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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言
實義一故也。若不レ通達實義一者。何可三能識二其
性類二乎。是故云三此是通達眞言實義一也
所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。
淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧
具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經
論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二質多一。遮字帶二三昧聲一呼
レ質遮是諸法不遷動義。
多是如義體義。
不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二
三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分別知二諸三
昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金
剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
五輪相配如二此經下説一 如本尊等者。釋二種
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便二後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第三
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
知衆生心等者。此第七徳也 於レ中以阿闍
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一
者名字一。或心憶持彼名字一也 以本尊等者。
此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還歸我衆一。對二於國王大臣長
者樹二論議幢一。出二其過失一。摧壞破
滅彼佛正
像。非レ一故云レ等 應方便遣者。如レ是惡相
現。以二方便一可三除遣彼人一也 喩言善男子
等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰喩彼
情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
末因縁種相體性一。而率爾傳法。即是爲二人天
怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
除二密教一指二自餘内法一歟 或持以付之者。
付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
大師御記云。欲レ授二兩部大法一。須下見二定人器
氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
夢想一也 復次若本尊等者。縹色者淺青色
及於漫荼羅等者。次明下隨二投華墮處一辨中行
者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
二院一持
誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所
墮處一○準知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當
レ知成就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華
若墮二於佛面上一者。應レ知成就佛眼等尊諸
明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成就諸
心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成就使
者眞言一。隨二華所墮二於身上中下分一。當レ知成
就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
是行人往昔因縁法門善知識。即依二此方便
三藏邊求レ授二灌頂一。散レ華得二轉法輪菩薩一。和
上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
レ異。汝於二吾後一。弘傳總持大教一。如レ我無レ異
七佛世尊身上一。決定成就三部眞言一。華若墮二
於執蓮華上一。當レ知成就兩部眞言一。華若墮二
於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。華若先
墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
當下作二護摩一更與擲華。還若不レ著更作二護摩一。
レ著二尊位一。可三擯出道場一。事陀羅尼集經説亦
如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
制集第四。述二天寶十三年不空三藏武威城
灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
文一可レ知レ之也 是器非器者。演密鈔第四
云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
三部五部尊位互以相望。論二受者器非器一歟。
如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
レ擯出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何
等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
師資相承傳法記文一云。八十一尊内。五十三
尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
略外部一。依二此意一歟但如レ具縁品所説圖漫
荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
本末因縁者。繋屬因縁有二始末一故 心所動
云。三千大千世界六趣衆生。心之所レ行心所二
云。心之所行所取境界。心所動作三性行相。
佛菩薩等者。是第八徳也 此中阿闍梨言
等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
善十一中最初信也。令二心心所澄淨爲性。
如三水精珠能清二濁水一。對治不信渾濁之心一。
信之一法。爲二衆善之源萬行之始一。解行修證
皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
且約レ初入人一勸二信心一也 三乘實相等者
指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
誘方便一。謂此行者諦信勤行雖レ經二多時一。若不
レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持誦
眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
是等者。出二無信失一也。心地觀經第六云 或
有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一自在能取。若
無レ手不能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法
無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
無レ信者同二無手人一。雖レ至二寶處一何有二所得一。自
不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
量短長有二十二節一。極短名二刹那一。翻爲二一念一。
