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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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| T2216_.59.0497a01: | ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| T2216_.59.0497a02: | (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| T2216_.59.0497a03: | 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| T2216_.59.0497a04: | 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| T2216_.59.0497a05: | 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| T2216_.59.0497a06: | ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| T2216_.59.0497a07: | 文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地十本作師雖治地 少時住菩提心等者。
| T2216_.59.0497a11: | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可住菩 |
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨地可依菩提心。離此不成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住菩提心云也。實二師其非不住
| T2216_.59.0497a15: | 菩提心也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求現法。深著癡攀縁。世
| T2216_.59.0497a18: | 間漫荼羅。一切爲斯作 | 十七左 |
| T2216_.59.0497a19: | 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋故應捨 |
T2216_.59.0497a21: 問也
| T2216_.59.0497a22: | 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
T2216_.59.0497a24: 之。博達宗匠庶更正之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0497b06: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0497b07: | 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋我 |
T2216_.59.0497b09: 答第十二問也 但問果上中下者。即三
| T2216_.59.0497b10: | 部悉地云上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下 | 金 | 也。答意曰。果皆住 |
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不能住於心地。則著於相縛隨業而轉不
T2216_.59.0497b14: 得自在。乃至世間悉地尚不可得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無得理。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異此而得者。無有是處也
| T2216_.59.0497b17: | 十七左 |
| T2216_.59.0497b19: | (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| T2216_.59.0497b20: | 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| T2216_.59.0497b21: | 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| T2216_.59.0497b22: | (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依十四本義釋 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| T2216_.59.0497b26: | 即悍漫字是也。如普通眞言藏品 | 十七左 | 用 |
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作降三
| T2216_.59.0497b29: | 世如前所説。觀半月風輪黒色等方便也 | 十 |
| T2216_.59.0497c01: | 七左 | 雜鈔不用云。若不用不動護者。用三 |
| T2216_.59.0497c03: | 剛慧定 | 已上 | 些些疑問曰。若不用不動者。用 |
| T2216_.59.0497c04: | 三世明王亦得云云。此亦有方便更問 | 已上 |
| T2216_.59.0497c05: | 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| T2216_.59.0497c07: | 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋 |
T2216_.59.0497c09: 答第十一問也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
| T2216_.59.0497c11: | (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| T2216_.59.0497c12: | 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| T2216_.59.0497c13: | 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| T2216_.59.0497c14: | (六) | 初依佛教發心以下如文 |
| T2216_.59.0497c16: | (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| T2216_.59.0497c17: | 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| T2216_.59.0497c18: | 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| T2216_.59.0497c19: | 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
T2216_.59.0497c21: 光云。又有亂脱。而詳其義。未得文次。故不
T2216_.59.0497c22: 出之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀
三字。今重説如何。答。此三字可T2216_.59.0497c25: 通一切淨除之事也 第二心自在者。十
| T2216_.59.0497c26: | 四義釋作弟子心自在 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
T2216_.59.0497c28: 來皆由阿字故而成等正覺。謂以此護心。
T2216_.59.0497c29: 或加於頂等。乃至得成如來自在之業。是
| T2216_.59.0498a01: | 故不應異此教而別求心也 | 十七左 | 即是 |
| T2216_.59.0498a02: | 阿字也。義釋作即暗字也 | 十一之四 十一右 |
| T2216_.59.0498a03: | 前既問答加持地了 | 乃至 | 最上之位也者。此 |
T2216_.59.0498a05: 是答第十三･第十四兩問也 綖者梵音等
| T2216_.59.0498a06: | 者。義釋十一云。綖者梵音名 蘇 | 去 | 怛 |
| T2216_.59.0498a08: | 綖也 | 四十一右 | 私云。釋四種蘇多羅等六句也 |
| T2216_.59.0498a10: | (一) | 白黄赤黒 | (三) | 念此念誦應念持也 | (二) | 更加一 |
| T2216_.59.0498a11: | 種謂虚空色也 | (四) | 虚空能含一切色像以下如 |
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據十四卷義釋。或云。此爛脱
T2216_.59.0498a14: 難甘心。義釋十一曰。線説有四種。白黄赤
T2216_.59.0498a15: 黒等。更加一種。謂虚空色也。念此念謂應
| T2216_.59.0498a16: | 念持也。虚空能含一切色像等 | 四十一右 | 若 |
| T2216_.59.0498a17: | 但依空色等者。文次第云。明虚空色文 | 十五 |
| T2216_.59.0498a18: | 左 | 白是信義等者。文次第云。以五色對五 |
| T2216_.59.0498a19: | 根文 | 十五左 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。五色次第。經 |
| T2216_.59.0498a21: | 黄･赤･黒･青如何。答。山王院大師 | 三部曼荼 羅裏書 | 意 |
T2216_.59.0498a23: 染之淺深也。又多處處相違釋之。是爲防
T2216_.59.0498a24: 慢法。用散漫之説云云。但是等皆黄･赤二
T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲第四。是説四種蘇多羅
T2216_.59.0498a26: 故。若約五色次第者。青爲第四。黒爲第五
| T2216_.59.0498a27: | 也 | 已上 | 光云。今釋與具縁品解少異。今線義 |
| T2216_.59.0498a28: | 者。白水大 | 北方息災 | 黄地大 | 東方増益 | 赤火大 | 南方 降伏 |
| T2216_.59.0498a29: | 或西方 愛敬 | 黒風大 | 西方攝召。 或南方忿怒 | 青空大 | 中方總徳 | 即是五 |
| T2216_.59.0498b02: | 曼荼羅壇也 | 深義更詳 | 自餘釋義已備于本疏 |
| T2216_.59.0498b03: | 文。留意思擇 種種供養 | 更問方法 | 者。記問 |
T2216_.59.0498b05: 養賢聖。然後得一童女。新著淨衣。香水洗
T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以帛掩口令息
| T2216_.59.0498b07: | 不觸。於其線中連持衆行 | 已上 | 然後令童 |
| T2216_.59.0498b08: | 女等者。文次第云。以童女合綖文 | 十五左 |
| T2216_.59.0498b10: | 十六右 | 來去襵牒使成九絲者。長宴四十帖 |
T2216_.59.0498b12: 爲九筋。一方聚左右糸首。九筋者二筋。一
T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。
T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
| T2216_.59.0498b15: | 也 | 已上 | 些些疑問云。線與縷其別如何。襵牒 |
| T2216_.59.0498b16: | 如何 | 已上 | 私云。來去襵牒者。糸端來去一方聚 |
| T2216_.59.0498b17: | 之屈折其中也 連持衆行也 | 更問 | 者。文次 |
| T2216_.59.0498b18: | 第云。釋等持文 | 十六右 | 記問曰。於其線中連 |
| T2216_.59.0498b20: | 釋 | 已上 | 密鈔第九曰。疏由三昧至更問者。謂 |
T2216_.59.0498b22: 言更問者。不但得成根力。亦成五智。故
T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合線之時。當用五如來眞
T2216_.59.0498b24: 言各加持一色。然後以成辦諸事眞言總
T2216_.59.0498b25: 加持之。謂大日加持白色。乃至鼓音佛加
| T2216_.59.0498b26: | 持黒色。即表五智也 | 十八右 |
| T2216_.59.0498b28: | (一) | 虚空中等持者 | (三) | 此有二種○明白了也 |
| T2216_.59.0498b29: | (二) | 如空中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下 |
T2216_.59.0498c02: 光云。又有師傳亂脱。即今出之貽來葉
| T2216_.59.0498c03: | (一) | 此有二種 | (三) | 若是深行○明白了也 | (二) | 如空 |
| T2216_.59.0498c04: | 中等持○漫荼羅地 | (四) | 如對目前以下如文 |
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指具縁品所
T2216_.59.0498c07: 説也 畫一一者。十四本作畫之
| T2216_.59.0498c08: | 一切諸佛智者○ | 是曼荼羅 八葉者也 | 者。此釋一切如來 |
T2216_.59.0498c10: 十一問也。但其供養及護摩等諸問後後答
T2216_.59.0498c11: 之。例如第一云。或後問先答。文無定準
| T2216_.59.0498c12: | 末之十九 | 蓋是絣地之因座位有便故説之歟 |
| T2216_.59.0498c14: | (一) | 此爲最上之位也 | (四) | 一切諸佛智者○具智 |
| T2216_.59.0498c15: | 慧也 | (三) | 一切諸佛子諸智者○吉祥世稱 | (九) | 謂 |
| T2216_.59.0498c16: | 世所歎○吉祥也者 | (二) | 此次答座位表像也 |
| T2216_.59.0498c17: | (六) | 如世人以蓮花以下如文 |
| T2216_.59.0498c19: | 一切諸之佛子諸智者 | 一切諸佛智者謂佛 子嘆菩薩具智慧也 | 蓮華意 |
| T2216_.59.0498c21: | 次答座位表像也 | 四十二左 | 準此義釋可讀 |
| T2216_.59.0498c22: | 爛脱歟 | 已上 | 光云。若依義釋而讀亂脱 |
| T2216_.59.0498c23: | (一) | 最上之位也 | (三) | 一切諸佛智者○具智慧也 |
| T2216_.59.0498c24: | (二) | 一切諸佛子諸智者 | (四) | 蓮華悦意勝吉祥世 |
| T2216_.59.0498c25: | 稱 | (六) | 謂世所嘆以爲吉祥也 | (五) | 者 | (七) | 此次答座 |
T2216_.59.0498c27: 光云。又有師傳亂脱。即今出之
| T2216_.59.0498c28: | (一) | 而表出之 | (七) | 當知此爲最上之位也 | (四) | 一切 |
| T2216_.59.0498c29: | 諸佛智者○具智慧也 | (二) | 一切諸佛子○吉祥 |
| T2216_.59.0499a01: | 世稱 | (五) | 謂世所歎以爲吉祥也 | (三) | 者此次答座 |
| T2216_.59.0499a02: | 位表像也 | (六) | 如世人○坐此華臺也 | (八) | 然世間 |
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明蓮華
| T2216_.59.0499a05: | 座文 | 十六右 | 大疏抄三云。問。何故以白蓮花 |
| T2216_.59.0499a07: | 爾言也 | 已上 | 私曰。或抄 | 最珍 | 云。問。佛位白蓮者。 |
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違此文乎。答。本淨色故可白
T2216_.59.0499a10: 色也。而赤色表八葉肉團開敷之相歟。難
T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可白蓮花也。今釋赤色者。是
T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不可赤色如何。答。八葉
| T2216_.59.0499a13: | 肉團在胎藏中可赤色。表之歟 | 已上 | 若是 |
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用白色蓮花耶。答。爾用。故疏云。
T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作寶蓮花皆得。但赤色者
| T2216_.59.0499a17: | 是世間中爲下云云 | 已上 | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。 |
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以優
T2216_.59.0499a20: 婆
花爲青蓮花。今倶勿頭花是赤色花。何T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有青色。其花初生時。其色
| T2216_.59.0499a22: | 猶青。若守色自體。名有其別耳 | 已上 | 淺 |
| T2216_.59.0499a24: | 傳以爲一邊之智 | 十一之 四十三 | 更別有青蓮花等者。 |
T2216_.59.0499a26: 爲荷。爾雅釋蓮華。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸
T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不令坐於華臺者。未有菩提之
T2216_.59.0499a28: 種故也。又一言青蓮而有二別。一者梵語骨
T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云
| T2216_.59.0499b01: | 鉢 | 二合 | 囉。或云優曇鉢羅。亦是青蓮。此別有 |
| T2216_.59.0499b02: | 種。此瑞應之蓮。非同前者也 | 十八右 | 諸説不 |
T2216_.59.0499b04: 蓮花上。聞説無上智慧境界。能證如來甚
