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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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| T2216_.59.0422a01: | 是等一 | 總結 | 云二意生等一 | 意輪 | 云二觀此無有形色 |
| T2216_.59.0422a02: | 等一 | 空輪 | 當レ知六月成就。即是成二六大法身一也 |
| T2216_.59.0422a04: | (一) | 隨念至十方也 | (三) | 當知如來○一切佛事 |
| T2216_.59.0422a05: | (二) | 纔持誦時○轉誦之轉也 | (四) | 行者若能如是 |
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未二必爾一。經･疏相照而得二其意一。
T2216_.59.0422a08: 則自知下不レ用二亂脱一而可上也 當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋二祕密主觀此以下一也 纔持誦時等者。
| T2216_.59.0422a10: | 釋二纔轉誦之以下一也 | 已上 | 光云。此即明二業壽 |
| T2216_.59.0422a12: | 行者若能等者。釋二復次祕密主如來 | 乃至 | 咸得 |
T2216_.59.0422a14: 來就二五大布字觀一明二意生悉地句一。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説二有相無相義門一也 所以爾者等者。釋二
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下一也 時方作業等者。此釋二無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句一也 一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無二此
T2216_.59.0422a19: 六字一也
| T2216_.59.0422a20: | 大日經疏演奧鈔第四十 | 畢 |
T2216_.59.0422a22: 多。故不レ獲レ已漫點
治之一。且加二今解一以便二T2216_.59.0422a23: 初學一可畏君子希更正レ之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集二丙戌一初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02:
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲
| T2216_.59.0422b06: | 疏第十二卷之餘 | 釋經三成 就悉地品 |
T2216_.59.0422b08: 意･釋名･入文判釋三段一。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從二此品一以前説二眞言之果一。從二此品一以後次
| T2216_.59.0422b10: | 第明二修行入證之方便一。從レ此爲レ首也 | 十四右 |
| T2216_.59.0422b11: | 文次第 | 十二左 | 又作二此釋一也。演密鈔第八云。 |
T2216_.59.0422b13: 果。雖レ説下世･出世種種之果皆從二字門一出現上。
| T2216_.59.0422b14: | 未レ説二即心成就方便一。今具説レ之故此品來 | 二 |
| T2216_.59.0422b15: | 十六左 | 大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即 |
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明下知二出現處一擇
取成就悉| T2216_.59.0422b18: | 地果上也 | 已上 | 私云。息障品始金剛手發二三問一。 |
T2216_.59.0422b20: 成レ果。即如來答レ之中。息障品答二第一問一。
T2216_.59.0422b21: 普通品答二第二問一。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答二第三問一了。而雖三已明二果體一。未レ説二即心
T2216_.59.0422b23: 成就一。故此品中具説レ之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明二世･出世果體一了。今品明二修入方便一也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合二此義一也。又義云。次上兩品分
別T2216_.59.0422b26: 世･世出間悉地一説レ之。今此一品明二世･出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意一也。又義云。上品約二始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得一故云二出現一。今品據二還同本覺一故云二成
T2216_.59.0422b29: 就一。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説二悉地所生功徳一。今此一品正説二悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體一。所謂心法也。又義云。上品説二五字嚴身一。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説二摩訶薩意處一。即心法
| T2216_.59.0422c04: | 成就也 | 光云。此一義故和上不用之。 今案。此義只是一往分別耳 | 次釋名者。下 |
| T2216_.59.0422c06: | 故而修二因行一。故此中成就者是作業成就 | 十八 |
| T2216_.59.0422c07: | 左 | 密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得 |
T2216_.59.0422c09: 爲レ一爲レ異。若是異者。何故前來翻
譯悉地一T2216_.59.0422c10: 而作二成就一。若是一者。不レ應二雙置一。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包二因果一。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名二漫荼羅一。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: レ成レ果。此一偈。上二句釋
成悉地二字一。摩訶T2216_.59.0422c15: 薩者即告二金剛手一也。意處即心處也。離二此
T2216_.59.0422c16: 心一外更無二一法而可レ得者一。爲レ令二人易
解故。T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以二名言分別一説レ之名二漫荼羅一。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以二無明所
覆。T2216_.59.0422c19: 不二自識知一。下之二句釋
成成就二字一。謂上意T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依二何方便一而能證得。若行者依二
T2216_.59.0422c21: 眞言一爲レ門。即能了
知眞言心位不異二漫荼T2216_.59.0422c22: 意處一。即是始覺契
同本覺一。名爲二得果一。即上T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作二依
T2216_.59.0422c24: 主釋一。又因果不二。成就即悉地。作二持業釋一
| T2216_.59.0422c25: | 二十六右 | 私云。上成就梵云二悉曇一。是能成就也。 |
T2216_.59.0422c27: 第二與二第三一別。故悉曇藏二云。或依二八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲一者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方
| T2216_.59.0422c29: | 翻云二成就者･能成就･具爲･成就等一也 | 已上。光 云。今考 |
| T2216_.59.0423a01: | 無文。恐是第四卷 釋總題文取意乎 | 後入文判釋者。光云。故和上 |
T2216_.59.0423a03: レ意看取
| T2216_.59.0423a04: | 時執金剛 | 乃至 | 妙理之門也。此釋二時吉祥金 |
T2216_.59.0423a06: 開敷眼一。手持二金剛印一。流散如二火光一等云云。
T2216_.59.0423a07: 意金剛手以二微妙音稱
歎法自在牟尼一問。T2216_.59.0423a08: 諸眞言行乃至眞言從レ何來。所レ去至二何所一
T2216_.59.0423a09: 云云。經佛告二金剛手一言。其處名二曼荼羅一。諸
T2216_.59.0423a10: 眞言心位了知得レ成云云。次下文。二悉地皆
T2216_.59.0423a11: 從レ意生云云。疏云。即指二衆生自心之處即一
| T2216_.59.0423a12: | 切佛大悲胎藏曼荼羅一也 | 已上 | 私云。此釋述 |
T2216_.59.0423a14: 薩埵一有二金剛吉祥名一。是金剛薩埵與二佛眼一
T2216_.59.0423a15: 同體之義。薩埵入二佛眼三摩地一故。云二奇特
T2216_.59.0423a16: 開敷眼一也。祕經説二佛眼三昧一而云二金剛吉
T2216_.59.0423a17: 祥大成就品一。應レ知佛眼特有二大成就之徳一。是
T2216_.59.0423a18: 故薩埵住二此三昧一。而於二成就悉地品中一發
T2216_.59.0423a19: レ問也。開敷眼者。謂不三必具二五眼一。只是兩眼
T2216_.59.0423a20: 開敷瞻
仰佛一也 祕密慧者。光云。諸法本T2216_.59.0423a21: 不生理。非二是因人所證一。故云二祕密慧一也
T2216_.59.0423a22: 三毒根本者。光云。三毒即根本也 復次此
T2216_.59.0423a23: 菩薩等者。略出經一云。一切如來以二此悉地
T2216_.59.0423a24: 跋折羅一○而授
與之一。爾時諸如來以二彼執金T2216_.59.0423a25: 剛之名一灌頂。故便號爲二執金剛一○此跋折羅
T2216_.59.0423a26: 是諸如來無上悉地。我是金剛。授
與我手一。| T2216_.59.0423a27: | 以二我金剛一執二持金剛一 | 十八右 | 私云。正釋是約二 |
T2216_.59.0423a29: 身即是金剛之體一。且又以二其所持物亦金剛
T2216_.59.0423b01: 杵故名二金剛一也。又義云。明二金剛義一。上約レ喩
T2216_.59.0423b02: 釋今約レ法釋。是金剛上譬喩當體二義也
T2216_.59.0423b03: 吉祥者等者。私云。金剛智名也。吉祥福名也
T2216_.59.0423b04: 復次如世蓮華等者。私云。明二開敷眼義一。正釋
T2216_.59.0423b05: 則約二薩埵自證一解。復次釋約二自利利他一解。
T2216_.59.0423b06: 總意云。或由二内心開敷一而發問。或承佛加
T2216_.59.0423b07: 被一而發問也 復次如上等者。私云。此文
T2216_.59.0423b08: 還釋二上金剛吉祥義一也。初釋二金剛義一。而功
T2216_.59.0423b09: 徳下釋二吉祥義一也。問。此與二上釋一云何異乎。
T2216_.59.0423b10: 答。上約レ人。今據レ法也。又義云。此文非三必釋二
T2216_.59.0423b11: 金剛吉祥義一。直釋二開敷眼義一。但正釋約二菩提
T2216_.59.0423b12: 心一。復次約二
字門一也| T2216_.59.0423b13: | 轉金剛杵 | 乃至 | 心眼故也者。此釋二手轉金剛 |
轉金剛杵一有二T2216_.59.0423b15: 深趣之意也 謂欲轉此等者。釋二彼深旨一也。
T2216_.59.0423b16: 謂如來以二金剛智杵一授
與薩埵手中一。薩埵亦T2216_.59.0423b17: 旋
轉之以授二一切衆生一。薩埵以二是普賢身一T2216_.59.0423b18: 故。能於二生佛中間一授二佛智於凡身一。心･佛･衆
T2216_.59.0423b19: 生三種雖レ異。五智金剛其體不レ改。爲レ表二此
T2216_.59.0423b20: 義一。手轉二金剛杵一也 自證寂滅等者。光云。
T2216_.59.0423b21: 此本不生之法體也。生佛平等具二此法一耳
| T2216_.59.0423b22: | 謂是事者。義釋作二爲是事一故 | 九之 二十八 |
| T2216_.59.0423b23: | 火光微發○ | 金剛之 國土也 | 者。釋二流散如火光等三 |
| T2216_.59.0423b25: | 波羅蜜四邊不可觸等者。智論文也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0423b27: 又不レ可レ遠。中道一實境界不レ可レ墮二有･空二
T2216_.59.0423b28: 邊一也。又私今謂。若依二理趣般若一。則般若波
T2216_.59.0423b29: 羅蜜者。本不生慧。即是中央法界體性無分
T2216_.59.0423c01: 別智。故次下云二體性無垢等一也。又正約二智
T2216_.59.0423c02: 論意。是明下衆生著一一切法而不レ能レ著二實相一
| T2216_.59.0423c03: | 實相即 般若 | 之義上 |
| T2216_.59.0423c05: | (一) | 遍照佛刹者 | (三) | 以此慧光○阿字之門也 |
| T2216_.59.0423c06: | (二) | 諸佛刹即無餘世界也 | (四) | 私謂此世界以下 |
T2216_.59.0423c08: 諸佛刹者。私云。此指二金剛法界宮一云二諸佛
T2216_.59.0423c09: 刹一。次云二金剛之國土一故。此教意。四身所化
T2216_.59.0423c10: 住處悉具二法爾常恒義一。故注云二金剛之國土
T2216_.59.0423c11: 也一。又以三嚴
淨心佛國一故。云二淨心之土一也T2216_.59.0423c12: 私謂等者。一行禪師之私注也
| T2216_.59.0423c13: | 發美妙音 | 乃至 | 名牟尼也者。釋二微妙音稱歎 |
T2216_.59.0423c15: 嘆二如來一也 常寂之士者。光云。此借二普賢
T2216_.59.0423c16: 觀經之語一。以明二法身自證之境界一也。彼經
T2216_.59.0423c17: 云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住
| T2216_.59.0423c18: | 處名二常寂光 | 十二左 | 幽深玄遠等者。光云。此 |
T2216_.59.0423c20: 固幽遠無二人能到一之語勢上也 唯佛一人等
T2216_.59.0423c21: 者。光云。亦是借下仁王般若經教化品。云三唯
T2216_.59.0423c22: 佛一人居二淨土一之語上也
| T2216_.59.0423c23: | 眞言諸行説○ | 如是説竟 | 者。此釋二説諸眞言行 |
T2216_.59.0423c25: 之行一也 若聞見等者。光云。聞謂語密。見
T2216_.59.0423c26: 謂身密。證謂意密 即是三密成就之位也
T2216_.59.0423c27: 光云。此段有二師傳亂一。即今出レ之以貽二後學一
| T2216_.59.0423c28: | (一) | 云何修行 | (三) | 又此行者○亦其深也 | (二) | 眞言 |
| T2216_.59.0423c29: | 本體○爲我宣説 | (四) | 一切爲我已下如レ文 |
T2216_.59.0424a02: 如二上所
問薩埵内證。故爲我レ説。一曰。一切T2216_.59.0424a03: 衆生本有薩埵。故我言遍二一切一也。此品金剛
T2216_.59.0424a04: 薩埵三摩地内證祕密故。先現二威徳一而發
| T2216_.59.0424a05: | レ問也 不可變者。義釋作二不可變易一 | 九之 二十九 |
| T2216_.59.0424a07: | 次如來答云 | 乃至 | 如是説也者。光云。不二曰。 |
T2216_.59.0424a09:
字觀行一。三明二
字方軌一。四明二
字方便一。五| T2216_.59.0424a10: | 明二 字規則一 | 義述二十二本 之二十三左 | 今其初也 | 已上 | 義釋 |
| T2216_.59.0424a12: | 是説一者。説二心處一亦可三名爲二心位等 | 三十右 | 私 |
T2216_.59.0424a14: 處亦可等者。文次第云。心處亦名二心位一文
| T2216_.59.0424a15: | 十二左 | 衆生于栗駄心亦名二心處心一。亦名二心 |
T2216_.59.0424a17: 説二八葉一總二攝萬徳一。而更不レ開二餘四重法界
T2216_.59.0424a18: 曼荼羅一。其意至レ下可レ悉レ之 即指衆生等
T2216_.59.0424a19: 者。第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心
T2216_.59.0424a20: 妙法芬陀利華祕密幖幟。華臺八葉圓滿均
| T2216_.59.0424a21: | 等。如二正開敷之形一 | 十七左 | 私云。正尋二大悲胎 |
T2216_.59.0424a23: 等者。密鈔八云。疏然以四種等者。謂一切衆
T2216_.59.0424a24: 生雖二自心即是花臺之藏。鬚蘂衆葉宛然具
T2216_.59.0424a25: 足一。然以二四種煩惱常倶生一故。一者我癡。謂
T2216_.59.0424a26: 即無明。愚二於我相一迷二無我理一。故名二我癡一。二
T2216_.59.0424a27: 者我見。謂我執。於二非我法一妄計二於我一。故名二
T2216_.59.0424a28: 我見一。三者我慢。謂倨傲。持二所執我一令二心高
T2216_.59.0424a29: 擧一。故名二我慢一。四者我愛。謂我貪。於二所執我一
T2216_.59.0424b01: 深生二耽著一。故名二我愛一。此四常起擾二濁内心一。
T2216_.59.0424b02: 令三外轉識恒成二雜染一。有情由レ此生死流轉不
| T2216_.59.0424b03: | レ能二出離一。故名二煩惱等一 | 二十六左 | 記問八張 | 智證 |
| T2216_.59.0424b04: | 云。四種煩惱合是四識住 | 已上 | 四識住者。謂四 |
