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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 大日經疏演奧鈔第六 | 畢 |
後裔一
| (一) | 彼情機也 | (三) | 復次如是○得離諸障也 |
| (二) | 復次種種○不直日也 | (四) | 初日分如以下 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云先當爲一切如來 | 乃至 | 諸過咎也者。以下 |
下文云。凡造二曼荼羅一。於二七日内一須レ畢。於二最
初日一。阿闍梨當下住二大日如來自性一然後警中發
| 地神上 | 十六右 | 次上釋二擇時支分一。初文云。今將三 |
| 擇二治此地一。故於二吉日一警二發地神一 | 六右 | 經説二 |
| 警發地神法一云。然後治地 | 已上 | 。疏釋云。先須下 |
| 作二如レ是法。方乃掘レ地擇治上 | 十三右 | 依二此等文一。 |
支灌頂。於二治地支分一出二十種法一中。以二警發
地一爲二第一一也。問。上來所説擇地擇時支分
| 者。爲二七日行事之内一如何。答。瞿醯經上 | 淨地 |
| 品 | 云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時。七日已 |
| 神一 | 七右 | 慧琳建立壇法云。凡欲レ建 立曼荼羅一。 |
取相應之處一。先須下從師禀二受加持之法一心無中疑滯上。然後
善擇二其時一。取二良日吉辰一。方可二建立一。七日已
前掃灑塗拭。用二前眞言一。加
持香水一。遍灑令レ淨。至二日暮時一。燒レ香散レ華。敷二新淨物一。或布二
荷葉一。隨二其力分一。所有香華飮食燈明閼伽等
| 供二養賢聖及以地神一。作二請レ地法一。 | 五右 | 智慧輪 |
分宿直諸執皆悉相應。七日已前至二其地處一。
如レ法護レ身一。及護二助伴一。掃灑塗拭作二淨レ地法一
○至二日暮一燒レ香散レ華。隨二其力分一所レ辨供養
| 奉獻賢聖及以地天一 | 云云宗叡僧正建立 曼荼羅略次第全同 | 依二此等 |
地神以下經文。正説二七日行事一也。但此作法
至二初日暮一。可レ行レ之也。建立護摩軌云。遇二良
日時分宿曜悉相應一。食前吉祥相當下揀
擇於| 地一○掃灑及塗拭 | 先七 日前 | 日暮持二香華一。獨入二置 |
| レ壇處一。面レ東執二香爐一。誦下啓請地一偈上 | 初葉 | 此軌 |
應時一。而此入壇灌頂與二彼息災一相應。然乃七
日法事起首。必須レ用二食前時一。豈以二日暮一而
起首乎。依レ之傳教大師七日行事鈔。於二第一
日一出二定レ處結レ界法一。其文曰。白月一日平旦
阿闍梨與二弟子一香湯洗浴。將二諸香華一至二其
| 處所一 | 云云 | 一髻尊陀羅尼經説二初日作法一文 |
露地亦得。得二是處一已。以二白月一日一於二晨朝
時一。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將二諸香華一
| 至二其處所一。 | 七右 | 若準二此等説一者。於二食前時一 |
禮。經文連續而此説二初日作法一也。猶可レ悉之 阿闍
梨等者。釋先當爲一切如來作禮文一。經唯禮二
如來一。釋廣擧二佛菩薩一。是詞之具略也。一切如
來者通二三身一。九方便偈云。歸命十方正等覺
| 三世一切具三身 | 已上 | 智慧輪建立曼荼羅儀 |
那如來淨妙法身。周
遍法界一。十方三世一切如來亦復如レ是。想自身如二金剛薩埵一。於二一
| 切如來前一。以二清淨三業一。志誠禮敬 | 已上 | 大毘 |
身也。當段釋擧三所禮境中有二三重一。初毘盧遮
那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以二果徳
圓滿一故。與二初重一同云二無盡莊嚴身一。菩薩二
利未レ滿故。云二分證莊嚴身一也。經第七禮拜
| 偈云。諸有永離二一切過一。無量功徳莊二嚴身一 | 已 |
| 上 | 毘盧遮那佛能具足無盡莊嚴功徳一。是故 |
莊嚴身一也。十方三世如來亦復如是。所以
指二一切如來一。直云二一一無盡莊嚴身一也。十
地菩薩亦分具
足功徳莊嚴一。故云二分證莊嚴身一也。又依二住心品説相一。毘盧遮那與二無盡
莊嚴身一即能現所現之異也。毘盧遮那是大
日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。
故下文釋云。如三毘盧遮那三身遍二一切處一。十
| 方三世一切如來亦復如レ是。 | 十七右 | 二教論引二 |
三身遍二諸世界一作二佛事一亦如中釋迦三身上。釋
| 迦三身大日三身各各不同 | 已上 | 當段十方三 |
足三身一。故云二一一無盡莊嚴身一也 從十住
地等者。謂從二第十地一以降至二初地一諸菩薩
也。然禮拜法先レ勝後レ劣。故今顯
示其所禮境一。即從二上位一至二下位一也。但於二菩薩地中一。地
前是相似位。幻化影像之身。故不レ出レ之。而
唯擧二不退證位大心衆一。以爲二所禮境一也蘇
婆呼經下云。先當レ禮
拜一切諸佛及所居處一。次應下禮二諸菩薩衆一。次禮中縁覺聲聞之
衆上。譬如下初月雖レ未二圓滿一然諸人等致レ敬禮
滿月一。是故禮二拜諸菩薩衆一。彼等荷
負一切| 衆生一。以救濟故。云何不レ禮二彼等菩薩一 | 取意 |
分證莊嚴身者。第七釋二修行地果相一云。此
菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華胎藏漫荼羅
世界海一。其莊嚴相皆悉不同○於二此百蓮華
藏一一世界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩
薩金剛等一。以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于
座一。悉至二如レ是諸佛會中一○至二十一地畔一。於二
虚空雲海明門中一。一一皆見二蓮華藏莊嚴世
| 界性相形類一。展轉不同 | 三十右。 | 問。智證三部曼 |
段從十住地乃至初地文一而解釋云。顯教行
人或從二初地一入二此祕密教一。或從二初住一入二此
| 祕密教一 | 云云些些疑 文意同之 | 此師意當段所レ云 十住地 |
前後釋例皆以二十地一稱二十住地一。龍樹十住毘
婆娑論等亦此例也。仁王經云。入理般若名
| 爲レ住。住生二徳行一名爲レ地 | 已上 | 可レ惟忖之一。況 |
毘盧遮那一。次擧二十方諸佛一。後擧二十地乃至初
地一。比來次第其意顯然也。若云下自二初住一至中
初地上。何爲所禮之境菩薩地中。至二初地一不
レ及二二地以上一乎。先賢判斷猶非レ無疑。可畏
學者留レ意思擇 無有間隙者。謂佛菩薩之
身無障無礙。倶滿二法界一無レ有二間隙一。譬如下衆
多燈光不二相障礙一各遍中一室上也 如胡麻中
油者。即以喩二無有間隙一也。六度經云。譬如三
| 油麻油遍二麻中一 | 九之 八左 | 當觀此身等者。謂作 |
