INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟
子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
楮餘一以貽二後生一
教灌頂以下如レ文
無量智慧以下如レ文
大日經疏演奧鈔第四
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿
闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具足信心一利
樂於他上。見二如レ是
類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
心一然後説
法。無以二穢食一置於寶器。當知二
是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
説下服二甘露一者或爲レ藥或爲
毒。以二藥不消故
也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大
信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠離諸垢一乃至信解上
也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受
之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
云。如下人渇須レ水穿鑿於高原一。猶見二乾燥土一
知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知近レ水。不
レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
段自心本地佛喩レ水。加持應迹佛喩二濕泥一。上
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
由一有レ水耶種種推度分別其所因一。云二心識
籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
喩意一也。從レ此以下法説也。其意易知。或學
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
段。豈可二相違一耶。只是迷二文首尾一故也
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
信解深。謂有二解レ水人一。云二此地底有水。偏信二
此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有水。縱有二餘人一云
レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
淺深一。前後釋相違如二水火一。今試會レ之者。深
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
知識一故。於二三寶一縁深。雖下不レ可二比量籌度一
人。豈可レ迷レ之耶。答。所疑只是守二文株一未
レ得二文意一。此文爲レ令二人易解。且擧二二人一示二
其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
レ有レ難。上根上智宿植善本人。最初入二密教一
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
云。有情信解上中下。世尊説二彼證修法一。哀
法華義疏云。大信是鈍根。大解是利根。又大
有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人信心從レ聞
又三十六云。若人有二信心一無レ有二智慧一。是人
即能増長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人
小乘云二隨信行一。鈍根機也。信解者信レ法也。
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
等
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
釋論云等者。智論第十五文也。具文云。復
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
呵二懈怠心一專勸二精進一。其文云。復次菩薩種
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂著精進一懈怠黒雲
覆二諸明慧一。呑滅功徳一増長不善一。懈怠之人
初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
太廣。披可レ見レ之。當段所引出二其二喩文一。所
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
復次精進等者。是又智論第十五文也。正
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出生一切諸道
法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動發先世福徳一。如下雨潤レ種能
令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
行爲二諸行本一。何爾初不レ説乃爲二第四一耶。答。
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
福行一所願皆滿。何假二精進一云レ得二禪智一耶。
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
是故由發行等者。是釋二深信二字一。至二其
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
也。今文志求勝法者。上求菩提。荷負衆生者。
下化衆生也。養育此菩提心種子一。以二大悲胎
藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此
時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常
者。以上明下以二散心一鑒辨弟子上。以下明上於二定
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
重失一歟如何。答。上明下於二定中一衆聖付囑事上。
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛
菩薩稱嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆
聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志求
時等者。當二勤勇徳一。勤勇精進別名。簡二懈怠一
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具足見
レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
釋一。當段六根淨。通地前地上一歟 又於普
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
發弟子一也 其中自往勸發者。取珍鈔云。師
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
此有二義等者。般若寺疏鈔第一云。自往
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
教相應器否一。是故自往勸發。云二汝是大乘器一。
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
除阿闍梨悋心者。慳悋正法。四重禁隨一也。
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
正出二勸發詞一也。般若寺疏第一云。次有二
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能
今私科云。五偈中初一偈。明二印レ器正説相一。
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸發弟子一方便上。文句雖二
