SAT DB

T2216_.59.0422a01:

是等一

總結

云二意生等一

意輪

云二觀此無有形色

T2216_.59.0422a02:

等一

空輪

當レ知六月成就。即是成二六大法身一也

T2216_.59.0422a03: 一　爛脱

T2216_.59.0422a04:

(一)

隨念至十方也

(三)

當知如來○一切佛事

T2216_.59.0422a05:

(二)

纔持誦時○轉誦之轉也

(四)

行者若能如是

T2216_.59.0422a06: 已下如レ文
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未二必爾一。經･疏相照而得二其意一。
T2216_.59.0422a08: 則自知下不レ用二亂脱一而可上也　當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋二祕密主觀此以下一也　纔持誦時等者。

T2216_.59.0422a10:

釋二纔轉誦之以下一也

已上

光云。此即明二業壽

T2216_.59.0422a11: 種除牙種生起之相一。故云二菩提之種子一也

T2216_.59.0422a12:

行者若能等者。釋二復次祕密主如來

乃至

咸得

T2216_.59.0422a13: 歡喜一也。問。經文復次正釋有二何別一乎。答。上
T2216_.59.0422a14: 來就二五大布字觀一明二意生悉地句一。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説二有相無相義門一也　所以爾者等者。釋二
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下一也　時方作業等者。此釋二無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句一也　一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也　右得悉地品竟。私云。十四義釋無二此
T2216_.59.0422a19: 六字一也

T2216_.59.0422a20:

大日經疏演奧鈔第四十

畢

T2216_.59.0422a21: 今此一卷恐是草案。未レ覃二再治一。疎略頗
T2216_.59.0422a22: 多。故不レ獲レ已漫點

治之一。且加二今解一以便二
T2216_.59.0422a23: 初學一可畏君子希更正レ之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集二丙戌一初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02: 大日經疏演奧鈔第四十一
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲

T2216_.59.0422b06:

疏第十二卷之餘

釋經三成
就悉地品

T2216_.59.0422b07: 成就悉地品第七者。將レ釋二此品一。則有二來
T2216_.59.0422b08: 意･釋名･入文判釋三段一。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從二此品一以前説二眞言之果一。從二此品一以後次

T2216_.59.0422b10:

第明二修行入證之方便一。從レ此爲レ首也

十四右

T2216_.59.0422b11:

文次第

十二左

又作二此釋一也。演密鈔第八云。

T2216_.59.0422b12: 謂前出現品如來答二金剛手第三問云何成

T2216_.59.0422b13: 果。雖レ説下世･出世種種之果皆從二字門一出現上。

T2216_.59.0422b14:

未レ説二即心成就方便一。今具説レ之故此品來

二

T2216_.59.0422b15:

十六左

大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即

T2216_.59.0422b16: 眞言行者内心等引處也。即佛心字一一四
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明下知二出現處一擇

取成就悉

T2216_.59.0422b18:

地果上也

已上

私云。息障品始金剛手發二三問一。

T2216_.59.0422b19: 一云何除二諸障一。二云何持二眞言一。三云何彼
T2216_.59.0422b20: 成レ果。即如來答レ之中。息障品答二第一問一。
T2216_.59.0422b21: 普通品答二第二問一。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答二第三問一了。而雖三已明二果體一。未レ説二即心
T2216_.59.0422b23: 成就一。故此品中具説レ之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明二世･出世果體一了。今品明二修入方便一也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合二此義一也。又義云。次上兩品分

別
T2216_.59.0422b26: 世･世出間悉地一説レ之。今此一品明二世･出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意一也。又義云。上品約二始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得一故云二出現一。今品據二還同本覺一故云二成
T2216_.59.0422b29: 就一。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説二悉地所生功徳一。今此一品正説二悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體一。所謂心法也。又義云。上品説二五字嚴身一。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説二摩訶薩意處一。即心法

T2216_.59.0422c04:

成就也

光云。此一義故和上不用之。
今案。此義只是一往分別耳

次釋名者。下

T2216_.59.0422c05: 文注二品號一而云。悉地是眞言妙果。爲二此果一

T2216_.59.0422c06:

故而修二因行一。故此中成就者是作業成就

十八

T2216_.59.0422c07:

左

密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得

T2216_.59.0422c08: 之稱。悉地者成就爲レ義未レ審成就與二悉地一
T2216_.59.0422c09: 爲レ一爲レ異。若是異者。何故前來翻

譯悉地一
T2216_.59.0422c10: 而作二成就一。若是一者。不レ應二雙置一。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包二因果一。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名二漫荼羅一。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: レ成レ果。此一偈。上二句釋

成悉地二字一。摩訶
T2216_.59.0422c15: 薩者即告二金剛手一也。意處即心處也。離二此
T2216_.59.0422c16: 心一外更無二一法而可レ得者一。爲レ令二人易

解故。
T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以二名言分別一説レ之名二漫荼羅一。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以二無明所

覆。
T2216_.59.0422c19: 不二自識知一。下之二句釋

成成就二字一。謂上意
T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依二何方便一而能證得。若行者依二
T2216_.59.0422c21: 眞言一爲レ門。即能了

知眞言心位不

異二漫荼
T2216_.59.0422c22: 意處一。即是始覺契

同本覺一。名爲二得果一。即上
T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作二依
T2216_.59.0422c24: 主釋一。又因果不二。成就即悉地。作二持業釋一

T2216_.59.0422c25:

二十六右

私云。上成就梵云二悉曇一。是能成就也。

T2216_.59.0422c26: 下悉地所成就。即成就具也。若是依二八轉聲一。
T2216_.59.0422c27: 第二與二第三一別。故悉曇藏二云。或依二八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲一者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方

T2216_.59.0422c29:

翻云二成就者･能成就･具爲･成就等一也

已上。光
云。今考

T2216_.59.0423a01:

無文。恐是第四卷
釋總題文取意乎

後入文判釋者。光云。故和上

T2216_.59.0423a02: 言。此品牒文是雜二未會･治定二本一。讀者得
T2216_.59.0423a03: レ意看取

T2216_.59.0423a04:

時執金剛

乃至

妙理之門也。此釋二時吉祥金

T2216_.59.0423a05: 剛等二句一也。大疏鈔三云。經云。金剛手以二
T2216_.59.0423a06: 開敷眼一。手持二金剛印一。流散如二火光一等云云。
T2216_.59.0423a07: 意金剛手以二微妙音稱

歎法自在牟尼一問。
T2216_.59.0423a08: 諸眞言行乃至眞言從レ何來。所レ去至二何所一
T2216_.59.0423a09: 云云。經佛告二金剛手一言。其處名二曼荼羅一。諸
T2216_.59.0423a10: 眞言心位了知得レ成云云。次下文。二悉地皆
T2216_.59.0423a11: 從レ意生云云。疏云。即指二衆生自心之處即一

T2216_.59.0423a12:

切佛大悲胎藏曼荼羅一也

已上

私云。此釋

述

T2216_.59.0423a13: 一品大旨一也　執金剛吉祥等者。謂於二金剛
T2216_.59.0423a14: 薩埵一有二金剛吉祥名一。是金剛薩埵與二佛眼一
T2216_.59.0423a15: 同體之義。薩埵入二佛眼三摩地一故。云二奇特
T2216_.59.0423a16: 開敷眼一也。祕經説二佛眼三昧一而云二金剛吉
T2216_.59.0423a17: 祥大成就品一。應レ知佛眼特有二大成就之徳一。是
T2216_.59.0423a18: 故薩埵住二此三昧一。而於二成就悉地品中一發
T2216_.59.0423a19: レ問也。開敷眼者。謂不三必具二五眼一。只是兩眼
T2216_.59.0423a20: 開敷瞻

仰佛一也　祕密慧者。光云。諸法本
T2216_.59.0423a21: 不生理。非二是因人所證一。故云二祕密慧一也
T2216_.59.0423a22: 三毒根本者。光云。三毒即根本也　復次此
T2216_.59.0423a23: 菩薩等者。略出經一云。一切如來以二此悉地
T2216_.59.0423a24: 跋折羅一○而授

與之一。爾時諸如來以二彼執金
T2216_.59.0423a25: 剛之名一灌頂。故便號爲二執金剛一○此跋折羅
T2216_.59.0423a26: 是諸如來無上悉地。我是金剛。授

與我手一。

T2216_.59.0423a27:

以二我金剛一執二持金剛一

十八右

私云。正釋是約二

T2216_.59.0423a28: 内心智徳立二金剛名一復次釋乃就二今此菩薩
T2216_.59.0423a29: 身即是金剛之體一。且又以二其所持物亦金剛
T2216_.59.0423b01: 杵故名二金剛一也。又義云。明二金剛義一。上約レ喩
T2216_.59.0423b02: 釋今約レ法釋。是金剛上譬喩當體二義也
T2216_.59.0423b03: 吉祥者等者。私云。金剛智名也。吉祥福名也
T2216_.59.0423b04: 復次如世蓮華等者。私云。明二開敷眼義一。正釋
T2216_.59.0423b05: 則約二薩埵自證一解。復次釋約二自利利他一解。
T2216_.59.0423b06: 總意云。或由二内心開敷一而發問。或承佛加
T2216_.59.0423b07: 被一而發問也　復次如上等者。私云。此文
T2216_.59.0423b08: 還釋二上金剛吉祥義一也。初釋二金剛義一。而功
T2216_.59.0423b09: 徳下釋二吉祥義一也。問。此與二上釋一云何異乎。
T2216_.59.0423b10: 答。上約レ人。今據レ法也。又義云。此文非三必釋二
T2216_.59.0423b11: 金剛吉祥義一。直釋二開敷眼義一。但正釋約二菩提
T2216_.59.0423b12: 心一。復次約二

字門一也

T2216_.59.0423b13:

