INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[]](10firstg.gif)
![[]](prevg.gif)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0001a01:
T2216_.59.0001a02: No. 2216
T2216_.59.0001a03:大日經疏演奧鈔刊行序
T2216_.59.0001a04:
T2216_.59.0001a05: 夫大日經王者。法身如來之内證。應化如去
T2216_.59.0001a06: 之中心也。絶妙高大遙超五言之域。祕密深
T2216_.59.0001a07: 邃特出十心之境。繇繄四曼談話。啓嘉會
T2216_.59.0001a08: 於法界宮。三密軌則。施利益於塵刹土。是以
T2216_.59.0001a09: 六大無礙門。了理理無數之旨。五智各具門。
T2216_.59.0001a10: 覺智智無邊之義。即身成佛之捷徑。從凡入
T2216_.59.0001a11: 佛之直道也。至若纔見曼荼羅一念越三
T2216_.59.0001a12: 僧祇。數持陀羅尼一生證三菩提。仰之彌
T2216_.59.0001a13: 高鑚之彌堅。 法華不能雁行。華嚴豈得齒
T2216_.59.0001a14: 接乎哉。寔甚深難思教海。而無盡莊嚴法藏
T2216_.59.0001a15: 也。中印度三藏善無畏大徳者。釋迦如來季
T2216_.59.0001a16: 父甘露飯王後裔也。 脱躧王位夙入密門。
T2216_.59.0001a17: 學究三藏化布三國。開元初暦到李唐朝。
T2216_.59.0001a18: 恢張法網聲采震耀。同十二年奉詔。於長
T2216_.59.0001a19: 安大福先寺譯此經王。 沙門寶月擇譯語。
T2216_.59.0001a20: 一行禪師充筆授。凡此經總有三本。一法爾
T2216_.59.0001a21: 常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍
T2216_.59.0001a22: 猛所誦傳十萬頌經是也。三略本。今所翻
T2216_.59.0001a23: 傳之經即是也。雖頌文三千經卷七軸。然尚
T2216_.59.0001a24: 以略攝廣。以少持多。一字中含無邊義。一
T2216_.59.0001a25: 點内呑無數理。是故文廣略不同。而理彼此
T2216_.59.0001a26: 無異。乃分成三十六品。以爲將來傳密之
T2216_.59.0001a27: 國寶矣。禪師又慮持誦者之守文失意。即
T2216_.59.0001a28: 請三藏解釋隨而録之。無言不窮。無法不
T2216_.59.0001a29: 盡。擧淺深兩釋。會衆經微言。支分有疑重
T2216_.59.0001b01: 得諮訣。事法圖位具列其後。隨文述記都
T2216_.59.0001b02: 爲二十卷。目曰大毘盧遮那成佛神變加持
T2216_.59.0001b03: 經疏。此疏奧旨。其高巍巍乎。其廣蕩蕩乎。苟
T2216_.59.0001b04: 非淺陋之伍所得覬覦。其首二卷半釋經初
T2216_.59.0001b05: 品。是以密門講肆習學研究消釋之者衆矣。
T2216_.59.0001b06: 其餘十數卷。古往今來師資伏膺。口傳祕趣
T2216_.59.0001b07: 無載翰墨。尤不得師授。則誡愼謾不能繙
T2216_.59.0001b08: 閲焉。然則非無説者流辯聽者過耳之失。
T2216_.59.0001b09: 東寺杲寶闍梨。憂此罅漏。從頼寶師。所受
T2216_.59.0001b10: 口訣悉筆記之。以備龜鏡。然廣互顯密引
T2216_.59.0001b11: 證經論疏記。審祖述祕密蘊奧。題曰演奧
T2216_.59.0001b12: 鈔。弘通之鴻業可謂至矣。惜哉未遂其功。
T2216_.59.0001b13: 臥病終逝矣。賢寶闍梨。孜孜熏灼於密法
T2216_.59.0001b14: 故。勵志覃思補其闕略。 命矣夫此闍梨亦
T2216_.59.0001b15: 不幸逝去。自爾已降無人補之。本疏第十
T2216_.59.0001b16: 七卷半以下鈔解。闕如竟未大成。加旃幾歳
T2216_.59.0001b17: 徒韜匵而藏諸。武府靈雲道場淨嚴比丘者。
T2216_.59.0001b18: 一時衆藝之闍梨也。幸得此書熟讀翫味。文
T2216_.59.0001b19: 字多魯魚引文有訛差。越欲訂正之以鋟
T2216_.59.0001b20: 梓流衍焉。未幾罹疾遽然奄化。靈雲法嗣
T2216_.59.0001b21: 慧光律師。繼明善教之志。顓企校讐。歴二
T2216_.59.0001b22: 三春秋能事畢矣。良以爲此鈔之作也。起
T2216_.59.0001b23: 首三寶師之手。漸垂四百星霜。得修飾于二
T2216_.59.0001b24: 律師勳勣焉。感喜大器晩成之謂也。廼課剞
T2216_.59.0001b25: 劂氏壽梓以傳遐方。永及來葉。吁夫學密
T2216_.59.0001b26: 之徒不可不知焉。儻攬此鈔逮見此疏。則
