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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言
實義一故也。若不レ通達實義一者。何可三能識二其
性類二乎。是故云三此是通達眞言實義一也
所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。
淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧
具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經
論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二質多一。遮字帶二三昧聲一呼
レ質遮是諸法不遷動義。
多是如義體義。
不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二
三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分別知二諸三
昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金
剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
五輪相配如二此經下説一 如本尊等者。釋二種
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便二後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第三
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
知衆生心等者。此第七徳也 於レ中以阿闍
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一
者名字一。或心憶持彼名字一也 以本尊等者。
此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還歸我衆一。對二於國王大臣長
者樹二論議幢一。出二其過失一。摧壞破
滅彼佛正
像。非レ一故云レ等 應方便遣者。如レ是惡相
現。以二方便一可三除遣彼人一也 喩言善男子
等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰喩彼
情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
末因縁種相體性一。而率爾傳法。即是爲二人天
怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
除二密教一指二自餘内法一歟 或持以付之者。
付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
大師御記云。欲レ授二兩部大法一。須下見二定人器
氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
夢想一也 復次若本尊等者。縹色者淺青色
及於漫荼羅等者。次明下隨二投華墮處一辨中行
者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
二院一持
誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所
墮處一○準知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當
レ知成就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華
若墮二於佛面上一者。應レ知成就佛眼等尊諸
明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成就諸
心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成就使
者眞言一。隨二華所墮二於身上中下分一。當レ知成
就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
是行人往昔因縁法門善知識。即依二此方便
三藏邊求レ授二灌頂一。散レ華得二轉法輪菩薩一。和
上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
レ異。汝於二吾後一。弘傳總持大教一。如レ我無レ異
七佛世尊身上一。決定成就三部眞言一。華若墮二
於執蓮華上一。當レ知成就兩部眞言一。華若墮二
於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。華若先
墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
當下作二護摩一更與擲華。還若不レ著更作二護摩一。
レ著二尊位一。可三擯出道場一。事陀羅尼集經説亦
如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
制集第四。述二天寶十三年不空三藏武威城
灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
文一可レ知レ之也 是器非器者。演密鈔第四
云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
三部五部尊位互以相望。論二受者器非器一歟。
如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
レ擯出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何
等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
師資相承傳法記文一云。八十一尊内。五十三
尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
略外部一。依二此意一歟但如レ具縁品所説圖漫
荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
本末因縁者。繋屬因縁有二始末一故 心所動
云。三千大千世界六趣衆生。心之所レ行心所二
云。心之所行所取境界。心所動作三性行相。
佛菩薩等者。是第八徳也 此中阿闍梨言
等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
善十一中最初信也。令二心心所澄淨爲性。
如三水精珠能清二濁水一。對治不信渾濁之心一。
信之一法。爲二衆善之源萬行之始一。解行修證
皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
且約レ初入人一勸二信心一也 三乘實相等者
指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
誘方便一。謂此行者諦信勤行雖レ經二多時一。若不
レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持誦
眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
是等者。出二無信失一也。心地觀經第六云 或
有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一自在能取。若
無レ手不能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法
無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
無レ信者同二無手人一。雖レ至二寶處一何有二所得一。自
不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
量短長有二十二節一。極短名二刹那一。翻爲二一念一。
百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
如來本地成佛一。釋迦本地則是衆生心佛也。
智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
文云。復次衆生一念心中。乃至如來四誡然
文末一爲二下文頭一。凡載二此文一元由在レ何一。此法
倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
至要也。今會レ之。且寂光海會句可レ屬一上句一
也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
句云。故於二自心常寂光中一。遍見二十方一切身
照。如如法界之理。名レ之爲國。但大乘法性。
會者。海是朝宗義也。萬徳所二歸趣一即如レ爾
也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量長
遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
薩及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作二是念一。我等
從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
於二八千恒河沙諸菩薩等一也。不退者阿惟越
致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注釋
此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
當段釋一有二二了簡一。一云。法華意對二爾前一示二
妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
門本門一示二行者得益一。今亦可二準知一也。一云。
對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
亦此意也 補處三請者。壽量品云。是時菩
薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
レ之。我等當三信受佛語。如レ是三白已復言。唯
願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
作二補處三請解釋一也 如來四誡者。同品意。
彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信解如來誠
諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信解如來誠諦
之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信解如來誠
者。補處即彌勒菩薩也。三請者法華壽量品
云○爾時佛告○汝等當レ信解如來誠諦之
語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
レ信受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次
垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
身一。未レ明二修入方便一。此經具説レ之也。智證本
佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
迹佛一永異。望二本佛一有二事理一。開二事教一是一
也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
實成相一者。非レ説盡之一。故法華本佛。是理祕
密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
故法華圓頓行者。雖下思惟一實境界一修中一
念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
乃至一生者有二二意一。一一念二念乃至一生。
二三生乃至一生。今所以三生爲限者。天
爲レ限也 若能諦受等者。此中自有二地前地
上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
得傳教○阿闍梨者。是第九徳也。此中得
傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
後説相傳教灌頂者。師位灌頂也。與二傳法阿
闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
闍梨灌頂發問云。私述。以二此説以傳教言可
惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
具如二別鈔一 灌頂有二種者有二二傳一。一傳
云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
法一後復爲下明二傳法一也。瞿醯經上云。先蒙二
法傳法二種灌頂一也。學法傳法者。師資兩位
灌頂也。印可資位一名二學法一。印可師位一名二
傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
者。於傳法灌頂中一。有二事業祕密二種一。是云二
二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
次行者等者。明二傳法祕密一。於二二段一雖下各有中
説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
此義也。又具支灌頂第二云。具縁品義釋云。
灌頂者。即是四種弟子灌頂。所レ言乃至成就
四種弟子灌頂者。經第五祕密曼荼羅品所
レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
別一。此釋意以二當段二種灌頂一。爲二學法傳法二
重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
意一者阿闍梨。能悟三弟子堪二法器一。造二作壇
場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
頂中。除二以心灌頂一。以二自餘二種一云二二種灌
等者。演密鈔第四云。疏乃至諸賢聖衆亦皆
稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
レ佛施作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一
者。當レ供養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即
當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
説言。我等從レ今已後。當四恭敬供養是善男
上示二第三四三昧耶。學法傳法二種阿闍梨一
也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝略二
