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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0011a01: 羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
T2216_.59.0011a02: 所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
T2216_.59.0011a03: 曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
T2216_.59.0011a04: 易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
T2216_.59.0011a05: 者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
T2216_.59.0011a06: 也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
T2216_.59.0011a07: 下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
T2216_.59.0011a08: 性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
T2216_.59.0011a09: 乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
T2216_.59.0011a10: 羅中攝
盡之一故。云二罄無
不レ盡也。又玉篇云。
T2216_.59.0011a12: 下レ詳。私案レ之下釋云。若此地不レ滿則不レ能下
T2216_.59.0011a14: 釋爲令三未來世諸衆生滿足一切智智一。又
T2216_.59.0011a15: 彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救護安
樂
T2216_.59.0011a16: 他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
T2216_.59.0011a17: 大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
T2216_.59.0011a18: 此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
T2216_.59.0011a19: 會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
T2216_.59.0011a20: 一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
T2216_.59.0011a21: 爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
T2216_.59.0011a22: 則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
T2216_.59.0011a23: 界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
T2216_.59.0011a26:
T2216_.59.0011a27:
T2216_.59.0011a28:
T2216_.59.0011a29:
T2216_.59.0011b01:
T2216_.59.0011b02:大日經疏演奧鈔第二
T2216_.59.0011b03:
T2216_.59.0011b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0011b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0011b08: 下如來答也。初牒レ經。後此中大會下隨釋。就
T2216_.59.0011b09: レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
T2216_.59.0011b10: 遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
T2216_.59.0011b11: 所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
T2216_.59.0011b12: 會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
T2216_.59.0011b14: 眼所レ照雖レ不レ簡レ機。隨二善種熟不一又有二得益
T2216_.59.0011b15: 有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
T2216_.59.0011b16: 爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不過
T2216_.59.0011b17: レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
T2216_.59.0011b19: 行等者。釋二經修行二字一 曼荼羅中等者。
T2216_.59.0011b20: 釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
T2216_.59.0011b21: 字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
T2216_.59.0011b24: 乘義道義何別。總相釋レ之。能通名レ道。能運
T2216_.59.0011b25: 名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
T2216_.59.0011b26: 辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
T2216_.59.0011b27: 爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
T2216_.59.0011b28: 就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
T2216_.59.0011b29: 道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
T2216_.59.0011c01: 隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
T2216_.59.0011c02: 又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
T2216_.59.0011c03: 無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
T2216_.59.0011c04: レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
T2216_.59.0011c06: 那一。此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘馭舟車一則
T2216_.59.0011c07: 能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
T2216_.59.0011c08: 一切衆生以二種種因縁趣向生死果報一。及
T2216_.59.0011c10: 道路一。娜耶梵語含二所乘所行二意一。所乘云一乘
T2216_.59.0011c11: 義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
T2216_.59.0011c12: 所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
T2216_.59.0011c13: 齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
T2216_.59.0011c14: 有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
T2216_.59.0011c15: 行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
T2216_.59.0011c16: 耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
T2216_.59.0011c17: 娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
T2216_.59.0011c18: 諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將導旅
T2216_.59.0011c19: 人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
T2216_.59.0011c20: 物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
T2216_.59.0011c21: 行梵云二
折
利耶一。折利耶者第七云。梵
T2216_.59.0011c22: 音遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即
T2216_.59.0011c23: 知二諸行遷變不住一。故知能行也。然則
T2216_.59.0011c24: 上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
T2216_.59.0011c25: 字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
T2216_.59.0011c26: レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
T2216_.59.0011c27: 云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
T2216_.59.0011c28: 足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
T2216_.59.0011c29: 者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
T2216_.59.0012a01: 乘法所行道。幷造治將導者一故也 且如下
T2216_.59.0012a02: 文等者。且字有二其意一。謂出二造レ乘治レ道及將
T2216_.59.0012a03: 導三事一。其中且明二治道事一故云レ且也。即引二
T2216_.59.0012a04: 下治地文一以明レ之 若論外事等者。淺略釋
T2216_.59.0012a05: 也。求二勝地一去二諸髮毛爪等一。種種平治以引
T2216_.59.0012a06: 導弟子一。如二治道將導一 若爲我倒等者。深
T2216_.59.0012a07: 祕釋也 無明父母極細之垢者。一義云。無
T2216_.59.0012a08: 明諸煩惱能生故云二父母一。四妄執中是第三
T2216_.59.0012a09: 故云二極細一也。於二微細妄執一者。法性同體細
T2216_.59.0012a10: 惑故且不レ論二治道一。仍擧二一生補處一爲二治地
T2216_.59.0012a11: 極位一也。一義云。今所レ云極細之垢者。直指二
T2216_.59.0012a12: 微細妄執一故。云二無明父母一也。上文如來已
T2216_.59.0012a14: 也。然出二一生補處一。彼佛地能障惑品。以二金
T2216_.59.0012a15: 剛喩定智力一斷破之一。惑智待對故猶屬二因滿
T2216_.59.0012a16: 位一。以下無二所斷一位上。爲二果滿位一也。天台維摩
T2216_.59.0012a17: 經玄義第四云。六明二等覺地一者。窮二無明源一
T2216_.59.0012a18: 入二重玄門一。邊際智滿。畢竟清淨登二中道山
T2216_.59.0012a19: 頂一。與二無明父母一別。猶是後心金剛無礙。即
T2216_.59.0012a20: 是名下有二所斷一者名中有上士上也。七明二妙覺
T2216_.59.0012a21: 地一者。究竟解脱無上佛智故。言下無二所斷一者
T2216_.59.0012a23: 由此言之等者。從二一念守齋心一至二一生補
T2216_.59.0012a24: 處位一。既有二多重位一。準レ此云レ之。説二治地一經
T2216_.59.0012a25: 文。一一言下所レ顯治地義。凡有二幾重一。例二十
T2216_.59.0012a26: 縁生句一。漸次轉深。更不レ可二窮盡一。當卷上品
T2216_.59.0012a27: 釋二十縁生句漸次大乘生句文一云。如下入二大
T2216_.59.0012a28: 海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。以二上上智觀一。
T2216_.59.0012b02: 也者。釋二經滿足一切智智法門句一也。金剛手
T2216_.59.0012b03: 勸請。云二次説修眞言行大悲胎藏生大曼荼
T2216_.59.0012b04: 羅王爲滿足彼諸未來世無量衆生爲救護安
T2216_.59.0012b05: 樂故上。今佛還以二一切智智印一印可彼金手請
T2216_.59.0012b06: 問一。而後衍説彼大曼荼羅王一也。小乘以二三
T2216_.59.0012b07: 種法印一印二一切法一。顯教大乘以二諸法實相
T2216_.59.0012b08: 印一印二一切法一。今以二一切智智印一印レ之。一切
T2216_.59.0012b09: 智智者六大法界也。此大曼荼羅王。滿足彼
T2216_.59.0012b10: 一切智智一之法門故。先表云二滿足一切智智
T2216_.59.0012b13: 地不滿等者。若此一切智地不二滿足一者。不
T2216_.59.0012b14: レ能下爲二一切衆生一作中救護安樂事上。是故金剛
T2216_.59.0012b15: 手所二勸請一最可也。我今説二修行曼荼羅行一。
T2216_.59.0012b16: 是滿足一切智智法門也。經第三説二滿足一
T2216_.59.0012b17: 切智智字句功能一云。此諸佛菩薩救世諸庫
T2216_.59.0012b19: 依二於此句一而能施作種種神變一利中益一切上
T2216_.59.0012b22: 也者。以下佛欲レ説二四重曼荼羅一之時。從二身
T2216_.59.0012b23: 支分一現二四重曼荼羅一。豫先示二其尊位一。爲レ現二
T2216_.59.0012b24: 其支分曼荼羅一。先入二三昧一。所レ謂大悲藏發生
T2216_.59.0012b25: 三摩地是也 以如來○休息也者。此一段
T2216_.59.0012b26: 釋二爾時毘盧遮那○無餘衆生界文一也。於レ中
T2216_.59.0012b27: 大有レ三。初明二二利願成滿相一 次而應度下
T2216_.59.0012b28: 明二所度衆生不盡 後以衆生界下明二勤修
T2216_.59.0012b29: 不息。初二利願成滿者。一成就無盡法界願。
T2216_.59.0012c01: 二度脱無餘衆生界願。如レ次自利利他大願
T2216_.59.0012c02: 也。二利圓滿爲二覺者一故。結云二所願已滿一也
T2216_.59.0012c03: 次應度衆生不盡者。應度生界無二盡期一故。
T2216_.59.0012c04: 法界亦無盡也。其故者法界心界衆生界三
T2216_.59.0012c05: 種無二故也。若衆生雖二無盡一法界有レ盡者。
T2216_.59.0012c06: 可レ非二無二無別一 界有三種者。金剛頂經
T2216_.59.0012c07: 開題云。界者法界心界衆生界三種差別。法
T2216_.59.0012c08: 界則先成就覺者。心界則修行者。衆生界者
T2216_.59.0012c10: 經文法界衆生界分明也。此外無二別心界一。經
T2216_.59.0012c11: 唯二種界也。釋家何立二三種界一乎。答釋次下
T2216_.59.0012c12: 文。或觀二無盡法界一。以二一切心一爲二一心一。或觀二
T2216_.59.0012c14: 界。皆以二心界一觀レ之也。故釋家得レ意。分別三
T2216_.59.0012c17: 轉釋等者通妨也。或難云。若法界生界無二
T2216_.59.0012c18: 無別者。何經無盡法界外。更云二無餘衆生界一
T2216_.59.0012c19: 乎。今通二此妨一云。轉釋法界一云二衆生界一。謂
T2216_.59.0012c20: 成就無盡法界一故。度脱無餘衆生界一。法界
T2216_.59.0012c21: 即衆生界故也 後勤修不息者。亦疑云。如
T2216_.59.0012c22: 來一利願已成滿故。更可レ無二勤修事業一。何故
T2216_.59.0012c23: 作二入定現瑞説法利生等種種事業一耶。今釋
T2216_.59.0012c24: 云。如來雖二所願已滿一。衆生界未レ得二解脱一。未
T2216_.59.0012c25: 得解脱衆生之法界未レ得二成就一。是故勤修事
T2216_.59.0012c26: 業無レ有二休息一也。問。度生願已滿。何故衆生
T2216_.59.0012c27: 不レ得二解脱一乎。答。因位菩薩度生願未レ滿故。
T2216_.59.0012c28: 縱雖レ有二應度機一。難レ可レ度レ之。佛此願已成故。
T2216_.59.0012c29: 假令十方世界無量衆生。可二同時受化者。堪
T2216_.59.0013a01: レ可レ施レ益。而衆生不レ得二解脱一者。是所化人失
T2216_.59.0013a02: 也。非二佛願不成。譬如下日輪照徳成就故。雖
T2216_.59.0013a03: レ照二法界一盲者不レ覩。不レ覩者彼失也非中日過上
T2216_.59.0013a04: 也。問。法華經云。如二我昔所願一今者已滿足。
T2216_.59.0013a06: 滿時實化二一切衆生一入二佛道一見。如何。答。現
T2216_.59.0013a07: 量既不レ爾。佛豈可二妄説一乎。而皆令入佛道
T2216_.59.0013a08: 者有二其意一。謂佛若不レ成二此願一者。因レ何一切
T2216_.59.0013a09: 衆生可レ入二佛道一耶。依二善縁厚薄一。雖レ有二入道
T2216_.59.0013a10: 遲速一。當二彼願滿時一。一切衆生同時成二入道
T2216_.59.0013a11: 功一。譬如二武將啓レ運者。一朝武士同時啓運。
T2216_.59.0013a12: 然而浴レ賞作レ榮之遲速。非レ無二次第一矣 即
T2216_.59.0013a13: 以此本願○加持也者。此釋二故一切如來同
T2216_.59.0013a14: 共集會文一也 如僧中等者。擧二例證一釋二同
T2216_.59.0013a15: 共集會相一也。僧者智論第三云。云何名二僧
T2216_.59.0013a16: 伽一。僧伽秦言レ衆。多比丘一處和合是名二僧伽一。
T2216_.59.0013a17: 譬如下大樹叢聚是名爲レ林。 一一樹不二名爲
T2216_.59.0013a18: 林。除二一一樹一亦無林。如レ是一一比丘不二名
T2216_.59.0013a19: 爲レ僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘和合故
T2216_.59.0013a22: 結界説戒等也。佛制三如レ是法事不二別衆一。若別
T2216_.59.0013a23: 衆則不レ成二法事一。清淨人不レ共二法事一。不集而
T2216_.59.0013a24: 在二界内一云二別衆一也。若四人已上不レ共成二破
T2216_.59.0013a27: 諸佛與欲一。不レ同二僧中與欲一見。今何云レ如二衆
T2216_.59.0013a28: 僧集會一乎。答。天台釋意。如二僧中與欲一云也。
T2216_.59.0013a29: 而僧中依二無力一借二他與欲一。諸佛與欲不レ似
T2216_.59.0013b01: レ之。雖二一佛力堪一。猶準二僧中事一與欲也。今亦
T2216_.59.0013b03: 儀云。不レ須二結界一同二法界一故。不レ欲二説欲一無二
T2216_.59.0013b05: 當經説二結大界四大護等印明一。於二法界加持
T2216_.59.0013b06: 所住一。豈可レ無二結界等義一乎。戒序且對二聲聞
T2216_.59.0013b07: 小戒一。遮二限量界法一耳 一戒一見者。六和敬
T2216_.59.0013b08: 中擧二初二一也。六和者戒見利身口意也。智論
T2216_.59.0013b09: 第三云。共名二一處一時一心一戒一見一道
T2216_.59.0013b11: 下云。住在佛家一修二六和敬一。所謂三業同戒同
T2216_.59.0013b13: 云。律名二四人已上一皆名レ衆。律鈔曰。此云二和
T2216_.59.0013b14: 合衆一。和合有二二義一。一理和謂同證二擇滅一故。
T2216_.59.0013b15: 二事和別有二六義一。戒和同修。見和同解。身和
T2216_.59.0013b17: 一本誓同一法界者。因位所發本誓同一故。
T2216_.59.0013b18: 果位所證法界同一故。 十方諸佛皆悉集會
T2216_.59.0013b19: 作二加持一。第四云。第六句是憶念持義。猶
如
T2216_.59.0013b20: 比丘作二羯磨法一。令中衆僧一心和合同共受持上。
T2216_.59.0013b21: 今此眞言亦爾。用二阿字一加持竟。請下一切如
T2216_.59.0013b22: 來憶念本誓一故同共受持上也。第七句是本性
T2216_.59.0013b23: 淨義。此即轉二釋前句一。何故諸佛同心加持。
T2216_.59.0013b24: 由二本性淨一故。若法入二阿字門一。即是從レ本已
T2216_.59.0013b25: 來無動無垢。十方三世諸佛。由二此義一故。皆
T2216_.59.0013b27: 一切如來者指二何佛一乎。答。經第二云。爾時
T2216_.59.0013c01: 是如來一種法門身。是故悉名爲レ佛。此等一
T2216_.59.0013c02: 切諸佛。各於二本所流通法門一。自説二彼三昧
T2216_.59.0013c04: 釋。今此十方諸佛。本行二菩薩道一時。各乘二一
T2216_.59.0013c06: 流出内證眷屬一。爲二他方來影聖衆一歟。但次下
T2216_.59.0013c07: 釋且準二常途一也。故非二相違一。若又約二實義一者。
T2216_.59.0013c08: 十方諸佛成佛已。則悉歸入六大法界一。同一
T2216_.59.0013c09: 毘盧遮那也。從二此一毘盧遮那心一。流出無量
T2216_.59.0013c10: 聖衆一故。次下文與二第六釋一。文異趣同。不レ可二
T2216_.59.0013c11: 強怪一 漸次證入○深淺不同者。此約二十六
T2216_.59.0013c12: 重淺深一。明二漸次證入義一也 如初無畏等者。
T2216_.59.0013c13: 十六重中初六六無畏也。六無畏分別。當卷
T2216_.59.0013c14: 初委釋レ之。今文示二其綱領一 聲字觀者。身
T2216_.59.0013c15: 前觀二本尊一。眞言字從二尊口一出。入二行者頂上一。
T2216_.59.0013c16: 從二行者口一出入二尊臍輪一。其字道不二間絶一令
T2216_.59.0013c17: レ成二輪形一。或如レ連レ珠。其字就レ入二行者自身一。
T2216_.59.0013c18: 或軌説レ布列心月輪中一。或文説下遍滿一身
T2216_.59.0013c19: 支分一滅二無始罪障一。身心太安樂上。委細至二世
T2216_.59.0013c20: 間成就品悉地出現品一可レ明レ之 有相觀者。
T2216_.59.0013c21: 第二無畏。本尊三昧衆相現前位也。帶レ相作
T2216_.59.0013c22: レ觀故云二有相觀一也 唯蘊無我者。第三無
T2216_.59.0013c23: 畏。本尊衆相現前之時。不レ生二我慢一之位也。
T2216_.59.0013c24: 依レ執レ有レ我故生二愛慢一。住二無我理一故我慢不
T2216_.59.0013c25: レ生也 法縁心者。第四無畏。本尊衆相現
T2216_.59.0013c26: 時。如二幻夢陽炎一。觀二無性無生一之位是也。上
T2216_.59.0013c28: 觀二本尊衆相一爲二法縁心一歟。又得二法空一菩薩
T2216_.59.0013c29: 心中。修二曼荼羅行一云二法縁心一歟 無縁心
T2216_.59.0014a01: 者。第五無畏。萬法唯心。心外無二所縁境一故
T2216_.59.0014a02: 云二無縁一。前於二心外。假二分析推求縁一。作二諸法
T2216_.59.0014a03: 無生觀一。此本尊衆相現前時。作二唯心解一住二
T2216_.59.0014a04: 無所得道一也 平等心者。第六無畏。於二性相
T2216_.59.0014a05: 不二事理平等中一。見二本尊衆相一。於二有爲無爲
T2216_.59.0014a06: 界二種扼縛一。得二蘇息處一者即是也 離垢地
T2216_.59.0014a07: 以去等者。演密鈔第四云。疏離垢地已去各
T2216_.59.0014a08: 於二自地觀心中一修二漫荼羅一者。以下初地菩薩
T2216_.59.0014a09: 入二三世平等一。與二第六平等無畏一不異故。取二
T2216_.59.0014a10: 二地以去乃至佛地一。足二前六種無畏一故。成二
T2216_.59.0014a12: 至二佛地一之十種位。足二前六無畏一成二十六重一
T2216_.59.0014a13: 也。又智證大師三劫六無畏云。若約二十六重
T2216_.59.0014a14: 玄門一疏云。離垢地以去各於自地觀心中○
T2216_.59.0014a17: 等覺四地一。從二第二地一至二等覺一之十位。足二前
T2216_.59.0014a18: 六無畏一成二十六重一也。此師以二極無自性心一
T2216_.59.0014a19: 合二初地位一。下十三重阿闍梨配釋如レ此。疏鈔
T2216_.59.0014a20: 釋如二彼段勘之。 此一一位自有○受用之
T2216_.59.0014a21: 果者。此上所レ明十六重一一位各有二三句一
T2216_.59.0014a22: 謂種子者因義 増長者根義 果者究竟義
T2216_.59.0014a23: 也 慧方便業者。方便究竟句。大師釋云。向
T2216_.59.0014a25: 方便爲二業因一。成二受用之果一。若準二向下方便一
T2216_.59.0014a26: 者。果滿位有二二利功徳一。慧方便業者利他事
T2216_.59.0014a27: 業。受用之果者自證極果也。以上文意。竪有二
T2216_.59.0014a28: 十六重淺深一。横具二三句功徳一。横竪雖レ異。皆
T2216_.59.0014a29: 攝二漸次證入句一句也 如前所説○旋轉無盡
T2216_.59.0014b01: 也者。以下明三十方諸佛證入此三昧一也。如
T2216_.59.0014b02: 前者指二上若自本垂迹等文一。此文有二二門一。一
T2216_.59.0014b03: 自本垂迹。二行因至果 從一一門各流出種
T2216_.59.0014b04: 種門者。當二自本垂迹一。從レ内出レ外有二三重一。同
T2216_.59.0014b05: 在二此十字中一。等一字攝二行因至果一也 其中
T2216_.59.0014b06: 從因等者。二門中且依二從因至果門一。三密方
T2216_.59.0014b07: 便。從レ外入レ内之間展轉不同。其究極至到
T2216_.59.0014b08: 處。大日心王果海也。至二此處一者一味無別。
T2216_.59.0014b09: 譬如二百川入レ海同一醎味一。所以作二此釋一者。
T2216_.59.0014b10: 今所二同共集會一之十方諸佛。各乘二一法門一
T2216_.59.0014b11: 至二一切智地一故。爲レ明二從因向果軌則一也。是
T2216_.59.0014b12: 故次云二今此十方諸佛等一也 以將説等者。
T2216_.59.0014b13: 佛將レ説。大曼荼羅王是引
入衆生一之普門衆
T2216_.59.0014b14: 行發起佛果一之増長因縁。是皆前佛所行道
T2216_.59.0014b15: 迹故。十方諸佛同共入二此大悲胎藏三昧一也
T2216_.59.0014b16: 從本所修行等者。假令有二衆生一樂二智慧一
T2216_.59.0014b17: 故。從二文殊一法門一修二眞言行一。其最初聲字
T2216_.59.0014b18: 觀。次有相觀。如レ是次第昇進入二一切智地一。
T2216_.59.0014b19: 其從レ因至レ果之間。有二十六重位一。漸次證入
T2216_.59.0014b20: 一一觀レ之。如レ云二文殊一門一。餘尊亦如レ是也
T2216_.59.0014b21: 如菩薩等者。大品經第二十二卷。智度論
T2216_.59.0014b22: 第八十一卷。説二六度中禪波羅蜜之文意
T2216_.59.0014b23: 也 九次第定者。律名句云。九次第定。一初
T2216_.59.0014b24: 禪定。二二禪定。三三禪定。四四禪定。五空處
T2216_.59.0014b25: 定。六識處定。七無所有處定。八非有想非無
T2216_.59.0014b27: 次第一。逆順出入也 定散超間者。超越中間一
T2216_.59.0014b28: 定散出入也。其行相具如二智論明一 奮迅遊
T2216_.59.0014b29: 戲者。逆順出入者。師子奮迅三昧力也。故釋二
T2216_.59.0014c01: 上逆順出入一云二奮迅一。定散超間者。超越三昧
T2216_.59.0014c02: 力也。故釋一上定散超間一云二遊戲一。遊戲即是
T2216_.59.0014c03: 踴躍超越義也。遊戲與二超越一言異意同 無
T2216_.59.0014c04: 不自在者。總結通二出入超間一也。問。今云二漸
T2216_.59.0014c05: 次一故唯順非レ逆。又云二漸次一故次第非二超間一。
T2216_.59.0014c06: 又云二證入一故唯入非レ出。又云二三摩地一故。唯
T2216_.59.0014c07: 定非レ散。何今引爲レ例乎。答。此事至二次下或
T2216_.59.0014c08: 觀無盡法界等文一可レ釋レ之也 或觀無盡法
T2216_.59.0014c09: 界等者。以下約二心與門。明二順逆觀一也。心者
T2216_.59.0014c10: 所入體。理門者能入教門。例如二釋論能入所
T2216_.59.0014c11: 入一也 其中以一切心爲一心者。厭惡求善
T2216_.59.0014c12: 微少心爲レ初。十六重玄。從レ外向レ内次第攝
T2216_.59.0014c13: 歸。終至二大日覺王不二一心一。云下以二一切心一
T2216_.59.0014c14: 爲中一心上也一。裏云。最珍鈔云。問。以二一切心一
T2216_.59.0014c15: 爲二一心一。以二一心一爲二一切心一意如何。答。以二
T2216_.59.0014c16: 一切心一爲二一心一者。成就佛界心一也。以二一
T2216_.59.0014c18: 切門爲一門者。厭惡求善心第一無畏。即人
T2216_.59.0014c19: 天乘也。此有二三密門一。以レ之爲レ初。凡十六重
T2216_.59.0014c20: 玄。一一皆具二三密門一如三攝歸心一。門亦如レ是
T2216_.59.0014c21: 攝レ末歸レ本。終至二大日心王三密門一。如レ是觀
T2216_.59.0014c22: 是順次證入也 次以一心爲一切心等者。
T2216_.59.0014c23: 是逆次證入也。開レ一爲二一切一之義。準二前順
T2216_.59.0014c24: 次證入一可レ知レ之。止觀第一云。若得二此解。根
T2216_.59.0014c25: 塵一念心起。根即具二八萬四千法藏一。塵亦爾。
T2216_.59.0014c26: 一念心起。亦八萬四千法藏○一塵有二三塵一
T2216_.59.0014c27: 一心有二三心一。一一塵有二八萬四千塵勞門一。一
T2216_.59.0014c28: 一心亦如レ是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱亦即
T2216_.59.0014c29: 是菩提。是名二集諦一。翻二一一塵勞門一。即是八
T2216_.59.0015a01: 萬四千諸三昧門。 亦是八萬四千諸陀羅尼
T2216_.59.0015a02: 門。亦是八萬四千諸對治門。亦成二八萬四千
T2216_.59.0015a04: 門分別一也。問。攝二一切一歸レ一云二無盡法界一。開
T2216_.59.0015a05: 一爲二一切一云二無餘衆生界一。有二何意一乎。答。
T2216_.59.0015a06: 無盡法界者。諸佛法界即悟人境界。無餘衆
T2216_.59.0015a07: 生界者。九界因人迷境界也。悟攝レ多歸レ一。
T2216_.59.0015a08: 迷引レ一成レ多。仁王經云。菩薩未成佛。以二菩
T2216_.59.0015a09: 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時。以二煩惱一爲二菩提一。
T2216_.59.0015a12: レ之。論二其義趣一。則十六重玄。順逆證入中。中
T2216_.59.0015a13: 間諸位。或超レ二或超レ三之等重重意可レ有
T2216_.59.0015a14: レ之。是定散超間義也 若以此十六等者。
T2216_.59.0015a15: 演蜜鈔第四云。疏若以此十六等者。十六如
T2216_.59.0015a16: レ上。謂以二十六重深玄之義理一。横竪統攝十
T2216_.59.0015a17: 二部經一。次第別收曰二横統一。上下總融曰二竪
T2216_.59.0015a18: 攝一。又法門相當曰二横統一。一收二一切一曰二竪攝一。
T2216_.59.0015a19: 十二部者。所レ謂一契經･二應頌･三記別･四
T2216_.59.0015a20: 諷誦･五自説･六縁起･七譬喩･八本事･九本
T2216_.59.0015a22: 如上者。上所レ明十六重深淺不同也 經云
T2216_.59.0015a24: 者。以下以二入三摩地力一。所レ現之瑞相也 前
T2216_.59.0015a25: 現莊嚴等者。指二住心品三無盡莊嚴藏一也。彼
T2216_.59.0015a26: 則毘盧遮那。於二無餘世界中一。一一現二佛身一。
T2216_.59.0015a27: 所レ列二會座一之十佛刹微塵數菩薩金剛等。又
T2216_.59.0015a28: 各於二無餘世界中一現二彼彼身一。隨レ縁説法利
T2216_.59.0015a29: 生。不レ定二方位一不レ論二主伴一。隨レ機出現。應變
T2216_.59.0015b01: 無方也 今欲説等者。今所レ現異レ彼。欲レ説二
T2216_.59.0015b02: 曼荼羅圖位一故。從二佛身上中下一。分二部類一出
T2216_.59.0015b03: 現之一也 還者有二其意一。謂金剛手請レ説二大
T2216_.59.0015b04: 漫荼羅王一故。佛合三直説二其曼荼羅王一。而爲二
T2216_.59.0015b05: 圖位模範一。還出現如來身一也。譬如レ合二直往一
T2216_.59.0015b06: 之人引還云還也 佛身上中下體者。第十
T2216_.59.0015b09: 注云。漫荼羅三重。内金輪。二三同中位。噁字
T2216_.59.0015b10: 第三重云。此中以二四重漫荼羅一爲二三重一也。
T2216_.59.0015b12: 漫荼羅重位表二字輪重位一。中分開合準二字輪一
T2216_.59.0015b13: 可レ知レ之 示同人法者。第三重教主釋迦也。
T2216_.59.0015b14: 智度論第一云。復次佛初生時。墮レ地行七歩。
T2216_.59.0015b15: 口自發レ言。言竟便默如二諸嬰孩一。不レ行不レ語
T2216_.59.0015b16: 乳哺三年。諸母養育漸次長大○日月歳過。
T2216_.59.0015b17: 漸漸習學。能具二人法一○以二方便力一故。現行
T2216_.59.0015b19: 迦眷屬也。十卷十四卷兩本義釋。作二及三乘一
T2216_.59.0015b20: 彼本似レ宜 言音金剛頂開題云。一字曰レ言
T2216_.59.0015b22: 又第四云曰レ聲也。生二於心一有レ節二於外一謂二之
T2216_.59.0015b23: 音一。宮商角徴羽聲也。金石絲竹匏土革木音
T2216_.59.0015b25: 等也 及其眷屬者。眷屬又眷屬也 普於
T2216_.59.0015b26: 八方等者。一義云。於二如來身上四方四角一。
T2216_.59.0015b27: 如二曼荼羅本位一而住。曼荼羅本位者。指二内
T2216_.59.0015b28: 心曼荼羅一也。下八方本位。準レ之可レ知。一義
T2216_.59.0015b29: 云。於二會座間一現レ之。必非一身體一也。二義之中
T2216_.59.0015c01: 初義宜歟。所以然一者。疏釋二出現相一。云二還約
T2216_.59.0015c02: 佛身上中下體一。經説二還入相一。云二還來入佛身
T2216_.59.0015c03: 本位一故也 自臍以上等者。第二十云。從レ心
T2216_.59.0015c04: 以上爲二第一院一。從レ心下至レ臍第二院。從レ臍
T2216_.59.0015c06: 者。十地菩薩也。十地具云二十住地一故。地前
T2216_.59.0015c07: 菩薩第三重釋迦眷屬也。上釋二第三重一。云二三
T2216_.59.0015c08: 乘六道無量應身一故。三乘中菩薩是地前位
T2216_.59.0015c09: 也。是故第二重第一重爲二十地菩薩一也
T2216_.59.0015c10: 大心衆者。大菩提心衆。是則内大二眷屬通
T2216_.59.0015c11: 名也。問。第二重第一重同十住菩薩者。其差
T2216_.59.0015c12: 別如何。答。第二重悲増菩薩也。故云二大悲萬
T2216_.59.0015c13: 行一。第一重智増菩薩也。故云二金剛密慧。雖三
T2216_.59.0015c14: 倶居二十地一。非レ無二悲智別一也。問五教章下破二
T2216_.59.0015c15: 始教大乘説一云。 以三諸菩薩從レ初以來異二凡
T2216_.59.0015c16: 小一故。悲智相導念念雙修。如二車二輪鳥之兩
T2216_.59.0015c17: 翼一何得レ説三彼有二増減一耶。當レ知由二此始終二
T2216_.59.0015c18: 教麁細異一故。有二二生死一。非レ由一悲智互増上一
T2216_.59.0015c20: 教所説。約二修因向果實行菩薩一。辨論悲智均
T2216_.59.0015c21: 不一。今所レ示皆是毘盧遮那所現法門表像。各
T2216_.59.0015c22: 各不同故。於二平等法界中一。雖レ分二重位一。實是
T2216_.59.0015c23: 差別平等無礙。彼此同如。不レ可下習二常情一生
T2216_.59.0015c24: 疑者也 四智四三昧者。第五云。正方四葉
T2216_.59.0015c27: 慧一故云二四智一。菩薩主二定徳一故云二四三昧一也
T2216_.59.0015c28: 果徳佛身者。第三重地前。第二第一重十
T2216_.59.0015c29: 地。中胎八葉是佛果故。云二果徳佛身一也。第
T2216_.59.0016a01: 二十云。然此八葉及中胎五佛四菩薩。豈異
T2216_.59.0016a02: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲分別如來内證
T2216_.59.0016a03: 功徳一表
示于外上故。於二一法界中一作二八葉分
T2216_.59.0016a05: 釋籤第一云。同居分身寂光地涌。覩已咸信二
T2216_.59.0016a06: 一道無偏。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二
T2216_.59.0016a07: 分身之言一。般若但云中問者加説名字咸同上。故
T2216_.59.0016a11: 來同共集會。漸次證入大悲胎藏發生三摩
T2216_.59.0016a16: 也 徒衆者眷屬 刹土者住處。且案二出生
T2216_.59.0016a17: 義一。阿閦土東方金剛威徳莊嚴世界。寶生土
T2216_.59.0016a18: 南方寶光明功徳世界。 阿彌陀土西方大蓮
T2216_.59.0016a19: 華法藏世界。釋迦土北方變化輪作用世界。
T2216_.59.0016a20: 今又準レ此可レ知レ之 名號者佛號 身業者
T2216_.59.0016a21: 威儀 諸受用事者。所二受用一之物。事者物
T2216_.59.0016a22: 也。如レ是不同。雖レ非二當段所用一因論レ之 亦
T2216_.59.0016a23: 於八方等者。是正當段所用也 經云爲彼
T2216_.59.0016a24: 從初發心乃至十地○圓極者。此擧二所化人
T2216_.59.0016a25: 也。所化人雖レ通二地前地上一。今且擧二十地一。是
T2216_.59.0016a26: 擧レ勝顯劣之意也 謂初發等者。釋下隨二十地
T2216_.59.0016a27: 菩薩一所見漫荼羅有中廣狹淺深上也 乃至第
T2216_.59.0016a29: 云。唯佛如來妙智身。是名二十一地圓滿一。十
T2216_.59.0016b01: 聖修二十波羅蜜一。十力自在諸行圓。如レ是超
T2216_.59.0016b02: 過十地一已。佛相應法然後得。飮二金剛水一成二
T2216_.59.0016b04: 了無礙者。以下釋二遍至十方四字一也 就レ中
T2216_.59.0016b05: 如是安布分位已者躡レ前。前者上所レ明。於二
T2216_.59.0016b06: 八方一安布三重漫荼羅一之相也 即皆遍至
T2216_.59.0016b07: 等者起レ後。一一安布已。更至二十方世界一施
T2216_.59.0016b08: 作佛事一也。問。若爾者爲彼從初發心乃至十
T2216_.59.0016b09: 地諸菩薩故者。爲レ屬二上出現如來之身句一。又
T2216_.59.0016b10: 爲屬二下遍至十方句一如何。答。或屬レ上或屬
T2216_.59.0016b11: レ下。或二義倶通。用捨宜レ在二學者意一矣 於
T2216_.59.0016b12: 自法界門等者。演密鈔第四云。疏於自法界
T2216_.59.0016b13: 門等者。對二上三重漫荼羅中所レ現。三乘六趣
T2216_.59.0016b14: 乃至四智果徳佛身一。各各形像乃至二壇座一。各
T2216_.59.0016b15: 各無レ不レ成二法界門一。隨二彼各各法界門一。施作
T2216_.59.0016b16: 眞言事業一。對二他法界門一故稱レ自也。若深釋
T2216_.59.0016b17: 時。如レ是種種法界門。皆從二遮那法界自心一
T2216_.59.0016b19: レ之 下文所説但開出此心作名字流通耳
T2216_.59.0016b20: 者。演密鈔第四云。言二下文所説等一者。謂向
T2216_.59.0016b21: 下經文。雖レ説二四重漫荼本尊眞言手印無量
T2216_.59.0016b22: 差別不同一。然究二其根本一。但從二心王一開出爲
T2216_.59.0016b24: 意於二上自法界門一。作二淺深兩釋一。深祕釋意。
T2216_.59.0016b26: 自法界門一云二此心一也 又令普現○同歸也
T2216_.59.0016b27: 者。此通妨也。或難云。既令三普現一隨類之身一。
T2216_.59.0016b28: 何經云二出現如來之身一耶。今通云下又令普現
T2216_.59.0016b29: 隨類之身而言悉現如來身者明本迹倶不思
T2216_.59.0016c01: 議加持不二上也。演密牒文。云二不令普現隨類
T2216_.59.0016c02: 等一。雖三又字換二不字一。疑難會通大意是同
T2216_.59.0016c03: 本迹倶不思議者。本者獨一法界心王大日
T2216_.59.0016c04: 也。迹者支分出現三重聖衆也。二倶不思議
T2216_.59.0016c05: 故。云二本迹倶不思議一也 加持不二者。所現
T2216_.59.0016c06: 三重云二加持一。此加持即獨一法界身故云二不
T2216_.59.0016c08: 此意也。尋云。悉現如來身釋。尤可レ在二前段一。
T2216_.59.0016c09: 今於レ此作レ釋有二何意一乎。答。爲レ合二還來佛身
T2216_.59.0016c10: 經文一也。謂釋二悉現如來身文一。明二本迹不思
T2216_.59.0016c11: 議加持不二義已。安二是故於佛事已句一。次
T2216_.59.0016c12: 引合還來佛身經文一。於二當段一作レ釋意在レ此
T2216_.59.0016c13: 者歟 是故作佛事已等者。十卷義釋云。是
T2216_.59.0016c14: 故作二佛事一已。還來佛身本位一。本位中住而
T2216_.59.0016c17: 上釋レ之故。彼兩本省之非レ無一其謂一。當段加二
T2216_.59.0016c18: 此句レ者。爲二還來由漸一也 意明一切等者釋
T2216_.59.0016c19: 也。其意易レ知。抑經初云二還來入佛一。次云二而
T2216_.59.0016c20: 復還入一。二重還入有二其意一。初遍至十方諸尊。
