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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一
密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
レ之 豈煩漸超等者。密鈔六云。疏豈煩漸
摩經玄疏第四云。又法華經明二開示悟入。南
釋一。則密鈔義與二學者義一。宜二會同一耳 復次
瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜
伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
乃至往來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。
或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛
國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
刹士聖尊一。又彼聖尊三密。轉成二行者自身一。故
云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
レ之。私云。世間三昧者。六無畏之中第二無畏
位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
十五問。故云二答十五問一。經第一於レ此已了。
故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
光云。此卷本疏讀二亂脱一曰
大日經疏奧演鈔第十九
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
第一卷一了。以下釋二第二卷一也。爾時下牒經。
如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合呼之一云二
三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
相無作。空無二十五有一名二空解脱門一。無二其
十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
即此觀行總有二三名一。一名二三空門觀一。通二漏
無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
三昧中一。從レ義分二空無相無作三名一。是非二二
乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空
相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
昧分別者。智論第五第二十廣明レ之。第七卷
鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
如來三昧道一。以下明二差別印一。故云二復説三昧
等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
云。爾時毘盧遮那世尊○釋。云如來已説三
空三昧印○皆是轉釋本不生義一也。今案。三
重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
各於本所流通法門者。第五云。如下於二一世
界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
準二此釋一者。指二彼彼世界一云二本所一。其本所所二
流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
者指二如來三昧道一。從レ此流演説二種種法門一。
レ立義太穿鑿也。最珍鈔義依二法華意一非二今
意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
重也 當知此中等者。第一云。然此經流布
閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
無量刹塵者。當二彼則無限量之經一。結集經卷
者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
以上明三同共集會聖衆説二各各三昧一已。以下
顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三
昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
者。如レ是證知己。於二一念中一觀察一切如來
所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
近一。匪三啻觀察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修
習出入。超間於二一一門一各成熟無量衆生一。
故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
字一也。竝爲レ隹
於是世尊等文一也 種種三昧道同歸一體
者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
菩提實義一也
成佛外迹一 謂我初坐等者。此釋二我昔坐道
場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
時。降伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八
會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
來○收二迹都史天宮一。下生中印土一。起二化城一
以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
此釋一者。釋尊成道之後却住二天宮一説二眞言
經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
似レ指二釋尊成道一。爾者初義不レ合二釋意一。如何。
答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
統攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二
乎。凡地神者諸佛成道之時主二證誠徳一。然乃
生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
同第六十八云。魔有二四種一。煩惱魔･五衆魔･
死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎嫉一切
賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
惱幷隨煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有
漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
天子。如レ是四種皆能損害諸善法一。故説名爲
レ求二出離一則懷二愁惱一。變現異相一擾令レ著レ欲。
陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智慧命一故。此爲二
衆者。先擧二天魔一顯二餘三魔一 然是中等者。
釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
一 報身應身降魔成道前後有異
第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
迦尼吒天一時已降伏之一。唯天魔有相。爲レ欲
レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
魏無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。先成佛
然後攝伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。
故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降伏於四
魔一。若變化身應同人法一。故有三天魔來障二成
道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
我昔坐道場等文。先降二天魔一後降二三魔一。即
是屬二化身降魔一也
以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
是等者。又云。疏受持如是三角印者。一切遍
知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
義。其鋭下向。若有三受持之一者。能除無間中
謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一降伏四魔一。得レ成二
功力也。經言二大勤勇一者。即三角印名也。如二
諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受持此印一可
レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
地夜叉唱空夜叉聞。空夜叉唱四天王聞。如
聲至二他化自在一。憍陳如得道聲至二梵天一。佛得
道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
者。以上明二成佛外迹一。以下釋二菩提實義一。於
レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
相一師資傳授。故云二非面難説一。請擇二明師一頂
受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
妄心一。以レ之喩レ波。若能止息波相一歸入性水一
爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
藏淨刹一。淨穢不同只在二知與不レ知。非三法體
有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
有爲事迹一冀望成佛一。有爲事迹者。謂神通放
光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
酌水。何其有二得理一耶
轉釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。
疏家意此轉釋阿字一故。出過語言道以下諸
句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
一致一也。謂轉釋阿字門一説二出過語言道一者。
即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
點。尾字是第三點也。轉釋阿字一義也○藍字
是大日如來心地火大種子○轉釋阿字義一也
度謂之等者。智論第一云。問曰。若諸見皆有二
過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
住身。不可壞身。金剛之身○是身不生不滅
不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
最勝王經第一云。不實之法是從レ縁生。眞實
之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
滅一故有二斷常去來一異等一。是故起二種種戲論
言説一。而法界體遠離因縁一故。生滅斷常等種
種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
法等者。此通妨也。謂法界體遠離諸生滅一。
而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
諸因縁一。譬如下因レ乳得レ酪因レ酪得レ酥因レ酥得中
醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
主世間因縁有二十二分一。若根若境。能生所生
刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
指二涅槃經一。雖レ然所レ引之文全同二密嚴經一。故
因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
於二此四天下中一。或名二一切義一。或名二圓滿月一。
或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
億四天下各各如來於レ中出現。一一世界立二
十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
號一也。自餘世界亦復如レ是
我覺本不生等二偈二句一明二第一義諦一。以下
明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
渉義。謂第一義諦流演世諦一。故云二釋通世
諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
不動實際以自在神力一。皆是釋通世諦一之意
也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
還以二自在神力一加持如レ是法爾聲字一。故此
説一者。即遮二世俗文字一。非レ無二法爾聲字一。今加
持彼法爾聲字一。附同世間衆生一。而説二種種法
門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
加持設教本旨一也。謂所
以不レ動二實際一加持
聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
也。譬如下以レ金假作二楊葉一授與少兒一。成レ人之
後知レ彼楊葉不異レ金也
明二金剛手領解一也。於レ中有レ三。一爾時下明二
薩埵得益相一。二諸佛下正領解前所説一。三若
有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
明二領解一。就レ中亦二。初略。後離一切下廣。略
中有レ二。正釋約二文段一。謂智領解我覺本不
生等二偈二句一。方便領解此第一實際等一
偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
次云下總標。若法下作釋。作釋中初釋二不思
議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
眞言相如是一句。結成上章所レ明不思議二
智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
二智一。或又二智相依説二種種名言相一。故云二眞
言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領解
上文施設二諦一之意上。所以結成二智一領中二
諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
福聚一也 佛菩提印者。謂我覺本不生等頌
也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
處一也。就レ之初正釋意。信解菩提實義一之人
爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
都之稱一。謂二之法身舍利一也。若信二解此菩提
印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
也 制底與質多等者。
制
底
質
多。
同以二遷變
如如
一爲二字體一。故云二體同一也
如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
意塔婆地水火輪。如レ次配當曼荼羅第三第
二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
婆變成二大日如來一。當レ知法身舍利有二種三
尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
形者大日法身也
如來三昧道一。畢竟三昧印者是也。以下金手
問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
衆。各各所レ説法門非二結集經卷所可二具載一。
今如來取レ要説レ之也。或又上開會以前説一。
例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
體速疾力三昧一。證知一切如來所説諸三昧
門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
印一。我覺本不生等文是也。如レ是開會諸三
昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
印光一。已得二開敷眼一。還領解前深旨一。遂嘆下信
解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
然而住。可レ謂甚深發問也
如來大悲無限照レ機無間。何必待レ問而答。
是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
不可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二
死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
五無量珍寶。六無二能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
譬如三大海有二八不思議一。何等爲レ八。一者漸
漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
海等者。如二世間大海潮必應時。即十地經
説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
云二終不過限一也
薩埵住二眞諦一。如來照二俗諦一。是則相成終歸二
一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
之法一。令下金剛藏等皆得知レ之。此事即爲二希
レ法。祕藏記云。已成佛後在二自受用土一。與二自
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
不生等一者。此自證實智説法也。寶鑰下云。又
云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
故等一者。此化他權智説法也。是故向釋二眞言
相如是常依於二諦文一。云下是結成不思議二
如レ次相配。佛説二眞諦境一。是名二如來三昧道一。
説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
具説レ之。何煩用二重説一。是故默然無レ言也。如
來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
有二四種三昧一。是云二四句一。所レ云句者。義句非二
文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
地前地上諸位各可レ有二灌頂一也。故大論中
於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
閼伽功能一當レ得二灌頂法雲地一。是則約レ勝於二
法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
先處二人中一身名二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二
四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
説。彌勒菩薩名二一生一者。住在人中一名二一生一。
一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
中一至二等覺位一之菩薩名二一生所繋一合二四生一
名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
後下生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一
生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經歴多生一。
令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
道句一 是故住此等者。釋二離於造作知世間
相二句一已。還結歸住佛地三昧道句一也 梵
音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
子第四十一地心者。名二入法界心一。復次即心
所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
中一修行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩
薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
問訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄
門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
威儀一象王視觀。師子遊歩。修二佛無量不可思
者。謂寂滅三昧即無相三昧也。於二八地中一已
入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
者。密鈔六云。疏堅住佛地者。前住業地即當二
身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
動散一故。次云下與二前住字一義有殊也。言二補處
三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
水之念凝注一心上。是名二補處三昧道一也。今
此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
