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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟
子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
楮餘一以貽二後生一
教灌頂以下如レ文
無量智慧以下如レ文
大日經疏演奧鈔第四
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿
闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具足信心一利
樂於他上。見二如レ是
類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
心一然後説
法。無以二穢食一置於寶器。當知二
是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
説下服二甘露一者或爲レ藥或爲
毒。以二藥不消故
也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大
信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠離諸垢一乃至信解上
也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受
之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
云。如下人渇須レ水穿鑿於高原一。猶見二乾燥土一
知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知近レ水。不
レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
段自心本地佛喩レ水。加持應迹佛喩二濕泥一。上
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
由一有レ水耶種種推度分別其所因一。云二心識
籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
喩意一也。從レ此以下法説也。其意易知。或學
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
段。豈可二相違一耶。只是迷二文首尾一故也
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
信解深。謂有二解レ水人一。云二此地底有水。偏信二
此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有水。縱有二餘人一云
レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
淺深一。前後釋相違如二水火一。今試會レ之者。深
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
知識一故。於二三寶一縁深。雖下不レ可二比量籌度一
人。豈可レ迷レ之耶。答。所疑只是守二文株一未
レ得二文意一。此文爲レ令二人易解。且擧二二人一示二
其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
レ有レ難。上根上智宿植善本人。最初入二密教一
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
云。有情信解上中下。世尊説二彼證修法一。哀
法華義疏云。大信是鈍根。大解是利根。又大
有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人信心從レ聞
又三十六云。若人有二信心一無レ有二智慧一。是人
即能増長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人
小乘云二隨信行一。鈍根機也。信解者信レ法也。
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
等
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
釋論云等者。智論第十五文也。具文云。復
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
呵二懈怠心一專勸二精進一。其文云。復次菩薩種
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂著精進一懈怠黒雲
覆二諸明慧一。呑滅功徳一増長不善一。懈怠之人
初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
太廣。披可レ見レ之。當段所引出二其二喩文一。所
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
復次精進等者。是又智論第十五文也。正
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出生一切諸道
法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動發先世福徳一。如下雨潤レ種能
令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
行爲二諸行本一。何爾初不レ説乃爲二第四一耶。答。
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
福行一所願皆滿。何假二精進一云レ得二禪智一耶。
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
是故由發行等者。是釋二深信二字一。至二其
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
也。今文志求勝法者。上求菩提。荷負衆生者。
下化衆生也。養育此菩提心種子一。以二大悲胎
藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此
時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常
者。以上明下以二散心一鑒辨弟子上。以下明上於二定
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
重失一歟如何。答。上明下於二定中一衆聖付囑事上。
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛
菩薩稱嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆
聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志求
時等者。當二勤勇徳一。勤勇精進別名。簡二懈怠一
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具足見
レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
釋一。當段六根淨。通地前地上一歟 又於普
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
發弟子一也 其中自往勸發者。取珍鈔云。師
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
此有二義等者。般若寺疏鈔第一云。自往
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
教相應器否一。是故自往勸發。云二汝是大乘器一。
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
除阿闍梨悋心者。慳悋正法。四重禁隨一也。
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
正出二勸發詞一也。般若寺疏第一云。次有二
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能
今私科云。五偈中初一偈。明二印レ器正説相一。
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸發弟子一方便上。文句雖二
長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲得最
勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲得祕密瑜
伽一故。摧破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男
經一致説。可レ仰可レ貴 初偈云等者。別本即
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
去○何相耶者。引例勸信相中。初二偈内證。
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開會諸教歸二金剛一
乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成一 是事如法華等者。演密
鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示悟衆生一。無有二餘法一。
若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演説諸
法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
益等者。佛所住處是大慈大悲也。故法華説二
大慈悲爲室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二
慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
此眞言妙法得中大勤勇上。成二一切智一訓レ之。此
經勤勇二字一。是約二如來因行一。成一切智。釋二經
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別配
自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二
坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
經疏鈔云。寂者其實體堅固常定不二誼動一。不二
故云二寂滅一。又無相者大集經第八云。言二無
無作故云二無相一也。此是覺之源故名二菩提一。
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋觀其物
體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二
不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
段大意。明下十方三世諸佛皆歸二眞言門一。成二
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證誠
之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲得最勝無
指二毘盧遮那色界頂降魔一者。菩提樹下言不二
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成就陀羅尼門三摩地門一。
於二菩提樹下一。現證最勝三解脱門一。具一一切
智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利樂一切一。是故智者安二心此門一祕
密爲レ行。應當淨菩提心修行此法一速得成
提樹下言一。與二略出經一全同。兩部大經説相一
偈正示二勸發行者相一也 汝今幸等者。此言
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既
對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證得之一耶。其證入
方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮在佛性中一故不レ久成佛。
譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
雖前品等者。密鈔五云。疏雖前品廣明等
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可錯二
其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
梨支分一畢。以下第二明二治地支分一也 言阿
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
安然具支灌頂第二云。第二治地支分亦有二
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
レ名二第三一也。擇地擇時治地方便故。總合云二
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
頌故云二行者一。略出經一云。持誦者。如レ是多
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開示常念誦時作二法事一處上
釋也者。正釋二四句偈一。初約二散心一 或於瑜
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳受略
經一也 蘇悉地者。彼經上卷擇處品第五是
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇得一念守齋種子心一。治
意同 淺深重數等者。上釋云。經文一一言
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
三劫十地重重淺深。準レ前釋レ之 偈云山林
可レ配二知之一。初明二山林清泉地一中有レ二。初淺
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁至仙人
得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
二釋一。何云二至仙人得道處乎 山林多華菓
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
部大經説相大同也 山林爲上者。蘇悉地
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
師建立曼荼羅次第法云。須下依擇地法得中
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
云。山中見下有二華出一處上。但是聖人坐處。無レ間二