T2216_.59.0424b06: 性之知見一故云レ爾歟。一色識住。二受識住。
T2216_.59.0424b07: 三想識住。四行識住也。或云。第七識相應四
| T2216_.59.0424b08: | 惑也。所レ謂我癡･我見･我慢･我愛也 | 此同演 審義 | 又 |
T2216_.59.0424b10: 六･五四識相應云二四煩惱一也 皆如是説者
T2216_.59.0424b11: 等者。釋二説名二字一也。梵本有二皆如是説之
T2216_.59.0424b12: 意歟。其義見二于義釋牒文一。異本疏亦同レ之。
T2216_.59.0424b13: 可レ勘二證本一。蓋未會經有此句一乎。義釋已牒二
T2216_.59.0424b14: 此文一。今經文雖三唯標二毘盧遮那佛説一。兼通二
T2216_.59.0424b15: 十方諸佛一。是故疏家今作二此釋一。其意在二于第
| T2216_.59.0424b16: | 一卷 | 末之十一 | 我説諸法如是令彼菩薩衆釋二 |
| T2216_.59.0424b18: | 眞言諸心處 | 乃至 | 而有也 | 更問 | 者。此釋二諸眞言 |
T2216_.59.0424b20: 未會文一也 果謂諸佛已下。是隨釋也。摩訶
T2216_.59.0424b21: 薩意處以下四句之中。上二句所成悉地體
T2216_.59.0424b22: 也。下二句能成成就徳也。此法爾自性之徳
T2216_.59.0424b23: 必由二眞言加持力一而顯得故也。然眞言中擧二
T2216_.59.0424b24:
字門一以爲二準的一也 佛意又言等者。私T2216_.59.0424b25: 云。是可三引牒二諸有所分別等四句一也 諸法
T2216_.59.0424b26: 盡猶心有者。謂現量所縁之境既依二心分別一
T2216_.59.0424b27: 而有レ之。當レ知一切善惡諸法皆由レ心而現
T2216_.59.0424b28: 也。問。自宗意則色心共法爾也。云何佛意必
T2216_.59.0424b29: 言二依レ心生
境。答。凡於二法爾所起之法一。互具二T2216_.59.0424c01: 麁細體用之徳一。是故法法互爲二能所一而縁起
T2216_.59.0424c02: 也。或云。隨レ境心轉。或云。隨レ心境生。二義共
| T2216_.59.0424c03: | 不レ可二相違一也 而有也 | 更問 | 等者。更問 | 智證 |
T2216_.59.0424c05: 分明了別一。此義如二序及諸教中一。今約二此教一。
T2216_.59.0424c06: 觀二本不生一了レ心無相。無相亦無。此大日也
| T2216_.59.0424c07: | 可推尋之 | 人尋常心是干栗太也 | 已上 | 私云。此更 |
T2216_.59.0424c09: 第一云。是青相畢竟不生故。則爲二非青一。青實
T2216_.59.0424c10: 相不壞故。而亦非二非青一。當レ知如來應正等覺
| T2216_.59.0424c11: | 無二一定相可説。亦不レ離二如レ是諸相一也 | 末之 |
| T2216_.59.0424c12: | 八右 | 内心干栗太心是善惡心體故。一切分別 |
T2216_.59.0424c14: 一切法皆從二心相一生上。此教既指二心體一。故云二
T2216_.59.0424c15: 更問一而諭二後學一也已
| T2216_.59.0424c16: | 次決定心 | 乃至 | 雖聞無益故者。釋二決定心歡 |
| T2216_.59.0424c18: | 云。明二二心一文 | 十二左 | 四卷楞伽第一云。性自性 |
| T2216_.59.0424c19: | 第一義心 | 此心梵音肝栗太宋言心。謂如樹木心。 非念慮心。念慮心梵言質多也十右 | 注 |
| T2216_.59.0424c20: | 心經 | 文鑒 | 云。梵云二質多一。此翻云レ心。心者縁慮 |
T2216_.59.0424c22: ○梵紇里駄耶。此云二肉團心一。即目二五藏中心
T2216_.59.0424c23: 藏一也。言二五藏一者。肝･心･脾･腎･肺。心藏爲レ主
| T2216_.59.0424c24: | 已上 | 筆削記第一云。凡言二於心一。然有二其四一。一 |
T2216_.59.0424c26: 也。赤形如二蓮華一。上有レ葉。色法所攝。二者質
T2216_.59.0424c27: 多。此云二集起一。即第八阿頼耶識。以下能集二諸
T2216_.59.0424c28: 種子一起中現行上故。三者縁慮心。以通二八識心
T2216_.59.0424c29: 王一。以三各能縁二慮自分之境一故。四者乾栗駄。
T2216_.59.0425a01: 此云二堅實心一。謂如來藏自性清淨不生不滅
| T2216_.59.0425a02: | 心也 | 六左 | 如二乘入道等者。密鈔八云。疏如 |
T2216_.59.0425a04: 難一則知丙彼人有乙決定入道之心甲也。今此決定
T2216_.59.0425a05: 心即是三昧。三昧云レ誓也。由二此平等誓一故。
T2216_.59.0425a06: 則是具二定心一。此決定心是質多心慮知心也。
T2216_.59.0425a07: 後干栗駄心處中之心也。若能證二此心中之
T2216_.59.0425a08: 心一。即是如來之決定心。注云。謂三昧也。是故
T2216_.59.0425a09: 經云。決定心歡喜説名二内心處一。明レ此但是一
| T2216_.59.0425a10: | 心也 | 二十七右 | 先須得決定心者。密鈔云二初 |
T2216_.59.0425a12: 之位也。又義云。當段約二開會門一明二定義一也
T2216_.59.0425a13: 二乘入道乃至心得悦樂明二淺略定一即是内
T2216_.59.0425a14: 心已下約二深祕定一開會。謂彼二乘悦樂即是
T2216_.59.0425a15: 如來大定之一分也 然三乘等者。亦約二三
T2216_.59.0425a16: 乘一而明二開會一。其意亦同レ前也 若能證此
| T2216_.59.0425a17: | 心處等者。文次第云。明二心中心文一 | 十二左 | 私 |
T2216_.59.0425a19: 四行本有不改之徳也。而此決定自性即一切
| T2216_.59.0425a20: | 定心之所依。故云二三昧一也 | 已上 | 光云。故和上 |
T2216_.59.0425a22: 不二冥契。故云二大決定一。如二二乘定一未レ契二干
T2216_.59.0425a23: 栗太心一。故非二大決定一。唯是分決定心也 猶
T2216_.59.0425a24: 有此定等者。釋二眞言住斯位等二句一也 一
T2216_.59.0425a25: 乘等者。即是眞言祕密一乘。了
知諸法本初T2216_.59.0425a26: 不生一。名二如實之見一也 雖聞無益等者。大疏
T2216_.59.0425a27: 鈔三云。意心住レ定時。得二究
竟一乘如實之T2216_.59.0425a28: 見一。不レ住則雖レ聞無レ益云云。譬如二水澄一。水澄
T2216_.59.0425a29: 無レ垢。空月自然現。自心寂靜時。證二悉地果一
| T2216_.59.0425b01: | 言也 | 已上 | 密鈔八云。疏是事不然雖聞無益等 |
T2216_.59.0425b03: 證一。雖レ聞終無二所益一。如下人聞レ説二天甘露味一。若
T2216_.59.0425b04: 不二親嘗一。縱種種方便説レ之。終無中所益上。又如下
T2216_.59.0425b05: 盲人問二他乳色何似一。他人答言三其色如二貝粖
T2216_.59.0425b06: 雪鶴等一。雖レ聞二此説一。終不レ能レ了二乳之眞色一。是
T2216_.59.0425b07: 諸盲人各各作レ解。競執二貝粖雪鶴一而起中四
| T2216_.59.0425b08: | 諍上。良由レ不二親證一故。雖レ聞無益也 | 二十七左 |
| T2216_.59.0425b09: | 此已下正明 | 乃至 | 而現衆像也者。私云。上來 |
T2216_.59.0425b11: 問二眞言來處去處一。今如來答中。先答二後問一。
T2216_.59.0425b12: 後答二前問一。第一云。或後問先答。文無二定準一
| T2216_.59.0425b13: | 末之 十九左 | 摩訶薩意處等十二句答二去來相一。念 |
T2216_.59.0425b15: 方所猶如淨水現等一。即行二不可得行一之意也。
T2216_.59.0425b16: 此釋中有二二段一。初此已下至二無別來處也一。先
| T2216_.59.0425b17: | 釋二前來所由一。今此阿字門 | 光云。鈔主意以今此阿字 門等十九字爲兩向文也 |
T2216_.59.0425b19: 定等者。此指二念彼蓮華處以下文一也。上來
T2216_.59.0425b20: 説二心處心決定安住之相一。自下明二祕密習定
| T2216_.59.0425b21: | 觀行之相一也。或鈔 | 最珍 | 云。問。已下正明二習定 |
T2216_.59.0425b23: 頓行人自二初門一觀二修行得果始終一也。非レ如二
| T2216_.59.0425b24: | 隔歴次第機一也 | 已上 | 夫眞言者等者。文次第 |
| T2216_.59.0425b26: | 羅等上文 | 十二左 | 光云。故和上言。上來明二心本 |
| T2216_.59.0425b27: | 性一了。今正示二行果皆心所作一也 | 已上 | 曼荼羅 |
T2216_.59.0425b29: 醍醐純一無二復汚穢之義也。今指二此義一名
T2216_.59.0425c01: 爲レ淨也。總意云。一切衆生皆具二本淨菩提
T2216_.59.0425c02: 心一故。即指二此心地一爲二曼荼羅一也 今此阿
T2216_.59.0425c03: 字門等者。以下明二修入方便眞言行體一也
T2216_.59.0425c04: 當引央屈不盜戒義等者。密鈔八云。疏當引
T2216_.59.0425c05: 央掘不盜戒義者。謂如二上説一。諸佛無上菩提
T2216_.59.0425c06: 之果即是衆生自心。離二此心一外無二法可
得。T2216_.59.0425c07: 但要二自覺一。其實無二人能授與者一。故引二彼經一
T2216_.59.0425c08: 而釋
成之一。梵語央掘魔羅。此云二指鬘一。謂以二T2216_.59.0425c09: 衆多人指一而爲レ鬘故。如二彼經云一。爾時世尊
T2216_.59.0425c10: 告二央掘魔羅一。汝今當レ受二不與取戒一。央掘魔
T2216_.59.0425c11: 羅以レ偈答言。我今亦不レ能三受
持不盜戒一。常T2216_.59.0425c12: 受二不與取一。劫
盜他財物不レ與者一。菩提無レ有二T2216_.59.0425c13: 受與者一。不レ與而自レ取。故我不レ與取等。若如
| T2216_.59.0425c14: | レ是説者。是爲三眞實持二不與取戒也 | 二十七左 |
T2216_.59.0425c16: 一 爛脱
| T2216_.59.0425c17: | (一) | 當引央掘不盜戒義 | (四) | 然此心源○諸蘂具 |
| T2216_.59.0425c18: | 足 | (七) | 於此臺上○一光之鬘也 | (六) | 何故須觀○ |
| T2216_.59.0425c19: | 末後噁字門也 | (五) | 所以云蘂具足○從心而有 |
| T2216_.59.0425c20: | 也 | (二) | 念彼蓮花處○故名坐上也 | (八) | 周遍普照 |
| T2216_.59.0425c21: | ○即入阿字門也 | (三) | 又言坐上○種種佛事也 |
| T2216_.59.0425c22: | (十) | 然行者初學觀時○圓明中畫也 | (十二) | 此圓 |
| T2216_.59.0425c23: | 明由如○例可解也 | 更問 | (十一) | 行者内觀○大慧 |
| T2216_.59.0425c24: | 之光也 | (九) | 如千電集會○皆實不虚矣 | (十三) | 如 |
T2216_.59.0425c26: 又説
| T2216_.59.0425c27: | (一) | 故名坐上也 | (三) | 周遍普照○即入阿字門也 |
| T2216_.59.0425c28: | (二) | 又言坐上○大慧之光也 | (四) | 如千電集會已 |
T2216_.59.0426a01: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之以授二後來一
| T2216_.59.0426a02: | (一) | 令開敷諸蘂具足 | (三) | 於此臺上○而在其中 |
| T2216_.59.0426a03: | (六) | 從此字出○末後噁字門也 | (二) | 所以云○從 |
| T2216_.59.0426a04: | 心而有也 | (四) | 念彼蓮花處○故名坐上也 | (八) | 周 |
| T2216_.59.0426a05: | 遍普照○即入阿字門也 | (五) | 又言坐上○大漫 |
| T2216_.59.0426a06: | 荼羅者 | (九) | 漫荼羅中○不可以喩言也 | (七) | 問觀 |
| T2216_.59.0426a07: | 蓮花○皆生其中 | (十) | 即是如來平等已下如 |
T2216_.59.0426a09: 以上三説之中。私今相照而詳二其義一。則第三
T2216_.59.0426a10: 傳最得二文旨一
T2216_.59.0426a11: 然此心源等者。私云。是指二眞妄不二本心一
T2216_.59.0426a12: 云二無名無相一也。衆生内心肉團處也。即以二
T2216_.59.0426a13: 迷･悟不二凡･聖絶待一故云レ爾耳。而非レ謂レ無二
| T2216_.59.0426a14: | 實名相一也 | 已上 | 光云。此上所レ言心中之心訶 |
T2216_.59.0426a16: 夫心處之心等者。私云。祕密方便初心即極。
T2216_.59.0426a17: 方便之外更無二實證一。故云レ爾也 亦不作餘
T2216_.59.0426a18: 對治等者。密鈔八云。疏亦不作餘對治等者。
T2216_.59.0426a19: 只如二此經初品中。世尊欲レ令三行者如レ實知二
T2216_.59.0426a20: 自心一故。説二虚空譬喩一。令下於二蘊處等一種種觀
T2216_.59.0426a21: 察上。次第對
治心外之垢一。皆如二虚空一。漸次得T2216_.59.0426a22: レ見二心法明道。今則不レ爾。令下諸行者直觀二心
| T2216_.59.0426a23: | 處而得之耳。故云二亦不作餘等一 | 二十八右 | 又 |
| T2216_.59.0426a25: | 語汗栗駄。正云二迄栗 | 二合 | 那。此譯爲二肉團一。行 |
T2216_.59.0426a27: 明一。圓明内中有二種子字一轉二此種子一爲本尊
| T2216_.59.0426a28: | 身一。本尊心上復有二圓明一等 | 二十八左 | 此心之 |
| T2216_.59.0426a29: | 處等者。文次第云。凡夫肉心最在レ中文 | 十三右 |
| T2216_.59.0426b01: | 將學觀者。義釋作二將學入觀者一 | 九之 三十二 | 光云。以 |
字門觀也 亦於是T2216_.59.0426b03: 處等者。第四云。即觀二自心一作二八葉蓮花一。阿
T2216_.59.0426b04: 闍梨言。凡人汗栗駄心状。猶
如蓮花合而未T2216_.59.0426b05: レ敷之像一。有二筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向。
T2216_.59.0426b06: 女人下向。先觀二此蓮一令二其開敷一。爲二八葉白
| T2216_.59.0426b07: | 蓮花座一 | 二十二右 | 是故先當觀等者。此正 |
T2216_.59.0426b09: 釋二華臺阿字門句一也 從此字出等者。釋二焔
T2216_.59.0426b10: 鬘皆妙好句一也 何故須觀八葉等者。文次
| T2216_.59.0426b11: | 第云。不レ多不レ少但爲二八葉一。有二二義一文 | 十三右 |
T2216_.59.0426b13: 約レ理而釋也 雖未能自了。義釋作二雖未能
| T2216_.59.0426b14: | 自了其心一 | 九之 三十二 | 初阿字門等者。私云。此文 |
T2216_.59.0426b16: 脱一也 其餘四隅之葉等者。密鈔八云。四
T2216_.59.0426b17: 隅是四方之餘此曰レ隅。四葉即配二四攝一。準二
T2216_.59.0426b18: 上所説一。東南隅葉是普賢菩薩 謂此菩薩即
T2216_.59.0426b19: 名二賢瓶一。能出二種種行願之寶一普施二衆生一。即
T2216_.59.0426b20: 是布施。其西南隅是文殊菩薩。此菩薩達二一
T2216_.59.0426b21: 切法本來平等一。佛及衆生皆同一相。名爲二同
T2216_.59.0426b22: 事一。其東北觀音菩薩。此菩薩凡稱念歸投者。
T2216_.59.0426b23: 無レ不三隨レ心而作二利樂一。名爲二利行一。其西北隅
T2216_.59.0426b24: 是慈氏菩薩。此菩薩以二慈愛一爲レ本。能以二軟
| T2216_.59.0426b25: | 語一攝化衆生一。名爲二愛語一。故云二餘四隅等一 | 二 |
| T2216_.59.0426b26: | 十八左 | 更問其相者。更問 | 智證 | 云。其餘四隅 |
T2216_.59.0426b28: 利行･同事。如レ次相
配普賢･文殊･觀音･彌勒一。| T2216_.59.0426b29: | 攝二取衆生一入二於佛位一。故言二四攝一 | 已上 | 私云。 |
| T2216_.59.0426c02: | 也 更問次第之意者。更問 | 智證 | 云。更問次第 |
| T2216_.59.0426c03: | 之意者。準レ義可レ知 | 已上 | 密鈔八云。言二次知彼 |
T2216_.59.0426c05: 不生菩提心一。故而次明二長阿字之行一。次明二暗
T2216_.59.0426c06: 字大空一。後明二惡字涅槃一。如レ次即是菩提心爲
T2216_.59.0426c07: 因･大悲爲根･方便爲究竟。今此中從二阿字本
T2216_.59.0426c08: 不生一便明二暗字大空一。方便方辦二長阿字大悲
T2216_.59.0426c09: 萬行一。豈不下違二於前文兼失中發心･修行･證理
T2216_.59.0426c10: 因果次第上耶。答。字輪之義勢變多端。前從二
T2216_.59.0426c11: 本不生一次行後大空者。是約二證悟一。所謂發
T2216_.59.0426c12: 心･修行･證果次第如レ是。今約二解悟一。所謂發
T2216_.59.0426c13: 心･悟理･修行･證大涅槃レ。如レ是次第故不二相
| T2216_.59.0426c14: | 違一也 | 二十九右 | 私云。東西一對是因果也。釋論 |
| T2216_.59.0426c15: | 四云。八六寂滅 | 二十四左 | 是即心始終也。南北 |
| T2216_.59.0426c17: | 轉之功徳一也 | 已上 | 光云。上來解二更問次第之 |
T2216_.59.0426c19: 悟二義一判。此意已顯二于疏文相一。鈔主私解亦
T2216_.59.0426c20: 通途耳。今案。若如二舊解一。豈及注乎。然深切