意前住於業地者身住。云二學佛威儀一故。後堅
住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念水。
堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
八地三昧道一也。八十華嚴第三十八説二第八
地一文云。佛子菩薩成就如レ是身智一己。得二
命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
經云。善男子是觀自在菩薩。昔於二千光王靜
住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具足千手千
尊我念二過去無量億劫一。有レ佛出世。名曰二千
光王靜住如來一。彼佛世尊護念我一故。及爲二
一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
若我當來堪四能利益安
樂一切衆生一者。令下
如幻等者。首楞嚴經第六云。爾時觀世音菩
薩即從レ座起。頂禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二
念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出現於
世一。名二觀世音一○由三我供養觀音如來一。蒙三彼
如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
八地三昧一之所由上也。於レ中初問。其意可レ知。
後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
空以二八地三昧道一驚覺之一也一。二者密鈔六
云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可求。下不
レ見二衆生可度。沈空多時名二無相三昧印一。諸
佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
無相三昧一。更以二有相三昧一驚覺之一也。然乃
於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
如二左載之
六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
定一。休息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。
以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
得三昧同二諸聲聞縁覺涅槃一。以三諸佛力所二加
持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
不三化度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦
則斷絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可
思議諸大功徳一。令二其究竟不入二涅槃一。聲聞
縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
レ幻如夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。
於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
不下修行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁
覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
徳一。令乙其滿足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生
已上此八地沈空之證也
五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
迴向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一
所有一不生不滅上。如レ是觀已於二一切世界中一
心不レ著。欲下放捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人
夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
欲度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二
諸功徳一教化衆生一莫
入二涅槃一。汝未得二金色
身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
界心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘
空之證也 後中。從此進入等者。指二第八地一
云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
難者。從二第八地一以去已出過第八地難處故
也 行處印者。謂第九地行處印也
一 八地以上不墮二乘地
初地乃至七地諸菩薩。皆決定向二三菩提一。何
故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
從初發意等者。釋二不得一切諸法離於有生
句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
慧悲。自在者。無滯義拔濟妙用○又觀者。照
義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
壽自在。能延促命一。二心自在。生死無レ染。三
財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
階二補處一。道成二等覺一。無二幽不燭名二觀自在一。但
所レ説第八地菩薩功徳也。其文如二次上引一
此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
世音一。有名二觀世自在一。梵名二逋盧羯底攝伐
羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
密鈔六云。疏然未能絶起用等者。問曰。八地
菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所以
知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆生可度。沈空
多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
二印一也。依二後釋一者。於二八地中一分二二印一也。
經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
此中應説初法明門等者。通釋妨難一也。謂此
十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
竟。即暗字大空句。其菩提心句在二初品一已明
也。此宗正意初發心時行二大空三昧一。而頓滿二
諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
一生補處及八地三昧。明二悟入淺深一。存二地位
階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
生滿足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩
提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨除一
切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
修行一。諸文中分別地位一者。對比顯教行相一
令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
レ之
大日經疏奧演鈔第二十
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
卷所レ明。依二金剛手問一如來答二三昧道中差
別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
曇凡有二幾種一耶。答。部類甚多。略明二其六一。一
者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
阿毘曇一。凡二十卷傳來此土一。三者佛滅度後
三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
造二七揵度論一。凡二十卷傳來此土一○四者六
百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
初一是佛自説。後五乃滅後所造也。阿毘曇
者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
此論類身。故云二身論一。更有二六論一。亦以比レ足。
故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
二十三載之。次佛滅後四百年初。五百羅漢
所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
亦有二新舊一。倶名二阿毘達磨倶舍論一。今指二此
等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
等也
一 蜫勒毘曇等三門分別
智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
名二阿毘曇門一。或佛自説二諸法義一。或佛自説二
諸法名一。諸弟子種種集述。解二其義一○種種聲
聞所行法乃至無餘涅槃。一一分別相義一。是
名二阿毘曇門一。空門者生空法空。如二頻婆娑羅
王迎經中一○如レ是等經中佛説二生空一。法空者
如二佛説大空經中一○是經中佛説二法空一○若
人入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能知二
是事一即是般若波羅蜜力。於二一切法一無所二
罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一入二阿毘曇門一。
則墮二有中一。若入二空門一。則隨二無中一。若入二蜫勒
九想者。智論第二十一云。九想脹相･壞相･血
具釋如二彼論文一 八念者。又云。念佛･念法･
具釋如論 背捨者。又云。八背捨者。内有色
外亦觀色。是初背捨。内無外觀色。是第二背
捨。淨背捨身作證。第三背捨。四無色定及滅
受想定。是五合爲二八背捨一。背是淨潔五欲一。
原云。八解脱者。一内有色想觀外色。二内無
色想觀外色。三淨解脱。四空無邊處。五識無
邊處。六無所有處。七非想非非想處。八滅受
想定。於二内色身一有二色想貪一。爲レ除二想貪觀二外
不淨青瘀等色一。而方内身令二貪不起名二初解
脱一。於二内色身一無二色想貪一。雖二已除貪爲二堅
牢一故。觀二外不淨青瘀等色一。令二貪不起名二第
二解脱一。觀二清淨色一令二貪不起名二淨解脱一。顯
觀轉勝一。空無邊等四色定各能解脱下地貪。
故爲二次四解脱一。滅受想定棄背受等一名二第
勝處也。智論第二十一云。八勝處者。内有色
相外觀色少若好若醜。是色勝知勝觀。是名二
初勝處一。内色相外觀色多若好若醜。是色勝
知勝觀。是名二第二勝處一。第三第四亦如レ是。
但以二内無色相外觀色一爲レ異。内亦無二色相一。
原云。八勝處者。一内有色想觀外色少。二内
有色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四
内無色想觀外色多。後四内無色想觀外青
黄赤白爲レ四。足レ前成レ八。於二内色身有二色想
貪一。爲三對治彼一觀二外少色一。作二青瘀等一名二初
勝處一。於二内色身一有二色想貪一。爲三對治彼一觀二
外多色一。作二青瘀等一名二第二勝處一。於二内色身一
無二色想貪一。但爲二堅牢一觀二外少色一。作二青瘀等一
令二貪不起。名二第三勝處一。於二内色身一無二色想
貪一。但爲二堅牢一觀外多色一。作二青瘀等一令二貪
不起。名二第四勝處一。又於二内身一無二色想貪一。但
爲二策レ心或試二煩惱一。觀二外青黄赤白四色一。令二
云。八中初二如二初解脱一。次二如二第二解脱一。
後四如二第三解脱一。前修二解脱一唯能棄背貪
心一。不レ能レ制レ境。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所
樂觀一惑終不レ起。能制伏境一心勝二境處一。故名二
一切入者。一切入。依二餘經論一青黄赤白地
水火風是其八種。空處識處復次爲レ二。通レ前
爲レ十。若依二此經一於二前十中一。除二火一切一加二
一切入者。經中亦名二一切處一也。入者猶是處
之別稱一。定心自在能令二所縁相無レ不レ在名二
一切處一。處別不同。一門説レ十。一名是何。一
青二黄三赤四白五地六水七火八風九空十
識。若涅槃去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十
謂周遍觀察地水火風青黄赤白及以空識
二無邊處一。於二一切處一周遍觀察。無有二間隙一
名二十一切處一。又以レ青遍二一切一時。黄來入レ青
亦遍二一切處一。青黄本相不レ失相入又不二相
三昧等者。智度論第四十八云。三三昧何等
三。空無相無作三昧。空三昧名二諸法自相空一。
是爲二空解脱門一。無相名下壞二諸法相一不憶不
念上。是爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。
義中。是空解脱門縁二苦諦一攝二五衆一。無相解
脱門縁二一法一。所謂敷縁盡。無作解脱門縁二三
諦二攝二五衆一。摩訶衍義中。是三解脱門縁二諸
法實相一。以二是三解脱門一觀二世間即是涅槃一。
何以故。涅槃空無相無作。世間亦如レ是。問
曰。如二經説一涅槃一門。今何以説レ三。答曰。先
已説。法雖レ一而義有レ三。復次應度者有二三
種一。愛多者見多者愛見等者。見多者爲説二空
解脱門一。見二一切諸法一。從二因縁一生無レ有二自性一。
無二自性一故空。空故諸見滅。愛多者爲説二無
作解脱門一。見二一切法無常苦從二因縁一生。見
已心厭離愛一。即得レ入レ道。愛見等者爲説二無
相解脱門一。聞二是男女等相無一故斷レ愛。一異
等相無故斷レ見。佛或一時説二二門一。或一時
説二三門一。菩薩應三遍學知二一切道一。故説二三門一
相無作一。是智慧何以故名二三昧一。答曰。是三種
智慧若不レ住二定中一。則是狂慧。多墮二邪疑一。無
レ所二能作一。若住二定中一。則能破二諸煩惱一。得二諸法
實相一○是空無相無作是定性。是定相應心
心數法一隨行二身業口業一。此中起心不二相應一。
諸行和合皆名爲二三昧一。譬如三王來必有二大臣
營從一。三昧如レ王。智慧如二大臣一。餘法如二營從一。
餘法名雖レ不レ説必應レ有。何以故。定力不二獨
生一。不レ能三獨有二所作一。故是諸法共生共住共
此三經論名二解脱門一。亦名二三治一。亦名二三空一。
或復説為二三三昧門一。三脱三昧經論同説。三
治一門如二地論説一。言二三空一者如二仁王説一。言二
三脱一者。對レ果名也。涅槃果徳絶縛名レ脱。空
無相等與レ脱爲レ門。名二解脱門一。故龍樹言。行二
此三法一能得二涅槃解脱果一。故名二解脱門一。對
治門者對レ障名也。如二地論説一。三障對治故
名二三治一。言二三空一者。就レ理彰レ名。理如一味隨
レ詮以別。故有二三種一。三三昧者。就レ行名也。前
三是數。後三胡語。胡言二三昧一。此云二正定一。以
レ心合レ法離二於邪亂一。故曰二三昧一。此等差別。故
云。言二三三昧等一者。三昧名レ等。等有二三。故仁
王疏云。知二法實相一謂二畢竟空一。名二空三昧一。知二
法實相無相不受不著一。名二無相三昧一。知二法
空一已。不觀二諸法若空不空若有若無一。名二無
作三昧一。故下疏云。此三即一體">其實無二二性一。
以二是等一故名二三昧耶一也。下言レ等者。若上等
時等二於九想乃至三三昧一。若下等時等二彼三
云。聲聞之人於二三昧中一。觀三世出世間法皆
有二因縁一。名二住有縁地一。簡異世間一故。世間三
昧繋屬他主一。他主即是神我。至レ論二究竟一皆
識生滅三字一。密鈔六云。言二識生滅一者。謂四
諦法有二其四種一。一生滅。二無生。三無量。四
無作。於二四種中一。以下人法心淺故。但識二生滅一
三昧爲方便故者。此當二三賢四善根位一。令其
心恬然等者。即當二見道位一。既見四眞諦等者。
即當二修道位一。能自等者。此當二羅漢無二學果一
也 世間以集等者。密鈔六云。疏世間以集
爲因以苦爲果者。爲無明行愛取有。此五和
集以爲レ因故。而招二識名色六入觸受生老死
之苦果一故。言二出世間以道等一者。道是對治
無明老死等一方便。即出苦之聖道也。以レ此爲
レ因。故無明乃至老死即得二盡滅一。滅即是果。
釋二四諦一。以下重擧二其證一。就中讓二廣説於阿
含中一。出二要言於毘尼中一。毘尼中者。指二五分
目連本亦外道。共結契云。若得二甘露一必當
レ同レ味。後時身子先見二馬勝威儀庠序一乃問。
汝師爲レ誰。爲説二何法一。按二五分一馬勝答云。法
從レ縁生。亦從レ縁滅。一切諸法無レ有レ主。亦
一出云。諸法因縁生。亦從二因縁一滅。我佛大
沙門常依二如レ是説一。身子一聞即證二初果一。次
今此一偈依二智論一者。正説二三諦一。彼論第十
八云。如下馬星比丘爲二舍利弗一説レ偈。諸法從
レ縁生。是法縁及盡。我師大聖主是義如レ是
説。此偈但説二三諦一。當レ知道諦已在レ中不二相
初句諸法一。因縁當二第二句説是因一。彼法與二因
結也。當段釋似三具説二四諦一。密鈔六云。又諸
法從縁生者。苦諦也。如來説是因者。集諦也。
因縁盡一者。謂彼因縁所生之法。以二道諦一對
盡可レ訓レ之。彼法者苦諦。因縁者集諦也。盡
字攝二道滅二諦一。正盡是道諦。已盡即滅諦。例
如下起信論菩薩地盡句。釋論判レ通二因果二
位一。鈔師約二正盡已盡二作釋也。或又彼法因
縁盡可レ訓レ之。彼法者。即指二苦集二諦一。以二道
因縁一治之。故云二因縁一苦之盡處即是滅果。
故以二盡字一配レ之 以知因縁等者。釋二除二
邊三字一。密鈔六云。言二除二邊一者。謂除二世間
所執斷常二邊一故也。謂世間外道雖有二觀レ空
智慧一。以レ未レ知二縁起法一故不レ離二斷常一。然佛
法中以レ知二因縁有一故則離無見一。以レ觀二因縁
自性空一故不生二有見一。今聲聞衆除彼世間
釋二得不隨順修行因句一。此中初明二隨順相一。
既見四眞諦下反顯可隨順相一。今且依二毘曇
意一。經住有縁地者。此當二聲聞賢位。識生滅等
者。即當二見道十五心位一。但於二此位一始見一四
諦之理一。故云二既見四眞諦已一也。背生死流隨
陀洹果一。此翻二逆流一故云二背生死流一。此位修
道所攝故。故云二隨行聖道一也。乃至者。攝二第二
第三果一也 如是種種等者。以上釋二不隨
順修行五字一。以下釋二因一字一。不隨順修行之
因依主釋也 諸部異説者。文殊問經云。十
八及本二悉從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二
也。及本二者。根本唯二部。一大衆部。二上座
乘二十部分判次第如二別鈔一 如是法印者。
智論第二十二云。佛法印有三種一。一者一切
有爲法念念生滅皆無常。二者一切法無我。
行無常･涅槃寂靜･諸法無我。若加二有漏皆
云二法印一。是小乘決定印故也。下釋二縁覺一曰。
等皆不レ約二三法印一。今亦可二準知一之
二句縁覺三昧道也 因果即是等者。釋二觀
察因果句一。十二因縁名二因果一。十二因縁者。煩
惱業苦三道也。六十華嚴第二十六云。無明
及愛取即是煩惱道。行及有是業。餘分則是
聞等者。此通妨也。上釋二聲聞三昧一。出二十二
因縁一。縁覺又觀二十二因縁一。其別如何。今通
云。聲聞雖レ觀十二因縁一。而只了二其假相一未
レ知二實相一。縁覺觀察因縁實相一。故爲レ異也。謂
聲聞於二生死法一起二實有執一。是故厭怖心重
欲二疾出離一。縁覺分知二生死法空一。是故無二怠
逸心一。雖レ然唯知二其空一未レ知レ有故。闕二出假利
生之方便一。佛性論第二云。四障者。一増背大
乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益
他事。初障闡提。二外道。三障聲聞。四障獨覺
聞障。爲レ對治此一故。佛説二菩薩修習破空三
覺障。爲レ對二治此一故。佛説二修習菩薩大悲一
重一。同二第三障一。釋二縁覺一云。不可轉以授人也。
同二第四障一也 十二因縁實相者。下釋二縁覺
眞言一云。又其眞言唯説二十二因縁寂滅之理一
中三義一。聲聞偏見二其有一。是同二凡見一。縁覺亦
見二其空一。菩薩遠離二邊一見二中道理一。大般若
五百六十五云。善現當レ知。諸菩薩衆如レ是
觀察十二縁起一遠離二邊一。如レ是觀察十二
縁覺所入已超二聲聞一。不レ及二菩薩一。智論五十
三云。辟支佛於聲聞無二復異道一。但福徳利
レ思レ之 總別之相等者。智論第十八云。於二
九種阿羅漢中一智慧利勝。於二諸深法中總相
別相一能入。久修習定一。常樂二獨處一。如レ是相名
一云。問云。何等是總相。何等是別相。答曰。
總相者。如二無常等一。別相者。諸法雖二皆無常一。
推求總相別相一其相不可得。當レ知不可得處
即是實相也。又第三十二云。諸法如有二二種一。
一者各各相二者實相。各各相者。如二地堅相
水濕相火熱相風動相一。如レ是等分別諸法各
自有レ相。實相者。於二各各相中一分別求レ實不
可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二自相空中説一。地
若實是堅相者。何以故膠蝋等與レ火會時捨二
其自性一。有二神通一人入レ地如レ水。又分散木石一
則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以レ方破レ塵終
歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推求地相一。則不可
得。若不可得其實皆空。空則是地之實相。一
相者。即當二別相一。觀二其別相一空名二實相一。如下
觀二別相一爲中實相上。觀二總相一爲二實相一之義亦
準知之一 見一切集法等者。大般若四百七
十一云。斷二三結一名二預流果一。薄欲貪瞋名二一
來果一。斷二順下分五結一永盡名二不還果一。斷二順
上分五結一永盡名二阿羅漢果一。知二所有集法皆
是滅法一名二獨覺菩提一。永斷二煩惱習氣相續一
中。煩惱業是集果是苦也。是故可レ云二一切
苦集皆是滅法一。今唯擧レ集有二其二義一。一約
レ初唯擧レ集。玄義第四云。二明二辟支佛位一者。
此翻二縁覺一。此人宿世福厚神根猛利。能觀二集
大般若本文一云二一切集法皆是滅法一。更無二別
意一。彼經於二斷惑一論二三乘異一故擧二集諦一也
阿含云等者。釋二住無言説句一。智論三十二云。
問曰。聲聞法中。何以不レ説二是如法性實際一。
而摩訶衍法中處處説。答。聲聞法中亦有二説
所一。但少耳。如二雜阿含中説一。有二一比丘一。問レ佛。