T2216_.59.0016c21: 還入支分出現加持本位一。次從二加持本位一。更
T2216_.59.0016c23: 如來身所レ示種種形聲。皆從二阿字一而生也。
T2216_.59.0016c24: 時出二種種形一竟。還入二佛身支分一。又復還入二
T2216_.59.0016c26: レ思レ之。總意云。就二此經教主一。古來有二本地加
T2216_.59.0016c27: 持之諍一。或云二所現加持身一。或云二能現本地
T2216_.59.0016c28: 身而今所現加持身。還入不思議法身一。皆
T2216_.59.0016c29: 息二加持事業一歸二本地法身一。然後説二此經 本
T2216_.59.0017a01: 地身教主義自得二其理一。學者可レ知 經云時
T2216_.59.0017a02: 薄伽梵復告執金剛祕密主言等者。以上現
T2216_.59.0017a03: 瑞以下正説也。正説中大有二二段一。初具縁後
T2216_.59.0017a04: 眞言也。具縁中有二衆多支分一。總略爲レ十。一
T2216_.59.0017a10: 灌頂科釋一。治地支分中。開二擇地擇時治地三
T2216_.59.0017a11: 段一也。至レ下悉レ之。今先説二阿遮梨支分一也。後
T2216_.59.0017a13: 相梗概如レ斯矣 從此已後○所要眞言也
T2216_.59.0017a14: 者。此疏主先作二一品分科一。即前所レ云具縁眞
T2216_.59.0017a15: 言二段也 從此者指二當段文一 教誡竟者
T2216_.59.0017a16: 指二經第二卷一第二品末者。指二具縁品終一也
T2216_.59.0017a17: 縁壇行事等者。依二圓壇一行二法事一之時所要
T2216_.59.0017a18: 眞言也。第九釋二大力明妃眞言等一云。以下
T2216_.59.0017a20: 第三十一云疏縁壇之事者。依レ壇種種事也
T2216_.59.0017a22: 又縁壇事雖レ有二多眞言一。今出二肝要眞言一故。
T2216_.59.0017a23: 云二所要眞言一也 就衆多支分○無寄故也
T2216_.59.0017a24: 者。此明下衆多支分中。最初説二阿遮梨支分一
T2216_.59.0017a25: 之所由上也
T2216_.59.0017a28: 師一。謂與二弟子一爲二軌則一。師則師範。然有二五種
T2216_.59.0017a29: 闍梨一。一羯磨･二威儀･三依止･四受經･五十戒
T2216_.59.0017b02: 第一云。闍梨或阿祇利。寄歸傳云。梵語阿遮
T2216_.59.0017b03: 梨耶。唐言軌範。今稱二闍梨一訛略。菩提資糧
T2216_.59.0017b04: 論云。阿遮梨夜隋言二正行一。南山鈔云。能糾
T2216_.59.0017b05: 正弟子行一故。四分律明二五種阿闍梨一。一出家
T2216_.59.0017b06: 阿闍梨。所依得二出家一者。二受戒阿闍梨。受
T2216_.59.0017b07: 戒作二羯磨一者。三教授阿闍梨。教授威儀一者。
T2216_.59.0017b08: 四受經阿闍梨。所二從受經。若説義乃至四
T2216_.59.0017b09: 句偈。五依止阿闍梨乃至依住一宿者。和尚
T2216_.59.0017b10: 及依止。多レ己十夏者爲レ之。上四師皆多レ己
T2216_.59.0017b12: 頂阿闍梨一歟。君持者賢瓶也施護所譯一切
T2216_.59.0017b13: 如來金剛三業最上祕密大教王經第七云。
T2216_.59.0017b14: 灌頂有二三種一。如二此教中説一。彼賢瓶灌頂此名
T2216_.59.0017b16: 而教授之者。此明二阿遮梨所解一。所謂淺略深
T2216_.59.0017b17: 祕二種義也。先所以作二此釋一者。阿闍梨爲二
T2216_.59.0017b18: 軌範體一。令レ生二他解而差レ機説レ法。是大咎也。
T2216_.59.0017b19: 對二淺機一説二深法必生疑謗一。又爲深慧一説二
T2216_.59.0017b20: 淺略一當レ生二輕弄一。倶是奈犁之業因也。是故
T2216_.59.0017b21: 至二阿遮梨位一之人。當下辨二淺深法義一施中應機
T2216_.59.0017b22: 化導上也 今還以此○是名阿闍梨者。此今
T2216_.59.0017b23: 約阿遮梨所解二分。還釋二經阿闍梨義一故云
T2216_.59.0017b24: レ還也。經第五祕密漫荼羅品中。金剛手問レ佛
T2216_.59.0017b25: 云。阿闍梨有レ幾。佛答曰。阿闍梨有レ二。深
T2216_.59.0017b27: 昧耶也。深祕者。祕密壇阿遮梨第五三昧耶
T2216_.59.0017b28: 也以二此二重一度二所化機一故。分二淺略深奧二
T2216_.59.0017b29: 種釋也。又以二此二種一攝二十六重阿遮梨一也
T2216_.59.0017c01: 就レ之有二二意一。一事業壇傳教灌頂阿遮梨爲二
T2216_.59.0017c02: 淺略一。祕密壇寂然界以上阿闍梨爲二深祕一。二
T2216_.59.0017c03: 始從二事業壇阿遮梨一。終至二毘盧遮那究竟阿
T2216_.59.0017c04: 闍梨一。各具二淺深二義一故。云二以此二分一也。又
T2216_.59.0017c05: 初地已上阿遮梨爲二深祕一歟。 云深行一故也
T2216_.59.0017c06: 若於此等者。是事業壇阿遮梨也。亦名二未
T2216_.59.0017c07: 見諦阿闍梨一。亦名二世間阿闍梨一也 漫荼羅
T2216_.59.0017c08: 等者。略明二所學事一。所謂造漫荼羅衆多支分。
T2216_.59.0017c09: 及諸尊三密幷所得悉地。如レ是之事習學究
T2216_.59.0017c10: 竟。皆悉通達。臨二其事一不レ看二他面一是也。爾
T2216_.59.0017c11: 時師爲レ彼與二傳教灌頂一。告言下汝自レ今已後
T2216_.59.0017c12: 亦如レ我無レ異。造二漫荼羅一度二諸弟子一。令二法久
T2216_.59.0017c13: 住一不斷二佛種一。許可之一云二傳教灌頂一也。得二
T2216_.59.0017c14: 此許可一之人名二阿遮梨一也 若度違順等者。
T2216_.59.0017c15: 以下明二祕密壇阿遮梨一。得二瑜伽一人也。此有二
T2216_.59.0017c16: 重重位一。此文明二初劫阿遮梨一。順世八心人天。
T2216_.59.0017c17: 違世八心二乘。超度此二故云二若度違順八
T2216_.59.0017c18: 心一也此人名二證寂然界菩薩一。是初劫極位也
T2216_.59.0017c19: 若已心王等者第二劫 若生極無等者第
T2216_.59.0017c20: 三劫。是即於二三劫一各擧二極位一略二初位一。擧勝
T2216_.59.0017c21: 爲論意也。總云レ之者。初劫二乘第二劫他縁
T2216_.59.0017c22: 第三劫空性皆可レ得二阿闍梨名一也 十重深
T2216_.59.0017c23: 行者有二二義一。 一義云。極無自性心初地故。
T2216_.59.0017c24: 從二第二地至二等覺一云二十重深行一也。智證疏
T2216_.59.0017c25: 鈔云。有二十重深行一者。從二第二地一至二於等覺一
T2216_.59.0017c27: 無尚地前攝也。十重者十地也。依レ之下釋云。
T2216_.59.0017c29: 第四云。疏從レ此復有二十重等者。十重深行
T2216_.59.0018a02: 復有二十重深行一者。以二極無一攝二初地一。而成二十
T2216_.59.0018a03: 重次第一。不レ約二二地已上一也。如レ此釋例繁多
T2216_.59.0018a04: 也。仍演密釋不レ可レ有二相違一歟。乃至者從レ此
T2216_.59.0018a05: 以後。可三具出二十重名義一。今略レ之故云二乃至一
T2216_.59.0018a08: 可レ思レ之 復次毘盧等者。大日妙覺位也。瑜
T2216_.59.0018a09: 祇經上云。當レ得二大金剛阿闍梨位法性大日
T2216_.59.0018a11: 受戒時用二和上羯磨阿遮梨教授師一。而以二和
T2216_.59.0018a12: 尚一爲二第一一甚尊重之一。次座作二羯磨一。據レ此推
T2216_.59.0018a13: レ之。和上第一羯磨第二。而何以二大日一爲二第
T2216_.59.0018a14: 二位行事之人一。若此時無二和尚一否。若無二和
T2216_.59.0018a15: 上一。對レ何得二阿遮梨名一。又大日尊作二菩薩形一。
T2216_.59.0018a16: 既是俗體。 若爾俗士學レ法作二阿惹梨一得レ否
T2216_.59.0018a18: 也。準二俗儒佳稱一。於二道人一呼二此名一。鄔波陀
T2216_.59.0018a19: 耶爲二正語一也。阿遮梨者軌範稱故。廣通二凡
T2216_.59.0018a20: 聖諸師一。仍以大日尊稱二阿遮梨一有二何疑一乎。
T2216_.59.0018a21: 和尚阿遮梨相對。顯家一途施設也。不レ可
T2216_.59.0018a22: レ爲二定量一也。次俗士作二阿遮梨一否。表制集不
T2216_.59.0018a23: 空遺書等中。雖レ載二唐朝開府李元琮俗居士
T2216_.59.0018a24: 趙梅等眞言傳受旨一。此等持明灌頂。非二傳法
T2216_.59.0018a25: 阿遮梨受職一。在家優婆塞既不レ著二僧服一。爭可
T2216_.59.0018a26: レ關二付屬道儀一乎。可レ察者也 是故作最初
T2216_.59.0018a27: ○無所能也成也者。以下明二凡夫阿遮梨用心一
T2216_.59.0018a28: 也。謂今所レ作曼荼羅。超過十地一一切智地
T2216_.59.0018a29: 妙業也。凡夫阿遮梨云何作二此事一耶。而觀二
T2216_.59.0018b02: 位遙同二佛地一。能成二師位徳一也 最初阿闍
T2216_.59.0018b03: 梨者有二二義一。一義云。衆多支分中。阿遮梨事
T2216_.59.0018b04: 業是初故。云二最初阿遮梨事業一也。一義云。
T2216_.59.0018b05: 上所レ明凡聖諸位阿遮梨中。凡夫阿闍梨是
T2216_.59.0018b07: 所三以出二二尊一者第五云。若行二阿遮梨事一時。
T2216_.59.0018b08: 即應下以二自身一作中毘盧遮那上。若作二縁漫荼羅
T2216_.59.0018b10: レ思レ之 以身語密印等者。兩本義釋。以身
T2216_.59.0018b12: 底下凡夫。爭可レ同二毘盧本身一乎。而執二三祕
T2216_.59.0018b13: 密印一印二自身一者。凡身忽同二佛身一。譬如下拙人
T2216_.59.0018b14: 手執二佛菩薩印一印二泥沙一即成中其形像上。慈氏
T2216_.59.0018b15: 軌有二其明文一也 善住師位者。下文云。唯
T2216_.59.0018b16: 佛一人。乃名三一切調柔善住二阿遮梨法一也
T2216_.59.0018b18: 行者即可以意得者。以上釋二淺行阿遮梨用
T2216_.59.0018b19: 心一。證寂然界以上深行阿闍梨。自可レ得二其
T2216_.59.0018b20: 意一。 故云二即可以意得一也 次明阿闍梨衆
T2216_.59.0018b21: 徳○發心耳者。以下明二阿遮梨十三種徳一。第
T2216_.59.0018b22: 一發菩提心徳也 謂生決定誓願者標 一
T2216_.59.0018b23: 向志求等者釋。一向必當釋二決定二字一。志求
T2216_.59.0018b24: 普度釋二誓願二字一。如レ次上求下化二願也。瑜
T2216_.59.0018b25: 伽論第三十五云。如レ是發心。定自希求無上
T2216_.59.0018b26: 菩提一。及求三能作二有情義利一。是故發心以二定希
T2216_.59.0018b28: 先發二大菩提心一。謂誓下定取二無上菩提一窮二未
T2216_.59.0018b29: 來際一利樂有情上。如二瑜伽云一。菩提心者。決定
T2216_.59.0018c01: 希求以爲二行相一故。無上菩提一切有情義利
T2216_.59.0018c03: 旗等者。軍中幢旗喩 猶如種子等者。草木
T2216_.59.0018c04: 種子喩 若不發等者。識種託胎喩。各其意
T2216_.59.0018c05: 易レ知。或人云。三喩豈徒然耶。疏主約二三部一
T2216_.59.0018c06: 擧二此三喩一。幢旗降レ敵之表示。是金剛部。種
T2216_.59.0018c07: 子蓮華種子。是蓮華部。託胎聖王入胎。是佛
T2216_.59.0018c08: 部也 自不能等者。阿闍梨人師也。不レ能三自
T2216_.59.0018c09: 建立善根一。何爲二人師一耶。是即内暗。則無レ照
T2216_.59.0018c10: レ外之謂也 當約一一地等者。以上約二凡夫
T2216_.59.0018c11: 阿遮梨一作レ釋。以下約二證位諸地一。次第可レ作二
T2216_.59.0018c12: 深密釋一。其最極是毘盧遮那究竟發心也。發
T2216_.59.0018c13: 者開發。不生心地究竟開發故名二究竟發心一
T2216_.59.0018c14: 也 經云妙慧慈悲○深祕阿闍梨者。此第
T2216_.59.0018c15: 二徳也。與二妙慧相應慈悲故。云二妙慧慈悲一也
T2216_.59.0018c16: 般若有二種等者。釋二妙慧二字一也 與六
T2216_.59.0018c17: 波羅蜜和合者。方便智也。是名二漚和般若一。漚
T2216_.59.0018c18: 和者肇論云。漚和倶舍羅。此云二善巧方便一
T2216_.59.0018c20: 施一時。能簡二擇利益有無一。可レ有レ益之者施レ之。
T2216_.59.0018c21: 可レ有レ失之者不レ施レ之。若與二此巧慧一不二相應一
T2216_.59.0018c22: 徒施レ之。還招二自損損他大過也。一切準レ此
T2216_.59.0018c23: 可レ知レ之 實相般若者。正體智也。照二實相
T2216_.59.0018c24: 理一之智故。名二實相般若一。肇論云。般若者大
T2216_.59.0018c26: 也。此二種般若。源出二智度論一。彼論第六十五
T2216_.59.0018c27: 曰。有二二種般若一。一者常住般若。二者與二五
T2216_.59.0018c28: 波羅蜜一共行有用般若波羅蜜。須菩提。讃下有
T2216_.59.0018c29: 用般若波羅蜜能破二無明黒闇一。能與中眞智慧上。
T2216_.59.0019a01: 是故佛説二常住般若波羅蜜癡慧不可得一。故
T2216_.59.0019a02: 行二是般若波羅蜜一菩薩。初得二菩薩十力一。後
T2216_.59.0019a04: 般若當二和合般若一矣 此中意明等者。此中
T2216_.59.0019a05: 妙慧者當二初般若一。後般若第六般若波羅蜜
T2216_.59.0019a06: 下經文。善巧修行般若波羅蜜者是也 此
T2216_.59.0019a07: 慧猶如等者喩 行者猶有等者法也 則能
T2216_.59.0019a08: 善知等者。通塞是非相配可レ知レ之 動合規
T2216_.59.0019a09: 矩者動頻也。所作事業頻合二規矩一。規矩者則
T2216_.59.0019a10: 也。又規圓矩方也。或又動開也。開合規則心
T2216_.59.0019a11: 無二疑滯一故。云二動合規矩等一也。私考第九云。
T2216_.59.0019a13: 止離合云二動合一歟。爾者動合規矩也 以
T2216_.59.0019a14: 要言之等者。以上明二凡夫阿遮梨一。若具論
T2216_.59.0019a15: レ之。從レ此以後可レ明二寂然界以上阿遮梨一。今
T2216_.59.0019a16: 恐レ繁拾レ要故。云二若同毘慮遮那等一也 慈
T2216_.59.0019a17: 悲謂等者。釋二慈悲二字一也。智論第四云。復
T2216_.59.0019a18: 次得二三法一。一者若一心作レ願欲レ成二佛道一。如二
T2216_.59.0019a19: 金剛一不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。悲
T2216_.59.0019a20: 心徹入二骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現在
T2216_.59.0019a22: 中第二也 若無此心等者。當段大意慈悲
T2216_.59.0019a23: 喩二胎藏一。妙慧類二巧風一。巧風吹二胎分一長養識
T2216_.59.0019a24: 種一。合二悲慧一爲二一徳一意在レ此矣。而若無一慈悲
T2216_.59.0019a25: 心一者胎藏不レ成。胎藏若不レ成者。又何有レ所二
T2216_.59.0019a26: 含養一。又字有レ意。上釋二發菩提心徳一。云二若不
T2216_.59.0019a27: 發此心亦如未託歌羅羅則大悲胎藏何所養
T2216_.59.0019a28: 育一。對レ彼云レ又也 乃至者。從二證寂然界一至二
T2216_.59.0019a29: 金剛薩埵一攝略之一也 毘盧遮那等者。指二究
T2216_.59.0019b01: 竟大阿遮梨一也 兼綜衆藝○衆藝也者。此
T2216_.59.0019b02: 第三徳也 聲論者聲明論 因論者因明論
T2216_.59.0019b04: 指二外道十八大經一否。十八大經未レ見二其名一。
T2216_.59.0019b07: 三十二一。説二不退轉菩薩相一云。六十四能十八
T2216_.59.0019b09: 今釋依準此文一也。十八明處者。外道所學韋
T2216_.59.0019b10: 陀典也。法華文句第八云。外道梵志者。摩
T2216_.59.0019b11: 橙伽經云。初人名二梵天一造二一韋陀一。次名二白
T2216_.59.0019b12: 淨一。變レ一爲レ四。一名二讃誦韋陀一。二名二祭祀一。三
T2216_.59.0019b13: 名二歌詠一。四名二攘災一。一一各三十二萬偈。合
T2216_.59.0019b14: 成二一百二十八萬偈一。有二一千七百卷一也。次
T2216_.59.0019b15: 名二弗沙一。有二二十五弟子一。各於二一韋陀一能廣
T2216_.59.0019b16: 分別一。遂有二二十五韋陀一。次有レ人名二鸚鵡一。變二
T2216_.59.0019b17: 一韋陀一爲二十八一。次有レ人名二善道一。有二二十一
T2216_.59.0019b18: 弟子一。變爲二二十一韋陀一。如レ是展轉變爲二千二
T2216_.59.0019b20: 云。明論者先云二韋陀論一。今云二吠陀論一。吠陀
T2216_.59.0019b22: 第二云。四韋陀經中。治病法･鬪戰法･星宿法･
T2216_.59.0019b23: 祠天法･歌舞論議難問法。是等六十四種世
T2216_.59.0019b25: 論聲明也。因論因明也。十八明處六十四能
T2216_.59.0019b26: 者總標也。 算數方藥觀相工巧等者略指也
T2216_.59.0019b28: 或料簡云。當段出二五明一。聲論因論如レ文。十
T2216_.59.0019b29: 八明處者十八界也。是爲二内明一。祕藏記以二三
T2216_.59.0019c02: 醫方工巧二明一。方藥是醫方明也。算數觀相
T2216_.59.0019c03: 等是工巧明也。裏云。禁制雜藝一否事。蘇悉
T2216_.59.0019c04: 地經上云。樂二成就一人。不レ應二歌詠言詞調戲一
T2216_.59.0019c06: 下云。不レ學下占相吉凶男女等事一。天文地理
T2216_.59.0019c07: 調二象馬一法射藝書算世間言詞無益之典上。遠
T2216_.59.0019c09: 又復執好俗間典籍文字歌詠一。又復讃嘆我
T2216_.59.0019c10: 執人執有情一。阿闍梨若如レ是者。決定墮二於地
T2216_.59.0019c12: 經云。轉加聰明善綴二文章一。諸書算伎藝自然
T2216_.59.0019c13: 巧妙。心樂二善法一。勤勇修行。身無二疾患垢汚一
T2216_.59.0019c16: 子有二佛經律大乘法正見正性正法身一。而不
T2216_.59.0019c17: レ能二勤學修習一。而捨二七寶一。反學二邪見二乘外
T2216_.59.0019c18: 道俗典阿毘曇雜論書記一。是斷二佛性一障レ道因
T2216_.59.0019c21: 第四云。君子無二終レ食之間違仁。造次必於
T2216_.59.0019c23: 施爲者。施施設爲作爲也 復次行等者。
T2216_.59.0019c24: 以上明二淺行阿遮梨一。以下約二深祕阿遮梨。初
T2216_.59.0019c25: 復次約二實相眞理一。法華云。治生産業。皆與二
T2216_.59.0019c27: 功徳法門一也 總持者五百陀羅尼 三昧
T2216_.59.0019c28: 者百八三昧 道品者三十七道品 諸度者
T2216_.59.0019c29: 六度十度 四辯者四無礙辯 四攝者如
T2216_.59.0020a01: レ常 力者十力 無畏者四無所畏也。漫荼
T2216_.59.0020a02: 羅一一事業。擬儀況此等法門一作レ之故。
T2216_.59.0020a03: 云二妙善衆藝一也 善巧修行○闍梨也者。
T2216_.59.0020a04: 此第四徳也 即是深修等者。先明二般若修
T2216_.59.0020a05: 行相一。即十縁生句觀也 十縁生者。有而非
T2216_.59.0020a06: 有故。云二甚深中道一 又有空倶不可得故。
T2216_.59.0020a07: 名二不可得空一也 幻夢陽炎等觀門。大般若
T2216_.59.0020a08: 中廣説レ之故。云二如摩訶般若等一也 若行者
T2216_.59.0020a09: 等者。次明二世間淺行阿遮梨一也 文字及觀
T2216_.59.0020a10: 心者。文字第一無畏聲字觀也。觀心第二無
T2216_.59.0020a11: 畏有相觀也。或又文字。三密中語密。觀心意
T2216_.59.0020a12: 密。及字攝二身密一也 離於見著者。依レ觀二十
T2216_.59.0020a13: 縁生句一。離二有見執著一也 復次初劫等者。以
T2216_.59.0020a14: 下明二出世阿遮梨一也。初劫三乘共行。此喩二
T2216_.59.0020a15: 三獸渡河一。是故雖レ名二般若一。不レ名二深般若一
T2216_.59.0020a16: 二劫智慧等者。第二劫須菩提等。猶在二般若
T2216_.59.0020a17: 會中一共聞之一故。雖レ名二深般若一。不レ可レ名二甚
T2216_.59.0020a18: 深般若一 第三劫等者。 住心品説二第三劫一
T2216_.59.0020a20: 心周遍法界一。而無分別似二虚空一故。云二等虚
T2216_.59.0020a21: 空心一。若契二此心源一。無邊智慧自然開發。此處
T2216_.59.0020a22: 一切二乘不レ能二思議一。是故經説二第三劫一云。
T2216_.59.0020a24: 甚深般若之稱一也。法華義疏第四上云。甚深
T2216_.59.0020a25: 無量者歎二佛實智一。然凡夫二乘及以菩薩。不
T2216_.59.0020a26: レ能三測量佛智源底一故名二甚深一○又甚深者。
T2216_.59.0020a27: 四句莫レ得二其底一故曰二甚深一。百非不レ測二其邊一
T2216_.59.0020a28: 故曰二無量一。問。應二但言レ深。何故云二甚深一。答。
T2216_.59.0020a29: 深中之甚故云二甚深一。然如來妙觀未二曾愚智一。
T2216_.59.0020b01: 爲レ對二二乘之愚一。強歎爲レ智。亦非三深淺量與二
T2216_.59.0020b02: 無量一。爲レ對二二乘之流不能二測量一故云二無量一
T2216_.59.0020b04: 自心者。於二前二劫中一。識性二乘未三如レ實識
T2216_.59.0020b05: 知心實相一故。喩下窮子雖三出入家内財一。無中希二
T2216_.59.0020b06: 取一食一之意上。至二第三劫一。如レ實了知自心實
T2216_.59.0020b07: 相即如來自然智一故。喩二窮子自識父也。是
T2216_.59.0020b08: 云四乃名三眞離二二乘地一也。 祕密一乘甚深般
T2216_.59.0020b09: 若法門出過二乘域一者。此事也。二劫三劫淺
T2216_.59.0020b11: 復次如二先説一。般若有二二種一。一者共二聲聞一説。
T2216_.59.0020b12: 二者但爲二十方住十地大菩薩一説。非二九住所
T2216_.59.0020b13: 聞一。何況新發意者。復有二九地所聞乃至初地
T2216_.59.0020b14: 所聞一。各各不同。般若波羅蜜總相。是一而深
T2216_.59.0020b16: 般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。爲二地
T2216_.59.0020b17: 上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地菩薩
T2216_.59.0020b18: 皆有二差別一。初地菩薩。不レ知二二地菩薩所知
T2216_.59.0020b19: 般若一。乃至九地菩薩。不レ解二十地菩薩所知一。
T2216_.59.0020b21: ○如前説者。此第五徳也。釋二此經文一大有二
T2216_.59.0020b22: 三重一 一謂於大小等者。約二常途顯教三乘一。
T2216_.59.0020b23: 是則廣學二夬小乘三藏一。通達文義一。難答應
T2216_.59.0020b24: レ宜匠成三學一。拔除惡邪一。是名二阿遮梨一也
T2216_.59.0020b25: 若不爾者等者。出下闕二此徳一之失上也 大小
T2216_.59.0020b26: 乘三藏者。教時義第四云。問。義釋阿遮梨相
T2216_.59.0020b27: 中通達三乘文云。謂於二大小乘三藏教中一。善二
T2216_.59.0020b29: 三藏教一。一祕密大乘三藏教。二顯示大乘三
T2216_.59.0020c01: 藏教。三大小相對三藏教。四顯示小乘三藏
T2216_.59.0020c02: 教。一祕密大乘三藏教。如二三昧耶戒中云一○
T2216_.59.0020c03: 此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞言三藏
T2216_.59.0020c04: 流通天下表云○此約二教部一以明二三藏一。二顯
T2216_.59.0020c05: 示大乘三藏教。如二大界經云○三大小相對
T2216_.59.0020c06: 三藏教。如二正法念經明一○此約二持人以明二
T2216_.59.0020c09: 則雖レ不二廣學二大小經論一。此經一一文句。攝二
T2216_.59.0020c10: 諸教一故。當經根本諸教枝末。若提擧此心
T2216_.59.0020c11: 印一。種種聖言無レ不二統攝一。譬如下執二大綱一毛目
T2216_.59.0020c12: 自從上。是故當經爲二能攝一。所謂初劫唯蘊無我
T2216_.59.0020c13: 句中。攝二小乘二十部三藏一。部宗雖レ殊。未レ出二
T2216_.59.0020c14: 我空法有義一故也。第二劫觀蘊阿頼耶覺自
T2216_.59.0020c15: 心不生文。法相三論所依經論。皆悉攝レ之。
T2216_.59.0020c16: 其法門八識三無性也。他縁覺心但知八識
T2216_.59.0020c17: 故。八識建立通二二宗一。三無性義又亘二兩宗一。
T2216_.59.0020c18: 雖三法相宗有二三性三無性兩箇配立一。三性彼
T2216_.59.0020c19: 宗不共所談。三無性二宗共談法門故。今且
T2216_.59.0020c20: 擧レ之也。次第三劫極無自性及十縁生句文
T2216_.59.0020c21: 處雖レ別。縁生無性其義同故。拾兩文一擧二一
T2216_.59.0020c22: 處一也 華嚴般若者有二二義一。一義云。華嚴者
T2216_.59.0020c23: 華嚴經。般若者大般若也。當卷初品釋云。摩
T2216_.59.0020c25: 劫也。今取二第三劫邊一云二華嚴般若一也。一義
T2216_.59.0020c26: 云。般若者非二摩訶般若一。華嚴經即名二般若一
T2216_.59.0020c27: 也。淨名經疏第一云。大論所レ明不思議經。是
T2216_.59.0020c28: 華嚴別名。故論云。般若有二二種一。一共二二乘一
T2216_.59.0020c29: 説。二不レ共二二乘一説。不レ共説者。如二不思議
T2216_.59.0021a01: 經一。故華嚴云。此經不レ入二二乘人手一。共説者
T2216_.59.0021a03: 知自心等者。經文云何菩提謂如實知自心
T2216_.59.0021a05: 下文云。上文金剛手。直問二毘盧遮那云何得二
T2216_.59.0021a06: 一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是名中一
T2216_.59.0021a08: 證雜鈔云。佛性一乘如來祕藏指二何經一耶
T2216_.59.0021a11: 一乘。不レ可三讀爲二兩句一。説教次第有レ亂故也。
T2216_.59.0021a12: 法華與二涅槃一。同明二佛性一乘之旨一故。總含
T2216_.59.0021a14: 云。或云佛性指二涅槃經一。一乘是法華經。如來
T2216_.59.0021a15: 祕藏即大日經。或云佛性一乘合爲二一句一。即
T2216_.59.0021a16: 法華經。以二一乘即佛性一故。如來祕藏非二大
T2216_.59.0021a19: 當段釋大意。眞言爲能攝一。諸教爲二所攝一。所
T2216_.59.0021a20: 攝中何有二眞言教一乎。是故佛性一乘是如來
T2216_.59.0021a21: 祕藏故。指二法華涅槃兩經一云二如來祕藏一也。
T2216_.59.0021a23: 北本涅槃經第八云。如來祕藏一切衆生皆
T2216_.59.0021a25: 涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖
T2216_.59.0021a26: レ有二十一部經一。不レ説二佛性一。不レ説四如來常樂我
T2216_.59.0021a27: 淨。諸佛世尊。永不三畢竟入二於涅槃一。是故此
T2216_.59.0021a28: 經名爲二如來祕密之藏一。十一部經所レ不レ説
T2216_.59.0021a29: 故。故名爲レ藏。如下人七寶不二出レ外用一名レ之
T2216_.59.0021b02: 密二教同異。自他兩門之諍。文義太多。不
T2216_.59.0021b03: レ遑二具記一。如二別鈔一矣 心印者。心精要義印
T2216_.59.0021b04: 決定義。此經所説爲レ心爲レ印。廣開二一切法
T2216_.59.0021b05: 門一。是故持二此心印一。名二通達三乘一也 三復次
T2216_.59.0021b06: 眞言等者。約二三密佛乘法體一。祕藏記云。三乘
T2216_.59.0021b08: 三乘一。至二佛三平等地一故名二通達一也。以上三
T2216_.59.0021b09: 重從レ末之レ本。其間有二廣中略位一故。存二三重
T2216_.59.0021b10: 釋一也。問。上來三重釋所レ明三乘建立。同耶異
T2216_.59.0021b11: 耶。答。或云三乘建立別也。初重釋。三藏名二三
T2216_.59.0021b12: 乘一。第二重釋。小乘菩薩乘佛乘名二三乘一。四心
T2216_.59.0021b13: 中。初一小乘。次一菩薩。後二佛乘也。康濟問
T2216_.59.0021b14: 答集上云。問。三乘教者何。答。一者二乘教。
T2216_.59.0021b16: 立一作二此釋一歟。第三重釋。三密名二三乘一也。今
T2216_.59.0021b17: 私案レ之。三重釋雖レ殊。三乘建立是同也。初
T2216_.59.0021b18: 釋大小乘三藏者。謂於二三乘中一。二乘小乘菩
T2216_.59.0021b19: 薩大乘故。云二大小乘一。大小乘各有二三藏一故。
T2216_.59.0021b20: 云二大小乘三藏教一也。次釋有二四心一之中。初
T2216_.59.0021b21: 一小乘後三菩薩乘也。後釋三密者。祕藏記
T2216_.59.0021b22: 聲聞爲二語密一。縁覺爲二意密一。菩薩爲二身密一。故
T2216_.59.0021b23: 三密又是三乘也 淺深重數等者。凡聖重
T2216_.59.0021b24: 重阿遮梨。如下次上釋二善巧修行徳一之文上也
T2216_.59.0021b26: 達三乘徳。可二各具レ之也
T2216_.59.0021b27: 一 阿闍梨淺深重數分別 若十五重。
T2216_.59.0021b28: 若十六重。若二十一重歟。第三劫與二初
T2216_.59.0021b29: 地一離合。十地等覺開合可レ有レ之
T2216_.59.0021c01: 世間淺行阿遮梨─────善無畏
T2216_.59.0021c02:出世間深行阿遮梨 
唯蘊身無畏
T2216_.59.0021c03: 初劫阿遮梨
拔業無我無畏
T2216_.59.0021c04:
寂然界──法無畏
T2216_.59.0021c05: 第二劫阿遮梨
他縁法無我無畏
T2216_.59.0021c06:
覺心
T2216_.59.0021c07:祕密行 
一道一切法平等
T2216_.59.0021c08: 第三劫阿遮梨
極無無畏
T2216_.59.0021c09:十地深行
T2216_.59.0021c10: 大普賢地阿闍梨─────金剛薩埵
T2216_.59.0021c11: 究竟阿闍梨───────大毘盧遮那
T2216_.59.0021c12: 善解眞言○明深行也者。此第六徳也 種
T2216_.59.0021c13: 種眞言等者。眞言身印本尊。如レ次語身意二
T2216_.59.0021c14: 密也。四重圓壇其類非レ一故云二種種一也 具
T2216_.59.0021c15: 縁者。擇地治地等衆多支分也 供物者。是
T2216_.59.0021c16: 又雖二具縁攝一。所以別出一者。眞言行法雖レ多二
T2216_.59.0021c17: 衆縁一。以二供養念誦二種一爲二最要一。於二供物一專
T2216_.59.0021c18: 可二用意一。是故別出レ之也 一一支分者。指二上
T2216_.59.0021c19: 所レ擧種種眞言乃至具縁供物一也 聲字者
T2216_.59.0021c20: 眞言 形色者身印本尊 諸相者。具縁供物。
T2216_.59.0021c21: 於二此等一各有二差別一故云二不同一也 隨事分
T2216_.59.0021c22: 別等者。隨二息災等三種事一。分別性類一也
T2216_.59.0021c23: 知如是法等者。釋下其分別性類一之相上也
T2216_.59.0021c24: 如持明藏等者。隨二三種法所レ用眞言供物
T2216_.59.0021c25: 等。雖レ可二具説之。其説相繁多故。讓二經軌廣
T2216_.59.0021c26: 説一也。持明藏者。眞言教總名也。第九卷云。
T2216_.59.0021c30: 證也 蘇悉地等者。先擧二蘇悉地一經一。等言
T2216_.59.0022a01: 廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
T2216_.59.0022a02: 此是通違等者。如レ是分別性類一。通達眞言
T2216_.59.0022a03: 實義一故也。若不レ通達實義一者。何可三能識二其
T2216_.59.0022a04: 性類二乎。是故云三此是通達眞言實義一也
T2216_.59.0022a05: 所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
T2216_.59.0022a06: 相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
T2216_.59.0022a07: 眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
T2216_.59.0022a08: 質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。
T2216_.59.0022a09: 淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
T2216_.59.0022a10: 字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧
T2216_.59.0022a11: 具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
T2216_.59.0022a12: 若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2216_.59.0022a13: 約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
T2216_.59.0022a14: 有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經
T2216_.59.0022a15: 論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
T2216_.59.0022a16: 之心一。名曰二質多一。遮字帶二三昧聲一呼
T2216_.59.0022a17: レ質遮是諸法不遷動義。
多是如義體義。
T2216_.59.0022a18: 不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
T2216_.59.0022a19: 有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
T2216_.59.0022a20: 法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
T2216_.59.0022a22: 者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二
T2216_.59.0022a24: 三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
T2216_.59.0022a25: 云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分別知二諸三
T2216_.59.0022a26: 昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
T2216_.59.0022a27: 次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
T2216_.59.0022a28: 者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
T2216_.59.0022b01: 如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
T2216_.59.0022b02: 脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
T2216_.59.0022b03: レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
T2216_.59.0022b04: 者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
T2216_.59.0022b05: 礙經祕藏記等一。可二披見之。於二十度配立一。金
T2216_.59.0022b06: 剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
T2216_.59.0022b07: 裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
T2216_.59.0022b08: 右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
T2216_.59.0022b10: 五輪相配如二此經下説一 如本尊等者。釋二種
T2216_.59.0022b11: 種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
T2216_.59.0022b12: 具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
T2216_.59.0022b13: 行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
T2216_.59.0022b16: 光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0022b17: 楮餘以便二後學一
T2216_.59.0022b23: 又傳
T2216_.59.0022b28:
T2216_.59.0022b29:
T2216_.59.0022c01:
T2216_.59.0022c02:大日經疏演奧鈔第三
T2216_.59.0022c03:
T2216_.59.0022c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0022c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0022c07: 知衆生心等者。此第七徳也 於レ中以阿闍
T2216_.59.0022c08: 梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
T2216_.59.0022c09: 隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
T2216_.59.0022c10: 靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
T2216_.59.0022c11: 者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
T2216_.59.0022c12: 下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
T2216_.59.0022c13: 逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
T2216_.59.0022c14: 察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
T2216_.59.0022c17: 身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一
T2216_.59.0022c19: 者名字一。或心憶持彼名字一也 以本尊等者。
T2216_.59.0022c20: 此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
T2216_.59.0022c21: 次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
T2216_.59.0022c22: 下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
T2216_.59.0022c23: 便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
T2216_.59.0022c24: 人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
T2216_.59.0022c26: 門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
T2216_.59.0022c27: 門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
T2216_.59.0022c28: 明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
T2216_.59.0022c29: 法一。窺二其是非一還歸我衆一。對二於國王大臣長
T2216_.59.0023a01: 者樹二論議幢一。出二其過失一。摧壞破滅彼佛正
T2216_.59.0023a03: 像。非レ一故云レ等 應方便遣者。如レ是惡相
T2216_.59.0023a04: 現。以二方便一可三除遣彼人一也 喩言善男子
T2216_.59.0023a05: 等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
T2216_.59.0023a06: 對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰喩彼
T2216_.59.0023a07: 情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
T2216_.59.0023a09: 末因縁種相體性一。而率爾傳法。即是爲二人天
T2216_.59.0023a10: 怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
T2216_.59.0023a11: 相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
T2216_.59.0023a12: レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