地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
望二此位一等覺後心位。猶如來地學法灌頂歟
最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
屬累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至
當三教化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬
如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
此鈔所レ引智論第一百屬累品文也 應紹
先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
初方便等者。紹二先師事業一。度二諸弟子一有二多
方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
深行阿闍梨也 其性調柔○阿闍梨法也
者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
レ之一等。若有三持レ刀斫截手足一。有下持二栴檀一
塗身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根
者。梵本出二灌頂梵語一。灌頂梵語者。
阿
毘
詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二
阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
第九。釋二住忍辱地句一云。有行有レ四。一住二忍
地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
順者。同釋云。二柔和善順。身隨二妙行一。語起二
善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
身語一。善順内約二意業一 而不卒暴者。同釋云。
三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
四者。三種如二右引一。經心亦不驚句爲二第四一。
今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
和善順語業。而不卒暴身業。雖種族下意業
也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
復次調柔等者。以上約二淺行阿闍梨一作二淺略
釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
切。與レ陋音同。故寫者錯耳。陋玉篇醜猥也。
梨也者。是第十一徳也 於レ中謂於造立等
者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉獻之一。
辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
者。結誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛
界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
也 及他決擇違妨者。決擇他人難問違妨一
撿之一也。復次阿闍梨等者。以上明二淺行阿
闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
義云。上擧二華香等供養事一。示二一一本尊隨事
現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
○闍梨也者。是第十二徳也 此中謂善修
相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
部悉地成就一。乘レ空自在而進。此爲二最上一。藏
レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成就
五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
佛地一。或證二菩薩位地一。或知解一切事一。或辯
才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
藥一○三部下成就法。令二衆熹見。或攝二伏衆
人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
下中下成就之法一。若欲レ成就藥物等一者有二
三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
悉地一。若欲下以二上眞言一欲求下成就上者。得二下
成就一。或以二下眞言一祈求上一者得二上成就一。或
以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
謂令レ成滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。
乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
云。經復次聖者眞言下。至二世天眞言爲下成
次佛部下。二明三三部眞言有二上中下一。此即初
也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
總略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上
成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
釋云。前文總攝三部上成一倶爲二上成一。然於二
其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
又同疏第一云。經求成就者須解眞言上中
下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
有レ人。久至レ持誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本
尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招致下品成就一。
故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
上卷云。扇底迦法爲二上成就一。補瑟徴迦法爲二
第十五云。復有二上中下差別一。謂息災爲レ上。
云。疏謂於三部等者。三部者佛部蓮華部金
剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
善辨二彼彼相應門一也。謂於二三部眞言三品成
就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
一七遍一。或二七遍護摩。次觀二増益相應句義一。
及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
會レ之乎。答。覺超僧都護摩集第二。引義釋
意趣難レ測。今愚案云。三種法者。佛蓮金三部
妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
部各具二三法一故。一法之處實具足餘徳一。故
第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
蘇悉地三部各別雖レ成二三法一。而三部一一亦
法略鈔云。於二此三法一亦分爲レ九。一者扇底
迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
麁細相望各別故。第三第八兩文。各據一一義一
實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
又云。東寺説護摩三種相應物隨一用レ之。謂
息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
是他門所傳也。其源依二憑當段一歟。自門行
用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼修
爐差別。應祕密而作一。息災等三種。一處不レ應
レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
三種法雖二功能相通一。爐壇支分等不レ可三混二
同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
家不レ用二此傳一。恐簡二支分混同一故歟。委細如二
下第八鈔住之 又於曼荼等者。明二曼荼羅
種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
相一。皆善覺知已。須二爲レ人成師也 復次大
悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
以二何因縁一名曰二善財一。此童子者。初受胎時
於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
此童子者。已曾供養過去諸佛一。深種二善根一。
常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
於二一善知識所一。唯得二一法門一。於二餘門一不レ知
レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
莊嚴藏法門一。其法門者同經五十八云。爾時
善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
解二諸佛無有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一
念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
饒益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一
切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
宮殿一之間。悟入此不思議法門一。此時入二普
門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
門世界等一也。以レ之例同今大悲胎藏發生三
也 於中住勇健菩提心等者。勇健精進功
徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
レ可二退屈一之用心上。於二異境一有レ二。一障礙事。
二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
作也。諸毘那夜迦者。金剛界曼荼羅二十天
中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
魔類馳散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法
界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
不レ怖レ生不レ顧レ死。勇猛精進欣求心不レ息。此
心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
境中月輪顯現者。尤相應正觀一。而地水火等
異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
而進行之上 二又當以等者。作二十縁無生
觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
令二所縁相無不レ在名二一切處一。處別不同。一
門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
白。於二此十相一。一切萬法擧體皆空。以爲二一
悉地經下云。縱見二奇相一而不レ怪レ之。念誦之一
心等者。修行時至證二菩提心一者。於二前所現
種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
今亦如レ是。見レ今知レ古故。亦能見レ今知レ後也
本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
攝略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古
飛行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海
龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶開海水一。
悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。
如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安住
無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀察法界諸宮殿
中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
力止觀兩翅一。摶開生死大愛海水一。隨二其所
應一出二生死海一。除滅一切妄想顛倒一。安立如
四無所畏十八不共法四無礙智一。觀二應レ度者一
説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食之。佛
亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
提心。分明顯現。而成二佛果一即名曰二大毘盧
遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
文上也 於レ中如是等者。定譽法印云。如是
宜歟 以衆徳兼備者。上所レ擧十三種徳也
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱歎阿闍梨一。弟
子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
楮餘一以貽二後生一
教灌頂以下如レ文
無量智慧以下如レ文
大日經疏演奧鈔第四
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
猶阿闍梨支分所攝也。所以云二儀式一者。阿
闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具足信心一利樂於他上。見二如レ是
類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
心一然後説法。無以二穢食一置於寶器。當知二
是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
説下服二甘露一者或爲レ藥或爲
毒。以二藥不消故
也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大
