一。國王大臣不レ許。當處人
民不レ許。其地山川神靈不レ許。惡夢等惡風雨
レ點有二魔障一休。若標記後設有二諸難一。方便超
已定二聖位一。故勤加可レ遂レ之。三日已前留難
強者。暫可三收攝之一也。是大旨歟。三日已
前可三勤加二方便一也。塗二白檀一之後。雖三勤加二
智論第六十九云。弟子作二是念一。師小物不レ能
レ捨。何況捨レ身。雖三讃説布施一。是爲二欺誑一。是
故名二不和合一。弟子欲下以二四事一供養師上。師少
欲知足故不レ受。或羞愧似二如賣二法故不レ受
度論等説相太廣。如二住心品鈔引之 餘如
瞿醯者。進止用心非レ一。瞿醯經上簡擇弟子
品。同下補闕品等明レ之。故讓二彼經一也
一 瞿醯經
智證本下卷奧書云。在唐三度勘也。又先在二
本國一亦三遍勘。而未レ遇二正本一。但在レ唐勘略
傳持。猶未レ稱レ意。後學留レ意得レ正。與詳幸甚。
貞觀十三年五月二十六日圓珍記。更與二慈
覺大師本一對勘。好處不レ少。若彼本闕。填レ之
爲二彼此倶得正故。覽者知レ之。六月十日沙
對勘。多有二好處一。若有レ疑者。以レ朱書レ彼。又
歟。爾者一行開元十五年入滅。無畏同二十
三年入滅。何此疏中可レ引二瞿醯文乎。就レ之
古有二多義一。演密鈔第五云。疏餘如瞿醯等者。
梵語瞿醯此云二念誦一。即指二念誦儀一也。此未
也。別題云二念誦儀一書有レ之歟。或云。無畏於二
天竺一有二披覽一歟。或云。此經金剛智不空共
譯レ之歟。此疏中多出二金剛智之説一。爾者天寶
以前譯レ之歟。諸義未レ詳。可三尋決之一
其第五夜等者。雖三上出二不動降三世二尊一。而
以二不動一爲レ本。依レ之經以二不動大名一。或用二降
大名一歟。名者是明字借音歟。或又云二大名
稱一之意歟
正明二受持地法一也。欲レ作二此法一者。先觀二自
身一爲二大日如來身一。其法如二上明一。故云二當以
大日如來身一也 及三昧耶印者。具支第四
二説。一云金剛持大印。二云警發地神印。雖
第檜尾次第長慶公三家次第石山集記等所
レ出。皆以同也。又具支灌頂第二。引二瞿醯受
依二此説一。警發印言之後。可三結誦大日印言一
也 初句歸命等者。第一句出二翻名一不レ作
レ釋。是則上釋二灑淨眞言歸命句一云。下一切
眞言例爾。不二復廣釋故。讓二彼釋一而今不レ釋
レ之也 第二第三等者。第二句薩婆怛他掲
多者。一切如來。第三句地瑟姹那者加持。地
瑟祉帝者而加持之一也。初加持約レ體。後加持
如彼金剛等者淺略釋。於中初擧レ例。後今
令下合レ法也密鈔第五云。如彼以下。引レ古成
レ今。謂如二彼時一。釋迦牟尼坐二於金剛道場一。得三
一切如來所二共加持一。魔不レ能レ干。今此亦爾。
釋。其意可レ知 第四句云等者。釋二第四第五
句一之中。四句轉釋。謂以一切如來者第二句。
神力而加護之者第三句。使得安固不動者
第四句。非但不動等者第五句。於レ中亦有二二
句一。初句屬二第四句一。又令等者屬二第五句一也
正以第四句等者。釋二眞言體一也 第六句
等者。初擧二比丘羯磨例一。羯磨師秉二羯磨一之
時。衆僧一心和合。同共受持也 作羯磨法
者。新華嚴音義上云。羯磨此云二辨事一。謂諸法
竭反。此譯云二作法辨事一。憂波離問經作二劔
合レ法。其義易レ知 第七句等者。衆生心地本
性清淨故。諸佛同心加持之一。文殊五字儀軌
云。衆生性淨故。諸佛本誓力。以相應法印一
佛本誓力者。合二第六句一。相應法印者。合三阿
闍梨誦二此眞言一也 若法入等者。重釋二其所
由一。謂阿字者淨菩提心也。此淨菩提心名二本
性淨一。是正第七句也 從本以來無動無垢
者。以二本性淨體無動無垢一。已爲二第四第五
句一。無動無垢者。即第七句。本性淨上之功徳
也。是約レ徳釋レ體也 十方三世等者。釋二第
六句一。十方三世諸佛。皆同契證淨菩提心無
動無垢之處一。無垢者戒。無動者見。戒見同一。
故同共加持也 末句云等者。擧二羯磨印成
句一。以合二莎訶義一也。凡羯磨法有二一百餘一。今
出界外。爲某事故還來此中安居。白如是。大
爲某事故還來此中安居。誰諸長老忍僧聽
故還來此中安居者默然。誰不忍者説。僧已
某事故還來此中安居竟。僧忍默然故。是事
白也。 次從二大徳僧聽一至二誰不忍者説一羯磨
也。僧已忍聽下結文也。凡羯磨文有二五句一。一
三五綱骨。二四縁牒者是也。白文若有二五句一
者。綱縁分別亦同レ之。但今白文有二四句一。闕二
第二句一。當段文。忍可印成句者結文也 此
中所有等者。以上約二句義門一作レ釋。更復就二
字義門一。而廣分別釋レ之者也
持一。以下明二八位受持。當段即釋二受持地法
則一。而未二委細一。於二八位一者。不レ可レ作二按地法一。
何者釋文八位皆背二白檀座位一。按地作法頗
無レ便歟。更可レ決レ之
具支灌頂第四云。下文有二第六日持誦次第一
七東南 三南 八西南
二東 一大日 四西
六東北 五北 九西北
皆背白檀等者。智證雜鈔云。背白檀位其
珍鈔云。問。何背二白檀位一坐持誦乎。又西方
者即阿闍梨座歟。於二彼外一可レ誦二何眞言一乎。
答。塗二白檀一。對二各各本方一念誦。可三勸請此壇
位一歟。又自出置二般若經或本尊一故。隨レ彼可二
聞二之師一曰。各向二其尊本誓方一故。曰二皆背白
檀座位一也。更當至誠等者。八方持誦了。
於二各方一可二作禮供養一也。持誦不同第一云。
私云。當下奉二五供一普供讃嘆上。以二事業金剛身一
間。是阿闍梨座位也 誦本受持等者。似レ指二
前受持地眞言一。而其不レ爾。是可二大日眞言一
也。供養法中。不レ説二彼受持眞言一。何云二皆如
供養次第中説一乎。嘉會壇第一云。更當二至
レ誠作レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而
座。誦二本受持眞言一。住二於本尊三昧一。皆如二供
養次第中説一。可レ思レ之。私謂。先就レ座而修二五
供養法一。轉レ阿爲レ縛等印明如レ前。然後住二於
本尊三昧一。又當二轉レ縛爲レ阿。而先持誦大日
尊一。行者自レ本來。所二受持一眞言誦レ之。幷住二其
尊三昧一。而其眞言三昧。皆諸尊供養次第儀
軌中説レ之。故云二皆如供養次第中説一也。建
覺在唐記註云。習本尊眞言者。謂隨二行者一本
供養次第一。彼中説二諸尊眞言一。又明下誦二眞言一
之時。住二其尊三昧一之法上。是則本所二受持一眞
言多積レ功故。今亦誦レ之請二加護一也。蘇悉地
所持眞言以名二本持一。今準可レ知 白檀位等
者。持誦不同一註二此文一曰。供養法有二諸佛
菩薩眞言持誦瑜伽法則一。謂如二諸佛一暗安二頂
阿闍梨言等者。明二持誦次第一也 部主大
日者中位也 所餘八位者言總也。可レ云二七
位一。除二阿闍梨座位一故也。又最珍鈔云。問。何
此中不三持念中胎一五如來眞言一乎○答。釋云。
方四維一。未レ論二中胎一歟。以二善無畏阿闍梨之
遍數少。小眞言遍數多。隨二眞言大小一。遍數
有二多少一之旨。第五卷釋有レ之。按當段釋即
此意也 若更能誦等者。白檀九位正是中
胎八葉。幷第一重諸尊。兼攝二第二重第三重一。
故云二兼持第二院等一也 第二院四菩薩者。
密鈔五云。疏第二院四菩薩者。第二院中東
方妙吉祥菩薩。南方除一切蓋障菩薩。西方
誦等者。主伴都誦亦得也
塗位用心一也。謂以二瞿摩夷瞿模怛羅一塗泥。
於二第二日一作レ之。其白檀位。於二第四日一作
レ之。若彼塗泥已乾。更以二香水一灑竟可レ作レ之
也。乾上白檀難レ著故也。或又白檀香泥云二塗
泥一也。非レ云二第二日塗泥一歟 亦不剋在第
四日者亦釋也。剋猶レ定也。謂白檀位不三定
在第四日一。第四日以前塗泥未レ乾之時可レ作
レ之。是以建立軌。第二日作二白檀九位曼荼
羅一也。彼軌明二第二日一云。定二聖尊位一。五佛四
者定二八漫荼羅位一。若明レ樣者
[IMAGE]不動尊位
[IMAGE]行者位不點
[IMAGE]
又如二前云一。瞿醯經第六日作二白檀位一。是故
不三必局在二第四日一也 自置了後等者。雖
レ爲二何日一。自下布置白檀一了上之後。依二前阿闍
梨説一可二持誦一也。持誦不同第一云。私云。若
於二即座一作二此法一者。修二前請白一已。即直住二
事夜等者。乃至二第七日夜一。亦如レ前可二持誦一
也。智證造壇式云。次以二白檀一塗二諸尊位處一。
言行者等四偈一也。十卷本云。經云。持眞言行
者次發悲愍心依於彼西方繋心以安寢乃至
不同第一註二此文一云。私云。乃至者修二供養一
者。正釋二持眞言行者等文一。臥處經。大壇爲
レ本。云二西方一也。疏行者爲レ本云二東面一。向二面
於東一而臥。故云二東面而臥一也。持誦不同第
一云。如レ法護身東レ面。而臥二壇處一安寢夢想
微妙大曼拏羅經第四云。其阿闍梨與二弟子
等一。於二此時一倶只不レ離二曼拏羅所一。或至レ夜止
宿。亦可三只在二曼拏羅東面地上一。敷二吉祥草一
眠臥。臥時以レ頭向レ南。面向二曼拏羅本尊一止
宿。至二晨旦一以二金剛眞言一加持其地一。及加持
剛界灌頂一故。云二東面地上一也。當經所説相翻
右手一按二其地上一。持誦曼荼羅主眞言一。以レ心
受持。此名下受持地一法一。次復應下以二辨事眞言一
受持弟子上。用二童女一合レ線。以二辨事眞言一。各持
誦七遍以レ心觀念一一弟子一。及稱二名號一更
持誦七遍。一誦一結。乃至二七結一。如レ是受持
此結線法。與下大日經第六日夜所レ行金剛線
法上同異如何。答。與二金剛線法一同故。嘉會壇
木後知二其相一已。其弟子還如レ前坐。其阿闍
梨。用二辨事眞言一。持二前所レ辨水一。各取二三掬一。
剛線法出於上訖者。即今結線文也。當レ知結
線即金剛線法也。問。瞿醯意於二何日一作二此
結線法一乎。答。具支灌頂第二。次復應以辨事
眞言乃至無諸障難經文注云。私謂。是第六
云。私云。此中引二瞿醯中結蘇多羅授受持弟
子之事一。今撿二瞿醯一。其文雖レ出二受地後一。而是
受持弟子法故。正屬二第六日事一。非二第五日受
地品明二前五日法一。次召請品明二第六日事一。若
結線法爲二第六日事一者。尤於二召請品中一可
レ明レ之。加レ之當段釋第五日中。引合瞿醯結
線文一。若如二安公釋一爲二第六日事一者。何徒於一
第五日中一引レ之耶。然則金剛線法。瞿醯於二第
五日一作レ之。大日經於二第六日一作レ之。如レ此之
事。兩經前後其例是多。不レ可二驚疑一。問。第六
日作二弟子法一。金剛線又受持弟子法故屬二第
六日一。最有二其謂第五日行二此事一有レ何意乎。
答。第五日受持地後。於一東面一而臥。於二所度
弟子一生二大悲一。夢中欲レ見二其好相一。而其時爲
レ除二弟子障難一。作二結線法一也。謂將レ臥之前。可
レ作二此法一。然安公持誦不同第一。取二好相一之
後出二此法一也頗似レ失二疏主意一彼安寢時
者。釋二思惟菩提心等二句一。經無我者摩字也。
阿字寶珠自體。摩字體上除障徳也 彼阿
闍梨等者。釋二或於夢中見等四句一 三輪化
導者。密鈔五云。疏三輪化導者。輪有レ三故。
化謂教化。導謂示導。佛以二三輪一。教化示導
諸衆生一。故一神變輪○二記心輪○三教誡
耶。答神變輪者。即神境通。記心輪者。即他心
第五云。諸大乘亦明二三輪一。一記心輪。二神通
通二道務一。要先二神足一。爲レ無レ信也。由下蒙俗愚識
未レ曉二正邪一。雖二爲闡揚一事如中聾瞽上故。須三顯
レ異駭動耳目一。畏威拜手信二是聖人一。身雖二伏
從一。智開無レ路。故次説レ法。爲レ無レ解也。神解乃
明。煩惑猶結。非レ可二口説。爲得二清除一。義須レ依
縁記一上云。三輪者。一者神足爲二無信一也。
二曰説法爲二無解一也。三須二憶念一爲レ無證一也。
由二此三種運轉不絶故竝名レ輪。前之二輪
攝二餘二藏一。後之一輪即攝二律藏一。雖二復互兼一。
不レ無二偏勝一。言二憶念一者。謂毘尼立レ法慇懃囑
累。制令二記憶一。不レ使二遺忘一。所以常爾一心。違
三輪即三業也。所引文中。神變神足是身業
也。記心憶念是意業也。教誡説法是口業也
或親自安布等者。經無二其文一。疏主得レ意
釋レ之。三輪化導。謂他作業。或親自等。謂自
作業。自者阿闍梨也 或以微妙等者。釋二或
以安慰心等六句一 若有障礙等者。若於二夢
中一。見レ違二如上善相一。則知二障礙一。而隨二其事一。
宜下修二相應護摩一方便除障礙上也。瞿醯經中
云。若得二好相一。歡喜之心起首作法。或若不
レ得二善惡之相一。以二無疑心一。歸依三部諸尊一。徐
徐作法。或若數數不善相現。勿レ須二起首一。若
レ思レ之 復次若見諦等者。以上未見諦阿闍
梨故。夢中見レ之。今是見諦阿闍梨故。定中見
レ之 復次阿闍梨等者。以下總明二阿闍梨
用心一。初明二壇地修治之用心一。又思惟下明二支
分素具之用心一 素具者。兼用意之義也。第
辨備。謂二之素具一 自受持竟等者。具支第二
釋二當段文一云。私謂。準二下文意一。緋レ線造レ尊。
本是第七夜法。而今此中豫規定者。此是不
レ能二速成一者之所レ作。然其行法具如二第七夜
心一。初於下規畫界域一布定方位上者。第五日受
持地後可レ作レ之。至三圖畫尊像一者。第七日夜
可レ作レ之。故云二至灌頂夜方造諸尊一也。後若
不能下。若不レ能二速成一者。持地以後。漸次圖
レ尊亦無咎也如二安公釋一。其似レ不レ存二二重起
盡一。至二第五卷一尚可レ悉之
第五日事一。以下明二第六日法一。初指説文始
終一。後明攝受等者解釋。解釋之中。初總標二大
意一。次受持地下。正釋二經文一初大意中攝受
建立護持弟子者。大分爲レ二。一攝受弟子方
便。二護持建立方便。何以知レ爾。經結二復次
於餘日等文一。云二持眞言行者如是攝受已一。是
即明二攝受弟子方便レ之文也。又第五科二命彼
三自歸等文一云。明二弟子支分中護持建立方
總標。云二攝受建立護持弟子支分一也。問。攝
受建立護持三種其別如何。答。攝受者。攝謂
攝取。受謂容受。是則攝取弟子一之義也。建
立者。即如レ是攝受已。而令四發生建立菩提
種子一之義也。護持者。是令三建立種子一已。而
句一也。受持地者。第五日法也。對二第五日一云二
明夜一。又云二餘日一。是第六日也 因此廣辨等
者。釋二若弟子信心以下文一也。應度之相者。
即信心等十徳相也
也 不思議縁起等者。三密方便爲レ縁。行者
觀心爲レ因。而現二普門海會諸佛境界一。曾非二
思議境一故。云二不思議縁起等一。下品擧二世間
難思事一。況二眞言不思議一。即此意也 直信不
疑者。若生二疑滯一。其心猶豫有二怖畏想一。而心
不二猶豫一。信心無レ所レ滯故云二直信不疑一也
餘如師徳中説者。當段所レ明且示二大綱一。信義
未レ盡故云レ餘也。阿闍梨十三種徳中。信諸佛
菩薩句。廣明二信相一。今讓二彼文一故。云二如師徳
中説一也
也。西域記第二云。若夫族姓殊者有二四流一
焉。一曰婆羅門淨行也。守レ道居レ貞潔白其
域好種總有二四類一。一婆羅門此云二淨行一。少
持二戒行一自居。二刹帝利此云二宦族一。君位自
怡化洽二人庶一。三吠舍此云二坐收一。居レ賤貿レ貴。
以殉二躯形一。四戎達羅此云二耕田一。墾農治生。
以供二職貢一。初二高勝所以偏彰。宦族理務。人
衆輕レ彼多生一瞋恚一。故教二忍辱一。淨行持レ道自
但四姓倶習行眞言一。其證在蘇婆呼童子經
人可三攝受而爲二弟子一。又弟子所レ生何國而
可二攝受一。於二四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀
如レ是四姓一。可二攝受一者何姓爲レ上○金剛手
彼弟子生處國土方所。我今説レ之。若刹帝利
或婆羅門等種姓之人。生二舍衞國摩伽陀國
支那國三摩怛吒國一○如レ是諸國所生之者
皆可二攝受一。又若無二如レ上中國人一者。彼師子
國人及一切國人一。亦可二攝受一○如レ上諸國。
若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依二阿闍梨一。
文一。於二四姓中一。以二刹利婆羅門二姓一可爲レ本
也。又十住心論第一云。若有二衆生一生二輪王
種姓一。有二大度一勇鋭不レ樂二前諸住宮一。則許二大
題云。自レ非二輪王種姓祕密加持一。何能聞二不思
利種一可レ爲レ上也。又南海傳第四云。又五天
之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。竝不下
西域記第二云。印度種姓族類群分。而婆羅
門特爲二清貴一。從二其雅稱一傳以成レ俗。無レ云二經
以二婆羅門種姓一可レ爲レ最也。本朝神仙傳。載二
大師傳一中云。常稱曰。弘二佛法一爲レ先。故彼宗
親王公子相繼不レ絶。寛平法皇灌頂於此宗一
後。仁和寺最多二王胤一。圓融天皇又御二此地一。
菩薩是南天竺梵士種。善無畏三藏乃中印
度刹利種。金剛智三藏即南印度伊舍羅跋
摩第三王子。不空三藏是北印度婆羅門種
旃陀羅者。四姓之外最極卑人也。一切經
音義二十四云。旃荼羅直加反此云二執暴惡
人一。亦言二惡殺一。謂屠殺者種類之總名也。其人
若行。則搖レ鈴自標。或杖二破頭之竹一。若不レ然
名義集第二云。此云二屠者一。正言二旃陀羅一。此
云二嚴熾一。謂惡業自嚴。行時搖レ鈴。持レ竹爲二幖
幟一故。若不レ爾者王必罪レ之。法顯傳云。名爲二
惡人一。與レ人別居。入二城市一則撃レ竹自異。人則
云。身具二衆惡一。病患聾盲百遮等類。律中廣
列二一百四十餘種一。竝不レ應レ法。準以求レ之。則
聾瘂狂亂定不レ發レ戒。餘者通濫有二得不得一。
羯磨疏第三云。且據三重者能障二聖道一。標擧
十三一。初邊罪難○二壞尼難○六七殺父母
○八殺羅漢○九破僧○十出佛血難○十一
十二非人畜生難○十三二形難者。凡爲二道
器一。要須二志節清卓報殊性定方能弘レ道所作
生成一。今則形挾二兩境一。志致軟弱善惡不レ成。
焉能修レ道。先得戒者。因レ生尚失。何況現報。
方欲レ感レ戒即斯爲レ障。障因二二根一而生。故曰二
佛法僧寶也者。明二第三徳一也 親近供養