T2216_.59.0499b05: 深密藏。聲聞廻心已去得入大衆中坐。亦
T2216_.59.0499b06: 如菩薩坐於蓮花。聞説慧境亦證密藏
T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙佛
T2216_.59.0499b08: 記。故圖坐蓮花。現圖在多摩羅香。聲聞皆
T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐蓮花。或圖以下六尊並普坐
| T2216_.59.0499b10: | 蓮葉 | 已上 | 私云。蓋是非常蓮花種類。而別又 |
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
| T2216_.59.0499b13: | (一) | 更別有青蓮花 | (三) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉 |
| T2216_.59.0499b14: | 也 | (二) | 種非此類也 | (四) | 若淨居諸天○赤蓮花中 |
| T2216_.59.0499b15: | (六) | 念謂憶特不忘也 | (五) | 其色純赤○念謂思念 |
| T2216_.59.0499b16: | 也 | (七) | 復次三藏説以下如文 |
T2216_.59.0499b18: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生｣
| T2216_.59.0499b19: | (一) | 以爲一邊之智也 | (三) | 此是青蓮華也○別有 |
| T2216_.59.0499b20: | 青蓮華 | (二) | 坐芰荷青蓮葉○所生葉也 | (四) | 種非 |
| T2216_.59.0499b21: | 此類也○赤蓮華中 | (六) | 念謂憶持不忘也 | (五) | 其 |
| T2216_.59.0499b22: | 色純赤○念謂思念也 | (七) | 復花三藏説以下如 |
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界
T2216_.59.0499b25: 天坐花上。下天坐葉上。答。皆隨識深淺轉
T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖色別。葉皆青色。皆在一水
T2216_.59.0499b27: 中。若以此釋者。上從諸佛下至毘遮遮。皆
T2216_.59.0499b28: 有佛性。一味水中也。皆依葉有花。依煩惱
T2216_.59.0499b29: 有菩提。若約階級之無階級。從外金剛部
T2216_.59.0499c01: 至中臺。凡四重界道如次也。若約無階級
T2216_.59.0499c02: 之階級。從中臺至外金剛部。皆是大日如來
| T2216_.59.0499c03: | 大悲門用耳 | 已上 | 以下諸天分地爲座等者。 |
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位。但隨方位空地之處分作地
| T2216_.59.0499c06: | 位以爲其座耳 | 十八左 | 復次三藏説等者。 |
| T2216_.59.0499c07: | 文次第云。約蓮花有多種文 | 十六右 | 大疏抄 |
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢
。三倶勿頭。四泥盧鉢。五| T2216_.59.0499c10: | 芬荼利迦 | 已上 | 菩提心義第五曰。問。大小乘 |
| T2216_.59.0499c11: | 經。鉢頭摩 | 青蓮華 | 優鉢羅 | 黄蓮華 | 赤蓮華 | 芬 |
| T2216_.59.0499c12: | 陀利 | 白蓮華 | 天台法華玄義引古人云。天竺蓮 |
T2216_.59.0499c14: 將落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優
T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有赤白等類。具如彼
T2216_.59.0499c16: 説云云。而今大日心蓮名芬陀利。三部五部
T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名鉢納摩。若如意輪讃云迦摩羅。
T2216_.59.0499c18: 與彼諸經如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形
T2216_.59.0499c19: 猶如柳葉。準而言之。四種蓮花其形各別。
T2216_.59.0499c20: 古譯且約一邊。以爲青黄赤白。而實四中各
T2216_.59.0499c21: 有餘色。如義釋説云云。此四種中各有三
T2216_.59.0499c22: 時。古人且約芬陀利華。故以處中之時名
T2216_.59.0499c23: 芬陀利。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有
T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時。其如意輪示菩薩迹。故且
T2216_.59.0499c25: 約此云迦摩羅。若百字輪約其本部云鉢
T2216_.59.0499c26: 納摩。問。諸經四種蓮華是形異類。非必四
T2216_.59.0499c27: 色者。義釋云。若縁覺･聲聞當坐於華葉之
T2216_.59.0499c28: 上。或坐倶勿頭華葉。此是青蓮花也。此但是
| T2216_.59.0499c29: | 青色之蓮。然更別青蓮華種。非此類也 | 文 | 此 |
T2216_.59.0500a02: 華。而今文云倶勿頭。倶勿頭者諸經皆云赤
T2216_.59.0500a03: 蓮華。準最勝王。佛齒喩云猶如珂雪倶勿
T2216_.59.0500a04: 頭。因之古今疑其色。或疏釋云。佛齒光
T2216_.59.0500a05: 麗非純白色。少状紅白。今私釋云。四種蓮華
T2216_.59.0500a06: 各有三義。一以青黄赤白四色如次爲四
T2216_.59.0500a07: 種蓮花。如四種蓮花地獄及七山海水中所
T2216_.59.0500a08: 生四種蓮花。是常途所明也。二以白赤青
T2216_.59.0500a09: 黄四色如次爲四種蓮華。如寂災護摩白
T2216_.59.0500a10: 色相應燒鉢頭摩。及此前文幷後經中以青
T2216_.59.0500a11: 色蓮爲倶勿頭。此二已爾。餘二準知。三以
| T2216_.59.0500a12: | 四種形體種子爲四種蓮華 | 末之十左 | 法花遊 |
| T2216_.59.0500a13: | 意 | 嘉祥 | 云。芬陀利者白蓮花也○凡有三時。 |
| T2216_.59.0500a15: | 處中盛時稱芬陀利花也 | 上之三 十五右 | 此文迦摩 |
| T2216_.59.0500a17: | 義 | 菩提心 義所引 | 如何 |
| T2216_.59.0500a18: | 次答供養義 | 乃至 | 加之乃可成也者。此釋供 |
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至各如其次第總九
T2216_.59.0500a21: 行半。是答供養儀則也。問其供養有幾種。
T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌･幷及慈悲等･世間與
T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當誰獻
T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從手發生花奉諸救世者○
| T2216_.59.0500a25: | 已上 | 私云。是中答第十五已下諸問也。此中 |
T2216_.59.0500a27: 等也。謂供養有四種等四句答第十五問
| T2216_.59.0500a28: | 幾種修 供養 | 從手發生花等十句答第十六 | 云何花 香等 | 第 |
| T2216_.59.0500a29: | 十七 | 此花當 獻誰 | 兩問也。眞語以加持已下六行答 |
| T2216_.59.0500b01: | 第十八問 | 云何而 奉獻 | 及第十九 | 諸食二字 | 兩問也。尋 |
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周遍法界○及飮食物無量無
| T2216_.59.0500b04: | 邊不可窮盡等 | 十三右 | 仍此中云含飮食義 |
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
| T2216_.59.0500b07: | (一) | 但以物獻也 | (三) | 二者合掌○皆運心也 | (二) | 然 |
| T2216_.59.0500b08: | 經中不言○必當有之也 | (五) | 花手此是○從手 |
| T2216_.59.0500b09: | 生也 | (四) | 發生奉一切佛○發生謂 | (六) | 作印作印 |
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句
T2216_.59.0500b12: 之釋段也
| T2216_.59.0500b13: | (一) | 以此爲供養也 | (三) | 各各一切 | (二) | 此運心也 |
| T2216_.59.0500b14: | (四) | 諸佛及彼所生○法界爲樹王 | (七) | 想樹遍法 |
| T2216_.59.0500b15: | 界生花供養佛也 | (五) | 供養以眞言而供養之 |
| T2216_.59.0500b16: | 也 | (八) | 行者供養○眞言等也 | (十) | 心若不住定○ |
| T2216_.59.0500b17: | 自在轉也 | (九) | 及印加持然後運心 | (六) | 此華香美 |
| T2216_.59.0500b18: | 無諸過惡 | (十一) | 願生勝妙以下如文 |
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
| T2216_.59.0500b21: | (一) | 及印加持也次 | (三) | 畢於此者○然此諸尊 | (二) |
| T2216_.59.0500b22: | 又卑此諸天神今次説諸天 | (四) | 如本瑜伽以下 |
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句
T2216_.59.0500b25: 之釋段也
| T2216_.59.0500b26: | (一) | 不可窮盡是也 | (三) | 若不作普遍吉祥印者○ |
| T2216_.59.0500b27: | 或置其前也 | (二) | 其捧花等時○在臍下已 | (四) | 次 |
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句
T2216_.59.0500c01: 之釋段也
T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋供養有四種等四句也。文
| T2216_.59.0500c03: | 次第云。四種供養文 | 十六右 | 謂想香花等者。 |
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香
T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經
T2216_.59.0500c07: 答文中無運心供養文。而何疏以運心置
T2216_.59.0500c08: 第四耶。答。即疏云。幷慈悲三事皆運心云
T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從運心生言也。問。既慈悲中
T2216_.59.0500c10: 有運心義者。何故出第四供養名也。答。運
T2216_.59.0500c11: 心與三昧。相應。慈悲必非三昧。隨縁通散
| T2216_.59.0500c12: | 定。故今所定邊置第四供養名耳 | 已上 | 又云。 |
T2216_.59.0500c14: 心想念。如樹王從此支分流出無量無邊
| T2216_.59.0500c15: | 妙花。奉供諸佛菩薩言也 | 已上 | 私云。此抄所 |
T2216_.59.0500c17: 運心之義也。問。今言三事者何。答。或義云。
T2216_.59.0500c18: 香花･合掌･慈悲。此三事通加用運心也。又
T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。
T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別
T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不云運心云
T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云而觀菩提心。正是運心之相
T2216_.59.0500c23: 也。何不説第四供養云乎。又釋。經中不言
T2216_.59.0500c24: 香花等云云。是不説第一供養之意也。經
T2216_.59.0500c25: 云世間與花香。第一供養文分明也
T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非正説
T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二
T2216_.59.0500c28: 種。所謂内及外。如下文云云。而不見内供
| T2216_.59.0500c29: | 養。其由云何 | 已上 | 明知不説第四運心之相 |
T2216_.59.0501a02: 用運心之義。而經中不言此旨也。一義云。
T2216_.59.0501a03: 不説第一供養也。上爛脱意即此義也。若
T2216_.59.0501a04: 依此意。如彼世間與花香句。是運心中相
T2216_.59.0501a05: 也
T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句
T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有四種。乃至世間
| T2216_.59.0501a08: | 與花香 | 已上文 | 末句與字難消。是垂解説。又 |
| T2216_.59.0501a10: | 文云云。而不見内供養。其由云何 | 已上 | 雜抄 |
| T2216_.59.0501a12: | 私云。此在下 | 已上 | 雜抄一云。世間與花香與 |
| T2216_.59.0501a13: | 字未得意。私云。此在下 | 已上 | 同草本曰。世間 |
| T2216_.59.0501a15: | 字否。私云。在下 | 已上 | 私云在下者。與字可 |
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有師傳亂脱。即今
T2216_.59.0501a18: 出之以貽後裔
| T2216_.59.0501a19: | (一) | 必當有之也 | (三) | 花手此是都牒合掌印也 |
| T2216_.59.0501a20: | (五) | 此花從手生也 | (四) | 發生 | (十) | 奉一切佛○菩提 |
| T2216_.59.0501a21: | 心者 | (二) | 花手發生 | (六) | 謂作印○供養也 | (八) | 此一 |
| T2216_.59.0501a22: | 切支分生印者○爲供養也 | (十) | 各各一切 | (九) | 此 |
| T2216_.59.0501a23: | 運心也 | (十一) | 諸佛及彼○當以眞言 | (十三) | 如供養 |
| T2216_.59.0501a24: | 花○自在轉也 | (十二) | 及印加持○無諸過惡 | (十四) |
| T2216_.59.0501a26: | 花手此是等者。義釋十一云。華手發生 | 此是 却牒 |
| T2216_.59.0501a27: | 合掌印也。此 華從手發生也 | 奉一切佛等 | 四十四右 | 私云。却字宜 |
| T2216_.59.0501a28: | 歟。今疏作都字。恐寫誤也 | 已上 | 光云。此解不 |
T2216_.59.0501b01: 釋從手發生華句。即是十二合掌通名。故云
T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印也。此印更有大事 從手發生
T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄
T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品
T2216_.59.0501b05: 謂。以定慧手作未開敷華合掌。建立二虚
| T2216_.59.0501b06: | 空輪。而稍屈之。是如來一切支分生印也 | 十 |
| T2216_.59.0501b07: | 八左 | 大疏抄三云。支分生印者。八印中普賢 |
| T2216_.59.0501b08: | 印。普賢是與菩提心相應故也 | 已上 | 私云。前 |
| T2216_.59.0501b09: | 已有眞言者。指上文也 | 光云。此指第十三云 次更有一印等。八左 | 問。 |
T2216_.59.0501b11: 印。而從手發生花也。是即菩提心普賢法身
T2216_.59.0501b12: 之體。故用一切支分生印也 各各一切等
T2216_.59.0501b13: 者。釋各各諸如來等句也。此運心也四字上
T2216_.59.0501b14: 爛脱。安次上爲供養也之下也。或義云。此
| T2216_.59.0501b15: | 四字安下法界爲樹王之下也。兩義隨宜 | 已 |
| T2216_.59.0501b16: | 上 | 光云。此或義亂脱者。曰 |
| T2216_.59.0501b17: | (一) | 各各一切 | (四) | 此運心也 | (二) | 諸佛及彼○法界 |
| T2216_.59.0501b18: | 爲樹王 | (五) | 想樹遍法界生花供養佛也 | (三) | 供養 |
| T2216_.59.0501b19: | (六) | 以眞言加持以下如文 |
T2216_.59.0501b21: 香花時。當以眞言及印加持。如供養華。
T2216_.59.0501b22: 即用華眞言等也。心若不住定。何由得然。
| T2216_.59.0501b23: | 云三昧自在轉也。然後運心等 | 四十四左 | 私云。 |
| T2216_.59.0501b24: | 此文違先爛脱 | 光云。此指鈔 主所出亂也 | 可悉之 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0501b26: | (一) | 當以眞言 | (三) | 如供養花○自在轉也 | (二) | 及印 |
| T2216_.59.0501b27: | 加持 | (四) | 然後運心以下如文 |
| T2216_.59.0501b29: | 三問 | 此就細科 | 也 |
T2216_.59.0501c02: 之以授後生
