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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一厥未レ閲二眞本一文義叵レ解者。則傍注レ之
以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。
所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
姑言レ志耳
一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
則芟夷古註一。而附益今案一者也
一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
不レ爾者恐失二經旨一耳
一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
不レ可レ不レ察
一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
耳。悲夫
一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
大日經疏演奧鈔第一
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
一 一經大意
祕密莊嚴之徳一。如下蓮華増長具足時。蒙二日光
所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
所レ説菩提實義。即是六大法界也。是則諸法
能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
也。權者外現加持漫荼羅。從二普賢金剛性海一。
出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
者是也。如レ是權實二種曼荼羅。倶以二 大一
爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
即六大也。大日即六大人法不二本源故。云二
暗一。疏釋レ之名二菩提印光一。除暗遍明是大日義
故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
胎藏究竟處。即是心内自證漫荼羅。神變加
持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
曲至レ下悉レ之
一 具縁品大意
此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
從二第三日一準定尊位一。第六日作下護持弟子一
漫荼羅一。經説二内心妙白蓮一。疏釋二此是衆生本
心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分別之一。行人雖
レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
七日事業。就二此位一施設之一。當時所レ行傳法
灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
專依準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一
也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
但用二三昧一心自在故。已得三通達眞言門一故。
隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
意者。和漢古今傳法屬二手印灌頂一。不レ可レ攝二
事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
攞之攝也
入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引入大悲漫
荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去
心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
一支分一。各作二淺深二釋一。以知。品號又可レ有二
此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
釋一。若委分二一品經文一配釋之一者。次下文云。
具衆縁支分分釋二具縁二字一。及所要眞言當レ眞
言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
白レ佛言。 從レ今已後我當三供養是善男子善
女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
已上品號釋了。從レ此已下牒レ文作レ釋耳｣
意一也。上住心品明二經大意一。其大意者第一卷
云。此品統論經之大意一。所謂衆生自心品。即
竟妙果故。直辨二其體一也難矣。是故約二種種心
相一對辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等
也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
從縁起故等者。此因示二行者用心一也。謂眞言
行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是
故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
荼羅因由一也 復次者非レ如下於二一事中一存中正
釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘
尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘
那
耶一。或
云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
○或云二調伏一。調伏貪瞋癡一也。案文殊淨律
經云。曉了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法
尼一秦言二善治一。謂自治二婬怒癡一。亦能治二衆生
五人共説。律唯佛獨説。是祕故勝故也。祕藏
者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
遮難有無一故云二擇人一。謂無二遮難一之人授レ之。
有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
也。此人不レ令三聽聞修
習羯磨説戒等事一。若
強令三聽聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽
布薩一也 摩訶衍中等者。
摩
訶唐云レ大。
衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一
也 持明者眞言異名也。若授受持明藏一。必
擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
當段一意同 反招重罪者。反字有レ意。若不
レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受持之一。則匪三
啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
師傳授祕密護摩火供養法○雖三各在二本經
文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
經雖二散説而不二倫次一隱密難レ知爲三簡&K99;隔盜
看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲求成レ驗不
法一之因由上。於レ中初譬喩後合法。今初譬説
有二稚子一。偏最憐念。庫藏珍寶傾竭不レ惜。唯
不與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是
二枚一。一曰二干將一二曰二莫耶一。莫耶干將之妻
也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶。陽作二龜文一陰
作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
心成佛旨趣難知者。合二干將莫邪一。 次恐未
來○能成者。 合二稚子不知二運用方便一 反
謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
不レ用二修行一。若假二修行一即是洗滌心垢一。洗滌
心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦
如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
成佛身心勝劣如二教相所談一。今且閣レ之。此經
宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
荼羅之因由而釋二其餘義一也。謂此經文有二
淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
十二云。此經聖者所レ祕。故不二明白次第説一
披レ文翫レ義者。以レ未レ解二密號一故。還輕二深法一
永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
偈一者。不三但現世不二悉地一。當來必獲二無間獄一
レ是。如來以二世間因縁事相一。擬説況喩不思
議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
非二彼常情之所圖也。如レ言二三月持誦一。乃是
性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
號一。擇地支分中山者。淨菩提心不動轉之稱
也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
者。瞿醯經下云。若有二愚人一不レ入二漫荼羅一持二
誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
名義等者。當品下文。金剛手問二漫荼羅名與
義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分別
四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
則也。二深祕釋。下釋二山林多華果文一云。復
次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
建立一。非二世間業報山林一也。三祕中深祕。世
山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安住妙高
山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
祕。以二世間俗諦事山一爲レ本。以二出世眞諦理
山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
曼荼云。義家分別淺深兩釋一。若總論レ之攝二
若然者祕中深祕釋。似二疏家不存レ之。況於二
祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分別地位一。
皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
前後釋中專所レ示レ之也。爭云レ不レ存二祕中深
祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
盡也
經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領解
一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
者。 云二領解上文一有二何相違一乎 甚爲奇特
者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有所レ依故可レ訓
體是心故。 云二心有所レ依也 微細戲論者。
今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
進趣都息者。如來地是究竟極處故。更無所
レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
種種方便道宣説一切智智一。所謂安立無量
乘一示現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威
儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
般若與二方便一。本體是一而所用有レ異。譬如下
金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
是金一而各異名。今毘盧遮那亦復如レ是。能
佛慈悲。見二三界衆生一如二一子一。而衆生性類無
盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
所以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四
重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
レ請レ佛。領解中預示二蓮華曼荼羅妙旨一。謂不
思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
葉二重一。意四重海會於レ此而全。提擧宗通妙
旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
其餘三重。是從二此自證功徳一。流出諸善知識
重曼荼羅能生本體一也。又第六卷云。初云レ諸
佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領解前
偈中覺本不生一。方便謂領解前偈中加持神
力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
釋一者。種種方便道句。寛攝二三重聖衆一。鬚
者。演密鈔第四云。疏此領解中文等者。疏
主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
略一。而提控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣
要一。則枝末隨レ之。於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
法一。文曰如實法者。謂修行者於二心所現一離二
諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超度一切心
意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
文一。以下釋二請佛之文一也 修眞言行等者。曼
荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
卷云。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛性之乳一。
乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不
レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
胎藏名字一擧二二喩一。母胎與二蓮華一也。今約二母
胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
三部與二三句一名異意同。同卷云。由二入佛三
昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
全同二此文一。仍今引二彼釋一補二此闕一者也 如
集經第二十四云。先觀二中陰一。於二父母所一生二
貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
是名二風道一。不レ臭不レ爛是名爲レ煖。是中心意
日曰歌羅邏一。亦云二羯羅藍一。此云二和合一一云二
弘決云。如二阿難問經一若不レ壞者七日一變。
十二云。譬如下男女赤白和合。或有二衆生一
別。以二業力一故。而能令四彼次第成就受乙同異
寶積經入處胎會。幷入胎藏會廣説レ之 識
支一有二其三種一。一種子心識過去世中造業已
後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
大悲爲根喩中漸次増長等者。明二胎内相一。始
誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
之七日一。是云二三十八轉一。其所以七日七日轉一
者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
經所レ明レ從レ淺至レ深。種種法門。皆是淨菩提
心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
例如レ釋下望二前二劫一猶如蓮華盛敷一。若望二後
二心一果復成種。是故初釋究竟句與二後釋因