十二因縁法爲二是佛作一。爲二是餘人作一。佛告二
比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛
無佛諸法如法相法位常有○如レ是生滅法
釋有二兩義一。第一攝法從レ人就レ事。三世流轉實
是無常。第二發レ人以論二其法一。清淨法界縁起
集成因縁法門無二所屬者一。彼此古今恒定。故
名爲レ常。故下文言二十二因縁無有住處故縁
爲常一。下文復言二十二因縁有佛無佛性相常
住一。華嚴亦説二十二因縁是無爲法一。此等皆説二
因縁法門一。不レ論二其事一。如二十二縁一一切諸法
例皆同爾。故下文中宣説法陰法界法入悉
此是一切等者。密鈔六云。疏此是一切世
間最難解等者。法華經云。是法不レ可レ示。言
詞相寂滅。諸餘衆生類無レ有二能得解等。由
レ是世尊初成道時。但自受法樂。三七日後以二
方便力一方乃起レ説。故云二此是一切世間等一
擧レ之。意在於此下正疏主之語也。彼論七十
二云。佛初成道時心樂二默然一不樂二説法一。何
以故。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深
難見難解。不レ可二思惟知一。微妙寂滅。智者能
知。一切世間所レ不レ能信。何以故。阿耨多羅
三藐三菩提無二得者一。無二得處一。無二得時一。是名二
因縁如一。其如者。此言辭寂滅之處故。世尊初
成道時不レ樂二説法一。即是正明二如來所證之
如一。以下結歸縁覺三昧一。謂辟支佛智慧勝利
所入少。深漸住二佛所證處一。故云二住無言説
法一也。仁王疏法衡鈔第三云。疏唯現等者。
以二説法者一令二人生解。獨覺之人現二神通相一。
令二人生レ解。決レ疑起レ信。隨レ求滿レ願。是故説
レ法不レ發二語言一。由三諸獨覺性好二寂靜一。若形二言
華嚴音義上云。辟支佛地辟支梵言。具云二畢
勒支底迦一。此曰二各各獨行一。佛者覺也。舊翻
爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二縁覺一。譯人謬以三
梵語云二鉢攞底曳迦一此翻二縁覺一。故智論第十
不轉無言説句一 復次辟支佛等者。釋二於一
切法等文一。謂縁覺見二一切集法即滅法一故。毎
空故戲論語風息。故名二極滅語言三昧一也
修瑜伽等者。釋二是名縁覺三昧道句一 此二
種三昧等者。二乘三昧結釋也 菩提心難
心一。偈曰。菩薩處二地獄爲レ物不レ辭レ苦。捨レ有
發二小心一。此苦則爲レ劇。釋曰。菩薩慈悲爲レ諸
衆生一入二大地獄一。不レ辭大苦一。若滅二三有一起二
小乘心一。菩薩以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問。此義
云何。偈曰。雖三恒處二地獄一不レ障二大菩提一。若
起二自利心一是大菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆
生一長時入中大地獄上。不二以爲苦。何以故。於二廣
淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即
爲二大苦一。何以故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此
二乘三昧亦是漸次證入次第之中一種心
相。如二三劫六無畏段已示之 不思議心
性者。光云。此謂二行者淨菩提心性一也
第四句。世間三昧道也 謂一切世間等者。
世間三昧亦分空レ我。故發二種種勝用一。而其空
義大異二佛法一。謂因果業三種生滅皆他主作。
非二我所作。是故謂三我身無二自在主宰之徳一。
是云二世間三昧空一。繋屬他主空三昧者。即此
意也。若如レ是計還滅二三事一。故云二滅壞因果
所有作業一也 所以然者等者。釋二内我一 正
因縁義者。寶鑰上云。問。同觀二非有非無一。何
墮二二邊二見一乎。繋屬他主一不レ知二因縁中道一
故。因縁中道其意云何。觀二因縁有一故不レ墮二
斷邊一。觀二自性空一故不レ墮二常見一。觀二有空即法
界一則得二中道正觀一。由二此中道正觀一故早得二
涅槃一。外道邪見人不レ知二此義一。是故不レ得二眞
求等者。出二過失一 無一法入心者。佛法證二
空定一由二萬法唯心理一。心外見二諸法一。是爲二凡
故諸法似レ有非レ有。即爲二空義一。今如二外計一非二
二法三法不一入レ心。乃至亦無一法入心。而
於二此中一所レ證空定未レ出二我見一。故還墮二三途一
也。寶鑰上云。由二他主空三昧一空慧發生。由二
此三學一得二上天妙樂一。雖レ然道非二究竟一。故不
レ能下出二生死一得中涅槃上。上射二非想一還墮二地獄一。
譬如下箭射二虚空一力盡即下上。是故不レ可二樂求一
八定等也
爾時世尊而説偈言等文一 攝偈者。指二祕密
主當知等二偈半一。分二五種三昧一。而攝二于世出
世間二種一。故云二攝偈一也。五種三昧者。此有二
二義一。一者。一佛二菩薩三縁覺四聲聞五世
間。上來所レ科四句即約二此意一。二者。疏鈔第
二云。凡有二五種三昧一。一大日如來一體速疾
力三昧。二一生補處菩薩可三一轉二法性生一三
昧。三八地菩薩如幻普門三昧。四聲聞縁覺
住二空觀門一三昧。五世間繋屬我分三昧。此
此釋恐不レ合二疏文一歟。出世間三昧等者。文
次第云。四乘有二實益一故爲レ實。世間乘有二權
レ惑證レ理同出二三有一。故云二實益一。世間三昧未
レ盡二三有一。還墮二三途一故云二權益一也
種三昧道一作二三重釋一 如餘經所説等者。此
是初重釋也。意云。常途顯教所説五乘未レ融。
邪正殊レ岐。大小分レ域。是故爲二小人一簡二世間
教一。爲二大人一還破二小法一。是皆方便説非二如來
本意一也 就此經宗等者。第二重釋也。此中
含蓄二意一。一約二開會決了義一。二約二眞言漸修
人一。初開會決了義者。就二此經宗一決了常途
五乘法門一。皆是開二心實相一門也。第一釋二決
了一切佛法義一云。如下一切經中。或説二諸蘊和
合中我不可得一。或説諸法從レ縁生都無二自性一。
時。即微塵許淨心顯現。故世間三昧分厭二下
地一欣二上地一。皆是自心實相熏習之所レ致也。
而於二此中一生死流轉昇沈雖レ異。善心餘熏終
無レ不レ發二趣大菩提一。譬如下百川流注雖レ有二順
逆遲速不同一終必歸入大海上。後眞言漸修人
者。眞言行者直以二三密一爲レ門。修行進入之
中。或住二有相瑜伽一。或證二唯蘊無我之理一。五
乘轉昇階級不同。具如二住心品三劫六無畏
中廣明一。不レ同二前重五乘殊轍一。故以爲二密釋一
也 若更作深祕等者。第三重釋也。横平等
門則於二五乘一不レ見二淺深殊一。隨入二何門一皆一
生成佛。悉達二法界體一。此異二第二重漸次開心
實相之義一。故更爲二深祕密釋一也 今偈中所
説等者。以上三重釋中。今偈所レ説就二彼等自
所流傳法教一起レ説。是故釋菩薩三昧道一云二
教道法門一。釋二二乘三昧一云二菩提心難處一。釋二
世間三昧一云二撥除因業一。皆是初重釋意也
彼等自所流傳等者。大日如來普門應現之
中。或現二二乘身一。或示二六趣像一。第五云。如下於二
一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界
中一亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一。
彼彼世界一有二彼彼性類一。自所二流傳一法教種
種不同。如來同二形於其趣一。同二法於彼法一。普
施二種種化用一。今此偈中所レ説非二能同如來
説一。就二所同教法一起レ説。故云二彼等自所流傳
法教一也
説二七種支分中第七三昧支分一。以下還説二第
六眞言支分一也。所謂或先問後答。或後問前
答。文無二定準一。今此例也。異本牒レ文云。經云
次世尊○汝當諦聽諸眞言相者。是明二曼荼
本一。七卷義釋同二此印本一也 大判眞言略有
眞言一。所謂聖者説。諸天説。地居天説。是爲二
三部一。聖者説者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是
爲二聖者眞言一。諸天説者。從二淨居天一乃至二三
十三天一諸天所レ説。是爲二諸天眞言一。地居天
説者。從二夜叉一羅刹阿修羅龍迦樓羅乾闥婆
緊那羅摩睺羅部多畢舍遮鳩槃荼等所レ説。
合有レ三。一五種。二又前三種下攝二五種一爲
レ三。三亦可下攝レ三爲レ二。謂諸天地居二種
眞言通名一諸神眞言一。而合二聖者眞言一爲二二
種眞言二也。或亦可釋以二地居者一可二通稱神
之意。而非レ通二諸天一也。然乃此一段釋只是
開合之二科耳。問。出二五種説一何表示耶。答。
智論第中佛法出二五人説一。一佛自説。二菩薩
説。三弟子説。四諸天説。五仙人説。今準二例
之一出二五類一歟。若約二曼荼羅一者。如來者。中胎
八葉。金剛者。第一重。菩薩者。第二重。二乘
諸天地居者。第三重也 如聖者眞言等者。
以下就二五種眞言一判二其同異一。且擧二
字
字作レ釋。所以殊擧二此二字一者。諸法雖レ多不
レ過二迷悟二一。字悟種子。字迷種子。祕藏
五字一。準レ彼今亦先擧二此兩字一也
已 阿闍梨言等者。初明二異義一。後若就隨自
意語下明二同義一。且約字。則守護經説二一一
廣レ之具二無量義一。今略出二三義一也 如梵本
等者。初明二有義一。本初聲者。依二演密鈔一阿字
在二喉内一發二聲勢一。是最初表示也。下釋二動首
義一。即此意也。實範上人阿字義破二此師料簡一
云。阿字有本初聲者。先標二阿聲一詮二本初義一。
聲者能詮。本初所詮。謂阿字有下詮二本初義一
之聲上也○然鈔第八。疏如梵本阿字有本初
聲。是一切諸字之本母故。初者在二一切諸字
已下正釋二因縁所生有義一。謂阿所レ詮之本初
者。是即因縁。若法有二因縁一生。則是因縁所生
羅行品演密鈔釋一也。疑難之趣誠有レ以也
又阿者等者。次釋二空一義 又不生等者。後釋二
中義曼荼羅問答云。又阿字有二三義一。謂不生
義有義空義。今不生者。是中道義。有義即假。
説二即是無一。亦爲二是假名一。亦是中道義。未下曾
有四一法不從二因縁一生甲。是故一切法無下不二是
空一者上。衆因縁生法我説二即是空一。何以故。衆
縁具足和合而物生。是物屬二衆因縁一。故無二自
性一。無二自性一故空。空亦復空。但爲三引導衆生一
故以二假名一説。離二有無二邊一故名爲二中道一。是
法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故不レ得レ言
第六云。因縁生法是名二空相一。亦名二假名一。亦
○復問。佛常説二三種智一。三種智有二何差別一。
佛答。薩婆若是聲聞辟支佛智。何以故。一切
名二内外十二入一。是法聲聞辟支佛總相智。皆
是無常苦空無我等。道種智是諸菩薩摩訶
薩智。道有二四種一。一者人天中受二福樂道一。所
謂種二福徳一。幷二三乘道一爲レ四。菩薩法應下引導
衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一者。著二二乘
中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福樂中一。作二
涅槃因縁一。世間福樂道是十善布施諸福徳。
三十七品是二乘道三十七品及六波羅蜜是
菩薩道。菩薩應三了了知二是諸道一。菩薩以二佛
道一自爲。爲レ人以二餘三道一。但爲二衆生一。是菩薩
道種智。須菩提問。何以道種智爲二菩薩事一。佛
答。菩薩應レ具足一切道一。以是道一化二衆生一。
雖レ出二入是道一未下教化衆生一淨中佛國土上而
不二取證一。具二足是事一已然後坐二道場一乃取レ證。
是故須菩提道種智是菩薩事○一切種智是
佛智。一切種智名二一切三世法中通達無礙
智。知二大小精麁一。無二事不知。佛自説二一切種
智義一。有二二種相一。一者通達諸法實相一故寂
滅相。如下大海水中風不レ能レ動。以二其深一故波
浪不起。一切種智亦如レ是。戲論風所不レ能
レ動。二者一切諸法可下以二名相文字言説一了
了通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一
此中。爲レ令三人信二般若波羅蜜一故。次第差別
義。塵義者字相。後二義字義。二義之中無塵
是遮情。到彼岸即表徳。此三義如レ次同二阿字
有空不生三義一字到彼岸義可レ考二本説一。方
廣大莊嚴經四云。唱二羅字一時出二厭離生死欣
於二本初不生中一亦具二三點一。三點者法身般若
解脱也。此三點攝二一切法一。或又塵者法身。法
身本有位處二在塵中一故。無塵者般若智。能斷二
塵累一故。到彼岸者解脱。脱二此岸一達二彼岸一故
又一切語言等者。以上釋二阿囉等義一。以下
明下攝二一切語一歸中阿囉等字上。是依二智論一其文
如二左引一 與大論等者智論第四十八云。復
次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
字門一切法初不生故。羅字門一切法離垢
故。波字門一切法第一義故。遮字門一切法
終不可得故。諸法不終不生故。那字門諸法
離名性相不得不失故○荼字門入諸法邊竟
處故不終不生。過荼無二字可説。何以故。更
尼於二諸字一平等無レ有二愛憎一。又此諸字因縁
未レ會時。亦無二終歸一亦無二現在一。亦無二所有一。但
住二吾我心中一。憶想分別覺觀心説。是散亂心
語不レ見二實事一。如三風動水則無二所見一等者。與二
畢竟空涅槃同等。菩薩以二此陀羅尼一於二一切
諸法一通達無礙。是名二字等語等○復次諸陀
羅尼法皆從二分別一字語生。四十二字是一切
字根本。因レ字有レ語。因レ語有レ名。因レ名有義。
菩薩若聞レ字因レ字乃至能了二其義一。是字初阿
後荼。中有二四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一
切語法中聞二阿字一。即時隨義。所謂一切法從
レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二
不生一○若聞二荼字一即知二一切法必不可得一。
波荼秦言レ必。荼外更無レ字。若有者是四十二
解レ之。初是陀羅尼諸字無有愛憎者。釋二字
等一。此四十二字根本。自餘諸字枝末也。根本
字遍二枝末諸字一無レ有二憎愛一。故名二字等一。又此
諸字等者。釋二語等一。於レ中因縁未會等者。
釋二字義。但住吾我等者。釋二字相一。等者等者。
還二字義一釋二語等義。謂字義者法爾。字相者隨
縁。是故字義法爾位云二因縁未會時一。因縁未
會時出二過三世一。亦無終歸者。約二過去一。亦無
現在者。約二現在一。亦無所有者。約二未來一。而凡
情以二憶想分別心一。妄見二隨縁生滅相一。或云レ生
事一了二字義一。若生若塵等皆不可得。是名二語
等一等者。與二畢竟空一同等。畢竟空者。不可得
異名也。字等等約二能詮一。此字遍於諸字一等
通用故云レ等。語等等約所詮。與二畢竟空理一
等故。而實二義相通。今且影略互顯。智論釋二
此語等字義一之中。若一切語法中聞二阿字一時
知二不生義一。聞二羅字一時知二離垢義一。乃至聞二荼
字一時知二必不可得義一。當段釋相與二此釋義一
同。故云二與大論語等字等釋義亦同一也。以上
愚案恐未レ足三以爲二指南一也。智證雜鈔一云。
釋二字門一中云。大論語等字等中釋義亦同下
泥。更決二明師一 下文不復廣釋也者。未詳二
其意一。今私推レ之。則有二二意一。一下文自二阿至
訶二十九字。次第釋レ之。已還釋二大意一段。引下
明二此義一也。若具釋レ之。約二自餘諸字門一皆亦
可レ釋二此義一。而讓二智論一不二廣釋レ之。總意云。
非下啻當段讓二智論一不中廣釋上。下文復讓二彼論一
不二廣釋二也。二下文引二智論一釋二此義一。是故當
段不二廣釋之。若依二此義一。則下文不二復廣釋一
段乎。其意未レ詳 若諸菩薩等者。佛菩薩所
説眞言於二一字中一具無量義一。上來所レ釋即
此意也。若爾者佛菩薩不同如何。從レ此以下
釋其異一也 自所通達法界門者。一門法界
也。第四云。如下華嚴入法界諸善知識各各於二
一門中一所二通達一。法深廣無際然亦互不中相
經一。諸菩薩雖通達諸法一知解一切上。然所證
釋二乘眞言一。盡無生智者。約二聲聞。寂滅涅槃
者。約二縁覺一。十住心論第十云。聲聞眞言約二
盡無生智説二不生一。縁覺眞言約二十二因縁不
二因縁永寂不生故也 盡無生智者。頌疏
第二十六云。釋曰。謂無學位若正自知下我已
知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名二
盡智一。若正自知下我已知レ苦不二復更知我已
斷レ集不二復更斷二我已證レ滅不二復更證一我已
言二盡智無生智一者。且言二盡智一有二二解一。一云。
從二金剛道一後與二漏盡一得倶。故名二盡智一。二云。
此盡智是解脱道智。此解脱道中一切惑深
皆已盡。故名二盡智一。言二無生智一者。即從二此盡
智一後有二智生一。時一切煩惱更無二再生之義一。
類天中。上界住空遊空三種爲二諸天説一。地居
地底二種爲二地居天説一。上界天中。梵天爲最。
地居天中。帝釋爲レ主。第十九云。世間地居
中。帝釋爲二第一一。諸世仙聖中。梵王爲二第一
等者。擧二下界主一。護世者。四天王也。是帝釋
兵將故同擧レ之耳。羅什所譯大金色孔雀王
十住心論第十云。護世四王眞言約二疫癘等
不起一説二不生一。帝釋眞言約二十不善災横不
地經説一。爾乃以二帝釋一爲二諸天説攝一。以二護世
四王一爲二地居天説攝一也。四天者。是藥叉倶
槃荼乾闥婆龍衆等上首故也 出離五欲覺
觀不生者。智論第十七云。如二佛所説一。若有二
比丘一離二諸欲及惡不善法有覺有觀一。離生喜
樂入二初禪一。諸欲者。所二愛著一色等五欲。思惟
分別呵レ欲如二先説一。惡不善法者。貪欲等五
蓋。離二此内外二事一。故得二初禪一。初禪相有覺
有觀喜樂一心○行者思惟分別。欲界過罪。
知二初禪利益功徳甚多一。心大歡喜。是名二有覺
有觀一。問曰。有覺有觀爲二一法一。爲二是二法一耶。
答曰。二法。麁心初念是名爲レ覺。細心分別是
名爲レ觀。譬如二撞レ鐘。初聲大時名爲レ覺。後聲
三定中無尋唯伺攝也。翻譯名義集第四云。
論云。入三摩地有二三種一。一有尋伺。謂初禪及
未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。大梵
王天即中間定力所感。三無尋無伺。謂二禪
無伺定攝也今何云三梵天眞言約二覺觀不生一
乎。答。今覺觀不生者。且約二語勢一。正可レ云二覺
不生一。例如下唯識論釋二第七識一言二執我我所一。
同疏設二數會通一中云乘二語勢一。十住心論第
釋略二觀字一云二欲覺一。恐據此義一歟。或又依二仁
王經一。四禪各有二梵天一。梵天所説者。廣通二四
何者梵天帝釋對辨皆取二初禪梵王一。今此家
文則是對儷而作レ説也 若就隨自等者。以
上淺略釋。是五種所説淺深不同。以下深祕
釋。是智智平等無レ有二淺深一。如レ次隨他隨自
之二意也。文次第云。以二淺深二釋一爲二自他
切眞言而有二勝劣一。五教各不同耶。爲レ復一切
眞言而無二勝劣一。皆是圓教耶。答云。準二神變
疏一而有二二門一一隨他意門一切眞言而有二勝
劣。諸部不同。又清涼疏主於二經律論三藏之
外一立二一雜藏一。收二陀羅尼一而成二四藏一。三乘各
四成二十二藏一。既三乘中各有二陀羅尼一。例知
五教下亦各有二密呪一也。如二諸阿含經中呪一。
即是小教。諸般若經中呪即是始教金光明
經中呪即是終教。楞伽經中呪即是頓教。大
乘莊嚴寶王經中六字大明準提神呪即是圓
教○五教中陀羅尼各總含攝當教中教理
行果一也五教勝劣今擧レ喩。況レ之令二初學易
知。一小乘如レ鐵。二始教如レ銅。三終教如レ銀。
四頓教如レ金。五圓教似二如意珠一。二隨自意門
一切眞言更無二勝劣一。皆毘盧遮那大不思議
祕密心印。一代教中乃至鬼神所レ説眞言。皆
是毘盧遮那如來欲二普門益生。全體變作二彼
鬼神類一而説二眞言一。非三實鬼神能説二眞言一。餘
釋一也
也者。以上於二經文前一先釋二眞言大意一。以下
正釋二經文一 諸眞言相者。通下上來所釋之五
種所説上。其中等正覺眞言等者。先明二如來眞
言一。此中亦有二通別一初一偈明二通相一 今且
約等者。釋二等正覺眞言等二句 最初三昧
耶眞言者。謂三部三昧耶中最初入佛三昧
耶眞言也。是密印品所説如來身會最初明
也 言謂一一等者。釋二言名成立三重一。言一
字。名或合二二字一爲二一名一。或合二三字一爲二一
名一等也。成立有二二釋一。一約二所詮一。衆名共成二
一義一故。正釋意是也。二約二能詮一。此中亦有二
二重一。一多名共成二一句一。二多句共成二一偈一。
復次釋意是也。金剛頂經開題云。言名成立
者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字成立亦名レ句
也。陀羅尼義云。問。成立云以二多名一成二一句一。
以二多句一。成二一偈一者。何者。答。以二多名一成一一
共爲二一偈一者。諸行無常是生滅法生滅滅已
相。問。何故諸行無常等。一偈眞言成立相耶。
答。諸行無常一四句偈。要合下次第安布文義
重一之文也。處處釋互有二存沒一。學者得レ意可
レ消レ之耳
一 聲名句文分別
法衡鈔第一云。於二聲上一屈曲差別。有二能顯
義一假立爲レ文。若顯二自性義一轉レ名爲レ名。若
レ名。是隨義歸義赴義。謂隨二音聲一歸二赴於境一。
呼二名法一故。如二言レ色時一。詮二色自性一。即是一字
所成名攝。若言二阿難羅睺羅等一。即是二字多
字所成名攝。皆目二法體一。詮二自性一故。梵語鉢
陀義翻爲レ句。正翻爲レ迹。象有二四迹一。如二頌四
句一尋レ跡見レ象。尋レ頌解レ理。如レ言二諸行無常
等一詮二於諸行差別義一故。此即詮二義差別一句
也。復有二攝法滿足句長句短句等一。如二別處
擧二譬説一也。陀羅尼集經第十二云。因陀羅唐
釋迦正云二鑠迦羅一。此云レ帝也。因陀羅此云レ主
云。釋提桓因等者。三十三天主也。梵云二釋迦
提婆因陀羅一者。釋迦姓也。此翻爲レ能。提婆
天也。因陀羅帝也。此正翻云二能天帝一。今此經
云二釋提桓因一。梵語訛略。若餘處云二天帝釋一
翻名是能天帝也。而云二異名一頗似レ難レ思。若
望二漢語梵語一云二異名一歟。可レ尋決之一 帝
釋自造聲論者。十卷楞伽第六云。大慧釋提
聲明記論。昔成劫之初梵王先説。具二百萬頌一。
後至二住劫之初一。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北
印度健駄羅國婆羅門。名二都羅邑波膩尼仙一。
又略爲二八千頌一。即今印度行者是。近又南印
度婆羅門。爲二南印度王一。復略爲二二千五百
自造二聲論一。此論行者西方合レ有。此間未レ行
云。義則有レ四。一對レ相顯レ實。所以名レ義。二對
レ體影用。義用爲レ義。三對レ惡論レ善。善利名
レ義。如二地持説一。善法名爲レ義。饒益聚不善名二
非饒益一。無記名爲二非義一。四對レ因影レ果。得義
名レ義。如二地持中一。無上菩提名爲二得義一。菩薩
就一切義利上。一一言具難レ述。且就二當經密印
品所説最初入佛三昧耶眞言中初阿字一作
レ釋。阿字又具二無量義一。且約二四種法一作レ釋也
如阿字者等者。此於二阿字一釋二四義一。已而
尚重重相例。令レ準知之一
明二眞言別相一也 已説眞言等者。結前生後
如レ常 通相者。言名成立之中。各具二諸義一。
此即一切眞言通相也 別相者。隨二四種五
種等法一。増加幷相應句各別之故也。別相經
文大有二三節一。初有増加等二句總標。次若唵
字等四偈半別説。後此正覺等二句總結也。
標句増加名行列レ之。別説名行増加次第也。
別説之中。初二偈半説二本名行一。後若有等二
偈出二増加句一也 謂凡作等者。先釋二本名行
相應標句 此眞言中本所立名者。釋二本名
二字 所爲意趣者。釋二行一字 辦其部類
等者。釋二相應二字一 若眞言名義等者。却釋
有増加法句標句一。本名行約二本尊三昧之異一。
増加句者。隨二行者所求之事一増二加語句一也。
含光記云。有二増加句一。可レ隨所求事一。所謂息
災増益敬愛調伏鉤召等。有二其梵名一。阿闍梨
能可二分別一○若欲二息災一。於二娑縛賀上一加二扇
羯羅拏之句一。若求二伏惡一。除二前句一加二阿毘遮