大海舟船而無二帆主一。其中有情多レ所二漂溺一。
涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有二憂患。求二
於吉祥無上船師一以爲中依怙上○一切有情亦
復如レ是。各作二是念一。誰能與レ我作二歸依處一。
除二其衰患一令レ得二安樂一○以レ是觀察三界六
道一。無レ有下堪三能拔濟我一者上。以レ是應三當歸二佛
親近三寶一意在二於斯一。供養者蘇悉地經疏第
六云。供者奉進也。養者具食也。具二珍羞一以
奉進尊者一也。又供者給也。養者育也。即
華香等。名レ之爲レ供。資養於佛一目レ之爲レ養
中。徳無二過上一故言レ尊。敬畏之心。過レ於二父母
又云。美二其功徳一爲レ讃。讃レ之不レ足。又稱揚
法滅後。於二像法中一。増上慢比丘有二大勢力一。
爾時有二一菩薩比丘一。名二常不輕一。得大勢以二
何因縁一名二常不輕一。是比丘凡有レ所レ見。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃歎而
作二是言一。我深敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。
明二恭敬三寶相一。引合不輕深敬衆生一。是何意
耶。答。非レ無二深意一。所謂三寶有二三種別一。一同
レ中有レ二。一於二衆生本有心性一。有二覺照徳一以
爲二佛寶一。有二軌持徳一以爲二法寶一。有二和合徳以
體一。亦具二此覺照軌持和合三徳一。即名二三寶一。
建立三寶一。其體是一。故名二同相三寶一也。體
即相也。二別相者。法報應三身如來爲二佛寶一。
教理行果四法爲二法寶一。三賢十地菩薩。四向
四果聖者爲二僧寶一。三種體各別故。名二別相三
墨經教爲二法寶一。剃髮染衣爲二僧寶一。此形像經
卷。凡僧之力能住持同相別相眞實二寶一。故
衆僧等者。約二住持別相二種三寶一也。乃至
之言攝同相之中出纒三寶一也。如常不輕等
者。約二同相之中在纒三寶一。不輕敬禮。即是
禮二一切衆生本有三寶一也
若有下利根智慧明了。多聞強識求二佛道一者上。
福智二嚴隨一。故云二嚴身一也 等虚空無邊
佛法者。衆生自心也。自心即虚空無垢菩提
心。故云二等虚空等一也
求法因縁等者。華嚴經第十九云。爲レ求
レ法故。爲二難レ得法一故。能施レ法者。作二如レ是言一。
若能投二身七仞火坑一。當レ與二汝法一。菩薩聞レ此。
歡喜無量作二此思惟一。我爲レ法故。尚於二阿鼻
地獄諸惡趣中一。受二無量苦一。況入二人間微小火
坑一而得二聞レ法。奇哉正法。甚爲易レ得。免於地
獄無量楚毒一。入二小火坑一而聞二正法一。汝但説
經第十二云。佛告二舍利弗一。乃往過去無數無
量阿僧祇劫有二大國王一。領二閻浮提八萬四千
小國八十億聚落一。王所住城名二婆樓施舍一。於二
是城中一有二一婆羅門一。號二尼拘樓陀一。聰明博
達○但無三子息可二以紹繼一。出入坐臥毎懷二此
愁一。不レ知三何方可二以得子。即祷祀梵天天帝
四王摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿山河樹
神一。種種祷祀無レ所レ不レ遍。剋レ誠積レ報經二十二
年一。其大夫人便覺レ有レ身。聰明女人能得レ知
レ此。自知二所レ懷必是男兒一。即以二情事一白二婆羅
門一。婆羅門歡喜○十月已滿便生二男兒一。身紫
金色頭髮紺青。端正超異人相難レ有。婆羅門
見喜不二自勝一。即召二相師一來共相レ之。相師披
觀嘆二未曾有一○相師便問。懷妊已來有二何變
異一。其父答言。此兒之母素來忌惡。少二於慈
順一不レ修二慈慧一。自二懷妊一來心性改異。矜憐苦
厄一如二母愛子。志好二布施一無レ有二貪惜一。相師
聞レ之歡喜而言。此是兒志故使レ然也。當三爲
念。別爲作レ宮立二三時殿一。冬温夏涼春秋居
レ中。安二諸伎侍一以娯樂之一。其兒聰明好樂學
問一。誦持俗典一。十八部書文既通利。幷善二其
義一。學二諸妓術一靡レ所レ不レ通。其後大施○即問二
諸人一。今此世間。作二何事業上。可下得二多財一用レ之
難盡。或有レ人言。多種二五穀一。修治園圃一。可
レ得二多財一。或有レ人言。多養二六畜一。隨レ時蕃息。
可レ得二多財一。或有レ人言。不レ避二劇難一。遠出行賈
最得二多財一。或有レ人言。有三入レ海採求珍寶一。最
得二多財一。大施聞レ之而白言。耕種･養畜･遠出･
行估。既非二我宜一。得レ利無レ幾。唯有二入海一。此計
可レ從。我當三力勵求辦此事一。作二是念一已往白二
父母一○父母聞レ語驚而問言○若欲二布施一。我
家所有一切衆物。及藏中殘盡令二汝用一。莫
レ入二大海一。又復海中衆難甚多○諸人悉集問二
其意故一。大施答曰。我欲下前進至二龍王宮一求中
如意珠上。盡二我身命一不レ得不レ還○過二於諸嶮
難一。即時接去度二四百由旬一○自前行見二一銀
城一。白淨皦然。知二是龍城一○到二於城門一亦有二
二龍一。以レ身纒レ城。交二頭門閾一。已見二菩薩一仰
レ頭愕視。菩薩如法入二于慈定一。龍毒得レ除。低
レ頭而視。即前躡レ上度入二城中一。彼時城中亦
有二二龍一。處二於寶殿 遙見二菩薩一愕然自念。我
此城外有二七重塹一。滿レ中毒蛇諸龍夜叉。無二
能越者一。今此何人能來至レ此。心極奇怪。尋下
匝レ門。致レ敬爲レ禮。請令レ上レ殿。施二七寶床一。讓
レ之令レ坐。坐已具食種種美味一。食徐已問下所
以來一意上。菩薩答言。閻浮提人薄福窮苦。勞
レ身役レ思。殺害欺誑。爲二衣食一故具十不善一。命
終之後復墮二三劇苦中一。意甚愍傷。思二欲救
濟一。承三海龍王有二如意珠一故渉二遐嶮一。唯望レ得
レ此。龍王答言。如意寶珠此難得物。大士故來
望當二相與一。若欲レ得者。四月留住受二我微供一
○奉事四月。善知二時宜一。四月已竟菩薩辭去。
爾時龍王。即解二髻中如意之珠一。用奉上之一
○又復問言。所レ施珠力能何如。龍王答言。此
珠能雨二八千由旬七寶所須一。菩薩歡喜而自
念言。閻浮提地七千由旬。此珠之徳副二我所
望。前後所レ得凡有二三珠一。繋在衣角一。即起出
レ城。諸龍大小送到二城外一。各懷二悲戀一。遂共別
去。菩薩○能飛翔出二于海外一。已度二海難一小
眠休息。是時海中有二諸龍輩一。自共議言。我曹
海中唯此三珠。其徳甚大難レ有二般比一。此人皆
能索得持去。可レ惜二此寶一。當二還攝取一。言議
已竟密解持去。菩薩眠覺看レ珠不レ在。即自思
惟。此中無レ人。必是海龍持二我寶一去。我爲二此
珠一逕渉遐嶮一。今垂三還レ國滿二我所願一。雖レ取二
我珠一吾終不レ放。會當二盡レ力抒二海水一誓レ心剋
レ志畢二命於此一。若不レ得レ珠終不二空歸一。思惟已
定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
レ心欲有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用
饒益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心
不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來至其
所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄著餘處一。一遍
挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來到其所一語
言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給濟一
切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
レ乏。後以二十善一而勸誨之一。龍聞二其語一出レ珠
還レ之○大施菩薩。沐浴其身一著二新淨衣一。至二
平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
視二諸珍寶猶如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時
父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
明本作二尋下迎問一。今按二文旨一。明本爲レ佳。識
者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
縁一。要者往撿
大日經疏演奧鈔第十
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
也。蘇婆呼經上云。世尊所説別解脱法清淨
尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
者。智論第十三云。罪不罪不可得故。應レ具足
是名二尸羅一。或受レ戒行レ善。或不レ受レ戒行レ善。
在家出家律儀者。智論第十云。佛弟子七衆。
比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
婆夷一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。
式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略出科
比丘尼。以上五衆爲二出家一。爲二沙彌沙彌尼一
授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
比丘尼一授二五百戒一。此云二在家出家律儀一也。
問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
受持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。
多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
所樂令二持レ呪求
之。由二神呪不思議力一所レ求之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服
藥。彼有智醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
| 著良藥一除却病苦上 | 下之 十三 | 可レ思レ之 唐捐。大 |
謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於
斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知
善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
| 一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見 | 方便 品文 | 盲冥者 |
也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意
易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
慳
悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
| 昧耶戒一 | 十二右 | 先住瑜伽等者。且約下得二瑜 |
本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方
便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切
等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
云二散入一也
| 大日經疏演奧鈔第七 | 畢 |
| 光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂 | 十二左 |
| 諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一 | 十三左 | 當 |
| 具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二 | 十四左 | 住 |
兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
以授二後學一
| (一) | 當具衆徳也 | (三) | 時金剛手○金剛鐸等 |
| (二) | 又凡欲擇治地○可以意得耳 | (四) | 行者 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
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| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云祕密主 | 乃至 | 離諸障礙也者。以下正明二 |
上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。
謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新
牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略
取上分不レ著レ地| 者一。將以泥レ壇訖 | 二右 | 立印軌底哩三昧耶經陀 |
| 胝陀羅尼經 | 日照譯 | 瞿摩夷唐云牛糞 | 二右 | 密 |
| 鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也 | 十二左 | 瞿摸 |
| 怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿 |   畝怛羅 |
| 密鈔一云。烏怛羅液也 | 十二右 | 瞿摩之摩字連二 |
者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
| 夜法事總了 | 明本十三 之二左 | 即此意也。凡七日作壇 |
瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
文一亦別也
先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
| 阿闍梨當レ住二大日如來自性一 | 乃至 | 畢竟清淨 |
| 離二諸障礙一也 | 已上 | 第二日釋云。凡擇地平治 |
| 了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一 | 已上 | 第 |
| 後作二餘事業一也 | 以上 | 第四日以後如レ文。以上 |
也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
云。初日以二如來性一加
持自身一。及供養警二地神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
内一掘一肘。不動明加
持五寶等一。定二聖尊位一。五佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶。不動
| 明加持一百八遍 | 初葉 | 依二此文一穿二壇中心一埋二 |
二日一也。一傳云。初日釋云。於最初日○猶如
| 手掌 | 已上 | 第二日釋云。次用瞿摩夷○離諸障 |
| 礙也 | 已上 | 第三日釋云。凡擇地平地○作餘事 |
| 業也 | 已上 | 第四日以下如レ文。已上準二傳教大 |
問。初日釋限二猶如手掌之文一本據如何。答。
陀羅尼集經第十二説二初日法一云。若作二大
壇一如レ前結界四角竪標。標記已竟喚レ人掘
レ地出二其惡土一。若得二上地一掘去一磔。若得二次
地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘。悉除二其
中骨髮炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物一。
盡二諸惡物一到二好實地一。然後將二好土一來發レ底
一度。以二香水一溌一度著レ土。即用杵築。築
令二平滿一。必須二堅鞕一。若得二基高最爲二第一一
| 明本十 三之四 | 初日極在二築令二堅固一。建立軌亦復如 |
地平治以下文屬二第三日一本説如何。答。同經
説二第三日一云。穿二一小孔一深一磔許。其中擬
| レ埋二七寶五穀一 | 十三之 五左 | 依レ之七日行事鈔。明二第 |
不同意亦如レ是。加之下釋云。凡内二五寶一時。
即應三如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明
| 日當作二請法一。從二此第三日一以去等 | 十九左 | 此 |
| 文明以二埋寶一爲二第三日一 | 但就此釋有異義。 至下可料簡之 | 故以二 |
屬二第二日一本據如何。答。未レ勘二的説一。雖レ然
初日終在三築令二堅固一。第三日初在レ埋二五寶
等一。而此中間所レ作塗壇法。屬二第二日一不レ待