一至レ誠作レ禮也 由此因縁等者。此以二阿闍
梨所得福業一迴
施弟子一。而令二悉地成就一也。具支灌頂第二引二當段文一而注云。私謂。此中
宜レ用二供養法中増益守護清淨行品九方便
| 之法一 | 云云 | 依レ之玄靜阿闍梨嘉會壇第一。具 |
釋二以如是偈警發地神文一也 如釋迦牟尼
等者。此擧レ例也。今此一段釋文依二佛本行集
| 經一。彼經第二十九 | 菩薩降魔品 第三十二 | 云。是時菩薩向二 |
如レ是大威權一。我於二無量億増祇一爲二諸衆生一
種種施。爾時魔王波旬復向二菩薩一而説レ偈
言。我昔祭祀無遮會汝今驗レ我既非レ虚。汝若
千劫布施行誰信。此言欲レ降レ我。魔王波旬
説二此偈一已。時菩薩不レ畏不レ驚不レ怯不レ弱。專
注不レ亂。以二柔軟心一捨二諸恐怖一。身毛和靡。視
瞬安詳申二其右手一。指甲紅色猶
如赤銅一。兼以二種種諸相一莊嚴具足。無量千萬億劫諸行
功徳善根所レ生。擧レ手摩レ頭手摩レ頭已復摩二
脚趺一。摩二脚趺一已以二慈愍心一猶二如龍王一。欲レ視
擧レ頭既擧レ頭已善觀二魔衆一。觀二魔衆一已以二千
萬種功徳右手一指二於大地一。而説レ偈言。此地
能生二一切物一。無有レ相爲二平等行一。此證二明我一
終不レ虚。唯願現前眞實説。爾時菩薩手指二此
地一。作二是言一已。是時此地所レ負地神。以二諸珍
寶而自莊挍。所謂上妙天冠耳璫手璅臂釧
及指環等。種種瓔珞莊
嚴於身一。復以種種香華一滿二盛七寶瓶内一。兩手捧持。去二菩薩座一不
レ近不レ遠。從於地下忽然涌出。示二現半身一。曲
躬恭敬向二於菩薩一白二菩薩一言。最大丈夫我
證二明汝一。我知下於二汝往昔世時一千億萬劫施中
無遮會上。作二是語一已。是時其地遍及二三千大千
世界一六種震動。作二大音聲猶
如打二於摩伽陀國銅鐘之聲上。震遍吼等如二前所説一具二十八
相一。爾時彼魔一切軍衆及魔波旬如レ是集聚
| 皆悉退散 | 十五右 | 付法藏經第一云。昔婆伽婆 |
就種種難行苦行一○本覺具足。垂レ成二正覺菩提樹下
跏趺而坐。第六天魔深生二愁毒一念。其道成必
當レ勝レ我。即率二官屬十八萬億一。詣二樹王下謂二
菩薩一曰。汝今宜可二速起還
宮。若不レ爾者當下持二汝足一擲中大海外上。爾時菩薩如二師子王一心
無二驚畏一。告
言波旬一。汝曾供養一辟支佛一受二八戒齋一。由二斯福故得レ爲二天王一。然我已於二阿
僧祇劫一具
足成
就難行苦行一。大地未レ有下如二針鋒一許非中吾昔日修二苦行一處一。假使魔衆如二
恒河沙一。不レ能レ傾
動我之一毛一。云何汝今欲下以二吾身一擲中大海外上。魔復言曰。我於二往昔一施二
辟支佛一得レ爲二天王一。斯事可レ明。今汝所レ説
以レ何爲レ證。於レ是菩薩申レ手指レ地曰。此神
知レ我。爾時地神從二金剛際一踊レ身而出。合掌
白言。誠如二尊教一。有二此地一來。我爲二其神一。此地
無レ有下如二針鋒一許非中是菩薩本行之處上。魔聞二
| 斯言一顛倒而墮。破二魔軍二已成二最正覺一 | 初右 | 雜 |
輪建立曼荼羅儀軌云。想地天猶二如天女一。衆
寶莊嚴。與二無量眷屬一各捧二寶瓶一。及持二香華一
從レ地涌出。憶二本誓願一不三敢違二佛教一。來レ此證
| 明 | 已上 | 閲二西域記第八一。第一地神證明。第二地 |
子者。乃指二阿闍梨一也 大事因縁者。成佛因
縁也 爲將護等者。若不二警覺掘
地。地神作忿損
惱自他一。故今以レ偈讃嘆地神一。種種啓告而供二養香華等一。然後掘レ地。神大歡喜。還
作二守護一令レ離二魔業一也 阿利沙者。智論第二
| 十五云。安立阿利沙 | 秦言 聖主 | 住處一 | 九右 | 又云二阿梨 |
| 沙住處一 | 阿梨沙第一最上極高。不退不却不沒。具 足功徳無所減少。是名阿梨沙住處同上 | 供 |
| 養法疏下云。阿利沙者歎二佛功徳一也 | 十五左 | 智 |
嘆徳偈云二阿梨沙偈一。即今嘆二地神徳一也。但
演密鈔用二聖主翻名一。彼第五云。疏阿利沙偈
者。梵語阿利沙。秦言二古聖主一。即自利利他殊
勝功徳古仙聖道也。一切諸佛無レ不二依レ此而
住一○今行者欲下於二此地一爲二弟子一故建二漫荼
羅一如中釋迦聖主住處上。我欲二安住一。是故警二覺
地神一。亦是作二誠實言一。安
立古聖主住處一。是故| 此偈名爲二阿利沙一也 | 八左 | 此釋未レ詳。大原帖 |
| 云云 | 不思議疏云。阿利沙者歎二佛功徳一也 | 云云 |
| 義也 | 云云已 上帖決 | 此加持義本據如何 當誦梵本 |
藏所譯五卷教王經第一。説二此梵偈一。不レ違二
今疏所
出。又仁王觀智準胝等軌。用二漢文一。全如二當經所説一。然乃此偈兩部大經一同説
也。安然具支灌頂第十一云。私謂。此中宜
| レ用二義釋及大儀軌所レ出梵本一 | 已上 | 大儀軌者。 |
攝大軌都無二此作法一也。長慶公三家次第云。
攝大軌總不レ爲二地神作法一。廣大軌○誦二漢語
| 五言偈一。不三更爲二餘作法一 | 已上 |
| 偈頌梵本 | 胎藏薄紙次第出之。 又義釋梵本與此少異 |
汝天親護者
於諸佛導師
修行殊勝行
淨地波羅蜜
如破魔軍衆字不レ合二疏對譯年字一。義釋出二
字一。可レ決レ之。又
字不レ合二疏對譯野字一。義釋出二字一。| 仁海僧正次第用二字一也 | 已上 | 光云。今疏用二 |
字一。梵漢符合。不レ足レ怪也。師曰。
軍也。軍者名レ衆。一萬二千五百人爲レ軍也。
云レ衆。未レ詳。又雖二字不レ合二野字一。而於レ義無レ害也。
是如義。
云二如來如去如説如知解一故。
亦如也。云二如一切如來一故
釋師子救世
我亦降伏魔
我畫曼荼羅| 心覺記云。青龍軟滿拏 | 引去 | 沒藥 |
| 二合 | 唅 | 玄法軌 同之 | 檜尾次第 作禮 |
諸本下字無| レ之 | 云云已上 心覺記 | 毫。玉篇云。歩莫切殷地名。問。 |
法一耶
答。法三宮胎藏護摩鈔上答二此問一云。必可二
| 警發一。石及樓閣皆在二地上一。何不二警告一哉 | 云云 |
樓閣一。或居二船上一。一切賢聖得道處。但以二五
淨一塗拭。面向レ東坐。結二無能勝印一。按レ地誦二眞
| 言一七遍 | 七左 | 此其證也 偈意先告等者。釋二 |
天女等者。釋二初一句一。加二呼女字一。即上注二
微字一云。天也有二女聲一。提婆翻天。
字加二三昧點一爲レ
。三昧是女義。故釋云二汝天女一也已曾供養等者。釋二第二句一。上注二有多聲一
是曩字也。佛體衆多。故云レ多歟。諸字其義足
| 矣。故云二於諸佛導師一也 | 已上 | 光云。勃駄佛也。 |
勝行者。釋二第三句一淨治諸地等者。釋二第
四句一。淨字通二下二一。故云二淨地淨度一。地者十
地。度者十度也 及餘種種等者。釋二等字一
也。摩訶般若中六度十度外明二種種法門一。今
指レ之云レ等也。但漢本不レ存二等字一者。五字爲二
一句一。故略レ之耳。況又地波羅蜜句中攝二諸法
門一。罄無不レ盡。是故等字自在二地波羅蜜之
中一。故云二然地波羅蜜中等一。上注義含等字者
即此意也 次偈等者。上一偈警二發地神一。次
一偈明二驚發所以一也。謂警發之意汝地神女
出現證
明我誠實言一。而令三速成二此事一也如世尊等者。此次偈之中初二句釋也 菩
提漫荼羅者。漫荼羅此翻二道場一也 我今等