嚕迦之句一。若欲求延命一。除二前句一加二惹儞多
之句一。若欲二鉤召一。除二前句一加二鴦倶捨之句一。
者。就二別説經文一。先釋二本名行相應大意一也
法界法性等。光云。如三第九曰二達磨駄覩是法
界之義一。亦如下第八曰中達磨是法涅若多是生。
從何而生謂即從二此不思議寂業中一生上也。等
是也 大悲普眼等者。摩訶迦嚕尼迦者。大
悲義。嚩嚕枳帝者。普眼觀察義也。鉢曇摩者。
無染著義。是蓮華梵名也 金剛不壞等者。
第九釋二金剛甲眞言一云。以二最初嚩字一爲二眞
言體一。嚩是諸法離言説義。若是戲論言説所
行處悉皆可レ破可レ轉。無レ有二堅固一。是故以レ嚩
等二偈半一。是正明二本名行相應義一也。問。當
段説二佛菩薩眞言一。何今明二忿怒奉教者眞言一
耶。答。私案レ之。曼荼羅中通佛部左右是蓮華
部金剛部也。今經所レ説佛頂幷奉教者眞言
者。先説二佛部眞言一歟。謂遍知院有二佛頂尊一。
持明院有二奉教者一。同是佛部攝也。祕教不レ似二
常途一。衆徳互具。雖レ云二忿怒奉教一。不レ同二外部
雜類一。佛部之中忿怒者故。云二佛菩薩眞言一。
疏第一云。問。何故眞言有二如レ是力一。答。眞言
是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫中爲二諸有
情一難行苦行。所レ修萬行結要總在二眞言祕密
字句之内一。是故念二此眞言二修二此法一時。除二滅
書盤庚若三火之燎二于原一不レ可レ嚮。邇其猶可二
行者尤可レ有二用意一故。別釋二此義一。具如二理趣
釋第三段鈔一 呑滅一切等者。智證大師御
若眞言中等者。釋二若有納麽等二偈一。是正出二
増加法句一也。就レ中初一偈約二息災一。後一偈
約二増益一。且擧二息増二法一。令レ準知自餘一也
勝軌上云。若増益念誦時。毎二眞言上下一加二
也。今爲二寂靜相應句一。頗似相違一。更可レ決レ之
莎嚩訶等者。經第七云。眞言之初以二唵字一。
如レ前無二復殊一。欲レ稱二娑嚩訶一其所レ求如レ願
崇尊勝陀羅尼經疏下云。尾戍馱野唐云二清
災一。諸文所レ明以二扇底迦一爲二息災法加句一。扇
多扇底一音轉聲也。然當段經文以二扇多句一
曰。底迦等五事祕句説二眞言一。圓寂大悲常是
名二寂災句一。歸依及蓮華是名二増益句一。忿怒破
壞稱是名二降伏句一。敬愛伽跢耶。金剛鉤鉤召。
莫也。是又爲二増益法加句一也 餘如蘇悉地
法。觀音部眞言補瑟徴迦法。金剛部眞言阿
阿毘遮嚕迦法。於二三部中一各各皆有應三須善
知一分別次第一。若佛部中。用二佛母眞言一。爲二扇
底迦法一○若觀音部中。用二觀音母半拏羅縛
悉儞眞言一。爲二扇底迦法一○若金剛部中。用二執
金剛母忙莽鶏眞言一。爲二扇底迦法一○又佛部
中。明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法一○又
觀音部中。明王賀野訖利嚩眞言爲二補瑟徴
迦法一○又金剛部中。明王蘇皤眞言爲二補瑟
迦法一○又佛部中。大忿怒阿鉢羅爾嚲眞言
爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮華部中。大忿怒施
婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金剛部
字一而辨二扇底迦等三種法一。看眞言中一。若有下
是扇底迦眞言。若有二補瑟徴迦字一者。當レ知即
是補瑟徴迦真言。若有二句嚕字一者。當レ知即
是阿毘柘嚕迦眞言。復有二眞言一句義慈善。當
レ知即入二扇底迦用一。若有二眞言一句義猛怒。當
レ知即入二阿毘遮嚕迦用一。若有二眞言一非慈非
レ知此眞言速能成就扇底迦法一。或有二眞言一。初
有二𤙖字一。後有二㧊吒字一。或有二隷普字一。此是訶
聲。有二如上字眞言一者。速得三成就阿毘遮嚕
迦法一。或有二眞言一。初無二唵字一。後無二莎訶字一。又
無二𤙖字一。亦無㧊吒字一。及無二隷普等字一者。當
一字佛頂經第二。今經第七等。説二四種五種
法増加句一。蘇悉地等之等字指レ之歟 如上
所説等者。釋二此正覺佛子等二句一。諸佛當二正
覺一。菩薩當二佛子救世間者一也。問。初表二等正
覺眞言一。後云二正覺佛子一。其似二相違一如レ何。答。
初擧レ勝爲レ論。後據レ實通論。前後非二相違一也｣
下明二二乘眞言一之中。初釋二聲聞眞言一也
不得以字門等者。古來有二二義一。一義云。聲聞
眞言句義闕二字義一。不レ得下以二一字一明義。必
増加名字一成レ義。故云二不得以字門等一。依二此
義一者。不レ得下以二字門一明義。及レ増加名句一可
レ訓レ之。一義云。非二啻不得下約二字義門一明義。
又不レ得レ増加名句一。謂佛菩薩眞言一字含二
衆義一故。縱雖下眞言名義與二所用二不中相應上。依
レ法加増名句一。則一眞言皆發二所用功能一。聲
聞眞言不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。縱雖レ加二
名句一。不レ能レ發二用功能一。是故不レ得増加一
也。就二此義一者。不レ得下以二字門一明レ義及増加
名句上。可レ訓レ之 辟支佛等者。釋二是中辟支
佛等四句一也。縁覺雖レ無二言説一。以二神力一出二眞
言一。或虚空中現レ之。或光明中示レ之。涅槃經
第十七云。縁覺之人修二寂滅法一。志二樂獨處一。
若化二衆生一。但現二神通終日默然無レ所二宣説一。
云何當レ有二四無礙智一。何故默然而無二所説一。
縁覺不レ能二説法度レ人令得二煖法頂法忍法
世第一法須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
佛菩薩摩訶薩一。不レ能レ令三人發二阿耨多羅三
支佛理無二説法一。唯以二神通一而用化レ物。不レ以二
餘法一。時辟支佛受二彼商人供給所須飯食一。訖
但法華義疏第八釋二二乘同異一之中。立二十一
種釋一。第七異云。七者現通説法異。聲聞多爲
レ人説法。縁覺多爲レ人現レ通。縱令説レ法唯説二
是中少有等者。明二三昧分異一。有二二釋一。一利
物有無。所レ謂能以神通等文是也。二寂滅説
不。所謂又其眞言等文是也。智論第三十一
云。聲聞畏惡生死一。聞二衆生空及四眞諦無常
苦空無我一。不レ戲論諸法一。如下圍中有レ鹿既著二
毒箭一一向求脱更無中他念上。辟支佛雖レ厭二老病
死一。猶能少觀二甚深因縁一。亦能少度二衆生一。譬
如下犀在二圍中一雖レ被二毒箭一猶能顧戀其子上。菩
薩雖レ厭二老病死一能觀二諸法實相一。究盡深入二
十二因縁一。通達法空一。入二無量法性。譬如下白
香象王在二獵圍中一雖レ被二箭射一顧視獵者一。心
少度衆生者。縁覺利物之證也。少觀甚深因
縁者。縁覺説寂之證也 漏盡則同者。義疏
第八明二七同一。文云。一者斷惑同。謂同斷二見思
同二此意一。但卷第十三明二四垢異一。佛性論第二
之證也。若會二其相違一者。則二執相望論二同
異一之時。二乘同斷二人執惑一。故判二漏盡則同一
也。若正習相望論二同異一之日。斷惑有二淺深一。
謂人執正使聲聞斷レ之。人執習氣縁覺斷レ之。
所望別故。無二相違失一。此篇委如二別鈔一 四大
弟子者。最珍鈔云。問。除四大弟子之外者。迦
葉迦旃延目連須菩提歟。義釋第四末云。復
次有部毘尼中。説二大迦葉舍利弗目蓮須菩
提四大弟子一。猶如賢瓶一。人淨心供養恭敬。希
生經第一云。善男子如二舍利弗等一六萬劫中
求二菩提道一。所以退一者。以二其未得二解脱分
何。答。辟支佛有レ大有レ小。今除四大弟子等
者。望二大辟支一。作レ釋也。勝縁覺根利者。小辟
支望二聲聞一云二根利一。舍利弗勝レ彼故云レ勝歟。
智論第十八云。復次辟支佛有二二種一。一名二
獨覺一。二名二因縁覺一。因縁覺如二上説一。獨覺者。
是人今世成レ道。自覺不二從レ他聞一。是名二獨覺
辟支迦佛一。獨覺辟支佛有二二種一。一本是學
人。在二人中一生。是時無レ佛佛法滅。是須陀洹
已滿二七生一不レ應二第八生一。自得二成道一。是人不
レ名レ佛。不レ名二阿羅漢一。名爲二小辟支迦佛一。與二
阿羅漢一無レ異。或有下不レ如二舍利弗等大阿羅
漢一者上。二大辟支佛於二二百劫中一。作二功徳一増
長智慧一。得二三十二相分一。或有二三十一相一。或
三十相。或二十九相乃至一相。於二九種阿羅
漢中二智慧利勝 於二諸深法中一。總相別相能
入。久修習定一。常樂二獨處一。如レ是相名爲二大辟
中何攝耶。答。大乘義章第十七云。一是聲聞
而非二縁覺一。所レ謂聲聞聲聞人。是義如二上解一。
二是縁覺而非二聲聞一。所レ謂縁覺縁覺人。是亦
如二上釋一。三是聲聞亦是縁覺。所謂七生須陀
洹人。於二最後身一不レ値二佛世一。獨悟者是。四縁
覺亦是聲聞。謂最後身値レ佛。爲説二十二縁法一
値二佛世一聞二十二縁法一開悟故名二聲聞衆一。即
是第四句攝也。同章云。此縁覺中細分有レ二。
一縁覺縁覺。是人本來求二縁覺道一。常樂觀察
十二縁法一。成二縁覺性一。於二最後身一不レ値二佛世一。
藉二幻事縁一而得二悟道一。本縁覺性。今藉二事縁一
而得覺。故説レ之以爲二縁覺縁覺一。二聲聞縁
覺。是人生來求二縁覺道一。亦樂觀察十二縁
法成二縁覺性一。於二最後身一値レ佛。爲説二十二縁
法而得二悟解一。從レ佛聞レ聲而得レ覺。故レ説之以
爲聲聞縁覺一。摩訶迦葉即其人也。經中所レ云
義云。若生二佛世一聞二生滅十二因縁三藏之
教一。即發二四辯一還名二羅漢一。在二聲聞衆數一。猶如
迦葉舍利弗等一。皆是辟支根性人也。亦名二辟
支佛一。若不レ爾者那得下次第爲レ求二辟佛乘一
説中十二因縁上。此人設不レ値レ佛亦自有レ得レ道
○問。若宿習自然覺悟者。何須三佛爲説二十二
因縁一。答曰。聞レ説則疾得。不レ説自悟少遲。如下
六云。淨除於業生者。謂能淨除因縁造作之
子生十二因縁一。依二此經文一高祖立二拔業因種
心之稱一。業者當二拔業之業一。生者當二因種之
種一。生二十二因縁之種故云二因種一。種子有二能
生功一。故立二生名一。其體是無明也。業惱株杌無
光云。鈔主今案勝二於演密解一也
大日經疏演奧鈔第二十一
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
從レ是以下明二眞言相一。就レ中大有二二重一。初明二
眞言如實相一。當段所釋是也。後明二隨類加持
相一。祕密主成等正覺以下之文是也。十住心
論第十引二當段經疏文一而注釋云。已知法爾
而住無二人能作一。若然誰傳○最初説相云何。
段起盡可レ思レ之 以如來身語意等者。釋二
此眞言相之句一。大日經開題引二此經文一而注
釋云。眞言者。蓮華覺智。相者。佛部即如來身
也。金剛部即心也。此文擧レ兩幷レ一。祕意可
レ之。此句攝收三部三密一也。當段且作二即順
常途之釋一也。謂百川入レ海爲二畢竟處一。若入
レ海已皆成二同一醎味一也。如來身語意亦復如
レ是。三密悉入二性海一。則畢竟平等也。以之爲二
聲字皆常之所由一。故云二以如來身語意畢竟
等故一。意云。如下衆水在二河池一時隨レ縁増減生
滅。若入二大海一更無二所去一常住不滅上。如來三
密究竟入二法性平等海一。聲字皆常無有二變
易一。是故畢竟平等以爲二所由一。成二聲字皆常之
義一也 是故佛不等者。釋二非一切諸佛等文一
是故此眞言等者。譯一若諸如來出現等文一。
三説雖二經不説義而具レ之。謂已説現説屬二
佛出世一。未説屬二不出於世一也。問。何故何以
故等十一字不レ釋レ之乎。答。何以故等十一字
表。若諸如來下釋。表文其意自在二釋中一。故不
レ用二別釋一也 法住法位等者。釋諸法法爾
如是住之句一。密鈔六云。疏法住法位等者。眞
如住在諸法之中一名爲二位住一。法有二染淨一。離
レ染得レ淨。分位顯レ之。故名二法位此約二理事差
別一。或眞如法即所住即法位。唯約レ理明。言二
性相常住一者。謂眞言如實體性。眞言如實行
相。有佛無佛而常有故。亦可性是常住。相是
無常。既爾云何言二性相常爾一。答。性相無二
故。又性常是常。相常是無常。不レ由二如來出
世一故。問。常住音聲可レ爾。無常音聲言説豈
法住法位世間相常住文一歟。初法者眞言聲
字諸法。次法位者大空位。即身義釋二遊歩大
密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
| 十六生甚促 | 十七左 | 顯密禪定功能勝劣可レ思 |
| 超四處者。即十住十行十迴向十地 | 四左 | 學者 |
| 料簡云。因行證入四位。云二四處一也 | 已上 | 最珍 |
| 鈔。五種三昧中前四名二四處一也 | 已上 | 天台維 |
| 岳師解云。即是圓教四十心也 | 六左 | 若準二此 |
瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣
明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出
世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初
釋二有相三昧一之中轉成自身者。成
就有相瑜伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行
乃至往
來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二
長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異
身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者
能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
第詢
求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
| 轉作二自身一 | 三十左 | 今準二此釋一。則非三只見二十佛 |
云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如
是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自
證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即
知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是
自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三
昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之
上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼
森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上
云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
| 有無一體眞大空。是故我今修二瑜伽一 | 一左 | 第 |
| 十九云。諸佛大空而實不レ虚也 | 十五右 | 可レ思 |
位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。
大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二
此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意
看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。
初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二
正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上
答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
| 了 | 七左 | 此釋未レ詳如何。答。推レ之三昧支分第 |
故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
| 大日經疏演奧鈔第十八 | 畢 |
| (一) | 各得其所 | (三) | 於第二重○分齊也 | (二) |
| 所以外門○而増加也 | (四) | 偈云以下如レ文 |
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| 疏第六卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| 經第二卷初云 | 乃至 | 佛加持日也者。以上釋二 |
如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所
レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。
或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合
呼之一云二三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無
相無作。空
無二十五有一名二空解脱門一。無二其十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願
求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解
脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無
漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二
三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空
門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
| 門一 | 上一之 十五左 | 法衡鈔 | 遇榮集 | 第二云。三空門觀者○ |
無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二
三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者
棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
| 漏一 | 二之三 十七左 | 三昧通二大小顯密諸乘一。而今於二大空 |
乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三
空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可
レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中
是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。
是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二
無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時
無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不
レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實
相是涅槃城。城有二三門一。空･無相･無作。若人
入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事
辨。故不レ須二二門一。若入二是空門一。取レ相得二是
空一。於二是人一不二名爲
門。通塗更塞。若除二空相一。是時從二無相門一入。若於二無相相一心著生二
| 戱論一。是時除レ取二無相相一入二無作門一 | 七左 | 三三 |
鈔尚可レ考レ之 爲令普門等者。機根不レ同。
入門非レ一。若唯説二大空三昧一不レ説二三昧道
中差別一者。各各當根衆失二進趣門一。必有二留
難一。故與二一切諸佛一同共集會。説二各各三昧
道一。以爲二引入方便一也 復説三昧道中差別
印者。上自立レ科云。此中復二。初明二如來三
| 昧印一。次明二三昧道中差別印一 | 十九右 | 上來明二 |
等一也 三重漫荼羅等者。釋二與一切諸佛等
| 文一。大日經指歸 | 智證 | 云。第二卷初具縁品之餘 |
空三昧印○皆是轉
釋本不生義一也。今案。三重諸尊皆名爲レ佛。曾無下五乘之非二佛身一者上。
一切如來皆同一體。同阿字。皆同實際。遍一
切處之所有諸法悉爲二佛乘一正在二此文一。縱
| 令聾盲尚可二聞見一。況有レ眼者。詎候二煩説一 | 十八 左至 |
| 三十 一右 | 此等一切諸佛等者。釋二各各宣説之文一 |
界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界中一
| 亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一 | 三十 一右 |
流通一之法門各別。同レ彼説二各各三昧一。故云二
各於本所等一也。又最珍鈔云。曼荼羅聖衆以二
本所學法門一爲レ他説レ之云事也。如レ云二本聲
| 聞人在虚空中説聲聞行等一也 | 云云 已上 | 私案。本所 |
| 故云二本所流通一也 | 已上 | 光云。初引二第五一而所 |
意一也。鈔主今案粗得二其意一。本者本地所。流
通者加持。謂因縁顯現必學二本有一不レ得二自
由一。故云二各於本所流通法門一也。但今所謂加
持自證神力而非二隨他加持一也 若現世天
等者。且擧二諸天二乘菩薩金剛五類一以示二其
大歸一。初三第三重。菩薩第二重。持金剛第一
重也 當知此中等者。第一云。然此經流
布閻浮提一略有二十萬偈一。若十佛刹微塵大衆各
| 各廣演二身口意差別法門一。則無二限量一 | 本之 十五 | 今 |
者。指二十萬頌本一也 然諸行人等者。此通妨
也。無量刹塵偈頌。不レ載二于結集經卷一者。既
有二未盡之失一。依レ何爲二群機一可レ施二利益一耶。
而諸行人入二瑜伽境界三昧一時。了了聽聞如二
正説時一無レ異。依レ之群機嘉會利益無二窮盡一
也 佛加持日者。日有二三種一。一世間日。二
加持日。三圓明日。具如二卷第一已釋一。問。案二
如正説時等文勢一。以二當經説時一似レ爲二加持
日一。爾乃此經教主加持身非二本地身一。如何。
答。正説時者。自性法身説時。即是圓明日也。
於二圓明日一所レ説無量法門入二三昧一時了了
聽聞。是即佛加持神力之所レ致。故云二佛加持
日一也。非下以二正説時一云中加持日上也 佛加持
日也者。華藏院本注レ之云。證本無二日字一存二
| 之字一 | 已上 | 小野本同レ之 |
| 經云時佛入於 | 乃至 | 一體速疾力三昧也者。 |
顯下佛更復入二一體速疾力三昧一印
持彼彼三昧上也 謂一切如來者。指二同共集會三重聖
衆一也 一體者。彼三重聖衆大日如來不レ分二
一身一。所二示現一故同一法界智體也 速疾力
者。如レ是證知己。於二一念中一觀
察一切如來所説諸三昧門一。能知二因縁有無一。具了二成佛久
近一。匪三啻觀
察之一。而遊戱諸三昧中一。次第修習出入。超間於二一一門一各成
熟無量衆生一。故名二一體速疾力三昧一也 不可得超昇者。
異本無二不字一也 超世間者。十四卷本無二世
字一也。竝爲レ隹