長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲得最
勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲得祕密瑜
伽一故。摧破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男
經一致説。可レ仰可レ貴 初偈云等者。別本即
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
去○何相耶者。引例勸信相中。初二偈内證。
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開會諸教歸二金剛一
乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成一 是事如法華等者。演密
鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示悟衆生一。無有二餘法一。
若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演説諸
法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
益等者。佛所住處是大慈大悲也。故法華説二
大慈悲爲室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二
慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
此眞言妙法得中大勤勇上。成二一切智一訓レ之。此
經勤勇二字一。是約二如來因行一。成一切智。釋二經
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別配
自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二
坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
經疏鈔云。寂者其實體堅固常定不二誼動一。不二
故云二寂滅一。又無相者大集經第八云。言二無
無作故云二無相一也。此是覺之源故名二菩提一。
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋觀其物
體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二
不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
段大意。明下十方三世諸佛皆歸二眞言門一。成二
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證誠
之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲得最勝無
指二毘盧遮那色界頂降魔一者。菩提樹下言不二
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成就陀羅尼門三摩地門一。
於二菩提樹下一。現證最勝三解脱門一。具一一切
智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利樂一切一。是故智者安二心此門一祕
密爲レ行。應當淨菩提心修行此法一速得成
提樹下言一。與二略出經一全同。兩部大經説相一
偈正示二勸發行者相一也 汝今幸等者。此言
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既
對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證得之一耶。其證入
方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮在佛性中一故不レ久成佛。
譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
雖前品等者。密鈔五云。疏雖前品廣明等
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可錯二
其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
梨支分一畢。以下第二明二治地支分一也 言阿
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
安然具支灌頂第二云。第二治地支分亦有二
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
レ名二第三一也。擇地擇時治地方便故。總合云二
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
頌故云二行者一。略出經一云。持誦者。如レ是多
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開示常念誦時作二法事一處上
釋也者。正釋二四句偈一。初約二散心一 或於瑜
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳受略
經一也 蘇悉地者。彼經上卷擇處品第五是
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇得一念守齋種子心一。治
意同 淺深重數等者。上釋云。經文一一言
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
三劫十地重重淺深。準レ前釋レ之 偈云山林
可レ配二知之一。初明二山林清泉地一中有レ二。初淺
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁至仙人
得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
二釋一。何云二至仙人得道處乎 山林多華菓
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
部大經説相大同也 山林爲上者。蘇悉地
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
師建立曼荼羅次第法云。須下依擇地法得中
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
云。山中見下有二華出一處上。但是聖人坐處。無レ間二
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
無二前過一。周邊有レ樹豐足華菓一。枝葉欝茂足二
池等者。瞿醯經上云。復有二其地一無有如レ前
次山者等者。初約二世間八心一作レ釋。次復次
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
有二家法一。若失二家法則不レ名レ敬順先祖父之
今且約二婆羅門法一出 敬事師長孝養父母
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶如八方之風一
能損二衆生善根華果一。而不レ能吹動淨菩提
心堅固山王一。所以者何。安住甚深之諦理一
淮南子云。東北曰二炎風一。東方曰二條風一。東南
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
文云。風八風也。東方曰二明庶風一。東南曰二清
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
方便究竟爲果 常流淨法等者。清泉祕釋。
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
是第二明二河流鵝雁處一也 若不得名山者。
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
或在河流處一句一 妙音好鳥等者。釋二鵝雁
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
禮記云。季秋之月鵂雁來賓。斫迦羅婆此云二
雖世諦等者。釋二彼應作等二句一。七日作壇名二
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
