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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本乎涅槃經説也 所輕笑也
T2216_.59.0490a04: 時執金剛祕密主○諸衆生故也 烏陀那
T2216_.59.0490a06: 第問佛者。光云。吾聞之故和上。凡四十七問
T2216_.59.0490a07: 皆在偈中。佛一一答亦皆在偈中也
T2216_.59.0490a09: 切疑○請問於導師也
T2216_.59.0490a11: 此卷之内。間加今解補厥所闕。以授後
T2216_.59.0490a12: 生。可畏君子庶更正之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持捫涙巾。右執管城子。校斯
T2216_.59.0490a14: 卷了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:大日經疏演奧鈔第四十九
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0490a23: 下有四十二種問。故曰次第問佛也 未結
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如治定本即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
T2216_.59.0490a27: 先○弟子復幾種四句也 曼荼羅何者先
T2216_.59.0490b03: 分。最初作何事乎也
T2216_.59.0490b05: 也。私云。是第二問。謂問淺略深祕二種阿闍
T2216_.59.0490b06: 梨等。具縁品問其徳。今此中問其體也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對上唯大牟尼説句曰亦説也｣
T2216_.59.0490b09: 也。私云。是第三問。即問世間出世二種弟子
T2216_.59.0490b11: 體也 大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通諸
T2216_.59.0490b12: 問也
T2216_.59.0490b14: 云何當作淨三句也 云何知地勢等者。釋
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句也。義釋第十一云。云何知地
T2216_.59.0490b17: 擇地相也 上中下者。如第三卷所釋。山林
T2216_.59.0490b19: 所用處也 云何簡擇地者釋云何而擇治
T2216_.59.0490b20: 句也。私云。是第五問。謂問除毛髮等治地
T2216_.59.0490b22: 當作淨句也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問云何知地勢。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨。此準上一問漫荼羅。二問阿闍梨。三
T2216_.59.0490b26: 六問。即問淨治相也。淨治者。灑淨香水等
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種。各有擇地･治地･淨治三種。今即問
T2216_.59.0490b29: 之。但曼荼羅浄治外器。師及弟子淨治心
T2216_.59.0490c02: 主義異于密鈔。苑公準上則只爲三問一
T2216_.59.0490c03: 類乎
T2216_.59.0490c05: 堅住○云何已淨相四句也 作淨已云何安
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋云何彼堅住句也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問安住相也。謂問淨治地已安住此地之
T2216_.59.0490c08: 相。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨諸弟子唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云＊準有三問也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問地･問師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子等可具之。故云更問也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋及淨諸弟子等二句也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問加持弟子相也 前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問弟子相。與此不同者。上問有幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子。今問爲弟子作何事也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋云何已淨相句也。私云。是第九問
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相也。此中又有師弟子及地三問
T2216_.59.0490c19: 也
T2216_.59.0490c22: 有亂脱曰
T2216_.59.0490c25: 問用何護地等者。釋以何而作護句也。義釋
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有多義。問。用何護
T2216_.59.0490c28: 治瞿摩夷等而令堅固。及安置五寶等事。
T2216_.59.0490c29: 云作護也 亦問師自作等者。此於作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有外器内心之法故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋云何加持地句也。義釋十一云。
T2216_.59.0491a05: 卷所釋按地持誦法歟 亦問三事者。又是
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句也。密鈔九云。言加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事者。即此中一問用何眞言等法。二問爲
T2216_.59.0491a10: 十二問縁壇所須作法也。謂問上持地護淨
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用何眞言等。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後也 用何眞言○是作用者。十
T2216_.59.0491a14: 此二事者。義釋作此三事。二事者。作護･淨
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同今疏也
T2216_.59.0491a18: 何作地分二句也。私云。是第十三･第十四兩
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問線有幾種。二問拼地之法也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云線。又云經也
T2216_.59.0491a22: 養○應以何華香六句也 供養復有等者。
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問四種供養
T2216_.59.0491a26: 作皆準例
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
T2216_.59.0491b01: 私云。依此爛脱則無經文云何而奉獻應以
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋。蓋至下獻食等句合釋之
T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之
T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有之。彼十一云。問。獻香花○香等
T2216_.59.0491b08: 釋云何而奉獻等二句也。若依此義。則以
T2216_.59.0491b10: 問。獻香花以下有第十七乃至第二十四箇
T2216_.59.0491b15: 各以何軌儀二句也 獻食等等者。私云。釋
T2216_.59.0491b16: 諸食二字也。已上第十七･十八･十九三問釋
T2216_.59.0491b19: 云。今此鈔解大略科之。若細分之。則如上
T2216_.59.0491b20: 科 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋與護摩各以何軌儀也。私云。
T2216_.59.0491b23: 食第二十一問。今護摩第二十二問也。下皆
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋儀軌二字。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
T2216_.59.0491b27: 願説此教法二句也。私云。第二十一問也
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註書之。
T2216_.59.0491b29: 十本全同此疏也
T2216_.59.0491c02: 次第開演二句也。私云。第二十二問諸尊形
T2216_.59.0491c03: 像也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注書之。十本
T2216_.59.0491c05: 同今疏也。次上言次第。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言次第。是前後之次第。故云不同也
T2216_.59.0491c08: 密印○是印從何生四句也。私云。此中有第
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問。謂初問諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法。次問印法所用名義。後問
T2216_.59.0491c12: 諸尊印者是第二十五問也 及以自座等者
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
T2216_.59.0491c19: 私云。今此爛脱依經文次第也
T2216_.59.0491c21: 三摩耶有幾二句也。私云。第二十六問三種
T2216_.59.0491c22: 灌頂等。第二十七問五種三昧耶等也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無此句也。三問者。一問入
T2216_.59.0491c25: 三問修行成就時劫。是合前後云三問也
T2216_.59.0491c27: 字。屬第二十七問。而其解釋未得經疏意
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬第二十八問。若依細科。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋三處曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰準有三問。準即準答文歟
T2216_.59.0492a04: 幾時○云何見眞諦四句也 持誦者等者。
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問菩薩道相也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問正見諦之時限也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
T2216_.59.0492a12: 三十三問也 幾時悉地生等者即第三十四
T2216_.59.0492a14: 種。二問幾時悉地生。三問悉地成就時也。
T2216_.59.0492a16: 非謂修行時分也
T2216_.59.0492a18: 云何昇大空○彼復從何生六句也。密鈔九
T2216_.59.0492a19: 云。言云何歩虚空至身祕密者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以訶字而能遊歩大空位而成身祕密。
T2216_.59.0492a22: 三十一及第三十二問。故注云準有二問也
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋成上義也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問由何行力生此不思