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
無二前過一。周邊有レ樹豐足華菓一。枝葉欝茂足二
池等者。瞿醯經上云。復有二其地一無有如レ前
次山者等者。初約二世間八心一作レ釋。次復次
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
有二家法一。若失二家法則不レ名レ敬順先祖父之
今且約二婆羅門法一出 敬事師長孝養父母
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶如八方之風一
能損二衆生善根華果一。而不レ能吹動淨菩提
心堅固山王一。所以者何。安住甚深之諦理一
淮南子云。東北曰二炎風一。東方曰二條風一。東南
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
文云。風八風也。東方曰二明庶風一。東南曰二清
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
方便究竟爲果 常流淨法等者。清泉祕釋。
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
是第二明二河流鵝雁處一也 若不得名山者。
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
或在河流處一句一 妙音好鳥等者。釋二鵝雁
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
禮記云。季秋之月鵂雁來賓。斫迦羅婆此云二
雖世諦等者。釋二彼應作等二句一。七日作壇名二
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
也。依二此本淨薫力一發求道心一。故云二流出一。依
レ求レ道故。還流趣本有性海中一。大師釋云。性
出還流二至大海一。若得二是人一。縱雖レ非二見諦一。亦
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
荼羅者。第三明二衆聖遊止處一也 若山泉等
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
云。佛所三成道降二四魔一處。如レ是之處最爲二勝
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
四處一爲二最上一。以二山林多華菓爲二次品一。似下
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
三法等一。擇二處相應一有二差異故。上中下相望
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
佛舍利一。慈覺蘇悉地經疏第二云。言二八塔一
供養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏
明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普遍五竺一。具如二西
域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
經二所住一處。或菩薩住處或縁覺聲聞所住之
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
十五云。復次憍尸迦善男子善女人。行淨潔
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
也。同經五百五十七云。爾時佛告二天帝釋一
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
八九州廣説レ之。繁故不レ引 佛所稱譽等者。
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
仙法一居二彼林一者。隨二林所レ出供養之具一。將二如
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲求解脱一易得安心一。此處空閑
薩二於毘耶離一中路有二一仙人居處。彼舊仙
顯赫照二彼山林一。時諸婆羅門仙同共請二菩薩一
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也
三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
鈔云 闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受身一。一説二
大品經所説三乘共人一。已下約二倶舍婆沙等
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
云。瞿醯經摩訶曼荼羅品云。若於二佛堂一。或
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
可レ有二聖迹一故除レ之。取二其餘僧房練若一。何者
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
者。第十一卷云。寺者毘訶羅。此方譯爲二住
訶羅。此云二遊行處一。謂僧所二遊履一處也。今以
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
教東流。初至二中國一止二鴻臚寺一。賓二異域僧一。僧
依二此等釋一。毘訶羅與二僧伽藍一倶是寺梵名
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
レ園 阿練若等者。蘇悉地經上云。或有二蘭
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
處也。智論第六十八云。行者以三居家多二惱
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三
加反。或云二阿蘭若一。或言二阿練若一。皆梵言輕
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
云。阿練若。阿此云レ無。練若有二兩義一。一曰聲。
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
云。倶盧舍謂大牛鳴音也。其音聞二於五里一舊
集第七云。阿蘭若或名二阿練若一。大論翻二遠離
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
練若處者。長五肘弓。五百弓巾間無レ有二放牧
疏閑居等者○若欲レ離レ喧。宜下去二聚落一居中阿
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
或獨一無侶等者。四人以上爲レ衆故。以二
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
周尺二尺也。四分律鈔道宣云。佛磔手依二
行事鈔上一云。如二善見云一。阿蘭若界者。極小
祕釋也。未レ詳二其意一。試釋レ之者。初僧坊祕釋
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
云。疏十二分教者。先徳翻爲二十二部經一。以三
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
對二前段三乘共行之處一。彼唯取二二乘無學位一。
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠離大悲一專二自
出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
也。其共行極果。前段取レ之。其共行因位。當
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相應練若獨位一故也 偈云華房
舍乃在二俗人家一。作レ壇百倍千倍不レ及二山中一。
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
レ壇。多不如致レ有二損傷一。呪師彼此皆無二利
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
是等者。釋二華房二字一。華者莊嚴義者也。房者庇
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引迴房四
屋。爾雅曰。四方而高曰レ臺。狹而脩曰レ樓。孫
清淨等者。釋二勝妙諸池四字一。蘇悉地經云。或
等者。釋二苑一字一。華嚴音義二引二蒼頡篇一曰。
第七云。柔耎而兗切。廣雅柔耎弱也。通俗文
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。
以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第五
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
好地處一。猶是擇地支分之餘也 或雖非聖迹
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟 火
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂
遮レ之故曰二牛欄一也 聚落者玄賛第五云。廣
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲
レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人
物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
文一如何。答。聖説多途。何必可二和會一耶。若強
會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
場一取二牛欄之處一。楞嚴爲レ塗二壇上一取二雪山牛
糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
水。流會之處也 灘他千切。増韻瀬也。集韻
閒等者。衆水流會其勢強故。此處頻經二泛漲一。
蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
文滌洒也亦除也。謂盪滌洒除去二垢穢一也。
云。經中齋室者有レ二。一俗家齋堂。村人會集
祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃灑香
齋莊皆切。説文齋戒潔也。或作レ齊。禮記齋
諸外道等者。若諸外道邪見人。現在之處不
レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
仙人得道處等者。是亦如レ文 棲先齊切棲
復次制底等者。以下深祕釋也。當段制底
祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
神祠祕釋也 牛是等者。牛欄祕釋也。此中
有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
柔和。而能隨順教道一。猶如好馬易二調御一也
流等者。河潬祕釋也。於レ中有二三意一。一斷二猶
預一。諸河流所レ到。終會同大海一。三乘雖レ殊終
歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
信一。譬如乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正
路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
也。三明二兼信一。謂先世信水盪滌其心一。故名二
正雜信一也。然乃此段只二意耳 天祠等者
天廟祕釋也。前人樂求三乘一。猶預而不レ辦二
其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖習邪見一志願
天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契合
如來所説一故。違者違乖佛説一故。雖レ云二元是
佛説一。然無始時來。展轉相承違失本旨一。或
隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
人上。如來所説天即云二正見一也 空室等者。空
室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
レ縁。而令レ成就如來正法五通仙等一。如下前天
祠段志願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。
故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
盡可レ熟思之一。前文正見天者。尚是世間三有
天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
梵天世界也 旨趣甚深者。護摩品所レ明。内
護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
廟餘儀一也。上雖二粗釋生二正見天一。其相尚未二
分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
尊之中大日如來最尊頂故。今云二毘盧遮那
大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
除斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。
薩名二第一義天一也 或有宗習等者。釋二仙人
得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
不思議神通深祕釋也 住壽長遠長壽深
祕釋也
所二好樂一處上也。此一頌中大有二二處一。初句上
來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
故但應四於下平正潤澤於二東北
一側近水饒及
有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
所意樂處一。亦示二相應好地一也。守護經第九
云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
所便宜者。專指二平正水便等一歟
一 擇處品類
上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
得レ意可レ分別之一
若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
荼者。密鈔五云。疏遮文荼等者。此是夜叉趣
攝。能以二呪術
祷二害二於世人一。世人亦有下行二
此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
具如二荼吉儞儀軌説一
違一 上明擇弟子等者。指下上説二阿闍梨支
分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