者。後二句釋也 如來事者。如來利
益衆生一以爲二事業一。然今紹二先佛業一作レ之。故云二紹如
來事一也 毘盧遮那三密等者。警
發地神一之前有下住二自性一法上。是三密加持方便也。指レ之
云二以毘盧遮那三密所加持故一也。其加持法
具如二下明一 復次地神等者。初句祕釋也。
大日所住三摩地法門
字也。字本不生。地大種子也。其地者即是一切衆生心地也。
是故大日如來加
護攝持一切衆生心地一。此云二汝天親護者一也。次三句亦雖レ可レ作二深釋一。
其言不レ可レ加
顯淺釋一。故不二別釋一也 地神是女天等者。最勝王經玄樞七云。字曰二堅
| 牢一。本云二佛告地神堅牢一 | 曉云。能持大地令不傾 毀。故言堅牢此是女神 |
| 而受三歸。故名善女。西域敬神皆名爲 天。如長阿含四大之神皆名善女天已上 | 大日世尊 |
第十云。次地神眞言。地能持二萬物一。一切萬物
依レ之生長。當レ知即是佛心。猶三如來心能持二
萬物一。深入二持本三昧一。而説二眞言一也。亦是釋
| 迦方便化身耳 | 十四右 | 二文太似二相違一。但是約二 |
| 總別一歟 | 已上 | 光云。地神本有二四釋一。而今出二其 |
二句祕釋也。但對二外迹假相一。本地常身名二實
相世尊一也 昔在菩提曼荼羅者。此指二大日
如來自受用成道一也 無明住地等者。最珍
鈔云。問。何限二無明塵沙一不レ擧二見思一乎。答。
| 麁惑浮麁易レ斷。故且置而不レ論歟 | 云云 | 付法 |
| 藏經説二魔王官屬十八萬億一 | 云云 | 塵沙大衆 |
以般若波羅蜜手者。右手主レ慧故也。屡舒五
| 力者五指也。兩本義釋五輪 | 云云 | 五力者。言進 |
五大力即五大尊也。皆降魔三摩地。故其義
| 尤應 | 已上 | 汝三昧等者。定是所依。慧是能依 |
時。三昧合レ力云二現作證明一也 是故無量等
者。謂大日如來舒二五力一按二一切衆生心地一
時。爲二無量應度衆生一作二障難一。之四種魔軍
依レ之退散也。從二凡夫微薄善根一至二等覺補
處深位一。修二善行一成二悉地一皆無レ非二大日如來
祕密加持力一。凡夫雖レ不レ知レ之冥益不レ虚也
寂業師子者。密鈔五云。疏號爲寂業師子者。
偈中云二釋師子救世一。具足應レ云二釋迦師子救
世一。偈以二五字一成レ句故。略
去迦字一但存二釋字一。此釋迦言尋常翻譯或但云レ能。或云二能
人一。今云二寂業一者。蓋依二字門一而立二其名一。謂前
| 梵本偈中云二赦吃也一 | 二合 | 者赦即是奢字門。 |
爲二連合一。也字取二聲便一故遂作二吃音一。迦者詮二
一切法造作義一。造作即業也。由一此故云二寂業
| 師子一也 | 九左 | 我今亦欲等者。後二句祕釋 |
字義一也 正在他字者。偈中最初怛字也。演
密鈔所覽本作二我字一。是謬本也 一切法本
不生者。釋二長引阿字一也 如於實相等者。多
字如如義也。地神住二不生心地一。故誦二不生如
實字一。以警
發彼地神一也 彼誦偈時等者。釋二彼應長跪舒手按地頻誦此偈文一也 長
跪者。慈覺在唐記云。長跪者雙膝翹二二足指一
| 也 | 已上 | 歸敬儀 | 南山 | 下云。跪者謂尻 | 苦高反 | 下レ至 |
尼是女弱翹苦易レ勞。故令二長跪一。兩膝據地。
兩脛翹レ空。兩足指指レ地。挺レ身而立者是也。
經中以二行事經久苦弊集
身。左右兩膝交互| 而跪。經中比丘亦有二兩膝至レ地白レ佛者一 | 八右 |
| 屈レ膝拄レ地之相也 | 同上 | 申智慧手等者。歸 |
故。佛右手按レ地。以降二天魔一。令二諸弟子右膝
| 著地 | 九右 | 定手印相。當段經疏未レ明。故今 |
載之一。無畏廣大儀軌云。警覺地神偈| 定手執智杵。於心慧手 五輪安其地上之八右 | 慧琳壇法云。雙膝長跪。 |
輪一。平レ掌按レ地。誦二前經中警發地神偈一七遍。
| 毎レ誦二一遍一一按二於地一 | 六左 | 智慧輪儀軌亦同二 |
著述一文言是同。定知三藏口説。若然無畏不
空兩祖所傳同一耳。胎藏備在次第云。長跪
| 慧取二三股一。三度抽擲移二取定一當胸 | 云云 | 作禮 |
| 方便次第云。左五股若三股當レ心 | 云云 | 檜尾貞 |
| 觀寺小野僧正次第等。取二三股一三度抽擲 | 云 |
| 云 | 當時行用持二五股一也。又長慶公胎藏三家 |
仰安二股上一。右手掌從レ膝垂下浮
轉地上一三遍| 云云 | 疏家本存二此傳一。而不レ示二持レ杵儀則一歟。又 |
圖。左手
作者一。宋朝皇祐年中摹二板本一也。諸傳之中未
レ考二此説一 一七度印之加持七遍者。七度七
遍配屬。古存二兩義一。一謂一七度屬二上句一。誦
レ偈之數也。誦二此阿利沙偈一。一七度可レ訓レ之。
印之加持七遍者。按レ地之數也。一謂一七度
者按レ地之數也。加持七遍者。誦レ偈加持之數
也。依二此義一者。誦二此阿利沙偈一。一七度印レ之
加持七遍可レ訓レ之 眞言印相應者。印眞言
| 同時云二相應一。下出二耕牛二牛之喩一 | 謂法界生印 説文之釋也 |
地神一之時作法上也。此是作法當段經文雖レ不
レ説レ之。而以二三藏口傳一示レ之。故云二阿闍梨
言一也。此中有二四箇法一。一自身加持法。先
以三昧耶法界金剛自性加持自身者是也。
密鈔五云。疏先已三昧至供養等者。謂譯主
阿闍梨教誨。眞言行者若欲レ作二此淨地法一
時。先當下以二三昧耶眞言法界眞言金剛自性
眞言加
持自己之身上。要須下依二法則一能遠離| 諸障一方可レ建立大悲曼荼羅上 | 十左 | 三昧耶法 |
言總通二三部三昧耶一。三昧耶是自性義故也。
或又屬二第三金剛薩埵一。第九釋二第三三昧耶一
云。次句云二嚩日囉怛麼句痕一。謂我身即同二金
剛一也。金剛即是法界自性。以下成二就大堅固
| 力一不レ可中沮壞上故 | 二十一右 | 可レ思レ之。又下文云。 |
| 警中發地神上 | 十六右 | 具支灌頂第二云。義釋云阿 |
持自身一。謂以レ阿遍二支分一。| 此阿字即法界體性 | 云云 | 私謂。宜レ用二大儀軌中 |
| 初字門法一 | 云云。已上 具支灌頂 | 持誦不同第一入佛三昧 |
| 軌加二印明一。祕云。是入佛三昧耶之種子也 | 三 |
| 右 | 今雖レ不レ出二初字門觀一。而理必可レ具足之一。 |
二云。私謂此中宜レ用供養法中清淨行品三
三昧甲冑囉字無堪忍大護供養儀式品初
| 成二器界一法上 | 已上 | 二淨地法用囉字門自淨心 |
云。具レ點廣嚴飾。謂淨光焔鬘赫如二朝日暉一○
先自淨二心地一。復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其
| 相如二虚空一 | 已上 | 當段次下云。然此中地有二三 |
| 種一 | 云云 | 依レ之持誦不同科レ當段曰。初現前觀二 |
| 囉字一。淨除三種地 | 云云一 之四右 | 經第七不レ約二灌頂 |
行一。故總通二三種地一。三種者。謂自己心地弟子
心地及道場地也。三器界觀於瑜伽中乃至以
阿字加持之者是也。持誦不同科目云。次用二
| 三字一起二三輪一 | 云云一 之四左 | 三字者 。三輪者風 |
惟彼風輪一。訶字所二安住一。黒光焔流布。次想二水輪一。以二嚩