句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
句一也 初入淨菩提心等者。初地菩提心爲二
因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
第十一地也 施二于從政一者。論語雍也曰。季
又是一重等者。初釋所レ明。因位未極曼荼
羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
行者實證次位一可レ思レ之 今以蓮華等者。以
上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
因也。如來以二方便力一而引導之一。乃至令三成
就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
心稍進引入第二第三一。皆是大悲句也。次成二
三句相配雖レ不二分明一。準二此釋一可レ悉之。二十
卷釋。以二三句一配釋一曼荼羅尊位一。當段釋
不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
多位一。明二其中最初種子心一。初喩後法 從
此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
第二釋云。未レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下
蓮華既離二濁泥一尚未出レ水。故經云二彼出世
人執煩惱一。未レ出二水中一喩レ未レ度二五蘊法執一。當
段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
暗レ文故也。釋迦一代所有所説一一名義。皆
是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
卷釋云。内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法
レ之 毘盧遮那等者。些些疑文云。毘盧遮那
本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
論一。當段釋。約二一莖蓮華一表示一曼荼羅功
徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
裏云。三乘六道之身。即能化等流身也。故曰二
無量應身一。此應應同流類一故名。非二應化身一
也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
指二五佛四菩薩一。何除却大日尊一耶。凡就二當
段釋一料簡能現所現二重一有二二義一。一義云。
上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
義云。上本地内證曼荼羅。下加持外現曼荼
羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
上以二四佛四菩薩一譬二蓮實一。今云現二八葉一似二
相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
蓮華一。比類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊
座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
レ例同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一
剛密印等者。住心品疏云。前明諸執金剛一
向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
二眷屬。可レ相配住心品所説十九執金剛四
大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
云。中胎藏毘盧遮那。第二院觀音･金剛手。次
所釋曼荼羅。以二當品所説圖畫大曼荼羅一爲
レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
百揆者尚書舜典曰。納二於百揆一。孔安國傳曰
人總二百官一曰二百揆一。今轉用爲二百官一也。又
銅鐵四輪王一云レ之。以二十六大國五百中國十
千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
長上也。唐堯虞舜夏禹殷湯周武成等聖明之
君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
拂二天子之過一。常立二於右一潔廉而切直。匡レ過
傅大保大師等三公近臣也。即聖王輔佐賢
四云。尚書大傳曰。天子必有二四隣一。前疑後丞
君者。尚書武成云。崇レ徳報レ功。垂拱而天下
治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
華臺常智者第五云。蓮華臺是實相自然
之君喩一。曼荼羅王經文其義自顯故。釋二曼荼
羅義一已。結歸王字一也 若自本垂迹等者。
一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
羅中攝盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。
下レ詳。私案レ之下釋云。若此地不レ滿則不レ能下
釋爲令三未來世諸衆生滿足一切智智一。又
彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救護安樂
他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
大日經疏演奧鈔第二
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
下如來答也。初牒レ經。後此中大會下隨釋。就
レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
眼所レ照雖レ不レ簡レ機。隨二善種熟不一又有二得益
有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不過
レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
行等者。釋二經修行二字一 曼荼羅中等者。
釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
乘義道義何別。總相釋レ之。能通名レ道。能運
名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
那一。此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘馭舟車一則
能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
一切衆生以二種種因縁趣向生死果報一。及
道路一。娜耶梵語含二所乘所行二意一。所乘云一乘
義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將導旅
人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
行梵云二
折
利耶一。折利耶者第七云。梵
音遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即
知二諸行遷變不住一。故知能行也。然則
上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
乘法所行道。幷造治將導者一故也 且如下
文等者。且字有二其意一。謂出二造レ乘治レ道及將
導三事一。其中且明二治道事一故云レ且也。即引二
下治地文一以明レ之 若論外事等者。淺略釋
也。求二勝地一去二諸髮毛爪等一。種種平治以引
導弟子一。如二治道將導一 若爲我倒等者。深
祕釋也 無明父母極細之垢者。一義云。無
明諸煩惱能生故云二父母一。四妄執中是第三
故云二極細一也。於二微細妄執一者。法性同體細
惑故且不レ論二治道一。仍擧二一生補處一爲二治地
極位一也。一義云。今所レ云極細之垢者。直指二
微細妄執一故。云二無明父母一也。上文如來已
也。然出二一生補處一。彼佛地能障惑品。以二金
剛喩定智力一斷破之一。惑智待對故猶屬二因滿
位一。以下無二所斷一位上。爲二果滿位一也。天台維摩
經玄義第四云。六明二等覺地一者。窮二無明源一
入二重玄門一。邊際智滿。畢竟清淨登二中道山
頂一。與二無明父母一別。猶是後心金剛無礙。即
是名下有二所斷一者名中有上士上也。七明二妙覺
地一者。究竟解脱無上佛智故。言下無二所斷一者
由此言之等者。從二一念守齋心一至二一生補
處位一。既有二多重位一。準レ此云レ之。説二治地一經
文。一一言下所レ顯治地義。凡有二幾重一。例二十
縁生句一。漸次轉深。更不レ可二窮盡一。當卷上品
釋二十縁生句漸次大乘生句文一云。如下入二大
海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。以二上上智觀一。
也者。釋二經滿足一切智智法門句一也。金剛手
勸請。云二次説修眞言行大悲胎藏生大曼荼
羅王爲滿足彼諸未來世無量衆生爲救護安
樂故上。今佛還以二一切智智印一印可彼金手請
問一。而後衍説彼大曼荼羅王一也。小乘以二三
種法印一印二一切法一。顯教大乘以二諸法實相
印一印二一切法一。今以二一切智智印一印レ之。一切
智智者六大法界也。此大曼荼羅王。滿足彼
一切智智一之法門故。先表云二滿足一切智智
地不滿等者。若此一切智地不二滿足一者。不
レ能下爲二一切衆生一作中救護安樂事上。是故金剛
手所二勸請一最可也。我今説二修行曼荼羅行一。
是滿足一切智智法門也。經第三説二滿足一
切智智字句功能一云。此諸佛菩薩救世諸庫
依二於此句一而能施作種種神變一利中益一切上
也者。以下佛欲レ説二四重曼荼羅一之時。從二身
支分一現二四重曼荼羅一。豫先示二其尊位一。爲レ現二
其支分曼荼羅一。先入二三昧一。所レ謂大悲藏發生
三摩地是也 以如來○休息也者。此一段
釋二爾時毘盧遮那○無餘衆生界文一也。於レ中
大有レ三。初明二二利願成滿相一 次而應度下
明二所度衆生不盡 後以衆生界下明二勤修
不息。初二利願成滿者。一成就無盡法界願。
二度脱無餘衆生界願。如レ次自利利他大願
也。二利圓滿爲二覺者一故。結云二所願已滿一也
次應度衆生不盡者。應度生界無二盡期一故。
法界亦無盡也。其故者法界心界衆生界三
種無二故也。若衆生雖二無盡一法界有レ盡者。
可レ非二無二無別一 界有三種者。金剛頂經
開題云。界者法界心界衆生界三種差別。法
界則先成就覺者。心界則修行者。衆生界者
經文法界衆生界分明也。此外無二別心界一。經
唯二種界也。釋家何立二三種界一乎。答釋次下
文。或觀二無盡法界一。以二一切心一爲二一心一。或觀二
界。皆以二心界一觀レ之也。故釋家得レ意。分別三
轉釋等者通妨也。或難云。若法界生界無二
無別者。何經無盡法界外。更云二無餘衆生界一
乎。今通二此妨一云。轉釋法界一云二衆生界一。謂
成就無盡法界一故。度脱無餘衆生界一。法界
即衆生界故也 後勤修不息者。亦疑云。如
來一利願已成滿故。更可レ無二勤修事業一。何故
作二入定現瑞説法利生等種種事業一耶。今釋
云。如來雖二所願已滿一。衆生界未レ得二解脱一。未
得解脱衆生之法界未レ得二成就一。是故勤修事
業無レ有二休息一也。問。度生願已滿。何故衆生
不レ得二解脱一乎。答。因位菩薩度生願未レ滿故。
縱雖レ有二應度機一。難レ可レ度レ之。佛此願已成故。
假令十方世界無量衆生。可二同時受化者。堪
レ可レ施レ益。而衆生不レ得二解脱一者。是所化人失
也。非二佛願不成。譬如下日輪照徳成就故。雖
レ照二法界一盲者不レ覩。不レ覩者彼失也非中日過上
也。問。法華經云。如二我昔所願一今者已滿足。
滿時實化二一切衆生一入二佛道一見。如何。答。現
量既不レ爾。佛豈可二妄説一乎。而皆令入佛道
者有二其意一。謂佛若不レ成二此願一者。因レ何一切
衆生可レ入二佛道一耶。依二善縁厚薄一。雖レ有二入道
遲速一。當二彼願滿時一。一切衆生同時成二入道
功一。譬如二武將啓レ運者。一朝武士同時啓運。
然而浴レ賞作レ榮之遲速。非レ無二次第一矣 即
以此本願○加持也者。此釋二故一切如來同
共集會文一也 如僧中等者。擧二例證一釋二同
共集會相一也。僧者智論第三云。云何名二僧
伽一。僧伽秦言レ衆。多比丘一處和合是名二僧伽一。
譬如下大樹叢聚是名爲レ林。 一一樹不二名爲
林。除二一一樹一亦無林。如レ是一一比丘不二名
爲レ僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘和合故
結界説戒等也。佛制三如レ是法事不二別衆一。若別
衆則不レ成二法事一。清淨人不レ共二法事一。不集而
在二界内一云二別衆一也。若四人已上不レ共成二破
諸佛與欲一。不レ同二僧中與欲一見。今何云レ如二衆
僧集會一乎。答。天台釋意。如二僧中與欲一云也。
而僧中依二無力一借二他與欲一。諸佛與欲不レ似
レ之。雖二一佛力堪一。猶準二僧中事一與欲也。今亦
儀云。不レ須二結界一同二法界一故。不レ欲二説欲一無二
當經説二結大界四大護等印明一。於二法界加持
所住一。豈可レ無二結界等義一乎。戒序且對二聲聞
小戒一。遮二限量界法一耳 一戒一見者。六和敬
中擧二初二一也。六和者戒見利身口意也。智論
第三云。共名二一處一時一心一戒一見一道
下云。住在佛家一修二六和敬一。所謂三業同戒同
云。律名二四人已上一皆名レ衆。律鈔曰。此云二和
合衆一。和合有二二義一。一理和謂同證二擇滅一故。
二事和別有二六義一。戒和同修。見和同解。身和
一本誓同一法界者。因位所發本誓同一故。
果位所證法界同一故。 十方諸佛皆悉集會
作二加持一。第四云。第六句是憶念持義。猶
如
比丘作二羯磨法一。令中衆僧一心和合同共受持上。
今此眞言亦爾。用二阿字一加持竟。請下一切如
來憶念本誓一故同共受持上也。第七句是本性
淨義。此即轉二釋前句一。何故諸佛同心加持。
由二本性淨一故。若法入二阿字門一。即是從レ本已
來無動無垢。十方三世諸佛。由二此義一故。皆
一切如來者指二何佛一乎。答。經第二云。爾時
是如來一種法門身。是故悉名爲レ佛。此等一
切諸佛。各於二本所流通法門一。自説二彼三昧
釋。今此十方諸佛。本行二菩薩道一時。各乘二一
流出内證眷屬一。爲二他方來影聖衆一歟。但次下
釋且準二常途一也。故非二相違一。若又約二實義一者。
十方諸佛成佛已。則悉歸入六大法界一。同一
毘盧遮那也。從二此一毘盧遮那心一。流出無量
聖衆一故。次下文與二第六釋一。文異趣同。不レ可二
強怪一 漸次證入○深淺不同者。此約二十六
重淺深一。明二漸次證入義一也 如初無畏等者。
十六重中初六六無畏也。六無畏分別。當卷
初委釋レ之。今文示二其綱領一 聲字觀者。身
前觀二本尊一。眞言字從二尊口一出。入二行者頂上一。
從二行者口一出入二尊臍輪一。其字道不二間絶一令
レ成二輪形一。或如レ連レ珠。其字就レ入二行者自身一。
或軌説レ布列心月輪中一。或文説下遍滿一身
支分一滅二無始罪障一。身心太安樂上。委細至二世
間成就品悉地出現品一可レ明レ之 有相觀者。
第二無畏。本尊三昧衆相現前位也。帶レ相作
レ觀故云二有相觀一也 唯蘊無我者。第三無
畏。本尊衆相現前之時。不レ生二我慢一之位也。
依レ執レ有レ我故生二愛慢一。住二無我理一故我慢不
レ生也 法縁心者。第四無畏。本尊衆相現
時。如二幻夢陽炎一。觀二無性無生一之位是也。上
觀二本尊衆相一爲二法縁心一歟。又得二法空一菩薩
心中。修二曼荼羅行一云二法縁心一歟 無縁心
者。第五無畏。萬法唯心。心外無二所縁境一故
云二無縁一。前於二心外。假二分析推求縁一。作二諸法
無生觀一。此本尊衆相現前時。作二唯心解一住二
無所得道一也 平等心者。第六無畏。於二性相
不二事理平等中一。見二本尊衆相一。於二有爲無爲
界二種扼縛一。得二蘇息處一者即是也 離垢地
以去等者。演密鈔第四云。疏離垢地已去各
於二自地觀心中一修二漫荼羅一者。以下初地菩薩
入二三世平等一。與二第六平等無畏一不異故。取二
二地以去乃至佛地一。足二前六種無畏一故。成二
至二佛地一之十種位。足二前六無畏一成二十六重一
也。又智證大師三劫六無畏云。若約二十六重
玄門一疏云。離垢地以去各於自地觀心中○
等覺四地一。從二第二地一至二等覺一之十位。足二前
六無畏一成二十六重一也。此師以二極無自性心一
合二初地位一。下十三重阿闍梨配釋如レ此。疏鈔
釋如二彼段勘之。 此一一位自有○受用之
果者。此上所レ明十六重一一位各有二三句一
謂種子者因義 増長者根義 果者究竟義
也 慧方便業者。方便究竟句。大師釋云。向
方便爲二業因一。成二受用之果一。若準二向下方便一
者。果滿位有二二利功徳一。慧方便業者利他事
業。受用之果者自證極果也。以上文意。竪有二
十六重淺深一。横具二三句功徳一。横竪雖レ異。皆
攝二漸次證入句一句也 如前所説○旋轉無盡
也者。以下明三十方諸佛證入此三昧一也。如
前者指二上若自本垂迹等文一。此文有二二門一。一
自本垂迹。二行因至果 從一一門各流出種
種門者。當二自本垂迹一。從レ内出レ外有二三重一。同
在二此十字中一。等一字攝二行因至果一也 其中
從因等者。二門中且依二從因至果門一。三密方
便。從レ外入レ内之間展轉不同。其究極至到
處。大日心王果海也。至二此處一者一味無別。
譬如二百川入レ海同一醎味一。所以作二此釋一者。
今所二同共集會一之十方諸佛。各乘二一法門一
至二一切智地一故。爲レ明二從因向果軌則一也。是
故次云二今此十方諸佛等一也 以將説等者。
佛將レ説。大曼荼羅王是引入衆生一之普門衆
行發起佛果一之増長因縁。是皆前佛所行道
迹故。十方諸佛同共入二此大悲胎藏三昧一也
從本所修行等者。假令有二衆生一樂二智慧一
故。從二文殊一法門一修二眞言行一。其最初聲字
觀。次有相觀。如レ是次第昇進入二一切智地一。
其從レ因至レ果之間。有二十六重位一。漸次證入
一一觀レ之。如レ云二文殊一門一。餘尊亦如レ是也