也。依二此本淨薫力一發求道心一。故云二流出一。依
レ求レ道故。還流趣本有性海中一。大師釋云。性
出還流二至大海一。若得二是人一。縱雖レ非二見諦一。亦
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
荼羅者。第三明二衆聖遊止處一也 若山泉等
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
云。佛所三成道降二四魔一處。如レ是之處最爲二勝
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
四處一爲二最上一。以二山林多華菓爲二次品一。似下
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
三法等一。擇二處相應一有二差異故。上中下相望
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
佛舍利一。慈覺蘇悉地經疏第二云。言二八塔一
供養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏
明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普遍五竺一。具如二西
域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
經二所住一處。或菩薩住處或縁覺聲聞所住之
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
十五云。復次憍尸迦善男子善女人。行淨潔
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
也。同經五百五十七云。爾時佛告二天帝釋一
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
八九州廣説レ之。繁故不レ引 佛所稱譽等者。
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
仙法一居二彼林一者。隨二林所レ出供養之具一。將二如
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲求解脱一易得安心一。此處空閑
薩二於毘耶離一中路有二一仙人居處。彼舊仙
顯赫照二彼山林一。時諸婆羅門仙同共請二菩薩一
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也
三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
鈔云 闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受身一。一説二
大品經所説三乘共人一。已下約二倶舍婆沙等
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
云。瞿醯經摩訶曼荼羅品云。若於二佛堂一。或
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
可レ有二聖迹一故除レ之。取二其餘僧房練若一。何者
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
者。第十一卷云。寺者毘訶羅。此方譯爲二住
訶羅。此云二遊行處一。謂僧所二遊履一處也。今以
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
教東流。初至二中國一止二鴻臚寺一。賓二異域僧一。僧
依二此等釋一。毘訶羅與二僧伽藍一倶是寺梵名
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
レ園 阿練若等者。蘇悉地經上云。或有二蘭
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
處也。智論第六十八云。行者以三居家多二惱
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三
加反。或云二阿蘭若一。或言二阿練若一。皆梵言輕
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
云。阿練若。阿此云レ無。練若有二兩義一。一曰聲。
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
云。倶盧舍謂大牛鳴音也。其音聞二於五里一舊
集第七云。阿蘭若或名二阿練若一。大論翻二遠離
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
練若處者。長五肘弓。五百弓巾間無レ有二放牧
疏閑居等者○若欲レ離レ喧。宜下去二聚落一居中阿
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
或獨一無侶等者。四人以上爲レ衆故。以二
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
周尺二尺也。四分律鈔道宣云。佛磔手依二
行事鈔上一云。如二善見云一。阿蘭若界者。極小
祕釋也。未レ詳二其意一。試釋レ之者。初僧坊祕釋
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
云。疏十二分教者。先徳翻爲二十二部經一。以三
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
對二前段三乘共行之處一。彼唯取二二乘無學位一。
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠離大悲一專二自
出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
也。其共行極果。前段取レ之。其共行因位。當
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相應練若獨位一故也 偈云華房
舍乃在二俗人家一。作レ壇百倍千倍不レ及二山中一。
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
レ壇。多不如致レ有二損傷一。呪師彼此皆無二利
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
是等者。釋二華房二字一。華者莊嚴義者也。房者庇
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引迴房四
屋。爾雅曰。四方而高曰レ臺。狹而脩曰レ樓。孫
清淨等者。釋二勝妙諸池四字一。蘇悉地經云。或
等者。釋二苑一字一。華嚴音義二引二蒼頡篇一曰。
第七云。柔耎而兗切。廣雅柔耎弱也。通俗文
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。
以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第五
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
好地處一。猶是擇地支分之餘也 或雖非聖迹
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟 火
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂
遮レ之故曰二牛欄一也 聚落者玄賛第五云。廣
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲
レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人
物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
歎阿闍梨一。弟子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
| 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
楮餘一以貽二後生一
| (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