字一加持。謂想三嚩字在二圓輪中一。次想二金剛地
| 輪一。以二阿字一置二方輪中一 | 取意 | 當段依二此文一也。 |
| 大儀軌等。三輪世界也 | 大師一本次第 亦有三輪觀想 | 無畏廣大 |
第五輪世界也。安然金剛界對受記第三云。
私云。彼經有二二器界一。初大悲壇立二風水地三
輪須彌寶閣師子座等一。後祕密壇立二空風火
| 水地五輪一。各有二種子形色印明一 | 已上 | 此中彼 |
大悲祕密二壇之異一。菩提心義第四云。胎藏
| 攝大瑜伽云。小乘説二三輪大乘説二五輪一 | 云云 |
品祕中深祕觀五輪一也。故須下此中深祕觀二
三輪一。祕中深祕觀中五輪上。或阿闍梨此大瑜伽
用彼胎藏二五輪一。即其義也。小乘倶舍婆沙等
多説二風水地三輪華嚴瓔珞等大乘多説二五
| 輪一 | 已上菩提心義四 本之三十七左 | 攝大儀軌云。瑜伽者諦觀二 |
惟彼風輪一○次上安二水輪一○復於二水輪上一觀
作金剛輪一| 一之 七左 | 此文標二五輪最深密一。而出二三輪觀想一。是 |
問。何故此中不レ論二空輪火輪一乎。答。此約二風
水金三輪一也。上用二羅字門一淨二心地及道場
| 地一。是火輪歟。空輪非二建立境一。故不レ論歟 | 已上 |
觀一。然乃三輪五輪觀想不レ約二前段所説囉字
觀之有無一歟。四調心連誦法。一縁諦觀乃至
諸過咎也釋是也。嘉會壇第一云。一縁諦觀
定下相應明了。善調心及氣息乃至諸過咎
| 也 | 云云 | 蓋此記警發地神以前出二此觀門一。次上 |
| 遇善境界釋曰。當於二三昧中察中其境界上 | 云云 |
護摩軌警發地神以後用二此觀想一。若爾當段
釋任二三藏口授一示レ文。而外用レ意更出二此觀一。
非三必謂二之警發地神先行一猶可レ詳レ之 調
心及氣息者。無畏禪要云。應學レ調レ氣。調氣
者先想下出入息從二自身中一一支節筋脈一亦
皆流注一。然後口徐徐而出。又想。此氣色白如
レ雪。潤澤如レ乳。仍須知二其所一至遠近一。還復徐
徐從レ鼻而入。還令レ遍二身中一。乃至筋脈悉令二
周遍如レ是出入各令レ至レ三。作二此調氣一令下身
| 無患冷熱風等悉皆安適。然後學レ定 | 十四右 |
來觀一。觀二菩提心一。分明顯現於二心月輪中一觀二
阿字一。白色放二大光明一。照二無邊界一。便連誦二阿
字眞言一。一氣盡レ力。如レ是連誦。或一息三息
乃至心得二相應一。離二一切分別一入二於清淨法
| 界一。然後可レ止 | 十一右 | 金剛界對受記第一云。無 |
| 也 | 云云 | 金剛界祕要記 | 運 | 云。言二止息令微細一 |
| 隨二息氣一出入。即其字色金色 | 云云 | 阿吽雖レ異 |
與レ息出入。自然念念相續心不二散亂一。恬然易
| レ入二三昧一也。此爲二世間念誦中最上一也 | 二十左 |
| 阿字明一一息乃至レ三。盡レ力當二念誦一 | 五右 | 慈覺 |
中間盡レ力連誦二阿字觀二本不生義一。如レ是乃
| 至レ三也 | 已上 | 心地祕訣 | 一行 | 云。如レ是出入息各 |
| 令レ至レ三。或至二於七一令二氣微細一 | 已上 | 瑜伽蓮 |
| 華部軌 | 不空 | 云。數息法從二一息一至二七息一。又從 |
| レ一至レ七相續不レ絶 | 云云 | 請觀音經 | 居士難 提譯 | 云。使二 |
散。安詳徐數。從レ一至レ十成就息| 念一。無二分散意一 | 十右 | 準二此等説一。乃至之言可レ攝二 |
決云。定相極多。且擧一三五一。或顯下似二丈夫一之
状上。或覺三身上多二諸垢膩一。此等皆是有障之
相。即宜下改
易威儀一或且休止上。或覺三身上如二虫蟻行一。或復如二雲及白
勿二心怪一。亦勿二手觸一。或如下滴レ油從二頭面一下上。
或見二所坐處明一。此等竝是定前相也。或久坐
立身有二勞倦一。傍聞二彈指聲一。或觸レ門等聲者。
即宜二出レ定或寢息一等。此是諸天善知二人勞
倦一。來相警也耳○覺二如レ是違順等相一。皆勿三
| 取著以生二憂喜一。但縁二本境一安靜其心一 | 已上 |
現一也。法賢三藏所譯七卷理趣經第一云。若
欲下空中現二文字相見中三世事上者。當下書二阿
| 字一持誦一落叉上。即見二三世事一 | 九右 | 下出二心上 |
| 寶珠觀一云。此如意珠只是阿字門耳 | 二十 五左 | 彼此 |
| 經云以塗香 | 乃至 | 可知也者。此明二供養地神 |
發地神一之時先禮中十方諸佛上。今亦欲レ供
養地神一之時先供養諸佛一也。凡供二冥衆一。先供二諸佛一。冥衆増
長其威徳力一。故副供養以爲レ習也。不空所譯訶利帝母儀
軌云。先供
養一切如來文殊師利菩薩普賢等一切菩薩一。然後供
養我訶利帝母一。何以故。我本藥叉女。如來受二與我三歸五戒菩提心
律儀戒一。對二諸十地菩薩一。是故先供
養諸佛菩| 薩一 | 十六右 | 餘天可レ準例之一。法華儀軌説二警發 |
| 遍 | 云云 五左 | 亦此意歟 種種香華等者。具支灌 |
作法之時塗香及華燒香飮食燈明護摩。如
レ此六種縱不レ獲レ辨二自餘等物一。必不レ應レ闕二此
| 六種物一 | 瞿醯經上揀擇 地相品文也 | 然此中地等者。爲レ作二 |
別三種地一也 謂以囉字門等者於レ前所レ明淨地法也。大師胎藏次第
云。次普印心及道場各觀
字一。淨二自心道場地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一之
| 已上 | 皆以阿字門持之等者。第十五云。造二曼 |
| 即是菩提之心 | 六左 | 第二云。如下最初種子離二微 |
以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗亡一○
| 然亦不レ出二阿字門一 | 十一左 | 當段釋意云。先以二 |
字一淨二心地垢一。而令レ成二純淨字菩提心大地一。即於二此心地上一建
立一曼荼羅 故云二字門持之使成金剛一也 若就祕密等者。正明二供養祕釋一也 若阿闍梨等者。約二自心
地一也 淨菩提心種種功徳者。香華燈明等
供物一一表二功徳法門一。如二下釋一。密鈔五云。
疏以淨菩提心種種功徳等者。前淺釋中阿闍
梨以二塗香華等一而爲二供養一今深釋時阿闍梨
即以淨菩提心所レ生種種功徳一。迴
向一切智智一而爲二供養一。此以淨菩提心種種功徳迴向
一切智智等一十五字三度用レ之。行相可レ知
| 也 | 十一左 | 可レ云二以淨菩提心等九字一如何 | 已上 |
道場地之三也。又可レ云二九字一之解可也。何
者一切智智印是自心本具佛果也 持地者
者。地神也 以此功徳等者。約二弟子心地一也
若用莊嚴等者。約二道場地一也 以法供養
| 者。維摩經下卷 | 法供養品 第十三 | 云。天帝當レ知二此要一。 |
| 是故天帝當下以二法之供養一供養於佛上 | 十八右 |
見之一 供養已復等者。此釋二供養已眞言者等文一也。持誦不同
第一云。次當下以二五供一供
養諸佛及地神上。已| 復應レ歸命一切如來一 | 私云。當具閼伽等五供。或用 印明。玄法寺加地神持次第印 |
| 明○青龍寺本加 作壇印明五左 | 例解者。指警發地神偈前所 |
經云然後治地等者。上擇地擇時中間所レ説