レ言也。陀羅尼集經意第二日明二塗泥法一。第三
日明二埋寶等一。第四日明二牛糞塗壇法一。今疏
依二瞿醯意埋寶前明二糞液塗壇法一。牛糞塗壇
前後雖レ異七日前後不レ可レ亂レ之。況第三日
埋寶前明二塗壇法一。已爲二第二日一無レ諍者也。
已上掲二二傳一畢
次科二經文一者。若依二初傳如是所説○和合
塗之者。明二初日法一。次以香水等者。明二第四
日法一。明二五六七日法一如レ文可レ知。二三兩日
作法闕而不レ説。疏主且依二大本一。且依二瞿醯
等。加二顯之一耳。若依二後傳一如是所説○治令
堅固者。明二初日法一。取未至地○和合塗之者。
明二第二三日法一。埋寶前和合塗レ之第二日也。
埋寶後更復淨塗第三日也。次以香水等者。
明二第四日法一也已上科二經文一畢
問。二傳中以レ何爲レ正乎。答。後傳爲レ正。何者
初傳經文有二闕失之過又次以香水之文有下
| 超二兩日一 | 第二 第三 | 之難上。加之案二其道理一。初日有二驚 |
法一猶以爲レ難。何況於二塗壇法一乎。就レ中置レ瓶
非二正作壇法一。第三日若不レ作二埋レ寶法一。造壇
事似レ闕レ之。且又當經與二瞿醯一其建立是同。
若以二埋寶一爲二第二日一。瞿醯又有下闕二第三日一
| 之失上。謂彼經上淨地品 | 第四 | 説二前五日法一。其 |
前往二於其地一如法護身。及護二弟子一供
養地| 神及其地一 | 私云已上明 七日以前法 | 方起掘レ地除去地過一。若 |
地骨石炭灰樹根蟲窠及瓦礫等盡去令
淨。次當細擣二其所レ掘土一。還填二其處打令二堅實一。
復以二牛尿散灑令レ潤。灑已還打搥令二平正一
| 猶中如手掌上 | 私云。明 初日法 | 次以二牛糞和レ水從東北 |
| 角一右旋而塗 | 私云。明 第二日法 | 復於二中心一穿以二小坑一。 |
| 令二平正一。如レ是置レ寶及淨治已 | 私云。別明 第三日法 | 次應下 |
| 當作中受持地一法上 | 私云。此總明第三日以去法。第 四云。阿闍梨言從第三日以去毎 |
| 日三時念誦。時皆誦不動眞言一百八遍用加 持地已上即此意也。謂加持地名受持地法也 | 又三日 |
誦香水一於日| 沒時一用灑二其處一 | 私云。明第四日法。從第七日計 之三日之前。故云三日已前也 | 次 |
誦曼荼羅主眞言一。以| レ心受持。此名下受持地一法上 | 私云。明第五日法。次 有説結線之文。安和尚 |
| 雖爲第六日 今且略之 | 同卷召請品 | 第五 | 云。次應レ作二召請 |
| 法一。一日已前○ | 私云。當品幷簡擇弟子品第六。此 兩品明第六日法。第七日之前。故 |
| 云一日 已前也 | 同經中摩訶漫荼羅品 | 第七 | 云。次於晨 |
| 朝時一自應二念誦一○ | 私云。當品幷奉請供養品第八分 別印相品第九分別護摩品第十。 |
| 已上四品明 第七日法也 | 當レ知以二埋寶一爲二第三日此經分明 |
義必矣。若埋寶文爲二第二日一説第三日一之
文闕レ之。然乃初傳有二如レ是失一。後傳無二此等
難一。但以二後傳可レ爲レ正也。從レ此已下消釋且
就二後傳一而科。學者宜レ知レ之耳問。具支灌頂
第二注二瞿醯文一。以二埋寶文爲第二日又三
| 日一 | 乃至 | 持誦香水文爲二第三日一。於一日沒時一用 |
二日一者闕中第三日上乎。答。先徳判釋雖非可
レ難於二此釋一者太非也。既云二三日已前一。何爲二
第三日一乎。若爲二第三日一者須レ云二四日已前一。
加之持
誦香水一用灑二其處一。二句相續文勢明也。何分爲二兩日一乎。今案二安和尚意一。持誦香
水者。加
持灌頂瓶一之二事乎。瞿醯加持灌頂瓶一第六日始レ之。彼經簡擇弟子品云。其欲二
灌頂一瓶○召請 正作二漫荼羅一日三時持二誦
| 其瓶一 | 云云。全 文下引 | 召請者。第六日指二召請品一。正 |
持之一。故云二日三時持誦其瓶一也。若爾者於二第
三日一不レ加
持灌頂瓶一。何以二加持香水一云二第三日事一乎。凡當疏與二瞿醯一其説雖二大同一亦
非レ無二小異一。所謂白檀曼荼羅此疏第四日作
レ之。彼經第六日作レ之。自餘相違準例可レ知｣
初日之分凡有二五法一。一住如來性。二警發地
神。三不動護地。四掘地擇治。五築令堅固。
守二其文次一可二配知一耳 初住如來性之中。
當住大日如來自性者。上釋云。阿闍梨言欲
レ作二此法一時。先以二三昧耶法界金剛自性一加
持自身一。皆如二供養法中所説一○或自見二内外
| 地中諸過咎一也 | 十二左 | 又下釋云。又凡欲レ擇 |
徹一。彼諦觀察時。所レ有善惡之相悉於レ中現。
阿闍梨即當下以二慧方便一而擇
治之一令得二堅固平正一。觀二弟子心一亦如レ是。此中深祕之趣
| 可二以レ意得一耳 | 二十 二左 | 以上兩文所レ歸但在二阿字一。 |
地中諸過一。下釋所レ云心蓮華上如意寶珠之
中一所レ現諸相竝是也。如意寶珠者。乃阿字也。
以何知者。下釋云。此如意寶珠只是阿字門耳
| 二十 五左 | 是其證也。又第十三以二阿字門一名二如來 |
持自身一。謂| 以レ阿遍二支分一。此阿字即法界體性 | 九右 取意 | 是其 |
性一。智證在唐記云。初日以如來性者。謂入佛
| 三昧耶 | 云云 | 可レ思レ之。若依二祕密曼荼羅品意一 |
羅初業佛子應二諦聽一。十二支句生大力持明
王所レ應二最先作一。住二於本三昧一。解
了瑜伽道一。| 而作二衆事業一 | 已上 | 十二字眞言者。六大爲レ體。 |
合之異耳。此故祕密品文與二當段釋一其意惟
同也 二警發地神之中。然後警發地神者。
此亦有レ三。一敬禮諸佛。二警發地神。三供養
地神。具如二上明一 嚴身方便等者。欲レ警
發地神一之前有二嚴身方便一。猶屬
住如來性一。供養次第法清淨行品所レ説九方便三部三昧
耶甲冑囉字觀無堪忍大護。及供養儀式品
| 所レ説囉字幷三輪觀等也 | 具支灌頂 釋如上引 | 警發地神 |
示之一耳 三不動護地之中。即用不動等者。明二護レ地法一。然不
動尊胎藏辦事明王。故以二此尊印明一而加
護之一。一流祕傳。此尊爲二地天神一。最勝王經伽陀
| 云。堅牢地天不動心 | 已上 | 可レ思レ之。不動頂上 |
| 戴二蓮華一。或一傳云。華藏世界地神故也 | 已上 |
護レ地法一。而建立軌掘中間作二此法一。彼軌云。
置レ壇處當レ中頓方各一肘掘レ之。去二瓦石一却
填築平正。驗二其虚實相一。若堪二建立一者。不動
| 母捺囉 | 二合 | 百八護二其地一。然後應二總掘一 | 三右 | 母 |
百八遍加
護其地一也 四掘地擇治之中。然後掘地等者。掘レ地先以二印明一加
持鍬一。瑜伽軌云。掘レ地持レ鍬等印。金剛縛竪二禪智一進力
| 竝竪。二十一遍眞言曰。唵儞佉那縛蘇 | 上 | 提 |
| 娑縛 | 二合 | 賀 | 引五右 | 長宴僧都習學護摩鈔云。或 |
| 師傅云。結レ印空風間持レ鍬誦レ明掘レ之 | 其鍬若 新若 |
| 舊。以辨事加持 之。一七。二七 | 契説云。印如レ説。但進力之中 |
| 夾レ柄掘地 | 已上 | 阿闍梨以レ鍬夾レ印掘始之一。後 |
之。或又阿闍梨雖レ不レ夾レ鍬。結誦印明一應レ令下同伴人掘
之也。胎藏部中雖不レ明二此法一必可レ作レ之。依レ之建立軌引
用瑜伽軌印一。學者可レ知レ之 彼應先掘等者。掘レ地
除レ過方法。具如二上治地支分明一 五令築堅
| 固之中。細治所掘等者。瞿醯經上 | 淨地品 | 云。次 |
以二牛尿一散灑令レ潤。灑已還打レ搥令二平正一猶
| 如手掌上 | 七左 | 建立軌云。重重灑二香水一平實如二 |
| 淨鏡一 | 四右 | 禪林記云。毎レ填二一重一即以一遇摩夷 |
| 已上 | 猶如手掌者。法華義疏第九云。地平如 |
云。海底有レ石。方四千里平如二鏡面一。名爲二
| 掌石一也 | 五左 | 次用瞿摩夷等者。明二第二日 |
以二淨物一取和二諸香水一。誦二前眞言一加持二十
一遍。即從二壇東北角一右手漸次如法右旋塗
| 誦二前眞言一 | 六左 | 又不空譯尊勝軌云。又取二瞿 |
| 摩夷一和合○從二東北隅一起首右旋塗レ之 | 初葉 |
眞言一。蘇悉地軌上云。次説二塗地明一。明曰。唵
| 羯囉 | 引 | 隷摩訶羯囉隷莎訶 | 三遍誦 四左 | 仁王念誦法 |
言一歟。建立軌塗レ地用二彼眞言一故也。凡塗レ壇
之間不レ可レ作二異語一也。仁王念誦法云。誦二前
眞言一至二塗レ壇畢一不レ得二間斷一。勿下作二異語一塗レ
| 壇等 | 六左 | 可レ知レ之。次印者。妙記 | 慈覺 | 云。塗レ地 |
舒五輪一。如二塗レ壁之勢一。自二東北角一起塗レ之。其塗法者。一寸二寸及一尺二尺。徐徐
| 自レ狹及レ廣 | 已上 | 妙心大同レ之。又慈覺在唐記 |
輪一塗レ地也 若淺略釋等者。密鈔第一云。
修
造漫荼羅一。須用二瞿摩夷瞿摸怛羅一。此即牛糞及液○西竺之法。凡乳牛更不二使用一。但取二
孳養一。牧二於山澤一水草自恣。多食二香水一不レ食二
穀料一。其糞香潔。彼方共許爲レ淨。用拭二壇地一。
| 易レ施二綵繪一。餘牛不レ堪。此但淺釋 | 十二左 | 就 |
造内心大悲曼荼羅一。能以二如レ是如如離塵之糞液一。
淨
治心地一令二畢竟清淨一。畫作法界圓壇一。即| 是此中用二瞿摩夷一義 | 十二左 | 若行者等者。 |
| 凡擇地平治了 | 乃至 | 作餘事業也者。此明二第 |
| 灌頂瓶 | 已上二法 當段明之 | 三準定方位 | 此一法下 文明之 | 初明二 |
經云。次將二神線一四方八肘一匝挽レ之。四角
下レ點更以二神線一。從二東北角一至二西南角一。從二東
南角一至二西北角一。交叉挽レ之。其線叉中下レ點。
| 掘レ地深一磔許。埋著五寶幷及五穀一 | 八右 | 陀 |
| 以二白粉一點レ之爲レ記 | 十三之 五左 | 即穿曼荼羅等 |
| 者。瞿醯經上 | 淨地品 | 云。復於二中心一穿以二小坑一。 |
誦五穀及五種寶五種藥草一安二於坑中一。還| 令二平正一 | 七左 | 此經不レ明二掘レ坑之深量一。案二餘 |
法云二一尺一。一字佛頂輪王經第四云二半肘一。
集經幷一髻尊陀羅尼經云二一磔一。隨レ宜作
レ之而不レ可二局定一也。廣量仁王念誦法云。掘
| 深一尺。縱廣亦爾 | 五左 | 又智證在唐記云。掘深 |
| 一肘闊亦爾 | 云云 | 自餘可レ準知之一 成辦諸事 |
持| 五寶等者一 | 一右 | 心目云。實慧僧都口決云。無 |
| 動威怒王眞言 | 私云。施 殘食也 | 是眞言大日經名二成 |
| 辦諸事眞言一也 | 已上 | 或又指二降三世眞言一。第 |
五藥五穀五香各各少許一。共盛二金銀及瓷合
子中一。次以二地天明一加
持寶一。合一百八遍。又以二佛慈護明一加持一百八遍。又以二無能勝
明一加持一百八遍。又以二不動明一加持一百八
| 遍。然後埋二於壇中心一。勿レ令二人知一 | 當曼荼羅主位 下。當埋之 |
| 際有觀 念已上 | 準二此記一不動明以前可レ加誦數箇密 |
| 言一也 去垢辟除等者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。不 |
| 動以去垢。辟除使二光顯一 | 已上 | 即説二慈救呪幷 |
レ觸物即名爲二去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟
| 除一。若結二方隅界皆令二隨右轉一 | 已上 | 等者。謂 |
一 人民集會處不レ可レ埋二寶藥等一
| 蘇悉地經中 | 奉請成 就品 | 云。若於二人民集會之處一 |
| 成物下一 | 明本四 之二左 | 教日和尚云。掘二於曼荼羅尊位 |
| 處一埋置。若不二常壇處一以置レ上耳 | 已上法三宮護 摩鈔引載 |
| 之。常途修法儀香藥令 繋中瓶。準此等説歟 |
密鈔五云。加持五寶等者。五寶謂金銀眞珠
螺貝赤珠。有説。上三同。下二是水晶玉。五穀
者謂稻穀大麥小麥小荳胡麻。五藥謂乾朽
迦哩藥･勿哩何底藥･娑訶藥･娑訶提婆藥･税
多擬里迦藥。即是茯苓朱砂雄黄仁參赤箭。
| 有説。是蓽茇赤箭人參茯苓茴香也 | 十二左 | 此 |
梵名出二蘇悉地經一。自餘未レ詳二本據一。般若寺
疏鈔第一云。五寶者可レ見二法華儀軌一。出二其
| 名一也 | 五十 三左 | 法華軌云。於二壇中央一穿二一小坑一 |
| 置二五種寶一 | 金銀眞珠 瑟瑟頗梨 | 五藥 | 沙賀者羅･沙賀稱嚩･建吒 迦梨･擬哩羯羅拏。二合勿 |
| 里二合賀底。若無此藥。以大唐所出靈 藥如赤箭人參茯苓石菖蒲天門冬等代之 | 五香 | 沈香･檀 香･丁香･ |
| 鬱金･龍 腦香等 | 五穀 | 稻穀･大麥･小麥･菉 豆･白芥子等五右 | 又建立軌云。心 |
謂赤箭･人參･與二茯苓一菖蒲･天門冬。稻穀･大･
小麥･菉豆･胡麻等。沈香･檀･丁香･欝金･龍腦
| 香 | 四右 | 一髻尊陀羅尼經 | 不空 | 云。其五寶者。一 |
| 麥二小麥三稻穀四小豆五胡麻 | 八右 | 私案當 |
中一説レ之。然此五藥皆出二五天一。此方不レ能二遍
| 有一也 | 初左 | 瞿醯中云。其五寶者。謂瑚頗金銀 |
| 商佉 | 十一左 | 瑚者珊瑚也。正觀記 | 戒度撰 | 中云。珊 |
樹碧色生二海底一。一株十枝。枝間無レ葉。大者
| 高五六尺。小者尺餘 | 四十 九右 | 頗者頗梨也。同記 |
| 然色有二赤白者一 | 同上 | 一切經音義第六卷云。 |
或云二白珠一。大論云。此寶出二山石窟中一。過二千
年一氷化爲二頗梨珠一。此或有也。案西國極饒二
此物一。彼乃無レ氷。以レ何化也。此但石之類耳
| 明本七 之五右 | 金銀如レ常。商佉者。不空羂索陀羅尼經 |
| 云。商佉此云二白螺一 | 五左 | 第九云。商佉螺也 | 五右 |
レ餉。又儴佉皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
| レ貝。或言珂異名耳 | 二十二 之九右 | 經音義第六云。珂苦 |
| 何反。螺屬出二海中一。潔白如レ雪者也 | 明本七之 二十三左 | 瞿 |
出レ之。可レ知レ之。翻譯名義集第三云。蘇伐羅
拏或云二修跋拏一。此云レ金。大論云。金出二山石
沙赤銅中一。許愼云。金有二五色一。黄金爲レ長。久
埋不レ變。百陶不レ輕。阿路巴或惹多。此云レ銀。
大論云。銀出二燒石中一。爾雅云。白金謂二之銀一。
其美者謂二之鐐一。珊瑚梵語鉢攞娑福羅。外國
傳云。大秦西南漲海中可二七八百里一到二珊瑚
洲一。洲底盤石。珊瑚生二其上一。人以二鐵網一取レ之。
應法師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食
敗也。頗梨或云二塞頗梨底迦一。此云二水玉一。即
蒼玉也。或云二水精一。又云二白珠一。刊正記云。
正名二窣波致迦一。其状似二此方水精一。然有レ赤
| 有レ白 | 三十六 七略鈔 | 瞿醯經云。其五穀者。謂胡麻小豆 |
| 大麥小麥稻穀 | 中之十 一右 | 又云。言二五藥一者。謂僧 |
| 祇毘夜･乞羅･提婆･娑訶提婆･枳㗚羯尼 | 中之 十一 |
| 左 | 但如二五藥則第八釋二皆出五天一。是故不 |
石菖蒲天門冬也。本朝諸師自レ古以來皆用二
此五藥一也
一 五寶有二二類一
十誦毘尼序云。何等不淨隨受五寶五似寶。
五寶者。金銀摩尼珠頗梨瑠璃。何等五似寶。
赤銅鐵鍮石水精鉛錫白鑞。若淨物直受。不
| 淨物作淨已受 | 下之 四右 |
| 護摩集 | 覺超 | 第二云。作壇時用二五寶五藥五香 |
地經瞿醯經等不レ云二五香一。陀羅尼集經不
| レ明二五藥五香一 | 云云 已上 |
大素經云。五穀爲レ養。五果爲レ助。五蓄爲レ益。
五菜爲レ埤。注云。五穀爲二養レ生之主一。五菓助
レ穀之資。五蓄益レ穀之資。五藥埤レ穀之資也。
五穀五蓄五菜用レ之充レ飢則謂二之食一。以レ其
療レ病則謂二之藥一。此穀蓄菓菜等二十物。乃是
五行五性之味。藏府血氣之本。充レ虚接レ氣。
| 莫レ大二於茲一。奉レ性養レ生。不レ可二斯須離一也 | 已上 |
法華軌云。如レ是五寶香藥等。各取二少許一以二
| 小瓶子一盛。或小瓷合盛二之一處一 | 五右 | 建立軌 |
| 云。盛二於金銀器一 | 四右 | 智證在唐記云。五寶五 |
中尊位一。掘深一肘埋レ之。又盛二一箇金銀合
| 子一亦得也 | 云云 已上 | 若依二集經一者。則裹レ絹埋レ之。 |
裹。用二五色線一繋レ頭將埋二五孔之中一。而於二地
| 外一出二其線頭一長五指許 | 明本十三 之五左 | 一髻尊經同 |
一 寶等法事以後用心
陀羅尼集經第十二云。此寶物等一下以後
永不レ得レ出。從レ此而起金繩界レ地。七寶合成。
諸佛居レ上演
説大乘一。轉二法輪一處。即以二此地一將作二佛堂一最爲二第一一。凡人居レ上一無二利益一
| 明本十三 之六右 | 集經埋二七寶一。故云二七寶合成一。又一髻 |
| 尊云。此寶物等永未レ得レ出 | 八右 | 可レ知レ之 |
| 第七云。淨菩提心如意寶 | 已上 | 菩提此云レ覺。 |
也。此菩提心上有二修善斷惡功能一。以爲二五穀
五藥一 謂五種善萠者。因行證入方便五轉
善根。起レ之修善也 五種過患者。五六七八
九有漏妄識。除レ之斷惡也。是則依二五轉善萠一
| 五穀 | 除二九識過患一 | 五藥 | 成二五智寶一 | 五寶 | 是爲二寶 |
軌等一必可レ具レ之。覺超僧都護摩集第二引二
當段釋一云。私云。此中不レ釋二五香一。有云。五香
| 表二諸佛五分法身一也 | 云云 已上 | 建立護摩私記云。 |
出世五香。謂五分法身清淨香。戒定慧解