| T2216_.59.0501c03: | (一) | 彼所生子等 | (三) | 以是無過華芬妙復光顯 | (二) |
| T2216_.59.0501c04: | 法界爲樹王○三昧自在轉 | (四) | 勝妙廣大雲以 |
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋勝妙廣大雲等二句也
T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋從彼雨衆華句也 常
T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生種種光明
| T2216_.59.0501c09: | 遍諸佛前 | 四十五右 | 光云。若依此文讀亂脱 |
| T2216_.59.0501c11: | (一) | 常 | (三) | 遍諸佛前 | (二) | 生種種光明 | (四) | 又以此華 |
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如圓生樹等。即隨意
T2216_.59.0501c14: 生諸物也 次卑於此者等者。私云。釋其
T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句也。上擧諸佛攝菩薩二乘。
T2216_.59.0501c16: 今標八部世天云卑於此者也 如本瑜伽
T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒
T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用赤等。如
T2216_.59.0501c19: 華者塗香等亦如理相應想念也。然此諸尊
T2216_.59.0501c20: 或經中。有眞言及印。或有闕無者。別有一
T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印。當以空水二指頭相合
| T2216_.59.0501c22: | 捻。餘三指皆舒散之。用此印加持等 | 四十五 |
| T2216_.59.0501c23: | 右 | 私云。據此義釋。則當段有爛脱。云 |
| T2216_.59.0501c24: | (一) | 如忿怒用赤等 | (三) | 或經中有眞言○吉祥之 |
| T2216_.59.0501c25: | 印 | (二) | 如花者塗香等○相念也 | (四) | 當以空水以 |
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明普
| T2216_.59.0501c28: | 通吉祥文 | 十六右 | 大疏鈔三云。若通者。普通吉 |
| T2216_.59.0502a01: | 印。加持其花作花眞言印也 | 具如蘇悉 地也。已上 | 私曰。 |
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋如是塗香等等四句也
T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
| T2216_.59.0502a05: | 中香花燈等 | 四十五左 | 私云。即指具縁品終文 |
| T2216_.59.0502a07: | 供養諸尊 | 十六右 |
| T2216_.59.0502a09: | (一) | 是謂吉祥印 | (三) | 彼所奉華等○應知在齊位 |
| T2216_.59.0502a10: | (二) | 或金剛拳印若復蓮花鬘 | (四) | 而在空中獻以 |
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋或金剛拳印等二句
T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以
T2216_.59.0502a14: 大指入掌中作拳是也。或蓮華印至右手
T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指･名指相持。餘三指散舒是也
| T2216_.59.0502a16: | 十八左 | 私云。抄意蓮花印者。即小三股印也。此 |
T2216_.59.0502a18: 明四種拳中第一拳是也。可尋之。問。觀音
| T2216_.59.0502a19: | 印者何。答。或鈔 | 最珍 | 云。蓮花印之外觀音印 |
| T2216_.59.0502a20: | 者。八葉中祕印歟 | 已上 | 又云。普通印者。可上 |
| T2216_.59.0502a21: | 普通吉祥印 | 已上 | 最抄。八葉中印者世尊陀羅 |
T2216_.59.0502a23: 八句也 淨佛菩薩。十四本無淨字也
T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無之 然有二種師
T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
| T2216_.59.0502a26: | 次答護摩義 | 乃至 | 故云不得果也者。此釋護 |
T2216_.59.0502a28: 答第二十問也
T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
| T2216_.59.0502b01: | (一) | 即是得解脱也 | (五) | 若能燒業○内護摩也 |
| T2216_.59.0502b02: | (二) | 從於何處○而得解脱也 | (四) | 既離世間○菩 |
| T2216_.59.0502b03: | 提心也 | (六) | 如世間之火○無有遺餘 | (三) | 而亦即 |
| T2216_.59.0502b04: | 從○菩提牙也 | (七) | 此中能燒以下如文 | 光云。 高野信 |
| T2216_.59.0502b05: | 日傳亂脱 全同之 |
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
| T2216_.59.0502b08: | (一) | 令此三位正相當也 | (四) | 此三亦是淨三業義 |
| T2216_.59.0502b09: | (二) | 本三位謂○本尊眞言印也 | (五) | 淨三業成三 |
| T2216_.59.0502b10: | 事○降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 | (六) | 又三事 |
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句
T2216_.59.0502b13: 之釋段也
| T2216_.59.0502b14: | (一) | 此内外護摩皆名殊勝 | (三) | 若不與此○外護 |
| T2216_.59.0502b15: | 摩耳 | (二) | 若異此作○所説方軌 | (四) | 當知此人以 |
| T2216_.59.0502b16: | 下如文 | 光云。故和 上未必用之 |
T2216_.59.0502b18: 之釋段也
T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋護摩有二種等二句也。
| T2216_.59.0502b20: | 文次第云。明内外護摩文 | 十六右 | 私曰。二種 |
也。第二十卷廣釋之也| T2216_.59.0502b22: | 已上 | 光云。建立護摩軌亦具明内外二種相 |
T2216_.59.0502b24: 四句也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯
T2216_.59.0502b25: 云燒亦名火。燒除諸業者。以一切衆生皆
T2216_.59.0502b26: 從業而生。復由此生展轉造業感招異熟
T2216_.59.0502b27: 苦輪迴無已。又此業依無明起。由無明故
| T2216_.59.0502b28: | 不覺造業 | 十八左 | 所謂自淨菩提心者。義 |
| T2216_.59.0502b29: | 釋作所謂白淨菩提心也 | 光云。現行 疏作白淨 |
| T2216_.59.0502c02: | (一) | 即是得解脱也 | (三) | 若能燒業○内護摩也 |
| T2216_.59.0502c03: | (二) | 從於何處○菩提心也 | (四) | 如世間之火以下 |
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指上文云或加暗
| T2216_.59.0502c06: | 於頂及加囉於眼等 | 九右 | 歟 又持刀及索 |
| T2216_.59.0502c07: | 者。入不動尊三摩地作此歟 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0502c09: 品
字火輪曼荼羅文。彼即約不動尊明T2216_.59.0502c10: 寂災義。是内護摩之本原也。往撿 次釋外
T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋外用有三位等二句也 或
T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可是漫荼
| T2216_.59.0502c13: | 羅位也。更問 | 光云。現本 大異所引 | 十本云。或火中可有 |
| T2216_.59.0502c14: | 是曼荼羅位 | 更問 | 鑪置火處也。此則眞言也。 |
| T2216_.59.0502c16: | 印也 | 已上 | 密抄九云。疏注更問眞言也者。此中 |
T2216_.59.0502c18: 身印。今令更問眞言者。不是問所用之眞
T2216_.59.0502c19: 言。令問經中所言眞言爲目何耶。若依
T2216_.59.0502c20: 三業即屬陀羅尼。若目三位即是眞言之者
T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二處。今要行者故令
| T2216_.59.0502c22: | 更問 | 十九左 | 私云。此抄牒文異于今疏。故其 |
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云意密。爐即是本尊
T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云語也。行人本三昧耶
T2216_.59.0502c26: 體。故云印也。或云。更問者。以自心爲本
T2216_.59.0502c27: 尊爲所供養義也 令此三位正相當等者。
T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。
T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。
T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在
T2216_.59.0503a02: 鑪西皆面向壇中本尊。故云三位相當也。
T2216_.59.0503a03: 言此三亦三者。又此三位亦配三業故云
| T2216_.59.0503a04: | 亦三 | 十九左 | 本三位謂等者。私云。兩本義釋 |
T2216_.59.0503a06: 可爲末歟。各有三位者。上身･鑪･本尊三法
T2216_.59.0503a07: 各各具三密也 淨三業成三事也等者。釋
T2216_.59.0503a08: 成就三業道句也 又三事觀字等者。文次
| T2216_.59.0503a09: | 第云。三事各觀字幷字色文 | 十六右 | 若作息 |
T2216_.59.0503a11: 囕字當上加點。而作白色。増益也想囉字。
| T2216_.59.0503a12: | 黄。降伏想字。或黒或赤 | 四十七 |
| T2216_.59.0503a14: | (一) | 正相當也 | (三) | 此三亦是淨三業義 | (二) | 本三位 |
| T2216_.59.0503a15: | 謂身爐本尊 | (五) | 三位各有○眞言印也 | (四) | 淨三 |
| T2216_.59.0503a16: | 業○是身業 | (六) | 由此因縁以下如文 |
| T2216_.59.0503a18: | (一) | 謂息災増益降伏也 | (三) | 三業道者○一致也 |
| T2216_.59.0503a19: | (二) | 又三事觀字○降伏爲下也 | (四) | 如是作者以 |
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋世間勝護摩等三句也｣
| T2216_.59.0503a22: | 光云。此段鈔主出外。又有亂脱 | 故和上未 必用之 |
| T2216_.59.0503a23: | (一) | 皆名殊勝 | (三) | 若不與此○無益也 | (二) | 猶作外 |
| T2216_.59.0503a24: | 護摩故○所説方軌 | (四) | 當知此人以下如文｣ |
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言
T2216_.59.0503a27: 行者不依上來内外二種護摩法軌而妄作
T2216_.59.0503a28: 之。但隨自己無明之心不從明師。非但
T2216_.59.0503a29: 不得世･出世間内外二種悉地。亦抂費檀
T2216_.59.0503b01: 越資財。招越法罪當墮三塗。冀諸知識體
| T2216_.59.0503b02: | 而行之。愼勿妄執利刀返傷其手耳 | 十九左 | ｣ |
T2216_.59.0503b04: 來葉
| T2216_.59.0503b05: | (一) | 不解護摩業 | (三) | 彼癡不得果 | (二) | 捨離眞言智 |
| T2216_.59.0503b06: | (四) | 如來部眞言以下如文 |
| T2216_.59.0503b07: | 次答色及形類 | 乃至 | 金剛部也者。此釋如來 |
T2216_.59.0503b09: 二十二問也
T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
| T2216_.59.0503b11: | (一) | 不得果也 | (三) | 次答色及形類○赤黄色 | 即雜 |
| T2216_.59.0503b12: | 色也 | (二) | 佛説諸眞言及諸佛所説者 | (四) | 上言佛 |
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀
T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也
T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋如來部眞言等三句
T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸
T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言佛是擧佛部。下
T2216_.59.0503b19: 言諸佛。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。
T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從佛所生乃至諸神
T2216_.59.0503b21: 佛所許可皆是佛部也。下云諸佛者。直是
T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不通菩薩以下也。此二種皆具
T2216_.59.0503b23: 一種色。謂白黄也。此但云應當知以白黄
T2216_.59.0503b24: 和合也。謂不太黄不太白也。次第應當知
T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
| T2216_.59.0503b26: | 事分別而用之 | 四十八右 | 私云。上言佛者。指 |
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指及諸正覺説句也。即能
T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依義釋者。可讀爛脱
| T2216_.59.0503c01: | 歟。可悉之 | 已上 | 光云。今依義釋而點亂脱｣ |
| T2216_.59.0503c02: | (一) | 上言佛是擧佛 | (三) | 如來部中○謂白黄也 |
| T2216_.59.0503c03: | (二) | 諸 | 義釋無之 | 部下言○所説也 | (五) | 次第應當知 |
| T2216_.59.0503c04: | ○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (十) | 雜色謂具 |
| T2216_.59.0503c05: | 五色也 | (六) | 謂隨事分別○是息災用 | (八) | 白 | 義釋 |
| T2216_.59.0503c06: | 無之 | 隨事業○變轉也 | (七) | 其色當白 | (九) | 蓮華部 |
| T2216_.59.0503c07: | ○其色雜也 | (十一) | 亦隨一部中以下如文 |
| T2216_.59.0503c09: | (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種皆具○白黄也 |
| T2216_.59.0503c10: | (二) | 諸部下言○隨事分者 | (四) | 此但云應當知以 |
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未得其意。言此二種皆具
| T2216_.59.0503c13: | 二種色者。經文意曰。佛部二色 | 白黄 | 金部雜 |
T2216_.59.0503c15: 似云此二種也。今謂。此二種者此佛部中
T2216_.59.0503c16: 上下二句也
| T2216_.59.0503c17: | 光云。此段又有亂脱 | 前後三傳之中 此亂最爲優長 |
| T2216_.59.0503c18: | (一) | 不通菩薩以下也 | (三) | 此二種○謂白黄也 |
| T2216_.59.0503c19: | (五) | 諸部下言 | (二) | 諸佛所説○次第應當知 | (六) | 金 |
| T2216_.59.0503c20: | 剛手○隨事分者 | (四) | 此但云○太白也 | (七) | 雜色 |
T2216_.59.0503c22: 光云。又有師傳亂脱
| T2216_.59.0503c23: | (一) | 次第應當知 | (三) | 金剛手○隨事分者 | (二) | 此但 |
| T2216_.59.0503c24: | 云○太白也 | (四) | 雜色謂具五色也 | (六) | 謂隨事○ |
| T2216_.59.0503c25: | 是息災用 | (五) | 白隨事業分○其色當白 | (七) | 蓮花 |
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋金剛具衆色等三句也
T2216_.59.0503c28: 一爛脱
| T2216_.59.0503c29: | (一) | 雜色謂具五色也 | (四) | 謂隨事分別○類可解 |