如菩薩等者。大品經第二十二卷。智度論
第八十一卷。説二六度中禪波羅蜜之文意
也 九次第定者。律名句云。九次第定。一初
禪定。二二禪定。三三禪定。四四禪定。五空處
定。六識處定。七無所有處定。八非有想非無
次第一。逆順出入也 定散超間者。超越中間一
定散出入也。其行相具如二智論明一 奮迅遊
戲者。逆順出入者。師子奮迅三昧力也。故釋二
上逆順出入一云二奮迅一。定散超間者。超越三昧
力也。故釋一上定散超間一云二遊戲一。遊戲即是
踴躍超越義也。遊戲與二超越一言異意同 無
不自在者。總結通二出入超間一也。問。今云二漸
次一故唯順非レ逆。又云二漸次一故次第非二超間一。
又云二證入一故唯入非レ出。又云二三摩地一故。唯
定非レ散。何今引爲レ例乎。答。此事至二次下或
觀無盡法界等文一可レ釋レ之也 或觀無盡法
界等者。以下約二心與門。明二順逆觀一也。心者
所入體。理門者能入教門。例如二釋論能入所
入一也 其中以一切心爲一心者。厭惡求善
微少心爲レ初。十六重玄。從レ外向レ内次第攝
歸。終至二大日覺王不二一心一。云下以二一切心一
爲中一心上也一。裏云。最珍鈔云。問。以二一切心一
爲二一心一。以二一心一爲二一切心一意如何。答。以二
一切心一爲二一心一者。成就佛界心一也。以二一
切門爲一門者。厭惡求善心第一無畏。即人
天乘也。此有二三密門一。以レ之爲レ初。凡十六重
玄。一一皆具二三密門一如三攝歸心一。門亦如レ是
攝レ末歸レ本。終至二大日心王三密門一。如レ是觀
是順次證入也 次以一心爲一切心等者。
是逆次證入也。開レ一爲二一切一之義。準二前順
次證入一可レ知レ之。止觀第一云。若得二此解。根
塵一念心起。根即具二八萬四千法藏一。塵亦爾。
一念心起。亦八萬四千法藏○一塵有二三塵一
一心有二三心一。一一塵有二八萬四千塵勞門一。一
一心亦如レ是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱亦即
是菩提。是名二集諦一。翻二一一塵勞門一。即是八
萬四千諸三昧門。 亦是八萬四千諸陀羅尼
門。亦是八萬四千諸對治門。亦成二八萬四千
門分別一也。問。攝二一切一歸レ一云二無盡法界一。開
一爲二一切一云二無餘衆生界一。有二何意一乎。答。
無盡法界者。諸佛法界即悟人境界。無餘衆
生界者。九界因人迷境界也。悟攝レ多歸レ一。
迷引レ一成レ多。仁王經云。菩薩未成佛。以二菩
提一爲二煩惱一。菩薩成佛時。以二煩惱一爲二菩提一。
レ之。論二其義趣一。則十六重玄。順逆證入中。中
間諸位。或超レ二或超レ三之等重重意可レ有
レ之。是定散超間義也 若以此十六等者。
演蜜鈔第四云。疏若以此十六等者。十六如
レ上。謂以二十六重深玄之義理一。横竪統攝十
二部經一。次第別收曰二横統一。上下總融曰二竪
攝一。又法門相當曰二横統一。一收二一切一曰二竪攝一。
十二部者。所レ謂一契經･二應頌･三記別･四
諷誦･五自説･六縁起･七譬喩･八本事･九本
如上者。上所レ明十六重深淺不同也 經云
者。以下以二入三摩地力一。所レ現之瑞相也 前
現莊嚴等者。指二住心品三無盡莊嚴藏一也。彼
則毘盧遮那。於二無餘世界中一。一一現二佛身一。
所レ列二會座一之十佛刹微塵數菩薩金剛等。又
各於二無餘世界中一現二彼彼身一。隨レ縁説法利
生。不レ定二方位一不レ論二主伴一。隨レ機出現。應變
無方也 今欲説等者。今所レ現異レ彼。欲レ説二
曼荼羅圖位一故。從二佛身上中下一。分二部類一出
現之一也 還者有二其意一。謂金剛手請レ説二大
漫荼羅王一故。佛合三直説二其曼荼羅王一。而爲二
圖位模範一。還出現如來身一也。譬如レ合二直往一
之人引還云還也 佛身上中下體者。第十
注云。漫荼羅三重。内金輪。二三同中位。噁字
第三重云。此中以二四重漫荼羅一爲二三重一也。
漫荼羅重位表二字輪重位一。中分開合準二字輪一
可レ知レ之 示同人法者。第三重教主釋迦也。
智度論第一云。復次佛初生時。墮レ地行七歩。
口自發レ言。言竟便默如二諸嬰孩一。不レ行不レ語
乳哺三年。諸母養育漸次長大○日月歳過。
漸漸習學。能具二人法一○以二方便力一故。現行
迦眷屬也。十卷十四卷兩本義釋。作二及三乘一
彼本似レ宜 言音金剛頂開題云。一字曰レ言
又第四云曰レ聲也。生二於心一有レ節二於外一謂二之
音一。宮商角徴羽聲也。金石絲竹匏土革木音
等也 及其眷屬者。眷屬又眷屬也 普於
八方等者。一義云。於二如來身上四方四角一。
如二曼荼羅本位一而住。曼荼羅本位者。指二内
心曼荼羅一也。下八方本位。準レ之可レ知。一義
云。於二會座間一現レ之。必非一身體一也。二義之中
初義宜歟。所以然一者。疏釋二出現相一。云二還約
佛身上中下體一。經説二還入相一。云二還來入佛身
本位一故也 自臍以上等者。第二十云。從レ心
以上爲二第一院一。從レ心下至レ臍第二院。從レ臍
者。十地菩薩也。十地具云二十住地一故。地前
菩薩第三重釋迦眷屬也。上釋二第三重一。云二三
乘六道無量應身一故。三乘中菩薩是地前位
也。是故第二重第一重爲二十地菩薩一也
大心衆者。大菩提心衆。是則内大二眷屬通
名也。問。第二重第一重同十住菩薩者。其差
別如何。答。第二重悲増菩薩也。故云二大悲萬
行一。第一重智増菩薩也。故云二金剛密慧。雖三
倶居二十地一。非レ無二悲智別一也。問五教章下破二
始教大乘説一云。 以三諸菩薩從レ初以來異二凡
小一故。悲智相導念念雙修。如二車二輪鳥之兩
翼一何得レ説三彼有二増減一耶。當レ知由二此始終二
教麁細異一故。有二二生死一。非レ由一悲智互増上一
教所説。約二修因向果實行菩薩一。辨論悲智均
不一。今所レ示皆是毘盧遮那所現法門表像。各
各不同故。於二平等法界中一。雖レ分二重位一。實是
差別平等無礙。彼此同如。不レ可下習二常情一生
疑者也 四智四三昧者。第五云。正方四葉
慧一故云二四智一。菩薩主二定徳一故云二四三昧一也
果徳佛身者。第三重地前。第二第一重十
地。中胎八葉是佛果故。云二果徳佛身一也。第
二十云。然此八葉及中胎五佛四菩薩。豈異
身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲分別如來内證
功徳一表示于外上故。於二一法界中一作二八葉分
釋籤第一云。同居分身寂光地涌。覩已咸信二
一道無偏。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二
分身之言一。般若但云中問者加説名字咸同上。故
來同共集會。漸次證入大悲胎藏發生三摩
也 徒衆者眷屬 刹土者住處。且案二出生
義一。阿閦土東方金剛威徳莊嚴世界。寶生土
南方寶光明功徳世界。 阿彌陀土西方大蓮
華法藏世界。釋迦土北方變化輪作用世界。
今又準レ此可レ知レ之 名號者佛號 身業者
威儀 諸受用事者。所二受用一之物。事者物
也。如レ是不同。雖レ非二當段所用一因論レ之 亦
於八方等者。是正當段所用也 經云爲彼
從初發心乃至十地○圓極者。此擧二所化人
也。所化人雖レ通二地前地上一。今且擧二十地一。是
擧レ勝顯劣之意也 謂初發等者。釋下隨二十地
菩薩一所見漫荼羅有中廣狹淺深上也 乃至第
云。唯佛如來妙智身。是名二十一地圓滿一。十
聖修二十波羅蜜一。十力自在諸行圓。如レ是超
過十地一已。佛相應法然後得。飮二金剛水一成二
了無礙者。以下釋二遍至十方四字一也 就レ中
如是安布分位已者躡レ前。前者上所レ明。於二
八方一安布三重漫荼羅一之相也 即皆遍至
等者起レ後。一一安布已。更至二十方世界一施
作佛事一也。問。若爾者爲彼從初發心乃至十
地諸菩薩故者。爲レ屬二上出現如來之身句一。又
爲屬二下遍至十方句一如何。答。或屬レ上或屬
レ下。或二義倶通。用捨宜レ在二學者意一矣 於
自法界門等者。演密鈔第四云。疏於自法界
門等者。對二上三重漫荼羅中所レ現。三乘六趣
乃至四智果徳佛身一。各各形像乃至二壇座一。各
各無レ不レ成二法界門一。隨二彼各各法界門一。施作
眞言事業一。對二他法界門一故稱レ自也。若深釋
時。如レ是種種法界門。皆從二遮那法界自心一
レ之 下文所説但開出此心作名字流通耳
者。演密鈔第四云。言二下文所説等一者。謂向
下經文。雖レ説二四重漫荼本尊眞言手印無量
差別不同一。然究二其根本一。但從二心王一開出爲
意於二上自法界門一。作二淺深兩釋一。深祕釋意。
自法界門一云二此心一也 又令普現○同歸也
者。此通妨也。或難云。既令三普現一隨類之身一。
何經云二出現如來之身一耶。今通云下又令普現
隨類之身而言悉現如來身者明本迹倶不思
議加持不二上也。演密牒文。云二不令普現隨類
等一。雖三又字換二不字一。疑難會通大意是同
本迹倶不思議者。本者獨一法界心王大日
也。迹者支分出現三重聖衆也。二倶不思議
故。云二本迹倶不思議一也 加持不二者。所現
三重云二加持一。此加持即獨一法界身故云二不
此意也。尋云。悉現如來身釋。尤可レ在二前段一。
今於レ此作レ釋有二何意一乎。答。爲レ合二還來佛身
經文一也。謂釋二悉現如來身文一。明二本迹不思
議加持不二義已。安二是故於佛事已句一。次
引合還來佛身經文一。於二當段一作レ釋意在レ此
者歟 是故作佛事已等者。十卷義釋云。是
故作二佛事一已。還來佛身本位一。本位中住而
上釋レ之故。彼兩本省之非レ無一其謂一。當段加二
此句レ者。爲二還來由漸一也 意明一切等者釋
也。其意易レ知。抑經初云二還來入佛一。次云二而
復還入一。二重還入有二其意一。初遍至十方諸尊。
還入支分出現加持本位一。次從二加持本位一。更
如來身所レ示種種形聲。皆從二阿字一而生也。
時出二種種形一竟。還入二佛身支分一。又復還入二
レ思レ之。總意云。就二此經教主一。古來有二本地加
持之諍一。或云二所現加持身一。或云二能現本地
身而今所現加持身。還入不思議法身一。皆
息二加持事業一歸二本地法身一。然後説二此經 本
地身教主義自得二其理一。學者可レ知 經云時
薄伽梵復告執金剛祕密主言等者。以上現
瑞以下正説也。正説中大有二二段一。初具縁後
眞言也。具縁中有二衆多支分一。總略爲レ十。一
灌頂科釋一。治地支分中。開二擇地擇時治地三
段一也。至レ下悉レ之。今先説二阿遮梨支分一也。後
相梗概如レ斯矣 從此已後○所要眞言也
者。此疏主先作二一品分科一。即前所レ云具縁眞
言二段也 從此者指二當段文一 教誡竟者
指二經第二卷一第二品末者。指二具縁品終一也
縁壇行事等者。依二圓壇一行二法事一之時所要
眞言也。第九釋二大力明妃眞言等一云。以下
第三十一云疏縁壇之事者。依レ壇種種事也
又縁壇事雖レ有二多眞言一。今出二肝要眞言一故。
云二所要眞言一也 就衆多支分○無寄故也
者。此明下衆多支分中。最初説二阿遮梨支分一
之所由上也
師一。謂與二弟子一爲二軌則一。師則師範。然有二五種
闍梨一。一羯磨･二威儀･三依止･四受經･五十戒
第一云。闍梨或阿祇利。寄歸傳云。梵語阿遮
梨耶。唐言軌範。今稱二闍梨一訛略。菩提資糧
論云。阿遮梨夜隋言二正行一。南山鈔云。能糾
正弟子行一故。四分律明二五種阿闍梨一。一出家
阿闍梨。所依得二出家一者。二受戒阿闍梨。受
戒作二羯磨一者。三教授阿闍梨。教授威儀一者。
四受經阿闍梨。所二從受經。若説義乃至四
句偈。五依止阿闍梨乃至依住一宿者。和尚
及依止。多レ己十夏者爲レ之。上四師皆多レ己
頂阿闍梨一歟。君持者賢瓶也施護所譯一切
如來金剛三業最上祕密大教王經第七云。
灌頂有二三種一。如二此教中説一。彼賢瓶灌頂此名
而教授之者。此明二阿遮梨所解一。所謂淺略深
祕二種義也。先所以作二此釋一者。阿闍梨爲二
軌範體一。令レ生二他解而差レ機説レ法。是大咎也。
對二淺機一説二深法必生疑謗一。又爲深慧一説二
淺略一當レ生二輕弄一。倶是奈犁之業因也。是故
至二阿遮梨位一之人。當下辨二淺深法義一施中應機
化導上也 今還以此○是名阿闍梨者。此今
約阿遮梨所解二分。還釋二經阿闍梨義一故云
レ還也。經第五祕密漫荼羅品中。金剛手問レ佛
云。阿闍梨有レ幾。佛答曰。阿闍梨有レ二。深
昧耶也。深祕者。祕密壇阿遮梨第五三昧耶
也以二此二重一度二所化機一故。分二淺略深奧二
種釋也。又以二此二種一攝二十六重阿遮梨一也
就レ之有二二意一。一事業壇傳教灌頂阿遮梨爲二
淺略一。祕密壇寂然界以上阿闍梨爲二深祕一。二
始從二事業壇阿遮梨一。終至二毘盧遮那究竟阿
闍梨一。各具二淺深二義一故。云二以此二分一也。又
初地已上阿遮梨爲二深祕一歟。 云深行一故也
若於此等者。是事業壇阿遮梨也。亦名二未
見諦阿闍梨一。亦名二世間阿闍梨一也 漫荼羅
等者。略明二所學事一。所謂造漫荼羅衆多支分。
及諸尊三密幷所得悉地。如レ是之事習學究
竟。皆悉通達。臨二其事一不レ看二他面一是也。爾
時師爲レ彼與二傳教灌頂一。告言下汝自レ今已後
亦如レ我無レ異。造二漫荼羅一度二諸弟子一。令二法久
住一不斷二佛種一。許可之一云二傳教灌頂一也。得二
此許可一之人名二阿遮梨一也 若度違順等者。
以下明二祕密壇阿遮梨一。得二瑜伽一人也。此有二
重重位一。此文明二初劫阿遮梨一。順世八心人天。
違世八心二乘。超度此二故云二若度違順八
心一也此人名二證寂然界菩薩一。是初劫極位也
若已心王等者第二劫 若生極無等者第
三劫。是即於二三劫一各擧二極位一略二初位一。擧勝
爲論意也。總云レ之者。初劫二乘第二劫他縁
第三劫空性皆可レ得二阿闍梨名一也 十重深
行者有二二義一。 一義云。極無自性心初地故。
從二第二地至二等覺一云二十重深行一也。智證疏
鈔云。有二十重深行一者。從二第二地一至二於等覺一
無尚地前攝也。十重者十地也。依レ之下釋云。
第四云。疏從レ此復有二十重等者。十重深行
復有二十重深行一者。以二極無一攝二初地一。而成二十
重次第一。不レ約二二地已上一也。如レ此釋例繁多
也。仍演密釋不レ可レ有二相違一歟。乃至者從レ此
以後。可三具出二十重名義一。今略レ之故云二乃至一
可レ思レ之 復次毘盧等者。大日妙覺位也。瑜
祇經上云。當レ得二大金剛阿闍梨位法性大日
受戒時用二和上羯磨阿遮梨教授師一。而以二和
尚一爲二第一一甚尊重之一。次座作二羯磨一。據レ此推
レ之。和上第一羯磨第二。而何以二大日一爲二第
二位行事之人一。若此時無二和尚一否。若無二和
上一。對レ何得二阿遮梨名一。又大日尊作二菩薩形一。
既是俗體。 若爾俗士學レ法作二阿惹梨一得レ否
也。準二俗儒佳稱一。於二道人一呼二此名一。鄔波陀
耶爲二正語一也。阿遮梨者軌範稱故。廣通二凡
聖諸師一。仍以大日尊稱二阿遮梨一有二何疑一乎。
和尚阿遮梨相對。顯家一途施設也。不レ可
レ爲二定量一也。次俗士作二阿遮梨一否。表制集不
空遺書等中。雖レ載二唐朝開府李元琮俗居士
趙梅等眞言傳受旨一。此等持明灌頂。非二傳法
阿遮梨受職一。在家優婆塞既不レ著二僧服一。爭可
レ關二付屬道儀一乎。可レ察者也 是故作最初
○無所能也成也者。以下明二凡夫阿遮梨用心一
也。謂今所レ作曼荼羅。超過十地一一切智地
妙業也。凡夫阿遮梨云何作二此事一耶。而觀二
位遙同二佛地一。能成二師位徳一也 最初阿闍
梨者有二二義一。一義云。衆多支分中。阿遮梨事
業是初故。云二最初阿遮梨事業一也。一義云。
上所レ明凡聖諸位阿遮梨中。凡夫阿闍梨是
所三以出二二尊一者第五云。若行二阿遮梨事一時。
即應下以二自身一作中毘盧遮那上。若作二縁漫荼羅
レ思レ之 以身語密印等者。兩本義釋。以身
底下凡夫。爭可レ同二毘盧本身一乎。而執二三祕
密印一印二自身一者。凡身忽同二佛身一。譬如下拙人
手執二佛菩薩印一印二泥沙一即成中其形像上。慈氏
軌有二其明文一也 善住師位者。下文云。唯
佛一人。乃名三一切調柔善住二阿遮梨法一也
行者即可以意得者。以上釋二淺行阿遮梨用
心一。證寂然界以上深行阿闍梨。自可レ得二其
意一。 故云二即可以意得一也 次明阿闍梨衆
徳○發心耳者。以下明二阿遮梨十三種徳一。第
一發菩提心徳也 謂生決定誓願者標 一
向志求等者釋。一向必當釋二決定二字一。志求
普度釋二誓願二字一。如レ次上求下化二願也。瑜
伽論第三十五云。如レ是發心。定自希求無上
菩提一。及求三能作二有情義利一。是故發心以二定希
先發二大菩提心一。謂誓下定取二無上菩提一窮二未
來際一利樂有情上。如二瑜伽云一。菩提心者。決定
希求以爲二行相一故。無上菩提一切有情義利
旗等者。軍中幢旗喩 猶如種子等者。草木
種子喩 若不發等者。識種託胎喩。各其意
易レ知。或人云。三喩豈徒然耶。疏主約二三部一
擧二此三喩一。幢旗降レ敵之表示。是金剛部。種
子蓮華種子。是蓮華部。託胎聖王入胎。是佛
部也 自不能等者。阿闍梨人師也。不レ能三自
建立善根一。何爲二人師一耶。是即内暗。則無レ照
レ外之謂也 當約一一地等者。以上約二凡夫
阿遮梨一作レ釋。以下約二證位諸地一。次第可レ作二
深密釋一。其最極是毘盧遮那究竟發心也。發
者開發。不生心地究竟開發故名二究竟發心一
也 經云妙慧慈悲○深祕阿闍梨者。此第
二徳也。與二妙慧相應慈悲故。云二妙慧慈悲一也
般若有二種等者。釋二妙慧二字一也 與六
波羅蜜和合者。方便智也。是名二漚和般若一。漚
和者肇論云。漚和倶舍羅。此云二善巧方便一
施一時。能簡二擇利益有無一。可レ有レ益之者施レ之。
可レ有レ失之者不レ施レ之。若與二此巧慧一不二相應一
徒施レ之。還招二自損損他大過也。一切準レ此
可レ知レ之 實相般若者。正體智也。照二實相
理一之智故。名二實相般若一。肇論云。般若者大
也。此二種般若。源出二智度論一。彼論第六十五
曰。有二二種般若一。一者常住般若。二者與二五
波羅蜜一共行有用般若波羅蜜。須菩提。讃下有
用般若波羅蜜能破二無明黒闇一。能與中眞智慧上。
是故佛説二常住般若波羅蜜癡慧不可得一。故
行二是般若波羅蜜一菩薩。初得二菩薩十力一。後
般若當二和合般若一矣 此中意明等者。此中
妙慧者當二初般若一。後般若第六般若波羅蜜
下經文。善巧修行般若波羅蜜者是也 此
慧猶如等者喩 行者猶有等者法也 則能
善知等者。通塞是非相配可レ知レ之 動合規
矩者動頻也。所作事業頻合二規矩一。規矩者則
也。又規圓矩方也。或又動開也。開合規則心
無二疑滯一故。云二動合規矩等一也。私考第九云。
止離合云二動合一歟。爾者動合規矩也 以
要言之等者。以上明二凡夫阿遮梨一。若具論
レ之。從レ此以後可レ明二寂然界以上阿遮梨一。今
恐レ繁拾レ要故。云二若同毘慮遮那等一也 慈
悲謂等者。釋二慈悲二字一也。智論第四云。復
次得二三法一。一者若一心作レ願欲レ成二佛道一。如二
金剛一不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。悲