治地支分。正於二此處一而用。故以結
合前所説一也傳教七日行事鈔。安然具支灌頂竝於二
當段一引
載先段所レ釋治地支分文一。尤有レ以也 先須作如是等者。就二治地支分一有二數法
則一。其中擇地擇時警發地神香華供養等。經
所レ載也。又住如來性等嚴身方便及警發以
後不動加持等。經雖レ不レ説以二阿闍梨口傳一
必可レ行レ之。如レ是法則前後守レ次而可レ用レ之。
故云二乃至如經等一也 時金剛手等者。自
レ此以下即釋二爾時執金剛祕密主等文一也。以
上擇地治地擇時三種支分了。金手因レ之發
問。如來亦答レ之也 爲欲發明等者。先明二發
問因由一也。謂爲レ斷二未來弟子疑惑一故也。深
者甚深。二乘凡夫不レ能二測量一。故云レ深也。密
者祕密。十地等覺不レ能二見聞一。故云レ密也
頭面禮等者。是表二禮至極一也。歸敬儀下卷
云。明二頭面禮足一者。正是拜首之正儀也。經
律文中多云二願面禮足一。或云二頂禮佛足一者。
我所レ高者頂也。彼所レ卑者足也。以二我所
尊敬二彼所
卑者。禮之極也。如三俗中重二尊友一者。不レ斥二其名字一相名爲二足下一者。義類同也。又
如二天子太子一有レ所二稱謂一不二敢及
形。或稱二乘輿車駕一。或云二陛下殿下一。皆敬義一也。然中
邊行レ敬。其家不レ同。此土設敬遠拜爲レ重。天
竺設敬近レ形接レ足拜乃爲二至極一。故經中陳如
久不レ見レ佛。來禮レ佛已以レ面掩二佛足上一。斯則
頭面禮足之相具也○智度論其禮有レ三。初
謂口禮。二屈レ膝頭不レ至レ地。三頭至レ地。是爲二
| 上禮一 | 八右 | 謂我親從佛者。釋二頌初佛字一 |
釋二離諸相之三字一。若爾佛法離二諸相一可レ説
レ之。問。諸法實相者。何法耶。答。六大也。第六
云。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則易レ受中
染色上。今以二囉字門一焚
燒弟子心垢一使レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使下純一
清白離二諸戲論一然後染作中法界曼荼羅上。令三
| 種種普門身皆同二實相色一 | 十三左 | 實相色者。 |
議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然
| 亦更相發揮成二種種差別智印一 | 十四左 | 可レ思 |
佛所住是法位。故云二住於法位一也。法華説二
| 是法住法位一 | 方便 品文 | 天台釋二眞如爲位一。依二今宗 |
| 故號レ位 | 已上 | 諸法所依所住處是六大也。譬 |
住虚空中上。四曼三密諸法皆依
住六大法界中一。故此六大亦名二大空一。六大與二大空一名異體一也。然乃今文法佛
能住。六大爲二所住一。能住能依是所生法。所住
所依即能生法也。第十四釋二祕密曼荼羅品
能生隨類形等文一云。此中生者略有二三種一。上
品生者。謂生二如來眞淨法身常住之果體一。次
生二諸佛菩薩二乘一。隨在二何地而除二彼障一。下
品生者。即有情及器世間。皆亦由二此法門一而
| 得二成立一也 | 十八右 | 今法佛者。約二三種生中上 |
一切諸法一似レ云レ法。而疏主釋爲二法佛一何乎。
答。有二二義一。一義云。如レ所レ疑法者廣通二諸法一。
即前文所レ云三品生一。皆可レ攝二法一字中一。其
中且擧二上品一而顯二中下一。是擧一示一之意
也。一義云。三種倶雖二六大所生一。而開如實
知見一正住二六大法界之理一。唯是法佛如來也。
然乃經云レ法者非レ擧二諸法通名一。但指二法佛一
云レ法。頌文要レ簡。故略二佛字一。疏主即爲二譯家一
能得二經意一。而釋二法佛所住一。何失之有 若如
來出世等者。釋二所説無譬類句一。謂諸法實相
有佛無佛。常自寂滅不可思議也 寂滅者。
非レ指二空理一。湛然常住以名二寂滅一。其義如二上
已釋一 不可思議者。不レ可二心思一故名二不可
思一。不レ可二言議一故名二不可議一 非思量等者。
釋二不可思一也 亦非因量等者。釋二不可議一也。
天竺談
論是非一立二三種量一。一宗。二因。三喩。今因量譬喩者。第二第三也。經譬類者。第三
譬也。疏レ主得レ意加
顯思量幷因量一也。問。經所説無譬類者。所説二字其意如何。答。或云
此指二諸法實相一也。言佛所説諸法實相無二譬
類也。私云。所説兩字可レ置二初句佛字之下一。
依レ之疏主釋云二我親從佛聞一。然今結レ頌五
字爲句。故移
置第三句之初一也 若法相常爾等者。釋二無相無爲作句一也。謂法者諸法。
相者實相。常者常住。爾者法爾也 則非諸
佛等者。正釋二無相二字一。無相者作義。非二諸
佛造作一。故云無相一 何況有爲等者。正釋二
無爲作三字一也或又法相常爾釋二無相二字一。
則非諸佛所能造作何況有爲等。竝釋二無爲
| 作三字一也 | 已上 | 光云。初義似レ鑿。後義可レ味 |
所釋經本無二天中之天之言一。大本經文定有二
此句一。是故疏主加
呼之一也。天中之天者。法| 華經云。聖主天中天 | 化城喩 品文 | 根本薩婆多部律 |
| 攝 | 義淨譯 | 第十四云。言二天中天一者。一切諸佛 |
大師是天中天。獨能於二此五濁惡世一調難調
者號調御師一。隨機教化令レ得二解脱一。故曰二天
| 中天一 | 二十 八右 | 釋氏要覽第四云。天中天佛之小 |
天神一。廟神石爲レ像。即起禮二太子足一。王曰。我
| 子於二天神中一更爲二尊勝。宜レ名二天中天一 | 中之二 十七右 |
阿闍梨徳一之中上。精進者即勤勇之別名也
覺觀言説者。智論云。攝心則無語。散心則有
レ説。説法從二覺觀一生。覺觀麁事。佛不レ應有二
| 此麁事一 | 十之一右 | 或名二尋伺一。或名二覺觀一。唯識論 |
| 云。尋謂尋求。伺謂伺察 | 七之二右 | 第一云。略觀時 |
| 名レ尋。諦察名レ伺 | 本之二 十六 | 大乘義章二云。覺觀 |
名レ觀。二隨レ慧以説。未レ知事中比知名レ覺。現
知稱レ觀。三就二亂心以説。散心數起名レ覺。
| 散心微少稱レ觀 | 十七右 | 既是有爲等者。釋二 |
多途。大約云レ之則有二三意一。一相者相状也。
色心等法状相名二有相一。無色無形空理名二無
相一。常途諸教盛作二此釋一。今此疏中世間三
昧道名二有相一。十縁生句觀名二無相一。即此義
也。二相者差別義。正理論相謂居レ外。覽而
| 可レ別 | 已上 | 又四曼義相差別 | 云云 | 經第七自尊 |
也。三相者造作義大集經云。言二無相一者無作
| 也 | 八之 十七 | 又第七云相者從レ縁所レ生之法 | 十九 取意 | 是 |
當段釋依二此意一。故云二有爲有相無爲無相總
意云。端坐默然而直觀二心實相一。誠夫可レ謂二證
入方便一也。然今眞言行者。或折レ華刻レ木。或
掘レ土治レ地等種種事業。不レ異二戲弄之事一。又
似二呪術之事一。豈能隨
順無爲無相道一耶。殊及二于今一此疑太興。金剛手預鑒二此時一擧レ疑。
如來亦依二彼疑作レ答。若無二此問答一者。密法
恐墜レ地矣。學者留レ意思レ之 世間如言等
者。世間二字貫
通如言妄執疑謗之情二句一也 如言妄執者。雖不二疑謗一如レ言取義之
類也。梵網開題云。三毒五逆皆是佛之密號