T2216_.59.0023a14: 除二密教一指二自餘内法一歟 或持以付之者。
T2216_.59.0023a15: 付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
T2216_.59.0023a16: 縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
T2216_.59.0023a18: 大師御記云。欲レ授二兩部大法一。須下見二定人器
T2216_.59.0023a19: 氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
T2216_.59.0023a20: 若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
T2216_.59.0023a22: 夢想一也 復次若本尊等者。縹色者淺青色
T2216_.59.0023a24: 及於漫荼羅等者。次明下隨二投華墮處一辨中行
T2216_.59.0023a25: 者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
T2216_.59.0023a26: 處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
T2216_.59.0023a27: 二院一持誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所
T2216_.59.0023a28: 墮處一○準知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當
T2216_.59.0023a29: レ知成就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華
T2216_.59.0023b01: 若墮二於佛面上一者。應レ知成就佛眼等尊諸
T2216_.59.0023b02: 明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成就諸
T2216_.59.0023b03: 心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成就使
T2216_.59.0023b04: 者眞言一。隨二華所墮二於身上中下分一。當レ知成
T2216_.59.0023b05: 就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
T2216_.59.0023b07: 是行人往昔因縁法門善知識。即依二此方便
T2216_.59.0023b09: 三藏邊求レ授二灌頂一。散レ華得二轉法輪菩薩一。和
T2216_.59.0023b10: 上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
T2216_.59.0023b11: レ異。汝於二吾後一。弘傳總持大教一。如レ我無レ異
T2216_.59.0023b13: 七佛世尊身上一。決定成就三部眞言一。華若墮二
T2216_.59.0023b14: 於執蓮華上一。當レ知成就兩部眞言一。華若墮二
T2216_.59.0023b15: 於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。華若先
T2216_.59.0023b16: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
T2216_.59.0023b17: 彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
T2216_.59.0023b18: 當下作二護摩一更與擲華。還若不レ著更作二護摩一。
T2216_.59.0023b20: レ著二尊位一。可三擯出道場一。事陀羅尼集經説亦
T2216_.59.0023b21: 如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
T2216_.59.0023b22: 抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
T2216_.59.0023b24: 制集第四。述二天寶十三年不空三藏武威城
T2216_.59.0023b25: 灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
T2216_.59.0023b26: 蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
T2216_.59.0023b28: 文一可レ知レ之也 是器非器者。演密鈔第四
T2216_.59.0023b29: 云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
T2216_.59.0023c01: 表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
T2216_.59.0023c02: 爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
T2216_.59.0023c04: 三部五部尊位互以相望。論二受者器非器一歟。
T2216_.59.0023c05: 如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
T2216_.59.0023c06: レ擯出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何
T2216_.59.0023c07: 等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
T2216_.59.0023c09: 師資相承傳法記文一云。八十一尊内。五十三
T2216_.59.0023c10: 尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
T2216_.59.0023c12: 略外部一。依二此意一歟但如レ具縁品所説圖漫
T2216_.59.0023c13: 荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
T2216_.59.0023c14: 投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
T2216_.59.0023c15: 等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
T2216_.59.0023c16: 所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
T2216_.59.0023c17: 部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
T2216_.59.0023c18: 者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
T2216_.59.0023c19: 不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
T2216_.59.0023c20: 勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
T2216_.59.0023c21: 淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
T2216_.59.0023c22: 如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
T2216_.59.0023c23: 此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0023c24: 一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
T2216_.59.0023c25: 藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
T2216_.59.0023c26: 瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
T2216_.59.0023c27: 心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
T2216_.59.0023c28: 故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
T2216_.59.0023c29: 不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
T2216_.59.0024a02: 本末因縁者。繋屬因縁有二始末一故 心所動
T2216_.59.0024a04: 云。三千大千世界六趣衆生。心之所レ行心所二
T2216_.59.0024a06: 云。心之所行所取境界。心所動作三性行相。
T2216_.59.0024a08: 佛菩薩等者。是第八徳也 此中阿闍梨言
T2216_.59.0024a09: 等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
T2216_.59.0024a10: 闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
T2216_.59.0024a11: レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
T2216_.59.0024a12: 也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
T2216_.59.0024a13: 生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
T2216_.59.0024a14: 萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
T2216_.59.0024a15: レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
T2216_.59.0024a16: 三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
T2216_.59.0024a17: 欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
T2216_.59.0024a18: 心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
T2216_.59.0024a19: 捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
T2216_.59.0024a21: 善十一中最初信也。令二心心所澄淨爲性。
T2216_.59.0024a22: 如三水精珠能清二濁水一。對治不信渾濁之心一。
T2216_.59.0024a24: 信之一法。爲二衆善之源萬行之始一。解行修證
T2216_.59.0024a25: 皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
T2216_.59.0024a27: 且約レ初入人一勸二信心一也 三乘實相等者
T2216_.59.0024a28: 指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
T2216_.59.0024a29: 三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
T2216_.59.0024b01: 相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
T2216_.59.0024b02: 離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
T2216_.59.0024b03: 申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
T2216_.59.0024b04: 水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
T2216_.59.0024b05: 作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
T2216_.59.0024b06: 等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
T2216_.59.0024b07: 心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
T2216_.59.0024b08: 之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
T2216_.59.0024b09: 三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
T2216_.59.0024b10: 滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
T2216_.59.0024b11: レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
T2216_.59.0024b12: 正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
T2216_.59.0024b13: レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
T2216_.59.0024b14: 安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
T2216_.59.0024b15: 其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
T2216_.59.0024b16: 嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
T2216_.59.0024b17: 薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
T2216_.59.0024b18: 心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
T2216_.59.0024b19: 猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
T2216_.59.0024b21: 誘方便一。謂此行者諦信勤行雖レ經二多時一。若不
T2216_.59.0024b22: レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
T2216_.59.0024b23: レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
T2216_.59.0024b24: 也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
T2216_.59.0024b25: 重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
T2216_.59.0024b26: 障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
T2216_.59.0024b27: 可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
T2216_.59.0024b28: レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
T2216_.59.0024b29: 火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
T2216_.59.0024c01: 間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
T2216_.59.0024c02: 妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
T2216_.59.0024c03: 非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
T2216_.59.0024c04: レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
T2216_.59.0024c05: 轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持誦
T2216_.59.0024c06: 眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
T2216_.59.0024c07: 加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
T2216_.59.0024c09: 是等者。出二無信失一也。心地觀經第六云 或
T2216_.59.0024c10: 有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
T2216_.59.0024c11: 雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
T2216_.59.0024c13: レ信爲レ手。如下人有レ手入二寶山中一自在能取。若
T2216_.59.0024c14: 無レ手不能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法
T2216_.59.0024c15: 無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
T2216_.59.0024c17: 無レ信者同二無手人一。雖レ至二寶處一何有二所得一。自
T2216_.59.0024c18: 不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
T2216_.59.0024c19: 者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
T2216_.59.0024c20: 梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
T2216_.59.0024c21: 以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
T2216_.59.0024c22: 等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
T2216_.59.0024c25: 量短長有二十二節一。極短名二刹那一。翻爲二一念一。
T2216_.59.0024c26: 百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
T2216_.59.0024c27: 一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
T2216_.59.0025a02: 如來本地成佛一。釋迦本地則是衆生心佛也。
T2216_.59.0025a03: 智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
T2216_.59.0025a05: 文云。復次衆生一念心中。乃至如來四誡然
T2216_.59.0025a07: 文末一爲二下文頭一。凡載二此文一元由在レ何一。此法
T2216_.59.0025a08: 倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
T2216_.59.0025a09: レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
T2216_.59.0025a10: レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
T2216_.59.0025a12: 至要也。今會レ之。且寂光海會句可レ屬一上句一
T2216_.59.0025a13: 也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
T2216_.59.0025a14: 寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
T2216_.59.0025a16: 句云。故於二自心常寂光中一。遍見二十方一切身
T2216_.59.0025a18: 照。如如法界之理。名レ之爲國。但大乘法性。
T2216_.59.0025a20: 會者。海是朝宗義也。萬徳所二歸趣一即如レ爾
T2216_.59.0025a21: 也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
T2216_.59.0025a22: 時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量長
T2216_.59.0025a23: 遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
T2216_.59.0025a24: 會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
T2216_.59.0025a26: 薩及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作二是念一。我等
T2216_.59.0025a27: 從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
T2216_.59.0025b02: 於二八千恒河沙諸菩薩等一也。不退者阿惟越
T2216_.59.0025b03: 致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注釋
T2216_.59.0025b04: 此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
T2216_.59.0025b06: 當段釋一有二二了簡一。一云。法華意對二爾前一示二
T2216_.59.0025b07: 妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
T2216_.59.0025b08: 七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
T2216_.59.0025b11: 門本門一示二行者得益一。今亦可二準知一也。一云。
T2216_.59.0025b12: 對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
T2216_.59.0025b13: 信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
T2216_.59.0025b14: 也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
T2216_.59.0025b15: 證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
T2216_.59.0025b17: 亦此意也 補處三請者。壽量品云。是時菩
T2216_.59.0025b18: 薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
T2216_.59.0025b19: レ之。我等當三信受佛語。如レ是三白已復言。唯
T2216_.59.0025b20: 願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
T2216_.59.0025b22: 作二補處三請解釋一也 如來四誡者。同品意。
T2216_.59.0025b23: 彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
T2216_.59.0025b24: 合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
T2216_.59.0025b25: 佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信解如來誠
T2216_.59.0025b26: 諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信解如來誠諦
T2216_.59.0025b27: 之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信解如來誠
T2216_.59.0025c01: 者。補處即彌勒菩薩也。三請者法華壽量品
T2216_.59.0025c02: 云○爾時佛告○汝等當レ信解如來誠諦之
T2216_.59.0025c03: 語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
T2216_.59.0025c04: レ信受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次
T2216_.59.0025c05: 垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
T2216_.59.0025c06: 云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
T2216_.59.0025c07: 補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
T2216_.59.0025c08: 爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
T2216_.59.0025c09: 言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
T2216_.59.0025c11: 身一。未レ明二修入方便一。此經具説レ之也。智證本
T2216_.59.0025c12: 佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
T2216_.59.0025c13: 一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
T2216_.59.0025c14: 今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
T2216_.59.0025c15: 我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
T2216_.59.0025c17: 迹佛一永異。望二本佛一有二事理一。開二事教一是一
T2216_.59.0025c18: 也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
T2216_.59.0025c19: 迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
T2216_.59.0025c20: 實成相一者。非レ説盡之一。故法華本佛。是理祕
T2216_.59.0025c21: 密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
T2216_.59.0025c22: 故法華圓頓行者。雖下思惟一實境界一修中一
T2216_.59.0025c23: 念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
T2216_.59.0025c24: 意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
T2216_.59.0025c25: 供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
T2216_.59.0025c26: 法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
T2216_.59.0025c27: 結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
T2216_.59.0025c28: 密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
T2216_.59.0026a01: 乃至一生者有二二意一。一一念二念乃至一生。
T2216_.59.0026a02: 二三生乃至一生。今所以三生爲限者。天
T2216_.59.0026a04: 爲レ限也 若能諦受等者。此中自有二地前地
T2216_.59.0026a05: 上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
T2216_.59.0026a06: 於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
T2216_.59.0026a07: 四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
T2216_.59.0026a08: 住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
T2216_.59.0026a10: 得傳教○阿闍梨者。是第九徳也。此中得
T2216_.59.0026a11: 傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
T2216_.59.0026a12: 種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
T2216_.59.0026a15: 後説相傳教灌頂者。師位灌頂也。與二傳法阿
T2216_.59.0026a16: 闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
T2216_.59.0026a18: 闍梨灌頂發問云。私述。以二此説以傳教言可
T2216_.59.0026a19: 惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
T2216_.59.0026a20: 瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
T2216_.59.0026a21: 頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
T2216_.59.0026a22: 位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
T2216_.59.0026a23: 傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
T2216_.59.0026a24: 以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
T2216_.59.0026a27: 具如二別鈔一 灌頂有二種者有二二傳一。一傳
T2216_.59.0026a28: 云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
T2216_.59.0026a29: 三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
T2216_.59.0026b01: 從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
T2216_.59.0026b02: 歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
T2216_.59.0026b03: 斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
T2216_.59.0026b05: 法一後復爲下明二傳法一也。瞿醯經上云。先蒙二
T2216_.59.0026b07: 法傳法二種灌頂一也。學法傳法者。師資兩位
T2216_.59.0026b08: 灌頂也。印可資位一名二學法一。印可師位一名二
T2216_.59.0026b09: 傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
T2216_.59.0026b10: 明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
T2216_.59.0026b11: 法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
T2216_.59.0026b12: 卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
T2216_.59.0026b13: 限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
T2216_.59.0026b15: 者。於傳法灌頂中一。有二事業祕密二種一。是云二
T2216_.59.0026b16: 二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
T2216_.59.0026b17: 有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
T2216_.59.0026b18: 得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
T2216_.59.0026b20: 次行者等者。明二傳法祕密一。於二二段一雖下各有中
T2216_.59.0026b21: 説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
T2216_.59.0026b22: 是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
T2216_.59.0026b23: 業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
T2216_.59.0026b24: 事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
T2216_.59.0026b25: 第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
T2216_.59.0026b26: 入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
T2216_.59.0026b27: 灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
T2216_.59.0026b28: 然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
T2216_.59.0026c01: 此義也。又具支灌頂第二云。具縁品義釋云。
T2216_.59.0026c04: 灌頂者。即是四種弟子灌頂。所レ言乃至成就
T2216_.59.0026c06: 四種弟子灌頂者。經第五祕密曼荼羅品所
T2216_.59.0026c07: レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
T2216_.59.0026c08: 時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
T2216_.59.0026c10: 別一。此釋意以二當段二種灌頂一。爲二學法傳法二
T2216_.59.0026c11: 重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
T2216_.59.0026c12: 以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
T2216_.59.0026c14: 意一者阿闍梨。能悟三弟子堪二法器一。造二作壇
T2216_.59.0026c15: 場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
T2216_.59.0026c16: 法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
T2216_.59.0026c17: 縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
T2216_.59.0026c19: 頂中。除二以心灌頂一。以二自餘二種一云二二種灌
T2216_.59.0026c21: 等者。演密鈔第四云。疏乃至諸賢聖衆亦皆
T2216_.59.0026c22: 稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
T2216_.59.0026c23: 所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
T2216_.59.0026c24: 從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
T2216_.59.0026c25: レ佛施作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一
T2216_.59.0026c26: 者。當レ供養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即
T2216_.59.0026c27: 當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
T2216_.59.0026c28: 説言。我等從レ今已後。當四恭敬供養是善男
T2216_.59.0027a04: 上示二第三四三昧耶。學法傳法二種阿闍梨一
T2216_.59.0027a05: 也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
T2216_.59.0027a06: 壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
T2216_.59.0027a07: 羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
T2216_.59.0027a08: 可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
T2216_.59.0027a09: 位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
T2216_.59.0027a10: レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
T2216_.59.0027a11: 如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
T2216_.59.0027a12: 同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
T2216_.59.0027a13: 漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
T2216_.59.0027a14: 頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
T2216_.59.0027a15: 也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝略二
T2216_.59.0027a16: 地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
T2216_.59.0027a17: 六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
T2216_.59.0027a18: 位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
T2216_.59.0027a20: 望二此位一等覺後心位。猶如來地學法灌頂歟
T2216_.59.0027a21: 最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
T2216_.59.0027a22: 屬累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至
T2216_.59.0027a23: 當三教化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬
T2216_.59.0027a24: 如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
T2216_.59.0027a25: 釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
T2216_.59.0027a26: 爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
T2216_.59.0027a27: 上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
T2216_.59.0027a29: 此鈔所レ引智論第一百屬累品文也 應紹
T2216_.59.0027b01: 先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
T2216_.59.0027b04: 初方便等者。紹二先師事業一。度二諸弟子一有二多
T2216_.59.0027b05: 方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
T2216_.59.0027b06: 教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
T2216_.59.0027b07: 一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
T2216_.59.0027b08: レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
T2216_.59.0027b09: 勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
T2216_.59.0027b10: 一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
T2216_.59.0027b11: 重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
T2216_.59.0027b12: 布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
T2216_.59.0027b13: 莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
T2216_.59.0027b21: 深行阿闍梨也 其性調柔○阿闍梨法也