T2216_.59.0492a26: 是第三十五問也。云何身祕密等者即第三
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
T2216_.59.0492b01: 日月火方等○諸佛兩足尊八句也。私云。是
T2216_.59.0492b03: 水等星宿災･及生死受苦報。此二云何除滅
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
T2216_.59.0492b07: 火○唯願導師説四句也
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
T2216_.59.0492b10: 威如花等以下如文
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有第三十五･及第三十六･七三
T2216_.59.0492b13: 第四十問也。火中増威等者第四十一問也。
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
T2216_.59.0492b16: 威令使歡喜所持眞言而速成就。先具香
T2216_.59.0492b17: 水澡浴身首。於上時日加諸供養。復取蘇
T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚。取一一花。誦眞言經二
T2216_.59.0492b20: 云。諸護摩中所説藥草隨取其一。經一日
T2216_.59.0492b22: 此中言眞言歡喜者。眞言即眞言主。所謂本
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之。十本如今疏也 忿寂喜者。如次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二問。一
T2216_.59.0492b26: 問諸尊別相。二問諸尊内證之性類也
T2216_.59.0492b28: 界○殊勝三摩地四句也。私云。第三十八･第
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問世･出世間果。後問世
T2216_.59.0492c02: 上科。此二問合爲一。即細科第四十三也
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不可以爲問數。此得成就
T2216_.59.0492c06: 下世間三昧･出世三昧爲八也。又有義云。
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲六。加次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定爲八也。私云。此等義皆違
T2216_.59.0492c10: 果時量也。世間･出世各有此三。故云六問。
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有觀行三昧。更加此云八也
T2216_.59.0492c15: 未成熟云何二句也。私云。是第四十問成就
T2216_.59.0492c17: 云。故和上科。此二問合爲一。即細科第四十
T2216_.59.0492c18: 四也
T2216_.59.0492c20: 業生得解脱二句也。私云。第四十二問也
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指百六十心業壽種歟。問。大疏
T2216_.59.0492c23: 今云四十二。相違如何。答。於一一問中。又
T2216_.59.0492c24: 各有支流問端。問數不定。詳勘知之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料簡其支流問端者。第九･第十･第十
T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分三種即出
T2216_.59.0492c27: 十問。第三十八問分六種即出五問。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二種即出一問。合有十六箇問。
T2216_.59.0492c29: 而幷正問四十二種即成五十八箇問也。
T2216_.59.0493a01: 更細分之。第十七･第十八二問各分二種
T2216_.59.0493a02: 即出二問。第三十一問分三種即出二問。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二種即出二
T2216_.59.0493a04: 問。合有六箇問。而幷前五十八問即成六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問也。不二科爲三十五問。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲四十五問。或爲四十七問。並有其由。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留意可見
T2216_.59.0493a09: 此結成上諸問意也。經雖無此説。疏家取
T2216_.59.0493a10: 大本意釋之也 金剛藏者。私云。金剛手也
T2216_.59.0493a13: 切智○我今略宣説十二句也。十四義釋無
T2216_.59.0493a14: 答字也 時一切智等者。釋正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句也 祕密漫荼羅等者。釋祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
T2216_.59.0493a20: 以下如文
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋祕密
T2216_.59.0493a24: 句也。密鈔九云。疏大悲根源至本生者。謂
T2216_.59.0493a27: 調良之馬者喩三密妙行也。大直道者喩本
T2216_.59.0493a28: 不生理也。大城者喩祕密佛果也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋如汝之所問等三句也
T2216_.59.0493b02: 釋漫荼羅初業○而作衆事業八句也。私云。
T2216_.59.0493b03: 此文初答第一問也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有亂脱。即今出之以授後生
T2216_.59.0493b07: 此即如上所説等者。釋漫荼羅初業等五句
T2216_.59.0493b10: 句者。何行法之始不用之耶。至供養之終
T2216_.59.0493b11: 用十二句眞言王印如何。答。觀曼荼羅之
T2216_.59.0493b12: 初用之云爾也已。前行儀者修習方便之次
T2216_.59.0493b14: 提行發慧幷成菩提補闕畢。説此十二眞言
T2216_.59.0493b15: 句。次説祕密八印幷三重曼荼羅法也。大疏
T2216_.59.0493b17: 
也。問。此十二字置何
T2216_.59.0493b18: 處。答。置阿闍梨身也。問。身分既多。若置身
T2216_.59.0493b19: 上中下。爲當置心中五藏六腑中。答。疏云
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字云云。準此可云
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外也。問。心中一字然。自餘十一
T2216_.59.0493b23: 云。如前記者。第十四卷所釋之十二句三處
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準上五字嚴身説可布之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以此十
T2216_.59.0493b26: 二字作明王身。答。由此十二字布身上故。
T2216_.59.0493b27: 作明王身也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不説其明王。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知爾。答。根本明王故也。問。既經云三昧
T2216_.59.0493c01: 王者此大日世尊云云。是故可大日如來。何
T2216_.59.0493c02: 云不動明王。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以智詮理。故先作明王身。次轉大日如
T2216_.59.0493c04: 來身言也。問。依定智起。若爾。可非大日
T2216_.59.0493c05: 身。何先可云智身顯。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: 異。理即智。智即理。故無異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結智拳印。胎藏大日結定
T2216_.59.0493c08: 印。雖然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
T2216_.59.0493c10: 問。何先作曼荼羅時。以十二字眞言作明
T2216_.59.0493c11: 王身。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: 中攝盡。故要須先誦也云云。意明王以智
T2216_.59.0493c14: 云。胎藏支生之義幷不動尊爲總教令輪身
T2216_.59.0493c16: 一 爛脱
T2216_.59.0493c19: 荼羅時以下如文
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依此義。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋住於本三昧等三句文也。此爛脱據義
T2216_.59.0493c23: 王悉攝一切世間出世間所有眞言。悉於中
T2216_.59.0493c25: 心中置十二字等者。十卷義釋第九云。前説
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王。當布滿其身也。初有四字
T2216_.59.0494a01: 也。次有四字在下。謂臍上腰上一字眼
T2216_.59.0494a03: 曼荼羅布十二字。然外相曼荼羅亦布十二
T2216_.59.0494a04: 字。答。亦可布十二字也。故儀軌云。於大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上布十二字云云。問。其十二字布
T2216_.59.0494a06: 外相壇上時。先以何字置何處。答。以最初
T2216_.59.0494a08: 私云。是釋布字義也。以頂上爲中胎。以
T2216_.59.0494a09: 中心爲中胎。二義即見釋文。今文言心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等。義釋言頂上置初字也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通依報正報也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋住於本三昧等三句也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所須辦事三昧
T2216_.59.0494a16: 輪分別無量差別之用。故此句上文云隨
T2216_.59.0494a17: 五部差別之用。須行人於方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中。遂根隨機有無量事。委細
T2216_.59.0494a20: 作金剛舞戲普應衆生。譬如和五味布五
T2216_.59.0494a21: 彩。韻五音調五藥。雖性分不過五種。而
T2216_.59.0494a23: 然此中於眞言王中。分別種種差別之事云
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲傳法
T2216_.59.0494a25: 救人故。此時若有障礙。不成其事。亦機相
T2216_.59.0494a26: 應。可成就。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
T2216_.59.0494a28: 者。大疏鈔第三云。問。其曼荼羅有二種。一
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧何爲内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧曼荼。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住内心瑜伽觀曼荼羅故。更不
T2216_.59.0494b05: 造世俗假名曼荼羅也。若未見諦者。未得