| 火上 | 十六右 | 穢食寶器喩。依二此經文一。輪王妙藥 |
| 喩。若準二涅槃經一歟。彼經第八 | 初 | 如來性品。 |
毒。以二藥不消故也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠
離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠
離諸垢一乃至信解上也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教
之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
| 華出二此喩一。今隨義轉用歟。彼經第四 | 法師品 |
鑿於高原一。猶見二乾燥土一知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知
近レ水。不レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
| 已諦思惟。當レ知此人等近二於佛智慧 | 已上 | 當 |
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
| 二十 四右 | 有二解レ水之人一。示二水在處一之時。有二何所 |
度分別其所因一。云二心識籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
| 三義一故。居二物之宗一稱爲二長者一 | 三十 五右 | 翻譯名義 集長者 |
| 篇。具十徳稱長 者云云依繁不引 | 若人聞説等者。上釋二二信別 |
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
| 此釋信解淺深信深 | 云云 | 此義太非也。法譬二 |
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
| 信解轉増不レ可二沮壞一 | 二十 四右 | 依二此釋一者。深信淺 |
水。偏信二此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有
水。縱有二餘人一云レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
| 信一 | 二十 九右 | 依二此釋一。信解初位深信後位。如レ次爲二 |
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
| 受其言一 | 文 | 又釋深信一云 又先世已曾親二近善 |
| 處上。即能懸信 | 文 | 此釋明爲三二機所用一。有レ眼之 |
レ得二文意一。此文爲レ令二人易
解。且擧二二人一示二其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
| 可知レ之 | 此義 未然 | 私云。信解深信縱云二二類一。不レ可 |
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
| 解一。是又不レ可レ遮レ之也 | 此義 爲正 | 大日經第七云。次 |
| 説二無相最殊勝一。具二信解一者所二觀察一 | 三十 六左 | 又 |
| 愍輪迴六趣一衆上。隨順饒益故開演 | 一左 | 又云。 |
| 成レ彼方便雖二無量一。發起悉地一由二信解一 | 一右 |
| 信爲レ初大解爲レ後 | 七之 二意 | 涅槃三十五云。信復 |
| 而生。不二從レ思生一。是故名爲二信不具足一 | 二十右 |
即能増
長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人| 即能増長邪見一 | 十八左 | 私云。深信者信レ人也。 |
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
| (一) | 決有此理名爲信解 | (三) | 又先世已曾親近等 |
| (二) | 勤勇是精進別名等 | (四) | 以深心故即能志求 |
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
| レ精。念念趣求爲レ進 | 二一之二 十二左 | 華嚴大疏云。練二 |
| 心於法一名爲レ精。精心務達目レ之爲レ進 | 五之四 十左 |
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
| 得レ見レ煙。倍復力勵必望レ得レ火 | 十七右 | 凡彼論 |
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂
著精進一懈怠黒雲覆二諸明慧一。呑
滅功徳一増長不善一。懈怠之人初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
| 失。既自輕二其身一。衆人亦不レ敬 | 二十左 | 其説相 |
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
| 急著不レ懈。爾乃成辨一 | 十七八 | 自此下至衆事皆 文言與疏同也 |
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出
生一切諸道法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動
發先世福徳一。如下雨潤レ種能令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
| 何況佛道 | 十九 二十 | 十條義 | 大師 | 云。問。精進通策二諸 |
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
| 屬二後二一。故置二第四一也 | 云云 | 又云問。但有二前三 |
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
| 地持云。世尊種種稱歎。精進爲二菩提因一 | 五之 八意 |
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
| 者。白淨信心義也 | 末之 三右 | 菩提心者。上求下化心 |
下化衆生也。養
育此菩提心種子一。以二大悲胎藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引
入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引
入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常| 流布之經一也 | 二右 | 復次阿闍梨○弟子也 |
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
| 見二彼根縁等 | 二十 八右 | 當段釋可レ謂二同篇一恐招二繁 |
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛菩薩稱
嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志
求| 阿耨多羅三藐三菩提一 | 云云 | 可レ思レ之 經歴多 |
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具
足見レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
| 證。或由二法威徳力一故曰二六根淨等一 | 三左 | 依二此 |
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
| 云若弟子 | 乃至 | 不惠耶者。明二阿闍梨自往勸 |
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
| 我皆到二其所一説二佛所屬法一 | 已上 | 與二今經意同 |
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
| 云云 | 二爲レ除一阿闍梨悋心一故 | 云 云 | 無學聖人更修 延壽法。爲如 |
| 是事耳 云云 | 一則除弟子疑心者。弟子自疑二我身密 |
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