信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠離諸垢一乃至信解上
也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受
之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
云。如下人渇須レ水穿鑿於高原一。猶見二乾燥土一
知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知近レ水。不
レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
段自心本地佛喩レ水。加持應迹佛喩二濕泥一。上
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
由一有レ水耶種種推度分別其所因一。云二心識
籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
喩意一也。從レ此以下法説也。其意易知。或學
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
段。豈可二相違一耶。只是迷二文首尾一故也
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
信解深。謂有二解レ水人一。云二此地底有水。偏信二
此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有水。縱有二餘人一云
レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
淺深一。前後釋相違如二水火一。今試會レ之者。深
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
知識一故。於二三寶一縁深。雖下不レ可二比量籌度一
人。豈可レ迷レ之耶。答。所疑只是守二文株一未
レ得二文意一。此文爲レ令二人易解。且擧二二人一示二
其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
レ有レ難。上根上智宿植善本人。最初入二密教一
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
云。有情信解上中下。世尊説二彼證修法一。哀
法華義疏云。大信是鈍根。大解是利根。又大
有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人信心從レ聞
又三十六云。若人有二信心一無レ有二智慧一。是人
即能増長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人
小乘云二隨信行一。鈍根機也。信解者信レ法也。
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
等
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
釋論云等者。智論第十五文也。具文云。復
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
呵二懈怠心一專勸二精進一。其文云。復次菩薩種
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂著精進一懈怠黒雲
覆二諸明慧一。呑滅功徳一増長不善一。懈怠之人
初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
太廣。披可レ見レ之。當段所引出二其二喩文一。所
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
復次精進等者。是又智論第十五文也。正
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出生一切諸道
法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動發先世福徳一。如下雨潤レ種能
令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
行爲二諸行本一。何爾初不レ説乃爲二第四一耶。答。
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
福行一所願皆滿。何假二精進一云レ得二禪智一耶。
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
是故由發行等者。是釋二深信二字一。至二其
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
也。今文志求勝法者。上求菩提。荷負衆生者。
下化衆生也。養育此菩提心種子一。以二大悲胎
藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此
時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常
者。以上明下以二散心一鑒辨弟子上。以下明上於二定
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
重失一歟如何。答。上明下於二定中一衆聖付囑事上。
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛
菩薩稱嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆
聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志求
時等者。當二勤勇徳一。勤勇精進別名。簡二懈怠一
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具足見
レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
釋一。當段六根淨。通地前地上一歟 又於普
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
發弟子一也 其中自往勸發者。取珍鈔云。師
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
此有二義等者。般若寺疏鈔第一云。自往
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
教相應器否一。是故自往勸發。云二汝是大乘器一。
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
除阿闍梨悋心者。慳悋正法。四重禁隨一也。
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
正出二勸發詞一也。般若寺疏第一云。次有二
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能
今私科云。五偈中初一偈。明二印レ器正説相一。
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸發弟子一方便上。文句雖二
長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲得最
勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲得祕密瑜
伽一故。摧破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男
經一致説。可レ仰可レ貴 初偈云等者。別本即
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
去○何相耶者。引例勸信相中。初二偈内證。
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開會諸教歸二金剛一
乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成一 是事如法華等者。演密
鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示悟衆生一。無有二餘法一。
若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演説諸
法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
益等者。佛所住處是大慈大悲也。故法華説二
大慈悲爲室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二
慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
此眞言妙法得中大勤勇上。成二一切智一訓レ之。此
經勤勇二字一。是約二如來因行一。成一切智。釋二經
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別配
自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二
坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
經疏鈔云。寂者其實體堅固常定不二誼動一。不二
故云二寂滅一。又無相者大集經第八云。言二無
無作故云二無相一也。此是覺之源故名二菩提一。
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋觀其物
體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二
不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
段大意。明下十方三世諸佛皆歸二眞言門一。成二
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證誠
之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲得最勝無
指二毘盧遮那色界頂降魔一者。菩提樹下言不二
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成就陀羅尼門三摩地門一。
於二菩提樹下一。現證最勝三解脱門一。具一一切
智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利樂一切一。是故智者安二心此門一祕
密爲レ行。應當淨菩提心修行此法一速得成
提樹下言一。與二略出經一全同。兩部大經説相一
偈正示二勸發行者相一也 汝今幸等者。此言
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既
對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證得之一耶。其證入
方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮在佛性中一故不レ久成佛。
譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
雖前品等者。密鈔五云。疏雖前品廣明等
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可錯二
其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
梨支分一畢。以下第二明二治地支分一也 言阿
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
安然具支灌頂第二云。第二治地支分亦有二
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
レ名二第三一也。擇地擇時治地方便故。總合云二
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
頌故云二行者一。略出經一云。持誦者。如レ是多
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開示常念誦時作二法事一處上
釋也者。正釋二四句偈一。初約二散心一 或於瑜
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳受略
經一也 蘇悉地者。彼經上卷擇處品第五是
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇得一念守齋種子心一。治
意同 淺深重數等者。上釋云。經文一一言
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
三劫十地重重淺深。準レ前釋レ之 偈云山林
可レ配二知之一。初明二山林清泉地一中有レ二。初淺
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁至仙人
得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
二釋一。何云二至仙人得道處乎 山林多華菓
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
部大經説相大同也 山林爲上者。蘇悉地
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
師建立曼荼羅次第法云。須下依擇地法得中
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
云。山中見下有二華出一處上。但是聖人坐處。無レ間二
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
無二前過一。周邊有レ樹豐足華菓一。枝葉欝茂足二
池等者。瞿醯經上云。復有二其地一無有如レ前
次山者等者。初約二世間八心一作レ釋。次復次
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
有二家法一。若失二家法則不レ名レ敬順先祖父之
今且約二婆羅門法一出 敬事師長孝養父母
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶如八方之風一
能損二衆生善根華果一。而不レ能吹動淨菩提
心堅固山王一。所以者何。安住甚深之諦理一
淮南子云。東北曰二炎風一。東方曰二條風一。東南
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
文云。風八風也。東方曰二明庶風一。東南曰二清
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
方便究竟爲果 常流淨法等者。清泉祕釋。
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
是第二明二河流鵝雁處一也 若不得名山者。
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