即攝受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結
縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
品所レ説五種三昧耶中。第一三昧。謂遙見二
曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
云下若但求二結縁於一門本尊法中一。受中眞言
印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
擇地支分一了。以下明二治地支分一也。凡治地
之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
嘉會壇等。以二當段釋一編列下文初日作法之
終一。良有レ以也
次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
略中一亦二。初總釋。後其石下別釋 總釋中
於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
除去礫石等文一也。簡取造壇處一之作法。是
初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
行事鈔載之 一肘以來者。明二掘地分量一
也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
下。若半肘若一磔等也。凡校合諸文一。掘量淺
深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
上中下品分別。此等文分明也。蘇婆呼經上
輪建立曼荼羅軌云。掘深一肘二肘乃至多肘
空所譯梵天擇地法同レ之。大師建立曼荼羅
次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
而其以上云二以來一歟。不空所譯奇特佛頂經
攝眞實經下云。説二曼荼羅道場儀軌一。廣狹大
小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建立道場一皆
量。若爲二帝王一一百二十肘。若授レ法壇方十
第一云。其曼荼羅有二三品法一。上品千肘量。中
灌頂儀軌云。六肘已下壇高四指。十二肘已
下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
一 肘量分限
陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
其像身高。如來一磔等二入一肘一。又云。其菩
薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
説一。或一尺八寸。或慧運云。言二一肘一者。自二肘
云二。積七穬麥一爲二一指節一。三節爲二一指一。二十
四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
不レ同。而用二律暦一定勘。則以二姫周尺斗一爲定
○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不平。
智無畏不空等。皆在二唐朝一翻レ經流傳。然乃
眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
瓦礫灰骨蟲炭及諸穢物一即不レ堪レ用。更擇二
穢物一。如二前所説一。灰炭髑髏蟲窠樹根毒螫之
類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
於二石上一可上建立曼荼羅一也 聖教説者。瞿
醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
舍利塔下船上重上盤石之上。及以清淨
無二觸穢一地上。即依レ法建立曼荼羅則不レ須レ掘
於二石上作レ之。不レ須二掘地等法一。但土若石中
交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
不レ可レ作二掘地法一也 西方俗等者。釋二碎瓦
二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
側行者或作レ蚓。一名螼。月令孟夏蚯蚓出冬
呉下音公。蜈蚣赤腹黒頭。多足善啗レ蛇食二其
蚰蜒南方夏月積暑濕氣化生無レ足。長二三
便者。謂恐斷二其生命一。故宜三方便而駈出之一
經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
地作二曼荼羅一。若作二増益一。於二赤黄地作二曼荼
琳建立壇法云。其土白色。與二息災一成就相
應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
所以取二黄白一簡去黒土上。此説二灌頂作法一。所
謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
成就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和
善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
掘二其地一深量一肘。還以二其土一而填二其處一。土
若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不成
釋云。盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊爲レ中。不レ滿者
不レ用レ下也。慧琳建立壇法云。若却填纔滿土
無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
云。穿訖却填。土若有レ餘是吉祥相。如其缺
可レ用レ之 又就一處等者。謂於二山林等之一
處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
滿一耶。答。壽命念誦軌云。若有二穢物一。即捨取二
惡土髮毛及骨灰炭虫蟻等一。以二好淨土一填滿
法曰。其地内所レ取之土。淨擇去和二香末一實
淺略以下深祕也 既知弟子等者。即當二淺
略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸舒其手一。寄託高
木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
レ我猶如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。
從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
非レ如二土泥相和一。故譬三細執不二相受一也。細執
者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
復次過去殺二阿羅漢一。及殺二父母一破二和合僧一。
以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
レ親近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩
薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念誦眞言一。終不
尚阿闍梨。冥則諸天善神。爲二此等衆一之所二
棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇去如レ此諸
障上也。譬如三世人以レ手投棄敗器一故。云二當以
慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
罪人一猶與二成就一。禪要就二遮難人一亦許二懺悔一。
當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破壞菩提心一
也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不續。百體敗
壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
十心之與二善種八心一。共起似二彼毛髮一。故以況
也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
若阿闍梨爲弟子一平治心地一時。亦當二一一
是除剪方便也。覺察功レ積而已除剪。故云二及
以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
云。最初解了唯蘊無我一時。即名二出世間心
心一以來。雜起紛亂。故名二毛髮一。盂蘭盆經新記
糸也。亂糸難レ可二分條一。故云二難可條緒也。光
云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
實猶如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而
亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
儀者。行者記四下云。若準二多論一。以二略教一
偈者。善護二於口言一。自淨二其志意一身莫作二諸
惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
故不レ堪下樹立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾
攝入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。
又梵文等者。兼釋二株杌義一也 偏習者。謂
杌五忽切。樹無レ枝也。集韻或作レ柮。勿韻
通二上礫石以下諸文一。而作二其結釋一也 若多
不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
聖教。其文甚多。學者得意察レ之 若欲使極
等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
レ訓レ之。即擧二三妄及微細妄執一也。此義無稽。
何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
嘉祥疏中云。灌頂者在二十三法師上一。即是諸
譯仁王經云。觀二勝義諦一斷二無明相一。是爲二等
覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
字果相應品大智灌頂地者。即指二佛地一。當段
又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
也。未レ考二典據一。又苑公就二蛙字一而作二巧釋一。恐
未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
釋治地支分一中。第一擇地支分了。以下釋二
第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
レ解常自一。於二諦常自二。了達此一二一。眞入二
經文説二七日作壇行事一。其中初日作法。即以二
驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
之一。後牒二釋文句一中大分二二段一。初淺略釋。後
復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
二節一而消釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。
後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
峯日。當時無上月所在宿與二今日曜一合以爲二
而有二吉凶之異一。甘露日金剛峯日羅刹日等。
由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
當段經疏共用二晨字一。是即平明時也。下祕釋
意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
日晨可訓レ之。但考二字書一晨辰大異。不レ可二通
用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
序レ之。三辰日月星也。又禮記月令。乃擇二元
辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
レ日。有二事於地一則用レ辰。陰陽之別。故有二支
者。八月臘月正月二月四月。此等五月白十
五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
當段解釋。蓋依二此經文一也 又月八日等者。
蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
加供養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一
護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍加諸事一。 即得二
白月八日或十四日或十五日一。一依二如前得二
好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
一 良日時異説
五七九十一與二十三一。於二二白黒分一所作皆成
就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
八日二十日二十二日二十五日二十六日二
十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
箇月中。當レ於二黒白十五日及十二日。或白月
十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
至所作皆成就云云。今此與三大日經疏及玉
呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
頌。一夜者十一日夜。何者長行已云二十一日
夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
三月一也
西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
數書。暦象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通
作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
一 梵暦不同
宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
本云。是大梵天所造。五通仙人傳授推歩一
行宿曜經。大異二鈔主所覽之本一。恨乎未レ得二其
眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
毎二一月一分爲二白黒兩分一。入レ月一日至二十五
盈至レ滿。謂二之白分一。月虧至レ晦。謂二之黒分一。黒
分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