| 脱解脱知見也 | 云云 已上 | 如是安置了等者。不 |
| 及七寶一。復取二舊土一填滿平治 | 七左 | 即此意也。 |
也。問。建立軌埋レ寶之後作二塗壇法一。而今埋
寶之前作レ之。相違如何。答。瞿醯經埋レ寶
之前用二塗壇法一。與二建立軌一前後相違。具
支灌頂第二擧二此兩文一。釋云。私謂塗埋前
後宜レ依二瞿醯一。同二義釋一故。加持眞言宜レ用二
| 建立一 | 云云 已上 | 加持眞言宜用建立者。今此疏中 |
也。私案瞿醯約二下塗一。故云二埋寶之前一。建立
約二上塗一。故云二埋寶之後一。各據二一邊一。非二相違一
也。一髻尊云。次第四日用二牛糞香泥一。泥二其
地一竟次○埋
著五寶幷及五穀一○第五日結界法式如二第四日一。更用二牛糞一塗レ地。其塗レ地
| 法手右旋摩。勿二左旋摩一 | 八右 | 是則前後塗レ地 |
欲灌頂瓶等者。謂於二小壇一而欲二灌頂一之瓶
| 也。瞿醯經上 | 簡擇弟 子品 | 云。其欲二灌頂一瓶置二五穀 |
誦其瓶一。奉
獻閼伽一。薫レ香召請。正作二曼荼羅一。| 日三時持誦其瓶一。應下用二彼瓶一持誦灌頂上 | 十左 |
| 注云。師説加二五香一。在二上埋寶處一具説レ之 | 已上 |
| 云。瓶中置二諸寶及諸種子一。幷香水令レ滿 | 十八 |
| 右 | 仁王念誦法云。滿レ瓶盛レ水 | 七右 | 又瞿醯中 |
| 云。盛滿香水一 | 上右 | 今何云二勿令大滿一耶。答。 |
彼此不二相違一也。凡瓶之事用心甚多。至二第
八卷一可レ明レ之 誦辨事眞言等者。下經文
云。應下取二淨瓶一盛
滿香水一。持誦降三世眞言一。| 而用加之 | 已上 | 第五云。持誦降三世眞言一。加 |
| 持淨瓶一。此亦是成辨諸事眞言也 | 十二左 | 建立 |
| 軌云。第三日置瓶不動明加一百八遍 | 一右 | 義 |
| 動尊一加持竟 | 十五左 | 問。於二埋レ寶處一者。是淨塗 |
檀一可レ作レ點。建立軌言二白檀點位一者。是其意
也。已上明二第三日中初二法一已。第三法至
レ下可レ明レ之
| 至第四日暮 | 乃至 | 其義大同者。從レ此已下明二 |
白檀漫荼。初明二灑淨香水一之中。説二眞言一不
レ説レ印。而準二常途行法法則一可レ知レ之耳。青龍
| 軌云。灑淨眞言曰 | 定手安腰側。慧手敎舒。風空相 捻淨。遍灑身五處。次香花飮食 |
| 衣服幷結界 也上之九右 | 玄法軌云。灑淨眞言曰。三胡杵印 |
| 上之 六右 | 大師傳亦同レ之。所謂作禮方便次第云。 |
一遍加持起立。印入レ水灑地結二束草一亦得
| 四左 | 五輪投地次第。胎藏梵字次第。吽字次 |
云。大師左拳安二腰側一。右手作二刀印一。檜尾胎
| 藏次第云。或半刀印 | 云云二 十二右 | 三股印。刀印雖 |
| 散杖一也。胎藏備在次第云。次灑淨 | 取散杖三度 灑壇上。淨 |
| 心地三毒 義也九右 | 初句普歸命等者。釋二南麼三曼多 |
之人一者。必往可二加護一。是故今普歸
命諸佛一之時各不レ違
越本誓一同共加持也 第二句中等者。釋二阿鉢羅底三迷句一也。密鈔五云。
此一密言除二歸命一外都成二六句一。第一無勝。
或云二無等等三昧句一。謂此曼荼羅王出
過一切語言譬喩一。無有二一法可
爲二倫匹一。故名二無等等一。梵語三迷。此譯云レ等。上帶二阿聲一即云二
無等一。第二虚空平等句。謂此心地畢竟清淨
等
同虚空一。故以爲レ名。第三平等隨現句。謂此心地等二虚空一。故能遍二一切衆生界一。平等普
現二隨類之身一。故以爲レ名。第四本性清淨句。
今以二香水一灑レ地爲除レ穢レ故。謂以二性淨之戒
香一和
合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之心地一。故以爲レ名。第五法界極淨句。謂法界即
是阿字。本不生故。猶
如虚空性離二塵染一。故名二極淨句一也。第六警覺自誓句。謂一切如來
以二此密言一作二師子吼一。警
覺一切一同入二此中一。| 故名二警覺一 | 十三右 | 此釋除歸命句一而成二六句一。 |
以此字門等者。釋二次上莊嚴此字之所由一
也。同鈔云。皆爲莊嚴等者。以二此阿字即是菩
提心之本源一猶
如種子一。由依種子一則能生長大悲萬行之花及方便究竟之果一。如レ是花
菓皆屬二菩提心一。故云二皆爲莊嚴此字故也
| 五之十 四右 | 今所造等者。同鈔云。言二今所造大悲 |
| 事一皆爲レ成二此阿字菩提心地一也 | 五之十 四左 | 意云。 |
曼荼羅王也。故先表所灑之處一。云二今所造
大悲藏生曼荼羅王一也。以二香水一灑
淨此曼荼羅一者。皆是治二心地一。爲レ令レ離二垢穢一也 若
論外境等者。通妨也。今所造曼荼羅是外事
境也。何云下治二心地離中垢穢上耶。今通云。内外
即一事理通渉。故雖レ若レ論二外境亦是阿字
所加持之金剛心地也。是故以二香水一灑レ壇即
是治二心地一。離二垢穢一之方便也 是故餘字等
者。總結也。阿字乃金剛心地故是總體也。餘
字爲レ成二此字門之別徳一也 阿字是等者。正
出二阿字之字義一也 次云波羅等者。釋二波羅
字之字義一次有底字等者。釋二底字之字義一。
底字出二二義一。一心義。二如如義也 如於自
心等者。釋二如如義一。如於者初如也。如實者後
如也。如二於如一故云二如如一即是淨菩提心
者。釋二心義一 淨菩提心於一切法等者。釋二
娑字一 住是三昧等者。釋二摩字一。
五字皆是大空字。故云二爲諸佛大空一也 以
定慧均等等者。明三麼字具二翳點一也 故云三
迷者。娑字雖レ不具二三昧聲一而以二語勢一呼二加
之一也 此中但約等者。上來所レ明且約二字義
門一略
釋之一。若廣論レ之。諸大乘經論所レ明四悉檀四不生等種種法門。皆是説二阿字門義一。
謂四悉檀中世界爲人者有義。對治悉檀者
空義。第一義者不生義。於二不生中一開二四不
生一。自他共無因也。是故統レ之唯收二阿字三
義一。舒レ之廣渉二十二部經一。故云二則有無量句
義一也 又以一切等者。如レ云二阿字一。餘一一
字門皆具二一切法門一。何以故。一切言語中皆
帶二阿聲一故也。若得レ意者則於二一一字門一。順
逆旋轉可レ説二無量法門一。從レ此以下粗明二綱
概一。不二具論
之。學者得レ意可レ説レ之也 復次眞言等者。以下約二句義一也鉢羅底對義。三
迷等義。阿字無義。貫
通下二一。故云二無等無對一也 第三句義等者。釋二伽伽那三迷句一
也。伽伽那虚空三迷等。故云二虚空等一也。自
心有二三徳一。似二世間虚空一。故云二等虚空一。一畢
竟淨。二無分別。三無邊際。如レ次可レ配二金蓮
佛一也 復次伽字門等者以上約二句義。已下
約二字義一也 以伽字等者。釋二初伽字一 如來
於此等者。釋二後伽字一 以不行等者。釋二那
字一 以我心地等者。釋二三迷字一也 第四
句義等者。釋二三麼多奴掲帝句一也。三麼多
等。努掲帝隨。故云二等隨一也 以金剛等者。
結前屬二第三句一 即能等者。生後。屬二第四
句一 等遍一切衆生界者。釋二等之字一 普現
隨類之身者。釋二隨字一也 復次娑是等者。以
上句義。已下字義也 皆悉如如者。多字也
是故法界等者。此約二字義還釋二句義等之
字一也 如者等者。努字字體
字。故云二大空三昧一也 如來住此等者。釋二掲字一 而能如
其等者。釋二帝字一。
字如義。故云二能如一。是又約二字義一還釋二隨義一。故云二等隨一也 第五句
義者。鉢羅吃㗚底本性義。微輸睇淨義。轉
釋眞言最初阿字一。故云レ還也 及香水義者。淨
菩提心上具二香水二義一。謂菩提心具二等至法
界徳レ爲レ香。具二大悲三昧徳一爲レ水 普灑一
切衆生心地者。等至義 除其垢穢者。悲水。
淨有二二種一。一性淨。二修淨。今言二普灑心地
除其垢穢一者。修淨也 如水性等者。以上法
説。以下譬説 如來香水等者。合説也。其意
易レ知 故次明等者。第五句明二性淨一第六句
明二修淨一。本修二淨不離相由故。連二上句一釋二
下句一也。達摩駄覩者。法界義 微戍達儞者。
淨除義也。淨
除法界衆生心地一。故云二淨除法界也 亦當以等者。第五六兩句唯約二句義一
作レ釋。亦當下以二字義門一廣釋
之也 以一切如來等者。其文爛脱。至レ下可レ讀レ之 復次
法界等者。以下約二逆觀旋轉一作レ釋。法界者
諸佛法界也。心佛及衆生是三無差別故。於二
第六句法界中一。開二生界心界一也 本性淨者。
第五句 遍至一切者。第四句 等同虚空
者。第三句 無等等阿字門等者。第二句
如虚空無邊者。釋二等阿字門義一然復有
無量等者。釋二無等義一也 末句云等者。釋二
莎訶字一。其義易レ知。但以二上以一切如來同説
等十七字一。移二皆充滿之下一可レ讀レ之耳
| 凡内五寶時 | 乃至 | 使二分明者。些些疑文云。 |
| 白言上 | 已上文 | 此内レ寶時合レ有二衆多言詞及觀 |
| 念等一。一一垂示 | 云云 已上 | 今釋二此文一而有二二義一。一 |
敬
禮十方諸佛一而請白言上。我明日當レ作二請| 法 | 私謂。此第二 日内五寶等也 | 如レ是安置了。更復淨塗。使二極 |
| 平法一 | 已上 | 凡具支意蓋以二埋寶一爲二第二日一。 |
寶等一之法上也入曼荼羅鈔同レ之。二持誦不同
第一云。置二灌頂瓶一法○義釋云。凡内二五寶一
| 時○當レ作二請法一 | 六左 | 若依二此文一第三日行事 |
| 其中内二五寶五穀五藥一 | 云云。光云。第五所出是 門外灑身之瓶也。其灌頂 |
| 瓶當卷上 文説之 | 凡内五寶者。似レ内二瓶中一。而今案 |
中埋寶等之時敬
禮十方諸佛一。金剛界諸軌埋寶時多行二警發地神法一。警發前後必禮二十
方諸佛一 今如前者指下警發地神前明二禮法一
之文上。其義可レ知。但爲二第二日一則大招二相違一
明日當作請法者。指二第四日請白阿利沙
偈一。在二第二日一何第四日云二明日一乎。次持誦
爲二第三日一最宜。依レ之傳教七日行事鈔。引二
| 此文一而正合二第三日一 | 雖合第三日無埋 壇内瓶分別之釋 | 最足レ爲 |
禮諸佛一之文上。然則埋寶爲二第三日一之傳。合二
文理一故以爲二正義一。即此文潤色之一也。當
レ知凡内五寶者。埋寶事也。此事第三日故明
日之言非二相違一也 從此第三日等者。上於二
第三日一亦有二三法一。第三準定方位。此一法下
文可レ明レ之者。即此文也。具支灌頂第四以下
自二從此第三日一至二一一分明一之四行文上。連下
上明二第三日一之文終云二然後作餘事業也一之
句下上引レ之。其義最宜。準定方位者。準字有
レ意。謂爲レ畫二曼荼羅一準レ彼別定二方位一。點
記尊位一。以レ之乃爲圖位模範一。阿闍梨若以二白點一
猶不二記持一者。更畫二尊像一或畫二名字一。一一可
レ記
持之一 乃至者。或種子。或三形等。可レ畫レ之故也。凡正於二大壇一畫二尊位一之法。或第五
日持地後。或第七日晝日。或夜分釋。至レ下一
一可レ示レ之。未レ見下第三日大壇畫二尊像之文上。
當段文若云下阿闍梨速不レ作者畫二形相一或
畫
字者。謂明下從二第三日一畫作之法上。今者爲二記持畫レ之。非二正畫一之義浮レ文明也。誠
例二繪師紙形一可レ知レ之也。問。或傳以二當段文一
爲白檀九位曼荼羅一。有二其謂一乎。答。此義愚
迷至也。白檀曼荼羅第四日事。準定方位第
三日事也。有眼之士。豈其可レ迷レ之耶
一 爛脱
| (一) | 故云五穀五藥也 | (三) | 如是安置○餘事業 |
| 也 | (五) | 至第四日暮○其義大同 | (二) | 凡内五 |
| 寶時○當作請法 | (四) | 從此第三日○一一分 |
| 明 | (六) | 及香水灑淨竟等 | 以下 如文 |
| (一) | 然後作餘事業也 | (三) | 至第四日暮○其義 |
| 大同 | (二) | 凡内五寶時○一一分明 | (四) | 及香 |
| 水灑淨竟等 | 以下 如文 |
| 及香水灑淨竟 | 乃至 | 瑜伽處也者。此第四日 |
白檀供養請白法。初第四日暮加
持香水一灑| 淨 | 有印明加持百 八乃至千遍 | 次當下用二白檀一塗中作圓壇八位上 |
| 亦辨五 供七右 | 私云。此一段經文前後交參。而任二疏 |
二觀作。三供養也 當用白檀等者。釋曰。白
檀以塗畫等二句。是第一明二塗作法一也。白檀
曼荼羅者。是尊座位也。不空尊勝軌説二白檀
九位曼荼羅一云。竝用二白檀香塗レ之以爲下延
| 請賢聖一之位上 | 二右 | 慈覺在唐記云。白檀塗尊 |
著白泥末一。以磨著其| 位之受 | 已上 | 劑十二指量者。瞿醯經上 | 召請 |
| 品 | 云。次於二中央一以二白檀塗香一作二圓曼荼羅一。 |
誦二彼眞言一遍一。一誦一按。乃至二七遍一。次復
心念。及稱二名號一。諸大尊等亦爲作二如レ前香
| 曼荼羅一 | 八右 | 此經第六日作二此事一。故具支灌 |
| 義釋爲二第四日事一。此中爲二第六日事一 | 云云 已上 | 可 |
| 持誦不同第一云。中胎大日位 | 十二指量五 佛一壇七右 | 阿 |
處也。凡胎藏行法座處有二重重分別一。具如二第
八卷鈔注
之| 經云初第一我身 | 乃至 | 一切諸尊也者。已下 |
自在身故云二第一我身一也。此座位具攝二八
葉九尊一。約レ勝且云二五佛一也 第二諸等者。
佛菩薩雖異倶救二世間一。故云二救世一 二位
者。開二佛菩薩一爲二一切如來位一切菩薩位一
也 第三彼等者。佛母虚空眼也。般若波羅
蜜爲二佛母一也。第四五六如レ文 則降三世等
者。降三世經雖レ不レ説レ之居二不動對方一。故擧二
不動自有二降三世一。或又不動
字爲二種子一。三世
字爲二種子一。字體同故。不動攝二三世一也。不動火。三世風。火依レ風増レ力。故二尊不二
相離一。擧レ一攝レ一。如レ是意旨可レ知レ之也 擧
此六位者。最珍鈔云。問。經文擧二六位一。釋何
八位云乎。答。六位中第二諸救世分二佛菩薩
二位一。第六不動尊分二不動降三世二位一。即八
| 位也 | 已上 |
攝二遍知院諸尊一。下方二位攝二持明院諸尊一。左
右二位攝二蓮華金剛二部諸尊一。是故擧二此六
位一攝二第一重諸尊一也。具支灌頂第二云。今
此白檀曼荼羅中唯有二中胎第一重中三部
諸尊一。宜下以二中胎一同攝中佛部上。若廣論者第二
重第三重諸尊皆可レ攝
在此中一。本能攝レ末故| 也 | 已上 |
| 如是作竟 | 乃至 | 大慧明也者。此釋二供物布列 |
| 誦不同云。塗了布列五供一 | 私云。已上皆用金 剛薩埵身修之七左 |
問。經想念置其下一句無レ釋。其意如何。答。
當卷經下文云。眞言主之下。依二涅哩底方一。不
| 動如來使 | 云云 已上 | 可レ知レ之 然後觀作等者。釋二 |
二明二觀作法一也。經文説二五佛觀想一。竝是白
檀中位所攝也 釋二大日觀一之中。敷座者。
指二師子座一也。持誦不同第二注二此文一云。私
| 云。敷座者大覺師子座。在二宮殿正中一 | 二十 一左 | 經 |
想大覺師子座一。寶王以校| 飾在二大宮殿中一 | 已上 | 依二此文一也 置白蓮華 |
| 經第七云。次當下轉二阿字一成中大日牟尼上 | 已上 | 同 |
| 第三 | 轉字 輪品 | 云。在二於内心一而造二大日世尊一○或 |
| 以二字句一。謂阿字門 | 已上 | 持誦不同第一注二白 |
| 檀位一云。以二五阿字一轉作二五佛一。形色如レ經 | 八 |
| 右 | 九位之中以二中央一位一爲二五如來位一。是以二 |
配五佛一意也。撿二前後文一中胎種子有二
配五轉一。則有二中因東因兩箇廢立一故也。然今以
レ
爲二大日種子一。是中因義也。持誦不同第二| 云。密印品釋祕藏記大日四佛種子。 | 中 |  | 東 |
| 南 |  | 北 | 西 | 二十 二右 | 當段五佛列次亦同レ此也。 |
等四字以配二四佛一。而第五第二云。私云。
爲二大日一是修因向果種子。爲二大日一是從本垂迹種子。今灌頂像是垂迹形故
| 二十 二右 | 按二此釋意一。白檀曼荼中尊以レ |
等四轉一。頗違二當段釋一歟。更可レ決レ之| 又三種悉地儀軌別本奧。當段五佛與第二十卷後問 答釋相合。以   五字爲種子。恐繁不引之 |
| レ應二世間一故 | 已上 | 經第三云。身相金色 | 已上 | 第十 |
| 是也 | 四左 | 慈氏軌下云。色如二瞻部州檀金色一。 |
| 畫レ像深赤黄色是也 | 七右 | 些些疑文云。身如二 |
| 剡浮紫金色一。如二菩薩像一。首髻如二冠形一 | 已上 | 凡 |
一 大日白色圖像
般若寺疏鈔第一云。疏云。然後觀作寶蓮華
| 臺○成正覺之幖幟也 | 云云 | 次第法則時中道 |
造二白色一儀與相違也。又疏第六卷説二彩色
| 義一處白以爲レ初 | 云云 | 由二此義一大日尊身造二白 |
布五色一時。先以二白色爲レ中。言非レ謂三佛身造二白色一。加之先達高徳瑜
伽阿闍梨胎藏中胎尊。以二金色一造
作其形一。豈今珍闍梨其智徳劣弱哉。後來闍梨達好
| 好可二分別一耳 | 七十 五右 |
智論第三十五云閻浮樹名。其林茂盛。林有
| レ河。底有二金沙一。名二閻浮檀金一 | 二十 四右 | 梵網古迹上 |
品一。閻浮樹下有レ金。厚四十由旬。號曰二勝金一。
| 金中勝故。即閻浮檀金也 | 四十 二左 | 一切經音義 | 玄 |
| 應 | 云。瞻部捺陀。或作二剡浮那他金一。舊云二閻浮 |
中一。此海水底有レ金也。而水極深。然金色徹
出水上一。若轉輪王出世。諸夜叉等神取二此金一。
將來博易。故人間有レ之。若著二闇中一闇色則
| 滅也。那陀此言レ江。亦云レ海也 | 二十二 之五右 | 法華義 |
那提者州也。閻浮提州有レ水。水下有二金光一。
| 金光出二水上一。借レ此爲レ名也 | 三十 六右 | 補注云。剡浮 |
金一。又云二閻浮檀金一。又云二剡浮那他金一。其