百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
如來本地成佛一。釋迦本地則是衆生心佛也。
智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
文云。復次衆生一念心中。乃至如來四誡然
文末一爲二下文頭一。凡載二此文一元由在レ何一。此法
倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
至要也。今會レ之。且寂光海會句可レ屬一上句一
也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
句云。故於二自心常寂光中一。遍見二十方一切身
照。如如法界之理。名レ之爲國。但大乘法性。
會者。海是朝宗義也。萬徳所二歸趣一即如レ爾
也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量長
遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
薩及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作二是念一。我等
從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
於二八千恒河沙諸菩薩等一也。不退者阿惟越
致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注釋
此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
當段釋一有二二了簡一。一云。法華意對二爾前一示二
妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
門本門一示二行者得益一。今亦可二準知一也。一云。
對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
亦此意也 補處三請者。壽量品云。是時菩
薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
レ之。我等當三信受佛語。如レ是三白已復言。唯
願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
作二補處三請解釋一也 如來四誡者。同品意。
彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信解如來誠
諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信解如來誠諦
之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信解如來誠
者。補處即彌勒菩薩也。三請者法華壽量品
云○爾時佛告○汝等當レ信解如來誠諦之
語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
レ信受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次
垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
身一。未レ明二修入方便一。此經具説レ之也。智證本
佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
迹佛一永異。望二本佛一有二事理一。開二事教一是一
也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
實成相一者。非レ説盡之一。故法華本佛。是理祕
密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
故法華圓頓行者。雖下思惟一實境界一修中一
念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
乃至一生者有二二意一。一一念二念乃至一生。
二三生乃至一生。今所以三生爲限者。天
爲レ限也 若能諦受等者。此中自有二地前地
上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
得傳教○阿闍梨者。是第九徳也。此中得
傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
後説相傳教灌頂者。師位灌頂也。與二傳法阿
闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
闍梨灌頂發問云。私述。以二此説以傳教言可
惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
具如二別鈔一 灌頂有二種者有二二傳一。一傳
云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
法一後復爲下明二傳法一也。瞿醯經上云。先蒙二
法傳法二種灌頂一也。學法傳法者。師資兩位
灌頂也。印可資位一名二學法一。印可師位一名二
傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
者。於傳法灌頂中一。有二事業祕密二種一。是云二
二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
次行者等者。明二傳法祕密一。於二二段一雖下各有中
説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
此義也。又具支灌頂第二云。具縁品義釋云。
灌頂者。即是四種弟子灌頂。所レ言乃至成就
四種弟子灌頂者。經第五祕密曼荼羅品所
レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
別一。此釋意以二當段二種灌頂一。爲二學法傳法二
重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
意一者阿闍梨。能悟三弟子堪二法器一。造二作壇
場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
頂中。除二以心灌頂一。以二自餘二種一云二二種灌
等者。演密鈔第四云。疏乃至諸賢聖衆亦皆
稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
レ佛施作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一
者。當レ供養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即
當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
説言。我等從レ今已後。當四恭敬供養是善男
上示二第三四三昧耶。學法傳法二種阿闍梨一
也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝略二
地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
望二此位一等覺後心位。猶如來地學法灌頂歟
最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
屬累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至
當三教化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬
如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
此鈔所レ引智論第一百屬累品文也 應紹
先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
初方便等者。紹二先師事業一。度二諸弟子一有二多