T2216_.59.0494b06: 瑜伽未修學行者。必依師傳及教文。可作
T2216_.59.0494b08: 疏鈔三云。問。疏云。此十二字眞言王即是金
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云眞言
T2216_.59.0494b13: 闍梨有二○灌頂傳教者十四句也。私云。是
T2216_.59.0494b14: 答第二問也 應知師有二種等者。釋阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二種阿闍梨也○問。常所
T2216_.59.0494b18: 出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云
T2216_.59.0494b20: 本尊之相者。光云。本尊謂意密也。即合上
T2216_.59.0494b21: 眞言及印三密也 於中一一等者。釋彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
T2216_.59.0494b24: 本尊相也。問。以何知爾云。答。疏云。須具
T2216_.59.0494b26: 云。如次佛･蓮･金三部。又息災･増益･降伏三
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋深祕･顯略分
T2216_.59.0494c01: 云。疏廣解大乘者。即師徳中通達三乘也。
T2216_.59.0494c02: 謂於大小乘中善其文義。能難能答堪可
T2216_.59.0494c04: 大事因縁者一乘也。今餘深法者方等般若
T2216_.59.0494c06: 即祕密佛乘也。今言餘深法中者。是常途一
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋正覺之長子句也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋遠離於世樂句也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋第二求現法等四句也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得世間成就之益
T2216_.59.0494c12: 依此釋者。可讀爛脱。曰
T2216_.59.0494c15: 癡句中等者。密鈔九云。疏癡句中加有縁念
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於縁曼荼之事。執有所觀及有所
T2216_.59.0494c19: 梨之相也。蓋未得平等智故曰癡也 然
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋諸佛二足尊等二句也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙師之灌頂得
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位。亦名佛所印可也。由彼於曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中親對諸尊而受灌頂師位故。名印可
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説深行師也。當知此中
T2216_.59.0494c26: 爛脱曰
T2216_.59.0494c29: 佛所印可等者。密鈔九云。疏亦名佛所印可
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙深行阿闍梨爲作心漫
T2216_.59.0495a02: 荼羅得毘盧遮那。以慈悲之水作心灌頂。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受佛職位。又蒙阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩言。佛子。汝已於祕密藏中隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪能教授於他。汝當以眞淨心傳持
T2216_.59.0495a06: 流布。使如來祕藏久久不滅。如是慰喩已。
T2216_.59.0495a07: 即應爲人作漫荼羅阿闍梨。故名佛所印
T2216_.59.0495a09: 云未斷句也 後當飾文者。可再治時宜
T2216_.59.0495a10: 結頌也
T2216_.59.0495a12: 種弟子○佛説親弟子六句也。文次第云。明
T2216_.59.0495a14: 佛答師以者。以已義也 次分別弟子等者。
T2216_.59.0495a15: 釋説四種弟子等四句也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得弟子。必指
T2216_.59.0495a17: 時限授成就法。弟子決定如教行之。於某
T2216_.59.0495a18: 時限而得成就。故云時念誦也。然此中有
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別。即見于文。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖如前指時限教授。法驗不成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非如師所示之時。故云非時也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教授眞言故云時。而弟子
T2216_.59.0495a23: 未如法修行。悉地不成。故云非時也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至師所歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以未具機縁。不授法要。當知非時亦非
T2216_.59.0495a26: 非時。故云倶非也。委旨在于御鈔第三
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求師請
T2216_.59.0495a28: 道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相。可與祕法作成就方便言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依教祈取本尊。得境界
T2216_.59.0495b05: 等者。光云。初言當得成就者。即如四種念
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念。此有三相等現。故云當得
T2216_.59.0495b07: 等也。次言更作成就方便者。亦如具支念
T2216_.59.0495b09: 問云。攝受弟子時。師有方軌。須尋弟子支
T2216_.59.0495b11: 亦具有方軌也更問者。第二曼荼羅品攝受
T2216_.59.0495b14: 時者亦如前等者。大疏鈔三云。問。第二非時
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如前
T2216_.59.0495b16: 法令念誦。限時作成就法等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如上法者有何差別。答。限時作成就方便
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不成。須加加行。故
T2216_.59.0495b20: 三云。問。第三時非時倶其義何。答。疏云。雖
T2216_.59.0495b21: 如上受師言教。然未得如法依行。未至
T2216_.59.0495b22: 成就之時等云云。問。其意何。答。意有弟子
T2216_.59.0495b23: 求得師。方雖被授與道。而未依行。未至
T2216_.59.0495b25: 又云。問。疏次文云。此不在時亦不在非時。
T2216_.59.0495b26: 如在學地之意何。答。意弟子若雖學道。而
T2216_.59.0495b27: 未成就亦未加加行。故此如在地前。未
T2216_.59.0495b29: 等者。大疏鈔三云。問。第四倶非弟子何。答。
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未有次第。師亦雖攝
T2216_.59.0495c02: 取。未具機縁。故不能與法要等云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有其種。是師持
T2216_.59.0495c04: 弟子。傾困而機未相應。時猶不至。故不能
T2216_.59.0495c06: 諸相等者。釋具有一切相等二句也。大疏
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖無外相。内心與道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在修學之地。未滿足云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受法未至見諦阿
T2216_.59.0495c12: 相者○二内相者。謂具菩提心。堪爲法
T2216_.59.0495c13: 器等具有慚愧。聞師所教一一能如法修
T2216_.59.0495c15: 二種弟子。一者不具諸相四種弟子。受
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當爲此作之。二者具一切相一種
T2216_.59.0495c18: 四種皆是有相曼荼羅所度弟子也。今具諸
T2216_.59.0495c20: 者。光云。具足諸相弟子。則設外現壇作傳
T2216_.59.0495c21: 法灌頂。亦設内祕壇作以心灌頂。故言更
T2216_.59.0495c22: 問而令後學尋其旨也
T2216_.59.0495c24: 相○離一切諸過八句也
T2216_.59.0495c25: 光云。此有亂脱。曰
T2216_.59.0495c28: 既有弟子等者。釋最初知地相等二句也。私
T2216_.59.0495c29: 云。是答第四問也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
T2216_.59.0496a05: 一 爛脱
T2216_.59.0496a08: 下如文
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依義釋文也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨此心。即是先淨其地也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如前作之也。如前所説淨
T2216_.59.0496a13: 我已説作淨等四句也。私云。是答第五問
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
T2216_.59.0496a19: 是淨菩提心。即置心中也。二
字置頂上。
T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住淨菩提心得成佛言也。
T2216_.59.0496a21: 三以字加眼。是無垢清淨義也。是五眼
T2216_.59.0496a23: 此方便前已具説者。私云。此亦指上成就悉
T2216_.59.0496a24: 地品意也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離煩惱見愛等過也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有煩惱等障垢之過。則不堪建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅也。須得淨除。故上經云彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
T2216_.59.0496b01: 等者。釋當得成眞淨等二句也。私云。是答
T2216_.59.0496b02: 第六問也。此可有爛脱歟。曰
T2216_.59.0496b06: 住如是知○以離菩提心八句也 若已至
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋堅住如是知等二句也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答第七第八二問也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
T2216_.59.0496b12: 義釋十一云。若已至如是處。當堅住其中。
T2216_.59.0496b13: 謂已得離一切過○究竟無餘。即是成一
T2216_.59.0496b14: 切智智也。堅固住於淨地。即得見三菩提。
T2216_.59.0496b15: 知謂如是知也。如是知即見佛也。異此非
T2216_.59.0496b20: 能淨地以下如文
T2216_.59.0496b21: 光云。又有亂脱。即今出之