或在河流處一句一 妙音好鳥等者。釋二鵝雁
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
禮記云。季秋之月鵂雁來賓。斫迦羅婆此云二
雖世諦等者。釋二彼應作等二句一。七日作壇名二
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
也。依二此本淨薫力一發求道心一。故云二流出一。依
レ求レ道故。還流趣本有性海中一。大師釋云。性
出還流二至大海一。若得二是人一。縱雖レ非二見諦一。亦
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
荼羅者。第三明二衆聖遊止處一也 若山泉等
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
云。佛所三成道降二四魔一處。如レ是之處最爲二勝
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
四處一爲二最上一。以二山林多華菓爲二次品一。似下
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
三法等一。擇二處相應一有二差異故。上中下相望
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
佛舍利一。慈覺蘇悉地經疏第二云。言二八塔一
供養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏
明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普遍五竺一。具如二西
域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
經二所住一處。或菩薩住處或縁覺聲聞所住之
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
十五云。復次憍尸迦善男子善女人。行淨潔
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
也。同經五百五十七云。爾時佛告二天帝釋一
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
八九州廣説レ之。繁故不レ引 佛所稱譽等者。
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
仙法一居二彼林一者。隨二林所レ出供養之具一。將二如
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲求解脱一易得安心一。此處空閑
薩二於毘耶離一中路有二一仙人居處。彼舊仙
顯赫照二彼山林一。時諸婆羅門仙同共請二菩薩一
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也
三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
鈔云 闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受身一。一説二
大品經所説三乘共人一。已下約二倶舍婆沙等
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
云。瞿醯經摩訶曼荼羅品云。若於二佛堂一。或
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
可レ有二聖迹一故除レ之。取二其餘僧房練若一。何者
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
者。第十一卷云。寺者毘訶羅。此方譯爲二住
訶羅。此云二遊行處一。謂僧所二遊履一處也。今以
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
教東流。初至二中國一止二鴻臚寺一。賓二異域僧一。僧
依二此等釋一。毘訶羅與二僧伽藍一倶是寺梵名
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
レ園 阿練若等者。蘇悉地經上云。或有二蘭
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
處也。智論第六十八云。行者以三居家多二惱
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三
加反。或云二阿蘭若一。或言二阿練若一。皆梵言輕
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
云。阿練若。阿此云レ無。練若有二兩義一。一曰聲。
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
云。倶盧舍謂大牛鳴音也。其音聞二於五里一舊
集第七云。阿蘭若或名二阿練若一。大論翻二遠離
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
練若處者。長五肘弓。五百弓巾間無レ有二放牧
疏閑居等者○若欲レ離レ喧。宜下去二聚落一居中阿
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
或獨一無侶等者。四人以上爲レ衆故。以二
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
周尺二尺也。四分律鈔道宣云。佛磔手依二
行事鈔上一云。如二善見云一。阿蘭若界者。極小
祕釋也。未レ詳二其意一。試釋レ之者。初僧坊祕釋
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
云。疏十二分教者。先徳翻爲二十二部經一。以三
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
對二前段三乘共行之處一。彼唯取二二乘無學位一。
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠離大悲一專二自
出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
也。其共行極果。前段取レ之。其共行因位。當
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相應練若獨位一故也 偈云華房
舍乃在二俗人家一。作レ壇百倍千倍不レ及二山中一。
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
レ壇。多不如致レ有二損傷一。呪師彼此皆無二利
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
是等者。釋二華房二字一。華者莊嚴義者也。房者庇
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引迴房四
屋。爾雅曰。四方而高曰レ臺。狹而脩曰レ樓。孫
清淨等者。釋二勝妙諸池四字一。蘇悉地經云。或
等者。釋二苑一字一。華嚴音義二引二蒼頡篇一曰。
第七云。柔耎而兗切。廣雅柔耎弱也。通俗文
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。
以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第五
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
好地處一。猶是擇地支分之餘也 或雖非聖迹
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟 火
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂
遮レ之故曰二牛欄一也 聚落者玄賛第五云。廣
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲
レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人
物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言實義一故也。若不レ通
達實義一者。何可三能識二其性類二乎。是故云三此是通
達眞言實義一也所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二
質多一。遮字帶二三昧聲一呼レ質
遮是諸法不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
| 智 | 末之二 十六七 | 第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心 |
| 金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一 | 十九左 | 首楞嚴 |
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分
別知二諸三昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
| 降伏上 | 十一右 | 多字是等者。如レ是佛性。不レ見二 |
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
| 慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟 | 已上裏 |
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
| 明中深行阿遮梨上也 | 爲言 |
| 大日經疏演奧鈔第二 | 畢 |
楮餘以便二後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圖極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆 |
| 遍至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見 |
| 心王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至 |
| 十方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故由上 用此傳｣ |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即皆遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又今普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
| 引レ之 且隨所安者。隨一所安止一 | 爲言 | 法華第 |
| 七 | 囑累品 | 云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分 |
| 二十 五右 | 準可レ知レ之 持彼名字者。或書持求法 |
持彼名字一也 以本尊等者。此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
| 請レ法 | 如守護經説一 種出家其心也 | 又守護經第十説二十種沙 |
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還
歸我衆一。對二於國王大臣長者樹二論議幢一。出二其過失一。摧
壞破滅彼佛正| 法一。是名二第四一 | 五右 | 外道等形者。定中所現形 |
現。以二方便一可三除
遣彼人一也 喩言善男子等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰
喩彼情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
| 也 | 爲言 | 第二十卷曰。若菩薩不三深觀二衆生本 |
怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
| 利喜。不レ得二輒爾爲説一也 | 二十 四右 | 此文餘深法者。 |
付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
| 屬令中其教授上。有二如レ是相一乃可二傳法一也 | 二十 八右 |
氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
| 然後可レ授二兩部大法一 | 已上 | 準二此文一。境界者當二 |
| 也。大般若音義云 | 疋小反。青 白貎云云 | 和訓云 | アヲシ ハナダ |
者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
二院一持
誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所墮處一○準
知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當レ知成
就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華若墮二於佛面上一者。應レ知成
就佛眼等尊諸明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成
就諸心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成
就使者眞言一。隨二華所
墮二於身上中下分一。當レ知成就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
| 準レ上應レ知 | 二左 至三 | 第八云。隨二華所至之處一。當レ知 |
| 門一。進趣修行也 | 八左 | 慧果行状 | 圓行 請來 | 云。年十九 |
上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
レ異。汝於二吾後一。弘
傳總持大教一。如レ我無レ異| 已上 | 種種微相等者。瞿醯經下云。華若墮二於 |
就三部眞言一。華若墮二於執蓮華上一。當レ知成
就兩部眞言一。華若墮二於執金剛上一。當レ知成
就本部眞言一。華若先墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
當下作二護摩一更與擲
華。還若不レ著更作二護摩一。| 如レ是三迴若不レ著者。則須二擯出一 | 四右 | 三迴不 |
出道場一。事陀羅尼集經説亦如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
| 持誦亦無二功力。又雖レ與二陀羅尼一無縁 | 已上 | 表 |
灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
| 墜。何神之若レ此耶 | 二十右 | 投華微相。準二此等 |