法。以二十五日一爲二一月一。又以二黒月一爲レ始一。以二
白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
望正圓滿位在二十四日一。則小月在二白分一故。
其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
一小一大。此一行如何。縁日月於平府中○
文同レ之 平朔者。光云謂大小平均之朔也。
朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
天左旋。一日一夜周二天四分度之一一。日月右
轉。月行速一月一周天一。日行遲一年一周
天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
之類爲レ日。大陰之類爲レ月。日月大小。日月
之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
月逆レ天西行。左之四時一和分節陰陽之
氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
夜行一度。三百六十日行周天一。月行二幾度一。
月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
毎日日行一度。月毎日行十三度四分度之
一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
六十度一。二十八宿各有二分野一。日月五星行有二
嘉祥仁王經疏中云。天有二三百五十六度四
分度之一一。日一日行一度。一歳一周天一。月一
日行十三度十九分度之七。一月一周天一。又
天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
疏記一可レ云三天有二三百六十五度四分度之一一
周レ天有二三百六十五度一。亦有下一度爲二四分一
中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
故。一月行二二百六十度一。而一周天一。日遲行
故。一年行二三百六十度一。而一周天一。問。四分
之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
冬行二南道一。當二氷山之上一。是以故天下大寒。春
秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
何等爲二八王日一。謂立春･春分･立夏･夏至･立
秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
此二輪中。月輪行速及與不定。又彼日輪。恒
於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
一 四種月
智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
定望者光云。望無放切。説文
月レ滿與レ日相
望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
古曰大歸也。前食貨志作二大氐一。唐詩作二大底一
月有二弦望一。初一日爲レ朔。十五日爲レ望。自レ朔
至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
云。月末爲レ晦。晦暗也月初爲レ朔。朔蘇也。朔
譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿張
弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
釋名云。月闕也。滿則缺也○晦則灰也。火死
爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
レ弓施弦也。望月滿之名也。月大十六日。小
準約者。或本作二準的一。二本義釋作二準約一。光
云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
名義集云。日藏云。我今復説二刹那之數一。一千
六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
八云。日名二從レ旦至旦。初分中分後分。夜亦
三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
時一。或有經中。日夜通計合有二三十時一。未審
云。西方暦法。晝夜各有二三十時一。一一時別
刹那一也。百二十刹那爲二一怛刹那一。六十怛刹
那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
云。百二十刹那爲二怛刹那量。臘縛此六十。此
三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
牟呼栗多。彼此量同。以二此牟呼栗多五箇一
經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
私云。疏鈔兩釋中初釋。依二西域記倶舍等説一。
後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
難レ思。晝夜各有三十時釋。各之字勢分明。何
晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
是三時。晝夜通計論レ之。晝夜總各故云各
也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
羅須庾一取二如レ是等吉祥須庾一。還作二吉祥増
益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
各各皆有像類者。第六云。主二年月時分神
等。皆作二天女形一。執持華枝等一以爲二標相一。若
主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明之。他皆倣
暦神。主時分神。主夜神。主六時神等別レ之。
指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
得道處至二或有宗習等一。有二其一傳一。此等亂讀
無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
歎阿闍梨一。弟子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
經一
| 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
楮餘一以貽二後生一
| (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
| 火上 | 十六右 | 穢食寶器喩。依二此經文一。輪王妙藥 |
| 喩。若準二涅槃經一歟。彼經第八 | 初 | 如來性品。 |
毒。以二藥不消故也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
先教令レ遠
離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
貎一人有レ之。勸發教令下遠
離諸垢一乃至信解上也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
往而教
之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
| 華出二此喩一。今隨義轉用歟。彼經第四 | 法師品 |
鑿於高原一。猶見二乾燥土一知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知
近レ水。不レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
| 已諦思惟。當レ知此人等近二於佛智慧 | 已上 | 當 |
釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
| 二十 四右 | 有二解レ水之人一。示二水在處一之時。有二何所 |
度分別其所因一。云二心識籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
| 三義一故。居二物之宗一稱爲二長者一 | 三十 五右 | 翻譯名義 集長者 |
| 篇。具十徳稱長 者云云依繁不引 | 若人聞説等者。上釋二二信別 |
者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
| 此釋信解淺深信深 | 云云 | 此義太非也。法譬二 |
一 信解深信淺深分別
上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
| 信解轉増不レ可二沮壞一 | 二十 四右 | 依二此釋一者。深信淺 |
水。偏信二此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
現一。既見二濕泥一故知決定有
水。縱有二餘人一云レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
| 信一 | 二十 九右 | 依二此釋一。信解初位深信後位。如レ次爲二 |
信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
通途論以深信人一爲二小機者初深信也
問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
| 受其言一 | 文 | 又釋深信一云 又先世已曾親二近善 |
| 處上。即能懸信 | 文 | 此釋明爲三二機所用一。有レ眼之 |
レ得二文意一。此文爲レ令二人易
解。且擧二二人一示二其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
| 可知レ之 | 此義 未然 | 私云。信解深信縱云二二類一。不レ可 |
聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
| 解一。是又不レ可レ遮レ之也 | 此義 爲正 | 大日經第七云。次 |
| 説二無相最殊勝一。具二信解一者所二觀察一 | 三十 六左 | 又 |
| 愍輪迴六趣一衆上。隨順饒益故開演 | 一左 | 又云。 |
| 成レ彼方便雖二無量一。發起悉地一由二信解一 | 一右 |
| 信爲レ初大解爲レ後 | 七之 二意 | 涅槃三十五云。信復 |
| 而生。不二從レ思生一。是故名爲二信不具足一 | 二十右 |
即能増
長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人| 即能増長邪見一 | 十八左 | 私云。深信者信レ人也。 |
小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
一 此章有亂
| (一) | 決有此理名爲信解 | (三) | 又先世已曾親近等 |
| (二) | 勤勇是精進別名等 | (四) | 以深心故即能志求 |
勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
| レ精。念念趣求爲レ進 | 二一之二 十二左 | 華嚴大疏云。練二 |
| 心於法一名爲レ精。精心務達目レ之爲レ進 | 五之四 十左 |
次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
| 得レ見レ煙。倍復力勵必望レ得レ火 | 十七右 | 凡彼論 |
種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂
著精進一懈怠黒雲覆二諸明慧一。呑
滅功徳一増長不善一。懈怠之人初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
| 失。既自輕二其身一。衆人亦不レ敬 | 二十左 | 其説相 |
以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
| 急著不レ懈。爾乃成辨一 | 十七八 | 自此下至衆事皆 文言與疏同也 |
釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
進法。是一切諸善之根本。能出
生一切諸道法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
復次精進能動
發先世福徳一。如下雨潤レ種能令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
| 何況佛道 | 十九 二十 | 十條義 | 大師 | 云。問。精進通策二諸 |
精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
| 屬二後二一。故置二第四一也 | 云云 | 又云問。但有二前三 |
答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
| 地持云。世尊種種稱歎。精進爲二菩提因一 | 五之 八意 |
義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
| 者。白淨信心義也 | 末之 三右 | 菩提心者。上求下化心 |
下化衆生也。養
育此菩提心種子一。以二大悲胎藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
合レ引
入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
レ引
入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常| 流布之經一也 | 二右 | 復次阿闍梨○弟子也 |
中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
| 見二彼根縁等 | 二十 八右 | 當段釋可レ謂二同篇一恐招二繁 |
今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛菩薩稱
嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志
求| 阿耨多羅三藐三菩提一 | 云云 | 可レ思レ之 經歴多 |
之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具
足見レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
| 證。或由二法威徳力一故曰二六根淨等一 | 三左 | 依二此 |
門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
| 云若弟子 | 乃至 | 不惠耶者。明二阿闍梨自往勸 |
云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
| 我皆到二其所一説二佛所屬法一 | 已上 | 與二今經意同 |
勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
| 云云 | 二爲レ除一阿闍梨悋心一故 | 云 云 | 無學聖人更修 延壽法。爲如 |
| 是事耳 云云 | 一則除弟子疑心者。弟子自疑二我身密 |
爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
| 第三 | 藥草 喩品 | 云。久默二斯要一。不二務速説一。有智若聞。 |
| 則能信解。無智疑悔。則爲二永失一 | 已上 | 二爲 |
阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
| 請一悋上之乎 次有五偈 | 乃至 | 皆如是也者。釋三 |
十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
令
信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能| 證中無相菩提果上也。後七行明レ治二二種地一 | 已上 |
次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
相一也。略出經亦説下勸
發弟子一方便上。文句雖二長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲
得最勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲
得祕密瑜伽一故。摧
破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男| 子。爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一 | 二左 | 兩 |
身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
| 知。正爲二大機傍被二小機一也 | 已上 | 次偈過 |
後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
レ一。爲レ除二如レ是異執一。開
會諸教歸二金剛一乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
開二其隔一通會成
一 是事如法華等者。演密鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
一事一。唯以二佛之知見一示
悟衆生一。無有二餘法一。若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演
説諸法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
| 如レ是。彼中文廣故不二繁引一 | 四五 | 又言住饒 |
大慈悲爲
室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
| 健菩提心也 | 已上 | 可レ知レ之。又或點本云。由下解二 |
| 意云。經文勤勇獲種智 | 云云 | 疏得大勤勇。釋二 |
獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別
配自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
經文説
獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
| 性論云。湛然常住無生故説レ寂 | 三之 七左 | 宗密圓覺 |
| 變異一之義 | 一之二 十七 | 六大是諸法體性。不生滅理 |
| 相一者無作也 | 十七右 | 六大法界。法爾不變無造 |
今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋
觀其物體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
轉
授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
| 云。一切人天見二如レ是迹一 | 文 | 見二應佛迹一知眞 |
| 佛徳一也 | 已上 | 此義意。釋師子直指二釋尊一也。一 |
佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證
誠之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲
得最勝無| 相一切智勇猛釋師子一 | 三右 | 與二當經一意同。若 |
相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
正等覺者。皆由レ成
就陀羅尼門三摩地門一。於二菩提樹下一。現
證最勝三解脱門一。具一一切智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
伏魔軍一利
樂一切一。是故智者安二心此門一祕密爲レ行。應
當淨菩提心修行此法一速得成| 就一切智一。 | 一右 | 此文依二當段經説一歟。然加二菩 |
| 致。可レ貴可レ信 次偈云 | 乃至 | 如是也者。此一 |
太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
レ之爲
要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
汝今幸自有レ心。何從不レ證
得之一耶。其證入方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
此壇一作二成就一者。墮
在佛性中一故不レ久成佛。譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
| 方便一亦不レ作二餘對治行等也。 | 十一左 | 可レ思レ之 |
者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可
錯二其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
| 五葉 | 經偈云 | 乃至 | 不復煩説者。已上釋二阿闍 |
闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
| 言。及下下説レ得二境界一之文上 | 從經持眞言行者。至 所畫甚微妙四偈是也 |
三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
| 第七日是正法事 | 已上 | 是則治地之言○正所 |
治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
| 等科判自顯者也 | 此中擇地支分者。七日中初日作 法歟。將又七日以前用意歟。至 |
| 第四卷 可悉之 | 此中行等者。示二楓漢具略一。此經偈 |
種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
應下當爲レ彼普遍開
示常念誦時作二法事一處上| 三右 | 兩經符合。學者知レ之 謂眞言者 | 乃至 | 廣 |
伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳
受略| 本經一 | 略出經 | 雖レ有二擇地文一略少故。讓二彼大本 |
也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
若爲二我倒凡夫一。擇
得一念守齋種子心一。治| 令二平正一亦名二治地一○ | 已上 | 此中兩釋與二當段一 |
之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
| 漸次轉深不可二窮盡一也 | 已上 | 世間八心爲レ始。 |
| 乃至 | 羅處也者。自レ此至二第四卷一。次釋二擇地經 |
| 文一。此中出二七種勝地一。一山林清泉地 | 山林等 一偈 | 二 |
| 河流鵝雁處 | 或在等 一偈 | 三衆聖遊地方 | 正覺等 一偈 | 四僧 |
| 坊阿練若 | 及餘等 半偈 | 五華房閣池苑 | 華房等 半偈 | 六隨分 |
| 好地處 | 制底等 一偈 | 七心所好樂處 | 如上等 一偈 | 隨二文次第一 |
略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁
至仙人得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
| 六右 | 此釋難思。第七念心所好樂處。亦二有淺深 |
等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
| 讃一。或在二寺内一。或阿蘭若。或於二山泉間一 | 三右 | 兩 |
經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
| 池邊一作。若下成就隨レ處而作 | 已上 | 梵天擇地 |
| 法 | 不空 | 云。山中四面有二草木樹林一。中心無レ物 |
| 淨如二人掃地。作レ壇必成就 | 二右 | 又云。山中見三 |
| 雙樹相對中間有レ状如二人形一。其地堪 | 三左 | 大 |
最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
| 王頂一也 | 已上 | 種種名華等者。梵天擇地法 |
春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
| 衆華一其地妙 | 三右 | 瞿醯經上云。或有二處所一地 |
足華菓一。枝葉欝茂足二| 有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一 | 二左 | 清淨泉 |
| 過一。周邊有レ水速得二成就一。無レ水不レ吉 | 二左 | 復 |
淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
| 要非二旃陀羅等一 | 五左 | 第九卷云。四姓等各各 |
| 教一。世人名爲二惡子一 | 三十三 | 隨二四姓一各有二家風一。 |
等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
者處也。即稱譽等八處之境。猶
如八方之風一能損二衆生善根華果一。而不レ能吹
動淨菩提心堅固山王一。所以者何。安
住甚深之諦理一| 故。故云二八方大風等一 | 五左 | 正觀記云。八風者 |
曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
| 飂風一。西北方曰二麗風一。北方曰二寒風一 | 中文十 六右 | 説 |
明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
| 風聲一 | 一之 四右 | 大悲方便等者。大悲爲根爲レ華。 |
通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
| 地上一也 次偈云或在河 | 乃至 | 大名稱也者。 |
指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
| 吉祥成就曼荼羅一 | 三右 | 謂諸河流等者。釋二 |
二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
| 譯名義集第二云。僧 | 斯膾 | 娑或亘娑。唐云レ雁。 |
| 鴛鴦一匹鳥也。止則相耦飛則相雙 | 四十六至 四十八 |
世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
| 生曼荼羅一也 | 五左 | 本淨者。本有淨菩提心 |
求道心一。故云二流出一。依レ求レ道故。還流
趣本有性海中一。大師釋云。性| 薫勸レ我還源我爲レ思 | 性靈 集七 | 如二諸河一本自二大海一 |
應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
| 亦是下約二所化稱嘆一矣 偈云正覺 | 乃至 | 漫 |
者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
| 意一也 又其次也者。問。蘇悉地經第一 | 擇處品 第五 |
上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
| ○ | 十一 | 此文明以二諸佛成道轉法輪生處涅槃 |
與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
| 就之中而最爲レ上○ | 二十右至 二十一左 | 準二此釋一。隨二三部 |
可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
| 是世尊八寶塔。諸天龍神常供養 | 二十二以 下略抄 | 又 |
| 八大靈塔名號經 | 法賢譯 | 説同レ之。此八塔各安二 |
| 者。謂安二置佛舍利一塔也 | 十五左 | 凡諸天龍神 |
養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
幷施レ化之處。種種靈迹普
遍五竺一。具如二西域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
| 分別處 所分品 | 念誦人若求二速成就一者。應覓下諸佛曾 |
處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
| 護 | 六左 | 猶如般若經等者擧二例證一。大般若第 |
故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
| レ地。衆蓋幢旛種種嚴飾上 | 已上 | 當段釋依二此文一 |
言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
| 怖退散。無二敢住者一 | 十八九 | 大般若四百二十 |
以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
| 也 謂如仙人等者。佛本行集經第二十 | 隋天 竺三 |
| 闍那崛多譯觀諸 異道品第二十四 | 云。爾時彼應諸婆羅門。修習 |
レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
之所居處。欲
求解脱一易得安心一。此處空閑| 經行寂靜 | 五右 | 此文彼林者。見二經文一。釋迦菩 |
| 人名二跋伽婆一 | 隋言 瓦師 | 菩薩入二彼仙人處一時。光明 |
也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
隨分平
治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
種種本生經等者。十二部經中本生經也。
彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
| 彼方所。若死若生行中菩薩行上 | 上一之 十四右 | 圓覺經疏 |