T2216_.59.0496b24: 淨地以下如文
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句也。私云。是答第九問也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
T2216_.59.0496c03: 義釋第十一云。經云。若持誦者住在分別之
T2216_.59.0496c07: 據此文讀爛脱云
T2216_.59.0496c12: 光云。又有亂脱。即今出之
T2216_.59.0496c19: 光云。此亂蓋與經以離菩提心至護以不
T2216_.59.0496c20: 動尊十四句存亂脱義同乎。即今出之。
T2216_.59.0496c21: 曰
T2216_.59.0496c24: 尊以下如文
T2216_.59.0496c25: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後學
T2216_.59.0497a08: 二種師等者。私云。上所明深祕･顯略二種阿
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地十本作師雖治地 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a12: 提心。就中聖人師不可刹那離菩提心何。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨地可依菩提心。離此不成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住菩提心云也。實二師其非不住
T2216_.59.0497a16: 若人師如文取解等者。言若人師者。即上第
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求現法。深著癡攀縁。世
T2216_.59.0497a20: 分別淨除一切地二句也。私云。是答第十
T2216_.59.0497a21: 問也
T2216_.59.0497a23: 此卷草案未及治定。故今添削而令印
T2216_.59.0497a24: 之。博達宗匠庶更正之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:大日經疏演奧鈔第五十
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b08: 廣説法教○無垢喩虚空十六句也。私云。是
T2216_.59.0497b09: 答第十二問也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b11: 菩提心而作之也 世間無上之佛者。密鈔
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不能住於心地。則著於相縛隨業而轉不
T2216_.59.0497b14: 得自在。乃至世間悉地尚不可得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無得理。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異此而得者。無有是處也
T2216_.59.0497b18: 一 爛脱
T2216_.59.0497b23: 能成此事者以下如文
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依十四本義釋 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b27: 此三法者。私云。因行證三法也 此亦有方
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作降三
T2216_.59.0497c02: 世明王亦得云云。此亦有方便更問。用金
T2216_.59.0497c06: 無之。仍智證記問八帳無其釋也
T2216_.59.0497c08: 初加持是地○唯此非餘教四句也。私云。是
T2216_.59.0497c09: 答第十一問也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c15: 光云。又有亂脱。而今出之
T2216_.59.0497c20: 如文
T2216_.59.0497c21: 光云。又有亂脱。而詳其義。未得文次。故不
T2216_.59.0497c22: 出之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀
三字。今重説如何。答。此三字可
T2216_.59.0497c25: 通一切淨除之事也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c27: 也者。密鈔九云。疏不應異此教心者。一切如
T2216_.59.0497c28: 來皆由阿字故而成等正覺。謂以此護心。
T2216_.59.0497c29: 或加於頂等。乃至得成如來自在之業。是
| T2216_.59.0490a02: | 者義釋十一作所嗤笑 | 三十一右 |
| T2216_.59.0490a03: | 時金剛主以此偈 | 乃至 | 祕要方便也者。此釋 |
| T2216_.59.0490a05: | 等者。文次第云。釋烏陀那義文 | 十五左 | 次 |
T2216_.59.0490a07: 皆在偈中。佛一一答亦皆在偈中也
| T2216_.59.0490a08: | 斷一切疑者 | 乃至 | 名大導師也者。此釋已斷一 |
| T2216_.59.0490a10: | 大日經疏演奧鈔第四十八 | 畢 |
T2216_.59.0490a12: 生。可畏君子庶更正之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持捫涙巾。右執管城子。校斯
T2216_.59.0490a14: 卷了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0490a21: | 疏第十五卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0490a22: | 復次即以偈頌 | 乃至 | 未結偈句也者。私云。已 |
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如治定本即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
| T2216_.59.0490a26: | 漫荼羅何者先作○ | 大牟尼 亦説 | 者。此釋曼荼羅何 |
| T2216_.59.0490a28: | 作等者。釋曼荼羅何先等二句也。大疏鈔 | 般 |
| T2216_.59.0490a29: | 若寺 | 第三云。問。經問何先作等之意何。答。將 |
| T2216_.59.0490b01: | 造曼荼羅時。阿闍梨先何等作法有言也 | 已 |
| T2216_.59.0490b02: | 上 | 私云。是第一問。謂問造曼荼羅有多種支 |
| T2216_.59.0490b04: | 阿闍梨有幾種 | 亦説之也 | 者。釋阿闍梨有幾句 |
T2216_.59.0490b06: 梨等。具縁品問其徳。今此中問其體也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對上唯大牟尼説句曰亦説也｣
| T2216_.59.0490b08: | 弟子復有幾種 | 大牟尼 亦説 | 者。釋弟子復幾種句 |
| T2216_.59.0490b10: | 等也 | 已上 | 光云。此亦上品問其相。今中問其 |
T2216_.59.0490b12: 問也
| T2216_.59.0490b13: | 云何知地勢○ | 準有三 問更問 | 者。此釋云何知地相○ |
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句也。義釋第十一云。云何知地
| T2216_.59.0490b16: | 勢 | 謂好地惡地等。上中下 成就所用也。三十一左 | 私云是第四問。即問 |
| T2216_.59.0490b18: | 多花菓爲上等也。即是佛 | 上 | 蓮 | 中 | 金 | 下 | 三部 |
T2216_.59.0490b20: 句也。私云。是第五問。謂問除毛髮等治地
| T2216_.59.0490b21: | 之相也 既擇已云何作淨 | 準有三 問更問 | 者。釋云何 |
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問云何知地勢。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨。此準上一問漫荼羅。二問阿闍梨。三
| T2216_.59.0490b25: | 問弟子。故云準有三問也 | 十五右 | 私云。是第 |
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種。各有擇地･治地･淨治三種。今即問
T2216_.59.0490b29: 之。但曼荼羅浄治外器。師及弟子淨治心
| T2216_.59.0490c01: | 地等也。如上第四卷釋之也 | 已上 | 光云。今鈔 |
T2216_.59.0490c03: 類乎
| T2216_.59.0490c04: | 作淨已云何安住○ | 三句問也 | 者。此釋云何彼 |
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋云何彼堅住句也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問安住相也。謂問淨治地已安住此地之
T2216_.59.0490c08: 相。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨諸弟子唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云＊準有三問也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問地･問師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子等可具之。故云更問也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋及淨諸弟子等二句也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問加持弟子相也 前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問弟子相。與此不同者。上問有幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子。今問爲弟子作何事也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋云何已淨相句也。私云。是第九問
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相也。此中又有師弟子及地三問
T2216_.59.0490c19: 也
| T2216_.59.0490c20: | 問用何護地 | 乃至 | 此二事是作用者。此釋以何 |
| T2216_.59.0490c21: | 而作護○事業誰爲初三句也 | 已上 | 光云。此 |
| T2216_.59.0490c23: | (一) | 三事三句問也 | (三) | 問用何護地 | (二) | 作護復云 |
| T2216_.59.0490c24: | 何 | (四) | 亦問師自作護以下如文 |
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有多義。問。用何護
| T2216_.59.0490c27: | 地等 | 三十二右 | 私云。是第十問護淨法也。謂 |
T2216_.59.0490c29: 云作護也 亦問師自作等者。此於作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有外器内心之法故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋云何加持地句也。義釋十一云。
| T2216_.59.0491a03: | 加持地復云何。結護灑持等有多義 | 三十二 |
| T2216_.59.0491a04: | 右 | 私云。是第十一問加持地法也。即是第四 |
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句也。密鈔九云。言加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事者。即此中一問用何眞言等法。二問爲
| T2216_.59.0491a09: | 先作護。三問爲先作淨也 | 十五左 | 私云。是第 |
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用何眞言等。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後也 用何眞言○是作用者。十
