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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 七左 |
| 又如上所説 | 乃至 | 頓滿諸地也者。是亦通妨 |
諸地一。是故上釋云。若行人初發心時能如レ言
正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來定一。豈煩
| 漸超二四處一方至二究竟一乎 | 十九左 | 然上來所レ明 |
階級一。恐似二相違一。今通云。此教道。彼實證。是
故前後非二相違一也。智證三部曼荼羅云。上來
位位分證之義皆約二顯教修行人一説。何以故。
顯行人或從二初地一入二祕密教一。或從二初住一入二
此祕密教一。所以處處文中所レ説位義多約二教
道淺略之門一。今此教中初發心乃至十地此
生滿
足之一。行者初發二極無自性虚空無垢菩提心一時。超二三僧祇一生二於佛處一。一念淨
除一切相著一。是乃滿二地波羅蜜一。如レ實知二自心一名二
一切種智一。即是證二心之實際一。何用二十地次第
修行一。諸文中分
別地位一者。對比顯教行相一令三行人知二於法相一。而實無二時方一。一切本不
| 生虚空。何處論二其長短一而論二因果一 | 已上 | 可レ思 |
| 大日經疏演奧鈔第十九 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷 | 釋經二 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 是名邪行也者。如二前 |
別印一。則有二四句一。第一句菩薩三昧道。前卷終
已釋レ之畢。自レ此以下第二句。即聲聞三昧道
也 如阿毘曇等者。釋二住有縁地句一。阿毘曇
| 者。此有二在世滅後之異一。三論玄義 | 嘉祥 | 云。毘 |
者如來自説法相。毘曇盛行二天竺一不レ傳二震
旦一。二者隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二
阿毘曇一。凡二十卷傳
來此土一。三者佛滅度後三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。
造二七揵度論一。凡二十卷傳
來此土一○四者六百年間有二五百羅漢一。是旃延弟子。於二北天
竺一共造二毘婆沙一。釋二八揵度一○五者七百餘年
有二法勝羅漢一。嫌二婆沙太博一。略撰二要義一。作二二
百五十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此
土一○六者千年之間有二達磨多羅一。以二婆沙太
博四卷極略一。更撰二三百五十偈一。足二四卷一合
六百偈。名爲二雜心一○毘曇雖二部類不同一。大
宗明二見レ有得 道也 | 八左 | 此中所レ出六部之内。 |
者。此舊譯也。新云二阿毘達磨一。此翻二對法一。且
就二滅後所造一云レ之。此論者即説一切有部本
論。末論數部。新舊翻譯其數稍多。且依二貞元
| 録一。此論者佛滅後三百年中。迦多衍尼子 | 舊 云 |
| 迦旃 延子 | 所造也。舊譯阿毘曇八揵度論三十卷 | 僧 伽 |
| 提婆共竺 佛念譯 | 新譯阿毘達磨發智論二十卷 | 玄奘譯 |
故號二六足論一者是也。造人譯者如二貞元録第
二十三載
之。次佛滅後四百年初。五百羅漢所造名一婆沙論一。此亦有二新舊別一。舊者阿毘曇
| 婆沙論六十卷 | 浮陀跋摩共 道泰等譯 | 新者阿毘達磨大毘 |
| 婆沙論二百卷 | 玄奘譯 | 次世親尊者造二倶舍論一。 |
等諸論一。云二如阿毘曇明一也。其所レ明三昧法
門種種不同。今且擧二其綱要一。所謂九想八念
等也
一 蜫勒毘曇等三門分別
智論第十八云。諸佛法無量有レ若二大海一。隨二
衆生意一故種種説レ法。或説レ有或説レ無。或説
レ常或説二無常一。或説レ苦或説レ樂。或説レ我或説二
無我一。或説三勤行三業攝二諸善法一。或説三一切
諸法無二作相一。如レ是等種種異説。無智聞レ之
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀三一切佛語
皆是實法不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。問曰。云何名二
蜫勒一。云何名二阿毘曇。云何名二空門一。答曰。蜫
勒有二三百二十萬言一。佛在世時大迦旃延之
所造。佛滅度後人壽轉滅。憶識力少不レ能二廣
誦一。諸得道人撰爲二三十八萬四千言一。若人入二
蜫勒門一。論議則無窮。其中有二隨相門對治門
等種種諸門一○是等諸法名爲二蜫勒門一。云何
名二阿毘曇門一。或佛自説二諸法義一。或佛自説二
諸法名一。諸弟子種種集述。解二其義一○種種聲
聞所行法乃至無餘涅槃。一一分
別相義一。是名二阿毘曇門一。空門者生空法空。如二頻婆娑羅
王迎經中一○如レ是等經中佛説二生空一。法空者
如二佛説大空經中一○是經中佛説二法空一○若
人入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能知二
是事一即是般若波羅蜜力。於二一切法一無所二
罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一入二阿毘曇門一。
則墮二有中一。若入二空門一。則隨二無中一。若入二蜫勒
| 門一。則墮二有無中一 | 九右至 十七左 |
| 塗相･膿爛相･青相･噉相･散相･骨相･燒相 | 九右 |
| 念僧･念戒･念捨･念天･念入出息･念死 | 十六左 |
外亦觀色。是初背捨。内無外觀色。是第二背
捨。淨背捨身作證。第三背捨。四無色定及滅
受想定。是五合爲二八背捨一。背是淨
潔五欲一。| 離二是著心一。故名二背捨一 | 一右 | 密鈔六云。背謂厭 |
| 背。捨謂離著 | 八左 | 八背捨亦名二八解脱一。法宗 |
色想觀外色。三淨解脱。四空無邊處。五識無
邊處。六無所有處。七非想非非想處。八滅受
想定。於二内色身一有二色想貪一。爲レ除二想貪觀二外
不淨青瘀等色一。而方内身令二貪不
起名二初解脱一。於二内色身一無二色想貪一。雖二已除
貪爲二堅牢一故。觀二外不淨青瘀等色一。令二貪不
起名二第二解脱一。觀二清淨色一令二貪不
起名二淨解脱一。顯觀轉勝一。空無邊等四色定各能解
脱下地貪。故爲二次四解脱一。滅受想定棄
背受等一名二第| 八解脱一。棄背義是解脱義也 | 十九左 | 勝處者。八 |
相外觀色少若好若醜。是色勝知勝觀。是名二
初勝處一。内色相外觀色多若好若醜。是色勝
知勝觀。是名二第二勝處一。第三第四亦如レ是。
但以二内無色相外觀色一爲レ異。内亦無二色相一。
| 外觀二諸色青黄赤白一。是爲二八勝處一 | 五右 | 法宗 |
有色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四
内無色想觀外色多。後四内無色想觀外青
黄赤白爲レ四。足レ前成レ八。於二内色身有二色想
貪一。爲三對
治彼一觀二外少色一。作二青瘀等一名二初勝處一。於二内色身一有二色想貪一。爲三對
治彼一觀二外多色一。作二青瘀等一名二第二勝處一。於二内色身一
無二色想貪一。但爲二堅牢一觀二外少色一。作二青瘀等一
令二貪不
起。名二第三勝處一。於二内色身一無二色想貪一。但爲二堅牢一觀外多色一。作二青瘀等一令二貪
不
起。名二第四勝處一。又於二内身一無二色想貪一。但爲二策レ心或試二煩惱一。觀二外青黄赤白四色一。令二
| 貪不起。名二後四勝處一 | 二十左 | 頌疏第二十九 |
後四如二第三解脱一。前修二解脱一唯能棄
背貪心一。不レ能レ制レ境。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所
樂觀一惑終不レ起。能制
伏境一心勝二境處一。故名二| 勝處一 | 六右 | 一切入者。淨影涅槃義記第五云。 |
水火風是其八種。空處識處復次爲レ二。通レ前
爲レ十。若依二此經一於二前十中一。除二火一切一加二
| 無所有一。以爲レ十矣 | 已上 | 大乘義章第十四云。 |
之別稱一。定心自在能令二所縁相無レ不レ在名二
一切處一。處別不同。一門説レ十。一名是何。一
青二黄三赤四白五地六水七火八風九空十
識。若涅槃去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十
| 七右 | 密鈔六云。言二一切入一者。即十一切處也。 |
察地水火風青黄赤白及以空識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察。無有二間隙一
名二十一切處一。又以レ青遍二一切一時。黄來入レ青
亦遍二一切處一。青黄本相不レ失相入又不二相
| 濫一。餘色相入亦爾。是名二一切入等一 | 九左 | 三 |
三。空無相無作三昧。空三昧名二諸法自相空一。
是爲二空解脱門一。無相名下壞二諸法相一不憶不
念上。是爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。
| 是爲二無作解脱門一 | 十六左 | 又第二十云。阿毘曇 |
脱門縁二一法一。所謂敷縁盡。無作解脱門縁二三
諦二攝二五衆一。摩訶衍義中。是三解脱門縁二諸
法實相一。以二是三解脱門一觀二世間即是涅槃一。
何以故。涅槃空無相無作。世間亦如レ是。問
曰。如二經説一涅槃一門。今何以説レ三。答曰。先
已説。法雖レ一而義有レ三。復次應度者有二三
種一。愛多者見多者愛見等者。見多者爲説二空
解脱門一。見二一切諸法一。從二因縁一生無レ有二自性一。
無二自性一故空。空故諸見滅。愛多者爲説二無
作解脱門一。見二一切法無常苦從二因縁一生。見
已心厭
離愛一。即得レ入レ道。愛見等者爲説二無相解脱門一。聞二是男女等相無一故斷レ愛。一異
等相無故斷レ見。佛或一時説二二門一。或一時
説二三門一。菩薩應三遍學知二一切道一。故説二三門一
| 八右 | 又云。問曰。是三種以二智慧一觀レ空。觀無 |
智慧若不レ住二定中一。則是狂慧。多墮二邪疑一。無
レ所二能作一。若住二定中一。則能破二諸煩惱一。得二諸法
實相一○是空無相無作是定性。是定相
應心心數法一隨行二身業口業一。此中起心不二相應一。
諸行和合皆名爲二三昧一。譬如三王來必有二大臣
營從一。三昧如レ王。智慧如二大臣一。餘法如二營從一。
餘法名雖レ不レ説必應レ有。何以故。定力不二獨
生一。不レ能三獨有二所作一。故是諸法共生共住共
| 滅。共成事互相利益 | 四右至 五右 | 大乘義章第二云。 |
或復説為二三三昧門一。三脱三昧經論同説。三
治一門如二地論説一。言二三空一者如二仁王説一。言二
三脱一者。對レ果名也。涅槃果徳絶縛名レ脱。空
無相等與レ脱爲レ門。名二解脱門一。故龍樹言。行二
此三法一能得二涅槃解脱果一。故名二解脱門一。對
治門者對レ障名也。如二地論説一。三障對治故
名二三治一。言二三空一者。就レ理彰レ名。理如一味隨
レ詮以別。故有二三種一。三三昧者。就レ行名也。前
三是數。後三胡語。胡言二三昧一。此云二正定一。以
レ心合レ法離二於邪亂一。故曰二三昧一。此等差別。故
| 名爲レ門。亦可レ通人。趣入名レ門 | 一左 | 密鈔六 |
王疏云。知二法實相一謂二畢竟空一。名二空三昧一。知二
法實相無相不受不著一。名二無相三昧一。知二法
空一已。不觀二諸法若空不空若有若無一。名二無
作三昧一。故下疏云。此三即一體">其實無二二性一。
以二是等一故名二三昧耶一也。下言レ等者。若上等
時等二於九想乃至三三昧一。若下等時等二彼三
| 空三解脱等一故 | 十右 | 住有縁地者。密鈔六 |
有二因縁一。名二住有縁地一。簡
異世間一故。世間三昧繋
屬他主一。他主即是神我。至レ論二究竟一皆| 是滅壞因果一也 | 七左 | 依此等三昧等者。釋二 |
諦法有二其四種一。一生滅。二無生。三無量。四
無作。於二四種中一。以下人法心淺故。但識二生滅一
| 未レ識二於餘一。故云二識生滅一也 | 八右 | 私案。依此等 |
心恬然等者。即當二見道位一。既見四眞諦等者。
即當二修道位一。能自等者。此當二羅漢無二學果一
也 世間以集等者。密鈔六云。疏世間以集
爲因以苦爲果者。爲無明行愛取有。此五和
集以爲レ因故。而招二識名色六入觸受生老死
之苦果一故。言二出世間以道等一者。道是對
治無明老死等一方便。即出苦之聖道也。以レ此爲
レ因。故無明乃至老死即得二盡滅一。滅即是果。
| 故云二出世間等一 | 十右 | 如阿含等者。以上略 |
含中一。出二要言於毘尼中一。毘尼中者。指二五分
| 律一。彌陀義疏聞持記 | 戒度撰 | 云。本起經云。舍利 |
レ同レ味。後時身子先見二馬勝威儀庠序一乃問。
汝師爲レ誰。爲説二何法一。按二五分一馬勝答云。法
從レ縁生。亦從レ縁滅。一切諸法無レ有レ主。亦
一出云。諸法因縁生。亦從二因縁一滅。我佛大
沙門常依二如レ是説一。身子一聞即證二初果一。次
| 傳二目蓮一亦證二初果一 | 二十 六右 | 諸法從縁起等者。 |
八云。如下馬星比丘爲二舍利弗一説レ偈。諸法從
レ縁生。是法縁及盡。我師大聖主是義如レ是
説。此偈但説二三諦一。當レ知道諦已在レ中不二相
| 離一故 | 十右 | 諸法從レ縁起 | 諸法從 縁生 | 苦諦。如來説是 |
| 因 | 是法縁 | 集諦。彼法因縁盡 | 及盡 | 滅諦。彼法當二 |
| 縁一盡之位。是爲レ滅也。是大沙門説 | 當論後 二句 | 總 |
法從縁生者。苦諦也。如來説是因者。集諦也。
| 彼法因縁盡者。後二諦也 | 十一右 | 又云。言彼法 |
| 治。盡時即是滅義 | 十左 | 依二此解一者。彼法因縁 |
字攝二道滅二諦一。正盡是道諦。已盡即滅諦。例
如下起信論菩薩地盡句。釋論判レ通二因果二
位一。鈔師約二正盡已盡二作
釋也。或又彼法因縁盡可レ訓レ之。彼法者。即指二苦集二諦一。以二道
因縁一治之。故云二因縁一苦之盡處即是滅果。
故以二盡字一配レ之 以知因縁等者。釋二除二
邊三字一。密鈔六云。言二除二邊一者。謂除二世間
所執斷常二邊一故也。謂世間外道雖有二觀レ空
智慧一。以レ未レ知二縁起法一故不レ離二斷常一。然佛
法中以レ知二因縁有一故則離無見一。以レ觀二因縁
自性空一故不生二有見一。今聲聞衆除彼世間
| 二見故曰二除二邊一也 | 八右 | 得眞諦智等者。 |
既見四眞諦下反
顯可隨順相一。今且依二毘曇意一。經住有縁地者。此當二聲聞賢位。識生滅等