方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
深行阿闍梨也 其性調柔○阿闍梨法也
者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
レ之一等。若有三持レ刀斫截手足一。有下持二栴檀一
塗身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根
者。梵本出二灌頂梵語一。灌頂梵語者。
阿
毘
詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二
阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
第九。釋二住忍辱地句一云。有行有レ四。一住二忍
地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
順者。同釋云。二柔和善順。身隨二妙行一。語起二
善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
身語一。善順内約二意業一 而不卒暴者。同釋云。
三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
四者。三種如二右引一。經心亦不驚句爲二第四一。
今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
和善順語業。而不卒暴身業。雖種族下意業
也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
復次調柔等者。以上約二淺行阿闍梨一作二淺略
釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
切。與レ陋音同。故寫者錯耳。陋玉篇醜猥也。
梨也者。是第十一徳也 於レ中謂於造立等
者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉獻之一。
辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
者。結誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛
界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
也 及他決擇違妨者。決擇他人難問違妨一
撿之一也。復次阿闍梨等者。以上明二淺行阿
闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
義云。上擧二華香等供養事一。示二一一本尊隨事
現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
○闍梨也者。是第十二徳也 此中謂善修
相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
部悉地成就一。乘レ空自在而進。此爲二最上一。藏
レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成就
五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
佛地一。或證二菩薩位地一。或知解一切事一。或辯
才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
藥一○三部下成就法。令二衆熹見。或攝二伏衆
人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
下中下成就之法一。若欲レ成就藥物等一者有二
三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
悉地一。若欲下以二上眞言一欲求下成就上者。得二下
成就一。或以二下眞言一祈求上一者得二上成就一。或
以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
謂令レ成滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。
乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
云。經復次聖者眞言下。至二世天眞言爲下成
次佛部下。二明三三部眞言有二上中下一。此即初
也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
總略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上
成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
釋云。前文總攝三部上成一倶爲二上成一。然於二
其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
又同疏第一云。經求成就者須解眞言上中
下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
有レ人。久至レ持誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本
尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招致下品成就一。
故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
上卷云。扇底迦法爲二上成就一。補瑟徴迦法爲二
第十五云。復有二上中下差別一。謂息災爲レ上。
云。疏謂於三部等者。三部者佛部蓮華部金
剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
善辨二彼彼相應門一也。謂於二三部眞言三品成
就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
一七遍一。或二七遍護摩。次觀二増益相應句義一。
及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
會レ之乎。答。覺超僧都護摩集第二。引義釋
意趣難レ測。今愚案云。三種法者。佛蓮金三部
妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
部各具二三法一故。一法之處實具足餘徳一。故
第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
蘇悉地三部各別雖レ成二三法一。而三部一一亦
法略鈔云。於二此三法一亦分爲レ九。一者扇底
迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
麁細相望各別故。第三第八兩文。各據一一義一
實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
又云。東寺説護摩三種相應物隨一用レ之。謂
息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
是他門所傳也。其源依二憑當段一歟。自門行
用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼修
爐差別。應祕密而作一。息災等三種。一處不レ應
レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
三種法雖二功能相通一。爐壇支分等不レ可三混二
同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
家不レ用二此傳一。恐簡二支分混同一故歟。委細如二
下第八鈔住之 又於曼荼等者。明二曼荼羅
種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
相一。皆善覺知已。須二爲レ人成師也 復次大
悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