T2216_.59.0027b22: 者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
T2216_.59.0027b23: 論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
T2216_.59.0027b24: 罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
T2216_.59.0027b25: レ之一等。若有三持レ刀斫截手足一。有下持二栴檀一
T2216_.59.0027b26: 塗身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根
T2216_.59.0027b28: 者。梵本出二灌頂梵語一。灌頂梵語者。
阿
毘
T2216_.59.0027b29:詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二
T2216_.59.0027c01: 阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
T2216_.59.0027c02: レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
T2216_.59.0027c03: 安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
T2216_.59.0027c04: レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
T2216_.59.0027c05: 下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
T2216_.59.0027c08: 第九。釋二住忍辱地句一云。有行有レ四。一住二忍
T2216_.59.0027c09: 地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
T2216_.59.0027c10: 法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
T2216_.59.0027c11: 以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
T2216_.59.0027c12: レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
T2216_.59.0027c13: 故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
T2216_.59.0027c15: 順者。同釋云。二柔和善順。身隨二妙行一。語起二
T2216_.59.0027c16: 善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
T2216_.59.0027c18: 身語一。善順内約二意業一 而不卒暴者。同釋云。
T2216_.59.0027c19: 三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
T2216_.59.0027c20: 縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
T2216_.59.0027c21: 須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
T2216_.59.0027c22: レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
T2216_.59.0027c24: 四者。三種如二右引一。經心亦不驚句爲二第四一。
T2216_.59.0027c25: 今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
T2216_.59.0027c26: 句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
T2216_.59.0027c29: 和善順語業。而不卒暴身業。雖種族下意業
T2216_.59.0028a01: 也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
T2216_.59.0028a02: 法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
T2216_.59.0028a03: 人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
T2216_.59.0028a04: 嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
T2216_.59.0028a05: 句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
T2216_.59.0028a06: 其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
T2216_.59.0028a08: 復次調柔等者。以上約二淺行阿闍梨一作二淺略
T2216_.59.0028a09: 釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
T2216_.59.0028a10: 柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
T2216_.59.0028a11: 即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
T2216_.59.0028a12: 多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
T2216_.59.0028a13: 以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
T2216_.59.0028a15: 切。與レ陋音同。故寫者錯耳。陋玉篇醜猥也。
T2216_.59.0028a18: 梨也者。是第十一徳也 於レ中謂於造立等
T2216_.59.0028a19: 者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
T2216_.59.0028a20: 護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
T2216_.59.0028a21: 三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
T2216_.59.0028a22: 世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
T2216_.59.0028a23: 供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉獻之一。
T2216_.59.0028a24: 辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
T2216_.59.0028a25: 如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
T2216_.59.0028a26: 者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
T2216_.59.0028a27: 者。結誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛
T2216_.59.0028a28: 界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
T2216_.59.0028a29: 及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
T2216_.59.0028b01: 也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
T2216_.59.0028b02: 品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
T2216_.59.0028b03: 品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
T2216_.59.0028b04: 方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
T2216_.59.0028b05: 第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
T2216_.59.0028b06: 也 及他決擇違妨者。決擇他人難問違妨一
T2216_.59.0028b09: 撿之一也。復次阿闍梨等者。以上明二淺行阿
T2216_.59.0028b10: 闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
T2216_.59.0028b11: 且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
T2216_.59.0028b12: 八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
T2216_.59.0028b13: 是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
T2216_.59.0028b14: 獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
T2216_.59.0028b15: 有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
T2216_.59.0028b16: 界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
T2216_.59.0028b17: 薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
T2216_.59.0028b18: 彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
T2216_.59.0028b20: 義云。上擧二華香等供養事一。示二一一本尊隨事
T2216_.59.0028b21: 現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
T2216_.59.0028b22: 門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
T2216_.59.0028b23: 法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
T2216_.59.0028b24: 諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
T2216_.59.0028b26: ○闍梨也者。是第十二徳也 此中謂善修
T2216_.59.0028b27: 相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
T2216_.59.0028b28: 初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
T2216_.59.0028b29: 品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
T2216_.59.0028c01: 荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
T2216_.59.0028c03: 部悉地成就一。乘レ空自在而進。此爲二最上一。藏
T2216_.59.0028c04: レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
T2216_.59.0028c05: 三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成就
T2216_.59.0028c06: 五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
T2216_.59.0028c07: 佛地一。或證二菩薩位地一。或知解一切事一。或辯
T2216_.59.0028c08: 才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
T2216_.59.0028c09: 力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
T2216_.59.0028c10: 藥一○三部下成就法。令二衆熹見。或攝二伏衆
T2216_.59.0028c11: 人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
T2216_.59.0028c12: 下中下成就之法一。若欲レ成就藥物等一者有二
T2216_.59.0028c13: 三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
T2216_.59.0028c14: 次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
T2216_.59.0028c15: 世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
T2216_.59.0028c16: 地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
T2216_.59.0028c17: 悉地一。若欲下以二上眞言一欲求下成就上者。得二下
T2216_.59.0028c18: 成就一。或以二下眞言一祈求上一者得二上成就一。或
T2216_.59.0028c19: 以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
T2216_.59.0028c20: 具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
T2216_.59.0028c21: 謂令レ成滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。
T2216_.59.0028c22: 乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
T2216_.59.0028c23: 教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
T2216_.59.0028c24: 成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
T2216_.59.0028c25: 言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
T2216_.59.0028c26: 一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
T2216_.59.0028c27: 迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
T2216_.59.0028c28: 下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
T2216_.59.0028c29: 固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
T2216_.59.0029a01: 品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
T2216_.59.0029a02: 然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
T2216_.59.0029a04: 云。經復次聖者眞言下。至二世天眞言爲下成
T2216_.59.0029a06: 次佛部下。二明三三部眞言有二上中下一。此即初
T2216_.59.0029a07: 也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
T2216_.59.0029a08: 天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
T2216_.59.0029a09: 謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
T2216_.59.0029a10: 那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
T2216_.59.0029a11: 所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
T2216_.59.0029a12: 有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
T2216_.59.0029a13: 總略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上
T2216_.59.0029a14: 成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
T2216_.59.0029a15: 地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
T2216_.59.0029a16: 此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
T2216_.59.0029a17: 等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
T2216_.59.0029a18: レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
T2216_.59.0029a19: 言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
T2216_.59.0029a20: 部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
T2216_.59.0029a21: 言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
T2216_.59.0029a22: 説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
T2216_.59.0029a23: 倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
T2216_.59.0029a24: 釋云。前文總攝三部上成一倶爲二上成一。然於二
T2216_.59.0029a25: 其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
T2216_.59.0029a26: 文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
T2216_.59.0029a27: 部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
T2216_.59.0029a29: 又同疏第一云。經求成就者須解眞言上中
T2216_.59.0029b01: 下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
T2216_.59.0029b02: 者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
T2216_.59.0029b03: 難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
T2216_.59.0029b04: 説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
T2216_.59.0029b07: 有レ人。久至レ持誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本
T2216_.59.0029b08: 尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
T2216_.59.0029b09: 之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
T2216_.59.0029b10: 上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招致下品成就一。
T2216_.59.0029b11: 故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
T2216_.59.0029b13: 上卷云。扇底迦法爲二上成就一。補瑟徴迦法爲二
T2216_.59.0029b15: 第十五云。復有二上中下差別一。謂息災爲レ上。
T2216_.59.0029b17: 云。疏謂於三部等者。三部者佛部蓮華部金
T2216_.59.0029b18: 剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
T2216_.59.0029b19: 所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
T2216_.59.0029b20: 本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
T2216_.59.0029b21: 三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
T2216_.59.0029b22: 起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
T2216_.59.0029b23: 一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
T2216_.59.0029b24: 皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
T2216_.59.0029b26: 善辨二彼彼相應門一也。謂於二三部眞言三品成
T2216_.59.0029b27: 就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
T2216_.59.0029b28: 法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
T2216_.59.0029b29: 門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
T2216_.59.0029c01: 明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
T2216_.59.0029c03: 一七遍一。或二七遍護摩。次觀二増益相應句義一。
T2216_.59.0029c04: 及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
T2216_.59.0029c05: 法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
T2216_.59.0029c06: 足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
T2216_.59.0029c08: 會レ之乎。答。覺超僧都護摩集第二。引義釋
T2216_.59.0029c11: 意趣難レ測。今愚案云。三種法者。佛蓮金三部
T2216_.59.0029c12: 妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
T2216_.59.0029c13: 爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
T2216_.59.0029c14: 便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
T2216_.59.0029c15: 只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
T2216_.59.0029c16: 金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
T2216_.59.0029c17: 法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
T2216_.59.0029c18: 有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
T2216_.59.0029c19: レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
T2216_.59.0029c20: 部各具二三法一故。一法之處實具足餘徳一。故
T2216_.59.0029c21: 第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
T2216_.59.0029c22: 一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
T2216_.59.0029c23: 其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
T2216_.59.0029c24: 佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
T2216_.59.0029c25: 依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
T2216_.59.0029c26: 依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
T2216_.59.0029c27: 此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
T2216_.59.0029c29: 蘇悉地三部各別雖レ成二三法一。而三部一一亦
T2216_.59.0030a02: 法略鈔云。於二此三法一亦分爲レ九。一者扇底
T2216_.59.0030a03: 迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
T2216_.59.0030a04: 三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
T2216_.59.0030a06: 麁細相望各別故。第三第八兩文。各據一一義一
T2216_.59.0030a07: 實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
T2216_.59.0030a08: 相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
T2216_.59.0030a09: 粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
T2216_.59.0030a10: 物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
T2216_.59.0030a12: 又云。東寺説護摩三種相應物隨一用レ之。謂
T2216_.59.0030a13: 息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
T2216_.59.0030a15: 是他門所傳也。其源依二憑當段一歟。自門行
T2216_.59.0030a16: 用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
T2216_.59.0030a17: 問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼修
T2216_.59.0030a19: 爐差別。應祕密而作一。息災等三種。一處不レ應
T2216_.59.0030a20: レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
T2216_.59.0030a21: 不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
T2216_.59.0030a22: 審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
T2216_.59.0030a24: 三種法雖二功能相通一。爐壇支分等不レ可三混二
T2216_.59.0030a25: 同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
T2216_.59.0030a26: 徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
T2216_.59.0030a28: 家不レ用二此傳一。恐簡二支分混同一故歟。委細如二
T2216_.59.0030a29: 下第八鈔住之 又於曼荼等者。明二曼荼羅
T2216_.59.0030b01: 種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
T2216_.59.0030b02: 昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
T2216_.59.0030b03: 願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
T2216_.59.0030b04: 青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
T2216_.59.0030b05: 印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
T2216_.59.0030b06: 部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
T2216_.59.0030b07: 空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
T2216_.59.0030b08: 也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
T2216_.59.0030b09: 者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
T2216_.59.0030b10: 等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
T2216_.59.0030b11: 成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
T2216_.59.0030b12: 示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
T2216_.59.0030b13: 其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
T2216_.59.0030b14: 示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
T2216_.59.0030b15: 相一。皆善覺知已。須二爲レ人成師也 復次大
T2216_.59.0030b16: 悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
T2216_.59.0030b17: 中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
T2216_.59.0030b18: 於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
T2216_.59.0030b20: 以二何因縁一名曰二善財一。此童子者。初受胎時
T2216_.59.0030b21: 於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
T2216_.59.0030b22: 以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
T2216_.59.0030b23: 此童子者。已曾供養過去諸佛一。深種二善根一。
T2216_.59.0030b24: 常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
T2216_.59.0030b25: 求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
T2216_.59.0030b27: 於二一善知識所一。唯得二一法門一。於二餘門一不レ知
T2216_.59.0030b28: レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
T2216_.59.0030b29: 云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
T2216_.59.0030c01: 童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
T2216_.59.0030c02: 法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
T2216_.59.0030c04: 莊嚴藏法門一。其法門者同經五十八云。爾時
T2216_.59.0030c05: 善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
T2216_.59.0030c06: 善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
T2216_.59.0030c07: 切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
T2216_.59.0030c08: 刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
T2216_.59.0030c09: 法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
T2216_.59.0030c10: レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
T2216_.59.0030c11: 一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
T2216_.59.0030c12: 以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
T2216_.59.0030c13: 解二諸佛無有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一
T2216_.59.0030c14: 念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
T2216_.59.0030c15: 饒益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一
T2216_.59.0030c16: 切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
T2216_.59.0030c18: 宮殿一之間。悟入此不思議法門一。此時入二普
T2216_.59.0030c19: 門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
T2216_.59.0030c20: 門世界等一也。以レ之例同今大悲胎藏發生三
T2216_.59.0030c23: 也 於中住勇健菩提心等者。勇健精進功
T2216_.59.0030c24: 徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
T2216_.59.0030c26: レ可二退屈一之用心上。於二異境一有レ二。一障礙事。
T2216_.59.0030c27: 二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
T2216_.59.0030c28: 者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
T2216_.59.0030c29: 相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
T2216_.59.0031a01: 時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
T2216_.59.0031a02: レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
T2216_.59.0031a03: 龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
T2216_.59.0031a04: 時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
T2216_.59.0031a05: 及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
T2216_.59.0031a06: 法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
T2216_.59.0031a08: 作也。諸毘那夜迦者。金剛界曼荼羅二十天
T2216_.59.0031a09: 中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
T2216_.59.0031a10: 四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
T2216_.59.0031a11: 異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
T2216_.59.0031a12: 今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
T2216_.59.0031a13: 門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
T2216_.59.0031a14: 念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
T2216_.59.0031a15: 心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
T2216_.59.0031a16: 求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
T2216_.59.0031a17: 恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
T2216_.59.0031a18: 障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
T2216_.59.0031a19: 令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
T2216_.59.0031a20: 魔類馳散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法
T2216_.59.0031a21: 界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
T2216_.59.0031a22: 倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
T2216_.59.0031a23: 觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
T2216_.59.0031a24: 號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
T2216_.59.0031a25: 居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
T2216_.59.0031a26: 礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
T2216_.59.0031a27: 淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
T2216_.59.0031a29: 不レ怖レ生不レ顧レ死。勇猛精進欣求心不レ息。此
T2216_.59.0031b01: 心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
T2216_.59.0031b02: 非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
T2216_.59.0031b03: 作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
T2216_.59.0031b04: 境中月輪顯現者。尤相應正觀一。而地水火等
T2216_.59.0031b05: 異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
T2216_.59.0031b06: 辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
T2216_.59.0031b07: 事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
T2216_.59.0031b08: 心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
T2216_.59.0031b09: 明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
T2216_.59.0031b10: 而進行之上 二又當以等者。作二十縁無生
T2216_.59.0031b11: 觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
T2216_.59.0031b12: 水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
T2216_.59.0031b13: 也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
T2216_.59.0031b14: 一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