者。即當二見道十五心位一。但於二此位一始見一四
諦之理一。故云二既見四眞諦已一也。背生死流隨
| 行聖道者。此當二修道中初果一 | 第十 六心 | 初果名二須 |
道所攝故。故云二隨行聖道一也。乃至者。攝二第二
第三果一也 如是種種等者。以上釋二不隨
順修行五字一。以下釋二因一字一。不隨順修行之
因依主釋也 諸部異説者。文殊問經云。十
八及本二悉從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二
| 未來起一 | 下之 二左 | 三論玄云。十八者。謂十八部異執 |
| 部。而阿毘曇是十八部内薩婆多部 | 十一左 | 小 |
智論第二十二云。佛法印有三種一。一者一切
有爲法念念生滅皆無常。二者一切法無我。
| 三者寂滅涅槃 | 四右 | 密鈔三云。義林第一云。諸 |
| 苦一成二四法印一 | 十六右 | 當段釋相直指二四諦法一 |
| 以二此法印一自印知已 | 三右 | 又釋二世間三昧道一 |
| 曰。以二斯一印一統二收一切世間三昧道一 | 三左 | 此 |
| 經云祕密主縁覺 | 乃至 | 所留礙也者。以下第 |
察因果句一。十二因縁名二因果一。十二因縁者。煩
惱業苦三道也。六十華嚴第二十六云。無明
及愛取即是煩惱道。行及有是業。餘分則是
| 苦 | 八左 | 三道中一。煩惱業是因。苦是果也 如聲 |
因縁一。縁覺又觀二十二因縁一。其別如何。今通
云。聲聞雖レ觀十二因縁一。而只了二其假相一未
レ知二實相一。縁覺觀
察因縁實相一。故爲レ異也。謂聲聞於二生死法一起二實有執一。是故厭怖心重
欲二疾出離一。縁覺分知二生死法空一。是故無二怠
逸心一。雖レ然唯知二其空一未レ知レ有故。闕二出假利
生之方便一。佛性論第二云。四障者。一増背大
乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益
他事。初障闡提。二外道。三障聲聞。四障獨覺
| 乃至 | 三於二生死中一定執二苦想及厭怖心一。是聲 |
治此一故。佛説二菩薩修習破空三| 昧一 | 乃至 | 四背二衆生利益事一。作二捨衆生意一。是獨 |
| 十二左至 十五右 | 當段釋同二此文一。釋二聲聞一云二厭怖心 |
同二第四障一也 十二因縁實相者。下釋二縁覺
眞言一云。又其眞言唯説二十二因縁寂滅之理一
| 七左 | 寂滅者。即空異名也。於二十二因縁有空 |
見二其空一。菩薩遠
離二邊一見二中道理一。大般若五百六十五云。善現當レ知。諸菩薩衆如レ是
觀
察十二縁起一遠離二邊一。如レ是觀察十二| 縁起一。無レ中無レ邊。是諸菩薩不共妙觀 | 十七右 |
三云。辟支佛於聲聞無二復異道一。但福徳利
| 根少深入二諸法實相一爲レ異 | 十左 | 少字起盡可 |
九種阿羅漢中一智慧利勝。於二諸深法中總相
別相一能入。久修
習定一。常樂二獨處一。如レ是相名| 爲二大辟支迦佛一 | 六右 | 總相別相者。又第三十 |
總相者。如二無常等一。別相者。諸法雖二皆無常一。
| 而各有二別相一。如下地有二堅相一火爲中熱相上 | 三十 三右 |
求總相別相一其相不可得。當レ知不可得處即是實相也。又第三十二云。諸法如有二二種一。
一者各各相二者實相。各各相者。如二地堅相
水濕相火熱相風動相一。如レ是等分別諸法各
自有レ相。實相者。於二各各相中一分別求レ實不
可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二自相空中説一。地
若實是堅相者。何以故膠蝋等與レ火會時捨二
其自性一。有二神通一人入レ地如レ水。又分
散木石一則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以レ方破レ塵終
歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推
求地相一。則不可得。若不可得其實皆空。空則是地之實相。一
| 切別相皆亦如レ是。是名爲レ如 | 五左 | 此中各各 |
觀二別相一爲中實相上。觀二總相一爲二實相一之義亦
準
知之一 見一切集法等者。大般若四百七十一云。斷二三結一名二預流果一。薄欲貪瞋名二一
來果一。斷二順下分五結一永盡名二不還果一。斷二順
上分五結一永盡名二阿羅漢果一。知二所有集法皆
是滅法一名二獨覺菩提一。永斷二煩惱習氣相續一
| 名二佛無上正等菩提一 | 六左 | 十二因縁分二三道一之 |
苦集皆是滅法一。今唯擧レ集有二其二義一。一約
レ初唯擧レ集。玄義第四云。二明二辟支佛位一者。
此翻二縁覺一。此人宿世福厚神根猛利。能觀二集
| 諦一以爲二初門一 | 二之四 十一右 | 四教義云。聲聞鈍故先 |
| 觀二苦諦一。縁覺利故先觀二集諦一也 | 六之二 十一右 | 二任二 |
意一。彼經於二斷惑一論二三乘異一故擧二集諦一也
阿含云等者。釋二住無言説句一。智論三十二云。
問曰。聲聞法中。何以不レ説二是如法性實際一。
而摩訶衍法中處處説。答。聲聞法中亦有二説
所一。但少耳。如二雜阿含中説一。有二一比丘一。問レ佛。
十二因縁法爲二是佛作一。爲二是餘人作一。佛告二
比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人作一。有佛
無佛諸法如法相法位常有○如レ是生滅法
| 有佛無佛常爾。是處説レ如 | 七右 | 涅槃經義記 |
| 淨影 | 第八云。問曰。因縁是生死法。云何名レ常。 |
是無常。第二發レ人以論二其法一。清淨法界縁起
集成因縁法門無二所屬者一。彼此古今恒定。故
名爲レ常。故下文言二十二因縁無有住處故縁
爲常一。下文復言二十二因縁有佛無佛性相常
住一。華嚴亦説二十二因縁是無爲法一。此等皆説二
因縁法門一。不レ論二其事一。如二十二縁一一切諸法
例皆同爾。故下文中宣
説法陰法界法入悉| 無住處故聲名常一。然今且説二因縁常一矣 | 已上 |
間最難解等者。法華經云。是法不レ可レ示。言
詞相寂滅。諸餘衆生類無レ有二能得
解等。由レ是世尊初成道時。但自受法樂。三七日後以二
方便力一方乃起レ説。故云二此是一切世間等一
| 十一右 | 私案。此是一切等文。猶是取二智論意一 |
二云。佛初成道時心樂二默然一不樂二説法一。何
以故。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深
難見難解。不レ可二思惟知一。微妙寂滅。智者能
知。一切世間所レ不レ能信。何以故。阿耨多羅
三藐三菩提無二得者一。無二得處一。無二得時一。是名二
| 諸法甚深相一。所謂無レ有二二法 | 一左 | 可レ思レ之 |
| 辟支佛等者。以上引二經 | 阿含 | 論 | 智度 | 文一明二十二 |
成道時不レ樂二説法一。即是正明二如來所證之
如一。以下結
歸縁覺三昧一。謂辟支佛智慧勝利所入少。深漸住二佛所證處一。故云二住無言説
法一也。仁王疏法衡鈔第三云。疏唯現等者。
以二説法者一令二人生
解。獨覺之人現二神通相一。令二人生レ解。決レ疑起レ信。隨レ求滿レ願。是故説
レ法不レ發二語言一。由三諸獨覺性好二寂靜一。若形二言
| 説一而必集レ衆。恐二喧鬧一故 | 四十 一右 | 辟支佛者。新 |
勒支底迦一。此曰二各各獨行一。佛者覺也。舊翻
爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二縁覺一。譯人謬以三
梵語云二鉢攞底曳迦一此翻二縁覺一。故智論第十
| 八中通二上二類一也 | 明本一 之十右 | 言不轉者等者。釋二 |
切法等文一。謂縁覺見二一切集法即滅法一故。毎
| レ向二種種境界一 | 釋經於 一切法 | 皆見二寂滅性空一。寂滅性 |
修瑜伽等者。釋二是名縁覺三昧道句一 此二
種三昧等者。二乘三昧結釋也 菩提心難
| 處者。莊嚴論第六 | 隨修品 第十四 | 云。次説レ遠離二乘 |
發二小心一。此苦則爲レ劇。釋曰。菩薩慈悲爲レ諸
衆生一入二大地獄一。不レ辭大苦一。若滅二三有一起二
小乘心一。菩薩以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問。此義
云何。偈曰。雖三恒處二地獄一不レ障二大菩提一。若
起二自利心一是大菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆
生一長時入中大地獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即
爲二大苦一。何以故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此
| 偈顯二前偈義一應レ知 | 十五左 | 所行道中等者。 |
相。如二三劫六無畏段已示
之 不思議心性者。光云。此謂二行者淨菩提心性一也
| 經云祕密主世間 | 乃至 | 當自覺知也者。以下 |
世間三昧亦分空レ我。故發二種種勝用一。而其空
義大異二佛法一。謂因果業三種生滅皆他主作。
非二我所
作。是故謂三我身無二自在主宰之徳一。是云二世間三昧空一。繋屬他主空三昧者。即此
意也。若如レ是計還滅二三事一。故云二滅壞因果
所有作業一也 所以然者等者。釋二内我一 正
因縁義者。寶鑰上云。問。同觀二非有非無一。何
墮二二邊二見一乎。繋
屬他主一不レ知二因縁中道一故。因縁中道其意云何。觀二因縁有一故不レ墮二
斷邊一。觀二自性空一故不レ墮二常見一。觀二有空即法
界一則得二中道正觀一。由二此中道正觀一故早得二
涅槃一。外道邪見人不レ知二此義一。是故不レ得二眞
| 圓寂一 | 已上 | 設令不依等者。釋二外我一 若深 |
空定一由二萬法唯心理一。心外見二諸法一。是爲二凡
| 夫實有妄執一。萬法處二於心内一 | 處者入 義也 | 不レ離レ心 |
二法三法不一入レ心。乃至亦無一法入
心。而於二此中一所レ證空定未レ出二我見一。故還墮二三途一
也。寶鑰上云。由二他主空三昧一空慧發生。由二
此三學一得二上天妙樂一。雖レ然道非二究竟一。故不
レ能下出二生死一得中涅槃上。上射二非想一還墮二地獄一。
譬如下箭射二虚空一力盡即下上。是故不レ可二樂求一
| 已上 | 一切世間三昧道者。五戒十善四禪 |
| 經中佛説攝偈 | 乃至 | 爲利衆生故也者。此釋二 |
主當知等二偈半一。分二五種三昧一。而攝二于世出
世間二種一。故云二攝偈一也。五種三昧者。此有二
二義一。一者。一佛二菩薩三縁覺四聲聞五世
間。上來所レ科四句即約二此意一。二者。疏鈔第
二云。凡有二五種三昧一。一大日如來一體速疾
力三昧。二一生補處菩薩可三一轉二法性生一三
昧。三八地菩薩如幻普門三昧。四聲聞縁覺
住二空觀門一三昧。五世間繋屬我分三昧。此
| 中初四出世間三昧。後一即世間三昧 | 現本中 之十一 |
次第云。四乘有二實益一故爲レ實。世間乘有二權
| 益一故爲レ權 | 七右 | 四乘三昧雖レ有二淺深一皆是斷 |
レ盡二三有一。還墮二三途一故云二權益一也
| 如餘經所説 | 乃至 | 法教而言耳者。以下就二五 |
是初重釋也。意云。常途顯教所説五乘未レ融。
邪正殊レ岐。大小分レ域。是故爲二小人一簡二世間
教一。爲二大人一還破二小法一。是皆方便説非二如來
本意一也 就此經宗等者。第二重釋也。此中
含
蓄二意一。一約二開會決了義一。二約二眞言漸修人一。初開會決了義者。就二此經宗一決
了常途五乘法門一。皆是開二心實相一門也。第一釋二決
了一切佛法義一云。如下一切經中。或説二諸蘊和
合中我不可得一。或説
諸法從レ縁生都無二自性一。| 皆是漸次開二實相門一 | 一末之 十一左 | 謂離二微塵許心垢一 |
地一欣二上地一。皆是自心實相熏習之所レ致也。
而於二此中一生死流轉昇沈雖レ異。善心餘熏終
無レ不レ發二趣大菩提一。譬如下百川流注雖レ有二順
逆遲速不同一終必歸
入大海上。後眞言漸修人者。眞言行者直以二三密一爲レ門。修行進入之
中。或住二有相瑜伽一。或證二唯蘊無我之理一。五
乘轉昇階級不同。具如二住心品三劫六無畏
中廣明一。不レ同二前重五乘殊轍一。故以爲二密釋一
也 若更作深祕等者。第三重釋也。横平等
門則於二五乘一不レ見二淺深殊一。隨入二何門一皆一
生成佛。悉達二法界體一。此異二第二重漸次開心
實相之義一。故更爲二深祕密釋一也 今偈中所
説等者。以上三重釋中。今偈所レ説就二彼等自
所流傳法教一起レ説。是故釋菩薩三昧道一云二
教道法門一。釋二二乘三昧一云二菩提心難處一。釋二
世間三昧一云二撥除因業一。皆是初重釋意也
彼等自所流傳等者。大日如來普門應現之
中。或現二二乘身一。或示二六趣像一。第五云。如下於二
一世界中一普現中六趣隨類之身上。於二一切世界
中一亦復如レ是。於二彼彼衆同分中一最爲二上首一。
| 其所説法亦於二彼法之中一微妙第一 | 三十 一右 | 謂於二 |
種不同。如來同二形於其趣一。同二法於彼法一。普
施二種種化用一。今此偈中所レ説非二能同如來
説一。就二所同教法一起レ説。故云二彼等自所流傳
法教一也
| 經云復次世尊 | 乃至 | 亦識眞言相也者。以上 |
六眞言支分一也。所謂或先問後答。或後問前
答。文無二定準一。今此例也。異本牒レ文云。經云
次世尊○汝當諦聽諸眞言相者。是明二曼荼
| 羅具縁中眞言支分一也 | 已上 | 十卷義釋同二此異 |
| 五種者。蘇悉地經上 | 供養 華品 | 云。三部各有二三等 |
三部一。聖者説者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是
爲二聖者眞言一。諸天説者。從二淨居天一乃至二三
十三天一諸天所レ説。是爲二諸天眞言一。地居天
説者。從二夜叉一羅刹阿修羅龍迦樓羅乾闥婆
緊那羅摩睺羅部多畢舍遮鳩槃荼等所レ説。
| 是爲二地居天眞言一 | 明本一之二十一左三等者次下 經文云如是三部各有三等成就。 |
| 三等成就者。上成就中成 就下成就也。等者品義也 | 當段釋依二此經一。此中開 |
レ三。三亦可下攝レ三爲レ二。謂諸天地居二種
眞言通名一諸神眞言一。而合二聖者眞言一爲二二
種眞言二也。或亦可釋以二地居者一可二通稱
神之意。而非レ通二諸天一也。然乃此一段釋只是
開合之二科耳。問。出二五種説一何表示耶。答。
智論第中佛法出二五人説一。一佛自説。二菩薩
説。三弟子説。四諸天説。五仙人説。今準二例
之一出二五類一歟。若約二曼荼羅一者。如來者。中胎
八葉。金剛者。第一重。菩薩者。第二重。二乘
