SAT DB

T2216_.59.0011a26:
T2216_.59.0011a27:
T2216_.59.0011a28:
T2216_.59.0011a29:
T2216_.59.0011b01:
T2216_.59.0011b02: 大日經疏演奧鈔第二
T2216_.59.0011b03:
T2216_.59.0011b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0011b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲

T2216_.59.0011b06:

疏第三卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0011b07:

經云爾時薄伽梵

乃至

作救護安樂也者。以

T2216_.59.0011b08: 下如來答也。初牒レ經。後此中大會下隨釋。就
T2216_.59.0011b09: レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
T2216_.59.0011b10: 遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
T2216_.59.0011b11: 所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
T2216_.59.0011b12: 會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之

T2216_.59.0011b13:

人雖三則遇二際會一。不レ能三發

起深益一也

本之二
十九

慧

T2216_.59.0011b14: 眼所レ照雖レ不レ簡レ機。隨二善種熟不一又有二得益
T2216_.59.0011b15: 有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
T2216_.59.0011b16: 爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不

過
T2216_.59.0011b17: レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲

T2216_.59.0011b18:

演説。不二待レ問而後答一也

二十
五右

可レ思レ之　此修

T2216_.59.0011b19: 行等者。釋二經修行二字一　曼荼羅中等者。
T2216_.59.0011b20: 釋二曼荼羅義一　衆生乘而行之等者。釋二行一
T2216_.59.0011b21: 字一　梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四

T2216_.59.0011b22:

注二驚發地天偈一云。　

浙

唎耶

二合
行也

娜

T2216_.59.0011b23:

也

修行也
十一左

乘義道義者。大乘義章九云。問云。

T2216_.59.0011b24: 乘義道義何別。總相釋レ之。能通名レ道。能運
T2216_.59.0011b25: 名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
T2216_.59.0011b26: 辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
T2216_.59.0011b27: 爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
T2216_.59.0011b28: 就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
T2216_.59.0011b29: 道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
T2216_.59.0011c01: 隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
T2216_.59.0011c02: 又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
T2216_.59.0011c03: 無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
T2216_.59.0011c04: レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體

T2216_.59.0011c05:

通名レ道。用通名レ乘

四十
八左

第七云。梵云二

衍

T2216_.59.0011c06: 那一。此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘

馭舟車一則
T2216_.59.0011c07: 能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
T2216_.59.0011c08: 一切衆生以二種種因縁趣

向生死果報一。及

T2216_.59.0011c09:

趣二涅槃一者各有中所乘上。

二十
一左

乘如二舟車一道如二

T2216_.59.0011c10: 道路一。娜耶梵語含二所乘所行二意一。所乘云一乘
T2216_.59.0011c11: 義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
T2216_.59.0011c12: 所行行體也　一念善根者。指二最初一念守
T2216_.59.0011c13: 齋善根一　成佛者指二方便究竟極果一。此中間
T2216_.59.0011c14: 有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
T2216_.59.0011c15: 行道一如二世道路一。是菩提心大地也　通名娜
T2216_.59.0011c16: 耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
T2216_.59.0011c17: 娜耶一也　曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
T2216_.59.0011c18: 諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將

導旅
T2216_.59.0011c19: 人一之者上。　衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
T2216_.59.0011c20: 物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
T2216_.59.0011c21: 行梵云二

折

利耶一。折利耶者第七云。梵
T2216_.59.0011c22: 音

遮

唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即
T2216_.59.0011c23: 知二諸行遷變不住一。故知

能行也。然則
T2216_.59.0011c24: 上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
T2216_.59.0011c25: 字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
T2216_.59.0011c26: レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
T2216_.59.0011c27: 云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿

T2216_.59.0011c28: 足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
T2216_.59.0011c29: 者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
T2216_.59.0012a01: 乘法所行道。幷造治將導者一故也　且如下
T2216_.59.0012a02: 文等者。且字有二其意一。謂出二造レ乘治レ道及將
T2216_.59.0012a03: 導三事一。其中且明二治道事一故云レ且也。即引二
T2216_.59.0012a04: 下治地文一以明レ之　若論外事等者。淺略釋
T2216_.59.0012a05: 也。求二勝地一去二諸髮毛爪等一。種種平治以引

T2216_.59.0012a06: 導弟子一。如二治道將導一　若爲我倒等者。深
T2216_.59.0012a07: 祕釋也　無明父母極細之垢者。一義云。無
T2216_.59.0012a08: 明諸煩惱能生故云二父母一。四妄執中是第三
T2216_.59.0012a09: 故云二極細一也。於二微細妄執一者。法性同體細
T2216_.59.0012a10: 惑故且不レ論二治道一。仍擧二一生補處一爲二治地
T2216_.59.0012a11: 極位一也。一義云。今所レ云極細之垢者。直指二
T2216_.59.0012a12: 微細妄執一故。云二無明父母一也。上文如來已

T2216_.59.0012a13:

度二此微細戲論一進趣都息。

十四左

是治惑極位

T2216_.59.0012a14: 也。然出二一生補處一。彼佛地能障惑品。以二金
T2216_.59.0012a15: 剛喩定智力一斷

破之一。惑智待對故猶屬二因滿
T2216_.59.0012a16: 位一。以下無二所斷一位上。爲二果滿位一也。天台維摩
T2216_.59.0012a17: 經玄義第四云。六明二等覺地一者。窮二無明源一
T2216_.59.0012a18: 入二重玄門一。邊際智滿。畢竟清淨登二中道山
T2216_.59.0012a19: 頂一。與二無明父母一別。猶是後心金剛無礙。即
T2216_.59.0012a20: 是名下有二所斷一者名中有上士上也。七明二妙覺
T2216_.59.0012a21: 地一者。究竟解脱無上佛智故。言下無二所斷一者

T2216_.59.0012a22:

名中無上士上

五左

委細至二第四卷治地文一悉レ之

T2216_.59.0012a23: 　由此言之等者。從二一念守齋心一至二一生補
T2216_.59.0012a24: 處位一。既有二多重位一。準レ此云レ之。説二治地一經
T2216_.59.0012a25: 文。一一言下所レ顯治地義。凡有二幾重一。例二十
T2216_.59.0012a26: 縁生句一。漸次轉深。更不レ可二窮盡一。當卷上品
T2216_.59.0012a27: 釋二十縁生句漸次大乘生句文一云。如下入二大
T2216_.59.0012a28: 海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。以二上上智觀一。

T2216_.59.0012a29:

方能盡二其源底一故。曰二漸次大乘生句一。

十二左

T2216_.59.0012b01:

可レ思レ之　執金剛作如是勸請

乃至

救護安樂

T2216_.59.0012b02: 也者。釋二經滿足一切智智法門句一也。金剛手
T2216_.59.0012b03: 勸請。云二次説修眞言行大悲胎藏生大曼荼
T2216_.59.0012b04: 羅王爲滿足彼諸未來世無量衆生爲救護安
T2216_.59.0012b05: 樂故上。今佛還以二一切智智印一印

可彼金手請
T2216_.59.0012b06: 問一。而後衍

説彼大曼荼羅王一也。小乘以二三
T2216_.59.0012b07: 種法印一印二一切法一。顯教大乘以二諸法實相
T2216_.59.0012b08: 印一印二一切法一。今以二一切智智印一印レ之。一切
T2216_.59.0012b09: 智智者六大法界也。此大曼荼羅王。滿

足彼
T2216_.59.0012b10: 一切智智一之法門故。先表云二滿足一切智智

T2216_.59.0012b11:

法門一也。經第三

悉地出
現品

云。降伏四魔解脱六趣

T2216_.59.0012b12:

滿足一切智智金剛字句

云云

可レ思レ之　若此

T2216_.59.0012b13: 地不滿等者。若此一切智地不二滿足一者。不
T2216_.59.0012b14: レ能下爲二一切衆生一作中救護安樂事上。是故金剛
T2216_.59.0012b15: 手所二勸請一最可也。我今説二修行曼荼羅行一。
T2216_.59.0012b16: 是滿足一切智智法門也。經第三説二滿足一
T2216_.59.0012b17: 切智智字句功能一云。此諸佛菩薩救世諸庫

T2216_.59.0012b18:

藏

悉地出
現品

疏釋云。上從二諸佛一下及二聲聞一。無レ不下

T2216_.59.0012b19: 依二於此句一而能施

作種種神變一利中益一切上

T2216_.59.0012b20:

也

十一之三
十四右

救護安樂勝益其源在二於此一　經

T2216_.59.0012b21:

云爾時毘盧遮那世尊本昔

乃至

則旋轉無盡

T2216_.59.0012b22: 也者。以下佛欲レ説二四重曼荼羅一之時。從二身
T2216_.59.0012b23: 支分一現二四重曼荼羅一。豫先示二其尊位一。爲レ現二
T2216_.59.0012b24: 其支分曼荼羅一。先入二三昧一。所レ謂大悲藏發生
T2216_.59.0012b25: 三摩地是也　以如來○休息也者。此一段
T2216_.59.0012b26: 釋二爾時毘盧遮那○無餘衆生界文一也。於レ中
T2216_.59.0012b27: 大有レ三。初明二二利願成滿相一　次而應度下
T2216_.59.0012b28: 明二所度衆生不

盡　後以衆生界下明二勤修
T2216_.59.0012b29: 不

息。初二利願成滿者。一成就無盡法界願。
T2216_.59.0012c01: 二度脱無餘衆生界願。如レ次自利利他大願
T2216_.59.0012c02: 也。二利圓滿爲二覺者一故。結云二所願已滿一也
T2216_.59.0012c03: 　次應度衆生不盡者。應度生界無二盡期一故。
T2216_.59.0012c04: 法界亦無盡也。其故者法界心界衆生界三
T2216_.59.0012c05: 種無二故也。若衆生雖二無盡一法界有レ盡者。
T2216_.59.0012c06: 可レ非二無二無別一　界有三種者。金剛頂經
T2216_.59.0012c07: 開題云。界者法界心界衆生界三種差別。法
T2216_.59.0012c08: 界則先成就覺者。心界則修行者。衆生界者

T2216_.59.0012c09:

十方三世六趣有情非情。

二十
四左

三井最珍鈔云。

T2216_.59.0012c10: 經文法界衆生界分明也。此外無二別心界一。經
T2216_.59.0012c11: 唯二種界也。釋家何立二三種界一乎。答釋次下
T2216_.59.0012c12: 文。或觀二無盡法界一。以二一切心一爲二一心一。或觀二

T2216_.59.0012c13:

無餘衆生界一。以二一心一爲二一切心一

文

法界衆生

T2216_.59.0012c14: 界。皆以二心界一觀レ之也。故釋家得レ意。分

別三

T2216_.59.0012c15:

種界一也。華嚴經云。心佛衆生三無差別

文

成

T2216_.59.0012c16:

就無盡法界者。云レ成

就佛界一也。

云云
取詮

　爲欲

T2216_.59.0012c17: 轉釋等者通妨也。或難云。若法界生界無二
T2216_.59.0012c18: 無別者。何經無盡法界外。更云二無餘衆生界一
T2216_.59.0012c19: 乎。今通二此妨一云。轉

釋法界一云二衆生界一。謂
T2216_.59.0012c20: 成

就無盡法界一故。度

脱無餘衆生界一。法界
T2216_.59.0012c21: 即衆生界故也　後勤修不息者。亦疑云。如
T2216_.59.0012c22: 來一利願已成滿故。更可レ無二勤修事業一。何故
T2216_.59.0012c23: 作二入定現瑞説法利生等種種事業一耶。今釋
T2216_.59.0012c24: 云。如來雖二所願已滿一。衆生界未レ得二解脱一。未
T2216_.59.0012c25: 得解脱衆生之法界未レ得二成就一。是故勤修事
T2216_.59.0012c26: 業無レ有二休息一也。問。度生願已滿。何故衆生
T2216_.59.0012c27: 不レ得二解脱一乎。答。因位菩薩度生願未レ滿故。
T2216_.59.0012c28: 縱雖レ有二應度機一。難レ可レ度レ之。佛此願已成故。
T2216_.59.0012c29: 假令十方世界無量衆生。可二同時受

