SAT DB

T2216_.59.0354a26:
T2216_.59.0354a27:
T2216_.59.0354a28:
T2216_.59.0354a29:
T2216_.59.0354b01:
T2216_.59.0354b02: 大日經疏演奧鈔第三十四
T2216_.59.0354b03:
T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0354b06:

疏第十卷之餘

釋經二眞
言藏品

T2216_.59.0354b07:

次地藏菩薩

乃至

如十輪廣説者。胎藏曼荼

T2216_.59.0354b08: 羅兩處有此尊。一觀音院。二地藏院。然今所
T2216_.59.0354b09: 出即是觀音院地藏也。眞言同彼故也。問。
T2216_.59.0354b10: 地藏在觀音院。意如何。答。胎藏瑜伽記云。
T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無有次
T2216_.59.0354b12: 第亦無定位。混將來置一處也。地藏在觀

T2216_.59.0354b13:

音部。其義如是

已上

可思之　不可壞金剛

T2216_.59.0354b14: 等者。義釋七云。經云。時地藏菩薩住金剛不
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪以極堅
T2216_.59.0354b16: 固不可壞故能住持萬物使不傾動。又如
T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏無有窮盡。含藏
T2216_.59.0354b18: 一切種子令不朽敗漸次滋榮。今此三昧
T2216_.59.0354b19: 亦如是。能持法界衆生善根種子。經無量
T2216_.59.0354b20: 億劫終不敗亡。出生寶性功徳無有窮盡。
T2216_.59.0354b21: 又如金剛以是地實性是故不可破傷。今
T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在無
T2216_.59.0354b23: 間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲煩

T2216_.59.0354b24:

惱所傷故以爲喩也

二十
二右

此釋闕行字。今疏

T2216_.59.0354b25: 釋周備。且就疏意釋之。不可壞金剛者地
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲地。地堅固義也。菩提心亦堅
T2216_.59.0354b27: 固性故以爲喩也　依此進行者。此釋行字。
T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲所依遊履進行。此行即是藏
T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳。故以行
T2216_.59.0354c01: 配藏也　訶訶訶等者。訶字有行笑喜三義。
T2216_.59.0354c02: 然以行義爲本。以金剛行爲所住三昧之
T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名心歡喜。奇
T2216_.59.0354c04: 哉世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故

T2216_.59.0354c05:

名訶

二十
三右

字具三乘人因行果。如吽字義

T2216_.59.0354c06: 釋　三乘行者。若約淺略是方便權行也。
T2216_.59.0354c07: 若約深祕則二乘一乘皆自心佛名字也
T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋善子義　此菩薩等者。
T2216_.59.0354c09: 釋輕安義　如十輪廣説者。貞云入藏録上

T2216_.59.0354c10:

云。大乘大集地藏十輪經十卷

大集第十三會與
次下同本玄奘譯

T2216_.59.0354c11:

大方廣十輪經八卷

失譯
已上

十輪經第一云。譬如

T2216_.59.0354c12: 明月於夜分中能示一切失道衆生平坦正
T2216_.59.0354c13: 路。隨其欲往皆令得至。此善男子亦復如
T2216_.59.0354c14: 是。於無明夜能示一切迷三乘道。馳騁生
T2216_.59.0354c15: 死曠野衆生三乘正路。隨其所應方便安立

T2216_.59.0354c16:

令得出離

二十
五右

T2216_.59.0354c17:

次文殊入

乃至

示童子身也者。觀音院次金

T2216_.59.0354c18: 剛手院前。説文殊眞言之列次可謂不便。
T2216_.59.0354c19: 此有二義。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲
T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不離。爲表此義在
T2216_.59.0354c21: 觀音院即説文殊。例如地藏在觀音院。但
T2216_.59.0354c22: 雖現圖不安文殊而經具盡其始末也。二
T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖可
T2216_.59.0354c24: 説之。當品是約菩薩金剛二類列次第。故
T2216_.59.0354c25: 不論第一重第二重。以菩薩衆一處説之。
T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説之也　入佛加持等
T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入加持三昧者。義釋七云。此
T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不
T2216_.59.0354c29: 可授與人。若離加持方便則一切有心量
T2216_.59.0355a01: 者所不能及。是故以嬰兒行反示童子之
T2216_.59.0355a02: 身。演説人法無我蠲除戲論之法。此是有
T2216_.59.0355a03: 迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持
T2216_.59.0355a04: 故。令修道者藉此言詮得悟文表之旨。若
T2216_.59.0355a05: 不開如是方便則衆生處處生著。不知佛

T2216_.59.0355a06:

慧之深也

二十
三右

　如上經初説者。指住心品。

T2216_.59.0355a07:

義釋七云。加持義已於第一品中釋

二十
三右

T2216_.59.0355a08: 毘目吃底等者。第十三云。毘目吃底解脱也。

T2216_.59.0355a09:

鉢他悉體

他以反

多道也。言住何處。謂住解

T2216_.59.0355a10:

脱之道也

二十
四左

明覺句義云

解脱也

T2216_.59.0355a11:

道也

住也

已上

　此眞言意等者。連釋

T2216_.59.0355a12: 句義。配眞言句可知之　一切諸佛等者。
T2216_.59.0355a13: 此釋呼召憶念所由。於中初先擧例。後此
T2216_.59.0355a14: 眞言下正釋眞言也　普見如來等者。智
T2216_.59.0355a15: 論第十云。如首楞嚴三昧經中説。文殊師利

T2216_.59.0355a16:

菩薩過去世作龍種尊佛

二十
九右

菩提心義第

T2216_.59.0355a17:

三云。首楞嚴

光云。指首楞
嚴三昧經

云。文殊過去成佛。

T2216_.59.0355a18: 名龍種上智尊王如來。鴦拙經云。文殊現在

T2216_.59.0355a19:

北方成佛。名歡喜藏摩尼寶積佛。大集

光云

今考

T2216_.59.0355a20:

無文大寶積經第
六十之五右有文

云。未來成佛。名普見如來

二十
三右

T2216_.59.0355a21: 普見如來者。未來成佛號也。今云久已成佛。
T2216_.59.0355a22: 指過去歟。頗似相違。廣可考之。不空所譯

T2216_.59.0355a23:

文殊師利佛刹功徳莊嚴經

下之
五左

可見之。法

T2216_.59.0355a24: 花開題釋觀音云。或經云正法明如來者。
T2216_.59.0355a25: 過去成佛之號也。又或經云寶光功徳山王
T2216_.59.0355a26: 如來者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人
T2216_.59.0355a27: 位居八地等云云。此但顯權變之牛躅未
T2216_.59.0355a28: 説法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切菩

T2216_.59.0355a29:

薩等準

光云。現行印本無
文。恐是有別本

問。智論第三十云。爲

T2216_.59.0355b01: 衆生故久住生死。不取阿耨多羅三藐三
T2216_.59.0355b02: 菩提。而廣度衆生。如是菩薩諸佛讃嘆。何
T2216_.59.0355b03: 者是。如文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至
T2216_.59.0355b04: 遍吉等。諸菩薩之上首出於三界。變化無央

T2216_.59.0355b05:

數身。入於生死。教化衆生故

二十
九右

如此文

T2216_.59.0355b06: 者。文殊觀音等久住生死不趣涅槃。大悲
T2216_.59.0355b07: 闡提菩薩不可有當來成佛期。況何有其
T2216_.59.0355b08: 成佛號乎。答。十卷楞伽第二云。佛告大慧。
T2216_.59.0355b09: 菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。
T2216_.59.0355b10: 以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入

T2216_.59.0355b11:

涅槃。非捨一切善根闡提

二十右

謂無住處

T2216_.59.0355b12: 涅槃大智大悲常恒輔翼不離不分。故大悲
T2216_.59.0355b13: 門前常不住涅槃。大智門前恒不染生死。
T2216_.59.0355b14: 地上薩埵皆同具足此二徳。故此等尊何可
T2216_.59.0355b15: 無成佛時幷尊號乎

T2216_.59.0355b16:

次金剛手

乃至

更無勝者故也者。以下即説

T2216_.59.0355b17: 金剛手院　更無等比等者。釋三昧名。其釋
T2216_.59.0355b18: 未具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有三
T2216_.59.0355b19: 義。所謂大多勝。以此祕密之主所持金剛慧
T2216_.59.0355b20: 印。高廣皆遍法界無有中邊故。名爲大。
T2216_.59.0355b21: 具有世界微塵普門眷屬。故名爲多。於一
T2216_.59.0355b22: 切金剛義中最爲第一。故名爲勝。能於一
T2216_.59.0355b23: 切法界門顯示生死過患。然此智體無能
T2216_.59.0355b24: 説其過者。故名無勝。能於一切法界門大
T2216_.59.0355b25: 破四魔軍衆絶其種類。然此智體更無有
T2216_.59.0355b26: 法能破壞之者。故名無勝。若唯有一門之
T2216_.59.0355b27: 用。則不名爲大。復次如是大慧一切衆生
T2216_.59.0355b28: 等共有之。今以三昧具足故名爲無勝。故

T2216_.59.0355b29:

還住此三昧而説眞言也

二十
四右

　由現覺等

T2216_.59.0355c01: 者。此釋執金剛名歸命諸金剛等者。釋歸
T2216_.59.0355c02: 命句　諸佛之別名者。金剛是佛智故。應知
T2216_.59.0355c03: 諸金剛即諸佛之異名也　噉食一切等者。
T2216_.59.0355c04: 以金剛手空智空一切諸法云噉食也。
T2216_.59.0355c05: 義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆

T2216_.59.0355c06:

無復遺餘

二十
四左

　盡其巣穴者。此指第八識

T2216_.59.0355c07:

而云巣穴。第二

末之
七右

釋阿頼耶識云五蘊

T2216_.59.0355c08: 巣崛故也。金剛手初地大菩提心即能斷之。
T2216_.59.0355c09: 故云盡其巣穴。第一云。一切蘊阿頼耶業壽

T2216_.59.0355c10:

種子。皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心

本
之

T2216_.59.0355c11:

二十
一

即此意也。或義云。指煩惱云巣穴。法界

T2216_.59.0355c12: 平等中作種種隔礙。故云巣穴也

T2216_.59.0355c13:

次金剛母

乃至

甘露生也者。一切金剛母故

T2216_.59.0355c14: 云金剛母也。義釋七云。莽是母義。莫雞是
T2216_.59.0355c15: 多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如

T2216_.59.0355c16:

來智印皆從彼生故名多母也

二十
五左

此尊三

T2216_.59.0355c17: 部通局如第五卷鈔已注之　吒字不成等
T2216_.59.0355c18: 者。第十三約字義作釋。彼釋云。吒是離我

T2216_.59.0355c19:

慢也。住此如如所有我慢自然無也

二十
九右

當

T2216_.59.0355c20: 段則約字形 @ta

字省頭。是表死滅義也。問。
T2216_.59.0355c21: 重言有何意乎。答。義釋七云。前殺四住地
T2216_.59.0355c22: 人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦

T2216_.59.0355c23:

殺害一切賢聖。故重言之也

二十
五左

但疏釋不

T2216_.59.0355c24: 爾歟　殺無明住地人者。此當初 @ta

即正殺
T2216_.59.0355c25: 也　已殺無明住地者。此當後 @ta

即已殺也。

T2216_.59.0355c26:

依之第十三云。再言之者。最極之義也

二十
九右

T2216_.59.0355c27: 即此意也　惹衍底等者。標云勝生義。釋云
T2216_.59.0355c28: 無勝生。自勝他故云勝。他無勝此。故云無
T2216_.59.0355c29: 勝也　如了達等者。連前怛履吒句而釋
T2216_.59.0356a01: 此句。如如怛字。垢障淨除履吒字也　得無
T2216_.59.0356a02: 勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生諸金剛
T2216_.59.0356a03: 故云無勝之生。依之衆母義成故云故爲衆
T2216_.59.0356a04: 母也　無勝而生等者。重釋無勝生義。自體
T2216_.59.0356a05: 無勝而有生能。生何物者。即是生諸金剛
T2216_.59.0356a06: 也以上以無勝二字名能生母也　金剛是
T2216_.59.0356a07: 等者。以下以無勝二字名所生金剛。故爲
T2216_.59.0356a08: 顯異前釋云亦是也　此無勝生等者。義
T2216_.59.0356a09: 釋七云。此生即是不死句故有甘露之義也

T2216_.59.0356a10:

二十
六右

甘露是不死藥。故寄喩作釋也

T2216_.59.0356a11:

次金剛鎖○

無間隙
眞如也

者。金剛鎖得名即如第

T2216_.59.0356a12:

五

二十
二右

釋　此嚩字等者。畔字即縛不可得

T2216_.59.0356a13: 字也　下有那字者。陀字依梵字大儀軌是
T2216_.59.0356a14: ndha

字也。

字連上

字爲空點。故成畔音
T2216_.59.0356a15: 也　若上嚩著等者。若上嚩字直加空點。則
T2216_.59.0356a16: 次陀字不可加那字也　金剛縛者。義釋
T2216_.59.0356a17: 七云。此金剛之縛由大空故。所爲必成。
T2216_.59.0356a18: 以此普縛衆生無能解者。故名金剛鎖也

T2216_.59.0356a19:

二十
六右

此眞言以畔字爲體。義釋七云。以最初

T2216_.59.0356a20:

麼字爲體。是縛義

二十
六右

即此意也　畔陀

T2216_.59.0356a21: 是等者。此約句義作釋。其義易知。問。重
T2216_.59.0356a22: 言有何意乎。答。再言極護義也。或又法界
T2216_.59.0356a23: 者。六大法界。前五大理。識大智。護理護智。
T2216_.59.0356a24: 故重云之也。或初護本有善。後護修生善
T2216_.59.0356a25: 也。又義釋七釋暮吒暮吒句云。轉釋前句。
T2216_.59.0356a26: 非同世間之縛以無常遷變易可分散也。

T2216_.59.0356a27:

皆再言之其義同前

二十
六右

密鈔第七云。疏皆再

T2216_.59.0356a28: 言之其義同前者。前縛四住地人。後縛無明

T2216_.59.0356a29:

住地人等。故云同前

二十
八右

　拔折囉等者。

T2216_.59.0356b01: 經云伐折路。明覺句義曰

金剛生
T2216_.59.0356b02: 也

T2216_.59.0356b03:

已上

　薩嚩多囉等

T2216_.59.0356b04: 者。同句義云

一切無能害

T2216_.59.0356b05:

者也

已上

私云

一切處也。引點

也

T2216_.59.0356b06:

無礙也。無能害也

已上

　密緻者。新

T2216_.59.0356b07: 華嚴音義二云。密緻緻直利反。經本有作稚

T2216_.59.0356b08:

字者。此乃幼稚之字。深爲謬

十三左

　無間

T2216_.59.0356b09: 隙眞如者。金剛眞實不變。故云眞如。唯識論
T2216_.59.0356b10: 云。眞謂眞實。顯非虚妄。如謂如常。表無變

T2216_.59.0356b11:

易

九之
二左

可思之　次忿怒月黶○

魔障令
滅沒也

者。月

T2216_.59.0356b12: 黶得名如第五鈔　以上纈唎字者。七卷義

T2216_.59.0356b13:

記云

以上纈唎字爲心也

已上

　或疏本

T2216_.59.0356b14: 無纈唎二合四字也。又或本云。纈唎吽伴吒

T2216_.59.0356b15:

以此纈唎字

已上

　攝召之義等者。義釋七

T2216_.59.0356b16: 云。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境

T2216_.59.0356b17:

界所有人民

二十
七右

　有訶字等者。以下即約字

T2216_.59.0356b18: 義。涅槃界具足諸佛功徳故。云此是具足
T2216_.59.0356b19: 等也　願我等者。此釋擧纈唎字之所由
T2216_.59.0356b20: 也。我指月黶尊也。所以擧此字者。願我爲
T2216_.59.0356b21: 滿諸佛功徳。作離塵垢行也　以牢強等
T2216_.59.0356b22: 者。連纈唎字而釋吽字。謂牢強者

字
T2216_.59.0356b23: 離垢者。囉字　三昧者。伊點　涅槃者。二點
T2216_.59.0356b24: 　行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云
T2216_.59.0356b25: 牢強轉進也　泮吒等者。義釋七云。次云撥
T2216_.59.0356b26: 吒是吒呵義。既發大勤勇聲。尚有剛強衆
T2216_.59.0356b27: 生。極難調者未肯順命。故復以大忿怒聲

T2216_.59.0356b28:

而折伏之也

二十
七右

T2216_.59.0356b29:

次金剛針

乃至

至實相際者。義釋七云。又金

T2216_.59.0356c01: 剛針眞言亦是金剛眷屬。此智印標幟状如
T2216_.59.0356c02: 一股嚩日囉。而極銛鋭。是一向專精頴利之
T2216_.59.0356c03: 慧。從一切法界門貫徹諸法。無不直達至

T2216_.59.0356c04:

於實際。故以爲名也

二十
七右

　以上薩字等者。

T2216_.59.0356c05: 又云。以最初娑字爲眞言體。以所誠諦故
T2216_.59.0356c06: 則能深入法性。若處處生著之人。何由致

T2216_.59.0356c07:

之

二十
七右

伐囉弟等者。雖有金剛針若無勝

T2216_.59.0356c08: 願力。穿達之功速難成故。更加以此句也。
T2216_.59.0356c09: 又云。嚩囉彌是勝願。謂以勝願金剛針穿
T2216_.59.0356c10: 一切諸法也。如渇乏人一向求水無復異
T2216_.59.0356c11: 念。故能不計功力穿徹高原。當知此金剛
T2216_.59.0356c12: 針正是菩提心義用。是故所往必通無所罣

T2216_.59.0356c13:

礙也

二十
七左

T2216_.59.0356c14:

次一切持金剛

乃至

即其義也者。義釋七云。又

T2216_.59.0356c15: 一切執金剛眞言。即是上文所列虚空無垢
T2216_.59.0356c16: 等十世界微塵數持如來差別智印者。同入
T2216_.59.0356c17: 大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
T2216_.59.0356c18: 光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
T2216_.59.0356c19: 切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊

T2216_.59.0356c20:

説眞言時當知。亦爾也

二十
七左

密鈔第七云。疏

T2216_.59.0356c21: 滿月之字者。謂此 hu@m

𤙖字未加空點。初

訶
T2216_.59.0356c22: 字時猶如初月。菩提心也。加

鄔畫成虎
T2216_.59.0356c23: 聲時。猶如火月。大悲根也。若上加空點成
T2216_.59.0356c24: hu@m

𤙖字時。猶如滿月。方便爲究竟也。故名

T2216_.59.0356c25:

滿月之字

二十
八左

　一切衆生者。生字難思。可

T2216_.59.0356c26: 云一切衆多金剛。恐是寫誤　髯髯等者。又
T2216_.59.0356c27: 云。所以斷其二種業煩惱命。爲得二種大

T2216_.59.0356c28:

空生故。所以重言

髯字也

二十
八右

　如央掘

T2216_.59.0356c29: 經等者。央掘魔羅經第三云。央掘魔羅云何
T2216_.59.0357a01: 而生不生之身。以如是義諮問如來。如來
T2216_.59.0357a02: 今當爲汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉
T2216_.59.0357a03: 世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生。佛告
T2216_.59.0357a04: 央掘魔羅。我於無量百千億劫具足修行十
T2216_.59.0357a05: 波羅蜜。攝取衆生。無量衆生未發菩提心
T2216_.59.0357a06: 者。開化令發。我於無量阿僧祇劫具足修

T2216_.59.0357a07:

行無量波羅蜜諸善根。故生不生身

七右

T2216_.59.0357a08:

次諸奉教者

乃至

使者用之者。初釋奉教得

T2216_.59.0357a09: 名。後醯醯下釋眞言得名也。義釋七云。又
T2216_.59.0357a10: 一切諸奉教者眞言如世間尊貴者。侍從僕
T2216_.59.0357a11: 役之人隨教勅指麾執作衆務故。或名奉

T2216_.59.0357a12:

教者。或名使者。或名守衞者等

二十
八左

　醯醯

T2216_.59.0357a13: 等者。又云。以最初係字爲眞言體。本音是
T2216_.59.0357a14:

賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所
T2216_.59.0357a15: 爲事業。以加

翳字聲故。即金剛萬行三
T2216_.59.0357a16: 昧。重言

係

係者。謂行人極行定中之
T2216_.59.0357a17: 定也。若釋句義係係是呼召聲。次云 ki@m

緊
T2216_.59.0357a18:

喞

囉

野

徙。譯云何不速作。此是約
T2216_.59.0357a19: 勅之義。如人處分僕使。故先呼名而誠悟
T2216_.59.0357a20: 之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時

T2216_.59.0357a21:

之急令不失機會也

二十
八左

　蟻哩

二合

痕拏等

T2216_.59.0357a22: 者。初執持。後守護。蓋義釋意亦復如是　鉢
T2216_.59.0357a23: 唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。
T2216_.59.0357a24: 就之二釋。一充滿奉教者本所立願也。二
T2216_.59.0357a25: 充滿行人本所立願也。義釋七云。鉢唎補囉
T2216_.59.0357a26: 也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立
T2216_.59.0357a27: 願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生可
T2216_.59.0357a28: 以肥功徳身滿此大貪之志。故當速作也。
T2216_.59.0357a29: 復次如大長者告語領理家事者。令開府
T2216_.59.0357b01: 藏出珍寶給與求乞之人。咸使虚往實歸

T2216_.59.0357b02:

無所匱乏。故云充滿本所立願也

二十
九右

正釋

T2216_.59.0357b03: 滿奉教本願。復次釋滿行者本願今準
T2216_.59.0357b04: 此釋當段。滿行人所勝願者。約行者而
T2216_.59.0357b05: 令滿足者。約奉教者　第一願者。指初願。
T2216_.59.0357b06: 行人願成大空行也。奉教者願令成此願。
T2216_.59.0357b07: 是故滿行人願。即是奉教者願亦滿足也。故
T2216_.59.0357b08: 云謂滿行人所有勝願而令滿足也

T2216_.59.0357b09:

次釋迦如來

乃至

一切堅牢也者。釋迦得名

T2216_.59.0357b10: 如第五鈔　寶處者。出寶之處。故得此名。
T2216_.59.0357b11: 如於海洲出種種寶。而其能出之處即是等
T2216_.59.0357b12: 虚空之處也。故次下釋云等於虚空能爲一
T2216_.59.0357b13: 切寶洲也。此尊 bha

字爲種子。

有不可得故
T2216_.59.0357b14: 歸空爲内證。空即珍寶收藏之處。故從空
T2216_.59.0357b15: 雨寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七
T2216_.59.0357b16: 云。由此三昧故如來出現于世。以如來出
T2216_.59.0357b17: 現故則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶

T2216_.59.0357b18:

如輪王正位時世間種種伏藏自然開發

二十
九左

T2216_.59.0357b19: 彼洲者。翻譯名義集第三云。提大論翻洲。爾
T2216_.59.0357b20: 雅水中可止曰洲。大品云。須菩提若江河大

T2216_.59.0357b21:

海四邊水斷。是爲洲○或云。洲潬

徒單

者

爾雅
謂水

T2216_.59.0357b22:

内沙堆也。渚
者爾雅小洲

曰渚。大涅槃云。譬如商人欲至

T2216_.59.0357b23: 寶渚不知道路。有人示之即至寶渚乃

T2216_.59.0357b24:

獲諸珍。大槃涅槃喩之爲寶

二十
一右

　得自在

T2216_.59.0357b25: 者。明覺句義云

得自在也

T2216_.59.0357b26:

云得也

已上

　娑麼無等義者。注後娑麼也

T2216_.59.0357b27: 　即是等同等者。還從初娑麼而釋也。初娑
T2216_.59.0357b28: 麼等義。連伽伽那句等虚空義也。後娑麼無
T2216_.59.0357b29: 等義。初娑摩之摩傍有阿引點。連後娑麼
T2216_.59.0357c01: 成阿娑麼。故云無等。無等者二乘功徳闕
T2216_.59.0357c02: 失。故名無等。等空者。一乘之寶處。從此寶
T2216_.59.0357c03: 處施二乘之權也　同於名字者。以法性
T2216_.59.0357c04: 自在無礙徳同於世間虚空。而實非世間空
T2216_.59.0357c05: 所及。只同名字。非體同也。或又虚空無相
T2216_.59.0357c06: 状。只有名字故。虚空稱名字。例如心法立
T2216_.59.0357c07: 名稱也　下句者。下娑麼也　以有所闕等
T2216_.59.0357c08: 者。若依義釋種類不同。故云無等。彼釋云。

T2216_.59.0357c09:

末句云。誐誐曩三摩

引

三摩者譯云等虚空

T2216_.59.0357c10: 無等者。言此三昧非但於一三千界得自
T2216_.59.0357c11: 在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
T2216_.59.0357c12: 博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。
T2216_.59.0357c13: 而具含萬像種種不同。故言無等。復次如
T2216_.59.0357c14: 寶性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有
T2216_.59.0357c15: 愈疾者。有持財者。有能成就種種幻術
T2216_.59.0357c16: 者。有能普雨衆物乃至可共語使令者。有
T2216_.59.0357c17: 能示衆生宿命行業乃至賢聖大會悉於中

T2216_.59.0357c18:

現者。故云等不等也

七之
三十右

然此眞言等者。

T2216_.59.0357c19: 此以薩字爲體。漏者約有漏。堅者約有爲。
T2216_.59.0357c20: 若入阿字門則無爲無漏。故於諸法中得
T2216_.59.0357c21: 自在。等虚空雨種種寶也　私謂釋迦等
T2216_.59.0357c22: 者。此就薩字爲種子即作私釋。謂以大悲
T2216_.59.0357c23: 力能破一闡提等堅牢邪見。故以薩字爲
T2216_.59.0357c24: 無堅義也　密緻者。如上解之

T2216_.59.0357c25:

次毫相眞言

乃至

令滿所願也者。毫相如意

T2216_.59.0357c26: 寶珠也。義釋七云。即寶處三昧中一種滿願

T2216_.59.0357c27:

如意珠也

三十左

　功徳之聚故者。即結成前

T2216_.59.0357c28: 義也　作三昧女形者。此示尊像。故字屬
T2216_.59.0357c29: 上句末。不可連下句也。或又以男女配
T2216_.59.0358a01: 智與福。則以此尊福徳門可作女形。若爾
T2216_.59.0358a02: 以故字可連下也　訶字是行等者。文似

T2216_.59.0358a03:

亂脱

(一)

訶字是行

(三)

同於大空。下有鄔字

T2216_.59.0358a04:

是三昧

(二)

上點

(四)

即大空行三昧也。可讀之

T2216_.59.0358a05: 乎

T2216_.59.0358a06:

次一切佛頂

乃至

不共法之頂也者。此主一

T2216_.59.0358a07: 切諸佛頂之尊也。故爲釋迦眷屬。八佛頂九
T2216_.59.0358a08: 佛頂十佛頂等。皆攝此中也。問。以諸佛頂
T2216_.59.0358a09: 爲釋迦卷屬意如何。答。時處軌以五佛印
T2216_.59.0358a10: 身五處。即以北方釋迦配頂上故。一切佛

T2216_.59.0358a11:

頂攝此會中也

已上

光云。胎藏現圖意一曼

T2216_.59.0358a12: 荼羅只是大日如來支分生。而釋迦在最頂
T2216_.59.0358a13: 上。即與時處軌説其義相合。然今案其奧
T2216_.59.0358a14: 旨。則以五方五佛而配五轉法門中。因義
T2216_.59.0358a15: 以釋迦爲究竟牟尼果。亦如彼諸佛頂皆
T2216_.59.0358a16: 主修生果徳。故以釋迦即配頂上。以諸佛
T2216_.59.0358a17: 頂亦攝此會。深義更問　大人之相者。謂
T2216_.59.0358a18: 三十二大人相也　唯頂肉髻等者。髻形有
T2216_.59.0358a19: 異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也　鍐鍐等

T2216_.59.0358a20:

者。密印品説二鍐三吽。第十三釋云。鍐鍐

鍐
音

T2216_.59.0358a21:

嚩也。二嚩謂煩惱所
知之縛。悉令如空也

𤙖𤙖𤙖

離三因得三空證
三昧也　三十左

當品説

T2216_.59.0358a22: 三鍐二吽。三鍐極清淨義也。若準印品釋
T2216_.59.0358a23: 之。則離麁細極細三縛。故説三鍐。二吽者。
T2216_.59.0358a24: 義釋七云。還約二種生死。故二轉言之也

T2216_.59.0358a25:

三十
一左

若準印品釋。離二因得二空證三昧

T2216_.59.0358a26: 也。二因者。二乘因行當二訶。二空者。當二
T2216_.59.0358a27: 麼。證三昧者。鄔點也。印品説三吽。三乘外
T2216_.59.0358a28: 立一乘。當品説二吽。以三乘中菩薩乘爲
T2216_.59.0358a29: 一乘。凡餘宗中有此兩説。源出此二吽三吽
T2216_.59.0358b01: 眞言歟　是縛義等者。此言説與縛二嚩相
T2216_.59.0358b02: 通故。或爲縛義。或爲言説義也。相通有二
T2216_.59.0358b03: 所由。一約字形