實一也。梵音
西域記音中一。翻爲二穢樹一。那他此云レ江也。
海也。西域河名也。其河近二閻浮樹一。其金
出二彼河中一。此河因レ樹立レ號。金因河得レ名
| 耳 | 現本一之十六 與所引文大異 | 翻梵語集第十三閻浮那金 |
| 可云閻浮那他。亦云閻浮檀。此 云閻浮者樹名。那他者江已上 | 新華嚴音義云。閻 |
河近二閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。比則河因
レ樹以立レ稱。金由レ河以得レ名。或曰。閻浮果汁
點レ物成レ金。因三流
入河一。染レ石成二此閻浮檀| 金一。其色亦黄兼二帶紫焔氣一也 | 一之 九左 | 紫金之稱 |
首戴髮髻等者。釋二髮髻以爲冠句一也 通
身放等者。釋二放種種色光等二句一也 被絹
縠衣者。絹字寫誤。野澤古本皆作レ綃也。經第
七攝大儀軌等亦作レ綃也。供養法疏下云。綃
| 穀衣者。金羅文也 | 六右 | 又經第三 | 轉字輪曼 荼羅行品 | 云。鉢 |
| 吒爲レ裙。上被二絹縠一 | 已上 | 第十三云。不レ加二綵 |
| 用爲二上服一 | 四左 | 經第三絹字亦可レ作二綃字一歟。 |
レ淨。是淨居天也。淨居有二二重一。如二第一釋一。又
第五云。阿闍梨言。此是五那含天子耳。過レ此
已上有下菩薩受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多
是一生補處菩薩。是第二院所攝一。非二此中所
| 明也 | 二十 五右 | 第四禪五種那含天。不還果聖者 |
補處菩薩受職成道之處。是自在天王宮第
二院所攝也
一 就二當段釋一智證大師疑問會釋
雜鈔第一云。以二阿字門一轉作二大日如來一。如二
剡浮提紫磨金色一。如二菩薩像一。首戴二髮髻一。猶二
如冠形一。何故云下如二菩薩形一首戴中髻冠上。又四
佛頭髻何以不レ同二大日佛一耶。中胎與二四佛一
| 各別。伏乞二指示一 | 已上 | 又云。此是首陀會天成 |
衆生有二見聞一否。爲二何根機一於レ彼成レ覺。何處
修レ因。下句中云。世尊俯二同其像一也。若準二此
文一合二是應身一。若眞言行者萬行滿時。正於二
何處一成二無上果一。爲當首陀會天中。爲當菩提
| 樹下 | 已上 | 些些疑文云。此是首陀會天成正覺 |
此爲二如來自證地一不。若爲二彼機一示
現之一歟。以下句云二世尊俯同其像一故。若此文可レ云二
應身一耶。行者滿二萬行一成二等正覺一時。爲下於二
| 何處一登中佛位上耶 | 已上疑問。 已下會釋 | 智證釋云。紗縠以 |
レ他所以當レ知。第四禪頂及菩提樹下示二成正
覺一。皆是化儀垂迹之權。菩提樹下成二正覺一
者。示二同人間一現二化物相一。首陀會天成二正覺一
者。示二同彼天一。現化之相總是。俯同之事都無二
| 眞實之體一 | 而不即不離 人之與天 | 蓮臺爲二實智一。八葉爲二方 |
故從二此自證中一現二無上勝應之身一。或俯二同
首陀一。或降二樹下一。竝是迹中之事。故言二從此
| 華臺中大日勝尊現一 | 已上 | 最珍鈔云。問。究竟 |
陀會天一。正覺之後可二果滿相一也。例如二人中
成道因果之相別一。何況四佛出家形。中尊菩
薩形如何。答。人中先出二父母家一。後出二二死
家一。故出家受戒成二正覺一也。首陀會天無二父
母一故。無二出家之相一故。菩薩形形成二正覺一也。
加之眞實成道非二捨因得
果。無始無終佛故。顯二因果一體之義一歟。但四佛出家形約二
應佛一。四方正覺之形類二四智之徳。四角四菩
薩類二四行一也。四智四行即一體具
足因果功| 徳一也 | 已上 | 又云。大日如來成道已前。即十地 |
同彼天一。成道已後因果一體。故猶| 其像也 | 已上 | 講演法華儀上 | 昞雲記 | 云。四佛標 |
道義處一。首戴二寶冠一。自標二非果一。示二現五佛一即
| 標二非因一 | 一左 |
| 三銖 | 九左 | 四銖爲一一分一。四分爲一一兩一。那含天 |
妙無レ有二銖兩一也 銖慵朱切。十黍爲レ絫。十
| 絫爲レ銖 | 小補 平虞 | 佛本行集經音義云。銖分上音 |
| 殊。六銖爲二一分一。四分爲二一兩一 | 已上 | 兩里養 |
| 切。説文二十四銖爲二一兩一。 | 小補 上養 | 翻譯名義集 |
| 兩爲レ斤。三十斤爲レ鈞。四鈞爲レ石 | 三之四 十一左 | 本 |
如來妙嚴等者。不假外飾之祕釋 乃至十
住等者。衣服輕妙之祕釋也 如在羅縠者。
| 入大乘論 | 堅意造 | 下云。淨二治第十地一。得二無量 |
首羅天子一。亦爲二一切世間依止一○如レ是菩薩
| 隣二於佛地一。猶如二羅縠障一 | 十四右 | 法衡鈔第六 |
斷入二如來地一。意云。爲レ由レ有二此佛地障一故。十
地菩薩觀二佛境界一如下隔二羅縠一中觀レ月髣髴
未中分明上。此佛地障依二二障一立。所知障品於二
地地中一漸次斷レ之。煩惱障種金剛無間一品
道斷。論以二二障一合而説レ之。故言二頓斷入如
| 來地一 | 三十 二左 | 縠呼谷切。説文細絹也 | 正字通 |
淨者。不假二百錬而性淨也。是妙義也 最深
者。簡二世金淺色一。是深義也。翻譯名義集第三
云。金有二五色一黄金爲レ長。久埋不レ變。百陶不
レ輕。眞諦釋レ金四義。一色無レ變。二體無レ染。三
轉作無レ礙。四令二人富一。以譬二法身常淨我樂
| 四徳一耳 | 三十 七右 | 準二例此釋一而可レ解也 通身等 |
受者。其意如何。答。此一句無レ釋。故旨趣難
レ知。一義云。此句説二中胎大日印相一也。經第
七説二道場觀一云。跏趺坐二蓮上一正受離二諸毒一
| 二十 二右 | 青龍儀軌中云。遍照猶二日光一。正受住二三 |
| 昧一 | 七左 | 持誦不同第二云。私云。別修行時觀二大 |
| 日尊一。隨二四種事一作二寂 | 息 | 喜 | 増 | 怒 | 伏 | 喜怒 | 攝 | 定印 |
| 寂 | 採持 | 攝 | 與願 | 益 | 劍印一 | 伏 | 今灌頂像是寂災法。 |
| 故作二定印一。即白檀文云。復當於正受 | 二十 一左 | 可 |
是行者住二定印一之相也。對二上行者次於中定
| 意觀大日文一。故安二復言一也 | 已上 | 光云。初義引 |
也。後義可レ觀 正受者。釋論記云。梵云二三
昧一。或云二三昧地一。此云二正受一。或云レ觀。又云二等
| 持一。又云二正心行處一 | 一之十 一左 | 菩提心義第一云。三 |
| 等云二正受一。正受二現法樂等一。故云二正受一 | 現本二 之七右 |
| 次於四方八葉 | 乃至 | 一一明了也者。此釋二次 |
部黨分レ類。故云二部分一。集二于一處一而齊二其志一。
故云二齊一一 一切智願者。謂求二一切智一之願
也。萬行萬善皆以二此願一而爲二幢旗一。進止成二
其功一故 於菩提樹下等。第六云。赤是寶幢
如來色。既發二菩提心一。於二明道中一降
伏魔怨一。| 滅除蓋障一 | 十三右 | 可レ知レ之 色如朝日等者。 |
應義一也 次明二南方一中。菩提心種子者。中
方 長養大悲萬行者。東方。祕藏記釋二東方一
| 云。發二歸本之心一修行故曰レ行。亦因也 | 上之十 三右 |
| 黄是如來念處萬徳開敷 | 十五左 | 亦此義也 |
以二現在金一比二佛在時金一則不レ現。佛在時金
| 比二閻浮那金一則不レ現 | 云云 | 可レ知レ之 心量因 |
| 佛從二心量之縁一生者。中胎佛亦可レ然 | 云云 已上 | 些 |
云三四佛所觀大日爲二能觀上。若從二心無量一而
生者。如二四智心品一四佛有二生滅一耶。若爾隨二
| 所觀一而能觀亦無常否 | 云云 已上 | 今謂。中台本地常 |
| 佛一也。第二十云。次即入中惡 | 長聲 | 字是方便 |
| 八葉一絶二方所一。非二有心之境界一 | 二十 八右 | 有心之境 |
| 喩二蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 十四左 |
覺以前相貎故。猶可レ屬二隨他相一。於二常寂身一
者非二因地所知一故也 差降。石山本作二差
舛一 次明二北方一中。義云不動者。第二十云。
又前云二北方阿閦一者。經誤也。此是瑜伽義。
| 與レ此不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定也 | 三十 二左 | 指二當 |
此翻二不動一故也。彼云二經誤一。此作二會釋一。前後
相違難レ思。更可レ決レ之。第十六云。北方鼓音
| 佛 | 前置阿閦。今改爲 此名也二十八右 | 是亦指二當段一云レ前也。胎 |
一。是於二鼓音佛一立二阿閦之稱一。爾乃難| レ爲誤歟。又一字頂輪王經第四 | 菩提流 支譯 | 云。東 |
| 方寶星如來○北方阿閦如來 | 左手仰伸臍下把袈 娑角。右手覆伸置 |
| 右髀上。 施無畏相 | 西方無量光如來○南方開敷蓮華王 |
| 如來○ | 六左 | 此經亦同二當段一。但印相施無畏。 |
| 裏書云。不動在レ體。天鼓指レ用 | 云云 已上 | 可レ思レ之。 |
金剛界兩部曼荼羅一。所レ定胎藏八葉。東方北
方佛位事。右蒙二師説一。曰案二本經一。云東方寶
| 幢佛 | 乃至 | 北方不動佛。一行阿闍梨義釋云。前 |
| 已上 本文 | 余曾於二靈謑一聞二有説一。曰西天曇謨底阿 |
| 至不空成就佛爲二天鼓音佛一 | 此胡國阿 闍梨之説 | 今撿二舊 |
爲二東方一。唐朝本國且相
承此樣一。是亦一義也。所以皇太后宮御願曼荼羅使二依レ古圖
之者。今度依二曇謨師説一。以二垂臂解觸
地爲二東方佛一。以二施無畏一爲二北方佛一。近來宗叡阿闍梨
又同二斯説一。諦莫二遺漏一者。恐三後代成二寒熱一。故
奉二口決一記録如レ件。貞觀九年歳次二丁亥一八
月己酉二十五日辛卯。學大法弟子延暦寺
| 傳燈大法師位探源傳燈大法師位猷憲 | 已上 記文 |
| 私云。最珍鈔引二此記文一。山王院御記 | 云云 | 探 |
曇謨底誰人乎。若是指二達磨枳栗底一歟。更
決レ之。貞觀八年宗叡歸朝之時。兩部大曼荼
羅宮中修法持念堂安
置之一。彼記所レ載即指二此圖像一歟。與二高祖大師請來現圖一印相別歟。
| 可レ尋レ之 天鼓者。八十華嚴第十五 | 賢首品 |
諸天衆放逸時一空中自然出二此音一。一切五欲
悉無常如二水聚沫一。性虚僞。諸有如レ夢。如二陽
焔一亦如二浮雲水中月一。放逸爲レ怨。爲二苦惱一。非二
甘露道一。生死徑。若有レ作二諸放逸行一。入二於死
滅大魚口一。世間所有衆苦本。一切聖人皆厭
患○三十三天聞二此音一。悉共來昇二善法堂一。帝
釋爲説二微妙法一。咸令三順レ寂除二貪愛一。彼音無
| レ形不レ可レ見。猶能利益諸天衆一○ | 十七右 | 法華 |
天鼓則レ鳴。賊欲レ去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸
天心勇。天鼓鳴時修羅懼怖。衆生煩惱應レ來
佛則爲説レ法。衆生煩惱應レ去佛則爲説レ法。
佛説レ法時弟子心勇。佛説レ法時諸魔懼怖。
天鼓無心能爲二四事一。如來雖レ説亦復無心。
是故説レ佛以爲二天鼓一也。又如來雖レ覺實無二
| 所悟一。喩二天鼓雖レ鳴實無心一也 | 十八左 | 次明二 |
色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一普現二大
| 悲曼荼羅一 | 云云十 三左 | 些些疑文云。次以二萬行一。次 |
中南方佛長二養萬行一成二遍覺一。即大空義也。
次北不動佛是般涅槃智。次西方佛此方便智
| 云云 | 若準二上品一。彌陀是後得智。今據二此文一是 |
| 正體也。何以相違。以レ何レ爲レ正 | 已上 | 最珍鈔云。 |
字菩提義也。何今相濫乎。答。以二衆生無邊一
故。大悲方便無二終盡一者。無量壽義約二方便
究竟一也。大日如來方便究竟徳託二
菩提常| 壽一彰レ之。故無二相違一也 | 已上 | 又大日經開題云。 |
| 無量壽者。法身常恒不壞之徳是也 | 二之 四左 | 此約二 |
西方一或立二智慧門之稱一。或立二具大悲者之
稱一。當段所レ出仁者勝者二名。如レ次標二悲智
二徳一也 梵音爾儞者。智證雜鈔云。梵音爾
| 儞名爲二仁者一。爾儞梵字如何 | 云云 已上 | 次下所出 |
| 阿利沙偈云。爾曩 | 仁者 | 梵字。普賢行願讃云。 |
  佛 | 已上 | 爾儞梵字 歟 此二佛等者。 |
經説西北二佛列次相
反常説一。其意如何。答。智證雜鈔云。何故於二北方排二西方一耶。次第
| 雜亂其意如何 | 云云 已上 | 嘉會壇第三云。私謂。鈔記 |
| 以二阿阿 | 引 | 暗惡 | 引 | 五字一。如次爲二發行證入方 |
方闕レ之也。又白檀義釋四佛如レ次東南北西
| 菩提心行涅槃方便智 | 云云 已上 | 今私考二諸文一。四佛 |
同二當段一也。又一字頂輪王經説東北西南
| 次第也 | 如次 上引 | 又施餓鬼法中所レ引南東西中北 |
由一。具如二別鈔一。問。觀經云。無量壽佛身如二百
| 千萬億夜摩天閻浮檀金色一 | 十一左 | 若爾西方 |
レ喩隨レ處不定也。若不三對
望勝劣一直取二其喩一。以二阿彌陀一云二閻浮金一。而今大日與二四佛一淺
深對望。故大日爲二檀金一。四佛爲二眞金一。法華
文句云。直論二金色一。剡浮那陀金在二濁水底一
光徹二水上一。在レ闇闇滅。迦葉身光勝二於此金一。
| 身光照二由旬一 | 一末之 四十七 | 迦葉身光猶勝二閻浮金一。 |
隨レ宜。請以二彼觀經説一不レ可レ疑二今釋一也 稍
閉目等者。如上南佛云下住二離垢三昧一之表
相上。北佛云下住二於寂定一之相上。未レ知下其住二三
昧一之相上。故今作二此釋一也。稍謂。非二全閉一也。
| 修禪要決 | 佛陀 波利 | 云。其閉レ目合レ口等。竝不レ宜二全 |
| レ慣者時任稍開 | 云云 已上 | 準例而可レ知レ之 華臺 |
菩薩一。四菩薩名字經第五入祕密位品説レ之。
彼品説二八葉一云。東方寶幢如來。南方開敷華
王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東
南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方
| 妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩 | 已上 | 當段。如 |
雖レ説二八印一未レ出二尊號一。疏家出二其名號一。彼文
云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利
菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在
| 菩薩 | 十七之 五右 | 四菩薩内觀音彌勒座位經疏説 |
來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
説二
字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也
| 作何佛更 問五左 | 當段云三但觀二一佛一未レ出二佛體一。是祕 |
| 尊也 | 云云 已上 | 持誦不同第一云。注二作何佛一者。即 |
| 大日也 | 云云 已上 | 子細可レ尋レ之 在金壇中者。此 |
布金壇一歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二
| 於白蓮華一。空點爲二標幟一。金剛印圍繞 | 已上 | 第 |
| 十六釋云。繞二三角一以二金剛一圍レ之。如レ圖也 | 五 |
| 左 | 諸説不同記第三云。又一印在二三角一。尖頭 |
焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二
| 却敵形一。赤紺間亦有二金界一○ | 二左 | 依二此記一有二 |
者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也 皆應
轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部
| 最是分明 | 云云 已上 | 慧日寺儀軌者。指二善無畏胎藏 |
我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
三形似レ略實存
| 大日經疏演奧鈔第八 | 畢 |
| 一 | 十六左 | 供養法中説至二當用白檀等一 | 此置而用 鈔出具支 |
| 亂可。故 今不出 | 其二 | 十七左 | (一) | 漫荼羅王 | (四) | 乃先用○ |
| 諸垢穢故 | (三) | 若論外境 | (二) | 亦是所持○此 |
| 字門也 | (五) | 阿字是以下如レ文。其三 | 二十右 | 瑜 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 凡漫荼羅 | 乃至 | 亦皆倣此者。以下因レ釋二持誦 |
就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文
| 殊阿字。彌勒瑜字 | 百光圖及相傳中八葉 之種子。與此不同 | 七尊種 |
如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不
| 動尊唅字。風天方降三世訶字 | 長聲 已上 | 二三部統 |