心徹入二骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現在
中第二也 若無此心等者。當段大意慈悲
喩二胎藏一。妙慧類二巧風一。巧風吹二胎分一長養識
種一。合二悲慧一爲二一徳一意在レ此矣。而若無一慈悲
心一者胎藏不レ成。胎藏若不レ成者。又何有レ所二
含養一。又字有レ意。上釋二發菩提心徳一。云二若不
發此心亦如未託歌羅羅則大悲胎藏何所養
育一。對レ彼云レ又也 乃至者。從二證寂然界一至二
金剛薩埵一攝略之一也 毘盧遮那等者。指二究
竟大阿遮梨一也 兼綜衆藝○衆藝也者。此
第三徳也 聲論者聲明論 因論者因明論
指二外道十八大經一否。十八大經未レ見二其名一。
三十二一。説二不退轉菩薩相一云。六十四能十八
今釋依準此文一也。十八明處者。外道所學韋
陀典也。法華文句第八云。外道梵志者。摩
橙伽經云。初人名二梵天一造二一韋陀一。次名二白
淨一。變レ一爲レ四。一名二讃誦韋陀一。二名二祭祀一。三
名二歌詠一。四名二攘災一。一一各三十二萬偈。合
成二一百二十八萬偈一。有二一千七百卷一也。次
名二弗沙一。有二二十五弟子一。各於二一韋陀一能廣
分別一。遂有二二十五韋陀一。次有レ人名二鸚鵡一。變二
一韋陀一爲二十八一。次有レ人名二善道一。有二二十一
弟子一。變爲二二十一韋陀一。如レ是展轉變爲二千二
云。明論者先云二韋陀論一。今云二吠陀論一。吠陀
第二云。四韋陀經中。治病法･鬪戰法･星宿法･
祠天法･歌舞論議難問法。是等六十四種世
論聲明也。因論因明也。十八明處六十四能
者總標也。 算數方藥觀相工巧等者略指也
或料簡云。當段出二五明一。聲論因論如レ文。十
八明處者十八界也。是爲二内明一。祕藏記以二三
醫方工巧二明一。方藥是醫方明也。算數觀相
等是工巧明也。裏云。禁制雜藝一否事。蘇悉
地經上云。樂二成就一人。不レ應二歌詠言詞調戲一
下云。不レ學下占相吉凶男女等事一。天文地理
調二象馬一法射藝書算世間言詞無益之典上。遠
又復執好俗間典籍文字歌詠一。又復讃嘆我
執人執有情一。阿闍梨若如レ是者。決定墮二於地
經云。轉加聰明善綴二文章一。諸書算伎藝自然
巧妙。心樂二善法一。勤勇修行。身無二疾患垢汚一
子有二佛經律大乘法正見正性正法身一。而不
レ能二勤學修習一。而捨二七寶一。反學二邪見二乘外
道俗典阿毘曇雜論書記一。是斷二佛性一障レ道因
第四云。君子無二終レ食之間違仁。造次必於
施爲者。施施設爲作爲也 復次行等者。
以上明二淺行阿遮梨一。以下約二深祕阿遮梨。初
復次約二實相眞理一。法華云。治生産業。皆與二
功徳法門一也 總持者五百陀羅尼 三昧
者百八三昧 道品者三十七道品 諸度者
六度十度 四辯者四無礙辯 四攝者如
レ常 力者十力 無畏者四無所畏也。漫荼
羅一一事業。擬儀況此等法門一作レ之故。
云二妙善衆藝一也 善巧修行○闍梨也者。
此第四徳也 即是深修等者。先明二般若修
行相一。即十縁生句觀也 十縁生者。有而非
有故。云二甚深中道一 又有空倶不可得故。
名二不可得空一也 幻夢陽炎等觀門。大般若
中廣説レ之故。云二如摩訶般若等一也 若行者
等者。次明二世間淺行阿遮梨一也 文字及觀
心者。文字第一無畏聲字觀也。觀心第二無
畏有相觀也。或又文字。三密中語密。觀心意
密。及字攝二身密一也 離於見著者。依レ觀二十
縁生句一。離二有見執著一也 復次初劫等者。以
下明二出世阿遮梨一也。初劫三乘共行。此喩二
三獸渡河一。是故雖レ名二般若一。不レ名二深般若一
二劫智慧等者。第二劫須菩提等。猶在二般若
會中一共聞之一故。雖レ名二深般若一。不レ可レ名二甚
深般若一 第三劫等者。 住心品説二第三劫一
心周遍法界一。而無分別似二虚空一故。云二等虚
空心一。若契二此心源一。無邊智慧自然開發。此處
一切二乘不レ能二思議一。是故經説二第三劫一云。
甚深般若之稱一也。法華義疏第四上云。甚深
無量者歎二佛實智一。然凡夫二乘及以菩薩。不
レ能三測量佛智源底一故名二甚深一○又甚深者。
四句莫レ得二其底一故曰二甚深一。百非不レ測二其邊一
故曰二無量一。問。應二但言レ深。何故云二甚深一。答。
深中之甚故云二甚深一。然如來妙觀未二曾愚智一。
爲レ對二二乘之愚一。強歎爲レ智。亦非三深淺量與二
無量一。爲レ對二二乘之流不能二測量一故云二無量一
自心者。於二前二劫中一。識性二乘未三如レ實識
知心實相一故。喩下窮子雖三出入家内財一。無中希二
取一食一之意上。至二第三劫一。如レ實了知自心實
相即如來自然智一故。喩二窮子自識父也。是
云四乃名三眞離二二乘地一也。 祕密一乘甚深般
若法門出過二乘域一者。此事也。二劫三劫淺
復次如二先説一。般若有二二種一。一者共二聲聞一説。
二者但爲二十方住十地大菩薩一説。非二九住所
聞一。何況新發意者。復有二九地所聞乃至初地
所聞一。各各不同。般若波羅蜜總相。是一而深
般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。爲二地
上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地菩薩
皆有二差別一。初地菩薩。不レ知二二地菩薩所知
般若一。乃至九地菩薩。不レ解二十地菩薩所知一。
○如前説者。此第五徳也。釋二此經文一大有二
三重一 一謂於大小等者。約二常途顯教三乘一。
是則廣學二夬小乘三藏一。通達文義一。難答應
レ宜匠成三學一。拔除惡邪一。是名二阿遮梨一也
若不爾者等者。出下闕二此徳一之失上也 大小
乘三藏者。教時義第四云。問。義釋阿遮梨相
中通達三乘文云。謂於二大小乘三藏教中一。善二
三藏教一。一祕密大乘三藏教。二顯示大乘三
藏教。三大小相對三藏教。四顯示小乘三藏
教。一祕密大乘三藏教。如二三昧耶戒中云一○
此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞言三藏
流通天下表云○此約二教部一以明二三藏一。二顯
示大乘三藏教。如二大界經云○三大小相對
三藏教。如二正法念經明一○此約二持人以明二
則雖レ不二廣學二大小經論一。此經一一文句。攝二
諸教一故。當經根本諸教枝末。若提擧此心
印一。種種聖言無レ不二統攝一。譬如下執二大綱一毛目
自從上。是故當經爲二能攝一。所謂初劫唯蘊無我
句中。攝二小乘二十部三藏一。部宗雖レ殊。未レ出二
我空法有義一故也。第二劫觀蘊阿頼耶覺自
心不生文。法相三論所依經論。皆悉攝レ之。
其法門八識三無性也。他縁覺心但知八識
故。八識建立通二二宗一。三無性義又亘二兩宗一。
雖三法相宗有二三性三無性兩箇配立一。三性彼
宗不共所談。三無性二宗共談法門故。今且
擧レ之也。次第三劫極無自性及十縁生句文
處雖レ別。縁生無性其義同故。拾兩文一擧二一
處一也 華嚴般若者有二二義一。一義云。華嚴者
華嚴經。般若者大般若也。當卷初品釋云。摩
劫也。今取二第三劫邊一云二華嚴般若一也。一義
云。般若者非二摩訶般若一。華嚴經即名二般若一
也。淨名經疏第一云。大論所レ明不思議經。是
華嚴別名。故論云。般若有二二種一。一共二二乘一
説。二不レ共二二乘一説。不レ共説者。如二不思議
經一。故華嚴云。此經不レ入二二乘人手一。共説者
知自心等者。經文云何菩提謂如實知自心
下文云。上文金剛手。直問二毘盧遮那云何得二
一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是名中一
證雜鈔云。佛性一乘如來祕藏指二何經一耶
一乘。不レ可三讀爲二兩句一。説教次第有レ亂故也。
法華與二涅槃一。同明二佛性一乘之旨一故。總含
云。或云佛性指二涅槃經一。一乘是法華經。如來
祕藏即大日經。或云佛性一乘合爲二一句一。即
法華經。以二一乘即佛性一故。如來祕藏非二大
當段釋大意。眞言爲能攝一。諸教爲二所攝一。所
攝中何有二眞言教一乎。是故佛性一乘是如來
祕藏故。指二法華涅槃兩經一云二如來祕藏一也。
北本涅槃經第八云。如來祕藏一切衆生皆
涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖
レ有二十一部經一。不レ説二佛性一。不レ説四如來常樂我
淨。諸佛世尊。永不三畢竟入二於涅槃一。是故此
經名爲二如來祕密之藏一。十一部經所レ不レ説
故。故名爲レ藏。如下人七寶不二出レ外用一名レ之
密二教同異。自他兩門之諍。文義太多。不
レ遑二具記一。如二別鈔一矣 心印者。心精要義印
決定義。此經所説爲レ心爲レ印。廣開二一切法
門一。是故持二此心印一。名二通達三乘一也 三復次
眞言等者。約二三密佛乘法體一。祕藏記云。三乘
三乘一。至二佛三平等地一故名二通達一也。以上三
重從レ末之レ本。其間有二廣中略位一故。存二三重
釋一也。問。上來三重釋所レ明三乘建立。同耶異
耶。答。或云三乘建立別也。初重釋。三藏名二三
乘一。第二重釋。小乘菩薩乘佛乘名二三乘一。四心
中。初一小乘。次一菩薩。後二佛乘也。康濟問
答集上云。問。三乘教者何。答。一者二乘教。
立一作二此釋一歟。第三重釋。三密名二三乘一也。今
私案レ之。三重釋雖レ殊。三乘建立是同也。初
釋大小乘三藏者。謂於二三乘中一。二乘小乘菩
薩大乘故。云二大小乘一。大小乘各有二三藏一故。
云二大小乘三藏教一也。次釋有二四心一之中。初
一小乘後三菩薩乘也。後釋三密者。祕藏記
聲聞爲二語密一。縁覺爲二意密一。菩薩爲二身密一。故
三密又是三乘也 淺深重數等者。凡聖重
重阿遮梨。如下次上釋二善巧修行徳一之文上也
達三乘徳。可二各具レ之也
一 阿闍梨淺深重數分別 若十五重。
若十六重。若二十一重歟。第三劫與二初
地一離合。十地等覺開合可レ有レ之
世間淺行阿遮梨─────善無畏
出世間深行阿遮梨 
唯蘊身無畏
初劫阿遮梨
拔業無我無畏
寂然界──法無畏
第二劫阿遮梨
他縁法無我無畏
覺心
祕密行 
一道一切法平等
第三劫阿遮梨
極無無畏
十地深行
大普賢地阿闍梨─────金剛薩埵
究竟阿闍梨───────大毘盧遮那
善解眞言○明深行也者。此第六徳也 種
種眞言等者。眞言身印本尊。如レ次語身意二
密也。四重圓壇其類非レ一故云二種種一也 具
縁者。擇地治地等衆多支分也 供物者。是
又雖二具縁攝一。所以別出一者。眞言行法雖レ多二
衆縁一。以二供養念誦二種一爲二最要一。於二供物一專
可二用意一。是故別出レ之也 一一支分者。指二上
所レ擧種種眞言乃至具縁供物一也 聲字者
眞言 形色者身印本尊 諸相者。具縁供物。
於二此等一各有二差別一故云二不同一也 隨事分
別等者。隨二息災等三種事一。分別性類一也
知如是法等者。釋下其分別性類一之相上也
如持明藏等者。隨二三種法所レ用眞言供物
等。雖レ可二具説之。其説相繁多故。讓二經軌廣
説一也。持明藏者。眞言教總名也。第九卷云。
證也 蘇悉地等者。先擧二蘇悉地一經一。等言
廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
此是通違等者。如レ是分別性類一。通達眞言
實義一故也。若不レ通達實義一者。何可三能識二其
性類二乎。是故云三此是通達眞言實義一也
所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。
淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧
具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經
論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二質多一。遮字帶二三昧聲一呼
レ質遮是諸法不遷動義。
多是如義體義。
不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦名二
三昧者。百八三昧中第一也。智論第四十七
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分別知二諸三
昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
如不如相一。又無二結縛解脱相一故。云二如如解
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見之。於二十度配立一。金
剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
五輪相配如二此經下説一 如本尊等者。釋二種
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
光云。此卷所レ解本疏。古存二亂脱一。即今出二之
楮餘以便二後學一
又傳
大日經疏演奧鈔第三
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
知衆生心等者。此第七徳也 於レ中以阿闍
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
身佛各還二本土一。而作二是言一。諸佛各隨二所安一
者名字一。或心憶持彼名字一也 以本尊等者。
此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
門一中云。大王云何爲下求佛法過失一而作中沙
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還歸我衆一。對二於國王大臣長
以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
姑言レ志耳
一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
則芟
夷古註一。而附益今案一者也一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
不レ爾者恐失二經旨一耳
一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
不レ可レ不レ察
一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
耳。悲夫
一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
一 一經大意
| 第六卷釋下金剛手聞三如來説二菩提實義一 | 我覺 本不 |
| 生等文。即 是六大也 | 開中心眼上云。具徳謂具足一切如來 |
所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
| 於内一彰二於外容一 | 二十 三左 | 此文菩提印光者。如來 |
能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
| 全焉 | 五右 | 總領一乘之祕旨者。五輪法界塔婆 |
出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
| 荼羅。歸命本覺心法身 | 乃至 | 三十七尊住心城 |
爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
| 本初號名世所依 | 已上 | 我者大日自稱。本初者 |
| 我一切本初一。又經 | 第二 | 説二六大一云二已離一切 |
故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
| 就大悲胎藏生大漫荼羅一究竟義也 | 四左 | 大悲 |
持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
曲至レ下悉レ之
| 疏第三卷 | 釋經一 具縁品 |
此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
從二第三日一準
定尊位一。第六日作下護持弟子一| 法上 | 三昧耶 戒也 | 第七日夜正作二圖レ尊及入壇灌頂法一 |
| 此中有學 法傳法 | 以レ之爲二方便一。 終令三證入心内本地 |
心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分
別之一。行人雖レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
七日事業。就二此位一施
設之一。當時所レ行傳法灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
專依
準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
但用二三昧一心自在故。已得三通
達眞言門一故。隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
| 印一加レ之乃可成也 | 十三左 | 又安然廣攝不動 |
事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
攞之攝也
入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引
入大悲漫荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
| レ常 | 十四 以下 | 私云。淺深兩釋尤有二其謂一。疏主釋二一 |
此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
釋一。若委分二一品經文一配
釋之一者。次下文云。| 具衆縁支分及所要眞言皆於二此中一廣明 | 已上 |
言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
白レ佛言。 從レ今已後我當三供
養是善男子善女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
| 十九左 | 一品分科具縁眞言配當。此釋分明也｣ |
| 上品已約 | 乃至 | 十縁生句也者。是釋二當品來 |
云。此品統
論經之大意一。所謂衆生自心品。即| 是一切智智 | 二右 | 此一切智智者。自證極處。究 |