| T2216_.59.0504a01: | 也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○金剛 |
| T2216_.59.0504a02: | 部也 | (五) | 次説漫荼羅形以下如文 |
| T2216_.59.0504a03: | 光云。又有亂脱而今出之 | 此亂最佳 |
| T2216_.59.0504a04: | (一) | 雜色謂具五色也 | (五) | 謂隨事分別○是息災 |
| T2216_.59.0504a05: | 用 | (四) | 白隨事業分○變轉也 | (六) | 其色當白○類 |
| T2216_.59.0504a06: | 可解也 | (三) | 白事分者○分其事也 | (二) | 觀自在○ |
| T2216_.59.0504a07: | 金剛部也 | (七) | 次説漫荼羅形以下如文 |
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當白。自事業分。觀音純白
| T2216_.59.0504a10: | 也。然其部中則隨事業反轉也 | 四十八左 | 密鈔 |
T2216_.59.0504a12: 已下者。但具白･黄二色。今隨其息災事分
| T2216_.59.0504a13: | 當作白色。餘部準此 | 二十右 | 如佛部中自 |
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言
T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於三部中各各皆有。應須
T2216_.59.0504a17: 善知分別次第。 若佛部中用佛母眞言爲
T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用觀音母半拏羅
T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言爲扇底迦法○若金剛部中用
T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言爲扇底迦法○又佛
T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲補瑟徴迦法○
T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲補瑟
T2216_.59.0504a23: 徴迦法○又金剛部中明王蘇皤眞言爲補
T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲
T2216_.59.0504a25: 眞言爲阿毘遮嚕迦法○又蓮花部中大忿
T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲阿毘遮嚕迦法○又金
T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲阿毘遮嚕迦
| T2216_.59.0504a28: | 法 | 已上界抄 | 白事分者。十四本作自事分 |
T2216_.59.0504b01: 句。即今本無諸字。蓋梵本有之。故今牒諸
T2216_.59.0504b02: 眞言而作此釋。謂三部觀音部加諸字。
T2216_.59.0504b03: 以例餘二部也
| T2216_.59.0504b04: | 次説漫荼羅形 | 乃至 | 蓋亦大也者。此釋四方 |
| T2216_.59.0504b06: | 第二十二 | 若細科則 第二十四 | 答文。但以下説壇法形量 |
T2216_.59.0504b08: 四句也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨
T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲與弟子發
T2216_.59.0504b10: 心灌頂。合先作息災。今且隨聲便者。隨方
T2216_.59.0504b11: 圓聲便故。如人常言先方後圓。名爲聲便。
T2216_.59.0504b12: 言事便者。謂先佛部次蓮華･金剛之事。名
| T2216_.59.0504b13: | 爲事便。故云隨聲便。所以増益在前也 | 二十 |
| T2216_.59.0504b14: | 右 | 私云。聲便者。五字門配立 等次第。故 |
T2216_.59.0504b16: 第故云爾歟 諸増益事。十四本作謂増益
T2216_.59.0504b17: 事 方而黄色。別本作方而中黄色 經云
T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即
T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如文 擧一
T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就方形擧四邊普皆方形之
T2216_.59.0504b21: 義。以例餘圓形等也
T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
| T2216_.59.0504b23: | (一) | 如中壇方 | (三) | 謂方外則○三角等亦然 | (二) | 者 |
| T2216_.59.0504b24: | 乃至外院○餘皆例知耳 | (四) | 次明諸形像也以 |
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如中壇方者。乃至外院
T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。
T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如是次第。三角
T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
| T2216_.59.0504c01: | 也。餘皆例知耳。次明色類。謂形相也 | 四十九右 |
| T2216_.59.0504c02: | 光云。今依義釋而點亂脱 | 不二傳 全同之 |
| T2216_.59.0504c03: | (一) | 如中壇方 | (二) | 謂方外則○亦然者 | (二) | 乃至外 |
| T2216_.59.0504c04: | 院○外次第皆圓 | (四) | 護摩作爐以下如文 |
T2216_.59.0504c06: 出之
T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋初應知色像等二
T2216_.59.0504c08: 句也
T2216_.59.0504c09: 光云。此段有亂脱。即今出之
| T2216_.59.0504c10: | (一) | 次明諸形像也 | (三) | 應以相貎○色像也 | (二) | 倶 |
| T2216_.59.0504c11: | 云色像初應知 | (四) | 初謂我今説也以下如文｣ |
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
| T2216_.59.0504c14: | (一) | 或一切處隨形色者 | (三) | 如此經中○尊形 | (二) |
| T2216_.59.0504c15: | 或隨一處○故名不思議也 | (四) | 各各不同以下 |
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作或隨一切處顯形色謂
T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作然以類判之 不思議
T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋不思議智生等二句也。私
T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須
T2216_.59.0504c21: 作増益事。則隨行者心可觀作黄色也
T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故
T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲除一切衆生無明故。有
T2216_.59.0504c24: 種種智生。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此
T2216_.59.0504c25: 智雖知有無量相。然實即是遮那一智。以
T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以一切智示現一切種
| T2216_.59.0504c27: | 智也 | 二十右 | 前問本尊等者釋應物有殊異 |
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
| T2216_.59.0505a01: | (一) | 亦大小無定也 | (三) | 至論一一本尊○及與始 |
| T2216_.59.0505a02: | 終 | (二) | 由智有淺深○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量 |
| T2216_.59.0505a04: | 光云。又有師傳亂脱。而今出之 | 此亂最好 |
| T2216_.59.0505a05: | (一) | 現一切智也 | (三) | 前問本尊○ | 三密事 | (二) | 所云 |
| T2216_.59.0505a06: | 證智者○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量中以下如 |
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
T2216_.59.0505a09: 等者。言密迹經者。即大寶積密迹金剛力士
T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問密迹言。如來有幾祕
T2216_.59.0505a11: 要一切聲聞縁覺所不能及。密迹力士謂
T2216_.59.0505a12: 寂意言。如來祕要有其三事。一者身密。二
T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於斯無
T2216_.59.0505a14: 所思想亦不惟念。普現一切威儀禮節。或
T2216_.59.0505a15: 有諸天人民。自憙經行。見覩如來經行之
T2216_.59.0505a16: 時念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛
T2216_.59.0505a17: 之所念亦不思望一切衆生覩見如來妙徳
T2216_.59.0505a18: 威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。或憙臥或
T2216_.59.0505a19: 憙聽經。或憙寂靜。乃至憙見佛身種種色
T2216_.59.0505a20: 像。悉欲察知本末。言行亦復如是。如來至
T2216_.59.0505a21: 眞各於衆生現如來像四威儀中禮節言行。
T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨其色貎以往照之。明鏡
T2216_.59.0505a23: 照形亦無想念。如來如是。雖以法濟一切
T2216_.59.0505a24: 衆生。無有想念。乃至云。是爲如來身行祕
| T2216_.59.0505a25: | 要其口･意二密可以義準。不繁具引 | 二十左 | ｣ |
| T2216_.59.0505a26: | 前問尊形量中 | 乃至 | 標幟相也者。此釋座印 |
T2216_.59.0505a28: 二十三･四･五三箇問也 此中初二句第二十
T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋座印亦如是
T2216_.59.0505b02: 等二句也
T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b04: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b05: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然以下如文 |
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b08: | (一) | 亦從菩提心生也 | (三) | 印從法界生○大人相 |
| T2216_.59.0505b09: | 印也 | (二) | 次答此印作何用者 | (四) | 以此法界印以 |
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋以此法生印等
T2216_.59.0505b12: 二句也 以法界印等者。釋故略説法界等
T2216_.59.0505b13: 二句也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所具。謂如來
T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如常三十二相等是
| T2216_.59.0505b16: | 也 | 二十一右 | 光云。此釋未得其經疏深義。今 |
T2216_.59.0505b18: 大人即以法界塔婆而爲其三昧耶幖幟。所
T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二相
T2216_.59.0505b20: 也。應知上言一切法界生印者。此非常法
T2216_.59.0505b21: 界生印也。亦非常塔印也。更問
T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有不二亂脱。即
| T2216_.59.0505b23: | 今出之 | 故和上言。 未是盡好 |
| T2216_.59.0505b24: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b25: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然○印從法界生 | (七) | 而 |
| T2216_.59.0505b26: | 印弟子○大人相印也 | (五) | 次答此印○印於弟 |
| T2216_.59.0505b27: | 子也 | (九) | 印是不可違越義○不違越也 | (八) | 此印 |
| T2216_.59.0505b28: | 即是○於弟子也 | (六) | 以法界印 | (十) | 爲略謂以一 |
| T2216_.59.0505c01: | 大日經疏演奧鈔第五十 | 畢 |
T2216_.59.0505c03: 之。庶後宗匠更下慈斧。但至如本疏言
T2216_.59.0505c04: 花手發生。又言觀於囉字其身持刀及索。
T2216_.59.0505c05: 又言以此法界印印於弟子。即是最極大
T2216_.59.0505c06: 事也。誠自非得其冢嶠相承阿闍梨。豈
T2216_.59.0505c07: 通曉之。愼勿妄執于將返傷其體耳。維
T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識
T2216_.59.0505c09:
T2216_.59.0505c10:
T2216_.59.0505c11:
T2216_.59.0505c12:
T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0505c15: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0505c16: | 前問灌頂幾種 | 乃至 | 不敢違越也者。此釋灌 |
| T2216_.59.0505c17: | 頂有三種佛種至心聽二句也 | 已上 | 光云。此卷 |
| T2216_.59.0505c18: | 牒經多是未會。讀者可知 | 已上 | 私云。以下是 |
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至等覺。
T2216_.59.0505c21: 究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。即自
T2216_.59.0505c22: 行圓滿得證佛果。是頂義也。諸佛大悲是灌
T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以幡號灌頂。是以幡功徳。先爲
T2216_.59.0505c24: 輪王。後終成佛。以致佛果。名爲灌頂。是故
T2216_.59.0505c25: 知以果名因也。若然者。從因至果。其間一
| T2216_.59.0505c26: | 切功徳莫不灌頂 | 末之二左 | 此日不得作。義 |
| T2216_.59.0505c27: | 釋十一作是皆不得作 | 五十一左 | 譬如世間 |
| T2216_.59.0505c29: | 頂儀文 | 十五右 | 第三云。若以輪王灌頂方之 |
| T2216_.59.0506a01: | 等 | 十六右 | 大疏抄 | 般若寺 | 三云。問。灌頂有幾種。 |
T2216_.59.0506a03: 王子灌頂也。輪王灌頂如疏所説也。法王灌
T2216_.59.0506a04: 頂如經所説也。二種灌頂皆爲令其種姓
| T2216_.59.0506a05: | 不斷故也 | 已上 |
| T2216_.59.0506a06: | 然灌頂有三種○ | 灌頂也 | 者。此釋若祕印方 |
| T2216_.59.0506a08: | 等者。文次第云。灌頂有三種文 | 十六右 | 入曼 |
T2216_.59.0506a10: 類。麁分有七種。細分十三種也。麁分七種
T2216_.59.0506a11: 者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受
T2216_.59.0506a12: 明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六
T2216_.59.0506a13: 者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種
T2216_.59.0506a14: 者。付第二息災等灌頂分爲三。謂息災･増
T2216_.59.0506a15: 益･降伏也。幷第一結縁灌頂成四種。付第
T2216_.59.0506a16: 四阿遮梨灌頂又分爲三。謂佛部･蓮花部･
T2216_.59.0506a17: 金剛部也。幷前四及受明灌頂成八種。付
T2216_.59.0506a18: 第五傳法灌頂亦分三。謂印法與事業及
T2216_.59.0506a19: 心灌頂也。以此三種幷前八成十一。合自
| T2216_.59.0506a20: | 作･本尊二種故有十三種灌頂耳 | 已上 | 私云。 |
| T2216_.59.0506a22: | 經第五 | 次五種中 第一等 | 及今疏第四卷等明之。息災 |
T2216_.59.0506a24: 説之。又廣出于餘文。自作灌頂者。今疏第