T2216_.59.0426c21: 注而令三後學更問二其次第之意一者。恐是別
T2216_.59.0426c22: 有二深旨一。即在二師口一而已 次由此是字輪等
| T2216_.59.0426c23: | 者。十四本義釋同レ之。今疏異本 | 證本 | 作二次由 |
| T2216_.59.0426c24: | 此是字輪四阿字義一 | 已上 | 私云。若依二異本一。次 |
| T2216_.59.0426c26: | 曰一 | (一) | 更問次 第之意 | 次 | (三) | 由此是字輪五阿字義 | (二) | 欲 |
| T2216_.59.0426c27: | 成大果報○噁字門也 | (四) | 所以云以下如文 |
| T2216_.59.0426c29: | 足一 | 九之 三十三 | 私云。若約二佛陀義一。則從二此一一鬚 |
出三重曼荼羅中一T2216_.59.0427a02: 種莊嚴眷屬一也 百八三昧門五百陀羅尼
T2216_.59.0427a03: 門等者。智論第五云。復有レ名二寂滅陀羅尼･
T2216_.59.0427a04: 無邊旋陀羅尼･隨地觀陀羅尼･威徳陀羅尼･
T2216_.59.0427a05: 花嚴陀羅尼･淨音陀羅尼･虚空藏陀羅尼･海
T2216_.59.0427a06: 藏陀羅尼･分別諸法地陀羅尼･明諸法義陀
T2216_.59.0427a07: 羅尼一如レ是等略説二五百陀羅尼門一。若廣説則
T2216_.59.0427a08: 無量○復次般若波羅蜜摩訶衍義品中。略
T2216_.59.0427a09: 説則有二一百八三昧一。初名二首楞嚴三昧一。乃至
| T2216_.59.0427a10: | 虚空不著不染三昧。廣説則無量三昧 | 十右至 十二右 |
T2216_.59.0427a12: 處五字一。以レ此爲レ佳乎。更勘二證本一 於坐上
T2216_.59.0427a13: 者。經文無レ之。即當二華臺句一歟 周遍普照等
T2216_.59.0427a14: 者。釋二光暉普周遍等二句一也 云衆生者等
| T2216_.59.0427a15: | 者。文次第云。釋二衆生名一文 | 十三右 | 寶鑰上云。 |
| T2216_.59.0427a17: | 名二異生一 | 已上 | 私云。衆生衆衆多義。是與二異生一 |
T2216_.59.0427a19: 衆生等者。密鈔八云。疏今欲教彼衆生等者。
T2216_.59.0427a20: 謂一切衆生諸識心所。皆以二無明一爲二本源一
T2216_.59.0427a21: 也。若變二無明一爲レ明。何有二識心可
得。故起信T2216_.59.0427a22: 云。破二和合識相一滅二相續心相一顯
現法身一。智| T2216_.59.0427a23: | 純淨故。故云二今欲等一 | 二十九左 | 如俗言心開 |
| T2216_.59.0427a25: | 十三右 | 私云。意曰。俗書中説二心藏開合慮知即 |
| T2216_.59.0427a26: | 生一。可レ考レ之 然行者初學觀時等者。或鈔 | 最珍 |
明。初習二定觀二心未二純熟一者。畫| T2216_.59.0427a28: | 作其形一凝レ觀也 | 已上 | 極深阿字圓光者。極 |
| T2216_.59.0427a29: | 深即幽邃之貎也 麼等諸字例可解也 | 更問 |
| T2216_.59.0427b02: | 例一諸。其觀大體如二上洛叉中説一 | 已上 | 第四云。 |
惟心蓮華臺中麼字門一。一T2216_.59.0427b04: 切諸法我不可得故。即是無障礙菩提心也。
T2216_.59.0427b05: 亦是如意寶珠。又云。此如意珠只是阿字門
| T2216_.59.0427b06: | 耳 | 二十五左 | 私云。今言レ麼者。五字眞言中第二 |
字也。等者。
也。五十字門中縛不可T2216_.59.0427b08: 得
字。用二麼字對譯一也。又準二第四卷釋一。指二T2216_.59.0427b09: 我不可得
字一歟 問觀蓮華等者。義釋九T2216_.59.0427b10: 云。問曰。何用レ觀二蓮花一。不觀二餘花一耶。答。此
| T2216_.59.0427b11: | 亦有レ意 | 三十四右 | 文次第云。明下用二蓮花一不レ用二 |
| T2216_.59.0427b12: | 餘花所以上文。 | 十三右 | 私云。今此答意。理趣經 |
T2216_.59.0427b14: 千電集會等者。此釋二如合會千電句一也 然
| T2216_.59.0427b15: | 此光從心等者。釋二持佛巧色形句一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0427b17: 形一也 如世明鏡中等者。釋二深居圓鏡中句一
T2216_.59.0427b18: 也 行者見圓明等者。釋二應現諸方所句一也
T2216_.59.0427b19: 然亦寂然等者。釋猶如淨水月等二句一也
T2216_.59.0427b20: 復次如月等者。上約二普照明義一而釋二水月
T2216_.59.0427b21: 應現一。今約二無念感應義一而釋二此譬一也 行者
T2216_.59.0427b22: 觀於自心等者。釋二知心性如是等二句一也
| T2216_.59.0427b23: | 從此品以前○ | 謂佛住 處也 | 者。此釋二次於其首 |
字門觀也 從此品等者。T2216_.59.0427b25: 此結前生後之辭也。問。住心品疏終云從レ此
| T2216_.59.0427b26: | 以下明二進修方便及悉地果生一也 | 三之 十三左 | 此意。 |
T2216_.59.0427b28: 次上世間成就品及悉地出現品等專説二修
T2216_.59.0427b29: 行方軌一。然今何云二此品以前説眞言之果一乎。
T2216_.59.0427c01: 答。此有二多義一。一義云。今言二此品一者。非二三十
T2216_.59.0427c02: 一品之隨一一。只於二當品一説二
四字T2216_.59.0427c03: 觀一中。説二
字一段指云從此品以前一。説二等一T2216_.59.0427c04: 段指云二從此品以後一也。品者
等字品也。T2216_.59.0427c05: 一義云。實則從レ此以前説レ果。以後説レ行。然
T2216_.59.0427c06: 上來亦説二因行等一。是爲二慢法之人一相
濫前T2216_.59.0427c07: 後一而説。故云二不明白次第説也一。私云。此是
T2216_.59.0427c08: 二義共其有レ疑。何者。不明白等者。不レ説二坐
T2216_.59.0427c09: 起威儀等祕法一之釋。而非レ謂二行果之義一也。
T2216_.59.0427c10: 又指二
等一云二一品一。此説不レ爾。文次第。於二T2216_.59.0427c11: 品題下一已作二此結前生後釋一。當レ知三十一品
T2216_.59.0427c12: 相對而作二此釋一也。爾乃三十一品之中。從
T2216_.59.0427c13: 此以前六品説二果相一。從レ此以下二十五品
T2216_.59.0427c14: レ説二修行一之意也。或義云。此品以前者。非レ謂二
T2216_.59.0427c15: 具縁品等一。只指二上二品一也。以後者。亦非三通
T2216_.59.0427c16: 指二已後諸品一。只指二當品一。是答執金剛第三
T2216_.59.0427c17: 問一之文則有二三品一。一世間成就品。二悉地出
T2216_.59.0427c18: 現品。三成就悉地品也。前二品説二果徳一。後一
T2216_.59.0427c19: 品明二因行一。故云レ爾也。若爾。何當品始不レ作二
T2216_.59.0427c20: 此釋一。誠雖レ可レ爾。
四字觀中。初一T2216_.59.0427c21: 字釋已了。因明二品次第一也 下別出之者。私
T2216_.59.0427c22: 云。已後品品往往明レ之。非謂二一處聚類而
| T2216_.59.0427c23: | 明之也 | 已上 | 光云。或説言。指二禪要一云二別出一 |
| T2216_.59.0427c25: | 明レ之者乎 | 不合別字 | 豈又指二禪要乎 | 不合下字 | 恐 |
| T2216_.59.0427c26: | 是指二第七卷 | 合下字 | 供養次第法一 | 合別字 | 也。料 |
T2216_.59.0427c28: 祕軌一。然今略本則不レ出レ之。別出二一卷以名二
T2216_.59.0427c29: 供養次第法一。彼具説二眞言行學事業祕軌一也｣
T2216_.59.0428a01: 此經聖者所祕等者。密鈔八云。疏此經聖者
T2216_.59.0428a02: 所祕等者。謂此經是祕密眞言之藏。傳法聖
T2216_.59.0428a03: 者如二佛密意一而傳
通之一。故釋レ序云。夫經中T2216_.59.0428a04: 文有二隱伏前後相明事理互陳一。是佛方便。由
| T2216_.59.0428a05: | レ如レ是故。傳法聖者豈得レ不レ祕レ之乎 | 二十九左 |
T2216_.59.0428a07: 四句一也。私云。從レ是以下説二
字門一。就レ中當T2216_.59.0428a08: 段即明二
二字鉤鎖一也。字菩提心。喩二T2216_.59.0428a09: 蓮花種子一。
字三昧行。喩二水之潤一也 T2216_.59.0428a10: 字。義釋作二闇字一。演密所引本作二唵字一。闇･
| T2216_.59.0428a11: | 唵三字皆字對譯也。或鈔 | 最珍 | 云。問。入二暗 |
T2216_.59.0428a13: 何。答。空點即三昧點也。仍加二三昧點一成二菩
T2216_.59.0428a14: 提果一也。問。十二點中。除二
四字一。以二T2216_.59.0428a15: 餘八字一爲二三昧點一。如何。答。四種阿字其點
T2216_.59.0428a16: 者定也。約二阿字體一。定慧均等也。故今以二空
| T2216_.59.0428a17: | 點一爲二三昧一也 | 已上 | 大疏鈔三云。疏云。更明三方 |
| T2216_.59.0428a18: | 便觀二 字門一。即此三昧等 | 已上 | 密鈔八云。經 |
| T2216_.59.0428a20: | 相違一矣 | 三十右 | 疏鈔幷演密意。以二 |
字對譯一。此於二悉曇學一最爲二疎謬一也 此T2216_.59.0428a22: 字當觀在頂等者。義釋九云。此闇字當下觀二在
T2216_.59.0428a23: 頂上骨縫四會之中一。令中字正面著レ之立レ頭
| T2216_.59.0428a24: | 在後等 | 三十五左 | 私云。頂上十字縫上。當二身正 |
作之一歟。要略念T2216_.59.0428a26: 誦經云。復於二頭内一想置二
暗字一加二頭空點一。T2216_.59.0428a27: 其光純白猶
如明月一。百道光明照二於十方一善| T2216_.59.0428a28: | 觀察者。百法明門此生速證 | 已上 | 更有祕密 |
字一布二一身全體一也。其圖| T2216_.59.0428b01: | 在レ別 | 已上 | 光云。依二十･十四･兩本義釋一。後更 |
T2216_.59.0428b03: 又別也一者。即下所レ出
字爲二行者全體一之T2216_.59.0428b04: 觀也。此與下前觀以二
字一置レ頂上上別也。故T2216_.59.0428b05: 云二更有乃至別也一。今經現文只説二前觀一。然疏
T2216_.59.0428b06: 加
顯此祕觀一耳。且論二淺深一。前是淺略。後即T2216_.59.0428b07: 深密。灌頂大事其在レ此乎。要レ詳更問 問水
| T2216_.59.0428b08: | 從阿字等者。記問八張 | 智證作 | 云。觀二暗字一中。 |
入T2216_.59.0428b10: 別字一不者。其下句中釋文分明。亦尋二百光遍
| T2216_.59.0428b11: | 照之義一 | 已上 | 私云。此釋二字智水亦流入餘 |
字T2216_.59.0428b13: 加二空點一故。諸字隨有二空點一。乃至加二涅槃點一
T2216_.59.0428b14: 故。亦隨有二涅槃點一。是故皆流
入諸字一也。又T2216_.59.0428b15: 義云。水從阿等者。上所謂三昧之水也。此義
T2216_.59.0428b16:
字云レ水也。問意云。字三昧之水已從二T2216_.59.0428b17: 字一下來。亦流二入別字一歟。今答曰。非二但
字一。T2216_.59.0428b18: 亦流二入
二字一也。密鈔八云。疏問水從阿T2216_.59.0428b19: 字等者。爲下前疏異二經文一暗字作二唵字二釋記上
T2216_.59.0428b20: 今還問レ之。若依二菩提心大悲方便一。是以作二
T2216_.59.0428b21: 如レ是釋一。畢竟還許下從二阿字一菩提心水直流
T2216_.59.0428b22: 至二暗字一方便已上不。亦有レ之。如二前所
明。發二T2216_.59.0428b23: 菩提心一成二菩提一已還起二大悲一。此約二解證差
| T2216_.59.0428b24: | 別一作二此問一爾 | 三十右 | 私云。此釋未二委悉一也 | 已 |
| T2216_.59.0428b25: | 上 | 光云。流入別字者。如二百光中第三輪一也。今 |
字三昧之水一。故T2216_.59.0428b27: 云二水從阿字下等一也。今詳二此意一。則諸字門
T2216_.59.0428b28: 加二空點一。是諸尊同二大日一也。是又灌頂大事。
T2216_.59.0428b29: 更問 以行者未識自心等者。此釋二妙好淨
T2216_.59.0428c01: 無垢等二句一也。淨無垢言表二蓮華一歟。故云二
T2216_.59.0428c02: 先觀蓮花一也。謂行者若但觀二
字一而未レ覺二T2216_.59.0428c03: 自心一者。更以二
字觀レ之。其觀相則先於二頂T2216_.59.0428c04: 上一觀二蓮花一。蓮花上觀二
字一也 又以定水T2216_.59.0428c05: 等者。正釋二如水精月電句一。即
字也 當知| T2216_.59.0428c06: | 此即名見等者。此釋二説寂靜法身句一也 | 已上 | 光 |
字一爲二寂靜涅槃一也T2216_.59.0428c08: 一切衆生世界等者。釋二一切所依持句一也。私
T2216_.59.0428c09: 云。一切等二句是直説二法體一。謂衆生與二器世
T2216_.59.0428c10: 間一同依二寂靜法身一也。經云。我一切本初。號
| T2216_.59.0428c11: | 名二世所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上 | 已上 |
T2216_.59.0428c13: 無二邊際一。風量等二三千一。本輪厚八億。金地廣
| T2216_.59.0428c14: | 同レ前。火大在二何處一。遍滿二四輪邊一 | 十右 | 私云。 |
T2216_.59.0428c16: 同二住心論一歟。今文虚空爲二諸法所依一。以喩二
T2216_.59.0428c17: 寂靜法身一也 亦在別品中等者。私云。別品
T2216_.59.0428c18: 者。一義云。此指二經第五卷布字品及字輪品
T2216_.59.0428c19: 等一也。一義云。別品者。即如二上云一。非二三十一
T2216_.59.0428c20: 品之隨一一。指二
字釋段一也。此對二字一云二別T2216_.59.0428c21: 品一也。又非直觀等者。非三但觀二此
二字一。T2216_.59.0428c22: 又更觀二餘一切字一也。又義云。別品者。如二初
T2216_.59.0428c23: 義一也。此二字者。謂
二字也。又義云。別T2216_.59.0428c24: 品者。指二第五品世間成就意一也。彼品説二字
| T2216_.59.0428c25: | 字相應等持誦方便一。今指レ之也 | 已上 | 光云。故 |
説段一也。又非直T2216_.59.0428c27: 觀等者。即釋二諸眞言悉地句一。故二字所謂
T2216_.59.0428c28:
也 又非直觀等者。此釋二諸眞言悉地等T2216_.59.0428c29: 二句一也 行者自觀時等者。光云。故和上言。
T2216_.59.0429a01: 自下示二百光遍照觀一。故次上言二又非直觀此
T2216_.59.0429a02: 二字也一。而明下通二諸字門一能修
之也 持明T2216_.59.0429a03: 人者。光云。故和上言。悉地成就人也。因位云
T2216_.59.0429a04: レ人。果位云レ仙。因･果二位如レ次持明･法佛二
T2216_.59.0429a05: 悉地也。行者自觀時至二持明人也一。即其因位
T2216_.59.0429a06: 也。以能自直用至二悉地之相一。即其果位也
T2216_.59.0429a07: 能普現色身等者。正釋二能現殊類形句一也
T2216_.59.0429a08: 行者由心淨等者。釋二得天樂解脱句一也。此有
T2216_.59.0429a09: 相世間悉地也。但言二亦得大涅槃等一者。第一
T2216_.59.0429a10: 義天出世果也 亦見如來句等者。釋二逮見
T2216_.59.0429a11: 如來句句一也。此無相出世悉地也 句是諸
| T2216_.59.0429a12: | 佛等者。文次第云。以レ句名レ坐文 | 十三右 | 謂佛 |
T2216_.59.0429a14: 亦是寂靜法身也
| T2216_.59.0429a15: | 如上見時 | 乃至 | 見於實相也者。此釋二囉字爲 |
字門觀也 猶未名究T2216_.59.0429a17: 竟等者。私云。
等字各雖二究竟一。而今且T2216_.59.0429a18: 約二次第出現一。作二此釋一也。言行人雖レ作二如レ是
T2216_.59.0429a19: 觀一。而猶未二能究竟成就一。須三復入二
字門觀一T2216_.59.0429a20: 也。問。
二字觀門既云二祕密觀法一。而今何T2216_.59.0429a21: 云二猶未名究竟成就之見一乎。答。
法體則T2216_.59.0429a22: 雖二甚深一。而行人未レ到二究竟一。更用二此
字等T2216_.59.0429a23: 方便一也。或又
二字因位觀心成就也。T2216_.59.0429a24:
二字果位事業成就也。即是理與レ事二種T2216_.59.0429a25: 成就也。亦是
本有觀。修生觀故也。T2216_.59.0429a26: 問。字門非レ一。觀行之時何只用二
二字一T2216_.59.0429a27: 乎。答二。此以二
字菩提字煩惱一故也。如レ次T2216_.59.0429a28: 眞妄二法。而復各有二因果一。因位
二字。即T2216_.59.0429a29: 信･戒･慚･愧善與二貪･瞋･愚癡惡一也。果位
T2216_.59.0429b01: 二字。是慈･悲等順與二瞋･恚等逆一也。此義見二
| T2216_.59.0429b02: | 祕藏記一 | 上之 十二左 | 又義云。字所證之理。字能 |
一。果位理智爲二T2216_.59.0429b04:
也 更有方便等者。釋二囉字爲眼界等二| T2216_.59.0429b05: | 句一也 於兩眼上置此二字者。或鈔 | 最珍 | 云。 |
字置二兩眼一。兩T2216_.59.0429b07: 眼二字也。問。胎藏瑜伽記云。心置二阿字門一
| T2216_.59.0429b08: | 頂印 | 胸表二離染字一 | 三角印 | 首中置二暗字一 | 赤色 | 兩 |