轉金剛杵

乃至

心眼故也者。此釋二手轉金剛

T2216_.59.0423b14: 印一句一也　有微旨者。謂旋

轉金剛杵一有二
T2216_.59.0423b15: 深趣之意也　謂欲轉此等者。釋二彼深旨一也。
T2216_.59.0423b16: 謂如來以二金剛智杵一授

與薩埵手中一。薩埵亦
T2216_.59.0423b17: 旋

轉之以授二一切衆生一。薩埵以二是普賢身一
T2216_.59.0423b18: 故。能於二生佛中間一授二佛智於凡身一。心･佛･衆
T2216_.59.0423b19: 生三種雖レ異。五智金剛其體不レ改。爲レ表二此
T2216_.59.0423b20: 義一。手轉二金剛杵一也　自證寂滅等者。光云。
T2216_.59.0423b21: 此本不生之法體也。生佛平等具二此法一耳

T2216_.59.0423b22:

謂是事者。義釋作二爲是事一故

九之
二十八

T2216_.59.0423b23:

火光微發○

金剛之
國土也

者。釋二流散如火光等三

T2216_.59.0423b24: 句一也。私云。此説二金剛杵之威光一也　般若

T2216_.59.0423b25:

波羅蜜四邊不可觸等者。智論文也

已上

光云。

T2216_.59.0423b26: 故和上言。四邊不可觸者。火必不レ可二觸近一。
T2216_.59.0423b27: 又不レ可レ遠。中道一實境界不レ可レ墮二有･空二
T2216_.59.0423b28: 邊一也。又私今謂。若依二理趣般若一。則般若波
T2216_.59.0423b29: 羅蜜者。本不生慧。即是中央法界體性無分
T2216_.59.0423c01: 別智。故次下云二體性無垢等一也。又正約二智
T2216_.59.0423c02: 論意。是明下衆生著一一切法而不レ能レ著二實相一

T2216_.59.0423c03:

實相即
般若

之義上

T2216_.59.0423c04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一

T2216_.59.0423c05:

(一)

遍照佛刹者

(三)

以此慧光○阿字之門也

T2216_.59.0423c06:

(二)

諸佛刹即無餘世界也

(四)

私謂此世界以下

T2216_.59.0423c07: 如レ文
T2216_.59.0423c08: 諸佛刹者。私云。此指二金剛法界宮一云二諸佛
T2216_.59.0423c09: 刹一。次云二金剛之國土一故。此教意。四身所化
T2216_.59.0423c10: 住處悉具二法爾常恒義一。故注云二金剛之國土
T2216_.59.0423c11: 也一。又以三嚴

淨心佛國一故。云二淨心之土一也
T2216_.59.0423c12: 私謂等者。一行禪師之私注也

T2216_.59.0423c13:

發美妙音

乃至

名牟尼也者。釋二微妙音稱歎

T2216_.59.0423c14: 等二句一也。私云。此二句則薩埵欲二發問一先
T2216_.59.0423c15: 嘆二如來一也　常寂之士者。光云。此借二普賢
T2216_.59.0423c16: 觀經之語一。以明二法身自證之境界一也。彼經
T2216_.59.0423c17: 云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住

T2216_.59.0423c18:

處名二常寂光

十二左

　幽深玄遠等者。光云。此

T2216_.59.0423c19: 亦借下法花經第四法師品。云三是法花經藏深
T2216_.59.0423c20: 固幽遠無二人能到一之語勢上也　唯佛一人等
T2216_.59.0423c21: 者。光云。亦是借下仁王般若經教化品。云三唯
T2216_.59.0423c22: 佛一人居二淨土一之語上也

T2216_.59.0423c23:

眞言諸行説○

如是説竟

者。此釋二説諸眞言行

T2216_.59.0423c24: 已下八句一也　此如來之行者。即指二上眞言
T2216_.59.0423c25: 之行一也　若聞見等者。光云。聞謂語密。見
T2216_.59.0423c26: 謂身密。證謂意密　即是三密成就之位也
T2216_.59.0423c27: 光云。此段有二師傳亂一。即今出レ之以貽二後學一

T2216_.59.0423c28:

(一)

云何修行

(三)

又此行者○亦其深也

(二)

眞言

T2216_.59.0423c29:

本體○爲我宣説

(四)

一切爲我已下如レ文

T2216_.59.0424a01: 爲我説者。光云。故和上言。此有二二意一。一曰。
T2216_.59.0424a02: 如二上所

問薩埵内證。故爲我レ説。一曰。一切
T2216_.59.0424a03: 衆生本有薩埵。故我言遍二一切一也。此品金剛
T2216_.59.0424a04: 薩埵三摩地内證祕密故。先現二威徳一而發

T2216_.59.0424a05:

レ問也　不可變者。義釋作二不可變易一

九之
二十九

T2216_.59.0424a06: 如是説竟者。此釋如二是説已等一行一也

T2216_.59.0424a07:

次如來答云

乃至

如是説也者。光云。不二曰。

T2216_.59.0424a08: 次如告勅中。初明二祕密曼荼之心地一。二明二
T2216_.59.0424a09:

T2216_.59.0424a10:

義述二十二本
之二十三左

今其初也

已上

義釋

T2216_.59.0424a11: 九云。次如來答云。心處大衆生漫荼羅皆作二

T2216_.59.0424a12:

是説一者。説二心處一亦可三名爲二心位

等

三十右

私

T2216_.59.0424a13: 云。今疏牒二再治文一。義釋引二未會經一也　心
T2216_.59.0424a14: 處亦可等者。文次第云。心處亦名二心位一文

T2216_.59.0424a15:

十二左

衆生于栗駄心亦名二心處心一。亦名二心

T2216_.59.0424a16: 位一。心位者是即胸臆正中位故以名。此品唯
T2216_.59.0424a17: 説二八葉一總二攝萬徳一。而更不レ開二餘四重法界
T2216_.59.0424a18: 曼荼羅一。其意至レ下可レ悉レ之　即指衆生等
T2216_.59.0424a19: 者。第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心
T2216_.59.0424a20: 妙法芬陀利華祕密幖幟。華臺八葉圓滿均

T2216_.59.0424a21:

等。如二正開敷之形一

十七左

私云。正尋二大悲胎

T2216_.59.0424a22: 藏來處一。即レ是衆生自心耳　然以四種煩惱
T2216_.59.0424a23: 等者。密鈔八云。疏然以四種等者。謂一切衆
T2216_.59.0424a24: 生雖二自心即是花臺之藏。鬚蘂衆葉宛然具
T2216_.59.0424a25: 足一。然以二四種煩惱常倶生一故。一者我癡。謂
T2216_.59.0424a26: 即無明。愚二於我相一迷二無我理一。故名二我癡一。二
T2216_.59.0424a27: 者我見。謂我執。於二非我法一妄計二於我一。故名二
T2216_.59.0424a28: 我見一。三者我慢。謂倨傲。持二所執我一令二心高
T2216_.59.0424a29: 擧一。故名二我慢一。四者我愛。謂我貪。於二所執我一
T2216_.59.0424b01: 深生二耽著一。故名二我愛一。此四常起擾二濁内心一。
T2216_.59.0424b02: 令三外轉識恒成二雜染一。有情由レ此生死流轉不

T2216_.59.0424b03:

レ能二出離一。故名二煩惱等一

二十六左

記問八張

智證

T2216_.59.0424b04:

云。四種煩惱合是四識住

已上

四識住者。謂四

T2216_.59.0424b05: 蘊爲二所住一。識蘊爲二能住一也。衆生五蘊蘊二佛
T2216_.59.0424b06: 性之知見一故云レ爾歟。一色識住。二受識住。
T2216_.59.0424b07: 三想識住。四行識住也。或云。第七識相應四

T2216_.59.0424b08:

惑也。所レ謂我癡･我見･我慢･我愛也

此同演
審義

又

T2216_.59.0424b09: 義云。四妄執云二四種煩惱一也。又義云。八･七･
T2216_.59.0424b10: 六･五四識相應云二四煩惱一也　皆如是説者
T2216_.59.0424b11: 等者。釋二説名二字一也。梵本有二皆如是説之
T2216_.59.0424b12: 意歟。其義見二于義釋牒文一。異本疏亦同レ之。
T2216_.59.0424b13: 可レ勘二證本一。蓋未會經有此句一乎。義釋已牒二
T2216_.59.0424b14: 此文一。今經文雖三唯標二毘盧遮那佛説一。兼通二
T2216_.59.0424b15: 十方諸佛一。是故疏家今作二此釋一。其意在二于第

T2216_.59.0424b16:

一卷

末之十一

我説諸法如是令彼菩薩衆釋二

T2216_.59.0424b17: 也

T2216_.59.0424b18:

眞言諸心處

乃至

而有也

更問

者。此釋二諸眞言

T2216_.59.0424b19: 心位等六句一也。眞言諸心處等二句。則牒二
T2216_.59.0424b20: 未會文一也　果謂諸佛已下。是隨釋也。摩訶
T2216_.59.0424b21: 薩意處以下四句之中。上二句所成悉地體
T2216_.59.0424b22: 也。下二句能成成就徳也。此法爾自性之徳
T2216_.59.0424b23: 必由二眞言加持力一而顯得故也。然眞言中擧二
T2216_.59.0424b24:

字門一以爲二準的一也　佛意又言等者。私
T2216_.59.0424b25: 云。是可三引牒二諸有所分別等四句一也　諸法
T2216_.59.0424b26: 盡猶心有者。謂現量所縁之境既依二心分別一
T2216_.59.0424b27: 而有レ之。當レ知一切善惡諸法皆由レ心而現
T2216_.59.0424b28: 也。問。自宗意則色心共法爾也。云何佛意必
T2216_.59.0424b29: 言二依レ心生

境。答。凡於二法爾所起之法一。互具二
T2216_.59.0424c01: 麁細體用之徳一。是故法法互爲二能所一而縁起
T2216_.59.0424c02: 也。或云。隨レ境心轉。或云。隨レ心境生。二義共

T2216_.59.0424c03:

不レ可二相違一也　而有也

更問

等者。更問

智證

T2216_.59.0424c04: 云。次引三十八界中根塵及識一時和合乃有二
T2216_.59.0424c05: 分明了別一。此義如二序及諸教中一。今約二此教一。
T2216_.59.0424c06: 觀二本不生一了レ心無相。無相亦無。此大日也

T2216_.59.0424c07:

可推尋之

人尋常心是干栗太也

已上

私云。此更

T2216_.59.0424c08: 問意。以二無所得大空一爲二大日如來一也。今謂。
T2216_.59.0424c09: 第一云。是青相畢竟不生故。則爲二非青一。青實
T2216_.59.0424c10: 相不壞故。而亦非二非青一。當レ知如來應正等覺

T2216_.59.0424c11:

無二一定相可

説。亦不レ離二如レ是諸相一也

末之

T2216_.59.0424c12:

八右

内心干栗太心是善惡心體故。一切分別

T2216_.59.0424c13: 度量悉從二此心一而生。諸教未レ説二此義一。只言下
T2216_.59.0424c14: 一切法皆從二心相一生上。此教既指二心體一。故云二
T2216_.59.0424c15: 更問一而諭二後學一也已

T2216_.59.0424c16:

次決定心

乃至

雖聞無益故者。釋二決定心歡

T2216_.59.0424c17: 喜等四句一也　此心梵云只多等者。文次第

T2216_.59.0424c18:

云。明二二心一文

十二左

四卷楞伽第一云。性自性

T2216_.59.0424c19:

第一義心

此心梵音肝栗太宋言心。謂如樹木心。
非念慮心。念慮心梵言質多也十右

注

T2216_.59.0424c20:

心經

文鑒

云。梵云二質多一。此翻云レ心。心者縁慮

T2216_.59.0424c21: 也。即通二八識一皆能縁故。有爲法中心最要故
T2216_.59.0424c22: ○梵紇里駄耶。此云二肉團心一。即目二五藏中心
T2216_.59.0424c23: 藏一也。言二五藏一者。肝･心･脾･腎･肺。心藏爲レ主

T2216_.59.0424c24:

已上

筆削記第一云。凡言二於心一。然有二其四一。一

T2216_.59.0424c25: 者梵語訖利駄耶。此云二肉團心一。則人之心藏
T2216_.59.0424c26: 也。赤形如二蓮華一。上有レ葉。色法所攝。二者質
T2216_.59.0424c27: 多。此云二集起一。即第八阿頼耶識。以下能集二諸
T2216_.59.0424c28: 種子一起中現行上故。三者縁慮心。以通二八識心
T2216_.59.0424c29: 王一。以三各能縁二慮自分之境一故。四者乾栗駄。
T2216_.59.0425a01: 此云二堅實心一。謂如來藏自性清淨不生不滅

T2216_.59.0425a02:

心也

六左

　如二乘入道等者。密鈔八云。疏如

T2216_.59.0425a03: 二乘入道等者。如丁二乘人初入レ道時。師問二遮
T2216_.59.0425a04: 難一則知丙彼人有乙決定入道之心甲也。今此決定
T2216_.59.0425a05: 心即是三昧。三昧云レ誓也。由二此平等誓一故。
T2216_.59.0425a06: 則是具二定心一。此決定心是質多心慮知心也。
T2216_.59.0425a07: 後干栗駄心處中之心也。若能證二此心中之
T2216_.59.0425a08: 心一。即是如來之決定心。注云。謂三昧也。是故
T2216_.59.0425a09: 經云。決定心歡喜説名二内心處一。明レ此但是一

T2216_.59.0425a10:

心也

二十七右

　先須得決定心者。密鈔云二初

T2216_.59.0425a11: 入之位一。今謂。指二見道一歟。或云。此入二滅盡定一
T2216_.59.0425a12: 之位也。又義云。當段約二開會門一明二定義一也
T2216_.59.0425a13: 二乘入道乃至心得悦樂明二淺略定一即是内
T2216_.59.0425a14: 心已下約二深祕定一開會。謂彼二乘悦樂即是
T2216_.59.0425a15: 如來大定之一分也　然三乘等者。亦約二三
T2216_.59.0425a16: 乘一而明二開會一。其意亦同レ前也　若能證此

T2216_.59.0425a17:

心處等者。文次第云。明二心中心文一

十二左

私

T2216_.59.0425a18: 云。如三彼蓮華方隅具足而不二相亂一。即是四智
T2216_.59.0425a19: 四行本有不改之徳也。而此決定自性即一切

T2216_.59.0425a20:

定心之所依。故云二三昧一也

已上

光云。故和上

T2216_.59.0425a21: 言。如來大決定心者。能證只多･所證干栗太
T2216_.59.0425a22: 不二冥契。故云二大決定一。如二二乘定一未レ契二干
T2216_.59.0425a23: 栗太心一。故非二大決定一。唯是分決定心也　猶
T2216_.59.0425a24: 有此定等者。釋二眞言住斯位等二句一也　一
T2216_.59.0425a25: 乘等者。即是眞言祕密一乘。了

知諸法本初
T2216_.59.0425a26: 不生一。名二如實之見一也　雖聞無益等者。大疏
T2216_.59.0425a27: 鈔三云。意心住レ定時。得二究

竟一乘如實之
T2216_.59.0425a28: 見一。不レ住則雖レ聞無レ益云云。譬如二水澄一。水澄
T2216_.59.0425a29: 無レ垢。空月自然現。自心寂靜時。證二悉地果一

T2216_.59.0425b01:

言也

已上

密鈔八云。疏是事不然雖聞無益等

T2216_.59.0425b02: 者。謂此一乘無上之果要由二自證一。若不二自
T2216_.59.0425b03: 證一。雖レ聞終無二所益一。如下人聞レ説二天甘露味一。若
T2216_.59.0425b04: 不二親嘗一。縱種種方便説レ之。終無中所益上。又如下
T2216_.59.0425b05: 盲人問二他乳色何似一。他人答言三其色如二貝粖
T2216_.59.0425b06: 雪鶴等一。雖レ聞二此説一。終不レ能レ了二乳之眞色一。是
T2216_.59.0425b07: 諸盲人各各作レ解。競執二貝粖雪鶴一而起中四

T2216_.59.0425b08:

諍上。良由レ不二親證一故。雖レ聞無益也

二十七左

T2216_.59.0425b09:

此已下正明

乃至

而現衆像也者。私云。上來

T2216_.59.0425b10: 金剛手作二二問一。一直問レ行二不可得行一。二廣
T2216_.59.0425b11: 問二眞言來處去處一。今如來答中。先答二後問一。
T2216_.59.0425b12: 後答二前問一。第一云。或後問先答。文無二定準一

T2216_.59.0425b13:

末之
十九左

　摩訶薩意處等十二句答二去來相一。念

T2216_.59.0425b14: 彼蓮華處已下答二行果一也。下經文云二應現諸
T2216_.59.0425b15: 方所猶如淨水現等一。即行二不可得行一之意也。
T2216_.59.0425b16: 此釋中有二二段一。初此已下至二無別來處也一。先

T2216_.59.0425b17:

釋二前來所由一。今此阿字門

光云。鈔主意以今此阿字
門等十九字爲兩向文也

T2216_.59.0425b18: 以下。正釋二今彼蓮花等十四句一也　正明習
T2216_.59.0425b19: 定等者。此指二念彼蓮華處以下文一也。上來
T2216_.59.0425b20: 説二心處心決定安住之相一。自下明二祕密習定

T2216_.59.0425b21:

觀行之相一也。或鈔

最珍

云。問。已下正明二習定

T2216_.59.0425b22: 初門一云意何。修行得果始終皆觀レ之。答。圓
T2216_.59.0425b23: 頓行人自二初門一觀二修行得果始終一也。非レ如二

T2216_.59.0425b24:

隔歴次第機一也

已上

　夫眞言者等者。文次第

T2216_.59.0425b25: 云。明下眞言從二自心一發。乃至淨心即是曼荼

T2216_.59.0425b26:

羅等上文

十二左

光云。故和上言。上來明二心本

T2216_.59.0425b27:

性一了。今正示二行果皆心所作一也

已上

曼荼羅

T2216_.59.0425b28: 名之爲淨者。梵語曼荼羅。此云二無過上味一。是
T2216_.59.0425b29: 醍醐純一無二復汚穢之義也。今指二此義一名
T2216_.59.0425c01: 爲レ淨也。總意云。一切衆生皆具二本淨菩提
T2216_.59.0425c02: 心一故。即指二此心地一爲二曼荼羅一也　今此阿
T2216_.59.0425c03: 字門等者。以下明二修入方便眞言行體一也
T2216_.59.0425c04: 當引央屈不盜戒義等者。密鈔八云。疏當引
T2216_.59.0425c05: 央掘不盜戒義者。謂如二上説一。諸佛無上菩提
T2216_.59.0425c06: 之果即是衆生自心。離二此心一外無二法可

得。
T2216_.59.0425c07: 但要二自覺一。其實無二人能授與者一。故引二彼經一
T2216_.59.0425c08: 而釋

成之一。梵語央掘魔羅。此云二指鬘一。謂以二
T2216_.59.0425c09: 衆多人指一而爲レ鬘故。如二彼經云一。爾時世尊
T2216_.59.0425c10: 告二央掘魔羅一。汝今當レ受二不與取戒一。央掘魔
T2216_.59.0425c11: 羅以レ偈答言。我今亦不レ能三受

持不盜戒一。常
T2216_.59.0425c12: 受二不與取一。劫

盜他財物不レ與者一。菩提無レ有二
T2216_.59.0425c13: 受與者一。不レ與而自レ取。故我不レ與取等。若如

T2216_.59.0425c14:

レ是説者。是爲三眞實持二不與取戒也

二十七左

T2216_.59.0425c15: 私云。今所引第二卷全文也
T2216_.59.0425c16: 一　爛脱

T2216_.59.0425c17:

(一)

當引央掘不盜戒義

(四)

然此心源○諸蘂具

T2216_.59.0425c18:

足

(七)

於此臺上○一光之鬘也

(六)

何故須觀○

T2216_.59.0425c19:

末後噁字門也

(五)

所以云蘂具足○從心而有

T2216_.59.0425c20:

也

(二)

念彼蓮花處○故名坐上也

(八)

周遍普照

T2216_.59.0425c21:

○即入阿字門也

(三)

又言坐上○種種佛事也

T2216_.59.0425c22:

(十)