| 名字。任レ文取レ義佛之怨 | 二十 五右 | 即此意也 疑 |
縁事相一。心生二慢易一而自言。我行二眞道一。何用二
| 呪術事一耶 | 十四右 | 是其義也 |
釋二法離於分別等二句一也。法者有爲縁起諸
法。有爲法本無二自性一。從二衆縁一生故。而凡夫
向二縁生無性之法一。終日生二實有可得之想一。爲
レ之亦起二種種分別妄想一。若達二其縁生無性
理一。不レ動二縁起法一即悟
入無爲無相道一。若復縁起諸法有二自性可得相一。爲二無爲實相一可
レ作二障礙一。而如二纖芥一本無二自性一。誰爲二實相一
作二障礙一乎。譬如下幻師假二藥術等衆縁而化二
木等一以爲中金等上。從二衆縁一生曾無二金等自性一。
然幼稚人謂二實金等一。若知二是幻所現一唯有二
木等體一而無二金等性一。今亦如レ是。縁起諸法
無二自性一。故唯有二實相一。而汝簡二縁起法一求二無
相道一。縱經二永劫一終無二所得一。譬如下幻師化レ金
爲
石。若存石相一別求レ金者。其於二何處一可レ得レ金耶。當レ知不レ動二縁起而入二實相一。不レ壞二
實相一而能縁起。是佛法大宗也。珪光院法印
定譽口筆云。夫法常無性等者。此一段大意
者。擇地造壇等有爲事相皆心之變作。心之
外無二一法一。劣慧愚鈍機雖レ見二心外法一。勝慧
信解機知二自心所作一。故無レ有二自性一。無自性
故自心全體也。譬明鏡現二萬象一。癡騃者不
レ知二鏡實性一。執二實有法一。有二慧性一者知三皆是鏡
影像而無二實性一。即以二鏡明相一爲二其體一。鏡體
不動故影像又不動也。是云下影像不
出二常寂滅光一 是故釋三造壇如幻之外別無二無爲法一也
八心之相者。十四卷義釋云二即是無相之
相越諸戲論一。十卷義釋云即是一八不二之
相一。七卷釋義云二即是八不之相一。智證大日經
指歸所レ引義釋文全同二疏文一。演密鈔牒文即
是一八不定之相。彼鈔五云。即是一八不定
之相等者。此則雙囑三諸法與二實相一也。一則
法常無性。八即從衆縁生以三諸有爲法既無二
自性一即一實理也。以二諸法既從レ縁生一乃有二
生滅斷常去來一異一。即有爲也。一不レ定一能
成八。故八不定。八即是一故。既其一八不
| 定。即能越二諸戲論一也 | 十一左 | 今本八心之相 |
順世善心一。終至二十地一若長若短。總通二諸位一而有二
八心一。當レ知八心是縁起法通相。是故擧レ之
爲二詞端一也。問。經分別妄想者。其別如何。答。
無二其釋一故雖二是難
知試今釋レ之。謂内心思發二動三業一而有所作一云二分別一。何以知者。次
轉二釋分別一云二心思諸起作一故也。不レ及二三業
起作總屬二妄想一。不了妄計而無二其實一云二妄
想一。謂凡夫晝夜恒時不覺。風吹鳥囀等種種
計度曾無所作一。其類太多。故云二一切妄想一
也 若了知等者。以上釋二法離於分別等二
句以下釋二我成最正覺等二句一。此中間有若
淨除妄想等二句一。此二句屬我成最正覺句一。
但與二法離於分別等二句其義不異。故攝二
彼釋別不レ釋レ之。疏主爲顯二此意一云
及一切妄想等一等言攝二此二句一也 諸法本無想者。
有爲諸法從二衆縁一生。而性相都無也。上云二
無性一。今云二無相一。前後互顯也 照見心之等
者。凡夫向二有爲諸法一作二實有想一。故爲レ之所
レ礙不レ能レ照
見心之實相一。而今了知諸法自レ本無性無相一。故能照
見心之實相一。譬如翳者見二空華一作二實想一。故唯見レ華不レ見レ空。悟者
知三空華無二所有一故能見中空法上。準而思レ之
爾時一切等者。若能照
見心之實相一。則身口意三業皆如二虚空一不レ可レ盡也。三摩地儀軌
| 云。歸命毘盧遮那佛身口意業遍虚空 | 初葉 | 即 |
レ時。虚空絶二三世時一。第一釋二圓明日無レ有二時
| 分修短之異一。湛若二虚空 | 取意 | 既無二去來今一。豈 |
虚空無二分限界量。由何定方域乎。有二方域一
之法必有レ所レ盡。今既絶二方域一。故云二不可盡一
也。三約二相貎一。有二形貎之法一又有二分齊一。故必
有レ所レ盡。虚空非二青黄赤白色一。非二方圓長短
形一。故云不可盡也。問。若爾法性體絶二時方
相貎一。豈異二常教所明之無相空理乎。答。今
絶二時方相貎一者。此簡二可思議時分一。非無二不
思議相貎一。上引第六釋文。法界不思議色者
是也。既有二不思議色一。何無二不思議時方一乎。
故於内證心地一而開二八葉圓壇一。揀
擇時方一。作二祕密釋不レ可レ同二常教談一。此中不思議者。
且約レ時云之則有二二意一。一圓明日。謂本不
生故諸災殃永息名二息災一。本不生故諸功徳
圓滿名二増益一。息災相二應寂靜時一。増益相
應圓滿時一。此中所云息災増益時者。絶二古今
相一。廢二始終相一。周遍法界常住不變也。二加持
日。縮二多劫收二一念一。延二一念爲二多劫一。延促
自在攝入無礙也。圓明加持雖異倶非二凡情
所レ測。故云二不思議一。如レ云時方一相貎亦復
如レ是。學者得レ意而可レ解耳 然一切等者。
釋二凡愚所不知句一 邪倒等者。釋二邪妄執境
界句一 所謂等者。釋二時方相貎等句一 種種
境界者。所謂時方相貎等也。凡夫妄執二定實
時方一。故云二邪倒妄執境界等一也 樂欲等者。
牒文 常爲等者。作釋也 愛水所潤。釋二樂
欲二字一。具可レ云二樂欲潤一。頌文省二略潤一字一
耳 若我捨於等者。釋二度脱彼等故等二句一
| 也 佛意言等者。重述二上二句意一也 | 已上 | 光 |
寄此漫荼羅等者。凡夫從二無始時一以來失二
慧眼一。故未見二無爲無相境界一。託レ何而令レ解
レ之。於レ是佛以二大方便力一。寄二此具縁支分一。以
示二善巧易解門一。譬如下有二未レ見レ月之者。擧レ扇
示
之。謂本地無相者。本不生心地也。然於二此處一有二四種法一。第七云。以二本不生義一故即有二
息災用一。以二本不生故一切功徳具足無缺。
即有二増益用一。以二本不生一故無量過失殄滅無
レ餘。即有二降伏用一。更無一法出二此本不生一者上。
即有二攝召用一。如是本不生中無二所有功一即
| 能成二辦一切諸事一 | 六右 | 且約二息災一云レ之。則如二 |
即是本初不生常自寂滅三世常住周遍法界
時也。如レ是之處凡夫以レ難レ了故。寄二初夜人
定時一而令レ修二息災法一。以レ之爲二措レ心方便一
也。如レ云二息災一。増益等亦復如レ是。如レ云二時
分一諸餘一一支分皆亦準例可レ知 措心者。
玄應經音義云。措且故反蒼頡篇措置也。又
| 安也亦施也 | 一之三 十左 | 光云。初心修行之人安置 |
即以此等者。釋二而實無時方等一偈一也。大
本經有二雖説時方所作業句一。略本則雖無
レ之。而實之言所顯。義而含二其意一也。謂隨順
方便説句。存雖説時方所作業之意一。對レ彼
云二而實一也。然則即以此等者。釋二雖説時方
等一。兼得等者釋二而實無時方等一。能不動等者。
釋二彼一切諸法等一。即以此者謂措心有地之
修行也 蒙佛加持者。修行功積蒙二佛加持一。
謂觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會即得二現
前一。是云二蒙佛加持一。經時方所作業者。即是也
兼得觀察等者。若行者修觀。若佛之加持。
皆是有爲有作之法而非二本地無作境界一。若