化者。堪
T2216_.59.0013a01: レ可レ施レ益。而衆生不レ得二解脱一者。是所化人失
T2216_.59.0013a02: 也。非二佛願不

成。譬如下日輪照徳成就故。雖
T2216_.59.0013a03: レ照二法界一盲者不レ覩。不レ覩者彼失也非中日過上
T2216_.59.0013a04: 也。問。法華經云。如二我昔所願一今者已滿足。

T2216_.59.0013a05:

化二一切衆生一皆令レ入二佛道一

方便
品偈

如レ文者。願

T2216_.59.0013a06: 滿時實化二一切衆生一入二佛道一見。如何。答。現
T2216_.59.0013a07: 量既不レ爾。佛豈可二妄説一乎。而皆令入佛道
T2216_.59.0013a08: 者有二其意一。謂佛若不レ成二此願一者。因レ何一切
T2216_.59.0013a09: 衆生可レ入二佛道一耶。依二善縁厚薄一。雖レ有二入道
T2216_.59.0013a10: 遲速一。當二彼願滿時一。一切衆生同時成二入道
T2216_.59.0013a11: 功一。譬如二武將啓レ運者。一朝武士同時啓

運。
T2216_.59.0013a12: 然而浴レ賞作レ榮之遲速。非レ無二次第一矣　即
T2216_.59.0013a13: 以此本願○加持也者。此釋二故一切如來同
T2216_.59.0013a14: 共集會文一也　如僧中等者。擧二例證一釋二同
T2216_.59.0013a15: 共集會相一也。僧者智論第三云。云何名二僧
T2216_.59.0013a16: 伽一。僧伽秦言レ衆。多比丘一處和合是名二僧伽一。
T2216_.59.0013a17: 譬如下大樹叢聚是名爲レ林。　一一樹不二名爲

T2216_.59.0013a18: 林。除二一一樹一亦無

林。如レ是一一比丘不二名
T2216_.59.0013a19: 爲レ僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘和合故

T2216_.59.0013a20:

僧名生

十六右。阿彌陀經義疏。元照云。僧者具云僧
伽。此翻爲衆。四人已上秉御一切。滅惡生善

T2216_.59.0013a21:

羯磨。總該。凡聖通收
理事故云衆也已上

　大事因縁者。僧中大事者。

T2216_.59.0013a22: 結界説戒等也。佛制三如レ是法事不二別衆一。若別
T2216_.59.0013a23: 衆則不レ成二法事一。清淨人不レ共二法事一。不集而
T2216_.59.0013a24: 在二界内一云二別衆一也。若四人已上不レ共成二破

T2216_.59.0013a25:

僧一也。戒疏三上

南山

云。同界各行互不二相成一。

T2216_.59.0013a26:

十三右

即此意也。最珍鈔云。天台釋二大集經

T2216_.59.0013a27: 諸佛與欲一。不レ同二僧中與欲一見。今何云レ如二衆
T2216_.59.0013a28: 僧集會一乎。答。天台釋意。如二僧中與欲一云也。
T2216_.59.0013a29: 而僧中依二無力一借二他與欲一。諸佛與欲不レ似
T2216_.59.0013b01: レ之。雖二一佛力堪一。猶準二僧中事一與欲也。今亦

T2216_.59.0013b02:

其意也。全不二相違一也

已上

。問。大師三昧耶。戒

T2216_.59.0013b03: 儀云。不レ須二結界一同二法界一故。不レ欲二説欲一無二

T2216_.59.0013b04:

異處一故

已上

今者何可三相

例僧中結界一乎。答。

T2216_.59.0013b05: 當經説二結大界四大護等印明一。於二法界加持
T2216_.59.0013b06: 所住一。豈可レ無二結界等義一乎。戒序且對二聲聞
T2216_.59.0013b07: 小戒一。遮二限量界法一耳　一戒一見者。六和敬
T2216_.59.0013b08: 中擧二初二一也。六和者戒見利身口意也。智論
T2216_.59.0013b09: 第三云。共名二一處一時一心一戒一見一道

T2216_.59.0013b10:

一解脱一。是名爲二共摩訶比丘僧一

十四左

仁王經

T2216_.59.0013b11: 下云。住

在佛家一修二六和敬一。所謂三業同戒同

T2216_.59.0013b12:

見同學。

六右

翻譯名義集第一云。僧伽淨名疏

T2216_.59.0013b13: 云。律名二四人已上一皆名レ衆。律鈔曰。此云二和
T2216_.59.0013b14: 合衆一。和合有二二義一。一理和謂同證二擇滅一故。
T2216_.59.0013b15: 二事和別有二六義一。戒和同修。見和同解。身和

T2216_.59.0013b16:

同住。利和同均。口和無諍。意和同悦

五十
五右

同

T2216_.59.0013b17: 一本誓同一法界者。因位所發本誓同一故。
T2216_.59.0013b18: 果位所證法界同一故。　十方諸佛皆悉集會
T2216_.59.0013b19: 作二加持一。第四云。第六句是憶念持義。猶

如
T2216_.59.0013b20: 比丘作二羯磨法一。令中衆僧一心和合同共受持上。
T2216_.59.0013b21: 今此眞言亦爾。用二阿字一加持竟。請下一切如
T2216_.59.0013b22: 來憶

念本誓一故同共受持上也。第七句是本性
T2216_.59.0013b23: 淨義。此即轉二釋前句一。何故諸佛同心加持。
T2216_.59.0013b24: 由二本性淨一故。若法入二阿字門一。即是從レ本已
T2216_.59.0013b25: 來無動無垢。十方三世諸佛。由二此義一故。皆

T2216_.59.0013b26:

同一戒一見。所以同共加持也

二十
四左

　問。今此

T2216_.59.0013b27: 一切如來者指二何佛一乎。答。經第二云。爾時

T2216_.59.0013b28:

毘盧遮那世尊。與二一切諸佛一同共集會等

已

T2216_.59.0013b29:

上

第六釋云。三重曼荼羅所レ示種種類形。皆

T2216_.59.0013c01: 是如來一種法門身。是故悉名爲レ佛。此等一
T2216_.59.0013c02: 切諸佛。各於二本所流通法門一。自説二彼三昧

T2216_.59.0013c03:

道一

二十左

彼此上下經釋一準也。但當段次下

T2216_.59.0013c04: 釋。今此十方諸佛。本行二菩薩道一時。各乘二一

T2216_.59.0013c05:

法門一到二于一切智地一。

十八右

此釋不レ云二從心

T2216_.59.0013c06: 流出内證眷屬一。爲二他方來影聖衆一歟。但次下
T2216_.59.0013c07: 釋且準二常途一也。故非二相違一。若又約二實義一者。
T2216_.59.0013c08: 十方諸佛成佛已。則悉歸

入六大法界一。同一
T2216_.59.0013c09: 毘盧遮那也。從二此一毘盧遮那心一。流

出無量
T2216_.59.0013c10: 聖衆一故。次下文與二第六釋一。文異趣同。不レ可二
T2216_.59.0013c11: 強怪一　漸次證入○深淺不同者。此約二十六
T2216_.59.0013c12: 重淺深一。明二漸次證入義一也　如初無畏等者。
T2216_.59.0013c13: 十六重中初六六無畏也。六無畏分別。當卷
T2216_.59.0013c14: 初委釋レ之。今文示二其綱領一　聲字觀者。身
T2216_.59.0013c15: 前觀二本尊一。眞言字從二尊口一出。入二行者頂上一。
T2216_.59.0013c16: 從二行者口一出入二尊臍輪一。其字道不二間絶一令
T2216_.59.0013c17: レ成二輪形一。或如レ連レ珠。其字就レ入二行者自身一。
T2216_.59.0013c18: 或軌説レ布

列心月輪中一。或文説下遍

滿一身
T2216_.59.0013c19: 支分一滅二無始罪障一。身心太安樂上。委細至二世
T2216_.59.0013c20: 間成就品悉地出現品一可レ明レ之　有相觀者。
T2216_.59.0013c21: 第二無畏。本尊三昧衆相現前位也。帶レ相作
T2216_.59.0013c22: レ觀故云二有相觀一也　唯蘊無我者。第三無
T2216_.59.0013c23: 畏。本尊衆相現前之時。不レ生二我慢一之位也。
T2216_.59.0013c24: 依レ執レ有レ我故生二愛慢一。住二無我理一故我慢不
T2216_.59.0013c25: レ生也　法縁心者。第四無畏。本尊衆相現
T2216_.59.0013c26: 時。如二幻夢陽炎一。觀二無性無生一之位是也。上

T2216_.59.0013c27:

釋云。法謂十縁生句

二左

依二此釋一。依二十縁生一。

T2216_.59.0013c28: 觀二本尊衆相一爲二法縁心一歟。又得二法空一菩薩
T2216_.59.0013c29: 心中。修二曼荼羅行一云二法縁心一歟　無縁心
T2216_.59.0014a01: 者。第五無畏。萬法唯心。心外無二所縁境一故
T2216_.59.0014a02: 云二無縁一。前於二心外。假二分析推求縁一。作二諸法
T2216_.59.0014a03: 無生觀一。此本尊衆相現前時。作二唯心解一住二
T2216_.59.0014a04: 無所得道一也　平等心者。第六無畏。於二性相
T2216_.59.0014a05: 不二事理平等中一。見二本尊衆相一。於二有爲無爲
T2216_.59.0014a06: 界二種扼縛一。得二蘇息處一者即是也　離垢地
T2216_.59.0014a07: 以去等者。演密鈔第四云。疏離垢地已去各
T2216_.59.0014a08: 於二自地觀心中一修二漫荼羅一者。以下初地菩薩
T2216_.59.0014a09: 入二三世平等一。與二第六平等無畏一不

異故。取二
T2216_.59.0014a10: 二地以去乃至佛地一。足二前六種無畏一故。成二

T2216_.59.0014a11:

十六重玄義一也。

二十
七左

依二此釋一者。從二第二地一

T2216_.59.0014a12: 至二佛地一之十種位。足二前六無畏一成二十六重一
T2216_.59.0014a13: 也。又智證大師三劫六無畏云。若約二十六重
T2216_.59.0014a14: 玄門一疏云。離垢地以去各於自地觀心中○

T2216_.59.0014a15:

受用之果

如前上上方便位中疏説。
此不通上上方便位已上

又云。上方便

八
九

T2216_.59.0014a16:

十
等

上上方便

佛地
已上

此釋於二上方便中一。開二八九十

T2216_.59.0014a17: 等覺四地一。從二第二地一至二等覺一之十位。足二前
T2216_.59.0014a18: 六無畏一成二十六重一也。此師以二極無自性心一
T2216_.59.0014a19: 合二初地位一。下十三重阿闍梨配釋如レ此。疏鈔
T2216_.59.0014a20: 釋如二彼段勘

之。　此一一位自有○受用之
T2216_.59.0014a21: 果者。此上所レ明十六重一一位各有二三句一
T2216_.59.0014a22: 謂種子者因義　増長者根義　果者究竟義
T2216_.59.0014a23: 也　慧方便業者。方便究竟句。大師釋云。向

T2216_.59.0014a24:

上向下。讀レ文有レ異

已上

若依二向上方便一者。慧

T2216_.59.0014a25: 方便爲二業因一。成二受用之果一。若準二向下方便一
T2216_.59.0014a26: 者。果滿位有二二利功徳一。慧方便業者利他事
T2216_.59.0014a27: 業。受用之果者自證極果也。以上文意。竪有二
T2216_.59.0014a28: 十六重淺深一。横具二三句功徳一。横竪雖レ異。皆
T2216_.59.0014a29: 攝二漸次證入句一句也　如前所説○旋轉無盡
T2216_.59.0014b01: 也者。以下明三十方諸佛證