| T2216_.59.0429b09: | 眼置二字一 | 三角 | 今經文囉字爲二眼界一云。又囉 |
T2216_.59.0429b11: レ之。無二胸表離染之觀一。何次第相違何。答。經
T2216_.59.0429b12: 上下文次第相違。二卷三卷儀軌又不レ同。尤
T2216_.59.0429b13: 可レ疑事也。先今文者。初觀二阿字一。次加二空點一
T2216_.59.0429b14: 觀二暗字一。次觀二
字一。次加二空點一觀二字一也。T2216_.59.0429b15: 於二
二字一。各加二三昧點一配二勝功徳一也。但T2216_.59.0429b16: 胸表離染等之觀又一意也。非二一準一也。儀軌
T2216_.59.0429b17: 云。首中百光王。心置二無生句一。胸表二離染字一。
T2216_.59.0429b18: 安
置無垢眼一觀三身同二如來一。二卷儀軌無二心T2216_.59.0429b19: 置･胸表二句一。經轉字輪品。首中暗字。心置二
T2216_.59.0429b20: 無生句一。胸表二無垢字一。持誦法則品云。首中百
T2216_.59.0429b21: 光王。安
立無垢眼一云云。問。此等説。暗字最T2216_.59.0429b22: 前觀如何。答。自二頂上一布レ之意歟。先觀二阿字一
| T2216_.59.0429b23: | 者。自レ心布レ之意也 | 已上或鈔 | 私云。經下邏字大 |
T2216_.59.0429b25: 至レ下尚可レ悉レ之 行者當坐時等者。釋二俛
T2216_.59.0429b26: 頸小低頭等二句一也 此有二義等者。大疏
| T2216_.59.0429b27: | 鈔三云。調身修道 | 已上 | 私云。二義者。事･理二 |
T2216_.59.0429b29: レ頭守レ心令二智開明一也。即是身心自在之方
T2216_.59.0429c01: 便也
T2216_.59.0429c02: 一 爛脱
| T2216_.59.0429c03: | (一) | 速達心源故 | (三) | 此囉字門○故速得成 | (二) | 又 |
| T2216_.59.0429c04: | 坐時舌○當處中也 | (四) | 如是淨眼○及果報也 |
| T2216_.59.0429c05: | (六) | 非但我如是説○無異也 | (五) | 如上所説○故 |
| T2216_.59.0429c06: | 名眞實也 | (七) | 以囉字門等已下如レ文 |
T2216_.59.0429c08: 眼至二如是見也一。第六科以上佛告至二亦復異
T2216_.59.0429c09: 也一
T2216_.59.0429c10: 此囉字門等者。釋二而以觀心處等二句一也
T2216_.59.0429c11: 又坐時舌亦不得等者。亦調二氣息一之方便
T2216_.59.0429c12: 也。若放レ舌氣即散壞。若垂レ舌氣亦滯屈。處二
T2216_.59.0429c13: 其中間一即調氣之漸也 以上佛告金剛手
T2216_.59.0429c14: 等者。當品終釋云。如三上金剛手問二佛眞言去
| T2216_.59.0429c15: | 來之相及行果一。佛已答竟 | 十八左 | 私云。此結成 |
T2216_.59.0429c17: 釋二無垢妙清淨等二句一也 當知此即是等
T2216_.59.0429c18: 者。釋二如是眞實心等二句一也。文次第云。釋二
| T2216_.59.0429c19: | 眞實心名一文 | 十三右 | 行者見此眞言道等者。 |
T2216_.59.0429c21: 八識心體淨一故六識皆發レ光之所由上也。問。
T2216_.59.0429c22: 經云レ色。釋云レ識。相違如何。答。色･識同音故
T2216_.59.0429c23: 寫者誤書耳。檜尾先徳所持本作二諸識皆發
T2216_.59.0429c24: 光一。是證本也。最可レ據レ之 如小乘中説心
T2216_.59.0429c25: 意識等者。文次第云。心意識三有二大小釋文
| T2216_.59.0429c26: | 十三右 | 倶舍論四云。頌曰。心意識體一○論曰。 |
T2216_.59.0429c28: 有釋言。淨不淨界種種差別。故名爲レ心。即此
T2216_.59.0429c29: 爲レ他作二所依止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名
T2216_.59.0430a01: 爲レ識。故心･意･識三名所詮義雖レ有レ異。而體
| T2216_.59.0430a02: | 是一也 | 十三左 | 光記四云。論曰至二故名識一者。 |
釋異名一。梵名二質多一。此云レ心。是集起義。T2216_.59.0430a04: 謂理由二心力一集
起心所及事業等一○梵云二T2216_.59.0430a05: 末那一。此云レ意。是思量義也。梵云二毘若喃一。此
| T2216_.59.0430a06: | 云レ識。是了別義也 | 四十三右 | 又新婆沙七十二 |
T2216_.59.0430a08: 有説者。心･意･識三亦有二差別一。謂名即差別。
T2216_.59.0430a09: 名レ心･名レ意･名レ識異故。復次世亦差別。謂過
T2216_.59.0430a10: 去名レ意。未來名レ心。現在名レ識故。復次施設
T2216_.59.0430a11: 亦有二差別一。謂界中施
設心一。處中施設意蘊T2216_.59.0430a12: 中施二設識一故。復次義亦有二差別一。謂心是種族
| T2216_.59.0430a13: | 義。意是生門義。識是積聚義等 | 一左至 二右 | 大乘 |
| T2216_.59.0430a14: | 即有別相等者。唯識義章 | 慈恩 | 云。或因果倶説 |
T2216_.59.0430a16: 心意識所縁等云云。楞伽經云。藏識説名レ心。
T2216_.59.0430a17: 思量性名レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識云
| T2216_.59.0430a18: | 云。深密經名二心意識品一也。六十三 | 瑜伽論 也 | 云。 |
T2216_.59.0430a20: 名レ心。何以故。由下此識能集
聚一切法種子一T2216_.59.0430a21: 故。於二一切時一縁二執受境一。縁下不レ可レ知一類器
T2216_.59.0430a22: 境上。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。及我慢
T2216_.59.0430a23: 等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界一了別爲
| T2216_.59.0430a24: | レ相 | 已上私記四 末之二十六 | 三縁者。根･境･識也 六自在 |
| T2216_.59.0430a26: | 佛本行集經中龍王偈頌一耳。昔見レ文也 | 已上 |
T2216_.59.0430a28: 生六識猶
如寶珠體性常淨。而爲二塵垢一所T2216_.59.0430a29: レ染。若瑩
去其垢一。即得中明淨上。一切衆生心源T2216_.59.0430b01: 清淨之時。六識亦皆純淨。即是六自在王如
T2216_.59.0430b02: 來也。故佛名經有二六佛一。所レ謂眼陀羅尼自在
T2216_.59.0430b03: 王佛･耳陀羅尼自在王佛･乃至意陀羅尼自
| T2216_.59.0430b04: | 在王佛。即斯義也 | 三十左 | 花嚴演義鈔 | 清涼 | 第二 |
T2216_.59.0430b06: 六自在王性清淨一故。即内六處爲二六自在王一。
T2216_.59.0430b07: 心海湛然不レ礙二見聞覺知一。湛海猶
如不礙| T2216_.59.0430b08: | レ像故 | 現本疏鈔七十 六之二十八 | 彼持眞言行者等者。釋二 |
| T2216_.59.0430b09: | 眞言者當見等二句一也 人天二是中○ | 更勘 |
| T2216_.59.0430b10: | 經釋 | 者。文次第云。釋二兩足尊一文 | 十三右 | 私云。今 |
T2216_.59.0430b12: 勘二他經論等證文一可レ釋レ之也。問。何故法身
T2216_.59.0430b13: 如來云二人天中尊一乎。答。此準二常途一得レ名。而
T2216_.59.0430b14: 實言二人天一者。陰陽報果是理智境界也。故次
T2216_.59.0430b15: 釋云。若離二此心性一更於二諸處一見二於如來一。無
T2216_.59.0430b16: レ有二是處一也 所以者何等者。釋二若見成悉
T2216_.59.0430b17: 地等二句一也 悉地有衆多等者。私云。第十
T2216_.59.0430b18: 五卷所レ明五種悉地幷無上悉地等也 或
T2216_.59.0430b19: 無量者。或開二眞俗二種悉地一。或立二無量差
T2216_.59.0430b20: 別一也
| T2216_.59.0430b21: | 雖如是説 | 乃至 | 不死句也者。此釋二從此次思 |
| T2216_.59.0430b22: | 惟等六句一。即字 | 或 | 門觀也 前於目中等 |
字一T2216_.59.0430b24: 而觀二於心一。今受
持此字一令レ作二字一。還如T2216_.59.0430b25: レ前小低乃至觀二於心中
字一也。此之字是T2216_.59.0430b26: 相義。上有點是大空三昧。所レ謂第一無相之
| T2216_.59.0430b27: | 法云云。諸佛以二字無相門一爲二資財一故 | 已上 |
| T2216_.59.0430b28: | 又今疏異本 | 五智房 所持本 | 云。前於二月中一作レ觀二阿字一 |
| T2216_.59.0430b29: | 已上 | 私云。疏鈔所覽本幷古本。目字作レ月也。 |
T2216_.59.0430c02: 中
字一。疏兩本共作二心中阿字一。此中疏鈔所T2216_.59.0430c03: 引本以爲レ勝歟。可勘二證本一。十四本同二今疏一
T2216_.59.0430c04: 也。十卷本作二前於目中作覽字等一。問 經云二
T2216_.59.0430c05: 置之於眼位一。釋云二而觀於心一。相違如何 答。
T2216_.59.0430c06: 上既云二囉字爲眼界一。今復先於二眼處一加二空
T2216_.59.0430c07: 點一而觀。然後回置二心中一觀レ之乎。私云。三卷
T2216_.59.0430c08: 胎藏儀軌云。首中百光王。心置二無生句一。胸
| T2216_.59.0430c09: | 表二離染字一。安置無垢眼一 | 已上 | 此以二 |
置頂･心･胸･眼四處一。而今經文T2216_.59.0430c11: 雖レ説二心位
字･頂上･字･眼處字一。而無二T2216_.59.0430c12: 胸表
字一。然今段説二字門觀一。即當レ之歟。T2216_.59.0430c13: 若爾。經文眼字應二是胸字一。可レ尋レ之。又義云。
| T2216_.59.0430c14: | 二字同布二眼界一而見二心中字門一也 | 已 |
| T2216_.59.0430c15: | 上 | 光云。二義之中。後義爲レ得。初義太鑿。何 |
| T2216_.59.0430c16: | 者。經言二囉字爲眼界一者。則能觀無垢眼 | 字 |
| T2216_.59.0430c17: | 也。釋言二而觀於心一者。是所觀眞實心 | 字 | 也。 |
T2216_.59.0430c19: 三卷軌意在二轉字輪品及持誦法則品等中一。
T2216_.59.0430c20: 豈其無哉 此之囉字是相義等者。密鈔八
T2216_.59.0430c21: 云。梵語邏乞灑。此翻云レ相。上有點者。謂
| T2216_.59.0430c22: | 邏字上置二大空點一也。謂覽字也 | 三十一右 | 私 |
| T2216_.59.0430c24: | 眼一 | 十五左 | 今又云下轉二此囉字一令作二覽字一。上下 |
字一。何云字是相T2216_.59.0430c26: 義一乎。答
同音故字義相通也。例如三五字| T2216_.59.0430c27: | 明中第二 字釋二無縛三昧一也 | 已上 | 光云。故 |
字所見萬徳是有相也。字所見T2216_.59.0430c29: 諸法無相也。而實即二無相一相･即レ相無相。只
T2216_.59.0431a01: 作二次第説一耳 即是諸佛等者。光云。故和上
T2216_.59.0431a02: 言。此還
同第一無點字位一。即無住處涅槃T2216_.59.0431a03: 之體也
| T2216_.59.0431a04: | 若欲廣大智 | 乃至 | 不思議業者。此釋二若欲廣 |
字觀功能之文也 謂T2216_.59.0431a06: 一切三乘等者。私云。正釋二或起五神通句一
T2216_.59.0431a07: 也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通
| T2216_.59.0431a08: | 等者。世間悉地也 | 已上 | 光云。若就二極處論レ之。 |
T2216_.59.0431a10: 世間成就也 如神通有多種等者。私云。此
T2216_.59.0431a11: 五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説二
T2216_.59.0431a12: 多種神通一。如二第一卷鈔勘一也。亦如二第十五
T2216_.59.0431a13: 卷所レ釋五種神通等一也
T2216_.59.0431a14: 一 爛脱
| T2216_.59.0431a15: | (一) | 如用日光等彼螢火也 | (三) | 持明者謂持誦人 |
| T2216_.59.0431a16: | ○亦不可得 | (二) | 此即是入○持明仙也 | (四) | 經意 |
T2216_.59.0431a18: 持明者等者。正釋二成就持明等句一也 長
T2216_.59.0431a19: 壽謂等者。正釋二長壽童子身句一也。不動使者
| T2216_.59.0431a20: | 念誦品云。能令三己身如二十六童子髮一 | 十五右 |
| T2216_.59.0431a22: | 長年則身久存 | 十七右 | 經意言等者。正釋二眞 |
| T2216_.59.0431a24: | 眞言智發起 | 乃至 | 佛已答竟者。此釋二眞言發 |
T2216_.59.0431a26: 眞言發起智句一也
T2216_.59.0431a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0431a28: | (一) | 眞實之智 | (三) | 如是眞言之智○無上道也 |
| T2216_.59.0431a29: | (二) | 故經云離一切相則名諸佛也 | (五) | 悉地成就 |
| T2216_.59.0431b01: | ○ | 是作業 成就 | (四) | 如上金剛手○佛已答竟 |
T2216_.59.0431b03: 諸佛等者。釋二一切佛菩薩等二句一也 法花
T2216_.59.0431b04: 大長者等者。私云。此信解品意也 菩薩救
T2216_.59.0431b05: 世者等者。釋二由是諸正覺等六句一也 乃至
T2216_.59.0431b06: 由此行等者。釋二故得無上智等二句一也 經
| T2216_.59.0431b07: | 云離一切相等者。私云。淨名經文也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0431b09: 品經一。今考無文。此出二羅什譯金剛經一。彼曰。
| T2216_.59.0431b10: | 離二一切諸相一則名二諸佛一 | 七左 | 悉地是眞言 |
T2216_.59.0431b12: 一無點
字也。成就者。字等作業修行也T2216_.59.0431b13: 如上金剛手等者。私云。義釋以二此一行餘
T2216_.59.0431b14: 文一置二次品初一。今可レ讀二爛脱一乎。但準三上第六
T2216_.59.0431b15: 品終云二右得悉地品竟一。是亦當品結文也已
| T2216_.59.0431b16: | 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
T2216_.59.0431b18: 藁一。文旨叵レ通。恐中後學者或惑上。而不レ顧二傷
T2216_.59.0431b19: 牛之誚一也已。況乎此卷本經本疏説二宗大
T2216_.59.0431b20: 事一。而非下未二禀承一者所
知。是故至二其文處一T2216_.59.0431b21: 間標二更問一以諭二後生一。可畏君子庶曉二厥
T2216_.59.0431b22: 趣一。維時寶永第三丙戌初冬。挑二三更之釭一
T2216_.59.0431b23: 校二斯一册一了。慧光識
T2216_.59.0431b24:
T2216_.59.0431b25:
T2216_.59.0431b26:
T2216_.59.0431b27:
T2216_.59.0431b28:
T2216_.59.0431b29:
T2216_.59.0431c01:
T2216_.59.0431c02:
T2216_.59.0431c03:
T2216_.59.0431c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0431c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0431c06: | 疏第十二卷之餘 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
T2216_.59.0431c08: 名･入文解釋三段一。初來意者。密鈔第八云。如
T2216_.59.0431c09: 上金剛手初問レ佛。佛從レ初至レ竟皆合二此問一。
T2216_.59.0431c10: 中間二他語一間斷。今佛騰二前意一而答レ之。故此
| T2216_.59.0431c11: | 品來 | 三十一左 | 私云。金剛手初問佛者。第一卷初 |
T2216_.59.0431c13: 已下至二成就悉地品一。則就二支流三問一答レ之。
T2216_.59.0431c14: 望二九句問一故云二中間他語間斷一。而今乘二前
T2216_.59.0431c15: 九句問一而答也。問。若爾九句間中答二何問一
| T2216_.59.0431c16: | 乎。答。此第七句及彼行修行句之答也 | 已上一 義也 |
| T2216_.59.0431c18: | 此品來 | 是亦一 義也 | 以上二義見二次下文一 | 已上 | 光云。 |
等觀行一T2216_.59.0431c20: 至二此品一。皆九問第七及彼行修行句之答也。
T2216_.59.0431c21: 但上品説二
字妙體一。今品説二此字所變百T2216_.59.0431c22: 光遍照之義一。即是周遍法界義也。轉二一字一
T2216_.59.0431c23: 成二多字一。變二一音一成二諸音一。故此品來。次釋名
T2216_.59.0431c24: 者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
T2216_.59.0431c25: 旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見二阿字一。當レ知