相一對
辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
| 字書攅子幹反解也。搖於召反動也 | 已上 | 以 |
行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
| 之 | 三左 | 。勸修如レ此。學者悉レ之 |
| 復次聲聞經中 | 乃至 | 謂非佛説者。此明二入漫 |
釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘那耶一。或云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
○或云二調伏一。調
伏貪瞋癡一也。案文殊淨律經云。曉
了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法| 也。謂法則也。 | 十五 之初 | 注維摩經什曰。 梵本云二毘 |
| 惡一也 | 三之二 十一左 | 爲祕藏者。薩婆多論釋二佛獨説 |
| レ律之所由一云。以レ勝故祕故佛獨制故 | 一之 五右 | 經 |
者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
| 者化人説 | 初右 | 擇人者。受二具足戒一人也。簡二 |
有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
也。此人不レ令三聽
聞修習羯磨説戒等事一。若強令三聽
聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽布薩一也 摩訶衍中等者。
摩訶唐云レ大。衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一也 持明者眞言異名也。若授
受持明藏一。必擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
| 同下未二受具一人盜聽戒律一成中盜罪上 | 已上 | 此與二 |
レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受
持之一。則匪三啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
| 記 | 慧琳 | 云。我今依二持明藏教一。灌頂阿闍梨師 |
文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
| 教法之中一善知二持犯一方可レ用レ之 | 已上 | 又云諸 |
看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲
求成レ驗不| レ可レ得也 | 已上 | 所以然者等者。此釋下佛制二此 |
| 如世人等者。三種悉地儀軌 | 無畏 | 云。譬如下王 |
不
與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是| 故如來密傳二大菩薩一。不レ與二聲聞劣慧一 | 七左 | 此 |
| 喩意與二當段一同也。呉越春秋 | 漢趙 曄撰 | 云。干將者 |
| 呉人也 | 呉時 之人 | 與二歐冶子一同レ師。闔閭使三作爲劍 |
也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶
。陽作二龜文一陰作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
| 閭甚重 | 二之二 | 今此法門等者合法 謂即 |
來○能成者。 合二稚子不
知二運用方便一 反謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
不レ用二修行一。若假二修行一即是洗
滌心垢一。洗滌心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
| 此兩番語顛倒至。 其更不レ可レ許 | 已上 | 凡即身 |
宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
| レ實達二其源底一。云二即心成佛一也。委在二師口一 | 更 |
| 問 | 又此經文 | 乃至 | 下當更釋者。此亦説二入曼 |
淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
| 本之二十七左 四重祕釋偈頌高祖歸朝之時。自青 龍寺送于船中之旨。載安然菩提心義。可尋實否也 | 第 |
| 也 | 十四左 | 輒爾披翫等者。若不レ受二師口一。輒 |
永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
| 無畏 | 下曰。不下從二尊者一口傳授上。輒與二一句一 |
| 三十 一右 | 密號者第四云。此漫荼羅法門亦復如 |
説況喩不思議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
非二彼常情之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
| 實相一也。 | 十五右 | 準二此文一。非二常情所測故云二密 |
也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
| 説レ之。披可レ見レ之。 匱 | 求位切。 乏也竭也 | 所以修學等 |
誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
| 輒持二誦神呪一者。犯二三昧耶一 | 三十 六意 | 漫荼羅 |
義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分
別四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
| 是眞諦。 | 九右 | 以二世諦一助二眞諦一。是佛法修行通 |
次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
| 淨法一利樂衆生一。最是佛所二稱歎一 | 三十 二右 | 此重所二 |
山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安
住妙高山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
| レ是。不レ可二詳説一。 | 二十 七左 | 即此意也。 四祕祕中深 |
山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
曼荼云。義家分
別淺深兩釋一。若總論レ之攝二| 於淺略一。其深祕門説在二師口一。不レ可レ執レ文 | 已上 |
存レ之。況於二祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分
別地位一。皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
| 短因果異一。此門在二師口一 | 爲言 | 此等義門。疏家 |
祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
盡也
經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領
解一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
詞。次大日詞。後  爾有 | 云云 | 若依二後二釋一 |
者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有
所レ依故可レ訓| レ之。意云菩薩尚心有レ所レ依 | 爲云 | 是則所依之 |
所レ依也 微細戲論者。今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
| 便一。斷二微細妄執一至二佛果一故 | 云云 | 即此意也 |
レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
種種方便道宣
説一切智智一。所謂安立無量乘一示
現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
| 味 | 已上 | 第一卷釋云。種種方便道者。龍樹云。 |
金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
是金一而各異
名。今毘盧遮那亦復如レ是。能| 以遍一切處眞金智體一造二種種乘一 | 本之二 十四 | 諸 |
盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
所
以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
| 次上所引 經文也 | 問意一云。復次此中問意。即是發起大 |
| 悲胎藏曼荼羅一也 | 本之二 十五 | 今亦如レ是。金剛手爲 |
思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
葉二重一。意四重海會於レ此而全。提
擧宗通妙旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
其餘三重。是從二此自證功徳一。流
出諸善知識| 入法界門一耳。 | 十七左 | 依二此釋一者。臺葉同爲二三 |
佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領
解前偈中覺本不生一。方便謂領
解前偈中加持神力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
| 敷。二種倶不可思議。故云二希有一也 | 二十 三左 | 依二此 |
| 蘂華葉應二倶攝在之一也 | 已上裏 | 此領解中等 |
主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
略一。而提
控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣| 無レ不二周足一耳。 | 二十左 | 第一卷云。然統二其綱 |
| 本之 十三 | 宗通者。宋譯楞伽三。有二宗通説通二種 |
| 相一 | 十左 | 唐譯以二宗通一曰二如實法一。説通曰二言説 |
諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超
度一切心意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
| 應見相一 | 四之 十八 | 次即請佛等者。以上釋二領解之 |
荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
| 三密之源 | 末之 四右 | 醍醐者。曼荼羅翻名也。第四 |
搖衆生佛性之乳一。乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
| 也。 | 二十 九右 | 可レ思レ之 今且約胎藏等者。就レ釋二 |
胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
| 所レ持無レ有二失壞一故。名二法界加持一也 | 十七 左 | 凡 |
昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
| 轉家業一備二諸伎藝一 | 二十 左 | 當段所レ釋三句其意 |
| 父母和等者。倶舍第九云。最初羯刺藍 | 此云凝 滑亦云 |
| 和 合 | 次生二頞部曇 | 此云皰 | 從レ此生二閉尸一 | 此云血 肉也 | 閉尸 |
| 生二健南 | 此云 堅肉 | 次鉢羅奢佉 | 此云 支節 | 後髮毛爪等及 |
| 色根形相。漸次而轉増 | 髮毛等總是第五位。此 上是胎内之五位也八左 | 大 |
貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
| 事一。 一命二識三煖 | 乃至 | 息出入者名爲二壽命一。 |
| 名レ之爲レ識。 | 六左 | 同經奧云。別譯云。受レ胎一七 |
| 凝滑一。謂父母和合七日中。凝滑如レ酥也 | 已上 |
| 初七名二柯羅邏一。如二薄酪一 | 四之二 六十左 | 八十華嚴四 |
| 於レ中受レ生 | 乃至 | 其歌羅邏與二彼六根一體状各 |
| 類種種果報中 | 乃至 | 從二一切智歌羅邏位一等 | 六葉 |
| 種子等者。涅槃經義記 | 淨影 | 第八云。汎論二識 |
後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
| 故言二現在受胎名識 | 已上 | 爾時漸次等者。 |
誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
之七日一。是云二三十八轉一。其所
以七日七日轉一者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
| 云云 | 引二復次釋一了注云。私云此是初地以上 |
| 胎藏生義也 | 末之 十二 | 凡淨心名字廣通二諸位一。此 |
心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
例如レ釋下望二前二劫一猶
如蓮華盛敷一。若望二後二心一果復成
種。是故初釋究竟句與二後釋因句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
| 此義 爲勝 | 復次初入等者。以下更於二地上一明二三 |
因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
| 乃至 | 故名二法雲地一 | 下之 五左 | 至如來一切智地者。 |
| 康子問。仲由可レ使レ從レ政也與 | 已上 | 于助語也 |
羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
| 段。爲三當説二此教行相一。爲三當假説二他家義一 | 須 準 |
| 教門 已上 | 此釋以二地上梯橙次第一。爲二教門施設一。非二 |
上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
因也。如來以二方便力一而引
導之一。乃至令三成就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
心稍進引
入第二第三一。皆是大悲句也。次成二| 佛果一入二中胎一。即是方便句也 | 二十六右 | 當段釋。 |
卷釋。以二三句一配
釋一曼荼羅尊位一。當段釋不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
| 荼攞一也 | 已上裏 | 如蓮種等者。第二住心。此有二 |
此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
| 間心等者。初品經云。彼出世間心住蘊中 | 云云 |
蓮華既離二濁泥一尚未
出レ水。故經云二彼出世| 間心住蘊中一也 | 末之 四右 | 此文蓮華出二濁泥一。喩レ超二 |
段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
| 目二此經曼荼羅一 | 云云 | 此義太無レ謂。是即迷レ理 |
是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
| 耶。依レ之當經下文云。内心妙白蓮 | 云云 | 第五 |
| 分陀利華祕密幖幟。 | 十七左 | 文理如レ此。學者知 |
本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
| 今意如何 | 已上 疑文 | 今謂。大日釋迦本迹同異如二別 |
示一曼荼羅功徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
| 類蓮華一許也。非三直爲二所坐一也 | 已上裏 | 三乘等 |
無量應身一。此應應
同流類一故名。非二應化身一也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
| 却中胎大日尊一否 | 已上 | 今謂八葉中胎者。總 |
却大日尊一耶。凡就二當段釋一料
簡能現所現二重一有二二義一。一義云。上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
| 上所レ出之詞一以爲二能現一。次明二所現一也 | 此義 爲勝 | 一 |
羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
| 種曼荼羅一。不三必約二法門羯磨二重一也。 | 此義 未爾 | 問。 |
相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
蓮華一。比
類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
レ例
同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一| 譬二世間蓮實一也。何必勞二會通一乎 | 此義 宜矣 | 從金 |
向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