| T2216_.59.0491a13: | 四義釋 | 三十二右 | 皆注書之。十本同今疏也 |
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同今疏也
| T2216_.59.0491a17: | 線爲幾種○ | 作界分也 | 者。此釋修多羅有幾云 |
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問線有幾種。二問拼地之法也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云線。又云經也
| T2216_.59.0491a21: | 供養復有幾種○ | 準法而問 | 者。此釋幾種修供 |
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問四種供養
| T2216_.59.0491a24: | 等 | 是其第 十五也 | 及世間所有花從手發生花 | 香等亦爾 |
| T2216_.59.0491a25: | 等 | 是其第 十六也 | 如是種種之相也 任準例者。義釋 |
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0491a28: | (一) | 等者多聲也 | (三) | 問獻香花有何方法 | (二) | 花合 |
| T2216_.59.0491a29: | 奉獻誰 | (四) | 謂花有若干○用何也以下如文 |
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋。蓋至下獻食等句合釋之
T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之
T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有之。彼十一云。問。獻香花○香等
| T2216_.59.0491b05: | 又然 | 準花而説 | 奉獻花時復云何 | 以何法而獻謂須 有眞言加持等也 |
| T2216_.59.0491b06: | 以何法用獻也。香等亦然 | 準花而説 | 云何獻食 |
| T2216_.59.0491b07: | 等○ | 三十二左 | 私云。問。獻香花有何方法文即 |
| T2216_.59.0491b09: | 問獻等八字可安獻食等句上也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0491b11: | 問。謂花合獻誰 | 是其第 十七也 | 香亦獻誰 | 是其第 十八也 | 問獻 |
| T2216_.59.0491b12: | 花 | 是其第 十九也 | 及獻香方法 | 是其第 二十也 | 也 | 亦可問奉獻方法 是第十九問本尊 |
| T2216_.59.0491b13: | 相應是第 二十也 |
| T2216_.59.0491b14: | 獻食等 | 乃至 | 此是名通也者。此釋諸食與護摩 |
T2216_.59.0491b16: 諸食二字也。已上第十七･十八･十九三問釋
| T2216_.59.0491b17: | 之。謂此花當獻誰等二句 | 第十七問 | 云何而奉 |
| T2216_.59.0491b18: | 獻等二句 | 第十八問 | 諸食二字 | 第十九問 | 也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0491b20: 科 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋與護摩各以何軌儀也。私云。
| T2216_.59.0491b22: | 是第二十問也 | 已上 | 光云。若依細科。則前獻 |
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋儀軌二字。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
| T2216_.59.0491b26: | 云何奉請尊座 | 乃至 | 皆得者。此釋及諸聖天座 |
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註書之。
T2216_.59.0491b29: 十本全同此疏也
| T2216_.59.0491c01: | 顯形色等 | 乃至 | 法則同者。此釋身相顯形色唯 |
T2216_.59.0491c03: 像也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注書之。十本
T2216_.59.0491c05: 同今疏也。次上言次第。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言次第。是前後之次第。故云不同也
| T2216_.59.0491c07: | 諸尊印及以自座○ | 欲得知也 | 者。此釋所尊之 |
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問。謂初問諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法。次問印法所用名義。後問
| T2216_.59.0491c11: | 印從生處 | 此中幷問 印體用也 | 也 | 已上 | 光云。若依細科 |
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
| T2216_.59.0491c17: | (一) | 願導師説也 | (三) | 印復從何○ | 復云何耶 | (二) | 其印 |
| T2216_.59.0491c18: | 名號○ | 欲得知也 | (四) | 灌頂有幾種以下如文 |
| T2216_.59.0491c20: | 灌頂有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋灌頂復幾種 |
T2216_.59.0491c22: 灌頂等。第二十七問五種三昧耶等也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無此句也。三問者。一問入
| T2216_.59.0491c24: | 三摩耶法有幾種。二問勤修時限 | 晝夜四時 三時等相 |
| T2216_.59.0491c26: | 已上 | 光云。鈔主以持誦者劑幾時 | 準有三問 | 十 |
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬第二十八問。若依細科。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋三處曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰準有三問。準即準答文歟
| T2216_.59.0492a03: | 持誦者勸修眞言門○ | 合義得 時也 | 者。此釋眞言者 |
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問菩薩道相也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問正見諦之時限也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
| T2216_.59.0492a09: | 悉地有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋悉地有幾種 |
| T2216_.59.0492a10: | 及與成就時二句也。私云。是第三十問也 | 已 |
| T2216_.59.0492a11: | 上 | 光云。若依細科 悉地有幾種等者是第 |
| T2216_.59.0492a13: | 問 | 此中又二 | 也 準有三問者。一問悉地有幾 |
| T2216_.59.0492a15: | 成就時者。直問成就之果相 | 光云宜言成就相果 即悉地有幾種之科 |
| T2216_.59.0492a17: | 云何昇太虚空 | 乃至 | 彼復從何得生也者。此釋 |
T2216_.59.0492a19: 云。言云何歩虚空至身祕密者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以訶字而能遊歩大空位而成身祕密。
| T2216_.59.0492a21: | 凡此所問撿彼品當見之耳 | 十五左 | 私云。第 |
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋成上義也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問由何行力生此不思
| T2216_.59.0492a25: | 議也 | 已上 | 光云。若依細科。云何昇大虚空者 |
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
| T2216_.59.0492a28: | 問 | 此中又二 | 也 |
| T2216_.59.0492a29: | 日月火方執曜時分等 | 乃至 | 同會一處者。此釋 |
| T2216_.59.0492b02: | 第三十三･第三十四 | 此中又二 | 問。謂問日月火 |
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
| T2216_.59.0492b06: | 護摩有幾種 | 乃至 | 願導師説者。此釋幾種護摩 |
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
| T2216_.59.0492b09: | (一) | 火中増威 | (三) | 是増益法也 | (二) | 復有幾 | (四) | 此増 |
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有第三十五･及第三十六･七三
| T2216_.59.0492b12: | 問也 | 已上 | 光云。若依細科。護摩有幾種等者 |
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
| T2216_.59.0492b15: | 者。蘇悉地經下 | 増威品 | 云。復次今説増益神 |
T2216_.59.0492b17: 水澡浴身首。於上時日加諸供養。復取蘇
T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚。取一一花。誦眞言經二
| T2216_.59.0492b19: | 十一遍○作此等法。眞言増威 | 明本三之一 右名光顯品 | 又 |
| T2216_.59.0492b21: | 夜而作護摩。眞言歡喜而得増威 | 同左 | 光云。 |
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之。十本如今疏也 忿寂喜者。如次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二問。一
T2216_.59.0492b26: 問諸尊別相。二問諸尊内證之性類也
| T2216_.59.0492b27: | 無餘世界 | 乃至 | 幷前爲八者。此釋無餘諸世 |
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問世･出世間果。後問世
| T2216_.59.0492c01: | 出世間因。因者行因即三昧也 | 已上 | 光云。故和 |
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不可以爲問數。此得成就
| T2216_.59.0492c05: | 時量･果･數以爲六歟 | 光云此意世間出世 各具時量果數三乎 | 加次 |
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲六。加次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定爲八也。私云。此等義皆違
| T2216_.59.0492c09: | 經文。經云。彼果及數量 | 已上 | 是果體劫數･住 |
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有觀行三昧。更加此云八也
| T2216_.59.0492c14: | 作業成就 | 乃至 | 問不成就者。此釋成熟在何所 |
| T2216_.59.0492c16: | 受果相。第四十一問其不成就相也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0492c18: 四也
| T2216_.59.0492c19: | 復云何時 | 乃至 | 故得解脱者。此釋復齊於幾時 |
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指百六十心業壽種歟。問。大疏
| T2216_.59.0492c22: | 鈔 | 般若寺 | 第三云。問。凡有五十八也 | 今次第略 説耳已上 | 而 |