諸天地居者。第三重也 如聖者眞言等者。
以下就二五種眞言一判二其同異一。且擧二
字
字作レ釋。所
以殊擧二此二字一者。諸法雖レ多不レ過二迷悟二一。
字悟種子。字迷種子。祕藏| 記釋二其意一。學者思レ之。或又大品般若 | 光云經第 六廣乘品 |
| 華嚴 | 光云新譯七十 六卷入法界品 | 等經説二四十二字一時。先説二 |
五字一。準レ彼今亦先擧二此兩字一也已 阿闍梨言等者。初明二異義一。後若就隨自
意語下明二同義一。且約
字。則守護經説二一一| 二十五義一 | 第二卷陀羅尼品説一百義。又説 二十五功徳。合百二十五義也 | 大集經 |
| 説二一百四十義一 | 光云。今考經第四陀羅尼自在 王菩薩品。別出一百一十五義 | 乃至 |
等者。初明二有義一。本初聲者。依二演密鈔一阿字
在二喉内一發二聲勢一。是最初表示也。下釋二動首
義一。即此意也。實範上人阿字義破二此師料簡一
云。阿字有本初聲者。先標二阿聲一詮二本初義一。
聲者能詮。本初所詮。謂阿字有下詮二本初義一
之聲上也○然鈔第八。疏如梵本阿字有本初
聲。是一切諸字之本母故。初者在二一切諸字
| 之首一故 | 云云 | 此釋難レ依。違二教理一故。若有本初 |
者。是即因縁。若法有二因縁一生。則是因縁所生
| 故名爲二假有一 | 已上 | 此文鈔者。指二轉字輪曼荼 |
又阿者等者。次釋二空一義 又不生等者。後釋二
中義曼荼羅問答云。又阿字有二三義一。謂不生
義有義空義。今不生者。是中道義。有義即假。
| 空義即空不可得 | 已上 | 故龍樹云等者。一義 |
| 云。指二中論一。彼論第四 | 觀四 諦品 | 云。衆因縁生法。我 |
有四一法不
從二因縁一生甲。是故一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即是空一。何以故。衆
縁具足和合而物生。是物屬二衆因縁一。故無二自
性一。無二自性一故空。空亦復空。但爲三引
導衆生一故以二假名一説。離二有無二邊一故名爲二中道一。是
法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故不レ得レ言
| レ無 | 十四 | 因縁生法者總句。亦空亦假亦中者別 |
| 句。是天台釋 | 玄義 第一 | 意也。一義云。指二智論一。彼論 |
| 説二中道一 | 二十 二右 | 又大論等者。文次第云。三智 |
| 阿字三義同文 | 七左 | 智論第八十四云。須菩提 |
佛答。薩婆若是聲聞辟支佛智。何以故。一切
名二内外十二入一。是法聲聞辟支佛總相智。皆
是無常苦空無我等。道種智是諸菩薩摩訶
薩智。道有二四種一。一者人天中受二福樂道一。所
謂種二福徳一。幷二三乘道一爲レ四。菩薩法應下引
導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一者。著二二乘
中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福樂中一。作二
涅槃因縁一。世間福樂道是十善布施諸福徳。
三十七品是二乘道三十七品及六波羅蜜是
菩薩道。菩薩應三了了知二是諸道一。菩薩以二佛
道一自爲。爲レ人以二餘三道一。但爲二衆生一。是菩薩
道種智。須菩提問。何以道種智爲二菩薩事一。佛
答。菩薩應レ具
足一切道一。以是道一化二衆生一。雖レ出二入是道一未下教
化衆生一淨中佛國土上而不二取證一。具二足是事一已然後坐二道場一乃取レ證。
是故須菩提道種智是菩薩事○一切種智是
佛智。一切種智名二一切三世法中通達無礙
智。知二大小精麁一。無二事不
知。佛自説二一切種智義一。有二二種相一。一者通
達諸法實相一故寂滅相。如下大海水中風不レ能レ動。以二其深一故波
浪不
起。一切種智亦如レ是。戲論風所不レ能レ動。二者一切諸法可下以二名相文字言説一了
了通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一
| 十六右 至十八 | 又第二十七釋二三智一云。實一切一時得 |
| 品説 | 十七左 | 又如囉字等者。就二囉字一釋二三 |
是遮情。到彼岸即表徳。此三義如レ次同二阿字
有空不生三義一
字到彼岸義可レ考二本説一。方廣大莊嚴經四云。唱二羅字一時出二厭離生死欣
| 第一義諦聲 | 八左 | 是苦義歟 當知亦具等者。 |
解脱也。此三點攝二一切法一。或又塵者法身。法
身本有位處二在塵中一故。無塵者般若智。能斷二
塵累一故。到彼岸者解脱。脱二此岸一達二彼岸一故
又一切語言等者。以上釋二阿囉等義一。以下
明下攝二一切語一歸中阿囉等字上。是依二智論一其文
如二左引一 與大論等者智論第四十八云。復
次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
字門一切法初不生故。羅字門一切法離垢
故。波字門一切法第一義故。遮字門一切法
終不可得故。諸法不終不生故。那字門諸法
離名性相不得不失故○荼字門入諸法邊竟
處故不終不生。過荼無二字可
説。何以故。更| 無レ字故○ | 光云上經 文下論文 | 釋曰。字等語等者。是陀羅 |
未レ會時。亦無二終歸一亦無二現在一。亦無二所有一。但
住二吾我心中一。憶想分別覺觀心説。是散亂心
語不レ見二實事一。如三風動水則無二所見一等者。與二
畢竟空涅槃同等。菩薩以二此陀羅尼一於二一切
諸法一通達無礙。是名二字等語等○復次諸陀
羅尼法皆從二分別一字語生。四十二字是一切
字根本。因レ字有レ語。因レ語有レ名。因レ名有義。
菩薩若聞レ字因レ字乃至能了二其義一。是字初阿
後荼。中有二四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一
切語法中聞二阿字一。即時隨義。所謂一切法從
レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二
不生一○若聞二荼字一即知二一切法必不可得一。
波荼秦言レ必。荼外更無レ字。若有者是四十二
| 字枝派 | 二十一左至 二十七右 | 此論文釋相不二分明一。今試 |
等一。此四十二字根本。自餘諸字枝末也。根本
字遍二枝末諸字一無レ有二憎愛一。故名二字等一。又此
諸字等者。釋二語等一。於レ中因縁未會等者。
釋二字義。但住吾我等者。釋二字相一。等者等者。
還二字義一釋二語等義。謂字義者法爾。字相者隨
縁。是故字義法爾位云二因縁未會時一。因縁未
會時出二過三世一。亦無終歸者。約二過去一。亦無
現在者。約二現在一。亦無所有者。約二未來一。而凡
情以二憶想分別心一。妄見二隨縁生滅相一。或云レ生
| 阿字 字相 | 或名レ塵等 | 羅字 字相 | 是皆不レ見二實事一。若見二實 |
等一等者。與二畢竟空一同等。畢竟空者。不可得
異名也。字等等約二能詮一。此字遍於諸字一等
通用故云レ等。語等等約所詮。與二畢竟空理一
等故。而實二義相通。今且影略互顯。智論釋二
此語等字義一之中。若一切語法中聞二阿字一時
知二不生義一。聞二羅字一時知二離垢義一。乃至聞二荼
字一時知二必不可得義一。當段釋相與二此釋義一
同。故云二與大論語等字等釋義亦同一也。以上
愚案恐未レ足三以爲二指南一也。智證雜鈔一云。
釋二字門一中云。大論語等字等中釋義亦同下
| 文不二復廣釋一也。語等字等其義云何 | 已上 | 疑文 |
| 云。又引語等字等一。其意趣如何 | 已上 | 古哲猶 |
其意一。今私推レ之。則有二二意一。一下文自二阿至
訶二十九字。次第釋レ之。已還釋二大意一段。引下
| 智度論釋二語等字等一中釋二初五字一 | 阿羅波 遮那 | 文下 |
可レ釋二此義一。而讓二智論一不二廣釋レ之。總意云。
非下啻當段讓二智論一不中廣釋上。下文復讓二彼論一
不二廣釋二也。二下文引二智論一釋二此義一。是故當
段不二廣釋
之。若依二此義一。則下文不二復廣釋一| 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。後義所謂下文指二智論文 |
説眞言於二一字中一具無量義一。上來所レ釋即
此意也。若爾者佛菩薩不同如何。從レ此以下
釋其異一也 自所通達法界門者。一門法界
也。第四云。如下華嚴入法界諸善知識各各於二
一門中一所二通達一。法深廣無際然亦互不中相
| 知上 | 三十右 | 法華開題云。據二華嚴經六波羅蜜等 |
達諸法一知解一切上。然所證| 各別所レ掌亦異 | 法華經 釋二右 | 可レ知レ之 若二乘等者 |
者。約二縁覺一。十住心論第十云。聲聞眞言約二
盡無生智説二不生一。縁覺眞言約二十二因縁不
| 起一説二不生一 | 二十右 | 依二此釋一者。寂滅涅槃者十 |
第二十六云。釋曰。謂無學位若正自知下我已
知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名二
盡智一。若正自知下我已知レ苦不二復更知我已
斷レ集不二復更斷二我已證レ滅不二復更證一我已
| 修レ道不レ應二更修一名二無生智一 | 四左 | 折玄記下云。 |
從二金剛道一後與二漏盡一得倶。故名二盡智一。二云。
此盡智是解脱道智。此解脱道中一切惑深
皆已盡。故名二盡智一。言二無生智一者。即從二此盡
智一後有二智生一。時一切煩惱更無二再生之義一。
| 故云二無生智一 | 已上 | 若梵天等者。一義云。五 |
地底二種爲二地居天説一。上界天中。梵天爲最。
地居天中。帝釋爲レ主。第十九云。世間地居
中。帝釋爲二第一一。諸世仙聖中。梵王爲二第一
| 二十右 | 今梵天所説眞言者。擧二上界主一。若帝釋 |
兵將故同擧レ之耳。羅什所譯大金色孔雀王
| 呪經云。大梵天王三十三天護世四天王 | 四左 |
不起一説二不生一。帝釋眞言約二十不善災横不
| 起一明レ義 | 二十右 | 可レ思レ之。一義云。蘇悉地經上 |
| 云。諸天説者。從二淨居天乃至二三十三天一 | 云云 具文 |
| 如上 引 | 次上所レ出大判二眞言二五種分別。依二蘇悉 |
四王一爲二地居天説攝一也。四天者。是藥叉倶
槃荼乾闥婆龍衆等上首故也 出離五欲覺
觀不生者。智論第十七云。如二佛所説一。若有二
比丘一離二諸欲及惡不善法有覺有觀一。離生喜
樂入二初禪一。諸欲者。所二愛著一色等五欲。思惟
分別呵レ欲如二先説一。惡不善法者。貪欲等五
蓋。離二此内外二事一。故得二初禪一。初禪相有覺
有觀喜樂一心○行者思惟分別。欲界過罪。
知二初禪利益功徳甚多一。心大歡喜。是名二有覺
有觀一。問曰。有覺有觀爲二一法一。爲二是二法一耶。
答曰。二法。麁心初念是名爲レ覺。細心分別是
名爲レ觀。譬如二撞レ鐘。初聲大時名爲レ覺。後聲
| 細微名爲一觀 | 二十 二右 | 問。大梵天初禪攝也。但 |
論云。入三摩地有二三種一。一有尋伺。謂初禪及
未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。大梵
王天即中間定力所感。三無尋無伺。謂二禪
| 近分乃至非非想天 | 五十 二左 | 若爾二禪以上無尋 |
乎。答。今覺觀不生者。且約二語勢一。正可レ云二覺
不生一。例如下唯識論釋二第七識一言二執我我所一。
同疏設二數會通一中云
乘二語勢一。十住心論第| 十云。梵王眞言約欲覺不起一説二不生一 | 二十 | 此 |
王經一。四禪各有二梵天一。梵天所説者。廣通二四
| 禪一。爾乃無レ咎 | 已上 | 光云。或義似レ鑿。初義足レ味。 |
文則是對儷而作レ説也 若就隨自等者。以
上淺略釋。是五種所説淺深不同。以下深祕
釋。是智智平等無レ有二淺深一。如レ次隨他隨自
之二意也。文次第云。以二淺深二釋一爲二自他
| 二語一文 | 七左 | 顯密圓通心要云。問曰○爲當一 |
眞言而無二勝劣一。皆是圓教耶。答云。準二神變
疏一而有二二門一一隨他意門一切眞言而有二勝
劣。諸部不同。又清涼疏主於二經律論三藏之
外一立二一雜藏一。收二陀羅尼一而成二四藏一。三乘各
四成二十二藏一。既三乘中各有二陀羅尼一。例知
五教下亦各有二密呪一也。如二諸阿含經中呪一。
即是小教。諸般若經中呪即是始教金光明
經中呪即是終教。楞伽經中呪即是頓教。大
乘莊嚴寶王經中六字大明準提神呪即是圓
教○五教中陀羅尼各總含
攝當教中教理行果一也五教勝劣今擧レ喩。況レ之令二初學易
知。一小乘如レ鐵。二始教如レ銅。三終教如レ銀。
四頓教如レ金。五圓教似二如意珠一。二隨自意門
一切眞言更無二勝劣一。皆毘盧遮那大不思議
祕密心印。一代教中乃至鬼神所レ説眞言。皆
是毘盧遮那如來欲二普門益
生。全體變作二彼鬼神類一而説二眞言一。非三實鬼神能説二眞言一。餘
| 類皆爾 | 下之 三十 | 若行者等者。以下會二同淺深兩 |
| 復次經中自説諸眞言相 | 乃至 | 具足一切功用 |
正釋二經文一 諸眞言相者。通下上來所釋之五
種所説上。其中等正覺眞言等者。先明二如來眞
言一。此中亦有二通別一初一偈明二通相一 今且
約等者。釋二等正覺眞言等二句 最初三昧
耶眞言者。謂三部三昧耶中最初入佛三昧
耶眞言也。是密印品所説如來身會最初明
也 言謂一一等者。釋二言名成立三重一。言一
字。名或合二二字一爲二一名一。或合二三字一爲二一
名一等也。成立有二二釋一。一約二所詮一。衆名共成二
一義一故。正釋意是也。二約二能詮一。此中亦有二
二重一。一多名共成二一句一。二多句共成二一偈一。
復次釋意是也。金剛頂經開題云。言名成立
者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字成立亦名レ句
| 也 | 九右 | 此約二能詮一分別言名成立三重一之文 |
以二多句一。成二一偈一者。何者。答。以二多名一成一一
| 句一者所謂諸行無常等 | 以諸名乃至常名 等爲一句云云 | 以二多句一 |
| 寂滅爲樂等 | 言以四句爲一偈以 多句爲一偈云云 | 皆是眞言所成立 |
答。諸行無常一四句偈。要合下次第安布文義
| 無缺。乃至成二眞言一 | 六左 | 此約二能詮分別一 |
レ消レ之耳
一 聲名句文分別
法衡鈔第一云。於二聲上一屈曲差別。有二能顯
義一假立爲レ文。若顯二自性義一轉レ名爲レ名。若
| 顯二差別義一轉レ名爲レ句。梵語那 | 上 | 摩此翻爲 |
呼二名法一故。如二言レ色時一。詮二色自性一。即是一字
所成名攝。若言二阿難羅睺羅等一。即是二字多
字所成名攝。皆目二法體一。詮二自性一故。梵語鉢
陀義翻爲レ句。正翻爲レ迹。象有二四迹一。如二頌四