入此三昧一也。如
T2216_.59.0014b02: 前者指二上若自本垂迹等文一。此文有二二門一。一
T2216_.59.0014b03: 自本垂迹。二行因至果　從一一門各流出種
T2216_.59.0014b04: 種門者。當二自本垂迹一。從レ内出レ外有二三重一。同
T2216_.59.0014b05: 在二此十字中一。等一字攝二行因至果一也　其中
T2216_.59.0014b06: 從因等者。二門中且依二從因至果門一。三密方
T2216_.59.0014b07: 便。從レ外入レ内之間展轉不同。其究極至到
T2216_.59.0014b08: 處。大日心王果海也。至二此處一者一味無別。
T2216_.59.0014b09: 譬如二百川入レ海同一醎味一。所

以作二此釋一者。
T2216_.59.0014b10: 今所二同共集會一之十方諸佛。各乘二一法門一
T2216_.59.0014b11: 至二一切智地一故。爲レ明二從因向果軌則一也。是
T2216_.59.0014b12: 故次云二今此十方諸佛等一也　以將説等者。
T2216_.59.0014b13: 佛將レ説。大曼荼羅王是引

入衆生一之普門衆
T2216_.59.0014b14: 行發

起佛果一之増長因縁。是皆前佛所行道
T2216_.59.0014b15: 迹故。十方諸佛同共入二此大悲胎藏三昧一也
T2216_.59.0014b16: 　從本所修行等者。假令有二衆生一樂二智慧一
T2216_.59.0014b17: 故。從二文殊一法門一修二眞言行一。其最初聲字
T2216_.59.0014b18: 觀。次有相觀。如レ是次第昇進入二一切智地一。
T2216_.59.0014b19: 其從レ因至レ果之間。有二十六重位一。漸次證入
T2216_.59.0014b20: 一一觀レ之。如レ云二文殊一門一。餘尊亦如レ是也
T2216_.59.0014b21: 　如菩薩等者。大品經第二十二卷。智度論
T2216_.59.0014b22: 第八十一卷。説二六度中禪波羅蜜之文意
T2216_.59.0014b23: 也　九次第定者。律名句云。九次第定。一初
T2216_.59.0014b24: 禪定。二二禪定。三三禪定。四四禪定。五空處
T2216_.59.0014b25: 定。六識處定。七無所有處定。八非有想非無

T2216_.59.0014b26:

想定。九滅受想定

成實論
同之

　逆順出入者不レ超二

T2216_.59.0014b27: 次第一。逆順出入也　定散超間者。超

越中間一
T2216_.59.0014b28: 定散出入也。其行相具如二智論明一　奮迅遊
T2216_.59.0014b29: 戲者。逆順出入者。師子奮迅三昧力也。故釋二
T2216_.59.0014c01: 上逆順出入一云二奮迅一。定散超間者。超越三昧
T2216_.59.0014c02: 力也。故釋一上定散超間一云二遊戲一。遊戲即是
T2216_.59.0014c03: 踴躍超越義也。遊戲與二超越一言異意同　無
T2216_.59.0014c04: 不自在者。總結通二出入超間一也。問。今云二漸
T2216_.59.0014c05: 次一故唯順非レ逆。又云二漸次一故次第非二超間一。
T2216_.59.0014c06: 又云二證入一故唯入非レ出。又云二三摩地一故。唯
T2216_.59.0014c07: 定非レ散。何今引爲レ例乎。答。此事至二次下或
T2216_.59.0014c08: 觀無盡法界等文一可レ釋レ之也　或觀無盡法
T2216_.59.0014c09: 界等者。以下約二心與

門。明二順逆觀一也。心者
T2216_.59.0014c10: 所入體。理門者能入教門。例如二釋論能入所
T2216_.59.0014c11: 入一也　其中以一切心爲一心者。厭惡求善
T2216_.59.0014c12: 微少心爲レ初。十六重玄。從レ外向レ内次第攝
T2216_.59.0014c13: 歸。終至二大日覺王不二一心一。云下以二一切心一
T2216_.59.0014c14: 爲中一心上也一。裏云。最珍鈔云。問。以二一切心一
T2216_.59.0014c15: 爲二一心一。以二一心一爲二一切心一意如何。答。以二
T2216_.59.0014c16: 一切心一爲二一心一者。成

就佛界心一也。以二一

T2216_.59.0014c17:

心一爲二一切心一者。觀一無餘衆生一也

已上裏

以一

T2216_.59.0014c18: 切門爲一門者。厭惡求善心第一無畏。即人
T2216_.59.0014c19: 天乘也。此有二三密門一。以レ之爲レ初。凡十六重
T2216_.59.0014c20: 玄。一一皆具二三密門一如三攝

歸心一。門亦如レ是
T2216_.59.0014c21: 攝レ末歸レ本。終至二大日心王三密門一。如レ是觀
T2216_.59.0014c22: 是順次證入也　次以一心爲一切心等者。
T2216_.59.0014c23: 是逆次證入也。開レ一爲二一切一之義。準二前順
T2216_.59.0014c24: 次證入一可レ知レ之。止觀第一云。若得二此解。根
T2216_.59.0014c25: 塵一念心起。根即具二八萬四千法藏一。塵亦爾。
T2216_.59.0014c26: 一念心起。亦八萬四千法藏○一塵有二三塵一
T2216_.59.0014c27: 一心有二三心一。一一塵有二八萬四千塵勞門一。一
T2216_.59.0014c28: 一心亦如レ是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱亦即
T2216_.59.0014c29: 是菩提。是名二集諦一。翻二一一塵勞門一。即是八
T2216_.59.0015a01: 萬四千諸三昧門。　亦是八萬四千諸陀羅尼
T2216_.59.0015a02: 門。亦是八萬四千諸對治門。亦成二八萬四千

T2216_.59.0015a03:

諸波羅蜜

一三之
二十左

私云。準二此釋一可レ知二一心一

T2216_.59.0015a04: 門分別一也。問。攝二一切一歸レ一云二無盡法界一。開
T2216_.59.0015a05: 一爲二一切一云二無餘衆生界一。有二何意一乎。答。
T2216_.59.0015a06: 無盡法界者。諸佛法界即悟人境界。無餘衆
T2216_.59.0015a07: 生界者。九界因人迷境界也。悟攝レ多歸レ一。
T2216_.59.0015a08: 迷引レ一成レ多。仁王經云。菩薩未成佛。以二菩
T2216_.59.0015a09: 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時。以二煩惱一爲二菩提一。

T2216_.59.0015a10:

上之十
八右

大師釋云。衆生迷故成二多差別一。諸佛

T2216_.59.0015a11:

悟故。會レ多一佛

已上

即此意也。文雖レ不レ説

T2216_.59.0015a12: レ之。論二其義趣一。則十六重玄。順逆證入中。中
T2216_.59.0015a13: 間諸位。或超レ二或超レ三之等重重意可レ有
T2216_.59.0015a14: レ之。是定散超間義也　若以此十六等者。
T2216_.59.0015a15: 演蜜鈔第四云。疏若以此十六等者。十六如
T2216_.59.0015a16: レ上。謂以二十六重深玄之義理一。横竪統

攝十
T2216_.59.0015a17: 二部經一。次第別收曰二横統一。上下總融曰二竪
T2216_.59.0015a18: 攝一。又法門相當曰二横統一。一收二一切一曰二竪攝一。
T2216_.59.0015a19: 十二部者。所レ謂一契經･二應頌･三記別･四
T2216_.59.0015a20: 諷誦･五自説･六縁起･七譬喩･八本事･九本

T2216_.59.0015a21:

生･十方廣･十一希法･十二論議。

三十左

十六

T2216_.59.0015a22: 如上者。上所レ明十六重深淺不同也　經云

T2216_.59.0015a23:

世尊一切支分

乃至

意明一切便畢竟同歸也

T2216_.59.0015a24: 者。以下以二入三摩地力一。所レ現之瑞相也　前
T2216_.59.0015a25: 現莊嚴等者。指二住心品三無盡莊嚴藏一也。彼
T2216_.59.0015a26: 則毘盧遮那。於二無餘世界中一。一一現二佛身一。
T2216_.59.0015a27: 所レ列二會座一之十佛刹微塵數菩薩金剛等。又
T2216_.59.0015a28: 各於二無餘世界中一現二彼彼身一。隨レ縁説法利
T2216_.59.0015a29: 生。不レ定二方位一不レ論二主伴一。隨レ機出現。應變
T2216_.59.0015b01: 無方也　今欲説等者。今所レ現異レ彼。欲レ説二
T2216_.59.0015b02: 曼荼羅圖位一故。從二佛身上中下一。分二部類一出

T2216_.59.0015b03: 現之一也　還者有二其意一。謂金剛手請レ説二大
T2216_.59.0015b04: 漫荼羅王一故。佛合三直説二其曼荼羅王一。而爲二
T2216_.59.0015b05: 圖位模範一。還出

現如來身一也。譬如レ合二直往一
T2216_.59.0015b06: 之人引還云

還也　佛身上中下體者。第十

T2216_.59.0015b07:

四云。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。齋爲二後分一

私
謂

T2216_.59.0015b08:

發菩提心爲初。行果爲
中。大寂爲後也。十二右

三密鈔料簡

覺超

下云。軌

T2216_.59.0015b09: 注云。漫荼羅三重。内金輪。二三同中位。噁字
T2216_.59.0015b10: 第三重云。此中以二四重漫荼羅一爲二三重一也。

T2216_.59.0015b11:

合二第二三院一爲二一中位一也。　具如二義釋一

已上

T2216_.59.0015b12: 漫荼羅重位表二字輪重位一。中分開合準二字輪一
T2216_.59.0015b13: 可レ知レ之　示同人法者。第三重教主釋迦也。
T2216_.59.0015b14: 智度論第一云。復次佛初生時。墮レ地行七歩。
T2216_.59.0015b15: 口自發レ言。言竟便默如二諸嬰孩一。不レ行不レ語
T2216_.59.0015b16: 乳哺三年。諸母養育漸次長大○日月歳過。
T2216_.59.0015b17: 漸漸習學。能具二人法一○以二方便力一故。現

行

T2216_.59.0015b18:

人法一如二人威儀一

五六

　及二乘等者。以下釋

T2216_.59.0015b19: 迦眷屬也。十卷十四卷兩本義釋。作二及三乘一
T2216_.59.0015b20: 彼本似レ宜　言音金剛頂開題云。一字曰レ言

T2216_.59.0015b21:

一字曰レ名。

九右

説文二曰直言曰レ言。

二十
七左

音者

T2216_.59.0015b22: 又第四云曰レ聲也。生二於心一有レ節二於外一謂二之
T2216_.59.0015b23: 音一。宮商角徴羽聲也。金石絲竹匏土革木音

T2216_.59.0015b24:

也

二十
六右

壇座者壇與レ座也。壇方圓等。座葉華

T2216_.59.0015b25: 等也　及其眷屬者。眷屬又眷屬也　普於
T2216_.59.0015b26: 八方等者。一義云。於二如來身上四方四角一。
T2216_.59.0015b27: 如二曼荼羅本位一而住。曼荼羅本位者。指二内
T2216_.59.0015b28: 心曼荼羅一也。下八方本位。準レ之可レ知。一義
T2216_.59.0015b29: 云。於二會座間一現レ之。必非一身體一也。二義之中
T2216_.59.0015c01: 初義宜歟。所

以然一者。疏釋二出現相一。云二還約
T2216_.59.0015c02: 佛身上中下體一。經説二還入相一。云二還來入佛身
T2216_.59.0015c03: 本位一故也　自臍以上等者。第二十云。從レ心
T2216_.59.0015c04: 以上爲二第一院一。從レ心下至レ臍第二院。從レ臍