| 三部者。具縁品義釋 | 疏五 | 云。大凡此第一重上 |
名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋
榮萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
摧
破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三
| 字一統攝百明上。意在レ此也 | 云云 | 祕密品義釋 | 疏十 |
| 五 | 云。大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是 |
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身
| 赤黄色。即雜色也 | 云云 | 攝大儀軌意有二三部一。 |
| 謂中胎藏。次遍智院等 | 已上 佛部 | 次觀自在等。次文 |
| 殊等除蓋障等。次地藏等次虚空藏等 | 已上蓮 華部 |
| 已上金 剛部 | 今此白壇漫荼羅中。唯有二中胎第一重 |
| 中三部諸尊一。宜下以二中胎同攝中佛部上 | 已上安 然釋 | 三 |
| 釋云。通用二三部種子一。其阿字者轉字輪品 | 經 |
| 三 | 云。世尊尋念諸佛本初不生一。加持自身及 |
説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出
現是一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一
| 一切法轉 | 已上 | 胎藏對受記第二云。師説云。最 |
羅眷屬圍繞。如レ是觀了。始レ自二中胎大日如
來一。至二于第三重院諸尊一。其一一種子。一一三
昧耶形。一一尊形。一一月輪等。各分明安
布曼荼羅中一。一一炳然而觀
列之一。此是最上阿闍梨觀法。細觀在レ意可レ知。若有下不レ堪二如レ是
觀者一。於二月輪上一觀
置字一。以爲二諸尊一一種子一想。從二其字一放二金色光一。照二餘一二三重
院尊一。即時
字變。成二諸尊種子一。次變二諸尊種子一。以成二諸尊形像一。諦想二四重曼荼羅諸尊
種子一。皆悉分明安布。由二此布字之力一。四重諸
尊種子。皆悉現列。其種子色。隨二諸尊色一各
各種種。一一形像應レ知亦然。阿字是一切法
之本母也。此字具二一切法。出
生一切心法一切色法一。故以二此一阿字一。而爲二諸尊種子一○
意大徳説。鈍根阿闍梨。中胎外院皆觀二月輪一。
於二中胎院一。一
字放二黄金光一。照二諸尊位幷以種子一。次中胎院
字。變成二大日如來一。此佛放二金色光一。照二二重院一。諸尊種子。變成二諸尊
| 形像一 | 已上 | 此中廣略觀想。與二當段説一大同。而 |
阿字光明所至處。不レ云二諸尊種子一。此等存
略。可レ依二阿闍梨意樂一也
| 凡修觀行時 | 乃至 | 住於佛室也者。二明二修觀 |
也。具支灌頂第四云。據レ經持者。先住二佛室一
| 後畫二六位一 | 已上 | 是任二現文次第一也。若依二上來 |
| 觀想之後一也 先當以等者。經第七 | 持誦法 則品 | 云。 |
頂･與二眉間一。於二三摩呬多一運想而安立。以依二
| 是法一住。即同二牟尼尊一 | 已上 | 慈覺曼荼羅問答 |
| 也。唯以二五字一成二此體一耳 | 已上 | 菩提心義第一 |
法故。不レ能二委説一。今擧二大略一。覽者恕レ之。準二
入祕密曼荼羅法品一。以レ字燒レ字。壽命灰燼。
因レ字更生。壽生無垢。五輪具足。令二菩提心
成就堅固一○此是入祕密曼荼羅之行法也
○若祕密曼荼羅法品。以二眞言者身一。分二五
處一觀爲二五輪一。各安二種子一。供養法中。用二此品
| 意一 | 云云 | 此亦住二祕密曼荼羅一初心行法也。義 |
| 準二上大悲壇一。亦可レ用レ之 | 云云 | 若入祕密曼荼 |
| 子一 | 云云 | 此證二祕密曼荼羅一後心行法也。入祕 |
合五輪一。是初入者行法也。祕密法品五處五輪。是中心行法也。悉地成就品。悉地
出現品。息障品等。持明禁戒品等。修行法
中。皆用二此五處五輪故。入祕密位品一體五
| 輪。是證入者行法也 | 末之 十右 | 凡人汗栗駄等者。 |
| 月一 | 已上 | 十四卷義釋第三云。凡人汗栗駄心 |
者。此是古譯。梵語訛也。正梵音云二 紇哩 | 二 |
| 合 |  乃耶一。此云レ心状如二蓮華含而未レ敷之 |
| 像一 | 五十左 | 四卷楞伽經第一云。第一義心 | 此心胡 音干栗 |
| 太。宋言心。謂如樹木心。非念 慮心。念慮心。胡音云質多也。十一 | 第十二云。干栗駄 |
| 者。是處中心也 | 十左 | 祕藏記云。干栗多者名二 |
| 末之 九右 | 又云。據二密教一。凡夫心如二合蓮華一。聖人心 |
| 似二開敷蓮華一 | 同上 | 菩提心義第一云。一切衆 |
是五藏中之心藏也。眞言行者。觀二此八分一
爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二心處心一。天台止觀
云。汗栗多是草木之心。矣栗多是積聚精要
| 之心質多是慮知之心 | 末之 六左 | 筆削記第一云。訖 |
| 形如二蓮華一。上有二七葉一。色法所攝 | 六右 | 第十二 |
| 然而有二八瓣一。如二合蓮華形一 | 十二右 | 宗鏡録第二 |
| 十八云。心華赤色有二三角一 | 十八右 | 八葉白蓮 |
| 華者。經云。内心妙白蓮胎藏正均等 | 已上 | 釋 |
華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一○正以二
| 此藏一。爲二大悲胎藏曼荼羅之體一 | 五之 十七 | 教時義 |
佛地一之者上。表三其心中八分干栗駄心。開爲二
| 八葉芬陀利華故。現二中胎八葉一而已 | 四十 八葉 |
大日如來理法身。本性清淨極理。畢竟不可
| 得空。金剛地輪種子 | 二右 | 五字修習軌 | 不空 | 云。 |
| 想阿字在二中央一如二黄金色一 | 五右 | 智證造壇式 |
中阿字一生二無量光一。光所至處。即現二諸尊形
| 相一 | 已上 | 百光遍照王者。經第七云。又於二首 |
| 中一置二百光遍照王 | 已上 | 同疏下云。百光遍照 |
| 王者。有點阿字也。 | 二十 二右 | 慈覺三部曼荼云。阿與 |
| レ暗同竝本不生義也。共爲二大日如來種子一 | 已 |
| 上 | 無垢眼者。經第七云。安立無垢眼一 | 已上 |
| 同疏云。無垢者覽字也 | 下之二 十二右 | 密鈔五云。疏而 |
見。應下以二法眼一觀
察之上。謂想二羅字一。安二二眼中一名二無垢眼一。何以知レ然。謂羅字者。詮二一切法離
塵義一。故念誦儀云。羅字名二無垢一。應レ觀爲二兩
| 目一 | 十六右 | 凡此一段觀法。髣髴而難レ知也。具 |
出二經成就悉地品及其義釋。幷轉字品及其
| 義釋一 | 云云 已上 | 持誦不同一云。私云。悉地成就品 |
| 中。此觀委曲。及在二供養法中一 | 云云 | 慈覺曼荼 |
字於兩目一者。囉之梵字已有二二種一。若以二二囉一各安二左右一耶。答。只以二一
一共置二左右一也。問。羅塵垢義。但稱レ時離一塵垢一義。以二不可得一。而何名二無垢眼一耶。答。
字雖レ無二外聲之阿一。而爲二内聲之阿一。故云二無
| 垢一。想二此内阿一。即成二無垢一。耳 | 已上 | 菩提心義第 |
此等皆是一切諸佛三昧耶法。非二論義者問
答之處一。若輒説二此三昧耶法時。説者聽者共
| 犯二三昧耶一。故論義中不レ可レ得レ説 | 末之十 一右 | 二 |
向前所レ明八曼荼羅之前。不動降三世中間
| 行者所住處。名爲二佛室一也 | 已上 | 菩提心義第 |
室一名二佛位一耶一。答。經上下文。皆明下入二曼荼
羅一受二三昧耶一。從二初發心一乃至二究竟一名爲レ
佛。今且以二初心者一以顯二後心一。問。其佛室何。
答。義釋云。凡修二觀行一時。先當下以二五字持
| 身○而在二二明王中間一。名爲レ住二於佛室一 | 此等 是大 |
| 阿闍梨祕密行處。若爲初學人。 及於大衆中。不可輒説此法 | ○問。住二此佛室一時。 |
正覺三摩地一。是毘盧遮那三摩地○今住二佛
室一時。先以二阿字一爲レ身。五字加持。乃至心蓮
華臺上觀二阿字門一。故知。入二大空三昧一住二佛
| 室一也 | 末之 九左 |
| 至畫漫荼羅 | 乃至 | 金剛鐸等者。三明二起座法一 |
尊一。二安二行者所持道具等一 意所樂尊者謂
雖二何尊一可レ置二意所レ樂尊一也。大輪金剛修行
法云。如二念誦時一切縁出二道場。當レ安二諸聖衆一。
偈曰。奉請來降三摩地。不レ違二本願一。滿二世間一
不レ空二事業一暫令レ安。唯願聖衆歸二圓寂一。當振二
| 金剛鈴一。眞言曰。唵 | 引 | 嚩曰羅 | 二合 | 健吒惡 | 入引 |
| 安祥徐歩出 | 已上 | 可レ思レ之 般若經者。理趣般 |
臺一也。或本云。或置二般若經一。或以二金寶盤一等
| 已上 | 依二此文一者。爲三供養曼荼羅尊一也。般若 |
| 卷本云。金剛鈴等 | 已上 | 持誦不同一云。私云。 |
| 今時安二杵鈴一等即此意也 | 九左 | 然則置レ尊爲二 |
置別人上也。置二經幷盤一爲二供養一也。如下爲レ客與二
食物等一而出上也。置二珠數等一爲二安慰一也。如二
| 爲客與レ具而出一也 | 已上 | 光云。更有二深義一尚詳 |
| 又凡欲擇治地時 | 乃至 | 可以意得耳者。四明二 |
輪建立曼荼羅軌意也。或驚發已後掘地以
前行レ之。慧琳建立壇法。法全建立護摩軌等
意也。持誦不同具支灌頂等。用二後説一也。慧
琳壇法云。便於二置レ壇處西邊一。如法護身靜然
安坐。誦二本所持眞言一千八十八遍一。若眞言
文廣者。應下隨二自力一或誦二一百八遍一。下至誦中
三七五七遍上。離二諸思想一一心正念。即於二其
處一右脇面レ東。南レ首擧身如二師子王一。寂靜安
眠取二其境界。若先來寢息處清淨者。隨二自意
樂一亦通。不三必要
須此處一。但一心專注。觀二菩提心月輪一了了分明。又於二菩提心中一。觀二一
如意寶珠一。内外明徹心。無二異想一便即睡眠。
若先學二禪寂一之人。必須下但寂二其心一如レ前入
レ觀觀中如意寶上。所有成不成相。悉於二心鏡中一
現。若先相不善。不レ應二建立一。若強作者恐招二
| 自損一。若先相善者。方可二建立一 | 十一右 | 智慧輪 |
言法門一。流
出無量光明一。一一光明道。觀成| 本尊刹海聖衆圍繞加持行者一。即便睡眠 | 已上 |
| 行者住於佛室 | 乃至 | 次第法中廣説者。釋二奉 |
阿字等者。密鈔五云。疏當轉阿爲
縛等者。行者前觀二華臺上阿字一。作二金剛色一。於二首中一
| 置二百光遍照王一 | 即大日 如來也 | 今將以二塗香華等一。如 |
| 埵之身上。然後奉レ供等 | 十六左 | 如次第法者。經 |
養法一。觀二諸尊一已不動印明觸二五供等一去垢。
辟除光顯。如二本法一護二我身一。結二方隅界一一召
| 請 | 二 | 奉二三昧耶一 | 三 | 獻二閼伽一 | 四 | 奉二敷座一 | 五 | 不動 |
| 除障 | 六 | 鍐布二支分一 | 七 | 成二薩埵身一 | 八 | 被二金剛鎧一 |
| 九 | 欠置二頂上一 | 十 | 降伏魔一 | 十一 | 結二大界一 | 十二 | 復 |
| 獻二閼伽一 | 十三 | 次第五供 | 十四 | 普供 | 十五 | 讃嘆 | 十六 |
| 具足此法一以修二供養一 | 九右 |
| 然後興大悲心 | 乃至 | 請赴之意也者。釋二思念 |
請法一者即是也。請白阿梨沙偈者。持誦不
同一云。經一行偈義釋梵文。玄法本四行偈
| 九左 | 經出二漢本一。疏義釋出二梵本一。法全軌用二 |
立壇法云。面向二東方一。手執二香爐一誦二啓請偈一
| 曰 | 出毘盧遮 那經文 | 諸佛慈悲者。存念我等一故。明日 |
持地一。幷佛子當レ降。經文雖レ爾。言約義隱。闕下請二地神一句上。今以二後偈一相傳。與二前意一不
レ異。文備義顯。二偈總通取捨隨レ意。偈曰。諸
佛慈悲有情者。唯願存
念於我等一。我今請白諸賢聖堅牢地天幷眷屬一。 一切如來及佛子。
不レ捨二悲願一悉降臨。我受二此地一求二成就一。爲
作二證明一加
護我一。誦二三遍或七遍一。若能誦得| 梵本一最善 | 五左 | 若依二此文一。則諸佛慈悲有情者 |
闍梨青玄二軌。幷建立軌本朝諸師次第。皆
| 用二此偈一也。 | 已上 | 又裏評二本朝諸師次第一曰。延 |
| 本載二此偈一也。 | 已上 | 今依二經疏説一。此請白偈。第 |
| 灑淨後持地前作レ之。合二經疏説相一也 | 但次第不 作白壇法 |
| 今修行者。師受相傳不レ無二委細一 | 云云 五右 | 次明二其 |
地神次地天眞言。乃至加
護其地一。堀地除惡等。次第作レ之。即準二此説一。初日驚發地神前
可レ誦二此偈一。法全建立軌。智慧輪建立曼荼羅
儀又同レ之。我受此地者。請二受地一之意也。驚
發地神前作レ之。尤有二所由一。依レ之覺超三密
鈔料簡疑云。請レ地應レ在二未レ治レ地前一。準二七日
法一。此當二塗地灑淨之後一。故於二此中一請レ地非
| レ次 | 云云 已上 | 但今案レ之。慧琳解説猶是難レ思。何者。 |
指レ掌。何其不レ依レ之耶。何況今頌明日受持地
者。指二第五日受持地一。明知。第四日作二請法一。
若初日驚發地神之前作レ之。第二日可レ作
受持地法一歟。未レ見二其文一。宜下任二經疏次第一。於二
第四日白壇圖位後一作レ之。但我受此地者。
當二經所レ説偈明日受持地之句一。受者攝受。是
攝
受護持地一之意也。而非下請受地一之義上也。覺超生起云。私云。準二七日法一。請白在二第
四日一。受持地在二第五日一。故云二明日降臨一。今
此持地印明。是受持法也。先請白祈請了。即
| 次受持令レ得二堅固一。故次第來也 | 云云 已上 | 此師製一 |
起一之日。彼疑自決。若爾者。經軌説相。自他
門行用。彼此一同。壇法幷建立軌旨趣不レ詳。
猶可レ決レ之。問。誦二請白偈一之時手印如何。答。
| 慧琳説二取香爐一。吽字次第請白偈 | 合掌 云云 | 可レ知 |
一 白壇九位圖
具支灌頂第四云 高野本四云
○一切菩薩○金剛手○聖不動尊
| 東 | ○ | 一切佛位 | ○五如來位西 | ○ | 阿闍梨位 |
| ○佛母虚空眼 | ○ | 蓮華手 | ○降三世尊 |
| 此是白壇漫荼羅位 | 已上 |
| 七○ | 一切 菩薩 | 二○ | 金剛 手 | 四○ | 聖不 動尊 |
| 八○ | 一切 佛位 | 一○ | 五如 來位 | 九○ | 阿闍 梨位 | 此是白壇漫 |
| 六○ | 佛母虚 空眼 | 三○ | 蓮華 手 | 五○ | 降三 世尊 |
| 二 | 後一切 菩薩 | 五 | 金剛 手 | 六 | 先聖不 動尊 |
| 二 | 先一切 佛位 | 一 | 五佛四 菩薩 | 阿闍梨位 | 據經持者先位 佛室後畫六位 |
| 三 | 佛母虚 空眼 | 四 | 蓮華 手 | 六 | 後降三 世尊 | 已上具支文 |
注無レ之。小野僧正本。以レ朱點二一二三等一。即
合二安然所引一。此注五六次第。違二于經説一。恐
非二根本本一也。具支灌頂第二云。此有二高野
| 叡山點位前後不同一。今但義釋正文爲定 | 云云 已上 |
作之乎。答。入曼荼羅鈔第三云。今案二塗作圓壇意一
云。爲レ成
辦灌頂事一。造二曼荼羅已前供養諸| 尊一。是故今塗作十二指量圓壇 | 云云 已上 | 此鈔意。 |
作圓壇供養諸尊一。供養之後無所用一故。第五日規
畫界域一時。塗隱之一也。同鈔云。第五日以二牛糞一規
畫界域一時。塗| 隱白檀圓壇畢 | 云云 已上 | 即此意也。今私案レ之。此 |
耶戒場一。塗
作之一也。依レ之瞿醯經。第六日作レ之。第六日是攝
護弟子一法。謂授二三昧耶戒一而作二行事一也。加之第五云。偈云二持眞言行
者一。明二弟子支分中護持建立方便一。至二第六
夜一。師及弟子。皆澡浴清淨。著二新潔衣一。齎
持供物一。詣二如前所レ造白檀曼荼羅處一。當三如レ法
| 加持自身道場及諸弟子一 | 一右 | 應レ知塗作白 |
持弟子道場一也。此文分明。若第五日塗
隱之一者。忽違二此釋一。祕口云。三昧耶戒眞言
者。以二最後字一爲二戒體一。字水輪種子。水輪白色圓| 形。故以二白檀一圖作圓壇一。即以爲二戒場一也 | 云 |
| 云 | 此祕口傳尤合合理一。私勘二蘇悉地經下一云。 |
| 如二白檀木一其性清凉 | 今考無文 恐是取意 | 尸羅此翻二清凉一。 |
云。以二句初微字一爲レ體。於二嚩字上一加二伊字之
畫一。是故轉聲爲レ微。嚩字是金剛義。離言説
義。三昧是住義。如レ是定慧均等。即是住無戲
| 論執金剛三世無障礙智戒 | 二十 三左 | 下文所レ明。 |
字水輪種子是亦符契
| 至第五日暮 | 乃至 | 不動眞言竟者。以下明二第 |
便一也。其前方便者。一嚴身入佛三昧耶法界
生轉法輪甲冑覽字觀等。如二第七卷清淨行
品明一。二觀二八曼荼羅一。玄靜嘉會壇第一。明二
| 第五日法一中云。觀二八曼荼羅一 | 亦曰白檀八位。 如前已上 | 三 |
レ用二二明王印明一。或用二隨一一或並用。供養法
| 疏云。不動降三世。各用亦得。雙用亦得 | 下之 二十 |
| 七 左 | 觀八曼荼羅位者。最珍鈔云。前九位之 |
| 中。除二自身觀二八位一也 | 云云 | 當誦不動等者。 |