句一尋レ跡見レ象。尋レ頌解レ理。如レ言二諸行無常
等一詮二於諸行差別義一故。此即詮二義差別一句
也。復有二攝法滿足句長句短句等一。如二別處
| 説一 | 三十九 | 初句云無等者。此眞言第九卷末 | 十 |
| 九右 | 委釋レ之。可レ考レ之 如因陀羅宗等者。 |
| 云二帝釋一 | 已上 | 新華嚴音義上云。釋迦因陀羅。 |
| 也。古來釋同二佛族望之稱一。謬之深矣 | 已上 | 又 |
| 云。因陀羅此云帝也 | 已上 | 又云。釋提桓。古人 |
| 謬置二桓字一。深成二罪過一也 | 已上 | 仁王疏 | 良賁 | 上 |
提婆因陀羅一者。釋迦姓也。此翻爲レ能。提婆
天也。因陀羅帝也。此正翻云二能天帝一。今此經
云二釋提桓因一。梵語訛略。若餘處云二天帝釋一
| 者。言乃倒耳 | 二之 十二 | 依二此等釋一。因陀羅梵語略。 |
望二漢語梵語一云二異名一歟。可レ尋
決之一 帝釋自造聲論者。十卷楞伽第六云。大慧釋提
| 桓因。解三諸論一自造二聲論一 | 一左 | 慈恩傳第三云。 |
後至二住劫之初一。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北
印度健駄羅國婆羅門。名二都羅邑波膩尼仙一。
又略爲二八千頌一。即今印度行者是。近又南印
度婆羅門。爲二南印度王一。復略爲二二千五百
| 頌一。邊鄙諸國多盛流行 | 十九左 | 雜鈔一云。帝釋 |
| 已上 | 諸義利成就等者。示二法説一也。於レ義有 |
| レ異。今義者。善利名レ義。維摩義記 | 淨影 | 第四末 |
レ體影用。義用爲レ義。三對レ惡論レ善。善利名
レ義。如二地持説一。善法名爲レ義。饒益聚不善名二
非饒益一。無記名爲二非義一。四對レ因影レ果。得義
名レ義。如二地持中一。無上菩提名爲二得義一。菩薩
| 所行名二得方便一。諸經説レ義。具二此多種一 | 二十九 |
| 左 | 謂如來眞言等者。文次第云。佛部中所レ説 |
| 一一言一一名一一相中。皆具二名言相一文 | 七 |
| 左 | 且擧三昧耶等者。先明下於二一一言レ具成 |
品所説最初入佛三昧耶眞言中初阿字一作
レ釋。阿字又具二無量義一。且約二四種法一作レ釋也
如阿字者等者。此於二阿字一釋二四義一。已而
尚重重相例。令レ準
知之一| 已説眞言通相竟 | 乃至 | 菩薩眞言相者。以下 |
如レ常 通相者。言名成立之中。各具二諸義一。
此即一切眞言通相也 別相者。隨二四種五
種等法一。増加幷相應句各別之故也。別相經
文大有二三節一。初有増加等二句總標。次若唵
字等四偈半別説。後此正覺等二句總結也。
標句増加名行列レ之。別説名行増加次第也。
別説之中。初二偈半説二本名行一。後若有等二
偈出二増加句一也 謂凡作等者。先釋二本名行
相應標句 此眞言中本所立名者。釋二本名
二字 所爲意趣者。釋二行一字 辦其部類
等者。釋二相應二字一 若眞言名義等者。却釋
有増加法句標句一。本名行約二本尊三昧之異一。
増加句者。隨二行者所求之事一増二加語句一也。
含光記云。有二増加句一。可レ隨所求事一。所謂息
災増益敬愛調伏鉤召等。有二其梵名一。阿闍梨
能可二分別一○若欲二息災一。於二娑縛賀上一加二扇
| 底迦羅 | 二合 | 之句一。若欲二求財一。於二婆縛賀上一加二 |
| 報瑟置 | 二合 | 迦句一。若欲二求愛一。除二前句一加二縛試 |
嚕迦之句一。若欲
求延命一。除二前句一加二惹儞多之句一。若欲二鉤召一。除二前句一加二鴦倶捨之句一。
| 如レ是諸語含二衆多悉地一也 | 已上 | 如眞言中等 |
法界法性等。光云。如三第九曰二達磨駄覩是法
界之義一。亦如下第八曰中達磨是法涅若多是生。
從何而生謂即從二此不思議寂業中一生上也。等
是也 大悲普眼等者。摩訶迦嚕尼迦者。大
悲義。嚩嚕枳帝者。普眼觀察義也。鉢曇摩者。
無染著義。是蓮華梵名也 金剛不壞等者。
第九釋二金剛甲眞言一云。以二最初嚩字一爲二眞
言體一。嚩是諸法離言説義。若是戲論言説所
行處悉皆可レ破可レ轉。無レ有二堅固一。是故以レ嚩
| 爲體 | 二十 二左 | 復次經中等者。釋二若唵字𤙖字 |
段説二佛菩薩眞言一。何今明二忿怒奉教者眞言一
耶。答。私案レ之。曼荼羅中通佛部左右是蓮華
部金剛部也。今經所レ説佛頂幷奉教者眞言
者。先説二佛部眞言一歟。謂遍知院有二佛頂尊一。
持明院有二奉教者一。同是佛部攝也。祕教不レ似二
常途一。衆徳互具。雖レ云二忿怒奉教一。不レ同二外部
雜類一。佛部之中忿怒者故。云二佛菩薩眞言一。
| 非相違一也 | 或又佛頂眞言通釋迦遍知二 院。忿怒者眞言應渉三部尊歟 | 蘇悉地經 |
是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫中爲二諸有
情一難行苦行。所レ修萬行結要總在二眞言祕密
字句之内一。是故念二此眞言二修二此法一時。除二滅
| 自他一切怨敵諸毘那也迦等一 | 三十一 | 頡唎 |
| 等者。又云。纈唎是攝召之義。亦召請之義 | 十 |
| 一右 | 佉陀耶者。第十三云。佉陀耶食也。食二 |
| 一切煩惱等障結也 | 三十右 | 同十云。佉陀也 |
| 食喫也 | 二十 二右 | 鉢吒也者。第十云。泮吒是吒呵 |
| 之義。即訶二吒一切魔障一。令二滅沒一也 | 十一右 | 又 |
| 云。薩頗吒也破壞也 | 十八左 | 撲蒲角切撃也。 |
| 撲滅一 | 正字通 | 如説噉食等者。釋二佉陀耶義一。 |
釋第三段鈔一 呑滅一切等者。智證大師御
| 作目六云。増加法句梵字 | 兼布十 二字 | 二紙 復次 |
増加法句一也。就レ中初一偈約二息災一。後一偈
約二増益一。且擧二息増二法一。令レ準
知自餘一也| 納麽等者。經第七云。初後納麽増益用 | 已上 | 尊 |
| 娜麽二字一 | 三右慈氏軌 下亦同之 | 祕藏記云。増益者。初吽 |
| 後那莫 | 下之 八左 | 依二此等文一納麽是増益法加句 |
莎嚩訶等者。經第七云。眞言之初以二唵字一。
| 後加二莎訶一。寂災用 | 已上 | 尊勝軌上云。若除災 |
| 念誦時。眞言初後加以二莎嚩 | 二合 | 訶二字。 | 三右 慈氏 |
| 軌下亦 同之 | 烏芻澁麽軌 | 不空譯 | 説二息災法一云。從レ唵 |
| 起爲レ初。與二某甲一除レ禍。娑嚩 | 二合 | 訶最後。本 |
| 無臨レ事加 | 十左 | 又説二増益法一云。増減眞言句一 |
| 十一右 | 勘二諸軌説一。莎嚩訶者。息災増益通用語 |
| 句也。當段經文且示二一途一歟 或有扇多 | 是 寂 |
| 義 | 者。第八云。摩訶扇底是大寂義○扇底羯 |
| 囉是作寂義 | 十五右 | 又云。作二寂然護摩一。是扇底 |
| 迦法。亦可三翻爲二息災一也 | 九左 | 微戍陀者。法 |
| 淨一 | 已上 | 又此扇多等者。此明三扇多句通二息 |
多扇底一音轉聲也。然當段經文以二扇多句一
| 正爲二増益一。兼存二息災義一也。瑜祇經 | 降伏一切 魔怨品 |
名二寂災句一。歸依及蓮華是名二増益句一。忿怒破
壞稱是名二降伏句一。敬愛伽跢耶。金剛鉤鉤召。
| 是名二五種密金剛語瑜伽一 | 已上 | 此文歸依者。曩 |
| 等者。蘇悉地經上 | 請問品 | 云。佛部眞言扇底迦 |
| 毘遮嚕迦法 | 已上 | 又云扇底迦法。補瑟徴迦法。 |
知一分
別次第一。若佛部中。用二佛母眞言一。爲二扇底迦法一○若觀音部中。用二觀音母半拏羅縛
悉儞眞言一。爲二扇底迦法一○若金剛部中。用二執
金剛母忙莽鶏眞言一。爲二扇底迦法一○又佛部
中。明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法一○又
觀音部中。明王賀野訖利嚩眞言爲二補瑟徴
迦法一○又金剛部中。明王蘇皤眞言爲二補瑟
迦法一○又佛部中。大忿怒阿鉢羅爾嚲眞言
爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮華部中。大忿怒施
婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金剛部
| 中。大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦法一 | 已 |
| 上 | 又云。復有下眞言不入二三部一。隨二彼眞言文 |
| 扇底句嚕字莎悉底句嚕字閦莽字鉢囉 | 二合 |
| 閦莾字烏波閦莾字莎 | 去 | 訶 | 去 | 字上者。當レ知即 |
是補瑟徴迦真言。若有二句嚕字一者。當レ知即
是阿毘柘嚕迦眞言。復有二眞言一句義慈善。當
レ知即入二扇底迦用一。若有二眞言一句義猛怒。當
レ知即入二阿毘遮嚕迦用一。若有二眞言一非慈非
| 猛。當レ知即入二補瑟徴迦用一 | 已上 | 又云。若有二眞 |
| 言一字數雖レ少。初有二唵字一。後有二莎 | 去 | 訶字一。當 |
就扇底迦法一。或有二眞言一。初有二𤙖字一。後有二㧊吒字一。或有二隷普字一。此是訶
聲。有二如上字眞言一者。速得三成
就阿毘遮嚕迦法一。或有二眞言一。初無二唵字一。後無二莎訶字一。又
無二𤙖字一。亦無㧊吒字一。及無二隷普等字一者。當
| レ知此等眞言速能成就補瑟徴迦法一 | 已上 | 又 |
法増加句一。蘇悉地等之等字指レ之歟 如上
所説等者。釋二此正覺佛子等二句一。諸佛當二正
覺一。菩薩當二佛子救世間者一也。問。初表二等正
覺眞言一。後云二正覺佛子一。其似二相違一如レ何。答。
初擧レ勝爲レ論。後據レ實通論。前後非二相違一也｣
| 次云若聲聞所説 | 乃至 | 淨除於業生也者。以 |
不得以字門等者。古來有二二義一。一義云。聲聞
眞言句義闕二字義一。不レ得下以二一字一明
義。必増
加名字一成レ義。故云二不得以字門等一。依二此義一者。不レ得下以二字門一明
義。及レ増加名句一可レ訓レ之。一義云。非二啻不
得下約二字義門一明義。又不レ得レ増
加名句一。謂佛菩薩眞言一字含二衆義一故。縱雖下眞言名義與二所用二不中相應上。依
レ法加
増名句一。則一眞言皆發二所用功能一。聲聞眞言不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。縱雖レ加二
名句一。不レ能レ發二用功能一。是故不レ得
増加一也。就二此義一者。不レ得下以二字門一明レ義及増
加名句上。可レ訓レ之 辟支佛等者。釋二是中辟支
佛等四句一也。縁覺雖レ無二言説一。以二神力一出二眞
言一。或虚空中現レ之。或光明中示レ之。涅槃經
第十七云。縁覺之人修二寂滅法一。志二樂獨處一。
若化二衆生一。但現二神通終日默然無レ所二宣説一。
云何當レ有二四無礙智一。何故默然而無二所説一。
縁覺不レ能二説法度レ人令
得二煖法頂法忍法世第一法須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
佛菩薩摩訶薩一。不レ能レ令三人發二阿耨多羅三
| 藐三菩提心一 | 二左 | 佛本行集經第四十八云。辟 |
餘法一。時辟支佛受二彼商人供給所須飯食一。訖
| 已憐愍彼一故。即從二是處一飛騰虚空一 | 十七 右 | 寶 |
| 鑰中云。身通度レ人不レ用二言語一 | 已上 | 可レ知レ之。 |
種釋一。第七異云。七者現通説法異。聲聞多爲
レ人説法。縁覺多爲レ人現レ通。縱令説レ法唯説二
| 一偈一 | 四十左 | 依二此釋一者縁覺亦少用二言語一矣 |
物有無。所レ謂能以神通等文是也。二寂滅説
不。所謂又其眞言等文是也。智論第三十一
云。聲聞畏
惡生死一。聞二衆生空及四眞諦無常苦空無我一。不レ戲
論諸法一。如下圍中有レ鹿既著二毒箭一一向求脱更無中他念上。辟支佛雖レ厭二老病
死一。猶能少觀二甚深因縁一。亦能少度二衆生一。譬
如下犀在二圍中一雖レ被二毒箭一猶能顧
戀其子上。菩薩雖レ厭二老病死一能觀二諸法實相一。究盡深入二
十二因縁一。通
達法空一。入二無量法性。譬如下白香象王在二獵圍中一雖レ被二箭射一顧
視獵者一。心| 無レ所レ畏。及將二營從一安歩而去上 | 四十 二右 | 此文亦能 |
縁者。縁覺説寂之證也 漏盡則同者。義疏
第八明二七同一。文云。一者斷惑同。謂同斷二見思
| 二惑一 | 四十 一右 | 大乘義章十七明二五同一。文云。二斷障 |
| 同。同斷二四住一。不レ受二分段一 | 末之二 十八 | 當段釋相又 |
| 十九右辯相 分中顯果品 | 説二四障別一。是皆聲縁所斷論二淺深一 |
異一之時。二乘同斷二人執惑一。故判二漏盡則同一
也。若正習相望論二同異一之日。斷惑有二淺深一。
謂人執正使聲聞斷レ之。人執習氣縁覺斷レ之。
所望別故。無二相違失一。此篇委如二別鈔一 四大
弟子者。最珍鈔云。問。除四大弟子之外者。迦
葉迦旃延目連須菩提歟。義釋第四末云。復
次有部毘尼中。説二大迦葉舍利弗目蓮須菩
提四大弟子一。猶
如賢瓶一。人淨心供養恭敬。希| 求世間現報一。無レ不レ如レ願○ | 文 | 師云。四大聲聞 |
| 者。指レ此歟。非二法華授記品四人一 | 已上 | 問。善 |
求二菩提道一。所
以退一者。以二其未得二解脱分| 法一。雖レ爾猶勝二縁覺根利一 | 十左 | 違二當段釋一如 |
者。望二大辟支一。作レ釋也。勝縁覺根利者。小辟
支望二聲聞一云二根利一。舍利弗勝レ彼故云レ勝歟。
智論第十八云。復次辟支佛有二二種一。一名二
獨覺一。二名二因縁覺一。因縁覺如二上説一。獨覺者。
是人今世成レ道。自覺不二從レ他聞一。是名二獨覺
辟支迦佛一。獨覺辟支佛有二二種一。一本是學
人。在二人中一生。是時無レ佛佛法滅。是須陀洹
已滿二七生一不レ應二第八生一。自得二成道一。是人不
レ名レ佛。不レ名二阿羅漢一。名爲二小辟支迦佛一。與二
阿羅漢一無レ異。或有下不レ如二舍利弗等大阿羅
漢一者上。二大辟支佛於二二百劫中一。作二功徳一増
長智慧一。得二三十二相分一。或有二三十一相一。或
三十相。或二十九相乃至一相。於二九種阿羅
漢中二智慧利勝 於二諸深法中一。總相別相能
入。久修
習定一。常樂二獨處一。如レ是相名爲二大辟| 支迦佛一。以レ是爲レ異 | 五左 | 問。四大弟子聲縁 |
而非二縁覺一。所レ謂聲聞聲聞人。是義如二上解一。
二是縁覺而非二聲聞一。所レ謂縁覺縁覺人。是亦
如二上釋一。三是聲聞亦是縁覺。所謂七生須陀
洹人。於二最後身一不レ値二佛世一。獨悟者是。四縁
覺亦是聲聞。謂最後身値レ佛。爲説二十二縁法一
| 悟解者是 | 末之二 十八 | 迦葉等大聲聞雖二縁覺種性一。 |
是第四句攝也。同章云。此縁覺中細分有レ二。