| 第三 | 藥草 喩品 | 云。久默二斯要一。不二務速説一。有智若聞。 |
| 則能信解。無智疑悔。則爲二永失一 | 已上 | 二爲 |
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
| 請一悋上之乎 次有五偈 | 乃至 | 皆如是也者。釋三 |
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令
信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能| 證中無相菩提果上也。後七行明レ治二二種地一 | 已上 |
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸
發弟子一方便上。文句雖二長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲
得最勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲
得祕密瑜伽一故。摧
破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男| 子。爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一 | 二左 | 兩 |
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
| 知。正爲二大機傍被二小機一也 | 已上 | 次偈過 |
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開
會諸教歸二金剛一乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成
一 是事如法華等者。演密鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示
悟衆生一。無有二餘法一。若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演
説諸法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
| 如レ是。彼中文廣故不二繁引一 | 四五 | 又言住饒 |
大慈悲爲
室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
| 健菩提心也 | 已上 | 可レ知レ之。又或點本云。由下解二 |
| 意云。經文勤勇獲種智 | 云云 | 疏得大勤勇。釋二 |
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別
配自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説
獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
| 性論云。湛然常住無生故説レ寂 | 三之 七左 | 宗密圓覺 |
| 變異一之義 | 一之二 十七 | 六大是諸法體性。不生滅理 |
| 相一者無作也 | 十七右 | 六大法界。法爾不變無造 |
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋
觀其物體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉
授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
| 云。一切人天見二如レ是迹一 | 文 | 見二應佛迹一知眞 |
| 佛徳一也 | 已上 | 此義意。釋師子直指二釋尊一也。一 |
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證
誠之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲
得最勝無| 相一切智勇猛釋師子一 | 三右 | 與二當經一意同。若 |
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成
就陀羅尼門三摩地門一。於二菩提樹下一。現
證最勝三解脱門一。具一一切智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利
樂一切一。是故智者安二心此門一祕密爲レ行。應
當淨菩提心修行此法一速得成| 就一切智一。 | 一右 | 此文依二當段經説一歟。然加二菩 |
| 致。可レ貴可レ信 次偈云 | 乃至 | 如是也者。此一 |
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲
要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證
得之一耶。其證入方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮
在佛性中一故不レ久成佛。譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
| 方便一亦不レ作二餘對治行等也。 | 十一左 | 可レ思レ之 |
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可
錯二其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
| 五葉 | 經偈云 | 乃至 | 不復煩説者。已上釋二阿闍 |
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
| 言。及下下説レ得二境界一之文上 | 從經持眞言行者。至 所畫甚微妙四偈是也 |
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
| 第七日是正法事 | 已上 | 是則治地之言○正所 |
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
| 等科判自顯者也 | 此中擇地支分者。七日中初日作 法歟。將又七日以前用意歟。至 |
| 第四卷 可悉之 | 此中行等者。示二楓漢具略一。此經偈 |
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開
示常念誦時作二法事一處上| 三右 | 兩經符合。學者知レ之 謂眞言者 | 乃至 | 廣 |
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳
受略| 本經一 | 略出經 | 雖レ有二擇地文一略少故。讓二彼大本 |
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇
得一念守齋種子心一。治| 令二平正一亦名二治地一○ | 已上 | 此中兩釋與二當段一 |
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
| 漸次轉深不可二窮盡一也 | 已上 | 世間八心爲レ始。 |
| 乃至 | 羅處也者。自レ此至二第四卷一。次釋二擇地經 |
| 文一。此中出二七種勝地一。一山林清泉地 | 山林等 一偈 | 二 |
| 河流鵝雁處 | 或在等 一偈 | 三衆聖遊地方 | 正覺等 一偈 | 四僧 |
| 坊阿練若 | 及餘等 半偈 | 五華房閣池苑 | 華房等 半偈 | 六隨分 |
| 好地處 | 制底等 一偈 | 七心所好樂處 | 如上等 一偈 | 隨二文次第一 |
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁
至仙人得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
| 六右 | 此釋難思。第七念心所好樂處。亦二有淺深 |
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
| 讃一。或在二寺内一。或阿蘭若。或於二山泉間一 | 三右 | 兩 |
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
| 池邊一作。若下成就隨レ處而作 | 已上 | 梵天擇地 |
| 法 | 不空 | 云。山中四面有二草木樹林一。中心無レ物 |