經文爛脱。任二疏釋一者。可レ安二此中一。凡不動降
三世不同第十云。如來説二此二明一。皆是彼法
佛三昧。爲レ令下行人從三初發二菩提心一守護増
長。令三生
成佛果圓終不二退失一。不四墮在非道甲者。即不動明王是也。爲三降
伏世間難調衆| 生故。即降三世明王是也 | 十九右 | 可レ知レ之。義 |
降三世一。爲二忿怒明王一。以二毘盧遮那竝遍一切
法門一故。當レ知不動尊亦普門成
辨諸事一。大| 摧二一切障一也 | 四十 三左 | 非獨此者。十四十七三 |
| 本皆云。非二獨此一夜一也 | 云云 | 又從初日等 |
以前有二惡相一。即休レ事也。若三日以後有二惡
相一。即修二息災及降伏法一。即應レ修二其事一。所レ言
惡相者。如二卷末明一。國王大臣不レ許。當處人
民不レ許。其地山川神靈不レ許。惡夢等惡風雨
| 損二於行者一也 | 已上 | 智證造壇式云。若白檀未 |
| 過必至レ遂レ事 | 已上 | 最珍鈔云。塗二白檀位一之後 |
強者。暫可三收
攝之一也。是大旨歟。三日已前可三勤加二方便一也。塗二白檀一之後。雖三勤加二
| 方便一。不レ叶者力不レ及歟 | 云云 | 兩不和合者。 |
レ捨。何況捨レ身。雖三讃
説布施一。是爲二欺誑一。是故名二不和合一。弟子欲下以二四事一供
養師上。師少欲知足故不レ受。或羞
愧似二如賣二法故不レ受| ○亦是魔事 | 七左 | 兩不和合之因縁。般若經智 |
之 餘如瞿醯者。進止用心非レ一。瞿醯經上簡擇弟子
品。同下補闕品等明レ之。故讓二彼經一也
一 瞿醯經
| 八家總録云。瞿醯經三卷 | 澄睿 | 蕤呬經三卷 |
| 海睿云。蕤 呬耶經三卷 | 玉呬怛哆羅經三卷 | 不空仁運。私云。 已上三經是同本異 |
| 名 |
智證本下卷奧書云。在唐三度勘也。又先在二
本國一亦三遍勘。而未レ遇二正本一。但在レ唐勘略
傳持。猶未レ稱レ意。後學留レ意得レ正。與詳幸甚。
貞觀十三年五月二十六日圓珍記。更與二慈
覺大師本一對勘。好處不レ少。若彼本闕。填レ之
爲二彼此倶得
正故。覽者知レ之。六月十日沙| 門珍記 | 已上 | 上卷奧書云。與二慈覺大師院本一 |
| 填二彼闕一。互以相補。六月九日珍記 | 已上 | 智證 |
| 本第一卷題云。玉呬怛哆羅經 | 大唐興善寺開府 儀同三司試鴻臚 |
| 卿三藏不 空奉詔譯 | 私云。不空三藏。天寶歸唐以後翻レ之 |
三年入滅。何此疏中可レ引二瞿醯文乎。就レ之
古有二多義一。演密鈔第五云。疏餘如瞿醯等者。
梵語瞿醯此云二念誦一。即指二念誦儀一也。此未
| レ見本 | 十七右 | 依二此釋一者。非二不空所譯瞿醯一 |
天竺一有二披覽一歟。或云。此經金剛智不空共
譯レ之歟。此疏中多出二金剛智之説一。爾者天寶
以前譯レ之歟。諸義未レ詳。可三尋
決之一其第五夜等者。雖三上出二不動降三世二尊一。而
以二不動一爲レ本。依レ之經以二不動大名一。或用二降
| 三世一 | 云云 | 故今獨呼二不動一也。大名者。眞言云二 |
稱一之意歟
| 次當以大日如來身 | 乃至 | 廣分別説者。已下 |
身一爲二大日如來身一。其法如二上明一。故云二當以
大日如來身一也 及三昧耶印者。具支第四
| 云。及作二三昧耶印一誦二此眞言一曰 | 已上 | 對受記 |
| レ出二二説一。警發地神印爲レ本也。瞿醯經上 | 淨地 |
| 品 | 云。次以二右手一按二其地上一。持誦曼荼羅主 |
| 眞言。以レ心受持。此名下受持地一法上 | 七右 | 此文 |
| 用二警發印一也。青龍軌云。持地眞言曰。 | 定拳如前 相。慧舒 |
| 按於地 上 之九左 | 大師的傳亦復如レ是。所レ謂吽字次 |
レ出。皆以同也。又具支灌頂第二。引二瞿醯受
| 持地文一 | 次上所 引也 | 註釋云。今謂準四下文云三諸尊 |
| 眞言結二彼印一者。此中宜レ用二大日三密一 | 已上 | 若 |
誦大日印言一也 初句歸命等者。第一句出二翻名一不レ作
レ釋。是則上釋二灑淨眞言歸命句一云。下一切
眞言例爾。不二復廣釋故。讓二彼釋一而今不レ釋
レ之也 第二第三等者。第二句薩婆怛他掲
多者。一切如來。第三句地瑟姹那者加持。地
瑟祉帝者而加
持之一也。初加持約レ體。後加持| 約レ用。譬如下人有二大力一故 | 約體 | 運中大物上 | 約用 | 也 |
令下合レ法也密鈔第五云。如彼以下。引レ古成
レ今。謂如二彼時一。釋迦牟尼坐二於金剛道場一。得三
一切如來所二共加持一。魔不レ能レ干。今此亦爾。
| 故云二此意云等一 | 十七右 | 復次我已等者深祕 |
句一之中。四句轉釋。謂以一切如來者第二句。
神力而加護之者第三句。使得安固不動者
第四句。非但不動等者第五句。於レ中亦有二二
句一。初句屬二第四句一。又令等者屬二第五句一也
正以第四句等者。釋二眞言體一也 第六句
等者。初擧二比丘羯磨例一。羯磨師秉二羯磨一之
時。衆僧一心和合。同共受持也 作羯磨法
者。新華嚴音義上云。羯磨此云二辨事一。謂諸法
| 事由レ茲成辨也 | 五左 | 經音義第十四云。羯磨居 |
| 暮一。此梵言訛之也 | 現本十五 之三右 | 今此眞言等者 |
性清淨故。諸佛同心加
持之一。文殊五字儀軌云。衆生性淨故。諸佛本誓力。以相應法印一
| 現成二諸聖身一 | 二右 | 衆生性淨者。合二第七句一。諸 |
闍梨誦二此眞言一也 若法入等者。重釋二其所
由一。謂阿字者淨菩提心也。此淨菩提心名二本
性淨一。是正第七句也 從本以來無動無垢
者。以二本性淨體無動無垢一。已爲二第四第五
句一。無動無垢者。即第七句。本性淨上之功徳
也。是約レ徳釋レ體也 十方三世等者。釋二第
六句一。十方三世諸佛。皆同契
證淨菩提心無動無垢之處一。無垢者戒。無動者見。戒見同一。
故同共加持也 末句云等者。擧二羯磨印成
句一。以合二莎訶義一也。凡羯磨法有二一百餘一。今
| 且擧二受日法一示レ之。其文云 | 白二 | 大徳僧聽。若 |
| 僧時到僧忍聽。比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 |
| 徳僧聽。比丘某甲。受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。 |
| 比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。爲某事 |
| 忍聽。比丘某甲受過七日法 | 十五日 一月日 | 出界外。爲 |
| 如是持 | 隨機羯磨中 之二十四左 | 始從二大徳僧聽一至二白如是一 |
也。僧已忍聽下結文也。凡羯磨文有二五句一。一
三五綱骨。二四縁牒者是也。白文若有二五句一
者。綱縁分別亦同レ之。但今白文有二四句一。闕二
第二句一。當段文。忍可印成句者結文也 此
中所有等者。以上約二句義門一作レ釋。更復就二
字義門一。而廣分別釋レ之者也
| 時彼阿闍梨 | 乃至 | 亦得也者。以上明二中位受 |
則一。而未二委細一。於二八位一者。不レ可レ作二按地法一。
何者釋文八位皆背二白檀座位一。按地作法頗
無レ便歟。更可レ決レ之
具支灌頂第四云。下文有二第六日持誦次第一
七東南 三南 八西南
二東 一大日 四西
六東北 五北 九西北
| 據二義釋文一。背レ壇誦持地明一 | 已上具 支文 |
| 意如何 | 云云 | 些些疑問云。背レ位義如何 | 云云 | 最 |
者即阿闍梨座歟。於二彼外一可レ誦二何眞言一乎。
答。塗二白檀一。對二各各本方一念誦。可三勸
請此壇位一歟。又自出置二般若經或本尊一故。隨レ彼可二
| 持念一歟 | 云云 已上 | 此料簡猶未レ詳。更問 | 已上 | 光云。余 |
檀座位一也。更當至誠等者。八方持誦了。
於二各方一可二作禮供養一也。持誦不同第一云。
私云。當下奉二五供一普供讃嘆上。以二事業金剛身一
| 作レ之 | 十右 | 就阿闍梨等者。又云。次還就二本 |
| 座一東面而坐。誦二本受持眞言一 | 十右 | 二明王中 |
前受持地眞言一。而其不レ爾。是可二大日眞言一
也。供養法中。不レ説二彼受持眞言一。何云二皆如
供養次第中説一乎。嘉會壇第一云。更當二至
レ誠作レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而
座。誦二本受持眞言一。住二於本尊三昧一。皆如二供
養次第中説一。可レ思レ之。私謂。先就レ座而修二五
供養法一。轉レ阿爲レ縛等印明如レ前。然後住二於
本尊三昧一。又當二轉レ縛爲レ阿。而先持
誦大日| 阿字眞言一 | 已上 | 或又本受持眞言者。雖レ爲二何 |
尊三昧一。而其眞言三昧。皆諸尊供養次第儀
軌中説レ之。故云二皆如供養次第中説一也。建
| 立軌明説二治地法一。文云習二於本眞言一 | 一百八 遍三右 | 慈 |
| 尊不同也 | 已上 | 可三準知之一。或又斥二經第七一云二 |
之時。住二其尊三昧一之法上。是則本所二受持一眞
言多積レ功故。今亦誦レ之請二加護一也。蘇悉地
| 經下 | 供養品 | 云。取二部主尊眞言一誦二一千遍一。或 |
| 時念誦本持眞言一經二十萬遍一 | 已上 | 是即本來 |
者。持誦不同一註二此文一曰。供養法有二諸佛
菩薩眞言持誦瑜伽法則一。謂如二諸佛一暗安二頂
| 上一。菩薩欠安二頂上一。餘如二佛室等法一是也 | 十左 |
日者中位也 所餘八位者言總也。可レ云二七
位一。除二阿闍梨座位一故也。又最珍鈔云。問。何
此中不三持
念中胎一五如來眞言一乎○答。釋云。| 阿闍梨言。持二部主二大日眞言一 | 文 | 上文先擧二四 |
| 説一。可レ成二其義一也 | 云云 已上 | 眞言大小者。大眞言 |
有二多少一之旨。第五卷釋有レ之。按當段釋即
此意也 若更能誦等者。白檀九位正是中
胎八葉。幷第一重諸尊。兼攝二第二重第三重一。
故云二兼持第二院等一也 第二院四菩薩者。
密鈔五云。疏第二院四菩薩者。第二院中東
方妙吉祥菩薩。南方除一切蓋障菩薩。西方
| 虚空藏菩薩。北方地藏菩薩 | 十七右 | 乃至都 |
| 其白檀位 | 乃至 | 亦準此可知也者。因明二白檀 |
於二第二日一作レ之。其白檀位。於二第四日一作
レ之。若彼塗泥已乾。更以二香水一灑竟可レ作レ之
也。乾上白檀難レ著故也。或又白檀香泥云二塗
泥一也。非レ云二第二日塗泥一歟 亦不剋在第
四日者亦釋也。剋猶レ定也。謂白檀位不三定
在
第四日一。第四日以前塗泥未レ乾之時可レ作レ之。是以建立軌。第二日作二白檀九位曼荼
羅一也。彼軌明二第二日一云。定二聖尊位一。五佛四
| 菩薩。白檀點レ位。 | 初右 | 慈覺在唐記釋云。定尊 |
[IMAGE]不動尊位
[IMAGE]行者位不點
| [IMAGE]降三世位 | 已 上 |
又如二前云一。瞿醯經第六日作二白檀位一。是故
不三必局在二第四日一也 自置了後等者。雖
レ爲二何日一。自下布
置白檀一了上之後。依二前阿闍梨説一可二持誦一也。持誦不同第一云。私云。若
於二即座一作二此法一者。修二前請白一已。即直住二
| 佛室一。不レ可三必更用二三三昧耶等一 | 云云 九左 | 至法 |
也。智證造壇式云。次以二白檀一塗二諸尊位處一。
| 誦二辨事明一千遍一 | 不動降 三世 | 從二此已後。日日三 |
| 時於レ此時念誦 | 文 |
| 其受持地夜 | 乃至 | 亦無咎也者。以下釋二持眞 |
者次發悲愍心依於彼西方繋心以安寢乃至
| 所畫甚微妙其受持地夜等 | 云云 | 十四卷本。同二 |
| 今疏一也。具支灌頂第二。科二此文一得境界 | 云云 已上 |
| 持誦不同第一。取好相法 | 云云 十左 | 乃至者。持誦 |
| 也 | 云云 同上 | 金剛諷詠者誦レ讃也 宴坐疲極等 |
レ本。云二西方一也。疏行者爲レ本云二東面一。向二面
於東一而臥。故云二東面而臥一也。持誦不同第
一云。如レ法護身東レ面。而臥二壇處一安寢夢想
| 心蓮臺中想麼字門。 如意珠中現好相 | 若知二魔事一。作二護摩法一 | 十左 |
等一。於二此時一倶只不レ離二曼拏羅所一。或至レ夜止
宿。亦可三只在二曼拏羅東面地上一。敷二吉祥草一
眠臥。臥時以レ頭向レ南。面向二曼拏羅本尊一止
宿。至二晨旦一以二金剛眞言一加
持其地一。及加持| 香水一。於二曼拏羅所一而爲二灑淨一 | 六右 | 此經説二金 |
| 而知 若瞿醯等者。瞿醯經上 | 淨地品 第四 | 云。次以二 |
誦曼荼羅主眞言一。以レ心受持。此名下受
持地一法一。次復應下以二辨事眞言一受
持弟子上。用二童女一合レ線。以二辨事眞言一。各持誦七遍以レ心觀
念一一弟子一。及稱二名號一更持誦七遍。一誦一結。乃至二七結一。如レ是受
持| 弟子一。無二諸障難一 | 七左 | 今之所レ指即此文也。問。 |
法上同異如何。答。與二金剛線法一同故。嘉會壇
| 第一云。餘如二瞿醯中説一 | 云云 | 今撿二彼文一。授二齒 |
梨。用二辨事眞言一。持二前所レ辨水一。各取二三掬一。
| 令二與飮之 | 私謂。此金剛水法也。此 經金剛線法出於上訖已上 | 此釋此經金 |
線即金剛線法也。問。瞿醯意於二何日一作二此
結線法一乎。答。具支灌頂第二。次復應以辨事
眞言乃至無諸障難經文注云。私謂。是第六
| 日時 | 云云 | 又釋二當段釋若瞿醯且坦囉等文一 |
子之事一。今撿二瞿醯一。其文雖レ出二受地後一。而是
受持弟子法故。正屬二第六日事一。非二第五日受
| 持地事 | 云云 已上 | 私案。此釋難レ思如二前云一。瞿醯淨 |
結線法爲二第六日事一者。尤於二召請品中一可
レ明レ之。加レ之當段釋第五日中。引
合瞿醯結線文一。若如二安公釋一爲二第六日事一者。何徒於一
第五日中一引レ之耶。然則金剛線法。瞿醯於二第
五日一作レ之。大日經於二第六日一作レ之。如レ此之
事。兩經前後其例是多。不レ可二驚疑一。問。第六
日作二弟子法一。金剛線又受持弟子法故屬二第
六日一。最有二其謂第五日行二此事一有レ何意乎。
答。第五日受持地後。於一東面一而臥。於二所度
弟子一生二大悲一。夢中欲レ見二其好相一。而其時爲
レ除二弟子障難一。作二結線法一也。謂將レ臥之前。可
レ作二此法一。然安公持誦不同第一。取二好相一之
後出二此法一也頗似レ失二疏主意一彼安寢時
者。釋二思惟菩提心等二句一。經無我者摩字也。
阿字寶珠自體。摩字體上除障徳也 彼阿
闍梨等者。釋二或於夢中見等四句一 三輪化
導者。密鈔五云。疏三輪化導者。輪有レ三故。
化謂教化。導謂示導。佛以二三輪一。教
化示導諸衆生一。故一神變輪○二記心輪○三教誡
| 輪○ | 十七左 | 又云。問曰。三輪當二六通中何通一 |
| 通。教誡輪者。即當二漏盡通一 | 十八右 | 菩提心義 |
| 輪。三説法輪。是約二化陀一以爲二三輪一 | 十七左 | 戒 |
| 疏第一云。一神足輪。二説法輪。三憶念輪 | 已 |
| 上 | 又一上云。有人云。如來化用必約二三輪一。創 |
未レ曉二正邪一。雖二爲闡揚一事如中聾瞽上故。須三顯
レ異駭
動耳目一。畏威拜手信二是聖人一。身雖二伏從一。智開無レ路。故次説レ法。爲レ無レ解也。神解乃
明。煩惑猶結。非レ可二口説。爲
得二清除一。義須レ依| レ行。剋證在レ己。故須二憶念一。爲レ無レ證也 | 三左 | 濟 |
二曰説法爲二無解一也。三須二憶念一爲レ無證一也。
由二此三種運轉不
絶故竝名レ輪。前之二輪攝二餘二藏一。後之一輪即攝二律藏一。雖二復互兼一。
不レ無二偏勝一。言二憶念一者。謂毘尼立レ法慇懃囑
累。制令二記憶一。不レ使二遺忘一。所以常爾一心。違
| 背制レ犯。故知。常勤觀察始號二奉持一 | 三左 | 光云。 |
也。記心憶念是意業也。教誡説法是口業也
或親自安布等者。經無二其文一。疏主得レ意
釋レ之。三輪化導。謂他作業。或親自等。謂自
作業。自者阿闍梨也 或以微妙等者。釋二或
以安慰心等六句一 若有障礙等者。若於二夢
中一。見レ違二如上善相一。則知二障礙一。而隨二其事一。
宜下修二相應護摩一方便除障礙上也。瞿醯經中
云。若得二好相一。歡喜之心起首作法。或若不
レ得二善惡之相一。以二無疑心一。歸
依三部諸尊一。徐徐作法。或若數數不善相現。勿レ須二起首一。若
| 強作者。以レ除レ難故。當レ作二息災護摩之法一 | 三 |
| 右 | 上文若已塗二白檀位一竟。設有二種種魔事一兩 |
| 不和合。要當下勤加二方便一必使得レ成 | 二十 三左 | 可 |
梨故。夢中見レ之。今是見諦阿闍梨故。定中見
レ之 復次阿闍梨等者。以下總明二阿闍梨
用心一。初明二壇地修治之用心一。又思惟下明二支
分素具之用心一 素具者。兼用意之義也。第
| 五云。備二香華燈燭等一。皆令二素辨一 | 十四右 | 第八 |
| 又云。如法素具。而豫備之 | 四左 | 光云。素蘇故 |
| 切。禮記疏云。素猶レ本也 | 小補 去遇 | 按二本字義一。即豫 |
釋二當段文一云。私謂。準二下文意一。緋レ線造レ尊。
本是第七夜法。而今此中豫規定者。此是不
レ能二速成一者之所レ作。然其行法具如二第七夜
| 文。故於二此中一且闕不レ出 | 云云 已上 | 此中有二二重用 |
畫界域一布定方位上者。第五日受持地後可レ作レ之。至三圖
畫尊像一者。第七日夜可レ作レ之。故云二至灌頂夜方造諸尊一也。後若
不能下。若不レ能二速成一者。持地以後。漸次圖
レ尊亦無咎也如二安公釋一。其似レ不レ存二二重起
盡一。至二第五卷一尚可レ悉之
| 經云復次於餘日 | 乃至 | 應度之相者。以上明二 |