一縁覺縁覺。是人本來求二縁覺道一。常樂觀
察十二縁法一。成二縁覺性一。於二最後身一不レ値二佛世一。
藉二幻事縁一而得二悟道一。本縁覺性。今藉二事縁一
而得覺。故説レ之以爲二縁覺縁覺一。二聲聞縁
覺。是人生來求二縁覺道一。亦樂觀
察十二縁法成二縁覺性一。於二最後身一値レ佛。爲説二十二縁
法而得二悟解一。從レ佛聞レ聲而得レ覺。故レ説之以
爲聲聞縁覺一。摩訶迦葉即其人也。經中所レ云
| 爲二諸縁覺一説二十二縁一。正當レ斯耳 | 末之二 十七 | 四教 |
教一。即發二四辯一還名二羅漢一。在二聲聞衆數一。猶
如迦葉舍利弗等一。皆是辟支根性人也。亦名二辟
支佛一。若不レ爾者那得下次第爲レ求二辟佛乘一
説中十二因縁上。此人設不レ値レ佛亦自有レ得レ道
○問。若宿習自然覺悟者。何須三佛爲説二十二
因縁一。答曰。聞レ説則疾得。不レ説自悟少遲。如下
| 菓熟雖レ應二自隨墮一。若須中急取動搖即落上 | 大本 六之 |
| 十六右 二十左 | 此等文其證也 淨除於業生者。密鈔 |
除因縁造作之| 生一。令レ得二大空智生一。故曰二淨除於業生一也 | 十三 |
| 左 | 私案。經説。縁覺一云二拔業煩惱株杌無明種 |
心之稱一。業者當二拔業之業一。生者當二因種之
種一。生二十二因縁之種故云二因種一。種子有二能
生功一。故立二生名一。其體是無明也。業惱株杌無
| 明種子縁覺獨斷レ之。故云二淨除業生一也 | 已上 |
| 大日經疏演奧鈔第二十 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| 經中次説眞言如實相 | 乃至 | 故重言之也者。 |
眞言如實相一。當段所釋是也。後明二隨類加持
相一。祕密主成等正覺以下之文是也。十住心
論第十引二當段經疏文一而注釋云。已知法爾
而住無二人能作一。若然誰傳○最初説相云何。
| 經云二祕密主成等正覺等一 | 十四右 | 法爾隨縁二 |
此眞言相之句一。大日經開題引二此經文一而注
釋云。眞言者。蓮華覺智。相者。佛部即如來身
也。金剛部即心也。此文擧レ兩幷レ一。祕意可
| レ知 | 五右 | 按此釋意今此眞言相文眞言 | 止 | 可レ訓 |
收三部三密一也。當段且作二即順常途之釋一也。謂百川入レ海爲二畢竟處一。若入
レ海已皆成二同一醎味一也。如來身語意亦復如
レ是。三密悉入二性海一。則畢竟平等也。以之爲二
聲字皆常之所由一。故云二以如來身語意畢竟
等故一。意云。如下衆水在二河池一時隨レ縁増減生
滅。若入二大海一更無二所去一常住不滅上。如來三
密究竟入二法性平等海一。聲字皆常無有二變
易一。是故畢竟平等以爲二所由一。成二聲字皆常之
義一也 是故佛不等者。釋二非一切諸佛等文一
是故此眞言等者。譯一若諸如來出現等文一。
三説雖二經不
説義而具レ之。謂已説現説屬二佛出世一。未説屬二不出於世一也。問。何故何以
故等十一字不レ釋レ之乎。答。何以故等十一字
表。若諸如來下釋。表文其意自在二釋中一。故不
レ用二別釋一也 法住法位等者。釋諸法法爾
如是住之句一。密鈔六云。疏法住法位等者。眞
如住
在諸法之中一名爲二位住一。法有二染淨一。離レ染得レ淨。分位顯レ之。故名二法位此約二理事差
別一。或眞如法即所住即法位。唯約レ理明。言二
性相常住一者。謂眞言如實體性。眞言如實行
相。有佛無佛而常有故。亦可性是常住。相是
無常。既爾云何言二性相常爾一。答。性相無二
故。又性常是常。相常是無常。不レ由二如來出
世一故。問。常住音聲可レ爾。無常音聲言説豈
| 非二如來説一耶。釋曰。法本無常。但由レ佛顯故 | 十 |
| 三左 | 此解未レ詳。法住法位等。此依二法華是 |
字諸法。次法位者大空位。即身義釋二遊歩大
| 空位之文一云。諸法所二依住一故號レ位 | 已上 | 又天 |
| 台疏記云。位據二理性一 | 四三之二 十一右 | 而演密解法者 |
相常住者。是又祕藏記一箇篇目也。具如二彼
釋一。演密亦可之釋恐不レ合二疏主之意一歟 即
此大悲等者。釋二謂諸眞言等文一。此有二二義一。
一義云。下釋二眞言眞言相句一云。初眞言指二
世諦字輪相一。次眞言實相云云。當段又同二此
意一。大悲曼荼羅一切眞言者。釋二初眞言一。是
指二世諦字輪相一。世諦字輪相者。眞言形音也。
眞言之相者。指二眞言實相一。實相者。即是義
也。依二此料簡一即此大悲漫荼羅一切眞言一
一眞言之相可レ訓レ之。一義云。下釋約レ堅示二
重言所由一。今文約レ横顯二眞言非一一。謂大悲曼
荼羅諸尊眞言其數非レ一。故重言レ之也。若
依二此料簡一即此大悲曼荼羅一切眞言。一一
| 眞言之相皆法爾如レ是可レ訓レ之 | 已上 | 光云。後 |
| 若如是者則是諸眞言相 | 乃至 | 如來之本意也 |
者。明二法爾隨縁之承來一也 今此眞言門等
者。釋二成等正覺等文一。於レ中初釋二大意一。後如
來無礙知見下具釋二經文一。眞言有二形音義一。是
名眞言門祕密身口意一。其身口意即本地法
身平等身口意。故云二即是法佛平等身口意一
也。世間成就品義釋云。當レ知此尊即具二三
密一。以二衆字形色一故具
足身密一。以二衆字音聲一故具
足語密一。以二衆字義趣一故具足意密一。以二三事等一故。當
知行者一縁不亂善住二三密之| 觀中一 | 八之 六左 | 當レ知今所レ云眞言者。即是法身佛 |
切衆生雖三同住二此處一而自不レ知。是故如來
以二加持力一出
現於世一。説二此眞言形音義一。若衆生由レ此觀修還住二本位一。難思妙業祕密深
益。只在二此法一。誰不レ仰耶 如來無礙知見等
者。釋二一切智者一切見者之句一。相續者。陀羅
| 尼義云。一切衆生相續者第八識也 | 十八左 | 謂 |
識一故立二相續之名一也。或云。指二衆生依身一云二
相續一也。也釋論第五云。無明雖レ一相續別故
| 十七左 | 仁王經疏法衡鈔 | 遇榮 | 第一云。相續者 |
相續義名レ身。今取二相續義一。前滅後生常相續
| 故 | 四十 一右 | 即其證也 以於此眞言等者。眞言形 |
也。或音體形義相也。若剋レ實皆體皆相也。此
形音義即是法佛平等三密也。法佛三密遍二
法界一相應故。一切衆生本自成就。而彼衆生
自不レ覺故爲二生死人一。若能自知見名二一切智
者一切見者一。聲字義云。平等三密遍二法界一而
常恒。五智四身具二十界一無レ缺。悟者號二大覺一。
| 迷者名二衆生一 | 一右 | 即此意也 是故如是等 |
覺也。雖レ然迷者不レ知。覺者獨知見者。始覺
也。其始覺知見即前本覺知見。故非三佛自所二
造作一。亦非下他所二傳授一者上。即是始本不二智
也 佛坐道場等者。釋二出興于世等文一也
云何衆生等者。隨レ教權實一去レ道有二遠近一。倶
舍法相意談二迷悟體別一。故衆生去二佛道一甚
遠。是故時經二三大一。其道邈懸。位盡二五位一。其
理彌高。一乘兩宗意非レ如レ是。迷悟不二生
佛即一故。阿鼻依正全處二極聖之自心一。毘盧
身土不レ逾二凡下之一念一。譬如下莊周夢成二胡
蝶一輪王夢成中蟻子上。而曾不レ動二本身一。望二彼權
門所談一。去レ道稍近。對二此祕旨一。猶是還遠。謂
如三莊周夢成二胡蝶一。實雖レ不レ動二本身一。而當二夢
情一所レ見。唯是胡蝶非二莊周一也。今此宗意則
非レ如レ是。地獄天堂佛性闡提皆自心。佛名字
故凡情所見即是法體。然雖三日向二法體一未
レ知二法體未レ知二法體一故云去佛道一。直向二法體一
故云二甚近一。教之優劣宗之淺深。智者察レ之
如來出興于世者。釋二出興于世四字一 還
用如是等者。釋二而自此法四字一 分作種種
等者。釋二説種種道一 開示種種乘者。此攝二
道言一。道約二所履一。乘約二能履一。能所不レ離。故擧
レ道攝レ乘也 隨種種等者。釋二隨種種樂欲等
文一 以種種等者。釋二以種種句等文一種種諸
趣音聲句也。其義易レ知。故レ不レ釋 自在
加持等者。釋二而以加持等文一 雖從機感等
者。總釋二一段大意一。其大意本迹不二義也。
此中有レ二。一約二衆生機感因縁一釋二此義一。二
約二諸佛巧智方便一示二此意。此中善巧方便無
所不爲者。約二身業一。善巧方便普門異説者。
| 約二語業一 | 上句善巧方便 言貫通下句 | 善巧方便者。權智異名。 |
釋一也。或又當段文爲二三節一。而各初安二雖字一。
是約二三業徳一也。謂雖從機感等者。約二意業一。
感者内心所發故也。雖善巧等者。約二身業一。云二
無所不爲一故也。雖普門等者。約二語業一。其義
易レ知 若行者等者。如來三業應迹。皆以無
相現レ相。不生而生。故與二十縁生句一不レ異也
眞言十喩者。且於二第一幻喩一有二三重一。即
空即心即不思議是也。淺深雖レ異皆是常途
所論也。更有二金剛幻一。住心品釋云。即レ事而
眞。無レ有二終盡一云云。雖レ云レ幻如二金剛一。離二有
爲生滅一。若妄見二實生實滅相一。更増二心垢一非二
佛本意一也 更増心垢者。行者不レ遇二此教一
之前。已有二煩惱心垢一。而依レ教修行中又生二
妄見一。故云二更増一也。問。上來所レ明法爾隨縁
二義之中。今經於二何位一説レ之耶。答。於二法爾
位一説レ之。何以知レ之。十住心論第十引二兩部
大經五成就文一已發問云。今所レ傳眞言教法
誰作。答二此問一。引二此眞言相非一切諸佛所
作乃至眞言法爾故文一。明レ離二造作一。當レ知此
經集會説法之相法爾非二隨縁一也。更發問云。
已知法爾而住無二人能作一。若然誰傳。答二此
問一。擧二七箇大阿闍梨一。爲レ明二最初傳者一。引二成
等正覺乃至説眞言道文一。是傳者非二説者一。爰
知於二大日一有二二重一。約二説者一當經教主屬二法
爾位一。約二傳者一。流傳初祖屬二隨縁位一。於二一佛一
望レ内望レ外有二二重異一。學者不レ可レ亂レ之
| 復次世尊以未來世 | 乃至 | 隨於顛倒非眞言也 |
文大分爲レ二。初明二所加持處一。後祕密主如來
下説二能加持法一。所加持處者。即是世間書寫
文字也。即俗而眞深旨親出二如來金言一。豈可二
捨レ俗求
眞耶 以世間文字等者。世間文字語言本無二實義一者。如來縱以二不思議神力一
不レ可三加
持之一。而世間文字本帶二實義一。故如來即以二眞實義一加
持之一也 若出法性外等者。以上明二正義一。以下破二邪謬一 而佛以神
力等者。古來有二二義一。一義云。破二邪謬一中有二
二重一。初破レ計三法性外別有二世間文字一。謂若
法性外有二世文字一。妄心謬見也。後都無實體
下謬見者重作二會通一云。於二世間文字一都無二
實體可
求。而佛以二神力一横加持之一。故得レ名二眞言一也。若其如レ是言レ之。即墮二顛倒一非二眞
言一也。若依二此義一者。而佛以二神力一加
持之一可レ訓レ之。此是小野僧正點也。一義云。可レ讀二
爛脱一。謂妄心謬見。是則墮於顛倒一。非二眞言一
也。都無二實體可
求。而佛以二神力一加持之一。已知二所加持處一等。是此爛脱石山内供點本
幷華藏院寛智律師所持之本註レ之。一二爛
脱易レ知。第三而佛以神力加持之者。其詞
不レ足。若潤
色之一。以二世間文字實義一而佛以二神力一加
持之一。若法性外別有二世間文字一者。| 如來以二神力一不レ可レ加持之一 | 爲言 | 但此爛脱 |
| 文義一。無レ順二玄理一 | 已上 | 恐是似レ破二此爛脱一矣 |
| 已知所加持處 | 乃至 | 開示眞言教法者 已知 |
示二其法一 謂以如來等者。釋二如來無量等文一
皆如因陀羅等者。密鈔六云。言二皆如因陀
羅宗一者。謂天帝釋自造二聲論一。彼中有二如レ是
義一故。又或如二天帝釋殿上網互相渉入重重
| 無盡一。故言二皆如因陀羅宗一也 | 十四右 | 又釋違二疏 |
諦語等文一。一一功徳者。眞實諦語四聖諦等
功徳也。此一一功徳即同二眞言相一。眞言相者。
| 上釋云。此眞言相聲字皆常 | 已上 | 既同二常言一 |
字非一。今且約二阿字一言一辨二其義一也。於中
有レ二。初就二眞言通相一作レ釋。後復次世尊於
法自在下。約二眞言別相一作レ釋 如行者等者。
合
釋眞實諦語四聖諦二句一。就レ之案レ之。經眞實諦諸法一實理也。四聖諦者世出世間
因果也。譬如二全レ水成
波。疏攝二苦集滅道歸二眞實諦一。如二攝レ波歸
水。經疏互顯歟。密鈔六云。疏無苦集等者。謂入二阿字本不生門一故。
即了二苦集滅道本來不生一。而但有二眞諦一。如三
水結成冰冰即是水無二別水一也。但以三衆生迷二
於苦集一失二法性水一。若入二阿字門了二達苦集
本來不生一。即會二法性一。而但有二眞諦一。故云二無
| 苦集等 | 十四左 | 見此有一實諦等者。涅槃經 |
| 第十三 | 聖行品 | 云。復次善男子譬如下金師以二一 |
作種種瓔珞上。所謂鉗鎖環釧劍鐺天冠臂印。雖レ有二如レ是差別不同一。然不レ離
レ金。善男子如來亦爾。以二一佛道一隨二諸衆生一。
種種分別而爲説レ之。或説二一種一。所謂諸佛一
道無レ二。復説二二種一。所謂定慧。復説二三種一。謂
見慧智。復説二四種一。所謂見道･修道･無學道･
佛道。復説二五種一。所謂信行道･法行道･信解
脱道･見到道･身證道。復説二六種一○復説二七
種一○復説二八種一○復説二九種一○復説二十種一
○復説二十一種一○復説二十二種一○復説二十
三種○復説二十六種○善男子是道一體如
| 來昔日爲二衆生一故種種分別 | 十二右 十三左 | 四聖諦即 |
彼品意一也 又知八倒等者。密鈔六云。疏
又知八倒等者。一切衆生由二迷倒一。故計二一切
法是淨是樂是常是我一。今觀二念處是不淨是
苦是無常是無我一。如レ是念處除二四倒一已。若
執不レ捨復成二四倒一。今入二阿字門一。故了
知念處本來不生一。但是法界成二眞實念處一。故云
又| 知八倒等一 | 十四左 | 知四如意足等者。智論第 |
故名二如意足一。譬如二美食少レ鹽則無レ味得レ鹽
則味足如
意。又如下人有二二足一復得二好馬好車一如レ意所至上。行者如レ是。得二四念處實智慧
四正勤中正精進一。精進故智慧増多。定力小
弱得二四種定一攝レ心故。 智定力等所願皆得。
| 故名二如意足一 | 二十 二左 | 圓覺經略疏 | 宗密 | 云。四神足 |
| 者○亦名二如意足一。所欲如レ心故 | 二之二 十三 | 折玄記 |
求爲義。二勤神足。心所中精進。以二策修一爲
レ義。三心神足。定倶心王。所依爲レ義。四觀神
足。心所中慧。以二覺察一爲レ義。言レ神者。謂神變
能現種種變化之事一有二靈妙之徳一。故名レ神。
言レ足者。依止義。謂由三定爲二依止一起二種種變
現事一。故即神從二定足一而生。定與三神變一爲レ足。
故名二神足一。或有云。足爲二脚足一。此四神用如二
脚足一不レ殊。能運
動有情一得レ至二聖果一。故名二神足一。問。神足體既是定。何得二欲等四名一。答。但
從レ因爲レ名故。謂由下欲勤等四法爲レ因資