字形甚相近故。二約
T2216_.59.0358b04: 字義。言語能縛人之繩故。亦相通也　同於
T2216_.59.0358b05: 大空者。頂上是空輪之處故。以同大空此
T2216_.59.0358b06: 字爲佛頂種子也　𤙖是等者。此以吽泮吒
T2216_.59.0358b07: 字成鍐字同於大空之所由。謂威猛之力
T2216_.59.0358b08: 者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義
T2216_.59.0358b09: 等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛
T2216_.59.0358b10: 等者。此結歸頂字也。頂以尊高最上之處
T2216_.59.0358b11: 故。十八佛不共法功徳攝此中也　次無

T2216_.59.0358b12:

能勝

乃至

破壞之義也者。義釋七云。是釋迦眷

T2216_.59.0358b13: 屬中忿怒明王。無能勝是不可破壞義。謂於
T2216_.59.0358b14: 一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障。調伏

T2216_.59.0358b15:

衆生故

三十
一左

　陀是法界等者。釋

陀

羅

T2216_.59.0358b16: 二字　若入阿字門等者。以羅字釋陀字。
T2216_.59.0358b17: 當知即同等者。以陀字釋羅字。此即是等
T2216_.59.0358b18: 者。釋空點。若入住此等者。釋伊點。重説等
T2216_.59.0358b19: 者。釋重言所由也。義釋第七云。以二轉言

T2216_.59.0358b20:

之故。能除二重大障

三十
二右

義門無盡。勿局

T2216_.59.0358b21: 一途　故以説等者。釋 &T005319;

二字。無塵者。
T2216_.59.0358b22: 羅字。三昧者。醫點也。問。除陀字唯用 &T005319;

字
T2216_.59.0358b23: 有何意乎。答。義釋第七云。次云 ri@m

T2216_.59.0358b24: 者。以世界之障淨除則亦無可待對説爲
T2216_.59.0358b25: 法界。乃名一眞法界。是故除去駄字但存
T2216_.59.0358b26: 囉字門。囉是本淨法界。以加三昧聲故有
T2216_.59.0358b27: 解脱義。加大空點故有不思議義。對前無

T2216_.59.0358b28:

量除障門。皆是不思議解脱門也

三十
二右

　馹

T2216_.59.0358b29: 等者。釋最後二字。是三昧者。伊點。諸障不
T2216_.59.0358c01: 生者。 &T005319;

字。大空生者。馹字。即逆次可配之
T2216_.59.0358c02: 此種子等者。還釋第一 dhri@m

地

字也

T2216_.59.0358c03: 慧字

點定字。非自具足定慧。第二地 &T005319;

T2216_.59.0358c04: 以下皆以定慧成字。悉助種子字故。云有
T2216_.59.0358c05: 種種定慧莊嚴也　坐佛樹下等者。時處軌
T2216_.59.0358c06: 云。又用本部中無能勝明王密言。印自身五
T2216_.59.0358c07: 處。如前法○如來初成佛。於菩提樹下以

T2216_.59.0358c08:

此印密言摧壞天魔軍

十六右

一字佛頂經

菩
提

T2216_.59.0358c09:

流
支

第三云。難勝奮怒王印○我昔初詣熙連

T2216_.59.0358c10: 禪河沐浴身。已趣此菩提樹下坐金剛座。
T2216_.59.0358c11: 是時當有無量百千倶胝魔王及魔族衆。各
T2216_.59.0358c12: 持種種惡穢。怒相嬈惱怖我。時難勝奮怒
T2216_.59.0358c13: 王忽於我前從地湧出。作天女相瞋結斯
T2216_.59.0358c14: 印。摧諸魔衆。種種怖相一時散滅。無能惱
T2216_.59.0358c15: 者。當是夜中至明曉時。我即圓證無上正

T2216_.59.0358c16:

智

十一右

不空所譯菩提場經第三

十七左

大同

T2216_.59.0358c17: 之。彼經説印名爲無能勝大印。即與難勝
T2216_.59.0358c18: 忿怒王同也

T2216_.59.0358c19:

次無能勝明妃○

爲種
子也

者。義釋七云。但明王

T2216_.59.0358c20: 是慧。明妃是定。定慧合故出生一切無勝子。

T2216_.59.0358c21:

故以爲名也

三十
三右

　阿波入囉等者。阿波囉誓

T2216_.59.0358c22: 帝無他能勝此故名無能勝。闍演帝自勝
T2216_.59.0358c23: 彼故名勝也。多雉帝顯極勝義故云摧伏
T2216_.59.0358c24: 勝竟也。阿爾單惹耶翻無能勝。阿波囉儞
T2216_.59.0358c25: 多之轉聲也。尚可糺之　此中荼字者。此雉
T2216_.59.0358c26: 字字體

怨對義故云戰義也　以第三字
T2216_.59.0358c27: 者。此

帝字。如如不可得字也。若入如如
T2216_.59.0358c28: 則佛界如。與魔界如云何其戰。是戰勝實義
T2216_.59.0358c29: 也。是故以此字爲種子。小野僧正筆曼荼
T2216_.59.0359a01: 羅以

字爲種子。但義釋以

跛字爲種
T2216_.59.0359a02: 子。彼釋云。以第二

跛字爲眞言體。亦名
T2216_.59.0359a03: 勝義諦。亦名第一義諦。以於一切功用皆
T2216_.59.0359a04: 至妙極之境故。能普勝一切衆生。即此勝
T2216_.59.0359a05: 相亦復本無生故尚不可得。況有法能勝之

T2216_.59.0359a06:

者。故名第一也

三十
三左

T2216_.59.0359a07:

次地神眞言○　

而得進
行也

者。初釋地神得名

T2216_.59.0359a08: 　次。深入持本下釋所入三昧。此釋迦入寶
T2216_.59.0359a09: 處三昧説眷屬眞言。此入持本三昧説化
T2216_.59.0359a10: 身眞言。若今會之則寶處總定。持本別定也。
T2216_.59.0359a11: 　後。亦是下明地天本地也　以眞言第
T2216_.59.0359a12: 三字等者。義釋以 thi

字爲種子。此以住處
T2216_.59.0359a13: 字故。爲地天種子乎。今疏以

字爲種
T2216_.59.0359a14: 子。此由經下文説微字即爲地天種子。如
T2216_.59.0359a15: 義釋説忽違此文。況又 thi

字第二字。而義釋
T2216_.59.0359a16: 言以第三 thi

體字爲眞言體。云何云第三
T2216_.59.0359a17: 乎。又疏言第三字者

字也。然此眞言中
T2216_.59.0359a18: 無此字。是亦難思。今且就疏釋文會之。則
T2216_.59.0359a19: 眞言第三字有直拗二音。若約直音讀微。
T2216_.59.0359a20: 若約拗音讀毘曳。謂如其直音翳點伊字
T2216_.59.0359a21: 末音故。攝末歸本爲伊。野字亦是伊所生字
T2216_.59.0359a22: 故同合伊音唯讀微也。又如其拗音縛野
T2216_.59.0359a23: 合成毘音。讀翳點成毘曳音也。今種子用
T2216_.59.0359a24: 毘字。故云離言説中有伊聲。然爲盡成三
T2216_.59.0359a25: 字義故。更標末後毘曳字而明其義也
T2216_.59.0359a26: 衍那是處義者。第七云。梵云衍那。此翻爲

T2216_.59.0359a27:

乘。亦名爲道

二十
一左

又云。梵音薩他娜是住處

T2216_.59.0359a28:

義

十八右

衍那爲處頗似相違。道與處其義

T2216_.59.0359a29: 相渉。故通用歟　指物之聲者。其意未詳
T2216_.59.0359b01: 離言心地三昧者。嚩字通離言離縛二義故。
T2216_.59.0359b02: 約離言邊云離言心地也。三昧者。翳點也。
T2216_.59.0359b03: 言離繋者。約離縛邊。乘者。野字也。得進行
T2216_.59.0359b04: 者。乘之用也。凡此一段未決多之。更尋明
T2216_.59.0359b05: 師

T2216_.59.0359b06:

次毘紐天

乃至

進行之義也者。此天帝釋眷

T2216_.59.0359b07: 屬也。其義如第五鈔辨　毘是空義者。義釋

T2216_.59.0359b08:

七云。又以離言説故名畢竟空

三十
四右

　乘迦

T2216_.59.0359b09: 婁羅鳥等者。智論第二云。如韋紐天秦云遍

T2216_.59.0359b10:

聞。四臂捉貝。持輪騎金翅鳥

二十
五左

　私謂釋

T2216_.59.0359b11:

迦等者。略出經第一

十五左

明五佛座。即釋迦

T2216_.59.0359b12: 之所座是迦婁羅鳥也。而今毘紐天主此三
T2216_.59.0359b13: 摩地。故作此釋

T2216_.59.0359b14:

次嚕捺囉

乃至

復以施人也者

嚕

捺囉此

T2216_.59.0359b15: 云暴惡。是伊舍那天也。一切經音義第二十
T2216_.59.0359b16: 三云。魯達羅天此云暴惡。自在天之別名也

T2216_.59.0359b17:

二十
七右

倶舍頌疏第七云。樂食血肉髓者。顯所

T2216_.59.0359b18: 食也。魯達羅者。此云暴惡。自在天有一千

T2216_.59.0359b19:

名。此是一號

六右

　摩醯首羅之化身者。此商

T2216_.59.0359b20: 羯羅摩醯首羅也。第五云。經中下文更有嚕

T2216_.59.0359b21:

捺羅。即是商羯羅忿怒身

二十
七右

商羯羅者。初禪

T2216_.59.0359b22: 梵天也　伊舍那者。欲界頂天。初禪梵天化
T2216_.59.0359b23: 爲欲界頂天也。但攝大軌説嚕駄羅曰。鬼

T2216_.59.0359b24:

首伊舍那

二之三
十五左

　持誦不同云。金剛頂十天法

T2216_.59.0359b25: 中東北伊舍那明亦云嚕捺羅。此是大般若

T2216_.59.0359b26:

云阿修羅女天。是鬼首天。非第六天

七之六
十一左

T2216_.59.0359b27: 若爾非欲界頂天歟。可尋決之。觀自在授

T2216_.59.0359b28:

記經云。伊舍那鬼神主

八左

東北天。即鬼首天

T2216_.59.0359b29: 也　猶自多有等者。自有惠他是何法乎。即
T2216_.59.0359c01: 諸乘故云所謂諸衆等也。而非只施所達
T2216_.59.0359c02: 寶乘。又施能達三昧。故云嚕即無塵等也

T2216_.59.0359c03:

次風神

乃至

而度一切也者。義釋七云。嚩

引

T2216_.59.0359c04: 野吠即是風之正音。初嚩字爲眞言體。嚩是
T2216_.59.0359c05: 縛義。以入阿字門故本來無縛。無縛故即
T2216_.59.0359c06: 眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是
T2216_.59.0359c07: 一種風天乘也。末後

吠字是無言三昧。亦
T2216_.59.0359c08: 是畢竟空義。言此解脱風乘於畢竟空中旋
T2216_.59.0359c09: 轉無礙。是故往返神速勝能普度群生也

T2216_.59.0359c10:

三十
四左

疏作吠是縛義者。蓋吠字寫誤。若無此

T2216_.59.0359c11:

字則佳也。更考證本

已上

光云。古讀亂脱

T2216_.59.0359c12:

曰

(一)

爲體也

(四)

吠

(二)

是縛義等

(五)

第三吠字等

T2216_.59.0359c13:

(三)

也是諸乘等

(六)

次美音天等　即解脱也

T2216_.59.0359c14: 者。涅槃經第五云。眞解脱者。名曰遠離一切

T2216_.59.0359c15:

繋縛○即是如來。如來解脱無二無別

七右

T2216_.59.0359c16:

次美音天

乃至

堅固之法也者。義釋七云。又

T2216_.59.0359c17: 美音天眞言。亦名大辯天。亦名辯才天。是

T2216_.59.0359c18:

諸天中歌詠美妙者

三十
五右

　私謂等者。前釋美

T2216_.59.0359c19: 音義未明故作私釋也　又。説無堅下就初
T2216_.59.0359c20: 薩字。更作異釋也

T2216_.59.0359c21:

次泥哩底

乃至

字門體種子字者。此明羅刹

T2216_.59.0359c22:

主也　羅

垢也

者。垢所食也　吃刹

二合

娑

食也

T2216_.59.0359c23: 者。食能食也。娑有堅義。即以有堅固力能
T2216_.59.0359c24: 食無遺。故成能噉義也　速疾無比者。若
T2216_.59.0359c25: 眞妾相違斷惑非是速疾。今觀垢障即法
T2216_.59.0359c26: 界故。即障成無障。是故云速疾也　字門
T2216_.59.0359c27: 體等者。般若寺疏鈔第二云。以 dhi

字爲種。

T2216_.59.0359c28:

是法界三昧義也

四十
七左

若依此釋則可訓字

T2216_.59.0359c29:

門體種子字也

石山
點也

又料簡云。除其翳點取

T2216_.59.0360a01: 字體

爲種子也。若依此義則可訓字門
T2216_.59.0360a02: 體種子字也。若依義釋則以最初羅字爲
T2216_.59.0360a03: 種子也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以初

T2216_.59.0360a04:

字爲種子

三十
五左

光云。若依今釋則第二義

T2216_.59.0360a05: 爲佳。若別取義則義釋説爲宜。何者囉吃
T2216_.59.0360a06: 刹即羅刹。以囉字爲種子尤合名義也。或
T2216_.59.0360a07: 又今疏釋文有亂脱乎

T2216_.59.0360a08:

次焔摩王

乃至

成正覺也者。以毘嚩薩嚩多

T2216_.59.0360a09: 也爲本名之本説未考更詳　更問者。今
T2216_.59.0360a10: 此焔王以縛衆生而爲其能。是則無縛而
T2216_.59.0360a11: 縛。以其性相即一眞妄不二故立平等王
T2216_.59.0360a12: 名。更問之意蓋在此也　埵字中等者。如如
T2216_.59.0360a13: 不可得

字加行點。望彼點云中也　薩
T2216_.59.0360a14: 字等者。此釋 sva

字中

。

字是無縛義。與前
T2216_.59.0360a15: 不異。故不別釋。問。前釋毘嚩云堅固住。
T2216_.59.0360a16: 更云薩字有堅固義如何。答。其意未詳。義

T2216_.59.0360a17:

釋七云。毘嚩娑是堅固住義也

三十
六右

　今準此

T2216_.59.0360a18:

釋讀亂脱曰

(一)

堅固住義

(三)

亦是等

(二)

薩字

T2216_.59.0360a19:

有堅固義

(四)

也字等　也字是乘者。釋最後

T2216_.59.0360a20: 字也　而進於行等者。 t@a

字行點也　乘於
T2216_.59.0360a21: 如如等者。義釋七云。以離言説戲論常如
T2216_.59.0360a22: 法相。故判決是非無有錯謬。是故名爲法
T2216_.59.0360a23: 王也。亦是乘義。乘此如如去至法王位。是

T2216_.59.0360a24:

名焔摩乘也

三十
六右

　次死王眞言

乃至

沒字爲

T2216_.59.0360a25: 種子者。此死王有二義。一死后。玄法亂脱

T2216_.59.0360a26:

軌云。死王眞言曰

亦名后

委如第五鈔辨。二死

T2216_.59.0360a27: 王者。非是死后。今既云王。何以可爲后乎。
T2216_.59.0360a28: 又釋此是閻羅明王。義釋七云。又死王眞言

T2216_.59.0360a29:

是焔摩明王。主奪一切衆生命根

三十
六右

但死

T2216_.59.0360b01: 后眞言用今眞言。則王后通用之歟。問。若
T2216_.59.0360b02: 依死傳死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻
T2216_.59.0360b03: 摩王外更出之乎。答。閻摩王住死三摩地
T2216_.59.0360b04: 之時。以其形状忿怒功用各別。且爲別尊

T2216_.59.0360b05:

者乎。又或

最珍

抄云。五道大臣撿五道五業

T2216_.59.0360b06:

因故。奪定業命根故。云死王歟

已上

又對

T2216_.59.0360b07: 受記死王段云。珍和上説。此印未分明曰

T2216_.59.0360b08:

是五道大神。名賁識神

已上

　以初沒字等

T2216_.59.0360b09: 者。義釋七云。以最初字爲眞言體。麼是我
T2216_.59.0360b10: 義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生
T2216_.59.0360b11: 二種我相故。係屬死王不得自在。是故如
T2216_.59.0360b12: 來以無常句而警悟之。一切衆生則知諸
T2216_.59.0360b13: 法無我。若無我者誰屬死王。誰受諸苦耶。
T2216_.59.0360b14: 次云 tya

底野是乘。如是以乘二我如實相
T2216_.59.0360b15: 故。能斷一切衆生業壽之命。而不爲二死

T2216_.59.0360b16:

所拘。是名死王乘也

三十
六左

T2216_.59.0360b17:

次黒夜神

乃至

此眞言也者。就閻羅侍后文

T2216_.59.0360b18: 有二料簡。一閻摩后眷屬之神。故云侍后。

T2216_.59.0360b19:

二閻魔王后也。義釋第十云。黒夜天印也

閻王
之后

T2216_.59.0360b20:

也四十
五左

但以侍從者爲后。故云侍后歟　以

T2216_.59.0360b21:

初迦字等者。義釋七云。用最初 k@a

迦

引

字爲

T2216_.59.0360b22: 眞言體。言一切衆生以無明故造虚妄業。
T2216_.59.0360b23: 迷失正路墮在生死稠林。今觀此業本不
T2216_.59.0360b24: 生故無相無垢。是故黒夜如不異大明如。
T2216_.59.0360b25: 若捨暗求明。明復成障。住此無障三昧。於

T2216_.59.0360b26:

黒夜中成最正覺。名爲黒夜乘也

三十
七右

　以

T2216_.59.0360b27: 夜暗之中等者。又云。黒夜晦冥。是一切鬼物
T2216_.59.0360b28: 魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖衰惱之
T2216_.59.0360b29: 時。獨此神於黒夜中威勢自在。亦能理其
T2216_.59.0360c01: 眷屬。不令非法損惱世間。如是無明黒夜
T2216_.59.0360c02: 亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱
T2216_.59.0360c03: 鬼魅自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中。

T2216_.59.0360c04:

得不思議解脱

三十
七右

T2216_.59.0360c05:

次閻羅王七母

乃至

無我義也者。七母別名

T2216_.59.0360c06:

義釋

七之
三十七

出之。如第五抄引之。七卷理趣

T2216_.59.0360c07:

經

法賢譯

第三云。四方四隅畫八摩怛哩所謂

T2216_.59.0360c08: 東方澇捺哩。手持三叉。南方沒囉𤙖彌。手
T2216_.59.0360c09: 持數珠。西方吠瑟弩尾。手持輪。北方憍摩
T2216_.59.0360c10: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2216_.59.0360c11: 賀哥哩。手持芻哩。西北隅薄叉尼。手持能

T2216_.59.0360c12:

瑟吒囉。東北隅囉刹細。手持朅摏誐

三左

此

T2216_.59.0360c13: 説八摩怛哩。四方同七母中四。四隅其名
T2216_.59.0360c14: 不同。又孔雀經中云。此天母等常爲衞護。

T2216_.59.0360c15:

其名曰沒囉

二合

憾銘

一

嘮捺哩

二合二

矯麼哩

T2216_.59.0360c16:

引三

吠瑟拏

二合

微

四

愛捺哩

五

嚩囉呬

六

矯吠

T2216_.59.0360c17:

哩

二合七

嚩嚕抳

八

夜弭野

二合九

嚩葉尾野

二合

T2216_.59.0360c18:

十

阿仡

二合

曳

十一

摩賀迦離

十二
　二十右

此説十

T2216_.59.0360c19: 二天母。六母同七母中六。其餘不同。義釋
T2216_.59.0360c20: 所出七母本説更可考之　摩怛哩等者。義
T2216_.59.0360c21: 釋七云。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
T2216_.59.0360c22: 非一之義。以母類衆多。又爲衆鬼之母故

T2216_.59.0360c23:

以爲名

三十
七左

演密抄第七云。疏今云忙怛 &MT01414;

T2216_.59.0360c24: 等者。忙即母也。怛 &MT01414;

七也。弊者等也。多也。

T2216_.59.0360c25:

總云七母等。即是七母通用之眞言也

三十右

T2216_.59.0360c26:

第五云。摩怛哩譯云七母

二十
六右

演密解釋順

T2216_.59.0360c27: 此文也　以初摩字等者。義釋七云。以摩
T2216_.59.0360c28: 字爲眞言體。是無我義。大空義。猶如虚空
T2216_.59.0360c29: 以無相故不礙衆生。大空又爾。不礙一切
T2216_.59.0361a01: 煩惱故。能出生種種病行以利衆生故。

T2216_.59.0361a02:

名鬼母乘也

三十
七左

T2216_.59.0361a03:

次釋提桓因

乃至

亦佛化生也者。以名字爲

T2216_.59.0361a04: 眞言　字名者似倒言。七卷義記云。即名

T2216_.59.0361a05:

字也

已上

　釋迦是等者。密抄第七云。梵聲中

T2216_.59.0361a06:

鑠字。此譯云百。梵音吃囉。此云福徳

三十左

T2216_.59.0361a07: 　因以爲名也者。此五字回可移安以初釋
T2216_.59.0361a08: 字句上也　止息義者。

釋字是本性寂字
T2216_.59.0361a09: 故。云止息義也　又奢等者。奢摩他定。梵
T2216_.59.0361a10: 語也。此天入深禪定。發言利天故。云常以
T2216_.59.0361a11: 深言等也。其内所發定心以爲眞言故。云
T2216_.59.0361a12: 心爲眞言也

T2216_.59.0361a13:

次嚩嚕拏

乃至

爲種子也者。此水天眞言也。

T2216_.59.0361a14: 義釋七云。阿半是水義。跛多是主義。曳是助
T2216_.59.0361a15: 聲。以於一切智水法門而得自在。是故名
T2216_.59.0361a16: 爲水主。以初阿字爲眞言體。以此水本來
T2216_.59.0361a17: 不生常不動故。又如半字無有此岸彼岸。
T2216_.59.0361a18: 無所不遍。無所不有。同於大空故。名爲
T2216_.59.0361a19: 如來大智慧海。心主自在龍王。常住其中。出
T2216_.59.0361a20: 生神變加持普門法雨。潤及一切。末句以曳

T2216_.59.0361a21:

字故。名爲水主乘也

三十
八右

T2216_.59.0361a22:

次梵天眞言

乃至

亦是佛化身者。義釋七云。

T2216_.59.0361a23: 初句云鉢囉惹。譯云一切生。次云跛多。是
T2216_.59.0361a24: 主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如劫初
T2216_.59.0361a25: 時。梵宮寂寞無人。梵天適生念時。有命盡
T2216_.59.0361a26: 天來降。又皆不見梵王終始。故便作是念。
T2216_.59.0361a27: 我等從梵王生。以能生一切有情故。名一
T2216_.59.0361a28: 切衆生主。而實衆生前際無始非是梵王所
T2216_.59.0361a29: 生。如來亦復如是。以世間一毫之善。乃至
T2216_.59.0361b01: 諸智子等。皆從佛心生故。又不見如來終
T2216_.59.0361b02: 始故。名爲世間之父。而實衆生佛性前際無
T2216_.59.0361b03: 始。非是如來所生也。以最初鉢羅字。爲眞
T2216_.59.0361b04: 言體。跛是最勝義。囉是淨法界。不爲塵垢
T2216_.59.0361b05: 所染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如是最
T2216_.59.0361b06: 勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故。名

T2216_.59.0361b07:

爲梵王乘也

三十
八左

T2216_.59.0361b08:

次日天子

乃至

利益衆生者者。此明日天眞

T2216_.59.0361b09: 言。以理不生爲眞言體。故云自通達此理
T2216_.59.0361b10: 也

T2216_.59.0361b11:

次月天子

乃至

淨月三昧也者。此明月天眞

T2216_.59.0361b12: 言。以智不生爲眞言體。故以 ca@m

字爲種
T2216_.59.0361b13: 子。 ca@m

者無遷變義。無遷變即佛性。亦名般若
T2216_.59.0361b14: 波羅蜜故爲智也　月能除毒等者。光云。月
T2216_.59.0361b15: 除毒熱。日除災變。是法爾也。深義在面
T2216_.59.0361b16: 甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬
T2216_.59.0361b17: 如滿月衆星中王爲甘露味。一切衆生之所
T2216_.59.0361b18: 愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王爲甘露

T2216_.59.0361b19:

味。一切衆生之所愛樂

四右

T2216_.59.0361b20:

次諸龍眞言

乃至

無我也者。此明諸龍衆也

T2216_.59.0361b21: 　前者指前嚩嚕拏龍王眞言。彼唯局主領。

T2216_.59.0361b22:

此廣通諸龍。灌頂經第九

三至六

説五方龍

T2216_.59.0361b23: 衆。此中可攝之歟。凡龍有二能。一除雲二
T2216_.59.0361b24: 興雲。今疏約初義。義釋通二義。臨文可見｣

T2216_.59.0361b25:

次難陀跋難陀

乃至

而説眞言者。此二龍王

T2216_.59.0361b26: 守門在處。如第五鈔。難陀跋難陀者。法花文
T2216_.59.0361b27: 句第二云。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護
T2216_.59.0361b28: 摩竭提。雨澤以時國無飢年。瓶沙王年爲
T2216_.59.0361b29: 一會。百姓聞皆歡喜。從此得名○本住歡

T2216_.59.0361c01:

喜地。迹居海間

會記二一
之三十五

　義疏第二云。難陀

T2216_.59.0361c02: 此云歡喜。跋難陀此云賢歡喜。此二龍王是
T2216_.59.0361c03: 兄弟。常令風不搖條雨不破塊。見者歡喜

T2216_.59.0361c04:

故云歡喜

十五左

　以初難字等者釋

字

T2216_.59.0361c05:

即觀離觀者。其意如何。可尋決之

已上

光云。

T2216_.59.0361c06: 今此二大龍王。本修有空不生三觀。或雙非
T2216_.59.0361c07: 或雙存。而住不生中道。故云即觀離觀等
T2216_.59.0361c08: 也　自通達等者釋 ndo

字。

字爲觀義之

T2216_.59.0361c09:

本説未勘之。七卷義記歡義

云云

是非難知

T2216_.59.0361c10: 　拔字聲勢等者。義釋七云。跛字連上。轉聲

T2216_.59.0361c11:

云鄔波

四十右

上

字

點有鄔音故。云連

T2216_.59.0361c12: 上等也。鄔波者當段爲越。義釋不爾。彼釋
T2216_.59.0361c13: 云。難奴歡喜之義。跛字連上。轉聲云鄔波。
T2216_.59.0361c14: 是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如
T2216_.59.0361c15: 大龍王。普雨世間。作一切衆生利益。自觀
T2216_.59.0361c16: 勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍
T2216_.59.0361c17: 者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛
T2216_.59.0361c18: 地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次
T2216_.59.0361c19: 小者初發心力。以祕藏中初心勢力不異後

T2216_.59.0361c20:

心。然亦小者有差別故。云次小也

同上

T2216_.59.0361c21:

時毘盧遮那佛

乃至

虚空眼竟者。義釋七云。

T2216_.59.0361c22: 經云。爾時毘盧遮那世尊樂欲説自教迹不
T2216_.59.0361c23: 空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如前
T2216_.59.0361c24: 諸大尊等。各於自所通達法界門。説自心及
T2216_.59.0361c25: 眷屬眞言。皆欲如其性類引攝無量衆生。
T2216_.59.0361c26: 令於彼彼法門得自在故。今毘盧遮那。又
T2216_.59.0361c27: 欲令彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一
T2216_.59.0361c28: 毫之善功不唐損故。諸有所作無不成就

T2216_.59.0361c29:

四十
一右

　伽伽娜等者。此一眞言大分爲二。初

T2216_.59.0362a01: 明虚空眼。後陛薩囉下。明佛母義。初中亦
T2216_.59.0362a02: 二。一明願等虚空。二薩皤下明功徳無比。
T2216_.59.0362a03: 先明願等虚空亦二。初伽伽娜者。總通體
T2216_.59.0362a04: 相。後皤羅下別説。初明相。後伽伽娜下明
T2216_.59.0362a05: 體。謂總句言伽伽娜者。大空此有體有相。
T2216_.59.0362a06: 體者自證境界甚深微妙。而非有心之分。超
T2216_.59.0362a07: 於有無離於性相。寂寂絶絶。相者畢竟淨
T2216_.59.0362a08: 無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通此二
T2216_.59.0362a09: 故云總句也。此是所信之勝境。故以爲總
T2216_.59.0362a10: 標也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心
T2216_.59.0362a11: 者白淨信心也。願以欲信勝解三爲自性。
T2216_.59.0362a12: 謂信起時。勝解爲因。欲爲果故。而願與信
T2216_.59.0362a13: 其體維同。此願起時。與所信境不二冥會。故
T2216_.59.0362a14: 科云願等虚空也。於中初同空相故。云

T2216_.59.0362a15:

落乞叉

相

努

大空也

次同空體故。云伽伽娜

T2216_.59.0362a16: 三迷。義釋七云。次句云誐誐曩三謎者。前
T2216_.59.0362a17: 句已説心相。今更明心體包含廣大等同虚

T2216_.59.0362a18:

空

四十
二右

即此意也。次明功徳無比文旨易知。

T2216_.59.0362a19: 後明佛母義中。初明從等空勝願生諸佛。
T2216_.59.0362a20: 陛薩囉不可壞義。勝願等虚空故不可壞
T2216_.59.0362a21: 也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從
T2216_.59.0362a22: 不可壞生佛智光明也。佛母之稱。由斯立
T2216_.59.0362a23: 焉。後娜母下已成佛。還禮菩提心勝也。義
T2216_.59.0362a24: 釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作是
T2216_.59.0362a25: 念。我今普門具體。皆從虚空眼生。是故此
T2216_.59.0362a26: 恩難可酬報。由此發誠實言。歸命般若波

T2216_.59.0362a27:

羅蜜。云曩謨阿目伽

引

南

引　四
十三右

　虚空眼者。

T2216_.59.0362a28: 眼智之異名故。亦名般若波羅蜜。即是大空
T2216_.59.0362a29: 慧也。勝願同虚空時。心眼此開。名云虚空
T2216_.59.0362b01: 眼也。問。今此眞言何會攝乎。答。在遍智院
T2216_.59.0362b02: 虚空眼言。第五釋虚空眼曰。毘盧盧那佛母

T2216_.59.0362b03:

十八左

當段釋云。而生法身如我無異也

已

T2216_.59.0362b04:

上

兩釋意同。依之胎藏四部儀軌。以此眞言

T2216_.59.0362b05: 出于遍智院虚空眼段也。問。法身佛是三世
T2216_.59.0362b06: 常住。何有能生母乎。答。法身則雖三世常
T2216_.59.0362b07: 住。而在纒時不能出現。發菩提心離諸垢
T2216_.59.0362b08: 障。其體如顯。約此義故有能生母。上釋普
T2216_.59.0362b09: 賢眞言云。此平等法界。無行無到。云何有
T2216_.59.0362b10: 來去耶。次即釋言。以能離垢除一切障。即

T2216_.59.0362b11:

是勝進之義。無行進最爲善逝也

四右

準例

T2216_.59.0362b12: 可解

T2216_.59.0362b13:

時佛又復

乃至

不動主眞言畢者。自此已下

T2216_.59.0362b14: 説不動降三世二明王。是第一重持明院之
T2216_.59.0362b15: 攝也。義釋七云。如蓮華眷屬。以馬頭爲忿
T2216_.59.0362b16: 怒明王。金剛眷屬。以月黶爲忿怒明王。釋
T2216_.59.0362b17: 迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今毘盧遮
T2216_.59.0362b18: 那自教迹中。以聖不動降三世爲忿怒明
T2216_.59.0362b19: 王。以毘盧遮那普遍一切法門故。當知不

T2216_.59.0362b20:

動尊亦普門成辨諸事。大摧一切障也

四十
三右

T2216_.59.0362b21: 乃至佛在等者。從最初發心經三賢十聖。
T2216_.59.0362b22: 道樹成覺。此不動尊。於其中間而除諸障
T2216_.59.0362b23: 故云乃至。下釋云。從初發菩提心守護増

T2216_.59.0362b24:

長。令生成佛果圓

十九右

即此意也　火生

T2216_.59.0362b25: 者義釋七云。囉字門是毘盧遮那大忿怒火。
T2216_.59.0362b26: 能燒一切世界。使灰燼無遺餘。今不動尊
T2216_.59.0362b27: 從此火中生。猶如軍荼利尊從執金剛火

T2216_.59.0362b28:

中生

四十
三左

　略有二障等者。内外二障。如息

T2216_.59.0362b29: 障品中明戰荼等者。明眞言中。初約句
T2216_.59.0362c01: 義門。後初戰荼者下。約字義門。初明句義
T2216_.59.0362c02: 中。初明功能。後唅鍐者明眞言體。初中初
T2216_.59.0362c03: 明暴惡忿怒相。後薩頗吒也下。轉釋前句。
T2216_.59.0362c04: 謂以極惡大忿怒故。而令能破壞能恐怖能
T2216_.59.0362c05: 堅固也。問。此眞言無火生句義。又無不動
T2216_.59.0362c06: 句義何也。答。訶盧字有火生功能。義釋七

T2216_.59.0362c07:

云。此賀

引

字名爲風輪○次有囉字。加三

T2216_.59.0362c08: 昧聲。正是火生三昧之體。與風輪和合猛威

T2216_.59.0362c09:

熾然。即如來大忿怒義

四十
四左

次怛囉迦句有不

T2216_.59.0362c10: 動義。又云。怛囉吒是堅固義。明所以大摧
T2216_.59.0362c11: 諸障之義。正爲護持佛國普令道種堅固

T2216_.59.0362c12:

無動無退故

四十
五左

可思之。後明字義中。初

T2216_.59.0362c13: 戰字者。遷變字故爲死義。次荼字者。怨對字
T2216_.59.0362c14: 故爲戰義也　以此等者。前戰字義也　即
T2216_.59.0362c15: 與等者荼字義。連前釋後也。今所言生死
T2216_.59.0362c16: 者。非唯分段。亦通變易。義釋七云。不動明
T2216_.59.0362c17: 王。能殺灌頂菩薩麁重之身。斷其變易之
T2216_.59.0362c18: 命。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之

T2216_.59.0362c19:

義也

四十
四左

　後次摩是我義等者。摩者我義。一

T2216_.59.0362c20: 切障依執我。依阿字門故成無我。無我亦
T2216_.59.0362c21: 是空也。訶者喜義。見無我理生歡喜故云
T2216_.59.0362c22: 喜。依生歡喜増作此行。故次云亦是行。
T2216_.59.0362c23: 依作此行即成三昧。此三昧有二徳。離塵

T2216_.59.0362c24:

障故名離塵三昧。盧字是也

羅離塵垢。
鄔三昧也

　證空

T2216_.59.0362c25:

理故名大空三昧。瑟拏二字是也

瑟即奢摩他。
拏即大空也

T2216_.59.0362c26: 　薩是堅義等者。薩字堅義。堅生滅法。而彼
T2216_.59.0362c27: 生滅諸法不安。猶如聚沫。故次云頗。是諸
T2216_.59.0362c28: 法無自性行故。傍加行點。如是行故。即能
T2216_.59.0362c29: 戰敵破彼故云吒也。也字乘義。破隨縁沫
T2216_.59.0363a01: 達本性水故云乘也　𤙖是等者。義釋七
T2216_.59.0363a02: 云。次有吽字。即是發誠實言。作師子吼之

T2216_.59.0363a03:

聲

四十
五右

所以作師子吼聲者。具大空行三

T2216_.59.0363a04:

昧之義故也　怛

是如
如也

囉等者。謂如如理。是

T2216_.59.0363a05: 無垢無作也。稱此理故。成堅固徳也　唅
T2216_.59.0363a06: 字訶等者種子字也。其義如文。怛囉迦句。或

T2216_.59.0363a07:

作怛囉吒也。廣大軌

中之
六左

出慈救呪。終句

T2216_.59.0363a08:

作吽怛囉

二合

吒憾𤚥

念誦結護幷
安鎭軌同之

心覺眞言集

T2216_.59.0363a09:

中云。慈救呪出梵本胎藏軌

大師御
請來

石山經

T2216_.59.0363a10: 藏有御筆二本。一句相違。一云 ttra

。一云

T2216_.59.0363a11: @t@u

。前本依大日經後本叶青龍軌歟。是依

T2216_.59.0363a12:

傳説未見正本也

四右

T2216_.59.0363a13:

次降三世

乃至

降伏三世也者。謂法幢高峯

T2216_.59.0363a14: 觀加持三昧爲所入定。而説此眞言也　如
T2216_.59.0363a15: 初序品中説者。此指住心品歟。然法幢高峯
T2216_.59.0363a16: 觀號。出經第二具縁品。彼云。住於滿一切
T2216_.59.0363a17: 願。出廣長舌相。遍覆一切佛刹。清淨法幢

T2216_.59.0363a18:

高峯觀三昧

十一左

但序品所説加持三昧。此

T2216_.59.0363a19: 加持三昧。自有法幢高峯觀義。故立此稱
T2216_.59.0363a20: 也　爲令行人等者。明二明王不同也　所
T2216_.59.0363a21: 謂三世等者。釋降三世得名。此三世作三釋。
T2216_.59.0363a22: 初三毒名三世。次過現未名三世。後三界

T2216_.59.0363a23:

名三世也。大曼拏羅經

天息
災譯

第二云。金剛手

T2216_.59.0363a24: 白佛言。世尊云何名爲三界。佛言。金剛手
T2216_.59.0363a25: 心即是三界。金剛手白言。云何名心。佛言。
T2216_.59.0363a26: 心者本無色相。不可取捨。由無色相。遍
T2216_.59.0363a27: 行諸根。由行諸根遂著境界○金剛手復
T2216_.59.0363a28: 白佛言。言三界者云何説。佛言。金剛手三
T2216_.59.0363a29: 界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心

T2216_.59.0363b01:

即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無癡

七

T2216_.59.0363b02:

左

　訶訶訶等者。此釋眞言初訶訶訶三字。

T2216_.59.0363b03: 今疏約三乘行作釋。義釋約風輪作釋。彼
T2216_.59.0363b04: 釋云。初云賀者正是風輪自在之用。以一
T2216_.59.0363b05: 切衆生無不待因成故。隨業流轉。於三世
T2216_.59.0363b06: 中不得自在。唯有毘盧遮那。至第一無生
T2216_.59.0363b07: 際故。離一切因。是故自在神力旋轉無礙。
T2216_.59.0363b08: 普遍一切時處。開發無量衆生也。三重言

T2216_.59.0363b09:

之。以對三世義故

四十
七右

　毘薩麼曳等者。密

T2216_.59.0363b10: 抄第七云。言以貪調貪等者。即三訶字眞言
T2216_.59.0363b11: 也。謂如來於一類剛強難化衆生。心不棄
T2216_.59.0363b12: 捨。名之爲貪。即第一訶字也。又隱自萬徳
T2216_.59.0363b13: 莊嚴之相。現彼種種可畏之形。名之爲瞋。
T2216_.59.0363b14: 即第二訶字也。不見如是二處之相。名之
T2216_.59.0363b15: 爲癡。即第三訶字也。以此三毒調彼三毒。
T2216_.59.0363b16: 名以貪調貪等也。又此明王手執於鉤。鉤
T2216_.59.0363b17: 召一切天魔諸障。悉不令逃。名之爲貪。既
T2216_.59.0363b18: 召至已或以劍逼。或以力愶。名之爲瞋。不
T2216_.59.0363b19: 見如是逼愶之相。名之爲癡。如來以此三

T2216_.59.0363b20:

字爲一眞言之句

三十
七右

　奇哉怪哉者。涅槃

T2216_.59.0363b21: 經第八説

字義云。呵者名心歡喜。奇哉

T2216_.59.0363b22:

世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃

二十
三右

經

T2216_.59.0363b23: 音七云。怪古壞切。怪異也驚怪也。凡奇異非

T2216_.59.0363b24:

常皆曰怪。字從在。音口瓦切

十四右

　以此

T2216_.59.0363b25: 帝㘑等者。義釋第七云。此眞言。以 trai

怛

T2216_.59.0363b26: 字爲體。此翻爲三世。三毒如實相即是淨
T2216_.59.0363b27: 法界。加三昧聲。是萬行方便義。譬如善調
T2216_.59.0363b28: 御師。只調惡馬難調之性。作良馬調柔之
T2216_.59.0363b29: 用。是故未調伏時。材力雄駿奔從逸群者。
T2216_.59.0363c01: 既調之後。則堪一日千里。但觀種姓何如
T2216_.59.0363c02: 耳。豈易體而治之哉。佛調御亦爾。能調剛
T2216_.59.0363c03: 強生死。作普門法界用。亦調剛強涅槃。作
T2216_.59.0363c04: 普門世界用。是故如來三業三毒。普勝世間

T2216_.59.0363c05:

四十
八右

可思之

T2216_.59.0363c06:

次聲聞眞言

乃至

入大悲藏也者。自此已下

T2216_.59.0363c07: 説二乘眞言。就之疏與義釋。其意大異。義
T2216_.59.0363c08: 釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於寶處

T2216_.59.0363c09:

三昧中説之。似傳寫者出文不次耳

四十
八左

T2216_.59.0363c10: 依此釋。此二眞言可在上釋迦段。又當段
T2216_.59.0363c11: 釋云。此是法佛大悲願力。爲利有情。於三

T2216_.59.0363c12:

昧中。而現聲聞縁覺眞言

已上

爾乃非是釋

T2216_.59.0363c13: 迦所説眞言。遍智院有二迦葉等是此類歟。
T2216_.59.0363c14: 蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出外。第三重
T2216_.59.0363c15: 二乘世天等。尋其内證。源居第一重内院。
T2216_.59.0363c16: 大日自説。尤有深意者乎。眞言句文其意
T2216_.59.0363c17: 易知　餘以類廣説之者。

也
T2216_.59.0363c18: 怖障義者 h@u@m

字也　如上所説者。此指上毘
T2216_.59.0363c19: 倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文
T2216_.59.0363c20: 也　但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令恐
T2216_.59.0363c21: 怖無明煩惱。此以但空三昧。令恐怖見思
T2216_.59.0363c22: 麁惑故云爲異也

T2216_.59.0363c23:

次縁覺眞言

乃至

用一字也者。此段讓上所

T2216_.59.0363c24: 説。不作委釋。上所説者。即指第七五種三
T2216_.59.0363c25: 昧道之文也　復以此法等者。此眞言字義。
T2216_.59.0363c26: 非有利益衆生義。但爲通伏疑作此釋。次
T2216_.59.0363c27: 上意曰。爲利有情而現聲縁眞言。就之有
T2216_.59.0363c28: 疑。謂縁覺以離言説爲所證若無言説。依
T2216_.59.0363c29: 何利衆生乎。爲遮此疑乃云。以離言道
T2216_.59.0364a01: 利衆生也　如上説等者。此會前後相違。

T2216_.59.0364a02:

上説者經第二

具縁品

云。若聲聞所説。一一句

T2216_.59.0364a03: 安布。是中辟支佛。復有小差別。謂三昧分

T2216_.59.0364a04:

異。淨除於業生

三右

今説一字眞言。以之

T2216_.59.0364a05: 爲其相違。但會釋意不詳。義釋七云。又此
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門明義。若
T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義

T2216_.59.0364a08:

無字義也

五十左

當段釋準此文。可得其意

T2216_.59.0364a09:

已上

　光云。古讀亂脱而詳其會釋意曰

T2216_.59.0364a10:

(一)

如上説聲聞。

(三)

縁覺

(二)

以句法爲眞言

T2216_.59.0364a11:

(四)

今以一字者此是宗極之要

已上

誠如此

T2216_.59.0364a12: 讀則合經第二文。其意昭然。但詳今釋。兼
T2216_.59.0364a13: 存義釋所明旨趣。留意思擇

T2216_.59.0364a14:

大日經疏演奧鈔第三十四

畢

T2216_.59.0364a15:
T2216_.59.0364a16:
T2216_.59.0364a17: 大日經疏演奧鈔第三十五
T2216_.59.0364a18:
T2216_.59.0364a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0364a21:

疏第十卷之餘

釋經二眞
言藏品

T2216_.59.0364a22:

次諸佛菩薩

乃至

本不生義也者。此遍知院

T2216_.59.0364a23: 震多摩尼眞言也。義釋七云。又一切諸佛菩
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩

T2216_.59.0364a25:

用

五十左

委如第五鈔料簡　薩嚩勃駄等者。

T2216_.59.0364a26: 一切佛菩薩心也。心者淨菩提心如意寶也。
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世

T2216_.59.0364a28:

證者無不道同故

五十左

即此意也　

毘舍

T2216_.59.0364a29: 禰者入也。連上句云入一切佛菩薩心也。
T2216_.59.0364b01: 此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍
T2216_.59.0364b02: 入一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩
T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也　娜
T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧
T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲從普門普雨衆寶故。先敬禮如

T2216_.59.0364b06:

是眞多摩尼也

五十
一左

是也　薩嚩毘睇者與願

T2216_.59.0364b07: 也。謂眞多摩尼。與一切智智願故云與願
T2216_.59.0364b08: 也　帝也等者。所以此字爲種子者。 tya

中
T2216_.59.0364b09:

字如義。如者寶珠也。

者乘義。眞如體性。
T2216_.59.0364b10: 遍至法界。是乘義也。是故以此字爲眞多
T2216_.59.0364b11: 摩尼種子也　與上句等者。上句訶㗚娜耶
T2216_.59.0364b12: 耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取
T2216_.59.0364b13: 爲種子體也

T2216_.59.0364b14:

次普世天等

乃至

爲種子也者。義釋七云。又

T2216_.59.0364b15: 一切諸天心眞言。亦是釋迦眷屬。今不次耳

T2216_.59.0364b16:

五十
一左

疏意不爾。準上二乘可知之　普世天

T2216_.59.0364b17: 者。十住心論第三釋此眞言云。又有諸世
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十
T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一
T2216_.59.0364b20: 眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八

T2216_.59.0364b21:

部盡

二十
三右

　嚧迦嚧迦等者。義釋七云。初句

T2216_.59.0364b22:

云部

引

迦

引

路

引

迦羯囉野者。路

引

迦

引

譯爲

T2216_.59.0364b23: 世間。次路迦字。以與阿聲相連故。名爲阿

T2216_.59.0364b24:

路

引

迦。是明義

五十
一左

疏釋亦同。梵字大儀軌

T2216_.59.0364b25:

已上

初路迦迦字加行點故。與後句

T2216_.59.0364b26: 連帶成阿路迦音。是無暗義即是明也　側
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。

T2216_.59.0364b28:

倶皆有阿聲

三十
三左

　側倶兩字恐相濫歟。更勘

T2216_.59.0364b29:

證本

已上

光云。今疏爲佳。言此字側者。即

T2216_.59.0364c01: 指初嚧迦迦字傍點也。但疏言皆有。論言
T2216_.59.0364c02: 倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未詳其正字也
T2216_.59.0364c03: 　八部等者。次下提婆迦等句。具列八部

T2216_.59.0364c04:

也。藥師經疏

極泰

云。然辦八部自有二類。一

T2216_.59.0364c05: 云。一天･二龍･三藥叉･四揵闥婆･五阿蘇羅･
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼･七緊那羅･八莫呼洛伽。一云。一天

T2216_.59.0364c07:

龍･二藥叉

乃至

八人非人也。於二説中。大乘

T2216_.59.0364c08: 憬師彌勒經疏依初説也。舎利弗問經亦

T2216_.59.0364c09:

同此義○海藏經即當後説

已上

當段釋文

T2216_.59.0364c10: 亦同初説。天謂三界諸天。龍謂五方諸龍也
T2216_.59.0364c11: 　薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一
T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉･健閼嚩･阿修羅･

T2216_.59.0364c13:

掲露荼･緊那羅･摩呼羅伽･竝八部名也

三十
三左

T2216_.59.0364c14:

彌勒上生經疏

基

上云。八部者。一天･二龍･三

T2216_.59.0364c15: 藥叉舊云夜叉四健達嚩舊云乾闥婆五阿
T2216_.59.0364c16: 素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅七
T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺
T2216_.59.0364c18: 羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空
T2216_.59.0364c19: 中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆
T2216_.59.0364c20: 者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作
T2216_.59.0364c21: 樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥名
T2216_.59.0364c22: 健達嚩。不作生業。尋食香氣。作樂乞求。阿
T2216_.59.0364c23: 素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提
T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行諂詐無彼天行。故言非
T2216_.59.0364c25: 天。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。
T2216_.59.0364c26: 特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛
T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽
T2216_.59.0364c28: 此云大腹田文。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。
T2216_.59.0364c29: 此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形

Footnote:

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