T2216_.59.0492c24: 各有支流問端。問數不定。詳勘知之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料簡其支流問端者。第九･第十･第十
T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分三種即出
T2216_.59.0492c27: 十問。第三十八問分六種即出五問。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二種即出一問。合有十六箇問。
T2216_.59.0492c29: 而幷正問四十二種即成五十八箇問也。
T2216_.59.0493a01: 更細分之。第十七･第十八二問各分二種
T2216_.59.0493a02: 即出二問。第三十一問分三種即出二問。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二種即出二
T2216_.59.0493a04: 問。合有六箇問。而幷前五十八問即成六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問也。不二科爲三十五問。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲四十五問。或爲四十七問。並有其由。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留意可見
| T2216_.59.0493a08: | 時金剛藏 | 乃至 | 未周備故者。光云。故和上言。 |
T2216_.59.0493a10: 大本意釋之也 金剛藏者。私云。金剛手也
| T2216_.59.0493a11: | 以上金手問了 以下如來答也 |
| T2216_.59.0493a12: | 答時一切智 | 乃至 | 次第答之也者。此釋正覺一 |
T2216_.59.0493a14: 答字也 時一切智等者。釋正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句也 祕密漫荼羅等者。釋祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
| T2216_.59.0493a18: | (一) | 配尊位決者 | (三) | 謂決定安列諸聖者坐位等 |
| T2216_.59.0493a19: | 也 | (二) | 祕密者即是○決謂定説也 | (四) | 大悲根原 |
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋祕密
| T2216_.59.0493a22: | 文 | 十五左 | 漫荼羅等者。又云。釋曼荼羅名義 |
| T2216_.59.0493a23: | 文 | 同上 | 大悲根原等者。釋大悲根本生等三 |
| T2216_.59.0493a25: | 從大悲胎藏而生故以爲名 | 十五左 | 調良之 |
| T2216_.59.0493a26: | 馬等者。義釋十一作調良之乘 | 三十四右 | 光云。 |
T2216_.59.0493a28: 不生理也。大城者喩祕密佛果也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋如汝之所問等三句也
| T2216_.59.0493b01: | 佛告金剛手 | 乃至 | 同如來法王之位耶者。此 |
T2216_.59.0493b03: 此文初答第一問也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有亂脱。即今出之以授後生
| T2216_.59.0493b05: | (一) | 明王大力 | (三) | 漫荼羅初業先答也 | (二) | 先當作 |
| T2216_.59.0493b06: | 之者 | (四) | 此即如上所説以下如文 |
| T2216_.59.0493b08: | 也。如上所説者。第十四卷 | 二十三右 | 所釋十二 |
| T2216_.59.0493b09: | 字眞言也。或鈔 | 最珍 | 云。問。最初可用十二支 |
T2216_.59.0493b11: 用十二句眞言王印如何。答。觀曼荼羅之
T2216_.59.0493b12: 初用之云爾也已。前行儀者修習方便之次
| T2216_.59.0493b13: | 第歟 | 已上 | 私云。儀軌供養會終。百光遍照及菩 |
T2216_.59.0493b15: 句。次説祕密八印幷三重曼荼羅法也。大疏
| T2216_.59.0493b16: | 鈔 | 般若寺 | 三云。問。其十二句者何。答。 |
也。問。此十二字置何T2216_.59.0493b18: 處。答。置阿闍梨身也。問。身分既多。若置身
T2216_.59.0493b19: 上中下。爲當置心中五藏六腑中。答。疏云
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字云云。準此可云
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外也。問。心中一字然。自餘十一
| T2216_.59.0493b22: | 字置何身分。答。布十二字如前記 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準上五字嚴身説可布之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以此十
T2216_.59.0493b26: 二字作明王身。答。由此十二字布身上故。
T2216_.59.0493b27: 作明王身也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不説其明王。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知爾。答。根本明王故也。問。既經云三昧
T2216_.59.0493c01: 王者此大日世尊云云。是故可大日如來。何
T2216_.59.0493c02: 云不動明王。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以智詮理。故先作明王身。次轉大日如
T2216_.59.0493c04: 來身言也。問。依定智起。若爾。可非大日
T2216_.59.0493c05: 身。何先可云智身顯。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: 異。理即智。智即理。故無異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結智拳印。胎藏大日結定
T2216_.59.0493c08: 印。雖然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
| T2216_.59.0493c09: | 理。印名雖別。理智不別。故爾云也 | 已上 | 又云。 |
T2216_.59.0493c11: 王身。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: 中攝盡。故要須先誦也云云。意明王以智
| T2216_.59.0493c13: | 刀辟除諸不詳者。結護曼荼羅故也 | 已上 | 私 |
| T2216_.59.0493c15: | 之意見于此釋 | 光云明王者謂大 眞言王即大日也 |
| T2216_.59.0493c17: | (一) | 一切世出世間所有 | (三) | 初作壇應○以持身 |
| T2216_.59.0493c18: | 也 | (二) | 眞言悉於中○要須先誦也 | (四) | 謂將造漫 |
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依此義。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋住於本三昧等三句文也。此爛脱據義
| T2216_.59.0493c22: | 釋文也 | 中用本以朱 點爛脱也 | 十四義釋十一云。由此明 |
| T2216_.59.0493c24: | 攝盡故 | 初作壇應先住彼明王三昧者只是大日也此謂 心中置十二字中最初字以持身也三十四左 |
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王。當布滿其身也。初有四字
| T2216_.59.0493c27: | 布於上分。謂從頂至項也。一字 | | 頂上虚空 |
| T2216_.59.0493c28: | 字也。二字 | | 在耳。一字 | | 在項也。次有四 |
| T2216_.59.0493c29: | 字在中分。謂二肩上 | 右左 | 及心 | | 咽 | | 上 |
腰上一字眼| T2216_.59.0494a02: | 上 一字在足下 等 | 已上 | 大疏鈔云。問。内心 |
T2216_.59.0494a04: 字。答。亦可布十二字也。故儀軌云。於大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上布十二字云云。問。其十二字布
T2216_.59.0494a06: 外相壇上時。先以何字置何處。答。以最初
| T2216_.59.0494a07: | 字爲中心。自餘十一字故迴布之也 | 已上 |
T2216_.59.0494a09: 中心爲中胎。二義即見釋文。今文言心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等。義釋言頂上置初字也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通依報正報也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋住於本三昧等三句也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所須辦事三昧
| T2216_.59.0494a14: | 也 然此中於眞言王中等者。記問八帳 | 智 |
| T2216_.59.0494a15: | 證 | 云。然此中○更問之者。凡此經中約於五 |
T2216_.59.0494a17: 五部差別之用。須行人於方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中。遂根隨機有無量事。委細
| T2216_.59.0494a19: | 尋詳耳 | 已上 | 第八云。若行者善能以五字門 |
T2216_.59.0494a21: 彩。韻五音調五藥。雖性分不過五種。而
| T2216_.59.0494a22: | 千變萬化巧轉不窮 | 三左 | 大疏鈔第三云。問。 |
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲傳法
T2216_.59.0494a25: 救人故。此時若有障礙。不成其事。亦機相
T2216_.59.0494a26: 應。可成就。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
| T2216_.59.0494a27: | 後造曼荼羅傳法言也 | 已上 | 復次先知等 |
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧何爲内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧曼荼。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住内心瑜伽觀曼荼羅故。更不
T2216_.59.0494b05: 造世俗假名曼荼羅也。若未見諦者。未得
T2216_.59.0494b06: 瑜伽未修學行者。必依師傳及教文。可作
| T2216_.59.0494b07: | 世俗外相曼荼羅言也 | 已上 | 然以祕釋之者。大 |
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云眞言
| T2216_.59.0494b11: | 王。理智不具 | 已上 |
| T2216_.59.0494b12: | 然造漫荼羅法 | 乃至 | 後當飾文也者。此釋阿 |
T2216_.59.0494b14: 答第二問也 應知師有二種等者。釋阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二種阿闍梨也○問。常所
T2216_.59.0494b18: 出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云
| T2216_.59.0494b19: | 見諦阿闍梨。未得聖道果云未見諦也 | 已上 |
T2216_.59.0494b21: 眞言及印三密也 於中一一等者。釋彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
| T2216_.59.0494b23: | 文 | 此何相耶。若阿闍梨相。若本尊相歟。答。是 |
| T2216_.59.0494b25: | 解眞言及印本尊之相 | 已上 | 上中下者。光 |
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋深祕･顯略分
| T2216_.59.0494b28: | 等三句也。義釋十一云。然彼復二種 | 分者分 爲二也 | 一 |