唯住二此處者。執滯而不レ可レ進。何能得レ入二本
地境界一。是故必兼作二十縁生句觀一。謂今此觀
行加持境界。皆從衆縁一生如二幻夢陽炎一。無二
所作一無二造者一。無性無相也。而實無時方無作
無造者者。即此意也。有無兼行有非二實有一。無
非二實無一。是故不レ動二實相一而能作二種種事業一
也。如上所レ謂時方有爲作業。若實有二可得法
則 爲二實相一可作二障礙一。而以二十縁生句一觀
レ之。都無二性相一。是故縁起諸法不レ動二當相一即
住二實相一。不レ動二實相一而作二有爲事業一。故知不
動實相等文釋二彼一切諸法等二句一也 不
欲令等。重結二前釋一而合二經文一。不欲令諸等。
合二雖説時方等一。又不令執著等合二而實無時
方等一 若一切等者。密鈔五云。疏若一切等
者此則反成。若作二十縁生句中虚空句觀一時。
一切有爲之法皆如二虚空一。諸法實相亦如二虚
空一。既有爲實相皆如二虚空一。豈得下逃避此處
| 虚空一貪中求彼處虚空上耶 | 十二右 | 如彼癡人等 |
| 者。心經疏連珠記 | 師會 | 云。經云譬如癡人畏 |
| 不離二虚空一 | 上之 十二 | 放捨諸行一人如三逃避虚空一。 |
著諸相一人如レ貪著虚空一。捨著共不レ當二法體一也。癡盲觸二受象體一而不レ辨二象眞體一之喩。
亦可レ準
知之一耳復次阿闍梨等者。此一段就二而實無時方等
一偈一。作二復次釋一 阿闍梨者。此有二二義一。一
義云。指二善無畏三藏一。三藏講經之時即於二當
段一廣説二三車譬喩一。雖二始終是三藏講釋一。所
以殊安二阿闍梨之言一者。今於二此中一已盡二多
言一擧二法華例一。後學徒作二無益之疑一。故標二三
藏廣説一。而以遮三彼處二聊爾一也。一義云。指二未
來傳法阿闍梨一。謂將來有二弟子一。生二不順法然
道之疑一。則擧二當段經文一而於二此中一可三廣説二
| 三車譬喩一也。若依二前義一廣説 | 久 | 。可レ訓レ之。若 |
| 就二後義一廣説。 | 久邊志 | 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。後義 |
也 如彼長者等者。彼品云。諸子幼稚未レ有
レ所レ識。戀
著戲處一○具告二諸子一。汝等速出父雖二憐愍善言誘喩一。而諸子等樂
著嬉戲一不二肯信受一。不レ驚不レ畏了無二出心一。亦復不レ知。何
| 者是火何者爲舍○ | 已上 | 時長者觀等者。又 |
| 種珍玩奇異之物情必樂著一。而告レ之言 | 已上 |
レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊車鹿
車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火
| 宅一宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝 | 已上 |
珍玩之物一。適二其願一故心各勇鋭。互相推排競
| 共馳走。爭出二火宅一 | 已上 | 偈云。即時奔競馳走 |
| 而出 | 已上 | 及其等獲等者。又云。爾時長者各 |
欄楯四面懸レ鈴○我有二如レ是七寶大車一。其數
無量。應二當等心各各與
之。不レ宜二差別一○何況長者自知二財富無量一。欲レ饒
益諸子等與二| 大車一 | 已上 | 又偈云。以二是妙車一等賜二諸子一 | 已上 |
引諸子一。然後但與二大| 車寶物莊嚴安穩第一一 | 已上 | 乃非彼等者。又 |
| 望一 | 已上 | 所圖之者。之字恐似二無用一。十四七 |
| 卷二本無レ之。更勘二證本一 | 已上 | 光云。之字是助 |
宅上也 及以蒙三密等者。合三等獲二寶乘莊嚴
第一一也 亦非彼等者。合三乃非二宿心所
圖也 初中若可承攬等者。法華第三藥草喩
| 品云。如可承攬 | 已上 | 義疏第八云。如可承攬 |
順於物一如レ可二承攬一。不レ同二衆生故不レ可二捉
| 持一。即是不思議也 | 二十左 | 普門信解等者。謂 |
行。達二法界曼荼羅一。世學者志二求大日心王之
果一云二普門信解一。此義不レ然。下釋云。如來昔
行二菩薩道一時。普門親
近如是等佛刹微塵數| 諸善知識一 | 三十右 | 第一云。普門示二現六趣之身一 |
| 末之 九左 | 第三云。從二普門方便一現二第三重一切衆 |
| 生喜見隨類之身一 | 十六右 | 第二十云。我即法界。 |
| 我即毘盧遮那。我即普門諸身 | 三十 一右 | 此等釋意 |
是普門利益也 乃知種種名言等者。凡夫
本執二時方所作業一。故樂二欲此修行一似下彼火
宅諸子聞二好樂事一競出上。而修觀功積蒙二三密
加被一。自照
見心明道一之時。知二如來所説時方相貎等種種名言皆是自心法界功徳法
門一。似下至二門外一即得中非二本所望一之大車上也
如言三月等者。約レ時明二密號一也。三月持誦
者。未レ開二心明道一之時。此即教三三個月九旬
間持
誦眞言一也。至下見二心明道一之時上。則月者性淨圓明。三者三轉法輪也。密鈔五云。疏如
言三月等者。即是行者觀二自心上一而作二圓
明一。於二圓明中一想作二三重一。於二三重上一旋環布
置三十四字一。即是三轉法輪之義。豈可三唯作二
| 九旬之解一耶 | 十三右 | 同鈔第一。性淨圓明中阿 |
| 阿暗三轉方便 | 十三右 | 是依二字輪品説一歟。但 |
爲レ初。
爲レ中。
爲レ後。成二三輪一。今除
旨趣不レ詳。又或學者料簡云。性者蓮華部。淨者金剛部。圓明者佛部。如レ次理智事
| 三轉也 | 云云 | 凡理智事三轉者未見二其本説一。 |
是三轉。何安二中之字一乎。性淨三點是法身般
若解脱三法也。本説出二涅槃經一。一義云。三月
持誦者。世間成就品悉地出現品等意。於二心
月輪一觀二眞言字一則有二有相無相之別一。皆同
初月意支念誦也。此是念誦成就更復作二具
支念誦一。此中亦有二二月一。一月心内支分具
足之一。即如二供養次第法則一也。二月心外支分
辨
備之一。即如二香華燈食供物一也。前後合論三重轉昇。所謂三月持誦者是也。此位總云二
先承事法一。亦名二先持誦一。亦名二先方便一。此念
誦成就後稍加二祈請一。於二境界中一而得二好相一。
方作二成就壇法一也。此時亦復如レ前作二持誦
法一。都而云レ之四月念誦。而今言二三月一者且
約二先持法一也。淨影涅槃經義記第二云。約二
性淨方便一分別。方便三事菩提門收。不レ成二
涅槃一。性淨三事方成二涅槃一。此經偏明二性淨之
果一爲二涅槃一故○就二性淨一總別分別。別分不
レ成。總攝則成。如二彼三點別不レ成レ伊總攝則
| 成一 | 已上 | 又云。三點若竝則不レ成レ伊。縱亦不 |
三目一。乃得レ成レ伊。準合應レ爾○解脱之法亦
非二涅槃一。乃至般若亦非二涅槃一。合二上縱竝不
得レ成レ伊。三法各別亦非二涅槃一。合二上文中三
| 點若別亦不成也。此成不成別章具論 | 已上 | 光 |
之胸臆一也。其學者義太穿鑿矣。其後一義足二
采用一也。何者熟思二文旨一。是於二心月輪中一即
成二三落叉念誦一也。此是三月持誦三落叉。即
眞言行大事也。更問 又如東方等者。約レ方
明二密號一也。是亦未レ悟之時是四方中之東方
