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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0002a01: 一厥未レ閲二眞本一文義叵レ解者。則傍注レ之
T2216_.59.0002a02: 以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
T2216_.59.0002a03: 一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。
T2216_.59.0002a04: 所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
T2216_.59.0002a05: 匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
T2216_.59.0002a06: 姑言レ志耳
T2216_.59.0002a07: 一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
T2216_.59.0002a08: 惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
T2216_.59.0002a09: 則芟夷古註一。而附益今案一者也
T2216_.59.0002a10: 一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
T2216_.59.0002a11: 深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
T2216_.59.0002a12: 有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
T2216_.59.0002a13: 有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
T2216_.59.0002a14: 不レ爾者恐失二經旨一耳
T2216_.59.0002a15: 一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
T2216_.59.0002a16: 異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
T2216_.59.0002a17: 情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
T2216_.59.0002a18: 不レ可レ不レ察
T2216_.59.0002a19: 一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
T2216_.59.0002a20: 事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
T2216_.59.0002a21: 事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
T2216_.59.0002a22: 教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
T2216_.59.0002a23: 無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
T2216_.59.0002a24: 耳。悲夫
T2216_.59.0002a25: 一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
T2216_.59.0002a26: 十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
T2216_.59.0002a27: 六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
T2216_.59.0002a28: 者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
T2216_.59.0002a29: 以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
T2216_.59.0002b01:
T2216_.59.0002b02:大日經疏演奧鈔第一
T2216_.59.0002b03:
T2216_.59.0002b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0002b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0002b06: 一 一經大意
T2216_.59.0002b09: 祕密莊嚴之徳一。如下蓮華増長具足時。蒙二日光
T2216_.59.0002b10: 所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
T2216_.59.0002b11: 華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
T2216_.59.0002b13: 所レ説菩提實義。即是六大法界也。是則諸法
T2216_.59.0002b14: 能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
T2216_.59.0002b15: 曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
T2216_.59.0002b16: 壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
T2216_.59.0002b17: 其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
T2216_.59.0002b18: 荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
T2216_.59.0002b19: 内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
T2216_.59.0002b20: 漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
T2216_.59.0002b21: 無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
T2216_.59.0002b22: 界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
T2216_.59.0002b23: 聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
T2216_.59.0002b24: 乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
T2216_.59.0002b25: 從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
T2216_.59.0002b26: 持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
T2216_.59.0002b27: レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
T2216_.59.0002b29: 也。權者外現加持漫荼羅。從二普賢金剛性海一。
T2216_.59.0002c01: 出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
T2216_.59.0002c03: 者是也。如レ是權實二種曼荼羅。倶以二 大一
T2216_.59.0002c04: 爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
T2216_.59.0002c05: 建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
T2216_.59.0002c06: 大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
T2216_.59.0002c08: 即六大也。大日即六大人法不二本源故。云二
T2216_.59.0002c10: 暗一。疏釋レ之名二菩提印光一。除暗遍明是大日義
T2216_.59.0002c11: 故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
T2216_.59.0002c12: 地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
T2216_.59.0002c14: 胎藏究竟處。即是心内自證漫荼羅。神變加
T2216_.59.0002c15: 持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
T2216_.59.0002c16: 文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
T2216_.59.0002c17: 唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
T2216_.59.0002c18: 意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
T2216_.59.0002c19: 立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
T2216_.59.0002c20: 羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
T2216_.59.0002c21: 曲至レ下悉レ之
T2216_.59.0002c23: 一 具縁品大意
T2216_.59.0002c24: 此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
T2216_.59.0002c25: 先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
T2216_.59.0002c26: 則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
T2216_.59.0002c27: 也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
T2216_.59.0002c28: 從二第三日一準定尊位一。第六日作下護持弟子一
T2216_.59.0003a02: 漫荼羅一。經説二内心妙白蓮一。疏釋二此是衆生本
T2216_.59.0003a03: 心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
T2216_.59.0003a04: 羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
T2216_.59.0003a05: 法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
T2216_.59.0003a06: 彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
T2216_.59.0003a07: 説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
T2216_.59.0003a08: 闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分別之一。行人雖
T2216_.59.0003a09: レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
T2216_.59.0003a10: 了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
T2216_.59.0003a11: 是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
T2216_.59.0003a12: 七日事業。就二此位一施設之一。當時所レ行傳法
T2216_.59.0003a13: 灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
T2216_.59.0003a14: 專依準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一
T2216_.59.0003a15: 也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
T2216_.59.0003a16: 但用二三昧一心自在故。已得三通達眞言門一故。
T2216_.59.0003a17: 隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
T2216_.59.0003a18: 若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
T2216_.59.0003a20: 意者。和漢古今傳法屬二手印灌頂一。不レ可レ攝二
T2216_.59.0003a21: 事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
T2216_.59.0003a22: 縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
T2216_.59.0003a23: 羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
T2216_.59.0003a24: 圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
T2216_.59.0003a25: 羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
T2216_.59.0003a26: 向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
T2216_.59.0003a27: 攞之攝也
T2216_.59.0003a28: 入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
T2216_.59.0003a29: 云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
T2216_.59.0003b01: 向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
T2216_.59.0003b02: レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引入大悲漫
T2216_.59.0003b03: 荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
T2216_.59.0003b04: レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
T2216_.59.0003b05: 入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
T2216_.59.0003b06: 此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
T2216_.59.0003b07: 謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
T2216_.59.0003b08: 然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
T2216_.59.0003b09: 法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
T2216_.59.0003b10: 入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
T2216_.59.0003b11: 即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
T2216_.59.0003b12: 作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
T2216_.59.0003b13: 言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
T2216_.59.0003b14: 證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
T2216_.59.0003b15: 心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
T2216_.59.0003b16: 聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
T2216_.59.0003b17: 始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
T2216_.59.0003b18: 藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
T2216_.59.0003b19: 語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
T2216_.59.0003b20: 雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
T2216_.59.0003b21: 名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
T2216_.59.0003b22: 智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去
T2216_.59.0003b23: 心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
T2216_.59.0003b24: 入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
T2216_.59.0003b25: 文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
T2216_.59.0003b27: 一支分一。各作二淺深二釋一。以知。品號又可レ有二
T2216_.59.0003b28: 此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
T2216_.59.0003b29: 羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
T2216_.59.0003c01: 釋一。若委分二一品經文一配釋之一者。次下文云。
T2216_.59.0003c03: 具衆縁支分分釋二具縁二字一。及所要眞言當レ眞
T2216_.59.0003c04: 言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
T2216_.59.0003c05: 闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
T2216_.59.0003c06: 有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
T2216_.59.0003c07: 應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
T2216_.59.0003c08: 云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
T2216_.59.0003c09: 眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
T2216_.59.0003c10: 云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
T2216_.59.0003c11: 聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
T2216_.59.0003c12: 迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
T2216_.59.0003c13: 白レ佛言。 從レ今已後我當三供養是善男子善
T2216_.59.0003c14: 女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
T2216_.59.0003c15: 故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
T2216_.59.0003c16: 妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
T2216_.59.0003c18: 已上品號釋了。從レ此已下牒レ文作レ釋耳｣
T2216_.59.0003c20: 意一也。上住心品明二經大意一。其大意者第一卷
T2216_.59.0003c21: 云。此品統論經之大意一。所謂衆生自心品。即
T2216_.59.0003c23: 竟妙果故。直辨二其體一也難矣。是故約二種種心
T2216_.59.0003c24: 相一對辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等
T2216_.59.0003c25: 也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
T2216_.59.0003c26: 差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
T2216_.59.0003c27: 徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
T2216_.59.0003c28: 辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
T2216_.59.0003c29: レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
T2216_.59.0004a01: 能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
T2216_.59.0004a02: 入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
T2216_.59.0004a03: 次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
T2216_.59.0004a04: 明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
T2216_.59.0004a05: 心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
T2216_.59.0004a06: レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
T2216_.59.0004a07: 智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
T2216_.59.0004a08: 醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
T2216_.59.0004a09: 酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
T2216_.59.0004a10: 生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
T2216_.59.0004a12: 從縁起故等者。此因示二行者用心一也。謂眞言
T2216_.59.0004a13: 行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
T2216_.59.0004a14: 相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
T2216_.59.0004a15: レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
T2216_.59.0004a16: 無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
T2216_.59.0004a17: 之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
T2216_.59.0004a18: 爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
T2216_.59.0004a19: 方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是
T2216_.59.0004a20: 故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
T2216_.59.0004a23: 荼羅因由一也 復次者非レ如下於二一事中一存中正
T2216_.59.0004a24: 釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
T2216_.59.0004a25: 是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
T2216_.59.0004a26: 釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
T2216_.59.0004a27: 部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘
T2216_.59.0004a28:
尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘
那
耶一。或
T2216_.59.0004a29: 云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
T2216_.59.0004b01: 之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
T2216_.59.0004b02: 能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
T2216_.59.0004b03: ○或云二調伏一。調伏貪瞋癡一也。案文殊淨律
T2216_.59.0004b04: 經云。曉了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法
T2216_.59.0004b06: 尼一秦言二善治一。謂自治二婬怒癡一。亦能治二衆生
T2216_.59.0004b09: 五人共説。律唯佛獨説。是祕故勝故也。祕藏
T2216_.59.0004b10: 者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