T2216_.59.0031b15: 令二所縁相無不レ在名二一切處一。處別不同。一
T2216_.59.0031b16: 門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
T2216_.59.0031b17: 地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
T2216_.59.0031b20: 白。於二此十相一。一切萬法擧體皆空。以爲二一
T2216_.59.0031b22: 悉地經下云。縱見二奇相一而不レ怪レ之。念誦之一
T2216_.59.0031b24: 心等者。修行時至證二菩提心一者。於二前所現
T2216_.59.0031b25: 種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
T2216_.59.0031b26: 約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
T2216_.59.0031b27: 自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
T2216_.59.0031b28: 縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
T2216_.59.0031b29: 先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
T2216_.59.0031c02: 今亦如レ是。見レ今知レ古故。亦能見レ今知レ後也
T2216_.59.0031c03: 本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
T2216_.59.0031c04: 昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
T2216_.59.0031c05: 者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
T2216_.59.0031c06: 也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
T2216_.59.0031c07: 攝略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古
T2216_.59.0031c09: 飛行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海
T2216_.59.0031c10: 龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶開海水一。
T2216_.59.0031c11: 悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。
T2216_.59.0031c12: 如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安住
T2216_.59.0031c13: 無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀察法界諸宮殿
T2216_.59.0031c14: 中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
T2216_.59.0031c15: 力止觀兩翅一。摶開生死大愛海水一。隨二其所
T2216_.59.0031c16: 應一出二生死海一。除滅一切妄想顛倒一。安立如
T2216_.59.0031c18: 四無所畏十八不共法四無礙智一。觀二應レ度者一
T2216_.59.0031c19: 説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
T2216_.59.0031c20: レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食之。佛
T2216_.59.0031c21: 亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
T2216_.59.0031c22: 應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
T2216_.59.0031c24: 提心。分明顯現。而成二佛果一即名曰二大毘盧
T2216_.59.0031c25: 遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
T2216_.59.0031c27: 文上也 於レ中如是等者。定譽法印云。如是
T2216_.59.0031c29: 宜歟 以衆徳兼備者。上所レ擧十三種徳也
T2216_.59.0032a01: 若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱歎阿闍梨一。弟
T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
T2216_.59.0032a03: 修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
T2216_.59.0032a09: 十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
T2216_.59.0032a14: 生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
T2216_.59.0032a16: 言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
T2216_.59.0032a21: 啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
T2216_.59.0032a23: レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
T2216_.59.0032a25: 經一
T2216_.59.0032a27: 光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一
T2216_.59.0032b02: 教灌頂以下如レ文
T2216_.59.0032b06: 無量智慧以下如レ文
T2216_.59.0032b07:
T2216_.59.0032b08:
T2216_.59.0032b09:大日經疏演奧鈔第四
T2216_.59.0032b10:
T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0032b15: 闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所以云二儀式一者。阿
T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具足信心一利樂於他上。見二如レ是
T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
T2216_.59.0032c02: 全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
T2216_.59.0032c04: 別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
T2216_.59.0032c06: 故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
T2216_.59.0032c10: 空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
T2216_.59.0032c15: 等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
T2216_.59.0032c18: 等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
T2216_.59.0032c21: 三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
T2216_.59.0032c23: 王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
T2216_.59.0032c27: 心一然後説法。無以二穢食一置於寶器。當知二
T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
T2216_.59.0011a02: 所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
T2216_.59.0011a03: 曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
T2216_.59.0011a04: 易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
T2216_.59.0011a05: 者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
T2216_.59.0011a06: 也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
T2216_.59.0011a07: 下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
T2216_.59.0011a08: 性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
T2216_.59.0011a09: 乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
T2216_.59.0011a10: 羅中攝
盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。| T2216_.59.0011a11: | 罄 | 可定切盡也 器中空也 | 爲滿足等者。二節經文其意 |
| T2216_.59.0011a13: | 普爲二一切衆生一作中救護安樂上也。 | 十七右 | 依二此 |
足一切智智一。又T2216_.59.0011a15: 彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救
護安樂T2216_.59.0011a16: 他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
T2216_.59.0011a17: 大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
T2216_.59.0011a18: 此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
T2216_.59.0011a19: 會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
T2216_.59.0011a20: 一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
T2216_.59.0011a21: 爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
T2216_.59.0011a22: 則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
T2216_.59.0011a23: 界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
| T2216_.59.0011a24: | 常恒所説一。 | 四十右 |
| T2216_.59.0011a25: | 大日經疏演奧鈔第一 | 畢 |
T2216_.59.0011a27:
T2216_.59.0011a28:
T2216_.59.0011a29:
T2216_.59.0011b01:
T2216_.59.0011b02:
T2216_.59.0011b03:
T2216_.59.0011b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0011b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0011b06: | 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0011b07: | 經云爾時薄伽梵 | 乃至 | 作救護安樂也者。以 |
T2216_.59.0011b09: レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
T2216_.59.0011b10: 遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
T2216_.59.0011b11: 所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
T2216_.59.0011b12: 會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
| T2216_.59.0011b13: | 人雖三則遇二際會一。不レ能三發起深益一也 | 本之二 十九 | 慧 |
T2216_.59.0011b15: 有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
T2216_.59.0011b16: 爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不
過T2216_.59.0011b17: レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
| T2216_.59.0011b18: | 演説。不二待レ問而後答一也 | 二十 五右 | 可レ思レ之 此修 |
T2216_.59.0011b20: 釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
T2216_.59.0011b21: 字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
| T2216_.59.0011b22: | 注二驚發地天偈一云。 浙唎耶 | 二合 行也 |  娜 |
| T2216_.59.0011b23: | 也 | 修行也 十一左 | 乘義道義者。大乘義章九云。問云。 |
T2216_.59.0011b25: 名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
T2216_.59.0011b26: 辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
T2216_.59.0011b27: 爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
T2216_.59.0011b28: 就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
T2216_.59.0011b29: 道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
T2216_.59.0011c01: 隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
T2216_.59.0011c02: 又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
T2216_.59.0011c03: 無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
T2216_.59.0011c04: レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
| T2216_.59.0011c05: | 通名レ道。用通名レ乘 | 四十 八左 | 第七云。梵云二 衍 |
馭舟車一則T2216_.59.0011c07: 能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
T2216_.59.0011c08: 一切衆生以二種種因縁趣
向生死果報一。及| T2216_.59.0011c09: | 趣二涅槃一者各有中所乘上。 | 二十 一左 | 乘如二舟車一道如二 |
T2216_.59.0011c11: 義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
T2216_.59.0011c12: 所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
T2216_.59.0011c13: 齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
T2216_.59.0011c14: 有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
T2216_.59.0011c15: 行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
T2216_.59.0011c16: 耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
T2216_.59.0011c17: 娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
T2216_.59.0011c18: 諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將
導旅T2216_.59.0011c19: 人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
T2216_.59.0011c20: 物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
T2216_.59.0011c21: 行梵云二
折利耶一。折利耶者第七云。梵T2216_.59.0011c22: 音
遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即T2216_.59.0011c23: 知二諸行遷變不住一。故知
能行也。然則T2216_.59.0011c24: 上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
T2216_.59.0011c25: 字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
T2216_.59.0011c26: レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
T2216_.59.0011c27: 云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
T2216_.59.0011c28: 足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
T2216_.59.0011c29: 者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
T2216_.59.0012a01: 乘法所行道。幷造治將導者一故也 且如下
T2216_.59.0012a02: 文等者。且字有二其意一。謂出二造レ乘治レ道及將
T2216_.59.0012a03: 導三事一。其中且明二治道事一故云レ且也。即引二
T2216_.59.0012a04: 下治地文一以明レ之 若論外事等者。淺略釋
T2216_.59.0012a05: 也。求二勝地一去二諸髮毛爪等一。種種平治以引
T2216_.59.0012a06: 導弟子一。如二治道將導一 若爲我倒等者。深
T2216_.59.0012a07: 祕釋也 無明父母極細之垢者。一義云。無
T2216_.59.0012a08: 明諸煩惱能生故云二父母一。四妄執中是第三
T2216_.59.0012a09: 故云二極細一也。於二微細妄執一者。法性同體細
T2216_.59.0012a10: 惑故且不レ論二治道一。仍擧二一生補處一爲二治地
T2216_.59.0012a11: 極位一也。一義云。今所レ云極細之垢者。直指二
T2216_.59.0012a12: 微細妄執一故。云二無明父母一也。上文如來已
| T2216_.59.0012a13: | 度二此微細戲論一進趣都息。 | 十四左 | 是治惑極位 |
T2216_.59.0012a15: 剛喩定智力一斷
破之一。惑智待對故猶屬二因滿T2216_.59.0012a16: 位一。以下無二所斷一位上。爲二果滿位一也。天台維摩
T2216_.59.0012a17: 經玄義第四云。六明二等覺地一者。窮二無明源一
T2216_.59.0012a18: 入二重玄門一。邊際智滿。畢竟清淨登二中道山
T2216_.59.0012a19: 頂一。與二無明父母一別。猶是後心金剛無礙。即
T2216_.59.0012a20: 是名下有二所斷一者名中有上士上也。七明二妙覺
T2216_.59.0012a21: 地一者。究竟解脱無上佛智故。言下無二所斷一者
| T2216_.59.0012a22: | 名中無上士上 | 五左 | 委細至二第四卷治地文一悉レ之 |
T2216_.59.0012a24: 處位一。既有二多重位一。準レ此云レ之。説二治地一經
T2216_.59.0012a25: 文。一一言下所レ顯治地義。凡有二幾重一。例二十
T2216_.59.0012a26: 縁生句一。漸次轉深。更不レ可二窮盡一。當卷上品
T2216_.59.0012a27: 釋二十縁生句漸次大乘生句文一云。如下入二大
T2216_.59.0012a28: 海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。以二上上智觀一。
| T2216_.59.0012a29: | 方能盡二其源底一故。曰二漸次大乘生句一。 | 十二左 |
| T2216_.59.0012b01: | 可レ思レ之 執金剛作如是勸請 | 乃至 | 救護安樂 |
T2216_.59.0012b03: 勸請。云二次説修眞言行大悲胎藏生大曼荼
T2216_.59.0012b04: 羅王爲滿足彼諸未來世無量衆生爲救護安
T2216_.59.0012b05: 樂故上。今佛還以二一切智智印一印
可彼金手請T2216_.59.0012b06: 問一。而後衍
説彼大曼荼羅王一也。小乘以二三T2216_.59.0012b07: 種法印一印二一切法一。顯教大乘以二諸法實相
T2216_.59.0012b08: 印一印二一切法一。今以二一切智智印一印レ之。一切
T2216_.59.0012b09: 智智者六大法界也。此大曼荼羅王。滿
足彼T2216_.59.0012b10: 一切智智一之法門故。先表云二滿足一切智智
| T2216_.59.0012b11: | 法門一也。經第三 | 悉地出 現品 | 云。降伏四魔解脱六趣 |
| T2216_.59.0012b12: | 滿足一切智智金剛字句 | 云云 | 可レ思レ之 若此 |
T2216_.59.0012b14: レ能下爲二一切衆生一作中救護安樂事上。是故金剛
T2216_.59.0012b15: 手所二勸請一最可也。我今説二修行曼荼羅行一。
T2216_.59.0012b16: 是滿足一切智智法門也。經第三説二滿足一
T2216_.59.0012b17: 切智智字句功能一云。此諸佛菩薩救世諸庫
| T2216_.59.0012b18: | 藏 | 悉地出 現品 | 疏釋云。上從二諸佛一下及二聲聞一。無レ不下 |
作種種神變一利中益一切上| T2216_.59.0012b20: | 也 | 十一之三 十四右 | 救護安樂勝益其源在二於此一 經 |
| T2216_.59.0012b21: | 云爾時毘盧遮那世尊本昔 | 乃至 | 則旋轉無盡 |
T2216_.59.0012b23: 支分一現二四重曼荼羅一。豫先示二其尊位一。爲レ現二
T2216_.59.0012b24: 其支分曼荼羅一。先入二三昧一。所レ謂大悲藏發生
T2216_.59.0012b25: 三摩地是也 以如來○休息也者。此一段
T2216_.59.0012b26: 釋二爾時毘盧遮那○無餘衆生界文一也。於レ中
T2216_.59.0012b27: 大有レ三。初明二二利願成滿相一 次而應度下
T2216_.59.0012b28: 明二所度衆生不
盡 後以衆生界下明二勤修T2216_.59.0012b29: 不
息。初二利願成滿者。一成就無盡法界願。T2216_.59.0012c01: 二度脱無餘衆生界願。如レ次自利利他大願
T2216_.59.0012c02: 也。二利圓滿爲二覺者一故。結云二所願已滿一也
T2216_.59.0012c03: 次應度衆生不盡者。應度生界無二盡期一故。
T2216_.59.0012c04: 法界亦無盡也。其故者法界心界衆生界三
T2216_.59.0012c05: 種無二故也。若衆生雖二無盡一法界有レ盡者。
T2216_.59.0012c06: 可レ非二無二無別一 界有三種者。金剛頂經
T2216_.59.0012c07: 開題云。界者法界心界衆生界三種差別。法
T2216_.59.0012c08: 界則先成就覺者。心界則修行者。衆生界者
| T2216_.59.0012c09: | 十方三世六趣有情非情。 | 二十 四左 | 三井最珍鈔云。 |
T2216_.59.0012c11: 唯二種界也。釋家何立二三種界一乎。答釋次下
T2216_.59.0012c12: 文。或觀二無盡法界一。以二一切心一爲二一心一。或觀二
| T2216_.59.0012c13: | 無餘衆生界一。以二一心一爲二一切心一 | 文 | 法界衆生 |
別三| T2216_.59.0012c15: | 種界一也。華嚴經云。心佛衆生三無差別 | 文 | 成 |
| T2216_.59.0012c16: | 就無盡法界者。云レ成就佛界一也。 | 云云 取詮 | 爲欲 |
T2216_.59.0012c18: 無別者。何經無盡法界外。更云二無餘衆生界一
T2216_.59.0012c19: 乎。今通二此妨一云。轉
釋法界一云二衆生界一。謂T2216_.59.0012c20: 成
就無盡法界一故。度脱無餘衆生界一。法界T2216_.59.0012c21: 即衆生界故也 後勤修不息者。亦疑云。如
T2216_.59.0012c22: 來一利願已成滿故。更可レ無二勤修事業一。何故
T2216_.59.0012c23: 作二入定現瑞説法利生等種種事業一耶。今釋
T2216_.59.0012c24: 云。如來雖二所願已滿一。衆生界未レ得二解脱一。未
T2216_.59.0012c25: 得解脱衆生之法界未レ得二成就一。是故勤修事
T2216_.59.0012c26: 業無レ有二休息一也。問。度生願已滿。何故衆生
T2216_.59.0012c27: 不レ得二解脱一乎。答。因位菩薩度生願未レ滿故。
T2216_.59.0012c28: 縱雖レ有二應度機一。難レ可レ度レ之。佛此願已成故。
T2216_.59.0012c29: 假令十方世界無量衆生。可二同時受
化者。堪T2216_.59.0013a01: レ可レ施レ益。而衆生不レ得二解脱一者。是所化人失
T2216_.59.0013a02: 也。非二佛願不
成。譬如下日輪照徳成就故。雖T2216_.59.0013a03: レ照二法界一盲者不レ覩。不レ覩者彼失也非中日過上
T2216_.59.0013a04: 也。問。法華經云。如二我昔所願一今者已滿足。
| T2216_.59.0013a05: | 化二一切衆生一皆令レ入二佛道一 | 方便 品偈 | 如レ文者。願 |
T2216_.59.0013a07: 量既不レ爾。佛豈可二妄説一乎。而皆令入佛道
T2216_.59.0013a08: 者有二其意一。謂佛若不レ成二此願一者。因レ何一切
T2216_.59.0013a09: 衆生可レ入二佛道一耶。依二善縁厚薄一。雖レ有二入道
T2216_.59.0013a10: 遲速一。當二彼願滿時一。一切衆生同時成二入道
T2216_.59.0013a11: 功一。譬如二武將啓レ運者。一朝武士同時啓
運。T2216_.59.0013a12: 然而浴レ賞作レ榮之遲速。非レ無二次第一矣 即
T2216_.59.0013a13: 以此本願○加持也者。此釋二故一切如來同
T2216_.59.0013a14: 共集會文一也 如僧中等者。擧二例證一釋二同
T2216_.59.0013a15: 共集會相一也。僧者智論第三云。云何名二僧
T2216_.59.0013a16: 伽一。僧伽秦言レ衆。多比丘一處和合是名二僧伽一。
T2216_.59.0013a17: 譬如下大樹叢聚是名爲レ林。 一一樹不二名爲
T2216_.59.0013a18: 林。除二一一樹一亦無
林。如レ是一一比丘不二名T2216_.59.0013a19: 爲レ僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘和合故
| T2216_.59.0013a20: | 僧名生 | 十六右。阿彌陀經義疏。元照云。僧者具云僧 伽。此翻爲衆。四人已上秉御一切。滅惡生善 |
| T2216_.59.0013a21: | 羯磨。總該。凡聖通收 理事故云衆也已上 | 大事因縁者。僧中大事者。 |
T2216_.59.0013a23: 衆則不レ成二法事一。清淨人不レ共二法事一。不集而
T2216_.59.0013a24: 在二界内一云二別衆一也。若四人已上不レ共成二破
| T2216_.59.0013a25: | 僧一也。戒疏三上 | 南山 | 云。同界各行互不二相成一。 |
| T2216_.59.0013a26: | 十三右 | 即此意也。最珍鈔云。天台釋二大集經 |
T2216_.59.0013a28: 僧集會一乎。答。天台釋意。如二僧中與欲一云也。
T2216_.59.0013a29: 而僧中依二無力一借二他與欲一。諸佛與欲不レ似
T2216_.59.0013b01: レ之。雖二一佛力堪一。猶準二僧中事一與欲也。今亦
| T2216_.59.0013b02: | 其意也。全不二相違一也 | 已上 | 。問。大師三昧耶。戒 |
| T2216_.59.0013b04: | 異處一故 | 已上 | 今者何可三相例僧中結界一乎。答。 |
T2216_.59.0013b06: 所住一。豈可レ無二結界等義一乎。戒序且對二聲聞
T2216_.59.0013b07: 小戒一。遮二限量界法一耳 一戒一見者。六和敬
T2216_.59.0013b08: 中擧二初二一也。六和者戒見利身口意也。智論
T2216_.59.0013b09: 第三云。共名二一處一時一心一戒一見一道
| T2216_.59.0013b10: | 一解脱一。是名爲二共摩訶比丘僧一 | 十四左 | 仁王經 |
在佛家一修二六和敬一。所謂三業同戒同| T2216_.59.0013b12: | 見同學。 | 六右 | 翻譯名義集第一云。僧伽淨名疏 |
T2216_.59.0013b14: 合衆一。和合有二二義一。一理和謂同證二擇滅一故。
T2216_.59.0013b15: 二事和別有二六義一。戒和同修。見和同解。身和
| T2216_.59.0013b16: | 同住。利和同均。口和無諍。意和同悦 | 五十 五右 | 同 |
T2216_.59.0013b18: 果位所證法界同一故。 十方諸佛皆悉集會
T2216_.59.0013b19: 作二加持一。第四云。第六句是憶念持義。猶
如T2216_.59.0013b20: 比丘作二羯磨法一。令中衆僧一心和合同共受持上。
T2216_.59.0013b21: 今此眞言亦爾。用二阿字一加持竟。請下一切如
T2216_.59.0013b22: 來憶
念本誓一故同共受持上也。第七句是本性T2216_.59.0013b23: 淨義。此即轉二釋前句一。何故諸佛同心加持。
T2216_.59.0013b24: 由二本性淨一故。若法入二阿字門一。即是從レ本已
T2216_.59.0013b25: 來無動無垢。十方三世諸佛。由二此義一故。皆
| T2216_.59.0013b26: | 同一戒一見。所以同共加持也 | 二十 四左 | 問。今此 |
| T2216_.59.0013b28: | 毘盧遮那世尊。與二一切諸佛一同共集會等 | 已 |
| T2216_.59.0013b29: | 上 | 第六釋云。三重曼荼羅所レ示種種類形。皆 |
T2216_.59.0013c02: 切諸佛。各於二本所流通法門一。自説二彼三昧
| T2216_.59.0013c03: | 道一 | 二十左 | 彼此上下經釋一準也。但當段次下 |
| T2216_.59.0013c05: | 法門一到二于一切智地一。 | 十八右 | 此釋不レ云二從心 |
T2216_.59.0013c07: 釋且準二常途一也。故非二相違一。若又約二實義一者。
T2216_.59.0013c08: 十方諸佛成佛已。則悉歸
入六大法界一。同一T2216_.59.0013c09: 毘盧遮那也。從二此一毘盧遮那心一。流
出無量T2216_.59.0013c10: 聖衆一故。次下文與二第六釋一。文異趣同。不レ可二
T2216_.59.0013c11: 強怪一 漸次證入○深淺不同者。此約二十六
T2216_.59.0013c12: 重淺深一。明二漸次證入義一也 如初無畏等者。
T2216_.59.0013c13: 十六重中初六六無畏也。六無畏分別。當卷
T2216_.59.0013c14: 初委釋レ之。今文示二其綱領一 聲字觀者。身
T2216_.59.0013c15: 前觀二本尊一。眞言字從二尊口一出。入二行者頂上一。
T2216_.59.0013c16: 從二行者口一出入二尊臍輪一。其字道不二間絶一令
T2216_.59.0013c17: レ成二輪形一。或如レ連レ珠。其字就レ入二行者自身一。
T2216_.59.0013c18: 或軌説レ布
列心月輪中一。或文説下遍滿一身T2216_.59.0013c19: 支分一滅二無始罪障一。身心太安樂上。委細至二世
T2216_.59.0013c20: 間成就品悉地出現品一可レ明レ之 有相觀者。
T2216_.59.0013c21: 第二無畏。本尊三昧衆相現前位也。帶レ相作
T2216_.59.0013c22: レ觀故云二有相觀一也 唯蘊無我者。第三無
T2216_.59.0013c23: 畏。本尊衆相現前之時。不レ生二我慢一之位也。
T2216_.59.0013c24: 依レ執レ有レ我故生二愛慢一。住二無我理一故我慢不
T2216_.59.0013c25: レ生也 法縁心者。第四無畏。本尊衆相現
T2216_.59.0013c26: 時。如二幻夢陽炎一。觀二無性無生一之位是也。上
| T2216_.59.0013c27: | 釋云。法謂十縁生句 | 二左 | 依二此釋一。依二十縁生一。 |
T2216_.59.0013c29: 心中。修二曼荼羅行一云二法縁心一歟 無縁心
T2216_.59.0014a01: 者。第五無畏。萬法唯心。心外無二所縁境一故
T2216_.59.0014a02: 云二無縁一。前於二心外。假二分析推求縁一。作二諸法
T2216_.59.0014a03: 無生觀一。此本尊衆相現前時。作二唯心解一住二
T2216_.59.0014a04: 無所得道一也 平等心者。第六無畏。於二性相
T2216_.59.0014a05: 不二事理平等中一。見二本尊衆相一。於二有爲無爲
T2216_.59.0014a06: 界二種扼縛一。得二蘇息處一者即是也 離垢地
T2216_.59.0014a07: 以去等者。演密鈔第四云。疏離垢地已去各
T2216_.59.0014a08: 於二自地觀心中一修二漫荼羅一者。以下初地菩薩
T2216_.59.0014a09: 入二三世平等一。與二第六平等無畏一不
異故。取二T2216_.59.0014a10: 二地以去乃至佛地一。足二前六種無畏一故。成二
| T2216_.59.0014a11: | 十六重玄義一也。 | 二十 七左 | 依二此釋一者。從二第二地一 |
T2216_.59.0014a13: 也。又智證大師三劫六無畏云。若約二十六重
T2216_.59.0014a14: 玄門一疏云。離垢地以去各於自地觀心中○
| T2216_.59.0014a15: | 受用之果 | 如前上上方便位中疏説。 此不通上上方便位已上 | 又云。上方便 | 八 九 |
| T2216_.59.0014a16: | 十 等 | 上上方便 | 佛地 已上 | 此釋於二上方便中一。開二八九十 |
T2216_.59.0014a18: 六無畏一成二十六重一也。此師以二極無自性心一
T2216_.59.0014a19: 合二初地位一。下十三重阿闍梨配釋如レ此。疏鈔
T2216_.59.0014a20: 釋如二彼段勘
之。 此一一位自有○受用之T2216_.59.0014a21: 果者。此上所レ明十六重一一位各有二三句一
T2216_.59.0014a22: 謂種子者因義 増長者根義 果者究竟義
T2216_.59.0014a23: 也 慧方便業者。方便究竟句。大師釋云。向
| T2216_.59.0014a24: | 上向下。讀レ文有レ異 | 已上 | 若依二向上方便一者。慧 |
T2216_.59.0014a26: 者。果滿位有二二利功徳一。慧方便業者利他事
T2216_.59.0014a27: 業。受用之果者自證極果也。以上文意。竪有二
T2216_.59.0014a28: 十六重淺深一。横具二三句功徳一。横竪雖レ異。皆
T2216_.59.0014a29: 攝二漸次證入句一句也 如前所説○旋轉無盡
T2216_.59.0014b01: 也者。以下明三十方諸佛證
入此三昧一也。如T2216_.59.0014b02: 前者指二上若自本垂迹等文一。此文有二二門一。一
T2216_.59.0014b03: 自本垂迹。二行因至果 從一一門各流出種
T2216_.59.0014b04: 種門者。當二自本垂迹一。從レ内出レ外有二三重一。同
T2216_.59.0014b05: 在二此十字中一。等一字攝二行因至果一也 其中
T2216_.59.0014b06: 從因等者。二門中且依二從因至果門一。三密方
T2216_.59.0014b07: 便。從レ外入レ内之間展轉不同。其究極至到
T2216_.59.0014b08: 處。大日心王果海也。至二此處一者一味無別。
T2216_.59.0014b09: 譬如二百川入レ海同一醎味一。所
以作二此釋一者。T2216_.59.0014b10: 今所二同共集會一之十方諸佛。各乘二一法門一
T2216_.59.0014b11: 至二一切智地一故。爲レ明二從因向果軌則一也。是
T2216_.59.0014b12: 故次云二今此十方諸佛等一也 以將説等者。
T2216_.59.0014b13: 佛將レ説。大曼荼羅王是引
入衆生一之普門衆T2216_.59.0014b14: 行發
起佛果一之増長因縁。是皆前佛所行道T2216_.59.0014b15: 迹故。十方諸佛同共入二此大悲胎藏三昧一也
T2216_.59.0014b16: 從本所修行等者。假令有二衆生一樂二智慧一
T2216_.59.0014b17: 故。從二文殊一法門一修二眞言行一。其最初聲字
T2216_.59.0014b18: 觀。次有相觀。如レ是次第昇進入二一切智地一。
T2216_.59.0014b19: 其從レ因至レ果之間。有二十六重位一。漸次證入
T2216_.59.0014b20: 一一觀レ之。如レ云二文殊一門一。餘尊亦如レ是也
T2216_.59.0014b21: 如菩薩等者。大品經第二十二卷。智度論
T2216_.59.0014b22: 第八十一卷。説二六度中禪波羅蜜之文意
T2216_.59.0014b23: 也 九次第定者。律名句云。九次第定。一初
T2216_.59.0014b24: 禪定。二二禪定。三三禪定。四四禪定。五空處
T2216_.59.0014b25: 定。六識處定。七無所有處定。八非有想非無
| T2216_.59.0014b26: | 想定。九滅受想定 | 成實論 同之 | 逆順出入者不レ超二 |
越中間一T2216_.59.0014b28: 定散出入也。其行相具如二智論明一 奮迅遊
T2216_.59.0014b29: 戲者。逆順出入者。師子奮迅三昧力也。故釋二
T2216_.59.0014c01: 上逆順出入一云二奮迅一。定散超間者。超越三昧
T2216_.59.0014c02: 力也。故釋一上定散超間一云二遊戲一。遊戲即是
T2216_.59.0014c03: 踴躍超越義也。遊戲與二超越一言異意同 無
T2216_.59.0014c04: 不自在者。總結通二出入超間一也。問。今云二漸
T2216_.59.0014c05: 次一故唯順非レ逆。又云二漸次一故次第非二超間一。
T2216_.59.0014c06: 又云二證入一故唯入非レ出。又云二三摩地一故。唯
T2216_.59.0014c07: 定非レ散。何今引爲レ例乎。答。此事至二次下或
T2216_.59.0014c08: 觀無盡法界等文一可レ釋レ之也 或觀無盡法
T2216_.59.0014c09: 界等者。以下約二心與
門。明二順逆觀一也。心者T2216_.59.0014c10: 所入體。理門者能入教門。例如二釋論能入所
T2216_.59.0014c11: 入一也 其中以一切心爲一心者。厭惡求善
T2216_.59.0014c12: 微少心爲レ初。十六重玄。從レ外向レ内次第攝
T2216_.59.0014c13: 歸。終至二大日覺王不二一心一。云下以二一切心一
T2216_.59.0014c14: 爲中一心上也一。裏云。最珍鈔云。問。以二一切心一
T2216_.59.0014c15: 爲二一心一。以二一心一爲二一切心一意如何。答。以二
T2216_.59.0014c16: 一切心一爲二一心一者。成
就佛界心一也。以二一| T2216_.59.0014c17: | 心一爲二一切心一者。觀一無餘衆生一也 | 已上裏 | 以一 |
T2216_.59.0014c19: 天乘也。此有二三密門一。以レ之爲レ初。凡十六重
T2216_.59.0014c20: 玄。一一皆具二三密門一如三攝
歸心一。門亦如レ是T2216_.59.0014c21: 攝レ末歸レ本。終至二大日心王三密門一。如レ是觀
T2216_.59.0014c22: 是順次證入也 次以一心爲一切心等者。
T2216_.59.0014c23: 是逆次證入也。開レ一爲二一切一之義。準二前順
T2216_.59.0014c24: 次證入一可レ知レ之。止觀第一云。若得二此解。根
T2216_.59.0014c25: 塵一念心起。根即具二八萬四千法藏一。塵亦爾。
T2216_.59.0014c26: 一念心起。亦八萬四千法藏○一塵有二三塵一
T2216_.59.0014c27: 一心有二三心一。一一塵有二八萬四千塵勞門一。一
T2216_.59.0014c28: 一心亦如レ是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱亦即
T2216_.59.0014c29: 是菩提。是名二集諦一。翻二一一塵勞門一。即是八
T2216_.59.0015a01: 萬四千諸三昧門。 亦是八萬四千諸陀羅尼
T2216_.59.0015a02: 門。亦是八萬四千諸對治門。亦成二八萬四千
| T2216_.59.0015a03: | 諸波羅蜜 | 一三之 二十左 | 私云。準二此釋一可レ知二一心一 |
T2216_.59.0015a05: 一爲二一切一云二無餘衆生界一。有二何意一乎。答。
T2216_.59.0015a06: 無盡法界者。諸佛法界即悟人境界。無餘衆
T2216_.59.0015a07: 生界者。九界因人迷境界也。悟攝レ多歸レ一。
T2216_.59.0015a08: 迷引レ一成レ多。仁王經云。菩薩未成佛。以二菩
T2216_.59.0015a09: 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時。以二煩惱一爲二菩提一。
| T2216_.59.0015a10: | 上之十 八右 | 大師釋云。衆生迷故成二多差別一。諸佛 |
| T2216_.59.0015a11: | 悟故。會レ多一佛 | 已上 | 即此意也。文雖レ不レ説 |
T2216_.59.0015a13: 間諸位。或超レ二或超レ三之等重重意可レ有
T2216_.59.0015a14: レ之。是定散超間義也 若以此十六等者。
T2216_.59.0015a15: 演蜜鈔第四云。疏若以此十六等者。十六如
T2216_.59.0015a16: レ上。謂以二十六重深玄之義理一。横竪統
攝十T2216_.59.0015a17: 二部經一。次第別收曰二横統一。上下總融曰二竪
T2216_.59.0015a18: 攝一。又法門相當曰二横統一。一收二一切一曰二竪攝一。