| 慈悲一。故別受レ名也。 | 一本之 十三 | 準二此釋一。當段内大 |
配住心品所説十九執金剛四大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
| 屬。及以第三重一切世天眷屬上。 | 十五右 | 又第七 |
| 院文殊等四菩薩。外院釋迦牟尼等 | 三十 四左 | 當段 |
レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
| 所二停集一之處。 | 五之 七左 | 廣韻云。廷 | 特丁切。風俗通 廷平也朝廷也 |
| 揆度也。度二百事一總二百官一。 | 註疏三 之三右 | 尚書以二舜一 |
| 玉篇云。揆 | 渠癸切。度也。 六之二左 | 又或人云 若約二金銀 |
千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
| 廣州台州福州 等之諸國也 | 諸侯五等 | 公侯伯 子男 | 之君一稱中萬國君 |
君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
| 即内弼二天子一者也。又廣韻云。宗 | 本也 尊也 | 内弼 |
| 者華嚴音義 | 慧苑 | 四云。大戴禮曰弼者拂也。 |
| 而諫レ邪。謂二之弼一也。 | 十四左 | 或人云。内弼者大 |
| 良之明臣也。内字可レ思レ之 | 云云 | 新華嚴音義 |
| 左輔右弼。 | 十四左 | 玉篇弼 | 皮密切。輔弼也。 正也助也 | 垂拱之 |
治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
| 下二垂其拱一。 | 註疏十一之 三十六右 | 廣韻拱 | 歛手也。 居悚切 | 金剛頂開 |
| 題云。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。 | 一左 |
| 或云垂拱者垂レ袖拱レ手。無爲無事貎也 | 云云 |
| 智慧。 | 十七左 | 此一段釋二曼荼羅義一中。因二垂拱 |
羅義一已。結
歸王字一也 若自本垂迹等者。一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
羅中攝
盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。| 罄 | 可定切盡也 器中空也 | 爲滿足等者。二節經文其意 |
| 普爲二一切衆生一作中救護安樂上也。 | 十七右 | 依二此 |
足一切智智一。又彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救
護安樂他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
| 常恒所説一。 | 四十右 |
| 大日經疏演奧鈔第一 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云爾時薄伽梵 | 乃至 | 作救護安樂也者。以 |
レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
| 人雖三則遇二際會一。不レ能三發起深益一也 | 本之二 十九 | 慧 |
有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不
過レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
| 演説。不二待レ問而後答一也 | 二十 五右 | 可レ思レ之 此修 |
釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
| 注二驚發地天偈一云。 浙唎耶 | 二合 行也 | 娜 |
| 也 | 修行也 十一左 | 乘義道義者。大乘義章九云。問云。 |
名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
| 通名レ道。用通名レ乘 | 四十 八左 | 第七云。梵云二衍 |
馭舟車一則能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
一切衆生以二種種因縁趣
向生死果報一。及| 趣二涅槃一者各有中所乘上。 | 二十 一左 | 乘如二舟車一道如二 |
義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將
導旅人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
行梵云二
折利耶一。折利耶者第七云。梵音
遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即知二諸行遷變不住一。故知
能行也。然則上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
乘法所行道。幷造治將導者一故也 且如下
文等者。且字有二其意一。謂出二造レ乘治レ道及將
導三事一。其中且明二治道事一故云レ且也。即引二
下治地文一以明レ之 若論外事等者。淺略釋
也。求二勝地一去二諸髮毛爪等一。種種平治以引
導弟子一。如二治道將導一 若爲我倒等者。深
祕釋也 無明父母極細之垢者。一義云。無
明諸煩惱能生故云二父母一。四妄執中是第三
故云二極細一也。於二微細妄執一者。法性同體細
惑故且不レ論二治道一。仍擧二一生補處一爲二治地
極位一也。一義云。今所レ云極細之垢者。直指二
微細妄執一故。云二無明父母一也。上文如來已
| 度二此微細戲論一進趣都息。 | 十四左 | 是治惑極位 |
剛喩定智力一斷
破之一。惑智待對故猶屬二因滿位一。以下無二所斷一位上。爲二果滿位一也。天台維摩
經玄義第四云。六明二等覺地一者。窮二無明源一
入二重玄門一。邊際智滿。畢竟清淨登二中道山
頂一。與二無明父母一別。猶是後心金剛無礙。即
是名下有二所斷一者名中有上士上也。七明二妙覺
地一者。究竟解脱無上佛智故。言下無二所斷一者
| 名中無上士上 | 五左 | 委細至二第四卷治地文一悉レ之 |
處位一。既有二多重位一。準レ此云レ之。説二治地一經
文。一一言下所レ顯治地義。凡有二幾重一。例二十
縁生句一。漸次轉深。更不レ可二窮盡一。當卷上品
釋二十縁生句漸次大乘生句文一云。如下入二大
海一漸次轉深上。乃至毘盧遮那。以二上上智觀一。
| 方能盡二其源底一故。曰二漸次大乘生句一。 | 十二左 |
| 可レ思レ之 執金剛作如是勸請 | 乃至 | 救護安樂 |
勸請。云二次説修眞言行大悲胎藏生大曼荼
羅王爲滿足彼諸未來世無量衆生爲救護安
樂故上。今佛還以二一切智智印一印
可彼金手請問一。而後衍
説彼大曼荼羅王一也。小乘以二三種法印一印二一切法一。顯教大乘以二諸法實相
印一印二一切法一。今以二一切智智印一印レ之。一切
智智者六大法界也。此大曼荼羅王。滿
足彼一切智智一之法門故。先表云二滿足一切智智
| 法門一也。經第三 | 悉地出 現品 | 云。降伏四魔解脱六趣 |
| 滿足一切智智金剛字句 | 云云 | 可レ思レ之 若此 |
レ能下爲二一切衆生一作中救護安樂事上。是故金剛
手所二勸請一最可也。我今説二修行曼荼羅行一。
是滿足一切智智法門也。經第三説二滿足一
切智智字句功能一云。此諸佛菩薩救世諸庫
| 藏 | 悉地出 現品 | 疏釋云。上從二諸佛一下及二聲聞一。無レ不下 |
作種種神變一利中益一切上| 也 | 十一之三 十四右 | 救護安樂勝益其源在二於此一 經 |
| 云爾時毘盧遮那世尊本昔 | 乃至 | 則旋轉無盡 |
支分一現二四重曼荼羅一。豫先示二其尊位一。爲レ現二
其支分曼荼羅一。先入二三昧一。所レ謂大悲藏發生
三摩地是也 以如來○休息也者。此一段
釋二爾時毘盧遮那○無餘衆生界文一也。於レ中
大有レ三。初明二二利願成滿相一 次而應度下
明二所度衆生不
盡 後以衆生界下明二勤修不
息。初二利願成滿者。一成就無盡法界願。二度脱無餘衆生界願。如レ次自利利他大願
也。二利圓滿爲二覺者一故。結云二所願已滿一也
次應度衆生不盡者。應度生界無二盡期一故。
法界亦無盡也。其故者法界心界衆生界三
種無二故也。若衆生雖二無盡一法界有レ盡者。
可レ非二無二無別一 界有三種者。金剛頂經
開題云。界者法界心界衆生界三種差別。法
界則先成就覺者。心界則修行者。衆生界者
| 十方三世六趣有情非情。 | 二十 四左 | 三井最珍鈔云。 |
唯二種界也。釋家何立二三種界一乎。答釋次下
文。或觀二無盡法界一。以二一切心一爲二一心一。或觀二
| 無餘衆生界一。以二一心一爲二一切心一 | 文 | 法界衆生 |
別三| 種界一也。華嚴經云。心佛衆生三無差別 | 文 | 成 |
| 就無盡法界者。云レ成就佛界一也。 | 云云 取詮 | 爲欲 |
無別者。何經無盡法界外。更云二無餘衆生界一
乎。今通二此妨一云。轉
釋法界一云二衆生界一。謂成
就無盡法界一故。度脱無餘衆生界一。法界即衆生界故也 後勤修不息者。亦疑云。如
來一利願已成滿故。更可レ無二勤修事業一。何故
作二入定現瑞説法利生等種種事業一耶。今釋
云。如來雖二所願已滿一。衆生界未レ得二解脱一。未
得解脱衆生之法界未レ得二成就一。是故勤修事
業無レ有二休息一也。問。度生願已滿。何故衆生
不レ得二解脱一乎。答。因位菩薩度生願未レ滿故。
縱雖レ有二應度機一。難レ可レ度レ之。佛此願已成故。
假令十方世界無量衆生。可二同時受
化者。堪レ可レ施レ益。而衆生不レ得二解脱一者。是所化人失
也。非二佛願不
成。譬如下日輪照徳成就故。雖レ照二法界一盲者不レ覩。不レ覩者彼失也非中日過上
也。問。法華經云。如二我昔所願一今者已滿足。
| 化二一切衆生一皆令レ入二佛道一 | 方便 品偈 | 如レ文者。願 |
量既不レ爾。佛豈可二妄説一乎。而皆令入佛道
者有二其意一。謂佛若不レ成二此願一者。因レ何一切
衆生可レ入二佛道一耶。依二善縁厚薄一。雖レ有二入道
遲速一。當二彼願滿時一。一切衆生同時成二入道
功一。譬如二武將啓レ運者。一朝武士同時啓
運。然而浴レ賞作レ榮之遲速。非レ無二次第一矣 即
以此本願○加持也者。此釋二故一切如來同
共集會文一也 如僧中等者。擧二例證一釋二同
共集會相一也。僧者智論第三云。云何名二僧
伽一。僧伽秦言レ衆。多比丘一處和合是名二僧伽一。
譬如下大樹叢聚是名爲レ林。 一一樹不二名爲
林。除二一一樹一亦無
林。如レ是一一比丘不二名爲レ僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘和合故
| 僧名生 | 十六右。阿彌陀經義疏。元照云。僧者具云僧 伽。此翻爲衆。四人已上秉御一切。滅惡生善 |
| 羯磨。總該。凡聖通收 理事故云衆也已上 | 大事因縁者。僧中大事者。 |
衆則不レ成二法事一。清淨人不レ共二法事一。不集而
在二界内一云二別衆一也。若四人已上不レ共成二破
| 僧一也。戒疏三上 | 南山 | 云。同界各行互不二相成一。 |
| 十三右 | 即此意也。最珍鈔云。天台釋二大集經 |
僧集會一乎。答。天台釋意。如二僧中與欲一云也。
而僧中依二無力一借二他與欲一。諸佛與欲不レ似
レ之。雖二一佛力堪一。猶準二僧中事一與欲也。今亦
| 其意也。全不二相違一也 | 已上 | 。問。大師三昧耶。戒 |
| 異處一故 | 已上 | 今者何可三相例僧中結界一乎。答。 |
所住一。豈可レ無二結界等義一乎。戒序且對二聲聞
小戒一。遮二限量界法一耳 一戒一見者。六和敬
中擧二初二一也。六和者戒見利身口意也。智論
第三云。共名二一處一時一心一戒一見一道
| 一解脱一。是名爲二共摩訶比丘僧一 | 十四左 | 仁王經 |
在佛家一修二六和敬一。所謂三業同戒同| 見同學。 | 六右 | 翻譯名義集第一云。僧伽淨名疏 |
合衆一。和合有二二義一。一理和謂同證二擇滅一故。
二事和別有二六義一。戒和同修。見和同解。身和
| 同住。利和同均。口和無諍。意和同悦 | 五十 五右 | 同 |
果位所證法界同一故。 十方諸佛皆悉集會
作二加持一。第四云。第六句是憶念持義。猶
如比丘作二羯磨法一。令中衆僧一心和合同共受持上。
今此眞言亦爾。用二阿字一加持竟。請下一切如
來憶
念本誓一故同共受持上也。第七句是本性淨義。此即轉二釋前句一。何故諸佛同心加持。
由二本性淨一故。若法入二阿字門一。即是從レ本已
來無動無垢。十方三世諸佛。由二此義一故。皆
| 同一戒一見。所以同共加持也 | 二十 四左 | 問。今此 |
| 毘盧遮那世尊。與二一切諸佛一同共集會等 | 已 |
| 上 | 第六釋云。三重曼荼羅所レ示種種類形。皆 |
切諸佛。各於二本所流通法門一。自説二彼三昧
| 道一 | 二十左 | 彼此上下經釋一準也。但當段次下 |
| 法門一到二于一切智地一。 | 十八右 | 此釋不レ云二從心 |
釋且準二常途一也。故非二相違一。若又約二實義一者。
十方諸佛成佛已。則悉歸
入六大法界一。同一毘盧遮那也。從二此一毘盧遮那心一。流
出無量聖衆一故。次下文與二第六釋一。文異趣同。不レ可二
強怪一 漸次證入○深淺不同者。此約二十六
重淺深一。明二漸次證入義一也 如初無畏等者。
十六重中初六六無畏也。六無畏分別。當卷
初委釋レ之。今文示二其綱領一 聲字觀者。身
前觀二本尊一。眞言字從二尊口一出。入二行者頂上一。
從二行者口一出入二尊臍輪一。其字道不二間絶一令
レ成二輪形一。或如レ連レ珠。其字就レ入二行者自身一。
或軌説レ布
列心月輪中一。或文説下遍滿一身支分一滅二無始罪障一。身心太安樂上。委細至二世
間成就品悉地出現品一可レ明レ之 有相觀者。
第二無畏。本尊三昧衆相現前位也。帶レ相作
レ觀故云二有相觀一也 唯蘊無我者。第三無
畏。本尊衆相現前之時。不レ生二我慢一之位也。
依レ執レ有レ我故生二愛慢一。住二無我理一故我慢不
レ生也 法縁心者。第四無畏。本尊衆相現
時。如二幻夢陽炎一。觀二無性無生一之位是也。上
| 釋云。法謂十縁生句 | 二左 | 依二此釋一。依二十縁生一。 |
心中。修二曼荼羅行一云二法縁心一歟 無縁心
者。第五無畏。萬法唯心。心外無二所縁境一故
云二無縁一。前於二心外。假二分析推求縁一。作二諸法
無生觀一。此本尊衆相現前時。作二唯心解一住二
無所得道一也 平等心者。第六無畏。於二性相
不二事理平等中一。見二本尊衆相一。於二有爲無爲
界二種扼縛一。得二蘇息處一者即是也 離垢地
以去等者。演密鈔第四云。疏離垢地已去各
於二自地觀心中一修二漫荼羅一者。以下初地菩薩
入二三世平等一。與二第六平等無畏一不
異故。取二二地以去乃至佛地一。足二前六種無畏一故。成二
| 十六重玄義一也。 | 二十 七左 | 依二此釋一者。從二第二地一 |
也。又智證大師三劫六無畏云。若約二十六重
玄門一疏云。離垢地以去各於自地觀心中○
| 受用之果 | 如前上上方便位中疏説。 此不通上上方便位已上 | 又云。上方便 | 八 九 |
| 十 等 | 上上方便 | 佛地 已上 | 此釋於二上方便中一。開二八九十 |
六無畏一成二十六重一也。此師以二極無自性心一
合二初地位一。下十三重阿闍梨配釋如レ此。疏鈔
釋如二彼段勘
之。 此一一位自有○受用之果者。此上所レ明十六重一一位各有二三句一
謂種子者因義 増長者根義 果者究竟義
也 慧方便業者。方便究竟句。大師釋云。向
| 上向下。讀レ文有レ異 | 已上 | 若依二向上方便一者。慧 |
者。果滿位有二二利功徳一。慧方便業者利他事
業。受用之果者自證極果也。以上文意。竪有二
十六重淺深一。横具二三句功徳一。横竪雖レ異。皆
攝二漸次證入句一句也 如前所説○旋轉無盡
也者。以下明三十方諸佛證
入此三昧一也。如前者指二上若自本垂迹等文一。此文有二二門一。一
自本垂迹。二行因至果 從一一門各流出種
種門者。當二自本垂迹一。從レ内出レ外有二三重一。同
在二此十字中一。等一字攝二行因至果一也 其中
從因等者。二門中且依二從因至果門一。三密方
便。從レ外入レ内之間展轉不同。其究極至到
處。大日心王果海也。至二此處一者一味無別。
譬如二百川入レ海同一醎味一。所
以作二此釋一者。今所二同共集會一之十方諸佛。各乘二一法門一
至二一切智地一故。爲レ明二從因向果軌則一也。是
故次云二今此十方諸佛等一也 以將説等者。
佛將レ説。大曼荼羅王是引
入衆生一之普門衆行發
起佛果一之増長因縁。是皆前佛所行道迹故。十方諸佛同共入二此大悲胎藏三昧一也
從本所修行等者。假令有二衆生一樂二智慧一
故。從二文殊一法門一修二眞言行一。其最初聲字
觀。次有相觀。如レ是次第昇進入二一切智地一。
其從レ因至レ果之間。有二十六重位一。漸次證入
一一觀レ之。如レ云二文殊一門一。餘尊亦如レ是也
如菩薩等者。大品經第二十二卷。智度論
第八十一卷。説二六度中禪波羅蜜之文意
也 九次第定者。律名句云。九次第定。一初
禪定。二二禪定。三三禪定。四四禪定。五空處
定。六識處定。七無所有處定。八非有想非無
| 想定。九滅受想定 | 成實論 同之 | 逆順出入者不レ超二 |
越中間一定散出入也。其行相具如二智論明一 奮迅遊
戲者。逆順出入者。師子奮迅三昧力也。故釋二
上逆順出入一云二奮迅一。定散超間者。超越三昧
力也。故釋一上定散超間一云二遊戲一。遊戲即是
踴躍超越義也。遊戲與二超越一言異意同 無
不自在者。總結通二出入超間一也。問。今云二漸
次一故唯順非レ逆。又云二漸次一故次第非二超間一。
又云二證入一故唯入非レ出。又云二三摩地一故。唯
定非レ散。何今引爲レ例乎。答。此事至二次下或
觀無盡法界等文一可レ釋レ之也 或觀無盡法
界等者。以下約二心與
門。明二順逆觀一也。心者所入體。理門者能入教門。例如二釋論能入所
入一也 其中以一切心爲一心者。厭惡求善
微少心爲レ初。十六重玄。從レ外向レ内次第攝
歸。終至二大日覺王不二一心一。云下以二一切心一
爲中一心上也一。裏云。最珍鈔云。問。以二一切心一
爲二一心一。以二一心一爲二一切心一意如何。答。以二
一切心一爲二一心一者。成
就佛界心一也。以二一| 心一爲二一切心一者。觀一無餘衆生一也 | 已上裏 | 以一 |
天乘也。此有二三密門一。以レ之爲レ初。凡十六重