益於定一起中神用上故。問此四爲二與レ定倶時一前後
耶。答。然與定倶起不二前後一故。問。定心倶時
有二通大地十遍善地十等多法相應一。何以偏
説二此四一耶。答。爲下此四法資
益於定一功用勝上故偏説也。又有解云。此四約二加行位一立レ名。
即在二定前一而起。於二加行位一由レ有レ欲欲レ起二
此定故能引
發於定一。由レ有レ勤勤修此定レ故引
發於定一。由レ有レ心心是定所依。故引發前定一。由レ有レ觀觀
察諸境一。故引發於定一。然加行位隨有二多法一。此四爲二加行一引發勝故偏明
| 也 | 已上 | 密鈔六云。言二知四如意等一者。四如意 |
云。 欲勤心觀以レ定爲二體性一○謂如レ是神足
以二阿字門一。四句求レ之皆無所得。即知二本來不
| 生全是法界一故。得レ成就法界神通一爾 | 十四左 十五右 |
所等一者。知二是處非所一即佛十力第一力也。
| 若出レ體時剋性以レ慧爲レ性 | 十五右 | 十智力相具 |
云。言二六蔽本不生等一者。乖
違理性一障蔽眞心一。即是六度所治貪等六種煩惱。但從レ妄起
推入二阿字一達二本無生一。離二彼中流一故昇二彼岸一
| 也 | 十六右 | 貪等六種煩惱者何耶。且依二五重結 |
禪治二散亂一。慧治二愚癡一。又依二眞言問答。貪婬
瞋怠亂癡如レ次配レ之。此本二乎六波羅蜜經意一
也 知七菩提分等者。智論第十九云。七覺
分者。菩薩於二一切法一不憶不念。是名二念覺
分一。一切法中求
索善法不善法無記法不可得一。是名二擇法覺分一。不レ作二三界一。破
壞諸界相一。是名二精進覺分一。於二一切作法一不レ生二樂著一。憂
喜相壞故。是名二喜覺分一。於二一切法中一除二心
縁一。不可得故。是名二除覺分一。知二一切法常定相
不亂不散一。是名二定覺分一。於二一切法一不レ著不二
| 依止一。亦不レ見二是捨心一。是名二捨覺分一 | 三十二 | 折 |
四種安。五念。六定。七行捨。此七名二覺支一者。
覺體即是果中盡智。無生智名レ覺。支者分義。
| 此七能助二捨覺一。是覺之分故。依主釋 | 已上 | 知 |
論一。如二第六卷鈔已引
之 知十八種法等者。智論第二十六云。十八不共法。一者諸佛身
無レ失。二者口無レ失。三者念無レ失。四者無異
想一。五者無レ不二定心一。六者無レ不二知已捨一。七者
欲無レ滅。八者精進無レ減。九者念無レ減。十者
慧無レ減。十一者解脱無レ減。十二者解脱知見
無減。十三者一切身業隨二智慧一行。十四者一
切口業隨二智慧一行。十五者一切意業隨二智慧一
行。十六者智慧知二過去世一無礙。十七者智慧
知二未來世一無礙。十八者智慧知二現在世一無
礙。問曰。是三十六法皆是佛法。何以故。獨
以二十八一爲二不共一。答曰。前十八中聲聞辟支
| 佛有レ分。於二後十八中一無レ分 | 一右 | 依二寶積經一。 |
| 一諸業無有誤失 | 此中攝 三業 | 二言無卒暴。三念無 |
七志欲無減。八正勤無減。九念無退減。十三
摩地無有退減。十一智慧無減。十二解脱無
減。十三以後立レ名全同二智論説文一。即密鈔六
| 十六 以下 | 引載之一。又依二倶舍論第二十七一。十力四 |
論七十九有レ文往見。問。八倒六蔽是妄法故
云二本不生一。誠有二其謂一。四神足十力等何云二
本不生一乎。答。案有二二義一。一本不生言有二遮
有表。妄法自性都無故云二本不生一。眞法自性
本有故云二本不生一。彼八倒六蔽約レ遮。四神
力等約レ表。遮表雜擧二義竝示歟。二四如意
十力等。或通二三乘一。或渉二顯密一。顯佛所得十
力等望祕旨一還作二戱論一。是以八倒六蔽一列
擧レ之而簡二權佛十力一。成二實佛自然十智力一
餘準知レ之 復次如此經等者。以上横擧二衆
徳明二種種法門一。以下竪約二淺深一示二種種法
門一 若了知等者。約二初劫一明二本不生義一。此
有二二義一。一義云。初若了知等者。擧二初劫始
終一。謂了知唯蘊無我者。當二謂如是解唯蘊無
我句一。證寂然界者。當二如是證寂然界句一。乃至
言攝二中間諸句一。當約我人等者。約二唯蘊拔業
二乘明二本不生義一。以五喩等者。約二證寂然
界一明二不生義一也。一義云。一段釋以二時字一示二
淺深重位一。了二唯蘊無我一。乃至證寂然界一時。
約二我空一明二不生義一。以二五喩一觀
察性空一時。約二法空一明二不生義當レ知證寂然界者。非二如
是證寂然界句一。此如是湛寂句。然得意云二
證寂然界一。例如下第三釋二六無畏中無我無畏一
云中如上所説乃至證湛寂之心上。湛寂寂然言
異意同。是故互通二其詞一。學者無レ守レ株可 觀
察蘊阿頼耶等者。約二第二劫一明二不生義一。然
第二劫有二二箇住心一。他縁覺心是也。今所レ擧
通二二心始終一。比
挍初品經文一可レ得二其意一心之影像等者。七卷楞伽經第一云。了
達三界皆唯自心一。得二如幻定一。絶二衆影像一成
就智慧一。證二無生法一。入二金剛喩三昧一。當レ得二佛身一。恒
| 住二如如一。起二諸變化一力通自在 | 二十 五右 | 解深密經 |
見二本質一。而謂三我今見二於影像一。及謂中離レ質別
| 有二所行影像一顯現上 | 三右 | 攝論釋云。由二迷亂一 |
| 故謂二我見影 | 光云。攝論有數本。此玄奬 譯。無性攝論四之八右 | 當劫大意 |
離レ心更無二別體一。譬如三鏡中像離レ鏡更無二別
體一。是故他縁乘有爲識體之上明二影像不生一。
覺心乘無爲心理之中明二影像不生一。有爲無
爲雖異心之影像其義大同。故云二當約心之
等一也 極無自性心等者。約二第三劫一明二不生
義一。此劫中有二初後一。初明二有爲不生一。住二無爲
理一。後觀二無爲亦不生一。住二不思議心一。約二後位一
立二極無自性心稱一。後必兼レ初。是故初位亦
在二此中一。於中一道但留二極無初位一。極無初
後竝具。然乃極無自性心生句中兼攝二一道
無爲心一也。他門祖師就二當段釋一謂。第三劫
唯有二極無自性心一。而無二一道無爲心一。然高祖
開
立二箇住心一即違二此文一。此難未レ得二疏意一故也。或料簡云。第三劫中有二兩住心一。當段釋
擧レ後顯レ初。三劫寶珠三劫阿闍梨釋。或擧
レ後顯レ初。或擧レ初顯レ後。其例非レ一。兩義用捨
在二學者意一 淨菩提心者。若依二一道心一。指二
心之實際一。云二淨菩提心一也。若約二極無心一。指二
離有爲無爲界不思議心一。云二淨菩提心一也
乃至者。通二十地位一 如來地者。約二佛地一明二
不生義一 大悲胎藏等者。如下下釋二阿字門一
之段云中自在成立大悲漫荼羅上。委釋在二彼段一。
學者可レ悉レ之 如阿字等者。擧二阿字一例二餘
字一 如一一字等者。擧レ字例二名成立一 乃至
者。字名中間無下可二攝略一之法上。而今推レ之。如
一一字者一名二名等乃至一一名次第漸
廣。故云二乃至一歟。成立準レ之知レ之 復次世
尊等者。文次第云。以二増數字相一攝二増數法
| 門一文 | 七左 | 以上約二通相一。以下約二別相一。是則約二 |
結護等約二尊手多少一説中法門幖幟上。陀羅尼義
云。問。以二一字一攝二菩提心等種種法門一。乃至
以二十字一攝二十力等種種法門一者。通相別相
二門中何門意耶。答。別相門意。通相門意而
持二一阿字一時。隨レ機悟二各別法門一故。知レ爾者
疏曰。若就二眞言通相一。今行者持二一阿字門一
時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
| 足等一。各各不同 | 二十 一右 | 菩提心等者。陀羅尼義 |
耶。答。菩提心者。菩提行菩提因菩提果。止鏡
者。止者等持引乃至有心無心定。鏡者能
鏡智。謂正體後得加行幷眷屬非色四蘊。三
| 空者。空無相無願是 | 二十右 |
智論第十八云。復次菩薩觀二一切法不合不
散無色無形無對無示無説一相一。所謂無相。
如レ是等諸法一相。云何觀二種種相一。一切法
攝
入二法中。所謂名色色無色可見不可見有對無對有漏無漏有爲無爲等二百二法門。
如二千難品中説一。復次有二二法一。忍辱柔和。又
二法。親敬供養○二法。法隨法行。二智。盡智
無生智。 如レ是等無量二法門。復次知二三道一。
見道修道無學道。三性。斷性離性滅性。三修。
戒修定修慧修。三菩提。佛菩提辟支迦佛菩
| 提聲聞菩提 | 更不復學智 滿足之名也 | 三乘。佛乘辟支迦佛乘 |
住。三増上。自増上他増上法増上。諸佛三不
護。身業不護口業不護意業不護。三福處。施
戒善心。三器杖聞器杖離欲器杖慧器杖。三
輪。變化輪示他心輪教化輪。三解脱門。空解
脱門無相解脱門無作解脱門。如レ是等無量
三法門。復知二四法一。四念處四正勤四如意
足四聖諦四聖種四沙門果四知四信四道
四攝法四依四通達善根四道四天人輪四
堅法四無所畏四無量心。 如レ是等無量四
法門。復知。五無學衆五出性五解脱處五根
五力五大施五智五阿那含五淨居天處五治
道五智三昧五聖分枝三昧五如法語道。如
レ是等無量五法門。復知。六捨法六愛敬法六
神通六種阿羅漢六地見諦道六隨順念六三
昧六定六波羅蜜。如レ是等無量六法門。復知。
七覺意七財七依止七想定七妙法七知七善
人去處七淨七財福七非財福七助定法。如
レ是等無量七法門。復知。八聖道分八背捨八
勝處八大人念八種精進八丈夫八阿羅漢
力。如レ是等無量八法門。復知。九次第定九名
| 色等滅 | 從名至生 死。爲九也 | 九無漏智九無漏地九地思 |
十想十智十一切入十善大地佛十力。如レ是
等無量十法門。復知。十一助聖道法。復知。十
二因縁法。復知。十三出法十四變化心十五
心見諦道十六安那般那行十七聖行十八不
共法十九離地。思惟道中一百六十二道。思
惟道能破二煩惱賊一百七十八沙門果。八十九
有爲果。八十九無爲果。如レ是等種種無量異
| 相法。生滅増減得失垢淨悉能知レ之 | 二十左至 二十三右 |
| 三空者。仁王疏 | 良賁 | 上云。三空門觀者。所レ謂 |
| 空觀無相觀無願觀 | 一之三 十八 | 八直道者。八正 |
| 見正思惟正語正業正命正精進正念正定 | 十 |
| 六右 | 同論第十九 | 三十三 右以下 | 廣釋レ之 | 八直道名目 本文可考之 | 大乘 |
正道一。餘皆不レ立。如二雜心釋一○又復此等入
聖之初翻
對八邪一。故説二此八一以爲二正道一。餘無二此義一故廢不レ立。言二八邪一者。所レ謂邪思惟
| 等 | 二十三 | 九定者。九次第定也。陀羅尼義云。九 |
| 也 | 二十 一右 | 具如二第三卷鈔勘之 十力者。陀羅尼 |
在智力一法界加持力等。又有二十種力一。處非
| 處智力等也 | 二十 一右 | 此中初釋依二當段文。然十力 |
相一已。以下還明二其通別悟入相一。通相者。一
一言名成立成
就衆義一。而隨二根機性欲一一法爲レ門。各能悟
入法界一。若言若名。皆通如レ是。更無二其別一。故云二通相一。別相者 四字唯表二四
念處一。五字唯表二根力一。法門標幟字數多少各
各別別。故云二別相一也。 問。眞言行者四念
處門觀想如何。答。三十卷不空羂索經第十
四曰。蓮華手是受持者住二四念住一。何等爲レ四
一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。
修
行陀羅尼眞言一以二無所得一而爲二方便一。雖下于二内身一住中循身觀上。雖下于二外身住中循身觀上。
雖下于二内外身一住中循身觀上。雖下于二内受一住中受循
觀上。雖下于二外受一住中循受觀上。雖下于二内外受一住中
循受觀上。雖下于二内心住中循心受觀上。雖下于二外心一
住中循心觀上。雖下于二内外心一住中循心觀上。雖下于二内
法一住中循法觀上。雖下于二外法一住中循法觀上。雖下于二
内外法一住中循法觀上。而竟不レ起二身倶受倶心
倶法倶尋思一。熾然精進具念正知。爲レ欲レ調
伏世貪憂一故。是受持者四念住處。蓮華手
如レ是修者當レ知。是人又等下於我發初因地
作二菩薩一時。修
行種種苦行善根一。成就阿耨多羅三藐三菩提一。坐二金剛座一轉二大法輪一功
| 徳上。無レ異 | 十九 | 當段釋意。眞言行者四字門觀 |
義等者。四念處等得名所由。如二智度論等廣
説一。謂四念處四神足第十九卷釋レ之。十如來
力第二十四卷釋レ之。六波羅蜜第十一卷至二
第十八卷一釋レ之。七菩提分第十九卷釋レ之。
四梵住第二十卷釋レ之。十八不共法第二十
六卷釋レ之 復次如來等者。釋二祕密主以要
言之等文一也。一段經文所擧功徳力凡有レ四。
一一切智智。二自福智力。三自願智力。四法
界加持力。今案大分爲レ二。初三智。後一理。
智中更分二福智一。初一切智智者智。次自福智
力者福。福智雖レ異至二果海中一皆同名レ智。譬
如二衆河入レ海皆同名
海。自願智力者。此通二上二一。若福若智。皆是依願成就。此願至二果海
中一亦同名レ智。三種雖レ異皆得二智名一。故總以
配レ智也。法界加持力者。法界有レ二。一事法
界。二理法界。今即約二理法界一。故以二此句一配
レ理也。謂以下如レ此理智功徳上作二加持一。故隨二衆
生所樂一世出世間殊勝悉地無レ不二成辨一。故
示二於一切衆生等一也。賢寶私云。經文分爲
レ三。是常途所レ云三力也。初一切智智者。已
成如來加持力也。次自福智力自願智力者。
現成如來因地所レ修萬行方便。約二行願二門一
出二自福自願二力一。二力同當二以我功徳力一
也。後法界加持力者。眞如本覺如來藏力也。
此三力共而作二加持一。故成二世出世間勝事一也
| 經云祕密主云何 | 乃至 | 作一途明義耳者。從 |
字爲レ相。實義爲レ體。體相不異。故聲字相亦
非二造作所成一。則雖レ不レ可レ示レ人而能不レ離二解
| 脱一 | 解脱者 體也 | 現作聲字一 | 聲字者 相也 | 不レ離二解脱一作二聲 |
如下聲聞法解脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不
レ離二文字一説二解脱相一。故名中不思議解脱上。今此
| 字輪亦爾 | 三十 一左 | 可レ思レ之。問。不レ離二解脱一現二作 |
| 聲字一者。其意如何。答。經第六 | 百字持 誦品 | 云。祕密 |
| 一切法本不生一故顯二示自形一 | 十右 | 第十九釋 |
| 也。於二自形中一顯二示本不生一也 | 十六右 | 當卷下 |
| 字之義即全擧體不生也 | 二十 九左 | 且約二阿字一云 |
法本初一其形方示二地大不動一。若聲若字。擧體
表二示不生實義一。故云二不離解脱現作聲字一
也。祕藏記云。梵字從二本有理一起。漢字從二妄
| 想一起 | 上之 十六 | 又此義也 至論眞言等者。通妨釋 |
眞言法教可レ遍二諸趣名言一。何以今出二眞言
教體一唯用二
字
字等梵文一乎。會通云。但以三如來出世之迹始二于天竺一。傳法聖者且約二
梵文一而明二其義一。如二彼諸趣名言一非二此土行
用一也。蓋夫普通眞言藏品所レ出遮文。拏拏枳