T2216_.59.0015a19: 十二部者。所レ謂一契經･二應頌･三記別･四
T2216_.59.0015a20: 諷誦･五自説･六縁起･七譬喩･八本事･九本
| T2216_.59.0015a21: | 生･十方廣･十一希法･十二論議。 | 三十左 | 十六 |
| T2216_.59.0015a23: | 世尊一切支分 | 乃至 | 意明一切便畢竟同歸也 |
T2216_.59.0015a25: 現莊嚴等者。指二住心品三無盡莊嚴藏一也。彼
T2216_.59.0015a26: 則毘盧遮那。於二無餘世界中一。一一現二佛身一。
T2216_.59.0015a27: 所レ列二會座一之十佛刹微塵數菩薩金剛等。又
T2216_.59.0015a28: 各於二無餘世界中一現二彼彼身一。隨レ縁説法利
T2216_.59.0015a29: 生。不レ定二方位一不レ論二主伴一。隨レ機出現。應變
T2216_.59.0015b01: 無方也 今欲説等者。今所レ現異レ彼。欲レ説二
T2216_.59.0015b02: 曼荼羅圖位一故。從二佛身上中下一。分二部類一出
T2216_.59.0015b03: 現之一也 還者有二其意一。謂金剛手請レ説二大
T2216_.59.0015b04: 漫荼羅王一故。佛合三直説二其曼荼羅王一。而爲二
T2216_.59.0015b05: 圖位模範一。還出
現如來身一也。譬如レ合二直往一T2216_.59.0015b06: 之人引還云
還也 佛身上中下體者。第十| T2216_.59.0015b07: | 四云。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。齋爲二後分一 | 私 謂 |
| T2216_.59.0015b08: | 發菩提心爲初。行果爲 中。大寂爲後也。十二右 | 三密鈔料簡 | 覺超 | 下云。軌 |
T2216_.59.0015b10: 第三重云。此中以二四重漫荼羅一爲二三重一也。
| T2216_.59.0015b11: | 合二第二三院一爲二一中位一也。 具如二義釋一 | 已上 |
T2216_.59.0015b13: 可レ知レ之 示同人法者。第三重教主釋迦也。
T2216_.59.0015b14: 智度論第一云。復次佛初生時。墮レ地行七歩。
T2216_.59.0015b15: 口自發レ言。言竟便默如二諸嬰孩一。不レ行不レ語
T2216_.59.0015b16: 乳哺三年。諸母養育漸次長大○日月歳過。
T2216_.59.0015b17: 漸漸習學。能具二人法一○以二方便力一故。現
行| T2216_.59.0015b18: | 人法一如二人威儀一 | 五六 | 及二乘等者。以下釋 |
T2216_.59.0015b20: 彼本似レ宜 言音金剛頂開題云。一字曰レ言
| T2216_.59.0015b21: | 一字曰レ名。 | 九右 | 説文二曰直言曰レ言。 | 二十 七左 | 音者 |
T2216_.59.0015b23: 音一。宮商角徴羽聲也。金石絲竹匏土革木音
| T2216_.59.0015b24: | 也 | 二十 六右 | 壇座者壇與レ座也。壇方圓等。座葉華 |
T2216_.59.0015b26: 八方等者。一義云。於二如來身上四方四角一。
T2216_.59.0015b27: 如二曼荼羅本位一而住。曼荼羅本位者。指二内
T2216_.59.0015b28: 心曼荼羅一也。下八方本位。準レ之可レ知。一義
T2216_.59.0015b29: 云。於二會座間一現レ之。必非一身體一也。二義之中
T2216_.59.0015c01: 初義宜歟。所
以然一者。疏釋二出現相一。云二還約T2216_.59.0015c02: 佛身上中下體一。經説二還入相一。云二還來入佛身
T2216_.59.0015c03: 本位一故也 自臍以上等者。第二十云。從レ心
T2216_.59.0015c04: 以上爲二第一院一。從レ心下至レ臍第二院。從レ臍
| T2216_.59.0015c05: | 以下爲二第三一。世間天院 | 三十左 | 十住諸菩薩 |
T2216_.59.0015c07: 菩薩第三重釋迦眷屬也。上釋二第三重一。云二三
T2216_.59.0015c08: 乘六道無量應身一故。三乘中菩薩是地前位
T2216_.59.0015c09: 也。是故第二重第一重爲二十地菩薩一也
T2216_.59.0015c10: 大心衆者。大菩提心衆。是則内大二眷屬通
T2216_.59.0015c11: 名也。問。第二重第一重同十住菩薩者。其差
T2216_.59.0015c12: 別如何。答。第二重悲増菩薩也。故云二大悲萬
T2216_.59.0015c13: 行一。第一重智増菩薩也。故云二金剛密慧。雖三
T2216_.59.0015c14: 倶居二十地一。非レ無二悲智別一也。問五教章下破二
T2216_.59.0015c15: 始教大乘説一云。 以三諸菩薩從レ初以來異二凡
T2216_.59.0015c16: 小一故。悲智相導念念雙修。如二車二輪鳥之兩
T2216_.59.0015c17: 翼一何得レ説三彼有二増減一耶。當レ知由二此始終二
T2216_.59.0015c18: 教麁細異一故。有二二生死一。非レ由一悲智互増上一
| T2216_.59.0015c19: | 也 | 三十 一左 | 今何分二大智大悲二類菩薩一乎。答。顯 |
論悲智均T2216_.59.0015c21: 不一。今所レ示皆是毘盧遮那所現法門表像。各
T2216_.59.0015c22: 各不同故。於二平等法界中一。雖レ分二重位一。實是
T2216_.59.0015c23: 差別平等無礙。彼此同如。不レ可下習二常情一生
T2216_.59.0015c24: 疑者也 四智四三昧者。第五云。正方四葉
| T2216_.59.0015c25: | 是如來四智。隅角四葉是如來四行 | 十七左 | 般 |
| T2216_.59.0015c26: | 若寺疏鈔云。四佛智四三昧定也 | 云云 | 佛主二智 |
T2216_.59.0015c28: 果徳佛身者。第三重地前。第二第一重十
T2216_.59.0015c29: 地。中胎八葉是佛果故。云二果徳佛身一也。第
T2216_.59.0016a01: 二十云。然此八葉及中胎五佛四菩薩。豈異
T2216_.59.0016a02: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲分
別如來内證T2216_.59.0016a03: 功徳一表
示于外上故。於二一法界中一作二八葉分| T2216_.59.0016a04: | 別説一耳 | 二十 六左 | 疏或本四智三昧功徳法身 | 云云 |
T2216_.59.0016a06: 一道無
偏。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二T2216_.59.0016a07: 分身之言一。般若但云中問者加説名字咸同上。故
| T2216_.59.0016a08: | 知。此經與二餘經一異 | 一一之 五十三 | 六十華嚴經第一。 |
| T2216_.59.0016a09: | 列二菩薩衆一了云。皆是盧舍那佛宿世善友 | 五 |
| T2216_.59.0016a10: | 左 | 裏云。菩提心義第二云。又大日經一切如 |
入大悲胎藏發生三摩| T2216_.59.0016a12: | 地一。世尊一切支分。皆悉出現如來之身一 | 乃至 |
| T2216_.59.0016a13: | 本位中住而復還入 | 文 | 此會四重所現佛菩薩 |
| T2216_.59.0016a14: | 身因果。入二一切身因果一。尤與二法華一同也 | 已上 |
| T2216_.59.0016a15: | 裏 | 即此八身等者。因明二八身他方世界相一 |
T2216_.59.0016a17: 義一。阿閦土東方金剛威徳莊嚴世界。寶生土
T2216_.59.0016a18: 南方寶光明功徳世界。 阿彌陀土西方大蓮
T2216_.59.0016a19: 華法藏世界。釋迦土北方變化輪作用世界。
T2216_.59.0016a20: 今又準レ此可レ知レ之 名號者佛號 身業者
T2216_.59.0016a21: 威儀 諸受用事者。所二受用一之物。事者物
T2216_.59.0016a22: 也。如レ是不同。雖レ非二當段所用一因論レ之 亦
T2216_.59.0016a23: 於八方等者。是正當段所用也 經云爲彼
T2216_.59.0016a24: 從初發心乃至十地○圓極者。此擧二所化人
T2216_.59.0016a25: 也。所化人雖レ通二地前地上一。今且擧二十地一。是
T2216_.59.0016a26: 擧レ勝顯劣之意也 謂初發等者。釋下隨二十地
T2216_.59.0016a27: 菩薩一所見漫荼羅有中廣狹淺深上也 乃至第
| T2216_.59.0016a28: | 十一地等者。最上名義。大教王儀軌上 | 施護譯 |
T2216_.59.0016b01: 聖修二十波羅蜜一。十力自在諸行圓。如レ是超
T2216_.59.0016b02: 過十地一已。佛相應法然後得。飮二金剛水一成二
| T2216_.59.0016b03: | 正覺一。法甘露味即相應 | 六左 | 如是安布○了 |
T2216_.59.0016b05: 如是安布分位已者躡レ前。前者上所レ明。於二
T2216_.59.0016b06: 八方一安
布三重漫荼羅一之相也 即皆遍至T2216_.59.0016b07: 等者起レ後。一一安布已。更至二十方世界一施
T2216_.59.0016b08: 作佛事一也。問。若爾者爲彼從初發心乃至十
T2216_.59.0016b09: 地諸菩薩故者。爲レ屬二上出現如來之身句一。又
T2216_.59.0016b10: 爲屬二下遍至十方句一如何。答。或屬レ上或屬
T2216_.59.0016b11: レ下。或二義倶通。用捨宜レ在二學者意一矣 於
T2216_.59.0016b12: 自法界門等者。演密鈔第四云。疏於自法界
T2216_.59.0016b13: 門等者。對二上三重漫荼羅中所レ現。三乘六趣
T2216_.59.0016b14: 乃至四智果徳佛身一。各各形像乃至二壇座一。各
T2216_.59.0016b15: 各無レ不レ成二法界門一。隨二彼各各法界門一。施
作T2216_.59.0016b16: 眞言事業一。對二他法界門一故稱レ自也。若深釋
T2216_.59.0016b17: 時。如レ是種種法界門。皆從二遮那法界自心一
| T2216_.59.0016b18: | 流出故。稱二自法界一 | 三十 三左 | 淺深兩釋學者可レ知 |
T2216_.59.0016b20: 者。演密鈔第四云。言二下文所説等一者。謂向
T2216_.59.0016b21: 下經文。雖レ説二四重漫荼本尊眞言手印無量
T2216_.59.0016b22: 差別不同一。然究二其根本一。但從二心王一開出爲
| T2216_.59.0016b23: | レ逗レ根故。作二種種名言字句一流通耳 | 三十 四右 | 此釋 |
| T2216_.59.0016b25: | 遮那法 自心也 | 云云 | 疏主依二深祕意一。指二彼 |
T2216_.59.0016b27: 者。此通妨也。或難云。既令三普現一隨類之身一。
T2216_.59.0016b28: 何經云二出現如來之身一耶。今通云下又令普現
T2216_.59.0016b29: 隨類之身而言悉現如來身者明本迹倶不思
T2216_.59.0016c01: 議加持不二上也。演密牒文。云二不令普現隨類
T2216_.59.0016c02: 等一。雖三又字換二不字一。疑難會通大意是同
T2216_.59.0016c03: 本迹倶不思議者。本者獨一法界心王大日
T2216_.59.0016c04: 也。迹者支分出現三重聖衆也。二倶不思議
T2216_.59.0016c05: 故。云二本迹倶不思議一也 加持不二者。所現
T2216_.59.0016c06: 三重云二加持一。此加持即獨一法界身故云二不
| T2216_.59.0016c07: | 二一。演密鈔云。加持之徳畢竟不二故 | 四之三 十四左 | 即 |
T2216_.59.0016c09: 今於レ此作レ釋有二何意一乎。答。爲レ合二還來佛身
T2216_.59.0016c10: 經文一也。謂釋二悉現如來身文一。明二本迹不思
T2216_.59.0016c11: 議加持不二義已。安二是故於佛事已句一。次
T2216_.59.0016c12: 引
合還來佛身經文一。於二當段一作レ釋意在レ此T2216_.59.0016c13: 者歟 是故作佛事已等者。十卷義釋云。是
T2216_.59.0016c14: 故作二佛事一已。還
來佛身本位一。本位中住而| T2216_.59.0016c15: | 後還入 | 已上 | 十四卷義釋云。是故作一佛事已。 |
| T2216_.59.0016c16: | 還來入佛身本位 | 已上 | 誠於二遍至十方句一者。 |
T2216_.59.0016c18: 此句レ者。爲二還來由漸一也 意明一切等者釋
T2216_.59.0016c19: 也。其意易レ知。抑經初云二還來入佛一。次云二而
T2216_.59.0016c20: 復還入一。二重還入有二其意一。初遍至十方諸尊。
T2216_.59.0016c21: 還
入支分出現加持本位一。次從二加持本位一。更| T2216_.59.0016c22: | 還入本地法身身中一也。第十六 | 入祕密漫 荼羅位品 | 云。謂 |
T2216_.59.0016c24: 時出二種種形一竟。還入二佛身支分一。又復還入二
| T2216_.59.0016c25: | 如來不思議法身之中一 | 二十五右 | 當段釋準レ此可 |
T2216_.59.0016c27: 持之諍一。或云二所現加持身一。或云二能現本地
T2216_.59.0016c28: 身而今所現加持身。還
入不思議法身一。皆T2216_.59.0016c29: 息二加持事業一歸二本地法身一。然後説二此經 本
T2216_.59.0017a01: 地身教主義自得二其理一。學者可レ知 經云時
T2216_.59.0017a02: 薄伽梵復告執金剛祕密主言等者。以上現
T2216_.59.0017a03: 瑞以下正説也。正説中大有二二段一。初具縁後
T2216_.59.0017a04: 眞言也。具縁中有二衆多支分一。總略爲レ十。一
| T2216_.59.0017a05: | 阿遮梨支分 | 當卷 釋之 | 二擇治支分 | 第三卷第四 卷初釋之 | 三擇 |
| T2216_.59.0017a06: | 時支分 | 第四卷 釋之 | 四造壇支分 | 第四卷 釋之 | 五護持弟子一 |
| T2216_.59.0017a07: | 支分 | 第四卷終第 五卷釋之 | 六圖尊支分 | 第五卷第六 卷釋之 | 七三昧支 |
| T2216_.59.0017a08: | 分 | 第六卷終第 七卷初釋之 | 八眞言支分 | 第七卷 釋之 | 九供養支分 | 第 七 |
| T2216_.59.0017a09: | 卷終第八 卷初釋之 | 十灌頂支分 | 第八第九 卷初釋之 | 若依二安然具支 |
T2216_.59.0017a11: 段一也。至レ下悉レ之。今先説二阿遮梨支分一也。後
| T2216_.59.0017a12: | 説二眞言一中有二十六首一 | 自大力大護至如 來舌。第九卷釋之 | 當品説 |
T2216_.59.0017a14: 者。此疏主先作二一品分科一。即前所レ云具縁眞
T2216_.59.0017a15: 言二段也 從此者指二當段文一 教誡竟者
T2216_.59.0017a16: 指二經第二卷一第二品末者。指二具縁品終一也
T2216_.59.0017a17: 縁壇行事等者。依二圓壇一行二法事一之時所要
T2216_.59.0017a18: 眞言也。第九釋二大力明妃眞言等一云。以下
| T2216_.59.0017a19: | 明二漫荼羅法事時所要眞言支分一 | 十二右 | 帖決 |
| T2216_.59.0017a21: | 云云 | 所要眞言者要者用。是所用眞言也。或 |
T2216_.59.0017a23: 云二所要眞言一也 就衆多支分○無寄故也
T2216_.59.0017a24: 者。此明下衆多支分中。最初説二阿遮梨支分一
T2216_.59.0017a25: 之所由上也
| T2216_.59.0017a26: | 一 阿闍梨得名 | 幷 | 種類 |
| T2216_.59.0017a27: | 新華嚴音義 | 慧苑 | 第二云。阿闍梨此云二軌範 |
T2216_.59.0017a29: 闍梨一。一羯磨･二威儀･三依止･四受經･五十戒
| T2216_.59.0017b01: | 闍梨。西域又有二君持闍梨一 | 初左 | 翻譯名義集 |
T2216_.59.0017b03: 梨耶。唐言軌範。今稱二闍梨一訛略。菩提資糧
T2216_.59.0017b04: 論云。阿遮梨夜隋言二正行一。南山鈔云。能糾
T2216_.59.0017b05: 正弟子行一故。四分律明二五種阿闍梨一。一出家
T2216_.59.0017b06: 阿闍梨。所依得二出家一者。二受戒阿闍梨。受
T2216_.59.0017b07: 戒作二羯磨一者。三教授阿闍梨。教
授威儀一者。T2216_.59.0017b08: 四受經阿闍梨。所二從受
經。若説義乃至四T2216_.59.0017b09: 句偈。五依止阿闍梨乃至依住一宿者。和尚
T2216_.59.0017b10: 及依止。多レ己十夏者爲レ之。上四師皆多レ己
| T2216_.59.0017b11: | 五夏者爲レ之。 | 五十 七左 | 裏云 君持闍梨者。指二灌 |
T2216_.59.0017b13: 如來金剛三業最上祕密大教王經第七云。
T2216_.59.0017b14: 灌頂有二三種一。如二此教中説一。彼賢瓶灌頂此名
| T2216_.59.0017b15: | 爲二第一一 | 十二右 | 可レ思レ之 | 已上裏 | 然以解○ |
T2216_.59.0017b17: 祕二種義也。先所
以作二此釋一者。阿闍梨爲二T2216_.59.0017b18: 軌範體一。令レ生二他解而差レ機説レ法。是大咎也。
T2216_.59.0017b19: 對二淺機一説二深法必生疑謗一。又爲深慧一説二
T2216_.59.0017b20: 淺略一當レ生二輕弄一。倶是奈犁之業因也。是故
T2216_.59.0017b21: 至二阿遮梨位一之人。當下辨二淺深法義一施中應機
T2216_.59.0017b22: 化導上也 今還以此○是名阿闍梨者。此今
T2216_.59.0017b23: 約
阿遮梨所解二分。還釋二經阿闍梨義一故云T2216_.59.0017b24: レ還也。經第五祕密漫荼羅品中。金剛手問レ佛
T2216_.59.0017b25: 云。阿闍梨有レ幾。佛答曰。阿闍梨有レ二。深
| T2216_.59.0017b26: | 祕顯略分 | 已上 | 顯略者。事業壇阿闍梨第四三 |
T2216_.59.0017b28: 也以二此二重一度二所化機一故。分二淺略深奧二
T2216_.59.0017b29: 種釋也。又以二此二種一攝二十六重阿遮梨一也
T2216_.59.0017c01: 就レ之有二二意一。一事業壇傳教灌頂阿遮梨爲二
T2216_.59.0017c02: 淺略一。祕密壇寂然界以上阿闍梨爲二深祕一。二
T2216_.59.0017c03: 始從二事業壇阿遮梨一。終至二毘盧遮那究竟阿
T2216_.59.0017c04: 闍梨一。各具二淺深二義一故。云二以此二分一也。又
T2216_.59.0017c05: 初地已上阿遮梨爲二深祕一歟。 云深行一故也
T2216_.59.0017c06: 若於此等者。是事業壇阿遮梨也。亦名二未
T2216_.59.0017c07: 見諦阿闍梨一。亦名二世間阿闍梨一也 漫荼羅
T2216_.59.0017c08: 等者。略明二所學事一。所謂造漫荼羅衆多支分。
T2216_.59.0017c09: 及諸尊三密幷所得悉地。如レ是之事習學究
T2216_.59.0017c10: 竟。皆悉通達。臨二其事一不レ看二他面一是也。爾
T2216_.59.0017c11: 時師爲レ彼與二傳教灌頂一。告言下汝自レ今已後
T2216_.59.0017c12: 亦如レ我無レ異。造二漫荼羅一度二諸弟子一。令二法久
T2216_.59.0017c13: 住一不
斷二佛種一。許可之一云二傳教灌頂一也。得二T2216_.59.0017c14: 此許可一之人名二阿遮梨一也 若度違順等者。
T2216_.59.0017c15: 以下明二祕密壇阿遮梨一。得二瑜伽一人也。此有二
T2216_.59.0017c16: 重重位一。此文明二初劫阿遮梨一。順世八心人天。
T2216_.59.0017c17: 違世八心二乘。超
度此二故云二若度違順八T2216_.59.0017c18: 心一也此人名二證寂然界菩薩一。是初劫極位也
T2216_.59.0017c19: 若已心王等者第二劫 若生極無等者第
T2216_.59.0017c20: 三劫。是即於二三劫一各擧二極位一略二初位一。擧勝
T2216_.59.0017c21: 爲論意也。總云レ之者。初劫二乘第二劫他縁
T2216_.59.0017c22: 第三劫空性皆可レ得二阿闍梨名一也 十重深
T2216_.59.0017c23: 行者有二二義一。 一義云。極無自性心初地故。
T2216_.59.0017c24: 從二第二地至二等覺一云二十重深行一也。智證疏
T2216_.59.0017c25: 鈔云。有二十重深行一者。從二第二地一至二於等覺一
| T2216_.59.0017c26: | 也。極無自性心當二於初地也 | 已上 | 一義云。極 |
| T2216_.59.0017c28: | 亦約二三劫十地一以明二深行一也 | 二十 三右 | 又演密鈔 |
| T2216_.59.0018a01: | 即十地也 | 三十 六右 | 即此意也。裏云。一義云。從レ此 |
T2216_.59.0018a03: 重次第一。不レ約二二地已上一也。如レ此釋例繁多
T2216_.59.0018a04: 也。仍演密釋不レ可レ有二相違一歟。乃至者從レ此
T2216_.59.0018a05: 以後。可三具出二十重名義一。今略レ之故云二乃至一
| T2216_.59.0018a06: | 也 | 已上裏 | 於解三密等者。金剛薩埵等覺位 |
| T2216_.59.0018a07: | 也。攝眞實經云。超二第八地一證二等覺位一 | 下之二 十二 |
T2216_.59.0018a09: 祇經上云。當レ得二大金剛阿闍梨位法性大日
| T2216_.59.0018a10: | 之身一。 | 九右 | 可レ思レ之。問。智證些些疑文云。凡 |
T2216_.59.0018a12: 尚一爲二第一一甚尊
重之一。次座作二羯磨一。據レ此推T2216_.59.0018a13: レ之。和上第一羯磨第二。而何以二大日一爲二第
T2216_.59.0018a14: 二位行事之人一。若此時無二和尚一否。若無二和
T2216_.59.0018a15: 上一。對レ何得二阿遮梨名一。又大日尊作二菩薩形一。
T2216_.59.0018a16: 既是俗體。 若爾俗士學レ法作二阿惹梨一得レ否
| T2216_.59.0018a17: | 已上 | 此等疑目云何可レ通乎。答。和上是胡語 |
T2216_.59.0018a19: 耶爲二正語一也。阿遮梨者軌範稱故。廣通二凡
T2216_.59.0018a20: 聖諸師一。仍以大日尊稱二阿遮梨一有二何疑一乎。
T2216_.59.0018a21: 和尚阿遮梨相對。顯家一途施設也。不レ可
T2216_.59.0018a22: レ爲二定量一也。次俗士作二阿遮梨一否。表制集不
T2216_.59.0018a23: 空遺書等中。雖レ載二唐朝開府李元琮俗居士
T2216_.59.0018a24: 趙梅等眞言傳受旨一。此等持明灌頂。非二傳法
T2216_.59.0018a25: 阿遮梨受職一。在家優婆塞既不レ著二僧服一。爭可
T2216_.59.0018a26: レ關二付屬道儀一乎。可レ察者也 是故作最初
T2216_.59.0018a27: ○無所能也成也者。以下明二凡夫阿遮梨用心一
T2216_.59.0018a28: 也。謂今所レ作曼荼羅。超
過十地一一切智地T2216_.59.0018a29: 妙業也。凡夫阿遮梨云何作二此事一耶。而觀二
| T2216_.59.0018b01: | 自身一爲二二尊一 | 金薩 大日 | 以二三密一作二加持一。雖レ居二凡 |
T2216_.59.0018b03: 梨者有二二義一。一義云。衆多支分中。阿遮梨事
T2216_.59.0018b04: 業是初故。云二最初阿遮梨事業一也。一義云。
T2216_.59.0018b05: 上所レ明凡聖諸位阿遮梨中。凡夫阿闍梨是
| T2216_.59.0018b06: | 初故。云二最初阿遮梨一也 | 後義 爲宜 | 金剛薩埵等者。 |
T2216_.59.0018b08: 即應下以二自身一作中毘盧遮那上。若作二縁漫荼羅
| T2216_.59.0018b09: | 諸作務一時。即以二自身一作二金剛薩埵一 | 十四左 至五 | 可 |
| T2216_.59.0018b11: | 語意密印 | 云云 | 良以非二祕密不思議方便一者。 |
T2216_.59.0018b13: 密印一印二自身一者。凡身忽同二佛身一。譬如下拙人
T2216_.59.0018b14: 手執二佛菩薩印一印二泥沙一即成中其形像上。慈氏
T2216_.59.0018b15: 軌有二其明文一也 善住師位者。下文云。唯
T2216_.59.0018b16: 佛一人。乃名三一切調柔善住二阿遮梨法一也
| T2216_.59.0018b17: | 二十 六右 | 又云。不レ名二善作阿闍梨一也 | 同上 | 自餘深 |
T2216_.59.0018b19: 心一。證寂然界以上深行阿闍梨。自可レ得二其
T2216_.59.0018b20: 意一。 故云二即可以意得一也 次明阿闍梨衆
T2216_.59.0018b21: 徳○發心耳者。以下明二阿遮梨十三種徳一。第
T2216_.59.0018b22: 一發菩提心徳也 謂生決定誓願者標 一
T2216_.59.0018b23: 向志求等者釋。一向必當釋二決定二字一。志求
T2216_.59.0018b24: 普度釋二誓願二字一。如レ次上求下化二願也。瑜
T2216_.59.0018b25: 伽論第三十五云。如レ是發心。定自希
求無上T2216_.59.0018b26: 菩提一。及求三能作二有情義利一。是故發心以二定希
| T2216_.59.0018b27: | 求一爲二其行相一 | 十一右 | 梵網古迹下 | 本 | 云。要須三 |
T2216_.59.0018b29: 來際一利
樂有情上。如二瑜伽云一。菩提心者。決定T2216_.59.0018c01: 希求以爲二行相一故。無上菩提一切有情義利
| T2216_.59.0018c02: | 爲レ境 | 初 | 當段釋與二此等文一相契也 猶如幢 |
T2216_.59.0018c04: 種子喩 若不發等者。識種託胎喩。各其意
T2216_.59.0018c05: 易レ知。或人云。三喩豈徒然耶。疏主約二三部一
T2216_.59.0018c06: 擧二此三喩一。幢旗降レ敵之表示。是金剛部。種
T2216_.59.0018c07: 子蓮華種子。是蓮華部。託胎聖王入胎。是佛
T2216_.59.0018c08: 部也 自不能等者。阿闍梨人師也。不レ能三自
T2216_.59.0018c09: 建
立善根一。何爲二人師一耶。是即内暗。則無レ照T2216_.59.0018c10: レ外之謂也 當約一一地等者。以上約二凡夫
T2216_.59.0018c11: 阿遮梨一作レ釋。以下約二證位諸地一。次第可レ作二
T2216_.59.0018c12: 深密釋一。其最極是毘盧遮那究竟發心也。發
T2216_.59.0018c13: 者開發。不生心地究竟開發故名二究竟發心一
T2216_.59.0018c14: 也 經云妙慧慈悲○深祕阿闍梨者。此第
T2216_.59.0018c15: 二徳也。與二妙慧相應慈悲故。云二妙慧慈悲一也
T2216_.59.0018c16: 般若有二種等者。釋二妙慧二字一也 與六
T2216_.59.0018c17: 波羅蜜和合者。方便智也。是名二漚和般若一。漚
T2216_.59.0018c18: 和者肇論云。漚和倶舍羅。此云二善巧方便一
| T2216_.59.0018c19: | 云云 | 此方便智與二六波羅蜜一和合。假令行二布 |
T2216_.59.0018c21: 可レ有レ失之者不レ施レ之。若與二此巧慧一不二相應一
T2216_.59.0018c22: 徒施レ之。還招二自損損他大過也。一切準レ此
T2216_.59.0018c23: 可レ知レ之 實相般若者。正體智也。照二實相
T2216_.59.0018c24: 理一之智故。名二實相般若一。肇論云。般若者大
| T2216_.59.0018c25: | 慧之稱也。見二法實相一謂二之般若一 | 已上 | 即此意 |
T2216_.59.0018c27: 曰。有二二種般若一。一者常住般若。二者與二五
T2216_.59.0018c28: 波羅蜜一共行有用般若波羅蜜。須菩提。讃下有
T2216_.59.0018c29: 用般若波羅蜜能破二無明黒闇一。能與中眞智慧上。
T2216_.59.0019a01: 是故佛説二常住般若波羅蜜癡慧不可得一。故
T2216_.59.0019a02: 行二是般若波羅蜜一菩薩。初得二菩薩十力一。後
| T2216_.59.0019a03: | 得二佛十力一 | 二十 八右 | 常住般若當二實相般若一。有用 |
T2216_.59.0019a05: 妙慧者當二初般若一。後般若第六般若波羅蜜
T2216_.59.0019a06: 下經文。善巧修行般若波羅蜜者是也 此
T2216_.59.0019a07: 慧猶如等者喩 行者猶有等者法也 則能
T2216_.59.0019a08: 善知等者。通塞是非相配可レ知レ之 動合規
T2216_.59.0019a09: 矩者動頻也。所作事業頻合二規矩一。規矩者則
T2216_.59.0019a10: 也。又規圓矩方也。或又動開也。開合規則心
T2216_.59.0019a11: 無二疑滯一故。云二動合規矩等一也。私考第九云。
| T2216_.59.0019a12: | 指麾百萬之衆一。動止言一離合從レ心 | 十三左 | 動 |
T2216_.59.0019a14: 要言之等者。以上明二凡夫阿遮梨一。若具論
T2216_.59.0019a15: レ之。從レ此以後可レ明二寂然界以上阿遮梨一。今
T2216_.59.0019a16: 恐レ繁拾レ要故。云二若同毘慮遮那等一也 慈
T2216_.59.0019a17: 悲謂等者。釋二慈悲二字一也。智論第四云。復
T2216_.59.0019a18: 次得二三法一。一者若一心作レ願欲レ成二佛道一。如二
T2216_.59.0019a19: 金剛一不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。悲
T2216_.59.0019a20: 心徹入二骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現在
| T2216_.59.0019a21: | 諸佛一。是時名二阿鞞跋致一 | 七右 | 當段所レ擧。三法 |
T2216_.59.0019a23: 喩二胎藏一。妙慧類二巧風一。巧風吹二胎分一長
養識T2216_.59.0019a24: 種一。合二悲慧一爲二一徳一意在レ此矣。而若無一慈悲
T2216_.59.0019a25: 心一者胎藏不レ成。胎藏若不レ成者。又何有レ所二
T2216_.59.0019a26: 含養一。又字有レ意。上釋二發菩提心徳一。云二若不
T2216_.59.0019a27: 發此心亦如未託歌羅羅則大悲胎藏何所養
T2216_.59.0019a28: 育一。對レ彼云レ又也 乃至者。從二證寂然界一至二
T2216_.59.0019a29: 金剛薩埵一攝
略之一也 毘盧遮那等者。指二究T2216_.59.0019b01: 竟大阿遮梨一也 兼綜衆藝○衆藝也者。此
T2216_.59.0019b02: 第三徳也 聲論者聲明論 因論者因明論
| T2216_.59.0019b03: | 十八明處者。些些疑文云。十八明處 | 文 | 若 |
| T2216_.59.0019b05: | 今釋文不レ指レ彼者。以何爲二十八明一 | 已上 | 問。雜 |
| T2216_.59.0019b06: | 鈔云。十八明出二何文一 | 云云 | 披二大般若經三百 |
| T2216_.59.0019b08: | 明處。一切伎術無レ不二善巧一。衆人欽仰 | 十一左 |
準此文一也。十八明處者。外道所學韋T2216_.59.0019b10: 陀典也。法華文句第八云。外道梵志者。摩
T2216_.59.0019b11: 橙伽經云。初人名二梵天一造二一韋陀一。次名二白
T2216_.59.0019b12: 淨一。變レ一爲レ四。一名二讃誦韋陀一。二名二祭祀一。三
T2216_.59.0019b13: 名二歌詠一。四名二攘災一。一一各三十二萬偈。合
T2216_.59.0019b14: 成二一百二十八萬偈一。有二一千七百卷一也。次
T2216_.59.0019b15: 名二弗沙一。有二二十五弟子一。各於二一韋陀一能廣
T2216_.59.0019b16: 分別一。遂有二二十五韋陀一。次有レ人名二鸚鵡一。變二
T2216_.59.0019b17: 一韋陀一爲二十八一。次有レ人名二善道一。有二二十一
T2216_.59.0019b18: 弟子一。變爲二二十一韋陀一。如レ是展轉變爲二千二
| T2216_.59.0019b19: | 百十六韋陀一也 | 八三之 十右 | 慈恩唯識述記第一末 |
| T2216_.59.0019b21: | 者明也。明二諸實事一故 | 七十 五右 | 六十四能者。智論 |
T2216_.59.0019b23: 祠天法･歌舞論議難問法。是等六十四種世
| T2216_.59.0019b24: | 間伎藝 | 二十 八右 | 演密鈔第四云。疏謂聲論等者。聲 |
T2216_.59.0019b26: 者總標也。 算數方藥觀相工巧等者略指也
| T2216_.59.0019b27: | 三十 七右 | 依二此釋一者。明二衆藝一略十八廣略竝表歟。 |
T2216_.59.0019b29: 八明處者十八界也。是爲二内明一。祕藏記以二三
| T2216_.59.0019c01: | 科一爲二内明一故也 | 此義鑿 | 六十四能者。此中攝二 |
T2216_.59.0019c03: 等是工巧明也。裏云。禁
制雜藝一否事。蘇悉T2216_.59.0019c04: 地經上云。樂二成就一人。不レ應二歌詠言詞調戲一
| T2216_.59.0019c05: | ○無益言談終不二習學一 | 十四右 | 蘇婆呼童子經 |
相吉凶男女等事一。天文地理T2216_.59.0019c07: 調二象馬一法射藝書算世間言詞無益之典上。遠
| T2216_.59.0019c08: | 離斯過一。是名二正見一 | 一左 | 大曼拏羅經第二云。 |
好俗間典籍文字歌詠一。又復讃嘆我T2216_.59.0019c10: 執人執有情一。阿闍梨若如レ是者。決定墮二於地
| T2216_.59.0019c11: | 獄惡趣一 | 七右 | 持誦不同。第四云。又妙膊童子 |
T2216_.59.0019c13: 巧妙。心樂二善法一。勤勇修行。身無二疾患垢汚一
| T2216_.59.0019c14: | 十七 | 金剛智三藏行状。學二五明論一解二九十四 |
| T2216_.59.0019c15: | 書一。善達二呪術一妙達二粉繪一 | 已上 | 梵網經云。若佛 |
T2216_.59.0019c17: レ能二勤學修習一。而捨二七寶一。反學二邪見二乘外
T2216_.59.0019c18: 道俗典阿毘曇雜論書記一。是斷二佛性一障レ道因
| T2216_.59.0019c19: | 縁。非レ行二菩薩道一。若故作者犯二輕垢罪一 | 下之十 二右 |
| T2216_.59.0019c20: | 私云。準二此文一會二諸文一 | 已上裏 | 造次者。論語 |
仁。造次必於| T2216_.59.0019c22: | レ是。顛沛必於レ是 | 馬融曰。造次急遽。顛沛僵仆。雖 急劇僵仆不違仁 註疏四之二左 |
T2216_.59.0019c24: 以上明二淺行阿遮梨一。以下約二深祕阿遮梨。初
T2216_.59.0019c25: 復次約二實相眞理一。法華云。治生産業。皆與二
| T2216_.59.0019c26: | 實相一不二相違背一 | 已上 | 可三準知之一。後復次約二 |
T2216_.59.0019c28: 者百八三昧 道品者三十七道品 諸度者
T2216_.59.0019c29: 六度十度 四辯者四無礙辯 四攝者如
T2216_.59.0020a01: レ常 力者十力 無畏者四無所畏也。漫荼
T2216_.59.0020a02: 羅一一事業。擬
儀況此等法門一作レ之故。T2216_.59.0020a03: 云二妙善衆藝一也 善巧修行○闍梨也者。
T2216_.59.0020a04: 此第四徳也 即是深修等者。先明二般若修
T2216_.59.0020a05: 行相一。即十縁生句觀也 十縁生者。有而非
T2216_.59.0020a06: 有故。云二甚深中道一 又有空倶不可得故。
T2216_.59.0020a07: 名二不可得空一也 幻夢陽炎等觀門。大般若
T2216_.59.0020a08: 中廣説レ之故。云二如摩訶般若等一也 若行者
T2216_.59.0020a09: 等者。次明二世間淺行阿遮梨一也 文字及觀
T2216_.59.0020a10: 心者。文字第一無畏聲字觀也。觀心第二無
T2216_.59.0020a11: 畏有相觀也。或又文字。三密中語密。觀心意
T2216_.59.0020a12: 密。及字攝二身密一也 離於見著者。依レ觀二十
T2216_.59.0020a13: 縁生句一。離二有見執著一也 復次初劫等者。以
T2216_.59.0020a14: 下明二出世阿遮梨一也。初劫三乘共行。此喩二
T2216_.59.0020a15: 三獸渡河一。是故雖レ名二般若一。不レ名二深般若一
T2216_.59.0020a16: 二劫智慧等者。第二劫須菩提等。猶在二般若
T2216_.59.0020a17: 會中一共
聞之一故。雖レ名二深般若一。不レ可レ名二甚T2216_.59.0020a18: 深般若一 第三劫等者。 住心品説二第三劫一
| T2216_.59.0020a19: | 云。等虚空無邊一切佛法依此相續生 | 已上 | 自 |
遍法界一。而無分別似二虚空一故。云二等虚T2216_.59.0020a21: 空心一。若契二此心源一。無邊智慧自然開發。此處
T2216_.59.0020a22: 一切二乘不レ能二思議一。是故經説二第三劫一云。
| T2216_.59.0020a23: | 出過一切聲聞辟支佛地 | 已上 | 至二此位一始得二 |
T2216_.59.0020a25: 無量者歎二佛實智一。然凡夫二乘及以菩薩。不
T2216_.59.0020a26: レ能三測
量佛智源底一故名二甚深一○又甚深者。T2216_.59.0020a27: 四句莫レ得二其底一故曰二甚深一。百非不レ測二其邊一
T2216_.59.0020a28: 故曰二無量一。問。應二但言レ深。何故云二甚深一。答。
T2216_.59.0020a29: 深中之甚故云二甚深一。然如來妙觀未二曾愚智一。
T2216_.59.0020b01: 爲レ對二二乘之愚一。強歎爲レ智。亦非三深淺量與二
T2216_.59.0020b02: 無量一。爲レ對二二乘之流不
能二測量一故云二無量一| T2216_.59.0020b03: | 十六左 | 第三劫能越心。名二如實知自心一。如實知 |
T2216_.59.0020b05: 知心實相一故。喩下窮子雖三出
入家内財一。無中希二T2216_.59.0020b06: 取一食一之意上。至二第三劫一。如レ實了
知自心實T2216_.59.0020b07: 相即如來自然智一故。喩二窮子自識
父也。是T2216_.59.0020b08: 云四乃名三眞離二二乘地一也。 祕密一乘甚深般
T2216_.59.0020b09: 若法門出
過二乘域一者。此事也。二劫三劫淺| T2216_.59.0020b10: | 深悉レ之 佛爲十地等者。智論一百 | 囑累品 | 云。 |
T2216_.59.0020b12: 二者但爲二十方住十地大菩薩一説。非二九住所
T2216_.59.0020b13: 聞一。何況新發意者。復有二九地所聞乃至初地
T2216_.59.0020b14: 所聞一。各各不同。般若波羅蜜總相。是一而深
| T2216_.59.0020b15: | 淺有レ異 | 十七左 | 金剛般若開題云。據二智度論一。 |
T2216_.59.0020b17: 上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地菩薩
T2216_.59.0020b18: 皆有二差別一。初地菩薩。不レ知二二地菩薩所知
T2216_.59.0020b19: 般若一。乃至九地菩薩。不レ解二十地菩薩所知一。
| T2216_.59.0020b20: | 十地不レ知二如來所得般若一 | 七八 | 通達三乘 |
T2216_.59.0020b22: 三重一 一謂於大小等者。約二常途顯教三乘一。
T2216_.59.0020b23: 是則廣學二夬小乘三藏一。通達文義一。難答應
T2216_.59.0020b24: レ宜匠
成三學一。拔除惡邪一。是名二阿遮梨一也T2216_.59.0020b25: 若不爾者等者。出下闕二此徳一之失上也 大小
T2216_.59.0020b26: 乘三藏者。教時義第四云。問。義釋阿遮梨相
T2216_.59.0020b27: 中通達三乘文云。謂於二大小乘三藏教中一。善二
| T2216_.59.0020b28: | 其文義一也 | 文 | 其大小乘三藏何耶。答。有二四種 |
T2216_.59.0020c01: 藏教。三大小相對三藏教。四顯示小乘三藏
T2216_.59.0020c02: 教。一祕密大乘三藏教。如二三昧耶戒中云一○
T2216_.59.0020c03: 此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞言三藏
T2216_.59.0020c04: 流通天下表云○此約二教部一以明二三藏一。二顯
T2216_.59.0020c05: 示大乘三藏教。如二大界經云○三大小相對
T2216_.59.0020c06: 三藏教。如二正法念經明一○此約二持人以明二
| T2216_.59.0020c07: | 三藏一。四顯示小乘三藏教。如二薩婆多明一 | 三十 |
| T2216_.59.0020c08: | 二 | 二又此經宗等者約二當經能攝心印一。是 |
T2216_.59.0020c10: 諸教一故。當經根本諸教枝末。若提
擧此心T2216_.59.0020c11: 印一。種種聖言無レ不二統攝一。譬如下執二大綱一毛目
T2216_.59.0020c12: 自從上。是故當經爲二能攝一。所謂初劫唯蘊無我
T2216_.59.0020c13: 句中。攝二小乘二十部三藏一。部宗雖レ殊。未レ出二
T2216_.59.0020c14: 我空法有義一故也。第二劫觀蘊阿頼耶覺自
T2216_.59.0020c15: 心不生文。法相三論所依經論。皆悉攝レ之。
T2216_.59.0020c16: 其法門八識三無性也。他縁覺心但知八識
T2216_.59.0020c17: 故。八識建立通二二宗一。三無性義又亘二兩宗一。
T2216_.59.0020c18: 雖三法相宗有二三性三無性兩箇配立一。三性彼
T2216_.59.0020c19: 宗不共所談。三無性二宗共談法門故。今且
T2216_.59.0020c20: 擧レ之也。次第三劫極無自性及十縁生句文
T2216_.59.0020c21: 處雖レ別。縁生無性其義同故。拾兩文一擧二一
T2216_.59.0020c22: 處一也 華嚴般若者有二二義一。一義云。華嚴者
T2216_.59.0020c23: 華嚴經。般若者大般若也。當卷初品釋云。摩
| T2216_.59.0020c24: | 訶般若中十喩。亦具含二三意一 | 四右 | 三意者是三 |
T2216_.59.0020c26: 云。般若者非二摩訶般若一。華嚴經即名二般若一
T2216_.59.0020c27: 也。淨名經疏第一云。大論所レ明不思議經。是
T2216_.59.0020c28: 華嚴別名。故論云。般若有二二種一。一共二二乘一
T2216_.59.0020c29: 説。二不レ共二二乘一説。不レ共説者。如二不思議
T2216_.59.0021a01: 經一。故華嚴云。此經不レ入二二乘人手一。共説者
| T2216_.59.0021a02: | 即是摩訶般若及諸方等 | 二左 | 可レ思レ之 如實 |
| T2216_.59.0021a04: | 已上 | 疏主得レ意加二名一切種智句一。依レ之當卷 |
T2216_.59.0021a06: 一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是名中一
| T2216_.59.0021a07: | 切智智上 | 三十左 | 即此意也 佛性一乘等者。智 |
| T2216_.59.0021a09: | 已上 | 教時義第二云。佛性即涅槃經。一乘即法 |
| T2216_.59.0021a10: | 華經。祕藏即眞言教 | 二十 九右 | 大日經指歸云。佛性 |
T2216_.59.0021a12: 法華與二涅槃一。同明二佛性一乘之旨一故。總含
| T2216_.59.0021a13: | 爲二一句一。如來祕藏爲二眞言教一 | 四十 一右 | 些些疑文 |
T2216_.59.0021a15: 祕藏即大日經。或云佛性一乘合爲二一句一。即
T2216_.59.0021a16: 法華經。以二一乘即佛性一故。如來祕藏非二大
| T2216_.59.0021a17: | 日經一。正指二涅槃一。以二三點祕藏一爲二佛性一故 | 已 |
| T2216_.59.0021a18: | 上 | 已上三箇釋他門所立也。自門所傳不レ然。 |