云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
| 於二香食等一名爲二非器一 | 四十 一左 | 此釋意。於二器中一 |
如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
レ擯
出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
| 皆灌頂 | 已上 | 神日律師記云。案二金剛界大教王 |
尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
| レ入二灌頂位一 | 云云 取詮 | 傳法結縁古來敷漫荼羅。多 |
荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
| 言也 | 已上 | 諸根性欲者。機根性欲不同故 |
| 作等者。法華經第六 | 法師功 徳品 | 説二意根清淨功徳一 |
| 動作一心所二戲論一。皆悉知レ之 | 已上 | 玄賛 | 慈恩 | 第十 |
| 心所戲論。言説分別諸法性一也 | 十左 | 信諸 |
等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
| 令レ生二淨信一 | 二十 二左 | 又云。云何爲レ信。信是心所。 |
如三水精珠能清二濁水一。對
治不信渾濁之心一。| 樂善爲業。衆行本矣 | 同右 | 筆削記第一云。然 |
皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
| 焉辨二斯事一 | 三左 | 謂此宗等者。次正釋レ文也。 |
指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
| 而信之 | 下之 十六 | 又此行者等者。以下明二練磨勸 |
レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持
誦眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
| 已上 | 依二此文一可三倍増廣大誓願一也 若不如 |
有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
| 寶一無二所得一故 | 四左 | 智論第一云。復次經中説 |
無レ手不
能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
| レ信空無二所得一 | 十九 二十 | 況在阿闍梨位乎者。若 |
不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
| 十刹那一 | 取意 | 翻譯名義五云。刹那 | 毘曇翻 爲一念 | 怛刹 |
| 那 | 毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一 瞬。二十瞬名一彈指 二十六右 | 法華讃略云。時 |
百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
| 月一等 | 已上 | 如來壽量等者。例同法華一作二解 |
| 釋一也。彼經説二壽量品一已次品 | 分別功 徳品 | 指二上品一 |
| 云。我説是如來壽命長遠時 | 云云 | 是則説二釋迦 |
智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
| 念心中一 | 云云 | 可レ思レ之 寂光海會者。些些疑 |
| 後演説 | 已上 | 此文義如何。寂光海會句。爲二上 |
倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
| 華一 | 云云 | 斯言如何 | 已上 | 此文擧二數箇疑目一。誠以 |
也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
| 生永寂無相。光者即此心相靈知不昧 | 十四 左 | 文 |
| 土一 | 九二之 六十六 | 淨名疏云。寂光土者。妙覺極智所 |
| 即是眞寂智性。不レ同二二乘偏眞之理一 | 一之 九右 | 海 |
也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
時。即知二釋迦牟尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
| 一人一 | 末之 十三 | 法華經第五 | 從地涌 出品 | 云。爾時彌勒菩 |
從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
| 衆。從レ地涌出一 | 已上 | 又云。我於二此衆中一。乃不 |
| レ識二一人一 | 已上 | 又第六 | 壽量品 | 云。我等住二阿惟越 |
| 致地一。於二是事中一。亦所レ不レ達 | 已上 | 乃至之言。 |
致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注
釋此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
| 彼法華涌出海會。爲二此經中聖衆一否 | 已上 | 就二 |
妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
| 舍利弗等慇懃三請一。方爲略説 | 云云 | 或因二補處 |
| 菩薩慇懃三請一。方爲説レ之 | 云云 | 是如レ次約二迹 |
對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
| 不書文一釋云。法華尚不レ及。矧自餘教乎 | 三十 九右 |
薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
レ之。我等當三信
受佛語。如レ是三白已復言。唯願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
| 菩薩三請不止 | 已上 | 三請不止經文。爲二本説一 |
彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信
解如來誠| 諦之語一 | 已上 | 後一誡者。同品云。而告レ之言。汝 |
| 等諦聽 | 云云 | 演密鈔第四云。言二補處三請等一 |
云○爾時佛告○汝等當レ信
解如來誠諦之語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
レ信
受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
| 違一 | 四十 二左 | 今此經等者。法華雖レ説二壽量長遠之 |
佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
| 文 | 準二此釋一者。祕密教三身。是法華三身也。與二 |
也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
實成相一者。非レ説
盡之一。故法華本佛。是理祕密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
故法華圓頓行者。雖下思
惟一實境界一修中一念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
| 示極佛境界也。是其顯密二教差別也 | 二左 三右 |
二三生乃至一生。今所
以三生爲限者。天| 台釋云。極大遲者不レ出二三生一 | 已上 | 是故三生 |
上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
| 地一也○故經云二四分之一度於信解一也 | 四十 三右 |
傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
| レ具二三昧耶一 | 十右 | 持誦不同第五云。第四三昧 |
| 耶。是授傳教位灌頂一也 | 前大悲壇中所 行法也云云 | 經疏前 |
闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
| レ惜二傳法一 | 云云 | 傳教傳法爲二二種灌頂一歟。心覺 |
惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
| 已上 | 師傳一義云。傳法灌頂者。約二第四三昧 |
| 耶一。傳教名言通二第三第四師資兩位一也 | 云云 |
云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
| 合レ授與弟子眞言一 | 已上 | 此文初曾從下明二學 |
| 阿闍梨及與傳法二種灌頂一 | 一左 | 此文又説二學 |
灌頂也。印
可資位一名二學法一。印可師位一名二傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
| 罪上耶 | 五左 | 可レ知レ之 | 此義 爲宜 | 一傳云。灌頂有二種 |
二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
| 已上 | 當段文。謂於弟子等者。明二傳法事業一。復 |
説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
| 羅一○若已修習瑜伽一。作二祕密灌頂一 | 十二左 | 即 |
| 灌頂有二二種一。謂於二弟子法中一○ | 當段釋 全同也 | 造二曼 |
| 荼羅一作二傳教灌頂一 | 云云 | 此文所レ言弟子中得 |
| 衆徳得傳教者。即是具足諸相灌頂 | 已上 | 此文 |
レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
| 足一也 | 云云 | 具足諸相者。内外二相如二彼經分 |
重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
| 又般若寺疏鈔第一云。疏灌頂有二二種一 | 云云 |
場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
| 爲レ得二傳教灌頂一言也。 | 以身爲曼荼 羅。如先記也 | 此傳三種灌 |
| 頂一也。與二安公説一亦異也 | 此義 不然 | 乃至諸賢聖 |
稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
レ佛施
作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一者。當レ供
養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
説言。我等從レ今已後。當四恭
敬供養是善男| 子善女人一。何以故。同レ見二佛世尊一故 | 四十 三右 | 慰 |
| 喩玉篇云。慰 | 於貴切。安也 問也八之八右 | 新華嚴音義 | 一之 七左 | 云。 |
| 慰 | 於謂切。漢書云。應劭注云。 自上撫下曰慰。得上慰曰安 | 又云。喩 | 漢書音義云。 喩曉也。蒼頡 |
| 篇曰。喩諫也已上託 此比彼。寄淺訓深也 | 作漫荼羅阿闍梨也者。已 |
也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝
略二地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
| 得二善巧一 | 二十 五左 | 唯大毘盧遮那。名二究竟阿闍梨一。 |
最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
屬
累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至當三教
化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
| 於二汝身上一令中此道不行。故曰二不應等一 | 四十 四右 |
先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
| 業一度中諸弟子上 | 云云 | 如二金剛般若説一。善護念諸 |
| 菩薩善付屬諸菩薩。是其義也 | 四十九 | 即此最 |
方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
| 黄外切。考工記畫繢之 事雜五采又隊韻増入 | 同隊韻云。繢 | 胡對切。織餘又 畫亦作繪會。又 |
| 泰韻今 圖已上 | 同韻云。繪 | 采繍小爾雅雜綵曰繪。 亦作繢 | 玉云。繢 |
| 丘謂切。 紐繢也 | 新華嚴音義云。繢 | 胡對切。鄭注論語曰。 繢畫也一之十二 | 不 |
| 看他面者。明了論 | 眞諦譯 | 偈曰。諸佛所レ讃。修二 |
| 三學一不レ看二他面一。我當レ説 | 二右 | 大智律師釋 |
| 云。判斷公直不レ取二顏情一。故云レ不レ看二他面一 | 已 |
| 上 | 復次能於等者。以上淺行阿闍梨。以下 |
者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
レ之一等。若有三持レ刀斫
截手足一。有下持二栴檀一塗
身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根| 本已斷故。是謂二心調柔軟一 | 二十左 | 此我執等 |
阿毘詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
| 住忍辱地等者。法華第五 | 安樂 行品 | 云。住二忍辱 |
| 地一。柔和善順而不二卒暴一。心亦不レ驚 | 已上 | 玄賛 |
地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
| 是位義。於二一切位一常行レ忍故 | 十七右 | 柔和善 |
善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
| 玄宗一名爲二善順一 | 十六左 | 依二此釋者。柔和外約二 |
三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
| 不二非理一名爲二不暴一 | 十七右 | 玄賛初釋。有行有 |
今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
| 和善順。身安而不二卒暴一。内心恒亦不レ驚 | 十七 |
| 右 | 準二此釋一。當段釋亦如是。住忍辱地總句。柔 |
也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
| 間修一。淨レ心離二於我一 | 五右 | 是展轉相釋意也 |
釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
| 者玉篇曰。蕞在會切。蕞爾小兒 | 十三 之七 | 漏力豆 |
| 隱小也。阨陝也 | 二十二 之十二 | 李善上二註文選一表曰。 |
| 蓬衡蕞品樗散陋姿 | 一之 五左 | 於眞言行○闍 |
者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉
獻之一。辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
者。結
誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
也 及他決擇違妨者。決
擇他人難問違妨一| 之時也 躊躇者。寶網經音義云。躊躇 | 上知流 反。下 |
| 音除。躊躇行 不進貎也已上 | 或取本尋撿者。取二經軌本一尋 |
闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
| 鳴子觸二一處一之時。展轉本末皆動上也 | 此義 不可 | 一 |
現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
| 相應故。云二皆與理相應一也 | 此義 爲善 | 究習瑜伽 |
相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
| 就等者。蘇悉地經下 | 分別成 就品 | 云。我今復説二三 |
レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成
就五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
佛地一。或證二菩薩位地一。或知
解一切事一。或辯才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
藥一○三部下成就法。令二衆熹
見。或攝二伏衆人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
下中下成就之法一。若欲レ成
就藥物等一者有二三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
悉地一。若欲下以二上眞言一欲
求下成就上者。得二下成就一。或以二下眞言一祈
求上一者得二上成就一。或以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
謂令レ成
滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
| 第一。諸餘悉地皆勿二疑慮一 | 已上 | 同經疏 | 慈覺 | 第五 |
| 就一釋曰 | 乃至 | 初明三三等眞言有二上中下一。次復 |
也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
總
略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
釋云。前文總
攝三部上成一倶爲二上成一。然於二其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
| 上中一共爲中下成上。文意不レ違。細推知之一 | 三十 七八 |
下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
| 所作法等一也 | 二十 三右 | 三部各上中下分別。委細蘇 |
| 悉地疏第一釋レ之可レ見レ之。同經 | 同品 | 云。若復 |
誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招
致下品成就一。故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
| 地一。謂上中下。誠心念誦皆獲二悉地一 | 二之 十左 | 同經 |
| 中成就一。阿毘遮盧迦法爲二下成就一 | 二之 五右 | 今疏 |
| 増益爲レ中。降伏爲レ下也 | 十五左 | 演密鈔第四 |
剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
| 取著一不レ異二於如一故 | 四十 五右 | 私案。與正理相應者。 |
就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
| 十六左 | 云。凡息災護摩先須レ作二降伏法一○作二 |
及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
| レ設二前方便一 | 義釋第 六同之 | 此文與二當段一似二相違一。云何 |
| 前後兩文一 | 疏第三第 八文也 | 畢云。此文似下與前文異上。 |
| 可レ和會之一 | 云云 | 雖レ有二此詞一。未レ載二和會料簡一。 |
妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
部各具二三法一故。一法之處實具
足餘徳一。故第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
| 華金剛類可レ解也 | 十六右 | 安然瑜祗疏云。胎藏 |
| 成二三法一。都有二九種悉地一 | 云云 | 檜尾僧都護摩 |
迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
| 毘遮嚕迦之阿毘遮嚕迦法也 | 云云 | 準二此等説一。 |
實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
| 覺大師御次第別本 | 又見 疏文 | 而通途用二三種一 | 云云 |
息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
| 也。更亦用二三種一 | 云云 | 三種相應物。一法合用 |
用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼
修| 之一歟如何。答。菩薩場經第五 | 護摩品 | 云。護摩 |
レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
| 作二是分別一。於レ此應レ用レ之 | 七左 | 依二此文一案レ之。 |
同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
| 今家所レ不レ用也。亦隨レ法一種用レ之也 | 云云 | 今 |
下第八鈔住
之 又於曼荼等者。明二曼荼羅種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
相一。皆善覺知已。須二爲レ人成
師也 復次大悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
| 也 如善財等者。古華嚴經四十六 | 入法 界品 | 云。 |
於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
此童子者。已曾供
養過去諸佛一。深種二善根一。常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
| 二十 五右 | 此童子遇二五十五知識一詢求法門一之時。 |
レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
| 後入二彌勒宮殿一 | 名嚴 淨藏 | 悟入三世智正念思惟 |
善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
解二諸佛無
有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
饒
益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
| 住一切功徳者之所住處 | 二十至 二十五 | 是則禮二彌勒 |
入此不思議法門一。此時入二普門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
門世界等一也。以レ之例
同今大悲胎藏發生三| 昧一也 | 已上兩義中。後義宜歟。依初義者。或字五十五 知識所得法門非一故。安或字示其勢。也。若依後 |
| 義者。對次 若字云或也 | 住勇健○心也者。是第十三徳 |
徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
| 已上 | 所以須此心等者。明下異鏡現前時不 |
二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
| 是魔作 | 二之二 十八 | 或有大力等者。諸毘那野迦所 |
中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
魔類馳
散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
| 菩提心如意寶 | 三右 | 由レ見三此寶處有二大利一故。 |
心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
境中月輪顯現者。尤相
應正觀一。而地水火等異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
而進
行之上 二又當以等者。作二十縁無生觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
令二所縁相無
不レ在名二一切處一。處別不同。一門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
| 去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十 | 七右 | 心要云 |
| 不空 | 無相者。地水火風男女等相。幷青黄赤 |
| 切相空不可得一也 | 三十右 | 心不取捨者。蘇 |
誦之一| 時。亦不レ分別種種之相一 | 二之二 十四左 | 既證菩提 |
種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
| 見二其現在果一。欲レ知二未來果一見二其現在因一 | 文 |
本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
攝
略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古| 華嚴第三十六 | 性起品 | 云。佛子譬如四金翅鳥王。 |
行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶
開海水一。悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安
住無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀
察法界諸宮殿中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
力止觀兩翅一。摶
開生死大愛海水一。隨二其所應一出二生死海一。除
滅一切妄想顛倒一。安立如| 來無礙之行一 | 十四 | 智論第二十七云。以二十力 |
説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食
之。佛亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
| 事一。除二三障礙一而爲説レ法 | 二十 八右 | 行者本有淨菩 |
遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
| 密主 | 乃至 | 因縁也者。釋下總結阿闍梨衆徳一之 |
| 法則阿闍梨者。通二見諦未見諦一也 | 云云 | 此義 |
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
| 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
楮餘一以貽二後生一
| (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
| 火上 | 十六右 | 穢食寶器喩。依二此經文一。輪王妙藥 |
| 喩。若準二涅槃經一歟。彼經第八 | 初 | 如來性品。 |
毒。以二藥不消故也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠
離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠
離諸垢一乃至信解上也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教
之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
| 華出二此喩一。今隨義轉用歟。彼經第四 | 法師品 |
鑿於高原一。猶見二乾燥土一知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知
近レ水。不レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
| 已諦思惟。當レ知此人等近二於佛智慧 | 已上 | 當 |
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
| 二十 四右 | 有二解レ水之人一。示二水在處一之時。有二何所 |
度分別其所因一。云二心識籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
| 三義一故。居二物之宗一稱爲二長者一 | 三十 五右 | 翻譯名義 集長者 |
| 篇。具十徳稱長 者云云依繁不引 | 若人聞説等者。上釋二二信別 |
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
| 此釋信解淺深信深 | 云云 | 此義太非也。法譬二 |
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
| 信解轉増不レ可二沮壞一 | 二十 四右 | 依二此釋一者。深信淺 |
水。偏信二此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有
水。縱有二餘人一云レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
| 信一 | 二十 九右 | 依二此釋一。信解初位深信後位。如レ次爲二 |
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
| 受其言一 | 文 | 又釋深信一云 又先世已曾親二近善 |
| 處上。即能懸信 | 文 | 此釋明爲三二機所用一。有レ眼之 |
レ得二文意一。此文爲レ令二人易
解。且擧二二人一示二其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
| 可知レ之 | 此義 未然 | 私云。信解深信縱云二二類一。不レ可 |
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
| 解一。是又不レ可レ遮レ之也 | 此義 爲正 | 大日經第七云。次 |
| 説二無相最殊勝一。具二信解一者所二觀察一 | 三十 六左 | 又 |