抳等餓鬼畜生趣眞言。通用二梵文一。是傳法者
所爲非二本土用音一歟。教時義第三引二當段
釋一了注釋云。問。若爾六道衆生種種言意皆
是眞言。何況五乘所説教法言音當非眞言一。
是故諸顯教中經論章疏。天竺大唐日本諸宗
學徒是非言音。寧非二眞言一。答。皆眞言。但彼
不レ覺故○若於二眞言體相一。如レ實覺故各於二
自宗一開爲二眞言一。即是遍一切乘自心成佛之
人。若於二眞言體相一。不二如レ實覺一。増上慢故各
以二所學一爲二眞言體法一。即此文中所レ指生死
| 中人耳 | 十三 | 菩提心義第二云。又義釋云。以三 |
約二實義一一切世界六趣言音悉爲二眞言一○故
知迦婁蒼頡文字豈非二佛身一。因果經云。太子
答レ師。南閻浮提有二梵書迦婁書蓮華書六十
| 四種書一 | 云云 | 今謂。皆爲二種子一。何至二佛身一 | 本之 十左 |
成二大日如來一切智智一味解脱一會中入法界
| 之門上者也 | 三十二 | 此文三書者。指二梵書伽婁書 |
レ傳。雖レ然爲二眞言一分一也。問。阿字等天竺文
字與二隨方諸趣言音一。共是眞言不レ可レ有二勝
劣一歟如何。答。教時義第三云。其阿字等五十
字母是梵天趣言音。梵王以レ降二五天一。五天以
爲二梵字一。如レ是諸趣言音所説眞言及其諸趣
文字語言。皆是法爾常住之法。非二佛所作一。不
| レ令二他作一。亦不二隨喜一 | 十四 | 又云。若論二實義一一 |
以三佛迹始二於天竺一且約二此義一。故學二梵音一。此
等天竺梵字梵音彼國世間小兒亦皆學習。
然以レ不レ知二其眞實義一不レ知二眞言一。故知一切
諸趣萬物音聲。若不レ知二實義一皆非二眞言一。若
| 知二實義一皆爲二眞言一 | 三十 | 此等釋意梵字者。梵 |
レ可レ有二優劣之異一也。又金輪時處儀軌説二字
輪觀一云。所レ謂觀二諸字一皆瞻二於梵字一。非二是
| 隨方文一 | 十七左 | 大師字母釋云。此悉曇章本有 |
此字一説法。是名二聖語一。自餘聲字者。是則凡
| 語也。非二法然之道理一。皆隨類之字語耳 | 六七 |
其稱一。諸國文字不レ同二此例一。何者如二東夷南
蠻西戎北狄及諸胡國所有文字一。竝是小聖
睿才隨方語言演説文字。後遇二劫盡一三災起
時。悉皆磨滅不レ得二常存一者。所レ謂外道俗書
者哉。唯有二此聖梵文一。在二五天竺國一○設經二
百劫一亦無二差舛一。故皆從二毘盧遮那佛心一生
| 也。故云二常住一 | 光云。悉曇藏一 之二十一引之 | 依二此等釋一。於梵 |
| 音一也。具如二別論一 經云謂阿字門 | 乃至 | 非佛 |
字
等二十
等八字。
等五字也。今初説二字義一也。於二等五字一者。不レ説二字義一。子細如二下釋一。十住心論第十云。云何眞言教法。謂
乃至
等字爲二本母一。各各有二十二轉生字一。此各各十二爲レ本。
有二一合二合三合四合等増加字一。都計餘二一
| 萬一。此一一字門具二無量無邊顯密教義一 | 十七 |
字一。不説二自餘一。而實可レ通二餘字一。是故論文則擧二
二字一爲二準據一也。凡大日如來普門隨類加持方便遍二應
諸趣一。故雖下眞言文字流派無盡不レ論二數限一
乃至遍中在顯密一切教義上。且就二本母一而云
レ之。則不レ出二五十字門一。金剛頂釋字母品大
日經字輪品。所レ説字輪字母等是也。當品於二
摩多中一且擧二最初一一字一攝二在自餘一。是即
字男聲智慧之字。而與二體文一。相類。故殊擧レ之。自餘字門皆三昧聲屬二所從聲一。故且省
レ之。若復定慧合論。則可三具説二五十字母一也。
聲字義云。雖レ云二眞言無量差別一。極二具根源一
不レ出二大日尊海印三昧王眞言一。彼眞言王云
何。金剛頂及大日經所説字輪字母等是也。
| 彼字母者。梵書阿字等乃至呵字等是 | 五右 | 可 |
字不生義一。先擧二聲字一爲レ例。
字即衆聲之母。亦衆字之母。故遍二於衆聲字之中一也。第十云。
若離二阿聲一則無二餘字一。即是諸字之母。即一
| 切眞言生處也 | 二十 七右 | 又第十七云。阿字遍二一 |
| 無レ頭即不レ成レ字。阿爲レ頭也 | 十四左 | 當知阿 |
聲字之中一。眞實義亦復如レ此遍二於一切法義
之中一也 所以者何等者。釋二其所由一也 有
始有本者。因縁生法展轉從縁。而於其中一
望レ上望レ下則有二本末之異一。但爲二其所生末一
之邊云レ始。爲二其能生本一之邊云レ本也。今觀二
此能生本一亦從二衆因縁一生。展轉觀レ之其最
極是不生際也。當レ知本不生際是萬法本。萬
法本故一切從縁生法皆離二不生一而無二其體一。
若開二此眼一向二一切法一。能見二本不生際一。是故
從縁生法但運二不生本源二造二作之一也。而凡
夫只見二其假相生滅未レ觀二不生實理一。故輪二
迴生死一不レ能一自出一。今遇二此教一了
達一切生法即是諸法本源不生實體一。則不レ動二當處一而
能成
立大悲曼荼羅一也。此是一段大意如レ此。冀學者得レ意而領
解之一耳 猶如聞一切等者。第十七云。然此阿字能説二一切世間語
言一。復因二此語言一得レ解二一切出世之理一也。所
以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
然此語言不レ離二阿字一。以レ不レ離二阿字一故。即知
是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
| 也 | 十四左 | 又云。凡一切語聲中有二阿聲一者。不 |
| レ得レ離二此字一也 | 十六右 | 即是如實等者。下釋 |
| 生際但是心性海耳 | 二十左 | 眞言問答云。阿字 |
○指二阿字本不生之理一云レ實。此本不生之理
爲二自心性一故也○非謂二心性都無 自性清
淨無二改轉一。故云二本不生一。如二虚空性非レ有非レ
無。此心亦復如レ是。不生不滅自性如故云二
| 本不生一也 | 五右 |  上人字祕釋云。 字義云。 |
自心一。即是一切智智。疏亦同レ之。此等文意
云。三密不二一心本來本有非二始生者一。遠二離
生相一故住異滅相亦無。四相離故一如不動。
如レ是自心性本來不生不滅無爲法知。如實
| 知自心佛名 | 二右 | 唯以此一字等者。經第七 |
阿阿字門所レ謂一切法本不生故○如レ前轉二
| 阿字一而成二大日尊一 | 二十七 | 第十云。次毘盧遮 |
中則有中根本眞言心眞言隨心眞言上。如是等
無量無邊不レ可レ知數。今總説二諸眞言之心一。
即此阿字是也。此是諸法本不生義○此字
於二眞言中一最爲二上妙一。是故眞言行者常當二
| 如レ是受持一也 | 二十七右 | 觀智儀軌云。所レ謂毘盧 |
中一○即思二此字眞實義門一。阿字者。謂一切法
本不生故。 一切佛法自性本源清淨法界之
| 所二流出一。一切言教皆以二此字一而爲二根本一 | 九 左 |
| 十二 | 十七左 | 説乎。往見。佛性論第四 | 天親造 眞諦譯 | 云。 |
一邊一。生二怖畏心復爲二一邊一。此是因二依他性一
執二分別性一。於レ中計レ有二實苦一而生二怖畏一爲下
離二此二邊偏執一欲
顯二中道一故。佛以二畫師一爲レ譬。迦葉譬如下畫師作二羅刹像一。像甚可レ畏。
畫師見レ像自生二怖畏一。覆レ面敢看失心顛狂一。
迦葉如レ是凡夫由二自所作色等諸塵流二轉生
死一。於二如レ是法一不レ能三通
達如實道理一。此譬爲レ顯二何義一。爲レ明下色等諸塵非二是實有一。但以二妄
想分別一所
作。如下彼畫師自分別作二羅刹惡像一見還生
怖。是人亦爾。自於二空中一而生二怖| 畏一 | 十左 | 唯識私記三末引二中邊頌一釋云。譬如下 |
害我。此亦如レ是。自變爲レ色。返怖レ彼能招レ生二惡趣一而受中逼迫上
| 也 | 十四左 | 大乘二十頌論 | 龍樹菩薩造大宋西天 三藏傳法大師施護譯 | 云。 |
レ了二從縁生一。如下世間畫師畫二作夜叉相一。自畫
已自怖。此名二無智者上。衆生自起レ染。造二彼輪
迴因一。造已怖二墜墮一。無智不二解脱一。衆生虚妄
心起二疑惑垢染一。無性計レ有レ性受二苦中極苦一
| 光云。明本星 函三之二十五 | 止觀第五云。正法念云。心如三畫 |
レ心。黒色譬二地獄陰一。青譬レ鬼。赤譬畜。黄譬二
修羅一。白譬レ人。白白譬レ天。此六種陰止齊二界
内一。若依二華嚴云下心如三工畫師畫二種種五陰一。
界内界外一切世間中莫レ不中從心レ造上○然界
内外一切陰入皆由心起佛告二比丘一。一法攝二
| 一切法。所謂心是 | 一之六 十五右 | 私云。諸法根源者。 |
夫以レ之造
作生死牢獄一也。正法念經五綵六趣喩可レ思レ之 衆生自祕等者。二教論下云。
祕密且有二二義一。一衆生祕密。二如來祕密。衆
生以二無明妄想一覆二藏本性眞覺一。故曰二衆生自
祕一。應化説法逗機施レ藥。言不レ虚故。所以他
受用身祕二内證一。而不レ説其境一也。則等覺希
| 夷。十地離絶。是名二如來祕密一 | 十一 | 衆生自祕 |
問。凡眞言教名二祕密教一意何。答。義釋四説。
一諸佛所レ祕故。云苟無二頓悟之機一不レ入二其
手一。二衆生所レ祕。諸趣言音皆是眞言。衆生自
祕。非二佛隱密一。三言説隱密○四法體祕密○
| 五十 六左 | 菩提心義第二云。義釋處處釋二祕密義一 |
佛内證故名二祕密一○三非レ機不レ授故名祕
密○四衆生不覺故名二祕密一。如二義釋云一。衆
生身中皆有二祕密藏一。而不二覺知一。是衆生自
祕非二佛祕一也。五未レ入二三昧耶一者。不レ許レ爲説
聞持一。故名二祕密一○六行人切祕不二顯露行一。
| 故名二祕密一○ | 二十八 右以下 | 迦字門云 | 乃至 | 名爲眞實 |
字一。經言二離作業一者。離一字字義。作業二字字相也。謂外道
及小乘所執作業皆屬二字相一也 迦哩耶者。
光云。
如諸外道等者。擧二外道邪計一作者使作者者。外道所計十六知見隨一也
等一字攝二自餘見計一也。天台法界次第上云。
九作者。於二名色陰入界等法中一妄計。我有二身
力手足一能有二所作一。故名二作者一。十使作者於二
名色陰入界等法中一妄計。我能使レ他。故名二
| 使作者一 | 七左 | 數論所立二十五諦中自性名二作 |
乘中諸部一也。中論疏第五曰。破レ生中又三。
初破二展轉相生一。破二薩婆多一。次破二不展轉相
生一。破二僧祇成實一。三雜二破五百部異計一○雖
レ有二五百部一而五部盛行。五部之中薩婆多偏
| 復興レ世又正障二無生一 | 未之 五右 | 同第三云。此部唯 |
生。不レ信二諸法無生一。故障二大乘無生一。如二五百部一聞二大乘
畢竟無生。如二刀傷
心。此皆是薩婆多部之枝| 流。今破二毘曇定實有生則偏破二五百部一也 | 未 之 |
| 二 左 |
涅槃經義記第六云。外國有二其四大論師一。一
婆耶娑造二四毘陀論一。亦名二違陀一。本是一名。
傳レ之音異。此翻名レ智。能生レ智故○第二論
師名二婆尼尼一。造二毘伽羅論一。此名二記論。辨二明
一切音聲名字章句等法一。第三論師名二迦毘
羅一。是黄頭仙。造二僧佉經一。此名二本頂一。明下從二冥
性一生二於二十五諦一之義一。第四論師名二優樓
佉一。是青目仙。造二衞世師經一。此名二最勝一。明二六
諦義一。主諦依諦總諦別諦作諦無諦。是其六
| 也 | 已上 |
| 論第二 | 觀作者 品第八 | 云。問曰。現有レ作。有二作者。有二所 |
者作業一。答曰。上來品品中破二一切法皆無
レ有レ餘。如レ破二三相一。三相無故無レ有二有爲一。有
爲無故無二無爲一。有爲無爲無故一切法盡無二
作作者一。若是有爲有爲中已破。若是無爲無
| 爲中已破。不レ應二復問一 | 十三 | 中論疏第六 | 作者 品第 |
| 八 | 云。外人云。若三相品明有爲無爲一切空一。 |
有二六道衆生一。是作者。 身口意是所用作法。
起二罪福不動三業一名爲二作業一。得二六道苦樂一
名二果報一也。三乘人爲二作者一。身口意爲二所用
法一。起二三乘業一爲二作業一。得二三乘果爲二果報一。
| 現見九道如レ此。云何言二畢竟空一耶○ | 二左 | 又 |
何異。答。十六知見但是破二外道義一。今此中通
破二世間外道小乘大乘一。身口意一毫以二有所
得心一有レ所二造作一。悉入二此門一破也 問。何以
故破二一切造作一耶。答。大品經云。菩薩有二麁
細二業一。若見レ有二身口意一名爲二麁業一。不レ得二身
口意一名爲二細業一。菩薩離二於麁業一。今欲レ辨二菩
| 薩清淨業一故。破二一切有所得造作施爲一也 | 三 |
| 左 | 若因般若方便者。此一句擧二能破元由一。但 |
三論玄云。又釋論云。有二四種門一。一者阿毘曇
門。二者空門。三者昆勒門。此云二篋藏一。四者
非空非有門。不レ得二般若方便一學二毘曇門一。則
墮二有見一。學二於空門一。則墮二空見一。學二昆勒門一。則
墮二亦空亦有見一。學二非空非有門一。則墮二愚癡
論一。若得二般若一心無二染著一。隨機適化通レ道利
レ人無二相違背一。而成實毘曇各執二空有一。互相
| 排斥。障レ道増レ見皆失二佛旨一也 | 二十 | 私云。以下 |
| 二事定有一也 謂有決定等者。中論第二 | 觀作 作者 |
| 品第 八 | 云。若定有二作者一。亦定有二作業一。作者及作 |
汝謂二作者有
作。即爲二無因一。離二作業一有二作者一。離二作者一有二作業一。則不下從二因縁一有上。問曰。
若不レ從二因縁一有二作者一有二作業一。有二何咎一。答
曰。若墮二於無因一。則無レ因無レ果。無レ作無二作
者一。無二所用作法一。若無二作等法一。則無レ有二罪
福一。罪福等無故罪福報亦無。若無二罪福報一亦
無レ有二涅槃一。諸可レ有二所作一。皆空無レ有レ果。若
墮二於無因一一切法則無レ因無レ果。能生法名
爲レ因。所生法名爲果。是二即無。是二無故
無レ作無二作者一。亦無二所用作法一。亦無二罪福一。罪
福無故亦無二罪福果報及涅槃道一。是故不レ得下
| 從無因一生上 | 十四 | 復次作作者等者。同論云。 |
若言三無レ作無二作者一。則復墮二無因一。答曰。是業
從二衆縁一生。假名爲レ有。無レ有決定一。不レ如二汝
所説一。何以故。因レ業有二作者一。因二作者一有レ業。
成レ業義如レ是。更無レ有二餘事一。業先無二決定一。
因レ人起レ業。因レ業有二作者一。作者亦無二決定一。
因レ有二作業一。名爲二作者一。二事和合。故得レ成二作
作者一。若從二和合一生。則無二自性一。無二自性一故
空。空則無二所生一。但隨二凡夫憶想分別一。故説下
有二作業一有中作者上。第一義中無二作業一無二作者
| 十六 | 今正觀察等者。以上破二内外迷執一。以 |
| 佉字門一切諸法 | 乃至 | 佉字門眞實義者。此 |
空義一。先明二世間虚空一也 若一切等者。此正
明二一切諸法等虚空義一也 本不生者。
字也 離諸作者。
字也。是展轉相釋之意也畢竟如虚空相者。釋等字一也 今此空相
| 等者。此後釋二不可得義一也。中論第一 | 破六種 品第五 |