T2216_.59.0004b11: 論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
T2216_.59.0004b12: 二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
T2216_.59.0004b14: 遮難有無一故云二擇人一。謂無二遮難一之人授レ之。
T2216_.59.0004b15: 有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
T2216_.59.0004b16: 六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
T2216_.59.0004b17: 衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
T2216_.59.0004b18: 中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
T2216_.59.0004b19: 梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
T2216_.59.0004b20: 法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
T2216_.59.0004b21: 也。此人不レ令三聽聞修
習羯磨説戒等事一。若
T2216_.59.0004b22: 強令三聽聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽
T2216_.59.0004b23: 布薩一也 摩訶衍中等者。
摩
訶唐云レ大。
T2216_.59.0004b24:
衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一
T2216_.59.0004b25: 也 持明者眞言異名也。若授受持明藏一。必
T2216_.59.0004b26: 擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
T2216_.59.0004b27: 羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0004b28: 者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
T2216_.59.0004b29: 律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
T2216_.59.0004c01: 戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
T2216_.59.0004c02: 賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
T2216_.59.0004c03: 是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
T2216_.59.0004c05: 當段一意同 反招重罪者。反字有レ意。若不
T2216_.59.0004c06: レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受持之一。則匪三
T2216_.59.0004c07: 啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
T2216_.59.0004c08: 也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
T2216_.59.0004c10: 師傳授祕密護摩火供養法○雖三各在二本經
T2216_.59.0004c11: 文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
T2216_.59.0004c12: 聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
T2216_.59.0004c13: 審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
T2216_.59.0004c14: 非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
T2216_.59.0004c15: 反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
T2216_.59.0004c17: 經雖二散説而不二倫次一隱密難レ知爲三簡&K99;隔盜
T2216_.59.0004c18: 看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲求成レ驗不
T2216_.59.0004c20: 法一之因由上。於レ中初譬喩後合法。今初譬説
T2216_.59.0004c22: 有二稚子一。偏最憐念。庫藏珍寶傾竭不レ惜。唯
T2216_.59.0004c23: 不與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是
T2216_.59.0004c27: 二枚一。一曰二干將一二曰二莫耶一。莫耶干將之妻
T2216_.59.0004c28: 也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
T2216_.59.0004c29: 將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
T2216_.59.0005a01: 成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶。陽作二龜文一陰
T2216_.59.0005a02: 作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
T2216_.59.0005a04: 心成佛旨趣難知者。合二干將莫邪一。 次恐未
T2216_.59.0005a05: 來○能成者。 合二稚子不知二運用方便一 反
T2216_.59.0005a06: 謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
T2216_.59.0005a07: 罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
T2216_.59.0005a08: 即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
T2216_.59.0005a09: レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
T2216_.59.0005a10: 答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
T2216_.59.0005a11: 歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
T2216_.59.0005a12: 故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
T2216_.59.0005a13: 不レ用二修行一。若假二修行一即是洗滌心垢一。洗滌
T2216_.59.0005a14: 心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
T2216_.59.0005a15: 自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦
T2216_.59.0005a16: 如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
T2216_.59.0005a17: 性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
T2216_.59.0005a18: 即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
T2216_.59.0005a19: 或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
T2216_.59.0005a21: 成佛身心勝劣如二教相所談一。今且閣レ之。此經
T2216_.59.0005a22: 宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
T2216_.59.0005a23: 心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
T2216_.59.0005a24: 刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
T2216_.59.0005a27: 荼羅之因由而釋二其餘義一也。謂此經文有二
T2216_.59.0005a28: 淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
T2216_.59.0005a29: 略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
T2216_.59.0005b01: 更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
T2216_.59.0005b02: 義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
T2216_.59.0005b03: 云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
T2216_.59.0005b04: 有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
T2216_.59.0005b05: 若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
T2216_.59.0005b06: 祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
T2216_.59.0005b08: 十二云。此經聖者所レ祕。故不二明白次第説一
T2216_.59.0005b10: 披レ文翫レ義者。以レ未レ解二密號一故。還輕二深法一
T2216_.59.0005b11: 永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
T2216_.59.0005b13: 偈一者。不三但現世不二悉地一。當來必獲二無間獄一
T2216_.59.0005b15: レ是。如來以二世間因縁事相一。擬説況喩不思
T2216_.59.0005b16: 議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
T2216_.59.0005b17: 信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
T2216_.59.0005b18: 明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
T2216_.59.0005b19: 非二彼常情之所圖也。如レ言二三月持誦一。乃是
T2216_.59.0005b20: 性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
T2216_.59.0005b21: 耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
T2216_.59.0005b22: 豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
T2216_.59.0005b23: 門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
T2216_.59.0005b25: 號一。擇地支分中山者。淨菩提心不動轉之稱
T2216_.59.0005b26: 也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
T2216_.59.0005b27: 心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
T2216_.59.0005b28: 起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
T2216_.59.0005b29: 者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
T2216_.59.0005c01: 寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
T2216_.59.0005c02: 術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
T2216_.59.0005c03: 云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
T2216_.59.0005c04: 一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
T2216_.59.0005c05: 三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
T2216_.59.0005c06: 耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
T2216_.59.0005c07: 後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
T2216_.59.0005c09: 者。瞿醯經下云。若有二愚人一不レ入二漫荼羅一持二
T2216_.59.0005c10: 誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
T2216_.59.0005c11: 人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
T2216_.59.0005c12: 彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
T2216_.59.0005c13: 獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
T2216_.59.0005c15: 名義等者。當品下文。金剛手問二漫荼羅名與
T2216_.59.0005c16: 義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
T2216_.59.0005c17: 下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分別
T2216_.59.0005c18: 四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
T2216_.59.0005c19: 釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
T2216_.59.0005c20: 果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
T2216_.59.0005c21: 離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
T2216_.59.0005c22: 中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
T2216_.59.0005c23: 方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
T2216_.59.0005c25: 則也。二深祕釋。下釋二山林多華果文一云。復
T2216_.59.0005c26: 次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
T2216_.59.0005c27: 不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
T2216_.59.0005c29: 建立一。非二世間業報山林一也。三祕中深祕。世
T2216_.59.0006a01: 山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
T2216_.59.0006a02: 林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
T2216_.59.0006a03: 外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
T2216_.59.0006a04: 三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安住妙高
T2216_.59.0006a05: 山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
T2216_.59.0006a06: 出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
T2216_.59.0006a08: 祕。以二世間俗諦事山一爲レ本。以二出世眞諦理
T2216_.59.0006a09: 山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
T2216_.59.0006a10: 臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
T2216_.59.0006a11: 形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
T2216_.59.0006a12: 示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
T2216_.59.0006a13: 曼荼云。義家分別淺深兩釋一。若總論レ之攝二
T2216_.59.0006a15: 若然者祕中深祕釋。似二疏家不存レ之。況於二
T2216_.59.0006a16: 祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
T2216_.59.0006a17: 十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
T2216_.59.0006a18: 深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
T2216_.59.0006a19: 總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分別地位一。
T2216_.59.0006a20: 皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
T2216_.59.0006a21: 乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
T2216_.59.0006a23: 前後釋中專所レ示レ之也。爭云レ不レ存二祕中深
T2216_.59.0006a24: 祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
T2216_.59.0006a25: 趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
T2216_.59.0006a26: 問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
T2216_.59.0006a27: 如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
T2216_.59.0006a28: レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
T2216_.59.0006a29: 縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
T2216_.59.0006b01: 盡也
T2216_.59.0006b02: 經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
T2216_.59.0006b03: 文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
T2216_.59.0006b04: 伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
T2216_.59.0006b05: 會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
T2216_.59.0006b06: 薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
T2216_.59.0006b07: 尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
T2216_.59.0006b08: 世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
T2216_.59.0006b09: 解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
T2216_.59.0006b10: 時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
T2216_.59.0006b11: 諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
T2216_.59.0006b12: 等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
T2216_.59.0006b13: 文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
T2216_.59.0006b14: 藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領解
T2216_.59.0006b15: 一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
T2216_.59.0006b16: 無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
T2216_.59.0006b17: 所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
T2216_.59.0006b18: 剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
T2216_.59.0006b19: 文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
T2216_.59.0006b20: 開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
T2216_.59.0006b22: 者。 云二領解上文一有二何相違一乎 甚爲奇特
T2216_.59.0006b23: 者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
T2216_.59.0006b24: 佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
T2216_.59.0006b25: 者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
T2216_.59.0006b26: 佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
T2216_.59.0006b27: 方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
T2216_.59.0006b28: 也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
T2216_.59.0006b29: 依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
T2216_.59.0006c01: 所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
T2216_.59.0006c02: 者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
T2216_.59.0006c03: レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
T2216_.59.0006c04: 菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
T2216_.59.0006c05: 者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
T2216_.59.0006c06: レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
T2216_.59.0006c07: 名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
T2216_.59.0006c08: 問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
T2216_.59.0006c09: 上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
T2216_.59.0006c10: 義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有所レ依故可レ訓
T2216_.59.0006c12: 體是心故。 云二心有所レ依也 微細戲論者。
T2216_.59.0006c13: 今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
T2216_.59.0006c14: 四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
T2216_.59.0006c15: 已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
T2216_.59.0006c17: 進趣都息者。如來地是究竟極處故。更無所
T2216_.59.0006c18: レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
T2216_.59.0006c19: 者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
T2216_.59.0006c20: 也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
T2216_.59.0006c21: 希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
T2216_.59.0006c22: 菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