也。已了之時即初發淨菩提心義也。如レ云二時
方一自餘法門皆可二例知一。故云二以此例之等一
也。問。正釋復次不同如何。答。正釋縁起諸法
從縁無性。故云二唯住於實相一。復次釋即レ事而
眞。故云二唯住於實相一。是其別也 復次世尊
等者。此下釋二復次祕密主等三偈一也。上來
爲下求二無上菩提一之人上。示二引入方便一。以下爲下
求二世間悉地一之者上。更示二淺略方便一。是則大
悲無限之所レ致也 旋轉總持者。第七釋二
字門一之段。字字旋轉而互成レ義。其中自有二
淺深一。深祕者字義。淺略者字相。今約二淺略字
相門一。示二世間悉地方便一也。若依二此義一者。以三
| 天 | 旋轉總持 | 仁 | 兼 | 天 | 存二 | 寸留遠 | 淺略 | 乃 | 方便 | 遠 | 可 |
轉深祕以成二淺略一。故云二旋轉總持一。下釋云。以レ知二淺略即深祕故能
以二深祕一而作二淺略一。以レ知二有相即無相一故能
| 以二無相一而作二有相一 | 云云 | 即此意也。若依二此義一 |
| 者以三 | 天 | 旋轉 | 寸留遠 | 總持一 | 遠 | 兼 | 天 | 存一 | 寸 | 淺略 | 乃 |
| 方便一 | 遠 | 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。初義可レ觀。後義鑿 |
妨釋也或疑云。佛法誠合二淺深雖レ異而皆入
道方便一。若唯成二世間悉地一者。是長輪迴之妄
縁也。如來大悲還似無其益耳。今通云。設
雖レ成二世間悉地一。必有下三密冥資終成二佛果一
功能上。是又證道之徑路也。成佛心要云。問曰。
諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
所樂令二持レ呪求
之。由二神呪不思議力一所レ求之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服
藥。彼有智醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
| 著良藥一除却病苦上 | 下之 十三 | 可レ思レ之 唐捐。大 |
謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於
斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知
善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
| 一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見 | 方便 品文 | 盲冥者 |
也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意
易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
慳
悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
| 昧耶戒一 | 十二右 | 先住瑜伽等者。且約下得二瑜 |
本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方
便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切
等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
云二散入一也
| 大日經疏演奧鈔第七 | 畢 |
| 光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂 | 十二左 |
| 諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一 | 十三左 | 當 |
| 具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二 | 十四左 | 住 |
兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
以授二後學一
| (一) | 當具衆徳也 | (三) | 時金剛手○金剛鐸等 |
| (二) | 又凡欲擇治地○可以意得耳 | (四) | 行者 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云祕密主 | 乃至 | 離諸障礙也者。以下正明二 |
上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。
謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新
牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略
取上分不レ著レ地| 者一。將以泥レ壇訖 | 二右 | 立印軌底哩三昧耶經陀 |
| 胝陀羅尼經 | 日照譯 | 瞿摩夷唐云牛糞 | 二右 | 密 |
| 鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也 | 十二左 | 瞿摸 |
| 怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿 |   畝怛羅 |
| 密鈔一云。烏怛羅液也 | 十二右 | 瞿摩之摩字連二 |
者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
| 夜法事總了 | 明本十三 之二左 | 即此意也。凡七日作壇 |
瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
文一亦別也
先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
| 阿闍梨當レ住二大日如來自性一 | 乃至 | 畢竟清淨 |
| 離二諸障礙一也 | 已上 | 第二日釋云。凡擇地平治 |
| 了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一 | 已上 | 第 |
| 後作二餘事業一也 | 以上 | 第四日以後如レ文。以上 |
也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
云。初日以二如來性一加
持自身一。及供養警二地神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
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