説文始終一。後明攝受等者解釋。解釋之中。初總標二大
意一。次受持地下。正釋二經文一初大意中攝受
建立護持弟子者。大分爲レ二。一攝受弟子方
便。二護持建立方便。何以知レ爾。經結二復次
於餘日等文一。云二持眞言行者如是攝受已一。是
即明二攝受弟子方便レ之文也。又第五科二命彼
三自歸等文一云。明二弟子支分中護持建立方
| 便一 | 初右 | 豈非二此是二段建立各別一乎。然疏主 |
受建立護持三種其別如何。答。攝受者。攝謂
攝取。受謂容受。是則攝
取弟子一之義也。建立者。即如レ是攝受已。而令四發
生建立菩提種子一之義也。護持者。是令三建
立種子一已。而| 能加護持念。令レ不二散失一之義也 | 但見第五。護 持建立合解釋 |
| 之。學 者可知 | 受持地已等者。釋二復次於餘日等二 |
明夜一。又云二餘日一。是第六日也 因此廣辨等
者。釋二若弟子信心以下文一也。應度之相者。
即信心等十徳相也
| 偈云若弟子 | 乃至 | 師徳中説者。一明二信心徳一 |
觀心爲レ因。而現二普門海會諸佛境界一。曾非二
思議境一故。云二不思議縁起等一。下品擧二世間
難思事一。況二眞言不思議一。即此意也 直信不
疑者。若生二疑滯一。其心猶豫有二怖畏想一。而心
不二猶豫一。信心無レ所レ滯故云二直信不疑一也
餘如師徳中説者。當段所レ明且示二大綱一。信義
未レ盡故云レ餘也。阿闍梨十三種徳中。信諸佛
菩薩句。廣明二信相一。今讓二彼文一故。云二如師徳
中説一也
| 偈云生種姓 | 乃至 | 爲勝族也者。二明二種姓徳一 |
焉。一曰婆羅門淨行也。守レ道居レ貞潔
白其| 操一。二曰刹帝利王種也 | 舊曰刹 利略也 | 奕レ世君臨。仁恕 |
| 爲レ志。三曰吠奢 | 舊曰毘 舍訛也 | 商賈也。貿遷有無一逐二 |
| 利遠近一。四曰戎陀羅 | 舊曰首 陀訛也 | 農人也。肆二力疇 |
| 壠一。勤二身稼穡一 | 七左 | 無垢稱經賛第三 | 慈恩 | 云。西 |
持二戒行一自居。二刹帝利此云二宦族一。君位自
怡化洽二人庶一。三吠舍此云二坐收一。居レ賤貿レ貴。
以殉二躯形一。四戎達羅此云二耕田一。墾農治生。
以供二職貢一。初二高勝所以偏彰。宦族理務。人
衆輕レ彼多生一瞋恚一。故教二忍辱一。淨行持レ道自
| 尊卑レ人。故除二其慢一 | 已上 | 四姓分別大體如レ此。 |
行眞言一。其證在蘇婆呼童子經| 上一。又微妙大曼拏羅經 | 天息 災譯 | 第二云。復次何 |
可二攝受一。於二四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀
如レ是四姓一。可二攝受一者何姓爲レ上○金剛手
彼弟子生處國土方所。我今説レ之。若刹帝利
或婆羅門等種姓之人。生二舍衞國摩伽陀國
支那國三摩怛吒國一○如レ是諸國所生之者
皆可二攝受一。又若無二如レ上中國人一者。彼師子
國人及一切國人一。亦可二攝受一○如レ上諸國。
若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依二阿闍梨一。
| 禀受修行爲レ行人一者。必獲二圓滿 | 初葉 | 若依二此 |
也。又十住心論第一云。若有二衆生一生二輪王
種姓一。有二大度一勇鋭不レ樂二前諸住宮一。則許二大
| 日所乘一體速疾神通寶輅一 | 五右 | 金剛頂經開 |
| 議之法一。信二難信之教一。 | 二右 | 若依二此等釋一。以二刹 |
之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。竝不下
| 與二餘三姓一同行上。自外雜類故宜レ遠矣 | 十二右 |
門特爲二清貴一。從二其雅稱一傳以成レ俗。無レ云二經
| 界之別一。總謂二婆羅門國一焉 | 一右 | 若依二此等文一。 |
大師傳一中云。常稱曰。弘二佛法一爲レ先。故彼宗
親王公子相繼不レ絶。寛平法皇灌
頂於此宗一後。仁和寺最多二王胤一。圓融天皇又御二此地一。
| 誠是一宗之光華也 | 云云 | 今尋二吾宗祖一。則龍樹 |
度刹利種。金剛智三藏即南印度伊舍羅跋
摩第三王子。不空三藏是北印度婆羅門種
旃陀羅者。四姓之外最極卑人也。一切經
音義二十四云。旃荼羅直加反此云二執暴惡
人一。亦言二惡殺一。謂屠殺者種類之總名也。其人
若行。則搖レ鈴自標。或杖二破頭之竹一。若不レ然
| 者王則與レ罪。舊言二旃陀羅一訛也 | 十三左 | 翻譯 |
云二嚴熾一。謂惡業自嚴。行時搖レ鈴。持レ竹爲二幖
幟一故。若不レ爾者王必罪レ之。法顯傳云。名爲二
惡人一。與レ人別居。入二城市一則撃レ竹自異。人則
| 避レ之。或帶レ之人皆怖畏 | 二十 五左 | 首楞嚴經註疏 |
| 長水 子璿 | 第一云。旃陀羅此云二殺者一。即魁鱠婬酒 |
| 家也 | 上之二 十四 | 由如比丘等者。行事鈔上 | 會本上 三之一 |
列二一百四十餘種一。竝不レ應レ法。準以求レ之。則
聾瘂狂亂定不レ發レ戒。餘者通濫有二得不得一。
| 如二義鈔中一 | 四右 | 同資持記上云。以下儀相有レ虧 |
| 汚辱僧衆上故須レ簡レ之 | 同上 | 四分律刪補隨機 |
擧十三一。初邊罪難○二壞尼難○六七殺父母
○八殺羅漢○九破僧○十出佛血難○十一
十二非人畜生難○十三二形難者。凡爲二道
器一。要須二志節清卓報殊性定方能弘レ道所作
生成一。今則形挾二兩境一。志致軟弱善惡不レ成。
焉能修レ道。先得戒者。因レ生尚失。何況現報。
方欲レ感レ戒即斯爲レ障。障因二二根一而生。故曰二
| 二形難一也 | 上之二 十二左 | 復次若久遠等者。以上淺 |
| 略釋。以下深祕釋也 偈云恭敬於三寶 | 乃至 |
| 等者。先親近者。六度經第一 | 歸依三 寶品 | 云。譬如下 |
涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有二憂患。求二
於吉祥無上船師一以爲中依怙上○一切有情亦
復如レ是。各作二是念一。誰能與レ我作二歸依處一。
除二其衰患一令レ得二安樂一○以レ是觀
察三界六道一。無レ有下堪三能拔
濟我一者上。以レ是應三當歸二佛| 法僧一。除二佛法僧一。更無レ有下能救護我一者上 | 六左 |
近三寶一意在二於斯一。供養者蘇悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。具二珍羞一以
奉
進尊者一也。又供者給也。養者育也。即| 是應レ屬二下類者一也 | 初葉 | 法華義疏第二云。天 |
養於佛一目レ之爲レ養| 二十 二左 | 尊重者智論第三十云。知三一切衆生 |
| 師長君王一。利益重故。故言レ重 | 二右 | 讃歎者 |
揚| 之一故言レ歎 | 同上 | 如常不輕等者。法華第七 |
| 常不輕菩薩 品第二十 | 云。最初威音王如來既已滅度。正 |
爾時有二一菩薩比丘一。名二常不輕一。得大勢以二
何因縁一名二常不輕一。是比丘凡有レ所レ見。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃歎而
作二是言一。我深敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。
| 汝等皆行二菩薩道一。當レ得二作佛一 | 已上 | 問。當段 |
合不輕深敬衆生一。是何意耶。答。非レ無二深意一。所謂三寶有二三種別一。一同
| 相 | 亦名 同體 | 二別相 | 亦名 別體 | 三住持。初同相三寶者。於 |
爲二佛寶一。有二軌持徳一以爲二法寶一。有二和合徳以
| 爲二僧寶一 | 當南山歸敬儀立四種 三寶之中一體三寶 | 二於二諸佛所證理 |
| 當四種中 理體三寶 | 已上在纒出纒雖レ異。眞如法性之上。 |
立三寶一。其體是一。故名二同相三寶一也。體即相也。二別相者。法報應三身如來爲二佛寶一。
教理行果四法爲二法寶一。三賢十地菩薩。四向
四果聖者爲二僧寶一。三種體各別故。名二別相三
| 寶一也 | 當四種中 化相三寶 | 三住持者。繪木形像爲二佛寶一。紙 |
卷。凡僧之力能住
持同相別相眞實二寶一。故| 名二住持一也 | 當四種中 住持二寶 | 然則當段釋文。謂於佛法 |
之言攝
同相之中出纒三寶一也。如常不輕等者。約二同相之中在纒三寶一。不輕敬禮。即是
禮二一切衆生本有三寶一也
| 深慧以嚴身 | 乃至 | 可爲説也者。明二第四徳一也。 |
| 法華經第二 | 譬喩品 | 云。無智人中莫レ説二此經一。 |
| 如レ是之人乃可二爲説一 | 已上 | 即此意也。深慧是 |
佛法者。衆生自心也。自心即虚空無垢菩提
心。故云二等虚空等一也
| 湛忍無懈倦 | 乃至 | 可傳法也者。明二第五徳一也 |
レ法故。爲二難レ得法一故。能施レ法者。作二如レ是言一。
若能投二身七仞火坑一。當レ與二汝法一。菩薩聞レ此。
歡喜無量作二此思惟一。我爲レ法故。尚於二阿鼻
地獄諸惡趣中一。受二無量苦一。況入二人間微小火
坑一而得二聞レ法。奇哉正法。甚爲易レ得。免於地
獄無量楚毒一。入二小火坑一而聞二正法一。汝但説
| レ法。我入二火坑一 | 四左 | 如誓挹大海等者。賢愚 |
量阿僧祇劫有二大國王一。領二閻浮提八萬四千
小國八十億聚落一。王所住城名二婆樓施舍一。於二
是城中一有二一婆羅門一。號二尼拘樓陀一。聰明博
達○但無三子息可二以紹繼一。出入坐臥毎懷二此
愁一。不レ知三何方可二以得
子。即祷祀梵天天帝四王摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿山河樹
神一。種種祷祀無レ所レ不レ遍。剋レ誠積レ報經二十二
年一。其大夫人便覺レ有レ身。聰明女人能得レ知
レ此。自知二所レ懷必是男兒一。即以二情事一白二婆羅
門一。婆羅門歡喜○十月已滿便生二男兒一。身紫
金色頭髮紺青。端正超異人相難レ有。婆羅門
見喜不二自勝一。即召二相師一來共相レ之。相師披
觀嘆二未曾有一○相師便問。懷妊已來有二何變
異一。其父答言。此兒之母素來忌惡。少二於慈
順一不レ修二慈慧一。自二懷妊一來心性改異。矜
憐苦厄一如二母愛
子。志好二布施一無レ有二貪惜一。相師聞レ之歡喜而言。此是兒志故使レ然也。當三爲
| 立レ字號二摩訶闍迦焚一 | 晋言 大施 | 其兒漸大父甚愛 |
レ中。安二諸伎侍一以娯
樂之一。其兒聰明好樂學問一。誦
持俗典一。十八部書文既通利。幷善二其義一。學二諸妓術一靡レ所レ不レ通。其後大施○即問二
諸人一。今此世間。作二何事業上。可下得二多財一用レ之
難
盡。或有レ人言。多種二五穀一。修治園圃一。可レ得二多財一。或有レ人言。多養二六畜一。隨レ時蕃息。
可レ得二多財一。或有レ人言。不レ避二劇難一。遠出行賈
最得二多財一。或有レ人言。有三入レ海採
求珍寶一。最得二多財一。大施聞レ之而白言。耕種･養畜･遠出･
行估。既非二我宜一。得レ利無レ幾。唯有二入海一。此計
可レ從。我當三力勵求
辦此事一。作二是念一已往白二父母一○父母聞レ語驚而問言○若欲二布施一。我
家所有一切衆物。及藏中殘盡令二汝用一。莫
レ入二大海一。又復海中衆難甚多○諸人悉集問二
其意故一。大施答曰。我欲下前進至二龍王宮一求中
如意珠上。盡二我身命一不レ得不レ還○過二於諸嶮
難一。即時接去度二四百由旬一○自前行見二一銀
城一。白淨皦然。知二是龍城一○到二於城門一亦有二
二龍一。以レ身纒レ城。交二頭門閾一。已見二菩薩一仰
レ頭愕視。菩薩如法入二于慈定一。龍毒得レ除。低
レ頭而視。即前躡レ上度入二城中一。彼時城中亦
有二二龍一。處二於寶殿 遙見二菩薩一愕然自念。我
此城外有二七重塹一。滿レ中毒蛇諸龍夜叉。無二
能越者一。今此何人能來至レ此。心極奇怪。尋下
匝レ門。致レ敬爲レ禮。請令レ上レ殿。施二七寶床一。讓
レ之令レ坐。坐已具
食種種美味一。食徐已問下所以來一意上。菩薩答言。閻浮提人薄福窮苦。勞
レ身役レ思。殺害欺誑。爲二衣食一故具
十不善一。命終之後復墮二三劇苦中一。意甚愍傷。思二欲救
濟一。承三海龍王有二如意珠一故渉二遐嶮一。唯望レ得
レ此。龍王答言。如意寶珠此難得物。大士故來
望當二相與一。若欲レ得者。四月留住受二我微供一
○奉事四月。善知二時宜一。四月已竟菩薩辭去。
爾時龍王。即解二髻中如意之珠一。用奉
上之一○又復問言。所レ施珠力能何如。龍王答言。此
珠能雨二八千由旬七寶所須一。菩薩歡喜而自
念言。閻浮提地七千由旬。此珠之徳副二我所
望。前後所レ得凡有二三珠一。繋
在衣角一。即起出レ城。諸龍大小送到二城外一。各懷二悲戀一。遂共別
去。菩薩○能飛翔出二于海外一。已度二海難一小
眠休息。是時海中有二諸龍輩一。自共議言。我曹
海中唯此三珠。其徳甚大難レ有二般比一。此人皆
能索得持去。可レ惜二此寶一。當二還攝取一。言議
已竟密解持去。菩薩眠覺看レ珠不レ在。即自思
惟。此中無レ人。必是海龍持二我寶一去。我爲二此
珠一逕
渉遐嶮一。今垂三還レ國滿二我所願一。雖レ取二我珠一吾終不レ放。會當二盡レ力抒二海水一誓レ心剋
レ志畢二命於此一。若不レ得レ珠終不二空歸一。思惟已
定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
レ心欲
有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用饒
益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來
至其所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄
著餘處一。一遍挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來
到其所一語言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給
濟一切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
レ乏。後以二十善一而勸
誨之一。龍聞二其語一出レ珠還レ之○大施菩薩。沐
浴其身一著二新淨衣一。至二平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
視二諸珍寶猶
如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
| 今我身是 | 已上明本 第八卷文 | 光云。賢愚文中尋下匝門。 |
者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
縁一。要者往撿
| 大日經疏演奧鈔第九 | 畢 |
| 光云。此卷本疏有レ亂。曰 | 二十右 |
| (一) | 瑜伽處也 | (三) | 經云○如是作竟 | (七) | 當布 |
| 列○儀式 | (四) | 然後觀作○ | 以上前 卷解之 | 鐸等 又 |
| 凡○得耳 | 此第七卷 所出亂 | (六) | 行者○廣説 | (八) | 然後 |
| ○意也 | (二) | ○一切○漫荼羅位 | (五) | 至第五 |
| 日○中説 | (九) | 其第五夜以下如レ文 |
| 又 | 二十 五右 | (一) | 可知也 | (三) | 其受持地夜○而臥 |
| (二) | 當於所度○法也 | (四) | 彼安寢時以下如 |
| レ文 | 又此章有皇 慶傳亂更詳 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 尸羅淨無缺 | 乃至 | 堪傳法也者。此明二第六徳一 |
尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
| 律儀悉皆無レ差 | 五左 | 瞿醯經上云。但四部衆。 |
| 若具二本戒一及信二大乘一。亦應二攝受一 | 九左 | 尸羅 |
足| 尸羅波羅蜜一 | 尸羅秦 言性善 | 好行二善道一不二自放逸一。 |
| 皆名二尸羅一 | 初右 | 今且約二受戒善行一而釋也 |
比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
| 家 | 十三右 | 天台法界次第上云。在家優婆塞優 |
式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略
出科| 目一 | 十九左 | 七衆各有二本戒一。七衆者。一優婆塞 |
| 舊云清信士。 新云近事男 | 二優婆夷 | 舊云清信女。 新云近事女 | 已上二衆 |
| 爲二在家一。爲二此二衆一授二五戒一也。三沙彌 | 此翻 勤策 |
| 四沙彌尼。五式沙尼 | 亦名式沙摩那。 此翻學法女 | 六比丘。七 |
授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
| 食･六飮酒 | 云云 | 爲二比丘一授二二百五十戒一。爲二 |
問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
受
持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
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