| T2216_.59.0494b29: | 者解深祕等 | 三十五左 | 廣解大乘等者。密鈔九 |
T2216_.59.0494c02: 謂於大小乘中善其文義。能難能答堪可
| T2216_.59.0494c03: | 匠成三學 | 十五左 | 餘深法中者。私 | 賢寶 | 云。上 |
| T2216_.59.0494c05: | 等歟 | 已上 | 光云。此解未快。上言大事因縁者。 |
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋正覺之長子句也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋遠離於世樂句也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋第二求現法等四句也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得世間成就之益
| T2216_.59.0494c11: | 即現法中利也癡 句中有縁念也 | 爲彼而造壇等 | 三十六右 | 私云。 |
| T2216_.59.0494c13: | (一) | 第二師者但得 | (三) | 現法中利也 | (二) | 世間成就 |
| T2216_.59.0494c14: | 之益 | (四) | 癡句中以下如文 |
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於縁曼荼之事。執有所觀及有所
| T2216_.59.0494c17: | 得。即爲癡也 | 十六右 | 私云。是所化弟子相也 | 已 |
| T2216_.59.0494c18: | 上 | 光云。非只是示所化弟子之相。亦兼阿闍 |
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋諸佛二足尊等二句也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙師之灌頂得
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位。亦名佛所印可也。由彼於曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中親對諸尊而受灌頂師位故。名印可
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説深行師也。當知此中
| T2216_.59.0494c25: | 蒙佛灌頂者等 | 三十六 | 私云。若依此釋。可讀 |
| T2216_.59.0494c27: | (一) | 蒙師灌頂 | (四) | 以下是重説深行師也 | (三) | 灌頂 |
| T2216_.59.0494c28: | (二) | 得阿闍梨位○ | (五) | 當知此中以下如文 |
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙深行阿闍梨爲作心漫
T2216_.59.0495a02: 荼羅得毘盧遮那。以慈悲之水作心灌頂。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受佛職位。又蒙阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩言。佛子。汝已於祕密藏中隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪能教授於他。汝當以眞淨心傳持
T2216_.59.0495a06: 流布。使如來祕藏久久不滅。如是慰喩已。
T2216_.59.0495a07: 即應爲人作漫荼羅阿闍梨。故名佛所印
| T2216_.59.0495a08: | 可等 | 十六右 | 此偈等者。未會而未成頌。故 |
T2216_.59.0495a10: 結頌也
| T2216_.59.0495a11: | 佛答師以次答 | 乃至 | 未滿足也者。此釋説四 |
| T2216_.59.0495a13: | 四種弟子文 | 十五左 | 私云。是答第三問也 |
T2216_.59.0495a15: 釋説四種弟子等四句也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得弟子。必指
T2216_.59.0495a17: 時限授成就法。弟子決定如教行之。於某
T2216_.59.0495a18: 時限而得成就。故云時念誦也。然此中有
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別。即見于文。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖如前指時限教授。法驗不成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非如師所示之時。故云非時也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教授眞言故云時。而弟子
T2216_.59.0495a23: 未如法修行。悉地不成。故云非時也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至師所歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以未具機縁。不授法要。當知非時亦非
T2216_.59.0495a26: 非時。故云倶非也。委旨在于御鈔第三
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求師請
T2216_.59.0495a28: 道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相。可與祕法作成就方便言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依教祈取本尊。得境界
| T2216_.59.0495b04: | 相後方可許與其道言也 | 已上 | 當得成就 |
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念。此有三相等現。故云當得
T2216_.59.0495b07: 等也。次言更作成就方便者。亦如具支念
| T2216_.59.0495b08: | 誦及作成就法也 亦具有方軌也 | 更問 | 者。記 |
| T2216_.59.0495b10: | 分及他部中等。次問準知 | 已上 | 密鈔九云。疏此 |
| T2216_.59.0495b12: | 弟子處廣明 | 十六左 | 大疏抄三云。成就法時。内 |
| T2216_.59.0495b13: | 外護摩及相應資具皆有軌等言也 | 已上 | 非 |
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如前
T2216_.59.0495b16: 法令念誦。限時作成就法等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如上法者有何差別。答。限時作成就方便
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不成。須加加行。故
| T2216_.59.0495b19: | 名非時也 | 已上 | 時非時倶者等者。大疏鈔 |
T2216_.59.0495b21: 如上受師言教。然未得如法依行。未至
T2216_.59.0495b22: 成就之時等云云。問。其意何。答。意有弟子
T2216_.59.0495b23: 求得師。方雖被授與道。而未依行。未至
| T2216_.59.0495b24: | 成就之時。故名時非時念誦弟子言也 | 已上 |
T2216_.59.0495b26: 如在學地之意何。答。意弟子若雖學道。而
T2216_.59.0495b27: 未成就亦未加加行。故此如在地前。未
| T2216_.59.0495b28: | 得斷障證理故言也 | 已上 | 倶非者但發心 |
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未有次第。師亦雖攝
T2216_.59.0495c02: 取。未具機縁。故不能與法要等云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有其種。是師持
T2216_.59.0495c04: 弟子。傾困而機未相應。時猶不至。故不能
| T2216_.59.0495c05: | 與法。是名倶非弟子言也 | 已上 | 復次具足 |
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖無外相。内心與道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在修學之地。未滿足云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受法未至見諦阿
| T2216_.59.0495c11: | 闍梨位言也 | 已上 | 義釋十一云。復次具足諸 |
T2216_.59.0495c13: 器等具有慚愧。聞師所教一一能如法修
| T2216_.59.0495c14: | 行等 | 三十七左 | 廣攝不動記 | 安然 | 第三云。復有 |
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當爲此作之。二者具一切相一種
| T2216_.59.0495c17: | 弟子。阿闍梨灌頂當爲此作之 | 已上 | 私云。前 |
| T2216_.59.0495c19: | 相弟子即是無相大機也 佛勅者○ | 更問也 |
T2216_.59.0495c21: 法灌頂。亦設内祕壇作以心灌頂。故言更
T2216_.59.0495c22: 問而令後學尋其旨也
| T2216_.59.0495c23: | 既有弟子 | 乃至 | 淨菩提心也者。此釋最初知地 |
T2216_.59.0495c25: 光云。此有亂脱。曰
| T2216_.59.0495c26: | (一) | 未滿足也 | (三) | 既有弟子 | (二) | 最初知地相○心 |
| T2216_.59.0495c27: | 地也 | (四) | 知地相應造以下如文 |
T2216_.59.0495c29: 云。是答第四問也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
| T2216_.59.0496a04: | 慧･精進義也 | 已上 |
| T2216_.59.0496a06: | (一) | 先淨此心即是 | (三) | 先作淨先已説○作之也 |
| T2216_.59.0496a07: | (二) | 先淨其地也 | (四) | 如前所説淨菩提心方便以 |
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依義釋文也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨此心。即是先淨其地也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如前作之也。如前所説淨
| T2216_.59.0496a12: | 菩提心方便等 | 三十七左 | 先淨此心等者。釋 |
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
| T2216_.59.0496a17: | 即悉地品謂頂上置暗字。眼置羅字也 | 十六 |
| T2216_.59.0496a18: | 左 | 大疏鈔三云。内心地以三字加持。一字 |
字置頂上。T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住淨菩提心得成佛言也。
T2216_.59.0496a21: 三以
字加眼。是無垢清淨義也。是五眼| T2216_.59.0496a22: | 清淨故。遍照法界無縁之衆生故言也 | 已上 |
T2216_.59.0496a24: 地品意也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離煩惱見愛等過也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有煩惱等障垢之過。則不堪建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅也。須得淨除。故上經云彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
| T2216_.59.0496a29: | 毒螫之類。疏釋之云等 | 十六左 | 當得清淨時 |
T2216_.59.0496b02: 第六問也。此可有爛脱歟。曰
| T2216_.59.0496b03: | (一) | 故言無畏也 | (三) | 當得清淨時一切過者也 |
| T2216_.59.0496b04: | (二) | 當得一切淨者 | (四) | 由離諸過已下如文 |
| T2216_.59.0496b05: | 若已至如是 | 乃至 | 智人之所説也者。此釋堅 |