然行者初學觀時○圓明中畫也

(十二)

此圓

T2216_.59.0425c23:

明由如○例可解也

更問

(十一)

行者内觀○大慧

T2216_.59.0425c24:

之光也

(九)

如千電集會○皆實不虚矣

(十三)

如

T2216_.59.0425c25: 世明鏡中已下如レ文
T2216_.59.0425c26: 又説

T2216_.59.0425c27:

(一)

故名坐上也

(三)

周遍普照○即入阿字門也

T2216_.59.0425c28:

(二)

又言坐上○大慧之光也

(四)

如千電集會已

T2216_.59.0425c29: 下如レ文
T2216_.59.0426a01: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之以授二後來一

T2216_.59.0426a02:

(一)

令開敷諸蘂具足

(三)

於此臺上○而在其中

T2216_.59.0426a03:

(六)

從此字出○末後噁字門也

(二)

所以云○從

T2216_.59.0426a04:

心而有也

(四)

念彼蓮花處○故名坐上也

(八)

周

T2216_.59.0426a05:

遍普照○即入阿字門也

(五)

又言坐上○大漫

T2216_.59.0426a06:

荼羅者

(九)

漫荼羅中○不可以喩言也

(七)

問觀

T2216_.59.0426a07:

蓮花○皆生其中

(十)

即是如來平等已下如

T2216_.59.0426a08: レ文
T2216_.59.0426a09: 以上三説之中。私今相照而詳二其義一。則第三
T2216_.59.0426a10: 傳最得二文旨一
T2216_.59.0426a11: 然此心源等者。私云。是指二眞妄不二本心一
T2216_.59.0426a12: 云二無名無相一也。衆生内心肉團處也。即以二
T2216_.59.0426a13: 迷･悟不二凡･聖絶待一故云レ爾耳。而非レ謂レ無二

T2216_.59.0426a14:

實名相一也

已上

光云。此上所レ言心中之心訶

T2216_.59.0426a15: 栗太也。諸教名二眞如法性一即是也　眞從凡
T2216_.59.0426a16: 夫心處之心等者。私云。祕密方便初心即極。
T2216_.59.0426a17: 方便之外更無二實證一。故云レ爾也　亦不作餘
T2216_.59.0426a18: 對治等者。密鈔八云。疏亦不作餘對治等者。
T2216_.59.0426a19: 只如二此經初品中。世尊欲レ令三行者如レ實知二
T2216_.59.0426a20: 自心一故。説二虚空譬喩一。令下於二蘊處等一種種觀
T2216_.59.0426a21: 察上。次第對

治心外之垢一。皆如二虚空一。漸次得
T2216_.59.0426a22: レ見二心法明道。今則不レ爾。令下諸行者直觀二心

T2216_.59.0426a23:

處而得

之耳。故云二亦不作餘等一

二十八右

又

T2216_.59.0426a24: 云。言二此心之處等一者。此心指二肉團心處一。梵

T2216_.59.0426a25:

語汗栗駄。正云二迄栗

二合

那。此譯爲二肉團一。行

T2216_.59.0426a26: 者若觀二自心即佛一之時。初觀二内心一作二大圓
T2216_.59.0426a27: 明一。圓明内中有二種子字一轉二此種子一爲本尊

T2216_.59.0426a28:

身一。本尊心上復有二圓明一等

二十八左

　此心之

T2216_.59.0426a29:

處等者。文次第云。凡夫肉心最在レ中文

十三右

T2216_.59.0426b01:

將學觀者。義釋作二將學入觀者一

九之　
三十二

光云。以

T2216_.59.0426b02: 下正明二修定方軌一中。

字門觀也　亦於是
T2216_.59.0426b03: 處等者。第四云。即觀二自心一作二八葉蓮花一。阿
T2216_.59.0426b04: 闍梨言。凡人汗栗駄心状。猶

如蓮花合而未
T2216_.59.0426b05: レ敷之像一。有二筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向。
T2216_.59.0426b06: 女人下向。先觀二此蓮一令二其開敷一。爲二八葉白

T2216_.59.0426b07:

蓮花座一

二十二右

　是故先當觀等者。此正

T2216_.59.0426b08: 釋二念彼蓮花處等二句一也　於此臺上等者。
T2216_.59.0426b09: 釋二華臺阿字門句一也　從此字出等者。釋二焔
T2216_.59.0426b10: 鬘皆妙好句一也　何故須觀八葉等者。文次

T2216_.59.0426b11:

第云。不レ多不レ少但爲二八葉一。有二二義一文

十三右

T2216_.59.0426b12: 私云。此是二義。其一是約事而説也。其二是
T2216_.59.0426b13: 約レ理而釋也　雖未能自了。義釋作二雖未能

T2216_.59.0426b14:

自了其心一

九之　
三十二

　初阿字門等者。私云。此文

T2216_.59.0426b15: 如レ次。東西南北次第對レ方釋也。或義存二爛
T2216_.59.0426b16: 脱一也　其餘四隅之葉等者。密鈔八云。四
T2216_.59.0426b17: 隅是四方之餘此曰レ隅。四葉即配二四攝一。準二
T2216_.59.0426b18: 上所説一。東南隅葉是普賢菩薩　謂此菩薩即
T2216_.59.0426b19: 名二賢瓶一。能出二種種行願之寶一普施二衆生一。即
T2216_.59.0426b20: 是布施。其西南隅是文殊菩薩。此菩薩達二一
T2216_.59.0426b21: 切法本來平等一。佛及衆生皆同一相。名爲二同
T2216_.59.0426b22: 事一。其東北觀音菩薩。此菩薩凡稱念歸投者。
T2216_.59.0426b23: 無レ不三隨レ心而作二利樂一。名爲二利行一。其西北隅
T2216_.59.0426b24: 是慈氏菩薩。此菩薩以二慈愛一爲レ本。能以二軟

T2216_.59.0426b25:

語一攝

化衆生一。名爲二愛語一。故云二餘四隅等一

二

T2216_.59.0426b26:

十八左

　更問其相者。更問

智證

云。其餘四隅

T2216_.59.0426b27: 之葉即是四攝法。更問二其相一者。布施･愛語･
T2216_.59.0426b28: 利行･同事。如レ次相

配普賢･文殊･觀音･彌勒一。

T2216_.59.0426b29:

攝二取衆生一入二於佛位一。故言二四攝一

已上

私云。

T2216_.59.0426c01: 更問者。四攝菩薩種三尊即事而眞之深旨

T2216_.59.0426c02:

也　更問次第之意者。更問

智證

云。更問次第

T2216_.59.0426c03:

之意者。準レ義可レ知

已上

密鈔八云。言二次知彼

T2216_.59.0426c04: 果更問等一者。問。向來次第無レ不レ從二阿字本
T2216_.59.0426c05: 不生菩提心一。故而次明二長阿字之行一。次明二暗
T2216_.59.0426c06: 字大空一。後明二惡字涅槃一。如レ次即是菩提心爲
T2216_.59.0426c07: 因･大悲爲根･方便爲究竟。今此中從二阿字本
T2216_.59.0426c08: 不生一便明二暗字大空一。方便方辦二長阿字大悲
T2216_.59.0426c09: 萬行一。豈不下違二於前文兼失中發心･修行･證理
T2216_.59.0426c10: 因果次第上耶。答。字輪之義勢變多端。前從二
T2216_.59.0426c11: 本不生一次行後大空者。是約二證悟一。所謂發
T2216_.59.0426c12: 心･修行･證果次第如レ是。今約二解悟一。所謂發
T2216_.59.0426c13: 心･悟理･修行･證大涅槃レ。如レ是次第故不二相

T2216_.59.0426c14:

違一也

二十九右

私云。東西一對是因果也。釋論

T2216_.59.0426c15:

四云。八六寂滅

二十四左

是即心始終也。南北

T2216_.59.0426c16: 一對即福徳也。總而云レ之色心本末開爲一四

T2216_.59.0426c17:

轉之功徳一也

已上

光云。上來解二更問次第之

T2216_.59.0426c18: 意之注文一中。智證意未詳。演密以證悟･解
T2216_.59.0426c19: 悟二義一判。此意已顯二于疏文相一。鈔主私解亦
T2216_.59.0426c20: 通途耳。今案。若如二舊解一。豈及注乎。然深切
T2216_.59.0426c21: 注而令三後學更問二其次第之意一者。恐是別
T2216_.59.0426c22: 有二深旨一。即在二師口一而已　次由此是字輪等

T2216_.59.0426c23:

者。十四本義釋同レ之。今疏異本

證本

作二次由

T2216_.59.0426c24:

此是字輪四阿字義一

已上

私云。若依二異本一。次

T2216_.59.0426c25: 由已下是第五A+uH字門釋也。或義此存二爛脱

T2216_.59.0426c26:

曰一

(一)

更問次
第之意

次

(三)

由此是字輪五阿字義

(二)

欲

T2216_.59.0426c27:

成大果報○噁字門也

(四)

所以云以下如文

T2216_.59.0426c28: 所以云蘂具足等者。義釋作二所以云鬚蘂具

T2216_.59.0426c29:

足一

九之　
三十三

私云。若約二佛陀義一。則從二此一一鬚

T2216_.59.0427a01: 蘂以二加持神力一故。現

出三重曼荼羅中一
T2216_.59.0427a02: 種莊嚴眷屬一也　百八三昧門五百陀羅尼
T2216_.59.0427a03: 門等者。智論第五云。復有レ名二寂滅陀羅尼･
T2216_.59.0427a04: 無邊旋陀羅尼･隨地觀陀羅尼･威徳陀羅尼･
T2216_.59.0427a05: 花嚴陀羅尼･淨音陀羅尼･虚空藏陀羅尼･海
T2216_.59.0427a06: 藏陀羅尼･分別諸法地陀羅尼･明諸法義陀
T2216_.59.0427a07: 羅尼一如レ是等略説二五百陀羅尼門一。若廣説則
T2216_.59.0427a08: 無量○復次般若波羅蜜摩訶衍義品中。略
T2216_.59.0427a09: 説則有二一百八三昧一。初名二首楞嚴三昧一。乃至