T2216_.59.0506a25: 十六卷有之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出
T2216_.59.0506a26: 之。又心覺闍梨發問集中。結縁･持明･受明･
T2216_.59.0506a27: 持明･悉地･及傳法等差別立之加之。金剛
T2216_.59.0506a28: 頂義決中説五種灌頂祕藏記中明三種灌
T2216_.59.0506a29: 頂。如斯差別具如彼鈔。祕經云。丁香作護
T2216_.59.0506b01: 摩。一切蓮花部曼荼羅皆集。受與三摩地殊
T2216_.59.0506b02: 勝之灌頂○授降魔灌頂○法財灌頂位○
T2216_.59.0506b03: 授種種隨類事業之灌頂○最勝護摩法
| T2216_.59.0506b04: | 已上。光云。瑜祇 内作業灌頂品文 | 是息災等灌頂攝歟。未審。更 |
T2216_.59.0506b06: 一 爛脱
| T2216_.59.0506b07: | (一) | 然灌頂有三種 | (三) | 一者但以印法○手印之 |
| T2216_.59.0506b08: | 類也 | (二) | 初但以手印○灌頂也 | (四) | 二者以作事 |
T2216_.59.0506b10: 一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法
T2216_.59.0506b11: 灌頂何。答。見諦師若得其機性具足者。其人
T2216_.59.0506b12: 若不堪辨衆事。少許小供供養三寶。而後
T2216_.59.0506b13: 以印法授與言也○問。其印法者何印何法。
T2216_.59.0506b14: 答。印者傳灌頂印也。法者其軌持軌則。種
| T2216_.59.0506b15: | 種密教法也。 | 具如在口 傳。已上 | 安然事業灌頂記第一 |
| T2216_.59.0506b17: | 已上 | 或記云。一密印灌頂。慈覺大師傳記貞觀 |
T2216_.59.0506b19: 寶幢院常濟大法師授與兩部大法。未許灌
T2216_.59.0506b20: 頂。此日大師漱手口著袈娑。令諸弟子暫
T2216_.59.0506b21: 避屏外。近召常濟引入内床。口誦眞言。手
T2216_.59.0506b22: 結印契。授與曰。是名密印灌頂。常濟不堪
| T2216_.59.0506b23: | 歡喜。流涙如雨。伏地稽首大師 | 已上 | 瑜祇疏 |
| T2216_.59.0506b24: | 安然 | 云。大悲壇･祕密壇各有三種。一事業灌 |
| T2216_.59.0506b25: | 頂。二手印灌頂。三以心灌頂 | 三之三 左。略抄 | 又云。其手 |
| T2216_.59.0506b26: | 印灌頂中。亦有自法灌頂 | 三之三左 | 大疏鈔第 |
T2216_.59.0506b28: 曼荼羅。令弟子蒙大悲水。爲得傳教灌頂
| T2216_.59.0506b29: | 言也 | 以身爲曼荼。如先記也 | 故疏云。深行阿遮梨爲作心 |
| T2216_.59.0506c01: | 曼荼羅 | 已上 | 私云。手印灌頂則通淺深。離作 |
| T2216_.59.0506c02: | 業事。可思之 | 此中自法灌頂者。第十六 卷所明自作灌頂作法也 | 初但以 |
| T2216_.59.0506c04: | 二者以作事業 | 乃至 | 令具作也者。此釋所謂 |
T2216_.59.0506c06: 記一云。私檢經文。其事業灌頂如具縁品及
T2216_.59.0506c07: 轉字輪品○故具縁品義釋云。凡造曼荼羅。
T2216_.59.0506c08: 於七日内須畢等也。又轉字輪品義釋云。
T2216_.59.0506c09: 復次造壇。有上中下法。若弟子財力豐贍
T2216_.59.0506c10: 堪能廣辨者。師即當作色像之壇。爲示本
T2216_.59.0506c11: 尊身印之相故也。若力能辦而作字壇。即
T2216_.59.0506c12: 犯於祕法隱覆之罪。若觀弟子心。極慇重乃
T2216_.59.0506c13: 至不惜身命。尚能捨身而奉於師。何況當
T2216_.59.0506c14: 有所悋。然資力不能辦者。聽作字曼荼羅
| T2216_.59.0506c15: | 已上 | 私云。心覺發問集二 | 本 | 云。具支灌頂者。 |
T2216_.59.0506c17: 悔之類及辦諸供物香華之類。縁壇所須灌
T2216_.59.0506c18: 頂衆事一一令具作。以之名具支灌頂也
| T2216_.59.0506c19: | 已上。 | 問。言具支者。是受明･傳法二種灌頂之 |
T2216_.59.0506c21: 所修灌頂。名曰具支也。若依此説。今此作
T2216_.59.0506c22: 業亦通淺深也 與前者不殊者。與前印法
T2216_.59.0506c23: 灌頂其體是同。但以支分具不爲異也已｣
| T2216_.59.0506c24: | 三者但以而作 | 乃至 | 灌頂教授也者。此釋第三 |
T2216_.59.0506c26: 其以心灌頂如入祕密位品○又入祕密位
T2216_.59.0506c27: 品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀弟子。深
T2216_.59.0506c28: 是法器誠心願求。而力不能具衆縁如上
T2216_.59.0506c29: 廣作者。師得爲作此法度之。自餘當須
T2216_.59.0507a01: 衆縁不得同此也。然若弟子已得瑜伽。師
T2216_.59.0507a02: 欲令入祕密佛會。亦作此也。囉字淨除者。
T2216_.59.0507a03: 先已作阿字及囉字淨除了。今即如前法
T2216_.59.0507a04: 淨弟子也。即是如前方便。觀於羅字之火。
T2216_.59.0507a05: 而燒除彼障法積業。令悉淨已。方復以甘
T2216_.59.0507a06: 露法水而灌灑之。得於苑灰之中出道牙
T2216_.59.0507a07: 也。是故次授
字也。師當住瑜伽之座觀T2216_.59.0507a08: 阿字。上加點置弟子其頂上十字縫目中。當
| T2216_.59.0507a09: | 知上有點即是甘露法水用灌其頂也 | 已上 |
T2216_.59.0507a11: 遮梨中。解深祕師所作也。其所度弟子。又
T2216_.59.0507a12: 是上所言具足諸相親承佛勅人也。謂於
T2216_.59.0507a13: 諸威儀去來睡悟亦不離是佛會因縁。故云
T2216_.59.0507a14: 爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向西
T2216_.59.0507a15: 方作之。故今云或東或南等也
T2216_.59.0507a16: 一 第三灌頂人階位
T2216_.59.0507a17: 上文云。應知師有二種○一者解深祕二
T2216_.59.0507a18: 者通顯略○當知即是佛之長子。由見諦
| T2216_.59.0507a19: | 故見法。謂見現世果報也等 | 五右 | 又下文云。 |
| T2216_.59.0507a21: | 也○以是所見猶如佛 | 見實即同佛也 二十四右 | 又云。若 |
T2216_.59.0507a23: 是人雖未即能究竟佛慧。然其所解與諸
T2216_.59.0507a24: 佛同。猶與法相應稱同諸佛故。即是與諸
| T2216_.59.0507a25: | 佛同會一處也 | 二十九左 | 私云。見諦阿闍梨初 |
T2216_.59.0507a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0507a28: | (一) | 或向南等皆得也 | (四) | 由此弟子○此又最勝 |
| T2216_.59.0507a29: | 也 | (二) | 師弟子倶得○受記也 | (五) | 又能盡心○爲 |
| T2216_.59.0507b01: | 作心想灌頂 | (三) | 其灌頂法也○及行具作故也 |
| T2216_.59.0507b02: | (六) | 承事念誦以下如文 |
T2216_.59.0507b04: 中謂承事等。釋令尊歡喜故等二句。以行者
| T2216_.59.0507b05: | 已下。釋現前佛灌頂等二句也 | 私云以爲 也借音也 | 第四･ |
T2216_.59.0507b07: 神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛
T2216_.59.0507b08: 手等者。謂由阿闍梨想身作金剛薩埵故。
| T2216_.59.0507b09: | 即令弟子自然而得金剛加持引入等 | 二十一 |
| T2216_.59.0507b10: | 右 | 一一本尊尊形。十四本作一一本尊之形｣ |
| T2216_.59.0507b11: | 次答三昧耶 | 乃至 | 即是戒義也者。此釋正等 |
T2216_.59.0507b13: 七問也 三昧耶者。文次第云。釋三昧耶
| T2216_.59.0507b14: | 義文 | 十六右 | 私云。三昧耶有多義。今專明要 |
| T2216_.59.0507b15: | 誓之義也。菩提心義 | 安然 | 第三云。問。若初入 |
T2216_.59.0507b17: 退義耶。答。入眞言門次第。自有五種三昧
T2216_.59.0507b18: 耶。入第一三昧耶時。已被大日如來加持。
T2216_.59.0507b19: 阿字置其人身毘富羅法界種子之上。捨順
T2216_.59.0507b20: 世八心修違世八心。從此以後次第入第
T2216_.59.0507b21: 二･第三･第四･第五三昧耶。不虧法則。不
T2216_.59.0507b22: 犯三昧耶。方便進修更無退轉。入淨菩提
T2216_.59.0507b23: 心門。若於五種三昧耶中。隨犯其一者。現
| T2216_.59.0507b24: | 世中夭。死墮地獄。退已得法退未得法 | 十 |
| T2216_.59.0507b25: | 四右 |
| T2216_.59.0507b26: | 此中五種者 | 乃至 | 不名善作三昧耶也者。此釋 |
T2216_.59.0507b28: 中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿
T2216_.59.0507b29: 醯揀擇地相品云。若作灌頂弟子曼荼羅･
T2216_.59.0507c01: 許及傳法･幷三摩耶･及與増益最上成就。如
T2216_.59.0507c02: 是等曼荼羅即依彼時。七箇月内而作法
T2216_.59.0507c03: 事○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。
T2216_.59.0507c04: 各有三種三昧耶灌頂。言三種者。一受法
T2216_.59.0507c05: 灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如祕密曼荼
T2216_.59.0507c06: 羅法品義釋云。次問三昧耶有幾種者。今世
T2216_.59.0507c07: 尊答略有五種也○此中五種者○此中有
T2216_.59.0507c08: 六。受學修行各有三種。一者受法。二者傳
T2216_.59.0507c09: 教。三者祕密。然於此中。兩種第一･第二人
T2216_.59.0507c10: 者。唯是供養三昧耶･投花三昧耶。未得灌
T2216_.59.0507c11: 頂。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
| T2216_.59.0507c12: | 已上 | 同師持誦不同第五云。此中第二三昧耶 |
T2216_.59.0507c14: 壇灌頂。第四三昧耶是授傳教位灌頂也。前
T2216_.59.0507c15: 大悲胎藏都會壇中所行法也。第五三昧耶
| T2216_.59.0507c16: | 是今祕密曼荼羅所行灌頂。此有二種等 | 五 |
| T2216_.59.0507c17: | 左 | 心覺鈔引小野僧正云。五種三昧耶。一聞 |
T2216_.59.0507c19: 持明。四入嘉會壇灌頂。五入祕密壇灌頂。
T2216_.59.0507c20: 但入嘉會壇。雖受灌頂職位。不入祕密壇
T2216_.59.0507c21: 者。不堪爲阿遮梨。所以者何。佛智不生故
| T2216_.59.0507c22: | 已上 | 菩提心義 | 安然 | 第三云。第一三昧耶但是 |
| T2216_.59.0507c23: | 禮見。第二三昧耶結縁灌頂 | 十四右取意 | 廣攝不 |
| T2216_.59.0507c24: | 同記 | 同作 | 云。五種中第二法是結縁灌頂也。第 |
| T2216_.59.0507c25: | 四法是大悲藏中傳教灌頂 | 已上 |
| T2216_.59.0507c27: | (一) | 第五即是祕密三昧耶 | (三) | 如教所説○不名 |
| T2216_.59.0507c28: | 三昧耶也 | (二) | 即前所説第三灌頂時所入也 | (四) |
T2216_.59.0508a01: 私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶
T2216_.59.0508a02: 也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也
T2216_.59.0508a03: 即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説
T2216_.59.0508a04: 三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當心
| T2216_.59.0508a05: | 想。故云第三灌頂等 | 二十一左 |
| T2216_.59.0508a06: | 然祕密曼荼羅 | 乃至 | 同彼尊位也者。光云。此 |
T2216_.59.0508a08: 門。今五種是證道門。如次法則･深行二事各
T2216_.59.0508a09: 修入次第也。然自前段至此段及次段。有
T2216_.59.0508a10: 師傳亂脱。即今出之以授來裔
| T2216_.59.0508a11: | (一) | 第三灌頂時所入也 | (三) | 若異此五事○三昧 |
| T2216_.59.0508a12: | 耶也 | (二) | 然祕密漫荼羅○同彼尊位也 | (四) | 若觀 |
| T2216_.59.0508a13: | 察於意○告金剛也 | (六) | 覺其心義得名也 | (五) | 金 |
| T2216_.59.0508a14: | 剛手前問○名善住也 | (七) | 既得如是以下如 |
T2216_.59.0508a16: 然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有五
| T2216_.59.0508a17: | 種文 | 十六右 | 大疏鈔三云。經説三昧耶五種 |
T2216_.59.0508a19: 此文勢出祕密曼荼羅有五種。即以五種三
T2216_.59.0508a20: 昧耶形祕密曼荼羅五種相也。問。三昧耶
T2216_.59.0508a21: 與祕密曼荼羅有何差別。答。能所異朼。問。
T2216_.59.0508a22: 爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
| T2216_.59.0508a23: | 之義 | 四種如前平 等本誓等也 | 祕密曼荼羅是所修行海 | 光云此 間脱會 |
| T2216_.59.0508a24: | 即二 字乎 | 諸尊等也 | 已上 | 私云。前約淺略曼荼分別 |
T2216_.59.0508a26: 三種灌頂通嘉會祕密二壇。今五種三昧耶
T2216_.59.0508a27: 亘淺深也 入地人也等者。密鈔九云。疏
T2216_.59.0508a28: 即是入地人也等者。即是初入信解行地得
T2216_.59.0508a29: 除一切蓋障三昧故。第一經云。此菩薩菩提
| T2216_.59.0508b01: | 心門名初法明道 | 二十一左 |
| T2216_.59.0508b02: | 若觀察於意善住 | 乃至 | 是寂根得勝也者。此 |
T2216_.59.0508b04: 是答第二十八問也 若觀察於意等者。十
T2216_.59.0508b05: 卷本云。善住。若觀察眞言者。覺其心不得
T2216_.59.0508b06: 於三處。説彼爲菩薩。謂以義得名也。由自
| T2216_.59.0508b07: | 有覺。不著三處 | 已上 | 告金剛也者。十四本 |
| T2216_.59.0508b09: | 者。金剛手異名。即是佛告金剛手也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0508b11: 非是金剛手正異名也。總而言之。則受行
T2216_.59.0508b12: 眞言者之美稱也。如具縁品示三昧耶偈
T2216_.59.0508b13: 而言汝善住戒者是也。況下釋文意亦爾耳
T2216_.59.0508b14: 一 爛脱
| T2216_.59.0508b15: | (一) | 得菩薩名 | (四) | 謂以義得名也 | (六) | 由自有覺○ |
| T2216_.59.0508b16: | 今此義得名也 | (二) | 金剛手前問○今次答之 |
| T2216_.59.0508b17: | (五) | 若觀意心覺○眞實之法也 | (三) | 善住者○故 |
| T2216_.59.0508b18: | 名善住也 | (七) | 既得如是與法相應以下如文 |
| T2216_.59.0508b20: | (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○今此義得名 |
| T2216_.59.0508b21: | 也 | (二) | 金剛手前問○説名觀謂 | (四) | 始從師處受 |
T2216_.59.0508b23: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0508b24: | (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○告金剛也 |
| T2216_.59.0508b25: | (五) | 覺其心○得菩薩名 | (七) | 謂以義得名也○今 |
| T2216_.59.0508b26: | 此義得名也 | (二) | 金剛手前問○説金觀謂 | (六) | 始 |
| T2216_.59.0508b27: | 從師處○眞實之法也 | (四) | 善位者○故名善住 |
| T2216_.59.0508b28: | 也 | (八) | 既得如是以下如文 |
| T2216_.59.0508c01: | (一) | 得菩薩名 | (六) | 謂以義得名也○今此義得名 |
| T2216_.59.0508c02: | 也○ | (二) | 金剛手前問○説名觀 | (四) | 謂始從師處 |
| T2216_.59.0508c03: | ○眞實之法也 | (三) | 善住者○故名善住也 | (五) | 既 |
| T2216_.59.0508c04: | 得如是○不可得也 | (七) | 復次行者以下如文｣ |
T2216_.59.0508c06: 由自有覺不著三處等者。文次第云。著三
| T2216_.59.0508c07: | 處者不名覺心文 | 十六右 | 大疏鈔三云。其三 |