| 爾時世尊遍觀察已 | 乃至 | 成菩提印者。此釋二 |
者。是會二諸乘一歸二佛乘一之意也 是佛乘者。
即是成菩提印一也。但説二此印一有レ二。初我昔
坐道場下明二成佛外迹一。後我覺本不生下明二
菩提實義一也
| 初有二偈 | 乃至 | 號爲大勤勇者者。光云。初明二 |
場等二句一。問。我昔者指二何時一耶。答。此有二二
義一。一義云。指二金剛頂經初會一。大日如來本
名二一切義成就菩薩一。於二色究竟天一成道之
時。降
伏四魔一能除二衆生怖畏一。然後説二十八會經一已。更説二此經一。故云二我昔坐道場一也。一
義云。指二釋尊閻浮成道一。出生義云。我能仁如
來○收二迹都史天宮一。下
生中印土一。起二化城一以接レ之。由二糞除一以誘レ之。及下乎大種姓人法
縁已熟三祕密教説時方至上。遂却住二自受用
身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸
| 聖賢一。削二地位之漸階。開等妙之頓旨一 | 一右 | 準二 |
經一。故云二我昔坐道場一也。尋云。次下釋曰。爾
| 時地神歡喜。展轉稱説乃至聲及二淨居一。 | 已上 |
答。隨宜轉用擧一此事一歟。或又大日外用之迹
統
攝三界以爲二化境一。略出經嘆二世尊徳一云二| 遍滿三界者 | 一之 一右 | 地神歡喜展轉稱説有二何失一 |
生身法身雖レ異。竝施二歡喜證明徳一歟。不レ可三
強局二釋尊成道一矣 以此一體等者。釋二降
伏於四魔句一。四魔者。智論第五云。魔有二四
種一。一者煩惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者他
化自在天子魔○問曰。何以名レ魔。答曰。奪
| 慧命一壞二道法功徳善本。是故名爲レ魔 | 二十一右 至二十二 |
死魔･天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分
別八萬四千諸煩惱一。五衆魔者。是煩惱業和
合因縁得二是身一。四大及四大造色眼根等色。
是名色衆一。百八煩惱等諸受和合名爲二受衆一。
小大無量無レ所レ有レ想。分別和合名爲二想衆一。
因二好醜心發一能起二貪欲瞋恚等心相應不相
應法一名爲二行衆一。六情六塵和合。故生二六識一。
是六識分別和合無量無邊心。是名二識衆一。死
魔者。無常因縁故破二相續五衆壽命一。盡離二三
法識熱壽一。故名爲二死魔一。天子魔者。欲界主深
著二世間樂一。用二有所得一故生二邪見一。憎
嫉一切賢聖涅槃道法一。是名二天子魔一。魔秦言二能奪命
者一。唯死魔實能奪レ命。餘者亦能作二奪命因
| 縁一。亦奪二智慧命一。是故名二殺者一 | 四左 | 佛地論 | 親 光 |
| 等菩薩造玄 奘三藏譯 | 第一云。煩惱魔者。謂一百二十八煩 |
漏内法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在
天子。如レ是四種皆能損
害諸善法一。故説名爲| レ魔 | 十六右 | 濟縁記三上云。天魔住二欲界天頂一。有 |
現異相一擾令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不レ得二安住一。煩惱魔即心三
毒起必滅レ善。死魔謂死苦所レ迫奪二其善念一
| 故 | 一左 取意 | 行願品疏義記 | 宗密 | 云。魔者梵語具云二 |
| 生死根本一也。略説有レ四。一煩惱魔 | 是生 死因 | 二天 |
| 魔 | 是生 死縁 | 三蘊魔。四死魔 | 是生死果五 之三十九 | 降伏天魔軍 |
釋下四魔中煩惱魔最難レ降之所由上也
一 報身應身降魔成道前後有異
第十四云。然四種魔中三魔無色。是佛於二阿
迦尼吒天一時已降
伏之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令下世界中知中自在力上故。復於二此土一而現レ伏二
| 天魔一也 | 二十 五右 | 教時義第四云。又報身佛尊特魏 |
然後攝
伏三界魔天一。先三後一。總降二四魔一。故大日經化身佛言。我昔坐二道場一降
伏於四魔一。若變化身應
同人法一。故有三天魔來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。然後成
佛。言二三魔一者。謂煩惱魔陰魔死魔。先一後
三。總降二四魔一。故維摩經變化身言。我坐二道
| 場一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成 | 十五右 | 此意者 |
是屬二化身降魔一也
以大勤勇聲等者。此釋二以大勤勇聲等二句一。
密鈔六云。疏以大勤勇聲者。如來師子奮迅
大精進力名二大勤勇一。從二此勤勇一以二威猛大
| 勢一發二誠實言一。故云二大勤勇聲一 | 四左 | 受持如 |
知印也。作二三角形一名二三角印一。三角是降伏
義。其鋭下向。若有三受
持之一者。能除無間中| 無量怖畏等一 | 四左 | 第五云。三角是降伏除障義。 |
伏四魔一。得レ成二| 正覺一 | 十八左 | 如來降魔徳是遍知院三角智印 |
諸佛降魔法一。行者亦復如レ是。受
持此印一可レ治二魔怨一。故相例也 爾時地神等者。此釋二
是時梵天等四句一。智論第九云。復次佛説法
聲至二梵天一。佛得道時諸天展轉。唱告乃至二淨
| 居天一 | 七右 | 注維摩經第一什曰○佛轉法輪時 |
| レ是乃至二梵天一也 | 一之 十五 | 文句第四云。輪王出世 |
道聲至二首陀會一。何故爾。答。善業･名譽業･稱
讃父母師長業有二上中下一故爾也。若使三有頂
有二耳識上者。佛聲亦至レ彼。輪王行二一善一。善生二
欲天一。欲天喜二我眷屬増多一故。陳如離レ欲。故
徹レ梵。佛最勝至二尼吒一○若依二大乘一佛得道
聲遍至二百億尼吒一。又遍二十方無量無邊世界
| 尼吒一 | 四三之 四十九 | 然我實成佛處 | 乃至 | 何有得理耶 |
レ中有レ三。初簡レ前。次故次下起レ後。後我覺下
正釋也。正釋中初有二五句一。如レ次配二五大一。宗
家開二我覺二字一爲二識大一。以配二六大一。一家宗
極七軸祕旨。唯在二此一偈一耳。故寶鑰下引二
此文一而釋云。此頌文約義廣。言浮心深。非レ面
| 難レ説 | 已上 | 光云。今此教文所詮義理形在二事 |
受面説一 謂覺自心等者。謂以二自心一爲二其
觀境一。而示二本不生義一。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心源一故一大之水澄靜。其澄淨水離二
生滅一故云二本不生一。而境界風爲レ縁發二種種
妄心一。以レ之喩レ波。若能止
息波相一歸入性水一爲二生死解脱之始一也。所レ謂性水者自心本源
也。談二此本源一則有二顯密之二意一也。今密宗
意約二大悲曼荼羅究竟不生義一示二其義一。其大
悲曼荼羅者。非三三界六道之外有二其處一。遊
レ之則成二生死業報穢界一。悟レ之則成二密嚴華
藏淨刹一。淨穢不同只在二知與
不レ知。非三法體有二二別一。雖レ聞二此説一未レ信二自心本佛一。還於二
有爲事迹一冀
望成佛一。有爲事迹者。謂神通放光降魔成道等外迹也。此是外用應迹有爲
事業非二實成佛之處一。其實成佛之處生佛一
際無二毫釐之異一。而心貴二放レ光起レ通之事迹一。
此即自心之外求レ佛。譬如下離レ影求レ質捨レ波
酌
水。何其有二得理一耶| 出過語言道 | 乃至 | 而可表示也者。從レ此以下 |
釋阿字門一也。高祖意五句如レ次配二五字一。疏家意此轉
釋阿字一故。出過語言道以下諸句皆屬二阿之一字一。一往雖レ似二相違一而實歸一
一致一也。謂轉
釋阿字門一説二出過語言道一者。即嚩字門也。乃至説二知空等虚空一者。是欠字
門也。三種悉地儀軌云。鑁字是嚩字第十一
點。尾字是第三點也。轉
釋阿字一義也○藍字是大日如來心地火大種子○轉
釋阿字義一也| 二左至 三右 | 如レ云二嚩羅二字一。自餘字門亦例知レ之智 |
過失一者。第一義悉檀何者是。答曰。一切語言
道斷。心行處滅。遍無二所依一。不レ示二諸法。無初
無中無後不盡不壞。是名二第一義悉檀一。如二摩
訶衍義偈中説一。語言盡竟。心行亦訖。不生不
滅法如二涅槃一。説二諸行處一名二世界法一。説二不行
| 處一名二第一義一 | 十四右 | 金剛之身遠離百非者。 |
| 涅槃經第三 | 金剛 身品 | 云。善男子如來身者。是常 |
不習不修無量無邊。無レ有二足跡一無レ知無レ形。
畢竟清淨無レ有二動搖一。無レ受無レ行。不住不作
無味無雜。非二是有爲一。非レ業非レ果。非レ行非
| レ滅。非レ心非レ數。不可思議 | 十九 | 法界體等者。 |
之法不レ從二縁起一。如來法身體是眞實。名爲二
| 涅槃一 | 十七左 | 意云。因縁生法必有二生滅一。有二生 |
言説一。而法界體遠
離因縁一故。生滅斷常等種種戲論皆不二相應一。豈可レ得二言説一耶 而今
法等者。此通妨也。謂法界體遠
離諸生滅一。而今現二諸法一。從レ縁生隨レ縁滅。何云二遠離諸
因縁一耶。今通云。縁生法無二自性一。無二自性一故
起時無所レ起。滅時無レ所レ滅。是故縁生法不
レ妨二不生理一。譬如下以二翳瞙因縁一空華生。空華
無二自性一故。唯有二虚空一常不中變易上也 大經
| 亦云等者。涅槃經第五 | 如來 性品 | 云。又解脱者拔二 |
醍醐上。眞解脱中都無二是因一。無二是因一者即眞
| 解脱。眞解脱者即是如來 | 二十 二右 | 密嚴經中云。天 |
刹那壞滅。從二梵世一至二非非想皆因縁起。唯
| 有二如來一離二諸因縁一 | 唐地婆訶羅譯二之 十二右顯示自作品 | 大經者 |
因引レ之 以自性淨等者。法性空有二三徳一。一
自性淨。二無分際。三無分別。此是三徳同二於
世間虚空一故云二同於大虚一也 如實相智生
等者。還嘆二上我覺徳。於レ中有レ二。一約二表徳一。
如實相智生者是也。二約二遮情一。已離一切暗
者是也 第一實無垢者。即通二上二一。第一
實當二如實相智生一。無垢當二已離一切暗一也
次有二句等者。此總結也。上來所レ明不生離
言等者。二諦中第一義諦也。是故説云二第一
實無垢一。此第一義諦絶二諸名言一。是故六趣衆
生諸佛稱號皆是從二種種妄想一立二其名一。非
レ云下自證法中有中如レ是名字上也 華嚴所説
| 等者。八十華嚴第十二 | 如來名 號品 | 云。諸佛子如來 |
或名二師子吼一。或名二釋迦牟尼一。或名二第七仙一。
或名二毘盧遮那一。或名二瞿曇氏一。或名二大沙門一。
或名二最勝一。或名二導師一。如レ是等其數十千。令二
諸衆生各別知見一○此娑婆世界有二百億四
天下一。如來於レ中有二百億萬種種名號一。令二諸
| 衆生各別知見一 | 四右至 五左 | 如レ説二一四天下一。則百 |
十千名號一。娑婆一世界分總合有二百億萬名
號一也。自餘世界亦復如レ是
| 次一偈復釋通 | 乃至 | 第一義諦也者。以上就二 |
明二世諦一 釋通者。釋開解演暢義。通流通往
渉義。謂第一義諦流
演世諦一。故云二釋通世諦一也。經説二此第一實際以加持力故一。釋言二
不動實際以自在神力一。皆是釋
通世諦一之意也 加持彼彼聲字者。一義云。指二法爾聲
字一。第七云。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
還以二自在神力一加
持如レ是法爾聲字一。故此| 聲字即是諸佛加持之身 | 二十 九右 | 第一義諦無二言 |
持彼法爾聲字一。附
同世間衆生一。而説二種種法門一。故云二加持彼彼聲字一也。一義云。指二世間
文字一。又第七云。復次世尊以二未來世衆生鈍
根一故迷二於二諦一。不レ知二即俗而眞一。是故慇懃
指レ事。言二祕密主云何如來眞言道謂加持此
| 書寫文字一 | 九右 | 即此義也 若衆生等者。明二 |
以不レ動二實際一加持聲字上者。爲レ令下衆生即二世諦一入中第一義諦上
也。譬如下以レ金假作二楊葉一授
與少兒一。成レ人之後知レ彼楊葉不
異レ金也| 經云爾時執金剛 | 乃至 | 領解前旨也者。以下 |
薩埵得益相一。二諸佛下正領
解前所説一。三若有下説二知法福聚一。經釋二相影一文義可レ解
| 初云諸佛甚希有 | 乃至 | 不可思議也者。此正 |
中有レ二。正釋約二文段一。謂智領
解我覺本不生等二偈二句一。方便領
解此第一實際等一偈一。復次釋約二曼荼一。謂智蓮華臺。方便八葉以
外乃至第三重也。第三云。不思議法界即喩二
| 蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 十四左 | 廣中 |
議智一。次然佛下釋二不思議方便一。後是故下總
結也。意云。如來實智無師自悟之處非二凡夫
思議之境一。故云二不思議一。而佛有二大方便力一。
以二種種名相一爲レ門。令レ證二法佛自然智一。此是
巧方便非二凡小之境一。故亦云二不思議一也
| 次云眞言相如是 | 乃至 | 常依二諦也者。此中 |
成上章所レ明不思議二智一。第七釋二眞言眞言相句一云。初云二眞言一梵
本以二多聲一呼レ之即是。即是總指二百字門世
諦字輪之相一。次云二眞言相一者。是此眞言實相
| 也 | 三十 一右 | 今準二此釋一。眞言與レ相如レ次可レ配二權實 |
言相一也。依二前義一者眞言相可レ訓レ之依二後義一
者眞言相可レ訓レ之。常依於二諦一句。領
解上文施
設二諦一之意上。所以結成二智一領中二諦上者。則權智俗諦爲レ境。實智眞諦爲レ境也
以知名相等者。正釋二常依二諦之義一。若但
住二實際一無二名相一者。可レ闕二利益衆生方便一。若
唯有二名相一。無二實相一者。可レ闕二義利不虚實益一。
是故諸佛以二實相一作二名相一。以二深祕一成二淺略一。
眞俗相依暫時不レ離。故云二常依於二諦一也
| 次有一偈 | 乃至 | 猶如敬制底也者。此明二知法 |
也。此頌説二五大法性一。五大者五輪塔婆也。
是故寄二制底一嘆二其福聚一也 制底者。此生
身舍利所依之處。而以況二法身舍利所依之
處一也。就レ之初正釋意。信
解菩提實義一之人爲二法身舍利所依一也。第七云。梵云二達摩駄
都一。名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二
如來駄都一。言是如來身分也。若見二駄字門一即
| 知二一切諸法悉皆有一體。謂以二法界爲體。 | 十九 |
| 右 | 大日法身以二五輪一成二其身一故立二達磨駄 |
印一即成二大日法身一。故云二法身舍利所依一也
復次梵音等者。此復次釋意。行者自心爲二制
底一。其上置二達磨駄都一。故云二法身舍利所依一
也 制底與質多等者。
制底質多。同以二遷變
如如一爲二字體一。故云二體同一也如第三等者。正釋下以二自心一爲二制底一之義上
也。謂三重曼荼羅次第有二層級一。是表二制底
形一也。然此自有二横竪二相一。如レ文可レ知。或記
意塔婆地水火輪。如レ次配
當曼荼羅第三第二第一重一。風輪配二八葉一。空輪爲二中胎一也。但
支分生曼荼羅自二臍輪一現二第三重一。而今不
レ然。臍輪水大配二第二重一。腰下脚足配二第三
重一。是地大也。胸臆間者火大第一重也 自心
爲基者一。白本性菩提心之色。以レ之爲レ本。次
第増加是竪義也。又從二八葉レ向レ外次第増加
是横義也 蓮華臺達磨駄都者。祕藏記云。
| 蓮華臺上置二阿字一。放レ光成二率都婆一 | 本之 七左 | 率覩 |
尊一。種子者五字或一字一。三形者五輪塔婆。尊
形者大日法身也
| 經云時執金剛 | 乃至 | 甚深發問也者。以上説二 |
問二三昧道中差別印一。如來答説二四種三昧道一
也。問。前已毘盧遮那世尊與二一切如來一同
共集會。説二三昧道中差別印一。今更金手擧レ問。
如來答レ之。是何意乎。答。如上所レ説三昧道
中差別印者。此餘聖説而非二如來眞説一。今請二
如來説一爲二起信因縁一。或又上十佛刹塵數聖
衆。各各所レ説法門非二結集經卷所
可二具載一。今如來取レ要説レ之也。或又上開
會以前説一。例如三法華以前設二方便教一。佛入二一切如來一
體速疾力三昧一。證
知一切如來所説諸三昧門皆是同一法界智體一。已説二其所歸一體之
印一。我覺本不生等文是也。如レ是開
會諸三昧一。更説二三昧道中差別印一。今文是也。例如三
涅槃四教倶知二常住一。然則前差別印權説。此
差別印實説也。如レ是有二重重意一故。金剛手更
問。如來答説也 若以語言等者。此中發問
異二于常例一。金剛手默然而住以爲二其發問誌一。
而今釋二彼所由一有レ三。初釋意金剛手遇二菩提
印光一。已得二開敷眼一。還領
解前深旨一。遂嘆下信解菩提印一之功徳上。云二世人應供養猶如敬制
底一。當レ知如來與二金剛手一内證朗通。是則表二
能所不二生佛一體至理一也。金剛手若發二言
語一作疑端一者。猶似二所化機未レ熟相一。是故默
然而住。可レ謂甚深發問也
| 復次執金剛 | 乃至 | 而後答也者。此第二釋也。 |
是故默然而住也 如常教所傳等者。智論
第二十六釋二十八不共法中無異相一云。復次
佛以二佛眼一一日一夜各三觀二一切衆生一。誰可
レ度者無レ令レ失レ時。等觀二衆生一故無レ有二異相一
| 四右 | 如大海潮等者。八十華嚴第三十九 | 十地 |
| 品 | 云。佛子譬如下大海以二十種相一得二大海名一 |
可二移奪一。何等爲レ十。一次第漸深。二不レ受二死屍一。三餘水入レ中。皆失二本名一。四普同一味。
五無量珍寶。六無二能至
底。七廣大無量。八大身所居。九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。無レ有二
| 盈溢一 | 十七右 | 北本涅槃經第三十二云。善男子 |
漸轉深。二者深難レ得レ底。三者同一醎味。四
者潮不レ過レ限。五者有二種種寶藏一。六者大身衆
生在レ中居住。七者不レ宿二死屍一。八者一切萬
| 流大雨投レ之不増不減 | 三十 九右 | 密鈔六云。疏如大 |
時。即十地經説。海有二十徳一。一次第漸深。二不レ停二死屍一。乃
至第九潮不レ過レ限。十普受二大雨一。此當二第九
| 徳一也 | 五右 | 依二此等釋一海潮増減不レ失二時限一。故 |
| 復次金剛手 | 乃至 | 同歸一致也者。此第三釋也。 |
一致一也。問。依二上來文一如來説法偏是權智所
作世諦境界也。若爾至二正智證如之境一者。乃
廢二言語説法一。是與二常教所談一如何異乎。答。
一義云。誠如レ所レ疑。正智無言權智説法。上
來經疏其文明也。但異二常途談一者。常教意權
智説法偏是方便不レ説二實證一。今宗意權智能
説二證如之境一。上嘆二權實二慧倶不思議一。則此
意也。第十二釋二説法無等比文一云。如下飮レ水
者冷熱自知。尚不レ可中爲二不レ飮人一説上。況如來
境耶。然佛以二加持力一故説二此不可説不可説
之法一。令下金剛藏等皆得
知レ之。此事即爲二希| 有一也 | 二十 三左 | 可レ思レ之。一義云。權實二慧倶能説 |
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
| 説法 | 末之 七左 | 當段釋相又存二此意一。上言二我覺本 |
云。爾時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體
速疾力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二
| 本不生一等 | 十三右 | 次言二此第一實際以加持力 |
相如是常依於二諦文一。云下是結
成不思議二| 智一。領解上文施設二諦一之意上 | 二十 四右 | 權實俗眞 |
説二俗諦境一。是名二四種三昧道一。金剛手知二世
| 諦 | 四種 三昧 | 即是第一義諦一 | 如來 三昧 | 然其如來三昧上來 |
來知二第一義諦即世諦一。而復開二如來三昧一
成二四種三昧一。是故分別廣説也。一段大意蓋
| 如レ斯乎 | 已上 | 光云。二義之中後義要妙 |
| 就如來答中 | 乃至 | 而義有差別也者。答説中 |
文句一也。四種三昧者。一菩薩三昧。二聲聞三
昧。三縁覺三昧。四世間三昧也 第一句云
等者。四句之中第一句菩薩三昧也。然此菩
薩三昧甚廣。今擧二其要一略説二二種三昧一。一一
生補處三昧。二八地三昧。若約レ義云レ之。可
レ有二初法明門三昧一。其義至レ下尚可レ悉レ之
復次祕密主等者。初明二一生補處三昧一。是等
覺菩薩三昧也 此是最上等者。明下菩薩三
昧道中最初説二此三昧一之所由上也。謂最上灌
頂位故也。凡灌頂位者。仁王軌云。從二勝解行
地一乃至二法雲地一。於二地地中一十方法界諸佛
| 菩薩皆悉加護獲二諸灌頂一 | 十一左 | 依二此文一者。 |
於二三處明二灌頂一。一地前。二初地。三等覺。
如レ是灌頂中等覺位灌頂最勝故。今云二最上
| 灌頂位一也。且又三摩地軌 | 十二左 | 青頸軌説二 |
法雲地一亦立二灌頂稱一也。灌頂重位具如二下
明一 如餘經所明等者。釋二一生補處菩薩句一。
但是就二一生補處名字一。明二顯祕二義一。初顯意
者。彌勒下生經疏云。一生有二三義一。一約二人
| 中一生一。二約二天上一生一。三約二下生一生一 | 已上 |
| 法苑林章 | 基 | 第七本云。一生所繋如二彌勒等一。 |
四生一。人天本有及二中有。如三七生等名二一大
生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一本有
故。智度論説二彌勒三生一。説レ在二人中一除二成佛
| 身一。故説レ三也 | 二十二 | 彌勒上生經疏 | 基 | 上云。有 |
在人中一名二一生一。一大生故。如二七生等一。據レ實幷二中有一。合レ有二四
生一。若説二天中一唯有二半生一幷二中有一二生。大智
度論説爲二三生一。設在二人中一除二成佛身一。故有
| レ三也 | 九右 | 若依二法苑林章幷上生疏一。但在二人 |
名二一生一。謂此菩薩上生レ天時。有二中有本有一。
後下
生人一時亦有二中有本有一。合二此四一名二一生一。例如下極七反有聖者合二十四生一名中七生上
也。又此菩薩在二天中一名二一生一合二二生一名二一
生一。謂下生時中有本有也。若依二下生疏一一生
有二三義一。如レ文可レ知。但當段釋彼三義中約二
第二義一。謂人中當位故不レ可レ云二一生一。下生
成佛身故亦不レ可レ云二一生一。唯取二上生兜率一
名二一生補處一也。後釋二密意一之中言。一生下
釋二一生二字一。唯少如來下釋二補處二字一。更有
一轉法性生者。此雖レ似レ釋二一生二字一。而實
不レ爾。餘位菩薩雖下從二一實之地而生一。隔二多
位一故不レ得二補處之名一。第十地菩薩唯有二一
轉生一。補二佛處一故名二補處一。從レ一生中紹二佛處一
之菩薩故立二一生補處之名一。一生之補處。依
主得レ名。謂一生是總。補處乃別也。義寂釋
云。一生補處者。謂生二彼土一更不レ經
歴多生一。令レ至二一生補處位一也。若説二化相一昇二兜率一。前
身名二一生補處一。除二最後身一餘二彼兜率一生
在一故。以二最後身即成佛一故。又即兜率身名二
一生補處一。最後人中一生在故。餘一生中補二
於佛處一故名二一生補處菩薩一。若約二實行一。或
七地終名二一生補處一。餘有二變易一生在一故。
或第十地住分名二一生補處一。餘有二出分一生
| 在一故 | 已上 | 此是究竟等者。釋二住佛地三昧 |
相二句一已。還結
歸住佛地三昧道句一也 梵音質言之等者。密鈔六云。疏梵音質言之等
者。謂經云二住於業地一。業者梵音羯磨。即質言
レ之也。若巧説時應レ云二迦囉駄囉尼一。此云二作
地一。作地者。即是學二如來金剛事業等一。故曰二
| 梵音質言之一。言二作地一者。即第十地也 | 六右 |
| 瓔珞亦云等者。瓔珞本業經上 | 賢聖學觀 品第三 | 云。佛 |
所行法者。所謂勇伏定入二法光三昧一。入二此定
中一修
行十法一。一學二佛不思議變通一。二集二菩薩眷屬一。三重修二先所行法門一。四巡二一切佛國一
問
訊一切佛一。五與二無明父母一別。六入二重玄門一。七現同如レ佛現二一切形相一。八二種法身具