| 淨如二人掃地。作レ壇必成就 | 二右 | 又云。山中見三 |
| 雙樹相對中間有レ状如二人形一。其地堪 | 三左 | 大 |
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
| 王頂一也 | 已上 | 種種名華等者。梵天擇地法 |
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
| 衆華一其地妙 | 三右 | 瞿醯經上云。或有二處所一地 |
足華菓一。枝葉欝茂足二| 有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一 | 二左 | 清淨泉 |
| 過一。周邊有レ水速得二成就一。無レ水不レ吉 | 二左 | 復 |
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
| 要非二旃陀羅等一 | 五左 | 第九卷云。四姓等各各 |
| 教一。世人名爲二惡子一 | 三十三 | 隨二四姓一各有二家風一。 |
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶
如八方之風一能損二衆生善根華果一。而不レ能吹
動淨菩提心堅固山王一。所以者何。安
住甚深之諦理一| 故。故云二八方大風等一 | 五左 | 正觀記云。八風者 |
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
| 飂風一。西北方曰二麗風一。北方曰二寒風一 | 中文十 六右 | 説 |
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
| 風聲一 | 一之 四右 | 大悲方便等者。大悲爲根爲レ華。 |
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
| 地上一也 次偈云或在河 | 乃至 | 大名稱也者。 |
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
| 吉祥成就曼荼羅一 | 三右 | 謂諸河流等者。釋二 |
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
| 譯名義集第二云。僧 | 斯膾 | 娑或亘娑。唐云レ雁。 |
| 鴛鴦一匹鳥也。止則相耦飛則相雙 | 四十六至 四十八 |
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
| 生曼荼羅一也 | 五左 | 本淨者。本有淨菩提心 |
求道心一。故云二流出一。依レ求レ道故。還流
趣本有性海中一。大師釋云。性| 薫勸レ我還源我爲レ思 | 性靈 集七 | 如二諸河一本自二大海一 |
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
| 亦是下約二所化稱嘆一矣 偈云正覺 | 乃至 | 漫 |
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
| 意一也 又其次也者。問。蘇悉地經第一 | 擇處品 第五 |
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
| ○ | 十一 | 此文明以二諸佛成道轉法輪生處涅槃 |
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
| 就之中而最爲レ上○ | 二十右至 二十一左 | 準二此釋一。隨二三部 |
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
| 是世尊八寶塔。諸天龍神常供養 | 二十二以 下略抄 | 又 |
| 八大靈塔名號經 | 法賢譯 | 説同レ之。此八塔各安二 |
| 者。謂安二置佛舍利一塔也 | 十五左 | 凡諸天龍神 |
養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普
遍五竺一。具如二西域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
| 分別處 所分品 | 念誦人若求二速成就一者。應覓下諸佛曾 |
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
| 護 | 六左 | 猶如般若經等者擧二例證一。大般若第 |
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
| レ地。衆蓋幢旛種種嚴飾上 | 已上 | 當段釋依二此文一 |
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
| 怖退散。無二敢住者一 | 十八九 | 大般若四百二十 |
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
| 也 謂如仙人等者。佛本行集經第二十 | 隋天 竺三 |
| 闍那崛多譯觀諸 異道品第二十四 | 云。爾時彼應諸婆羅門。修習 |
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲
求解脱一易得安心一。此處空閑| 經行寂靜 | 五右 | 此文彼林者。見二經文一。釋迦菩 |
| 人名二跋伽婆一 | 隋言 瓦師 | 菩薩入二彼仙人處一時。光明 |
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平
治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
| 彼方所。若死若生行中菩薩行上 | 上一之 十四右 | 圓覺經疏 |
| 如來一二説二餘者一 | 三之十七 | 復次自謂等者。以上約二 |
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
| 云及 | 乃至 | 羅也者。第四明二僧坊阿練若一也。裏 |
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
| 地一爲レ上 | 中之 九左 | 除聖迹之外者。僧坊練若。亦 |
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
| 二云。僧坊 | 坊甫良反。韻林曰。坊 區也。謂區院也十二右 | 毘訶羅等 |
| 處一 | 十四左 | 一切經音義 | 玄應 | 第七云。寺梵音毘 |
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
| 其中一也。字體從二寸土聲一 | 二十右 | 盂蘭盆經疏 |
| 宗密 | 云。西國呼レ寺爲二僧伽藍一。此云二衆園一。以佛 |
| 既漸多。散置別館一爲二其本號一。皆曰レ寺焉 | 已上 |
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
| 同也。新華嚴音義二云。僧伽藍 | 具云僧伽羅摩。 言僧者衆也。伽 |
| 羅摩者園也。或云 衆所樂住處也初右 | 私云。僧伽曰レ衆。阿蘭摩曰 |
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
| 處一 | 已上 | 不思議疏上云。阿蘭若者。此翻名爲二 |
| 空閑處一 | 九右 | 今意樂處者義翻也。此是獨住之 |
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠
離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三| 里。能遠益善 | 二十左 | 經音義第一云。阿蘭拏女 |
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
| 音力奸反。經從レ口作レ囒非也 | 二十 八左 | 同二十四 |
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
| 處一。亦須レ離二斫伐處一也。譟音桑到反 | 十九右 | 又 |
| 云二一倶盧舍一。此云二五百弓一也 | 同上 | 翻譯名義 |
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
| 也 | 磧遷歴 切三左 | 不思議疏云。檀陀伽者。是無二穢草一 |