T2216_.59.0508c09: 差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故
T2216_.59.0508c10: 不得自身。答。著自身者著我相。我相有四
T2216_.59.0508c11: 種。我相･人相･衆生相･壽者相。如金剛般若
T2216_.59.0508c12: 經説也。又依大般若經者。有十三種我相
T2216_.59.0508c13: 也。即頌云。我･有情･意生。及摩納縛迦。養育･
T2216_.59.0508c14: 數取趣。命者･及生者。士夫･作･受者。知･見者
T2216_.59.0508c15: 十三云云。意若修行者住我相時。不能成
T2216_.59.0508c16: 悉地言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼
T2216_.59.0508c17: 荼羅本尊也。問。何故不得本尊。答。若著所
T2216_.59.0508c18: 觀法時。即實法想起。此想起時。即不能覺
T2216_.59.0508c19: 法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
| T2216_.59.0508c20: | 不思議境界 | 如前記 | 不思議幻是也。以十縁生 |
| T2216_.59.0508c21: | 句可治耳 | 已上 | 行者自身心即名爲内等 |
| T2216_.59.0508c22: | 者。文次第云。明内外中間文 | 十六右 | 復次 |
T2216_.59.0508c24: 時三法以約三密作釋。謂能觀身即身密
T2216_.59.0508c25: 也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之
T2216_.59.0508c26: 業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
| T2216_.59.0508c27: | 輪三執四想等文 | 十六左 |
| T2216_.59.0508c29: | (一) | 如金剛經中分別 | (五) | 然行者作○作菩提之 |
| T2216_.59.0509a01: | 種 | (二) | 無縁觀行智者 | (八) | 當知此仁者即是成菩 |
| T2216_.59.0509a02: | 提也 | (三) | 無縁觀即是中道 | (九) | 合同佛義驗之 |
| T2216_.59.0509a03: | (四) | 不思議觀也 | (七) | 佛已離一切執○是栽種之 |
| T2216_.59.0509a04: | 種也 | (六) | 已成佛同○作有縁之義也 | (十) | 仁者佛 |
T2216_.59.0509a06: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0509a07: | (一) | 即是中道 | (六) | 合同佛義驗之 | (二) | 不思議觀也 |
| T2216_.59.0509a08: | ○爲度人故 | (四) | 種是栽種之種也 | (三) | 已成佛同 |
| T2216_.59.0509a09: | ○種菩提也 | (五) | 此因之利益○是寂根得勝也 |
| T2216_.59.0509a10: | (七) | 前問云何以下如文 |
T2216_.59.0509a12: 無縁觀行等者。釋得無縁觀行等二句也
T2216_.59.0509a13: 種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世
T2216_.59.0509a14: 栽種等者。謂如世間栽種之法。須求種子
T2216_.59.0509a15: 植之在地。漑灌不已即得華果。今亦如是。
T2216_.59.0509a16: 以菩提心種子。置於衆生心地之中。漑以
| T2216_.59.0509a17: | 三昧之水。則華實即在。故云種種世栽等 | 二 |
| T2216_.59.0509a18: | 十一左 | 爲衆生種等者。釋爲植衆善本句也 |
T2216_.59.0509a20: 益等者。因之一字若屬於經。乃當善本二
T2216_.59.0509a21: 字。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
| T2216_.59.0509a22: | 益之別名耳 | 二十二右 | 仁者佛名等者。釋故 |
T2216_.59.0509a24: 此釋仁中勝也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫
T2216_.59.0509a25: 無覺。二乘有覺不能覺他。佛過於彼。稱
T2216_.59.0509a26: 之爲勝。故云仁勝。言仁者是寂根得勝者。
T2216_.59.0509a27: 由具二義名爲仁者。經云。得無縁觀行。謂
T2216_.59.0509a28: 之爲仁。方便利衆生。謂之爲勝。若但住
T2216_.59.0509a29: 無縁。只得名仁。不得名勝。若兼方便。得
| T2216_.59.0509b01: | 名仁勝。故云仁者即佛等 | 二十二右 | 私云。寂 |
| T2216_.59.0509b02: | 根者是寂滅機根之義也 | 光云。此解似鑿。只是寂靜 六根而住無縁觀行也已 |
T2216_.59.0509b04: 心也。是利益度人之相也
| T2216_.59.0509b05: | 前問云何名見諦 | 乃至 | 無虚義也者。此釋於 |
T2216_.59.0509b07: 第二十九問也 今次答言等者。釋於諸法
T2216_.59.0509b08: 本寂等四句也
T2216_.59.0509b09: 一 爛脱
| T2216_.59.0509b10: | (一) | 彌盧等心 | (六) | 彼諸道修行人也○是名見諦 |
| T2216_.59.0509b11: | 也 | (二) | 名見諦者 | (七) | 如上所云○明了現前 | (四) | 次 |
| T2216_.59.0509b12: | 即如實○常寂滅相 | (三) | 此中云彼諸法者○自 |
| T2216_.59.0509b13: | 證之理也 | (五) | 已得安住○不動搖義也 | (八) | 猶住 |
T2216_.59.0509b15: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0509b16: | (一) | 彌盧等心 | (二) | 彼諸道修行○是名見諦也 |
| T2216_.59.0509b17: | (二) | 名見諦者 | (四) | 如上所云以下如文 |
T2216_.59.0509b19: 齊此以名爲見諦也者。第七云經次云若到
T2216_.59.0509b20: 修行地授不思議果。此修行地即是淨菩提
T2216_.59.0509b21: 心初法明門。例如聲聞見諦以後復入修道
| T2216_.59.0509b22: | 位也 | 三十右 | 大疏抄三云。安往二空理。不動 |
| T2216_.59.0509b23: | 如須彌山。是名見諦言也 | 已上 | 私云。見諦者。 |
T2216_.59.0509b25: 諦。異本作以來名爲見諦 以此實如空者
T2216_.59.0509b26: 等者。釋此空即實際等四句也
T2216_.59.0509b27: 光云。此段有師傳亂太好。即今出之以授
T2216_.59.0509b28: 後生
| T2216_.59.0509b29: | (一) | 名爲見諦也 | (三) | 以此實如空者○非妄語也 |
| T2216_.59.0509c01: | (五) | 次云以是○見故云及也 | (二) | 實及空非妄語 |
| T2216_.59.0509c02: | 見諦義也 | (四) | 夫見住者○倶是爲實也 | (六) | 見 |
| T2216_.59.0509c04: | 前問諸得菩提心 | 乃至 | 故言隨意生也者。此 |
| T2216_.59.0509c06: | 云。是答第三十問也 | 已上 | 光云。準問則於此 |
T2216_.59.0509c08: 地生。三答悉地成就時也
T2216_.59.0509c09: 一 爛脱
| T2216_.59.0509c10: | (一) | 即是無虚義也 | (四) | 前問 | (二) | 諸得菩提心○無 |
| T2216_.59.0509c11: | 過上者 | (七) | 從此之外更有五種悉地也 | (三) | 次問 |
| T2216_.59.0509c12: | 云何名悉地○更無過上也次 | (六) | 答 | (八) | 入修行 |
| T2216_.59.0509c13: | 是住○及縁覺等 | (五) | 悉地有幾種者 | (九) | 謂此無 |
T2216_.59.0509c15: 光云。又有師傳亂脱。即今出之
| T2216_.59.0509c16: | (一) | 即是無虚義也前問 | (七) | 諸得菩提心○更無 |
| T2216_.59.0509c17: | 過上者 | (九) | 從此之外○五種悉地也 | (三) | 次問云 |
| T2216_.59.0509c18: | 何名悉地 | (二) | 復有幾種 | (四) | 今先答果 | (八) | 夫言成 |
| T2216_.59.0509c19: | 就悉地者○更無過上也 | (五) | 次答 | (十) | 入修行是 |
| T2216_.59.0509c20: | 住○及縁覺等 | (六) | 悉地有幾種者 | (十一) | 謂此無 |
T2216_.59.0509c22: 前問諸得菩提心等者。釋逮得菩提心等八
| T2216_.59.0509c23: | 句也 | 已上 | 光云。是第三十答中又分三種即 |
T2216_.59.0509c25: 答果等者。大疏鈔三云。經云。逮得菩提心。
T2216_.59.0509c26: 是最上悉地。疏云。從此之外更有五種悉
T2216_.59.0509c27: 地也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩
T2216_.59.0509c28: 提心之上更明行相差別了。亦菩提心者是
| T2216_.59.0509c29: | 因也。今明其果故更有五種言也 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0510a02: 時。三問悉地成相。其中初二問因行也。第
T2216_.59.0510a03: 三問果相也。而今答中。初逮得菩提心等二
T2216_.59.0510a04: 句答第三問。次從此有五種句下答初二兩
| T2216_.59.0510a05: | 問。故云爾也 | 光云。此解不然。第一問 言悉地有幾種即果相也 | 但御鈔意。 |
T2216_.59.0510a07: 約常義者。五種因行。菩提心果位。即第十
T2216_.59.0510a08: 一地也次下諸經論師之説是也。若約深祕。
T2216_.59.0510a09: 菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之
T2216_.59.0510a10: 意是也 即是第十一地等者。私云。第十一
T2216_.59.0510a11: 地者是祕密莊嚴中初地。而望常途所談。則
T2216_.59.0510a12: 當第十一地也 略有五種悉地等者。文
| T2216_.59.0510a13: | 次第云。五種悉地文 | 十六左 | 初信者謂隨分等 |
T2216_.59.0510a15: 十心位也。是總名信解行地也。疏此是地前
T2216_.59.0510a16: 信行也。私云。從十信徐徐増進。離六欲淨
| T2216_.59.0510a17: | 六根。深信如來祕藏。故云信行地也 | 已上 | 次 |
| T2216_.59.0510a18: | 入地者等者。文次第云。初地爲見諦 | 文。十六 |
| T2216_.59.0510a19: | 左 | 大疏鈔三云。問。其第二入地者何地位。答。 |
| T2216_.59.0510a20: | 疏云。謂入初歡喜地也 | 已上 | 密鈔九云。疏唯 |
T2216_.59.0510a22: 斷障別故。謂聲聞之人唯斷煩惱。菩薩之人
T2216_.59.0510a23: 雙離二障。故唯識云。二乘見道現在前時。唯
T2216_.59.0510a24: 斷一種名爲聖性。菩薩見道現在前時。具
T2216_.59.0510a25: 斷二種名得聖性故也。又唯者單獨義。
T2216_.59.0510a26: 非望縁覺。何以故。以縁覺乘別無戒律。
T2216_.59.0510a27: 不分階位故。故清涼疏云。又由縁覺多不
T2216_.59.0510a28: 藉教。出無佛世。佛在世時攝屬聲聞。故云
| T2216_.59.0510a29: | 唯望聲聞也 | 二十二右 | 私云。異本作唯望。兩本 |
T2216_.59.0510b02: 者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世
T2216_.59.0510b03: 間五通境也。問。世間五通是不及信位。然
T2216_.59.0510b04: 何入地之後更置五通位。答。今世間五通者
T2216_.59.0510b05: 此喩。非入地以後置世間五通。即入地之
T2216_.59.0510b06: 後。是從初地至第七地其中間不思議境
T2216_.59.0510b07: 界。是亦不實妨。世間五通非實言也。初･二･
T2216_.59.0510b08: 三地皆是相同世間地。故名世間五通地也
| T2216_.59.0510b09: | 已上 | 密鈔九云。疏爾時得度五通等者。即當 |
T2216_.59.0510b11: 彼故。謂初地行施。二地行戒。三地行忍。相
T2216_.59.0510b12: 同世間。世間有情多作此三福業事故。未
T2216_.59.0510b13: 能修證菩提分法。今四地修得菩提心分法。
T2216_.59.0510b14: 即觀世間五通境界如幻夢等。不生取著。
T2216_.59.0510b15: 得度彼地則獲出世五通。故寶集經云等
| T2216_.59.0510b16: | 二十二左 | 第四二乘者等者。大疏鈔三云。問。第 |
T2216_.59.0510b18: 八地名二乘地。答。是觀察二乘境界。不墮
T2216_.59.0510b19: 眞際。心無所著。爾時得度二乘境界。故名
T2216_.59.0510b20: 二乘地也。問。既觀二乘境界是非實。何可
T2216_.59.0510b21: 名二乘地。答。隨所觀義名爾也。亦比前
| T2216_.59.0510b22: | 世間五通地故是名二乘地也 | 已上 | 密鈔九 |
T2216_.59.0510b24: 五･六地作諦現觀等同二乘故。今於此地
T2216_.59.0510b25: 至無相功用後邊。出過世間二乘道故等。
T2216_.59.0510b26: 言爾時到第八地者。謂七地時。能於空中
T2216_.59.0510b27: 少用功力。起有勝行出過二乘等。名爲遠
T2216_.59.0510b28: 行。又由第七地於無相中有加行故。未
T2216_.59.0510b29: 能任運現土故空。第八地能無漏道任運起
T2216_.59.0510c01: 故。此地名爲不動。一切煩惱永不行故。法
T2216_.59.0510c02: 駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
| T2216_.59.0510c03: | 到第八地也 | 二十四右 | 私云。御鈔幷密鈔互 |
T2216_.59.0510c05: 行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何
T2216_.59.0510c06: 地。答。疏云。從九地修菩提行道。轉轉勝進
T2216_.59.0510c07: 成如來位也。意從第九地始第十一地總
T2216_.59.0510c08: 名成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
| T2216_.59.0510c09: | 第十一地成就最上覺。是名悉地 | 已上 | 然諸 |
| T2216_.59.0510c11: | 作如此説耳 | 未見其説。可 尋求耳 已上 | 若祕藏中等者。 |
| T2216_.59.0510c12: | 文次第云。初地自有十心文 | 十六左 | 又云。地 |
| T2216_.59.0510c13: | 地有十心。自成百心文 | 同上 | 些些疑文云。若 |
| T2216_.59.0510c14: | 祕藏中復有異○未度東國也 | 已上文 | 初地 |
T2216_.59.0510c16: 成佛合十地。此亦未足爲奇。以一一地互
T2216_.59.0510c17: 具十地也。何以辯之 又寶炬經今未度耶
| T2216_.59.0510c18: | 已上。此釋有 三个疑問 | 雜鈔不用云。初地分身多出諸 |
| T2216_.59.0510c20: | 土否 | 已上 | 私云。 貞元藏録云。大法炬陀羅尼 |
| T2216_.59.0510c21: | 經二十卷 | 已上 | 此與今經寶字相違。彼經同 |
| T2216_.59.0510c22: | 本歟。可勘之。眞言問答引此經也 | 光云。大法 炬經隋朝 |
| T2216_.59.0510c23: | 譯出。何言未度東國。況 今考無文。當知非同本 | 大疏鈔三云。問。但歡喜地 |
T2216_.59.0510c25: 十地皆具此十心也。故疏云。乃至第十地
| T2216_.59.0510c26: | 亦有十心。即是凡有百心 | 已上 | 密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0510c28: 心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
| T2216_.59.0510c29: | 各有十心。如前已釋 | 二十四右 |
| T2216_.59.0511a02: | (一) | 寂滅相也 | (三) | 然此十心中○名觀道也 | (二) | 覺 |
| T2216_.59.0511a03: | 者是覺知義○與菩薩異也 | (四) | 若入第二地時 |
T2216_.59.0511a05: 名爲觀見觀等者。義釋云。名爲觀道。見謂
| T2216_.59.0511a06: | 見於諦理等 | 已上 | 光云。現行十四本義釋曰。 |
| T2216_.59.0511a07: | 名爲觀道。見觀謂見諦理。約理進修等 | 十二 |
| T2216_.59.0511a08: | 之四右 | 如華嚴眞金之喩等者。密鈔九云。 |
T2216_.59.0511a10: 錬治眞金作莊嚴具。餘所有金皆不能及。
T2216_.59.0511a11: 菩薩摩訶薩亦復如是。住於此地所有善
| T2216_.59.0511a12: | 根。下地善根所不能及等 | 二十四左 | 修實不 |
T2216_.59.0511a14: 下是答第三十問中第二幾時悉地生也
T2216_.59.0511a15: 一 爛脱
| T2216_.59.0511a16: | (一) | 此經未度東國也 | (三) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a17: | (二) | 次答修行○世世生生是義語也 | (四) | 梵云散 |
| T2216_.59.0511a18: | 跢那是識也以下如文 | 光云。故和 上用此亂脱 |