T2216_.59.0021a20: 攝中何有二眞言教一乎。是故佛性一乘是如來
T2216_.59.0021a21: 祕藏故。指二法華涅槃兩經一云二如來祕藏一也。
| T2216_.59.0021a22: | 依レ之法華第七云。如來一切祕要之藏 | 已上 |
| T2216_.59.0021a24: | 有佛性 | 二十 二右 | 同經第十八 | 梵行品 | 云。善男子。大 |
T2216_.59.0021a26: レ有二十一部經一。不レ説二佛性一。不レ説四如來常樂我
T2216_.59.0021a27: 淨。諸佛世尊。永不三畢竟入二於涅槃一。是故此
T2216_.59.0021a28: 經名爲二如來祕密之藏一。十一部經所レ不レ説
T2216_.59.0021a29: 故。故名爲レ藏。如下人七寶不二出レ外用一名レ之
| T2216_.59.0021b01: | 爲藏 | 十八右 | 思レ之可レ知。 凡法華華嚴淺深顯 |
T2216_.59.0021b03: レ遑二具記一。如二別鈔一矣 心印者。心精要義印
T2216_.59.0021b04: 決定義。此經所説爲レ心爲レ印。廣開二一切法
T2216_.59.0021b05: 門一。是故持二此心印一。名二通達三乘一也 三復次
T2216_.59.0021b06: 眞言等者。約二三密佛乘法體一。祕藏記云。三乘
| T2216_.59.0021b07: | 三密聲密曰聲聞。心密曰獨 覺。身密曰菩薩也 末之四右 | 謂乘二三密印一故名二 |
T2216_.59.0021b09: 重從レ末之レ本。其間有二廣中略位一故。存二三重
T2216_.59.0021b10: 釋一也。問。上來三重釋所レ明三乘建立。同耶異
T2216_.59.0021b11: 耶。答。或云三乘建立別也。初重釋。三藏名二三
T2216_.59.0021b12: 乘一。第二重釋。小乘菩薩乘佛乘名二三乘一。四心
T2216_.59.0021b13: 中。初一小乘。次一菩薩。後二佛乘也。康濟問
T2216_.59.0021b14: 答集上云。問。三乘教者何。答。一者二乘教。
| T2216_.59.0021b15: | 二者菩薩乘教。三者佛乘教也 | 已上 | 依二四心建 |
T2216_.59.0021b17: 私案レ之。三重釋雖レ殊。三乘建立是同也。初
T2216_.59.0021b18: 釋大小乘三藏者。謂於二三乘中一。二乘小乘菩
T2216_.59.0021b19: 薩大乘故。云二大小乘一。大小乘各有二三藏一故。
T2216_.59.0021b20: 云二大小乘三藏教一也。次釋有二四心一之中。初
T2216_.59.0021b21: 一小乘後三菩薩乘也。後釋三密者。祕藏記
T2216_.59.0021b22: 聲聞爲二語密一。縁覺爲二意密一。菩薩爲二身密一。故
T2216_.59.0021b23: 三密又是三乘也 淺深重數等者。凡聖重
T2216_.59.0021b24: 重阿遮梨。如下次上釋二善巧修行徳一之文上也
| T2216_.59.0021b25: | 爲言 | 然則凡聖淺深雖レ殊。 上來所レ明三重通 |
T2216_.59.0021b27: 一 阿闍梨淺深重數分別 若十五重。
T2216_.59.0021b28: 若十六重。若二十一重歟。第三劫與二初
T2216_.59.0021b29: 地一離合。十地等覺開合可レ有レ之
T2216_.59.0021c01: 世間淺行阿遮梨─────善無畏
T2216_.59.0021c02:
唯蘊身無畏T2216_.59.0021c03: 初劫阿遮梨
拔業無我無畏T2216_.59.0021c04:
寂然界──法無畏T2216_.59.0021c05: 第二劫阿遮梨
他縁法無我無畏T2216_.59.0021c06:
覺心T2216_.59.0021c07:
一道一切法平等T2216_.59.0021c08: 第三劫阿遮梨
極無無畏T2216_.59.0021c09:
T2216_.59.0021c10: 大普賢地阿闍梨─────金剛薩埵
T2216_.59.0021c11: 究竟阿闍梨───────大毘盧遮那
T2216_.59.0021c12: 善解眞言○明深行也者。此第六徳也 種
T2216_.59.0021c13: 種眞言等者。眞言身印本尊。如レ次語身意二
T2216_.59.0021c14: 密也。四重圓壇其類非レ一故云二種種一也 具
T2216_.59.0021c15: 縁者。擇地治地等衆多支分也 供物者。是
T2216_.59.0021c16: 又雖二具縁攝一。所
以別出一者。眞言行法雖レ多二T2216_.59.0021c17: 衆縁一。以二供養念誦二種一爲二最要一。於二供物一專
T2216_.59.0021c18: 可二用意一。是故別出レ之也 一一支分者。指二上
T2216_.59.0021c19: 所レ擧種種眞言乃至具縁供物一也 聲字者
T2216_.59.0021c20: 眞言 形色者身印本尊 諸相者。具縁供物。
T2216_.59.0021c21: 於二此等一各有二差別一故云二不同一也 隨事分
T2216_.59.0021c22: 別等者。隨二息災等三種事一。分
別性類一也T2216_.59.0021c23: 知如是法等者。釋下其分
別性類一之相上也T2216_.59.0021c24: 如持明藏等者。隨二三種法所レ用眞言供物
T2216_.59.0021c25: 等。雖レ可二具説
之。其説相繁多故。讓二經軌廣T2216_.59.0021c26: 説一也。持明藏者。眞言教總名也。第九卷云。
| T2216_.59.0021c27: | 持明藏中二部戒本 | 九右 | 演密鈔第一云。持明 |
| T2216_.59.0021c28: | 藏者。祕藏之都稱也 | 十九右 | 慧琳護摩略記云。 |
| T2216_.59.0021c29: | 都以二今眞言藏教一師呼曰二持明藏一 | 已上 | 即其 |
T2216_.59.0022a01: 廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
T2216_.59.0022a02: 此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言T2216_.59.0022a03: 實義一故也。若不レ通
達實義一者。何可三能識二其T2216_.59.0022a04: 性類二乎。是故云三此是通
達眞言實義一也T2216_.59.0022a05: 所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
T2216_.59.0022a06: 相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
T2216_.59.0022a07: 眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
T2216_.59.0022a08: 質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。T2216_.59.0022a09: 淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
T2216_.59.0022a10: 字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧T2216_.59.0022a11: 具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
T2216_.59.0022a12: 若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2216_.59.0022a13: 約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
T2216_.59.0022a14: 有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經T2216_.59.0022a15: 論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
T2216_.59.0022a16: 之心一。名曰二
質多一。遮字帶二三昧聲一呼T2216_.59.0022a17: レ質
遮是諸法不遷動義。多是如義體義。T2216_.59.0022a18: 不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
T2216_.59.0022a19: 有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
T2216_.59.0022a20: 法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
| T2216_.59.0022a21: | 智 | 末之二 十六七 | 第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心 |
| T2216_.59.0022a23: | 金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一 | 十九左 | 首楞嚴 |
T2216_.59.0022a25: 云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分
別知二諸三T2216_.59.0022a26: 昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
T2216_.59.0022a27: 次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
T2216_.59.0022a28: 者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
| T2216_.59.0022a29: | 降伏上 | 十一右 | 多字是等者。如レ是佛性。不レ見二 |
T2216_.59.0022b02: 脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
T2216_.59.0022b03: レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
T2216_.59.0022b04: 者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
T2216_.59.0022b05: 礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金T2216_.59.0022b06: 剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
T2216_.59.0022b07: 裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
T2216_.59.0022b08: 右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
| T2216_.59.0022b09: | 慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟 | 已上裏 |
T2216_.59.0022b11: 種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
T2216_.59.0022b12: 具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
T2216_.59.0022b13: 行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
| T2216_.59.0022b14: | 明中深行阿遮梨上也 | 爲言 |
| T2216_.59.0022b15: | 大日經疏演奧鈔第二 | 畢 |
T2216_.59.0022b17: 楮餘以便二後學一
| T2216_.59.0022b18: | (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| T2216_.59.0022b19: | ○所見圖極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆 |
| T2216_.59.0022b20: | 遍至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見 |
| T2216_.59.0022b21: | 心王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至 |
| T2216_.59.0022b22: | 十方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故由上 用此傳｣ |
| T2216_.59.0022b24: | (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| T2216_.59.0022b25: | (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即皆遍至○了了無 |
| T2216_.59.0022b26: | 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又今普現○ |
| T2216_.59.0022b27: | 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
T2216_.59.0022b29:
T2216_.59.0022c01:
T2216_.59.0022c02:
T2216_.59.0022c03:
T2216_.59.0022c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0022c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0022c06: | 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
T2216_.59.0022c08: 梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
T2216_.59.0022c09: 隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
T2216_.59.0022c10: 靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
T2216_.59.0022c11: 者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
T2216_.59.0022c12: 下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
T2216_.59.0022c13: 逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
T2216_.59.0022c14: 察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
| T2216_.59.0022c15: | 引レ之 且隨所安者。隨一所安止一 | 爲言 | 法華第 |
| T2216_.59.0022c16: | 七 | 囑累品 | 云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分 |
| T2216_.59.0022c18: | 二十 五右 | 準可レ知レ之 持彼名字者。或書持求法 |
持彼名字一也 以本尊等者。T2216_.59.0022c20: 此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
T2216_.59.0022c21: 次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
T2216_.59.0022c22: 下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
T2216_.59.0022c23: 便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
T2216_.59.0022c24: 人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
| T2216_.59.0022c25: | 請レ法 | 如守護經説一 種出家其心也 | 又守護經第十説二十種沙 |
T2216_.59.0022c27: 門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
T2216_.59.0022c28: 明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
T2216_.59.0022c29: 法一。窺二其是非一還
歸我衆一。對二於國王大臣長T2216_.59.0023a01: 者樹二論議幢一。出二其過失一。摧
壞破滅彼佛正| T2216_.59.0023a02: | 法一。是名二第四一 | 五右 | 外道等形者。定中所現形 |
T2216_.59.0023a04: 現。以二方便一可三除
遣彼人一也 喩言善男子T2216_.59.0023a05: 等者。明二方便除遣相一也 且隨本縁等者。
T2216_.59.0023a06: 對二外道巧僞類一。爲レ祕二佛法眞要一。且慰
喩彼T2216_.59.0023a07: 情一。須レ修二本歸依自在毘紐等法一。可レ有二利益一
| T2216_.59.0023a08: | 也 | 爲言 | 第二十卷曰。若菩薩不三深觀二衆生本 |
T2216_.59.0023a10: 怨一。是爲二大放逸行一也○已依二我教一。而住心
T2216_.59.0023a11: 相體信。方堪レ授レ之。若餘世間外道之類。未
T2216_.59.0023a12: レ入二正法一。信心未レ固。當下且於二餘深法中一示教
| T2216_.59.0023a13: | 利喜。不レ得二輒爾爲説一也 | 二十 四右 | 此文餘深法者。 |
T2216_.59.0023a15: 付二屬職位一也。下文云。或於二瑜伽中一見二彼根
T2216_.59.0023a16: 縁一○或親見下衆聖爲レ其作二灌頂法。然後付
| T2216_.59.0023a17: | 屬令中其教授上。有二如レ是相一乃可二傳法一也 | 二十 八右 |
T2216_.59.0023a19: 氣色一之後。向二本尊界會一能祈願夢見中厥相上。
T2216_.59.0023a20: 若有二感應レ彼欲レ學者。三箇月令二修行精進一。
| T2216_.59.0023a21: | 然後可レ授二兩部大法一 | 已上 | 準二此文一。境界者當二 |
| T2216_.59.0023a23: | 也。大般若音義云 | 疋小反。青 白貎云云 | 和訓云 | アヲシ ハナダ |
T2216_.59.0023a25: 者性類上也。瞿醯經下云。次應レ散レ華。隨二所墮
T2216_.59.0023a26: 處一即屬二彼部族姓及尊一○或令下弟子坐二第
T2216_.59.0023a27: 二院一持
誦所得心眞言上。具看二其散華一。隨二所T2216_.59.0023a28: 墮處一○準
知上下華一。若墮二於佛頭上一者。當T2216_.59.0023a29: レ知成
就佛頂眞言及佛毫相等諸尊眞言一。華T2216_.59.0023b01: 若墮二於佛面上一者。應レ知成
就佛眼等尊諸T2216_.59.0023b02: 明眞言一。華若墮二於佛中身分一。當レ知成
就諸T2216_.59.0023b03: 心眞言一。華若墮二於佛下身分一。當レ知成
就使T2216_.59.0023b04: 者眞言一。隨二華所
墮二於身上中下分一。當レ知成T2216_.59.0023b05: 就上中下品一。其執蓮華及執金剛。隨二華墮二處一
| T2216_.59.0023b06: | 準レ上應レ知 | 二左 至三 | 第八云。隨二華所至之處一。當レ知 |
| T2216_.59.0023b08: | 門一。進趣修行也 | 八左 | 慧果行状 | 圓行 請來 | 云。年十九 |
T2216_.59.0023b10: 上云。我於二南天竺國一散レ華得二此尊一。如レ今無
T2216_.59.0023b11: レ異。汝於二吾後一。弘
傳總持大教一。如レ我無レ異| T2216_.59.0023b12: | 已上 | 種種微相等者。瞿醯經下云。華若墮二於 |
就三部眞言一。華若墮二T2216_.59.0023b14: 於執蓮華上一。當レ知成
就兩部眞言一。華若墮二T2216_.59.0023b15: 於執金剛上一。當レ知成
就本部眞言一。華若先T2216_.59.0023b16: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應レ棄二
T2216_.59.0023b17: 彼人一。後時將入二餘漫荼羅一。若欲二強將入一者。
T2216_.59.0023b18: 當下作二護摩一更與擲
華。還若不レ著更作二護摩一。| T2216_.59.0023b19: | 如レ是三迴若不レ著者。則須二擯出一 | 四右 | 三迴不 |
出道場一。事陀羅尼集經説亦T2216_.59.0023b21: 如レ是。善無畏所譯準胝獨部儀軌云。若三度
T2216_.59.0023b22: 抛レ華不レ入二其五部内一。即不レ須レ與二灌頂一。縱若
| T2216_.59.0023b23: | 持誦亦無二功力。又雖レ與二陀羅尼一無縁 | 已上 | 表 |
T2216_.59.0023b25: 灌頂事一云。有二業障一者。散レ華不レ下。上著二于
T2216_.59.0023b26: 蓋一猶如三群蜂味二之香蘂一。不レ能レ却レ之。事訖方
| T2216_.59.0023b27: | 墜。何神之若レ此耶 | 二十右 | 投華微相。準二此等 |
T2216_.59.0023b29: 云。是器非器者。華所至處表レ器。餘不レ至處
T2216_.59.0023c01: 表二非器一。如三世供器隨レ器受レ名。謂若盛レ香者。
T2216_.59.0023c02: 爲二香器一非二華果等一。若盛レ華者。於レ華名レ器。
| T2216_.59.0023c03: | 於二香食等一名爲二非器一 | 四十 一左 | 此釋意。於二器中一 |
T2216_.59.0023c05: 如二瞿醯文一心不レ然。三迴猶不レ著二尊位一。須
T2216_.59.0023c06: レ擯
出道場一也。又慈覺妙心大云。問。華著二何T2216_.59.0023c07: 等尊位一時爲二弟子一授二灌頂一。答。除二諸天一之餘
| T2216_.59.0023c08: | 皆灌頂 | 已上 | 神日律師記云。案二金剛界大教王 |
T2216_.59.0023c10: 尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
| T2216_.59.0023c11: | レ入二灌頂位一 | 云云 取詮 | 傳法結縁古來敷漫荼羅。多 |
T2216_.59.0023c13: 荼羅一。第三院專外部世天漫荼羅也。何不レ屬二
T2216_.59.0023c14: 投華尊位一乎。瞿醯所説外金剛部摩怛哩迦
T2216_.59.0023c15: 等行法。可レ授下得二外部一之人上也。慈覺神日等
T2216_.59.0023c16: 所記。且據二傳法所入漫荼羅尊位一故。略二外
T2216_.59.0023c17: 部天一歟。委細至二下文一悉レ之 然於如是等
T2216_.59.0023c18: 者。如レ是善惡是非。皆是於二世諦中一論レ之。若
T2216_.59.0023c19: 不レ用二十縁生句觀一者。還墮二妄想心垢一。是故
T2216_.59.0023c20: 勸令レ作二此觀一也 復次深祕等者。以上明二
T2216_.59.0023c21: 淺行阿闍梨一。以下明二深行阿闍梨所觀一也
T2216_.59.0023c22: 如實知自心者。明二知衆生心由漸一。非三直釋二
T2216_.59.0023c23: 此句一也 如家有寶藏等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0023c24: 一云。意自既以レ知二自家寶藏一。亦知二他處寶
T2216_.59.0023c25: 藏一。譬如下有レ人能識二珠性一。以三能識二珠性一故。
T2216_.59.0023c26: 瓦石之中得中其明珠上。阿闍梨亦然。能知二自
T2216_.59.0023c27: 心一故亦知二他心一。既知二他心。豈有二差機之過一。
T2216_.59.0023c28: 故祕密宗意。先必可レ知二自心一。不レ知二自心一亦
T2216_.59.0023c29: 不レ知二他心一。既不レ知二自他心一。何敢爲二阿闍梨一
| T2216_.59.0024a01: | 言也 | 已上 | 諸根性欲者。機根性欲不同故 |
| T2216_.59.0024a03: | 作等者。法華經第六 | 法師功 徳品 | 説二意根清淨功徳一 |
| T2216_.59.0024a05: | 動作一心所二戲論一。皆悉知レ之 | 已上 | 玄賛 | 慈恩 | 第十 |
| T2216_.59.0024a07: | 心所戲論。言説分別諸法性一也 | 十左 | 信諸 |
T2216_.59.0024a09: 等者。先辨二説之次一。信是入道初門故。明二阿
T2216_.59.0024a10: 闍梨衆徳一之中。最初可レ説レ之。而今於レ此説
T2216_.59.0024a11: レ之者。一順二梵文語便一。二初信兼通二後位一故
T2216_.59.0024a12: 也。仁王經良賁疏上之一云。何縁經首最初
T2216_.59.0024a13: 生レ信五根之中先列二信根一。有二信根一故能生二
T2216_.59.0024a14: 萬善一。五力之中先陳二信力一。有二信力一故魔不
T2216_.59.0024a15: レ能レ動。故華嚴云。信爲二道原功徳母一故。又趣二
T2216_.59.0024a16: 三乘一有二善法欲一。由二有信一故起善希望一。信爲二
T2216_.59.0024a17: 欲依一。最初生故。又此經中。伏忍最初標二十信
T2216_.59.0024a18: 心一。聖胎本故。又顯揚論明二七聖財一。謂信戒聞
T2216_.59.0024a19: 捨慧慚愧。七聖財初即信財故○是故經初
| T2216_.59.0024a20: | 令レ生二淨信一 | 二十 二左 | 又云。云何爲レ信。信是心所。 |
T2216_.59.0024a22: 如三水精珠能清二濁水一。對
治不信渾濁之心一。| T2216_.59.0024a23: | 樂善爲業。衆行本矣 | 同右 | 筆削記第一云。然 |
T2216_.59.0024a25: 皆悉由レ之。證レ極之處名レ得二涅槃。苟非二其信一
| T2216_.59.0024a26: | 焉辨二斯事一 | 三左 | 謂此宗等者。次正釋レ文也。 |
T2216_.59.0024a28: 指二顯教一。法華華嚴等經亦攝二此中一。以通達
T2216_.59.0024a29: 三乘經文一爲二良證一。大小權實雖レ異。至レ談二實
T2216_.59.0024b01: 相至理一者。離二於文字一絶二於言語一。故云二無不
T2216_.59.0024b02: 離於文字也 口誦梵文等者語密 或屈
T2216_.59.0024b03: 申等者身密 或修三昧等者意密也 或以
T2216_.59.0024b04: 水等者。明二二壇事業一。以水灌頂者灌頂壇。造
T2216_.59.0024b05: 作火壇者護摩壇也。由レ此云レ之。上口誦梵文
T2216_.59.0024b06: 等者。明二大壇修行軌則一也 若欲以等者。初
T2216_.59.0024b07: 心行者。於二如レ是事一若作二計度分別一者。加持
T2216_.59.0024b08: 之迹又不レ可レ見 加持之迹者。觀心爲レ因。
T2216_.59.0024b09: 三密爲レ縁。所レ現普門海會諸尊。皆是縁起生
T2216_.59.0024b10: 滅之法。如來外用之應迹也。如レ是外迹尚不
T2216_.59.0024b11: レ可レ見。何況於二本地境界一乎 自非具等者。
T2216_.59.0024b12: 正勸二深信一也。意云。若以二心識一籌量淺識難
T2216_.59.0024b13: レ及。故遂生二疑殆一。是故云下自レ非レ具二深信一者。
T2216_.59.0024b14: 安得レ不二疑惑一耶上也。深信者佛不二妄語。偏信二
T2216_.59.0024b15: 其誠言一不レ辨二所由一也。顯密圓通心要云。華
T2216_.59.0024b16: 嚴經説。十地菩薩一擧レ足量智功徳。九地菩
T2216_.59.0024b17: 薩不レ能レ知。況我如來是諸聖中王。所有祕密
T2216_.59.0024b18: 心印。豈可下以二凡夫妄情一而欲中籌量上者哉。其
T2216_.59.0024b19: 猶二井坎之魚一。爭知二東海之深廣一也。唯宜二諦
| T2216_.59.0024b20: | 而信之 | 下之 十六 | 又此行者等者。以下明二練磨勸 |
T2216_.59.0024b22: レ蒙二現益一者當レ生二退心一。今明二其練磨用心一有
T2216_.59.0024b23: レ二。一責レ自二比觀 爾時即等者。初責レ自
T2216_.59.0024b24: 也。於レ中又有レ二。一功行未レ至故。二垢障甚
T2216_.59.0024b25: 重故 如浣衣等者。約レ喩示二此二一。浣衣比二垢
T2216_.59.0024b26: 障深重一。鑚火似二功行未レ經。相續若作レ之。必
T2216_.59.0024b27: 可レ有二所得一。勿二中途休廢一。若不二休廢一而作
T2216_.59.0024b28: レ之。自當二純淨一。可三目覩二光明一。當レ如三鑚レ木覩二
T2216_.59.0024b29: 火光一矣 復當思惟等者。後比觀也。謂比二世
T2216_.59.0024c01: 間幻術喩一可レ觀レ之。幻師以二藥物一施二不思議
T2216_.59.0024c02: 妙用 或昇二虚空一或得二長壽一。欲レ知二其所由一
T2216_.59.0024c03: 非二思議境一。雖レ然現益不レ虚。今亦如レ是。雖不
T2216_.59.0024c04: レ知二所由一。若以二深信一依行者。法驗漸現。信解
T2216_.59.0024c05: 轉増不レ可二沮壞一。蘇悉地經上云。若人持
誦T2216_.59.0024c06: 眞言一。久無二効驗一不レ可二棄捨一。倍増二廣願轉
T2216_.59.0024c07: 加二精進一。以レ成爲レ限。如レ此之人速得二成就一
| T2216_.59.0024c08: | 已上 | 依二此文一可三倍増廣大誓願一也 若不如 |
T2216_.59.0024c10: 有二菩薩一。以二不信心一而爲二恐怖一。如下人無レ手
T2216_.59.0024c11: 雖レ至二寶山一終無中所得上。無二信手一者。雖レ遇二三
| T2216_.59.0024c12: | 寶一無二所得一故 | 四左 | 智論第一云。復次經中説 |
T2216_.59.0024c14: 無レ手不
能レ有二所取一。有信人亦如レ是。入二佛法T2216_.59.0024c15: 無漏根力覺道禪定寶山中一自在所取。若無
| T2216_.59.0024c16: | レ信空無二所得一 | 十九 二十 | 況在阿闍梨位乎者。若 |
T2216_.59.0024c18: 不レ得レ之者。何爲レ人爲レ師乎 復次衆生等
T2216_.59.0024c19: 者。以上明二淺位阿闍梨一。以下釋二深祕阿闍
T2216_.59.0024c20: 梨一。謂上來所レ明信三心外加持佛菩薩一。從レ此
T2216_.59.0024c21: 以後信二心内本地佛菩薩一。故云二衆生一念心
T2216_.59.0024c22: 等一也 一念心中者。仁王經云。一念中有二九
| T2216_.59.0024c23: | 十刹那一 | 取意 | 翻譯名義五云。刹那 | 毘曇翻 爲一念 | 怛刹 |
| T2216_.59.0024c24: | 那 | 毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一 瞬。二十瞬名一彈指 二十六右 | 法華讃略云。時 |
T2216_.59.0024c26: 百二十念爲二一瞬一。六十瞬爲二一息一。三十息爲
T2216_.59.0024c27: 一須臾一。三十須臾爲二一日夜一。十五日夜爲二半
| T2216_.59.0024c28: | 月一等 | 已上 | 如來壽量等者。例同法華一作二解 |
| T2216_.59.0024c29: | 釋一也。彼經説二壽量品一已次品 | 分別功 徳品 | 指二上品一 |
| T2216_.59.0025a01: | 云。我説是如來壽命長遠時 | 云云 | 是則説二釋迦 |
T2216_.59.0025a03: 智證釋云。釋迦如來久遠正覺。皆在二衆生一
| T2216_.59.0025a04: | 念心中一 | 云云 | 可レ思レ之 寂光海會者。些些疑 |
| T2216_.59.0025a06: | 後演説 | 已上 | 此文義如何。寂光海會句。爲二上 |
T2216_.59.0025a08: 倍難信。不レ見二其證文一。三請四誡然後演説爲
T2216_.59.0025a09: レ取レ例不。寂光海會此涌出菩薩歟。此經中不
T2216_.59.0025a10: レ見二涌出菩薩一。何以爲レ例。或云。此文者抑二法
| T2216_.59.0025a11: | 華一 | 云云 | 斯言如何 | 已上 | 此文擧二數箇疑目一。誠以 |
T2216_.59.0025a13: 也。長遠之身者擧レ主。寂光海會擧レ伴故也。
T2216_.59.0025a14: 寂光者演密鈔三云。寂謂心之實相。本自不
| T2216_.59.0025a15: | 生永寂無相。光者即此心相靈知不昧 | 十四 左 | 文 |
| T2216_.59.0025a17: | 土一 | 九二之 六十六 | 淨名疏云。寂光土者。妙覺極智所 |
| T2216_.59.0025a19: | 即是眞寂智性。不レ同二二乘偏眞之理一 | 一之 九右 | 海 |
T2216_.59.0025a21: 也 乃至不退等者。第二卷云。行者得二此心一
T2216_.59.0025a22: 時。即知二釋迦牟尼淨土不
毀。見下佛壽量長T2216_.59.0025a23: 遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同
T2216_.59.0025a24: 會一處上。修二對治道一者。雖三迹隣二補處。然不レ識二
| T2216_.59.0025a25: | 一人一 | 末之 十三 | 法華經第五 | 從地涌 出品 | 云。爾時彌勒菩 |
T2216_.59.0025a27: 從レ昔已來。不レ見二不レ聞三如レ是大菩薩摩訶薩
| T2216_.59.0025a28: | 衆。從レ地涌出一 | 已上 | 又云。我於二此衆中一。乃不 |
| T2216_.59.0025a29: | レ識二一人一 | 已上 | 又第六 | 壽量品 | 云。我等住二阿惟越 |
| T2216_.59.0025b01: | 致地一。於二是事中一。亦所レ不レ達 | 已上 | 乃至之言。 |
T2216_.59.0025b03: 致翻名也 當知此法等者。智證雜鈔注
釋T2216_.59.0025b04: 此文一云。此文意如何。當知此法是爲二何法一。若
| T2216_.59.0025b05: | 彼法華涌出海會。爲二此經中聖衆一否 | 已上 | 就二 |
T2216_.59.0025b07: 妙經難信一。今例二同彼經一示二當經勝徳一也。第
T2216_.59.0025b08: 七卷釋二眞言行者授不思議果功徳一云。或因二
| T2216_.59.0025b09: | 舍利弗等慇懃三請一。方爲略説 | 云云 | 或因二補處 |
| T2216_.59.0025b10: | 菩薩慇懃三請一。方爲説レ之 | 云云 | 是如レ次約二迹 |
T2216_.59.0025b12: 對二法華難信一。更示二祕密勝絶一。故云二倍復難
T2216_.59.0025b13: 信一也 今此經具有修入方便者。示二此義一
T2216_.59.0025b14: 也。些些疑文。此文抑二法華一者據二此義一歟。智
T2216_.59.0025b15: 證大日經指歸。引二菩提心論於諸教中闕而
| T2216_.59.0025b16: | 不書文一釋云。法華尚不レ及。矧自餘教乎 | 三十 九右 |
T2216_.59.0025b18: 薩大衆彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊唯願説
T2216_.59.0025b19: レ之。我等當三信
受佛語。如レ是三白已復言。唯T2216_.59.0025b20: 願説レ之。我等當三信二受佛語一。爾時世尊知二諸
| T2216_.59.0025b21: | 菩薩三請不止 | 已上 | 三請不止經文。爲二本説一 |
T2216_.59.0025b23: 彼三請以前有二三誡一。三請後更有二一誡一。前後
T2216_.59.0025b24: 合云二如來四誡一也。前三誡者。彼品云。爾時
T2216_.59.0025b25: 佛告二菩薩及一切大衆一。汝等當レ信
解如來誠T2216_.59.0025b26: 諦之語一。復告二大衆一。汝等當レ信
解如來誠諦T2216_.59.0025b27: 之語一。又復告諸大衆一。汝等當レ信
解如來誠| T2216_.59.0025b28: | 諦之語一 | 已上 | 後一誡者。同品云。而告レ之言。汝 |
| T2216_.59.0025b29: | 等諦聽 | 云云 | 演密鈔第四云。言二補處三請等一 |
T2216_.59.0025c02: 云○爾時佛告○汝等當レ信
解如來誠諦之T2216_.59.0025c03: 語一。如レ是三説已。彌勒○唯願説之。我等當
T2216_.59.0025c04: レ信
受佛語一。如レ是三白已。此即三請也○次T2216_.59.0025c05: 垂レ誡云二而告之言汝等諦聽一。足二前三説一故
T2216_.59.0025c06: 云一四誡一。問。此豈不レ違三法華疏云二如來三勅
T2216_.59.0025c07: 補處四請一耶。答。彼言二三勅一者。但取二三告一名
T2216_.59.0025c08: 爲二三勅一。彌勒四請者。謂經云二如是三白已復
T2216_.59.0025c09: 言唯願説之一。即四請也。各據一一義一故不二相
| T2216_.59.0025c10: | 違一 | 四十 二左 | 今此經等者。法華雖レ説二壽量長遠之 |
T2216_.59.0025c12: 佛義云。祕密教三身者。遍一切乘自身成佛
T2216_.59.0025c13: 一大圓教佛也。一行阿闍梨釋二大日如來一云。
T2216_.59.0025c14: 今此本地身妙法蓮華經。最極祕密處也。
T2216_.59.0025c15: 我淨土不毀者。常在靈山正是此宗瑜伽意
| T2216_.59.0025c16: | 文 | 準二此釋一者。祕密教三身。是法華三身也。與二 |
T2216_.59.0025c18: 也。唯細論レ之者。亦非レ無二差別一。法華意者。破二
T2216_.59.0025c19: 迹化衆近成執一。唯顯二本佛之長壽一。於二本佛之
T2216_.59.0025c20: 實成相一者。非レ説
盡之一。故法華本佛。是理祕T2216_.59.0025c21: 密非二事祕密一。眞言教佛。事理倶密之佛也。是
T2216_.59.0025c22: 故法華圓頓行者。雖下思
惟一實境界一修中一T2216_.59.0025c23: 念三千妙觀上。手不レ能レ結二密印一。口不レ誦二眞言一。
T2216_.59.0025c24: 意不レ觀二本尊一。至二眞言行人一者。纔結一一印一以
T2216_.59.0025c25: 供二法界諸佛一。暫誦二眞言一利一一切衆生一。況得二
T2216_.59.0025c26: 法界調寂一。忽爾得三見同二於眞佛一乎。故三密
T2216_.59.0025c27: 結要。諸經所レ無。五智奧源。唯在二祕密教一。身
T2216_.59.0025c28: 密印口眞言意所觀。雖レ似二事相一。皆是法界表
| T2216_.59.0025c29: | 示極佛境界也。是其顯密二教差別也 | 二左 三右 |
T2216_.59.0026a02: 二三生乃至一生。今所
以三生爲限者。天| T2216_.59.0026a03: | 台釋云。極大遲者不レ出二三生一 | 已上 | 是故三生 |
T2216_.59.0026a05: 上因果諸位一。謂諦受不疑者。地前三劫位到
T2216_.59.0026a06: 於信地與二度於信解一者。佛地也。演密鈔第
T2216_.59.0026a07: 四云。疏到於住地者。＊住地即十住地。此十
T2216_.59.0026a08: 住地通名二信解行地一。或度於信解者。即至二佛
| T2216_.59.0026a09: | 地一也○故經云二四分之一度於信解一也 | 四十 三右 |
T2216_.59.0026a11: 傳教灌頂等者。經第五祕密漫荼羅品。説二五
T2216_.59.0026a12: 種三昧耶中第四三昧耶一云。復次許二傳教一説
| T2216_.59.0026a13: | レ具二三昧耶一 | 十右 | 持誦不同第五云。第四三昧 |
| T2216_.59.0026a14: | 耶。是授傳教位灌頂一也 | 前大悲壇中所 行法也云云 | 經疏前 |
T2216_.59.0026a16: 闍梨灌頂一同也。然大師御記。以二傳教言一可
| T2216_.59.0026a17: | レ惜二傳法一 | 云云 | 傳教傳法爲二二種灌頂一歟。心覺 |
T2216_.59.0026a19: 惜傳法之文一案レ之。傳教灌頂者。爲レ授二諸尊
T2216_.59.0026a20: 瑜伽及大法儀軌一。令二入壇灌頂一。名曰二傳教灌
T2216_.59.0026a21: 頂一。蓋是受明灌頂歟。傳法灌頂者。爲レ繼二師
T2216_.59.0026a22: 位一。所レ授灌頂呼曰二傳法一也。但經疏文。多見二
T2216_.59.0026a23: 傳教傳法是一法一也。教法二字其義難レ分。偏
T2216_.59.0026a24: 以二此義一不レ爲二一途一。宜隨二文處一可レ得レ意也
| T2216_.59.0026a25: | 已上 | 師傳一義云。傳法灌頂者。約二第四三昧 |
| T2216_.59.0026a26: | 耶一。傳教名言通二第三第四師資兩位一也 | 云云 |
T2216_.59.0026a28: 云。學法傳法二種灌頂也。五種三昧耶中。第
T2216_.59.0026a29: 三學法。第四傳法也。又蘇悉地經上云。曾
T2216_.59.0026b01: 從レ師入二大曼荼羅一而受二灌頂一。復爲二先師一而
T2216_.59.0026b02: 歎レ徳者。汝從レ今往堪レ授二灌頂一。爲二阿闍梨一獲二
T2216_.59.0026b03: 斯印可一。方合三自手造二曼荼羅一。須レ依二次第一。亦
| T2216_.59.0026b04: | 合レ授與弟子眞言一 | 已上 | 此文初曾從下明二學 |
| T2216_.59.0026b06: | 阿闍梨及與傳法二種灌頂一 | 一左 | 此文又説二學 |
T2216_.59.0026b08: 灌頂也。印
可資位一名二學法一。印可師位一名二T2216_.59.0026b09: 傳法一。此二重眞言行者入修次第故。處處對二
T2216_.59.0026b10: 明之一也。當段文。謂於弟子法中等者明二學
T2216_.59.0026b11: 法一。爾時得阿闍梨等者明二傳法一也。第十七
T2216_.59.0026b12: 卷云。若弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言
T2216_.59.0026b13: 限一。何可下妄説令二他輕謗一。自招中無間大獄之
| T2216_.59.0026b14: | 罪上耶 | 五左 | 可レ知レ之 | 此義 爲宜 | 一傳云。灌頂有二種 |
T2216_.59.0026b16: 二種一也。安然具支灌頂第一云。傳法灌頂略
T2216_.59.0026b17: 有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文云一。
T2216_.59.0026b18: 得傳教灌頂善解漫荼羅畫者。灌頂有二二種一
| T2216_.59.0026b19: | 已上 | 當段文。謂於弟子等者。明二傳法事業一。復 |
T2216_.59.0026b21: 説二學法一之文上。爲レ明二傳法一因示レ之。正所レ取
T2216_.59.0026b22: 是傳法也。是故初標云二灌頂有二種一也。凡事
T2216_.59.0026b23: 業祕密者。爲二未得瑜伽人一。於二心外一作壇。待二
T2216_.59.0026b24: 事法一行レ道。是名二事業灌頂一。五種三昧耶中
T2216_.59.0026b25: 第四也。師資倶住二瑜伽一。於二心内一現二曼荼羅一。
T2216_.59.0026b26: 入二此心壇一受二灌頂一。名二祕密灌頂一。亦名二以心
T2216_.59.0026b27: 灌頂一。五種三昧耶中第五也。是故第六卷云。
T2216_.59.0026b28: 然此中復有二二種一。若初心行人。依二世諦漫荼
| T2216_.59.0026b29: | 羅一○若已修習瑜伽一。作二祕密灌頂一 | 十二左 | 即 |