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋堅住如是知等二句也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答第七第八二問也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b10: | (一) | 如是知也 | (三) | 如是知即見佛處也 | (二) | 當堅住 |
| T2216_.59.0496b11: | 其中○無上菩提也 | (四) | 但見如是已下如文 |
T2216_.59.0496b13: 謂已得離一切過○究竟無餘。即是成一
T2216_.59.0496b14: 切智智也。堅固住於淨地。即得見三菩提。
T2216_.59.0496b15: 知謂如是知也。如是知即見佛也。異此非
| T2216_.59.0496b16: | 能淨地等 | 三十八左 | 私云。據此文者。又別有 |
| T2216_.59.0496b17: | 爛脱歟 | 已上 | 光云。今依義釋點亂脱者 |
| T2216_.59.0496b18: | (一) | 若已至如是 | (三) | 堅固住於淨地○即見佛處 |
| T2216_.59.0496b19: | 也 | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非 |
T2216_.59.0496b21: 光云。又有亂脱。即今出之
| T2216_.59.0496b22: | (一) | 即得見三菩提 | (三) | 知謂如是○即見佛處也 |
| T2216_.59.0496b23: | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非能 |
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句也。私云。是答第九問也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b28: | (一) | 祕密主離菩提心故 | (三) | 二種師皆須住菩提 |
| T2216_.59.0496b29: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c01: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c02: | (六) | 穿去惡土以下如文 |
| T2216_.59.0496c04: | 中。則非淨地也 | 行者住分別。若作淨地者非淨。祕 密主離菩提心故。二種師皆須住菩 |
| T2216_.59.0496c05: | 提心也。法師雖治地亦未成。仍 須少時住菩提心。離此不成也 | 如前造壇中説。劑 |
| T2216_.59.0496c06: | 一肘以來穿去惡土等 | 三十八左 | 私云。或義 |
| T2216_.59.0496c08: | (一) | 若持誦者住在 | (三) | 分別若作淨地者○菩提 |
| T2216_.59.0496c09: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c10: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c11: | (六) | 穿去惡土以下如文 |
| T2216_.59.0496c13: | (一) | 祕密主離菩提心 | (四) | 故二種師○菩提心也 |
| T2216_.59.0496c14: | (二) | 分別之中則非淨地也 | (六) | 如前造壇○一肘 |
| T2216_.59.0496c15: | 以來 | (三) | 治法雖治地亦未成 | (五) | 仍須少時○不 |
| T2216_.59.0496c16: | 成也 | (七) | 穿去惡土○而得究竟清淨 | (九) | 是故當 |
| T2216_.59.0496c17: | 知○不動眞言之心 | (八) | 爲淨菩提心○住菩提 |
| T2216_.59.0496c18: | 心也 | (十) | 當護弟子以下如文 | 第九科下半。第八第 十二科。在次卷中 |
T2216_.59.0496c20: 動尊十四句存亂脱義同乎。即今出之。
T2216_.59.0496c21: 曰
| T2216_.59.0496c22: | (一) | 以離菩提心 | (三) | 故應捨分別○分別諸苦 |
| T2216_.59.0496c23: | 因 | (二) | 應當爲弟子而淨菩提心 | (四) | 護以不動 |
T2216_.59.0496c25: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後學
| T2216_.59.0496c26: | (一) | 是故經云 | (三) | 若持誦者 | (五) | 住在 | (二) | 分別若作 |
| T2216_.59.0496c27: | ○離菩提心 | (十) | 故二種師○菩提心也 | (四) | 分別 |
| T2216_.59.0496c28: | 之中 | (六) | 則非淨地也○一肘以來 | (八) | 治法雖治 |
| T2216_.59.0496c29: | 地○不成也 | (七) | 穿去惡土○是故 | (九) | 當知若能 |
| T2216_.59.0497a01: | ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| T2216_.59.0497a02: | (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| T2216_.59.0497a03: | 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| T2216_.59.0497a04: | 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| T2216_.59.0497a05: | 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| T2216_.59.0497a06: | ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| T2216_.59.0497a07: | 文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地十本作師雖治地 少時住菩提心等者。
| T2216_.59.0497a11: | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可住菩 |
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨地可依菩提心。離此不成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住菩提心云也。實二師其非不住
| T2216_.59.0497a15: | 菩提心也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求現法。深著癡攀縁。世
| T2216_.59.0497a18: | 間漫荼羅。一切爲斯作 | 十七左 |
| T2216_.59.0497a19: | 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋故應捨 |
T2216_.59.0497a21: 問也
| T2216_.59.0497a22: | 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
T2216_.59.0497a24: 之。博達宗匠庶更正之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0497b06: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0497b07: | 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋我 |
T2216_.59.0497b09: 答第十二問也 但問果上中下者。即三
| T2216_.59.0497b10: | 部悉地云上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下 | 金 | 也。答意曰。果皆住 |
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不能住於心地。則著於相縛隨業而轉不
T2216_.59.0497b14: 得自在。乃至世間悉地尚不可得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無得理。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異此而得者。無有是處也
| T2216_.59.0497b17: | 十七左 |
| T2216_.59.0497b19: | (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| T2216_.59.0497b20: | 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| T2216_.59.0497b21: | 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| T2216_.59.0497b22: | (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依十四本義釋 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| T2216_.59.0497b26: | 即悍漫字是也。如普通眞言藏品 | 十七左 | 用 |
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作降三
| T2216_.59.0497b29: | 世如前所説。觀半月風輪黒色等方便也 | 十 |
| T2216_.59.0497c01: | 七左 | 雜鈔不用云。若不用不動護者。用三 |
| T2216_.59.0497c03: | 剛慧定 | 已上 | 些些疑問曰。若不用不動者。用 |
| T2216_.59.0497c04: | 三世明王亦得云云。此亦有方便更問 | 已上 |
| T2216_.59.0497c05: | 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| T2216_.59.0497c07: | 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋 |
T2216_.59.0497c09: 答第十一問也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
| T2216_.59.0497c11: | (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| T2216_.59.0497c12: | 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| T2216_.59.0497c13: | 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| T2216_.59.0497c14: | (六) | 初依佛教發心以下如文 |
| T2216_.59.0497c16: | (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| T2216_.59.0497c17: | 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| T2216_.59.0497c18: | 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| T2216_.59.0497c19: | 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
T2216_.59.0497c21: 光云。又有亂脱。而詳其義。未得文次。故不
T2216_.59.0497c22: 出之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀
三字。今重説如何。答。此三字可T2216_.59.0497c25: 通一切淨除之事也 第二心自在者。十
| T2216_.59.0497c26: | 四義釋作弟子心自在 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
T2216_.59.0497c28: 來皆由阿字故而成等正覺。謂以此護心。
T2216_.59.0497c29: 或加於頂等。乃至得成如來自在之業。是
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