T2216_.59.0006c23: 證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
T2216_.59.0006c24: 字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
T2216_.59.0006c25: 直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
T2216_.59.0006c26: 三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
T2216_.59.0006c27: 隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
T2216_.59.0006c28: レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
T2216_.59.0006c29: 重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
T2216_.59.0007a01: 便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
T2216_.59.0007a02: 下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
T2216_.59.0007a03: 自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
T2216_.59.0007a04: 爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
T2216_.59.0007a05: 強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
T2216_.59.0007a06: 佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
T2216_.59.0007a07: 奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
T2216_.59.0007a08: 無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
T2216_.59.0007a09: 如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
T2216_.59.0007a10: 供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
T2216_.59.0007a11: 無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
T2216_.59.0007a12: 種種方便道宣説一切智智一。所謂安立無量
T2216_.59.0007a13: 乘一示現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威
T2216_.59.0007a14: 儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
T2216_.59.0007a16: 般若與二方便一。本體是一而所用有レ異。譬如下
T2216_.59.0007a17: 金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
T2216_.59.0007a18: 是金一而各異名。今毘盧遮那亦復如レ是。能
T2216_.59.0007a20: 佛慈悲。見二三界衆生一如二一子一。而衆生性類無
T2216_.59.0007a21: 盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
T2216_.59.0007a22: 小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
T2216_.59.0007a23: 類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
T2216_.59.0007a24: 或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
T2216_.59.0007a25: 味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
T2216_.59.0007a26: 與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
T2216_.59.0007a27: 乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
T2216_.59.0007a28: 與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
T2216_.59.0007a29: 非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
T2216_.59.0007b01: 心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
T2216_.59.0007b02: 自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
T2216_.59.0007b03: 云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
T2216_.59.0007b04: 異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
T2216_.59.0007b05: レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
T2216_.59.0007b06: 思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
T2216_.59.0007b07: 所以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四
T2216_.59.0007b08: 重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
T2216_.59.0007b11: レ請レ佛。領解中預示二蓮華曼荼羅妙旨一。謂不
T2216_.59.0007b12: 思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
T2216_.59.0007b13: 便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
T2216_.59.0007b14: 也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
T2216_.59.0007b15: 第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
T2216_.59.0007b16: 葉二重一。意四重海會於レ此而全。提擧宗通妙
T2216_.59.0007b17: 旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
T2216_.59.0007b18: 此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
T2216_.59.0007b19: 便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
T2216_.59.0007b20: 其餘三重。是從二此自證功徳一。流出諸善知識
T2216_.59.0007b22: 重曼荼羅能生本體一也。又第六卷云。初云レ諸
T2216_.59.0007b23: 佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
T2216_.59.0007b24: 一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領解前
T2216_.59.0007b25: 偈中覺本不生一。方便謂領解前偈中加持神
T2216_.59.0007b26: 力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
T2216_.59.0007b28: 釋一者。種種方便道句。寛攝二三重聖衆一。鬚
T2216_.59.0007c01: 者。演密鈔第四云。疏此領解中文等者。疏
T2216_.59.0007c02: 主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
T2216_.59.0007c03: 略一。而提控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣
T2216_.59.0007c05: 要一。則枝末隨レ之。於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
T2216_.59.0007c08: 法一。文曰如實法者。謂修行者於二心所現一離二
T2216_.59.0007c09: 諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超度一切心
T2216_.59.0007c10: 意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
T2216_.59.0007c12: 文一。以下釋二請佛之文一也 修眞言行等者。曼
T2216_.59.0007c13: 荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
T2216_.59.0007c14: 羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
T2216_.59.0007c15: 切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
T2216_.59.0007c16: 爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
T2216_.59.0007c17: 生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
T2216_.59.0007c18: 便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
T2216_.59.0007c20: 卷云。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛性之乳一。
T2216_.59.0007c21: 乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不
T2216_.59.0007c22: レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
T2216_.59.0007c23: 不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
T2216_.59.0007c25: 胎藏名字一擧二二喩一。母胎與二蓮華一也。今約二母
T2216_.59.0007c26: 胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
T2216_.59.0007c27: 菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
T2216_.59.0007c28: 合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
T2216_.59.0007c29: 明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
T2216_.59.0008a01: 藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
T2216_.59.0008a02: 明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
T2216_.59.0008a04: 三部與二三句一名異意同。同卷云。由二入佛三
T2216_.59.0008a05: 昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
T2216_.59.0008a06: 故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
T2216_.59.0008a08: 全同二此文一。仍今引二彼釋一補二此闕一者也 如
T2216_.59.0008a13: 集經第二十四云。先觀二中陰一。於二父母所一生二
T2216_.59.0008a14: 貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
T2216_.59.0008a15: 一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
T2216_.59.0008a17: 是名二風道一。不レ臭不レ爛是名爲レ煖。是中心意
T2216_.59.0008a19: 日曰歌羅邏一。亦云二羯羅藍一。此云二和合一一云二
T2216_.59.0008a21: 弘決云。如二阿難問經一若不レ壞者七日一變。
T2216_.59.0008a23: 十二云。譬如下男女赤白和合。或有二衆生一
T2216_.59.0008a25: 別。以二業力一故。而能令四彼次第成就受乙同異
T2216_.59.0008a27: 寶積經入處胎會。幷入胎藏會廣説レ之 識
T2216_.59.0008a29: 支一有二其三種一。一種子心識過去世中造業已
T2216_.59.0008b01: 後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
T2216_.59.0008b02: 後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
T2216_.59.0008b03: 識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
T2216_.59.0008b04: 心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
T2216_.59.0008b05: 念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
T2216_.59.0008b06: 華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
T2216_.59.0008b08: 大悲爲根喩中漸次増長等者。明二胎内相一。始
T2216_.59.0008b09: 誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
T2216_.59.0008b10: 胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
T2216_.59.0008b11: 顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
T2216_.59.0008b12: 究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
T2216_.59.0008b13: 是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
T2216_.59.0008b14: 風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
T2216_.59.0008b15: 之七日一。是云二三十八轉一。其所以七日七日轉一
T2216_.59.0008b16: 者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
T2216_.59.0008b17: 彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
T2216_.59.0008b18: 者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
T2216_.59.0008b19: 爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
T2216_.59.0008b20: 喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
T2216_.59.0008b21: 等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
T2216_.59.0008b22: 施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
T2216_.59.0008b23: 修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
T2216_.59.0008b24: 以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
T2216_.59.0008b25: 位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
T2216_.59.0008b26: 句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
T2216_.59.0008b27: 義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
T2216_.59.0008b28: 注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
T2216_.59.0008c02: 經所レ明レ從レ淺至レ深。種種法門。皆是淨菩提
T2216_.59.0008c03: 心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
T2216_.59.0008c04: 別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
T2216_.59.0008c05: 離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
T2216_.59.0008c06: 意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
T2216_.59.0008c07: 心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
T2216_.59.0008c08: 此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
T2216_.59.0008c09: 根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
T2216_.59.0008c10: 軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
T2216_.59.0008c11: 豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
T2216_.59.0008c12: 根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
T2216_.59.0008c13: 例如レ釋下望二前二劫一猶如蓮華盛敷一。若望二後
T2216_.59.0008c14: 二心一果復成種。是故初釋究竟句與二後釋因
T2216_.59.0008c15: 句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
T2216_.59.0008c17: 句一也 初入淨菩提心等者。初地菩提心爲二
T2216_.59.0008c18: 因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
T2216_.59.0008c19: 位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
T2216_.59.0008c20: 七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
T2216_.59.0008c21: 也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
T2216_.59.0008c22: 至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
T2216_.59.0008c23: 便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
T2216_.59.0008c24: 第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
T2216_.59.0008c25: 八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
T2216_.59.0008c26: 如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
T2216_.59.0008c27: 云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
T2216_.59.0008c29: 第十一地也 施二于從政一者。論語雍也曰。季
T2216_.59.0009a02: 又是一重等者。初釋所レ明。因位未極曼荼
T2216_.59.0009a03: 羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
T2216_.59.0009a04: 一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
T2216_.59.0009a05: 羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
T2216_.59.0009a06: 雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
T2216_.59.0009a07: 爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
T2216_.59.0009a08: 去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
T2216_.59.0009a11: 行者實證次位一可レ思レ之 今以蓮華等者。以
T2216_.59.0009a12: 上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
T2216_.59.0009a13: 如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
T2216_.59.0009a14: 文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
T2216_.59.0009a15: 也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
T2216_.59.0009a16: 能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
T2216_.59.0009a17: 雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
T2216_.59.0009a18: 且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
T2216_.59.0009a19: 初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
T2216_.59.0009a20: 根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
T2216_.59.0009a21: 因也。如來以二方便力一而引導之一。乃至令三成
T2216_.59.0009a22: 就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
T2216_.59.0009a23: レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
T2216_.59.0009a24: 心稍進引入第二第三一。皆是大悲句也。次成二
T2216_.59.0009a26: 三句相配雖レ不二分明一。準二此釋一可レ悉之。二十
T2216_.59.0009a27: 卷釋。以二三句一配釋一曼荼羅尊位一。當段釋
T2216_.59.0009a28: 不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
T2216_.59.0009b01: 多位一。明二其中最初種子心一。初喩後法 從
T2216_.59.0009b02: 此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
T2216_.59.0009b03: 三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
T2216_.59.0009b04: 華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
T2216_.59.0009b05: 臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
T2216_.59.0009b07: 第二釋云。未レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下
T2216_.59.0009b08: 蓮華既離二濁泥一尚未出レ水。故經云二彼出世
T2216_.59.0009b10: 人執煩惱一。未レ出二水中一喩レ未レ度二五蘊法執一。當
T2216_.59.0009b11: 段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
T2216_.59.0009b12: 比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
T2216_.59.0009b13: 葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
T2216_.59.0009b14: 成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
T2216_.59.0009b15: 如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
T2216_.59.0009b16: 既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
T2216_.59.0009b17: 種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
T2216_.59.0009b18: 下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