| 愍輪迴六趣一衆上。隨順饒益故開演 | 一左 | 又云。 |
| 成レ彼方便雖二無量一。發起悉地一由二信解一 | 一右 |
| 信爲レ初大解爲レ後 | 七之 二意 | 涅槃三十五云。信復 |
| 而生。不二從レ思生一。是故名爲二信不具足一 | 二十右 |
即能増
長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人| 即能増長邪見一 | 十八左 | 私云。深信者信レ人也。 |
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
| (一) | 決有此理名爲信解 | (三) | 又先世已曾親近等 |
| (二) | 勤勇是精進別名等 | (四) | 以深心故即能志求 |
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
| レ精。念念趣求爲レ進 | 二一之二 十二左 | 華嚴大疏云。練二 |
| 心於法一名爲レ精。精心務達目レ之爲レ進 | 五之四 十左 |
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
| 得レ見レ煙。倍復力勵必望レ得レ火 | 十七右 | 凡彼論 |
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂
著精進一懈怠黒雲覆二諸明慧一。呑
滅功徳一増長不善一。懈怠之人初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
| 失。既自輕二其身一。衆人亦不レ敬 | 二十左 | 其説相 |
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
| 急著不レ懈。爾乃成辨一 | 十七八 | 自此下至衆事皆 文言與疏同也 |
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出
生一切諸道法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動
發先世福徳一。如下雨潤レ種能令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
| 何況佛道 | 十九 二十 | 十條義 | 大師 | 云。問。精進通策二諸 |
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
| 屬二後二一。故置二第四一也 | 云云 | 又云問。但有二前三 |
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
| 地持云。世尊種種稱歎。精進爲二菩提因一 | 五之 八意 |
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
| 者。白淨信心義也 | 末之 三右 | 菩提心者。上求下化心 |
下化衆生也。養
育此菩提心種子一。以二大悲胎藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引
入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引
入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常| 流布之經一也 | 二右 | 復次阿闍梨○弟子也 |
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
| 見二彼根縁等 | 二十 八右 | 當段釋可レ謂二同篇一恐招二繁 |
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛菩薩稱
嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志
求| 阿耨多羅三藐三菩提一 | 云云 | 可レ思レ之 經歴多 |
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具
足見レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
| 證。或由二法威徳力一故曰二六根淨等一 | 三左 | 依二此 |
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
| 云若弟子 | 乃至 | 不惠耶者。明二阿闍梨自往勸 |
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
| 我皆到二其所一説二佛所屬法一 | 已上 | 與二今經意同 |
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
| 云云 | 二爲レ除一阿闍梨悋心一故 | 云 云 | 無學聖人更修 延壽法。爲如 |
| 是事耳 云云 | 一則除弟子疑心者。弟子自疑二我身密 |
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
| 第三 | 藥草 喩品 | 云。久默二斯要一。不二務速説一。有智若聞。 |
| 則能信解。無智疑悔。則爲二永失一 | 已上 | 二爲 |
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
| 請一悋上之乎 次有五偈 | 乃至 | 皆如是也者。釋三 |
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令
信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能| 證中無相菩提果上也。後七行明レ治二二種地一 | 已上 |
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸
發弟子一方便上。文句雖二長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲
得最勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲
得祕密瑜伽一故。摧
破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男| 子。爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一 | 二左 | 兩 |
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
| 知。正爲二大機傍被二小機一也 | 已上 | 次偈過 |
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開
會諸教歸二金剛一乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成
一 是事如法華等者。演密鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示
悟衆生一。無有二餘法一。若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演
説諸法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
| 如レ是。彼中文廣故不二繁引一 | 四五 | 又言住饒 |
大慈悲爲
室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
| 健菩提心也 | 已上 | 可レ知レ之。又或點本云。由下解二 |
| 意云。經文勤勇獲種智 | 云云 | 疏得大勤勇。釋二 |
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別
配自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説
獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
| 性論云。湛然常住無生故説レ寂 | 三之 七左 | 宗密圓覺 |
| 變異一之義 | 一之二 十七 | 六大是諸法體性。不生滅理 |
| 相一者無作也 | 十七右 | 六大法界。法爾不變無造 |
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋
觀其物體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉
授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
| 云。一切人天見二如レ是迹一 | 文 | 見二應佛迹一知眞 |
| 佛徳一也 | 已上 | 此義意。釋師子直指二釋尊一也。一 |
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證
誠之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲
得最勝無| 相一切智勇猛釋師子一 | 三右 | 與二當經一意同。若 |
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成
就陀羅尼門三摩地門一。於二菩提樹下一。現
證最勝三解脱門一。具一一切智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利
樂一切一。是故智者安二心此門一祕密爲レ行。應
當淨菩提心修行此法一速得成| 就一切智一。 | 一右 | 此文依二當段經説一歟。然加二菩 |
| 致。可レ貴可レ信 次偈云 | 乃至 | 如是也者。此一 |
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲
要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證
得之一耶。其證入方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮
在佛性中一故不レ久成佛。譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
| 方便一亦不レ作二餘對治行等也。 | 十一左 | 可レ思レ之 |
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可
錯二其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
| 五葉 | 經偈云 | 乃至 | 不復煩説者。已上釋二阿闍 |
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
| 言。及下下説レ得二境界一之文上 | 從經持眞言行者。至 所畫甚微妙四偈是也 |
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
| 第七日是正法事 | 已上 | 是則治地之言○正所 |
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
| 等科判自顯者也 | 此中擇地支分者。七日中初日作 法歟。將又七日以前用意歟。至 |
| 第四卷 可悉之 | 此中行等者。示二楓漢具略一。此經偈 |
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開
示常念誦時作二法事一處上| 三右 | 兩經符合。學者知レ之 謂眞言者 | 乃至 | 廣 |
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳
受略| 本經一 | 略出經 | 雖レ有二擇地文一略少故。讓二彼大本 |
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇
得一念守齋種子心一。治| 令二平正一亦名二治地一○ | 已上 | 此中兩釋與二當段一 |
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
| 漸次轉深不可二窮盡一也 | 已上 | 世間八心爲レ始。 |
| 乃至 | 羅處也者。自レ此至二第四卷一。次釋二擇地經 |
| 文一。此中出二七種勝地一。一山林清泉地 | 山林等 一偈 | 二 |
| 河流鵝雁處 | 或在等 一偈 | 三衆聖遊地方 | 正覺等 一偈 | 四僧 |
| 坊阿練若 | 及餘等 半偈 | 五華房閣池苑 | 華房等 半偈 | 六隨分 |
| 好地處 | 制底等 一偈 | 七心所好樂處 | 如上等 一偈 | 隨二文次第一 |
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁
至仙人得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
| 六右 | 此釋難思。第七念心所好樂處。亦二有淺深 |
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
| 讃一。或在二寺内一。或阿蘭若。或於二山泉間一 | 三右 | 兩 |
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
| 池邊一作。若下成就隨レ處而作 | 已上 | 梵天擇地 |
| 法 | 不空 | 云。山中四面有二草木樹林一。中心無レ物 |
| 淨如二人掃地。作レ壇必成就 | 二右 | 又云。山中見三 |
| 雙樹相對中間有レ状如二人形一。其地堪 | 三左 | 大 |
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
| 王頂一也 | 已上 | 種種名華等者。梵天擇地法 |
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
| 衆華一其地妙 | 三右 | 瞿醯經上云。或有二處所一地 |
足華菓一。枝葉欝茂足二| 有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一 | 二左 | 清淨泉 |
| 過一。周邊有レ水速得二成就一。無レ水不レ吉 | 二左 | 復 |
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
| 要非二旃陀羅等一 | 五左 | 第九卷云。四姓等各各 |
| 教一。世人名爲二惡子一 | 三十三 | 隨二四姓一各有二家風一。 |
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶
如八方之風一能損二衆生善根華果一。而不レ能吹
動淨菩提心堅固山王一。所以者何。安
住甚深之諦理一| 故。故云二八方大風等一 | 五左 | 正觀記云。八風者 |
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
| 飂風一。西北方曰二麗風一。北方曰二寒風一 | 中文十 六右 | 説 |