| T2216_.59.0511a20: | (一) | 此經未度東國也 | (七) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a21: | (二) | 次 | (四) | 答 | (八) | 修行事業不息○於悉地也 | (六) | 亦 |
| T2216_.59.0511a22: | 可云 | (三) | 彼當悉地○何時生者 | (五) | 經云世世生 |
| T2216_.59.0511a23: | 生○悉地從意生 | (九) | 此世世生生以下如文 |
| T2216_.59.0511a25: | (一) | 此經未度東國也 | (六) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a26: | (二) | 次 | (四) | 答 | (七) | 修行事業○不歇功用也 | (九) | 如是 |
| T2216_.59.0511a27: | 成熟○於悉地也 | (三) | 亦可云 | (五) | 彼當悉地○悉 |
| T2216_.59.0511a28: | 地從意生 | (八) | 此世世生生○經云 | (十) | 熟者熟即 |
| T2216_.59.0511a29: | 是果也○受用果義也 | (十二) | 一時謂一時之頃 |
| T2216_.59.0511b01: | ○此悉地亦爾 | (十一) | 於一切生○無分別也 |
| T2216_.59.0511b02: | (十三) | 業生心等以下如文 |
T2216_.59.0511b04: 就時。即經答云。修業無間息。乃至心續淨。
T2216_.59.0511b05: 未熟令成熟。爾時悉地成。疏云。修行事業不
T2216_.59.0511b06: 息乃至心續淨。心續淨謂不歇功用也。乃
T2216_.59.0511b07: 至疏云。可云悉地何時生。此經文及與成就
T2216_.59.0511b08: 時牒文也。生生世世乃至業業不除果令成
T2216_.59.0511b09: 熟。彼時悉地成云云。意持眞言行者修行力。
T2216_.59.0511b10: 若彌増益時。現世得其果報也。若漸漸積
T2216_.59.0511b11: 功。後後得悉地。其修行功都不亡失。心
T2216_.59.0511b12: 増悉地果言也。問。其悉地果從何處生。答。
T2216_.59.0511b13: 經文云。悉地從心生。疏云。生生世世是義語
T2216_.59.0511b14: 也。梵云散跢那是識也。謂内心中也。意悉
| T2216_.59.0511b15: | 地果從修行者内心淨中生言也 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0511b17: 下正是經文相配釋之。亦字御鈔所覽本無
T2216_.59.0511b18: 之歟。又私案義云。上有三問。一悉地幾種。
T2216_.59.0511b19: 二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩
T2216_.59.0511b20: 提心等二句答第三問。從此有五種等六句
T2216_.59.0511b21: 答第一問。修業無間息等四句尚是答第三
T2216_.59.0511b22: 問餘義。於彼一時頃等四句答第二問。故義
T2216_.59.0511b23: 釋云。亦可云彼當成悉地。次答悉地何時
| T2216_.59.0511b24: | 生者等 | 四左 | 可思之經云世世等已下釋於 |
| T2216_.59.0511b25: | 彼一時頃等四句也 | 已上 | 光云。此解未快。如 |
T2216_.59.0511b27: 心等八句答第一問悉地有幾種。此中初二
T2216_.59.0511b28: 句言極果。後六句言分果也。修業無間息
T2216_.59.0511b29: 等四句答第二問幾時悉地生也。於彼一時
T2216_.59.0511c01: 頃等四句答第三問悉地成就時也。但疏鈔
T2216_.59.0511c02: 意。第二･第三兩答合爲一也。然乃言經云
T2216_.59.0511c03: 等者。此第二･第三兩答未會文。於中世世
T2216_.59.0511c04: 生生等即當修業無間息等四句也。一時業
T2216_.59.0511c05: 生等即當於彼一時頃等四句也 此世世
T2216_.59.0511c06: 生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但
T2216_.59.0511c07: 修業無間及至於一時頃等。今此即是譯主
| T2216_.59.0511c08: | 以義譯之。令人易解故也 | 二十四左 | 梵云 |
| T2216_.59.0511c09: | 散跢那等者。文次第云。明識梵語文 | 十六左 |
T2216_.59.0511c11: 句。即第三十答中第三答也 於此一夜等
T2216_.59.0511c12: 者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之
T2216_.59.0511c13: 者於作法夜間求得境界。於此夜中而分
T2216_.59.0511c14: 三時。如加持藥物。於初夜中或中夜間或
T2216_.59.0511c15: 後夜間有三種相現 所謂煖相･煙相･光
| T2216_.59.0511c16: | 相。如次即分上中下三品 | 二十四左 | 猶如置 |
| T2216_.59.0511c17: | 毒乳中等者。文次第云。明五味殺人喩文 | 十 |
| T2216_.59.0511c18: | 六左 | 大疏鈔三云。問。説悉地報處次文。云猶 |
T2216_.59.0511c20: 誦之力不失。成無上菩提。終遮防三惡趣。
| T2216_.59.0511c21: | 必令得悉地果言也 | 已上 | 私云。五味殺人譬 |
T2216_.59.0511c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0511c24: | (一) | 此悉地亦爾 | (三) | 於一切生○淨業生時 | (二) | 次 |
| T2216_.59.0511c25: | 持誦者○一時間悉地成也 | (四) | 常得隨意以下 |
| T2216_.59.0511c27: | 次答云何昇空界者 | 乃至 | 故名網也者。此釋 |
T2216_.59.0511c29: 答第三十一問也。大疏鈔三云。經問云何
T2216_.59.0512a01: 昇大空云云。即經答云。悉地昇空界。如幻
T2216_.59.0512a02: 無畏者。呪術網所惑。同於帝釋網云云。疏
T2216_.59.0512a03: 云。乘悉地之力遊歩空界自在無畏。於如
T2216_.59.0512a04: 幻師示現種種事無動也。乃至此幻師眞言
T2216_.59.0512a05: 名帝釋網。問。帝釋網者何物。答。即疏文無
T2216_.59.0512a06: 名其物。但説文云。猶彼網於一切事顯
T2216_.59.0512a07: 示種種相。而實無有一一實。故名帝釋網。
T2216_.59.0512a08: 此即彼幻人世間眞言借以爲喩。喩出世眞
T2216_.59.0512a09: 言之幻也。猶可云幻術師持誦祕密眞言
| T2216_.59.0512a10: | 也 | 已上 | 私云。今喩有二。一如幻自在如師子 |
T2216_.59.0512a12: 於人如帝釋網。帝釋網者幻師所持眞言名
T2216_.59.0512a13: 也
| T2216_.59.0512a14: | 次答如乾闥婆城 | 乃至 | 亦如是也者。此釋如 |
T2216_.59.0512a16: 第三十二問也。御鈔云。已上有幾問中有五
| T2216_.59.0512a17: | 問也 | 已上 | 五問謂悉地種類･悉地時分･悉地果 |
T2216_.59.0512a19: 鈔三云。經問云何身祕密。即經答云。如乾
T2216_.59.0512a20: 闥婆城所有諸人民。身祕密如是。非身亦非
T2216_.59.0512a21: 識云。乾闥婆義如前説。此顯悉地成就人
T2216_.59.0512a22: 祕密三業自在用也。非謂悉地果虚假不
| T2216_.59.0512a23: | 實也 | 已上 | 私云。牒文四句爛脱引之。云何身 |
T2216_.59.0512a25: 釋今答説文意也
T2216_.59.0512a26: 光云。此段有師傳亂脱。而今出之以貽來
T2216_.59.0512a27: 裔
| T2216_.59.0512a28: | (一) | 次答 | (三) | 如乾闥婆城身祕密○復非識也 |
| T2216_.59.0512a29: | (二) | 云何身祕密者 | (四) | 言此悉地之人以下如 |
T2216_.59.0512b02: 如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由海氣日
T2216_.59.0512b03: 光等衆縁而生。畢竟非實。不應於彼而起
T2216_.59.0512b04: 執著。眞言悉地亦爾。由三業因縁而生。應
T2216_.59.0512b05: 以此喩而觀察之勿得取著。以此因縁
T2216_.59.0512b06: 故。於種種勝妙五塵境界。其心清淨無所罣
| T2216_.59.0512b07: | 礙 | 二十五右 |
| T2216_.59.0512b08: | 復次如夢上三十三天 | 乃至 | 諸佛同隨喜也 |
T2216_.59.0512b10: 也。私云。是尚答第三十二問中種種諸變化
| T2216_.59.0512b11: | 等義也 | 已上 | 光云。若依細科。即是第三十七 |
| T2216_.59.0512b12: | 答 | 此中又二 也 已上 | 大疏鈔三云。經問種種諸變化 |
T2216_.59.0512b14: 有悉地。猶如虹霓云云如上記也。經云。眞
| T2216_.59.0512b15: | 言如意珠等。此亦説悉地自在功能也 | 已上 |
T2216_.59.0512b17: 句。即細科第三十七中初答也
T2216_.59.0512b18: 一 爛脱
| T2216_.59.0512b19: | (一) | 亦不於彼去 | (三) | 如是瑜伽睡○乃少時頃耳 |
| T2216_.59.0512b20: | (二) | 彼人不捨此身○不思議事也 | (四) | 不可以心 |
| T2216_.59.0512b22: | 光云。又有師傳亂脱 | 故和上 用之 | 即今出之 |
| T2216_.59.0512b23: | (一) | 亦如是也 | (三) | 復次如夢○種種妙樂 | (二) | 猶人 |
| T2216_.59.0512b24: | 於夢中○此身如虹霓 | (四) | 過于一劫○身淨故 |
| T2216_.59.0512b25: | 有悉地 | (六) | 猶如虹霓 | (十) | 眞言同如意珠 | (五) | 加持 |
| T2216_.59.0512b26: | 功徳業有是悉地也 | (七) | 虹在天○能見衆色 |
| T2216_.59.0512b27: | (九) | 眞言如如意珠○亦如是也 | (八) | 又如綵虹○ |
| T2216_.59.0512b28: | 亦如彼虹也 | (十一) | 復更釋疑以下如文 |
T2216_.59.0512c01: 同如意珠。悉地猶如虹。眞言如如意珠。功
| T2216_.59.0512c02: | 徳業是悉地也 | 六右 | 十本云。眞言同如意珠 |
T2216_.59.0512c04: 色絢明宛然可覩。今觀是事。虹在天不知
T2216_.59.0512c05: 從何有。而能見衆色。眞言如如意寶珠。隨
T2216_.59.0512c06: 身語意種種生也。爲從空有耶。從地氣生
T2216_.59.0512c07: 耶。若從空生。空本無法。隨念出諸資具。雖
T2216_.59.0512c08: 生而無分別而生也。云何而得有如是色。
T2216_.59.0512c09: 若從地生。是亦不可。而有此事悦可人心
| T2216_.59.0512c10: | 已上 | 智證爛脱云。身淨故○加持功徳業有是 |
T2216_.59.0512c12: 綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
| T2216_.59.0512c13: | 見衆色。爲從空有耶從地氣生耶 | 已上 |
| T2216_.59.0512c15: | (一) | 猶如虹霓 | (五) | 眞言同如意珠○是悉地也 |
| T2216_.59.0512c16: | (二) | 虹在天○能衆色 | (四) | 眞言如如意珠○無分 |
| T2216_.59.0512c17: | 別而生 | (六) | 得悉地亦如是也 | (三) | 又如綵虹○不 |
| T2216_.59.0512c18: | 思議境界也 | (七) | 如如意珠在於幢頭以下如 |
T2216_.59.0512c20: 眞言如如意珠等者。光云。釋眞言如意珠等
T2216_.59.0512c21: 十二句。是細科第三十七中後答也 即觀
T2216_.59.0512c22: 此縁生等者。異本云。即觀此縁生實梠。即
| T2216_.59.0512c23: | 入不思議境界也 | 已上 | 但猶眞言觀本尊 |
| T2216_.59.0512c24: | 等者。文次第云。明由三事故三業淨文 | 十六 |
| T2216_.59.0512c25: | 左 |
| T2216_.59.0512c27: | (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空○諸佛同會一處 |
| T2216_.59.0512c28: | 也 | (二) | 譬如虚空○諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二 |
T2216_.59.0513a01: 光云。又有亂脱曰
| T2216_.59.0513a02: | (一) | 無思無爲也 | (三) | 若爾既同如意○同會一處 |
| T2216_.59.0513a03: | 也 | (二) | 譬如虚空○同隨喜也 | (六) | 護摩有二種者 |
| T2216_.59.0513a04: | ○内外護摩也 | (五) | 如兩足尊所説 | (七) | 護摩有二 |
| T2216_.59.0513a05: | 種○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| T2216_.59.0513a06: | 外 | (八) | 息諸境界以下如文 |
| T2216_.59.0513a08: | (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空無相○同會一處 |
| T2216_.59.0513a09: | 也 | (二) | 譬如虚空方明○同隨喜也 | (五) | 護摩有二 |
| T2216_.59.0513a10: | 種者○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内 |
| T2216_.59.0513a11: | 及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
T2216_.59.0513a13: 一切有爲等者。釋離諸有爲行等三句也
T2216_.59.0513a14: 當知世間等者。釋解了唯有想句也 若
T2216_.59.0513a15: 能如是觀等者。釋如是遍觀察等三句也
T2216_.59.0513a16: 譬如虚空方明等者。十四本云。譬如虚空方
| T2216_.59.0513a17: | 明十方空 | 離諸有爲行。眞言者等 | 十二之 八右 | 十本 |
| T2216_.59.0513a19: | 不染。眞言等 | 已上 | 私云。異本離一切離字無 |
T2216_.59.0513a21: 五字即當經文猶十方虚空句也。明十方空
T2216_.59.0513a22: 也五字可注書之耳
| T2216_.59.0513a23: | 護摩有二種者 | 乃至 | 内護摩爲縁也者。此釋 |
| T2216_.59.0513a25: | 云。明内外護摩義。問答釋成義文 | 十六左 | 私 |
T2216_.59.0513a27: 問何不答之。答。此内外護摩之中。自有彼
| T2216_.59.0513a28: | 除災之事 | 光云。亦可第三十四問 兼答於上第三十二中 | 故不別答之也 |
| T2216_.59.0513b01: | (一) | 諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二種者○内外護 |
| T2216_.59.0513b02: | 摩也 | (三) | 如兩足尊○有二種者 | (五) | 外護摩謂作 |
| T2216_.59.0513b03: | 法○二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| T2216_.59.0513b04: | 外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
| T2216_.59.0513b06: | (一) | 護摩有二種者 | (三) | 外護摩謂作法 | (五) | 除煩惱 |
| T2216_.59.0513b07: | 隨煩惱等障 | (四) | 二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○ |
| T2216_.59.0513b08: | 所謂内及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
T2216_.59.0513b10: 諸境等者。内者内心。護摩名火。即智火也。
T2216_.59.0513b11: 言息諸境界者。息者止息。以慧未生時即
T2216_.59.0513b12: 有諸根境界之垢。坌汚淨心。慧火生時。境
T2216_.59.0513b13: 界垢息。故云息諸境界。言十二縁生者。上
T2216_.59.0513b14: 息字流至此處。謂息十二縁生也。縁生者。
T2216_.59.0513b15: 由無明造作諸業。業因縁故生諸苦果。如
T2216_.59.0513b16: 是從業受生。從生復造業。輪轉不息。今
T2216_.59.0513b17: 内護摩正爲息除此縁業生。業生焚已得清
T2216_.59.0513b18: 淨法生。故云息十二縁生。言等者。等取六
| T2216_.59.0513b19: | 蔽･一切根境諸法也 | 二十六右 | 大疏鈔三云。疏 |
T2216_.59.0513b21: 云。問。何云外護摩。何云内護摩。答。此各有
T2216_.59.0513b22: 三内外也。問。即何。答。外三者。一世間自在
T2216_.59.0513b23: 天等供事云外護摩。亦二乘等供事云外護
T2216_.59.0513b24: 摩。三有相分別供事云外護摩也。内三者。
T2216_.59.0513b25: 賢供事云内護摩。二十地聖者供事云内護
T2216_.59.0513b26: 摩。三無相無戲論理空觀云内護摩也。皆是
| T2216_.59.0513b27: | 斷惑義耳 | 已上 | 又云。問。亦疏云。外護摩爲内 |
T2216_.59.0513b29: 爾。問。意何。答。事者。作壇設相應物。限日
T2216_.59.0513c01: 數修事也。理者。常安住無相無爲二空理