玄。一一皆具二三密門一如三攝
歸心一。門亦如レ是攝レ末歸レ本。終至二大日心王三密門一。如レ是觀
是順次證入也 次以一心爲一切心等者。
是逆次證入也。開レ一爲二一切一之義。準二前順
次證入一可レ知レ之。止觀第一云。若得二此解。根
塵一念心起。根即具二八萬四千法藏一。塵亦爾。
一念心起。亦八萬四千法藏○一塵有二三塵一
一心有二三心一。一一塵有二八萬四千塵勞門一。一
一心亦如レ是。貪瞋癡亦即是菩提。煩惱亦即
是菩提。是名二集諦一。翻二一一塵勞門一。即是八
萬四千諸三昧門。 亦是八萬四千諸陀羅尼
門。亦是八萬四千諸對治門。亦成二八萬四千
| 諸波羅蜜 | 一三之 二十左 | 私云。準二此釋一可レ知二一心一 |
一爲二一切一云二無餘衆生界一。有二何意一乎。答。
無盡法界者。諸佛法界即悟人境界。無餘衆
生界者。九界因人迷境界也。悟攝レ多歸レ一。
迷引レ一成レ多。仁王經云。菩薩未成佛。以二菩
提一爲二煩惱一。菩薩成佛時。以二煩惱一爲二菩提一。
| 上之十 八右 | 大師釋云。衆生迷故成二多差別一。諸佛 |
| 悟故。會レ多一佛 | 已上 | 即此意也。文雖レ不レ説 |
間諸位。或超レ二或超レ三之等重重意可レ有
レ之。是定散超間義也 若以此十六等者。
演蜜鈔第四云。疏若以此十六等者。十六如
レ上。謂以二十六重深玄之義理一。横竪統
攝十二部經一。次第別收曰二横統一。上下總融曰二竪
攝一。又法門相當曰二横統一。一收二一切一曰二竪攝一。
十二部者。所レ謂一契經･二應頌･三記別･四
諷誦･五自説･六縁起･七譬喩･八本事･九本
| 生･十方廣･十一希法･十二論議。 | 三十左 | 十六 |
| 世尊一切支分 | 乃至 | 意明一切便畢竟同歸也 |
現莊嚴等者。指二住心品三無盡莊嚴藏一也。彼
則毘盧遮那。於二無餘世界中一。一一現二佛身一。
所レ列二會座一之十佛刹微塵數菩薩金剛等。又
各於二無餘世界中一現二彼彼身一。隨レ縁説法利
生。不レ定二方位一不レ論二主伴一。隨レ機出現。應變
無方也 今欲説等者。今所レ現異レ彼。欲レ説二
曼荼羅圖位一故。從二佛身上中下一。分二部類一出
現之一也 還者有二其意一。謂金剛手請レ説二大
漫荼羅王一故。佛合三直説二其曼荼羅王一。而爲二
圖位模範一。還出
現如來身一也。譬如レ合二直往一之人引還云
還也 佛身上中下體者。第十| 四云。頭爲二上分一。咽心爲二中分一。齋爲二後分一 | 私 謂 |
| 發菩提心爲初。行果爲 中。大寂爲後也。十二右 | 三密鈔料簡 | 覺超 | 下云。軌 |
第三重云。此中以二四重漫荼羅一爲二三重一也。
| 合二第二三院一爲二一中位一也。 具如二義釋一 | 已上 |
可レ知レ之 示同人法者。第三重教主釋迦也。
智度論第一云。復次佛初生時。墮レ地行七歩。
口自發レ言。言竟便默如二諸嬰孩一。不レ行不レ語
乳哺三年。諸母養育漸次長大○日月歳過。
漸漸習學。能具二人法一○以二方便力一故。現
行| 人法一如二人威儀一 | 五六 | 及二乘等者。以下釋 |
彼本似レ宜 言音金剛頂開題云。一字曰レ言
| 一字曰レ名。 | 九右 | 説文二曰直言曰レ言。 | 二十 七左 | 音者 |
音一。宮商角徴羽聲也。金石絲竹匏土革木音
| 也 | 二十 六右 | 壇座者壇與レ座也。壇方圓等。座葉華 |
八方等者。一義云。於二如來身上四方四角一。
如二曼荼羅本位一而住。曼荼羅本位者。指二内
心曼荼羅一也。下八方本位。準レ之可レ知。一義
云。於二會座間一現レ之。必非一身體一也。二義之中
初義宜歟。所
以然一者。疏釋二出現相一。云二還約佛身上中下體一。經説二還入相一。云二還來入佛身
本位一故也 自臍以上等者。第二十云。從レ心
以上爲二第一院一。從レ心下至レ臍第二院。從レ臍
| 以下爲二第三一。世間天院 | 三十左 | 十住諸菩薩 |
菩薩第三重釋迦眷屬也。上釋二第三重一。云二三
乘六道無量應身一故。三乘中菩薩是地前位
也。是故第二重第一重爲二十地菩薩一也
大心衆者。大菩提心衆。是則内大二眷屬通
名也。問。第二重第一重同十住菩薩者。其差
別如何。答。第二重悲増菩薩也。故云二大悲萬
行一。第一重智増菩薩也。故云二金剛密慧。雖三
倶居二十地一。非レ無二悲智別一也。問五教章下破二
始教大乘説一云。 以三諸菩薩從レ初以來異二凡
小一故。悲智相導念念雙修。如二車二輪鳥之兩
翼一何得レ説三彼有二増減一耶。當レ知由二此始終二
教麁細異一故。有二二生死一。非レ由一悲智互増上一
| 也 | 三十 一左 | 今何分二大智大悲二類菩薩一乎。答。顯 |
論悲智均不一。今所レ示皆是毘盧遮那所現法門表像。各
各不同故。於二平等法界中一。雖レ分二重位一。實是
差別平等無礙。彼此同如。不レ可下習二常情一生
疑者也 四智四三昧者。第五云。正方四葉
| 是如來四智。隅角四葉是如來四行 | 十七左 | 般 |
| 若寺疏鈔云。四佛智四三昧定也 | 云云 | 佛主二智 |
果徳佛身者。第三重地前。第二第一重十
地。中胎八葉是佛果故。云二果徳佛身一也。第
二十云。然此八葉及中胎五佛四菩薩。豈異
身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲分
別如來内證功徳一表
示于外上故。於二一法界中一作二八葉分| 別説一耳 | 二十 六左 | 疏或本四智三昧功徳法身 | 云云 |
一道無
偏。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二分身之言一。般若但云中問者加説名字咸同上。故
| 知。此經與二餘經一異 | 一一之 五十三 | 六十華嚴經第一。 |
| 列二菩薩衆一了云。皆是盧舍那佛宿世善友 | 五 |
| 左 | 裏云。菩提心義第二云。又大日經一切如 |
入大悲胎藏發生三摩| 地一。世尊一切支分。皆悉出現如來之身一 | 乃至 |
| 本位中住而復還入 | 文 | 此會四重所現佛菩薩 |
| 身因果。入二一切身因果一。尤與二法華一同也 | 已上 |
| 裏 | 即此八身等者。因明二八身他方世界相一 |
義一。阿閦土東方金剛威徳莊嚴世界。寶生土
南方寶光明功徳世界。 阿彌陀土西方大蓮
華法藏世界。釋迦土北方變化輪作用世界。
今又準レ此可レ知レ之 名號者佛號 身業者
威儀 諸受用事者。所二受用一之物。事者物
也。如レ是不同。雖レ非二當段所用一因論レ之 亦
於八方等者。是正當段所用也 經云爲彼
從初發心乃至十地○圓極者。此擧二所化人
也。所化人雖レ通二地前地上一。今且擧二十地一。是
擧レ勝顯劣之意也 謂初發等者。釋下隨二十地
菩薩一所見漫荼羅有中廣狹淺深上也 乃至第
| 十一地等者。最上名義。大教王儀軌上 | 施護譯 |
聖修二十波羅蜜一。十力自在諸行圓。如レ是超
過十地一已。佛相應法然後得。飮二金剛水一成二
| 正覺一。法甘露味即相應 | 六左 | 如是安布○了 |
如是安布分位已者躡レ前。前者上所レ明。於二
八方一安
布三重漫荼羅一之相也 即皆遍至等者起レ後。一一安布已。更至二十方世界一施
作佛事一也。問。若爾者爲彼從初發心乃至十
地諸菩薩故者。爲レ屬二上出現如來之身句一。又
爲屬二下遍至十方句一如何。答。或屬レ上或屬
レ下。或二義倶通。用捨宜レ在二學者意一矣 於
自法界門等者。演密鈔第四云。疏於自法界
門等者。對二上三重漫荼羅中所レ現。三乘六趣
乃至四智果徳佛身一。各各形像乃至二壇座一。各
各無レ不レ成二法界門一。隨二彼各各法界門一。施
作眞言事業一。對二他法界門一故稱レ自也。若深釋
時。如レ是種種法界門。皆從二遮那法界自心一
| 流出故。稱二自法界一 | 三十 三左 | 淺深兩釋學者可レ知 |
者。演密鈔第四云。言二下文所説等一者。謂向
下經文。雖レ説二四重漫荼本尊眞言手印無量
差別不同一。然究二其根本一。但從二心王一開出爲
| レ逗レ根故。作二種種名言字句一流通耳 | 三十 四右 | 此釋 |
| 遮那法 自心也 | 云云 | 疏主依二深祕意一。指二彼 |
者。此通妨也。或難云。既令三普現一隨類之身一。
何經云二出現如來之身一耶。今通云下又令普現
隨類之身而言悉現如來身者明本迹倶不思
議加持不二上也。演密牒文。云二不令普現隨類
等一。雖三又字換二不字一。疑難會通大意是同
本迹倶不思議者。本者獨一法界心王大日
也。迹者支分出現三重聖衆也。二倶不思議
故。云二本迹倶不思議一也 加持不二者。所現
三重云二加持一。此加持即獨一法界身故云二不
| 二一。演密鈔云。加持之徳畢竟不二故 | 四之三 十四左 | 即 |
今於レ此作レ釋有二何意一乎。答。爲レ合二還來佛身
經文一也。謂釋二悉現如來身文一。明二本迹不思
議加持不二義已。安二是故於佛事已句一。次
引
合還來佛身經文一。於二當段一作レ釋意在レ此者歟 是故作佛事已等者。十卷義釋云。是
故作二佛事一已。還
來佛身本位一。本位中住而| 後還入 | 已上 | 十四卷義釋云。是故作一佛事已。 |
| 還來入佛身本位 | 已上 | 誠於二遍至十方句一者。 |
此句レ者。爲二還來由漸一也 意明一切等者釋
也。其意易レ知。抑經初云二還來入佛一。次云二而
復還入一。二重還入有二其意一。初遍至十方諸尊。
還
入支分出現加持本位一。次從二加持本位一。更| 還入本地法身身中一也。第十六 | 入祕密漫 荼羅位品 | 云。謂 |
時出二種種形一竟。還入二佛身支分一。又復還入二
| 如來不思議法身之中一 | 二十五右 | 當段釋準レ此可 |
持之諍一。或云二所現加持身一。或云二能現本地
身而今所現加持身。還
入不思議法身一。皆息二加持事業一歸二本地法身一。然後説二此經 本
地身教主義自得二其理一。學者可レ知 經云時
薄伽梵復告執金剛祕密主言等者。以上現
瑞以下正説也。正説中大有二二段一。初具縁後
眞言也。具縁中有二衆多支分一。總略爲レ十。一
| 阿遮梨支分 | 當卷 釋之 | 二擇治支分 | 第三卷第四 卷初釋之 | 三擇 |
| 時支分 | 第四卷 釋之 | 四造壇支分 | 第四卷 釋之 | 五護持弟子一 |
| 支分 | 第四卷終第 五卷釋之 | 六圖尊支分 | 第五卷第六 卷釋之 | 七三昧支 |
| 分 | 第六卷終第 七卷初釋之 | 八眞言支分 | 第七卷 釋之 | 九供養支分 | 第 七 |
| 卷終第八 卷初釋之 | 十灌頂支分 | 第八第九 卷初釋之 | 若依二安然具支 |
段一也。至レ下悉レ之。今先説二阿遮梨支分一也。後
| 説二眞言一中有二十六首一 | 自大力大護至如 來舌。第九卷釋之 | 當品説 |
者。此疏主先作二一品分科一。即前所レ云具縁眞
言二段也 從此者指二當段文一 教誡竟者
指二經第二卷一第二品末者。指二具縁品終一也
縁壇行事等者。依二圓壇一行二法事一之時所要
眞言也。第九釋二大力明妃眞言等一云。以下
| 明二漫荼羅法事時所要眞言支分一 | 十二右 | 帖決 |
| 云云 | 所要眞言者要者用。是所用眞言也。或 |
云二所要眞言一也 就衆多支分○無寄故也
者。此明下衆多支分中。最初説二阿遮梨支分一
之所由上也
| 一 阿闍梨得名 | 幷 | 種類 |
| 新華嚴音義 | 慧苑 | 第二云。阿闍梨此云二軌範 |
闍梨一。一羯磨･二威儀･三依止･四受經･五十戒
| 闍梨。西域又有二君持闍梨一 | 初左 | 翻譯名義集 |
梨耶。唐言軌範。今稱二闍梨一訛略。菩提資糧
論云。阿遮梨夜隋言二正行一。南山鈔云。能糾
正弟子行一故。四分律明二五種阿闍梨一。一出家
阿闍梨。所依得二出家一者。二受戒阿闍梨。受
戒作二羯磨一者。三教授阿闍梨。教
授威儀一者。四受經阿闍梨。所二從受
經。若説義乃至四句偈。五依止阿闍梨乃至依住一宿者。和尚
及依止。多レ己十夏者爲レ之。上四師皆多レ己
| 五夏者爲レ之。 | 五十 七左 | 裏云 君持闍梨者。指二灌 |
如來金剛三業最上祕密大教王經第七云。
灌頂有二三種一。如二此教中説一。彼賢瓶灌頂此名
| 爲二第一一 | 十二右 | 可レ思レ之 | 已上裏 | 然以解○ |
祕二種義也。先所
以作二此釋一者。阿闍梨爲二軌範體一。令レ生二他解而差レ機説レ法。是大咎也。
對二淺機一説二深法必生疑謗一。又爲深慧一説二
淺略一當レ生二輕弄一。倶是奈犁之業因也。是故
至二阿遮梨位一之人。當下辨二淺深法義一施中應機
化導上也 今還以此○是名阿闍梨者。此今
約
阿遮梨所解二分。還釋二經阿闍梨義一故云レ還也。經第五祕密漫荼羅品中。金剛手問レ佛
云。阿闍梨有レ幾。佛答曰。阿闍梨有レ二。深
| 祕顯略分 | 已上 | 顯略者。事業壇阿闍梨第四三 |
也以二此二重一度二所化機一故。分二淺略深奧二
種釋也。又以二此二種一攝二十六重阿遮梨一也
就レ之有二二意一。一事業壇傳教灌頂阿遮梨爲二
淺略一。祕密壇寂然界以上阿闍梨爲二深祕一。二
始從二事業壇阿遮梨一。終至二毘盧遮那究竟阿
闍梨一。各具二淺深二義一故。云二以此二分一也。又
初地已上阿遮梨爲二深祕一歟。 云深行一故也
若於此等者。是事業壇阿遮梨也。亦名二未
見諦阿闍梨一。亦名二世間阿闍梨一也 漫荼羅
等者。略明二所學事一。所謂造漫荼羅衆多支分。
及諸尊三密幷所得悉地。如レ是之事習學究
竟。皆悉通達。臨二其事一不レ看二他面一是也。爾
時師爲レ彼與二傳教灌頂一。告言下汝自レ今已後
亦如レ我無レ異。造二漫荼羅一度二諸弟子一。令二法久
住一不
斷二佛種一。許可之一云二傳教灌頂一也。得二此許可一之人名二阿遮梨一也 若度違順等者。
以下明二祕密壇阿遮梨一。得二瑜伽一人也。此有二
重重位一。此文明二初劫阿遮梨一。順世八心人天。
違世八心二乘。超
度此二故云二若度違順八心一也此人名二證寂然界菩薩一。是初劫極位也
若已心王等者第二劫 若生極無等者第
三劫。是即於二三劫一各擧二極位一略二初位一。擧勝
爲論意也。總云レ之者。初劫二乘第二劫他縁
第三劫空性皆可レ得二阿闍梨名一也 十重深
行者有二二義一。 一義云。極無自性心初地故。
從二第二地至二等覺一云二十重深行一也。智證疏
鈔云。有二十重深行一者。從二第二地一至二於等覺一
| 也。極無自性心當二於初地也 | 已上 | 一義云。極 |
| 亦約二三劫十地一以明二深行一也 | 二十 三右 | 又演密鈔 |
| 即十地也 | 三十 六右 | 即此意也。裏云。一義云。從レ此 |
重次第一。不レ約二二地已上一也。如レ此釋例繁多
也。仍演密釋不レ可レ有二相違一歟。乃至者從レ此
以後。可三具出二十重名義一。今略レ之故云二乃至一
| 也 | 已上裏 | 於解三密等者。金剛薩埵等覺位 |
| 也。攝眞實經云。超二第八地一證二等覺位一 | 下之二 十二 |
祇經上云。當レ得二大金剛阿闍梨位法性大日
| 之身一。 | 九右 | 可レ思レ之。問。智證些些疑文云。凡 |
尚一爲二第一一甚尊
重之一。次座作二羯磨一。據レ此推レ之。和上第一羯磨第二。而何以二大日一爲二第
二位行事之人一。若此時無二和尚一否。若無二和
上一。對レ何得二阿遮梨名一。又大日尊作二菩薩形一。
既是俗體。 若爾俗士學レ法作二阿惹梨一得レ否
| 已上 | 此等疑目云何可レ通乎。答。和上是胡語 |
耶爲二正語一也。阿遮梨者軌範稱故。廣通二凡
聖諸師一。仍以大日尊稱二阿遮梨一有二何疑一乎。
和尚阿遮梨相對。顯家一途施設也。不レ可
レ爲二定量一也。次俗士作二阿遮梨一否。表制集不
空遺書等中。雖レ載二唐朝開府李元琮俗居士
趙梅等眞言傳受旨一。此等持明灌頂。非二傳法
阿遮梨受職一。在家優婆塞既不レ著二僧服一。爭可
レ關二付屬道儀一乎。可レ察者也 是故作最初
○無所能也成也者。以下明二凡夫阿遮梨用心一
也。謂今所レ作曼荼羅。超
過十地一一切智地妙業也。凡夫阿遮梨云何作二此事一耶。而觀二
| 自身一爲二二尊一 | 金薩 大日 | 以二三密一作二加持一。雖レ居二凡 |
梨者有二二義一。一義云。衆多支分中。阿遮梨事
業是初故。云二最初阿遮梨事業一也。一義云。
上所レ明凡聖諸位阿遮梨中。凡夫阿闍梨是
| 初故。云二最初阿遮梨一也 | 後義 爲宜 | 金剛薩埵等者。 |
即應下以二自身一作中毘盧遮那上。若作二縁漫荼羅
| 諸作務一時。即以二自身一作二金剛薩埵一 | 十四左 至五 | 可 |
| 語意密印 | 云云 | 良以非二祕密不思議方便一者。 |
密印一印二自身一者。凡身忽同二佛身一。譬如下拙人
手執二佛菩薩印一印二泥沙一即成中其形像上。慈氏
軌有二其明文一也 善住師位者。下文云。唯
佛一人。乃名三一切調柔善住二阿遮梨法一也
| 二十 六右 | 又云。不レ名二善作阿闍梨一也 | 同上 | 自餘深 |
心一。證寂然界以上深行阿闍梨。自可レ得二其
意一。 故云二即可以意得一也 次明阿闍梨衆
徳○發心耳者。以下明二阿遮梨十三種徳一。第
一發菩提心徳也 謂生決定誓願者標 一
向志求等者釋。一向必當釋二決定二字一。志求
普度釋二誓願二字一。如レ次上求下化二願也。瑜
伽論第三十五云。如レ是發心。定自希
求無上菩提一。及求三能作二有情義利一。是故發心以二定希
| 求一爲二其行相一 | 十一右 | 梵網古迹下 | 本 | 云。要須三 |
來際一利
樂有情上。如二瑜伽云一。菩提心者。決定希求以爲二行相一故。無上菩提一切有情義利
| 爲レ境 | 初 | 當段釋與二此等文一相契也 猶如幢 |
種子喩 若不發等者。識種託胎喩。各其意
易レ知。或人云。三喩豈徒然耶。疏主約二三部一
擧二此三喩一。幢旗降レ敵之表示。是金剛部。種
子蓮華種子。是蓮華部。託胎聖王入胎。是佛
部也 自不能等者。阿闍梨人師也。不レ能三自
建
立善根一。何爲二人師一耶。是即内暗。則無レ照レ外之謂也 當約一一地等者。以上約二凡夫
阿遮梨一作レ釋。以下約二證位諸地一。次第可レ作二
深密釋一。其最極是毘盧遮那究竟發心也。發
者開發。不生心地究竟開發故名二究竟發心一
也 經云妙慧慈悲○深祕阿闍梨者。此第
二徳也。與二妙慧相應慈悲故。云二妙慧慈悲一也
般若有二種等者。釋二妙慧二字一也 與六
波羅蜜和合者。方便智也。是名二漚和般若一。漚
和者肇論云。漚和倶舍羅。此云二善巧方便一
| 云云 | 此方便智與二六波羅蜜一和合。假令行二布 |
可レ有レ失之者不レ施レ之。若與二此巧慧一不二相應一
徒施レ之。還招二自損損他大過也。一切準レ此
可レ知レ之 實相般若者。正體智也。照二實相
理一之智故。名二實相般若一。肇論云。般若者大
| 慧之稱也。見二法實相一謂二之般若一 | 已上 | 即此意 |
曰。有二二種般若一。一者常住般若。二者與二五
波羅蜜一共行有用般若波羅蜜。須菩提。讃下有