以二何因縁一名曰二善財一。此童子者。初受胎時
於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
此童子者。已曾供養過去諸佛一。深種二善根一。
常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
於二一善知識所一。唯得二一法門一。於二餘門一不レ知
レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
莊嚴藏法門一。其法門者同經五十八云。爾時
善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
解二諸佛無有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一
念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
饒益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一
切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
宮殿一之間。悟入此不思議法門一。此時入二普
門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
門世界等一也。以レ之例同今大悲胎藏發生三
也 於中住勇健菩提心等者。勇健精進功
徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
レ可二退屈一之用心上。於二異境一有レ二。一障礙事。
二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
作也。諸毘那夜迦者。金剛界曼荼羅二十天
中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
魔類馳散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法
界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
不レ怖レ生不レ顧レ死。勇猛精進欣求心不レ息。此
心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
境中月輪顯現者。尤相應正觀一。而地水火等
異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
而進行之上 二又當以等者。作二十縁無生
觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
令二所縁相無不レ在名二一切處一。處別不同。一
門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
白。於二此十相一。一切萬法擧體皆空。以爲二一
悉地經下云。縱見二奇相一而不レ怪レ之。念誦之一
心等者。修行時至證二菩提心一者。於二前所現
種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
今亦如レ是。見レ今知レ古故。亦能見レ今知レ後也
本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
攝略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古
飛行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海
龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶開海水一。
悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。
如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安住
無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀察法界諸宮殿
中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
力止觀兩翅一。摶開生死大愛海水一。隨二其所
應一出二生死海一。除滅一切妄想顛倒一。安立如
四無所畏十八不共法四無礙智一。觀二應レ度者一
説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食之。佛
亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
提心。分明顯現。而成二佛果一即名曰二大毘盧
遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
文上也 於レ中如是等者。定譽法印云。如是
宜歟 以衆徳兼備者。上所レ擧十三種徳也
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱歎阿闍梨一。弟
子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
楮餘一以貽二後生一
教灌頂以下如レ文
無量智慧以下如レ文
大日經疏演奧鈔第四
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
猶阿闍梨支分所攝也。所以云二儀式一者。阿
闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具足信心一利樂於他上。見二如レ是
類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
心一然後説法。無以二穢食一置於寶器。當知二
是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言實義一故也。若不レ通
達實義一者。何可三能識二其性類二乎。是故云三此是通
達眞言實義一也所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二
質多一。遮字帶二三昧聲一呼レ質
遮是諸法不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
| 智 | 末之二 十六七 | 第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心 |
| 金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一 | 十九左 | 首楞嚴 |
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分
別知二諸三昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
| 降伏上 | 十一右 | 多字是等者。如レ是佛性。不レ見二 |
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
| 慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟 | 已上裏 |
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
| 明中深行阿遮梨上也 | 爲言 |
| 大日經疏演奧鈔第二 | 畢 |
楮餘以便二後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圖極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆 |
| 遍至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見 |
| 心王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至 |
