SAT DB

T2216_.59.0539a01:

已

T2216_.59.0539a02:

上

私云。兩个更問者初更問文殊･觀音釋迦。

T2216_.59.0539a03: 此三重各成二三壇一意令二更問一也。大壇三重
T2216_.59.0539a04: 各具二三重壇一。是各具二三部一深義有レ之故也
T2216_.59.0539a05: 此説是定義者。即如二上明一。文殊爲レ中。四菩
T2216_.59.0539a06: 薩爲二第二一。又觀音爲レ中。金剛及佛頂爲二第
T2216_.59.0539a07: 二一。又釋迦爲レ中。佛頂爲二第二一。總八部爲二第
T2216_.59.0539a08: 三一。是治定説也。後更問令二三更問二都會壇之
T2216_.59.0539a09: 義一歟
T2216_.59.0539a10: 應永四年八月二十一日。誂二頼玄闍梨一寫功
T2216_.59.0539a11: 了。予自比校。老眼難レ及故大概令二校合一。定
T2216_.59.0539a12: 多レ誤歟。追披二本文一勘文等可レ令レ糺矣。法印

T2216_.59.0539a13:

權大僧都賢寶

生歳
六十五

T2216_.59.0539a14:

大日經疏演奧鈔第五十三

畢

T2216_.59.0539a15: 此卷之内未レ決維多。故爲二後學一叼揮二鉛
T2216_.59.0539a16: 刀一。所レ期一割之用以解二千歳之惑一。且又至
T2216_.59.0539a17: レ如三持地章點二亂脱一。自謂。辱有二冥助一。庶乎
T2216_.59.0539a18: 深行阿闍梨耶遊二刃於此一而更正レ之。寶永
T2216_.59.0539a19: 戊子仲春之吉。慧光識
T2216_.59.0539a20:
T2216_.59.0539a21:

T2216_.59.0539a22:

大日經疏演奧鈔第五十四

本

T2216_.59.0539a23:
T2216_.59.0539a24: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0539a25: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0539a26:

疏第十六卷之餘

釋經五入祕密法
品及入祕密位品

T2216_.59.0539a27: 入祕密漫荼羅品第十二者。將レ釋二此品一則
T2216_.59.0539a28: 有二來意釋名･入文解釋三段一。初來意者。下
T2216_.59.0539a29: 文云。上已説二金剛手祕密曼荼羅一。而未レ明二

T2216_.59.0539b01:

入祕密之法一。故次宣説也

十五左

御鈔

般若寺

第

T2216_.59.0539b02:

三云。疏云。上已説金剛手○次宣説也

以上
品來

T2216_.59.0539b03:

意也
已上

密鈔第九云。上品佛已答上金剛手問二祕

T2216_.59.0539b04: 密曼荼一竟而未レ明二入祕密之法一。今騰前説一

T2216_.59.0539b05:

故此品來

三十右

次釋名

幷大意

者。演密鈔第九

T2216_.59.0539b06: 云。經入祕密曼荼羅法品者。入謂達解。祕
T2216_.59.0539b07: 密曼荼羅如二上已釋一。法者軌持。謂阿闍梨達

T2216_.59.0539b08: 解此曼荼祕密軌持之義一。則能遍於二一切壇
T2216_.59.0539b09: 法一而得二自在一。故下經云二解此三昧耶祕密曼
T2216_.59.0539b10: 荼羅入諸法教中諸壇得自在一。又謂。阿闍梨
T2216_.59.0539b11: 引二受法弟子一越入二此曼荼羅一。以二字門教法一
T2216_.59.0539b12: 燒

除彼業壽之命一。令レ得二金剛法性芽生一。具二
T2216_.59.0539b13: 此二義一故云二入祕密曼荼羅法一也。作釋可

T2216_.59.0539b14:

レ知

三十右

疏牒二未會品號。故無二法字一。而奧牒

T2216_.59.0539b15:

文存二法字一也

已上釋名

又下文曰。如三經初具

T2216_.59.0539b16: 有二入大悲胎藏曼荼羅等諸法一。乃以二此法一

T2216_.59.0539b17:

爲二要用之法上。不二於前説一。乃在レ此説レ之

十八左

T2216_.59.0539b18: 私云。此法者。十二字眞言王布字。師弟子及
T2216_.59.0539b19: 壇地三平等法。及以字燒レ字内

妙行等。
T2216_.59.0539b20: 此是品大意也。次入文解釋者。

T2216_.59.0539b21:

入祕密漫荼羅

乃至

故次宣説也者。此釋二爾

T2216_.59.0539b22: 時世尊○優陀那曰一也。十四義釋第十二云。
T2216_.59.0539b23: 入祕密曼荼羅品者。謂諸佛身語意祕密之
T2216_.59.0539b24: 藏。唯執金剛祕密主乃能知レ之。故佛復告レ之

T2216_.59.0539b25:

也等

二十八左

私云。當品經初雖レ無二佛告金剛

T2216_.59.0539b26: 手祕密主句一。上來諸品皆有二告祕密主之文一。
T2216_.59.0539b27: 例知當品亦梵本中具二其勢一歟。　最珍鈔云。
T2216_.59.0539b28: 問。此品初無二執金剛之問一。優陀那者。即無問
T2216_.59.0539b29: 自説也如何。答。釋云。上已答二金剛手祕密曼

T2216_.59.0539c01:

荼羅一。而未レ明入祕密法一。故次宣説也

文

金剛

T2216_.59.0539c02: 手問者。上品文也。今品之時無二重問一。故云二
T2216_.59.0539c03: 優陀那一歟。而源依二上品問故答二執金剛問一
T2216_.59.0539c04: 云也。又上文意。則今言二優陀那一者。是總攝

T2216_.59.0539c05:

義。而非二無問自説一歟

已上

　祕密爾時等十

T2216_.59.0539c06: 三字。義釋無之。或讀二爛脱一曰

T2216_.59.0539c07:

(一)

入祕密曼荼羅品者

(三)

謂諸佛○執金剛

T2216_.59.0539c08:

(二)

爾時世尊○祕密壇法

(四)

祕密主已下如

T2216_.59.0539c09: レ文
T2216_.59.0539c10: 執金剛祕密之祕密二字。異本無レ之。可レ勘二
T2216_.59.0539c11: 證本一　爾時世尊等者。此牒二經文一而作レ釋
T2216_.59.0539c12: 也　如金剛頂經等者。密鈔九云。疏問佛一
T2216_.59.0539c13: 百八號等者。謂金剛手等十六菩薩共有二一
T2216_.59.0539c14: 百八種之名一。結歸二果體一但名二如來之一百八
T2216_.59.0539c15: 名一。金剛頂大教王經云。金剛勇･大心○彼亦

T2216_.59.0539c16:

獲レ如レ是等

三十左

金剛頂大教王經第二

大曼荼
羅廣大

T2216_.59.0539c17:

儀軌品
之二

云。爾時婆伽梵一切如來復作二集會一。

T2216_.59.0539c18: 令二金剛界大曼荼羅加持一故○以二此一百八
T2216_.59.0539c19: 讃一而請。金剛勇･大心･金剛諸如來･普賢･金
T2216_.59.0539c20: 剛初。我禮二金剛手一○金剛合･威嚴･金剛能
T2216_.59.0539c21: 縛･解金剛拳･勝誓。我禮二金剛拳一。若有下持二此

T2216_.59.0539c22:

名百八寂靜讃一金剛名灌頂上。彼亦獲レ如レ是

已

T2216_.59.0539c23:

上

金剛頂略出經第四

讃誦一百八金剛菩
薩異名品第三十三

云。爾

T2216_.59.0539c24: 時世尊告言。持誦修瑜伽者念誦畢已。晨･中･
T2216_.59.0539c25: 午後･初･夜半･五更。皆須三讃

誦此一百八異
T2216_.59.0539c26: 名一。時時皆不レ得レ闕。若能常誦持。所求果願
T2216_.59.0539c27: 速得二成就一。而誦讃曰。我今欲

禮諸如來普賢

T2216_.59.0539c28:

金剛尊上首○

已上

菩提心義第五云。凡兩部

T2216_.59.0539c29: 諸尊金剛密號具有二別卷一。是祕密故此中不
T2216_.59.0540a01: 出。若金剛頂百八名讃十六菩薩各有。或六
T2216_.59.0540a02: 或七或八。足爲二百八名一云云。若六卷本加
T2216_.59.0540a03: 有二一百八十名號一。此則三十七尊各有二百八
T2216_.59.0540a04: 及百八十一。是報身佛迹出二天上一。且隨二天法多
T2216_.59.0540a05: 分百名若化身佛迹在二人中一。迹隨二人法多分

T2216_.59.0540a06:

十號一

末之
二十七

些些疑問云。入祕密曼荼羅品釋

T2216_.59.0540a07:

云。　如二金剛頂分別積品中一。佛入二三摩地一

已上

T2216_.59.0540a08:

文

此品未見二所在一

已上

雜鈔一云。此分別積

T2216_.59.0540a09:

品經未二曾見一。有二垂示一

已上

私云。金剛頂經中。

T2216_.59.0540a10: 雖レ有下説二百八名讃一文上。而未レ勘二分別積品之
T2216_.59.0540a11: 品號一。是翻譯不同歟。今文意曰。薩埵如來直
T2216_.59.0540a12: 問直答。是從二佛身一生而問レ佛。唯佛與レ佛境

T2216_.59.0540a13:

界。故以二此法一證

入祕密法佛境界一也

已上

光

T2216_.59.0540a14: 云。今言二金剛頂經分別積品一者。此引二大本一
T2216_.59.0540a15: 不可二穿鑿一　字形印形等者。身･口･意三密
T2216_.59.0540a16: 之身也。即如二今經三無盡莊嚴藏一也　爾
T2216_.59.0540a17: 時世尊又復等者。御鈔三云。以上品來意也

T2216_.59.0540a18:

已上

私云。是釋二二品由來一也。疑云。爾時等經

T2216_.59.0540a19: 文上既擧レ之。何再唱レ之。答。上爲二作釋總牒
T2216_.59.0540a20: レ之。今欲レ釋二來意別牒レ之也

T2216_.59.0540a21:

持誦者遍學

乃至

爲授戒也者。此釋二眞言遍

T2216_.59.0540a22: 學者○燒盡一切罪四句一也。十四義釋第十二
T2216_.59.0540a23: 云。持誦者遍學祕密曼荼羅智者。眞言者應二

T2216_.59.0540a24:

遍學一

謂一切處
須解也

智者祕密壇

即智是
通達也

無レ所二疑滯一

T2216_.59.0540a25: 故名二智者一。智者盡燒一切罪弟子法如是持

T2216_.59.0540a26:

誦者。○乃可レ爲レ師

二十九

私云。持誦者遍學

T2216_.59.0540a27: 等二句即當二治定眞言遍學者通達祕密壇
T2216_.59.0540a28: 二句一也　眞言者應遍學等者。述二上二句意一
T2216_.59.0540a29: 也　謂一切處須解者。即述二遍學意一也　古
T2216_.59.0540b01: 者祕密壇者。義釋作二智者一
T2216_.59.0540b02: 一　爛脱

T2216_.59.0540b03:

(一)

持誦者遍學○

謂一切處
須解也

(三)

古者祕密壇○故

T2216_.59.0540b04:

名智者

(五)

智者盡燒○法如是者

(一)

持誦者即

T2216_.59.0540b05:

是○故須遍學也

(四)

所云智者○云何名智人

T2216_.59.0540b06:

耶

(七)

燒弟子罪者○無邊罪障

(六)

弟子法如是

T2216_.59.0540b07:

者○作法也

(八)

深厚之障以下如レ文

T2216_.59.0540b08: 私云。爛脱順レ文。眞言遍學者等四句意也
T2216_.59.0540b09: 弟子法如是者。應レ云二如法是弟子一歟。次下

T2216_.59.0540b10:

文云。如法入壇作法也

已上

　然阿遮梨等

T2216_.59.0540b11: 者。私云。是釋二法則阿遮梨相一也。如二具縁品

T2216_.59.0540b12:

經及疏第三

二十右

已釋レ之　此經宗旨者。謂

T2216_.59.0540b13: 内證深旨也　次第法用者。謂造壇法則也
T2216_.59.0540b14: 隨順此經等者。餘經中種種方便隨

順此經
T2216_.59.0540b15: 造曼荼羅軌則及所要事等一義也。所謂戒律
T2216_.59.0540b16: 作法及鎭壇事業等亦是也　縁曼荼羅要
T2216_.59.0540b17: 者。十四本作二縁漫荼羅所要一。謂藥種香藥差
T2216_.59.0540b18: 別等也　有遮無遮者。私云。述二七遮難等有
T2216_.59.0540b19: 無一也　所云智者等者。私云。釋二通通達祕
T2216_.59.0540b20: 密壇句一也。智者與二通達一。是一梵語而義翻
T2216_.59.0540b21: 歟　云何名智人耶等者。十四本云。云何名二
T2216_.59.0540b22: 智人耶。弟子法如是者。謂如法入壇作法也

T2216_.59.0540b23:

燒弟子罪者

十二之
三十右

十本云。云何名二達人一耶

T2216_.59.0540b24: 如法爲弟子燒盡一切罪者。謂令二如法入壇一
T2216_.59.0540b25: 作法也。由二彼無始曠劫積集塵勞一。或具二無量

T2216_.59.0540b26:

深厚之障一。若不二爲除則身器不レ淨

已上

　燒

T2216_.59.0540b27: 弟子罪者等者。私云。已下稱二如法爲弟子等
T2216_.59.0540b28: 二句一。就二亂脱可レ悉レ之　十三難等者。私
T2216_.59.0540b29: 云。略頌云。邊尼賊破黄。殺父母羅漢。破法僧

T2216_.59.0540c01:

佛血。非人畜二形

已上

謂邊罪

一

汚尼

二

賊住

三

T2216_.59.0540c02:

破内外道

四

黄門

五

殺父

六

殺母

七

殺阿羅漢

八

T2216_.59.0540c03:

破法輪僧

九

出佛身血

十

非人

十一

畜生

十二

二

T2216_.59.0540c04:

形

十三

也

T2216_.59.0540c05:

燒彼壽令不復生

乃至

無垢也意生之者。此

T2216_.59.0540c06: 釋二壽命悉焚滅○清淨遍無垢八句一也　燒
T2216_.59.0540c07: 彼壽等者。即當二治定本壽命悉焚滅等三句一
T2216_.59.0540c08: 也。私云。是説二内

實義一也。第一卷所レ云

T2216_.59.0540c09:

除二業壽種一得至二虚空無垢大菩提心一　

一本之
二十一

T2216_.59.0540c10:

取
意

之意也。謂以二

字一爲二所燒薪一。以二

字一爲二

T2216_.59.0540c11: 能燒火一也。即是以二羅字字義一而燒二阿字字

T2216_.59.0540c12:

相一也。最珍鈔云。問。經文以レ字燒レ字

文

爾者

T2216_.59.0540c13: 以二何字一燒二何字一耶。答。釋云。以二囉字一焚二阿

T2216_.59.0540c14:

字一也

文

就レ之。阿字本不生不可得自性清淨

T2216_.59.0540c15: 也。何以二羅字一焚燒耶。答。阿字者。菩提心佛
T2216_.59.0540c16: 種子也。以レ此爲二弟子身一。其身有二煩惱罪垢一。
T2216_.59.0540c17: 以二囉字慧火一燒二錬之一除二垢染一。阿字菩提心體

T2216_.59.0540c18:

顯現也

已上

　次以此慧火之字等者。十四義

T2216_.59.0540c19: 釋十二云。次以二

囉字一而加二其上一。囉字者

T2216_.59.0540c20:

即是大慧之火也。即以二此慧火之字一等

三十左

T2216_.59.0540c21: 然既焚竟等者。釋二彼壽命還復句一也
T2216_.59.0540c22: 一　爛脱

T2216_.59.0540c23:

(一)

然既焚竟○不如是也

(三)

諸垢之薪○如來

T2216_.59.0540c24:

種子也

(二)

師以何方便○復更生也

(四)

以字燒

T2216_.59.0540c25:

字者以下如レ文

私云此是爛
脱不甘心矣

T2216_.59.0540c26: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之

T2216_.59.0540c27:

(一)

能治亦遣也

(三)

所謂燒者○今此灰燼復

T2216_.59.0540c28:

(五)

燒盡同於灰彼等復更生也

(二)

以字燒字者

T2216_.59.0540c29:

○體同金輪也

(四)

生妙牙也

(六)

謂生嚩字門也

T2216_.59.0541a01: 以下如レ文
T2216_.59.0541a02: 又有二亂脱一

T2216_.59.0541a03:

(一)

令此灰燼復

(三)

燒盡同於灰○體同金輪也

T2216_.59.0541a04:

(二)

生妙牙也

(四)

謂生嚩字門也以下如レ文

T2216_.59.0541a05: 令此灰燼等者。十四義釋云。令三此灰燼復生二
T2216_.59.0541a06: 妙芽一也。燒燼同二於灰一。彼等復更生也　以字
T2216_.59.0541a07: 燒字者等者。釋二謂以字燒字等二句一也。私
T2216_.59.0541a08: 云。壽命還復生下五字。嚴身生起釋也。

字
T2216_.59.0541a09: 金剛輪爲二所依一。以二 ra@m

字一燒レ之令レ純一金剛
T2216_.59.0541a10: 體一。此中生二淨身一。即是 va@m

字門也。此身内外清
T2216_.59.0541a11: 淨無垢。即是

字也。火動中必有二風大一。又 va@m

T2216_.59.0541a12: 字上空點即是大空欠字門也。空水不二義。
T2216_.59.0541a13: 即團圓一際義也。空輪雖三遍

在四輪一。而與二
T2216_.59.0541a14: 水大無礙義一特相迫近。故云レ之也　生此清
T2216_.59.0541a15: 淨之身等者。釋二一切壽及生等二句一也　如

T2216_.59.0541a16:

百錬之金等者。文次第曰。金喩文

十七右

T2216_.59.0541a17: 又縛字上加點等者。密鈔第九云。疏又嚩字
T2216_.59.0541a18: 上加點等者。此嚩字應二是佉字一。於レ上加レ點。

T2216_.59.0541a19:

即是大空欠平聲字門也

三十一左

微妙法水等

T2216_.59.0541a20: 者。密鈔九云。微妙法水等者。謂前嚩字之法
T2216_.59.0541a21: 水灌

注弟子心圓明一時。若不レ得二欠字之空一。
T2216_.59.0541a22: 即有二隔礙一。由二欠字虚空一不レ礙故。即嚩字之
T2216_.59.0541a23: 水得レ流

至弟子心圓明上一。令三心器清淨堪

T2216_.59.0541a24:

任淨法一耳

同上

　當知即具地水等者。祕藏記

T2216_.59.0541a25: 云。五大者也。阿字是本不生理種子。落二種子
T2216_.59.0541a26: 於地輪一。則待二水土縁一始芽。是故有二水輪一。雖
T2216_.59.0541a27: レ有二水土縁一。必待二日輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故
T2216_.59.0541a28: 上有二日輪一雖レ有二水土日輪縁一。必待二解脱風一
T2216_.59.0541a29: 得二具足生長一。是故有二風輪一。縱雖レ有二水土日
T2216_.59.0541b01: 風一。而皆悉堅實。何能生レ物。是故最上有二虚

T2216_.59.0541b02:

空輪一。所謂五字嚴身也

上之七左

T2216_.59.0541b03:

復爲欲令堅固

乃至

次第而布之耳者。此釋二

T2216_.59.0541b04: 以十二支句而作於彼器二句一也　更有方
T2216_.59.0541b05: 便等者。即釋二以十二支句句一也。文次第曰。

T2216_.59.0541b06:

明レ布二十二字一文

十七右

次上品所レ説暗欠暗

T2216_.59.0541b07: 惡等十二句眞言也　復得十二縁等者。御

T2216_.59.0541b08:

鈔

般若寺

云。從縁明起者。是十二因縁中最初

T2216_.59.0541b09: 縁也。令下以二十二字一成中祕密眞言身上。譬如下以二
T2216_.59.0541b10: 十二因縁一。成中流轉身上言也。無明爲縁行起。
T2216_.59.0541b11: 是過患十二因縁也。菩提心明爲レ縁起レ行。是

T2216_.59.0541b12:

密曼荼羅十二因縁耳

已上

　一字虚空字也

T2216_.59.0541b13: 等者。義釋十二云。一字頂上虚空字輪也。二

T2216_.59.0541b14:

字在レ耳。一字在レ項也

三十一左

光云。此有二亂

T2216_.59.0541b15: 脱一曰

T2216_.59.0541b16:

(一)

一字

(三)

虚空字也

(二)

頂上

(四)

二字以下如

T2216_.59.0541b17: レ文
T2216_.59.0541b18: 次如本性配生從眼起好也者。御鈔三云。次
T2216_.59.0541b19: 如二本性一配生。從レ明起妙也○或本先從レ眼

T2216_.59.0541b20:

起好也

已上

義釋十二云。如二本自性一配。先從

T2216_.59.0541b21:

レ眼起好也

三十二右

密鈔九云。疏初有四字布

T2216_.59.0541b22: 於上分等者。謂以二十二支句眞言之王一用布二
T2216_.59.0541b23: 弟子遍身支分一。令下成二法器一堅完上也。初一暗
T2216_.59.0541b24: 字置二頂上一。次以二欠暗二字一置二二耳上一。以二惡
T2216_.59.0541b25: 字一置二於項上一。言二先從眼起也一者。若次第時。
T2216_.59.0541b26: 即以二欠暗一先置二眼上一。今置二耳上一者。互相攝
T2216_.59.0541b27: 也。言二次有四字在中分一者。謂以二糝索一置一二
T2216_.59.0541b28: 肩上一。含字心上。鸖字咽上也。言二次有四字在
T2216_.59.0541b29: 下一者。謂臍上嚂字。腰上 &MT00709;

字。腿上鍐字。足

T2216_.59.0541c01:

下嚩字等也

三十一左

私云。從眼起好者。眼耳

T2216_.59.0541c02: 互用レ之也。今雖レ用二兩耳一。而又用二兩眼一甚好

T2216_.59.0541c03:

也。次下文曰。如二二耳字一即攝二二目一等也

已上

T2216_.59.0541c04: 眼東方第八識。耳北方前五識。八與レ五行解
T2216_.59.0541c05: 同故。互用レ之義有レ之也。最珍鈔云。左耳 @a@m

T2216_.59.0541c06:

大勤勇
大日一

右耳

佛眼二

頂上

釋迦三

額上

遍知

T2216_.59.0541c07:

印四

右肩上

蓮花部五

左肩上

金剛部六

胸上

T2216_.59.0541c08:

胎藏中胎九
佛位也七

咽上

般若八

臍上

勝三世九

腰

T2216_.59.0541c09:

上

聖無動十

右足

千手十一

左股上

金剛藏
十二

T2216_.59.0541c10:

又云。青龍軌云。吽㘕 &MT00709;

身眞言

訶羅

二合

鸖

語眞

T2216_.59.0541c11:

言

㘕

意眞言。
中之六右

私云。已上布字違二疏釋一歟。不

T2216_.59.0541c12:

審不審

已上

光云。建立護摩軌

一左

所レ出全同二

T2216_.59.0541c13: 今疏一。十二眞言王軌説即如二最珍鈔一。然乃本
T2216_.59.0541c14: 存二二説一。學者不レ可二是非一　然單足二皆有之
T2216_.59.0541c15: 等者。義釋第十二云。然髀足皆有レ二。今但

T2216_.59.0541c16:

於二一足一置レ之。即管二兩足一也

三十二右

T2216_.59.0541c17:

然作此方便

乃至

無違背義也者。此釋二如是

T2216_.59.0541c18: 三昧耶○平等不違逆六句一也。私云。自下就二
T2216_.59.0541c19: 如上布字觀一釋三三三平等義一也。但如是作已
T2216_.59.0541c20: 即能成於法器等三句。可レ移

置上次第而布
T2216_.59.0541c21: 之耳句之下一歟。又義云。然作此方便等釋非
T2216_.59.0541c22: レ釋二如是三昧耶已下文一。猶釋二上以十二支句
T2216_.59.0541c23: 等二句一也。如是作已即是成就已下正釋二如
T2216_.59.0541c24: 是三昧耶等文一也　有三等等者。釋二如是三
T2216_.59.0541c25: 昧耶句一也　二者用作曼荼羅等者。謂於二四
T2216_.59.0541c26: 重聖衆一同作二此布字觀一也　更問布字等者。

T2216_.59.0541c27:

記問八帳

智證

云。更問布字云何起者。亦如二十

T2216_.59.0541c28:

二字眞言中記一

已上

密鈔九云。疏更問布字云

T2216_.59.0541c29: 何起者。此中更問者有二深意一也。非二是有レ疑
T2216_.59.0542a01: 耳一。謂曼荼上布二此十二字一時。中院當二上分一。
T2216_.59.0542a02: 第二院當二中分。第三院當二下分一。又若依本起
T2216_.59.0542a03: 末則收レ中及レ下。若攝末歸本則身レ迹之レ本。

T2216_.59.0542a04:

故令二更問一。此即瑜伽祕密之加持也

三十二右

T2216_.59.0542a05: 所謂三昧耶者等者。文次第曰。釋二三昧耶義一

T2216_.59.0542a06:

文

十七右

　此弟子非但等者。釋二一切語如來

T2216_.59.0542a07: 等句一也　經及佛聲聞衆者。辟支佛云二及佛一。
T2216_.59.0542a08: 非二無上世尊一也　故云諸世間等者。此未會
T2216_.59.0542a09: 文。即當二乃至諸世間等二句一也。十四本云。
T2216_.59.0542a10: 故云二諸佛世間等同順一。亦是法花皆與實相

T2216_.59.0542a11:

不相違背義也

十二之　
三十二左

十本云。一切諸如來

T2216_.59.0542a12: 乃至平等不違逆。亦是法花皆與實相不相

T2216_.59.0542a13:

違背義也

已上

光云。此有二亂脱一

即依　
十四本

曰

T2216_.59.0542a14:

(一)

不相違背

(三)

應作如是○無違背

(二)

義也

T2216_.59.0542a15:

(四)

稱此三昧耶以下如レ文

T2216_.59.0542a16: 應作如是解等者。總結二上意一也　無違背義
T2216_.59.0542a17: 也五字。十四本無レ之

T2216_.59.0542a18:

稱此三昧耶

乃至

此土未傳耳

具問

者。此釋二解

T2216_.59.0542a19: 此平等誓○説名三昧耶八句一也　稱此三
T2216_.59.0542a20: 昧耶等者。十四本作二此解三昧耶祕密曼荼

T2216_.59.0542a21:

羅中入一切法教中等一

十二之
三十二左

私云。稱此三

T2216_.59.0542a22: 昧耶○如是等我者。此未會文。即當二治定本
T2216_.59.0542a23: 解此平等誓等四句一也
T2216_.59.0542a24: 一　爛脱

T2216_.59.0542a25:

(一)

若稱此三昧耶○得自在

(三)

雖不入亦得
自在攝取也

○三

T2216_.59.0542a26:

昧耶名説者

(二)

解是解了之義○無有留難也

T2216_.59.0542a27:

(四)

佛以諸法究竟等已下如レ文

T2216_.59.0542a28: 如我等持誦者等者。牒二未會文一。即我身等同
T2216_.59.0542a29: 彼等四句也。我者是如來自稱歟。持誦者即
T2216_.59.0542b01: 行人也　如經初具有入大悲胎藏等者。私
T2216_.59.0542b02: 云。當品所レ説入曼荼羅法者。以レ字燒レ字法。
T2216_.59.0542b03: 幷十二支句布字三三平等是也。即最初説
T2216_.59.0542b04: 入曼荼羅具縁支分處。尤可レ説此法　然爲
T2216_.59.0542b05: レ令三學者求二師傳一。迴

互前後一而説レ之也　所
T2216_.59.0542b06: 以迴互前後等者。密鈔第九云。疏所以迴互
T2216_.59.0542b07: 前後等者。謂有二疑云一。如二經初曼荼具縁品一。
T2216_.59.0542b08: 已有二趣入之法軌一。今此復明二要用之説一。則
T2216_.59.0542b09: 與二前説二文勢隔闊。義味玄殊。何不三相續説
T2216_.59.0542b10: レ之令二人易レ見。而作二此綺互一不相承躡一莫
T2216_.59.0542b11: 佛有二悋惜一耶。故下爲釋云。但爲レ欲レ令下入二正

T2216_.59.0542b12:

法一者應

須依レ師而學上等

三十二左

私云。豈佛

T2216_.59.0542b13: 不有悋惜耶者。依二密鈔意則通妨也。既佛
T2216_.59.0542b14: 似レ有悋惜之失一。故通レ之云二但爲欲令入正
T2216_.59.0542b15: 法者等一也。又十四義釋云。豈佛有レ所二悋惜一

T2216_.59.0542b16:

哉等

三十三右

依二此文一者。直釋而非二通妨一。最

T2216_.59.0542b17: 珍鈔云。問。迴互前後不相承躡等文意何。答。
T2216_.59.0542b18: 亂二前後一不二禀承一者誡レ之也。非二佛悋惜一也

T2216_.59.0542b19:

已上

　猶如佛於聲聞經中等者。私云。是指二

T2216_.59.0542b20: 律法説一也。受二具足戒一之後滿二十夏一云二和
T2216_.59.0542b21: 上一。滿二五夏一云二阿闍梨一。但非明レ律者一尚不
T2216_.59.0542b22: レ能レ成二十師一也　賊住者。謂盜

聽布薩一也
T2216_.59.0542b23: 如聲聞法中五法成就等者。律宗新學名句

T2216_.59.0542b24:

中卷云。受戒多歳不レ知二五法一。盡形依止

十誦

T2216_.59.0542b25: 一者不レ知レ犯。二者不レ知二不犯一。三者不レ知

T2216_.59.0542b26:

レ輕。四者不レ知レ重。五者不レ誦二廣戒一

十四右。十
誦二十一之

T2216_.59.0542b27:

十三
右

又云。五分法身。一戒。二定。三慧。四解脱。

T2216_.59.0542b28:

五解脱知見

十八右

四分律云。五夏不レ誦二戒羯

T2216_.59.0542b29:

磨一。盡形不レ得レ離二依止一

已上

十誦律云。不下誦二

T2216_.59.0542c01:

廣戒一通利上。盡形依止

已上

毘尼母論云。不レ誦

T2216_.59.0542c02: レ戒人若故不レ誦。先誦後忘。根鈍誦不レ得。此

T2216_.59.0542c03:

三人不レ得レ離二依止一

光云。本論二･九左。但
今文行事鈔師資篇所引

　經

T2216_.59.0542c04: 云差機説法等者。私云。未レ知二何經一。更尋レ之
T2216_.59.0542c05: 　可有十四五偈者。文次第曰。釋二入曼荼羅

T2216_.59.0542c06:

三昧耶偈未

傳二此土一文

十七右

最珍鈔云。問。

T2216_.59.0542c07: 其十四五偈不レ傳二此土一者。爭知二其文意一乎。

T2216_.59.0542c08:

答。善無畏於二天竺一見レ之。令レ語二一行一歟

已上

｣

T2216_.59.0542c09:

次住祕密漫荼羅品

乃至

住證之品也者。十

T2216_.59.0542c10: 四本云。此土未レ傳耳。次住祕密曼荼羅品第
T2216_.59.0542c11: 十三前品。説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三
T2216_.59.0542c12: 種加持也○次説二住證之品一也。爾時毘盧遮

T2216_.59.0542c13:

那世尊等

三十四右

T2216_.59.0542c14: 一　爛脱

T2216_.59.0542c15:

(一)

此土未傳耳

具問

(三)

次住祕密漫荼羅品○

T2216_.59.0542c16:

次説住證之品也

(二)

入祕密

位品第十

T2216_.59.0542c17:

三

(四)

爾時大毘盧遮那已下如レ文

T2216_.59.0542c18: 前品説入祕密等者。私云。三種加持者。謂師
T2216_.59.0542c19: 資及曼荼羅壇是也
T2216_.59.0542c20: 入祕密漫荼羅位品第十三者。將レ解二此品一
T2216_.59.0542c21: 亦有二三段一。初來意者。次上文云。前品説下入二
T2216_.59.0542c22: 祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持也○然後
T2216_.59.0542c23: 得レ安

住於祕密藏中一。故次説二住證之品一也

T2216_.59.0542c24:

已上

密鈔第九云。經入祕密曼荼羅位者。上品

T2216_.59.0542c25: 説。阿闍梨達解祕密曼荼行法。與二此中一而

T2216_.59.0542c26:

爲二方便一。由二達解一故方能正入

光云以上
正申來意

今此入

T2216_.59.0542c27: 字。疏是住字。入住言別義同。又亦是影互。
T2216_.59.0542c28: 若約二闍梨一。即當二證入證住一。若依二弟子一。即當
T2216_.59.0542c29: 安住趣入之義一。漫荼羅義如レ前。位者位處。上
T2216_.59.0543a01: 之入字即是能入。位是所入。此之位處乃是
T2216_.59.0543a02: 意生八葉大蓮華王。東方寶幢如來乃至東
T2216_.59.0543a03: 北方觀自在菩薩及下方持明忿怒等一一切
T2216_.59.0543a04: 諸位。此等諸位是所入。阿闍梨之智而爲二能
T2216_.59.0543a05: 入一。故云二入祕密曼荼羅位品一也。作釋思レ之

T2216_.59.0543a06:

光云。以上釋名。
以下重結來意

又前品已具明二方便一。今説二其果一。

T2216_.59.0543a07:

亦騰レ前起故此品來

三十二左

御鈔

般若寺

第三

T2216_.59.0543a08: 云。疏云。前品説二入祕密十二因縁一耳。疏云。
T2216_.59.0543a09: 前品説下入二祕密曼荼羅一方便上。所謂三種加持
T2216_.59.0543a10: 也。謂以二眞言一加

持師之身所入之壇一。幷加二
T2216_.59.0543a11: 弟子一令二堅固一。然後安

住於祕密藏中一。故次

T2216_.59.0543a12:

説二住證之品一也

已上

又云。疏入曼荼

品與二

T2216_.59.0543a13: 入曼荼

位品一中間更有二住曼荼

品十三
T2216_.59.0543a14: 文一。是可レ無レ文也。何者。撿二經品次第。無二其

T2216_.59.0543a15:

文一故也

已上

次得名者。御鈔三云。問。前入･此

T2216_.59.0543a16: 入有二何差別一耶。答。疏云。前此能入。此是入
T2216_.59.0543a17: 解。譬如三人能入二寶藏中一。雖入未レ識二其細細
T2216_.59.0543a18: 寶物一。後方漸漸能知二種種寶物一。隨心受用及
T2216_.59.0543a19: 施

與他人一。今此二入之義亦然。前品由二三種
T2216_.59.0543a20: 加持一故能入祕密曼荼羅中一。雖レ然未レ識下其
T2216_.59.0543a21: 祕密曼荼羅此何物。以レ何爲二曼荼

一其上位
T2216_.59.0543a22: 地圖畫次第如何上。故今此品明二曼荼體是心
T2216_.59.0543a23: 地。心地清淨故三重界道莊嚴具足。自佛三

T2216_.59.0543a24:

昧法爾具足一也

已上

私云。入者住證之義也。

T2216_.59.0543a25: 曼荼羅者三重壇也。位者佛･菩薩･二乘･八部
T2216_.59.0543a26: 等各各位地也。又密鈔釋如二次上引一。最珍鈔
T2216_.59.0543a27: 云。問。釋牒二住祕密一。住祕密亦何。答。約二所住一

T2216_.59.0543a28:

牒住歟

已上

次文釋者。光云。此品牒經多是

T2216_.59.0543a29: 未會。讀者可レ知

T2216_.59.0543b01:

爾時大毘盧遮那

乃至

三昧名也者。此釋二爾時

T2216_.59.0543b02: 大日世尊○住於定中一也　毘盧遮那義等
T2216_.59.0543b03: 者。即指二第一卷一也。但圓明常住者。此一句
T2216_.59.0543b04: 是第三光無生滅義也。尋云。何在二此品一必
T2216_.59.0543b05: 釋二毘盧遮那名字一乎。答。當品爲レ説二曼荼羅
T2216_.59.0543b06: 本位一。如來入二等至三昧一而現二四身相一。是則
T2216_.59.0543b07: 遍二一切處一作二大照明一義也。應レ知大日與二等
T2216_.59.0543b08: 至一其意符合。爲レ顯二此義一。專在二斯處一釋二大日
T2216_.59.0543b09: 之稱一也。聲字義中引二今經文一而釋下四種法
T2216_.59.0543b10: 身通名二大日一之義上。可レ思レ之　佛所以入此三
T2216_.59.0543b11: 昧者等者。私云。佛入二無所王至妙定一不下淨二
T2216_.59.0543b12: 佛國土一成

就衆生一之事上也　畢竟無相寂滅
T2216_.59.0543b13: 之法者。即是自證三菩提也。次下經文所レ云
T2216_.59.0543b14: 法界幖幟大蓮華王出現。如來法界性身安

T2216_.59.0543b15: 住其中一是也　以大悲故等者。是即加持三
T2216_.59.0543b16: 昧也。次下經文所レ云時彼如來一切支分無
T2216_.59.0543b17: 障礙力等是也。此則自性法身法爾法然身
T2216_.59.0543b18: 土。幷受用已下隨縁顯現身土也。而實四身
T2216_.59.0543b19: 竝具二法爾隨縁二義一。是故定中所レ現無相法
T2216_.59.0543b20: 身法爾加持體也。故次文云。從二因縁一生。即
T2216_.59.0543b21: 不生義。同二於性淨之法一。若依二此義一者。無相
T2216_.59.0543b22: 者遮情也。有相者表徳也　又爲滿足金剛
T2216_.59.0543b23: 手等者。若淺略者。則令レ覩二條末一而喩二宗本一
T2216_.59.0543b24: 也。若深祕者。則種種形聲悉是本地内證之
T2216_.59.0543b25: 境界。故云レ爾也　等至者三昧名也者。別本

T2216_.59.0543b26:

作二三昧之名一也。文次第曰。釋二等至名一文

十七

T2216_.59.0543b27:

左

是出二別名一。而非下三昧翻爲二等至一之義上也。

T2216_.59.0543b28: 今等至者。不簡二瓦石草木一悉法身三密故
T2216_.59.0543b29: 立二此名一也。又今疏約二三世無改轉之義而
T2216_.59.0543c01: 作レ釋也

T2216_.59.0543c02:

上云爾時此復云

乃至

佛會莊嚴也者。此釋二

T2216_.59.0543c03: 即時諸佛國土地平如掌一也。密鈔九云。疏上
T2216_.59.0543c04: 云爾時等。上云者指二上祕密曼荼羅品一也。謂
T2216_.59.0543c05: 從二彼品一至二下八印品一。倶是廣前字輪品中
T2216_.59.0543c06: 祕密之義一。依二彼初起之時一。名爲二彼時一。疏依二
T2216_.59.0543c07: 梵本作二此説一耳。故次下經云。時彼如來一
T2216_.59.0543c08: 切支分無障礙力。乃至生無量形色莊嚴之
T2216_.59.0543c09: 相等。以レ此證レ之。今經云二爾時一。即當三疏指二彼

T2216_.59.0543c10:

時一。故云二更問一

三十三右

記問八帳

智證

云。等至

T2216_.59.0543c11:

三昧義更問者。下句分明

已上

私云。密鈔意。

T2216_.59.0543c12: 上云爾時者。指二上第十一祕密曼荼羅品一也。
T2216_.59.0543c13: 此復云彼時者。即指二當品初文一。再治本爾時
T2216_.59.0543c14: 世尊等。仍疏依二梵本一作レ釋也。次更問者。即
T2216_.59.0543c15: 梵本與二譯經一不同。爲令レ決レ之云二更問一也。智
T2216_.59.0543c16: 證釋意。更問者此指二等至三昧義一歟。此等義
T2216_.59.0543c17: 勢皆不レ契二疏意一歟。就二爛脱一可レ取レ義。如二下
T2216_.59.0543c18: 釋一
T2216_.59.0543c19: 一　爛脱

T2216_.59.0543c20:

(一)

等至者三昧之名也

(三)

上云爾時○云彼時

T2216_.59.0543c21:

也

更問

(二)

等至者猶過去○猶如手掌平正

T2216_.59.0543c22:

(四)

所謂地平者已下如レ文

T2216_.59.0543c23: 光云。又傳第一第三二科如レ前

T2216_.59.0543c24:

(二)

等至者猶過去○故名等至三昧也

(四)

佛入

T2216_.59.0543c25: 此三昧故以下如レ文
T2216_.59.0543c26: 私云。讀二此爛脱一可レ消二今文一。上來釋二爾時大
T2216_.59.0543c27: 日世尊○住於定中之文一畢。此中委釋下等至
T2216_.59.0543c28: 名字及佛入二此三昧一之所由上也。彼佛入三昧
T2216_.59.0543c29: 已下釋二即時諸佛國土等文一。但彼佛入三昧

T2216_.59.0544a01:

○手掌平正者牒經

此中。等者等同也五字。譯
者注解。故十四本注書之

也

T2216_.59.0544a02: 　上云爾時者。指二次上爾時大日等文一也
T2216_.59.0544a03: 此復云彼時者。指二今即時諸佛等文一也。蓋彼
T2216_.59.0544a04: 時與二即時一梵語同歟　更問者。上明下佛身衆
T2216_.59.0544a05: 徳遍二一切處一之義上。今復點三諸佛國土以成二法
T2216_.59.0544a06: 界曼荼羅。故云二次復有此事一也。斯即佛從二
T2216_.59.0544a07: 平等心地開

發無盡莊嚴大曼荼羅一已。還用
T2216_.59.0544a08: 開

發一切國土沙礫荊棘無盡莊嚴大曼荼
T2216_.59.0544a09: 羅一。故即事而眞深義只有二此中一。仍云二更問一
T2216_.59.0544a10: 也　等至者猶過去等者。御鈔三云。等至者。

T2216_.59.0544a11:

三世諸佛道同處住同故

已上

又云。令下内所觀

T2216_.59.0544a12: 與二外事所布一内外互等無

有二差別一。名二等至

T2216_.59.0544a13:

三昧一也

已上

私云。一段釋義不レ出二此二義一也

T2216_.59.0544a14: 　又復如前等者。此約二阿遮梨傳法度人方
T2216_.59.0544a15: 便一。而釋二等至名一也。若依二此釋一。則末世弘通
T2216_.59.0544a16: 儀式皆是等至三昧所作也。最珍鈔云。問。經
T2216_.59.0544a17: 文唯説二如來示現一。全不レ説二阿闍梨示現一何。
T2216_.59.0544a18: 答。經文觀未來世諸衆生故住於定中。如來

T2216_.59.0544a19:

滅後師如レ佛示現可三安

布之一意顯也等

已上

T2216_.59.0544a20: 　彼佛入三昧時等者。十四本云。彼佛入二

T2216_.59.0544a21:

三昧一時。彼佛土等

等者如
等同也

平正等

十二之
三十六右

十

T2216_.59.0544a22: 本云。佛入二三昧即時諸佛國地平如レ掌者。手

T2216_.59.0544a23:

掌平正等

已上

私云。此當二治定本諸佛國土地

T2216_.59.0544a24: 平如掌一也。但等者等同也五字。譯者注解而
T2216_.59.0544a25: 非經文一也　以三昧而言等者。此國土莊嚴
T2216_.59.0544a26: 外事等。約二内心三昧相應之義一作レ釋也　然
T2216_.59.0544a27: 此即是淨菩提心等者。御鈔三云。如二維摩經
T2216_.59.0544a28: 云一。但除二其病一不レ除二其法一也。問。爾何般若經
T2216_.59.0544a29: 法尚應レ捨。答。其爲レ破二所レ執乘空性理一爾云

T2216_.59.0544b01:

耳

已上

私云。當段經文雖無二除去沙礫等義一。

T2216_.59.0544b02: 次下内心曼荼羅段説二淨除一切塵垢○株杌
T2216_.59.0544b03: 過患一。即約二此意一而作レ釋也　阿頼耶之所含
T2216_.59.0544b04: 藏等者。除二一切業種所生過患一之意也　唯
T2216_.59.0544b05: 除畢竟平等淨菩提心等者。除二此菩提心體
T2216_.59.0544b06: 性之地一。而自餘一切垢等皆除二去之一。是即

T2216_.59.0544b07:

平等之義也。如二第四卷

三左以下

治地文廣釋

T2216_.59.0544b08: 也

T2216_.59.0544b09:

五寶間錯者

乃至

前釋非也者。此釋二五寶間

T2216_.59.0544b10: 錯一句一也。十四本云。五寶間錯者。謂金銀等
T2216_.59.0544b11: 五寶。五寶謂五色之寶而間

錯其地一。五色者
T2216_.59.0544b12: 即是白黄赤緑黒次第也。間錯是界也。白是

T2216_.59.0544b13:

信。黄是進。赤是念。緑是定。黒是慧也

十二之　
三十六右

T2216_.59.0544b14: 私云。疏文爛脱。以二義釋一可レ見レ之曰

T2216_.59.0544b15:

(一)

金銀等五寶

(三)

五色之寶○即是白黄

(二)

五

T2216_.59.0544b16:

寶謂五色也

(四)

赤縁黒已下如レ文

T2216_.59.0544b17: 五行者。異本作二五色者一　是戒也。異本作二

T2216_.59.0544b18:

是界也一。是借レ音歟。又界即戒義歟

已上

光云。

T2216_.59.0544b19: 今依二義釋一。則第四科赤緑黒以下尚有二亂脱一。
T2216_.59.0544b20: 故續レ之曰

T2216_.59.0544b21:

(六)

白

(五)

間錯是戒也

(八)

黄

(七)

是信

(十)

赤

義釋此下
有是念二

T2216_.59.0544b22:

字

(九)

是進

(士)

緑是定以下如レ文

T2216_.59.0544b23: 黄是信等者。文次第曰。以二五色一對二五根一文

T2216_.59.0544b24:

十七左

　上釋云初白次赤等者。御鈔三云。疏

T2216_.59.0544b25: 上釋云。初白次赤○前釋非也。意可レ列二白黄
T2216_.59.0544b26: 赤緑黒一。何者。配二五根一故也。即白信。黄精進

T2216_.59.0544b27:

赤念。緑定。黒慧也

已上

三部曼荼羅裏書

智證

T2216_.59.0544b28: 云。位品釋云。五行者即是白黄赤緑黒次第
T2216_.59.0544b29: 也。五寶謂五色也。白間二錯是戒品一也。黄是
T2216_.59.0544c01: 信。赤是進。緑是定。黒是慧也。上釋云二初白
T2216_.59.0544c02: 次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾今
T2216_.59.0544c03: 依二此文爲

定趣爾徴詰。咎在二爾處一。問。若爾。
T2216_.59.0544c04: 唯有二四根一闕二念根一。義相違多少。答。凡修行
T2216_.59.0544c05: 門以レ戒爲レ初。此爲二大綱一。若無二戒品一。定惠難
T2216_.59.0544c06: レ成。故今引文正爲二行門一以レ戒爲レ綱一。牽

發五
T2216_.59.0544c07: 根一。此義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知
T2216_.59.0544c08: 信根攝

得念根一。念在二信中一。其義可レ知。問。何
T2216_.59.0544c09: 故諸文多一爲二五根一。答。彼諸文者約二開爲

五。
T2216_.59.0544c10: 今意云。爲レ四添レ戒爲レ五人行者入二修行門一。
T2216_.59.0544c11: 初受二三世無礙智戒一。後灌頂。可レ知爲説二四
T2216_.59.0544c12: 根本禁一。當レ知此門以レ戒爲レ首。以レ戒爲レ勝。若
T2216_.59.0544c13: 失二此義一。法無レ可レ寄。混

失教旨一。問。若以レ戒
T2216_.59.0544c14: 爲二首及脚一者。初後有レ戒。今爲二六行一。及以二六
T2216_.59.0544c15: 色印一。答。以始顯レ終。更不レ可レ疑。問。此義尚
T2216_.59.0544c16: 然若爾。經文釋文有二多少説一。皆爲二徒設。答。
T2216_.59.0544c17: 彼亦非レ無二來由一。爲レ防二慢法一。多用二散漫之説一。
T2216_.59.0544c18: 故今依二此位品及曼荼羅圖樣一作二此決釋一。得

T2216_.59.0544c19:

レ意有レ人不レ合二煩言一

大中十年四月二
十四日記。已上

私云。疏釋

T2216_.59.0544c20: 文字爛脱。然智證大師就二此脱本一作二種種料
T2216_.59.0544c21: 簡一。不レ契二十卷義釋一。恐是謬釋。凡今釋意。白･
T2216_.59.0544c22: 黄･赤･緑･黒次第配二信･進･念･定･慧五根一。以
T2216_.59.0544c23: レ此爲レ定。而上來白赤･黄･青黒次第爲レ非

T2216_.59.0544c24:

也。問。上釋者指二何文一乎。答。第六卷

十三左

云。

T2216_.59.0544c25:

白赤黄青黒○

取意

又

十四右

云。或有説言二白

T2216_.59.0544c26:

黄赤青黒一。此約二受レ染淺深有容有上之義一

取

T2216_.59.0544c27:

意

今此中指二初一説一云二上釋一歟。問。列色之

T2216_.59.0544c28: 法依レ義不同。所謂受染次第白黄赤青黒也

T2216_.59.0544c29:

出第六

草木滋潤次第白黄青赤黒也

五大虚空藏
色出金剛頂

T2216_.59.0545a01:

經

胎藏五佛色白赤黄青黒　

出第五･三左
及第六･十三

　又

T2216_.59.0545a02: 略出經云。初下二白色一。次赤色。次黄緑。皆在二

T2216_.59.0545a03:

内院一。其外院以レ黒爲レ之

三之四右

而今何只取二

T2216_.59.0545a04: 一説一非二餘説一乎。答。義門多途。各據二一邊一。何
T2216_.59.0545a05: 必遮之者乎。但今爲三成

立其五根配屬之一
T2216_.59.0545a06: 義一作二此釋一也。例如下雖レ言二北方阿閦佛經誤一。
T2216_.59.0545a07: 而於二北方入涅槃徳一釋

成不動義上也

T2216_.59.0545a08:

從此已下一一莊嚴

乃至

皆在門標也者。此

T2216_.59.0545a09: 釋二懸大寶蓋○而校飾之一也　從此以下一
T2216_.59.0545a10: 一莊嚴等者。十四本云。從レ此下一一莊嚴皆

T2216_.59.0545a11:

有二義釋一。今此中未レ解等

十二之　
三十六左

私云。皆有

T2216_.59.0545a12: 義釋者。謂一一幖幟皆有二其義一。可二以釋一耳。
T2216_.59.0545a13: 而非レ指二義釋一也
T2216_.59.0545a14: 一　爛脱

T2216_.59.0545a15:

(一)

一一對其法門也

(三)

然其處非但○門標之

T2216_.59.0545a16:

上

(二)

大寶蓋在上○故云大也

(四)

此標上又懸

T2216_.59.0545a17: 白拂以下如レ文
T2216_.59.0545a18: 我云。經云二懸大寶蓋莊嚴門標一。故須下先釋二
T2216_.59.0545a19: 寶蓋一。次釋中門標上。仍有二此爛脱一也　言標者
T2216_.59.0545a20: 此標等者。私云。標者門左右所レ立幢旗也

T2216_.59.0545a21:

如上所圖者。指二第六卷一

十六右

彼委釋レ之也

T2216_.59.0545a22: 然有畫作等者。彩畫及造作二圖有レ之也
T2216_.59.0545a23: 四方之門即是四念住者。身･受･心･法四觀是
T2216_.59.0545a24: 開

通佛法之徑路一。故云レ門也　標是四梵住
T2216_.59.0545a25: 者。光云。智度論第三曰。慈･悲･喜･捨四無量

T2216_.59.0545a26:

心故名二梵住一

一左

是即四梵住也。涅槃經名

T2216_.59.0545a27: 曰二四梵行一。彼曰。復有二梵行一。謂慈･悲･喜･捨

T2216_.59.0545a28:

南本十四
之五右

凡度門中。以二四無量一爲二其幖幟一。故

T2216_.59.0545a29: 今大悲胎藏門標亦爲二四梵住一也　涅庾呵
T2216_.59.0545b01: 是門等者。文次第曰。併

出門與レ旗梵語一文

T2216_.59.0545b02:

十七左

御鈔三云。若合者。涅庾呵都羅是門標

T2216_.59.0545b03:

也

已上

私云。兩種梵語是門與レ標之梵名也

T2216_.59.0545b04: 雜色者等者。釋二衆色流蘇等二句一也　更有
T2216_.59.0545b05: 種種雜色等者。寶積經六十二云。一一軒蓋

T2216_.59.0545b06:

皆懸二七寶旒蘇鈴帶一

十右

又云。莊二嚴頭冠一種

T2216_.59.0545b07:

種旒蘇

六十二之
十六右

旒蘇者房也。私云。以二此綵幡一

T2216_.59.0545b08: 嚴

飾門及蓋一也。旒蘇者幡房也。今經本作二
T2216_.59.0545b09: 流字一謬歟。更可レ考二證本一也　大寶蓋等者。
T2216_.59.0545b10: 釋二懸大寶蓋等二句一也　此標上又懸白拂
T2216_.59.0545b11: 等者。私云。釋二寶鈴白拂等四句一也　前是綵
T2216_.59.0545b12: 幡等者。十四義釋云。前是綵幡。今是寶鐸及

T2216_.59.0545b13:

幡竝懸二寶幢一而間

錯之一也

十二之　
三十七右

意云。次

T2216_.59.0545b14: 上雜色標者。幢旗所レ懸之綵幡也。今此寶鈴
T2216_.59.0545b15: 等者。亦是幡類。以飾二寶幡一幡上莊嚴也。幡
T2216_.59.0545b16: 拂之類者。經言二白拂一。是又幡種類。故云二幡
T2216_.59.0545b17: 拂一歟
T2216_.59.0545b18: 一　爛脱

T2216_.59.0545b19:

(一)

而間錯之也

(三)

竝種種○是雜綵也

(二)

雜

T2216_.59.0545b20:

綵名衣懸垂周布

(四)

私謂即是如文已下如

T2216_.59.0545b21: レ文
T2216_.59.0545b22: 光云。若依二義釋一。又有二亂脱一

T2216_.59.0545b23:

(一)

並種種

(三)

雜好綵之束○是雜綵也

(二)

雜綵

T2216_.59.0545b24:

名衣懸垂周布

(四)

私謂即是以下如レ文

T2216_.59.0545b25: 雜綵名衣等者。即當二治定本名衣幡珮綺絢
T2216_.59.0545b26: 垂布一也　私謂即是如文等者。御鈔三云。第
T2216_.59.0545b27: 一卷同聞衆中。有二被雜色衣執金剛文一。準レ之

T2216_.59.0545b28:

可レ思

已上

密鈔云。今此所レ彰即是著雜色衣

T2216_.59.0545b29:

金剛義。當二長噁字一也

九之三十三

私云。兩本義

T2216_.59.0545c01: 釋竝作二即是如前。般若寺御鈔又就二如前本一
T2216_.59.0545c02: 引二第一卷文一歟　雜色幡以來等者。結二上意一
T2216_.59.0545c03: 也。謂此幡等皆門標嚴飾也

T2216_.59.0545c04:

建謂立幡於標也

乃至

歡喜快樂也者。此釋二

T2216_.59.0545c05: 於八方隅建摩尼幢○人所樂聞一也
T2216_.59.0545c06: 一　爛脱

T2216_.59.0545c07:

(一)

皆在門標也

(三)

建謂立幡於標也

(二)

八方隅

T2216_.59.0545c08:

建○摩尼作也

(四)

幢者謂四方以下如レ文

T2216_.59.0545c09: 建謂立幡等者。釋二於八方隅等一也　幢者謂
T2216_.59.0545c10: 四方等者。十四本云。幢者。謂於二柱上一始有二
T2216_.59.0545c11: 層臺之柱一也。四方及四隅各建二摩尼妙寶如

T2216_.59.0545c12:

意之幢一也

十二之　
三十七右

十本同レ之。今疏文言雖

T2216_.59.0545c13: レ闕。其意同レ之。即是釋二幢之相状一也。私云。曼
T2216_.59.0545c14: 荼羅四角相對立レ幢。幢懸レ幡也。其圖又二如
T2216_.59.0545c15: 上卷一也　復有八功徳水等者。釋二八功徳水
T2216_.59.0545c16: 芬馥盈滿等一也。密鈔第九云。疏八功徳水者。
T2216_.59.0545c17: 如レ常即一甘。二冷。三軟。四輕。五清淨。六不

T2216_.59.0545c18:

レ臭。七飮時不レ損喉。八飮已不レ傷レ腹也

三十三
左

T2216_.59.0545c19: 　淨妙浴池等者。釋二種種浴池一也　復於池
T2216_.59.0545c20: 中等者。釋二無量衆鳥等一也　又生種種時花
T2216_.59.0545c21: 等者。釋二時華雜樹等一也　六時之華等者。密
T2216_.59.0545c22: 鈔第九云。疏六時之華者。西域一年六時各
T2216_.59.0545c23: 兩月。謂十一月後半･正月前半名爲二春時一。二
T2216_.59.0545c24: 從レ此後至二三月前半一名爲二熱時一。三從レ此後
T2216_.59.0545c25: 至二五月前半一名爲レ雨時一。四從レ此後至二七月
T2216_.59.0545c26: 前半一名爲二秋時一。五從レ此後至二九月前半一名
T2216_.59.0545c27: 爲二雪時一。六從レ此後至二十一月前半一名爲二寒
T2216_.59.0545c28: 時一。又諸説或不レ同。此依二清涼鈔一。謂彼土時

T2216_.59.0545c29:

華適レ時而發。故曰二六時之華一也

三十四右

　八

T2216_.59.0546a01: 方分分布之等者。釋二八方<#0546_5/>各繋等一也。此讀二
T2216_.59.0546a02: 爛脱一云

T2216_.59.0546a03:

(一)

寶樹羅列也

(三)

八方分分○即方也

(二)

五寶

T2216_.59.0546a04:

瓔珞繩繋也

(四)

此八柱之上以下如レ文

T2216_.59.0546a05: 與前所云等者。此指二次上五寶間錯等句一也。
T2216_.59.0546a06: 上常寶玉羅網等瓔珞也。此別有レ形即如二仰
T2216_.59.0546a07: 半月状一而垂下也。十本云。與二前所レ云瓔珞一

T2216_.59.0546a08:

有二少別一　

謂垂如二仰半月形一等

已上

　其

T2216_.59.0546a09: 地細滑等者。即當二治定本其地柔軟等四句一
T2216_.59.0546a10: 也　如此地輪中等者。異本無二輪字一也。兩本
T2216_.59.0546a11: 義釋共無二輪中二字一也　復平如舊等者。十
T2216_.59.0546a12: 四本義釋云。復平如レ舊。其觸極細最生二樂

T2216_.59.0546a13:

受一也

三十七左

十本同レ之。今疏平也二字恐傳

T2216_.59.0546a14: 寫謬。可レ勘二證本一　又有無量樂器等者。釋二
T2216_.59.0546a15: 無量樂器等四句一也

T2216_.59.0546a16:

於此布列莊嚴

乃至

普門示現也者。此釋二無

T2216_.59.0546a17: 量菩薩○願力所生一也。私云。此段可レ有二爛
T2216_.59.0546a18: 脱一曰

T2216_.59.0546a19:

(一)

歡喜快樂也

(三)

於此布列莊嚴之地

(二)

復

T2216_.59.0546a20:

生無量○如來信解生

(四)

其座羅列已下如

T2216_.59.0546a21: レ文

T2216_.59.0546a22:

光云。故和
上不用此亂

問。於二同一座及宮殿等一。而有下菩薩

T2216_.59.0546a23: 隨福所感與二如來信解願力所生一二義上乎。
T2216_.59.0546a24: 答。若約二別徳一。則有二菩薩隨福所感之義一。若
T2216_.59.0546a25: 約二總體一。是如來信解所生之義也。譬如下世間
T2216_.59.0546a26: 依報此雖二各各所領一。總而言レ之。國王一人福
T2216_.59.0546a27: 力所感上。準而思レ之。問。意生之座者何義乎。
T2216_.59.0546a28: 答。菩薩意所樂所生之座及宮殿等也　如
T2216_.59.0546a29: 上大悲藏等者。此指二具縁品三重壇等一也
T2216_.59.0546b01: 此等皆在等者。此約二總標徳釋

成如來信解
T2216_.59.0546b02: 力之所生也一。聲字義意此段明二隨縁顯現一
T2216_.59.0546b03: 也

T2216_.59.0546b04:

法界標標即法界生

乃至

令得歡喜也者。

T2216_.59.0546b05: 此釋二法界標幟大蓮華王○令得歡喜一也。私
T2216_.59.0546b06: 云。上來説二第一重已下三重壇一畢。自下説二
T2216_.59.0546b07: 中胎八葉華藏一也。凡四重壇皆雖二等至三昧
T2216_.59.0546b08: 所生隨縁顯現之體一。而於二此華臺一則説二法爾
T2216_.59.0546b09: 所起之義一也。例如三始覺滿位還同二本覺一。此
T2216_.59.0546b10: 中一一功徳悉述二法爾法然之相一。是故聲字
T2216_.59.0546b11: 義中引二此文一明二法佛法爾身土一也　此中有
T2216_.59.0546b12: 性義者。謂幖幟義中既示蓮華一。蓮華自性清

T2216_.59.0546b13:

淨之體也。仍標字勢含二本來常淨之意一也

已

T2216_.59.0546b14:

上

光云。此解叵二甘心一乎。何者。疏言二本來常

T2216_.59.0546b15: 淨一。是明二性徳一。豈其性義。今言二此中有性義
T2216_.59.0546b16: 等一。則標梵語含二性義一也。凡言レ標是近レ相也。
T2216_.59.0546b17: 言レ性即近レ體也。只是一法之本未耳。當レ知
T2216_.59.0546b18: 標性語勢相兼。況乎言二法界標幟一者。標幟即
T2216_.59.0546b19: 法界也。故曰二標即是性也一
T2216_.59.0546b20: 一　爛脱

T2216_.59.0546b21:

(一)

還用法界而莊嚴之

(三)

中有大蓮華王○中

T2216_.59.0546b22:

胎八葉之華也然

(二)

生大蓮華○衆生喜悦此

T2216_.59.0546b23:

(四)

第一是第一法界身

(八)

隨諸衆生信解令得

T2216_.59.0546b24:

歡喜

(六)

極微細之意最難見之性故

(五)

極微細

T2216_.59.0546b25:

也

(七)

此第一者○云性也

(九)

隨意者佛本願力

T2216_.59.0546b26:

以下如レ文

光云。又傳第二科終此字置第四
科始。第三科終然字置第二科始

T2216_.59.0546b27: 私云。此中第二科總牒二經文一。第三科已下一
T2216_.59.0546b28: 一別牒而作レ釋也。但第一句再治本無レ之。法
T2216_.59.0546b29: 界性身句含レ之歟。第八科重牒釋二上經文一也
T2216_.59.0546c01: 　佛本願力等者。法界性身周遍法界之利

T2216_.59.0546c02:

益也。大師釋云。不變之變遍二刹塵應レ物

性靈
集第

T2216_.59.0546c03:

八。爲弟子僧眞體設亡妹七
七齋。幷奉入傳燈料田願文

即此義也

T2216_.59.0546c04:

彼如來諸支分

乃至

所感之座也者。此釋二時

T2216_.59.0546c05: 彼如來一切支分○莊嚴之相一也。私云。已下
T2216_.59.0546c06: 明下法界身毘盧遮那以有二無礙力一故能現中
T2216_.59.0546c07: 報･應化･等流三身上也。當段即報身之相也。即
T2216_.59.0546c08: 聲字義中引此文明二報佛身土一也　如來支
T2216_.59.0546c09: 分有無礙力等者。謂無礙即無壞義。釋

成之一

T2216_.59.0546c10:

也

已上

光云。今謂。如來支分有二無礙･無壞二

T2216_.59.0546c11: 力一。而無礙故無レ壞義也應レ知此二力只是表

T2216_.59.0546c12:

詮

無礙

遮詮

無壞

之異耳　二乘者。謂大･小二

T2216_.59.0546c13:

乘也。故次云二聲聞菩薩等一也。但十四本

十二之
三十九

T2216_.59.0546c14: 無二聲聞二字一也　十種智力者。即處非處等
T2216_.59.0546c15: 十力也。合二十力一以成二此無礙力一也　爲分
T2216_.59.0546c16: 三分者。兩本義釋共作二分爲三分一。謂以二佛
T2216_.59.0546c17: 身一三分現二三重壇一。如二第三卷釋一也　寂心
T2216_.59.0546c18: 等者。此六字如レ次息障･増益･調伏･本尊等
T2216_.59.0546c19: 之状貎也

T2216_.59.0546c20:

今此十力復從何生

乃至

而出現也者。此釋二無

T2216_.59.0546c21: 數百千倶胝○即時出現一也。私云。此説二變化
T2216_.59.0546c22: 身之相一也。但聲字義中。以二即時出現句一證二
T2216_.59.0546c23: 等流身一。是暫現速隱之義故。今疏不レ爾。直屬二
T2216_.59.0546c24: 變化身一也。各據二一義一。並不二相違一也。蓋於二應
T2216_.59.0546c25: 身一可レ有二等流身義一。即三乘六道無量應身
T2216_.59.0546c26: 之故也。問。當段無礙力十力萬行其體何物
T2216_.59.0546c27: 乎。答。如レ次法･報･應三身功徳也。疑云。見二釋
T2216_.59.0546c28: 文意一。萬行生二十力一。十力生二無礙力一也。爾者。
T2216_.59.0546c29: 何以二所生一爲二法身一。以二能生一爲二應身一乎。答。
T2216_.59.0547a01: 今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云
T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也
T2216_.59.0547a03: 一　爛脱