用般若波羅蜜能破二無明黒闇一。能與中眞智慧上。
是故佛説二常住般若波羅蜜癡慧不可得一。故
行二是般若波羅蜜一菩薩。初得二菩薩十力一。後
| 得二佛十力一 | 二十 八右 | 常住般若當二實相般若一。有用 |
妙慧者當二初般若一。後般若第六般若波羅蜜
下經文。善巧修行般若波羅蜜者是也 此
慧猶如等者喩 行者猶有等者法也 則能
善知等者。通塞是非相配可レ知レ之 動合規
矩者動頻也。所作事業頻合二規矩一。規矩者則
也。又規圓矩方也。或又動開也。開合規則心
無二疑滯一故。云二動合規矩等一也。私考第九云。
| 指麾百萬之衆一。動止言一離合從レ心 | 十三左 | 動 |
要言之等者。以上明二凡夫阿遮梨一。若具論
レ之。從レ此以後可レ明二寂然界以上阿遮梨一。今
恐レ繁拾レ要故。云二若同毘慮遮那等一也 慈
悲謂等者。釋二慈悲二字一也。智論第四云。復
次得二三法一。一者若一心作レ願欲レ成二佛道一。如二
金剛一不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。悲
心徹入二骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現在
| 諸佛一。是時名二阿鞞跋致一 | 七右 | 當段所レ擧。三法 |
喩二胎藏一。妙慧類二巧風一。巧風吹二胎分一長
養識種一。合二悲慧一爲二一徳一意在レ此矣。而若無一慈悲
心一者胎藏不レ成。胎藏若不レ成者。又何有レ所二
含養一。又字有レ意。上釋二發菩提心徳一。云二若不
發此心亦如未託歌羅羅則大悲胎藏何所養
育一。對レ彼云レ又也 乃至者。從二證寂然界一至二
金剛薩埵一攝
略之一也 毘盧遮那等者。指二究竟大阿遮梨一也 兼綜衆藝○衆藝也者。此
第三徳也 聲論者聲明論 因論者因明論
| 十八明處者。些些疑文云。十八明處 | 文 | 若 |
| 今釋文不レ指レ彼者。以何爲二十八明一 | 已上 | 問。雜 |
| 鈔云。十八明出二何文一 | 云云 | 披二大般若經三百 |
| 明處。一切伎術無レ不二善巧一。衆人欽仰 | 十一左 |
準此文一也。十八明處者。外道所學韋陀典也。法華文句第八云。外道梵志者。摩
橙伽經云。初人名二梵天一造二一韋陀一。次名二白
淨一。變レ一爲レ四。一名二讃誦韋陀一。二名二祭祀一。三
名二歌詠一。四名二攘災一。一一各三十二萬偈。合
成二一百二十八萬偈一。有二一千七百卷一也。次
名二弗沙一。有二二十五弟子一。各於二一韋陀一能廣
分別一。遂有二二十五韋陀一。次有レ人名二鸚鵡一。變二
一韋陀一爲二十八一。次有レ人名二善道一。有二二十一
弟子一。變爲二二十一韋陀一。如レ是展轉變爲二千二
| 百十六韋陀一也 | 八三之 十右 | 慈恩唯識述記第一末 |
| 者明也。明二諸實事一故 | 七十 五右 | 六十四能者。智論 |
祠天法･歌舞論議難問法。是等六十四種世
| 間伎藝 | 二十 八右 | 演密鈔第四云。疏謂聲論等者。聲 |
者總標也。 算數方藥觀相工巧等者略指也
| 三十 七右 | 依二此釋一者。明二衆藝一略十八廣略竝表歟。 |
八明處者十八界也。是爲二内明一。祕藏記以二三
| 科一爲二内明一故也 | 此義鑿 | 六十四能者。此中攝二 |
等是工巧明也。裏云。禁
制雜藝一否事。蘇悉地經上云。樂二成就一人。不レ應二歌詠言詞調戲一
| ○無益言談終不二習學一 | 十四右 | 蘇婆呼童子經 |
相吉凶男女等事一。天文地理調二象馬一法射藝書算世間言詞無益之典上。遠
| 離斯過一。是名二正見一 | 一左 | 大曼拏羅經第二云。 |
好俗間典籍文字歌詠一。又復讃嘆我執人執有情一。阿闍梨若如レ是者。決定墮二於地
| 獄惡趣一 | 七右 | 持誦不同。第四云。又妙膊童子 |
巧妙。心樂二善法一。勤勇修行。身無二疾患垢汚一
| 十七 | 金剛智三藏行状。學二五明論一解二九十四 |
| 書一。善達二呪術一妙達二粉繪一 | 已上 | 梵網經云。若佛 |
レ能二勤學修習一。而捨二七寶一。反學二邪見二乘外
道俗典阿毘曇雜論書記一。是斷二佛性一障レ道因
| 縁。非レ行二菩薩道一。若故作者犯二輕垢罪一 | 下之十 二右 |
| 私云。準二此文一會二諸文一 | 已上裏 | 造次者。論語 |
仁。造次必於| レ是。顛沛必於レ是 | 馬融曰。造次急遽。顛沛僵仆。雖 急劇僵仆不違仁 註疏四之二左 |
以上明二淺行阿遮梨一。以下約二深祕阿遮梨。初
復次約二實相眞理一。法華云。治生産業。皆與二
| 實相一不二相違背一 | 已上 | 可三準知之一。後復次約二 |
者百八三昧 道品者三十七道品 諸度者
六度十度 四辯者四無礙辯 四攝者如
レ常 力者十力 無畏者四無所畏也。漫荼
羅一一事業。擬
儀況此等法門一作レ之故。云二妙善衆藝一也 善巧修行○闍梨也者。
此第四徳也 即是深修等者。先明二般若修
行相一。即十縁生句觀也 十縁生者。有而非
有故。云二甚深中道一 又有空倶不可得故。
名二不可得空一也 幻夢陽炎等觀門。大般若
中廣説レ之故。云二如摩訶般若等一也 若行者
等者。次明二世間淺行阿遮梨一也 文字及觀
心者。文字第一無畏聲字觀也。觀心第二無
畏有相觀也。或又文字。三密中語密。觀心意
密。及字攝二身密一也 離於見著者。依レ觀二十
縁生句一。離二有見執著一也 復次初劫等者。以
下明二出世阿遮梨一也。初劫三乘共行。此喩二
三獸渡河一。是故雖レ名二般若一。不レ名二深般若一
二劫智慧等者。第二劫須菩提等。猶在二般若
會中一共
聞之一故。雖レ名二深般若一。不レ可レ名二甚深般若一 第三劫等者。 住心品説二第三劫一
| 云。等虚空無邊一切佛法依此相續生 | 已上 | 自 |
遍法界一。而無分別似二虚空一故。云二等虚空心一。若契二此心源一。無邊智慧自然開發。此處
一切二乘不レ能二思議一。是故經説二第三劫一云。
| 出過一切聲聞辟支佛地 | 已上 | 至二此位一始得二 |
無量者歎二佛實智一。然凡夫二乘及以菩薩。不
レ能三測
量佛智源底一故名二甚深一○又甚深者。四句莫レ得二其底一故曰二甚深一。百非不レ測二其邊一
故曰二無量一。問。應二但言レ深。何故云二甚深一。答。
深中之甚故云二甚深一。然如來妙觀未二曾愚智一。
爲レ對二二乘之愚一。強歎爲レ智。亦非三深淺量與二
無量一。爲レ對二二乘之流不
能二測量一故云二無量一| 十六左 | 第三劫能越心。名二如實知自心一。如實知 |
知心實相一故。喩下窮子雖三出
入家内財一。無中希二取一食一之意上。至二第三劫一。如レ實了
知自心實相即如來自然智一故。喩二窮子自識
父也。是云四乃名三眞離二二乘地一也。 祕密一乘甚深般
若法門出
過二乘域一者。此事也。二劫三劫淺| 深悉レ之 佛爲十地等者。智論一百 | 囑累品 | 云。 |
二者但爲二十方住十地大菩薩一説。非二九住所
聞一。何況新發意者。復有二九地所聞乃至初地
所聞一。各各不同。般若波羅蜜總相。是一而深
| 淺有レ異 | 十七左 | 金剛般若開題云。據二智度論一。 |
上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地菩薩
皆有二差別一。初地菩薩。不レ知二二地菩薩所知
般若一。乃至九地菩薩。不レ解二十地菩薩所知一。
| 十地不レ知二如來所得般若一 | 七八 | 通達三乘 |
三重一 一謂於大小等者。約二常途顯教三乘一。
是則廣學二夬小乘三藏一。通達文義一。難答應
レ宜匠
成三學一。拔除惡邪一。是名二阿遮梨一也若不爾者等者。出下闕二此徳一之失上也 大小
乘三藏者。教時義第四云。問。義釋阿遮梨相
中通達三乘文云。謂於二大小乘三藏教中一。善二
| 其文義一也 | 文 | 其大小乘三藏何耶。答。有二四種 |
藏教。三大小相對三藏教。四顯示小乘三藏
教。一祕密大乘三藏教。如二三昧耶戒中云一○
此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞言三藏
流通天下表云○此約二教部一以明二三藏一。二顯
示大乘三藏教。如二大界經云○三大小相對
三藏教。如二正法念經明一○此約二持人以明二
| 三藏一。四顯示小乘三藏教。如二薩婆多明一 | 三十 |
| 二 | 二又此經宗等者約二當經能攝心印一。是 |
諸教一故。當經根本諸教枝末。若提
擧此心印一。種種聖言無レ不二統攝一。譬如下執二大綱一毛目
自從上。是故當經爲二能攝一。所謂初劫唯蘊無我
句中。攝二小乘二十部三藏一。部宗雖レ殊。未レ出二
我空法有義一故也。第二劫觀蘊阿頼耶覺自
心不生文。法相三論所依經論。皆悉攝レ之。
其法門八識三無性也。他縁覺心但知八識
故。八識建立通二二宗一。三無性義又亘二兩宗一。
雖三法相宗有二三性三無性兩箇配立一。三性彼
宗不共所談。三無性二宗共談法門故。今且
擧レ之也。次第三劫極無自性及十縁生句文
處雖レ別。縁生無性其義同故。拾兩文一擧二一
處一也 華嚴般若者有二二義一。一義云。華嚴者
華嚴經。般若者大般若也。當卷初品釋云。摩
| 訶般若中十喩。亦具含二三意一 | 四右 | 三意者是三 |
云。般若者非二摩訶般若一。華嚴經即名二般若一
也。淨名經疏第一云。大論所レ明不思議經。是
華嚴別名。故論云。般若有二二種一。一共二二乘一
説。二不レ共二二乘一説。不レ共説者。如二不思議
經一。故華嚴云。此經不レ入二二乘人手一。共説者
| 即是摩訶般若及諸方等 | 二左 | 可レ思レ之 如實 |
| 已上 | 疏主得レ意加二名一切種智句一。依レ之當卷 |
一切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一是名中一
| 切智智上 | 三十左 | 即此意也 佛性一乘等者。智 |
| 已上 | 教時義第二云。佛性即涅槃經。一乘即法 |
| 華經。祕藏即眞言教 | 二十 九右 | 大日經指歸云。佛性 |
法華與二涅槃一。同明二佛性一乘之旨一故。總含
| 爲二一句一。如來祕藏爲二眞言教一 | 四十 一右 | 些些疑文 |
祕藏即大日經。或云佛性一乘合爲二一句一。即
法華經。以二一乘即佛性一故。如來祕藏非二大
| 日經一。正指二涅槃一。以二三點祕藏一爲二佛性一故 | 已 |
| 上 | 已上三箇釋他門所立也。自門所傳不レ然。 |
攝中何有二眞言教一乎。是故佛性一乘是如來
祕藏故。指二法華涅槃兩經一云二如來祕藏一也。
| 依レ之法華第七云。如來一切祕要之藏 | 已上 |
| 有佛性 | 二十 二右 | 同經第十八 | 梵行品 | 云。善男子。大 |
レ有二十一部經一。不レ説二佛性一。不レ説四如來常樂我
淨。諸佛世尊。永不三畢竟入二於涅槃一。是故此
經名爲二如來祕密之藏一。十一部經所レ不レ説
故。故名爲レ藏。如下人七寶不二出レ外用一名レ之
| 爲藏 | 十八右 | 思レ之可レ知。 凡法華華嚴淺深顯 |
レ遑二具記一。如二別鈔一矣 心印者。心精要義印
決定義。此經所説爲レ心爲レ印。廣開二一切法
門一。是故持二此心印一。名二通達三乘一也 三復次
眞言等者。約二三密佛乘法體一。祕藏記云。三乘
| 三密聲密曰聲聞。心密曰獨 覺。身密曰菩薩也 末之四右 | 謂乘二三密印一故名二 |
重從レ末之レ本。其間有二廣中略位一故。存二三重
釋一也。問。上來三重釋所レ明三乘建立。同耶異
耶。答。或云三乘建立別也。初重釋。三藏名二三
乘一。第二重釋。小乘菩薩乘佛乘名二三乘一。四心
中。初一小乘。次一菩薩。後二佛乘也。康濟問
答集上云。問。三乘教者何。答。一者二乘教。
| 二者菩薩乘教。三者佛乘教也 | 已上 | 依二四心建 |
私案レ之。三重釋雖レ殊。三乘建立是同也。初
釋大小乘三藏者。謂於二三乘中一。二乘小乘菩
薩大乘故。云二大小乘一。大小乘各有二三藏一故。
云二大小乘三藏教一也。次釋有二四心一之中。初
一小乘後三菩薩乘也。後釋三密者。祕藏記
聲聞爲二語密一。縁覺爲二意密一。菩薩爲二身密一。故
三密又是三乘也 淺深重數等者。凡聖重
重阿遮梨。如下次上釋二善巧修行徳一之文上也
| 爲言 | 然則凡聖淺深雖レ殊。 上來所レ明三重通 |
一 阿闍梨淺深重數分別 若十五重。
若十六重。若二十一重歟。第三劫與二初
地一離合。十地等覺開合可レ有レ之
世間淺行阿遮梨─────善無畏
唯蘊身無畏初劫阿遮梨
拔業無我無畏寂然界──法無畏第二劫阿遮梨
他縁法無我無畏覺心 一道一切法平等第三劫阿遮梨
極無無畏大普賢地阿闍梨─────金剛薩埵
究竟阿闍梨───────大毘盧遮那
善解眞言○明深行也者。此第六徳也 種
種眞言等者。眞言身印本尊。如レ次語身意二
密也。四重圓壇其類非レ一故云二種種一也 具
縁者。擇地治地等衆多支分也 供物者。是
又雖二具縁攝一。所
以別出一者。眞言行法雖レ多二衆縁一。以二供養念誦二種一爲二最要一。於二供物一專
可二用意一。是故別出レ之也 一一支分者。指二上
所レ擧種種眞言乃至具縁供物一也 聲字者
眞言 形色者身印本尊 諸相者。具縁供物。
於二此等一各有二差別一故云二不同一也 隨事分
別等者。隨二息災等三種事一。分
別性類一也知如是法等者。釋下其分
別性類一之相上也如持明藏等者。隨二三種法所レ用眞言供物
等。雖レ可二具説
之。其説相繁多故。讓二經軌廣説一也。持明藏者。眞言教總名也。第九卷云。
| 持明藏中二部戒本 | 九右 | 演密鈔第一云。持明 |
| 藏者。祕藏之都稱也 | 十九右 | 慧琳護摩略記云。 |
| 都以二今眞言藏教一師呼曰二持明藏一 | 已上 | 即其 |
廣攝二蘇婆呼瞿醯等一。凡廣通兩部經軌一也
此是通違等者。如レ是分
別性類一。通達眞言實義一故也。若不レ通
達實義一者。何可三能識二其性類二乎。是故云三此是通
達眞言實義一也所以然者等。從レ此以下。正釋二善解眞言實義
相也 一一眞言等者。釋二種種眞言一也 如
眞言等者。眞言字義句義其數雖レ多。且擧二
質
多二字一。作淺祕兩釋一。令レ準知其餘一也。淺釋者句義門如二常釋一。祕釋者字義門。謂
字智慧字。
點三昧字也。當レ知字是定慧具足字也。定慧具足是佛性也。此佛性名二般
若波羅蜜一。是約二慧邊一亦名二首楞嚴三昧一。是
約二定邊也。菩提心義第一云。一切衆生。元
有二眞如淨心一名二
一。是心眞實義。諸經論中。此心名爲二眞如法性一。此心元有二覺性
之心一。名曰二
質多一。遮字帶二三昧聲一呼レ質
遮是諸法不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛性。名曰二普賢大菩提心一。此
有二三義一。如二菩提心論一。一名二無覺了一。二名二淨
法界。三名二實相般若波羅蜜海一。即是性得三
| 智 | 末之二 十六七 | 第六云。如二大般涅槃經明一。一切有レ心 |
| 金剛三昧一。亦名般若波羅蜜一 | 十九左 | 首楞嚴 |
云。首楞嚴三昧者。秦言二健相一。分
別知二諸三昧行相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一。復
次菩薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人。無二能壞
者一。譬如下轉輪聖王主兵寶將所住至處無レ不甲
| 降伏上 | 十一右 | 多字是等者。如レ是佛性。不レ見二 |
脱不可得一也。佛性在二何處一。即是我心也。如
レ是説レ心名二妙極之語一也 復次如身印等
者。釋二種種身印一也。左右止觀相配在二攝無
礙經祕藏記等一。可二披見
之。於二十度配立一。金剛智不空善無畏等所譯經軌異説如二別鈔一。
裏云。大日經青龍軌攝大軌廣大軌。左檀等
右慧等也。又教王經略出經蓮華部心軌。左
| 慧等右檀等也。可レ挍二本文一。有二相違一歟 | 已上裏 |
種本尊一也。其意易レ知 乃至一切等者。釋二
具縁供物一也。 亦約三劫等者。以上開二淺
行阿遮梨了。從レ此以後。亦可レ約二三劫十地一
| 明中深行阿遮梨上也 | 爲言 |
| 大日經疏演奧鈔第二 | 畢 |
楮餘以便二後學一
| (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| ○所見圖極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆 |
| 遍至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見 |
| 心王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至 |
| 十方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故由上 用此傳｣ |
| (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即皆遍至○了了無 |
| 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又今普現○ |
| 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
梨等者。就レ知レ衆生心一有二二方便一。一隨二投華
隨處一。知二三部上中下品一。辨二衆生性類一。二入二
靜室一住二瑜伽一諦觀二心行差別一。三部上中下
者。三部各有二上中下品異一。瞿醯經本文如二次
下引一 如有來求等者。初明下住二瑜伽一相上。是
逆次作レ釋也。受法人來請時。先入レ定可レ觀
察本末因縁一。定相維摩經説レ之。如二當卷下鈔
| 引レ之 且隨所安者。隨一所安止一 | 爲言 | 法華第 |
| 七 | 囑累品 | 云。爾時釋迦牟尼佛。令三十方來諸分 |
| 二十 五右 | 準可レ知レ之 持彼名字者。或書持求法 |
持彼名字一也 以本尊等者。此中有二三段一。初若是外道下。示二非器相貎一。
次若境界中下。示二是器相貎一。後復次若本尊
下。竝二示善惡相貎一。初中或伺求等者。伺二其
便一欲レ作障礙一也。般若寺疏鈔第一云。求法
人有二種種。或外道爲レ伺二佛法短一故爲二弟子一
| 請レ法 | 如守護經説一 種出家其心也 | 又守護經第十説二十種沙 |
門上。謂諸外道心生二嫉妬一。遂共集議誰有二聰
明利根辯慧一入二佛法中一。學二彼所有世出世
法一。窺二其是非一還
歸我衆一。對二於國王大臣長Footnote:
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