| 十方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故由上 用此傳｣ |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即皆遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又今普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
| 引レ之 且隨所安者。隨一所安止一 | 爲言 | 法華第 |
| 七 | 囑累品 | 云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分 |
| 二十 五右 | 準可レ知レ之 持彼名字者。或書持求法 |
持彼名字一也 以本尊等者。此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
| 請レ法 | 如守護經説一 種出家其心也 | 又守護經第十説二十種沙 |
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還
歸我衆一。對二於國王大臣長者樹二論議幢一。出二其過失一。摧
壞破滅彼佛正| 法一。是名二第四一 | 五右 | 外道等形者。定中所現形 |
現。以二方便一可三除
遣彼人一也 喩言善男子等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰
喩彼情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
| 也 | 爲言 | 第二十卷曰。若菩薩不三深觀二衆生本 |
怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
| 利喜。不レ得二輒爾爲説一也 | 二十 四右 | 此文餘深法者。 |
付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
| 屬令中其教授上。有二如レ是相一乃可二傳法一也 | 二十 八右 |
氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
| 然後可レ授二兩部大法一 | 已上 | 準二此文一。境界者當二 |
| 也。大般若音義云 | 疋小反。青 白貎云云 | 和訓云 | アヲシ ハナダ |
者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
二院一持
誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所墮處一○準
知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當レ知成
就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華若墮二於佛面上一者。應レ知成
就佛眼等尊諸明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成
就諸心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成
就使者眞言一。隨二華所
墮二於身上中下分一。當レ知成就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
| 準レ上應レ知 | 二左 至三 | 第八云。隨二華所至之處一。當レ知 |
| 門一。進趣修行也 | 八左 | 慧果行状 | 圓行 請來 | 云。年十九 |
上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
レ異。汝於二吾後一。弘
傳總持大教一。如レ我無レ異| 已上 | 種種微相等者。瞿醯經下云。華若墮二於 |
就三部眞言一。華若墮二於執蓮華上一。當レ知成
就兩部眞言一。華若墮二於執金剛上一。當レ知成
就本部眞言一。華若先墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
當下作二護摩一更與擲
華。還若不レ著更作二護摩一。| 如レ是三迴若不レ著者。則須二擯出一 | 四右 | 三迴不 |
出道場一。事陀羅尼集經説亦如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
| 持誦亦無二功力。又雖レ與二陀羅尼一無縁 | 已上 | 表 |
灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
| 墜。何神之若レ此耶 | 二十右 | 投華微相。準二此等 |
云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
| 於二香食等一名爲二非器一 | 四十 一左 | 此釋意。於二器中一 |
如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
レ擯
出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
| 皆灌頂 | 已上 | 神日律師記云。案二金剛界大教王 |
尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
| レ入二灌頂位一 | 云云 取詮 | 傳法結縁古來敷漫荼羅。多 |
荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
| 言也 | 已上 | 諸根性欲者。機根性欲不同故 |
| 作等者。法華經第六 | 法師功 徳品 | 説二意根清淨功徳一 |
| 動作一心所二戲論一。皆悉知レ之 | 已上 | 玄賛 | 慈恩 | 第十 |
| 心所戲論。言説分別諸法性一也 | 十左 | 信諸 |
等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
| 令レ生二淨信一 | 二十 二左 | 又云。云何爲レ信。信是心所。 |
如三水精珠能清二濁水一。對
治不信渾濁之心一。| 樂善爲業。衆行本矣 | 同右 | 筆削記第一云。然 |
皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
| 焉辨二斯事一 | 三左 | 謂此宗等者。次正釋レ文也。 |
指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
| 而信之 | 下之 十六 | 又此行者等者。以下明二練磨勸 |
レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持
誦眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
| 已上 | 依二此文一可三倍増廣大誓願一也 若不如 |
有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
| 寶一無二所得一故 | 四左 | 智論第一云。復次經中説 |
無レ手不
能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
| レ信空無二所得一 | 十九 二十 | 況在阿闍梨位乎者。若 |
不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
| 十刹那一 | 取意 | 翻譯名義五云。刹那 | 毘曇翻 爲一念 | 怛刹 |
| 那 | 毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一 瞬。二十瞬名一彈指 二十六右 | 法華讃略云。時 |
百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
| 月一等 | 已上 | 如來壽量等者。例同法華一作二解 |
| 釋一也。彼經説二壽量品一已次品 | 分別功 徳品 | 指二上品一 |