T2216_.59.0547a04:

(一)

即此諸行功徳資長也

(三)

以功徳所資長身

T2216_.59.0547a05:

出現也

(二)

從法身而出現也

(四)

彼出現已以下

T2216_.59.0547a06: 如レ文
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審
T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出
T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已

T2216_.59.0547a10:

等

十二之
三十九

T2216_.59.0547a11:

大日經疏演奧鈔第五十四

本畢

T2216_.59.0547a12:
T2216_.59.0547a13:

T2216_.59.0547a14:

大日經疏演奧鈔第五十四

末

T2216_.59.0547a15:
T2216_.59.0547a16: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0547a18:

疏第十六卷之餘

釋經五入
祕密位品

T2216_.59.0547a19:

彼出現已於諸世界

乃至

略有二偈者。此釋二

T2216_.59.0547a20: 彼出現已○而説偈言一也。私云。彼出現已等
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也　此所生
T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福
T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種
T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈

T2216_.59.0547a25:

也。猶

如下方涌出之會一等

十二之
三十九

十本同二今

T2216_.59.0547a26: 疏一也　猶如下方踊出等者。謂法花從地涌
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也　大日如
T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安

住
T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流

出種種色身一。從二此佛身又
T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也

T2216_.59.0547b02:

初偈云奇哉

乃至

至於無藏也者。此釋二諸佛甚

T2216_.59.0547b03: 奇特○含藏説諸法一也。私云。初二句直歎二佛
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也　方便者。治定本
T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義
T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含

藏之一。
T2216_.59.0547b07: 而一切善･惡･無記等事。造

作其分齊一令レ不
T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成

就無二限量一法界上了。
T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也　佛雖
T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然
T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。
T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之

T2216_.59.0547b13:

中。以二慧方便一説二種種諸法言也

已上

T2216_.59.0547b14:

次偈若識無得者

乃至

諸佛導師也者。此釋二

T2216_.59.0547b15: 若解無所得○得諸佛導師一也。十四本云。次
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。

T2216_.59.0547b17:

得二諸佛之導師一

十二之
四十左

十本云。次偈若解二無

T2216_.59.0547b18:

所得一。諸法之相彼無得而得二諸佛之導師一

已

T2216_.59.0547b19:

上

私云。此偈歎二無所得之法界一也。意云。上

T2216_.59.0547b20: 直述二權智不思議一今還明二實智不思議一。例
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也　法之諸
T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二
T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法

T2216_.59.0547b24:

即身義文

　若有所謂。中院本作二若有所爲一。十

T2216_.59.0547b25: 四本云。法性無得不可思議也。無得是空之
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有

T2216_.59.0547b27:

レ妄有レ藏等

十二之
四十左

十本同レ之。光云。今依二義

T2216_.59.0547b28: 釋則有二亂脱一曰

T2216_.59.0547b29:

(一)

不可識

(三)

若有所謂

(二)

無得是空義○即佛

T2216_.59.0547c01:

也

(四)

即是有妄以下如レ文

T2216_.59.0547c02: 有妄有藏者。謂有妄即有二阿頼耶業報之分
T2216_.59.0547c03: 限一也　乃於無得不可得法。兩本義釋共
T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一

T2216_.59.0547c05:

復次前偈云奇哉者

乃至

法界之體也者。此

T2216_.59.0547c06: 釋二説如是音聲已○不思議法身一也。私云。説
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來
T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深
T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結

T2216_.59.0547c10:

引

縛

T2216_.59.0547c11:

已上

此偈各隨二所出之處一指二能生之處一也

T2216_.59.0547c12: 梵音阿眞底。十四本作二梵云

阿

眞

底一

T2216_.59.0547c13:

十二之
四十一

文次第曰。出二不思議之梵語一文

十七左

T2216_.59.0547c14: 此兩頭上下者。偈首奇哉･終不思議法身。此
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也

T2216_.59.0547c16:

彼佛告執金剛祕密主

乃至

而示執金剛也者。

T2216_.59.0547c17: 此釋二爾時世尊復告執金剛祕密主言一也。私
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示

現心外加持曼荼羅一。
T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。
T2216_.59.0547c20: 宣

説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加
T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事
T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周

遍

T2216_.59.0547c23:

一切法界一也。最珍鈔

三井眞
圓記

云。年來思之。胎

T2216_.59.0547c24: 藏曼荼羅建立有二二意一。一謂大悲曼荼羅者。
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會
T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。
T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌
T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎
T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山
T2216_.59.0548a01: 等一。此即祕密壇意也。今準二此經文幷釋意一。此

T2216_.59.0548a02:

義必定。幸甚幸甚

已上

此釋契レ理。但縱雖レ觀二

T2216_.59.0548a03: 須彌山等一。又可レ有二此二義一。義決釋可レ見レ之
T2216_.59.0548a04: 　當更問彼佛者等者。私云。經文言二爾時
T2216_.59.0548a05: 世尊一。本地加持之中何乎。可レ問レ之也。問。
T2216_.59.0548a06: 此答説未二分明一。其意如何可二分別一乎。答。最
T2216_.59.0548a07: 珍鈔云。問。更問意何。三昧所現者即本如來
T2216_.59.0548a08: 所現也。何各別問レ之乎。答。文次第。三昧所
T2216_.59.0548a09: 現之身復告二執金剛一歟。聞故驚之本如來復

T2216_.59.0548a10:

告也釋給歟

已上

此意。今佛者本地如來。非二

T2216_.59.0548a11: 三昧所現一歟。私義云。本地加持者。雖レ似二二
T2216_.59.0548a12: 身是別而實一佛更無二二體一。故此加持三昧
T2216_.59.0548a13: 之身。若約二法體難思之義一。即是本地身也。今
T2216_.59.0548a14: 爲顯二此深旨一。將レ説二内心本地曼荼羅一。即以二
T2216_.59.0548a15: 三昧所住之身一告レ之。故作二此更問一也。本迹
T2216_.59.0548a16: 共不思議。加持不二之深理也。故唯有レ問而
T2216_.59.0548a17: 無レ答也。處處更問多此義也　從此以下等
T2216_.59.0548a18: 者。上來既顯二本迹不二之意一了。已下約二本
T2216_.59.0548a19: 迹各殊之意一。是從レ迹而起歸二于本地一也。又
T2216_.59.0548a20: 義云。從レ此已下文答二上更問一也。意曰。本佛
T2216_.59.0548a21: 非二迹佛一也。問。今言二以外況内一者。毘盧遮那
T2216_.59.0548a22: 一身支分曼荼羅云レ内。外相示現曼荼羅名
T2216_.59.0548a23: レ外。而非二必是内證外用一歟。答。内心觀作曼
T2216_.59.0548a24: 荼羅者。即淨菩提心周遍法界故。是名二遍
T2216_.59.0548a25: 一切處毘盧遮那本地法身一。而非二無色無形
T2216_.59.0548a26: 心中功徳一也。次下文云。今則内心觀レ之。以下
T2216_.59.0548a27: 於二行者自心之中一而具中佛會大海上。十方通同
T2216_.59.0548a28: 爲二一佛土一。唯自明了。他所レ不レ見。故名二祕密

T2216_.59.0548a29:

曼荼羅一也

已上

思レ之

T2216_.59.0548b01:

善男子諦聽

乃至

祕密大漫荼羅也者。此釋二

T2216_.59.0548b02: 善男子諦聽内心○株杌過患一也。私云。欲三
T2216_.59.0548b03: 建

立内心曼荼羅一故。先説二加持法一。是即當二
T2216_.59.0548b04: 受者加持一歟。此有二二種一。一大日加持。二金
T2216_.59.0548b05: 剛薩埵加持。其義見二于文一矣　彼祕密主等
T2216_.59.0548b06: 彼字可レ移二祕密主下一也。何者。善男子諦聽
T2216_.59.0548b07: ○清淨故也是牒文。如前已下即隨釋也
T2216_.59.0548b08: 一　爛脱

T2216_.59.0548b09:

(一)

本性清淨故也

(三)

如前以大日○而作事業

T2216_.59.0548b10:

也

(二)

如大本中○株杌過患者

(四)

金剛有二種

T2216_.59.0548b11: 已下如レ文
T2216_.59.0548b12: 光云。又有二亂脱一。即今出之

T2216_.59.0548b13:

(一)

漫荼羅

(三)

彼

(二)

祕密主

(四)

身地即是○清淨

T2216_.59.0548b14:

故也

(六)

如前以大日○而作事業也

(五)

如大本

T2216_.59.0548b15:

中○當廣説

(七)

前所呈示以下如レ文

T2216_.59.0548b16:

如前以大日等者。光云。此指二轉字輪品一

經第
三之

T2216_.59.0548b17:

十八疏十二
之二十六

也　如大本中等者。私云。二十種

T2216_.59.0548b18: 勸等者。即述下令二諦聽一之意上也　則前法皆
T2216_.59.0548b19: 未周悉者。次上三昧所現外曼荼羅云二前法一
T2216_.59.0548b20: 也。言若不レ解二此内證祕密壇一。則前外曼荼羅
T2216_.59.0548b21: 猶不二周備一也　以於行者自心等者。文次第

T2216_.59.0548b22:

曰。自心具二佛大海一同爲二一佛土一文

十七左

T2216_.59.0548b23: 猶如作外曼荼羅等者。謂假二外曼荼羅擇治
T2216_.59.0548b24: 名相一。以述二内心祕密壇治地一也。亦是即事而
T2216_.59.0548b25: 眞。故指二外事一。即印

成自心遍法界體性一也。
T2216_.59.0548b26: 故作二此釋一。則非三簡

去外事。唯取二心性功徳一
T2216_.59.0548b27: 也。依レ之次下金剛薩埵加持中。廣説二株杌過
T2216_.59.0548b28: 患之相一。深思レ之
T2216_.59.0548b29: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之

T2216_.59.0548c01:

(一)

先謂持地平

(三)

我人衆生壽者

(二)

去沙礫株

T2216_.59.0548c02:

杌等事○亦先須平地去

(五)

株杌

(四)

等

(六)

過此

T2216_.59.0548c03: 云身地者以下如レ文
T2216_.59.0548c04: 平我人等者。若約二内觀一則除二我人等見一。若
T2216_.59.0548c05: 約二外事一則去二株杌等物一。而此二義皆屬二外
T2216_.59.0548c06: 曼荼羅軌則一也　今此亦爾等者。即内外不

T2216_.59.0548c07:

二色心一際擇地也。可二深思

之

已上

光云。十

T2216_.59.0548c08: 四本云。先須レ治地。平

去沙礫株杌等事一

T2216_.59.0548c09:

我人衆
生壽者

次當平地等

十二之
四十二

若依二此釋一。則上平我

T2216_.59.0548c10: 人等文正釋二外曼荼羅一。故次上文言二猶如作
T2216_.59.0548c11: 外漫荼羅一也。然不レ離二内觀一故。注曰二我人衆
T2216_.59.0548c12: 生壽者一也。又下今此亦爾等文正明二内曼荼
T2216_.59.0548c13: 羅一。故即言二欲於内心等一也。然不レ離二外事一。故
T2216_.59.0548c14: 次下文曰二地水火風是外境等一也。又今私詳二
T2216_.59.0548c15: 經文一。則言二内心漫荼羅一。而言二彼身地一。應レ知

T2216_.59.0548c16:

内

内觀

外

外境

二曼荼羅者。只是地水火風空

外

T2216_.59.0548c17:

身

識

内心

六大毘盧遮那法界身心也。豈其本

T2216_.59.0548c18:

地祕密

内證

加持示現

外用

相離者哉。然乃若

T2216_.59.0548c19: 無二内觀一偏取二事相一。即同二有執一。若捨二外事一偏
T2216_.59.0548c20: 著二觀心一。即同一空見一。庶後學者研

究斯趣一。而

T2216_.59.0548c21:

後弘

通吾眞言宗教一也

更詳

　此語即含等者。

T2216_.59.0548c22: 經言一身地一。則雖三先擧二地大一。而此地大兼

存
T2216_.59.0548c23: 五大一。是五輪成身之意也。問。今此經文未
T2216_.59.0548c24: レ明二此意一。何以作二此釋一乎。答。大本有二此意一
T2216_.59.0548c25: 歟。蓋

字具二四字義一。理在絶言。而今既云二
T2216_.59.0548c26: 身地一。此地字可レ亘二四大一也。或又五輪成身一
T2216_.59.0548c27: 部大宗。故諸品多説レ之。今内心本地曼荼羅
T2216_.59.0548c28: 建立尤可レ作二此釋一也　謂先當建立等者。文

T2216_.59.0548c29:

次第曰。明二瑜伽座一文

十七左

　所持眞言者。

T2216_.59.0549a01:

明也　其字當云點者。或本作二其
T2216_.59.0549a02: 字當去點一。今本云字寫謬。可レ勘二證本一。去點
T2216_.59.0549a03: 者。謂除二涅槃點等一。直取二