| 也。摩登伽者。無二諠動一處也 | 上之 六左 | 僧祇律云。阿 |
| 人屋一。是名二阿蘭若處一 | 十二之 十八左 | 筆削記第六云。 |
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
| 三十 三左 | 高雄御口決云。阿蘭若者常云。城内牛聲 |
| 可レ聞許處 | 云云 | 今云。寺内寂處別院 | 云云 | 亦寂 |
| 室内名二阿蘭若一也。又云。我内心亦名然 | 云云 |
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
| 長佛十二磔手内廣七磔手 | 四右 | 佛一磔手者。 |
| 五分一二尺爲レ定○必以二姫周尺一稱以定 | 云云 |
| 方圓七槃陀○總有二五十八歩 | 六尺 曰歩 | 四尺八寸一 |
| 十九右 | 復次若離等者。以上淺略釋。以下深 |
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
| 心一也 十二分教者。仁王疏法衡鈔第二 | 遇榮 |
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
| 二有支一所以。説法亦二十二一。廣如二法苑一 | 初 |
| 右 | 亦然凡聖同居者。或本云二然亦一最宜。此 |
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠
離大悲一專二自出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
| 二乘等一 | 六右 | 今共二乘般若者。三乘共行般若 |
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相
應練若獨位一故也 偈云華房| 乃至 | 匠成也者。此第五明二華房閣池苑一也 若 |
| 不得等者釋二大意一。梵天擇地法 | 不空 | 云。若人寺 |
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
| 寶於地内一然始得レ用 | 四左 | 又云。若在二俗家一作 |
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
| 損失一 | 五右 | 此文貧道者誰人乎。此書上文。貧道開 黄五年入廣州深山云云開黄者驗年代記。 |
| 若指隋文帝開皇年暦歟。此外未見開黄年號。若 爾者此書非不空三藏自記歟。可決之。若開元乎 | 房 |
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引
迴房四| 方一也。襞幔一切經音義第七卷云。幔 | 莫半反。 説文幔幕 |
| 也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也露也。案諸經中。珠交 露葢珠交露車。同其事也。經文有作縵。説文繒帛無文 |
| 者也。縵非 正體也四左 | 樓閣等者。釋二高樓閣三字一。玉云。 |
| 樓 | 落侯切。 重屋也 | 倭名云。聲字苑云。今謂臺上構レ屋 |
| 爲レ樓 | 已上 | 東宮切韻云。郭知玄云。樓櫓城上 |
| 愐云樓閣也。顓頊所レ造重屋也。 | 已上 | 池謂 |
| 大池邊或龍池邊 | 已上 | 瞿醯經上云。若於開敷 |
| 蓮華池中一 | 三右 | 蘇婆呼經上云。其水清流充滿 |
| 盈溢。無二諸水族惡毒蟲一者 | 六左 | 苑謂園林 |
| 種レ樹曰レ園。種レ菜曰レ圃 | 二右 | 軟草者。經音義 |
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
| 本反。説文渜湯也。二形非二經義一也 | 三右 | 蘇婆 |
| 豐足華果一 | 六左 | 蘇悉地經上云。復有二勝處一青 |
| 如レ是之處説爲二勝處一 | 已上 | 復次若見等者。 |
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
| 大日經疏演奧鈔第四 | 畢 |
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圓極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆遍 |
| 至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見心 |
| 王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至十 |
| 方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故和上 用此傳 |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即普遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又令普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷 | 釋經一 具縁品 |
| 偈云制底 | 乃至 | 漫荼羅也者。是第六明二隨分 |
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而| 作二簡別釋一也 | 此中有 七箇處 | 但隨等者。釋二制底一隨二 |
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
| 皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也 | 三十 一左 |
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
| 即是靈廟也 | 十四左 | 如來八相靈塔。先段已出 |
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
| 婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一 | 三十 二左 | 第二 |
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
| 等法一也 | 二左 | 牛欄等者。欄郎干切牢也。通 |
| 遮蘭。即牛馬蘭圈 | 小補 平寒 | 光云。牧レ牛之處。以レ木 |
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
| 院也 | 三十 四右 | 牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧 | 正字 |
| 通 | 屎矧視切。説文屎糞也 | 小補上紙 | 尿尼弔切 |
| 小便也 | 正字通 | 梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。 |
俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
| 俗情一故同爲レ淨 | 已上 | 毘舍討要上云。何故經 |
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生
育人物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
| 糞一也 | 末之五 十右 | 當段釋相異二此等意一。謂村里牛 |
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
| 經十二云。淨牛糞 | 不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取 名之爲淨明本十三之三十 左即 |
| 此意 也 | 問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末 |
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和
合栴檀一以泥中其地上。若非二| 雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地 | 二右 | 當段釋違二此 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]