| 云。我説是如來壽命長遠時 | 云云 | 是則説二釋迦 |
智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
| 念心中一 | 云云 | 可レ思レ之 寂光海會者。些些疑 |
| 後演説 | 已上 | 此文義如何。寂光海會句。爲二上 |
倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
| 華一 | 云云 | 斯言如何 | 已上 | 此文擧二數箇疑目一。誠以 |
也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
| 生永寂無相。光者即此心相靈知不昧 | 十四 左 | 文 |
| 土一 | 九二之 六十六 | 淨名疏云。寂光土者。妙覺極智所 |
| 即是眞寂智性。不レ同二二乘偏眞之理一 | 一之 九右 | 海 |
也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
時。即知二釋迦牟尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
| 一人一 | 末之 十三 | 法華經第五 | 從地涌 出品 | 云。爾時彌勒菩 |
從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
| 衆。從レ地涌出一 | 已上 | 又云。我於二此衆中一。乃不 |
| レ識二一人一 | 已上 | 又第六 | 壽量品 | 云。我等住二阿惟越 |
| 致地一。於二是事中一。亦所レ不レ達 | 已上 | 乃至之言。 |
致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注
釋此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
| 彼法華涌出海會。爲二此經中聖衆一否 | 已上 | 就二 |
妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
| 舍利弗等慇懃三請一。方爲略説 | 云云 | 或因二補處 |
| 菩薩慇懃三請一。方爲説レ之 | 云云 | 是如レ次約二迹 |
對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
| 不書文一釋云。法華尚不レ及。矧自餘教乎 | 三十 九右 |
薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
レ之。我等當三信
受佛語。如レ是三白已復言。唯願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
| 菩薩三請不止 | 已上 | 三請不止經文。爲二本説一 |
彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信
解如來誠諦之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信
解如來誠| 諦之語一 | 已上 | 後一誡者。同品云。而告レ之言。汝 |
| 等諦聽 | 云云 | 演密鈔第四云。言二補處三請等一 |
云○爾時佛告○汝等當レ信
解如來誠諦之語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
レ信
受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
| 違一 | 四十 二左 | 今此經等者。法華雖レ説二壽量長遠之 |
佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
| 文 | 準二此釋一者。祕密教三身。是法華三身也。與二 |
也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
實成相一者。非レ説
盡之一。故法華本佛。是理祕密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
故法華圓頓行者。雖下思
惟一實境界一修中一念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
| 示極佛境界也。是其顯密二教差別也 | 二左 三右 |
二三生乃至一生。今所
以三生爲限者。天| 台釋云。極大遲者不レ出二三生一 | 已上 | 是故三生 |
上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
| 地一也○故經云二四分之一度於信解一也 | 四十 三右 |
傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
| レ具二三昧耶一 | 十右 | 持誦不同第五云。第四三昧 |
| 耶。是授傳教位灌頂一也 | 前大悲壇中所 行法也云云 | 經疏前 |
闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
| レ惜二傳法一 | 云云 | 傳教傳法爲二二種灌頂一歟。心覺 |
惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
| 已上 | 師傳一義云。傳法灌頂者。約二第四三昧 |
| 耶一。傳教名言通二第三第四師資兩位一也 | 云云 |
云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
| 合レ授與弟子眞言一 | 已上 | 此文初曾從下明二學 |
| 阿闍梨及與傳法二種灌頂一 | 一左 | 此文又説二學 |
灌頂也。印
可資位一名二學法一。印可師位一名二傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
| 罪上耶 | 五左 | 可レ知レ之 | 此義 爲宜 | 一傳云。灌頂有二種 |
二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
| 已上 | 當段文。謂於弟子等者。明二傳法事業一。復 |
説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
| 羅一○若已修習瑜伽一。作二祕密灌頂一 | 十二左 | 即 |
| 灌頂有二二種一。謂於二弟子法中一○ | 當段釋 全同也 | 造二曼 |
| 荼羅一作二傳教灌頂一 | 云云 | 此文所レ言弟子中得 |
| 衆徳得傳教者。即是具足諸相灌頂 | 已上 | 此文 |
レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
| 足一也 | 云云 | 具足諸相者。内外二相如二彼經分 |
重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
| 又般若寺疏鈔第一云。疏灌頂有二二種一 | 云云 |
場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
| 爲レ得二傳教灌頂一言也。 | 以身爲曼荼 羅。如先記也 | 此傳三種灌 |
| 頂一也。與二安公説一亦異也 | 此義 不然 | 乃至諸賢聖 |
稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
レ佛施
作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一者。當レ供
養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
説言。我等從レ今已後。當四恭
敬供養是善男| 子善女人一。何以故。同レ見二佛世尊一故 | 四十 三右 | 慰 |
| 喩玉篇云。慰 | 於貴切。安也 問也八之八右 | 新華嚴音義 | 一之 七左 | 云。 |
| 慰 | 於謂切。漢書云。應劭注云。 自上撫下曰慰。得上慰曰安 | 又云。喩 | 漢書音義云。 喩曉也。蒼頡 |
| 篇曰。喩諫也已上託 此比彼。寄淺訓深也 | 作漫荼羅阿闍梨也者。已 |