足。九無レ有二二習一。十登二中道第一義諦山頂一
| 十九右 | 又説二等覺菩薩一云。復住レ壽千劫。學二佛 |
| 議神通化導之法一 | 十左 | 密鈔六云。言二重玄門一 |
入二玄門一。今十地滿隣二於佛地一寂滅三昧門再
| 得二趣證一。故曰二入重玄門一也 | 六左 | 堅住佛地 |
身住一。今言レ住者但約二心住一。謂專縁二佛地一無二
動散一故。次云下與二前住字一義有
殊也。言二補處三昧道一者。補處是所趣。三昧爲二能趣一。補處
之三昧道。又解。堅住佛地者。謂前業地中專
希二佛果一。更無二異縁一。名レ之爲レ住。猶下彼渇乏須
水之念凝
注一心上。是名二補處三昧道一也。今此堅住乃最後心希望都息。名レ之爲レ住。猶下
如渇者已到二清流一既上攀求安心不動上。故此
| 兩處住字相望有殊也 | 六左 | 此中作二二釋一。初釋 |
住佛地者心住。縁二佛地一堅固不動故。疏雖
レ云二住字義殊一。而未レ明二其異相一。是故鈔者約二
身心一示二其殊一也。如人渇乏等者。通妨釋也。
或疑云。説二補處三昧一云二堅住佛地一。與二妙覺
地一云何異乎。今通云。如下彼渇者念二清流水一
更無レ異縁上爲二堅住佛地一。是補處三昧也。已
到二清池一希願都息正爲二佛地一。是故雖レ言二堅
住佛地一不レ亂二妙覺地一也。後釋意與前住字
義殊者標。如人渇乏下釋也。説二補處三昧一
中。住於業地者此約二當位一。如二渇乏者念
水。堅住佛地者乃約二未來一。如三已到二清凉池一也｣
| 經云祕密主 | 乃至 | 故分爲二印耳者。以下説二 |
地一文云。佛子菩薩成
就如レ是身智一己。得二命自在･心自在･財自在･業自在･生自在･願
自在･解自在･如意自在･智自在･法自在一。得二
此十自在一故則爲二不思議智者･無量智者･廣
| 大智者･無能壞智者一 | 乃至 | 隨二智慧行一般若波 |
| 羅蜜増上大悲爲レ首 | 七左 | 千光眼觀自在菩薩 |
住如來所一。親受二大悲心陀羅尼一已。超二第八
地一。心得二歡喜一。發二大誓願一。應レ時具
足千手千| 眼一 | 已上 | 千手經云。觀世音菩薩重白レ佛言。世 |
光王靜住如來一。彼佛世尊護
念我一故。及爲二一切衆生一故。説二此廣大圓滿無礙大悲心陀
羅尼一。以二金色手一摩二我頂上一作二如レ是言一。善男
子汝當レ持二此神呪一。普爲二未來惡世一切衆
生一作二大利樂一。我於二是時一始住二初地一。一聞二此
呪一故超二第八地一。我時心歡喜故即發レ誓言。
若我當來堪四能利
益安樂一切衆生一者。令下| 我即時身生二千手千眼一具足上 | 已上 | 知一切 |
薩即從レ座起。頂
禮佛足一而白レ佛言。世尊憶二念我昔無數恒河沙劫一。於レ時有三佛出
現於世一。名二觀世音一○由三我供
養觀音如來一。蒙三彼如來授二我如幻聞熏聞修金剛三昧一。與二佛如
來一同二慈力一故。令下我身成二三十二應入中諸國
| 土上 | 初葉 | 如上已説等者。明下次二補處三昧一説二 |
後以一切菩薩下答。此中有レ二。初明下別説二
八地一所由上。後從此進入下釋下不二別説レ九所
由上 初中初度第七地等者。古釋二此文一又有二
兩説一。一者安然瑜祇疏第一云。大日經五種
三昧道中第四菩薩三昧道説。度二第七地性
空彼岸一世稱二觀自在者一。即是三乘共行十地
中第七地。是二乘地。菩薩到レ此多墮二沈空一。
爲レ濟二沈空一出假利生。世人稱二觀自在一。是諸
出假菩薩通名。此亦與二此觀法清淨壞二乘
| 心一其義大同 | 二十右 | 依二此釋一者。則於二七地一沈 |
覺之一也一。二者密鈔六云。謂初入二此八地一上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生可
度。沈空多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一起二種種利衆生之事一。名
| 爲二有相三昧印一。故爲二二印一也 | 七右此鈔釋第二 院三色界道之意 |
| 亦同如 上引之 | 依二此釋一者。則於二八地初位一沈空。是名二 |
覺之一也。然乃於二第八地之中一分二有相無相二印一也。今考二
諸説一。或七地沈空。或八地沈空。各有二本據一。
如二左載
之六十華嚴經第二十八云。菩薩住二七地一。慧方
便已淨能入二第八地一。離二諸有量心一。諸法從
レ本來無レ生亦無レ起。無相無レ有レ成。亦無二去
來義一。菩薩住二是地一心識無二分別一。如レ入二滅盡
定一。休
息諸所行一。得二是深忍一已一切想念滅。以二本願力一故。及佛令二勸道一。如レ是第一忍
是諸佛職位。我等深智力無畏不共法。汝
今無レ有レ此。當二加勤精進一。諸法實性相常住
| 無二變易一。二乘亦得レ此。而不二名爲佛 | 明本二十 七之八左 |
| 注入楞伽經第八 | 現證品 第九 | 云。大慧八地菩薩所 |
持一故。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不持者便
不三化
度一切衆生一。不レ能三滿足如來之地一。亦則斷
絶如來種姓一。是故諸佛爲説二如來不可思議諸大功徳一。令二其究竟不
入二涅槃一。聲聞縁覺著二三昧樂一。是故於レ中生二涅槃想一。註曰。
言此八地菩薩。初得二無生法忍一。覺二一切法如
レ幻如
夢。心量妄想息滅。諸佛以二七種加勸一。於二三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ蒙二加勸發一即
不下修
行廣大行願悲他有情上。亦如二聲聞縁覺一斷二佛種姓一。是故如來爲示二無量難思功
徳一。令乙其滿
足成佛果海一無甲墮下二乘於二無生| 三昧一生中涅槃想上 | 已上 | 光云。又八十華嚴第三 |
| 十八 | 三葉 以下 | 明二八地沈空及諸佛七勸之事一。更詳 |
五祕密經云。或證二七地一以二所集福徳智慧一
迴
向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一| 一左 | 智論第十云。如二七住菩薩一觀下諸法空無二 |
心不レ著。欲下放
捨六波羅蜜一入中涅槃上。譬如下人夢中作レ栰渡二大河水一。手足疲勞生二患厭想一。
在二中流中一夢覺自念言。何許有レ河而可レ渡
者。是時勤心都放上。菩薩亦如レ是。立二七住中一
得二無生法忍一。心行皆止欲レ入二涅槃一。爾時十
方諸佛皆放二光明一照二菩薩身一。以二右手一摩二其
頭一語言。善男子勿レ生二此心一。汝當下念二汝本願一
欲
度二衆生一。汝雖レ知レ空衆生不レ解。汝當下集二諸功徳一教
化衆生一莫入二涅槃一。汝未得二金色身三十二相八十種隨形好無量光明三十二
業一。汝今始得二一無生法門一。莫二便大喜一。是時
菩薩聞二諸佛教誨一。還生二本心一。行二六波羅蜜一。
以度二衆生一。如レ是等初得二佛道一時得二是佐助一
| 二十右 | 第十五云。第四二乘者。謂觀察二乘境 |
| 境界一。爾時到二第八地一也 | 二十 五右 | 已上此七地沈 |
云レ此也。次下從此之此亦指二此地一也 過患
難者。從二第八地一以去已出
過第八地難處故也 行處印者。謂第九地行處印也
一 八地以上不墮二乘地
| 菩提資糧論 | 龍樹本比丘自在 釋隋達磨笈多譯 | 第三云。問。從レ住二 |
故不三説爲二不退轉一。唯説下住二不動地一菩薩上爲二
不退轉一。答。已住二不動一諸菩薩得二於法爾不
退智一。彼智二乘不レ能レ轉。是故獨名二不退智一
| 十一右 |
句一 度者。至到義也 復以善巧等者。釋二
知一切幻化一句一。總意云。八地三昧道者。有
空不二妙定。能離二凡夫實有生一。故云二不得一
切諸法一。亦離二二乘斷滅處一。故云二知一切如
幻一。不レ留レ有。不レ著レ空。於二如如中一起二無邊大
用也 是故世間等者。釋二是故世稱觀自在
| 者一句一。心經幽賛 | 慈恩 | 上云。觀者。察義府救 |
義了二空有一慧。自在者。縱任義所得勝果。昔
行二六度一今得二果圓一。慧觀爲レ先成二十自在一。一
壽自在。能延
促命一。二心自在。生死無レ染。三財自在。能隨レ樂現。由レ施所レ得。四業自在。唯
作二善事一。及勸レ他爲。五生自在。隨欲能往。由
レ戒所レ得。六勝解自在一。能隨レ欲變。由レ忍所レ得。
七願自在。隨二所樂一成。由二精進一所レ得。八神力
自在。起二最勝通一。由レ定所レ得。九智自在。隨二言
音一慧。十法自在。於二契經等一。由レ慧所レ得。位
階二補處一。道成二等覺一。無二幽不
燭名二觀自在一。但| 言二觀音一詞義倶失 | 四左 | 此中十自在即華嚴經 |
此中自在等者。玄應一切經音義第六云。觀
世音梵言二阿婆盧吉低舍婆羅一。此譯云二觀世
自在一。舊譯云二觀世音一。或言二光世音一。竝訛也。
又尋二天竺多羅葉本一。皆云二舍婆羅一。則譯爲二
自在一。雪山已來經本皆云二娑婆羅一。則譯爲レ音。
| 當以二舍婆兩聲相近一遂致二訛失一也 | 十九左 | 華 |
| 嚴探玄記 | 法藏 | 第十九云。觀世音者。有名二光 |
羅一。逋盧羯底此云レ觀。毘盧此云レ光。以二聲字
相近一。是以有翻爲レ光。攝伐羅此云二自在一。攝
多此云レ音。勘二梵本諸經中一。有作二攝多一。有攝
| 伐羅。是翻譯不同也 | 二十六右 | 然未能絶等者。 |
菩薩名二無功用住一。亦純無相觀。云何未レ絶二
起用之迹一。答。仍對二上位一名レ有二用迹一。所
以知一者。故結云二分爲二印一耳。即八地與二補處一
爲二二印一也。又解。分二印者。謂初入二此八地一。
上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生可度。沈空多時名二無相三昧印一。諸佛勸起以二如幻三昧一。
起二種種利益衆生之事一。名爲二有相三昧印一。故
| 爲二二印一也 | 七右 | 依二初釋一者。補處與二八地一爲二 |
經不得一切諸法離於育生者。説二無相三昧
印一。知一切幻化是故世稱觀自在者者。説二有
相三昧印一。故疏主判云二分爲二印一也
| 復次此中應説 | 乃至 | 故不重言者。密鈔六云。 |
釋妨難一也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品云。此菩
薩菩提心門名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生
際一。其心淨住生二大慧光明一。見二諸佛所行之
道一。故以爲レ名。此當二阿字菩提心句一也。從二
次第二地一至二八地一已來。名レ之爲二大悲爲根一。
| 即阿 | 去 | 字句。從二八地一已去至二補處一方便爲究 |
| 七左 |
| 又如上所説 | 乃至 | 頓滿諸地也者。是亦通妨 |
諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
| 漸超二四處一方至二究竟一乎 | 十九左 | 然上來所レ明 |
階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
生滿
足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨
除一切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
修行一。諸文中分
別地位一者。對比顯教行相一令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
| 生虚空。何處論二其長短一而論二因果一 | 已上 | 可レ思 |
| 大日經疏演奧鈔第十九 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷 | 釋經二 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 是名邪行也者。如二前 |
別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
| 者。此有二在世滅後之異一。三論玄義 | 嘉祥 | 云。毘 |
者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
阿毘曇一。凡二十卷傳
來此土一。三者佛滅度後三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
造二七揵度論一。凡二十卷傳
來此土一○四者六百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
| 宗明二見レ有得道也 | 八左 | 此中所レ出六部之内。 |
者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
| 録一。此論者佛滅後三百年中。迦多衍尼子 | 舊 云 |
| 迦旃 延子 | 所造也。舊譯阿毘曇八揵度論三十卷 | 僧 伽 |
| 提婆共竺 佛念譯 | 新譯阿毘達磨發智論二十卷 | 玄奘譯 |
故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
二十三載
之。次佛滅後四百年初。五百羅漢所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
| 婆沙論六十卷 | 浮陀跋摩共 道泰等譯 | 新者阿毘達磨大毘 |
| 婆沙論二百卷 | 玄奘譯 | 次世親尊者造二倶舍論一。 |
等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
等也
一 蜫勒毘曇等三門分別
智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
名二阿毘曇門一。或佛自説二諸法義一。或佛自説二
諸法名一。諸弟子種種集述。解二其義一○種種聲
聞所行法乃至無餘涅槃。一一分
別相義一。是名二阿毘曇門一。空門者生空法空。如二頻婆娑羅
王迎經中一○如レ是等經中佛説二生空一。法空者
如二佛説大空經中一○是經中佛説二法空一○若
人入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能知二
是事一即是般若波羅蜜力。於二一切法一無所二
罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一入二阿毘曇門一。
則墮二有中一。若入二空門一。則隨二無中一。若入二蜫勒
| 門一。則墮二有無中一 | 九右至 十七左 |
| 塗相･膿爛相･青相･噉相･散相･骨相･燒相 | 九右 |
| 念僧･念戒･念捨･念天･念入出息･念死 | 十六左 |
外亦觀色。是初背捨。内無外觀色。是第二背
捨。淨背捨身作證。第三背捨。四無色定及滅
受想定。是五合爲二八背捨一。背是淨
潔五欲一。| 離二是著心一。故名二背捨一 | 一右 | 密鈔六云。背謂厭 |
| 背。捨謂離著 | 八左 | 八背捨亦名二八解脱一。法宗 |
色想觀外色。三淨解脱。四空無邊處。五識無
邊處。六無所有處。七非想非非想處。八滅受
想定。於二内色身一有二色想貪一。爲レ除二想貪觀二外
不淨青瘀等色一。而方内身令二貪不
起名二初解脱一。於二内色身一無二色想貪一。雖二已除
貪爲二堅牢一故。觀二外不淨青瘀等色一。令二貪不
起名二第二解脱一。觀二清淨色一令二貪不
起名二淨解脱一。顯觀轉勝一。空無邊等四色定各能解
脱下地貪。故爲二次四解脱一。滅受想定棄
背受等一名二第| 八解脱一。棄背義是解脱義也 | 十九左 | 勝處者。八 |
相外觀色少若好若醜。是色勝知勝觀。是名二
初勝處一。内色相外觀色多若好若醜。是色勝
知勝觀。是名二第二勝處一。第三第四亦如レ是。
但以二内無色相外觀色一爲レ異。内亦無二色相一。
| 外觀二諸色青黄赤白一。是爲二八勝處一 | 五右 | 法宗 |
有色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四
内無色想觀外色多。後四内無色想觀外青
黄赤白爲レ四。足レ前成レ八。於二内色身有二色想
貪一。爲三對
治彼一觀二外少色一。作二青瘀等一名二初勝處一。於二内色身一有二色想貪一。爲三對
治彼一觀二外多色一。作二青瘀等一名二第二勝處一。於二内色身一
無二色想貪一。但爲二堅牢一觀二外少色一。作二青瘀等一
令二貪不
起。名二第三勝處一。於二内色身一無二色想貪一。但爲二堅牢一觀外多色一。作二青瘀等一令二貪
不
起。名二第四勝處一。又於二内身一無二色想貪一。但爲二策レ心或試二煩惱一。觀二外青黄赤白四色一。令二
| 貪不起。名二後四勝處一 | 二十左 | 頌疏第二十九 |
後四如二第三解脱一。前修二解脱一唯能棄
背貪心一。不レ能レ制レ境。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所
樂觀一惑終不レ起。能制
伏境一心勝二境處一。故名二| 勝處一 | 六右 | 一切入者。淨影涅槃義記第五云。 |
水火風是其八種。空處識處復次爲レ二。通レ前
爲レ十。若依二此經一於二前十中一。除二火一切一加二
| 無所有一。以爲レ十矣 | 已上 | 大乘義章第十四云。 |
之別稱一。定心自在能令二所縁相無レ不レ在名二
一切處一。處別不同。一門説レ十。一名是何。一
青二黄三赤四白五地六水七火八風九空十
識。若涅槃去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十
| 七右 | 密鈔六云。言二一切入一者。即十一切處也。 |
察地水火風青黄赤白及以空識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察。無有二間隙一
名二十一切處一。又以レ青遍二一切一時。黄來入レ青
亦遍二一切處一。青黄本相不レ失相入又不二相
| 濫一。餘色相入亦爾。是名二一切入等一 | 九左 | 三 |
三。空無相無作三昧。空三昧名二諸法自相空一。
是爲二空解脱門一。無相名下壞二諸法相一不憶不
念上。是爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。
| 是爲二無作解脱門一 | 十六左 | 又第二十云。阿毘曇 |
脱門縁二一法一。所謂敷縁盡。無作解脱門縁二三
諦二攝二五衆一。摩訶衍義中。是三解脱門縁二諸
法實相一。以二是三解脱門一觀二世間即是涅槃一。
何以故。涅槃空無相無作。世間亦如レ是。問
曰。如二經説一涅槃一門。今何以説レ三。答曰。先
已説。法雖レ一而義有レ三。復次應度者有二三
種一。愛多者見多者愛見等者。見多者爲説二空
解脱門一。見二一切諸法一。從二因縁一生無レ有二自性一。
無二自性一故空。空故諸見滅。愛多者爲説二無
作解脱門一。見二一切法無常苦從二因縁一生。見
已心厭
離愛一。即得レ入レ道。愛見等者爲説二無相解脱門一。聞二是男女等相無一故斷レ愛。一異
等相無故斷レ見。佛或一時説二二門一。或一時
説二三門一。菩薩應三遍學知二一切道一。故説二三門一
| 八右 | 又云。問曰。是三種以二智慧一觀レ空。觀無 |
智慧若不レ住二定中一。則是狂慧。多墮二邪疑一。無
レ所二能作一。若住二定中一。則能破二諸煩惱一。得二諸法
實相一○是空無相無作是定性。是定相
應心心數法一隨行二身業口業一。此中起心不二相應一。
諸行和合皆名爲二三昧一。譬如三王來必有二大臣
營從一。三昧如レ王。智慧如二大臣一。餘法如二營從一。
餘法名雖レ不レ説必應レ有。何以故。定力不二獨
生一。不レ能三獨有二所作一。故是諸法共生共住共
| 滅。共成事互相利益 | 四右至 五右 | 大乘義章第二云。 |
或復説為二三三昧門一。三脱三昧經論同説。三
治一門如二地論説一。言二三空一者如二仁王説一。言二
三脱一者。對レ果名也。涅槃果徳絶縛名レ脱。空
無相等與レ脱爲レ門。名二解脱門一。故龍樹言。行二
此三法一能得二涅槃解脱果一。故名二解脱門一。對
治門者對レ障名也。如二地論説一。三障對治故
名二三治一。言二三空一者。就レ理彰レ名。理如一味隨
レ詮以別。故有二三種一。三三昧者。就レ行名也。前
三是數。後三胡語。胡言二三昧一。此云二正定一。以
レ心合レ法離二於邪亂一。故曰二三昧一。此等差別。故
| 名爲レ門。亦可レ通人。趣入名レ門 | 一左 | 密鈔六 |
王疏云。知二法實相一謂二畢竟空一。名二空三昧一。知二
法實相無相不受不著一。名二無相三昧一。知二法
空一已。不觀二諸法若空不空若有若無一。名二無
作三昧一。故下疏云。此三即一體">其實無二二性一。
以二是等一故名二三昧耶一也。下言レ等者。若上等
時等二於九想乃至三三昧一。若下等時等二彼三
| 空三解脱等一故 | 十右 | 住有縁地者。密鈔六 |
有二因縁一。名二住有縁地一。簡
異世間一故。世間三昧繋
屬他主一。他主即是神我。至レ論二究竟一皆| 是滅壞因果一也 | 七左 | 依此等三昧等者。釋二 |
諦法有二其四種一。一生滅。二無生。三無量。四
無作。於二四種中一。以下人法心淺故。但識二生滅一
| 未レ識二於餘一。故云二識生滅一也 | 八右 | 私案。依此等 |
心恬然等者。即當二見道位一。既見四眞諦等者。
即當二修道位一。能自等者。此當二羅漢無二學果一
也 世間以集等者。密鈔六云。疏世間以集
爲因以苦爲果者。爲無明行愛取有。此五和
集以爲レ因故。而招二識名色六入觸受生老死
之苦果一故。言二出世間以道等一者。道是對
治無明老死等一方便。即出苦之聖道也。以レ此爲
レ因。故無明乃至老死即得二盡滅一。滅即是果。
| 故云二出世間等一 | 十右 | 如阿含等者。以上略 |
含中一。出二要言於毘尼中一。毘尼中者。指二五分
| 律一。彌陀義疏聞持記 | 戒度撰 | 云。本起經云。舍利 |
レ同レ味。後時身子先見二馬勝威儀庠序一乃問。
汝師爲レ誰。爲説二何法一。按二五分一馬勝答云。法
從レ縁生。亦從レ縁滅。一切諸法無レ有レ主。亦
一出云。諸法因縁生。亦從二因縁一滅。我佛大
沙門常依二如レ是説一。身子一聞即證二初果一。次
| 傳二目蓮一亦證二初果一 | 二十 六右 | 諸法從縁起等者。 |
八云。如下馬星比丘爲二舍利弗一説レ偈。諸法從
レ縁生。是法縁及盡。我師大聖主是義如レ是
説。此偈但説二三諦一。當レ知道諦已在レ中不二相
| 離一故 | 十右 | 諸法從レ縁起 | 諸法從 縁生 | 苦諦。如來説是 |
| 因 | 是法縁 | 集諦。彼法因縁盡 | 及盡 | 滅諦。彼法當二 |
| 縁一盡之位。是爲レ滅也。是大沙門説 | 當論後 二句 | 總 |
法從縁生者。苦諦也。如來説是因者。集諦也。
| 彼法因縁盡者。後二諦也 | 十一右 | 又云。言彼法 |
| 治。盡時即是滅義 | 十左 | 依二此解一者。彼法因縁 |
字攝二道滅二諦一。正盡是道諦。已盡即滅諦。例
如下起信論菩薩地盡句。釋論判レ通二因果二
位一。鈔師約二正盡已盡二作
釋也。或又彼法因縁盡可レ訓レ之。彼法者。即指二苦集二諦一。以二道
因縁一治之。故云二因縁一苦之盡處即是滅果。
故以二盡字一配レ之 以知因縁等者。釋二除二
邊三字一。密鈔六云。言二除二邊一者。謂除二世間
所執斷常二邊一故也。謂世間外道雖有二觀レ空
智慧一。以レ未レ知二縁起法一故不レ離二斷常一。然佛
法中以レ知二因縁有一故則離無見一。以レ觀二因縁
自性空一故不生二有見一。今聲聞衆除彼世間
| 二見故曰二除二邊一也 | 八右 | 得眞諦智等者。 |
既見四眞諦下反
顯可隨順相一。今且依二毘曇意一。經住有縁地者。此當二聲聞賢位。識生滅等
者。即當二見道十五心位一。但於二此位一始見一四
諦之理一。故云二既見四眞諦已一也。背生死流隨
| 行聖道者。此當二修道中初果一 | 第十 六心 | 初果名二須 |
道所攝故。故云二隨行聖道一也。乃至者。攝二第二