| 如來一二説二餘者一 | 三之十七 | 復次自謂等者。以上約二 |
所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
| 云及 | 乃至 | 羅也者。第四明二僧坊阿練若一也。裏 |
於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
| 地一爲レ上 | 中之 九左 | 除聖迹之外者。僧坊練若。亦 |
聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
| 二云。僧坊 | 坊甫良反。韻林曰。坊 區也。謂區院也十二右 | 毘訶羅等 |
| 處一 | 十四左 | 一切經音義 | 玄應 | 第七云。寺梵音毘 |
レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
| 其中一也。字體從二寸土聲一 | 二十右 | 盂蘭盆經疏 |
| 宗密 | 云。西國呼レ寺爲二僧伽藍一。此云二衆園一。以佛 |
| 既漸多。散置別館一爲二其本號一。皆曰レ寺焉 | 已上 |
也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
| 同也。新華嚴音義二云。僧伽藍 | 具云僧伽羅摩。 言僧者衆也。伽 |
| 羅摩者園也。或云 衆所樂住處也初右 | 私云。僧伽曰レ衆。阿蘭摩曰 |
若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
| 處一 | 已上 | 不思議疏上云。阿蘭若者。此翻名爲二 |
| 空閑處一 | 九右 | 今意樂處者義翻也。此是獨住之 |
亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
令下身遠
離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三| 里。能遠益善 | 二十左 | 經音義第一云。阿蘭拏女 |
重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
| 音力奸反。經從レ口作レ囒非也 | 二十 八左 | 同二十四 |
謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
| 處一。亦須レ離二斫伐處一也。譟音桑到反 | 十九右 | 又 |
| 云二一倶盧舍一。此云二五百弓一也 | 同上 | 翻譯名義 |
處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
| 也 | 磧遷歴 切三左 | 不思議疏云。檀陀伽者。是無二穢草一 |
| 也。摩登伽者。無二諠動一處也 | 上之 六左 | 僧祇律云。阿 |
| 人屋一。是名二阿蘭若處一 | 十二之 十八左 | 筆削記第六云。 |
練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
| 三十 三左 | 高雄御口決云。阿蘭若者常云。城内牛聲 |
| 可レ聞許處 | 云云 | 今云。寺内寂處別院 | 云云 | 亦寂 |
| 室内名二阿蘭若一也。又云。我内心亦名然 | 云云 |
三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
| 長佛十二磔手内廣七磔手 | 四右 | 佛一磔手者。 |
| 五分一二尺爲レ定○必以二姫周尺一稱以定 | 云云 |
| 方圓七槃陀○總有二五十八歩 | 六尺 曰歩 | 四尺八寸一 |
| 十九右 | 復次若離等者。以上淺略釋。以下深 |
也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
| 心一也 十二分教者。仁王疏法衡鈔第二 | 遇榮 |
此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
| 二有支一所以。説法亦二十二一。廣如二法苑一 | 初 |
| 右 | 亦然凡聖同居者。或本云二然亦一最宜。此 |
故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
不共一。此則藏教愚法二乘。遠
離大悲一專二自出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
| 二乘等一 | 六右 | 今共二乘般若者。三乘共行般若 |
段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
自調自度相
應練若獨位一故也 偈云華房| 乃至 | 匠成也者。此第五明二華房閣池苑一也 若 |
| 不得等者釋二大意一。梵天擇地法 | 不空 | 云。若人寺 |
欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
| 寶於地内一然始得レ用 | 四左 | 又云。若在二俗家一作 |
益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
| 損失一 | 五右 | 此文貧道者誰人乎。此書上文。貧道開 黄五年入廣州深山云云開黄者驗年代記。 |
| 若指隋文帝開皇年暦歟。此外未見開黄年號。若 爾者此書非不空三藏自記歟。可決之。若開元乎 | 房 |
衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引
迴房四| 方一也。襞幔一切經音義第七卷云。幔 | 莫半反。 説文幔幕 |
| 也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也露也。案諸經中。珠交 露葢珠交露車。同其事也。經文有作縵。説文繒帛無文 |
| 者也。縵非 正體也四左 | 樓閣等者。釋二高樓閣三字一。玉云。 |
| 樓 | 落侯切。 重屋也 | 倭名云。聲字苑云。今謂臺上構レ屋 |
| 爲レ樓 | 已上 | 東宮切韻云。郭知玄云。樓櫓城上 |
| 愐云樓閣也。顓頊所レ造重屋也。 | 已上 | 池謂 |
| 大池邊或龍池邊 | 已上 | 瞿醯經上云。若於開敷 |
| 蓮華池中一 | 三右 | 蘇婆呼經上云。其水清流充滿 |
| 盈溢。無二諸水族惡毒蟲一者 | 六左 | 苑謂園林 |
| 種レ樹曰レ園。種レ菜曰レ圃 | 二右 | 軟草者。經音義 |
物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
| 本反。説文渜湯也。二形非二經義一也 | 三右 | 蘇婆 |
| 豐足華果一 | 六左 | 蘇悉地經上云。復有二勝處一青 |
| 如レ是之處説爲二勝處一 | 已上 | 復次若見等者。 |
釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
| 大日經疏演奧鈔第四 | 畢 |
光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圓極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆遍 |
| 至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見心 |
| 王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至十 |
| 方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故和上 用此傳 |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即普遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又令普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷 | 釋經一 具縁品 |
| 偈云制底 | 乃至 | 漫荼羅也者。是第六明二隨分 |
等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而| 作二簡別釋一也 | 此中有 七箇處 | 但隨等者。釋二制底一隨二 |
制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
| 皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也 | 三十 一左 |
此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
| 即是靈廟也 | 十四左 | 如來八相靈塔。先段已出 |
神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
| 婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一 | 三十 二左 | 第二 |
行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
| 等法一也 | 二左 | 牛欄等者。欄郎干切牢也。通 |
| 遮蘭。即牛馬蘭圈 | 小補 平寒 | 光云。牧レ牛之處。以レ木 |
雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
| 院也 | 三十 四右 | 牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧 | 正字 |
| 通 | 屎矧視切。説文屎糞也 | 小補上紙 | 尿尼弔切 |
| 小便也 | 正字通 | 梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。 |
俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
| 俗情一故同爲レ淨 | 已上 | 毘舍討要上云。何故經 |
云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生
育人物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
| 糞一也 | 末之五 十右 | 當段釋相異二此等意一。謂村里牛 |
物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
| 經十二云。淨牛糞 | 不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取 名之爲淨明本十三之三十 左即 |
| 此意 也 | 問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末 |
山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
細。可下取二其糞一和
合栴檀一以泥中其地上。若非二| 雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地 | 二右 | 當段釋違二此 |
會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
| 不レ堪レ用レ之 | 云云 | 師傳此法上故云レ爾也。自餘 |
| 法如何不レ用乎 | 云云十五之 三十四左 | 私案。當段爲レ立二壇 |
糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
| 居處等 | 一之 十二 | 即此意也 河灘等者。兩水若多 |
| 本作レ潬 | 小補 平寒 | 正字通曰水奔也 | 已上 | 攅在玩 |
| 切聚也。漢相如賦攅二戻沙一 | 小補 去翰 | 此側及中 |
蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
| 蕩 | 正字通 | 滌經音義第一云。滌穢徒的反。説 |
| 滌亦除也 | 五右 | 天廟等者。慈覺曼荼羅問答 |
祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃
灑香| 華一供養三寶一 | 已上 | 今天廟者。當二俗家齋堂一也 |
| 之爲レ言齊也齊レ不レ齊以致レ齊也 | 小補 平佳 | 然有 |
レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
| 如レ文 憒古對切。説文憒亂也心亂也 | 小補 去隊 |
| 遲息也。或作レ栖。霽韻思計切雞所レ止也 | 小補 平齊 |
祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
| 復無上正等菩薩 | 三右 | 橈女教切。説文橈曲 |
| 木 | 小補 去効 | 正字通曰摧折也 | 已上 | 又火等者。火 |
有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
| 闌也。徐曰閑猶レ闌也。廣韻防也禦也 | 小補 平刪 |
| 質職日切性也。又禮記註。質猶レ本也 | 同入質 |
| 馴須倫切音句。説文馬順也又從也 | 正字通 |
| 御魚據切。説文使レ馬也 | 同上 | 光云。行人本性 |
順教道一。猶如好馬易二調御一也| 已上 | 嗜時利切。説文嗜欲喜之一也 | 小補 去嫈 | 攅 |
預一。諸河流所レ到。終會
同大海一。三乘雖レ殊終歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
信一。譬如
乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
也。三明二兼信一。謂先世信水盪
滌其心一。故名二| 兼信一也 | 已上 | 光云。以能兼信以下。轉釋上邪 |
天廟祕釋也。前人樂
求三乘一。猶預而不レ辦二其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖
習邪見一志願天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契
合如來所説一故。違者違
乖佛説一故。雖レ云二元是佛説一。然無始時來。展轉相承違
失本旨一。或隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
| 竝失二本意一 | 已上 | 是對下彼違失本旨一願レ天之 |
室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
レ縁。而令レ成
就如來正法五通仙等一。如下前天祠段志
願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
盡可レ熟
思之一。前文正見天者。尚是世間三有天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
| 也。明二諸實事一故 | 一末之七十五右文句 第八弘決第十如下引 | 梵世者 |
護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
廟餘儀一也。上雖二粗釋