也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝
略二地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
| 得二善巧一 | 二十 五左 | 唯大毘盧遮那。名二究竟阿闍梨一。 |
最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
屬
累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至當三教
化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
| 於二汝身上一令中此道不行。故曰二不應等一 | 四十 四右 |
先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
| 業一度中諸弟子上 | 云云 | 如二金剛般若説一。善護念諸 |
| 菩薩善付屬諸菩薩。是其義也 | 四十九 | 即此最 |
方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
| 黄外切。考工記畫繢之 事雜五采又隊韻増入 | 同隊韻云。繢 | 胡對切。織餘又 畫亦作繪會。又 |
| 泰韻今 圖已上 | 同韻云。繪 | 采繍小爾雅雜綵曰繪。 亦作繢 | 玉云。繢 |
| 丘謂切。 紐繢也 | 新華嚴音義云。繢 | 胡對切。鄭注論語曰。 繢畫也一之十二 | 不 |
| 看他面者。明了論 | 眞諦譯 | 偈曰。諸佛所レ讃。修二 |
| 三學一不レ看二他面一。我當レ説 | 二右 | 大智律師釋 |
| 云。判斷公直不レ取二顏情一。故云レ不レ看二他面一 | 已 |
| 上 | 復次能於等者。以上淺行阿闍梨。以下 |
者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
レ之一等。若有三持レ刀斫
截手足一。有下持二栴檀一塗
身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根| 本已斷故。是謂二心調柔軟一 | 二十左 | 此我執等 |
阿毘詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
| 住忍辱地等者。法華第五 | 安樂 行品 | 云。住二忍辱 |
| 地一。柔和善順而不二卒暴一。心亦不レ驚 | 已上 | 玄賛 |
地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
| 是位義。於二一切位一常行レ忍故 | 十七右 | 柔和善 |
善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
| 玄宗一名爲二善順一 | 十六左 | 依二此釋者。柔和外約二 |
三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
| 不二非理一名爲二不暴一 | 十七右 | 玄賛初釋。有行有 |
今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
| 和善順。身安而不二卒暴一。内心恒亦不レ驚 | 十七 |
| 右 | 準二此釋一。當段釋亦如是。住忍辱地總句。柔 |
也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
| 間修一。淨レ心離二於我一 | 五右 | 是展轉相釋意也 |
釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
| 者玉篇曰。蕞在會切。蕞爾小兒 | 十三 之七 | 漏力豆 |
| 隱小也。阨陝也 | 二十二 之十二 | 李善上二註文選一表曰。 |
| 蓬衡蕞品樗散陋姿 | 一之 五左 | 於眞言行○闍 |
者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉
獻之一。辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
者。結
誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
也 及他決擇違妨者。決
擇他人難問違妨一| 之時也 躊躇者。寶網經音義云。躊躇 | 上知流 反。下 |
| 音除。躊躇行 不進貎也已上 | 或取本尋撿者。取二經軌本一尋 |
闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
| 鳴子觸二一處一之時。展轉本末皆動上也 | 此義 不可 | 一 |
現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
| 相應故。云二皆與理相應一也 | 此義 爲善 | 究習瑜伽 |
相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
| 就等者。蘇悉地經下 | 分別成 就品 | 云。我今復説二三 |
レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成
就五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
佛地一。或證二菩薩位地一。或知
解一切事一。或辯才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
藥一○三部下成就法。令二衆熹
見。或攝二伏衆人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
下中下成就之法一。若欲レ成
就藥物等一者有二三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
悉地一。若欲下以二上眞言一欲
求下成就上者。得二下成就一。或以二下眞言一祈
求上一者得二上成就一。或以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
謂令レ成
滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
| 第一。諸餘悉地皆勿二疑慮一 | 已上 | 同經疏 | 慈覺 | 第五 |
| 就一釋曰 | 乃至 | 初明三三等眞言有二上中下一。次復 |
也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
總
略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
釋云。前文總
攝三部上成一倶爲二上成一。然於二其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
| 上中一共爲中下成上。文意不レ違。細推知之一 | 三十 七八 |
下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
| 所作法等一也 | 二十 三右 | 三部各上中下分別。委細蘇 |
| 悉地疏第一釋レ之可レ見レ之。同經 | 同品 | 云。若復 |
誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招
致下品成就一。故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
| 地一。謂上中下。誠心念誦皆獲二悉地一 | 二之 十左 | 同經 |
| 中成就一。阿毘遮盧迦法爲二下成就一 | 二之 五右 | 今疏 |
| 増益爲レ中。降伏爲レ下也 | 十五左 | 演密鈔第四 |
剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
| 取著一不レ異二於如一故 | 四十 五右 | 私案。與正理相應者。 |
就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