T2216_.59.0009b19: 今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
T2216_.59.0009b20: 義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
T2216_.59.0009b21: 深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
T2216_.59.0009b22: 華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
T2216_.59.0009b23: 法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
T2216_.59.0009b24: 蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
T2216_.59.0009b26: 暗レ文故也。釋迦一代所有所説一一名義。皆
T2216_.59.0009b27: 是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
T2216_.59.0009b28: 法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
T2216_.59.0009c01: 卷釋云。内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法
T2216_.59.0009c03: レ之 毘盧遮那等者。些些疑文云。毘盧遮那
T2216_.59.0009c04: 本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
T2216_.59.0009c05: 指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
T2216_.59.0009c06: 釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
T2216_.59.0009c07: 所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
T2216_.59.0009c08: 許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
T2216_.59.0009c09: 雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
T2216_.59.0009c10: 大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
T2216_.59.0009c11: 體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
T2216_.59.0009c12: 也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
T2216_.59.0009c14: 論一。當段釋。約二一莖蓮華一表示一曼荼羅功
T2216_.59.0009c15: 徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
T2216_.59.0009c16: 體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
T2216_.59.0009c17: 也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
T2216_.59.0009c18: 實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
T2216_.59.0009c19: 蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
T2216_.59.0009c20: 十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
T2216_.59.0009c21: 華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
T2216_.59.0009c22: レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
T2216_.59.0009c23: 六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
T2216_.59.0009c24: 應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
T2216_.59.0009c25: 云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
T2216_.59.0009c26: 似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
T2216_.59.0009c27: 裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
T2216_.59.0009c28: 外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
T2216_.59.0009c29: 持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
T2216_.59.0010a02: 裏云。三乘六道之身。即能化等流身也。故曰二
T2216_.59.0010a03: 無量應身一。此應應同流類一故名。非二應化身一
T2216_.59.0010a04: 也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
T2216_.59.0010a05: 言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
T2216_.59.0010a06: 明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
T2216_.59.0010a07: 出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
T2216_.59.0010a08: 然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
T2216_.59.0010a09: 加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
T2216_.59.0010a10: 藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
T2216_.59.0010a11: 此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
T2216_.59.0010a12: 葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
T2216_.59.0010a14: 指二五佛四菩薩一。何除却大日尊一耶。凡就二當
T2216_.59.0010a15: 段釋一料簡能現所現二重一有二二義一。一義云。
T2216_.59.0010a16: 上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
T2216_.59.0010a17: 羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
T2216_.59.0010a18: 形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
T2216_.59.0010a19: 者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
T2216_.59.0010a20: 葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
T2216_.59.0010a21: 門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
T2216_.59.0010a23: 義云。上本地内證曼荼羅。下加持外現曼荼
T2216_.59.0010a24: 羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
T2216_.59.0010a25: 内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
T2216_.59.0010a26: 荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
T2216_.59.0010a27: 内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
T2216_.59.0010a29: 上以二四佛四菩薩一譬二蓮實一。今云現二八葉一似二
T2216_.59.0010b01: 相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
T2216_.59.0010b02: 各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
T2216_.59.0010b03: 蓮華一。比類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊
T2216_.59.0010b04: 座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
T2216_.59.0010b05: レ例同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一
T2216_.59.0010b07: 剛密印等者。住心品疏云。前明諸執金剛一
T2216_.59.0010b08: 向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
T2216_.59.0010b10: 二眷屬。可レ相配住心品所説十九執金剛四
T2216_.59.0010b11: 大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
T2216_.59.0010b12: 立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
T2216_.59.0010b13: 點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
T2216_.59.0010b15: 云。中胎藏毘盧遮那。第二院觀音･金剛手。次
T2216_.59.0010b17: 所釋曼荼羅。以二當品所説圖畫大曼荼羅一爲
T2216_.59.0010b18: レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
T2216_.59.0010b19: 三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
T2216_.59.0010b20: 剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
T2216_.59.0010b21: 時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
T2216_.59.0010b22: 者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
T2216_.59.0010b23: 見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
T2216_.59.0010b25: 百揆者尚書舜典曰。納二於百揆一。孔安國傳曰
T2216_.59.0010b27: 人總二百官一曰二百揆一。今轉用爲二百官一也。又
T2216_.59.0010b29: 銅鐵四輪王一云レ之。以二十六大國五百中國十
T2216_.59.0010c01: 千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
T2216_.59.0010c02: 君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
T2216_.59.0010c03: 天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
T2216_.59.0010c05: 長上也。唐堯虞舜夏禹殷湯周武成等聖明之
T2216_.59.0010c06: 君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
T2216_.59.0010c07: 中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
T2216_.59.0010c08: 親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
T2216_.59.0010c11: 拂二天子之過一。常立二於右一潔廉而切直。匡レ過
T2216_.59.0010c13: 傅大保大師等三公近臣也。即聖王輔佐賢
T2216_.59.0010c15: 四云。尚書大傳曰。天子必有二四隣一。前疑後丞
T2216_.59.0010c17: 君者。尚書武成云。崇レ徳報レ功。垂拱而天下
T2216_.59.0010c18: 治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
T2216_.59.0010c19: 天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
T2216_.59.0010c23: 華臺常智者第五云。蓮華臺是實相自然
T2216_.59.0010c25: 之君喩一。曼荼羅王經文其義自顯故。釋二曼荼
T2216_.59.0010c26: 羅義一已。結歸王字一也 若自本垂迹等者。
T2216_.59.0010c27: 一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
T2216_.59.0010c28: 迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
T2216_.59.0010c29: 也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
T2216_.59.0011a01: 羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
T2216_.59.0011a02: 所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
T2216_.59.0011a03: 曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
T2216_.59.0011a04: 易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
T2216_.59.0011a05: 者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
T2216_.59.0011a06: 也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
T2216_.59.0011a07: 下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
T2216_.59.0011a08: 性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
T2216_.59.0011a09: 乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
T2216_.59.0011a10: 羅中攝盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。
T2216_.59.0011a12: 下レ詳。私案レ之下釋云。若此地不レ滿則不レ能下
T2216_.59.0011a14: 釋爲令三未來世諸衆生滿足一切智智一。又
T2216_.59.0011a15: 彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救護安樂
T2216_.59.0011a16: 他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
T2216_.59.0011a17: 大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
T2216_.59.0011a18: 此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
T2216_.59.0011a19: 會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
T2216_.59.0011a20: 一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
T2216_.59.0011a21: 爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
T2216_.59.0011a22: 則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
T2216_.59.0011a23: 界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
T2216_.59.0011a26:
T2216_.59.0011a27:
T2216_.59.0011a28:
T2216_.59.0011a29:
T2216_.59.0011b01:
T2216_.59.0011b02:大日經疏演奧鈔第二
T2216_.59.0011b03:
T2216_.59.0011b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0011b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0011b08: 下如來答也。初牒レ經。後此中大會下隨釋。就
T2216_.59.0011b09: レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
T2216_.59.0011b10: 遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
T2216_.59.0011b11: 所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
T2216_.59.0011b12: 會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
T2216_.59.0011b14: 眼所レ照雖レ不レ簡レ機。隨二善種熟不一又有二得益
T2216_.59.0011b15: 有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
T2216_.59.0011b16: 爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不過
T2216_.59.0011b17: レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
T2216_.59.0011b19: 行等者。釋二經修行二字一 曼荼羅中等者。
T2216_.59.0011b20: 釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
T2216_.59.0011b21: 字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
T2216_.59.0011b24: 乘義道義何別。總相釋レ之。能通名レ道。能運
T2216_.59.0011b25: 名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
T2216_.59.0011b26: 辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
T2216_.59.0011b27: 爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
T2216_.59.0011b28: 就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
T2216_.59.0011b29: 道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
T2216_.59.0011c01: 隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
T2216_.59.0011c02: 又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
T2216_.59.0011c03: 無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
T2216_.59.0011c04: レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
T2216_.59.0011c06: 那一。此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘馭舟車一則
T2216_.59.0011c07: 能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
T2216_.59.0011c08: 一切衆生以二種種因縁趣向生死果報一。及
T2216_.59.0011c10: 道路一。娜耶梵語含二所乘所行二意一。所乘云一乘
T2216_.59.0011c11: 義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
T2216_.59.0011c12: 所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
T2216_.59.0011c13: 齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
T2216_.59.0011c14: 有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
T2216_.59.0011c15: 行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
T2216_.59.0011c16: 耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
T2216_.59.0011c17: 娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
T2216_.59.0011c18: 諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將導旅
T2216_.59.0011c19: 人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
T2216_.59.0011c20: 物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
T2216_.59.0011c21: 行梵云二
折
利耶一。折利耶者第七云。梵
T2216_.59.0011c22: 音遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即
T2216_.59.0011c23: 知二諸行遷變不住一。故知能行也。然則
T2216_.59.0011c24: 上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
T2216_.59.0011c25: 字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
T2216_.59.0011c26: レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
T2216_.59.0011c27: 云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
T2216_.59.0011c28: 足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
T2216_.59.0011c29: 者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
T2216_.59.0002a02: 以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
T2216_.59.0002a03: 一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。T2216_.59.0002a04: 所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
T2216_.59.0002a05: 匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
T2216_.59.0002a06: 姑言レ志耳
T2216_.59.0002a07: 一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
T2216_.59.0002a08: 惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
T2216_.59.0002a09: 則芟
夷古註一。而附益今案一者也T2216_.59.0002a10: 一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
T2216_.59.0002a11: 深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
T2216_.59.0002a12: 有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
T2216_.59.0002a13: 有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
T2216_.59.0002a14: 不レ爾者恐失二經旨一耳
T2216_.59.0002a15: 一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
T2216_.59.0002a16: 異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
T2216_.59.0002a17: 情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
T2216_.59.0002a18: 不レ可レ不レ察
T2216_.59.0002a19: 一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