字體一
T2216_.59.0549a04: 也　以金剛而持者。能持金剛

字明也。所
T2216_.59.0549a05: 持金剛瑜伽座也　遍滿行者内身等者。 va@m

T2216_.59.0549a06: 上人五字略頌云。我即

如レ次臍･
T2216_.59.0549a07: 腹･心･額･頂。腰下

字本不生。金色方形。佛
T2216_.59.0549a08: 心地。臍輪

字離言説。白色圓形。大悲水。心
T2216_.59.0549a09: 上

字無染著。赤色三角。大智火。額上 h@u@m

字
T2216_.59.0549a10: 離因業。黒色半月。大力風。頂上 kha@m

字等虚空。
T2216_.59.0549a11: 雜色團形。大空輪。重重相累無隔別一。如如一
T2216_.59.0549a12: 體不二雜亂一。高下大小本不二。彼此横竪輪圓

T2216_.59.0549a13:

足

已上

五輪九字祕釋

云。

字金剛地觀金

T2216_.59.0549a14: 剛座處。 va@m

字金剛水觀心蓮華臺。 ra@m

字金剛
T2216_.59.0549a15: 火大成二日輪觀一。 ha@m

字金剛慧風作二月輪觀 kha@m

T2216_.59.0549a16: 字金剛定空造二大空觀一遊

歩大空位一而成二
T2216_.59.0549a17: 身祕密一。是則無生甘露之珍漿。醍醐佛性之

T2216_.59.0549a18:

妙藥

密嚴諸祕釋六
之二十一右

私云。此於二内身一既觀二五大

T2216_.59.0549a19: 色形一。故一切法界有情･非情。皆是自身所レ具
T2216_.59.0549a20: 五大周遍建立之體也　由如身之地大者。
T2216_.59.0549a21: 以二世間易解之地一爲レ喩。令レ知法性難解之
T2216_.59.0549a22: 地一也。然即事而眞故。世間地大之外不レ可
T2216_.59.0549a23: レ有二法性之地大一也。餘水火風亦同レ之也
T2216_.59.0549a24: 地水火風等者。謂世間所有四大。若約二法
T2216_.59.0549a25: 性一見レ之。則全體是本不生離言語等義趣也。
T2216_.59.0549a26: 故云二即是阿嚩羅訶字一也　縁者謂等者。經
T2216_.59.0549a27: 文言二本性清淨故一。此故字梵語具二縁與レ故二
T2216_.59.0549a28: 義一歟。縁謂縁由。故謂所以。仍縁･故二字義
T2216_.59.0549a29: 相通也。今約三梵語帶二縁義一故。釋成而注曰二
T2216_.59.0549b01: 恐是故字義一也。兩本義釋竝亦同二今疏一也
T2216_.59.0549b02: 業金剛有情等者。私云。業金剛○過患是牒
T2216_.59.0549b03: 文。即當二治定本羯磨金剛○株杌過患一。金剛
T2216_.59.0549b04: 有下是隨釋可レ見二上爛脱一。又上作二毘盧遮那
T2216_.59.0549b05: 加持一。今作二金剛薩埵加持一也。以二大日･金剛
T2216_.59.0549b06: 薩埵二尊一作二加持一。見二于上文一　金剛有二

T2216_.59.0549b07:

種等者。文次第曰。明二二種金剛一文

十七左

謂

T2216_.59.0549b08: 金剛薩埵有二本有･修生二徳一。喩二之金剛寶堅
T2216_.59.0549b09: 固･利用二義一。然今作二弟子加持一。是利用義也
T2216_.59.0549b10: 　略説其相等者。即出二上垢見之體一也
T2216_.59.0549b11: 有情當二我人一　壽者如レ文　滿奴當二意生一。滿
T2216_.59.0549b12: 奴梵語。此曰二人生一。即意生也　未那仙生當二
T2216_.59.0549b13: 儒童一。具如二第二卷勘注一也

T2216_.59.0549b14:

四角四門

乃至

更問其名義耳者。此釋二方壇

T2216_.59.0549b15: 四門西向通達周旋界道一也。私云。上來明二治
T2216_.59.0549b16: 地相一了。已下釋二建立壇門一也。八大寶幢及
T2216_.59.0549b17: 寶網瓔珞等相。準レ上可レ知。彼約二外相加持
T2216_.59.0549b18: 義一釋レ之。此據二内心本地徳一云レ之。然即事而
T2216_.59.0549b19: 眞故。約二種種事相一可レ釋二此義一也　應更問
T2216_.59.0549b20: 其名義等者。記問八帳云。然彼一一皆是内
T2216_.59.0549b21: 心法門應更問其名義耳者。如下具縁品中釋二
T2216_.59.0549b22: 門標一中上。裏書云。此十佛刹亦出二華嚴經一。言二
T2216_.59.0549b23: 十佛刹一者。令數番義。今且約二通該門一。以二十
T2216_.59.0549b24: 方佛刹一爲二十佛刹土一。中胎法身變作二十方刹
T2216_.59.0549b25: 土諸佛一。諸佛道同更無二異路一。故説二此内證法
T2216_.59.0549b26: 門一之時。各領二十佛刹微塵定慧眷屬一。來レ會
T2216_.59.0549b27: 印レ機。若具足論。十方佛刹各具二十刹一。無レ有二
T2216_.59.0549b28: 障礙一。故約下一一佛各具二十刹眷屬一圍繞上。一

T2216_.59.0549b29:

切方便總歸二實理一

此義可尋上具縁品初十方
諸佛入自身中之義耳已上

些些

T2216_.59.0549c01:

疑問

智證

云。位品釋云。然彼一一皆是内心法

T2216_.59.0549c02:

門。應三更問二其名義一耳

已上文

此四角四門乃

T2216_.59.0549c03: 至周匝八柱等。約二内心門一。其法門名義如何

T2216_.59.0549c04:

已上

雜鈔不用

同作

云。四角四門乃至及周匝

T2216_.59.0549c05: 八大寶柱。然彼一一皆是内心法門。應三更問二

T2216_.59.0549c06:

其名義一耳

文

此更問二名義一如何

已上。雜鈔第
一草本全同

私

T2216_.59.0549c07: 云。記問八帳意答説讓二具縁品一歟。今兩三釋
T2216_.59.0549c08: 又只有レ問無レ答也。意曰。門標八柱等一一莊
T2216_.59.0549c09: 嚴。皆於二内心種種毛髮及身肉等中一。約二其功
T2216_.59.0549c10: 能相一而當レ辨二名義一。此義令二更問

之也。若一
T2216_.59.0549c11: 一答。約二身支節一可レ配二曼荼羅依正例如下約
T2216_.59.0549c12: 一身上中下一開二三重壇一。以二五藏神所在配中
T2216_.59.0549c13: 五佛身等上也。僻見鈔等支分生釋可レ見レ之
T2216_.59.0549c14: 也勸修寺傳云。内心法門者。自身觀即是也。
T2216_.59.0549c15: 宗大事也

T2216_.59.0549c16:

於中有從意生

乃至

不從他得也者。此釋二内

T2216_.59.0549c17: 現意生八葉八蓮花王○殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0549c18: 私云。於中有○果授者牒文。謂在此下隨釋。
T2216_.59.0549c19: 蓮華即干栗駄心也。其中如來是質多圓明
T2216_.59.0549c20: 智徳也
T2216_.59.0549c21: 光云。此段古存二亂脱一。即今出レ之

T2216_.59.0549c22:

(一)

周遍妙彩畫

(三)

於中如來○悦意果授者

T2216_.59.0549c23:

(二)

謂在此内心○相貎宛然也

(四)

此上有以下

T2216_.59.0549c24: 如レ文
T2216_.59.0549c25: 超越身語意身心地等者。十四本云。一切人
T2216_.59.0549c26: 中尊高。身語意心地登

昇心地一得至等

T2216_.59.0549c27:

十二之
四十四

十本云。一切人中尊特。身語意地至二於

T2216_.59.0549c28:

心地一逮得等

已上

次下釋云。如來悉離二三業

T2216_.59.0549c29:

衆過一得二三平等一。至二於一切諸佛地一

已上

　雖

T2216_.59.0549c30: 衆縁合等者。第一云。如下行者本尊三昧中。
T2216_.59.0550a01: 説

有二顯形男女等相及普門示現六趣之身一。
T2216_.59.0550a02: 恐諸行人不レ了二心因縁生一。故於二寶王眞性一

T2216_.59.0550a03:

而生二戲論一等

末之九右

思レ之　此是行者自性

T2216_.59.0550a04: 等者。大師釋云。一切衆生自心中金剛胎藏

T2216_.59.0550a05:

曼荼羅。遠

離因果法然具

已上

T2216_.59.0550a06: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之

T2216_.59.0550a07:

(一)

身語意超

(三)

身語意心地○淨心果地也

T2216_.59.0550a08:

(二)

身心地登昇者

(四)

如一切世人以下如レ文｣

T2216_.59.0550a09: 於一切中尊也者。釋二一切世間最尊特身義一
T2216_.59.0550a10: 也。常教之中。以二尊特身一稱二他受用一。是則不
T2216_.59.0550a11: レ立二法身色相端嚴一。故尊特義但限二報身一。今
T2216_.59.0550a12: 祕密宗四身共帶二色形一。故以二其能生本體身一
T2216_.59.0550a13: 名二尊特一也。　故今云二於一切中尊一也　復次
T2216_.59.0550a14: 一切衆生等者。此釋二尊特義一中。上來約二自
T2216_.59.0550a15: 證徳一。自下約二化他徳一也。又義云。上約二修生
T2216_.59.0550a16: 顯得之邊一。下據二本有平等之義一也　授與
T2216_.59.0550a17: 謂有人傳授等者。釋二逮得殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0550a18: 上牒文言二殊勝悦意果授一也

T2216_.59.0550a19:

如上毘盧遮那

乃至

謂從心生花等者。此釋二

T2216_.59.0550a20: 於彼東方寶幢如來○皆以獻之一也。私云。此
T2216_.59.0550a21: 説二八葉及蘂中葉下功徳一也　次八葉東方
T2216_.59.0550a22: 等者。釋二於彼東方○慈氏菩薩一也　若重言
T2216_.59.0550a23: 王等者。密鈔第九云。疏若重言王等者。若依二
T2216_.59.0550a24: 梵本一。謂鶏蘇囉惹。此云二華開敷王一。若云二雞

T2216_.59.0550a25:

蘇囉印捺囉一

二合

亦是華開敷王。爲下前句中

T2216_.59.0550a26: 併有中二囉字上。故疏云。若重言レ王。則音勢
T2216_.59.0550a27: 不レ便故存二梵音。梵音因陀羅。正譯爲レ主。或

T2216_.59.0550a28:

云レ尊。所以釋提桓因譯爲二天主一也

三十四左

私

T2216_.59.0550a29: 云。此釋意。梵本有二兩箇梵語一。故今所レ釋未
T2216_.59.0550b01: 再治本曰二開敷華王因捺羅佛一歟。今治定經
T2216_.59.0550b02: 除二此一句一只云二開敷華王如來一也　北方鼓
T2216_.59.0550b03: 音佛等者。第四云。於北方一觀二不動佛一○此
T2216_.59.0550b04: 是如來涅槃智。是故義云二不動一。非二其本名一

T2216_.59.0550b05:

也。本名當レ云二鼓音如來一

二十一左

又第二十

T2216_.59.0550b06: 云。北方阿閦者經誤也。此是瑜伽義。與レ此

T2216_.59.0550b07:

不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定

三十一左

T2216_.59.0550b08: 東南普賢等者。十四本云。東南普賢。東北觀

T2216_.59.0550b09:

自在。西南文殊。西北彌勒也

十二之
四十五

十本同

T2216_.59.0550b10:

レ之。長宴口決云。普･觀･文･彌

是爲初行
人所爛脱

又普･

T2216_.59.0550b11:

文觀･彌

普通義也

普･文･彌･觀

是實義也。
四之十一左

諸説不

T2216_.59.0550b12:

同記

法三

第一云。鈔記云。西北方

彌勒

○入祕

T2216_.59.0550b13:

密品云。西北

慈氏

現圖東北

慈氏

鈔記云。東北

T2216_.59.0550b14:

觀音

八印品等東北

觀音

現圖西北

觀音

弘法大

T2216_.59.0550b15: 師請來曼荼羅圖位○西北觀音。東北慈氏。

T2216_.59.0550b16:

是二尊位與二本所説一異

現本二之
二十七

　私云。普･文･

T2216_.59.0550b17: 觀･彌是東･南･西･北次第。然乃普･文･彌･觀是
T2216_.59.0550b18: 東･南･北･西次第歟。方角移轉亦隨レ義可レ定
T2216_.59.0550b19: 也　其華諸蘂中等者。釋二一切蘂中○三昧

T2216_.59.0550b20:

眷屬一也

已上

光云。此即大悲藏大壇第一重遍

T2216_.59.0550b21: 知院位也　此華葉下面等者。釋二下列持明
T2216_.59.0550b22: 諸忿怒衆一也。私云。持明忿怒等者。第一重持
T2216_.59.0550b23: 明院不動勝三世等也　其花莖等者。釋二持

T2216_.59.0550b24:

金剛主○無盡大海一也

已上

　光云。今此經文

T2216_.59.0550b25: 即以二執金剛手一而直爲二其蓮莖一。此與下經第一
T2216_.59.0550b26: 住心品以二菩薩身一爲二師子座一。及第三轉字輪

T2216_.59.0550b27:

品金剛蓮華座上

五股杵上有蓮
花臺以爲座也

其意同也。所謂後

T2216_.59.0550b28: 地即以二前地一爲レ基之義。故今臺上大日以二
T2216_.59.0550c01: 金剛手一爲二其座蓮莖一也
T2216_.59.0550c02: 一　爛脱

T2216_.59.0550c03:

(一)

以爲其莖也

(三)

復有無邊○金剛也

(七)

亦有

T2216_.59.0550c04:

種種○安布方便也

(二)

其華莖下觀爲大海水

T2216_.59.0550c05:

(四)

海岸之外

(六)

爲成三昧耶○而令入也

(五)

地

T2216_.59.0550c06:

居天衆○觀布之

(八)

復次燈華已下如レ文

T2216_.59.0550c07: 光云。又傳亂脱曰

T2216_.59.0550c08:

(一)

即金剛也

(四)

亦有種種○安布方便也

(二)

其

T2216_.59.0550c09:

花莖下○海岸之外

(五)

爲成三昧耶故須辦花

T2216_.59.0550c10:

等

(七)

爲欲與一切○而令入也

(三)

地居天衆各

T2216_.59.0550c11:

依方觀布之

(六)

復次燈花以下偈也

(八)

意生謂

T2216_.59.0550c12:

以下如レ文

今詳。此亂勝于
上鈔主所出者

T2216_.59.0550c13: 復有無邊大海衆等者。密鈔第九云。疏無
T2216_.59.0550c14: 邊大海衆即金剛者。謂一切地居天等其數
T2216_.59.0550c15: 無量環遶之者。皆屬金剛部一收。故云二即

T2216_.59.0550c16:

金剛一也

三十四左

私云。此師意以二今大海衆一即

T2216_.59.0550c17: 爲二地居天一也。但疏文不レ爾。地居天下別擧
T2216_.59.0550c18: レ之。故知非二地居一也。是地底天類歟　海岸
T2216_.59.0550c19: 之外者。釋二一切地居天等其數無量一也　爲
T2216_.59.0550c20: 成三昧耶故等者。釋二爾時行者爲成三昧耶
T2216_.59.0550c21: 故○一切皆以獻之一也　心念華而令入也
T2216_.59.0550c22: 者。密鈔第九云。疏心念華而令入者。謂引二
T2216_.59.0550c23: 弟子一入レ壇。令三其專注在二菩提心華一。是標義。

T2216_.59.0550c24:

表二此華等從レ意而生一。故云二意生香華等一

三十

T2216_.59.0550c25:

四左

T2216_.59.0550c26: 私云。經文亦有二爛脱一

T2216_.59.0550c27:

(一)

爾時行者爲成三昧耶故

(三)

應以意生○塗

T2216_.59.0550c28:

香

(二)

種種肴膳○優陀那曰

(四)

眞言者誠諦已

T2216_.59.0550c29: 下如レ文
T2216_.59.0551a01: 私云應以意生等二句屬二長行又偈頌一二義。
T2216_.59.0551a02: 文勢有レ之。仍初屬二長行一作レ釋了。復重釋中屬二
T2216_.59.0551a03: 偈頌一之意上。故云二復次一歟

T2216_.59.0551a04:

畫之殷懃者

乃至

初入門人也者。此釋二優陀

T2216_.59.0551a05: 那曰○應與三昧耶一也　經優陀那者　此翻
T2216_.59.0551a06: 爲二集施一。集施者偈頌名也。聚集多義一而施

T2216_.59.0551a07: 與衆生一故云レ爾也　畫之殷懃者等者。釋二眞
T2216_.59.0551a08: 言者誠諦等二句一也。慇懃即誠諦也。謂行者
T2216_.59.0551a09: 觀則以二種種供養具等一布

列一身一。猶

如彼綵
T2216_.59.0551a10: 畫也　此心漫荼羅等者。釋二自身爲大我句一
T2216_.59.0551a11: 也　然此祕密曼荼羅等者。私云。但作二此觀
T2216_.59.0551a12: 行一而不レ假二支分一。是爲二誠心求レ法其力不レ及
T2216_.59.0551a13: 者一也。自餘行人當三廣用二具縁支分一也。若又
T2216_.59.0551a14: 師弟共得三深入二瑜伽境界一而還作二此觀行一。
T2216_.59.0551a15: 是即見諦深行位也。廣如二第十五卷三種灌
T2216_.59.0551a16: 頂中已釋

之　囉字淨除者等者。釋二囉字淨
T2216_.59.0551a17: 諸垢句一也。私云。已下經疏文句頗不二相順一。

T2216_.59.0551a18:

以レ意可レ解。或義此讀二爛脱一

下出

然而未二必甘

T2216_.59.0551a19: 心一。更詳

悉之一
T2216_.59.0551a20: 一　爛脱

T2216_.59.0551a21:

(一)

諦了分明也

(六)

然此祕密漫荼羅○不得用

T2216_.59.0551a22:

此也

(五)

然若弟子○亦作此也

(二)

囉字淨除者

T2216_.59.0551a23:

○而出道牙也

(九)

是故次授彼暗字也

(三)

師當

T2216_.59.0551a24:

住瑜伽之座觀

(十)

阿字上加點○用灌其頂也

T2216_.59.0551a25:

(八)

尋念如來者○同護持之也

(四)

師既自住○

T2216_.59.0551a26:

所不見也

(十二)

次授弟子花○一切佛會也

T2216_.59.0551a27:

(十四)

於一切漫荼羅中○無與比也

(十)

自見已

T2216_.59.0551a28:

○所見墮處也

(七)

上文説持誦者○如法習之

T2216_.59.0551a29:

(十一)

用此灌頂○速入佛會故也

(十五)

前品名入

T2216_.59.0551b01: 祕密已下如レ文
T2216_.59.0551b02: 先己作阿字等者。光云。己即自己也。謂阿
T2216_.59.0551b03: 闍梨先自作二淨除等法一了。亦淨

除弟子一也
T2216_.59.0551b04: 　觀於囉字之火等者。御鈔三云。問。以二 ra@m

T2216_.59.0551b05: 字一燒

除弟子自心不善業垢一。何字更令レ生二
T2216_.59.0551b06: 道牙一耶。答。疏云。復以二甘露法水一而灌

灑之一。
T2216_.59.0551b07: 得下於死灰之中一而出中道牙上也。問。其甘露法
T2216_.59.0551b08: 水字者何。答。即疏云。師當住二瑜伽之座一○

T2216_.59.0551b09:

灌二其頂一也

已上

此觀三阿字上加レ點置二弟子頂

T2216_.59.0551b10: 上十字縫中一。當レ知此上有レ點即是甘露法水
T2216_.59.0551b11: 也。然乃更生二道牙一是 a@m

字也　師當住瑜伽
T2216_.59.0551b12: 等者。釋二安住瑜伽座等四句一也　次授弟子
T2216_.59.0551b13: 花等者。釋二智者傳妙華等二句一也　而觀本
T2216_.59.0551b14: 縁等者。光云。謂弟子本縁性欲也。華於中彼
T2216_.59.0551b15: 等者。十四本云。若本尊攝

受華一。中二於彼一等

T2216_.59.0551b16:

光云。現行印本十二之四十六。頗
異今所引文。而詳其義。最是佳矣

　私云。中當也

T2216_.59.0551b17: 其花投處等者。釋爲説内所見等二句一也
T2216_.59.0551b18: 而生金剛智等者。光云。此金剛智約レ法則五
T2216_.59.0551b19: 股金剛也。約レ人是金剛薩埵也。上經文所レ言
T2216_.59.0551b20: 持金剛主菩薩以爲二其莖一是也　出生一切
T2216_.59.0551b21: 佛會者。光云。即是蓮華胎藏界會也。上經文
T2216_.59.0551b22: 所レ言内現二意生八葉大蓮華王一等是也　於
T2216_.59.0551b23: 一切漫荼羅中等者。釋二此最上壇故等二句一
T2216_.59.0551b24: 也　自見已向彼説之等者。密鈔第九云。疏自
T2216_.59.0551b25: 見已向彼説之者。謂弟子擲レ華在二師身上一。師
T2216_.59.0551b26: 自見二華之所レ墮之位即告二弟子一。汝所レ投華
T2216_.59.0551b27: 在二某佛某菩薩金剛等一。弟子知已。然後隨二本
T2216_.59.0551b28: 尊一爲

作灌頂等一。是故經末云。此最上壇故應

T2216_.59.0551b29:

レ與二三昧耶一

三十五右

　上文説持誦者等者。經

T2216_.59.0551c01:

第一

具縁品説白
檀曼荼羅

云。持誦者思惟而住二於佛室一

T2216_.59.0551c02:

十五左

又云。内心妙白蓮胎藏正均等

二十左

經

T2216_.59.0551c03:

第三

成就悉
地品

云。念二彼蓮華處一。八葉鬚蘂敷。花

T2216_.59.0551c04: 臺阿字門。焔鬘皆妙好○次於二其首上頂會
T2216_.59.0551c05: 交際中二。標以二大空點而思

惟闇字一○囉字

T2216_.59.0551c06:

爲二眼界一。輝燭猶二明燈一

十五左

經第三

轉字輪曼
荼羅行品

T2216_.59.0551c07: 云。心置二無生句一。胸表二無垢字一○住二白蓮華

T2216_.59.0551c08:

臺一。等

同於仁者一

二十二左

　然行者等者。此行

T2216_.59.0551c09: 者所レ受弟子乎如何。教時義第三云。問。次其
T2216_.59.0551c10: 胎藏三摩地法云何。答。是亦祕密之中最祕
T2216_.59.0551c11: 密也。故大日經云。祕中最祕密也○若阿闍
T2216_.59.0551c12: 梨爲レ人造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先
T2216_.59.0551c13: 住二佛室一作二自灌頂一。以レ字燒レ字而成二其器一。五
T2216_.59.0551c14: 輪同體以爲二自身一。則觀二心處一以作二圓明一。圓
T2216_.59.0551c15: 明上觀二于栗駄心一。以爲二妙法芬陀利花一。八葉
T2216_.59.0551c16: 蓮臺鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布

T2216_.59.0551c17: 臺。亦以二空點一安

布九處一。白蓮臺上而布二種
T2216_.59.0551c18: 子一。變爲二大日如來之身一。結加趺坐入二法界
T2216_.59.0551c19: 定一。即有二一切有情色心實相本有之佛一。次八
T2216_.59.0551c20: 葉各布二種子一。變爲二四佛四菩薩身一。同入二三
T2216_.59.0551c21: 昧一形色不同○行者觀二心蓮上九位種子尊
T2216_.59.0551c22: 形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一暗字一。名二
T2216_.59.0551c23: 百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百光輪一而
T2216_.59.0551c24: 照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者頂上暗
T2216_.59.0551c25: 字是菩提心之種子而令三増

長菩提種子一。二
T2216_.59.0551c26: 者心上阿字是發菩提之字。今示頂上暗字
T2216_.59.0551c27: 之果而令三勸

發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮
T2216_.59.0551c28: 臺八葉一作二中胎一竟。其身即是曼荼羅海會。
T2216_.59.0551c29: 從レ頂至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶

如親
T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯

現自身一。證有二前後一。體相一如。是故
T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同

等諸佛一。一切世間
T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀

行之一。行住坐臥
T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一

T2216_.59.0552a09:

遍

滿法界一。此是大綱。不レ能二具説一

五十右至
五十四右

菩

T2216_.59.0552a10: 提心義第三云。若以二十二眞言王字一作二最初
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍

T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故

T2216_.59.0552a19:

成二祕密中深祕一也

末之五左
至六右

T2216_.59.0552a20: 一　兩部自灌頂法
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體

爲
T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來

入身中一
T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故

T2216_.59.0552b01:

此五灌頂法亦須三胎藏而通二用之一

末之
二十八左

T2216_.59.0552b02: 一　此與二餘經所レ説灌頂一差異
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處

T2216_.59.0552b15:

即現亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二覩見一

末之二
十八左

T2216_.59.0552b16:

至三十
一右

T2216_.59.0552b17: 大疏十一已下至二第十六一勘注首尾十八箇卷

T2216_.59.0552b18:

頼寶法
印自鈔

自二去正月一迄二于當月一。漸書功了。老眼

T2216_.59.0552b19: 難レ堪。令レ加二助筆一。是爲二令法久住一。祖師定垂二
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加

之者也。應永四
T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶

T2216_.59.0552b22:

生年
六十五

T2216_.59.0552b23:

大日經疏演奧鈔第五十四

末畢

T2216_.59.0552b24: 此卷之中。頗補二其闕一。庶乎宗匠更訂

正
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02: 大日經疏演奧鈔第五十五
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0552c06:

疏第十七卷

釋經五祕
密八印品

T2216_.59.0552c07: 次祕密八印品第十四。將レ釋二此品一亦有二三
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二

T2216_.59.0552c11:

彼心念一而爲説之。故此品來

三十五右

大疏鈔

T2216_.59.0552c12:

般若寺

第四云。今所

以此品來一者。先品既説。

T2216_.59.0552c13: 前品即入祕密漫荼羅位品也。入祕密曼荼
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發

問。如
T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入

住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊
T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷

列彼本尊等漫荼
T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降

赴道場一。滿

彼正行願

T2216_.59.0552c23:

事一也云云。乃至竟乃去也

已上

私云。入祕密

T2216_.59.0552c24: 曼荼羅位品具説二祕密曼荼次位一。今説二其加
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍

Footnote:

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