第三果一也 如是種種等者。以上釋二不隨
順修行五字一。以下釋二因一字一。不隨順修行之
因依主釋也 諸部異説者。文殊問經云。十
八及本二悉從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二
| 未來起一 | 下之 二左 | 三論玄云。十八者。謂十八部異執 |
| 部。而阿毘曇是十八部内薩婆多部 | 十一左 | 小 |
智論第二十二云。佛法印有三種一。一者一切
有爲法念念生滅皆無常。二者一切法無我。
| 三者寂滅涅槃 | 四右 | 密鈔三云。義林第一云。諸 |
| 苦一成二四法印一 | 十六右 | 當段釋相直指二四諦法一 |
| 以二此法印一自印知已 | 三右 | 又釋二世間三昧道一 |
| 曰。以二斯一印一統二收一切世間三昧道一 | 三左 | 此 |
| 經云祕密主縁覺 | 乃至 | 所留礙也者。以下第 |
察因果句一。十二因縁名二因果一。十二因縁者。煩
惱業苦三道也。六十華嚴第二十六云。無明
及愛取即是煩惱道。行及有是業。餘分則是
| 苦 | 八左 | 三道中一。煩惱業是因。苦是果也 如聲 |
因縁一。縁覺又觀二十二因縁一。其別如何。今通
云。聲聞雖レ觀十二因縁一。而只了二其假相一未
レ知二實相一。縁覺觀
察因縁實相一。故爲レ異也。謂聲聞於二生死法一起二實有執一。是故厭怖心重
欲二疾出離一。縁覺分知二生死法空一。是故無二怠
逸心一。雖レ然唯知二其空一未レ知レ有故。闕二出假利
生之方便一。佛性論第二云。四障者。一増背大
乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益
他事。初障闡提。二外道。三障聲聞。四障獨覺
| 乃至 | 三於二生死中一定執二苦想及厭怖心一。是聲 |
治此一故。佛説二菩薩修習破空三| 昧一 | 乃至 | 四背二衆生利益事一。作二捨衆生意一。是獨 |
| 十二左至 十五右 | 當段釋同二此文一。釋二聲聞一云二厭怖心 |
同二第四障一也 十二因縁實相者。下釋二縁覺
眞言一云。又其眞言唯説二十二因縁寂滅之理一
| 七左 | 寂滅者。即空異名也。於二十二因縁有空 |
見二其空一。菩薩遠
離二邊一見二中道理一。大般若五百六十五云。善現當レ知。諸菩薩衆如レ是
觀
察十二縁起一遠離二邊一。如レ是觀察十二| 縁起一。無レ中無レ邊。是諸菩薩不共妙觀 | 十七右 |
三云。辟支佛於聲聞無二復異道一。但福徳利
| 根少深入二諸法實相一爲レ異 | 十左 | 少字起盡可 |
九種阿羅漢中一智慧利勝。於二諸深法中總相
別相一能入。久修
習定一。常樂二獨處一。如レ是相名| 爲二大辟支迦佛一 | 六右 | 總相別相者。又第三十 |
總相者。如二無常等一。別相者。諸法雖二皆無常一。
| 而各有二別相一。如下地有二堅相一火爲中熱相上 | 三十 三右 |
求總相別相一其相不可得。當レ知不可得處即是實相也。又第三十二云。諸法如有二二種一。
一者各各相二者實相。各各相者。如二地堅相
水濕相火熱相風動相一。如レ是等分別諸法各
自有レ相。實相者。於二各各相中一分別求レ實不
可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二自相空中説一。地
若實是堅相者。何以故膠蝋等與レ火會時捨二
其自性一。有二神通一人入レ地如レ水。又分
散木石一則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以レ方破レ塵終
歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推
求地相一。則不可得。若不可得其實皆空。空則是地之實相。一
| 切別相皆亦如レ是。是名爲レ如 | 五左 | 此中各各 |
觀二別相一爲中實相上。觀二總相一爲二實相一之義亦
準
知之一 見一切集法等者。大般若四百七十一云。斷二三結一名二預流果一。薄欲貪瞋名二一
來果一。斷二順下分五結一永盡名二不還果一。斷二順
上分五結一永盡名二阿羅漢果一。知二所有集法皆
是滅法一名二獨覺菩提一。永斷二煩惱習氣相續一
| 名二佛無上正等菩提一 | 六左 | 十二因縁分二三道一之 |
苦集皆是滅法一。今唯擧レ集有二其二義一。一約
レ初唯擧レ集。玄義第四云。二明二辟支佛位一者。
此翻二縁覺一。此人宿世福厚神根猛利。能觀二集
| 諦一以爲二初門一 | 二之四 十一右 | 四教義云。聲聞鈍故先 |
| 觀二苦諦一。縁覺利故先觀二集諦一也 | 六之二 十一右 | 二任二 |
意一。彼經於二斷惑一論二三乘異一故擧二集諦一也
阿含云等者。釋二住無言説句一。智論三十二云。
問曰。聲聞法中。何以不レ説二是如法性實際一。
而摩訶衍法中處處説。答。聲聞法中亦有二説
所一。但少耳。如二雜阿含中説一。有二一比丘一。問レ佛。
十二因縁法爲二是佛作一。爲二是餘人作一。佛告二
比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛
無佛諸法如法相法位常有○如レ是生滅法
| 有佛無佛常爾。是處説レ如 | 七右 | 涅槃經義記 |
| 淨影 | 第八云。問曰。因縁是生死法。云何名レ常。 |
是無常。第二發レ人以論二其法一。清淨法界縁起
集成因縁法門無二所屬者一。彼此古今恒定。故
名爲レ常。故下文言二十二因縁無有住處故縁
爲常一。下文復言二十二因縁有佛無佛性相常
住一。華嚴亦説二十二因縁是無爲法一。此等皆説二
因縁法門一。不レ論二其事一。如二十二縁一一切諸法
例皆同爾。故下文中宣
説法陰法界法入悉| 無住處故聲名常一。然今且説二因縁常一矣 | 已上 |
間最難解等者。法華經云。是法不レ可レ示。言
詞相寂滅。諸餘衆生類無レ有二能得
解等。由レ是世尊初成道時。但自受法樂。三七日後以二
方便力一方乃起レ説。故云二此是一切世間等一
| 十一右 | 私案。此是一切等文。猶是取二智論意一 |
二云。佛初成道時心樂二默然一不樂二説法一。何
以故。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深
難見難解。不レ可二思惟知一。微妙寂滅。智者能
知。一切世間所レ不レ能信。何以故。阿耨多羅
三藐三菩提無二得者一。無二得處一。無二得時一。是名二
| 諸法甚深相一。所謂無レ有二二法 | 一左 | 可レ思レ之 |
| 辟支佛等者。以上引二經 | 阿含 | 論 | 智度 | 文一明二十二 |
成道時不レ樂二説法一。即是正明二如來所證之
如一。以下結
歸縁覺三昧一。謂辟支佛智慧勝利所入少。深漸住二佛所證處一。故云二住無言説
法一也。仁王疏法衡鈔第三云。疏唯現等者。
以二説法者一令二人生
解。獨覺之人現二神通相一。令二人生レ解。決レ疑起レ信。隨レ求滿レ願。是故説
レ法不レ發二語言一。由三諸獨覺性好二寂靜一。若形二言
| 説一而必集レ衆。恐二喧鬧一故 | 四十 一右 | 辟支佛者。新 |
勒支底迦一。此曰二各各獨行一。佛者覺也。舊翻
爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二縁覺一。譯人謬以三
梵語云二鉢攞底曳迦一此翻二縁覺一。故智論第十
| 八中通二上二類一也 | 明本一 之十右 | 言不轉者等者。釋二 |
切法等文一。謂縁覺見二一切集法即滅法一故。毎
| レ向二種種境界一 | 釋經於 一切法 | 皆見二寂滅性空一。寂滅性 |
修瑜伽等者。釋二是名縁覺三昧道句一 此二
種三昧等者。二乘三昧結釋也 菩提心難
| 處者。莊嚴論第六 | 隨修品 第十四 | 云。次説レ遠離二乘 |
發二小心一。此苦則爲レ劇。釋曰。菩薩慈悲爲レ諸
衆生一入二大地獄一。不レ辭大苦一。若滅二三有一起二
小乘心一。菩薩以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問。此義
云何。偈曰。雖三恒處二地獄一不レ障二大菩提一。若
起二自利心一是大菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆
生一長時入中大地獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即
爲二大苦一。何以故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此
| 偈顯二前偈義一應レ知 | 十五左 | 所行道中等者。 |
相。如二三劫六無畏段已示
之 不思議心性者。光云。此謂二行者淨菩提心性一也
| 經云祕密主世間 | 乃至 | 當自覺知也者。以下 |
世間三昧亦分空レ我。故發二種種勝用一。而其空
義大異二佛法一。謂因果業三種生滅皆他主作。
非二我所
作。是故謂三我身無二自在主宰之徳一。是云二世間三昧空一。繋屬他主空三昧者。即此
意也。若如レ是計還滅二三事一。故云二滅壞因果
所有作業一也 所以然者等者。釋二内我一 正
因縁義者。寶鑰上云。問。同觀二非有非無一。何
墮二二邊二見一乎。繋
屬他主一不レ知二因縁中道一故。因縁中道其意云何。觀二因縁有一故不レ墮二
斷邊一。觀二自性空一故不レ墮二常見一。觀二有空即法
界一則得二中道正觀一。由二此中道正觀一故早得二
涅槃一。外道邪見人不レ知二此義一。是故不レ得二眞
| 圓寂一 | 已上 | 設令不依等者。釋二外我一 若深 |
空定一由二萬法唯心理一。心外見二諸法一。是爲二凡
| 夫實有妄執一。萬法處二於心内一 | 處者入 義也 | 不レ離レ心 |
二法三法不一入レ心。乃至亦無一法入
心。而於二此中一所レ證空定未レ出二我見一。故還墮二三途一
也。寶鑰上云。由二他主空三昧一空慧發生。由二
此三學一得二上天妙樂一。雖レ然道非二究竟一。故不
レ能下出二生死一得中涅槃上。上射二非想一還墮二地獄一。
譬如下箭射二虚空一力盡即下上。是故不レ可二樂求一
| 已上 | 一切世間三昧道者。五戒十善四禪 |
| 經中佛説攝偈 | 乃至 | 爲利衆生故也者。此釋二 |
主當知等二偈半一。分二五種三昧一。而攝二于世出
世間二種一。故云二攝偈一也。五種三昧者。此有二
二義一。一者。一佛二菩薩三縁覺四聲聞五世
間。上來所レ科四句即約二此意一。二者。疏鈔第
二云。凡有二五種三昧一。一大日如來一體速疾
力三昧。二一生補處菩薩可三一轉二法性生一三
昧。三八地菩薩如幻普門三昧。四聲聞縁覺
住二空觀門一三昧。五世間繋屬我分三昧。此
| 中初四出世間三昧。後一即世間三昧 | 現本中 之十一 |
次第云。四乘有二實益一故爲レ實。世間乘有二權
| 益一故爲レ權 | 七右 | 四乘三昧雖レ有二淺深一皆是斷 |
レ盡二三有一。還墮二三途一故云二權益一也
| 如餘經所説 | 乃至 | 法教而言耳者。以下就二五 |
是初重釋也。意云。常途顯教所説五乘未レ融。
邪正殊レ岐。大小分レ域。是故爲二小人一簡二世間
教一。爲二大人一還破二小法一。是皆方便説非二如來
本意一也 就此經宗等者。第二重釋也。此中
含
蓄二意一。一約二開會決了義一。二約二眞言漸修人一。初開會決了義者。就二此經宗一決
了常途五乘法門一。皆是開二心實相一門也。第一釋二決
了一切佛法義一云。如下一切經中。或説二諸蘊和
合中我不可得一。或説
諸法從レ縁生都無二自性一。| 皆是漸次開二實相門一 | 一末之 十一左 | 謂離二微塵許心垢一 |
地一欣二上地一。皆是自心實相熏習之所レ致也。
而於二此中一生死流轉昇沈雖レ異。善心餘熏終
無レ不レ發二趣大菩提一。譬如下百川流注雖レ有二順
逆遲速不同一終必歸
入大海上。後眞言漸修人者。眞言行者直以二三密一爲レ門。修行進入之
中。或住二有相瑜伽一。或證二唯蘊無我之理一。五
乘轉昇階級不同。具如二住心品三劫六無畏
中廣明一。不レ同二前重五乘殊轍一。故以爲二密釋一
也 若更作深祕等者。第三重釋也。横平等
門則於二五乘一不レ見二淺深殊一。隨入二何門一皆一
生成佛。悉達二法界體一。此異二第二重漸次開心
實相之義一。故更爲二深祕密釋一也 今偈中所
説等者。以上三重釋中。今偈所レ説就二彼等自
所流傳法教一起レ説。是故釋菩薩三昧道一云二
教道法門一。釋二二乘三昧一云二菩提心難處一。釋二
世間三昧一云二撥除因業一。皆是初重釋意也
彼等自所流傳等者。大日如來普門應現之
中。或現二二乘身一。或示二六趣像一。第五云。如下於二
一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界
中一亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一。
| 其所説法亦於二彼法之中一微妙第一 | 三十 一右 | 謂於二 |
種不同。如來同二形於其趣一。同二法於彼法一。普
施二種種化用一。今此偈中所レ説非二能同如來
説一。就二所同教法一起レ説。故云二彼等自所流傳
法教一也
| 經云復次世尊 | 乃至 | 亦識眞言相也者。以上 |
六眞言支分一也。所謂或先問後答。或後問前
答。文無二定準一。今此例也。異本牒レ文云。經云
次世尊○汝當諦聽諸眞言相者。是明二曼荼
| 羅具縁中眞言支分一也 | 已上 | 十卷義釋同二此異 |
| 五種者。蘇悉地經上 | 供養 華品 | 云。三部各有二三等 |
三部一。聖者説者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是
爲二聖者眞言一。諸天説者。從二淨居天一乃至二三
十三天一諸天所レ説。是爲二諸天眞言一。地居天
説者。從二夜叉一羅刹阿修羅龍迦樓羅乾闥婆
緊那羅摩睺羅部多畢舍遮鳩槃荼等所レ説。
| 是爲二地居天眞言一 | 明本一之二十一左三等者次下 經文云如是三部各有三等成就。 |
| 三等成就者。上成就中成 就下成就也。等者品義也 | 當段釋依二此經一。此中開 |
レ三。三亦可下攝レ三爲レ二。謂諸天地居二種
眞言通名一諸神眞言一。而合二聖者眞言一爲二二
種眞言二也。或亦可釋以二地居者一可二通稱
神之意。而非レ通二諸天一也。然乃此一段釋只是
開合之二科耳。問。出二五種説一何表示耶。答。
智論第中佛法出二五人説一。一佛自説。二菩薩
説。三弟子説。四諸天説。五仙人説。今準二例
之一出二五類一歟。若約二曼荼羅一者。如來者。中胎
八葉。金剛者。第一重。菩薩者。第二重。二乘
諸天地居者。第三重也 如聖者眞言等者。
以下就二五種眞言一判二其同異一。且擧二
字字作レ釋。所
以殊擧二此二字一者。諸法雖レ多不レ過二迷悟二一。
字悟種子。字迷種子。祕藏| 記釋二其意一。學者思レ之。或又大品般若 | 光云經第 六廣乘品 |
| 華嚴 | 光云新譯七十 六卷入法界品 | 等經説二四十二字一時。先説二 |
五字一。準レ彼今亦先擧二此兩字一也已 阿闍梨言等者。初明二異義一。後若就隨自
意語下明二同義一。且約
字。則守護經説二一一| 二十五義一 | 第二卷陀羅尼品説一百義。又説 二十五功徳。合百二十五義也 | 大集經 |
| 説二一百四十義一 | 光云。今考經第四陀羅尼自在 王菩薩品。別出一百一十五義 | 乃至 |
等者。初明二有義一。本初聲者。依二演密鈔一阿字
在二喉内一發二聲勢一。是最初表示也。下釋二動首
義一。即此意也。實範上人阿字義破二此師料簡一
云。阿字有本初聲者。先標二阿聲一詮二本初義一。
聲者能詮。本初所詮。謂阿字有下詮二本初義一
之聲上也○然鈔第八。疏如梵本阿字有本初
聲。是一切諸字之本母故。初者在二一切諸字
| 之首一故 | 云云 | 此釋難レ依。違二教理一故。若有本初 |
者。是即因縁。若法有二因縁一生。則是因縁所生
| 故名爲二假有一 | 已上 | 此文鈔者。指二轉字輪曼荼 |
又阿者等者。次釋二空一義 又不生等者。後釋二
中義曼荼羅問答云。又阿字有二三義一。謂不生
義有義空義。今不生者。是中道義。有義即假。
| 空義即空不可得 | 已上 | 故龍樹云等者。一義 |
| 云。指二中論一。彼論第四 | 觀四 諦品 | 云。衆因縁生法。我 |
有四一法不
從二因縁一生甲。是故一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即是空一。何以故。衆
縁具足和合而物生。是物屬二衆因縁一。故無二自
性一。無二自性一故空。空亦復空。但爲三引
導衆生一故以二假名一説。離二有無二邊一故名爲二中道一。是
法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故不レ得レ言
| レ無 | 十四 | 因縁生法者總句。亦空亦假亦中者別 |
| 句。是天台釋 | 玄義 第一 | 意也。一義云。指二智論一。彼論 |
| 説二中道一 | 二十 二右 | 又大論等者。文次第云。三智 |
| 阿字三義同文 | 七左 | 智論第八十四云。須菩提 |
佛答。薩婆若是聲聞辟支佛智。何以故。一切
名二内外十二入一。是法聲聞辟支佛總相智。皆
是無常苦空無我等。道種智是諸菩薩摩訶
薩智。道有二四種一。一者人天中受二福樂道一。所
謂種二福徳一。幷二三乘道一爲レ四。菩薩法應下引
導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一者。著二二乘
中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福樂中一。作二
涅槃因縁一。世間福樂道是十善布施諸福徳。
三十七品是二乘道三十七品及六波羅蜜是
菩薩道。菩薩應三了了知二是諸道一。菩薩以二佛
道一自爲。爲レ人以二餘三道一。但爲二衆生一。是菩薩
道種智。須菩提問。何以道種智爲二菩薩事一。佛
答。菩薩應レ具
足一切道一。以是道一化二衆生一。雖レ出二入是道一未下教
化衆生一淨中佛國土上而不二取證一。具二足是事一已然後坐二道場一乃取レ證。
是故須菩提道種智是菩薩事○一切種智是
佛智。一切種智名二一切三世法中通達無礙
智。知二大小精麁一。無二事不
知。佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通
達諸法實相一故寂滅相。如下大海水中風不レ能レ動。以二其深一故波
浪不
起。一切種智亦如レ是。戲論風所不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名相文字言説一了
了通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一
| 十六右 至十八 | 又第二十七釋二三智一云。實一切一時得 |
| 品説 | 十七左 | 又如囉字等者。就二囉字一釋二三 |
是遮情。到彼岸即表徳。此三義如レ次同二阿字
有空不生三義一
字到彼岸義可レ考二本説一。方廣大莊嚴經四云。唱二羅字一時出二厭離生死欣
| 第一義諦聲 | 八左 | 是苦義歟 當知亦具等者。 |
解脱也。此三點攝二一切法一。或又塵者法身。法
身本有位處二在塵中一故。無塵者般若智。能斷二
塵累一故。到彼岸者解脱。脱二此岸一達二彼岸一故
又一切語言等者。以上釋二阿囉等義一。以下
明下攝二一切語一歸中阿囉等字上。是依二智論一其文
如二左引一 與大論等者智論第四十八云。復
次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
字門一切法初不生故。羅字門一切法離垢
故。波字門一切法第一義故。遮字門一切法
終不可得故。諸法不終不生故。那字門諸法
離名性相不得不失故○荼字門入諸法邊竟
處故不終不生。過荼無二字可
説。何以故。更| 無レ字故○ | 光云上經 文下論文 | 釋曰。字等語等者。是陀羅 |
未レ會時。亦無二終歸一亦無二現在一。亦無二所有一。但
住二吾我心中一。憶想分別覺觀心説。是散亂心
語不レ見二實事一。如三風動水則無二所見一等者。與二
畢竟空涅槃同等。菩薩以二此陀羅尼一於二一切
諸法一通達無礙。是名二字等語等○復次諸陀
羅尼法皆從二分別一字語生。四十二字是一切
字根本。因レ字有レ語。因レ語有レ名。因レ名有義。
菩薩若聞レ字因レ字乃至能了二其義一。是字初阿
後荼。中有二四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一
切語法中聞二阿字一。即時隨義。所謂一切法從
レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二
不生一○若聞二荼字一即知二一切法必不可得一。
波荼秦言レ必。荼外更無レ字。若有者是四十二
| 字枝派 | 二十一左至 二十七右 | 此論文釋相不二分明一。今試 |
等一。此四十二字根本。自餘諸字枝末也。根本
字遍二枝末諸字一無レ有二憎愛一。故名二字等一。又此
諸字等者。釋二語等一。於レ中因縁未會等者。
釋二字義。但住吾我等者。釋二字相一。等者等者。
還二字義一釋二語等義。謂字義者法爾。字相者隨
縁。是故字義法爾位云二因縁未會時一。因縁未
會時出二過三世一。亦無終歸者。約二過去一。亦無
現在者。約二現在一。亦無所有者。約二未來一。而凡
情以二憶想分別心一。妄見二隨縁生滅相一。或云レ生
| 阿字 字相 | 或名レ塵等 | 羅字 字相 | 是皆不レ見二實事一。若見二實 |
等一等者。與二畢竟空一同等。畢竟空者。不可得
異名也。字等等約二能詮一。此字遍於諸字一等
通用故云レ等。語等等約所詮。與二畢竟空理一
等故。而實二義相通。今且影略互顯。智論釋二
此語等字義一之中。若一切語法中聞二阿字一時
知二不生義一。聞二羅字一時知二離垢義一。乃至聞二荼
字一時知二必不可得義一。當段釋相與二此釋義一
同。故云二與大論語等字等釋義亦同一也。以上
愚案恐未レ足三以爲二指南一也。智證雜鈔一云。
釋二字門一中云。大論語等字等中釋義亦同下
| 文不二復廣釋一也。語等字等其義云何 | 已上 | 疑文 |
| 云。又引語等字等一。其意趣如何 | 已上 | 古哲猶 |
其意一。今私推レ之。則有二二意一。一下文自二阿至
訶二十九字。次第釋レ之。已還釋二大意一段。引下
| 智度論釋二語等字等一中釋二初五字一 | 阿羅波 遮那 | 文下 |
可レ釋二此義一。而讓二智論一不二廣釋レ之。總意云。
非下啻當段讓二智論一不中廣釋上。下文復讓二彼論一
不二廣釋二也。二下文引二智論一釋二此義一。是故當
段不二廣釋
之。若依二此義一。則下文不二復廣釋一| 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。後義所謂下文指二智論文 |
説眞言於二一字中一具無量義一。上來所レ釋即
此意也。若爾者佛菩薩不同如何。從レ此以下
釋其異一也 自所通達法界門者。一門法界
也。第四云。如下華嚴入法界諸善知識各各於二
一門中一所二通達一。法深廣無際然亦互不中相
| 知上 | 三十右 | 法華開題云。據二華嚴經六波羅蜜等 |
達諸法一知解一切上。然所證| 各別所レ掌亦異 | 法華經 釋二右 | 可レ知レ之 若二乘等者 |
者。約二縁覺一。十住心論第十云。聲聞眞言約二
盡無生智説二不生一。縁覺眞言約二十二因縁不
| 起一説二不生一 | 二十右 | 依二此釋一者。寂滅涅槃者十 |
第二十六云。釋曰。謂無學位若正自知下我已
知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名二
盡智一。若正自知下我已知レ苦不二復更知我已
斷レ集不二復更斷二我已證レ滅不二復更證一我已
| 修レ道不レ應二更修一名二無生智一 | 四左 | 折玄記下云。 |
從二金剛道一後與二漏盡一得倶。故名二盡智一。二云。
此盡智是解脱道智。此解脱道中一切惑深