T2216_.59.0431c26: 説二菩提心義一。乃至若見二長噁字一。當レ知顯二方
T2216_.59.0431c27: 便之力一。若見二迦佉乃至娑訶等二十八字一。當
T2216_.59.0431c28: レ知皆是慧門。若見二伊等一。當レ知即是三昧門。
T2216_.59.0431c29: 若見二仰等五字一。當レ知即顯二大空之點一是成
T2216_.59.0432a01: 佛義。若行者了
達是義一。則能入二一切陀羅尼T2216_.59.0432a02: 義一。名レ之爲レ轉。字即文字。即此字門安布旋
T2216_.59.0432a03: 轉無礙。猶
如於輪一。名爲二字輪一。輪是其體 轉T2216_.59.0432a04: 是其用。攝レ用擧レ體。皆持業釋。故名二轉字輪一。
T2216_.59.0432a05: 漫荼羅名義如二上已釋一。曼荼羅是通名。以レ別
T2216_.59.0432a06: 揀レ通。轉字輪之漫荼羅。作二依主釋一。行者造
T2216_.59.0432a07: 作。亦通二多義一。轉字輪曼荼羅之行。亦依主
| T2216_.59.0432a08: | 釋。故名二轉字輪曼荼羅行一 | 三十一右 | 光云。故和 |
T2216_.59.0432a10: 此是二義共爲二曼荼羅一也。法界諸法一一無
T2216_.59.0432a11: レ非二如來内證法門身一。故於二諸法上一各轉二此
T2216_.59.0432a12: 字輪一也。行者修
行此義一即身成佛。故云レ行| T2216_.59.0432a13: | 也。即身成佛而有二四重一。一修生即身成佛 | 世 間 |
| T2216_.59.0432a14: | 成就 品 | 二本有即身成佛 | 悉地出 現品 | 三 | 本修 | 不二即身 |
| T2216_.59.0432a15: | 成佛 | 成就悉 地品 | 四絶待即身成佛 | 轉字輪品 | 總而言 |
立萬法一。而T2216_.59.0432a17: 以二一一是法性身一故。云二轉字輪品一也。後入
T2216_.59.0432a18: 文解釋者。私云。十卷本自二此品一爲二第七卷一
| T2216_.59.0432a19: | 也 | 已上 | 光云。故和上言。此中牒經多是未會。 |
| T2216_.59.0432a21: | 如來復觀察 | 乃至 | 現法之樂也者。此釋二爾時 |
T2216_.59.0432a23: 觀察一。上總標。下別釋也。謂此大會即一切
T2216_.59.0432a24: 衆生故。具縁品釋云。此中大會即是法界曼
| T2216_.59.0432a25: | 荼羅所攝應度衆生 | 三之 十六左 | 亦有意懷。義釋 |
| T2216_.59.0432a26: | 九作二亦有意趣一 | 四十左 | 光云。故和上言。佛知二 |
T2216_.59.0432a28: 云二意懷一。意懷者本懷也 一切世間者。即三
T2216_.59.0432a29: 種世間也 甘露生三昧者。光云。明本經作二
T2216_.59.0432b01: 甘露王三昧一。故和上言。若忘二法性一唯見二事
T2216_.59.0432b02: 相一。是名二麁法一。以喩レ毒者。謂衆生著
取之一。如T2216_.59.0432b03: レ飮レ毒也。若知二即事而眞字字實義一。是名二妙
T2216_.59.0432b04: 法一。以喩二甘露一。則行人了
達此義一。如レ服二甘露一T2216_.59.0432b05: 也 如來現法之樂者。密鈔八云。疏如來現
T2216_.59.0432b06: 法之樂者。即如來力無畏不共法等大涅槃
T2216_.59.0432b07: 之樂也。即前經云二逮見如來句乃至佛無過
| T2216_.59.0432b08: | 上智一等 | 三十二右 | 光云。自證萬徳只是法界現 |
T2216_.59.0432b10: 樂一也
| T2216_.59.0432b11: | 從此定起 | 乃至 | 不可破壞也者。此釋二時佛由 |
| T2216_.59.0432b13: | 云。眞言與二明妃一同異文 | 十三右 | 記問八張 | 智證 |
T2216_.59.0432b15: 爲二眞言一。身分生。名爲レ明也。言從二身分一流
出T2216_.59.0432b16: 光明一。其光出レ字。是身字光輪也。眞言可レ撿
| T2216_.59.0432b17: | レ之 | 已上 | 密鈔八云。若爾。何故經言二從三昧起 |
T2216_.59.0432b19: 是説故。此即名爲二身説一。如二楞伽經云一。或有二
T2216_.59.0432b20: 佛刹瞻視顯
法。或有レ揚レ眉。或有レ動レ睛等。T2216_.59.0432b21: 令三諸菩薩得二無生法忍一。亦身説也。又欲レ顯三
T2216_.59.0432b22: 法離二於言一故。故説二身現一名レ之曰レ明。欲レ顯二
T2216_.59.0432b23: 無言不
礙二於言一故。從レ口演名曰二眞言一。是故| T2216_.59.0432b24: | 明與二眞言一體無レ異也 | 三十二右 | 由増長義故 |
| T2216_.59.0432b25: | 等者。文次第云。釋二妃義一文 | 十三右 | 密鈔八云。 |
T2216_.59.0432b27: 益生
長行者功徳法一。故女聲呼レ之。梵云二| T2216_.59.0432b28: | 尾 儞也一 | 二合 | 此是男聲。梵云二尾 儞一。即 |
| T2216_.59.0432c01: | 言一也 | 三十二左 | 問。今妃是尊重之意。何云二増長 |
T2216_.59.0432c03: 令中種胤不
絶。此明能生二一切如來所有功| T2216_.59.0432c04: | 徳一。故義云レ妃也 | 二十左 | 如上金剛手等者。義 |
佛。佛從レ初至| T2216_.59.0432c06: | レ竟皆答二此問一等 | 四十一右 | 復騰前意者。光 |
T2216_.59.0432c08: 覽字門義等者。指二次上品終文所レ説
字門一T2216_.59.0432c09: 也 今依前等者。即依二前九句問一復説レ之也。
T2216_.59.0432c10: 此品來意前出二二義一。即此超間･隣次之兩意
T2216_.59.0432c11: 也 欲令衆縁等者。此爲二其上略説
字門T2216_.59.0432c12: 等一而作二衆縁一故。云二欲令衆縁具足等一也
T2216_.59.0432c13: 伽伽那三迷等者。義釋第九云。
T2216_.59.0432c14:
| T2216_.59.0432c15: |   | 四十一右 | 阿鉢羅底三 |
| T2216_.59.0432c16: | 迷 | 問之 | 等者密鈔八云。疏阿鉢羅底三迷問之 |
T2216_.59.0432c18: 第三疏中釋爲二無等無對之義一。謂此明妃出
T2216_.59.0432c19: 過一切語言譬喩一。無レ有二一法可
爲二倫匹一。故T2216_.59.0432c20: 云二無等一。若字義者。阿是一切法本不生義。跛
| T2216_.59.0432c21: | 是第一義諦義等 | 三十二左 | 私云。此釋引二上香 |
| T2216_.59.0432c22: | 水眞言句義一 | 經第一 疏第四 | 而解二今阿波羅底三迷句 |
T2216_.59.0432c24: 義一。言以二此等句義字義一而可レ明二其義一故。今
T2216_.59.0432c25: 云二問之一也。尋云。今此諸句多同二彼香水言
T2216_.59.0432c26: 句義一。云何局二此一句一而勸レ問耶。況又次釋
T2216_.59.0432c27: 云。謂此無相無礙之法於レ空無量無礙無レ所
T2216_.59.0432c28: レ不レ遍。然復有二異義一所以者何。若一切法直
T2216_.59.0432c29: 爾如レ空者。即是無二過患一無二功徳一。即釋二伽伽
T2216_.59.0433a01: 那等第一句義一也。又曰。今此中雖三無相無礙
| T2216_.59.0433a02: | 猶如虚空一 | 以上躡第一 句起第二句 | 而具二一切如來眞實功 |
| T2216_.59.0433a03: | 徳無レ所レ不レ備 | 乃至 | 雖下擧二此空一爲況然有二無 |
| T2216_.59.0433a05: | 阿鉢羅等第二句義一也。又曰。此功徳者 | 此攝第 |
| T2216_.59.0433a06: | 二句 | 即是等二於如來一等。即釋二薩嚩怛多掲多 |
T2216_.59.0433a08: 乎。答。雖レ釋二次第相連之義一。正論二句義一之時。
T2216_.59.0433a09: 阿跛羅底等一句與二上香水眞言一同。故今讓
| T2216_.59.0433a10: | レ彼云二問之一歟但些些疑問 | 智證 | 云。轉字輪品 |
| T2216_.59.0433a11: | 釋云。阿鉢羅底 | 更問 | 三曼荼奴羯底 | 更問 | 伽伽 |
| T2216_.59.0433a12: | 那三迷 | 更問句義。 已上。文 | 此三句更問如何 | 已上同 | 雜鈔 |
| T2216_.59.0433a13: | 作 | 云。阿鉢羅底 | 問之 | 三曼多奴羯底 | 更問之 | 伽伽 |
| T2216_.59.0433a14: | 那三迷 | 更問句義。 已上 | 記問八張 | 同作 | 云。第三句者。 |
| T2216_.59.0433a16: | 爲二三句一 | 已上 | 私云。準二此等釋一。今阿鉢羅等句 |
T2216_.59.0433a18: 義一也。謂經説二此眞言一凡有二六句一。然除二第一
T2216_.59.0433a19: 怛姪他句一。自餘五句以表二五轉等法門一故。即
T2216_.59.0433a20: 令三更問二其意一。爾乃句句皆置二更問之言一。是
T2216_.59.0433a21: 故次釋中第三句注二更問一。又第四句注二更問
T2216_.59.0433a22: 句義一。猶可レ尋レ之。此眞言缺二第一句釋一。第十
| T2216_.59.0433a23: | 注二釋結大界眞言一云。奴讓多 | 敬也。是一切諸佛 之敬。前所念令憶 |
| T2216_.59.0433a24: | 念也二十二左。光云。鈔主所覽本誤。現流印本作教也是 一切諸佛之教等。最是可也。况又今怛姪他與彼奴壞多。 |
| T2216_.59.0433a25: | 其梵文別。勿漫會釋。今依心經梵本。怛 姪 他。此云所謂。又大佛頂句義注即説呪曰 | 若今除二 |
T2216_.59.0433a27: 南･西･北･中五佛三摩地也。但第一句空也。
T2216_.59.0433a28: 第二句不空也。第三句不二也。第四句亦不
T2216_.59.0433b01: 二也。第四句還歸レ空也。第五句示二無礙力一
T2216_.59.0433b02: 也。句句悉含二深義一。故皆云二更問一也 伽伽是
T2216_.59.0433b03: 行義等者。私云。先指次破壞者。初
字行也。T2216_.59.0433b04: 次
字無行也。即以二無行一破二有行一故云レ爾T2216_.59.0433b05: 也。是即以二下字字義一破二上字字相一。十六玄
T2216_.59.0433b06: 門中多字破一之義也 次明第二句義者阿
T2216_.59.0433b07: 鉢羅底三迷句也。經文注雖レ言二第三句一。除二
T2216_.59.0433b08: 怛姪他句一故云二第二一也 第三句者。薩嚩怛
T2216_.59.0433b09: 多掲多句也 次復言等者。第四句也 此
T2216_.59.0433b10: 中云無礙力等者。伽伽那三迷句義也。大空
T2216_.59.0433b11: 者。即無礙義。故云二此中一也。又義云。釋二第
T2216_.59.0433b12: 六句義一。即勝願相也。願力堅固能通二法界一故
T2216_.59.0433b13: 云二無相願一也。又義云。非三是釋二第六句一。還釋二
T2216_.59.0433b14: 上眞言名字無礙力義一也。但略二第六句釋一。是
| T2216_.59.0433b15: | 總結無二別義一故也 | 已上 | 光云。三義之中。初義 |
T2216_.59.0433b17: 者。名必招レ體。豈句義無二其意一。今案。無礙名
T2216_.59.0433b18: 總渉二諸句一。力言殊在二終句一。然乃總結而釋二
T2216_.59.0433b19: 名字一。應レ知次後兩義竝存而是可也
| T2216_.59.0433b20: | 佛於三昧中 | 乃至 | 衆徳不具也者。此釋二善男 |
T2216_.59.0433b22: 一 爛脱
| T2216_.59.0433b23: | (一) | 不可破壞也 | (三) | 佛於三昧中○身現曰明 |
| T2216_.59.0433b24: | (二) | 以此善男子○能苦除滅者 | (五) | 言此明妃者 |
| T2216_.59.0433b25: | ○現法之樂也 | (四) | 妃者如世女人○義云妃也 |
| T2216_.59.0433b26: | (六) | 行者修眞言行時已下如レ文 |
| T2216_.59.0433b28: | (一) | 不可破壞也 | (三) | 佛於三昧中○身現曰明 |
| T2216_.59.0433b29: | (二) | 以此善男子○無二境界 | (五) | 由是力故○現 |
| T2216_.59.0433c01: | 法之樂也 | (四) | 妃者如世女人○衆徳不具也 |
| T2216_.59.0433c02: | (六) | 時毘盧遮已下如レ文 |
| T2216_.59.0433c03: | 口説名眞言陀羅尼 | 男聲也 | 者。私云。最珍鈔云。 |
T2216_.59.0433c05: 答。眞言陀羅尼口輪説法也。是慧也。以レ慧爲
T2216_.59.0433c06: レ男也。身現名二明妃一者。三昧所レ發身光之中
| T2216_.59.0433c07: | 現レ字。以二三昧一爲レ女也 | 已上 | 明妃如來身無 |
T2216_.59.0433c09: 界者。明妃即上眞言句也。無二境界者。明妃･
T2216_.59.0433c10: 如來無二相故。謂如來者。即是等空三昧。即
T2216_.59.0433c11: 是無勝三昧。即是同至所住。即是勝願聚。此
T2216_.59.0433c12: 多法名レ之爲レ身。故云二明妃如來身等一。又此
T2216_.59.0433c13: 明妃從二如來身一任運現起。即如來身爲二能
T2216_.59.0433c14: 現一。妃爲二所現一。此之境界畢竟無二。若不レ悟二
| T2216_.59.0433c15: | 此理一。無レ由二成佛一。何以故。見二二境界一故 | 二十 |
| T2216_.59.0433c16: | 三右 | 一切衆生身口之苦者。義釋九作二一切 |
| T2216_.59.0433c17: | 衆生身口意之苦 | 四十二左 |
| T2216_.59.0433c18: | 時毘盧遮那 | 乃至 | 皆是上首也者。此釋二時毘 |
T2216_.59.0433c20: 世無礙力明妃一。示二出生功徳之義一。自下説二轉
T2216_.59.0433c21: 字輪曼荼羅之相一也 時毘盧遮那等者。義
T2216_.59.0433c22: 釋九曰。時毘盧遮那世尊。尋
念諸佛･我始| T2216_.59.0433c23: | 初不生･金剛執力一故。告二上首執金剛一言 | 四十 |
| T2216_.59.0433c24: | 三右 | 我本初不生者。字門也。意曰。以二 |
持諸佛及執金剛等一。令レ成二無二之T2216_.59.0433c26: 體一已。然後旋轉無窮成二一切字輪一普現二色
T2216_.59.0433c27: 身一也 由不生故等者。義釋九作二本來不生
| T2216_.59.0433c28: | 故由與諸佛無二體故一 | 四十三右 | 以不生加 |
持之一也。一T2216_.59.0434a01: 切皆入二阿字門一。即是無二之體也。如レ是思念
T2216_.59.0434a02: 已。方告二上首諸金剛一也。上首者。非二但祕密
| T2216_.59.0434a03: | 主而已一。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 同上 |
| T2216_.59.0434a05: | (一) | 以不生加持之也 | (三) | 如是思念已○祕密主 |
| T2216_.59.0434a06: | (二) | 一切皆入○無二體生而已 | (四) | 十佛刹土已 |
T2216_.59.0434a08: 光云。師傳亂脱。第二科終而已二字。屬二第四
T2216_.59.0434a09: 科初一。文義具矣
| T2216_.59.0434a10: | 諦聽善男子 | 乃至 | 住彼前也者。此釋二善男子 |
T2216_.59.0434a12: 第九云。此一字中入二一切字一。一切字中入二此
| T2216_.59.0434a13: | 一字一。於二一切法一旋轉無礙也 | 四十三左 | 如世 |
| T2216_.59.0434a14: | 人之輪等者。文次第云。釋二輪義一文 | 十三左 | 私 |
| T2216_.59.0434a16: | 間之輪者。此如二輪王所得者一也 | 已上 | 光云。此 |
T2216_.59.0434a18: 但初釋二旋轉義一。後明二摧破義一也 漫荼羅是
T2216_.59.0434a19: 清淨義等者。第十五云。漫荼羅是具二種種徳一
T2216_.59.0434a20: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳。如二
| T2216_.59.0434a21: | 蓮花開敷而自莊嚴一 | 三左 | 又第十四云。毎二三 |
| T2216_.59.0434a23: | 荼羅一。今云レ輪者。即是漫荼羅義 | 六右 | 私云。今 |
T2216_.59.0434a25: 義一歟。凡漫荼羅名義。經第一･疏第四明レ之。
T2216_.59.0434a26: 所謂輪圓･發生･聚集･無比味･無過上味等義
T2216_.59.0434a27: 也 品廣者等者。私云。蓋梵本品字下有二
T2216_.59.0434a28: 廣梵語一。次上已云二漫荼羅行品中廣一。今指二此
T2216_.59.0434a29: 文一也 此中之義者。義即所詮義理也 只是
T2216_.59.0434b01: 一分之名者。名是能詮名教也。此名一分即
T2216_.59.0434b02: 今一品是也。文略義廣分滿不二之意。故云二
T2216_.59.0434b03: 品廣一也。又義云。廣者。漫荼羅體即周遍法界
T2216_.59.0434b04: 遍二一切法門一。三十一品皆同詮二此廣大曼荼
T2216_.59.0434b05: 羅義一。品者。一分義也。然彼大曼荼羅有二無量
T2216_.59.0434b06: 門一。即今三十一門義趣不レ同。斯是一品其一
| T2216_.59.0434b07: | 分義。故云レ品也 | 已上 | 光云。二義之中。前義可 |
T2216_.59.0434b09: 輪義也。此是一種･法界。二而不二。不二而
T2216_.59.0434b10: 二。故次下注言二言略義廣一也 一分之經者。
T2216_.59.0434b11: 指二此一品一。是即一種字輪之體。故爲二一分之
T2216_.59.0434b12: 名一也 諸品皆云等者。準二此一品一。三十一品
T2216_.59.0434b13: 皆可レ云二品廣一也 即是言略等者。言名一分