生二正見天一。其相尚未二分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
| 如來成就八自在我一。於レ法自在者 | 四左 | 謂諸 |
大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
除
斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。| 則能得二是第一義天一 | 十右 | 如レ此等文。諸佛菩 |
得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
| 四云。迦葉 | 此云 飮光 | 瞿曇 | 亦言瞿答摩瞿曇彌。此云地最 勝除天之外於人中得最勝故 |
祕釋也
| 偈云如上 | 乃至 | 無量聖衆也者。此第七明下心 |
來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
故但應四於下平正潤澤於二東北
有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
| レ是之處上作乙曼荼羅甲。皆得二成就一 | 三左 | 此文就二 |
云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
| 便宜一以用安置。但隨二心地一作二曼荼羅一 | 四右 | 隨 |
一 擇處品類
上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
得レ意可レ分
別之一若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
| 般若所説一。於レ中隨二自意一修也 | 十四左 | 遮文 |
攝。能以二呪術
此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
| 是也 | 六右 | 文句第十云。吉遮起尸鬼。若人若夜 |
| 叉倶有二此鬼一 | 會記十二 之四十右 | 荼吉儞者。注大佛頂 |
| 云。荼拮儞 | 狐魅鬼 已上 | 狐類也。荼拮儞現二小通一相。 |
| 問曰上明 | 乃至 | 不相違也者。此問答前後相 |
分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
即攝
受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
| 耨菩提一。故繋珠毒鼓之縁豈當レ已乎 | 三十二 右取詮 | 下 |
曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
| 耶。是結縁灌頂也 | 云云 五左 | 可レ知レ之。又下文 | 二十 八左 |
印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
| 品一可レ悉レ之。裁隊謂昨代切僅也 | 小補 平灰 |
| 經云祕密主 | 乃 至 | 方名究竟淨也者。以上明二 |
之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
嘉會壇等。以二當段釋一編
列下文初日作法之終一。良有レ以也
次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
| 別釋。於レ中有レ二。初淺略後深祕 | 復次阿 闍梨下 | 於二淺 |
於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
除去礫石等文一也。簡
取造壇處一之作法。是初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
行事鈔載
之 一肘以來者。明二掘地分量一也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
| 也 | 七左 | 若依二此文一。一肘以來者。蓋是一肘以 |
合諸文一。掘量淺深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
| 地二肘。若下下地掘深三肘 | 明本四之六左。十一 面經。一髻尊陀羅尼 |
| 經全 同之 | 同第十二云。若得二上地一掘去一磔。若 |
| 得二次地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘 | 已上 |
| 云。如是等處。皆應三深掘取一肘量一 | 九左 | 智慧 |
| 已上 | 金剛智念誦結護云。穿レ地深三尺 | 九右 | 不 |
次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
| 地精一 | 云云 | 準二此等文一。一肘以來者一肘爲レ初。 |
| 中云。深掘劑レ膝去二瓦礫炭石等一 | 四左 | 新譯觀 |
| 想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢譯 | 云。如非二結界地一。 |
| 當二掘深至頸 | 下之 十九 |
| 一 壇量廣狹 | 附高下分齊 |
小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建
立道場一皆| 獲二悉地一 | 八左 | 陀羅尼集經第十二云。其法壇 |
| 六肘十二肘等 | 已上 | 佛説瑜伽大教王經 | 法賢譯 |
| 品五百肘。下品五肘乃二肘一肘 | 八右 | 祕藏 |
| 記水壇法云。塗二作壇高一肘以下 | 上之 三左 | 檜尾 |
下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
| 平正更無二層級一。皆於二東北隅一稍令二熱下一 | 已上 |
陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
| 師肘長短一以爲二量數一 | 已上 | 第八云。作二曼荼羅一 |
| 法。取二自身肘量一縱廣一肘 | 十左 | 集經第六云。 |
薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
| 肘如來一磔手是 | 三右 | 慧苑華嚴音義云。佛 |
| 本行集云。一肘謂二尺也。 | 三之 一右 | 翻譯名義集第 |
| 三云。一肘人一尺八寸。佛三尺六寸 | 四十 四右 | 建立 |
| 略記云。一肘者一尺四寸也 | 云云 | 或云肘有二多 |
| 本端一至二中指末一也。一尺二寸 | 已上 | 頌疏十二 |
四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
| 八寸一 | 二右 | 行事鈔云。此震旦國法尺寸。隨レ俗 |
○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不
平。| 此則閻浮通用。豈止姫周古法 | 中二一 之十九 | 或云。金 |
眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
| 求二餘處一 | 上之 七右 | 觀智儀軌云。穿掘其地中一。若有二 |
| 勝處一 | 四左 | 慧琳壇法云。掘レ地意者。恐三地中有二 |
類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
| 應三當捨棄更求二勝處一 | 九右 | 然大石等者。明下 |
立曼荼羅一也 聖教説者。瞿醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
| 眞言一。即成二清淨一 | 三左 | 仁王念誦軌儀云。如於下 |
無二觸穢一地上。即依レ法建
立曼荼羅則不レ須レ掘| 五右 | 法華儀軌云。或在二樓閣一。或盤石上船上 |
| 佛殿中。則不レ應二簡擇一 | 五左 | 但土中等者。凡 |
交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
| レ坐 | 一左 | 此文即出二靈石一。當段亦可レ通二此類一 |
| 歟。又新譯大乘觀想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢 |
| 譯 | 云。或得二曾結界地一。不レ須二脩治一。如非二結界 |
| 地一當二掘深至頸 | 十九右 | 若依二此文一。於二結界地一 |
二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
| 轉丸。古今註云。一名弄丸 | 小補 平陽 | 和名久曾牟 |
| 志 | 多識編 | 蚯蚓上區休切。下以忍切。説文螾 |
| 至蚯蚓結 | 正字通 | 和名美美須 | 已上 | 蜈蚣上音 |
| 腦一。能螫レ人 | 正字通 | 蚰蜒上易求易下依肰切。 |
| 寸大如二釵股一。背黄黒行處吐二白涎一 | 正字通 | 和 |
| 名那米久吉里。若依二本艸綱目 | 四十二 之十六 | 陳藏器 |
| 及時珍説一。則是和名計志計 | 已上 | 應作方 |
出之一經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
| 教用土 | 十一右 | 瞿醯上云。若作二息災一。當二白色 |
| 羅一。若作二降伏一。於二黒色地一作二曼荼羅一 | 二左 | 慧 |
應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
| 伏一。 土若赤色即與二鉤召敬愛一相應 | 八左 | 而今 |
以取二黄白一簡去黒土上。此説二灌頂作法一。所謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
成
就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
| 最爲二殊勝一。能成二一切最上悉地大曼荼羅一 | 八 |
| 右 | 可レ思二擇之一 或掘之等者。瞿醯經上云。先 |
若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不
成| 亦損二己身一 | 二右 | 凡驗二地相一則有二三品一。即下文 |
| 爲レ下 | 十六右 | 於二此三品一用不異説。多取二上中一 |
無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
| 成。有二大力用一 | 八右 | 當段釋相同レ之。又觀智軌 |
| 陷。取二河兩岸土一填レ之 | 四左 | 若依二此文一。下地亦 |
處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
| 一之二 十四右 | 問。上來所レ明。去二諸穢物一以レ何可二平 |
| 河兩岸淨土一填レ平 | 三左 | 準胝軌云。除二去瓦礫 |
| 築平。掘無二惡土一即取レ舊填レ土 | 七右 | 梵天擇地 |
| 築 | 五右 | 可レ思二知之一 復次阿闍梨等者。以上 |
略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸
舒其手一。寄託高木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
レ我猶
如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
| 彫丁聊切。通作レ雕亦作レ錭刻也 | 小補 平蕭 | 鐫遵全 |
| 切。増韻刻也削也 | 同平先 | 陶徒刀切。説文瓦 |
| 器也。集韻化也 | 同平豪 | 冶以者切。爐鑄謂二之 |
| 冶一 | 同上馬 | 細執甚多等者。沙礫互不二相加一。 |
者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
| 故云二設加法味等一也。蘇婆呼經下 | 分別遮 難分品 | 云。 |
以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
レ親
近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念
誦眞言一。終不| レ獲二得成就一 | 取意 | 爲諸善衆等者。謂顯則和 |
棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇
去如レ此諸障上也。譬如三世人以レ手投
棄敗器一故。云二當以慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
| レ法護身。方可而作。必不二空過一 | 已上 | 此文於二逆 |
當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破
壞菩提心一也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不
續。百體敗壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
| 呼回切 音灰 | 與レ毀通。讀書通爲レ同。字彙爲レ別。竝泥 |
| 具如正 字通 | 毛髮等者。毛髮共雜紛亂爲レ體。然六 |
也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
若阿闍梨爲弟子一平
治心地一時。亦當二一一| 簡去也 | 本之 七左 | 謂行者於二一切時一留レ心覺察。即 |
以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
云。最初解
了唯蘊無我一時。即名二出世間心| 生也。度二世間六十心一 | 末之 三右 | 是也。未レ得二此出世 |
| 元照 | 云。覺有二二義一。一者覺察對二煩惱障一。無明 |
| 如睡唯聖獨悟故 | 上之十 九右 | 條緒者。條分也緒 |
云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
實猶
如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
| 妨一令中近者不安上。此人心亦爾 | 本之二 十二 | 雜碎律 |
| 偈一爲二純一一。廣教五篇爲二雜碎一 | 十九左 | 略教一 |
惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
故不レ堪下樹
立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾攝
入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。| 故雖二一心行道一魔事易レ興要須二簡去一也 | 六左 |
| 偏増習行也 株追輸切。説文株木根也 | 小補 平虞 |
| 魚勿切刊餘木 | 同入月 | 枿牙葛切。枿伐レ木餘 |
| 也 | 回入曷 | 以如是等者。或但屬二株杌釋一。或廣 |
不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
| 熾二於火一風益中求羅上耳 | 五一之 三左 | 如レ是方便顯密 |
等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