T2216_.59.0513c02: 云理。問。不然疏有説文。答。疏云。如薪盡
T2216_.59.0513c03: 火滅。無可取者。亦無方所。故能與内護摩
| T2216_.59.0513c04: | 爲縁。此亦依事顯理也 | 已上 | 又云。問。護摩 |
T2216_.59.0513c06: 燒盡煩惱薪故也。問。其能燒是何物。答。此
T2216_.59.0513c07: 智火。問。有幾智火･幾煩惱。答。有十二種智
| T2216_.59.0513c08: | 火･百八煩惱薪耳 | 具如上 記耳 | 其所尊形量所修功 |
T2216_.59.0513c10: 瑜祇經内護摩品文。其作法難得。我幸得
T2216_.59.0513c11: 此。未傳授他人。但待其機耳。從去仁和
| T2216_.59.0513c12: | 四年以來。毎朝入其觀頗有好相也 | 可悉也。 已上 |
T2216_.59.0513c14: 物等者。釋成問答之意也。從此至爲因縁
T2216_.59.0513c15: 也二行半。除注未釋。總是明因由。次從深
T2216_.59.0513c16: 行阿闍梨至内法因也。是辨淺深。復却從
T2216_.59.0513c17: 前段爲因縁也下注云作増益。至護摩亦然。
T2216_.59.0513c18: 是増益威徳。復從向下注云諸尊之別相。
T2216_.59.0513c19: 至即可知也等。是觀察諸尊。如是隨科釋
| T2216_.59.0513c20: | 之。使無差也 | 二十六左。光云。此 文與義釋相照而可見 |
| T2216_.59.0513c21: | 深行作増益分中 | 乃至 | 逾劫數也者。此釋増 |
T2216_.59.0513c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0513c24: | (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0513c25: | 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊之別相以下 |
T2216_.59.0513c27: 光云。又有亂脱曰
| T2216_.59.0513c28: | (一) | 深行 | (四) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0513c29: | 即作○爲内法因也 | (五) | 復次諸尊○須證知 |
| T2216_.59.0514a01: | (七) | 謂佛菩薩○果等亦然 | (六) | 世間眞言等○有 |
| T2216_.59.0514a02: | 少殊異者 | (十) | 謂是生滅法 | (九) | 無有堅住謂當來 |
| T2216_.59.0514a03: | 世無也 | (八) | 説量者○如是説也 | (三) | 雖然不同○ |
| T2216_.59.0514a04: | 護摩之法也 | (十一) | 然彼世人以下如文 |
| T2216_.59.0514a06: | (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0514a07: | 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊○今料簡之 |
| T2216_.59.0514a08: | (六) | 若世間人○果等亦然 | (五) | 世間眞言等○當 |
| T2216_.59.0514a09: | 來世無也 | (七) | 説量者○出世間果也 | (九) | 善修如 |
| T2216_.59.0514a10: | 來○同一味故也 | (八) | 出世諸眞言○身語意生 |
| T2216_.59.0514a11: | (十) | 則不如是○諸佛所作 | (二) | 是世間所稱説○ |
| T2216_.59.0514a12: | 逾劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (十一) | 故當知此以下如文 |
T2216_.59.0514a14: 云。是答第三十六問也。密鈔九云。疏作増
T2216_.59.0514a15: 益上中下至護摩亦然者。此之注文應倶於
T2216_.59.0514a16: 下行注文上置之。鈔寫者誤耳。若倶不作
T2216_.59.0514a17: 注讀更妙。言有増減者。此減字是威字。上
| T2216_.59.0514a18: | 下數有耳 | 二十七右 |
T2216_.59.0514a20: 句也。是答第三十七問也
T2216_.59.0514a21: 一 爛脱
| T2216_.59.0514a22: | (一) | 其形色等即可知也 | (三) | 修行眞言○限量果 |
| T2216_.59.0514a23: | 等亦然 | (二) | 世間眞言等○少殊異者謂 | (六) | 是生 |
| T2216_.59.0514a24: | 滅法○當來世無也 | (五) | 説量者○如是説也 |
| T2216_.59.0514a25: | (四) | 雖然不同○修行之法也 | (七) | 以世人但求以 |
T2216_.59.0514a27: 經但擧其一隅等者私云。此指福徳自在等
T2216_.59.0514a28: 句歟 世間眞言等説量等者。釋世間諸眞
| T2216_.59.0514a29: | 言等十句也。私云。是尚屬上科也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0514b02: 果及數量可見 雖然不同等者。私云。此
T2216_.59.0514b03: 釋世出世間眞言等不同也。總意云。彼世間
T2216_.59.0514b04: 自在等者。但成一世之果。然後廢息。若修
T2216_.59.0514b05: 如來所説五乘之道。皆是開心實相之門。故
T2216_.59.0514b06: 通稱出世護摩之法也 善修如來等者。光
T2216_.59.0514b07: 云。善字十四本作若。今指大日所説五種三
T2216_.59.0514b08: 昧道。曰如來眞言印等也。又十四本。則不
T2216_.59.0514b09: 如是下。有究竟由此悉地因縁。永不退轉
T2216_.59.0514b10: 終成覺。又復世世生生二十一字。太好 如
T2216_.59.0514b11: 牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛
T2216_.59.0514b12: 跡之停水謂之涔也。俗云。譬猶蹄涔不容
T2216_.59.0514b13: 尺鯉。亦猶覆盃水於坳堂。斯須則竭。若人
T2216_.59.0514b14: 以此水置於大海。則無竭盡之理。即是微
| T2216_.59.0514b15: | 滴入於天池齊無終始也 | 二十七右 | 出世 |
T2216_.59.0514b17: 亦屬上科也。私云。上來就自在天等世間
T2216_.59.0514b18: 悉地。世傳･佛法之差別釋之畢。自下就二
T2216_.59.0514b19: 乘及佛菩薩出世眞言。有無作本不生之義
T2216_.59.0514b20: 釋之。而實本乘通有顯密二義。如第七卷
| T2216_.59.0514b21: | 釋也。十四本云。出世諸眞言本初作不生 | 無 |
| T2216_.59.0514b22: | 作也 | 諸業生悉斷。離身口意過而成佛。獨覺 |
| T2216_.59.0514b23: | 論云犀角 或云麟角 | 及佛聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其 |
| T2216_.59.0514b24: | 量。超越於三時。從縁而生起 | 亦可云 用皆字 | 可見･非 |
T2216_.59.0514b26: 劫。等正覺所説眞言逾劫數。出世間眞言本
T2216_.59.0514b27: 始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説
T2216_.59.0514b28: 眞言。皆是有作之法。從彼尊生。出世眞言
T2216_.59.0514b29: 則不如是。非是如來自作。亦非古昔諸佛
T2216_.59.0514c01: 所作。是故當知此眞言印等。從本際以來。
T2216_.59.0514c02: 法性自爾。非有生作也。問。若言無作無生
T2216_.59.0514c03: 者。今現見諸行人。爲求悉地之果。而勤方
| T2216_.59.0514c04: | 便得成彼果等 | 十二之 十右 | 十本云。出世諸眞言。 |
T2216_.59.0514c06: 三過。麟角無師者･及佛聲聞衆･菩薩諸眞言。
T2216_.59.0514c07: 彼量我當説者。出世眞言超諸論。雖從縁
T2216_.59.0514c08: 起。無作無生。故云戰勝也。體越三界天
T2216_.59.0514c09: 等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間
T2216_.59.0514c10: 眞言。超越於三時。從縁而生起。亦可用皆
T2216_.59.0514c11: 字也。可見･非見果。從身語意生。則不如
T2216_.59.0514c12: 是非是如來自作。亦非古昔諸佛所作。是
T2216_.59.0514c13: 世間所稱説果。能經一劫。等正覺所説眞
T2216_.59.0514c14: 言果逾劫數。是故當知此眞言印等。從本
T2216_.59.0514c15: 際以來。法性自爾。非有生作也。問。若言
T2216_.59.0514c16: 無作無生者。今現見諸人。爲求悉地之果。
| T2216_.59.0514c17: | 而勤方便得成彼果 | 已上 | 智證爛脱云出世 |
T2216_.59.0514c19: 過而成佛。獨角本云犀角。論云麟角。及佛
T2216_.59.0514c20: 聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其量。超越於
T2216_.59.0514c21: 三時。從縁而生起。亦可用皆字也。可見･非
T2216_.59.0514c22: 見果。從身語意生。世間所稱説果能經一
T2216_.59.0514c23: 劫。等正覺所説眞言果逾劫數也。然彼世間
T2216_.59.0514c24: 之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從
T2216_.59.0514c25: 彼尊生。出世眞言則不如是。非是如來自
T2216_.59.0514c26: 作。亦非古昔諸佛所作。是故當知此眞言印
T2216_.59.0514c27: 等。從本際以來。法性自爾。非有生作也。
T2216_.59.0514c28: 出世間眞言本始不作生者。問。若言無作無
T2216_.59.0514c29: 有生者。今現見諸人。爲求悉地之果。而勤
| T2216_.59.0515a01: | 方便得成彼果 | 已上 |
| T2216_.59.0515a03: | (一) | 離身口意三過而成佛 | (四) | 出世間眞言○尊 |
| T2216_.59.0515a04: | 自在 | (二) | 獨角○我今説其量 | (五) | 天等所説○出 |
| T2216_.59.0515a05: | 世眞言 | (三) | 超越於三時○身語意生 | (六) | 則不如 |
| T2216_.59.0515a06: | 是○古昔諸佛所作是 | (二) | 世間所稱説果○逾 |
| T2216_.59.0515a07: | 劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (七) | 故當知此眞言印等以下如 |
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非
T2216_.59.0515a10: 見者當來果也
T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約本際不生釋義也｣
T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於東寺閑坊。
T2216_.59.0515a13: 拭老眼勵書寫了。爲令法久住也。列祖垂
| T2216_.59.0515a14: | 照覽成弟子心願而已。老比丘賢寶 | 生年六 十五載 |
| T2216_.59.0515a15: | 大日經疏演奧鈔第五十一 | 畢 |
T2216_.59.0515a17: 生。是不揣其膚受。只顧彼析負耳。寶永
T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記
T2216_.59.0515a19:
T2216_.59.0515a20:
T2216_.59.0515a21:
T2216_.59.0515a22:
T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0515a25: | 疏第十六卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0515a26: | 次答果數壽量幾時 | 乃至 | 亦無限量也者。此 |
T2216_.59.0515a28: 是答第三十八問也 果數壽量等者。大疏
| T2216_.59.0515a29: | 鈔 | 般若寺 | 三云。果數量者。有世･出世也。世者 |
| T2216_.59.0515b02: | 越劫者。是通含世出世果･數量云也 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有其差別。其文
T2216_.59.0515b05: 見于次前卷終。所謂是世間所稱説○逾劫
T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜安當段然世間
| T2216_.59.0515b07: | 之尊之上也 | 已上 | 光云。次前卷鈔出亂脱中。 |
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八
T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不過一劫也。問。
T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十
T2216_.59.0515b12: 増滅爲一中劫。世間所有報命不過一住劫
T2216_.59.0515b13: 時限。故云爾歟。可尋之 佛所説者等者。
T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經一劫則盡。佛所説者
T2216_.59.0515b15: 自一劫及多劫。乃至無量劫不可盡也。問。
T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。
T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置於大海之喩。
T2216_.59.0515b18: 可思之若事中釋者等者。私云。事者事相
T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約法體不壞之義云之。
T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約事相淺近之法云
T2216_.59.0515b21: 之。隨藥力厚薄。或經若干劫。或過無量劫。
T2216_.59.0515b22: 然後轉向餘趣。雖然亦猶過彼世天小時劫
T2216_.59.0515b23: 量也。問。若干與無量何異乎。答。若干者有
T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當經過劫數句。是通含
T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義。故云過劫數也。剋實而談。
T2216_.59.0515b26: 前約有相事云之。今據無相理作談。然前
T2216_.59.0515b27: 雖云無量。猶有轉昇餘乘之義。今不動當
T2216_.59.0515b28: 位。法爾常住也
| T2216_.59.0515b29: | 次答三昧者 | 乃至 | 有少分別也者。此釋大仙 |
| T2216_.59.0515c02: | 三十九問也 | 已上 | 光云。故和上科以此尚爲 |
T2216_.59.0515c04: 薩･二乘名離想三昧。離煩惱妄想故。四禪･
T2216_.59.0515c05: 八定等名有相三昧。未得無想菩提故也
T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
| T2216_.59.0515c07: | (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| T2216_.59.0515c08: | 佛之太仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧以下 |
| T2216_.59.0515c09: | 如文 | 光云此 依義釋 |
| T2216_.59.0515c11: | (一) | 有想爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧 | (七) | 若是世 |
| T2216_.59.0515c12: | 間瑜伽名有想三昧 | (三) | 此中三摩○是名三摩 |
| T2216_.59.0515c13: | 地也 | (二) | 然佛與菩薩○故名清淨也 | (六) | 若有想 |
| T2216_.59.0515c14: | 者○故非清淨也 | (五) | 聲聞縁覺○故未純淨也 |
| T2216_.59.0515c15: | (八) | 世三昧以下如文 |
| T2216_.59.0515c17: | (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| T2216_.59.0515c18: | 佛之大仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧○故 |
| T2216_.59.0515c19: | 名清淨也 | (六) | 若有想者○非清淨也 | (五) | 聲聞縁 |
| T2216_.59.0515c20: | 覺○未純淨也 | (七) | 世三昧以下如文 | 光云此續初 義第六科以 |
| T2216_.59.0515c21: | 下正今案故和 上依用此義 |
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦
T2216_.59.0515c24: 無限量也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離
T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答三昧者。略有多種
T2216_.59.0515c26: 若諸佛･及佛子･二乘名離相三昧。若是世間
| T2216_.59.0515c27: | 瑜伽名有相三昧等 | 十二右 | 古本疏作二乘名 |
T2216_.59.0515c29: 二十二字無之 如前三事皆空等者。第十
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