T2216_.59.0427a10:

虚空不著不染三昧。廣説則無量三昧

十右至
十二右

T2216_.59.0427a11: 　念彼蓮花處等者。私云。異本無二念彼蓮花
T2216_.59.0427a12: 處五字一。以レ此爲レ佳乎。更勘二證本一　於坐上
T2216_.59.0427a13: 者。經文無レ之。即當二華臺句一歟　周遍普照等
T2216_.59.0427a14: 者。釋二光暉普周遍等二句一也　云衆生者等

T2216_.59.0427a15:

者。文次第云。釋二衆生名一文

十三右

寶鑰上云。

T2216_.59.0427a16: 凡夫造二種種業一感二種種果一。身相萬種生。故

T2216_.59.0427a17:

名二異生一

已上

私云。衆生衆衆多義。是與二異生一

T2216_.59.0427a18: 其義同也。四生謂胎･卵･濕･化也　今欲教彼
T2216_.59.0427a19: 衆生等者。密鈔八云。疏今欲教彼衆生等者。
T2216_.59.0427a20: 謂一切衆生諸識心所。皆以二無明一爲二本源一
T2216_.59.0427a21: 也。若變二無明一爲レ明。何有二識心可

得。故起信
T2216_.59.0427a22: 云。破二和合識相一滅二相續心相一顯

現法身一。智

T2216_.59.0427a23:

純淨故。故云二今欲等一

二十九左

　如俗言心開

T2216_.59.0427a24: 意解等者。文次第云。明二知見一引二俗言例一文

T2216_.59.0427a25:

十三右

私云。意曰。俗書中説二心藏開合慮知即

T2216_.59.0427a26:

生一。可レ考レ之　然行者初學觀時等者。或鈔

最珍

T2216_.59.0427a27: 云。如二上所

明。初習二定觀二心未二純熟一者。畫

T2216_.59.0427a28:

作其形一凝レ觀也

已上

　極深阿字圓光者。極

T2216_.59.0427a29:

深即幽邃之貎也　麼等諸字例可解也

更問

T2216_.59.0427b01: 者。更問云。如二阿字者麼等可レ解者。以二一

T2216_.59.0427b02:

例一諸。其觀大體如二上洛叉中説一

已上

第四云。

T2216_.59.0427b03: 彼安寢時。當三思

惟心蓮華臺中麼字門一。一
T2216_.59.0427b04: 切諸法我不可得故。即是無障礙菩提心也。
T2216_.59.0427b05: 亦是如意寶珠。又云。此如意珠只是阿字門

T2216_.59.0427b06:

耳

二十五左

私云。今言レ麼者。五字眞言中第二

T2216_.59.0427b07:

字也。等者。

也。五十字門中縛不可
T2216_.59.0427b08: 得

字。用二麼字對譯一也。又準二第四卷釋一。指二
T2216_.59.0427b09: 我不可得

字一歟　問觀蓮華等者。義釋九
T2216_.59.0427b10: 云。問曰。何用レ觀二蓮花一。不觀二餘花一耶。答。此

T2216_.59.0427b11:

亦有レ意

三十四右

文次第云。明下用二蓮花一不レ用二

T2216_.59.0427b12:

餘花所以上文。

十三右

私云。今此答意。理趣經

T2216_.59.0427b13: 所レ謂如三蓮體本染不二爲垢所染之義歟　如
T2216_.59.0427b14: 千電集會等者。此釋二如合會千電句一也　然

T2216_.59.0427b15:

此光從心等者。釋二持佛巧色形句一也

已上

光

T2216_.59.0427b16: 云。如來所具無盡萬徳普現色身。名言二巧色
T2216_.59.0427b17: 形一也　如世明鏡中等者。釋二深居圓鏡中句一
T2216_.59.0427b18: 也　行者見圓明等者。釋二應現諸方所句一也
T2216_.59.0427b19: 　然亦寂然等者。釋猶如淨水月等二句一也
T2216_.59.0427b20: 　復次如月等者。上約二普照明義一而釋二水月
T2216_.59.0427b21: 應現一。今約二無念感應義一而釋二此譬一也　行者
T2216_.59.0427b22: 觀於自心等者。釋二知心性如是等二句一也

T2216_.59.0427b23:

從此品以前○

謂佛住
處也

者。此釋二次於其首

T2216_.59.0427b24: 上等十二句一。即 a@m

字門觀也　從此品等者。
T2216_.59.0427b25: 此結前生後之辭也。問。住心品疏終云從レ此

T2216_.59.0427b26:

以下明二進修方便及悉地果生一也

三之　
十三左

此意。

T2216_.59.0427b27: 第二品以後廣明二修行方便悉地果生一。依レ之
T2216_.59.0427b28: 次上世間成就品及悉地出現品等專説二修
T2216_.59.0427b29: 行方軌一。然今何云二此品以前説眞言之果一乎。
T2216_.59.0427c01: 答。此有二多義一。一義云。今言二此品一者。非二三十
T2216_.59.0427c02: 一品之隨一一。只於二當品一説二

四字
T2216_.59.0427c03: 觀一中。説二

字一段指云從此品以前一。説二 a@m

等一
T2216_.59.0427c04: 段指云二從此品以後一也。品者

等字品也。
T2216_.59.0427c05: 一義云。實則從レ此以前説レ果。以後説レ行。然
T2216_.59.0427c06: 上來亦説二因行等一。是爲二慢法之人一相

濫前
T2216_.59.0427c07: 後一而説。故云二不明白次第説也一。私云。此是
T2216_.59.0427c08: 二義共其有レ疑。何者。不明白等者。不レ説二坐
T2216_.59.0427c09: 起威儀等祕法一之釋。而非レ謂二行果之義一也。
T2216_.59.0427c10: 又指二

等一云二一品一。此説不レ爾。文次第。於二
T2216_.59.0427c11: 品題下一已作二此結前生後釋一。當レ知三十一品
T2216_.59.0427c12: 相對而作二此釋一也。爾乃三十一品之中。從
T2216_.59.0427c13: 此以前六品説二果相一。從レ此以下二十五品
T2216_.59.0427c14: レ説二修行一之意也。或義云。此品以前者。非レ謂二
T2216_.59.0427c15: 具縁品等一。只指二上二品一也。以後者。亦非三通
T2216_.59.0427c16: 指二已後諸品一。只指二當品一。是答執金剛第三
T2216_.59.0427c17: 問一之文則有二三品一。一世間成就品。二悉地出
T2216_.59.0427c18: 現品。三成就悉地品也。前二品説二果徳一。後一
T2216_.59.0427c19: 品明二因行一。故云レ爾也。若爾。何當品始不レ作二
T2216_.59.0427c20: 此釋一。誠雖レ可レ爾。

四字觀中。初一
T2216_.59.0427c21: 字釋已了。因明二品次第一也　下別出之者。私
T2216_.59.0427c22: 云。已後品品往往明レ之。非謂二一處聚類而

T2216_.59.0427c23:

明

之也

已上

光云。或説言。指二禪要一云二別出一

T2216_.59.0427c24: 也。今謂。已言二下別出之一。下別二字豈只往往

T2216_.59.0427c25:

明レ之者乎

不合別字

豈又指二禪要乎

不合下字

恐

T2216_.59.0427c26:

是指二第七卷

合下字

供養次第法一

合別字

也。料

T2216_.59.0427c27: 知大本於二此等品一即説二坐起威儀等諸事業
T2216_.59.0427c28: 祕軌一。然今略本則不レ出レ之。別出二一卷以名二
T2216_.59.0427c29: 供養次第法一。彼具説二眞言行學事業祕軌一也｣
T2216_.59.0428a01: 此經聖者所祕等者。密鈔八云。疏此經聖者
T2216_.59.0428a02: 所祕等者。謂此經是祕密眞言之藏。傳法聖
T2216_.59.0428a03: 者如二佛密意一而傳

通之一。故釋レ序云。夫經中
T2216_.59.0428a04: 文有二隱伏前後相明事理互陳一。是佛方便。由

T2216_.59.0428a05:

レ如レ是故。傳法聖者豈得レ不レ祕レ之乎

二十九左

T2216_.59.0428a06: 　如上觀八葉等者。此正釋二次於其首上等
T2216_.59.0428a07: 四句一也。私云。從レ是以下説二 a@m

字門一。就レ中當
T2216_.59.0428a08: 段即明二

二字鉤鎖一也。

字菩提心。喩二
T2216_.59.0428a09: 蓮花種子一。 a@m

字三昧行。喩二水之潤一也　 a@m

T2216_.59.0428a10: 字。義釋作二闇字一。演密所引本作二唵字一。闇･ &MT00140;

･

T2216_.59.0428a11:

唵三字皆

字對譯也。或鈔

最珍

云。問。入二暗

T2216_.59.0428a12: 字一是三昧。云何菩提果也。不レ可レ云二三昧一。如
T2216_.59.0428a13: 何。答。空點即三昧點也。仍加二三昧點一成二菩
T2216_.59.0428a14: 提果一也。問。十二點中。除二

四字一。以二
T2216_.59.0428a15: 餘八字一爲二三昧點一。如何。答。四種阿字其點
T2216_.59.0428a16: 者定也。約二阿字體一。定慧均等也。故今以二空

T2216_.59.0428a17:

點一爲二三昧一也

已上

大疏鈔三云。疏云。更明三方

T2216_.59.0428a18:

便觀二

字門一。即此三昧等

已上

密鈔八云。經

T2216_.59.0428a19: 意存レ略但置二暗言一。疏文備彰故標二唵字一。無二

T2216_.59.0428a20:

相違一矣

三十右

疏鈔幷演密意。以二

唵字一爲二

T2216_.59.0428a21: o@m

字對譯一。此於二悉曇學一最爲二疎謬一也　此 &MT00140;

T2216_.59.0428a22: 字當觀在頂等者。義釋九云。此闇字當下觀二在
T2216_.59.0428a23: 頂上骨縫四會之中一。令中字正面著レ之立レ頭

T2216_.59.0428a24:

在

後等

三十五左

私云。頂上十字縫上。當二身正

T2216_.59.0428a25: 面一著レ字。而少於二頭頂後一觀

作之一歟。要略念
T2216_.59.0428a26: 誦經云。復於二頭内一想置二 a@m

暗字一加二頭空點一。
T2216_.59.0428a27: 其光純白猶

如明月一。百道光明照二於十方一善

T2216_.59.0428a28:

觀察者。百法明門此生速證

已上

　更有祕密

T2216_.59.0428a29: 觀法等者。此以二 a@m

字一布二一身全體一也。其圖

T2216_.59.0428b01:

在レ別

已上

　光云。依二十･十四･兩本義釋一。後更

T2216_.59.0428b02: 有等後字屬二上句一也。然乃言二更有祕密觀法
T2216_.59.0428b03: 又別也一者。即下所レ出 a@m

字爲二行者全體一之
T2216_.59.0428b04: 觀也。此與下前觀以二 a@m

字一置レ頂上上別也。故
T2216_.59.0428b05: 云二更有乃至別也一。今經現文只説二前觀一。然疏
T2216_.59.0428b06: 加

顯此祕觀一耳。且論二淺深一。前是淺略。後即
T2216_.59.0428b07: 深密。灌頂大事其在レ此乎。要レ詳更問　問水

T2216_.59.0428b08:

從阿字等者。記問八張

智證作

云。觀二暗字一中。

T2216_.59.0428b09: 字點爲レ頭。餘爲二身分一。問水從二阿字一下流

入
T2216_.59.0428b10: 別字一不者。其下句中釋文分明。亦尋二百光遍

T2216_.59.0428b11:

照之義一

已上

私云。此釋二

字智水亦流

入餘

T2216_.59.0428b12: 字一否問レ之也。言百光遍照之義也。謂

字
T2216_.59.0428b13: 加二空點一故。諸字隨有二空點一。乃至加二涅槃點一
T2216_.59.0428b14: 故。亦隨有二涅槃點一。是故皆流

入諸字一也。又
T2216_.59.0428b15: 義云。水從阿等者。上所謂三昧之水也。此義
T2216_.59.0428b16: a@m

字云レ水也。問意云。 a@m

字三昧之水已從二

T2216_.59.0428b17: 字一下來。亦流二入別字一歟。今答曰。非二但 a@m

字一。
T2216_.59.0428b18: 亦流二入

二字一也。密鈔八云。疏問水從阿
T2216_.59.0428b19: 字等者。爲下前疏異二經文一暗字作二唵字二釋記上
T2216_.59.0428b20: 今還問レ之。若依二菩提心大悲方便一。是以作二
T2216_.59.0428b21: 如レ是釋一。畢竟還許下從二阿字一菩提心水直流
T2216_.59.0428b22: 至二暗字一方便已上不。亦有レ之。如二前所

明。發二
T2216_.59.0428b23: 菩提心一成二菩提一已還起二大悲一。此約二解證差

T2216_.59.0428b24:

別一作二此問一爾

三十右

私云。此釋未二委悉一也

已

T2216_.59.0428b25:

上

光云。流入別字者。如二百光中第三輪一也。今

T2216_.59.0428b26: 以二諸字所レ加空點一。即爲二 a@m

字三昧之水一。故
T2216_.59.0428b27: 云二水從阿字下等一也。今詳二此意一。則諸字門
T2216_.59.0428b28: 加二空點一。是諸尊同二大日一也。是又灌頂大事。
T2216_.59.0428b29: 更問　以行者未識自心等者。此釋二妙好淨
T2216_.59.0428c01: 無垢等二句一也。淨無垢言表二蓮華一歟。故云二
T2216_.59.0428c02: 先觀蓮花一也。謂行者若但觀二

字一而未レ覺二
T2216_.59.0428c03: 自心一者。更以二 a@m

字觀レ之。其觀相則先於二頂
T2216_.59.0428c04: 上一觀二蓮花一。蓮花上觀二 a@m

字一也　又以定水
T2216_.59.0428c05: 等者。正釋二如水精月電句一。即 a@m

字也　當知

T2216_.59.0428c06:

此即名見等者。此釋二説寂靜法身句一也

已上

光

T2216_.59.0428c07: 云。略出經四。亦説二 a@m

字一爲二寂靜涅槃一也
T2216_.59.0428c08: 一切衆生世界等者。釋二一切所依持句一也。私
T2216_.59.0428c09: 云。一切等二句是直説二法體一。謂衆生與二器世
T2216_.59.0428c10: 間一同依二寂靜法身一也。經云。我一切本初。號

T2216_.59.0428c11:

名二世所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上

已上

T2216_.59.0428c12: 地輪依水等者。十住心論一云。五輪頌。大虚
T2216_.59.0428c13: 無二邊際一。風量等二三千一。本輪厚八億。金地廣

T2216_.59.0428c14:

同レ前。火大在二何處一。遍滿二四輪邊一

十右

私云。

T2216_.59.0428c15: 此經處處説二五輪界一。然今不レ擧二火輪一。其意
T2216_.59.0428c16: 同二住心論一歟。今文虚空爲二諸法所依一。以喩二
T2216_.59.0428c17: 寂靜法身一也　亦在別品中等者。私云。別品
T2216_.59.0428c18: 者。一義云。此指二經第五卷布字品及字輪品
T2216_.59.0428c19: 等一也。一義云。別品者。即如二上云一。非二三十一
T2216_.59.0428c20: 品之隨一一。指二

字釋段一也。此對二

字一云二別
T2216_.59.0428c21: 品一也。又非直觀等者。非三但觀二此

二字一。
T2216_.59.0428c22: 又更觀二餘一切字一也。又義云。別品者。如二初
T2216_.59.0428c23: 義一也。此二字者。謂

二字也。又義云。別
T2216_.59.0428c24: 品者。指二第五品世間成就意一也。彼品説二字

T2216_.59.0428c25:

字相應等持誦方便一。今指レ之也

已上

光云。故

T2216_.59.0428c26: 和上意。別品者。指二下

説段一也。又非直
T2216_.59.0428c27: 觀等者。即釋二諸眞言悉地句一。故二字所謂

T2216_.59.0428c28: a@m

也　又非直觀等者。此釋二諸眞言悉地等
T2216_.59.0428c29: 二句一也　行者自觀時等者。光云。故和上言。
T2216_.59.0429a01: 自下示二百光遍照觀一。故次上言二又非直觀此
T2216_.59.0429a02: 二字也一。而明下通二諸字門一能修

之也　持明
T2216_.59.0429a03: 人者。光云。故和上言。悉地成就人也。因位云
T2216_.59.0429a04: レ人。果位云レ仙。因･果二位如レ次持明･法佛二
T2216_.59.0429a05: 悉地也。行者自觀時至二持明人也一。即其因位
T2216_.59.0429a06: 也。以能自直用至二悉地之相一。即其果位也
T2216_.59.0429a07: 能普現色身等者。正釋二能現殊類形句一也
T2216_.59.0429a08: 行者由心淨等者。釋二得天樂解脱句一也。此有
T2216_.59.0429a09: 相世間悉地也。但言二亦得大涅槃等一者。第一
T2216_.59.0429a10: 義天出世果也　亦見如來句等者。釋二逮見
T2216_.59.0429a11: 如來句句一也。此無相出世悉地也　句是諸

T2216_.59.0429a12:

佛等者。文次第云。以レ句名レ坐文

十三右

謂佛

T2216_.59.0429a13: 住處也者。光云。即是曼荼羅中胎藏華臺也。
T2216_.59.0429a14: 亦是寂靜法身也

T2216_.59.0429a15:

如上見時

乃至

見於實相也者。此釋二囉字爲

T2216_.59.0429a16: 眼界等十六句一。即

字門觀也　猶未名究
T2216_.59.0429a17: 竟等者。私云。

等字各雖二究竟一。而今且
T2216_.59.0429a18: 約二次第出現一。作二此釋一也。言行人雖レ作二如レ是
T2216_.59.0429a19: 觀一。而猶未二能究竟成就一。須三復入二

字門觀一
T2216_.59.0429a20: 也。問。

二字觀門既云二祕密觀法一。而今何
T2216_.59.0429a21: 云二猶未名究竟成就之見一乎。答。

法體則
T2216_.59.0429a22: 雖二甚深一。而行人未レ到二究竟一。更用二此

字等
T2216_.59.0429a23: 方便一也。或又

二字因位觀心成就也。

T2216_.59.0429a24: ra@m

二字果位事業成就也。即是理與レ事二種
T2216_.59.0429a25: 成就也。亦是

本有觀。

修生觀故也。
T2216_.59.0429a26: 問。字門非レ一。觀行之時何只用二

二字一
T2216_.59.0429a27: 乎。答二。此以二

字菩提

字煩惱一故也。如レ次
T2216_.59.0429a28: 眞妄二法。而復各有二因果一。因位

二字。即
T2216_.59.0429a29: 信･戒･慚･愧善與二貪･瞋･愚癡惡一也。果位 a@m

T2216_.59.0429b01: 二字。是慈･悲等順與二瞋･恚等逆一也。此義見二

T2216_.59.0429b02:

祕藏記一

上之　
十二左

又義云。

字所證之理。

字能

T2216_.59.0429b03: 證之智也。因位理智爲二

一。果位理智爲二

T2216_.59.0429b04: ra@m

也　更有方便等者。釋二囉字爲眼界等二

T2216_.59.0429b05:

句一也　於兩眼上置此二字者。或鈔

最珍

云。

T2216_.59.0429b06: 問。兩眼置二二字一云意何。答。

字置二兩眼一。兩
T2216_.59.0429b07: 眼二字也。問。胎藏瑜伽記云。心置二阿字門一

T2216_.59.0429b08:

頂印

胸表二離染字一

三角印

首中置二暗字一

赤色

兩

T2216_.59.0429b09:

眼置二

字一

三角

今經文囉字爲二眼界一云。又囉

T2216_.59.0429b10: 字大空點置二之於眼位一云。囉覽共於レ眼觀
T2216_.59.0429b11: レ之。無二胸表離染之觀一。何次第相違何。答。經
T2216_.59.0429b12: 上下文次第相違。二卷三卷儀軌又不レ同。尤
T2216_.59.0429b13: 可レ疑事也。先今文者。初觀二阿字一。次加二空點一
T2216_.59.0429b14: 觀二暗字一。次觀二