皆已盡。故名二盡智一。言二無生智一者。即從二此盡
智一後有二智生一。時一切煩惱更無二再生之義一。
| 故云二無生智一 | 已上 | 若梵天等者。一義云。五 |
地底二種爲二地居天説一。上界天中。梵天爲最。
地居天中。帝釋爲レ主。第十九云。世間地居
中。帝釋爲二第一一。諸世仙聖中。梵王爲二第一
| 二十右 | 今梵天所説眞言者。擧二上界主一。若帝釋 |
兵將故同擧レ之耳。羅什所譯大金色孔雀王
| 呪經云。大梵天王三十三天護世四天王 | 四左 |
不起一説二不生一。帝釋眞言約二十不善災横不
| 起一明レ義 | 二十右 | 可レ思レ之。一義云。蘇悉地經上 |
| 云。諸天説者。從二淨居天乃至二三十三天一 | 云云 具文 |
| 如上 引 | 次上所レ出大判二眞言二五種分別。依二蘇悉 |
四王一爲二地居天説攝一也。四天者。是藥叉倶
槃荼乾闥婆龍衆等上首故也 出離五欲覺
觀不生者。智論第十七云。如二佛所説一。若有二
比丘一離二諸欲及惡不善法有覺有觀一。離生喜
樂入二初禪一。諸欲者。所二愛著一色等五欲。思惟
分別呵レ欲如二先説一。惡不善法者。貪欲等五
蓋。離二此内外二事一。故得二初禪一。初禪相有覺
有觀喜樂一心○行者思惟分別。欲界過罪。
知二初禪利益功徳甚多一。心大歡喜。是名二有覺
有觀一。問曰。有覺有觀爲二一法一。爲二是二法一耶。
答曰。二法。麁心初念是名爲レ覺。細心分別是
名爲レ觀。譬如二撞レ鐘。初聲大時名爲レ覺。後聲
| 細微名爲一觀 | 二十 二右 | 問。大梵天初禪攝也。但 |
論云。入三摩地有二三種一。一有尋伺。謂初禪及
未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。大梵
王天即中間定力所感。三無尋無伺。謂二禪
| 近分乃至非非想天 | 五十 二左 | 若爾二禪以上無尋 |
乎。答。今覺觀不生者。且約二語勢一。正可レ云二覺
不生一。例如下唯識論釋二第七識一言二執我我所一。
同疏設二數會通一中云
乘二語勢一。十住心論第| 十云。梵王眞言約欲覺不起一説二不生一 | 二十 | 此 |
王經一。四禪各有二梵天一。梵天所説者。廣通二四
| 禪一。爾乃無レ咎 | 已上 | 光云。或義似レ鑿。初義足レ味。 |
文則是對儷而作レ説也 若就隨自等者。以
上淺略釋。是五種所説淺深不同。以下深祕
釋。是智智平等無レ有二淺深一。如レ次隨他隨自
之二意也。文次第云。以二淺深二釋一爲二自他
| 二語一文 | 七左 | 顯密圓通心要云。問曰○爲當一 |
眞言而無二勝劣一。皆是圓教耶。答云。準二神變
疏一而有二二門一一隨他意門一切眞言而有二勝
劣。諸部不同。又清涼疏主於二經律論三藏之
外一立二一雜藏一。收二陀羅尼一而成二四藏一。三乘各
四成二十二藏一。既三乘中各有二陀羅尼一。例知
五教下亦各有二密呪一也。如二諸阿含經中呪一。
即是小教。諸般若經中呪即是始教金光明
經中呪即是終教。楞伽經中呪即是頓教。大
乘莊嚴寶王經中六字大明準提神呪即是圓
教○五教中陀羅尼各總含
攝當教中教理行果一也五教勝劣今擧レ喩。況レ之令二初學易
知。一小乘如レ鐵。二始教如レ銅。三終教如レ銀。
四頓教如レ金。五圓教似二如意珠一。二隨自意門
一切眞言更無二勝劣一。皆毘盧遮那大不思議
祕密心印。一代教中乃至鬼神所レ説眞言。皆
是毘盧遮那如來欲二普門益
生。全體變作二彼鬼神類一而説二眞言一。非三實鬼神能説二眞言一。餘
| 類皆爾 | 下之 三十 | 若行者等者。以下會二同淺深兩 |
| 復次經中自説諸眞言相 | 乃至 | 具足一切功用 |
正釋二經文一 諸眞言相者。通下上來所釋之五
種所説上。其中等正覺眞言等者。先明二如來眞
言一。此中亦有二通別一初一偈明二通相一 今且
約等者。釋二等正覺眞言等二句 最初三昧
耶眞言者。謂三部三昧耶中最初入佛三昧
耶眞言也。是密印品所説如來身會最初明
也 言謂一一等者。釋二言名成立三重一。言一
字。名或合二二字一爲二一名一。或合二三字一爲二一
名一等也。成立有二二釋一。一約二所詮一。衆名共成二
一義一故。正釋意是也。二約二能詮一。此中亦有二
二重一。一多名共成二一句一。二多句共成二一偈一。
復次釋意是也。金剛頂經開題云。言名成立
者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字成立亦名レ句
| 也 | 九右 | 此約二能詮一分別言名成立三重一之文 |
以二多句一。成二一偈一者。何者。答。以二多名一成一一
| 句一者所謂諸行無常等 | 以諸名乃至常名 等爲一句云云 | 以二多句一 |
| 寂滅爲樂等 | 言以四句爲一偈以 多句爲一偈云云 | 皆是眞言所成立 |
答。諸行無常一四句偈。要合下次第安布文義
| 無缺。乃至成二眞言一 | 六左 | 此約二能詮分別一 |
レ消レ之耳
一 聲名句文分別
法衡鈔第一云。於二聲上一屈曲差別。有二能顯
義一假立爲レ文。若顯二自性義一轉レ名爲レ名。若
| 顯二差別義一轉レ名爲レ句。梵語那 | 上 | 摩此翻爲 |
呼二名法一故。如二言レ色時一。詮二色自性一。即是一字
所成名攝。若言二阿難羅睺羅等一。即是二字多
字所成名攝。皆目二法體一。詮二自性一故。梵語鉢
陀義翻爲レ句。正翻爲レ迹。象有二四迹一。如二頌四
句一尋レ跡見レ象。尋レ頌解レ理。如レ言二諸行無常
等一詮二於諸行差別義一故。此即詮二義差別一句
也。復有二攝法滿足句長句短句等一。如二別處
| 説一 | 三十九 | 初句云無等者。此眞言第九卷末 | 十 |
| 九右 | 委釋レ之。可レ考レ之 如因陀羅宗等者。 |
| 云二帝釋一 | 已上 | 新華嚴音義上云。釋迦因陀羅。 |
| 也。古來釋同二佛族望之稱一。謬之深矣 | 已上 | 又 |
| 云。因陀羅此云帝也 | 已上 | 又云。釋提桓。古人 |
| 謬置二桓字一。深成二罪過一也 | 已上 | 仁王疏 | 良賁 | 上 |
提婆因陀羅一者。釋迦姓也。此翻爲レ能。提婆
天也。因陀羅帝也。此正翻云二能天帝一。今此經
云二釋提桓因一。梵語訛略。若餘處云二天帝釋一
| 者。言乃倒耳 | 二之 十二 | 依二此等釋一。因陀羅梵語略。 |
望二漢語梵語一云二異名一歟。可レ尋
決之一 帝釋自造聲論者。十卷楞伽第六云。大慧釋提
| 桓因。解三諸論一自造二聲論一 | 一左 | 慈恩傳第三云。 |
後至二住劫之初一。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北
印度健駄羅國婆羅門。名二都羅邑波膩尼仙一。
又略爲二八千頌一。即今印度行者是。近又南印
度婆羅門。爲二南印度王一。復略爲二二千五百
| 頌一。邊鄙諸國多盛流行 | 十九左 | 雜鈔一云。帝釋 |
| 已上 | 諸義利成就等者。示二法説一也。於レ義有 |
| レ異。今義者。善利名レ義。維摩義記 | 淨影 | 第四末 |
レ體影用。義用爲レ義。三對レ惡論レ善。善利名
レ義。如二地持説一。善法名爲レ義。饒益聚不善名二
非饒益一。無記名爲二非義一。四對レ因影レ果。得義
名レ義。如二地持中一。無上菩提名爲二得義一。菩薩
| 所行名二得方便一。諸經説レ義。具二此多種一 | 二十九 |
| 左 | 謂如來眞言等者。文次第云。佛部中所レ説 |
| 一一言一一名一一相中。皆具二名言相一文 | 七 |
| 左 | 且擧三昧耶等者。先明下於二一一言レ具成 |
品所説最初入佛三昧耶眞言中初阿字一作
レ釋。阿字又具二無量義一。且約二四種法一作レ釋也
如阿字者等者。此於二阿字一釋二四義一。已而
尚重重相例。令レ準
知之一| 已説眞言通相竟 | 乃至 | 菩薩眞言相者。以下 |
如レ常 通相者。言名成立之中。各具二諸義一。
此即一切眞言通相也 別相者。隨二四種五
種等法一。増加幷相應句各別之故也。別相經
文大有二三節一。初有増加等二句總標。次若唵
字等四偈半別説。後此正覺等二句總結也。
標句増加名行列レ之。別説名行増加次第也。
別説之中。初二偈半説二本名行一。後若有等二
偈出二増加句一也 謂凡作等者。先釋二本名行
相應標句 此眞言中本所立名者。釋二本名
二字 所爲意趣者。釋二行一字 辦其部類
等者。釋二相應二字一 若眞言名義等者。却釋
有増加法句標句一。本名行約二本尊三昧之異一。
増加句者。隨二行者所求之事一増二加語句一也。
含光記云。有二増加句一。可レ隨所求事一。所謂息
災増益敬愛調伏鉤召等。有二其梵名一。阿闍梨
能可二分別一○若欲二息災一。於二娑縛賀上一加二扇
| 底迦羅 | 二合 | 之句一。若欲二求財一。於二婆縛賀上一加二 |
| 報瑟置 | 二合 | 迦句一。若欲二求愛一。除二前句一加二縛試 |
嚕迦之句一。若欲
求延命一。除二前句一加二惹儞多之句一。若欲二鉤召一。除二前句一加二鴦倶捨之句一。
| 如レ是諸語含二衆多悉地一也 | 已上 | 如眞言中等 |
法界法性等。光云。如三第九曰二達磨駄覩是法
界之義一。亦如下第八曰中達磨是法涅若多是生。
從何而生謂即從二此不思議寂業中一生上也。等
是也 大悲普眼等者。摩訶迦嚕尼迦者。大
悲義。嚩嚕枳帝者。普眼觀察義也。鉢曇摩者。
無染著義。是蓮華梵名也 金剛不壞等者。
第九釋二金剛甲眞言一云。以二最初嚩字一爲二眞
言體一。嚩是諸法離言説義。若是戲論言説所
行處悉皆可レ破可レ轉。無レ有二堅固一。是故以レ嚩
| 爲體 | 二十 二左 | 復次經中等者。釋二若唵字𤙖字 |
段説二佛菩薩眞言一。何今明二忿怒奉教者眞言一
耶。答。私案レ之。曼荼羅中通佛部左右是蓮華
部金剛部也。今經所レ説佛頂幷奉教者眞言
者。先説二佛部眞言一歟。謂遍知院有二佛頂尊一。
持明院有二奉教者一。同是佛部攝也。祕教不レ似二
常途一。衆徳互具。雖レ云二忿怒奉教一。不レ同二外部
雜類一。佛部之中忿怒者故。云二佛菩薩眞言一。
| 非相違一也 | 或又佛頂眞言通釋迦遍知二 院。忿怒者眞言應渉三部尊歟 | 蘇悉地經 |
是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫中爲二諸有
情一難行苦行。所レ修萬行結要總在二眞言祕密
字句之内一。是故念二此眞言二修二此法一時。除二滅
| 自他一切怨敵諸毘那也迦等一 | 三十一 | 頡唎 |
| 等者。又云。纈唎是攝召之義。亦召請之義 | 十 |
| 一右 | 佉陀耶者。第十三云。佉陀耶食也。食二 |
| 一切煩惱等障結也 | 三十右 | 同十云。佉陀也 |
| 食喫也 | 二十 二右 | 鉢吒也者。第十云。泮吒是吒呵 |
| 之義。即訶二吒一切魔障一。令二滅沒一也 | 十一右 | 又 |
| 云。薩頗吒也破壞也 | 十八左 | 撲蒲角切撃也。 |
| 撲滅一 | 正字通 | 如説噉食等者。釋二佉陀耶義一。 |
釋第三段鈔一 呑滅一切等者。智證大師御
| 作目六云。増加法句梵字 | 兼布十 二字 | 二紙 復次 |
増加法句一也。就レ中初一偈約二息災一。後一偈
約二増益一。且擧二息増二法一。令レ準
知自餘一也| 納麽等者。經第七云。初後納麽増益用 | 已上 | 尊 |
| 娜麽二字一 | 三右慈氏軌 下亦同之 | 祕藏記云。増益者。初吽 |
| 後那莫 | 下之 八左 | 依二此等文一納麽是増益法加句 |
莎嚩訶等者。經第七云。眞言之初以二唵字一。
| 後加二莎訶一。寂災用 | 已上 | 尊勝軌上云。若除災 |
| 念誦時。眞言初後加以二莎嚩 | 二合 | 訶二字。 | 三右 慈氏 |
| 軌下亦 同之 | 烏芻澁麽軌 | 不空譯 | 説二息災法一云。從レ唵 |
| 起爲レ初。與二某甲一除レ禍。娑嚩 | 二合 | 訶最後。本 |
| 無臨レ事加 | 十左 | 又説二増益法一云。増減眞言句一 |
| 十一右 | 勘二諸軌説一。莎嚩訶者。息災増益通用語 |
| 句也。當段經文且示二一途一歟 或有扇多 | 是 寂 |
| 義 | 者。第八云。摩訶扇底是大寂義○扇底羯 |
| 囉是作寂義 | 十五右 | 又云。作二寂然護摩一。是扇底 |
| 迦法。亦可三翻爲二息災一也 | 九左 | 微戍陀者。法 |
| 淨一 | 已上 | 又此扇多等者。此明三扇多句通二息 |
多扇底一音轉聲也。然當段經文以二扇多句一
| 正爲二増益一。兼存二息災義一也。瑜祇經 | 降伏一切 魔怨品 |
名二寂災句一。歸依及蓮華是名二増益句一。忿怒破
壞稱是名二降伏句一。敬愛伽跢耶。金剛鉤鉤召。
| 是名二五種密金剛語瑜伽一 | 已上 | 此文歸依者。曩 |
| 等者。蘇悉地經上 | 請問品 | 云。佛部眞言扇底迦 |
| 毘遮嚕迦法 | 已上 | 又云扇底迦法。補瑟徴迦法。 |
知一分
別次第一。若佛部中。用二佛母眞言一。爲二扇底迦法一○若觀音部中。用二觀音母半拏羅縛
悉儞眞言一。爲二扇底迦法一○若金剛部中。用二執
金剛母忙莽鶏眞言一。爲二扇底迦法一○又佛部
中。明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法一○又
觀音部中。明王賀野訖利嚩眞言爲二補瑟徴
迦法一○又金剛部中。明王蘇皤眞言爲二補瑟
迦法一○又佛部中。大忿怒阿鉢羅爾嚲眞言
爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮華部中。大忿怒施
婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金剛部
| 中。大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦法一 | 已 |
| 上 | 又云。復有下眞言不入二三部一。隨二彼眞言文 |
| 扇底句嚕字莎悉底句嚕字閦莽字鉢囉 | 二合 |
| 閦莾字烏波閦莾字莎 | 去 | 訶 | 去 | 字上者。當レ知即 |
是補瑟徴迦真言。若有二句嚕字一者。當レ知即
是阿毘柘嚕迦眞言。復有二眞言一句義慈善。當
レ知即入二扇底迦用一。若有二眞言一句義猛怒。當
レ知即入二阿毘遮嚕迦用一。若有二眞言一非慈非
| 猛。當レ知即入二補瑟徴迦用一 | 已上 | 又云。若有二眞 |
| 言一字數雖レ少。初有二唵字一。後有二莎 | 去 | 訶字一。當 |
就扇底迦法一。或有二眞言一。初有二𤙖字一。後有二㧊吒字一。或有二隷普字一。此是訶
聲。有二如上字眞言一者。速得三成
就阿毘遮嚕迦法一。或有二眞言一。初無二唵字一。後無二莎訶字一。又
無二𤙖字一。亦無㧊吒字一。及無二隷普等字一者。當
| レ知此等眞言速能成就補瑟徴迦法一 | 已上 | 又 |
法増加句一。蘇悉地等之等字指レ之歟 如上
所説等者。釋二此正覺佛子等二句一。諸佛當二正
覺一。菩薩當二佛子救世間者一也。問。初表二等正
覺眞言一。後云二正覺佛子一。其似二相違一如レ何。答。
初擧レ勝爲レ論。後據レ實通論。前後非二相違一也｣
| 次云若聲聞所説 | 乃至 | 淨除於業生也者。以 |
不得以字門等者。古來有二二義一。一義云。聲聞
眞言句義闕二字義一。不レ得下以二一字一明
義。必増
加名字一成レ義。故云二不得以字門等一。依二此義一者。不レ得下以二字門一明
義。及レ増加名句一可レ訓レ之。一義云。非二啻不
得下約二字義門一明義。又不レ得レ増
加名句一。謂佛菩薩眞言一字含二衆義一故。縱雖下眞言名義與二所用二不中相應上。依
レ法加
増名句一。則一眞言皆發二所用功能一。聲聞眞言不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。縱雖レ加二
名句一。不レ能レ發二用功能一。是故不レ得
増加一也。就二此義一者。不レ得下以二字門一明レ義及増
加名句上。可レ訓レ之 辟支佛等者。釋二是中辟支
佛等四句一也。縁覺雖レ無二言説一。以二神力一出二眞
言一。或虚空中現レ之。或光明中示レ之。涅槃經
第十七云。縁覺之人修二寂滅法一。志二樂獨處一。
若化二衆生一。但現二神通終日默然無レ所二宣説一。
云何當レ有二四無礙智一。何故默然而無二所説一。
縁覺不レ能二説法度レ人令
得二煖法頂法忍法世第一法須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
佛菩薩摩訶薩一。不レ能レ令三人發二阿耨多羅三
| 藐三菩提心一 | 二左 | 佛本行集經第四十八云。辟 |
餘法一。時辟支佛受二彼商人供給所須飯食一。訖
| 已憐愍彼一故。即從二是處一飛騰虚空一 | 十七 右 | 寶 |
| 鑰中云。身通度レ人不レ用二言語一 | 已上 | 可レ知レ之。 |
種釋一。第七異云。七者現通説法異。聲聞多爲
レ人説法。縁覺多爲レ人現レ通。縱令説レ法唯説二
| 一偈一 | 四十左 | 依二此釋一者縁覺亦少用二言語一矣 |
物有無。所レ謂能以神通等文是也。二寂滅説
不。所謂又其眞言等文是也。智論第三十一
云。聲聞畏
惡生死一。聞二衆生空及四眞諦無常苦空無我一。不レ戲
論諸法一。如下圍中有レ鹿既著二毒箭一一向求脱更無中他念上。辟支佛雖レ厭二老病
死一。猶能少觀二甚深因縁一。亦能少度二衆生一。譬
如下犀在二圍中一雖レ被二毒箭一猶能顧
戀其子上。菩薩雖レ厭二老病死一能觀二諸法實相一。究盡深入二
十二因縁一。通
達法空一。入二無量法性。譬如下白香象王在二獵圍中一雖レ被二箭射一顧
視獵者一。心| 無レ所レ畏。及將二營從一安歩而去上 | 四十 二右 | 此文亦能 |
縁者。縁覺説寂之證也 漏盡則同者。義疏
第八明二七同一。文云。一者斷惑同。謂同斷二見思
| 二惑一 | 四十 一右 | 大乘義章十七明二五同一。文云。二斷障 |
| 同。同斷二四住一。不レ受二分段一 | 末之二 十八 | 當段釋相又 |
| 十九右辯相 分中顯果品 | 説二四障別一。是皆聲縁所斷論二淺深一 |
異一之時。二乘同斷二人執惑一。故判二漏盡則同一
也。若正習相望論二同異一之日。斷惑有二淺深一。
謂人執正使聲聞斷レ之。人執習氣縁覺斷レ之。
所望別故。無二相違失一。此篇委如二別鈔一 四大
弟子者。最珍鈔云。問。除四大弟子之外者。迦
葉迦旃延目連須菩提歟。義釋第四末云。復
次有部毘尼中。説二大迦葉舍利弗目蓮須菩
提四大弟子一。猶
如賢瓶一。人淨心供養恭敬。希| 求世間現報一。無レ不レ如レ願○ | 文 | 師云。四大聲聞 |
| 者。指レ此歟。非二法華授記品四人一 | 已上 | 問。善 |
求二菩提道一。所
以退一者。以二其未得二解脱分| 法一。雖レ爾猶勝二縁覺根利一 | 十左 | 違二當段釋一如 |
者。望二大辟支一。作レ釋也。勝縁覺根利者。小辟
支望二聲聞一云二根利一。舍利弗勝レ彼故云レ勝歟。
智論第十八云。復次辟支佛有二二種一。一名二
獨覺一。二名二因縁覺一。因縁覺如二上説一。獨覺者。
是人今世成レ道。自覺不二從レ他聞一。是名二獨覺
辟支迦佛一。獨覺辟支佛有二二種一。一本是學
人。在二人中一生。是時無レ佛佛法滅。是須陀洹
已滿二七生一不レ應二第八生一。自得二成道一。是人不
レ名レ佛。不レ名二阿羅漢一。名爲二小辟支迦佛一。與二
阿羅漢一無レ異。或有下不レ如二舍利弗等大阿羅
漢一者上。二大辟支佛於二二百劫中一。作二功徳一増
長智慧一。得二三十二相分一。或有二三十一相一。或
三十相。或二十九相乃至一相。於二九種阿羅
漢中二智慧利勝 於二諸深法中一。總相別相能
入。久修
習定一。常樂二獨處一。如レ是相名爲二大辟| 支迦佛一。以レ是爲レ異 | 五左 | 問。四大弟子聲縁 |
而非二縁覺一。所レ謂聲聞聲聞人。是義如二上解一。
二是縁覺而非二聲聞一。所レ謂縁覺縁覺人。是亦
如二上釋一。三是聲聞亦是縁覺。所謂七生須陀
洹人。於二最後身一不レ値二佛世一。獨悟者是。四縁
覺亦是聲聞。謂最後身値レ佛。爲説二十二縁法一
| 悟解者是 | 末之二 十八 | 迦葉等大聲聞雖二縁覺種性一。 |
是第四句攝也。同章云。此縁覺中細分有レ二。
一縁覺縁覺。是人本來求二縁覺道一。常樂觀
察十二縁法一。成二縁覺性一。於二最後身一不レ値二佛世一。
藉二幻事縁一而得二悟道一。本縁覺性。今藉二事縁一
而得覺。故説レ之以爲二縁覺縁覺一。二聲聞縁
覺。是人生來求二縁覺道一。亦樂觀
察十二縁法成二縁覺性一。於二最後身一値レ佛。爲説二十二縁
法而得二悟解一。從レ佛聞レ聲而得レ覺。故レ説之以
爲聲聞縁覺一。摩訶迦葉即其人也。經中所レ云
| 爲二諸縁覺一説二十二縁一。正當レ斯耳 | 末之二 十七 | 四教 |
教一。即發二四辯一還名二羅漢一。在二聲聞衆數一。猶
如迦葉舍利弗等一。皆是辟支根性人也。亦名二辟
支佛一。若不レ爾者那得下次第爲レ求二辟佛乘一
説中十二因縁上。此人設不レ値レ佛亦自有レ得レ道
○問。若宿習自然覺悟者。何須三佛爲説二十二
因縁一。答曰。聞レ説則疾得。不レ説自悟少遲。如下
| 菓熟雖レ應二自隨墮一。若須中急取動搖即落上 | 大本 六之 |
| 十六右 二十左 | 此等文其證也 淨除於業生者。密鈔 |
除因縁造作之| 生一。令レ得二大空智生一。故曰二淨除於業生一也 | 十三 |
| 左 | 私案。經説。縁覺一云二拔業煩惱株杌無明種 |
心之稱一。業者當二拔業之業一。生者當二因種之
種一。生二十二因縁之種故云二因種一。種子有二能
生功一。故立二生名一。其體是無明也。業惱株杌無
| 明種子縁覺獨斷レ之。故云二淨除業生一也 | 已上 |
| 大日經疏演奧鈔第二十 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| 經中次説眞言如實相 | 乃至 | 故重言之也者。 |
眞言如實相一。當段所釋是也。後明二隨類加持
相一。祕密主成等正覺以下之文是也。十住心
論第十引二當段經疏文一而注釋云。已知法爾
而住無二人能作一。若然誰傳○最初説相云何。
| 經云二祕密主成等正覺等一 | 十四右 | 法爾隨縁二 |
此眞言相之句一。大日經開題引二此經文一而注
釋云。眞言者。蓮華覺智。相者。佛部即如來身
也。金剛部即心也。此文擧レ兩幷レ一。祕意可
| レ知 | 五右 | 按此釋意今此眞言相文眞言 | 止 | 可レ訓 |
收三部三密一也。當段且作二即順常途之釋一也。謂百川入レ海爲二畢竟處一。若入
レ海已皆成二同一醎味一也。如來身語意亦復如
レ是。三密悉入二性海一。則畢竟平等也。以之爲二
聲字皆常之所由一。故云二以如來身語意畢竟
等故一。意云。如下衆水在二河池一時隨レ縁増減生
滅。若入二大海一更無二所去一常住不滅上。如來三
密究竟入二法性平等海一。聲字皆常無有二變
易一。是故畢竟平等以爲二所由一。成二聲字皆常之
義一也 是故佛不等者。釋二非一切諸佛等文一
是故此眞言等者。譯一若諸如來出現等文一。
三説雖二經不
説義而具レ之。謂已説現説屬二佛出世一。未説屬二不出於世一也。問。何故何以
故等十一字不レ釋レ之乎。答。何以故等十一字
表。若諸如來下釋。表文其意自在二釋中一。故不
レ用二別釋一也 法住法位等者。釋諸法法爾
如是住之句一。密鈔六云。疏法住法位等者。眞
如住
在諸法之中一名爲二位住一。法有二染淨一。離レ染得レ淨。分位顯レ之。故名二法位此約二理事差
別一。或眞如法即所住即法位。唯約レ理明。言二
性相常住一者。謂眞言如實體性。眞言如實行
相。有佛無佛而常有故。亦可性是常住。相是
無常。既爾云何言二性相常爾一。答。性相無二
故。又性常是常。相常是無常。不レ由二如來出
世一故。問。常住音聲可レ爾。無常音聲言説豈
| 非二如來説一耶。釋曰。法本無常。但由レ佛顯故 | 十 |
| 三左 | 此解未レ詳。法住法位等。此依二法華是 |
字諸法。次法位者大空位。即身義釋二遊歩大
| 空位之文一云。諸法所二依住一故號レ位 | 已上 | 又天 |
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