T2216_.59.0434b14: 故云レ品。法門無盡故云レ廣也 本不生者等
T2216_.59.0434b15: 者。私云。此文還釋二上本初不生經文一。是爛脱
T2216_.59.0434b16: 也。一義云。非二是爛脱一。即當二眞言門修行等
T2216_.59.0434b17: 文一。是未會也。經直云二眞言門一。釋義牒二本不
T2216_.59.0434b18: 生一。皆是
字門功徳也 住彼前者。即當二普T2216_.59.0434b19: 現其身一也
| T2216_.59.0434b20: | 爾時執金剛 | 乃至 | 平等之法也者。此釋二爾時 |
T2216_.59.0434b22: 者。私云。此牒二未會文一也 金剛旋下者。諸
T2216_.59.0434b23: 佛智印即五股五剛杵也。謂如下擲二於虚空一
T2216_.59.0434b24: 還
來地中一等上。是旋下義也 下金剛蓮座者。T2216_.59.0434b25: 此菩薩下二於座一也。謂以二金剛杵一爲二蓮花臺一。
T2216_.59.0434b26: 故云二金剛蓮花一也 問。再治經無二擲杵之
T2216_.59.0434b27: 意一如何。答。旋轉之言含二其義一乎 歸命菩
T2216_.59.0434b28: 提心等者。以下六句讃梵本。出二小野僧正大
T2216_.59.0434b29: 日劍印中一。最極祕也。慈覺･慧運･宗睿三師録
T2216_.59.0434c01: 所レ載毘盧遮那如來菩提心讃是也。私云。今
T2216_.59.0434c02: 此六句之中。初二句歸
命菩提心爲因句一。就T2216_.59.0434c03: レ中初句本有菩提心。後句修生菩提心。次二
T2216_.59.0434c04: 句歸
命大悲爲根本句一。後二句歸命方便爲T2216_.59.0434c05: 究竟句一。就レ中初句因方便。後句果方便也。又
T2216_.59.0434c06: 義云。今六句有二五箇歸命一。如レ次中･東･南･西･
T2216_.59.0434c07: 北之五轉也。初三易レ知。先造作者。西方證菩
T2216_.59.0434c08: 提也。是先成就果人。故云二先造作一也。證空
| T2216_.59.0434c09: | 者者。即北方入涅槃。故云二證空一也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0434c11: 合之異也已 如上云此心等者。此指二住心
T2216_.59.0434c12: 品所説一。即云何菩提謂如實知自心等文意
T2216_.59.0434c13: 也。又義云。是指二次上成就悉地品摩訶薩等
T2216_.59.0434c14: 文一也 其地地等者。十卷本作二即是地波羅
| T2216_.59.0434c15: | 密也一 | 已上 | 即十地十波羅蜜也 重言歸命頂 |
T2216_.59.0434c17: 傾
依滿足大法王一故。將レ命歸者表二敬極一故| T2216_.59.0434c18: | 四十六右 | 又云。四生所レ尚莫レ過二於身一。五體之 |
| T2216_.59.0434c20: | 申二三業歸依一意請二三通加護一 | 三十五左 | 私云。 |
T2216_.59.0434c22: 其語雖レ異。其意同也
T2216_.59.0434c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0434c24: | (一) | 恭敬深至故爾也 | (三) | 如此歎佛已○先歎佛 |
| T2216_.59.0434c25: | 也 | (二) | 空證即是○平等之法也 | (四) | 白佛言世尊 |
| T2216_.59.0434c27: | 又説云 | 光云。故和上用此 亂。文義倶有便乎 |
| T2216_.59.0434c28: | (一) | 又更禮拜也 | (三) | 重言歸命○先歎佛也 | (二) | 空 |
| T2216_.59.0434c29: | 證即是○平等之法也 | (四) | 白佛言世尊已下如 |
T2216_.59.0435a02: 如此歎佛等者。此釋二下段經文祕密主如是
T2216_.59.0435a03: 歎已等一也
| T2216_.59.0435a04: | 白佛言世尊 | 乃至 | 成就妙果也者。此釋二而白 |
T2216_.59.0435a06: 者。義釋九云。哀
愍我及一切衆生一故。願哀T2216_.59.0435a07: 愍我一及護
念我一。及爲レ利二衆生一故。法王者。於T2216_.59.0435a08: レ法自在故名爲レ王。爲二法王一哀
愍我一故。護| T2216_.59.0435a09: | 念我一故。爲レ利二衆生一故等 | 四十五右 | 私云。若依二 |
| T2216_.59.0435a11: | (一) | 一切衆生故 | (三) | 法王者○名爲王 | (二) | 願哀愍 |
| T2216_.59.0435a12: | 我○利衆生故 | (四) | 爲法王哀愍已下如レ文 |
T2216_.59.0435a14: 是未會之經文。即當二治定本祕密主如是○
T2216_.59.0435a15: 爲利衆生故一。然乃不レ可レ讀二爛脱一也
T2216_.59.0435a16: 一 爛脱
| T2216_.59.0435a17: | (一) | 及爲利衆生故 | (三) | 如説修○圓滿故 | (二) | 願佛 |
| T2216_.59.0435a18: | 更説阿字輪也 | (四) | 圓滿者以下如レ文 |
T2216_.59.0435a20: レ知
| T2216_.59.0435a21: | 次佛告祕密主言○ | 非彼心境 所及也 | 者。此釋二如是説 |
T2216_.59.0435a23: 祕密主言等者。此牒二未會文一也。義釋九云。
T2216_.59.0435a24: 佛告二祕密主一言。我本初説。諸佛最勝。世所
| T2216_.59.0435a25: | 依名稱號 | 四十五左 | 私云。我初即當二我一切本 |
T2216_.59.0435a27: 即當二號名世所依二也
T2216_.59.0435a28: 一 爛脱
| T2216_.59.0435a29: | (一) | 法花亦自歎也 | (四) | 本初即是○説法意也 |
| T2216_.59.0435b01: | (二) | 如梵音云我者○所依止也 | (五) | 稱號者我覺 |
| T2216_.59.0435b02: | ○亦無比也 | (三) | 又此中我○ | 更問也 | (六) | 本寂無 |
T2216_.59.0435b04: 又説云
| T2216_.59.0435b05: | (一) | 法花亦自歎也 | (四) | 本初即是○ | 更問 | (六) | 世所 |
| T2216_.59.0435b06: | 依者○爲一切依也 | (二) | 然更有深意○即本不 |
| T2216_.59.0435b07: | 生義也 | (七) | 此常住不生○所依止也 | (五) | 稱號者 |
| T2216_.59.0435b08: | 我覺○有如是名也 | (八) | 説法無等比○亦無比 |
| T2216_.59.0435b09: | 也 | (三) | 又此中我○ | 更問也 | (九) | 本寂無有上以下 |
T2216_.59.0435b11: 如將説法花等者。私云。最珍鈔云。方便品寄
T2216_.59.0435b12: 言絶言之歎歟。其智慧門難解難入等。尤可二
| T2216_.59.0435b13: | 引同一也 | 已上 | 本初即是壽量義 | 更問 | 者。文次 |
| T2216_.59.0435b14: | 第云。擧二我本初一爲二壽量一文 | 十三左 | 記問八張 |
| T2216_.59.0435b15: | 智證作亦 名更問 | 云。本初即是壽量義更問者。佛住二諸 |
T2216_.59.0435b17: 想無生滅中計レ有二生滅一。故壽命無常。此義
| T2216_.59.0435b18: | 通該一切三佛一。智人易レ知 | 已上 | 密鈔八云。疏 |
| T2216_.59.0435b20: | 字一。阿者即本初義。如上第五疏 | 此依十四卷義釋 若今疏則第七卷 |
T2216_.59.0435b22: 之本母故。初者在二一切諸字之首一故。由三此
T2216_.59.0435b23: 出
生一切諸法一。亦即壽量義也。故云二本初即| T2216_.59.0435b24: | 是壽量更問一也 | 三十三左 | 光云。本初是本覺處。 |
T2216_.59.0435b26: 成一。故云二即是壽量義一也。注言二更問一意。只在二
T2216_.59.0435b27: 於此一乎 如一切草木等者。私云。如レ此一切
T2216_.59.0435b28: 事法所依即
字本不生體也。雖二是似擧二譬T2216_.59.0435b29: 喩一。而實諸法皆是一
字也。即身義意思レ之T2216_.59.0435c01: 此有多問。義釋作二此有多門一。最佳 雖
T2216_.59.0435c02: 云自歎等者。密鈔八云。謂梵音云我者。即牒二
T2216_.59.0435c03: 梵音我字一也。我字梵音麼麼。即此麼字帶二阿
T2216_.59.0435c04: 聲一呼。即是我本不生。以二本不生一故。即是本
| T2216_.59.0435c05: | 來常寂滅相。故云二雖云自歎即説法也一 | 三十三 |
| T2216_.59.0435c06: | 左 | 私云。注言二案本一者。字本音即阿字故云 |
T2216_.59.0435c08:
字故。即如三次下云二此本字中即有阿聲一。本| T2216_.59.0435c09: | 字者即指二梵文一也 | 已上 | 光云。後義得矣 凡 |
| T2216_.59.0435c11: | 祕密法一皆是外道文 | 十三左 | 私云。内外二種外 |
T2216_.59.0435c13: 又此中我
字等者。記問八張云。亦是歎T2216_.59.0435c14: 中説法更問者。若約二
字門一。一切諸法我不T2216_.59.0435c15: 可得。佛本離二我人等相一故得二無上一。得二無上一
| T2216_.59.0435c16: | 故説法。無上是眞我也 | 已上 | 私云。又此中我 |
字一 摩聲T2216_.59.0435c18: 即是不生義者。
字我不可得義也 此本T2216_.59.0435c19: 字中即有阿聲等者。私云。本寂之本即本不
T2216_.59.0435c20: 生義。故云二即有阿聲一也。或又本字梵語
T2216_.59.0435c21: 字。此
字中有二阿聲一故。即云二即有阿聲一歟| T2216_.59.0435c22: | 已上 | 光云。此是二義並是臆解。不レ足レ觀耳。故 |
T2216_.59.0435c24: 即
字也。此字中亦有二聲一。故釋云二此本T2216_.59.0435c25: 字中等一也
T2216_.59.0435c26: 一 爛脱
| T2216_.59.0435c27: | (一) | 諸惡永滅故云寂也 | (三) | 此阿字即是一切佛 |
| T2216_.59.0435c28: | 心也 | (二) | 今佛偈中○此阿字也 | (四) | 以此字本初 |
T2216_.59.0436a01: 今佛偈中等者。私云。此四句偈雖二自歎
徳。T2216_.59.0436a02: 而只説二此
字門義一故云レ爾也 當引深T2216_.59.0436a03: 密者。些些疑問云。又注云二當引深密經一。此意
| T2216_.59.0436a04: | 如何 | 已上 | 私云。智證處處作二如レ此疑一而未レ決 |
T2216_.59.0436a06: 可レ考レ之。但然佛以加持力已下明二鐵塔傳來
T2216_.59.0436a07: 之意一也。然乃當レ引二深意一之義歟。此外更可
T2216_.59.0436a08: レ有二深意一也
T2216_.59.0436a09: 一 爛脱
| T2216_.59.0436a10: | (一) | 當引深密 | (三) | 然佛以加持力○即爲希有也 |
| T2216_.59.0436a11: | (二) | 云本寂者○心境所及也 | (四) | 由加持故已下 |
T2216_.59.0436a13: 然佛以加持力等者。此釋二下段經文時佛説
T2216_.59.0436a14: 此伽他如是而作加持等一也 令金剛藏等
T2216_.59.0436a15: 者。密鈔八云。然佛以加持力等者。釋
通妨T2216_.59.0436a16: 難一也。謂有難云。上云三今説自證之法如二飮
T2216_.59.0436a17: レ水者冷熱自知一。云何金剛手等皆知レ之耶。故
| T2216_.59.0436a18: | 此通云二然佛以加持力等一 | 三十四右 | 私云。金剛 |
| T2216_.59.0436a20: | 由加持故執金剛 | 乃至 | 修行轉也 | 更問 | 者。此釋二 |
T2216_.59.0436a22: 加持故執金剛等者。私云。自下佛作二神力加
T2216_.59.0436a23: 持一已。出
現金剛座一令二大衆見之也 最珍鈔T2216_.59.0436a24: 云。別現レ座歟。誰坐二其座一乎。答。現二衆寶莊嚴
T2216_.59.0436a25: 之座一。表
示如來功徳莊嚴一也。何必有二能坐| T2216_.59.0436a26: | 之人一 | 已上 | 但現二座處一是曼荼羅壇也。即爲レ説二 |
T2216_.59.0436a28: 孔中一出
生字輪一轉爲二佛身一也。凡此座方形T2216_.59.0436a29: 如二生身金剛座一。是
字門體也。方形四方具T2216_.59.0436b01: 足之義。是含二衆徳一義也。次下四義即四種
T2216_.59.0436b02: 字之意也。問。今座菩薩金剛等現レ之乎。答。
T2216_.59.0436b03: 不レ爾。是如來所現也。問。釋云三諸金剛菩薩
| T2216_.59.0436b04: | 即能現二菩提座一也 | 已上 | 若爾如何。答。經云三執 |
| T2216_.59.0436b05: | 金剛者及諸菩薩能見二勝願菩提座一 | 已上 | 菩薩 |
| T2216_.59.0436b07: | 疏文云。如下上佛爲二菩薩大衆一現中金剛座一 | 二十 |
| T2216_.59.0436b08: | 四左 | 若爾。今言二金剛菩薩即能現菩提座一者。 |
T2216_.59.0436b10: 字一歟。可レ尋二證本一。光云。今案二經釋一。此座諸
T2216_.59.0436b11: 金剛菩薩由二如來加持神力一而所レ現也。故釋
| T2216_.59.0436b12: | 云。謂佛説二此偈一已。以二佛神力一加レ之 | 之者指諸 金剛菩薩 |
| T2216_.59.0436b13: | 如彼般若佛假神力而令 舍利弗須菩提説般若也 | 爾時諸金剛菩薩即能現二 |
T2216_.59.0436b15: 旋轉而下之所二表示一也。若非レ爲レ此。何乎即
T2216_.59.0436b16: 上釋二彼金剛座一云。金剛即是諸佛智印。此佛
T2216_.59.0436b17: 智印大漫荼羅之臺。故有二所表一也。舊義所
T2216_.59.0436b18: レ引經文言二能見一。此見字古多與二現字一相通。
T2216_.59.0436b19: 若爾。還可三以證二今案一。又引。釋文言二如上佛
T2216_.59.0436b20: 爲等一。此約二能加持邊一亦爲二佛所現一也。又次
T2216_.59.0436b21: 下釋云二此座即是如來等一。此如來其義兩向。
T2216_.59.0436b22: 若就能加持一。則能現佛也。若約二所加持一。是金
T2216_.59.0436b23: 剛菩薩修證出現之如來也。尚究二此菩提座一。
T2216_.59.0436b24: 則次上品云三摩訶薩意處説名二曼荼羅一是也。
T2216_.59.0436b25: 又初品云三菩薩之身爲二師子座一。當レ知能現菩
T2216_.59.0436b26: 薩即所現座處。畢竟不二也 此座者但以
T2216_.59.0436b27: 等者。私云。以下釋下出
現此座一之所表上也。此T2216_.59.0436b28: 座即
字金剛地輪之體也。今出現爲二諸佛T2216_.59.0436b29: 所依座處一。座處是曼荼羅壇也。是即後地以二
T2216_.59.0436c01: 前地一爲レ基之義也 然西方名此座等者。文
| T2216_.59.0436c02: | 次第云。名レ座爲二滿荼一文 | 十三左 | 是堅固義 |
四點功徳。堅T2216_.59.0436c04: 固是
字。東方菩提心義。不動即字。南方T2216_.59.0436c05: 到金剛實際義。無比是
字。西方成菩提義。T2216_.59.0436c06: 周遍即
字。北方遍入一切輪義也 今現T2216_.59.0436c07: 此菩提座等者。密鈔八云。疏亦如酪中現酥
T2216_.59.0436c08: 等者。謂於二酪中一現知。生酥･熟酥･醍醐諸味
T2216_.59.0436c09: 共
住一處一而不二相離一。佛座亦爾。一言二滿荼一。T2216_.59.0436c10: 即於二其中一現知。堅固･不動･無等･無比之義
T2216_.59.0436c11: 共在二其中一。雖下具二種種之義一周
遍法界上。然以二| T2216_.59.0436c12: | 大願二爲レ體。故經云二能見勝願佛菩提座二 | 三十 |
| T2216_.59.0436c13: | 四右 | 記問八張云。座義更問者。如三乳酪中現二 |
會一心一宛然具足。是爲二| T2216_.59.0436c15: | 座義一。釋レ之可レ尋 | 已上 | 私云。今此酪中現レ酥等 |
| T2216_.59.0436c16: | 意。即曼荼羅無比味義也 | 已上 | 光云。亦如酪中 |
T2216_.59.0436c18: 證･化他二門。若自證壇。四重聖衆共
會一T2216_.59.0436c19: 心一。譬如三酪中有二五味一也。若化他壇。四重衆
T2216_.59.0436c20: 聖次第引攝。譬如二酪中現レ酥乃至現二醍醐一
T2216_.59.0436c21: 也。注言二更問一意。只在二於是一乎 佛虚空等
T2216_.59.0436c22: 者。此明下如來因行及果徳悉與二此座一無二無
T2216_.59.0436c23: 別上也 一切分別。義釋作二一切分別戲論一
| T2216_.59.0436c24: | 九之 四十七右 | 如是修行等者。即示下因行方便與二 |
字妙理一相應無二上也 不T2216_.59.0436c26: 離如是妙理等者。密鈔八云。疏不離如是妙
T2216_.59.0436c27: 理等者。即指下此座猶
如虚空一離中一切分別| T2216_.59.0436c28: | 戲論上。若直就二字門一。即阿字也 | 三十四右 | 私云。此 |
字門本不生形體。故云二妙理一也T2216_.59.0437a01: 如行行者等者。即示二果徳亦與レ理相應一
T2216_.59.0437a02: 也。謂如二行不
離レ理。果亦如レ是也。問。經言二T2216_.59.0437a03: 世尊行一。疏爲二諸菩薩行一。相違如何。答。如來
T2216_.59.0437a04: 因位信即是菩薩行。如三第一云二毘盧遮那本
| T2216_.59.0437a05: | 行菩薩道一 | 本之七左 | 即此義也 于時佛諸支 |
T2216_.59.0437a07: 阿字上也。以二此一字一能出