字一。次加二空點一觀二 ra@m

字一也。
T2216_.59.0429b15: 於二

二字一。各加二三昧點一配二勝功徳一也。但
T2216_.59.0429b16: 胸表離染等之觀又一意也。非二一準一也。儀軌
T2216_.59.0429b17: 云。首中百光王。心置二無生句一。胸表二離染字一。
T2216_.59.0429b18: 安

置無垢眼一觀三身同二如來一。二卷儀軌無二心
T2216_.59.0429b19: 置･胸表二句一。經轉字輪品。首中暗字。心置二
T2216_.59.0429b20: 無生句一。胸表二無垢字一。持誦法則品云。首中百
T2216_.59.0429b21: 光王。安

立無垢眼一云云。問。此等説。暗字最
T2216_.59.0429b22: 前觀如何。答。自二頂上一布レ之意歟。先觀二阿字一

T2216_.59.0429b23:

者。自レ心布レ之意也

已上或鈔

私云。經下邏字大

T2216_.59.0429b24: 空點置之於眼位等文。説二胸表離染字義一歟。
T2216_.59.0429b25: 至レ下尚可レ悉レ之　行者當坐時等者。釋二俛
T2216_.59.0429b26: 頸小低頭等二句一也　此有二義等者。大疏

T2216_.59.0429b27:

鈔三云。調身修道

已上

私云。二義者。事･理二

T2216_.59.0429b28: 方便也。初義調レ氣除レ病令二身安穩一。後義低
T2216_.59.0429b29: レ頭守レ心令二智開明一也。即是身心自在之方
T2216_.59.0429c01: 便也
T2216_.59.0429c02: 一　爛脱

T2216_.59.0429c03:

(一)

速達心源故

(三)

此囉字門○故速得成

(二)

又

T2216_.59.0429c04:

坐時舌○當處中也

(四)

如是淨眼○及果報也

T2216_.59.0429c05:

(六)

非但我如是説○無異也

(五)

如上所説○故

T2216_.59.0429c06:

名眞實也

(七)

以囉字門等已下如レ文

T2216_.59.0429c07: 光云。師傳亂脱亦大同レ之。但第四科如是淨
T2216_.59.0429c08: 眼至二如是見也一。第六科以上佛告至二亦復異
T2216_.59.0429c09: 也一
T2216_.59.0429c10: 此囉字門等者。釋二而以觀心處等二句一也
T2216_.59.0429c11: 又坐時舌亦不得等者。亦調二氣息一之方便
T2216_.59.0429c12: 也。若放レ舌氣即散壞。若垂レ舌氣亦滯屈。處二
T2216_.59.0429c13: 其中間一即調氣之漸也　以上佛告金剛手
T2216_.59.0429c14: 等者。當品終釋云。如三上金剛手問二佛眞言去

T2216_.59.0429c15:

來之相及行果一。佛已答竟

十八左

私云。此結

成

T2216_.59.0429c16: 圓鏡常現前以上文意一也　如上所説等者。
T2216_.59.0429c17: 釋二無垢妙清淨等二句一也　當知此即是等
T2216_.59.0429c18: 者。釋二如是眞實心等二句一也。文次第云。釋二

T2216_.59.0429c19:

眞實心名一文

十三右

　行者見此眞言道等者。

T2216_.59.0429c20: 釋二照了心明道等二句一也。私云。已下釋下以二
T2216_.59.0429c21: 八識心體淨一故六識皆發レ光之所由上也。問。
T2216_.59.0429c22: 經云レ色。釋云レ識。相違如何。答。色･識同音故
T2216_.59.0429c23: 寫者誤書耳。檜尾先徳所持本作二諸識皆發
T2216_.59.0429c24: 光一。是證本也。最可レ據レ之　如小乘中説心
T2216_.59.0429c25: 意識等者。文次第云。心意識三有二大小釋文

T2216_.59.0429c26:

十三右

倶舍論四云。頌曰。心意識體一○論曰。

T2216_.59.0429c27: 集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。復
T2216_.59.0429c28: 有釋言。淨不淨界種種差別。故名爲レ心。即此
T2216_.59.0429c29: 爲レ他作二所依止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名
T2216_.59.0430a01: 爲レ識。故心･意･識三名所詮義雖レ有レ異。而體

T2216_.59.0430a02:

是一也

十三左

光記四云。論曰至二故名識一者。

T2216_.59.0430a03: 此訓

釋異名一。梵名二質多一。此云レ心。是集起義。
T2216_.59.0430a04: 謂理由二心力一集

起心所及事業等一○梵云二
T2216_.59.0430a05: 末那一。此云レ意。是思量義也。梵云二毘若喃一。此

T2216_.59.0430a06:

云レ識。是了別義也

四十三右

又新婆沙七十二

T2216_.59.0430a07: 解二心･意･識一云。或有説者。無レ有二差別一。○復
T2216_.59.0430a08: 有説者。心･意･識三亦有二差別一。謂名即差別。
T2216_.59.0430a09: 名レ心･名レ意･名レ識異故。復次世亦差別。謂過
T2216_.59.0430a10: 去名レ意。未來名レ心。現在名レ識故。復次施設
T2216_.59.0430a11: 亦有二差別一。謂界中施

設心一。處中施

設意蘊
T2216_.59.0430a12: 中施二設識一故。復次義亦有二差別一。謂心是種族

T2216_.59.0430a13:

義。意是生門義。識是積聚義等

一左至
二右

　大乘

T2216_.59.0430a14:

即有別相等者。唯識義章

慈恩

云。或因果倶説

T2216_.59.0430a15: レ三。謂心･意･識○眞興私記四云。厚嚴經云。
T2216_.59.0430a16: 心意識所縁等云云。楞伽經云。藏識説名レ心。
T2216_.59.0430a17: 思量性名レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識云

T2216_.59.0430a18:

云。深密經名二心意識品一也。六十三

瑜伽論
也　

云。

T2216_.59.0430a19: 此中諸識皆名二心意識一。若就二最勝一。阿頼耶識
T2216_.59.0430a20: 名レ心。何以故。由下此識能集

聚一切法種子一
T2216_.59.0430a21: 故。於二一切時一縁二執受境一。縁下不レ可レ知一類器
T2216_.59.0430a22: 境上。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。及我慢
T2216_.59.0430a23: 等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界一了別爲

T2216_.59.0430a24:

レ相

已上私記四
末之二十六

　三縁者。根･境･識也　六自在

T2216_.59.0430a25: 王等者。大疏鈔三云。六自在王等者。可レ見二

T2216_.59.0430a26:

佛本行集經中龍王偈頌一耳。昔見レ文也

已上

T2216_.59.0430a27: 密鈔八云。疏所謂六自在王性清淨者。謂衆
T2216_.59.0430a28: 生六識猶

如寶珠體性常淨。而爲二塵垢一所
T2216_.59.0430a29: レ染。若瑩

去其垢一。即得中明淨上。一切衆生心源
T2216_.59.0430b01: 清淨之時。六識亦皆純淨。即是六自在王如
T2216_.59.0430b02: 來也。故佛名經有二六佛一。所レ謂眼陀羅尼自在
T2216_.59.0430b03: 王佛･耳陀羅尼自在王佛･乃至意陀羅尼自

T2216_.59.0430b04:

在王佛。即斯義也

三十左

花嚴演義鈔

清涼

第二

T2216_.59.0430b05: 十下云。疏十沙字○以三大品云二沙字門諸法
T2216_.59.0430b06: 六自在王性清淨一故。即内六處爲二六自在王一。
T2216_.59.0430b07: 心海湛然不レ礙二見聞覺知一。湛海猶

如不

礙

T2216_.59.0430b08:

レ像故

現本疏鈔七十
六之二十八

　彼持眞言行者等者。釋二

T2216_.59.0430b09:

眞言者當見等二句一也　人天二是中○

更勘

T2216_.59.0430b10:

經釋

者。文次第云。釋二兩足尊一文

十三右

私云。今

T2216_.59.0430b11: 釋二兩足一即爲二人天一。且以二義門一分作レ釋故。更
T2216_.59.0430b12: 勘二他經論等證文一可レ釋レ之也。問。何故法身
T2216_.59.0430b13: 如來云二人天中尊一乎。答。此準二常途一得レ名。而
T2216_.59.0430b14: 實言二人天一者。陰陽報果是理智境界也。故次
T2216_.59.0430b15: 釋云。若離二此心性一更於二諸處一見二於如來一。無
T2216_.59.0430b16: レ有二是處一也　所以者何等者。釋二若見成悉
T2216_.59.0430b17: 地等二句一也　悉地有衆多等者。私云。第十
T2216_.59.0430b18: 五卷所レ明五種悉地幷無上悉地等也　或
T2216_.59.0430b19: 無量者。或開二眞俗二種悉地一。或立二無量差
T2216_.59.0430b20: 別一也

T2216_.59.0430b21:

雖如是説

乃至

不死句也者。此釋二從此次思

T2216_.59.0430b22:

惟等六句一。即

字

或

門觀也　前於目中等

T2216_.59.0430b23: 者。大疏鈔三云。疏云。前於二月中一作レ觀二

字一
T2216_.59.0430b24: 而觀二於心一。今受

持此

字一令レ作二

字一。還如
T2216_.59.0430b25: レ前小低乃至觀二於心中 ra@m

字一也。此之

字是
T2216_.59.0430b26: 相義。上有點是大空三昧。所レ謂第一無相之

T2216_.59.0430b27:

法云云。諸佛以二

字無相門一爲二資財一故

已上

T2216_.59.0430b28:

又今疏異本

五智房
所持本

云。前於二月中一作レ觀二阿字一

T2216_.59.0430b29:

已上

私云。疏鈔所覽本幷古本。目字作レ月也。

T2216_.59.0430c01: 又囉字作阿也。心中阿字。疏鈔所引本作心
T2216_.59.0430c02: 中 ra@m

字一。疏兩本共作二心中阿字一。此中疏鈔所
T2216_.59.0430c03: 引本以爲レ勝歟。可勘二證本一。十四本同二今疏一
T2216_.59.0430c04: 也。十卷本作二前於目中作覽字等一。問　經云二
T2216_.59.0430c05: 置之於眼位一。釋云二而觀於心一。相違如何　答。
T2216_.59.0430c06: 上既云二囉字爲眼界一。今復先於二眼處一加二空
T2216_.59.0430c07: 點一而觀。然後回置二心中一觀レ之乎。私云。三卷
T2216_.59.0430c08: 胎藏儀軌云。首中百光王。心置二無生句一。胸

T2216_.59.0430c09:

表二離染字一。安

置無垢眼一

已上

此以二

T2216_.59.0430c10: 四字一如レ次布

置頂･心･胸･眼四處一。而今經文
T2216_.59.0430c11: 雖レ説二心位

字･頂上･

字･眼處

字一。而無二
T2216_.59.0430c12: 胸表

字一。然今段説二

字門觀一。即當レ之歟。
T2216_.59.0430c13: 若爾。經文眼字應二是胸字一。可レ尋レ之。又義云。

T2216_.59.0430c14:

二字同布二眼界一而見二心中

字門一也

已

T2216_.59.0430c15:

上

光云。二義之中。後義爲レ得。初義太鑿。何

T2216_.59.0430c16:

者。經言二囉字爲眼界一者。則能觀無垢眼

字

T2216_.59.0430c17:

也。釋言二而觀於心一者。是所觀眞實心

字

也。

T2216_.59.0430c18: 經･疏本是各別説文。其論二何相違一乎。且又
T2216_.59.0430c19: 三卷軌意在二轉字輪品及持誦法則品等中一。
T2216_.59.0430c20: 豈其無哉　此之囉字是相義等者。密鈔八
T2216_.59.0430c21: 云。梵語邏乞灑。此翻云レ相。上有點者。謂

T2216_.59.0430c22:

邏字上置二大空點一也。謂 la@m

覽字也

三十一右

私

T2216_.59.0430c23: 云。問。上釋二囉字爲眼界句一。云二以此無垢光

T2216_.59.0430c24:

眼一

十五左

今又云下轉二此囉字一令

作二覽字一。上下

T2216_.59.0430c25: 共合二是塵垢不可得

字一。何云

字是相
T2216_.59.0430c26: 義一乎。答

同音故字義相通也。例如三五字

T2216_.59.0430c27:

明中第二

字釋二無縛三昧一也

已上

光云。故

T2216_.59.0430c28: 和上言。

字所見萬徳是有相也。 la@m

字所見
T2216_.59.0430c29: 諸法無相也。而實即二無相一相･即レ相無相。只
T2216_.59.0431a01: 作二次第説一耳　即是諸佛等者。光云。故和上
T2216_.59.0431a02: 言。此還

同第一無點

字位一。即無住處涅槃
T2216_.59.0431a03: 之體也

T2216_.59.0431a04:

若欲廣大智

乃至

不思議業者。此釋二若欲廣

T2216_.59.0431a05: 大智等六句一。即上 la@m

字觀功能之文也　謂
T2216_.59.0431a06: 一切三乘等者。私云。正釋二或起五神通句一
T2216_.59.0431a07: 也。一切三乘等者。出世悉地也。下至五神通

T2216_.59.0431a08:

等者。世間悉地也

已上

光云。若就二極處論レ之。

T2216_.59.0431a09: 上廣大智身是出世成就也。今一切三乘等
T2216_.59.0431a10: 世間成就也　如神通有多種等者。私云。此
T2216_.59.0431a11: 五乘神通等也。不必定入定入印經等中。説二
T2216_.59.0431a12: 多種神通一。如二第一卷鈔勘一也。亦如二第十五
T2216_.59.0431a13: 卷所レ釋五種神通等一也
T2216_.59.0431a14: 一　爛脱

T2216_.59.0431a15:

(一)

如用日光等彼螢火也

(三)

持明者謂持誦人

T2216_.59.0431a16:

○亦不可得

(二)

此即是入○持明仙也

(四)

經意

T2216_.59.0431a17: 言已下如レ文
T2216_.59.0431a18: 持明者等者。正釋二成就持明等句一也　長
T2216_.59.0431a19: 壽謂等者。正釋二長壽童子身句一也。不動使者

T2216_.59.0431a20:

念誦品云。能令三己身如二十六童子髮一

十五右

T2216_.59.0431a21: 南海傳第三云。童子始從二胎内一至二年十六一。

T2216_.59.0431a22:

長年則身久存

十七右

　經意言等者。正釋二眞

T2216_.59.0431a23: 言者未得等二句一也

T2216_.59.0431a24:

眞言智發起

乃至

佛已答竟者。此釋二眞言發

T2216_.59.0431a25: 起智等十二句一也　以入覽字門等者。即釋二
T2216_.59.0431a26: 眞言發起智句一也
T2216_.59.0431a27: 一　爛脱

T2216_.59.0431a28:

(一)

眞實之智

(三)

如是眞言之智○無上道也

T2216_.59.0431a29:

(二)

故經云離一切相則名諸佛也

(五)

悉地成就

T2216_.59.0431b01:

○

是作業
成就

(四)

如上金剛手○佛已答竟

T2216_.59.0431b02: 如是眞言等者。釋二是最勝實知句一也　一切
T2216_.59.0431b03: 諸佛等者。釋二一切佛菩薩等二句一也　法花
T2216_.59.0431b04: 大長者等者。私云。此信解品意也　菩薩救
T2216_.59.0431b05: 世者等者。釋二由是諸正覺等六句一也　乃至
T2216_.59.0431b06: 由此行等者。釋二故得無上智等二句一也　經

T2216_.59.0431b07:

云離一切相等者。私云。淨名經文也

已上

光

T2216_.59.0431b08: 云。此未レ審三鈔主指二何許文一也。故和上引二大
T2216_.59.0431b09: 品經一。今考無文。此出二羅什譯金剛經一。彼曰。

T2216_.59.0431b10:

離二一切諸相一則名二諸佛一

七左

　悉地是眞言

T2216_.59.0431b11: 等者。光云。故和上言。此釋二品題一。悉地者。第
T2216_.59.0431b12: 一無點

字也。成就者。

字等作業修行也
T2216_.59.0431b13: 　如上金剛手等者。私云。義釋以二此一行餘
T2216_.59.0431b14: 文一置二次品初一。今可レ讀二爛脱一乎。但準三上第六
T2216_.59.0431b15: 品終云二右得悉地品竟一。是亦當品結文也已

T2216_.59.0431b16:

大日經疏演奧鈔第四十一

畢

T2216_.59.0431b17: 此卷之中頗削之。是由下其舊本未レ出二草
T2216_.59.0431b18: 藁一。文旨叵レ通。恐中後學者或惑上。而不レ顧二傷
T2216_.59.0431b19: 牛之誚一也已。況乎此卷本經本疏説二宗大
T2216_.59.0431b20: 事一。而非下未二禀承一者所

知。是故至二其文處一
T2216_.59.0431b21: 間標二更問一以諭二後生一。可畏君子庶曉二厥
T2216_.59.0431b22: 趣一。維時寶永第三丙戌初冬。挑二三更之釭一
T2216_.59.0431b23: 校二斯一册一了。慧光識
T2216_.59.0431b24:
T2216_.59.0431b25:
T2216_.59.0431b26:
T2216_.59.0431b27:
T2216_.59.0431b28:
T2216_.59.0431b29:
T2216_.59.0431c01:
T2216_.59.0431c02: 大日經疏演奧鈔第四十二
T2216_.59.0431c03:
T2216_.59.0431c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0431c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0431c06:

疏第十二卷之餘

釋經三轉字輪
漫荼羅行品

T2216_.59.0431c07: 轉字輪漫荼羅行品第八者。此有二來意･釋
T2216_.59.0431c08: 名･入文解釋三段一。初來意者。密鈔第八云。如
T2216_.59.0431c09: 上金剛手初問レ佛。佛從レ初至レ竟皆合二此問一。
T2216_.59.0431c10: 中間二他語一間斷。今佛騰二前意一而答レ之。故此

T2216_.59.0431c11:

品來

三十一左

私云。金剛手初問佛者。第一卷初

T2216_.59.0431c12: 九句問也。一部始終答二此九句一之中。息障品
T2216_.59.0431c13: 已下至二成就悉地品一。則就二支流三問一答レ之。
T2216_.59.0431c14: 望二九句問一故云二中間他語間斷一。而今乘二前
T2216_.59.0431c15: 九句問一而答也。問。若爾九句間中答二何問一

T2216_.59.0431c16:

乎。答。此第七句及彼行修行句之答也

已上一
義也

T2216_.59.0431c17: 此上已説二覽字門等觀行一。而今又委説レ之。故

T2216_.59.0431c18:

此品來

是亦一
義也

以上二義見二次下文一

已上

光云。

T2216_.59.0431c19: 故和上言。從二上品所一明

等觀行一
T2216_.59.0431c20: 至二此品一。皆九問第七及彼行修行句之答也。
T2216_.59.0431c21: 但上品説二

字妙體一。今品説二此

字所變百
T2216_.59.0431c22: 光遍照之義一。即是周遍法界義也。轉二一字一
T2216_.59.0431c23: 成二多字一。變二一音一成二諸音一。故此品來。次釋名
T2216_.59.0431c24: 者。密鈔八云。經轉字輪漫荼羅行品者。轉謂
T2216_.59.0431c25: 旋轉。即旋陀羅尼。謂行者若見二阿字一。當レ知
T2216_.59.0431c26: 説二菩提心義一。乃至若見二長噁字一。當レ知顯二方
T2216_.59.0431c27: 便之力一。若見二迦佉乃至娑訶等二十八字一。當
T2216_.59.0431c28: レ知皆是慧門。若見二伊等一。當レ知即是三昧門。
T2216_.59.0431c29: 若見二仰等五字一。當レ知即顯二大空之點一是成

Footnote:

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