無相。何以故。無色處名二虚空相一。色是作法無
常。若色未レ生。未レ生則無レ減。爾時無二虚空相一。
| 因レ色故有二無色處一。無色處名二虚空相一 | 二十二 |
生滅一無二造作一之法上一切法本不生離二諸作一。
其義甚深凡情難レ解。更無下世間可二比類一物上。
但除二虚空少分相似一。是故以二法性難解之空一。
類二世間易解之空一。云二一切諸法等虚空一。而實
非レ如二世間虚空一。恐下凡夫聞二諸法等虚空之
説一而墮中畢竟空寂之見上。是故重遣二空相亦復
不可得一也。何以故。世間對二色處一無色處名二
虚空一。色既本來不生。豈有二無色處可下名レ空
乎。是以云二一切諸法等虚空不可得一也 中
論觀六種等者。密鈔六云。疏中論觀六種等
者。六種即是地水火風空識也。今正取レ空
| 二十 七左 | 復次諸次等者。以下約二二乘見一。釋二等 |
成二不可得義一。二乘身心都滅如二太虚空一。以
爲二入涅槃相一。故云二諸法如虚空相等一也 如
經説等者。兩本義釋作下是爲二不誑相一如中涅
| 槃經説上 | 已上 | 此再治之時如レ是迴レ文歟。但如 |
諸比丘一。因レ我故有二我所一。若無二我則無我所一。
如レ是有爲法空。故當レ知無爲涅槃法亦空。何
以故。此五陰滅更不レ生二餘五陰一。是名二涅槃一。
| 五陰本來自空。何所レ滅故説名二涅槃一 | 五右 | 然 |
之者也 五陰滅等者。凡夫死此生彼之間。今生所感五陰。已滅更餘五陰
相續而生。二乘羅漢則非レ如レ是。入涅槃時此
五陰滅更餘五陰不二續生一也。而是五陰本來
不生。豈有所レ滅名二涅槃一乎。是故云二等空不
可得一也
| 哦字門一切諸法 | 乃至 | 不可レ得也者。初釋二行 |
其意易レ知 哦哆也者。光云一。
中論觀| 去來等者。彼論第一 | 觀去來 品第一 | 云。行者如下從二穀 |
葉滅。相續故名レ行。斷故名レ止。又如下無明縁二
諸行一乃至老死上是名レ行。無明滅故諸行等
| 滅是名レ止 | 十四 | 若法已行等文。彼品無レ之。 |
無去。未有二去法一故。去時名二半去半未去一。不
レ離二已去未去一故○如レ破二去法住法一。行止亦
| 如レ是 | 十右至 十四右 | 今案。疏主準二彼去釋一作二行釋一也 |
徳一也
| 伽字門一切諸法 | 乃至 | 畢竟無合也者。初明二 |
| 論下明二不可得義一也。彼論第二 | 三十 八右 | 觀合品 |
諸論師| 言者。彼論疏第七 | 合品第 十四 | 云。問。誰計レ合耶。答。 |
二外道。情神意塵四合生レ知。三毘曇人二。云下
別有二觸數一能和
會根塵上。四成論義。直明三根與レ塵合無二別觸數一。今求二合義一無レ從。故以目
| レ品 | 末之 二右 | 又云 | 同品 | 所三以有二此品來一者。具二於六 |
與二不合一。亦不レ見三應與二不應一。乃名下與二波若一
相應上也。攝論師立下應身佛與二法身一相應上。亦
作レ此責レ之。二者上來有二四種著者一。皆由二有
心作レ解。所以故破レ著。是故此品更復就レ事
求二撿身心及以人我一竟不可得。誰作レ解耶。
| 復以二何物一生二於著一耶○ | 末之 一右 | 以見可見等 |
可染染者亦應無合。如レ説二見可見見者三
法一。則説聞可聞聞者餘入等一。如レ説二染可染
| 染者一。則説瞋可瞋瞋者餘煩惱等一。 | 三十 八右 | 見可見 |
至言攝二鼻舌身香味觸等一。染可染等者。此意
識縁二法塵一之中。且約二煩惱一而明二合義一。染者
貪煩惱也。彼疏第七云所以偏破二染等無
合者。由二眼見
色故起二貪心一。前明二眼見色尚無有レ合。貪從レ何生。故次破染。又上明二眼色
無レ合。則五根無二合義一。今染等無合。則意根
| 無レ合義一也 | 末之 四右 | 諸煩惱亦然者。又云。餘煩 |
| 惱者。瞋癡之流 | 末之 四左 | 又云。問。何故觀下六根不 |
根與レ塵合則生三毒煩惱。煩惱故業。業則有二
苦果一。今觀二根塵一本自無合。則煩惱不レ生。故
| 無二業苦一 | 末之 一左 | 答者云等者此異相不可得爲二 |
復次異法當レ有レ合。見等無レ有レ異。異相不レ成
故。見等云何合。凡物皆以レ異故有レ合。而見
| 等異相不可得。是故無レ合 | 三十 八左 | 彼疏第七云。 |
品中廣破二一切諸法異義一。所二以破異者。合
起二於異一。無異故則無レ合。故破レ異也○含識
之流皆謂二萬像爲異一。起二於惑障一不レ得二解脱一。
今此品求二一切法異義一。無レ從則煩惱不レ起。
| 故有二此品 | 末之 一左 | 以字門等者。此與二先字一 |
得義一。前引論文即約二無異一成二無合義一。今却
| 約異成二無合義一。此義亦出二論文一。彼論第二 | 同 |
| 品 | 云。問曰。何故眼等三事無レ合。答曰。見可見 |
時一。見是眼根。可見是色塵。見者是我。是三
事各在二異處一。終無二合時一。異處者。眼在二身内一。
色在外。我者或言レ在二身内一。或言レ遍一切處一。
| 是故無合○ | 三十 七右 | 彼疏第七云。問。世間外道 |
故言レ合耳。今言二異不
合。乃似二正是外義一。何名レ破耶。答。此有二二義一。一者。根塵體異無一相
到義一。故無合。若言二懸合一者。既不レ到二近色一
與近合。亦不レ到レ遠應二與レ遠合一也。此中破二異
不
得レ合。成實師假人與レ實異不レ得レ合。心與二眞諦頑境一異亦不レ得レ合。攝論師應身體是
| 無常與二法身異不レ得レ合 | 末之 二左 | 此釋文義幽邃 |
| 叵解更可レ決本宗之人耳 | 已上 | 光云。此釋初 |
| 遮字門一切諸法 | 乃至 | 次第相承耳者。光云。遮 |
| 庾 | 二合 | 底  遮唎耶 中論等者。即第 |
| 二 | 三十 一左 | 觀行品第十三取意也。彼具文云。問 |
虚妄相故空。諸行生滅不レ住。無二自性一故空。
諸行名二五陰一從レ行生故五陰名レ行。是五陰
皆虚妄無レ有二定相一。何以故。如下嬰兒時色非二
匍匐時色一。匍匐時色非二行時色一。行時色非二童
子時色一。童子時色非二壯年時色一。壯年時色非中
老年時色上。如レ色念念不レ住故。分二別決定性一
不可得○諸法無レ有レ性。何以故。諸法雖レ生
不レ住自性一。是故無性○若諸法決定有レ性。
云何可レ得二異性一。各決定有不レ可二變異一。如二
| 眞金不可レ變 | 三十一左至 三十五左 | 諸行名五陰者。彼疏 |
義一。若以流動起作念念不
停以釋二行義一。則一切有爲莫問二因果一。竝秤爲レ行。是故經云。
諸行無常。是生滅法也。二者善惡等因將レ人
常行二生死一。故名爲レ行。問。此品云三諸行名二
五陰一。爲二是因行一。爲二是果行一。答。五陰名レ行。具
有二二義一。一者五陰從二業行一所レ生。故名爲レ行。
二者即此五陰生滅起作故名爲レ行。問。十二
因縁行支五陰内行陰此有二何異一。答。十二因
縁行支但是因行。五陰中行陰具有二二義一。一
者行陰起二作善惡一之因。名爲レ行。二者除二四
陰二以外一切有爲法。皆攝二在行陰中一。故名
爲レ行。如二雜心云。有爲法多故。一行陰非餘
○通言レ行者。凡有二四種一。一修習名レ行。則萬
行善法是也。二造作名レ行。通二善惡三性一。三
無常起作秤レ行。通二因果一三聚三性等。四行縁
| 名二諸行一。但是心用 | 本之 八右 | 本初不生等者。涅 |
| 槃經第八 | 文字品 | 云。阿者不レ流故。不流者即是 |
| 是故不レ流。不レ流即常。常即如來 | 十九左 | 復次 |
| 一切諸法 | 乃至 | 不可得也者。謂三界唯心義爲二 |
云。
變似衆境者。唯識論第一云。如二患夢者一患夢力故。心似二種種外境相一現。縁レ此
執爲三實有二外境一。愚夫所計實我實法都無所
| 有一。但隨二妄情一而施設故 | 二左 | 如密嚴經者。 |
| 大乘密嚴經 | 日照譯 | 上云。一切諸世間譬如二熱 |
生。所覺依レ能現。離レ一則無レ二。譬如二光共
影。無レ心亦無レ境。量及所量事但依二於一心一。
如レ是而分別能知所知法唯依レ心妄計。若
| 了二所知無一能知即非レ有。心爲法自性一 | 明本一 之十一 |
| 妙身 生品 | 同經中云。藏識亦レ復然。衆境之依處如下 |
自霑沐一。復似二諸嬰兒以レ口含二其指一。如レ是自
心内現レ境還自縁。是心之境界。普遍二於三
有一。久修二觀行一者而能普通二達内外諸世間一
| 切唯心現一○ | 明本二之四左妙身生品･此經有前後兩 譯日照與不空也。疏主所引是日照所譯 |
| 也 | 以心本不生等者。此約二上來諸字字義一 |
本不生等一也 無所生故四字。恐是寫誤。兩
本義釋同云。以二本不生一故。當レ知影像亦無
| 生。乃至心無二遷變一故 | 已上 | 此本尤宜 乃至 |
等字一 無遷變故者。字也| 惹字門一切諸法 | 乃至 | 無生際也者。明二生義一。 |
芽是也。次明二内法之生一。於レ中有二十二因縁一。
各前爲レ因生レ後也 喏哆也者。光云。
如泥團輪等者。此一段釋出二十二門論一。彼
| 論 | 觀因縁 門第一 | 云。衆縁所生法有二二種一。一者内。二 |
縁者。如二泥團輪繩陶師等和合有故瓶生一。又
如三縷綖機杼織師等和合故有二疊生一。又如三治
地築基梁椽泥草人功等和合故有二舍生一。又
如三酪器攅搖人功等和合故有二酥生一。又如三種
子地水火風虚空時節人功等和合故有二芽
生一。當レ知外縁等法皆亦如レ是。内縁者。謂諸
無明行識名色六入觸受愛取有生老死。各
各先因而後生。如レ是内外諸法皆從二衆縁一生
| 三左 | 如説偈言等者。以下明二不可得一。十二 |
| 門論 | 觀因縁 門第一 | 云。衆縁所生法是即無二自性一。若 |
| 無二自性一者。云何有二是法一 | 三左 | 如中論廣破 |
| 者。彼論第一 | 觀因 縁品 | 云問曰何故造二此論一。答曰。 |
天一生。有言。從二和合一生。有言。從レ時生。有言。
從二世性一生。有言。從レ變生。有言。從二自然一生。
有言。從二微塵一生。有二如是等謬。故墮二於無因
邪因斷常等邪見一。種種説二我我所一不レ知二正
法一。佛欲下斷二如レ是等諸邪見一令
知二佛法一。故於二聲聞法中一説二十二因縁一。又爲下已習行有二
大心堪レ受三深法一者上。以二大乘法一説二因縁相一。
所謂一切法不生不レ滅。不レ一不レ異等。畢竟
| 空無所有一○ | 二左 | 復次阿字等者。約二字一 |
字門一釋一此義一也。中間諸字例而可レ知
| 社字門一切諸法 | 乃至 | 戰勝之名耳者。明二戰 |
攞者。光云。
世間善不善法者。約二世間八心最初一 逆生死流等者。約二出世間最
初初劫一 布施慳貪等者。約二大乘行一初第二
劫一 乃至者。總攝第三劫十地諸位一 如來
出世者。妙覺也 一切法者。廣通上來諸位一
也 我義不成者。古本無二我字一。義釋加レ之。
準二涅槃經是義不然之文一。無二我字一本宜歟。
彼具文如二左引一 智慧煩惱等者。且約二出世
心一破二戰敵相一也 毘婆舍那者。光云。
| 已上 | 涅槃經第二十九云。師子吼言。世尊 |
修二奢摩他一耶。佛言。善男子汝言三毘婆舍那
破二煩惱一者。是義不レ然。何以故。有二智慧一時則
無煩惱一。有二煩惱一時則無二智慧一。云何而言三毘
婆舍那能破二煩惱一。善男子譬如二明時無闇闇
時無レ明。若有三説言二明能破闇。無レ有二是處一。
善男子誰有二智慧一。誰有二煩惱一而言三智慧能
| 破二煩惱一。如其無者則無レ所レ破 | 一右 | 當段釋相 |
四云。毘婆舍那此云觀。涅槃云。毘婆舍那名
爲二正見一。亦名二了見一。名爲二能見一。名曰二遍見一。
| 名二次第見一。名二別相見一。是名爲レ慧 | 二十 六左 | 若生 |
存。明暗同時云二破義能立一者。是亦不爾。半
已生雖無闇。半未生故無レ明。明暗終不二相
及一。何破義之立耶密鈔六云。疏明暗畢竟不
| 相及者。謂相違法理必不レ倶。云何能破 | 二十 八左 |
| 依彼論文一。彼第二 | 觀三相 品第七 | 云。問曰如三燈能自 |
如下燈入二於闇室照二了諸物一亦能自照上。生亦
如是。能生二於彼一亦能自生。答曰。不レ然。何以
故。燈中自無闇。住處亦無闇。破レ闇乃名レ照。
無闇則無照。燈體自無闇。明所及處亦無
レ闇。明闇相違故。破闇故名レ照無闇則無照。
何得レ言二燈自照亦照レ彼。問曰。是燈非二未レ生
有
照。亦非二生已有レ照。但燈生時能自照亦照レ彼。答曰。云何燈生時而能破二於闇一。此燈
初生時不レ能及二於闇一。燈生時名二半生半未
生一。燈體未二成就一。云何能破レ闇。又燈不レ能レ及
レ闇。如二人得レ賊乃名爲レ破。若謂二燈雖レ不レ到
レ闇而能破闇者。是亦不レ然。何以故。燈若未
レ及レ闇而能破闇者。燈在二於此間一則破二一切
闇一。若燈有レ力不レ到闇而能破者。此處然レ燈
| 應レ破二一切處闇一。倶不レ及故 | 三左至 四左 | 又一切法 |
者。止觀第五云。魔事爲二法界一者。首楞嚴云。
魔界如佛界如一如無二二如一。實際中尚不レ見
レ佛。況見レ有レ魔耶。設有レ魔者良藥塗レ履堪二任
| 乘御一 | 一之二 十五 | 魔佛一如義大集經廣説レ之更詳 |
| 大日經疏演奧鈔第二十一 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| 吒字門一切諸法 | 乃至 | 正表此義也者。初釋二 |
| 字相一。後今觀下釋字義一 | 已上 | 光云。吒迦囉 |
也 略説有七種者。守護經第三云。一切衆生多起二諸慢一。謂慢･過慢及慢過慢
我慢･増上慢･卑慢･邪慢。云何爲レ慢。爲於二下
劣衆生一計二我勝
彼。言二過慢二者。於二己等者一言二我過
彼。慢過慢者。於レ他勝己計二我勝彼。言二我慢者。於色計レ我及至於レ識亦計二
於我一。令二心高擧一。言二増上慢一者。増上聖法曾
未二獲得一。向二他人一説三我得二聖法一。言二卑慢一者。
於二彼多分勝レ己之人一。言二我少劣一。言邪慢一者。
於二己邪見無徳之中一爲二己爲
正。翻銘二他人一| 以レ之爲レ邪 | 十一左 十二右 | 法宗原云。七慢者。一慢。二 |
七邪慢。若於劣謂二己勝一。於等謂二己等一。令二心
高擧一。總説爲レ慢。若於等謂二己勝若於レ勝謂二
己等一。令二心高擧一。總名二過慢一。若於勝謂二己勝一。
令二心高擧一。名二慢過慢一。若恃レ我令二心高擧一。名
爲二我慢若於下未二證得一殊勝徳中上。謂二己證得一。
令二心高擧一名二増上慢一。若於二多分勝一謂二己少
劣一。令二心高擧一。名爲二卑慢一。若於二無徳中一謂二己
有
徳。令二心高擧一。名二邪慢一。以二不定中慢一爲| レ體也 | 末之 十六 | 或説二八慢。大乘義章第五云。八慢 |
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