T2216_.59.0002a20: 事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
T2216_.59.0002a21: 事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
T2216_.59.0002a22: 教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
T2216_.59.0002a23: 無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
T2216_.59.0002a24: 耳。悲夫
T2216_.59.0002a25: 一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
T2216_.59.0002a26: 十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
T2216_.59.0002a27: 六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
T2216_.59.0002a28: 者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
T2216_.59.0002a29: 以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
T2216_.59.0002b01:
T2216_.59.0002b02:
T2216_.59.0002b03:
T2216_.59.0002b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0002b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0002b06: 一 一經大意
| T2216_.59.0002b07: | 第六卷釋下金剛手聞三如來説二菩提實義一 | 我覺 本不 |
| T2216_.59.0002b08: | 生等文。即 是六大也 | 開中心眼上云。具徳謂具足一切如來 |
T2216_.59.0002b10: 所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
T2216_.59.0002b11: 華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
| T2216_.59.0002b12: | 於内一彰二於外容一 | 二十 三左 | 此文菩提印光者。如來 |
T2216_.59.0002b14: 能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
T2216_.59.0002b15: 曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
T2216_.59.0002b16: 壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
T2216_.59.0002b17: 其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
T2216_.59.0002b18: 荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
T2216_.59.0002b19: 内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
T2216_.59.0002b20: 漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
T2216_.59.0002b21: 無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
T2216_.59.0002b22: 界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
T2216_.59.0002b23: 聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
T2216_.59.0002b24: 乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
T2216_.59.0002b25: 從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
T2216_.59.0002b26: 持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
T2216_.59.0002b27: レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
| T2216_.59.0002b28: | 全焉 | 五右 | 總領一乘之祕旨者。五輪法界塔婆 |
T2216_.59.0002c01: 出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
| T2216_.59.0002c02: | 荼羅。歸命本覺心法身 | 乃至 | 三十七尊住心城 |
T2216_.59.0002c04: 爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
T2216_.59.0002c05: 建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
T2216_.59.0002c06: 大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
| T2216_.59.0002c07: | 本初號名世所依 | 已上 | 我者大日自稱。本初者 |
| T2216_.59.0002c09: | 我一切本初一。又經 | 第二 | 説二六大一云二已離一切 |
T2216_.59.0002c11: 故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
T2216_.59.0002c12: 地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
| T2216_.59.0002c13: | 就大悲胎藏生大漫荼羅一究竟義也 | 四左 | 大悲 |
T2216_.59.0002c15: 持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
T2216_.59.0002c16: 文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
T2216_.59.0002c17: 唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
T2216_.59.0002c18: 意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
T2216_.59.0002c19: 立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
T2216_.59.0002c20: 羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
T2216_.59.0002c21: 曲至レ下悉レ之
| T2216_.59.0002c22: | 疏第三卷 | 釋經一 具縁品 |
T2216_.59.0002c24: 此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
T2216_.59.0002c25: 先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
T2216_.59.0002c26: 則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
T2216_.59.0002c27: 也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
T2216_.59.0002c28: 從二第三日一準
定尊位一。第六日作下護持弟子一| T2216_.59.0002c29: | 法上 | 三昧耶 戒也 | 第七日夜正作二圖レ尊及入壇灌頂法一 |
| T2216_.59.0003a01: | 此中有學 法傳法 | 以レ之爲二方便一。 終令三證入心内本地 |
T2216_.59.0003a03: 心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
T2216_.59.0003a04: 羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
T2216_.59.0003a05: 法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
T2216_.59.0003a06: 彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
T2216_.59.0003a07: 説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
T2216_.59.0003a08: 闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分
別之一。行人雖T2216_.59.0003a09: レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
T2216_.59.0003a10: 了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
T2216_.59.0003a11: 是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
T2216_.59.0003a12: 七日事業。就二此位一施
設之一。當時所レ行傳法T2216_.59.0003a13: 灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
T2216_.59.0003a14: 專依
準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一T2216_.59.0003a15: 也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
T2216_.59.0003a16: 但用二三昧一心自在故。已得三通
達眞言門一故。T2216_.59.0003a17: 隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
T2216_.59.0003a18: 若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
| T2216_.59.0003a19: | 印一加レ之乃可成也 | 十三左 | 又安然廣攝不動 |
T2216_.59.0003a21: 事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
T2216_.59.0003a22: 縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
T2216_.59.0003a23: 羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
T2216_.59.0003a24: 圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
T2216_.59.0003a25: 羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
T2216_.59.0003a26: 向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
T2216_.59.0003a27: 攞之攝也
T2216_.59.0003a28: 入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
T2216_.59.0003a29: 云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
T2216_.59.0003b01: 向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
T2216_.59.0003b02: レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引
入大悲漫T2216_.59.0003b03: 荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
T2216_.59.0003b04: レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
T2216_.59.0003b05: 入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
T2216_.59.0003b06: 此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
T2216_.59.0003b07: 謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
T2216_.59.0003b08: 然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
T2216_.59.0003b09: 法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
T2216_.59.0003b10: 入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
T2216_.59.0003b11: 即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
T2216_.59.0003b12: 作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
T2216_.59.0003b13: 言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
T2216_.59.0003b14: 證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
T2216_.59.0003b15: 心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
T2216_.59.0003b16: 聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
T2216_.59.0003b17: 始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
T2216_.59.0003b18: 藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
T2216_.59.0003b19: 語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
T2216_.59.0003b20: 雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
T2216_.59.0003b21: 名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
T2216_.59.0003b22: 智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去T2216_.59.0003b23: 心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
T2216_.59.0003b24: 入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
T2216_.59.0003b25: 文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
| T2216_.59.0003b26: | レ常 | 十四 以下 | 私云。淺深兩釋尤有二其謂一。疏主釋二一 |
T2216_.59.0003b28: 此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
T2216_.59.0003b29: 羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
T2216_.59.0003c01: 釋一。若委分二一品經文一配
釋之一者。次下文云。| T2216_.59.0003c02: | 具衆縁支分及所要眞言皆於二此中一廣明 | 已上 |
T2216_.59.0003c04: 言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
T2216_.59.0003c05: 闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
T2216_.59.0003c06: 有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
T2216_.59.0003c07: 應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
T2216_.59.0003c08: 云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
T2216_.59.0003c09: 眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
T2216_.59.0003c10: 云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
T2216_.59.0003c11: 聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
T2216_.59.0003c12: 迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
T2216_.59.0003c13: 白レ佛言。 從レ今已後我當三供
養是善男子善T2216_.59.0003c14: 女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
T2216_.59.0003c15: 故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
T2216_.59.0003c16: 妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
| T2216_.59.0003c17: | 十九左 | 一品分科具縁眞言配當。此釋分明也｣ |
| T2216_.59.0003c19: | 上品已約 | 乃至 | 十縁生句也者。是釋二當品來 |
T2216_.59.0003c21: 云。此品統
論經之大意一。所謂衆生自心品。即| T2216_.59.0003c22: | 是一切智智 | 二右 | 此一切智智者。自證極處。究 |
T2216_.59.0003c24: 相一對
辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等T2216_.59.0003c25: 也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
T2216_.59.0003c26: 差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
T2216_.59.0003c27: 徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
T2216_.59.0003c28: 辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
T2216_.59.0003c29: レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
T2216_.59.0004a01: 能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
T2216_.59.0004a02: 入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
T2216_.59.0004a03: 次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
T2216_.59.0004a04: 明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
T2216_.59.0004a05: 心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
T2216_.59.0004a06: レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
T2216_.59.0004a07: 智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
T2216_.59.0004a08: 醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
T2216_.59.0004a09: 酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
T2216_.59.0004a10: 生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
| T2216_.59.0004a11: | 字書攅子幹反解也。搖於召反動也 | 已上 | 以 |
T2216_.59.0004a13: 行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
T2216_.59.0004a14: 相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
T2216_.59.0004a15: レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
T2216_.59.0004a16: 無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
T2216_.59.0004a17: 之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
T2216_.59.0004a18: 爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
T2216_.59.0004a19: 方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是T2216_.59.0004a20: 故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
| T2216_.59.0004a21: | 之 | 三左 | 。勸修如レ此。學者悉レ之 |
| T2216_.59.0004a22: | 復次聲聞經中 | 乃至 | 謂非佛説者。此明二入漫 |
T2216_.59.0004a24: 釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
T2216_.59.0004a25: 是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
T2216_.59.0004a26: 釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
T2216_.59.0004a27: 部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘T2216_.59.0004a28:
尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘那耶一。或T2216_.59.0004a29: 云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
T2216_.59.0004b01: 之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
T2216_.59.0004b02: 能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
T2216_.59.0004b03: ○或云二調伏一。調
伏貪瞋癡一也。案文殊淨律T2216_.59.0004b04: 經云。曉
了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法| T2216_.59.0004b05: | 也。謂法則也。 | 十五 之初 | 注維摩經什曰。 梵本云二毘 |
| T2216_.59.0004b07: | 惡一也 | 三之二 十一左 | 爲祕藏者。薩婆多論釋二佛獨説 |
| T2216_.59.0004b08: | レ律之所由一云。以レ勝故祕故佛獨制故 | 一之 五右 | 經 |
T2216_.59.0004b10: 者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
T2216_.59.0004b11: 論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
T2216_.59.0004b12: 二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
| T2216_.59.0004b13: | 者化人説 | 初右 | 擇人者。受二具足戒一人也。簡二 |
T2216_.59.0004b15: 有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
T2216_.59.0004b16: 六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
T2216_.59.0004b17: 衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
T2216_.59.0004b18: 中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
T2216_.59.0004b19: 梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
T2216_.59.0004b20: 法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
T2216_.59.0004b21: 也。此人不レ令三聽
聞修習羯磨説戒等事一。若T2216_.59.0004b22: 強令三聽
聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽T2216_.59.0004b23: 布薩一也 摩訶衍中等者。
摩訶唐云レ大。T2216_.59.0004b24:
衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一T2216_.59.0004b25: 也 持明者眞言異名也。若授