T2216_.59.0015c05:

以下爲二第三一。世間天院

三十左

　十住諸菩薩

T2216_.59.0015c06: 者。十地菩薩也。十地具云二十住地一故。地前
T2216_.59.0015c07: 菩薩第三重釋迦眷屬也。上釋二第三重一。云二三
T2216_.59.0015c08: 乘六道無量應身一故。三乘中菩薩是地前位
T2216_.59.0015c09: 也。是故第二重第一重爲二十地菩薩一也
T2216_.59.0015c10: 大心衆者。大菩提心衆。是則内大二眷屬通
T2216_.59.0015c11: 名也。問。第二重第一重同十住菩薩者。其差
T2216_.59.0015c12: 別如何。答。第二重悲増菩薩也。故云二大悲萬
T2216_.59.0015c13: 行一。第一重智増菩薩也。故云二金剛密慧。雖三
T2216_.59.0015c14: 倶居二十地一。非レ無二悲智別一也。問五教章下破二
T2216_.59.0015c15: 始教大乘説一云。　以三諸菩薩從レ初以來異二凡
T2216_.59.0015c16: 小一故。悲智相導念念雙修。如二車二輪鳥之兩
T2216_.59.0015c17: 翼一何得レ説三彼有二増減一耶。當レ知由二此始終二
T2216_.59.0015c18: 教麁細異一故。有二二生死一。非レ由一悲智互増上一

T2216_.59.0015c19:

也

三十
一左

今何分二大智大悲二類菩薩一乎。答。顯

T2216_.59.0015c20: 教所説。約二修因向果實行菩薩一。辨

論悲智均
T2216_.59.0015c21: 不一。今所レ示皆是毘盧遮那所現法門表像。各
T2216_.59.0015c22: 各不同故。於二平等法界中一。雖レ分二重位一。實是
T2216_.59.0015c23: 差別平等無礙。彼此同如。不レ可下習二常情一生

T2216_.59.0015c24: 疑者也　四智四三昧者。第五云。正方四葉

T2216_.59.0015c25:

是如來四智。隅角四葉是如來四行

十七左

般

T2216_.59.0015c26:

若寺疏鈔云。四佛智四三昧定也

云云

佛主二智

T2216_.59.0015c27: 慧一故云二四智一。菩薩主二定徳一故云二四三昧一也
T2216_.59.0015c28: 　果徳佛身者。第三重地前。第二第一重十
T2216_.59.0015c29: 地。中胎八葉是佛果故。云二果徳佛身一也。第
T2216_.59.0016a01: 二十云。然此八葉及中胎五佛四菩薩。豈異
T2216_.59.0016a02: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲分

別如來内證
T2216_.59.0016a03: 功徳一表

示于外上故。於二一法界中一作二八葉分

T2216_.59.0016a04:

別説一耳

二十
六左

疏或本四智三昧功徳法身

云云

T2216_.59.0016a05: 釋籤第一云。同居分身寂光地涌。覩已咸信二
T2216_.59.0016a06: 一道無

偏。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二
T2216_.59.0016a07: 分身之言一。般若但云中問者加説名字咸同上。故

T2216_.59.0016a08:

知。此經與二餘經一異

一一之
五十三

六十華嚴經第一。

T2216_.59.0016a09:

列二菩薩衆一了云。皆是盧舍那佛宿世善友

五

T2216_.59.0016a10:

左

裏云。菩提心義第二云。又大日經一切如

T2216_.59.0016a11: 來同共集會。漸次證

入大悲胎藏發生三摩

T2216_.59.0016a12:

地一。世尊一切支分。皆悉出

現如來之身一

乃至

T2216_.59.0016a13:

本位中住而復還入

文

此會四重所現佛菩薩

T2216_.59.0016a14:

身因果。入二一切身因果一。尤與二法華一同也

已上

T2216_.59.0016a15:

裏

　即此八身等者。因明二八身他方世界相一

T2216_.59.0016a16: 也　徒衆者眷屬　刹土者住處。且案二出生
T2216_.59.0016a17: 義一。阿閦土東方金剛威徳莊嚴世界。寶生土
T2216_.59.0016a18: 南方寶光明功徳世界。　阿彌陀土西方大蓮
T2216_.59.0016a19: 華法藏世界。釋迦土北方變化輪作用世界。
T2216_.59.0016a20: 今又準レ此可レ知レ之　名號者佛號　身業者
T2216_.59.0016a21: 威儀　諸受用事者。所二受用一之物。事者物
T2216_.59.0016a22: 也。如レ是不同。雖レ非二當段所用一因論レ之　亦
T2216_.59.0016a23: 於八方等者。是正當段所用也　經云爲彼
T2216_.59.0016a24: 從初發心乃至十地○圓極者。此擧二所化人

T2216_.59.0016a25: 也。所化人雖レ通二地前地上一。今且擧二十地一。是
T2216_.59.0016a26: 擧レ勝顯劣之意也　謂初發等者。釋下隨二十地
T2216_.59.0016a27: 菩薩一所見漫荼羅有中廣狹淺深上也　乃至第

T2216_.59.0016a28:

十一地等者。最上名義。大教王儀軌上

施護譯

T2216_.59.0016a29: 云。唯佛如來妙智身。是名二十一地圓滿一。十
T2216_.59.0016b01: 聖修二十波羅蜜一。十力自在諸行圓。如レ是超

T2216_.59.0016b02: 過十地一已。佛相應法然後得。飮二金剛水一成二

T2216_.59.0016b03:

正覺一。法甘露味即相應

六左

　如是安布○了

T2216_.59.0016b04: 了無礙者。以下釋二遍至十方四字一也　就レ中
T2216_.59.0016b05: 如是安布分位已者躡レ前。前者上所レ明。於二
T2216_.59.0016b06: 八方一安

布三重漫荼羅一之相也　即皆遍至
T2216_.59.0016b07: 等者起レ後。一一安布已。更至二十方世界一施

T2216_.59.0016b08: 作佛事一也。問。若爾者爲彼從初發心乃至十
T2216_.59.0016b09: 地諸菩薩故者。爲レ屬二上出現如來之身句一。又
T2216_.59.0016b10: 爲屬二下遍至十方句一如何。答。或屬レ上或屬
T2216_.59.0016b11: レ下。或二義倶通。用捨宜レ在二學者意一矣　於
T2216_.59.0016b12: 自法界門等者。演密鈔第四云。疏於自法界
T2216_.59.0016b13: 門等者。對二上三重漫荼羅中所レ現。三乘六趣
T2216_.59.0016b14: 乃至四智果徳佛身一。各各形像乃至二壇座一。各
T2216_.59.0016b15: 各無レ不レ成二法界門一。隨二彼各各法界門一。施

作
T2216_.59.0016b16: 眞言事業一。對二他法界門一故稱レ自也。若深釋
T2216_.59.0016b17: 時。如レ是種種法界門。皆從二遮那法界自心一

T2216_.59.0016b18:

流出故。稱二自法界一

三十
三左

淺深兩釋學者可レ知

T2216_.59.0016b19: レ之　下文所説但開出此心作名字流通耳
T2216_.59.0016b20: 者。演密鈔第四云。言二下文所説等一者。謂向
T2216_.59.0016b21: 下經文。雖レ説二四重漫荼本尊眞言手印無量
T2216_.59.0016b22: 差別不同一。然究二其根本一。但從二心王一開出爲

T2216_.59.0016b23:

レ逗レ根故。作二種種名言字句一流通耳

三十
四右

此釋

T2216_.59.0016b24: 意於二上自法界門一。作二淺深兩釋一。深祕釋意。

T2216_.59.0016b25:

遮那法　自心也

云云

疏主依二深祕意一。指二彼

T2216_.59.0016b26: 自法界門一云二此心一也　又令普現○同歸也
T2216_.59.0016b27: 者。此通妨也。或難云。既令三普現一隨類之身一。
T2216_.59.0016b28: 何經云二出現如來之身一耶。今通云下又令普現
T2216_.59.0016b29: 隨類之身而言悉現如來身者明本迹倶不思
T2216_.59.0016c01: 議加持不二上也。演密牒文。云二不令普現隨類
T2216_.59.0016c02: 等一。雖三又字換二不字一。疑難會通大意是同
T2216_.59.0016c03: 本迹倶不思議者。本者獨一法界心王大日
T2216_.59.0016c04: 也。迹者支分出現三重聖衆也。二倶不思議
T2216_.59.0016c05: 故。云二本迹倶不思議一也　加持不二者。所現
T2216_.59.0016c06: 三重云二加持一。此加持即獨一法界身故云二不

T2216_.59.0016c07:

二一。演密鈔云。加持之徳畢竟不二故

四之三
十四左

即

T2216_.59.0016c08: 此意也。尋云。悉現如來身釋。尤可レ在二前段一。
T2216_.59.0016c09: 今於レ此作レ釋有二何意一乎。答。爲レ合二還來佛身
T2216_.59.0016c10: 經文一也。謂釋二悉現如來身文一。明二本迹不思
T2216_.59.0016c11: 議加持不二義已。安二是故於佛事已句一。次
T2216_.59.0016c12: 引

合還來佛身經文一。於二當段一作レ釋意在レ此
T2216_.59.0016c13: 者歟　是故作佛事已等者。十卷義釋云。是
T2216_.59.0016c14: 故作二佛事一已。還

來佛身本位一。本位中住而

T2216_.59.0016c15:

後還入

已上

十四卷義釋云。是故作一佛事已。

T2216_.59.0016c16:

還來

入佛身本位

已上

誠於二遍至十方句一者。

T2216_.59.0016c17: 上釋レ之故。彼兩本省之非レ無一其謂一。當段加二
T2216_.59.0016c18: 此句レ者。爲二還來由漸一也　意明一切等者釋
T2216_.59.0016c19: 也。其意易レ知。抑經初云二還來入佛一。次云二而
T2216_.59.0016c20: 復還入一。二重還入有二其意一。初遍至十方諸尊。
T2216_.59.0016c21: 還

入支分出現加持本位一。次從二加持本位一。更

T2216_.59.0016c22:

還

入本地法身身中一也。第十六

入祕密漫
荼羅位品

云。謂

T2216_.59.0016c23: 如來身所レ示種種形聲。皆從二阿字一而生也。
T2216_.59.0016c24: 時出二種種形一竟。還入二佛身支分一。又復還入二

T2216_.59.0016c25:

如來不思議法身之中一

二十五右

當段釋準レ此可

T2216_.59.0016c26: レ思レ之。總意云。就二此經教主一。古來有二本地加
T2216_.59.0016c27: 持之諍一。或云二所現加持身一。或云二能現本地
T2216_.59.0016c28: 身而今所現加持身。還

入不思議法身一。皆
T2216_.59.0016c29: 息二加持事業一歸二本地法身一。然後説二此經　本
T2216_.59.0017a01: 地身教主義自得二其理一。學者可レ知　經云時
T2216_.59.0017a02: 薄伽梵復告執金剛祕密主言等者。以上現
T2216_.59.0017a03: 瑞以下正説也。正説中大有二二段一。初具縁後
T2216_.59.0017a04: 眞言也。具縁中有二衆多支分一。總略爲レ十。一

T2216_.59.0017a05:

阿遮梨支分

當卷
釋之

二擇治支分

第三卷第四
卷初釋之

三擇

T2216_.59.0017a06:

時支分

第四卷
釋之

四造壇支分

第四卷
釋之

五護

持弟子一

T2216_.59.0017a07:

支分

第四卷終第
五卷釋之

六圖尊支分

第五卷第六
卷釋之

七三昧支

T2216_.59.0017a08:

分

第六卷終第
七卷初釋之

八眞言支分

第七卷
釋之

九供養支分

第
七

T2216_.59.0017a09:

卷終第八
卷初釋之

十灌頂支分

第八第九
卷初釋之

若依二安然具支

T2216_.59.0017a10: 灌頂科釋一。治地支分中。開二擇地擇時治地三
T2216_.59.0017a11: 段一也。至レ下悉レ之。今先説二阿遮梨支分一也。後

T2216_.59.0017a12:

説二眞言一中有二十六首一

自大力大護至如
來舌。第九卷釋之

當品説

T2216_.59.0017a13: 相梗概如レ斯矣　從此已後○所要眞言也
T2216_.59.0017a14: 者。此疏主先作二一品分科一。即前所レ云具縁眞
T2216_.59.0017a15: 言二段也　從此者指二當段文一　教誡竟者
T2216_.59.0017a16: 指二經第二卷一第二品末者。指二具縁品終一也
T2216_.59.0017a17: 　縁壇行事等者。依二圓壇一行二法事一之時所要
T2216_.59.0017a18: 眞言也。第九釋二大力明妃眞言等一云。以下

T2216_.59.0017a19:

明二漫荼羅法事時所要眞言支分一

十二右

帖決

T2216_.59.0017a20: 第三十一云疏縁壇之事者。依レ壇種種事也

T2216_.59.0017a21:

云云

所要眞言者要者用。是所用眞言也。或

T2216_.59.0017a22: 又縁壇事雖レ有二多眞言一。今出二肝要眞言一故。
T2216_.59.0017a23: 云二所要眞言一也　就衆多支分○無寄故也
T2216_.59.0017a24: 者。此明下衆多支分中。最初説二阿遮梨支分一
T2216_.59.0017a25: 之所由上也

T2216_.59.0017a26:

一　阿闍梨得名

幷

種類

T2216_.59.0017a27:

新華嚴音義

慧苑

第二云。阿闍梨此云二軌範

T2216_.59.0017a28: 師一。謂與二弟子一爲二軌則一。師則師範。然有二五種
T2216_.59.0017a29: 闍梨一。一羯磨･二威儀･三依止･四受經･五十戒

T2216_.59.0017b01:

闍梨。西域又有二君持闍梨一

初左

翻譯名義集

T2216_.59.0017b02: 第一云。闍梨或阿祇利。寄歸傳云。梵語阿遮
T2216_.59.0017b03: 梨耶。唐言軌範。今稱二闍梨一訛略。菩提資糧
T2216_.59.0017b04: 論云。阿遮梨夜隋言二正行一。南山鈔云。能糾

T2216_.59.0017b05: 正弟子行一故。四分律明二五種阿闍梨一。一出家
T2216_.59.0017b06: 阿闍梨。所依得二出家一者。二受戒阿闍梨。受
T2216_.59.0017b07: 戒作二羯磨一者。三教授阿闍梨。教

授威儀一者。
T2216_.59.0017b08: 四受經阿闍梨。所二從受

經。若説義乃至四
T2216_.59.0017b09: 句偈。五依止阿闍梨乃至依住一宿者。和尚
T2216_.59.0017b10: 及依止。多レ己十夏者爲レ之。上四師皆多レ己

T2216_.59.0017b11:

五夏者爲レ之。

五十
七左

裏云　君持闍梨者。指二灌

T2216_.59.0017b12: 頂阿闍梨一歟。君持者賢瓶也施護所譯一切
T2216_.59.0017b13: 如來金剛三業最上祕密大教王經第七云。
T2216_.59.0017b14: 灌頂有二三種一。如二此教中説一。彼賢瓶灌頂此名

T2216_.59.0017b15:

爲二第一一

十二右

可レ思レ之

已上裏

　然以解○

T2216_.59.0017b16: 而教授之者。此明二阿遮梨所解一。所謂淺略深
T2216_.59.0017b17: 祕二種義也。先所

以作二此釋一者。阿闍梨爲二
T2216_.59.0017b18: 軌範體一。令レ生二他解而差レ機説レ法。是大咎也。
T2216_.59.0017b19: 對二淺機一説二深法必生疑謗一。又爲深慧一説二
T2216_.59.0017b20: 淺略一當レ生二輕弄一。倶是奈犁之業因也。是故
T2216_.59.0017b21: 至二阿遮梨位一之人。當下辨二淺深法義一施中應機
T2216_.59.0017b22: 化導上也　今還以此○是名阿闍梨者。此今
T2216_.59.0017b23: 約

阿遮梨所解二分。還釋二經阿闍梨義一故云
T2216_.59.0017b24: レ還也。經第五祕密漫荼羅品中。金剛手問レ佛
T2216_.59.0017b25: 云。阿闍梨有レ幾。佛答曰。阿闍梨有レ二。深

T2216_.59.0017b26:

祕顯略分

已上

顯略者。事業壇阿闍梨第四三

T2216_.59.0017b27: 昧耶也。深祕者。祕密壇阿遮梨第五三昧耶
T2216_.59.0017b28: 也以二此二重一度二所化機一故。分二淺略深奧二
T2216_.59.0017b29: 種釋也。又以二此二種一攝二十六重阿遮梨一也
T2216_.59.0017c01: 就レ之有二二意一。一事業壇傳教灌頂阿遮梨爲二
T2216_.59.0017c02: 淺略一。祕密壇寂然界以上阿闍梨爲二深祕一。二
T2216_.59.0017c03: 始從二事業壇阿遮梨一。終至二毘盧遮那究竟阿
T2216_.59.0017c04: 闍梨一。各具二淺深二義一故。云二以此二分一也。又
T2216_.59.0017c05: 初地已上阿遮梨爲二深祕一歟。　云深行一故也
T2216_.59.0017c06: 　若於此等者。是事業壇阿遮梨也。亦名二未
T2216_.59.0017c07: 見諦阿闍梨一。亦名二世間阿闍梨一也　漫荼羅
T2216_.59.0017c08: 等者。略明二所學事一。所謂造漫荼羅衆多支分。
T2216_.59.0017c09: 及諸尊三密幷所得悉地。如レ是之事習學究
T2216_.59.0017c10: 竟。皆悉通達。臨二其事一不レ看二他面一是也。爾
T2216_.59.0017c11: 時師爲レ彼與二傳教灌頂一。告言下汝自レ今已後
T2216_.59.0017c12: 亦如レ我無レ異。造二漫荼羅一度二諸弟子一。令二法久
T2216_.59.0017c13: 住一不

斷二佛種一。許

可之一云二傳教灌頂一也。得二
T2216_.59.0017c14: 此許可一之人名二阿遮梨一也　若度違順等者。
T2216_.59.0017c15: 以下明二祕密壇阿遮梨一。得二瑜伽一人也。此有二
T2216_.59.0017c16: 重重位一。此文明二初劫阿遮梨一。順世八心人天。
T2216_.59.0017c17: 違世八心二乘。超

度此二故云二若度違順八
T2216_.59.0017c18: 心一也此人名二證寂然界菩薩一。是初劫極位也
T2216_.59.0017c19: 　若已心王等者第二劫　若生極無等者第
T2216_.59.0017c20: 三劫。是即於二三劫一各擧二極位一略二初位一。擧勝
T2216_.59.0017c21: 爲論意也。總云レ之者。初劫二乘第二劫他縁
T2216_.59.0017c22: 第三劫空性皆可レ得二阿闍梨名一也　十重深
T2216_.59.0017c23: 行者有二二義一。　一義云。極無自性心初地故。
T2216_.59.0017c24: 從二第二地至二等覺一云二十重深行一也。智證疏
T2216_.59.0017c25: 鈔云。有二十重深行一者。從二第二地一至二於等覺一

T2216_.59.0017c26:

也。極無自性心當二於初地也

已上

一義云。極

T2216_.59.0017c27: 無尚地前攝也。十重者十地也。依レ之下釋云。

T2216_.59.0017c28:

亦約二三劫十地一以明二深行一也

二十
三右

又演密鈔

T2216_.59.0017c29: 第四云。疏從レ此復有二十重等者。十重深行

T2216_.59.0018a01:

即十地也

三十
六右

即此意也。裏云。一義云。從レ此

T2216_.59.0018a02: 復有二十重深行一者。以二極無一攝二初地一。而成二十
T2216_.59.0018a03: 重次第一。不レ約二二地已上一也。如レ此釋例繁多
T2216_.59.0018a04: 也。仍演密釋不レ可レ有二相違一歟。乃至者從レ此
T2216_.59.0018a05: 以後。可三具出二十重名義一。今略レ之故云二乃至一

T2216_.59.0018a06:

也

已上裏

　於解三密等者。金剛薩埵等覺位

T2216_.59.0018a07:

也。攝眞實經云。超二第八地一證二等覺位一

下之二
十二

T2216_.59.0018a08: 可レ思レ之　復次毘盧等者。大日妙覺位也。瑜
T2216_.59.0018a09: 祇經上云。當レ得二大金剛阿闍梨位法性大日

T2216_.59.0018a10:

之身一。

九右

可レ思レ之。問。智證些些疑文云。凡

T2216_.59.0018a11: 受戒時用二和上羯磨阿遮梨教授師一。而以二和
T2216_.59.0018a12: 尚一爲二第一一甚尊

重之一。次座作二羯磨一。據レ此推
T2216_.59.0018a13: レ之。和上第一羯磨第二。而何以二大日一爲二第
T2216_.59.0018a14: 二位行事之人一。若此時無二和尚一否。若無二和
T2216_.59.0018a15: 上一。對レ何得二阿遮梨名一。又大日尊作二菩薩形一。
T2216_.59.0018a16: 既是俗體。　若爾俗士學レ法作二阿惹梨一得レ否

T2216_.59.0018a17:

已上

此等疑目云何可レ通乎。答。和上是胡語

T2216_.59.0018a18: 也。準二俗儒佳稱一。於二道人一呼二此名一。鄔波陀
T2216_.59.0018a19: 耶爲二正語一也。阿遮梨者軌範稱故。廣通二凡
T2216_.59.0018a20: 聖諸師一。仍以大日尊稱二阿遮梨一有二何疑一乎。
T2216_.59.0018a21: 和尚阿遮梨相對。顯家一途施設也。不レ可
T2216_.59.0018a22: レ爲二定量一也。次俗士作二阿遮梨一否。表制集不
T2216_.59.0018a23: 空遺書等中。雖レ載二唐朝開府李元琮俗居士
T2216_.59.0018a24: 趙梅等眞言傳受旨一。此等持明灌頂。非二傳法
T2216_.59.0018a25: 阿遮梨受職一。在家優婆塞既不レ著二僧服一。爭可
T2216_.59.0018a26: レ關二付屬道儀一乎。可レ察者也　是故作最初
T2216_.59.0018a27: ○無所能也成也者。以下明二凡夫阿遮梨用心一
T2216_.59.0018a28: 也。謂今所レ作曼荼羅。超

過十地一一切智地
T2216_.59.0018a29: 妙業也。凡夫阿遮梨云何作二此事一耶。而觀二

T2216_.59.0018b01:

自身一爲二二尊一

金薩
大日

以二三密一作二加持一。雖レ居二凡

T2216_.59.0018b02: 位遙同二佛地一。能成二師位徳一也　最初阿闍
T2216_.59.0018b03: 梨者有二二義一。一義云。衆多支分中。阿遮梨事
T2216_.59.0018b04: 業是初故。云二最初阿遮梨事業一也。一義云。
T2216_.59.0018b05: 上所レ明凡聖諸位阿遮梨中。凡夫阿闍梨是

T2216_.59.0018b06:

初故。云二最初阿遮梨一也

後義
爲宜

金剛薩埵等者。

T2216_.59.0018b07: 所三以出二二尊一者第五云。若行二阿遮梨事一時。
T2216_.59.0018b08: 即應下以二自身一作中毘盧遮那上。若作二縁漫荼羅

T2216_.59.0018b09:

諸作務一時。即以二自身一作二金剛薩埵一

十四左
至五

可

T2216_.59.0018b10: レ思レ之　以身語密印等者。兩本義釋。以身

T2216_.59.0018b11:

語意密印

云云

良以非二祕密不思議方便一者。

T2216_.59.0018b12: 底下凡夫。爭可レ同二毘盧本身一乎。而執二三祕
T2216_.59.0018b13: 密印一印二自身一者。凡身忽同二佛身一。譬如下拙人
T2216_.59.0018b14: 手執二佛菩薩印一印二泥沙一即成中其形像上。慈氏
T2216_.59.0018b15: 軌有二其明文一也　善住師位者。下文云。唯
T2216_.59.0018b16: 佛一人。乃名三一切調柔善住二阿遮梨法一也

T2216_.59.0018b17:

二十
六右

又云。不レ名二善作阿闍梨一也

同上

　自餘深

T2216_.59.0018b18: 行者即可以意得者。以上釋二淺行阿遮梨用
T2216_.59.0018b19: 心一。證寂然界以上深行阿闍梨。自可レ得二其
T2216_.59.0018b20: 意一。　故云二即可以意得一也　次明阿闍梨衆
T2216_.59.0018b21: 徳○發心耳者。以下明二阿遮梨十三種徳一。第
T2216_.59.0018b22: 一發菩提心徳也　謂生決定誓願者標　一
T2216_.59.0018b23: 向志求等者釋。一向必當釋二決定二字一。志求
T2216_.59.0018b24: 普度釋二誓願二字一。如レ次上求下化二願也。瑜
T2216_.59.0018b25: 伽論第三十五云。如レ是發心。定自希

求無上
T2216_.59.0018b26: 菩提一。及求三能作二有情義利一。是故發心以二定希

T2216_.59.0018b27:

求一爲二其行相一

十一右

梵網古迹下

本

云。要須三

T2216_.59.0018b28: 先發二大菩提心一。謂誓下定取二無上菩提一窮二未
T2216_.59.0018b29: 來際一利

樂有情上。如二瑜伽云一。菩提心者。決定
T2216_.59.0018c01: 希求以爲二行相一故。無上菩提一切有情義利

T2216_.59.0018c02:

爲レ境

初

當段釋與二此等文一相契也　猶如幢

T2216_.59.0018c03: 旗等者。軍中幢旗喩　猶如種子等者。草木
T2216_.59.0018c04: 種子喩　　若不發等者。識種託胎喩。各其意
T2216_.59.0018c05: 易レ知。或人云。三喩豈徒然耶。疏主約二三部一
T2216_.59.0018c06: 擧二此三喩一。幢旗降レ敵之表示。是金剛部。種
T2216_.59.0018c07: 子蓮華種子。是蓮華部。託胎聖王入胎。是佛
T2216_.59.0018c08: 部也　自不能等者。阿闍梨人師也。不レ能三自
T2216_.59.0018c09: 建

立善根一。何爲二人師一耶。是即内暗。則無レ照
T2216_.59.0018c10: レ外之謂也　當約一一地等者。以上約二凡夫
T2216_.59.0018c11: 阿遮梨一作レ釋。以下約二證位諸地一。次第可レ作二
T2216_.59.0018c12: 深密釋一。其最極是毘盧遮那究竟發心也。發
T2216_.59.0018c13: 者開發。不生心地究竟開發故名二究竟發心一
T2216_.59.0018c14: 也　經云妙慧慈悲○深祕阿闍梨者。此第
T2216_.59.0018c15: 二徳也。與二妙慧相應慈悲故。云二妙慧慈悲一也
T2216_.59.0018c16: 　般若有二種等者。釋二妙慧二字一也　與六
T2216_.59.0018c17: 波羅蜜和合者。方便智也。是名二漚和般若一。漚
T2216_.59.0018c18: 和者肇論云。漚和倶舍羅。此云二善巧方便一

T2216_.59.0018c19:

云云

此方便智與二六波羅蜜一和合。假令行二布

T2216_.59.0018c20: 施一時。能簡二擇利益有無一。可レ有レ益之者施レ之。
T2216_.59.0018c21: 可レ有レ失之者不レ施レ之。若與二此巧慧一不二相應一
T2216_.59.0018c22: 徒施レ之。還招二自損損他大過也。一切準レ此
T2216_.59.0018c23: 可レ知レ之　實相般若者。正體智也。照二實相
T2216_.59.0018c24: 理一之智故。名二實相般若一。肇論云。般若者大

T2216_.59.0018c25:

慧之稱也。見二法實相一謂二之般若一

已上

即此意

T2216_.59.0018c26: 也。此二種般若。源出二智度論一。彼論第六十五
T2216_.59.0018c27: 曰。有二二種般若一。一者常住般若。二者與二五
T2216_.59.0018c28: 波羅蜜一共行有用般若波羅蜜。須菩提。讃下有
T2216_.59.0018c29: 用般若波羅蜜能破二無明黒闇一。能與中眞智慧上。
T2216_.59.0019a01: 是故佛説二常住般若波羅蜜癡慧不可得一。故
T2216_.59.0019a02: 行二是般若波羅蜜一菩薩。初得二菩薩十力一。後

T2216_.59.0019a03:

得二佛十力一

二十
八右

常住般若當二實相般若一。有用

T2216_.59.0019a04: 般若當二和合般若一矣　此中意明等者。此中
T2216_.59.0019a05: 妙慧者當二初般若一。後般若第六般若波羅蜜
T2216_.59.0019a06: 下經文。善巧修行般若波羅蜜者是也　此
T2216_.59.0019a07: 慧猶如等者喩　行者猶有等者法也　則能
T2216_.59.0019a08: 善知等者。通塞是非相配可レ知レ之　動合規
T2216_.59.0019a09: 矩者動頻也。所作事業頻合二規矩一。規矩者則
T2216_.59.0019a10: 也。又規圓矩方也。或又動開也。開合規則心
T2216_.59.0019a11: 無二疑滯一故。云二動合規矩等一也。私考第九云。

T2216_.59.0019a12:

指

麾百萬之衆一。動止言一離合從レ心

十三左

動

T2216_.59.0019a13: 止離合云二動合一歟。爾者動合規矩也　以
T2216_.59.0019a14: 要言之等者。以上明二凡夫阿遮梨一。若具論
T2216_.59.0019a15: レ之。從レ此以後可レ明二寂然界以上阿遮梨一。今
T2216_.59.0019a16: 恐レ繁拾レ要故。云二若同毘慮遮那等一也　慈
T2216_.59.0019a17: 悲謂等者。釋二慈悲二字一也。智論第四云。復
T2216_.59.0019a18: 次得二三法一。一者若一心作レ願欲レ成二佛道一。如二
T2216_.59.0019a19: 金剛一不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。悲
T2216_.59.0019a20: 心徹入二骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現在

T2216_.59.0019a21:

諸佛一。是時名二阿鞞跋致一

七右

當段所レ擧。三法

T2216_.59.0019a22: 中第二也　若無此心等者。當段大意慈悲
T2216_.59.0019a23: 喩二胎藏一。妙慧類二巧風一。巧風吹二胎分一長

養識
T2216_.59.0019a24: 種一。合二悲慧一爲二一徳一意在レ此矣。而若無一慈悲
T2216_.59.0019a25: 心一者胎藏不レ成。胎藏若不レ成者。又何有レ所二
T2216_.59.0019a26: 含養一。又字有レ意。上釋二發菩提心徳一。云二若不
T2216_.59.0019a27: 發此心亦如未託歌羅羅則大悲胎藏何所養
T2216_.59.0019a28: 育一。對レ彼云レ又也　乃至者。從二證寂然界一至二
T2216_.59.0019a29: 金剛薩埵一攝

略之一也　毘盧遮那等者。指二究
T2216_.59.0019b01: 竟大阿遮梨一也　兼綜衆藝○衆藝也者。此
T2216_.59.0019b02: 第三徳也　聲論者聲明論　因論者因明論

T2216_.59.0019b03:

　十八明處者。些些疑文云。十八明處

文

若

T2216_.59.0019b04: 指二外道十八大經一否。十八大經未レ見二其名一。

T2216_.59.0019b05:

今釋文不レ指レ彼者。以何爲二十八明一

已上

問。雜

T2216_.59.0019b06:

鈔云。十八明出二何文一

云云

披二大般若經三百

T2216_.59.0019b07: 三十二一。説二不退轉菩薩相一云。六十四能十八

T2216_.59.0019b08:

明處。一切伎術無レ不二善巧一。衆人欽仰

十一左

T2216_.59.0019b09: 今釋依

準此文一也。十八明處者。外道所學韋
T2216_.59.0019b10: 陀典也。法華文句第八云。外道梵志者。摩
T2216_.59.0019b11: 橙伽經云。初人名二梵天一造二一韋陀一。次名二白
T2216_.59.0019b12: 淨一。變レ一爲レ四。一名二讃誦韋陀一。二名二祭祀一。三
T2216_.59.0019b13: 名二歌詠一。四名二攘災一。一一各三十二萬偈。合
T2216_.59.0019b14: 成二一百二十八萬偈一。有二一千七百卷一也。次
T2216_.59.0019b15: 名二弗沙一。有二二十五弟子一。各於二一韋陀一能廣
T2216_.59.0019b16: 分別一。遂有二二十五韋陀一。次有レ人名二鸚鵡一。變二
T2216_.59.0019b17: 一韋陀一爲二十八一。次有レ人名二善道一。有二二十一
T2216_.59.0019b18: 弟子一。變爲二二十一韋陀一。如レ是展轉變爲二千二

T2216_.59.0019b19:

百十六韋陀一也

八三之
十右

慈恩唯識述記第一末

T2216_.59.0019b20: 云。明論者先云二韋陀論一。今云二吠陀論一。吠陀

T2216_.59.0019b21:

者明也。明二諸實事一故

七十
五右

六十四能者。智論

T2216_.59.0019b22: 第二云。四韋陀經中。治病法･鬪戰法･星宿法･
T2216_.59.0019b23: 祠天法･歌舞論議難問法。是等六十四種世

T2216_.59.0019b24:

間伎藝

二十
八右

演密鈔第四云。疏謂聲論等者。聲

T2216_.59.0019b25: 論聲明也。因論因明也。十八明處六十四能
T2216_.59.0019b26: 者總標也。　算數方藥觀相工巧等者略指也

T2216_.59.0019b27:

三十
七右

依二此釋一者。明二衆藝一略十八廣略竝表歟。

T2216_.59.0019b28: 或料簡云。當段出二五明一。聲論因論如レ文。十
T2216_.59.0019b29: 八明處者十八界也。是爲二内明一。祕藏記以二三

T2216_.59.0019c01:

科一爲二内明一故也

此義鑿

六十四能者。此中攝二

T2216_.59.0019c02: 醫方工巧二明一。方藥是醫方明也。算數觀相
T2216_.59.0019c03: 等是工巧明也。裏云。禁

制雜藝一否事。蘇悉
T2216_.59.0019c04: 地經上云。樂二成就一人。不レ應二歌詠言詞調戲一

T2216_.59.0019c05:

○無益言談終不二習學一

十四右

蘇婆呼童子經

T2216_.59.0019c06: 下云。不レ學下占

相吉凶男女等事一。天文地理
T2216_.59.0019c07: 調二象馬一法射藝書算世間言詞無益之典上。遠

T2216_.59.0019c08:

離斯過一。是名二正見一

一左

大曼拏羅經第二云。

T2216_.59.0019c09: 又復執

好俗間典籍文字歌詠一。又復讃

嘆我
T2216_.59.0019c10: 執人執有情一。阿闍梨若如レ是者。決定墮二於地

T2216_.59.0019c11:

獄惡趣一

七右

持誦不同。第四云。又妙膊童子

T2216_.59.0019c12: 經云。轉加聰明善綴二文章一。諸書算伎藝自然
T2216_.59.0019c13: 巧妙。心樂二善法一。勤勇修行。身無二疾患垢汚一

T2216_.59.0019c14:

十七

金剛智三藏行状。學二五明論一解二九十四

T2216_.59.0019c15:

書一。善達二呪術一妙達二粉繪一

已上

梵網經云。若佛

T2216_.59.0019c16: 子有二佛經律大乘法正見正性正法身一。而不
T2216_.59.0019c17: レ能二勤學修習一。而捨二七寶一。反學二邪見二乘外
T2216_.59.0019c18: 道俗典阿毘曇雜論書記一。是斷二佛性一障レ道因

T2216_.59.0019c19:

縁。非レ行二菩薩道一。若故作者犯二輕垢罪一

下之十
二右

T2216_.59.0019c20:

私云。準二此文一會二諸文一

已上裏

　造次者。論語

T2216_.59.0019c21: 第四云。君子無二終レ食之間違

仁。造次必於

T2216_.59.0019c22:

レ是。顛沛必於レ是

馬融曰。造次急遽。顛沛僵仆。雖
急劇僵仆不違仁　註疏四之二左

T2216_.59.0019c23: 　施爲者。施施設爲作爲也　復次行等者。
T2216_.59.0019c24: 以上明二淺行阿遮梨一。以下約二深祕阿遮梨。初
T2216_.59.0019c25: 復次約二實相眞理一。法華云。治生産業。皆與二

T2216_.59.0019c26:

實相一不二相違背一

已上

可三準

知之一。後復次約二

T2216_.59.0019c27: 功徳法門一也　總持者五百陀羅尼　三昧
T2216_.59.0019c28: 者百八三昧　道品者三十七道品　諸度者
T2216_.59.0019c29: 六度十度　四辯者四無礙辯　四攝者如
T2216_.59.0020a01: レ常　力者十力　無畏者四無所畏也。漫荼
T2216_.59.0020a02: 羅一一事業。擬

儀況

此等法門一作レ之故。
T2216_.59.0020a03: 云二妙善衆藝一也　善巧修行○闍梨也者。
T2216_.59.0020a04: 此第四徳也　即是深修等者。先明二般若修
T2216_.59.0020a05: 行相一。即十縁生句觀也　十縁生者。有而非
T2216_.59.0020a06: 有故。云二甚深中道一　又有空倶不可得故。
T2216_.59.0020a07: 名二不可得空一也　幻夢陽炎等觀門。大般若
T2216_.59.0020a08: 中廣説レ之故。云二如摩訶般若等一也　若行者
T2216_.59.0020a09: 等者。次明二世間淺行阿遮梨一也　文字及觀
T2216_.59.0020a10: 心者。文字第一無畏聲字觀也。觀心第二無
T2216_.59.0020a11: 畏有相觀也。或又文字。三密中語密。觀心意
T2216_.59.0020a12: 密。及字攝二身密一也　離於見著者。依レ觀二十
T2216_.59.0020a13: 縁生句一。離二有見執著一也　復次初劫等者。以
T2216_.59.0020a14: 下明二出世阿遮梨一也。初劫三乘共行。此喩二
T2216_.59.0020a15: 三獸渡河一。是故雖レ名二般若一。不レ名二深般若一
T2216_.59.0020a16: 二劫智慧等者。第二劫須菩提等。猶在二般若
T2216_.59.0020a17: 會中一共

聞之一故。雖レ名二深般若一。不レ可レ名二甚
T2216_.59.0020a18: 深般若一　第三劫等者。　住心品説二第三劫一

T2216_.59.0020a19:

云。等虚空無邊一切佛法依此相續生

已上

自

T2216_.59.0020a20: 心周

遍法界一。而無分別似二虚空一故。云二等虚
T2216_.59.0020a21: 空心一。若契二此心源一。無邊智慧自然開發。此處
T2216_.59.0020a22: 一切二乘不レ能二思議一。是故經説二第三劫一云。

T2216_.59.0020a23:

出過一切聲聞辟支佛地

已上

至二此位一始得二

T2216_.59.0020a24: 甚深般若之稱一也。法華義疏第四上云。甚深
T2216_.59.0020a25: 無量者歎二佛實智一。然凡夫二乘及以菩薩。不
T2216_.59.0020a26: レ能三測

量佛智源底一故名二甚深一○又甚深者。
T2216_.59.0020a27: 四句莫レ得二其底一故曰二甚深一。百非不レ測二其邊一
T2216_.59.0020a28: 故曰二無量一。問。應二但言レ深。何故云二甚深一。答。
T2216_.59.0020a29: 深中之甚故云二甚深一。然如來妙觀未二曾愚智一。
T2216_.59.0020b01: 爲レ對二二乘之愚一。強歎爲レ智。亦非三深淺量與二
T2216_.59.0020b02: 無量一。爲レ對二二乘之流不

能二測量一故云二無量一

T2216_.59.0020b03:

十六左

第三劫能越心。名二如實知自心一。如實知

T2216_.59.0020b04: 自心者。於二前二劫中一。識性二乘未三如レ實識

T2216_.59.0020b05: 知心實相一故。喩下窮子雖三出

入家内財一。無中希二
T2216_.59.0020b06: 取一食一之意上。至二第三劫一。如レ實了

知自心實
T2216_.59.0020b07: 相即如來自然智一故。喩二窮子自識

父也。是
T2216_.59.0020b08: 云四乃名三眞離二二乘地一也。　祕密一乘甚深般
T2216_.59.0020b09: 若法門出

過二乘域一者。此事也。二劫三劫淺

T2216_.59.0020b10:

深悉レ之　佛爲十地等者。智論一百

囑累品

云。

T2216_.59.0020b11: 復次如二先説一。般若有二二種一。一者共二聲聞一説。
T2216_.59.0020b12: 二者但爲二十方住十地大菩薩一説。非二九住所
T2216_.59.0020b13: 聞一。何況新發意者。復有二九地所聞乃至初地
T2216_.59.0020b14: 所聞一。各各不同。般若波羅蜜總相。是一而深

T2216_.59.0020b15:

淺有レ異

十七左

金剛般若開題云。據二智度論一。

T2216_.59.0020b16: 般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。爲二地
T2216_.59.0020b17: 上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地菩薩
T2216_.59.0020b18: 皆有二差別一。初地菩薩。不レ知二二地菩薩所知
T2216_.59.0020b19: 般若一。乃至九地菩薩。不レ解二十地菩薩所知一。

T2216_.59.0020b20:

十地不レ知二如來所得般若一

七八

　通達三乘

T2216_.59.0020b21: ○如前説者。此第五徳也。釋二此經文一大有二
T2216_.59.0020b22: 三重一　一謂於大小等者。約二常途顯教三乘一。
T2216_.59.0020b23: 是則廣學二夬小乘三藏一。通達文義一。難答應
T2216_.59.0020b24: レ宜匠

成三學一。拔

除惡邪一。是名二阿遮梨一也
T2216_.59.0020b25: 若不爾者等者。出下闕二此徳一之失上也　大小
T2216_.59.0020b26: 乘三藏者。教時義第四云。問。義釋阿遮梨相
T2216_.59.0020b27: 中通達三乘文云。謂於二大小乘三藏教中一。善二

T2216_.59.0020b28:

其文義一也

文

其大小乘三藏何耶。答。有二四種

T2216_.59.0020b29: 三藏教一。一祕密大乘三藏教。二顯示大乘三
T2216_.59.0020c01: 藏教。三大小相對三藏教。四顯示小乘三藏
T2216_.59.0020c02: 教。一祕密大乘三藏教。如二三昧耶戒中云一○
T2216_.59.0020c03: 此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞言三藏
T2216_.59.0020c04: 流通天下表云○此約二教部一以明二三藏一。二顯
T2216_.59.0020c05: 示大乘三藏教。如二大界經云○三大小相對
T2216_.59.0020c06: 三藏教。如二正法念經明一○此約二持人以明二

T2216_.59.0020c07:

三藏一。四顯示小乘三藏教。如二薩婆多明一

三十

T2216_.59.0020c08:

二

　二又此經宗等者約二當經能攝心印一。是

T2216_.59.0020c09: 則雖レ不二廣學二大小經論一。此經一一文句。攝二
T2216_.59.0020c10: 諸教一故。當經根本諸教枝末。若提

擧此心
T2216_.59.0020c11: 印一。種種聖言無レ不二統攝一。譬如下執二大綱一毛目
T2216_.59.0020c12: 自從上。是故當經爲二能攝一。所謂初劫唯蘊無我
T2216_.59.0020c13: 句中。攝二小乘二十部三藏一。部宗雖レ殊。未レ出二
T2216_.59.0020c14: 我空法有義一故也。第二劫觀蘊阿頼耶覺自
T2216_.59.0020c15: 心不生文。法相三論所依經論。皆悉攝レ之。
T2216_.59.0020c16: 其法門八識三無性也。他縁覺心但知八識
T2216_.59.0020c17: 故。八識建立通二二宗一。三無性義又亘二兩宗一。
T2216_.59.0020c18: 雖三法相宗有二三性三無性兩箇配立一。三性彼
T2216_.59.0020c19: 宗不共所談。三無性二宗共談法門故。今且
T2216_.59.0020c20: 擧レ之也。次第三劫極無自性及十縁生句文
T2216_.59.0020c21: 處雖レ別。縁生無性其義同故。拾兩文一擧二一
T2216_.59.0020c22: 處一也　華嚴般若者有二二義一。一義云。華嚴者
T2216_.59.0020c23: 華嚴經。般若者大般若也。當卷初品釋云。摩

T2216_.59.0020c24:

訶般若中十喩。亦具含二三意一

四右

三意者是三

T2216_.59.0020c25: 劫也。今取二第三劫邊一云二華嚴般若一也。一義
T2216_.59.0020c26: 云。般若者非二摩訶般若一。華嚴經即名二般若一
T2216_.59.0020c27: 也。淨名經疏第一云。大論所レ明不思議經。是
T2216_.59.0020c28: 華嚴別名。故論云。般若有二二種一。一共二二乘一
T2216_.59.0020c29: 説。二不レ共二二乘一説。不レ共説者。如二不思議
T2216_.59.0021a01: 經一。故華嚴云。此經不レ入二二乘人手一。共説者

T2216_.59.0021a02:

即是摩訶般若及諸方等

二左

可レ思レ之　如實

T2216_.59.0021a03: 知自心等者。經文云何菩提謂如實知自心

T2216_.59.0021a04:

已上

疏主得レ意加二名一切種智句一。依レ之當卷

T2216_.59.0021a05: 下文云。上文金剛手。直問二毘盧遮那云何得二
T2216_.59.0021a06: 一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是名中一

T2216_.59.0021a07:

切智智上

三十左

即此意也　佛性一乘等者。智

T2216_.59.0021a08: 證雜鈔云。佛性一乘如來祕藏指二何經一耶

T2216_.59.0021a09:

已上

教時義第二云。佛性即涅槃經。一乘即法

T2216_.59.0021a10:

華經。祕藏即眞言教

二十
九右

大日經指歸云。佛性

T2216_.59.0021a11: 一乘。不レ可三讀爲二兩句一。説教次第有レ亂故也。
T2216_.59.0021a12: 法華與二涅槃一。同明二佛性一乘之旨一故。總含

T2216_.59.0021a13:

爲二一句一。如來祕藏爲二眞言教一

四十
一右

些些疑文

T2216_.59.0021a14: 云。或云佛性指二涅槃經一。一乘是法華經。如來
T2216_.59.0021a15: 祕藏即大日經。或云佛性一乘合爲二一句一。即
T2216_.59.0021a16: 法華經。以二一乘即佛性一故。如來祕藏非二大

T2216_.59.0021a17:

日經一。正指二涅槃一。以二三點祕藏一爲二佛性一故

已

T2216_.59.0021a18:

上

已上三箇釋他門所立也。自門所傳不レ然。

T2216_.59.0021a19: 當段釋大意。眞言爲能攝一。諸教爲二所攝一。所
T2216_.59.0021a20: 攝中何有二眞言教一乎。是故佛性一乘是如來
T2216_.59.0021a21: 祕藏故。指二法華涅槃兩經一云二如來祕藏一也。

T2216_.59.0021a22:

依レ之法華第七云。如來一切祕要之藏

已上

T2216_.59.0021a23: 北本涅槃經第八云。如來祕藏一切衆生皆

T2216_.59.0021a24:

有佛性

二十
二右

同經第十八

梵行品

云。善男子。大

T2216_.59.0021a25: 涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖
T2216_.59.0021a26: レ有二十一部經一。不レ説二佛性一。不レ説四如來常樂我
T2216_.59.0021a27: 淨。諸佛世尊。永不三畢竟入二於涅槃一。是故此
T2216_.59.0021a28: 經名爲二如來祕密之藏一。十一部經所レ不レ説
T2216_.59.0021a29: 故。故名爲レ藏。如下人七寶不二出レ外用一名レ之

T2216_.59.0021b01:

爲

藏

十八右

思レ之可レ知。　凡法華華嚴淺深顯

T2216_.59.0021b02: 密二教同異。自他兩門之諍。文義太多。不
T2216_.59.0021b03: レ遑二具記一。如二別鈔一矣　心印者。心精要義印
T2216_.59.0021b04: 決定義。此經所説爲レ心爲レ印。廣開二一切法
T2216_.59.0021b05: 門一。是故持二此心印一。名二通達三乘一也　三復次
T2216_.59.0021b06: 眞言等者。約二三密佛乘法體一。祕藏記云。三乘

T2216_.59.0021b07:

三密聲密曰聲聞。心密曰獨
覺。身密曰菩薩也　末之四右

謂乘二三密印一故名二

T2216_.59.0021b08: 三乘一。至二佛三平等地一故名二通達一也。以上三
T2216_.59.0021b09: 重從レ末之レ本。其間有二廣中略位一故。存二三重
T2216_.59.0021b10: 釋一也。問。上來三重釋所レ明三乘建立。同耶異
T2216_.59.0021b11: 耶。答。或云三乘建立別也。初重釋。三藏名二三
T2216_.59.0021b12: 乘一。第二重釋。小乘菩薩乘佛乘名二三乘一。四心
T2216_.59.0021b13: 中。初一小乘。次一菩薩。後二佛乘也。康濟問
T2216_.59.0021b14: 答集上云。問。三乘教者何。答。一者二乘教。

T2216_.59.0021b15:

二者菩薩乘教。三者佛乘教也

已上

依二四心建

T2216_.59.0021b16: 立一作二此釋一歟。第三重釋。三密名二三乘一也。今
T2216_.59.0021b17: 私案レ之。三重釋雖レ殊。三乘建立是同也。初
T2216_.59.0021b18: 釋大小乘三藏者。謂於二三乘中一。二乘小乘菩
T2216_.59.0021b19: 薩大乘故。云二大小乘一。大小乘各有二三藏一故。
T2216_.59.0021b20: 云二大小乘三藏教一也。次釋有二四心一之中。初
T2216_.59.0021b21: 一小乘後三菩薩乘也。後釋三密者。祕藏記
T2216_.59.0021b22: 聲聞爲二語密一。縁覺爲二意密一。菩薩爲二身密一。故
T2216_.59.0021b23: 三密又是三乘也　淺深重數等者。凡聖重
T2216_.59.0021b24: 重阿遮梨。如下次上釋二善巧修行徳一之文上也

T2216_.59.0021b25:

爲言

然則凡聖淺深雖レ殊。　上來所レ明三重通

T2216_.59.0021b26: 達三乘徳。可二各具レ之也
T2216_.59.0021b27:   一　阿闍梨淺深重數分別　若十五重。
T2216_.59.0021b28:   若十六重。若二十一重歟。第三劫與二初
T2216_.59.0021b29: 地一離合。十地等覺開合可レ有レ之
T2216_.59.0021c01:   世間淺行阿遮梨─────善無畏
T2216_.59.0021c02: 出世間深行阿遮梨

　　唯蘊

身無畏
T2216_.59.0021c03: 初劫阿遮梨　

拔業

無我無畏
T2216_.59.0021c04: 　　　　　　

寂然界──法無畏
T2216_.59.0021c05: 第二劫阿遮梨

他縁

法無我無畏
T2216_.59.0021c06: 　　　　　　

覺心

T2216_.59.0021c07: 祕密行　

　　　　一道

一切法平等
T2216_.59.0021c08: 第三劫阿遮梨

極無

無畏
T2216_.59.0021c09: 十地深行
T2216_.59.0021c10: 大普賢地阿闍梨─────金剛薩埵
T2216_.59.0021c11: 究竟阿闍梨───────大毘盧遮那
T2216_.59.0021c12: 善解眞言○明深行也者。此第六徳也　種
T2216_.59.0021c13: 種眞言等者。眞言身印本尊。如レ次語身意二
T2216_.59.0021c14: 密也。四重圓壇其類非レ一故云二種種一也　具
T2216_.59.0021c15: 縁者。擇地治地等衆多支分也　供物者。是
T2216_.59.0021c16: 又雖二具縁攝一。所

以別出一者。眞言行法雖レ多二
T2216_.59.0021c17: 衆縁一。以二供養念誦二種一爲二最要一。於二供物一專
T2216_.59.0021c18: 可二用意一。是故別出レ之也　一一支分者。指二上
T2216_.59.0021c19: 所レ擧種種眞言乃至具縁供物一也　聲字者
T2216_.59.0021c20: 眞言　形色者身印本尊　諸相者。具縁供物。
T2216_.59.0021c21: 於二此等一各有二差別一故云二不同一也　隨事分
T2216_.59.0021c22: 別等者。隨二息災等三種事一。分

別性類一也
T2216_.59.0021c23: 知如是法等者。釋下其分

別性類一之相上也
T2216_.59.0021c24: 如持明藏等者。隨二三種法所レ用眞言供物
T2216_.59.0021c25: 等。雖レ可二具説

之。其説相繁多故。讓二經軌廣
T2216_.59.0021c26: 説一也。持明藏者。眞言教總名也。第九卷云。

T2216_.59.0021c27:

持明藏中二部戒本

九右

演密鈔第一云。持明

T2216_.59.0021c28:

藏者。祕藏之都稱也

十九右

慧琳護摩略記云。

T2216_.59.0021c29:

都以二今眞言藏教一師呼曰二持明藏一

已上

即其

T2216_.59.0021c30: 證也　蘇悉地等者。先擧二蘇悉地一經一。等言
T2216_.59.0022a01: 廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
T2216_.59.0022a02: 此是通違等者。如レ是分

別性類一。通

達眞言
T2216_.59.0022a03: 實義一故也。若不レ通

達實義一者。何可三能識二其
T2216_.59.0022a04: 性類二乎。是故云三此是通

達眞言實義一也
T2216_.59.0022a05: 所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
T2216_.59.0022a06: 相也　一一眞言等者。釋二種種眞言一也　如
T2216_.59.0022a07: 眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二

T2216_.59.0022a08: 質 tta

多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準

知其餘一也。
T2216_.59.0022a09: 淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂

T2216_.59.0022a10: 字智慧字。

點三昧字也。當レ知

字是定慧
T2216_.59.0022a11: 具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
T2216_.59.0022a12: 若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2216_.59.0022a13: 約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
T2216_.59.0022a14: 有二眞如淨心一名二 h@r

一。是心眞實義。諸經
T2216_.59.0022a15: 論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
T2216_.59.0022a16: 之心一。名曰二

質

多一。

遮字帶二三昧聲一呼
T2216_.59.0022a17: レ質

遮是諸法不遷動義。

多是如義體義。
T2216_.59.0022a18: 不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
T2216_.59.0022a19: 有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
T2216_.59.0022a20: 法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三

T2216_.59.0022a21:

智

末之二
十六七

第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心

T2216_.59.0022a22: 者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二

T2216_.59.0022a23:

金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一

十九左

　首楞嚴

T2216_.59.0022a24: 三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
T2216_.59.0022a25: 云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分

別知二諸三
T2216_.59.0022a26: 昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
T2216_.59.0022a27: 次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
T2216_.59.0022a28: 者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲

T2216_.59.0022a29:

降伏上

十一右

　多字是等者。如レ是佛性。不レ見二

T2216_.59.0022b01: 如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
T2216_.59.0022b02: 脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
T2216_.59.0022b03: レ是説レ心名二妙極之語一也　復次如身印等
T2216_.59.0022b04: 者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
T2216_.59.0022b05: 礙經祕藏記等一。可二披見

之。於二十度配立一。金
T2216_.59.0022b06: 剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
T2216_.59.0022b07: 裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
T2216_.59.0022b08: 右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左

T2216_.59.0022b09:

慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟

已上裏

T2216_.59.0022b10: 五輪相配如二此經下説一　如本尊等者。釋二種
T2216_.59.0022b11: 種本尊一也。其意易レ知　乃至一切等者。釋二
T2216_.59.0022b12: 具縁供物一也。　亦約三劫等者。以上開二淺
T2216_.59.0022b13: 行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一

T2216_.59.0022b14:

明中深行阿遮梨上也

爲言

T2216_.59.0022b15:

大日經疏演奧鈔第二

畢

T2216_.59.0022b16: 光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0022b17: 楮餘以便二後學一

T2216_.59.0022b18:

(一)

如漫荼羅本位次第而住　

(四)

經云爲彼

T2216_.59.0022b19:

○所見圖極　

(二)

如是安布分位已　

(五)

即皆

T2216_.59.0022b20:

遍至○作名字流通耳　

(三)

又令普現○皆見

T2216_.59.0022b21:

心王　

(六)

是故　

(八)

作佛事已　

(七)

經云遍至

T2216_.59.0022b22:

十方　

(九)

還來入佛身本位以下如レ文

故由上
用此傳｣

T2216_.59.0022b23: 又傳

T2216_.59.0022b24:

(一)

次第而住　

(五)

經云爲彼○所見圓極

T2216_.59.0022b25:

(二)

如是安布分位已　

(六)

即皆遍至○了了無

T2216_.59.0022b26:

礙　

(四)

下文所説○流通耳　

(三)

又今普現○

T2216_.59.0022b27:

皆見心王　

(七)

是故作佛事已以下如レ文

T2216_.59.0022b28:
T2216_.59.0022b29:
T2216_.59.0022c01:
T2216_.59.0022c02: 大日經疏演奧鈔第三
T2216_.59.0022c03:
T2216_.59.0022c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0022c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲

T2216_.59.0022c06:

疏第三卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0022c07: 知衆生心等者。此第七徳也　於レ中以阿闍
T2216_.59.0022c08: 梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
T2216_.59.0022c09: 隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
T2216_.59.0022c10: 靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
T2216_.59.0022c11: 者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
T2216_.59.0022c12: 下引一　如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
T2216_.59.0022c13: 逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀

T2216_.59.0022c14: 察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔

T2216_.59.0022c15:

引レ之　且隨所安者。隨一所安止一

爲言

法華第

T2216_.59.0022c16:

七

囑累品

云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分

T2216_.59.0022c17: 身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一

T2216_.59.0022c18:

二十
五右

準可レ知レ之　持彼名字者。或書

持求法

T2216_.59.0022c19: 者名字一。或心憶

持彼名字一也　以本尊等者。
T2216_.59.0022c20: 此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
T2216_.59.0022c21: 次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
T2216_.59.0022c22: 下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
T2216_.59.0022c23: 便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
T2216_.59.0022c24: 人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一

T2216_.59.0022c25:

請レ法

如守護經説一
種出家其心也

又守護經第十説二十種沙

T2216_.59.0022c26: 門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
T2216_.59.0022c27: 門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
T2216_.59.0022c28: 明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
T2216_.59.0022c29: 法一。窺二其是非一還

歸我衆一。對二於國王大臣長

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