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
| 風聲一 | 一之 四右 | 大悲方便等者。大悲爲根爲レ華。 |
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
| 地上一也 次偈云或在河 | 乃至 | 大名稱也者。 |
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
| 吉祥成就曼荼羅一 | 三右 | 謂諸河流等者。釋二 |
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
| 譯名義集第二云。僧 | 斯膾 | 娑或亘娑。唐云レ雁。 |
| 鴛鴦一匹鳥也。止則相耦飛則相雙 | 四十六至 四十八 |
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
| 生曼荼羅一也 | 五左 | 本淨者。本有淨菩提心 |
求道心一。故云二流出一。依レ求レ道故。還流
趣本有性海中一。大師釋云。性| 薫勸レ我還源我爲レ思 | 性靈 集七 | 如二諸河一本自二大海一 |
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
| 亦是下約二所化稱嘆一矣 偈云正覺 | 乃至 | 漫 |
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
| 意一也 又其次也者。問。蘇悉地經第一 | 擇處品 第五 |
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
| ○ | 十一 | 此文明以二諸佛成道轉法輪生處涅槃 |
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
| 就之中而最爲レ上○ | 二十右至 二十一左 | 準二此釋一。隨二三部 |
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
| 是世尊八寶塔。諸天龍神常供養 | 二十二以 下略抄 | 又 |
| 八大靈塔名號經 | 法賢譯 | 説同レ之。此八塔各安二 |
| 者。謂安二置佛舍利一塔也 | 十五左 | 凡諸天龍神 |
養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普
遍五竺一。具如二西域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
| 分別處 所分品 | 念誦人若求二速成就一者。應覓下諸佛曾 |
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
| 護 | 六左 | 猶如般若經等者擧二例證一。大般若第 |
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
| レ地。衆蓋幢旛種種嚴飾上 | 已上 | 當段釋依二此文一 |
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
| 怖退散。無二敢住者一 | 十八九 | 大般若四百二十 |
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
| 也 謂如仙人等者。佛本行集經第二十 | 隋天 竺三 |
| 闍那崛多譯觀諸 異道品第二十四 | 云。爾時彼應諸婆羅門。修習 |
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲
求解脱一易得安心一。此處空閑| 經行寂靜 | 五右 | 此文彼林者。見二經文一。釋迦菩 |
| 人名二跋伽婆一 | 隋言 瓦師 | 菩薩入二彼仙人處一時。光明 |
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平
治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
| 彼方所。若死若生行中菩薩行上 | 上一之 十四右 | 圓覺經疏 |
| 如來一二説二餘者一 | 三之十七 | 復次自謂等者。以上約二 |
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
| 云及 | 乃至 | 羅也者。第四明二僧坊阿練若一也。裏 |
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
| 地一爲レ上 | 中之 九左 | 除聖迹之外者。僧坊練若。亦 |
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
| 二云。僧坊 | 坊甫良反。韻林曰。坊 區也。謂區院也十二右 | 毘訶羅等 |
| 處一 | 十四左 | 一切經音義 | 玄應 | 第七云。寺梵音毘 |
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
| 其中一也。字體從二寸土聲一 | 二十右 | 盂蘭盆經疏 |
| 宗密 | 云。西國呼レ寺爲二僧伽藍一。此云二衆園一。以佛 |
| 既漸多。散置別館一爲二其本號一。皆曰レ寺焉 | 已上 |
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
| 同也。新華嚴音義二云。僧伽藍 | 具云僧伽羅摩。 言僧者衆也。伽 |
| 羅摩者園也。或云 衆所樂住處也初右 | 私云。僧伽曰レ衆。阿蘭摩曰 |
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
| 處一 | 已上 | 不思議疏上云。阿蘭若者。此翻名爲二 |
| 空閑處一 | 九右 | 今意樂處者義翻也。此是獨住之 |
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠
離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三| 里。能遠益善 | 二十左 | 經音義第一云。阿蘭拏女 |
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
| 音力奸反。經從レ口作レ囒非也 | 二十 八左 | 同二十四 |
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
| 處一。亦須レ離二斫伐處一也。譟音桑到反 | 十九右 | 又 |
| 云二一倶盧舍一。此云二五百弓一也 | 同上 | 翻譯名義 |
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
| 也 | 磧遷歴 切三左 | 不思議疏云。檀陀伽者。是無二穢草一 |
| 也。摩登伽者。無二諠動一處也 | 上之 六左 | 僧祇律云。阿 |
| 人屋一。是名二阿蘭若處一 | 十二之 十八左 | 筆削記第六云。 |
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
| 三十 三左 | 高雄御口決云。阿蘭若者常云。城内牛聲 |
| 可レ聞許處 | 云云 | 今云。寺内寂處別院 | 云云 | 亦寂 |
| 室内名二阿蘭若一也。又云。我内心亦名然 | 云云 |
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
| 長佛十二磔手内廣七磔手 | 四右 | 佛一磔手者。 |
| 五分一二尺爲レ定○必以二姫周尺一稱以定 | 云云 |
| 方圓七槃陀○總有二五十八歩 | 六尺 曰歩 | 四尺八寸一 |
| 十九右 | 復次若離等者。以上淺略釋。以下深 |
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
| 心一也 十二分教者。仁王疏法衡鈔第二 | 遇榮 |
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
| 二有支一所以。説法亦二十二一。廣如二法苑一 | 初 |
| 右 | 亦然凡聖同居者。或本云二然亦一最宜。此 |
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠
離大悲一專二自出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
| 二乘等一 | 六右 | 今共二乘般若者。三乘共行般若 |
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相
應練若獨位一故也 偈云華房| 乃至 | 匠成也者。此第五明二華房閣池苑一也 若 |
| 不得等者釋二大意一。梵天擇地法 | 不空 | 云。若人寺 |
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
| 寶於地内一然始得レ用 | 四左 | 又云。若在二俗家一作 |
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
| 損失一 | 五右 | 此文貧道者誰人乎。此書上文。貧道開 黄五年入廣州深山云云開黄者驗年代記。 |
| 若指隋文帝開皇年暦歟。此外未見開黄年號。若 爾者此書非不空三藏自記歟。可決之。若開元乎 | 房 |
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引
迴房四| 方一也。襞幔一切經音義第七卷云。幔 | 莫半反。 説文幔幕 |
| 也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也露也。案諸經中。珠交 露葢珠交露車。同其事也。經文有作縵。説文繒帛無文 |
| 者也。縵非 正體也四左 | 樓閣等者。釋二高樓閣三字一。玉云。 |
| 樓 | 落侯切。 重屋也 | 倭名云。聲字苑云。今謂臺上構レ屋 |
| 爲レ樓 | 已上 | 東宮切韻云。郭知玄云。樓櫓城上 |
| 愐云樓閣也。顓頊所レ造重屋也。 | 已上 | 池謂 |
| 大池邊或龍池邊 | 已上 | 瞿醯經上云。若於開敷 |
| 蓮華池中一 | 三右 | 蘇婆呼經上云。其水清流充滿 |
| 盈溢。無二諸水族惡毒蟲一者 | 六左 | 苑謂園林 |
| 種レ樹曰レ園。種レ菜曰レ圃 | 二右 | 軟草者。經音義 |
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
| 本反。説文渜湯也。二形非二經義一也 | 三右 | 蘇婆 |
| 豐足華果一 | 六左 | 蘇悉地經上云。復有二勝處一青 |
| 如レ是之處説爲二勝處一 | 已上 | 復次若見等者。 |
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
| 大日經疏演奧鈔第四 | 畢 |
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圓極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆遍 |
| 至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見心 |
| 王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至十 |
| 方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故和上 用此傳 |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即普遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又令普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷 | 釋經一 具縁品 |
| 偈云制底 | 乃至 | 漫荼羅也者。是第六明二隨分 |
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而| 作二簡別釋一也 | 此中有 七箇處 | 但隨等者。釋二制底一隨二 |
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
| 皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也 | 三十 一左 |
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
| 即是靈廟也 | 十四左 | 如來八相靈塔。先段已出 |
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
| 婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一 | 三十 二左 | 第二 |
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
| 等法一也 | 二左 | 牛欄等者。欄郎干切牢也。通 |
| 遮蘭。即牛馬蘭圈 | 小補 平寒 | 光云。牧レ牛之處。以レ木 |
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
| 院也 | 三十 四右 | 牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧 | 正字 |
| 通 | 屎矧視切。説文屎糞也 | 小補上紙 | 尿尼弔切 |
| 小便也 | 正字通 | 梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。 |
俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
| 俗情一故同爲レ淨 | 已上 | 毘舍討要上云。何故經 |
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生
育人物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
| 糞一也 | 末之五 十右 | 當段釋相異二此等意一。謂村里牛 |
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
| 經十二云。淨牛糞 | 不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取 名之爲淨明本十三之三十 左即 |
| 此意 也 | 問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末 |
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和
合栴檀一以泥中其地上。若非二| 雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地 | 二右 | 當段釋違二此 |
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