受持明藏一。必T2216_.59.0004b26: 擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
T2216_.59.0004b27: 羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0004b28: 者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
T2216_.59.0004b29: 律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
T2216_.59.0004c01: 戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
T2216_.59.0004c02: 賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
T2216_.59.0004c03: 是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
| T2216_.59.0004c04: | 同下未二受具一人盜聽戒律一成中盜罪上 | 已上 | 此與二 |
T2216_.59.0004c06: レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受
持之一。則匪三T2216_.59.0004c07: 啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
T2216_.59.0004c08: 也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
| T2216_.59.0004c09: | 記 | 慧琳 | 云。我今依二持明藏教一。灌頂阿闍梨師 |
T2216_.59.0004c11: 文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
T2216_.59.0004c12: 聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
T2216_.59.0004c13: 審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
T2216_.59.0004c14: 非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
T2216_.59.0004c15: 反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
| T2216_.59.0004c16: | 教法之中一善知二持犯一方可レ用レ之 | 已上 | 又云諸 |
T2216_.59.0004c18: 看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲
求成レ驗不| T2216_.59.0004c19: | レ可レ得也 | 已上 | 所以然者等者。此釋下佛制二此 |
| T2216_.59.0004c21: | 如世人等者。三種悉地儀軌 | 無畏 | 云。譬如下王 |
T2216_.59.0004c23: 不
與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是| T2216_.59.0004c24: | 故如來密傳二大菩薩一。不レ與二聲聞劣慧一 | 七左 | 此 |
| T2216_.59.0004c25: | 喩意與二當段一同也。呉越春秋 | 漢趙 曄撰 | 云。干將者 |
| T2216_.59.0004c26: | 呉人也 | 呉時 之人 | 與二歐冶子一同レ師。闔閭使三作爲劍 |
T2216_.59.0004c28: 也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
T2216_.59.0004c29: 將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
T2216_.59.0005a01: 成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶
。陽作二龜文一陰T2216_.59.0005a02: 作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
| T2216_.59.0005a03: | 閭甚重 | 二之二 | 今此法門等者合法 謂即 |
T2216_.59.0005a05: 來○能成者。 合二稚子不
知二運用方便一 反T2216_.59.0005a06: 謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
T2216_.59.0005a07: 罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
T2216_.59.0005a08: 即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
T2216_.59.0005a09: レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
T2216_.59.0005a10: 答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
T2216_.59.0005a11: 歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
T2216_.59.0005a12: 故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
T2216_.59.0005a13: 不レ用二修行一。若假二修行一即是洗
滌心垢一。洗滌T2216_.59.0005a14: 心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
T2216_.59.0005a15: 自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦T2216_.59.0005a16: 如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
T2216_.59.0005a17: 性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
T2216_.59.0005a18: 即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
T2216_.59.0005a19: 或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
| T2216_.59.0005a20: | 此兩番語顛倒至。 其更不レ可レ許 | 已上 | 凡即身 |
T2216_.59.0005a22: 宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
T2216_.59.0005a23: 心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
T2216_.59.0005a24: 刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
| T2216_.59.0005a25: | レ實達二其源底一。云二即心成佛一也。委在二師口一 | 更 |
| T2216_.59.0005a26: | 問 | 又此經文 | 乃至 | 下當更釋者。此亦説二入曼 |
T2216_.59.0005a28: 淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
T2216_.59.0005a29: 略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
T2216_.59.0005b01: 更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
T2216_.59.0005b02: 義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
T2216_.59.0005b03: 云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
T2216_.59.0005b04: 有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
T2216_.59.0005b05: 若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
T2216_.59.0005b06: 祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
| T2216_.59.0005b07: | 本之二十七左 四重祕釋偈頌高祖歸朝之時。自青 龍寺送于船中之旨。載安然菩提心義。可尋實否也 | 第 |
| T2216_.59.0005b09: | 也 | 十四左 | 輒爾披翫等者。若不レ受二師口一。輒 |
T2216_.59.0005b11: 永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
| T2216_.59.0005b12: | 無畏 | 下曰。不下從二尊者一口傳授上。輒與二一句一 |
| T2216_.59.0005b14: | 三十 一右 | 密號者第四云。此漫荼羅法門亦復如 |
説況喩不思T2216_.59.0005b16: 議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
T2216_.59.0005b17: 信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
T2216_.59.0005b18: 明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
T2216_.59.0005b19: 非二彼常情之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是T2216_.59.0005b20: 性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
T2216_.59.0005b21: 耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
T2216_.59.0005b22: 豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
T2216_.59.0005b23: 門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
| T2216_.59.0005b24: | 實相一也。 | 十五右 | 準二此文一。非二常情所測故云二密 |
T2216_.59.0005b26: 也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
T2216_.59.0005b27: 心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
T2216_.59.0005b28: 起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
T2216_.59.0005b29: 者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
T2216_.59.0005c01: 寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
T2216_.59.0005c02: 術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
T2216_.59.0005c03: 云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
T2216_.59.0005c04: 一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
T2216_.59.0005c05: 三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
T2216_.59.0005c06: 耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
T2216_.59.0005c07: 後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
| T2216_.59.0005c08: | 説レ之。披可レ見レ之。 匱 | 求位切。 乏也竭也 | 所以修學等 |
T2216_.59.0005c10: 誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
T2216_.59.0005c11: 人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
T2216_.59.0005c12: 彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
T2216_.59.0005c13: 獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
| T2216_.59.0005c14: | 輒持二誦神呪一者。犯二三昧耶一 | 三十 六意 | 漫荼羅 |
T2216_.59.0005c16: 義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
T2216_.59.0005c17: 下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分
別T2216_.59.0005c18: 四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
T2216_.59.0005c19: 釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
T2216_.59.0005c20: 果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
T2216_.59.0005c21: 離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
T2216_.59.0005c22: 中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
T2216_.59.0005c23: 方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
| T2216_.59.0005c24: | 是眞諦。 | 九右 | 以二世諦一助二眞諦一。是佛法修行通 |
T2216_.59.0005c26: 次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
T2216_.59.0005c27: 不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
| T2216_.59.0005c28: | 淨法一利樂衆生一。最是佛所二稱歎一 | 三十 二右 | 此重所二 |
T2216_.59.0006a01: 山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
T2216_.59.0006a02: 林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
T2216_.59.0006a03: 外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
T2216_.59.0006a04: 三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安
住妙高T2216_.59.0006a05: 山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
T2216_.59.0006a06: 出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
| T2216_.59.0006a07: | レ是。不レ可二詳説一。 | 二十 七左 | 即此意也。 四祕祕中深 |
T2216_.59.0006a09: 山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
T2216_.59.0006a10: 臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
T2216_.59.0006a11: 形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
T2216_.59.0006a12: 示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
T2216_.59.0006a13: 曼荼云。義家分
別淺深兩釋一。若總論レ之攝二| T2216_.59.0006a14: | 於淺略一。其深祕門説在二師口一。不レ可レ執レ文 | 已上 |
存レ之。況於二T2216_.59.0006a16: 祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
T2216_.59.0006a17: 十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
T2216_.59.0006a18: 深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
T2216_.59.0006a19: 總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分
別地位一。T2216_.59.0006a20: 皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
T2216_.59.0006a21: 乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
| T2216_.59.0006a22: | 短因果異一。此門在二師口一 | 爲言 | 此等義門。疏家 |
T2216_.59.0006a24: 祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
T2216_.59.0006a25: 趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
T2216_.59.0006a26: 問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
T2216_.59.0006a27: 如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
T2216_.59.0006a28: レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
T2216_.59.0006a29: 縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
T2216_.59.0006b01: 盡也
T2216_.59.0006b02: 經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
T2216_.59.0006b03: 文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
T2216_.59.0006b04: 伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
T2216_.59.0006b05: 會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
T2216_.59.0006b06: 薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
T2216_.59.0006b07: 尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
T2216_.59.0006b08: 世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
T2216_.59.0006b09: 解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
T2216_.59.0006b10: 時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
T2216_.59.0006b11: 諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
T2216_.59.0006b12: 等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
T2216_.59.0006b13: 文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
T2216_.59.0006b14: 藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領
解T2216_.59.0006b15: 一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
T2216_.59.0006b16: 無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
T2216_.59.0006b17: 所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
T2216_.59.0006b18: 剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
T2216_.59.0006b19: 文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
T2216_.59.0006b20: 開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
| T2216_.59.0006b21: | 詞。次大日詞。後  爾有 | 云云 | 若依二後二釋一 |
T2216_.59.0006b23: 者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
T2216_.59.0006b24: 佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
T2216_.59.0006b25: 者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
T2216_.59.0006b26: 佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
T2216_.59.0006b27: 方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
T2216_.59.0006b28: 也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
T2216_.59.0006b29: 依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
T2216_.59.0006c01: 所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
T2216_.59.0006c02: 者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
T2216_.59.0006c03: レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
T2216_.59.0006c04: 菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
T2216_.59.0006c05: 者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
T2216_.59.0006c06: レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
T2216_.59.0006c07: 名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
T2216_.59.0006c08: 問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
T2216_.59.0006c09: 上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
T2216_.59.0006c10: 義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有
所レ依故可レ訓| T2216_.59.0006c11: | レ之。意云菩薩尚心有レ所レ依 | 爲云 | 是則所依之 |
所レ依也 微細戲論者。T2216_.59.0006c13: 今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
T2216_.59.0006c14: 四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
T2216_.59.0006c15: 已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
| T2216_.59.0006c16: | 便一。斷二微細妄執一至二佛果一故 | 云云 | 即此意也 |
T2216_.59.0006c18: レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
T2216_.59.0006c19: 者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
T2216_.59.0006c20: 也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
T2216_.59.0006c21: 希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
T2216_.59.0006c22: 菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
T2216_.59.0006c23: 證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
T2216_.59.0006c24: 字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
T2216_.59.0006c25: 直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
T2216_.59.0006c26: 三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
T2216_.59.0006c27: 隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