| 垢一也。或レ云。百六十種 | 乃 | 上中下 | 土 | 微垢 | 土 | 可 |
何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
| 心之地一。故名二蛙等一 | 六左 | 羅什所譯仁王經上 |
| 云。灌頂菩薩四禪王○寂滅忍中下忍觀 | 已上 |
| 師頂蓋。故名二灌頂一 | 三之三 十右 | 灌頂是十地也。新 |
覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
| 已上 | 密鈔釋合二此等文也。或云。當經第六百 |
又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
| 文一云。絓皆也 | 上之六 十左 | 苑師所覽本。佳字爲レ蛙 |
| 已上 | 光云。佳字與レ皆音通。故今訓レ皆。又絓皆 |
未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
| 一法性之土一 | 二十左 | 仁王經云。三賢十聖住二果 |
| 報一。唯佛一人居二淨土一 | 上之十 三右 | 已上擇地支分 |
| 了 經云遇良日晨 | 乃至 | 皆有像類者。已上 |
第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
レ解常自一。於二諦常自二。了
達此一二一。眞入二| 勝義諦一。準思可レ知 | 三左 | 警發地神者。以下 |
驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
| 日如來自性一。然後警發地神上 | 十六右 | 可三思擇 |
復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
二節一而消
釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
| 五左 | 慈覺在唐記云。良日者。謂甘露日及金剛 |
| 良日一 | 更問已上 | 私云。七曜直日。與三二十七宿合 |
由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
| 香美白花一。供養所レ作曼荼羅地一 | 明本四 之六 | 依レ之 |
意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
| 若依二晨字一。良日 | 乃 | 晨可レ訓レ之。若就二辰字一。良 |
用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
| 旦也 | 小補 平眞 | 辰丞眞切。魯語天之三辰帝嚳能 |
辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
| 之辰一 | 同上 | 五行大義第一云。有二事於天則用 |
| 干一 | 九右 | 當用白分月等者。蘇悉地經中 | 分別 悉地 |
| 時分 品 | 云。 我今解二説吉祥成就時節一○謂時節 |
五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
| 日或十三日。應レ作三成就諸一切事一 | 明本三之 二十一右 |
蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
加供
養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍
加諸事一。 即得二| 眞言速疾成就一 | 明本一 之十八 | 蘇婆呼經中云。應下取二 |
好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
訖已。便即讃 歎供養佛菩薩甲 | 八左 |
| 宿曜經上 | 序白月 黒月品 | 云。文殊師利菩薩偈云。一三 |
就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
| 及中夜已後皆通吉 | 三十 三左 | 檜尾護摩法略鈔 | 擇日 時法 |
| 第 九 | 云。凡月一日三日五日七日十日十三日十 |
十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
| 日時一始發起 | 已上依 宿曜經 | 瞿醯經上云。如上所説七 |
十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
| 日一 | 五右 | 些些疑文云。序白黒品。一三五七十乃 |
呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
| 指南一 | 已上 | 具支灌頂第二。引二當釋擇時支分幷 |
| 瞿醯文一了云。大日經擇日庾宿境 | 云云 | 瞿醯擇 |
| 月日事時分宿庾相也 | 云云 | 光云。上引宿曜經 |
夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
三月一也
西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
數書。暦
象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
| 世本云。容成造レ歴。尸子曰。羲和造レ歴 | 小補 入錫 |
宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
| 瞿曇氏暦本也 | 二十 五左 | 又云。天竺暦瞿曇氏所譯 |
授推歩一| 已上 | 些些疑文云。是天竺暦。在二迦葉瞿曇氏 |
| 倶摩羅等三本外一否。垂レ付其本一 | 云云 | 光云。現 |
眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
| 月一分爲二兩分一 | 從朔至望爲白月分。 從望至晦爲黒月分 | 同下云。西國 |
| 日一爲二白月分一 | 以其光生漸 明白之謂也 | 入レ月十六日至二三十 |
| 日一爲黒月分一 | 以其光漸減損 暗黒之謂也 | 西域記第二云。月 |
分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
| 一歳一 | 二左 | 般若寺疏鈔第一云。私云。天竺暦 |
白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
| 滿無礙 | 云云 | 餘例甚多也可レ悉 | 上之五 十一 | 私云。月 |
其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
| 者。義釋雜鈔 | 智證 | 第一云。又暦法通計日月○ |
| 或在十六日。此一段句句未レ會 | 云云 | 些些疑 |
朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
| 言レ朔也 | 小補 入覺 | 日月於平行等者。淮南子曰。 |
轉。月行速一月一
周天一。日行遲一年一周天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
| 委擧一 | 已上 | 仲尼遊方問録云。何謂二日月一。大陽 |
之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
月逆レ天西行。左之四時一和分
節陰陽之氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
夜行一度。三百六十日行
周天一。月行二幾度一。月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
| 十二月爲レ歳也 | 已上 | 七曜攘災決云 | 西天竺國婆 羅門僧金倶 |
| 吒撰集。慈 覺宗叡請來 | 夫周天三百六十五度四分度之一。 |
一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
| 爲二之一月一 | 已上 | 天台仁王經疏云。天有二三百 |
| 度數一。而天文變動不レ依二本位一。故云二失度一 | 已上 |
分度之一一。日一日行一度。一歳一
周天一。月一日行十三度十九分度之七。一月一
周天一。又天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
| 春秋二分行二於中道一 | 五之 六右 | 私云。此文準二中論 |
| 歟如何。中論疏記第五 | 本 | 云。如二外典記一。日月 |
中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
故。一月行二二百六十度一。而一
周天一。日遲行故。一年行二三百六十度一。而一
周天一。問。四分之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
| 日一。成閏月一也 | 已上 | 樓炭經云。日行有二三道一。 |
秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
| 已上 | 翻譯名義集第七云。提謂經明二八王日一。 |
秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
| 陰陽交代。故名二八王日一 | 二十一左 | 瑜伽論第二云。 |
於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
| 黒相現一 | 十三左。此文如如如是 如是者如何。更問決之 |
智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
| 六日。周而復始 | 二十 九右 |
望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
| 徐曰假借作レ望 | 小補 去漾 | 大抵月望等者。孔雀經 |
| 音義下云。大抵 | 大旨也 云云 | 光云。抵典禮切。大抵師 |
| 小補上薺 | 漢書暦志曰 | 光云。此律歴志 乎。今考無文 | 日有二晦朔一。 |
至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
| 與月消故謂二之晦一。晦者會也 | 已上 | 弘決第三 |
譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿
張弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
| 前月大小別一故。致レ使二後月兩弦奢促一 | 三之四 十六左 |
爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
レ弓施
弦也。望月滿之名也。月大十六日。小| 十五日。日在レ東月在レ西。遙相望者也 | 一之一 至六 |
云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
| 周晝夜。各有二初中後分一。乃至三十時 | 本之 十六 | 翻譯 |
六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
| 三十模呼律多爲二一日夜一 | 二之五 十六右 | 智論第四十 |
旦。初分中分後分。夜亦三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
| 二十 九右 | 些些疑文云。西方歴法。晝夜各有二三十 |
| 晝夜各有二三十時一 | 云云 | 疏鈔 | 智證 | 云。又第四卷 |
| 有二名號一 | 云云 | 今撿二西域記一云。時極短者謂二 |
那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
| 呼栗多爲二一時一。六時合成二一日一夜一 | 晝三 夜三 | 居 |
| 俗日夜分爲二八時一 | 晝四夜四。於一 一時各有四分 | 又倶舍頌 |
三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
| 爲レ年。於レ中半減レ夜 | 文 | 今案倶舍須臾西域 |
經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
| 異一也。其意爲レ一 | 已上疏鈔 | 上一件尚未レ詳 |
後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
| 此三十牟呼栗多中一等 | 八左 | 可レ知レ之。問。初義 |
晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
| 下釋云。食前時者。晝夜各有二三時一等 | 七右 | 此 |
也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
| 今十二神時一 | 云云 | 一一時別有等者。瞿醯經上 |
| 云。於二其娑尾跢利須庾微誓夜須庾 | 上 | 補瑟 |
| 二合 | 拏須怛跛 | 二合 | 娑跋須庾皤嚕醯儞須庾 |
| 娑跛須庾蘇波怛羅 | 二合 | 須庾皤嚕拏須庾皤 |
| 羅 | 二合 | 訶摩須庾蘇迷藥 | 二合 | 須庾忙掲羅須庾 |
| 楞比計沙拏須庾鉢羅 | 二合 | 闍鉢底須庾阿反 |
| 濕 | 二合 | 尼須庾味跢唎 | 二合 | 須庾輸羅須庾阿摩 |
益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
| 是故慇懃觀二其徴相一。方可二作法一 | 六左。此中須 庾別名。未知 |
| 翻名。可 尋決之 | 慈覺請來梵語雜名云。須庾 | 乞沙二合 拏刹那也 |
等。皆作二天女形一。執
持華枝等一以爲二標相一。若主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明
之。他皆倣| レ之 | 十右 | 私云。阿闍梨所傳曼荼羅圖中。主日 |
指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
| 大日經疏演奧鈔第五 | 畢 |
| 光云。此卷所レ解本疏有二數亂脱。就レ中 | 初左 | 於 |
| 此處會合至二天廟等一。有二其二傳一。又 | 二左 | 仙人 |
無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
| (一) | 又此衆生乃至 | (三) | 好樂遮文荼荼吉儞 |
| 者 | (二) | 世間小術 | (四) | 亦於此門以下如レ文 |
| (一) | 驅遣令去 | (三) | 若多○棄之 | (九) | 經云○ |
| 阿毘遮魯迦耳 | (四) | 復次○而生及以 | (六) | 覺 |
| 察則宜除翦 | (五) | 未得○故名毛髮 | (七) | 糠糟 |
| ○擇使無餘 | (二) | 乃至○簡去之 | (八) | 方名究 |
| 竟淨也 | (十) | 經云以下如レ文 | 又傳此亂三九四科 合爲第三。五六七 |
| 科。如次爲第四五六。二八科合爲第二。 第十即爲第七。而止於此。故和上用之 |
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