| T2216_.59.0026c02: | 灌頂有二二種一。謂於二弟子法中一○ | 當段釋 全同也 | 造二曼 |
| T2216_.59.0026c03: | 荼羅一作二傳教灌頂一 | 云云 | 此文所レ言弟子中得 |
| T2216_.59.0026c05: | 衆徳得傳教者。即是具足諸相灌頂 | 已上 | 此文 |
T2216_.59.0026c07: レ説。 一時念誦･二非時･三時非時倶･四時非
T2216_.59.0026c08: 時倶非也。然此四人。皆在二修學之地一未二滿
| T2216_.59.0026c09: | 足一也 | 云云 | 具足諸相者。内外二相如二彼經分 |
T2216_.59.0026c11: 重一。然者不レ違二初傳一。上來兩傳中。先師僧正
T2216_.59.0026c12: 以二初傳一爲レ宜。一段釋得二此意一可レ解レ之也。
| T2216_.59.0026c13: | 又般若寺疏鈔第一云。疏灌頂有二二種一 | 云云 |
T2216_.59.0026c15: 場一授二傳法灌頂職位一。種種慰喩能令レ修二教
T2216_.59.0026c16: 法一言也。二者阿闍梨。若有二弟子レ遇レ不レ具二支
T2216_.59.0026c17: 縁一。更以レ自身一造一曼荼羅一。令三弟子蒙二大悲水
| T2216_.59.0026c18: | 爲レ得二傳教灌頂一言也。 | 以身爲曼荼 羅。如先記也 | 此傳三種灌 |
| T2216_.59.0026c20: | 頂一也。與二安公説一亦異也 | 此義 不然 | 乃至諸賢聖 |
T2216_.59.0026c22: 稱歎者。是人得二傳教灌頂一已。得二諸賢聖之
T2216_.59.0026c23: 所二稱歎一故。下經云。當知彼善男子善女人。
T2216_.59.0026c24: 從二如來口一生佛心之子。在二所遊方一即爲有
T2216_.59.0026c25: レ佛施
作佛事一。是故祕密主。若樂欲レ供養佛一T2216_.59.0026c26: 者。當レ供
養此善男子善女人一。若欲レ見レ佛。即T2216_.59.0026c27: 當レ觀レ彼。時金剛手普賢等上首諸菩薩同聲
T2216_.59.0026c28: 説言。我等從レ今已後。當四恭
敬供養是善男| T2216_.59.0026c29: | 子善女人一。何以故。同レ見二佛世尊一故 | 四十 三右 | 慰 |
| T2216_.59.0027a01: | 喩玉篇云。慰 | 於貴切。安也 問也八之八右 | 新華嚴音義 | 一之 七左 | 云。 |
| T2216_.59.0027a02: | 慰 | 於謂切。漢書云。應劭注云。 自上撫下曰慰。得上慰曰安 | 又云。喩 | 漢書音義云。 喩曉也。蒼頡 |
| T2216_.59.0027a03: | 篇曰。喩諫也已上託 此比彼。寄淺訓深也 | 作漫荼羅阿闍梨也者。已 |
T2216_.59.0027a05: 也 復次行者等者。已下第五三昧耶。祕密
T2216_.59.0027a06: 壇阿闍梨也 於瑜伽中等者。準二祕密漫荼
T2216_.59.0027a07: 羅品疏一祕密壇五種人中。前三重學法位也。
T2216_.59.0027a08: 可レ攝二此中一也 爾時深行等者。祕密壇傳法
T2216_.59.0027a09: 位也。攝二五種中第四第五一。委細至二下品一可
T2216_.59.0027a10: レ悉レ之 心漫荼羅者。於二自心一作二四重圓壇一。
T2216_.59.0027a11: 如二外壇一無レ異。然此内心漫荼羅。一切衆生
T2216_.59.0027a12: 同雖レ具レ之自不レ知レ之。如來獨開覺。爲作二心
T2216_.59.0027a13: 漫荼羅一也 心灌頂者。三種灌頂中以心灌
T2216_.59.0027a14: 頂也 下當更説者。指二入祕密曼荼羅位品一
T2216_.59.0027a15: 也。以上明二初地灌頂一也 乃至者。攝
略二T2216_.59.0027a16: 地以上一 地波羅蜜等者。入佛地灌頂也。第
T2216_.59.0027a17: 六卷釋二一生補處三味道一云。此是最上灌頂
T2216_.59.0027a18: 位。故先明レ之○即是學二如來金剛事業一。皆
| T2216_.59.0027a19: | 得二善巧一 | 二十 五左 | 唯大毘盧遮那。名二究竟阿闍梨一。 |
T2216_.59.0027a21: 最後斷種等者。演密鈔第四云。智度論佛
T2216_.59.0027a22: 屬
累阿難一云。我滅度後好守護般若一。乃至T2216_.59.0027a23: 當三教
化弟子一。弟子復教二餘人一展轉相教。譬T2216_.59.0027a24: 如三一燈復燃二餘燈一。莫レ作二最後斷種人一。彼自
T2216_.59.0027a25: 釋云。如二世人一有レ子若不二紹繼一則名二斷種一。最
T2216_.59.0027a26: 爲レ可レ恥。佛以二此喩一告二阿難一。汝莫下於二汝身
T2216_.59.0027a27: 上一令レ般若斷絶上。今亦如レ是。師誡二弟子一。莫下
| T2216_.59.0027a28: | 於二汝身上一令中此道不行。故曰二不應等一 | 四十 四右 |
T2216_.59.0027b01: 先師等者。般若寺疏鈔一云。應紹二先師事
| T2216_.59.0027b02: | 業一度中諸弟子上 | 云云 | 如二金剛般若説一。善護念諸 |
| T2216_.59.0027b03: | 菩薩善付屬諸菩薩。是其義也 | 四十九 | 即此最 |
T2216_.59.0027b05: 方便一。其中最第一方便畫曼荼羅也。故得傳
T2216_.59.0027b06: 教灌頂次明レ之。云二善解曼荼羅畫一也。初者
T2216_.59.0027b07: 一義也。經疏前後多次云レ二。以知一又可レ云
T2216_.59.0027b08: レ初也。或又初者勝義也。初後一二如レ次配二
T2216_.59.0027b09: 勝劣一。聖教中多有二其例一。學者可レ知レ之 一
T2216_.59.0027b10: 一方者八方也 位者四重階位毎レ重。有二三
T2216_.59.0027b11: 重院一。如二下明一 相貎者。諸尊相貎也 調
T2216_.59.0027b12: 布衆色者。五色調和綵布前後等也 繢畫
T2216_.59.0027b13: 莊嚴者。正綵畫事也。毛韻去聲泰韻云。繢
| T2216_.59.0027b14: | 黄外切。考工記畫繢之 事雜五采又隊韻増入 | 同隊韻云。繢 | 胡對切。織餘又 畫亦作繪會。又 |
| T2216_.59.0027b15: | 泰韻今 圖已上 | 同韻云。繪 | 采繍小爾雅雜綵曰繪。 亦作繢 | 玉云。繢 |
| T2216_.59.0027b16: | 丘謂切。 紐繢也 | 新華嚴音義云。繢 | 胡對切。鄭注論語曰。 繢畫也一之十二 | 不 |
| T2216_.59.0027b17: | 看他面者。明了論 | 眞諦譯 | 偈曰。諸佛所レ讃。修二 |
| T2216_.59.0027b18: | 三學一不レ看二他面一。我當レ説 | 二右 | 大智律師釋 |
| T2216_.59.0027b19: | 云。判斷公直不レ取二顏情一。故云レ不レ看二他面一 | 已 |
| T2216_.59.0027b20: | 上 | 復次能於等者。以上淺行阿闍梨。以下 |
T2216_.59.0027b22: 者。是第十徳也 此中其性調柔等者。智
T2216_.59.0027b23: 論第三云。其心調順者。若有二恭敬供養瞋恚
T2216_.59.0027b24: 罵詈撾打者一。心等無レ異。若得二珍寶瓦石一。視
T2216_.59.0027b25: レ之一等。若有三持レ刀斫
截手足一。有下持二栴檀一T2216_.59.0027b26: 塗
身。亦等無レ異。復次婬欲瞋恚憍慢疑見根| T2216_.59.0027b27: | 本已斷故。是謂二心調柔軟一 | 二十左 | 此我執等 |
阿毘T2216_.59.0027b29:
詵遮也 阿闍梨相傳等者。善無畏稱二T2216_.59.0027c01: 阿闍梨一。三藏從二龍智一相傳云。灌頂字義不
T2216_.59.0027c02: レ應。當レ云二離於我執一。是故譯經中。去二灌頂字一
T2216_.59.0027c03: 安二我執言一也 其性調柔等者。以下正釋
T2216_.59.0027c04: レ文 即是安住傳教威儀者總標 住忍辱地
T2216_.59.0027c05: 下別釋。初釋二柔字一。但一心下釋二調字一也
| T2216_.59.0027c06: | 住忍辱地等者。法華第五 | 安樂 行品 | 云。住二忍辱 |
| T2216_.59.0027c07: | 地一。柔和善順而不二卒暴一。心亦不レ驚 | 已上 | 玄賛 |
T2216_.59.0027c09: 地一。且如二説法之時一。怨害能容。苦逼能受。諦
T2216_.59.0027c10: 法能印○忍辱名レ地者。地是所依生長之義。
T2216_.59.0027c11: 以レ忍爲レ依生二長善一故。喩二之於地一。又云。從
T2216_.59.0027c12: レ喩爲レ名。行レ忍之時。如レ地而忍。順違不レ動。
T2216_.59.0027c13: 故鑿二深谿一而不レ怒。搆二崇堂一而不レ愛○或地
| T2216_.59.0027c14: | 是位義。於二一切位一常行レ忍故 | 十七右 | 柔和善 |
T2216_.59.0027c16: 善言一。心無二惡相一。外離二麁礦一名曰二柔和一。内契二
| T2216_.59.0027c17: | 玄宗一名爲二善順一 | 十六左 | 依二此釋者。柔和外約二 |
T2216_.59.0027c19: 三而不卒暴。卒謂卒爾。暴謂縱横終不二卒爾
T2216_.59.0027c20: 縱横非理一。三業擧措既未二圓善一。一一起時。皆
T2216_.59.0027c21: 須下審諦安徐思念。智爲二前導然後動發上。見
T2216_.59.0027c22: レ可而進。知レ難而退名爲二不卒一。設レ思而起。亦
| T2216_.59.0027c23: | 不二非理一名爲二不暴一 | 十七右 | 玄賛初釋。有行有 |
T2216_.59.0027c25: 今疏無二此詞一。又玄賛或釋。住忍辱地以下四
T2216_.59.0027c26: 句配二三業一。彼釋云。或住忍辱地總句。語常柔
| T2216_.59.0027c27: | 和善順。身安而不二卒暴一。内心恒亦不レ驚 | 十七 |
| T2216_.59.0027c28: | 右 | 準二此釋一。當段釋亦如是。住忍辱地總句。柔 |
T2216_.59.0028a01: 也 嫉妬之心者。若卑姓人入レ道。或學二密
T2216_.59.0028a02: 法一。或至二師位一之時。生二嫉妬之心一云。彼下賤一
T2216_.59.0028a03: 人也 何至二如レ此之位一耶。今簡レ之故。云二不懷
T2216_.59.0028a04: 嫉妬之心一也 如是調柔等者。釋二離於我執
T2216_.59.0028a05: 句一也。其性調柔故離二於我執一。離二於我執一故
T2216_.59.0028a06: 其性調柔也。經第三悉地出現品云。常作二無
| T2216_.59.0028a07: | 間修一。淨レ心離二於我一 | 五右 | 是展轉相釋意也 |
T2216_.59.0028a09: 釋一。以下約二深行阿闍梨一作二深祕釋一。當段調
T2216_.59.0028a10: 柔深祕釋也 又諸佛等者。種族深祕釋
T2216_.59.0028a11: 即以此身者。色相深祕釋 於一心中等者。
T2216_.59.0028a12: 多聞深祕釋 無量智慧等者。智慧深祕釋
T2216_.59.0028a13: 以如是等者。不生高慢深祕釋也 蕞漏
| T2216_.59.0028a14: | 者玉篇曰。蕞在會切。蕞爾小兒 | 十三 之七 | 漏力豆 |
| T2216_.59.0028a16: | 隱小也。阨陝也 | 二十二 之十二 | 李善上二註文選一表曰。 |
| T2216_.59.0028a17: | 蓬衡蕞品樗散陋姿 | 一之 五左 | 於眞言行○闍 |
T2216_.59.0028a19: 者。造壇方便雖レ多。不レ過二行果二法一 如是
T2216_.59.0028a20: 護身等者。明二行法次第一大有二五重一。一護身
T2216_.59.0028a21: 三部三昧耶印明等是也。二結界不動降三
T2216_.59.0028a22: 世等。三迎請三部迎請。及大鉤召等是也。四
T2216_.59.0028a23: 供養以二辦事明王印明一。淨二諸供具一奉
獻之一。T2216_.59.0028a24: 辦事明王者。不動降三世軍荼利等尊也 以
T2216_.59.0028a25: 如是等者。通二上四一也 五念誦則持誦進修
T2216_.59.0028a26: 者是也。本尊加持等法。皆攝二此中一乃至
T2216_.59.0028a27: 者。結
誦十三大會印明一等攝略之一。準二金剛T2216_.59.0028a28: 界行法一。猶是供養分攝歟。是法供養故也
T2216_.59.0028a29: 及成悉地者。以上明二行法次第一。此是所得果
T2216_.59.0028b01: 也一。於二悉地果相一。有二多用心一。如二下世間成就
T2216_.59.0028b02: 品悉地出現品等明一 下文者。從レ此以下諸
T2216_.59.0028b03: 品説相雖レ殊。皆同於二行法悉地二種一明二其
T2216_.59.0028b04: 方便一。不レ可三別指二其文處一矣 供養次第者
T2216_.59.0028b05: 第七卷也 若行事時者。自行二造壇等事一時
T2216_.59.0028b06: 也 及他決擇違妨者。決
擇他人難問違妨一| T2216_.59.0028b07: | 之時也 躊躇者。寶網經音義云。躊躇 | 上知流 反。下 |
| T2216_.59.0028b08: | 音除。躊躇行 不進貎也已上 | 或取本尋撿者。取二經軌本一尋 |
T2216_.59.0028b10: 闍梨一。以下明二深行阿闍梨一也 如獻華等者。
T2216_.59.0028b11: 且約二供養分一作二其釋一也 一一本尊等者。
T2216_.59.0028b12: 八供養菩薩等也 如是一一等者。一義云。
T2216_.59.0028b13: 是通妨也。或難云。獻レ華之時唯現二華菩薩一。
T2216_.59.0028b14: 獻レ香之時唯現二香菩薩一者。所見不レ遍二法界一。
T2216_.59.0028b15: 有二偏少過失一。今通云。從二一一縁中一。皆入二法
T2216_.59.0028b16: 界門一。於二一一法門一。旋轉運用。謂香華等菩
T2216_.59.0028b17: 薩。皆一切如來同一體性中現二其徳一故。見二
T2216_.59.0028b18: 彼一尊一之時。展轉運動。普見二法界門一。譬如下
| T2216_.59.0028b19: | 鳴子觸二一處一之時。展轉本末皆動上也 | 此義 不可 | 一 |
T2216_.59.0028b21: 現前相一。以爲レ例。從二所餘一一縁中一。各入二一
T2216_.59.0028b22: 門法界一。見二各各善知識一。故云二如是一一等一。
T2216_.59.0028b23: 法界者果徳也 旋轉運用者。華香乃至一切
T2216_.59.0028b24: 諸縁。周旋展轉作レ之。一一皆與二法門理趣一
| T2216_.59.0028b25: | 相應故。云二皆與理相應一也 | 此義 爲善 | 究習瑜伽 |
T2216_.59.0028b27: 相應法者總標也 謂於三部等者別釋也。
T2216_.59.0028b28: 初明二淺行阿闍梨一之中有二三重釋一。一明二三
T2216_.59.0028b29: 品成就相應一。二明二三法互具相應一。三明二曼
T2216_.59.0028c01: 荼種種相應一。此文是初重釋也 上中下成
| T2216_.59.0028c02: | 就等者。蘇悉地經下 | 分別成 就品 | 云。我今復説二三 |
T2216_.59.0028c04: レ形隱レ迹爲二中成就一。世間諸事爲二下悉地一○
T2216_.59.0028c05: 三部上成就法。得二持明仙一。乘レ空遊行成
就T2216_.59.0028c06: 五通一。又有二多種一。或得二諸漏斷盡一。或得二辟支
T2216_.59.0028c07: 佛地一。或證二菩薩位地一。或知
解一切事一。或辯T2216_.59.0028c08: 才多聞○三部中成就法藏レ跡。於レ身得二大勢
T2216_.59.0028c09: 力一。先來懈怠。而得二精勤一入二修羅宮一。得二長壽
T2216_.59.0028c10: 藥一○三部下成就法。令二衆熹
見。或攝二伏衆T2216_.59.0028c11: 人一。或能徴二罰惡人一。降二諸怨衆一。及餘下事名二
T2216_.59.0028c12: 下中下成就之法一。若欲レ成
就藥物等一者有二T2216_.59.0028c13: 三種成一。光焔爲レ上煙氣爲レ中熅煖爲レ下。復
T2216_.59.0028c14: 次聖者眞言爲二上成就一。諸天所説爲二中成就一。
T2216_.59.0028c15: 世天眞言爲二下成就一。復次佛部眞言爲二上悉
T2216_.59.0028c16: 地一。蓮華部眞言爲二中悉地一。金剛部眞言爲二下
T2216_.59.0028c17: 悉地一。若欲下以二上眞言一欲
求下成就上者。得二下T2216_.59.0028c18: 成就一。或以二下眞言一祈
求上一者得二上成就一。或T2216_.59.0028c19: 以二中眞言一成二上下一者亦等成就。眞言之中
T2216_.59.0028c20: 具二此四徳一。當レ知即悉上中下分能成二大果一。
T2216_.59.0028c21: 謂令レ成
滿辟支佛位一。謂令レ成滿菩薩十地一。T2216_.59.0028c22: 乃至成佛爲二大果報一○形儀廣大。威光遠照。
T2216_.59.0028c23: 教修廣大。具二此四徳一者。雖二是下品眞言能
T2216_.59.0028c24: 成二上品一。若上品中不レ具二此徳一。雖二是上品眞
T2216_.59.0028c25: 言一下品用也○或尊等所説眞言之中。惟具二
T2216_.59.0028c26: 一事一者。謂扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮嚧
T2216_.59.0028c27: 迦法。雖レ具二一事一。於レ中各有二上中下品一。豈有三
T2216_.59.0028c28: 下品眞言能成二上事一。猶若青泥出二妙蓮華一
T2216_.59.0028c29: 固無レ疑也。豈有三上品慈善眞言能成二忿怒下
T2216_.59.0029a01: 品成就一。如二白檀木其性清涼。若風撃相揩自
T2216_.59.0029a02: 然火起一。非レ無二因縁一也。如レ是差互雖レ非二次
| T2216_.59.0029a03: | 第一。諸餘悉地皆勿二疑慮一 | 已上 | 同經疏 | 慈覺 | 第五 |
| T2216_.59.0029a05: | 就一釋曰 | 乃至 | 初明三三等眞言有二上中下一。次復 |
T2216_.59.0029a07: 也。言二聖者一。謂諸佛菩薩聲聞縁覺也。言二諸
T2216_.59.0029a08: 天一。謂從二淨居天一乃至二三十三天一也。地居天。
T2216_.59.0029a09: 謂夜叉･羅刹･阿脩羅･龍迦･樓羅･乾闥婆･緊
T2216_.59.0029a10: 那羅･摩睺羅･部多卑舍遮･鳩盤荼等也。此等
T2216_.59.0029a11: 所説名爲二三等眞言一。於二佛部等三部之中一。各
T2216_.59.0029a12: 有二此等三種眞言一。而合九種眞言。今此文中。
T2216_.59.0029a13: 總
略九種一説爲二三品一。故云二聖者眞言爲上T2216_.59.0029a14: 成就等一也。經復次佛部眞言下。至二爲下悉
T2216_.59.0029a15: 地一釋曰。二明三三部眞言有二上中下一也。若依二
T2216_.59.0029a16: 此説一。應レ云下佛部三等倶爲二上成一。蓮華部三
T2216_.59.0029a17: 等皆名二中成一。金剛部三等咸稱中下成上。若爾與
T2216_.59.0029a18: レ前豈不二相違一。何者前釋意云。三部中聖者眞
T2216_.59.0029a19: 言倶爲二上成一。三部中諸天眞言咸爲二中成一。三
T2216_.59.0029a20: 部中世天眞言共爲二下成一。今此説云。佛部眞
T2216_.59.0029a21: 言爲二上悉地等一。若爾者佛部中諸天世天所
T2216_.59.0029a22: 説眞言。倶是上成。何故前總云下三部中諸天
T2216_.59.0029a23: 倶爲二中成就一。三部中世天皆爲中下成就上耶。今
T2216_.59.0029a24: 釋云。前文總
攝三部上成一倶爲二上成一。然於二T2216_.59.0029a25: 其中一非レ無二三品中下二成一。亦準レ此知。今此
T2216_.59.0029a26: 文明下佛部中有二諸天世天一倶是爲レ上。蓮華
T2216_.59.0029a27: 部中雖レ有二下成一咸爲二中成一。金剛部中雖レ有二
| T2216_.59.0029a28: | 上中一共爲中下成上。文意不レ違。細推知之一 | 三十 七八 |
T2216_.59.0029b01: 下法下。至二所作曼荼羅法一釋曰○修二眞言行一
T2216_.59.0029b02: 者。若不レ解二眞言差別相一者。所修妄錯證驗
T2216_.59.0029b03: 難レ得故。云二須解眞言上中下法一也。此經通
T2216_.59.0029b04: 説二三部所修一切法式一。故云二此經通攝三部
| T2216_.59.0029b05: | 所作法等一也 | 二十 三右 | 三部各上中下分別。委細蘇 |
| T2216_.59.0029b06: | 悉地疏第一釋レ之可レ見レ之。同經 | 同品 | 云。若復 |
誦下品眞言一。縱自無レ力。於一本T2216_.59.0029b08: 尊邊一轉求二上品一上品自成。若於二上品眞言
T2216_.59.0029b09: 之中一。心懷二猶豫一念持供養復不二精誠一。雖レ於二
T2216_.59.0029b10: 上品眞言一。由二彼念誦心輕一。招
致下品成就一。T2216_.59.0029b11: 故知持誦皆由二心意一○一一眞言皆具二三悉
| T2216_.59.0029b12: | 地一。謂上中下。誠心念誦皆獲二悉地一 | 二之 十左 | 同經 |
| T2216_.59.0029b14: | 中成就一。阿毘遮盧迦法爲二下成就一 | 二之 五右 | 今疏 |
| T2216_.59.0029b16: | 増益爲レ中。降伏爲レ下也 | 十五左 | 演密鈔第四 |
T2216_.59.0029b18: 剛部。且如下於二佛部眞言一作二成就一時上。取二彼
T2216_.59.0029b19: 所成之物或安膳那或雄黄朱砂之類一。而置二
T2216_.59.0029b20: 本尊壇中一。依レ法作レ之。悉地成時。前上中下
T2216_.59.0029b21: 三相不同。上成有二三相一。謂初夜煖生。中夜煙
T2216_.59.0029b22: 起。五更焔出。中成有二二相一謂除レ焔。下成有二
T2216_.59.0029b23: 一相一。謂但煖生等。眞言行者須二善通達一。言二
T2216_.59.0029b24: 皆與正理相應一者。謂雖レ作二種種成就一。而不二
| T2216_.59.0029b25: | 取著一不レ異二於如一故 | 四十 五右 | 私案。與正理相應者。 |
T2216_.59.0029b27: 就一。一一通達。以レ劍爲二成就物一。與二絶戲利智
T2216_.59.0029b28: 法門一相應。以レ履爲二成就物一。與二速疾神足法
T2216_.59.0029b29: 門一相應。云二正理相應一也 又於息災等者。
T2216_.59.0029c01: 明二三法互具相應一也。其意易レ知。問。第八卷
| T2216_.59.0029c02: | 十六左 | 云。凡息災護摩先須レ作二降伏法一○作二 |
T2216_.59.0029c04: 及其供物又作二一二七遍一。方乃具足作二寂災
T2216_.59.0029c05: 法一。如作二増益護摩一。先須レ作二降伏法一。方乃具
T2216_.59.0029c06: 足作二増益法一。其降伏護摩。一法直成。不レ須
| T2216_.59.0029c07: | レ設二前方便一 | 義釋第 六同之 | 此文與二當段一似二相違一。云何 |
| T2216_.59.0029c09: | 前後兩文一 | 疏第三第 八文也 | 畢云。此文似下與前文異上。 |
| T2216_.59.0029c10: | 可レ和會之一 | 云云 | 雖レ有二此詞一。未レ載二和會料簡一。 |
T2216_.59.0029c12: 妙用也。然息災法。期二佛部最上悉地一故。輒
T2216_.59.0029c13: 爾難レ得。仍豫修二降伏増益二法一。爲二助行方
T2216_.59.0029c14: 便一。然後修二息災一。増益法蓮華部諸菩薩位故。
T2216_.59.0029c15: 只兼修二降伏一法一不レ修二息災上法一。降伏法
T2216_.59.0029c16: 金剛部明王天等故。不レ兼二前二法一。一向當部
T2216_.59.0029c17: 法許也。第八卷約二此義一故。於二三法一示二方便
T2216_.59.0029c18: 有無一歟。當段釋示二三法互具意一。謂大分云
T2216_.59.0029c19: レ之。雖三佛蓮金次第相二配息増降一。細論レ之三
T2216_.59.0029c20: 部各具二三法一故。一法之處實具
足餘徳一。故T2216_.59.0029c21: 第十五云。佛部一向是息災用レ白○蓮華部
T2216_.59.0029c22: 一向是増益其色黄。金剛部一向是降伏用
T2216_.59.0029c23: 其色雜也。亦隨二一部中一自有二三事分別一。如二
T2216_.59.0029c24: 佛部中一。自有二息災増益降伏也。若息災即
T2216_.59.0029c25: 依二本法一而作二白色一。若佛部中作二増益一時。但
T2216_.59.0029c26: 依二此法一而作二黄色一。若佛部中降伏者。但依一
T2216_.59.0029c27: 此法一轉作雜色一即是也。如二佛部一者。當知蓮
| T2216_.59.0029c28: | 華金剛類可レ解也 | 十六右 | 安然瑜祗疏云。胎藏 |
| T2216_.59.0030a01: | 成二三法一。都有二九種悉地一 | 云云 | 檜尾僧都護摩 |
T2216_.59.0030a03: 迦之扇底迦法。二者扇底迦之補瑟徴迦法。
T2216_.59.0030a04: 三者扇底迦之阿毘遮嚕迦法。乃至九者阿
| T2216_.59.0030a05: | 毘遮嚕迦之阿毘遮嚕迦法也 | 云云 | 準二此等説一。 |
T2216_.59.0030a07: 實非一相違一也。又長宴僧都四十帖云。又隨レ事
T2216_.59.0030a08: 相應物安二中心一。謂息中麻右芥左粳。若増中
T2216_.59.0030a09: 粳右芥左麻。若降中芥右麻左粳。自餘相應
T2216_.59.0030a10: 物隨レ宜耳。一説降伏法唯用二芥一種一見。慈
| T2216_.59.0030a11: | 覺大師御次第別本 | 又見 疏文 | 而通途用二三種一 | 云云 |
T2216_.59.0030a13: 息唯胡麻。乃至降唯芥子也。此是東寺一説
| T2216_.59.0030a14: | 也。更亦用二三種一 | 云云 | 三種相應物。一法合用 |
T2216_.59.0030a16: 用。隨レ法唯用二一物一。是依二瑜伽護摩軌説一也。
T2216_.59.0030a17: 問。若準二當段釋一者。三種法於二一爐一可三兼
修| T2216_.59.0030a18: | 之一歟如何。答。菩薩場經第五 | 護摩品 | 云。護摩 |
T2216_.59.0030a20: レ作 若一處護摩。護摩爐必謬。若於二調伏爐一
T2216_.59.0030a21: 不レ應レ作二息災一。如二器中有レ毒。盛レ乳必當レ壞。
T2216_.59.0030a22: 審觀二三種事一。故説二三種爐一。餘教亦説二三爐一
| T2216_.59.0030a23: | 作二是分別一。於レ此應レ用レ之 | 七左 | 依二此文一案レ之。 |
T2216_.59.0030a25: 同之一也。増運護摩要鈔。擧二三種相應物合用
T2216_.59.0030a26: 徳一了云。私云。上件説雖二甚要事一他家之説。
| T2216_.59.0030a27: | 今家所レ不レ用也。亦隨レ法一種用レ之也 | 云云 | 今 |
T2216_.59.0030a29: 下第八鈔住
之 又於曼荼等者。明二曼荼羅T2216_.59.0030b01: 種種相應一 此中種種本尊者總句也 三
T2216_.59.0030b02: 昧者。諸尊所住三昧法門戒定智慧慈悲行
T2216_.59.0030b03: 願等是也 形色者。諸尊形貎色相。謂喜怒
T2216_.59.0030b04: 青黄等也 字者諸尊種子字 印者手印契
T2216_.59.0030b05: 印等也 性類者。性族性類部類。大言レ之三
T2216_.59.0030b06: 部族類各別也。於二佛部中一。遍智文殊持明虚
T2216_.59.0030b07: 空等諸會。族類是別也。於二一一會一性類又異
T2216_.59.0030b08: 也。如レ云二佛部一。蓮金二部準可レ知レ之 威儀
T2216_.59.0030b09: 者。諸尊坐立等威儀也 供養者。華香飮食
T2216_.59.0030b10: 等。隨二三部一各別也 成就者。前所レ云三品
T2216_.59.0030b11: 成就相也。於二如是等種種事一。皆有二法門表
T2216_.59.0030b12: 示一。其運心觀察方便一一相應。皆已修習。於二
T2216_.59.0030b13: 其中一有二障礙相一。有二悉地相一。此二相或現前
T2216_.59.0030b14: 示二其相一。或夢中示二其瑞一。或作法時有二善惡
T2216_.59.0030b15: 相一。皆善覺知已。須二爲レ人成
師也 復次大T2216_.59.0030b16: 悲等者。明二深祕阿闍梨一也。是則一念三昧
T2216_.59.0030b17: 中。彼彼法門具足相應。是名二深行阿闍梨一
T2216_.59.0030b18: 於レ中種種法界門者法也 種種善知識者人
| T2216_.59.0030b19: | 也 如善財等者。古華嚴經四十六 | 入法 界品 | 云。 |
T2216_.59.0030b21: 於二其宅内一有二七大寶藏一。其藏普出二七寶一○
T2216_.59.0030b22: 以二此事一故。婆羅門中善明レ相師字曰二善財一。
T2216_.59.0030b23: 此童子者。已曾供
養過去諸佛一。深種二善根一。T2216_.59.0030b24: 常樂二清淨一。近善知識一。身口意淨修二菩薩道一。
T2216_.59.0030b25: 求二一切智一。修二諸佛法一。心淨如レ空具三菩薩行一
| T2216_.59.0030b26: | 二十 五右 | 此童子遇二五十五知識一詢求法門一之時。 |
T2216_.59.0030b28: レ之。今非レ如レ是故云二若入普門等一也。一義
T2216_.59.0030b29: 云。 善財童子。始從二功徳雲比丘一終至二徳生
T2216_.59.0030c01: 童子一。唯是一門知識非二普門知識一。故各知二一
T2216_.59.0030c02: 法門一。不レ知二餘法門一。故云二或於如是等一也。最
| T2216_.59.0030c03: | 後入二彌勒宮殿一 | 名嚴 淨藏 | 悟入三世智正念思惟 |
T2216_.59.0030c05: 善財禮未レ起間。知レ法如レ是。得二不可思議
T2216_.59.0030c06: 善根柔輭身心○以二一劫一爲二一切劫一。以二一
T2216_.59.0030c07: 切劫一爲二一劫一者。以二一切刹一爲二一刹一。以二一
T2216_.59.0030c08: 刹一爲二一切刹一。而亦不レ壞二諸刹相一者。以二一
T2216_.59.0030c09: 法爲二一切法一。以二一切法一爲二一法一。而亦不
T2216_.59.0030c10: レ壞二諸法相一者。以二一衆生一爲二一切衆生一。以二
T2216_.59.0030c11: 一切衆生一爲二一衆生一。而解二衆生無差別一者。
T2216_.59.0030c12: 以二一佛一爲二一切佛一。以二一切佛一爲二一佛一。而
T2216_.59.0030c13: 解二諸佛無
有レ二者。以二三世一爲二一念一。以二一T2216_.59.0030c14: 念一爲二三世一者。於二一念中一詣二一切刹一者。普照
T2216_.59.0030c15: 饒
益一切衆生一○不レ離二一毛端處一。而現二一T2216_.59.0030c16: 切世界一。普爲二衆生一説二正法一者○如レ此樓觀。
| T2216_.59.0030c17: | 住一切功徳者之所住處 | 二十至 二十五 | 是則禮二彌勒 |
入此不思議法門一。此時入二普T2216_.59.0030c19: 門法界。於二一念中一一切具足故。云二若入普
T2216_.59.0030c20: 門世界等一也。以レ之例
同今大悲胎藏發生三| T2216_.59.0030c21: | 昧一也 | 已上兩義中。後義宜歟。依初義者。或字五十五 知識所得法門非一故。安或字示其勢。也。若依後 |
| T2216_.59.0030c22: | 義者。對次 若字云或也 | 住勇健○心也者。是第十三徳 |
T2216_.59.0030c24: 徳也 雄猛者法華經第三云。大雄猛世尊
| T2216_.59.0030c25: | 已上 | 所以須此心等者。明下異鏡現前時不 |
T2216_.59.0030c27: 二非障礙之事。當段明二障礙事一 未見眞諦
T2216_.59.0030c28: 者。寂滅無相云二眞諦一。諸法寂滅中。絶二違順
T2216_.59.0030c29: 相一離二徳過相一。何有二障礙事一耶。未レ見二眞諦一
T2216_.59.0031a01: 時有二如レ是事一也 違順境界者。可愛境云
T2216_.59.0031a02: レ順。非愛境云レ違 或現種種等者。天魔人魔
T2216_.59.0031a03: 龍魔鬼魔等所作也。蘇悉地經下云。念誦之
T2216_.59.0031a04: 時像二現聲語一。先應二簡擇一。即誦二部尊主眞言一
T2216_.59.0031a05: 及印。若是魔作自然而退。或出二語言一與二本
T2216_.59.0031a06: 法一異。當レ知二魔作一。或出二語言一勸レ作二惡事一。亦
| T2216_.59.0031a07: | 是魔作 | 二之二 十八 | 或有大力等者。諸毘那野迦所 |
T2216_.59.0031a09: 中四種毘那野迦。及蘇婆呼童子經上所レ説
T2216_.59.0031a10: 四部毘那野迦等也 依於法教等者。如レ是
T2216_.59.0031a11: 異境現前之時。對治用心諸法教中多説レ之。
T2216_.59.0031a12: 今大分爲レ三。諸文隨レ應可レ攝レ之。一住二攝受
T2216_.59.0031a13: 門一。謂種種異境現時可レ觀レ之。彼魔類以二一
T2216_.59.0031a14: 念迷心一不レ能二自出離一。反妨二他善一。深生二慈悲
T2216_.59.0031a15: 心一修二種種法一。迴二濟度方便一。所謂光明眞言隨
T2216_.59.0031a16: 求陀羅尼等滅罪法是也。爾時彼類蒙二慈悲
T2216_.59.0031a17: 恩一故。改二惡心一稍生二恭敬一。於二法事一敢不レ作二
T2216_.59.0031a18: 障礙一也。二住二折伏門一。謂住二不動降三世等教
T2216_.59.0031a19: 令威儀一。種種呵責。摧二伏彼強剛心一。爾時彼彼
T2216_.59.0031a20: 魔類馳
散四方一。敢不レ近二行者一。三住二平等法T2216_.59.0031a21: 界一。或作二十縁生句觀一。諸法無レ有二自性一。取捨
T2216_.59.0031a22: 倶不可得。今於二其中一誰爲二能障一。誰爲二所障一。
T2216_.59.0031a23: 觀レ之或凝二迷悟不二觀一。三毒五欲皆是佛密
T2216_.59.0031a24: 號名字。 漏レ網畜鳥列二曼荼聖衆一。伺レ隙魔黨
T2216_.59.0031a25: 居二密嚴海會一。如レ是觀二諸法實相一時。魔界障
T2216_.59.0031a26: 礙假相忽息。歸二彼彼實相一也 猶行者等者。
T2216_.59.0031a27: 淨菩提心有二自利利他大義利一。經第七云。淨
| T2216_.59.0031a28: | 菩提心如意寶 | 三右 | 由レ見三此寶處有二大利一故。 |
T2216_.59.0031b01: 心堅固故不レ能二留礙一也 又未見等者。次明下
T2216_.59.0031b02: 非二障礙一之事上。謂行者修觀時。雖レ非二魔類等
T2216_.59.0031b03: 作一。觀境中現二種種異相一。假令作二月輪觀一。觀
T2216_.59.0031b04: 境中月輪顯現者。尤相
應正觀一。而地水火等T2216_.59.0031b05: 異相顯現。爾時行者心未二明了一故。不レ能二甄
T2216_.59.0031b06: 辨一。反生二退屈心一。示二其用心一有二二釋一 一此
T2216_.59.0031b07: 事非無等者。今所レ現事非レ無二因縁一。我未レ開二
T2216_.59.0031b08: 心眼一故。不レ知二其因縁一。至二見諦時一。菩提心中
T2216_.59.0031b09: 明了顯現。無レ所二滯礙一自當レ解。須下不二怯退一
T2216_.59.0031b10: 而進
行之上 二又當以等者。作二十縁無生T2216_.59.0031b11: 觀一。不レ生二取捨分別一。唯偏勇進修行也。又地
T2216_.59.0031b12: 水火風等者。明二定中所現境一。是十遍處隨一
T2216_.59.0031b13: 也。大乘義章第十四云。一切入者。經中亦名二
T2216_.59.0031b14: 一切處一也。入者猶是處之別稱。定心自在。能
T2216_.59.0031b15: 令二所縁相無
不レ在名二一切處一。處別不同。一T2216_.59.0031b16: 門説レ十。十名是何。一青･二黄･三赤･四白･五
T2216_.59.0031b17: 地･六水･七火･八風･九空･十識。若依二涅槃一
| T2216_.59.0031b18: | 去二火一切一。加二無所有一合以爲レ十 | 七右 | 心要云 |
| T2216_.59.0031b19: | 不空 | 無相者。地水火風男女等相。幷青黄赤 |
| T2216_.59.0031b21: | 切相空不可得一也 | 三十右 | 心不取捨者。蘇 |
誦之一| T2216_.59.0031b23: | 時。亦不レ分別種種之相一 | 二之二 十四左 | 既證菩提 |
T2216_.59.0031b25: 種種異相一。可レ知二其因縁一也 即知往昔等者。
T2216_.59.0031b26: 約二過去因縁一故云二往昔一 於某時等者。約二
T2216_.59.0031b27: 自餘因縁一故云二更有一。前所レ現皆依二彼過去因
T2216_.59.0031b28: 縁一故。云二皆爲如是因縁一也 先兆者未來事。
T2216_.59.0031b29: 先示二其兆一故云二先兆一。經云。欲レ知二過去因一
| T2216_.59.0031c01: | 見二其現在果一。欲レ知二未來果一見二其現在因一 | 文 |
T2216_.59.0031c03: 本末者。往昔時云レ本。現在今云レ末。以二往
T2216_.59.0031c04: 昔因縁一。今現二此事一故云二本末一也 復次行
T2216_.59.0031c05: 者等者。以上淺行阿闍梨。以下深行阿闍梨
T2216_.59.0031c06: 也 於レ中照見心明道等者初地 乃至言
T2216_.59.0031c07: 攝
略二地以上一 毘盧遮那等者佛地也。古| T2216_.59.0031c08: | 華嚴第三十六 | 性起品 | 云。佛子譬如四金翅鳥王。 |
行虚空一安住虚空一。以二清淨眼一觀二察大海T2216_.59.0031c10: 龍王宮殿一。奮二勇猛力一。以二左右翅一摶
開海水一。T2216_.59.0031c11: 悉令二兩闢一。知下龍男女有二命盡一者上。而撮
取之甲。T2216_.59.0031c12: 如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如レ是。安
住T2216_.59.0031c13: 無礙虚空之中一。以二清淨眼一觀
察法界諸宮殿T2216_.59.0031c14: 中一切衆生一。若有二善根已成熟者一。奮二勇猛大
T2216_.59.0031c15: 力止觀兩翅一。摶
開生死大愛海水一。隨二其所T2216_.59.0031c16: 應一出二生死海一。除
滅一切妄想顛倒一。安立如| T2216_.59.0031c17: | 來無礙之行一 | 十四 | 智論第二十七云。以二十力 |
T2216_.59.0031c19: 説法開化。譬如下金翅鳥行。普觀二諸龍命應
T2216_.59.0031c20: レ盡者一。以レ翅摶レ海。令二水兩闢一取而食
之。佛T2216_.59.0031c21: 亦如レ是。以二佛眼一觀二十方世界五道衆生一。誰
T2216_.59.0031c22: 應二得度一。初現二神足一次爲示二其心趣一。以二此二
| T2216_.59.0031c23: | 事一。除二三障礙一而爲説レ法 | 二十 八右 | 行者本有淨菩 |
T2216_.59.0031c25: 遮那一。所レ謂勇健菩提心者。此其佛心也 祕
| T2216_.59.0031c26: | 密主 | 乃至 | 因縁也者。釋下總結阿闍梨衆徳一之 |
| T2216_.59.0031c28: | 法則阿闍梨者。通二見諦未見諦一也 | 云云 | 此義 |
T2216_.59.0032a01: 若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
T2216_.59.0032a03: 修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| T2216_.59.0032a08: | 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
T2216_.59.0032a14: 生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| T2216_.59.0032a15: | 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| T2216_.59.0032a20: | 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| T2216_.59.0032a22: | 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
T2216_.59.0032a25: 經一
| T2216_.59.0032a26: | 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一
| T2216_.59.0032a29: | (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| T2216_.59.0032b01: | 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| T2216_.59.0032b03: | (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| T2216_.59.0032b04: | 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| T2216_.59.0032b05: | 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
T2216_.59.0032b07:
T2216_.59.0032b08:
T2216_.59.0032b09:
T2216_.59.0032b10:
T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0032b13: | 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0032b14: | 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| T2216_.59.0032c01: | 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
T2216_.59.0032c04: 別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
T2216_.59.0032c06: 故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| T2216_.59.0032c09: | 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| T2216_.59.0032c14: | レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
T2216_.59.0032c18: 等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| T2216_.59.0032c20: | 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| T2216_.59.0032c22: | 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| T2216_.59.0032c26: | 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
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