T2216_.59.0006c28: レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
T2216_.59.0006c29: 重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
T2216_.59.0007a01: 便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
T2216_.59.0007a02: 下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
T2216_.59.0007a03: 自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
T2216_.59.0007a04: 爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
T2216_.59.0007a05: 強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
T2216_.59.0007a06: 佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
T2216_.59.0007a07: 奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
T2216_.59.0007a08: 無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
T2216_.59.0007a09: 如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
T2216_.59.0007a10: 供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
T2216_.59.0007a11: 無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
T2216_.59.0007a12: 種種方便道宣
説一切智智一。所謂安立無量T2216_.59.0007a13: 乘一示
現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威T2216_.59.0007a14: 儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
| T2216_.59.0007a15: | 味 | 已上 | 第一卷釋云。種種方便道者。龍樹云。 |
T2216_.59.0007a17: 金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
T2216_.59.0007a18: 是金一而各異
名。今毘盧遮那亦復如レ是。能| T2216_.59.0007a19: | 以遍一切處眞金智體一造二種種乘一 | 本之二 十四 | 諸 |
T2216_.59.0007a21: 盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
T2216_.59.0007a22: 小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
T2216_.59.0007a23: 類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
T2216_.59.0007a24: 或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
T2216_.59.0007a25: 味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
T2216_.59.0007a26: 與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
T2216_.59.0007a27: 乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
T2216_.59.0007a28: 與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
T2216_.59.0007a29: 非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
T2216_.59.0007b01: 心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
T2216_.59.0007b02: 自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
T2216_.59.0007b03: 云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
T2216_.59.0007b04: 異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
T2216_.59.0007b05: レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
T2216_.59.0007b06: 思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
T2216_.59.0007b07: 所
以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四T2216_.59.0007b08: 重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
| T2216_.59.0007b09: | 次上所引 經文也 | 問意一云。復次此中問意。即是發起大 |
| T2216_.59.0007b10: | 悲胎藏曼荼羅一也 | 本之二 十五 | 今亦如レ是。金剛手爲 |
T2216_.59.0007b12: 思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
T2216_.59.0007b13: 便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
T2216_.59.0007b14: 也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
T2216_.59.0007b15: 第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
T2216_.59.0007b16: 葉二重一。意四重海會於レ此而全。提
擧宗通妙T2216_.59.0007b17: 旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
T2216_.59.0007b18: 此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
T2216_.59.0007b19: 便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
T2216_.59.0007b20: 其餘三重。是從二此自證功徳一。流
出諸善知識| T2216_.59.0007b21: | 入法界門一耳。 | 十七左 | 依二此釋一者。臺葉同爲二三 |
T2216_.59.0007b23: 佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
T2216_.59.0007b24: 一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領
解前T2216_.59.0007b25: 偈中覺本不生一。方便謂領
解前偈中加持神T2216_.59.0007b26: 力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
| T2216_.59.0007b27: | 敷。二種倶不可思議。故云二希有一也 | 二十 三左 | 依二此 |
| T2216_.59.0007b29: | 蘂華葉應二倶攝在之一也 | 已上裏 | 此領解中等 |
T2216_.59.0007c02: 主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
T2216_.59.0007c03: 略一。而提
控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣| T2216_.59.0007c04: | 無レ不二周足一耳。 | 二十左 | 第一卷云。然統二其綱 |
| T2216_.59.0007c06: | 本之 十三 | 宗通者。宋譯楞伽三。有二宗通説通二種 |
| T2216_.59.0007c07: | 相一 | 十左 | 唐譯以二宗通一曰二如實法一。説通曰二言説 |
T2216_.59.0007c09: 諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超
度一切心T2216_.59.0007c10: 意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
| T2216_.59.0007c11: | 應見相一 | 四之 十八 | 次即請佛等者。以上釋二領解之 |
T2216_.59.0007c13: 荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
T2216_.59.0007c14: 羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
T2216_.59.0007c15: 切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
T2216_.59.0007c16: 爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
T2216_.59.0007c17: 生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
T2216_.59.0007c18: 便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
| T2216_.59.0007c19: | 三密之源 | 末之 四右 | 醍醐者。曼荼羅翻名也。第四 |
搖衆生佛性之乳一。T2216_.59.0007c21: 乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不T2216_.59.0007c22: レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
T2216_.59.0007c23: 不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
| T2216_.59.0007c24: | 也。 | 二十 九右 | 可レ思レ之 今且約胎藏等者。就レ釋二 |
T2216_.59.0007c26: 胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
T2216_.59.0007c27: 菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
T2216_.59.0007c28: 合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
T2216_.59.0007c29: 明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
T2216_.59.0008a01: 藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
T2216_.59.0008a02: 明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
| T2216_.59.0008a03: | 所レ持無レ有二失壞一故。名二法界加持一也 | 十七 左 | 凡 |
T2216_.59.0008a05: 昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
T2216_.59.0008a06: 故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
| T2216_.59.0008a07: | 轉家業一備二諸伎藝一 | 二十 左 | 當段所レ釋三句其意 |
| T2216_.59.0008a09: | 父母和等者。倶舍第九云。最初羯刺藍 | 此云凝 滑亦云 |
| T2216_.59.0008a10: | 和 合 | 次生二頞部曇 | 此云皰 | 從レ此生二閉尸一 | 此云血 肉也 | 閉尸 |
| T2216_.59.0008a11: | 生二健南 | 此云 堅肉 | 次鉢羅奢佉 | 此云 支節 | 後髮毛爪等及 |
| T2216_.59.0008a12: | 色根形相。漸次而轉増 | 髮毛等總是第五位。此 上是胎内之五位也八左 | 大 |
T2216_.59.0008a14: 貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
T2216_.59.0008a15: 一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
| T2216_.59.0008a16: | 事一。 一命二識三煖 | 乃至 | 息出入者名爲二壽命一。 |
| T2216_.59.0008a18: | 名レ之爲レ識。 | 六左 | 同經奧云。別譯云。受レ胎一七 |
| T2216_.59.0008a20: | 凝滑一。謂父母和合七日中。凝滑如レ酥也 | 已上 |
| T2216_.59.0008a22: | 初七名二柯羅邏一。如二薄酪一 | 四之二 六十左 | 八十華嚴四 |
| T2216_.59.0008a24: | 於レ中受レ生 | 乃至 | 其歌羅邏與二彼六根一體状各 |
| T2216_.59.0008a26: | 類種種果報中 | 乃至 | 從二一切智歌羅邏位一等 | 六葉 |
| T2216_.59.0008a28: | 種子等者。涅槃經義記 | 淨影 | 第八云。汎論二識 |
T2216_.59.0008b01: 後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
T2216_.59.0008b02: 後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
T2216_.59.0008b03: 識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
T2216_.59.0008b04: 心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
T2216_.59.0008b05: 念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
T2216_.59.0008b06: 華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
| T2216_.59.0008b07: | 故言二現在受胎名識 | 已上 | 爾時漸次等者。 |
T2216_.59.0008b09: 誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
T2216_.59.0008b10: 胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
T2216_.59.0008b11: 顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
T2216_.59.0008b12: 究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
T2216_.59.0008b13: 是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
T2216_.59.0008b14: 風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
T2216_.59.0008b15: 之七日一。是云二三十八轉一。其所
以七日七日轉一T2216_.59.0008b16: 者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
T2216_.59.0008b17: 彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
T2216_.59.0008b18: 者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
T2216_.59.0008b19: 爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
T2216_.59.0008b20: 喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
T2216_.59.0008b21: 等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
T2216_.59.0008b22: 施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
T2216_.59.0008b23: 修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
T2216_.59.0008b24: 以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
T2216_.59.0008b25: 位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
T2216_.59.0008b26: 句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
T2216_.59.0008b27: 義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
T2216_.59.0008b28: 注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
| T2216_.59.0008b29: | 云云 | 引二復次釋一了注云。私云此是初地以上 |
| T2216_.59.0008c01: | 胎藏生義也 | 末之 十二 | 凡淨心名字廣通二諸位一。此 |
T2216_.59.0008c03: 心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
T2216_.59.0008c04: 別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
T2216_.59.0008c05: 離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
T2216_.59.0008c06: 意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
T2216_.59.0008c07: 心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
T2216_.59.0008c08: 此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
T2216_.59.0008c09: 根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
T2216_.59.0008c10: 軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
T2216_.59.0008c11: 豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
T2216_.59.0008c12: 根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
T2216_.59.0008c13: 例如レ釋下望二前二劫一猶
如蓮華盛敷一。若望二後T2216_.59.0008c14: 二心一果復成
種。是故初釋究竟句與二後釋因T2216_.59.0008c15: 句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
| T2216_.59.0008c16: | 此義 爲勝 | 復次初入等者。以下更於二地上一明二三 |
T2216_.59.0008c18: 因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
T2216_.59.0008c19: 位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
T2216_.59.0008c20: 七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
T2216_.59.0008c21: 也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
T2216_.59.0008c22: 至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
T2216_.59.0008c23: 便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
T2216_.59.0008c24: 第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
T2216_.59.0008c25: 八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
T2216_.59.0008c26: 如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
T2216_.59.0008c27: 云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
| T2216_.59.0008c28: | 乃至 | 故名二法雲地一 | 下之 五左 | 至如來一切智地者。 |
| T2216_.59.0009a01: | 康子問。仲由可レ使レ從レ政也與 | 已上 | 于助語也 |
T2216_.59.0009a03: 羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
T2216_.59.0009a04: 一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
T2216_.59.0009a05: 羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
T2216_.59.0009a06: 雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
T2216_.59.0009a07: 爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
T2216_.59.0009a08: 去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
| T2216_.59.0009a09: | 段。爲三當説二此教行相一。爲三當假説二他家義一 | 須 準 |
| T2216_.59.0009a10: | 教門 已上 | 此釋以二地上梯橙次第一。爲二教門施設一。非二 |
T2216_.59.0009a12: 上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
T2216_.59.0009a13: 如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
T2216_.59.0009a14: 文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
T2216_.59.0009a15: 也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
T2216_.59.0009a16: 能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
T2216_.59.0009a17: 雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
T2216_.59.0009a18: 且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
T2216_.59.0009a19: 初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
T2216_.59.0009a20: 根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
T2216_.59.0009a21: 因也。如來以二方便力一而引
導之一。乃至令三成T2216_.59.0009a22: 就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
T2216_.59.0009a23: レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
T2216_.59.0009a24: 心稍進引
入第二第三一。皆是大悲句也。次成二| T2216_.59.0009a25: | 佛果一入二中胎一。即是方便句也 | 二十六右 | 當段釋。 |
T2216_.59.0009a27: 卷釋。以二三句一配
釋一曼荼羅尊位一。當段釋T2216_.59.0009a28: 不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
| T2216_.59.0009a29: | 荼攞一也 | 已上裏 | 如蓮種等者。第二住心。此有二 |
T2216_.59.0009b02: 此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
T2216_.59.0009b03: 三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
T2216_.59.0009b04: 華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
T2216_.59.0009b05: 臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
| T2216_.59.0009b06: | 間心等者。初品經云。彼出世間心住蘊中 | 云云 |
T2216_.59.0009b08: 蓮華既離二濁泥一尚未
出レ水。故經云二彼出世| T2216_.59.0009b09: | 間心住蘊中一也 | 末之 四右 | 此文蓮華出二濁泥一。喩レ超二 |
T2216_.59.0009b11: 段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
T2216_.59.0009b12: 比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
T2216_.59.0009b13: 葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