現諸尊一也 經靜T2216_.59.0437a08: 慮思惟者。此定･慧二法也。思惟亦云レ觀即慧
T2216_.59.0437a09: 也。如三止觀爲二定慧一也 謂遍佛身分等者。
| T2216_.59.0437a10: | 義釋作二謂遍佛身分皆現此阿字等一 | 九之四 十七左 |
字一爲中二乘T2216_.59.0437a12: 及人天等定慧壽命上。亦以二此字一爲二一切種
T2216_.59.0437a13: 指一。此種子･所依･救世者等一。云二以下義勢相
T2216_.59.0437a14: 連一也 如壽一字等者。大疏鈔云。
字爲二| T2216_.59.0437a15: | 世･出世間一切妙業命一 | 已上 | 密鈔八云。一切 |
T2216_.59.0437a17: 一切世間出世間若定若慧不レ得二増益一。若就二
T2216_.59.0437a18: 字門一談者。定即億伊等三昧。慧即長聲阿字。
T2216_.59.0437a19: 若離二阿字本不生一。即長阿之慧･億伊等定不
| T2216_.59.0437a20: | レ得二増益成就一也 | 三十四左 | 私云。同現者結レ上 |
字一現中菩提座上。今亦通現二諸徳一T2216_.59.0437a22: 也 即爲彼命者。如下人以二氣息一保
命根上。T2216_.59.0437a23: 字即出入息故爲レ命也 復阿字是等者。文
T2216_.59.0437a24: 次第云。明下以二阿字一爲二一切字種子一所以上文
| T2216_.59.0437a25: | 十三左 | 種子者。執持引生義也。謂依二阿字一執 |
生之一也 末後云現者。此| T2216_.59.0437a27: | 就二未會經文一。再治經本無二現字一也 阿 | 此正 是阿 |
| T2216_.59.0437a28: | 字眞 言門 | 等者。十四卷義釋第九云。南莫三曼荼佛 |
| T2216_.59.0437b01: | 陀 | 引 | 南 | 引敬禮普遍佛等也是正 是阿字眞言 四十八右 | 十卷義釋第九云。 |
| T2216_.59.0437b02: | 南謨三曼多佛陀南 | 敬禮普 遍佛等 | 阿 | 此云是阿字眞 言門 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0437b04: 善男子此眞言者等者。此釋二善男子此阿字
T2216_.59.0437b05: 等文一也 從此阿字門等者。記問八張云。阿
T2216_.59.0437b06: 字門一切轉者。可レ見二住心品中菩提心爲因
| T2216_.59.0437b07: | 説云何此心菩提生句等一 | 已上 |
| T2216_.59.0437b08: | 是故祕密主眞言門 | 乃至 | 阿字之門也者。此 |
T2216_.59.0437b10: 見諸佛等者。今此七句合爲二五點功徳一。初一
T2216_.59.0437b11: 句發心。第二句修行。第三句證菩提。第四･第
T2216_.59.0437b12: 五二句涅槃。於レ中第四句内證。第五句外用
T2216_.59.0437b13: 也。第六･第七兩句方便。就レ中第六句身方
T2216_.59.0437b14: 便。第七句心方便也。私云。今此七句總レ之則
| T2216_.59.0437b15: | 成二阿字門功徳一也 | 已上 | 光云。故和上謂。第五･ |
T2216_.59.0437b17: 七句有二者字一。此以二一者字一貫
通上諸句一也T2216_.59.0437b18: 那羅延菩薩者。光云。那羅延是大力義乎。
T2216_.59.0437b19: 若爾。今言二那羅延菩薩一者。謂大力菩薩。即
T2216_.59.0437b20: 常在二人天一受二勝快樂一地上諸大薩埵也
| T2216_.59.0437b21: | 爾時毘盧遮那佛 | 乃至 | 未記 | 更問之也 | 者。此釋二 |
T2216_.59.0437b23: 四本義釋。從二此章一以爲二第十之卷一也。上來
T2216_.59.0437b24: 説二轉字輪之相一。自下釋二曼荼羅行一也 如前
T2216_.59.0437b25: 已廣説等者。指二具縁品一也。然此中有二二重問
T2216_.59.0437b26: 答。初直問
答重説所由一。問意云。上具縁品已T2216_.59.0437b27: 廣説レ敷
置曼荼羅位一。然今品重説何乎。此有T2216_.59.0437b28: 多義下即答説也。此中有二其四義一。一爲レ開
T2216_.59.0437b29: 發一類衆生一。謂爲下未レ聞二前品一衆生上。今始説
T2216_.59.0437c01: レ之。二令前已下爲二愚鈍者一。謂有二癡鈍衆生一
T2216_.59.0437c02: 雖二前聞
之未二明了一故。今更説レ之。三前雖説T2216_.59.0437c03: 下約二尊位一。謂爲レ令二諸尊位地周備一也。前未
T2216_.59.0437c04: レ説二四大護院等一。而今具足説レ之。故云レ爾也。
T2216_.59.0437c05: 四又前下約二形像一。謂前未二委説一。而今品説二
T2216_.59.0437c06: 彩色等相一也。後何故下問
答散説所因一也。T2216_.59.0437c07: 問意云。若爾。云何於二一品中一不二盡説
之。而T2216_.59.0437c08: 分
析之一散在説レ之。於此下是答説也。此中T2216_.59.0437c09: 有二其二義一。一令三樂レ法機起二珍重之心一也。若
T2216_.59.0437c10: 一具説。還可レ有レ生二憍恣之意一。漸漸説レ之。起二
T2216_.59.0437c11: 珍妙之想一也。二復次下爲レ説二事法即法性
T2216_.59.0437c12: 之義一也。謂前但説二事相一。今更復説二種子字
T2216_.59.0437c13: 等一。而令三事法爲二法性一也 一一與三昧等
T2216_.59.0437c14: 者。密鈔八云。疏一一與三昧神通相應者。三
T2216_.59.0437c15: 昧定也。神通慧也。三法相順則與レ理相應○
T2216_.59.0437c16: 故下疏云。先須下住二此三昧一以二相應之智一而
| T2216_.59.0437c17: | 運布規量上。故云二與三昧神通相應一也 | 三十四左 |
T2216_.59.0437c19: 此三法相應必成
就之一也T2216_.59.0437c20: 一 爛脱
| T2216_.59.0437c21: | (一) | 三昧神通相應而説之也 | (三) | 彼阿闍梨一切 |
| T2216_.59.0437c22: | 智門○亦令致損耗也 | (五) | 次當知方所者○所 |
| T2216_.59.0437c23: | 得便也 | (四) | 次禮一切佛者○眞言之體也 | (六) | 師 |
| T2216_.59.0437c24: | 禮已在壇○不令妨礙即得也 | (十一) | 如是作已 |
| T2216_.59.0437c25: | 阿闍梨○體一門異也 | (八) | 如上引繩○定方所 |
| T2216_.59.0437c26: | 也 | (十三) | 如上無二相應形○即是性空形也 |
| T2216_.59.0437c27: | (七) | 如上所説○ | 皆如上 説也 | (二) | 然大日如來○未具 |
| T2216_.59.0437c28: | 故更説也 | (九) | 次定方竟○未記 | 更問之也 | (十七) | 經 |
| T2216_.59.0437c29: | 云復次毘盧遮那○即轉爲佛也 | (十九) | 此有二 |
| T2216_.59.0438a01: | 種阿利荼○用此印也 | (十八) | 第二下赤色○餘 |
| T2216_.59.0438a03: | 此爛脱至二第二十一科一而畢。其第十 | 二右 | 十 |
| T2216_.59.0438a04: | 二 | 同上 | 十四 | 二左 | 十五 | 二右 | 十六 | 二左 | 二十 | 二右 | 二 |
| T2216_.59.0438a05: | 十一 | 初右 | 七科在二第十三卷一 |
| T2216_.59.0438a07: | 第一科至二第十四科一全同二前義一 | (十五) | 經云復 |
| T2216_.59.0438a08: | 次二毘盧遮那○即轉爲佛也 | (十八) | 此有二種阿 |
| T2216_.59.0438a09: | 利荼○用此印也 | (十六) | 第二下赤色○餘方便 |
| T2216_.59.0438a11: | 此爛脱至二第十九科一而畢。其第十 | 二右 | 十二 | 同 |
| T2216_.59.0438a12: | 上 | 十四 | 二左 | 十七 | 初右 | 十九 | 二右 | 五科在二第十三 |
T2216_.59.0438a14: 前義二尊於二赤色中論レ之。今義二尊於二黒
T2216_.59.0438a15: 色中一釋レ之。但下二黒色一經文云。寶冠擧手印
| T2216_.59.0438a16: | 已上 | 爾乃以二後義一爲レ宜歟。此内又有二重重小 |
T2216_.59.0438a18: レ及二必用
之。只無二爛脱一可乎。謂第一科至二第T2216_.59.0438a19: 九科一爛脱。經･釋聊似二前後一。互錯釋レ之。非二是
T2216_.59.0438a20: 爛脱一。次第十科以後。當卷與二次卷一相連用二
T2216_.59.0438a21: 爛脱一。是又不レ爾。下文云。經中從下定二線位一語
| T2216_.59.0438a22: | 竟上至レ定レ色以來。解由レ未二明了一未レ記 | 更問之也 二十八右 |
T2216_.59.0438a24: 者○以上當レ在二五色之前一。義猶未レ了。更問
| T2216_.59.0438a25: | レ之 | 二右 | 此意。定レ線文者。經東方申之至二周於 |
T2216_.59.0438a27: 作諸事業一是也。此是二段解釋未二明了一故。
T2216_.59.0438a28: 令二更問一之。是以第十三卷至二五色第三黄色
T2216_.59.0438a29: 下一。還牒
釋上經文一。而自云二當在五色之前一。T2216_.59.0438b01: 何必用二爛脱一乎。若順二疏釋一。則總以二此次金
T2216_.59.0438b02: 剛有情○於第三院下色也一。可レ安二經云復次
T2216_.59.0438b03: 毘盧遮那我加持彼印等文次上一也。故兩本
| T2216_.59.0438b04: | 十四本 十本 | 義釋如レ此列レ之。如二下引之 |
| T2216_.59.0438b06: | (一) | 相應而説之也 | (三) | 彼阿闍梨○亦令致損耗 |
| T2216_.59.0438b07: | 也 | (五) | 次當知方所者○所得便也 | (四) | 次禮一切 |
| T2216_.59.0438b08: | 佛者○眞言之體也 | (六) | 師禮已在壇○不令妨 |
| T2216_.59.0438b09: | 礙即得也 | (十) | 如是作已阿闍梨○體一門異也 |
| T2216_.59.0438b10: | (八) | 如上引繩○定方所也如上 | (十二) | 無二相應 |
| T2216_.59.0438b11: | 形○性空形也 | (七) | 如上所説○ | 皆如上 説也 | (二) | 然大 |
| T2216_.59.0438b12: | 日如來○未具故更説也 | (十四) | 次定方竟○未 |
| T2216_.59.0438b13: | 記 | 更問之也 | (十六) | 經云復次毘盧遮那○即轉爲 |
| T2216_.59.0438b14: | 佛也 | (二十六) | 此有二種阿利荼○用此印也 |
| T2216_.59.0438b15: | (十七) | 第二下赤色○餘方便準前 |
| T2216_.59.0438b16: | 此亂脱至二第二十八科一而畢。其第九 | 二右 | 十 |
| T2216_.59.0438b17: | 一 | 同上 | 十三 | 二左 | 十五 | 同上 | 十八 | 初右 | 十九 | 同上 | 二 |
| T2216_.59.0438b18: | 十 | 同上 | 二十一 | 同上 | 二十二 | 同上 | 二十三 | 同上 | 二十 |
| T2216_.59.0438b19: | 四 | 二右 | 二十五 | 同上 | 二十七 | 同上 | 二十八 | 二左 | 一十 |
T2216_.59.0438b21: 彼阿闍梨等者。即當二治定本彼阿闍梨○稽
T2216_.59.0438b22: 首一切諸佛一也 如上已説者。指二次上品一也
T2216_.59.0438b23: 中心者。即心中也。故十四本作二心中一也
T2216_.59.0438b24: 運布者。私云。此以二運心一而布
置尊位一也。謂T2216_.59.0438b25: 欲レ拼二壇位一之時。先運心禮二諸佛一也 凡合
T2216_.59.0438b26: 繩等者。謂合レ繩之法也 當令得所者。此以二
T2216_.59.0438b27: 五線均等一名レ得二其所分一也 不得太緩者。五
T2216_.59.0438b28: 線亦均等引
合之一而縒レ之。無三復一線不二均T2216_.59.0438b29: 等一也 若不調等者。釋二内心相應一也。謂五
T2216_.59.0438c01: 色線即是信･進等五根。五根若不レ調者。必於
| T2216_.59.0438c02: | レ道有妨也 | 已上 | 光云。今言二若不調等一者。非三 |
T2216_.59.0438c04: 緩一等也。何者。今以二即事而眞一爲二其宗一故。又
T2216_.59.0438c05: 明二内心相應一。已見二次上釋一也 若用時等
T2216_.59.0438c06: 者。繩若斷絶。則令三行人致二損耗一也 次禮
T2216_.59.0438c07: 一切佛等者。密鈔八云。疏次禮一切佛等者。
T2216_.59.0438c08: 謂阿字眞言之體。即是諸佛之體。何以故。今
T2216_.59.0438c09: 此阿字即能作二諸佛事乃至普現色身等一故
| T2216_.59.0438c10: | 三十五右 | 第五云。然後阿闍梨至二道場門前一。普 |
首頂禮十方一切諸佛一。亦如二上T2216_.59.0438c12: 説一。然後持二五色線一。向二漫荼羅位一立而頂
戴| T2216_.59.0438c13: | 之一。次觀二自身一作二毘盧遮那一 | 十四左 | 師禮已 |
T2216_.59.0438c15: 云。定
拼四方四隅及十字界道一。如二第五卷一| T2216_.59.0438c16: | 具縁品 | 也。但上先拼二東方一。次南方。次西方。次 |
T2216_.59.0438c18: 縁品經文云。東方以爲レ首○如レ是南及西終
| T2216_.59.0438c19: | 竟二於北方一 | 已上 | 又今品經文云。東方申レ之。旋 |
| T2216_.59.0438c20: | 轉而南。以及二西方一。周二於北方一 | 已上 | 兩品同是 |
T2216_.59.0438c22: 義釋。阿字眞言之體也次下云。此處拼壇準
| T2216_.59.0438c23: | レ經疑。疏説レ左宜二審問一 | 十之二右 | 今疏無二此十 |
T2216_.59.0438c25: 兩義也。右轉者。中臺之尊右方轉故云二右轉一
| T2216_.59.0438c26: | 也。即是順轉非二逆轉一也 | 已上 | 光云。今案三次下 |
| T2216_.59.0438c27: | 釋文云二凡定四方等一。則經･疏意是同 | 但具縁品 經疏與今 |
| T2216_.59.0438c28: | 各別 更問 | 凡作二曼荼羅一法。先定二方隅一。此時引レ繩 |
定空位一。所謂先絣二虚空中曼荼羅一是也。T2216_.59.0439a01: 次安
立界一。此時下レ繩拼二地界一也。然其拼人T2216_.59.0439a02: 則是順轉。又其拼界是乃逆成。是知經文只
T2216_.59.0439a03: 説二拼人旋轉次第一。而示二拼界東方一邊一。疏文
T2216_.59.0439a04: 具説二旋轉次第四方界位一。但至レ定
拼四隅一。T2216_.59.0439a05: 經･疏倶是太略。況復此有二本地自證加持隨
T2216_.59.0439a06: 他等義一。誠不レ得二口授一。何其通
曉之一。故注二云T2216_.59.0439a07: 云更問一。而令レ求二其面傳一也。餘雖二不肖一。辱得二
T2216_.59.0439a08: 嫡承一。凡百君子要レ決來問 定乾巽隅竟
| T2216_.59.0439a09: | 云云更 問也 | 者。密鈔八云。疏即定乾巽隅竟更問者。 |
T2216_.59.0439a11: 北隅一竟。更應二艮坤相對一。此中無レ之。故令二更
T2216_.59.0439a12: 問一。不三是令二後人更問一也。謂當レ期善無畏阿
T2216_.59.0439a13: 闍梨爲二禪師一顯示。至レ此有レ所レ未レ盡。或令二
T2216_.59.0439a14: 例準一。或有二別意一。禪師囑
付智嚴法師一。問二於| T2216_.59.0439a15: | 無畏三藏一。故云二更問一也 | 三十五右 | 阿闍梨復 |
T2216_.59.0439a17: 也。第五云。行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二
T2216_.59.0439a18: 自身一作中毘盧遮那上。若作二縁曼荼羅諸作務一
| T2216_.59.0439a19: | 時。即以二自身一作二金剛薩埵一 | 十五 | 如前布置者。 |
字一眼置二T2216_.59.0439a21:
字一觀上也。但今轉二心中字一爲二字一也。T2216_.59.0439a22: 字毘盧遮那種子一。
字金剛薩埵種子故也。T2216_.59.0439a23: 上品作二阿闍梨事一故觀二
字一。今渉二作務事一T2216_.59.0439a24: 故轉爲二
字一也 但改心中阿字等者。若直T2216_.59.0439a25: 云レ之。則可レ云二但改心中
字即成金剛薩埵T2216_.59.0439a26: 身一。而言二心中
字一者。字不レ離二字一故云T2216_.59.0439a27: レ爾也。即是體一門異之意也 雖改阿字等
T2216_.59.0439a28: 者。
二字雖レ異。不可得義即同。無縛即T2216_.59.0439a29:
字門本不生也 體一門異者。諸字門雖T2216_.59.0439b01: レ異。
字不生之體是一也 如上引繩等者。T2216_.59.0439b02: 先於二空中一拼レ之。未レ至レ地也。然後下
拼之一。T2216_.59.0439b03: 其義如レ上也 更入中台等者。最初拼二外院一
T2216_.59.0439b04: 畢。然後拼二中胎藏一。次第一院。次第二院也。
T2216_.59.0439b05: 其義如レ前。是皆師弟相對先引レ繩未レ至レ地。
T2216_.59.0439b06: 於二虚空中一而作レ拼也 如上無二相應形
T2216_.59.0439b07: 等者。釋二如是第二曼荼羅○空性形一也。私
T2216_.59.0439b08: 云。是第二重拼二地中一之義也。其意見二于爛
| T2216_.59.0439b09: | 脱一。都部要目 | 二左 | 意。先拼二虚空一即勝義曼荼 |
T2216_.59.0439b11: 相釋者。謂展轉相釋也。謂
無二即是如T2216_.59.0439b12: 來。如來即是空性。空性者是輪圓具足義故