| 十六左 | 云。凡息災護摩先須レ作二降伏法一○作二 |
及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
| レ設二前方便一 | 義釋第 六同之 | 此文與二當段一似二相違一。云何 |
| 前後兩文一 | 疏第三第 八文也 | 畢云。此文似下與前文異上。 |
| 可レ和會之一 | 云云 | 雖レ有二此詞一。未レ載二和會料簡一。 |
妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
部各具二三法一故。一法之處實具
足餘徳一。故第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
| 華金剛類可レ解也 | 十六右 | 安然瑜祗疏云。胎藏 |
| 成二三法一。都有二九種悉地一 | 云云 | 檜尾僧都護摩 |
迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
| 毘遮嚕迦之阿毘遮嚕迦法也 | 云云 | 準二此等説一。 |
實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
| 覺大師御次第別本 | 又見 疏文 | 而通途用二三種一 | 云云 |
息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
| 也。更亦用二三種一 | 云云 | 三種相應物。一法合用 |
用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼
修| 之一歟如何。答。菩薩場經第五 | 護摩品 | 云。護摩 |
レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
| 作二是分別一。於レ此應レ用レ之 | 七左 | 依二此文一案レ之。 |
同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
| 今家所レ不レ用也。亦隨レ法一種用レ之也 | 云云 | 今 |
下第八鈔住
之 又於曼荼等者。明二曼荼羅種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
相一。皆善覺知已。須二爲レ人成
師也 復次大悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
| 也 如善財等者。古華嚴經四十六 | 入法 界品 | 云。 |
於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
此童子者。已曾供
養過去諸佛一。深種二善根一。常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
| 二十 五右 | 此童子遇二五十五知識一詢求法門一之時。 |
レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
| 後入二彌勒宮殿一 | 名嚴 淨藏 | 悟入三世智正念思惟 |
善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
解二諸佛無
有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
饒
益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
| 住一切功徳者之所住處 | 二十至 二十五 | 是則禮二彌勒 |
入此不思議法門一。此時入二普門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
門世界等一也。以レ之例
同今大悲胎藏發生三| 昧一也 | 已上兩義中。後義宜歟。依初義者。或字五十五 知識所得法門非一故。安或字示其勢。也。若依後 |
| 義者。對次 若字云或也 | 住勇健○心也者。是第十三徳 |
徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
| 已上 | 所以須此心等者。明下異鏡現前時不 |
二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
| 是魔作 | 二之二 十八 | 或有大力等者。諸毘那野迦所 |
中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
魔類馳
散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
| 菩提心如意寶 | 三右 | 由レ見三此寶處有二大利一故。 |
心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
境中月輪顯現者。尤相
應正觀一。而地水火等異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
而進
行之上 二又當以等者。作二十縁無生觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
令二所縁相無
不レ在名二一切處一。處別不同。一門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
| 去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十 | 七右 | 心要云 |
| 不空 | 無相者。地水火風男女等相。幷青黄赤 |
| 切相空不可得一也 | 三十右 | 心不取捨者。蘇 |
誦之一| 時。亦不レ分別種種之相一 | 二之二 十四左 | 既證菩提 |
種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
| 見二其現在果一。欲レ知二未來果一見二其現在因一 | 文 |
本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
攝
略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古| 華嚴第三十六 | 性起品 | 云。佛子譬如四金翅鳥王。 |
行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶
開海水一。悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安
住無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀
察法界諸宮殿中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
力止觀兩翅一。摶
開生死大愛海水一。隨二其所應一出二生死海一。除
滅一切妄想顛倒一。安立如| 來無礙之行一 | 十四 | 智論第二十七云。以二十力 |
説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食
之。佛亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
| 事一。除二三障礙一而爲説レ法 | 二十 八右 | 行者本有淨菩 |
遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
| 密主 | 乃至 | 因縁也者。釋下總結阿闍梨衆徳一之 |
| 法則阿闍梨者。通二見諦未見諦一也 | 云云 | 此義 |
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
| 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
楮餘一以貽二後生一
| (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
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