T2216_.59.0009b14: 成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
T2216_.59.0009b15: 如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
T2216_.59.0009b16: 既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
T2216_.59.0009b17: 種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
T2216_.59.0009b18: 下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
T2216_.59.0009b19: 今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
T2216_.59.0009b20: 義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
T2216_.59.0009b21: 深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
T2216_.59.0009b22: 華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
T2216_.59.0009b23: 法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
T2216_.59.0009b24: 蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
| T2216_.59.0009b25: | 目二此經曼荼羅一 | 云云 | 此義太無レ謂。是即迷レ理 |
T2216_.59.0009b27: 是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
T2216_.59.0009b28: 法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
| T2216_.59.0009b29: | 耶。依レ之當經下文云。内心妙白蓮 | 云云 | 第五 |
| T2216_.59.0009c02: | 分陀利華祕密幖幟。 | 十七左 | 文理如レ此。學者知 |
T2216_.59.0009c04: 本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
T2216_.59.0009c05: 指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
T2216_.59.0009c06: 釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
T2216_.59.0009c07: 所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
T2216_.59.0009c08: 許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
T2216_.59.0009c09: 雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
T2216_.59.0009c10: 大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
T2216_.59.0009c11: 體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
T2216_.59.0009c12: 也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
| T2216_.59.0009c13: | 今意如何 | 已上 疑文 | 今謂。大日釋迦本迹同異如二別 |
示一曼荼羅功T2216_.59.0009c15: 徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
T2216_.59.0009c16: 體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
T2216_.59.0009c17: 也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
T2216_.59.0009c18: 實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
T2216_.59.0009c19: 蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
T2216_.59.0009c20: 十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
T2216_.59.0009c21: 華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
T2216_.59.0009c22: レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
T2216_.59.0009c23: 六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
T2216_.59.0009c24: 應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
T2216_.59.0009c25: 云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
T2216_.59.0009c26: 似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
T2216_.59.0009c27: 裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
T2216_.59.0009c28: 外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
T2216_.59.0009c29: 持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
| T2216_.59.0010a01: | 類蓮華一許也。非三直爲二所坐一也 | 已上裏 | 三乘等 |
T2216_.59.0010a03: 無量應身一。此應應
同流類一故名。非二應化身一T2216_.59.0010a04: 也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
T2216_.59.0010a05: 言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
T2216_.59.0010a06: 明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
T2216_.59.0010a07: 出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
T2216_.59.0010a08: 然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
T2216_.59.0010a09: 加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
T2216_.59.0010a10: 藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
T2216_.59.0010a11: 此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
T2216_.59.0010a12: 葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
| T2216_.59.0010a13: | 却中胎大日尊一否 | 已上 | 今謂八葉中胎者。總 |
却大日尊一耶。凡就二當T2216_.59.0010a15: 段釋一料
簡能現所現二重一有二二義一。一義云。T2216_.59.0010a16: 上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
T2216_.59.0010a17: 羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
T2216_.59.0010a18: 形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
T2216_.59.0010a19: 者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
T2216_.59.0010a20: 葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
T2216_.59.0010a21: 門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
| T2216_.59.0010a22: | 上所レ出之詞一以爲二能現一。次明二所現一也 | 此義 爲勝 | 一 |
T2216_.59.0010a24: 羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
T2216_.59.0010a25: 内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
T2216_.59.0010a26: 荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
T2216_.59.0010a27: 内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
| T2216_.59.0010a28: | 種曼荼羅一。不三必約二法門羯磨二重一也。 | 此義 未爾 | 問。 |
T2216_.59.0010b01: 相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
T2216_.59.0010b02: 各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
T2216_.59.0010b03: 蓮華一。比
類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊T2216_.59.0010b04: 座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
T2216_.59.0010b05: レ例
同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一| T2216_.59.0010b06: | 譬二世間蓮實一也。何必勞二會通一乎 | 此義 宜矣 | 從金 |
T2216_.59.0010b08: 向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
| T2216_.59.0010b09: | 慈悲一。故別受レ名也。 | 一本之 十三 | 準二此釋一。當段内大 |
配住心品所説十九執金剛四T2216_.59.0010b11: 大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
T2216_.59.0010b12: 立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
T2216_.59.0010b13: 點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
| T2216_.59.0010b14: | 屬。及以第三重一切世天眷屬上。 | 十五右 | 又第七 |
| T2216_.59.0010b16: | 院文殊等四菩薩。外院釋迦牟尼等 | 三十 四左 | 當段 |
T2216_.59.0010b18: レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
T2216_.59.0010b19: 三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
T2216_.59.0010b20: 剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
T2216_.59.0010b21: 時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
T2216_.59.0010b22: 者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
T2216_.59.0010b23: 見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
| T2216_.59.0010b24: | 所二停集一之處。 | 五之 七左 | 廣韻云。廷 | 特丁切。風俗通 廷平也朝廷也 |
| T2216_.59.0010b26: | 揆度也。度二百事一總二百官一。 | 註疏三 之三右 | 尚書以二舜一 |
| T2216_.59.0010b28: | 玉篇云。揆 | 渠癸切。度也。 六之二左 | 又或人云 若約二金銀 |
T2216_.59.0010c01: 千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
T2216_.59.0010c02: 君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
T2216_.59.0010c03: 天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
| T2216_.59.0010c04: | 廣州台州福州 等之諸國也 | 諸侯五等 | 公侯伯 子男 | 之君一稱中萬國君 |
T2216_.59.0010c06: 君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
T2216_.59.0010c07: 中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
T2216_.59.0010c08: 親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
| T2216_.59.0010c09: | 即内弼二天子一者也。又廣韻云。宗 | 本也 尊也 | 内弼 |
| T2216_.59.0010c10: | 者華嚴音義 | 慧苑 | 四云。大戴禮曰弼者拂也。 |
| T2216_.59.0010c12: | 而諫レ邪。謂二之弼一也。 | 十四左 | 或人云。内弼者大 |
| T2216_.59.0010c14: | 良之明臣也。内字可レ思レ之 | 云云 | 新華嚴音義 |
| T2216_.59.0010c16: | 左輔右弼。 | 十四左 | 玉篇弼 | 皮密切。輔弼也。 正也助也 | 垂拱之 |
T2216_.59.0010c18: 治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
T2216_.59.0010c19: 天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
| T2216_.59.0010c20: | 下二垂其拱一。 | 註疏十一之 三十六右 | 廣韻拱 | 歛手也。 居悚切 | 金剛頂開 |
| T2216_.59.0010c21: | 題云。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。 | 一左 |
| T2216_.59.0010c22: | 或云垂拱者垂レ袖拱レ手。無爲無事貎也 | 云云 |
| T2216_.59.0010c24: | 智慧。 | 十七左 | 此一段釋二曼荼羅義一中。因二垂拱 |
T2216_.59.0010c26: 羅義一已。結
歸王字一也 若自本垂迹等者。T2216_.59.0010c27: 一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
T2216_.59.0010c28: 迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
T2216_.59.0010c29: 也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
T2216_.59.0011a01: 羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
T2216_.59.0011a02: 所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
T2216_.59.0011a03: 曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
T2216_.59.0011a04: 易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
T2216_.59.0011a05: 者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
T2216_.59.0011a06: 也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
T2216_.59.0011a07: 下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
T2216_.59.0011a08: 性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
T2216_.59.0011a09: 乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
T2216_.59.0011a10: 羅中攝
盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。| T2216_.59.0011a11: | 罄 | 可定切盡也 器中空也 | 爲滿足等者。二節經文其意 |
| T2216_.59.0011a13: | 普爲二一切衆生一作中救護安樂上也。 | 十七右 | 依二此 |
足一切智智一。又T2216_.59.0011a15: 彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救
護安樂T2216_.59.0011a16: 他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
T2216_.59.0011a17: 大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
T2216_.59.0011a18: 此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
T2216_.59.0011a19: 會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
T2216_.59.0011a20: 一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
T2216_.59.0011a21: 爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
T2216_.59.0011a22: 則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
T2216_.59.0011a23: 界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
| T2216_.59.0011a24: | 常恒所説一。 | 四十右 |
| T2216_.59.0011a25: | 大日經疏演奧鈔第一 | 畢 |
T2216_.59.0011a27:
T2216_.59.0011a28:
T2216_.59.0011a29:
T2216_.59.0011b01:
T2216_.59.0011b02:
T2216_.59.0011b03:
T2216_.59.0011b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0011b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0011b06: | 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0011b07: | 經云爾時薄伽梵 | 乃至 | 作救護安樂也者。以 |
T2216_.59.0011b09: レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
T2216_.59.0011b10: 遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
T2216_.59.0011b11: 所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
T2216_.59.0011b12: 會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
| T2216_.59.0011b13: | 人雖三則遇二際會一。不レ能三發起深益一也 | 本之二 十九 | 慧 |
T2216_.59.0011b15: 有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
T2216_.59.0011b16: 爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不
過T2216_.59.0011b17: レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
| T2216_.59.0011b18: | 演説。不二待レ問而後答一也 | 二十 五右 | 可レ思レ之 此修 |
T2216_.59.0011b20: 釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
T2216_.59.0011b21: 字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
| T2216_.59.0011b22: | 注二驚發地天偈一云。 浙唎耶 | 二合 行也 | 娜 |
| T2216_.59.0011b23: | 也 | 修行也 十一左 | 乘義道義者。大乘義章九云。問云。 |
T2216_.59.0011b25: 名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
T2216_.59.0011b26: 辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
T2216_.59.0011b27: 爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
T2216_.59.0011b28: 就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
T2216_.59.0011b29: 道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
T2216_.59.0011c01: 隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
T2216_.59.0011c02: 又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
T2216_.59.0011c03: 無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
T2216_.59.0011c04: レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
| T2216_.59.0011c05: | 通名レ道。用通名レ乘 | 四十 八左 | 第七云。梵云二衍 |
馭舟車一則T2216_.59.0011c07: 能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
T2216_.59.0011c08: 一切衆生以二種種因縁趣
向生死果報一。及| T2216_.59.0011c09: | 趣二涅槃一者各有中所乘上。 | 二十 一左 | 乘如二舟車一道如二 |
T2216_.59.0011c11: 義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
T2216_.59.0011c12: 所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
T2216_.59.0011c13: 齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
T2216_.59.0011c14: 有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
T2216_.59.0011c15: 行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
T2216_.59.0011c16: 耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
T2216_.59.0011c17: 娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
T2216_.59.0011c18: 諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將
導旅T2216_.59.0011c19: 人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
T2216_.59.0011c20: 物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
T2216_.59.0011c21: 行梵云二
折利耶一。折利耶者第七云。梵T2216_.59.0011c22: 音
遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即T2216_.59.0011c23: 知二諸行遷變不住一。故知
能行也。然則T2216_.59.0011c24: 上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
T2216_.59.0011c25: 字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
T2216_.59.0011c26: レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
T2216_.59.0011c27: 云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
T2216_.59.0011c28: 足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
T2216_.59.0011c29: 者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
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