T2216_.59.0439b13: 也 當知如此等者。私云。次上成就悉地品
T2216_.59.0439b14: 所レ説
字置二頂上一等觀作レ之也。又義云。如T2216_.59.0439b15: 上者指二具縁品一。彼品又説二
字置レ頂觀二也。T2216_.59.0439b16: 此釋二未レ下レ線之義一也 然大日如來等者。
T2216_.59.0439b17: 私云。此一段釋。依二爛脱義一。可レ屬二上文一也。若
T2216_.59.0439b18: 不レ用義。則如レ斯定レ方安レ界等。經･釋微隱其
T2216_.59.0439b19: 意叵レ解。是故前後相連共爲二一義一。即引二上
T2216_.59.0439b20: 具縁品一。是爲レ成二今文義趣一也 定方所遍等
T2216_.59.0439b21: 者。更問云。遍即下拼之也者。亦見二壇法一。又
| T2216_.59.0439b22: | 在二上具縁品中一 | 已上 | 私云。疏異本幷十四卷 |
T2216_.59.0439b24: レ之也。智證大師就二十卷本一作二此釋一也 先
T2216_.59.0439b25: 定了者。前未レ下レ地而拼事也 方下拼等者。
| T2216_.59.0439b26: | 今方下レ地而拼レ之也 | 已上 | 光云。案二此鈔解一。鈔 |
T2216_.59.0439b28: 本如レ此 假令中台方六尺等者。私云。四重
T2216_.59.0439b29: 界分等義。如二上具縁品所
説也 分此三尺T2216_.59.0439c01: 等者。此分二第一重内一爲二三分一也。而加二外縁一
T2216_.59.0439c02: 有二四分一也 次析第二院三尺等者。析字
T2216_.59.0439c03: 可レ安二院字下一也。言第二院量析二上第一院三
T2216_.59.0439c04: 尺一取レ半也。問。如二今量一者。其行道處纔是五
T2216_.59.0439c05: 寸三寸等。爭得二通行一乎。答。今且爲レ令レ知二其
T2216_.59.0439c06: 分齊一。作二假令説一。不二必可
作二如レ此分量一。或又T2216_.59.0439c07: 至二少量曼荼羅一。則不レ可二通行一歟。中胎之量
| T2216_.59.0439c08: | 極少十指可レ思レ之 | 已上 | 光云。此中如レ解二次析 |
T2216_.59.0439c10: 有二此巧釋一。凡曼荼羅有二三重四重名一。今此文
T2216_.59.0439c11: 幷二其二名義一。析第二院者。即指二上第一院一。
T2216_.59.0439c12: 而望二中胎藏院一言二第二院一。是四重圓壇名之
T2216_.59.0439c13: 意也。若依三上曰二即是台外第一院一。則可レ言二
T2216_.59.0439c14: 次析第一院三尺一。是三重曼荼羅名之意也。
T2216_.59.0439c15: 應レ知呼二第一重一。上言二第一院一。下言二第二院一。
T2216_.59.0439c16: 以示二此兩趣一也 第一台外門等者。義釋作二
T2216_.59.0439c17: 第一院台外一。第一台外門者。第一重門。是中
T2216_.59.0439c18: 胎外故云レ爾也。次上文云二台外第一院一。即與
T2216_.59.0439c19: レ此同 當取少許等者。謂取二行道處空地内
T2216_.59.0439c20: 少許一用爲二其門位一也 以此門住世天者。
| T2216_.59.0439c21: | 十四義釋云。餘通行處 | 此門位 | 其三重外門若 |
| T2216_.59.0439c22: | 有二寛地一等 | 十之三左 | 十卷本云。通行處口 | 此門位 也已上 |
| T2216_.59.0439c23: | 大疏鈔三云。通行處 | 世天位此 | 其三重門外等 | 已 |
| T2216_.59.0439c24: | 上 | 上言二當取少許等一。即取二行道少分一爲二門廂 |
| T2216_.59.0439c26: | 次第云。明二釋迦文殊互一文 | 十三左 | 私云。前曼 |
T2216_.59.0439c28: 者。此釋下第三重名二第二一之所由上也 今此
T2216_.59.0439c29: 中自有誠文者。當品亦云二於第二分畫釋迦
T2216_.59.0440a01: 牟尼一。亦云二於第三分作施願金剛童子形一。皆
T2216_.59.0440a02: 同二具縁品説一。故今言二有誠文一者。古來難也。
T2216_.59.0440a03: 或云。此指二大本文一也 想阿字定外院等
T2216_.59.0440a04: 者。私云。問。何想二
字一定二外院一。想二字一作二T2216_.59.0440a05: 中胎一乎。答。最珍鈔云。中胎阿字觀二外院一者。
T2216_.59.0440a06: 大日即釋迦之意也。外院嚩字作二中胎一者。釋
T2216_.59.0440a07: 迦即大日之意也。是示二本迹雖レ殊加持不二
T2216_.59.0440a08: 之義一也已。又義云。
字本不生理故。遍二因果T2216_.59.0440a09: 之中一。是故懸通二外院一。
字事業成辨唯佛所T2216_.59.0440a10: 作故。獨中胎用レ之。例如下白色通二外院一。青黒
T2216_.59.0440a11: 二色局中内院上。佛性通二因位一。神變在二果位一。亦
T2216_.59.0440a12: 此義也 或想瞞字亦如前等者。密鈔八云。
T2216_.59.0440a13: 疏想文殊或想字者。字即瞞字也。如二眞言藏
| T2216_.59.0440a14: | 品一 | 三十六右 | 私云。苑公所覽本無二瞞之字一乎。 |
之字一也。又亦如前等七T2216_.59.0440a16: 字注
書之一也。如前者。當品上文説三字布二T2216_.59.0440a17: 身支分一。今指レ彼歟。密鈔指二普通眞言藏一也。
| T2216_.59.0440a18: | 此義宜歟 | 已上 | 光云。此指下次上作二中胎藏一想中 |
字上乎。彼釋云。次定レ方竟。師想二嚩字一。如二| T2216_.59.0440a20: | 上説一於二遍身分一等 | 二十七右 | 經中從定線位 |
| T2216_.59.0440a22: | 者。亦準二彼品一 | 已上 | 私云。此釋彼品者。指二具 |
T2216_.59.0440a24: 一 義釋文次
T2216_.59.0440a25: 十四義釋第十云。次第三院當レ想二釋迦一。或
| T2216_.59.0440a26: | 想作二 字一 | 重聲娑字也光云以下至下色 也則今疏亂脱在第十三卷 | 次金剛有 |
| T2216_.59.0440a28: | 院一下レ色也 | 義猶未了更問經中從定線位訖竟 至定色以來解未明了未記更問之 | 經云。 |
| T2216_.59.0440a29: | 復次毘盧遮那我加持。彼印等 | 四右 | 私云。義釋 |
T2216_.59.0440b02: 十卷本同レ之
| T2216_.59.0440b03: | 經云復次毘盧遮那 | 乃至 | 餘方便準前者。此 |
T2216_.59.0440b05: 云。上來定二界分一畢。自下則明二彩色一。於レ中分
T2216_.59.0440b06: レ二。初總明。眞言行者下別釋。此中有二五色
T2216_.59.0440b07: 説段一也 謂下彩色時等者。釋二復次大日○
T2216_.59.0440b08: 而布衆色一也 此印即是等者。光云。故和上
| T2216_.59.0440b09: | 言。祕口云。法界生印也 | 光云非常法 界生印也 | 是法界縁起 |
T2216_.59.0440b11: 者是羯磨身也。或想二彼印一者即三昧耶身也。
T2216_.59.0440b12: 此並想二色中一而加
持之一。更以二手印一也。更問T2216_.59.0440b13: 如是想已等者。釋二眞言行者應以潔白爲
T2216_.59.0440b14: 先等一也 如是想念時等者。釋二以此淨法界
T2216_.59.0440b15: 等八句一也。大疏鈔三云。線色前後經有二九行
T2216_.59.0440b16: 頌一。説二五色次第及其義一也。五色者。白･赤･黄･
T2216_.59.0440b17: 青･黒色。初白色以二
字一爲レ體。其色白如二車| T2216_.59.0440b18: | 渠一等 | 已上 | 第五卷云。合二五色縷一。當下用二五如來 |
T2216_.59.0440b20: 加
持之一。造二曼荼羅綖一亦爾。五如來色者。謂T2216_.59.0440b21: 大日佛加
持白色一。寶幢持二赤色一。華開敷持二| T2216_.59.0440b22: | 黄色一。無量壽持二緑色一。鼓音佛持二黒色一 | 三左 |
字可レ赤。何云レ白T2216_.59.0440b24: 乎。答。次文云。此中即有二阿字一有二縛字一也。故
| T2216_.59.0440b25: | 囉字白色 | 已上 | 五十字門旋轉總持之義。何必 |
T2216_.59.0440b27: 洛掲拉婆。或牟呼婆羯落婆。此云二青白色
T2216_.59.0440b28: 寶一。今名二硨磲一。尚書大傳云。大貝如二車之渠一。
T2216_.59.0440b29: 渠謂二車輞一。其状類レ之故名二車渠一。渠魁也。後
| T2216_.59.0440c01: | 人字加二玉石一 | 三十八右 | 或云商佉等者。玄應 |
T2216_.59.0440c03: 又作二儴佉一。皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
| T2216_.59.0440c04: | レ貝。或言珂異名耳 | 二十二 之九 | 私云。最珍鈔云。車 |
T2216_.59.0440c06: 寶螺。車渠者玉也。經文之商佉上。釋家加二車
T2216_.59.0440c07: 渠一歟。出二白色物一之時擧レ異。次出二君陀花皓
| T2216_.59.0440c08: | 月等一。亦此義也 | 已上 | 光云。今此白色章出二車 |
T2216_.59.0440c10: 經。或大本有レ之。故釋及レ此 師云此中等者。
T2216_.59.0440c11: 此四十字。十四義釋皆注
書之一。十卷本同二T2216_.59.0440c12: 今疏一 此中即有阿字等者。此
字聲中具二T2216_.59.0440c13:
等聲一故。以二字一爲二白色種子一也。若不T2216_.59.0440c14: レ然者。
字只是赤色火輪種子。豈白色乎。是T2216_.59.0440c15: 互具輪圓故。一字能爲二一切色種子一之意也。
T2216_.59.0440c16:
字離塵垢故有二潔白之義一也 凡加持色T2216_.59.0440c17: 法等者。大疏鈔三云。先於二色中一想レ字。字成
| T2216_.59.0440c18: | 已等 | 已上 | 私云。此依三古本疏無二囉字一。兩本義 |
T2216_.59.0440c20: 加
持之一時。可レ用二字一也 此有二種阿利T2216_.59.0440c21: 荼等者。義釋第十云。凡加
持色一法○即轉爲T2216_.59.0440c22: レ佛也。此有二二種一。一名二
阿
利
荼一。謂定| T2216_.59.0440c23: | 手等 | 五左 | 十卷本第七。與二十四本一同也。私云。 |
T2216_.59.0440c25: レ之也。然第十三卷釋二訶字門一文云。此尊名二
T2216_.59.0440c26: 鉢囉底哩荼一○此是降伏通用也○此二尊
| T2216_.59.0440c27: | 通二一切用一身印也 | 二右 | 應レ知二此火輪中阿利 |
T2216_.59.0440c29: 在二火･風二輪中一通
用一切降伏一也。尋云。第T2216_.59.0441a01: 十三言二此二尊一者。曼荼羅中是何尊耶。答。
| T2216_.59.0441a02: | 第十三 | 密印品 | 云。次難勝金剛印。右手作レ拳。 |
| T2216_.59.0441a03: | 竪二風指一而當二心上一。左手作レ拳 | 皆大指 在外 | 直舒レ臂。 |
| T2216_.59.0441a05: | 難勝一相對挾門故得レ名也。其印如レ上 | 唯翻右 爲左耳 |
| T2216_.59.0441a06: | 二十九左 至三十右 | 青龍軌云。門門二守護。無能三昧擧 |
如相擬勢一。相| T2216_.59.0441a08: | 對擧二慧拳一。状如二相撃勢一 | 上之 二十四左 | 私云。難勝 |
| T2216_.59.0441a09: | 者。經名二無能勝一。廣大軌 | 中之 二十二 | 云二不可越一。相 |
T2216_.59.0441a11: 尊一歟。所謂相向今阿利荼印也。不可越今鉢
T2216_.59.0441a12: 羅底印也。若爾。當下以二此二守門者一通
用一T2216_.59.0441a13: 切降伏上歟 白朱黄青等者。此擧下所二加持一線
T2216_.59.0441a14: 色上也。此二尊加持法。非三但作二一色一。白･赤･
T2216_.59.0441a15: 黄･青等皆通用レ之也。若準二第五釋一。則合二五
T2216_.59.0441a16: 色線一。時五佛各加
持一色一。然後以二辦事眞T2216_.59.0441a17: 言一總加
持之一。今亦爾也。以二五佛一字眞言一T2216_.59.0441a18: 各加
持一色一。以二此阿利荼一印一通加持之一T2216_.59.0441a19: 歟。或又以二此尊一屬二黒色一之時。非三但加
持黒T2216_.59.0441a20: 一色一。白･赤･黄･青亦通加
持之一也。此是二義T2216_.59.0441a21: 見二上爛脱一當想佛形者。此自身作二佛形一
T2216_.59.0441a22: 用二此印一歟。次下鉢羅底哩荼印不レ須レ作二佛
T2216_.59.0441a23: 形一。以レ此爲二二尊之異一歟 凡作印有二種
T2216_.59.0441a24: 威儀等者。私云。二種威儀者。一立。二坐也。
T2216_.59.0441a25: 凡作印者。作二一切印一之時。即有二坐立不同一。
T2216_.59.0441a26: 若位像者。可レ用二前阿利荼威儀一也。若四佛
T2216_.59.0441a27: 者。作二寂然之形一而用二此印一也 第二下赤色
T2216_.59.0441a28: 等者。釋二第二布赤色等六句一也。義釋第十
T2216_.59.0441a29: 云。第二下二赤色一。應レ記レ之者。言阿闍梨當二審
T2216_.59.0441b01: 諦一也。次下二赤色一時。當レ想二
麼字一。或作二羅| T2216_.59.0441b02: | 字一。此字照明如二日初出之色一等 | 五左 | 明言 |
T2216_.59.0441b04: 色時等者。釋二思惟字明照等二句一也 此字
T2216_.59.0441b05: 照明等者。釋二煥炳初日暉句一也 或赤或黄
T2216_.59.0441b06: 者。此赤色中黄色之義。如下上
字中有二阿T2216_.59.0441b07: 字一有中縛字上也。特囉字帶二阿聲一。是故赤中具二
T2216_.59.0441b08: 黄色一也 寶幢佛字者。五色中白是毘盧遮
| T2216_.59.0441b09: | 那也。故上文云。當下想二自身即是大日如來一 | 二 |
| T2216_.59.0441b10: | 十八右 | 赤是寶幢佛也。故第六云。赤是寶幢如 |
| T2216_.59.0441b11: | 來之色 | 十三左 | 此是無能等者。釋二最勝無能 |
T2216_.59.0441b13: 此佛一 羅字安點加之者。經文云。本無大空
| T2216_.59.0441b14: | 點 | 已上 | 字本體塵垢不可得。故云二本無一也。 |
T2216_.59.0441b16: 明照一者。此
字也。今言二本無大空點一者。即T2216_.59.0441b17: 空點也。本無即空點也 不合是阿字也者。
T2216_.59.0441b18: 密鈔八云。疏不合是阿字等者。謂經云下思
惟T2216_.59.0441b19: 字一明照本無大空點上。今疏言レ不レ合二是阿字一
T2216_.59.0441b20: 者。恐下人於二經句本無字上一解
作阿字上。謂阿T2216_.59.0441b21: 字者本生故。爲レ遮二此解一故云二不合一。若爾。經
T2216_.59.0441b22: 言二本無一。是義云何。言二本無一者。謂本空點。本
T2216_.59.0441b23: 來無相。經就二五字一成レ句。故云二本無大空點一
| T2216_.59.0441b24: | 也 | 三十六左 | 最珍鈔云。殊不レ合二阿字一者。寶幢 |
| T2216_.59.0441b25: | 種子正阿字也。今以二別義一不レ取レ彼也 | 已上 |
T2216_.59.0441b27: 囉字加點一者。即
T2216_.59.0441b28: 違三經云二本無大空點一。如何和會。若會釋者。
T2216_.59.0441b29: 言二本無一者。謂此囉字本來無垢。名爲二本無一。
T2216_.59.0441c01: 言二大空點一者。即是合レ加二大空點一也。以二五
| T2216_.59.0441c02: | 字一成レ句故。又兼二密意一故不二相違一 | 三十七右 | 光 |
T2216_.59.0441c04: 空點義一。而恐三人謬解爲二
字一故兼遮レ之。言T2216_.59.0441c05: 義合用羅字加點耳一者。即示二今意一。謂以二赤
| T2216_.59.0441c06: | 也 | 中具レ黄 | 也 | 等義一。用二字一也。或可白色 |
字是本性菩提心也。赤色字即修起菩T2216_.59.0441c08: 提心也。故今章經只説二本無大空點一。而不三別
T2216_.59.0441c09: 出二其字體一者。即取二上白色
字一以爲二字體一。T2216_.59.0441c10: 此以二本修雖レ殊而其體一一故也 餘方便準
T2216_.59.0441c11: 前等者。私云。此外一切作法及支分等。皆準二
T2216_.59.0441c12: 前具縁品一可レ知レ之也
| T2216_.59.0441c13: | 大日經疏演奧鈔第四十一 | 畢 |
T2216_.59.0441c15: 後來學者注レ意研究。寶永第三星紀二丙戌一
T2216_.59.0441c16: 仲冬十有四冥。慧光記
T2216_.59.0441c17:
T2216_.59.0441c18:
T2216_.59.0441c19:
T2216_.59.0441c20:
T2216_.59.0441c21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0441c22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0441c23: | 疏第十三卷 | 釋經三轉字輪 漫荼羅行品 |
| T2216_.59.0441c24: | 次下黄色時○ | 不散亂 意也 | 者。此釋二第三眞言者 |
T2216_.59.0441c26: 會之文也。十四義釋第十文同レ今也。私云次
T2216_.59.0441c27: 上卷出二二十一爛脱一。今此章是第二十一科
T2216_.59.0441c28: 也。此中亦有二重重爛脱一。如二下載
之 次下T2216_.59.0441c29: 黄色時者。釋二第三眞言者等二句一也
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