T2216_.59.0001b27: 宛如暗夜得燈中流得舟矣。遂使阿鼻依正
T2216_.59.0001b28: 忽摧乎金剛三密。毘盧身土親證乎凡愚一
T2216_.59.0001b29: 念。因記其顛末是爲序
T2216_.59.0001c01: 時
T2216_.59.0001c02: 正徳二龍集壬辰仲陽佛涅槃日
T2216_.59.0001c03: 南都西北超昇隱棲隆光草
T2216_.59.0001c04:
T2216_.59.0001c05:
T2216_.59.0001c06:校定大疏演奧鈔凡例
T2216_.59.0001c07:
T2216_.59.0001c08: 一此書一部。厥説創于頼寶。厥記興于杲
T2216_.59.0001c09: 寶厥功畢于賢寶。而大成之以布護其
T2216_.59.0001c10: 益者載三師之力也。讀者不可不念
T2216_.59.0001c11: 彼恩徳也。然今攸印刻者特標杲寶
T2216_.59.0001c12: 何也。但論其勣則長乎二公也
T2216_.59.0001c13: 一所援内外典據。其未知幾百部。嗟三
T2216_.59.0001c14: 師之學淵博不言可知。豈可不羡耶。
T2216_.59.0001c15: 今也從事校閲而未悉得厥本。誠爲
T2216_.59.0001c16: 多恨。傳聞顯密聖教。多納在於洛西高
T2216_.59.0001c17: 山寺及東寺觀智陀之寶藏。希也可畏
T2216_.59.0001c18: 君子再校讐之
T2216_.59.0001c19: 一今之攸撿校者。擧注其卷亦注其葉。
T2216_.59.0001c20: 斯雖事似猥拙。而以便於夫要覽本
T2216_.59.0001c21: 説之曹耳
T2216_.59.0001c22: 一先師本志于校定。而厥功未成逝矣。嗚
T2216_.59.0001c23: 呼所謂命也者耶。余雖不似將足厥
T2216_.59.0001c24: 志。然先師點治之。則文中標出書嚴
T2216_.59.0001c25: 云。余亦從書光云
T2216_.59.0001c26: 一其直標經第一等者是今本經也。又直
T2216_.59.0001c27: 掲第一等者即今本疏也。又直指上
T2216_.59.0001c28: 釋直點下釋者。是本疏卷内前後之文
T2216_.59.0001c29: 也。斯只從簡便耳
T2216_.59.0002a01: 一厥未閲眞本文義叵解者。則傍注之
T2216_.59.0002a02: 以俟來哲。所謂未詳之類是也
T2216_.59.0002a03: 一其存多義。則不揣膚見。而叨評論之。
T2216_.59.0002a04: 所謂初義似鑿。 後義可味之類是也。
T2216_.59.0002a05: 匪是誣其舊師。但欲後學以得正解。
T2216_.59.0002a06: 姑言志耳
T2216_.59.0002a07: 一當書至説文字則蕪陋而厥義未通。
T2216_.59.0002a08: 惟述作之日特乏字書乎故。于字訓
T2216_.59.0002a09: 則芟夷古註。而附益今案者也
T2216_.59.0002a10: 一所解本疏釋相。無窮而有淺略焉。有
T2216_.59.0002a11: 深祕焉。有教道門焉。有證道門焉。
T2216_.59.0002a12: 有横義焉。有堅義焉。有如來邊焉。
T2216_.59.0002a13: 有衆生邊焉。披覽之者。要須先辨。若
T2216_.59.0002a14: 不爾者恐失經旨耳
T2216_.59.0002a15: 一又此大疏。與常途教其言則同。其意則
T2216_.59.0002a16: 異維多。所謂無相･實相･平等･大空･遮
T2216_.59.0002a17: 情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
T2216_.59.0002a18: 不可不察
T2216_.59.0002a19: 一又此經疏有事相焉。有教相焉。而復
T2216_.59.0002a20: 事外無教。教外無事。然乃學者必當
T2216_.59.0002a21: 事教相照而推其宗意也。云何頃世事
T2216_.59.0002a22: 教二學。殊家而立之名。不如兼學而
T2216_.59.0002a23: 無所成名也。斯蓋時衰人菲之所致
T2216_.59.0002a24: 耳。悲夫
T2216_.59.0002a25: 一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言乎其高。則
T2216_.59.0002a26: 十地薩埵猶不能企望。言乎其廣。則
T2216_.59.0002a27: 六道凡夫亦可得與遊。是故要受學
T2216_.59.0002a28: 者知見不可不以高焉。知見不可不
T2216_.59.0002a29: 以廣焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
T2216_.59.0002b01:
T2216_.59.0002b02:大日經疏演奧鈔第一
T2216_.59.0002b03:
T2216_.59.0002b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0002b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0002b06: 一 一經大意
T2216_.59.0002b09: 祕密莊嚴之徳。如蓮華増長具足時。蒙日光
T2216_.59.0002b10: 所照。自然開敷端嚴可愛。執金剛亦爾。心蓮
T2216_.59.0002b11: 華眼遇菩提印光。朗然開敷萬徳皆備。美暢
T2216_.59.0002b13: 所説菩提實義。即是六大法界也。是則諸法
T2216_.59.0002b14: 能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標有造
T2216_.59.0002b15: 曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟。次説眞言者圓
T2216_.59.0002b16: 壇等偈。當知六大是曼荼能造衆徳本體也。
T2216_.59.0002b17: 其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
T2216_.59.0002b18: 荼攞有内外二重。 故云暢於内彰於外也。
T2216_.59.0002b19: 内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
T2216_.59.0002b20: 漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
T2216_.59.0002b21: 無始無終無生無滅。唯佛與佛自證自知境
T2216_.59.0002b22: 界也。外者。如此心内祕密曼荼羅。等覺十地
T2216_.59.0002b23: 聖者尚不能見聞。 何況於十信三賢凡類
T2216_.59.0002b24: 乎。是故如來住加持三昧。以不思議神力。
T2216_.59.0002b25: 從佛身支分現四重漫荼攞聖衆。是云加
T2216_.59.0002b26: 持外現漫荼攞也。出生義云。 此率堵波可
T2216_.59.0002b27: 謂總領一乘之祕旨。何況權實之道。於是
T2216_.59.0002b29: 也。權者外現加持漫荼羅。從普賢金剛性海。
T2216_.59.0002c01: 出塵數加持色身者是也。實者心内本地漫
T2216_.59.0002c03: 者是也。如是權實二種曼荼羅。倶以 大
T2216_.59.0002c04: 爲所依而住故。云於是全焉也。然則二種
T2216_.59.0002c05: 建立。兩部一致大宗也。依之言之。今經題
T2216_.59.0002c06: 大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
T2216_.59.0002c08: 即六大也。大日即六大人法不二本源故。云
T2216_.59.0002c10: 暗。疏釋之名菩提印光。除暗遍明是大日義
T2216_.59.0002c11: 故。名六大云大毘盧遮那。成佛者内心本
T2216_.59.0002c12: 地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
T2216_.59.0002c14: 胎藏究竟處。即是心内自證漫荼羅。神變加
T2216_.59.0002c15: 持者。外迹加持漫荼羅也。其義易知。攝廣
T2216_.59.0002c16: 文爲略題。開略題爲廣文。誠知。一經大意
T2216_.59.0002c17: 唯在斯一篇。具縁品已下諸品。往往存此
T2216_.59.0002c18: 意。學者臨文可知之。凡内外曼荼二重建
T2216_.59.0002c19: 立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
T2216_.59.0002c20: 羅位品四箇處有之。所用聊別大歸是同。委
T2216_.59.0002c21: 曲至下悉之
T2216_.59.0002c23: 一 具縁品大意
T2216_.59.0002c24: 此品專説七日作壇事業灌頂軌則。謂如來
T2216_.59.0002c25: 先現支分生漫荼攞。以示祕密心地體性。是
T2216_.59.0002c26: 則爲未來衆生。 欲説圖畫漫荼攞之模範
T2216_.59.0002c27: 也。次説擇地造壇法則。其首尾不過七日。
T2216_.59.0002c28: 從第三日準定尊位。第六日作護持弟子
T2216_.59.0001a02: No. 2216
T2216_.59.0001a03:
T2216_.59.0001a04:
T2216_.59.0001a05: 夫大日經王者。法身如來之内證。應化如去
T2216_.59.0001a06: 之中心也。絶妙高大遙超五言之域。祕密深
T2216_.59.0001a07: 邃特出十心之境。繇繄四曼談話。啓嘉會
T2216_.59.0001a08: 於法界宮。三密軌則。施利益於塵刹土。是以
T2216_.59.0001a09: 六大無礙門。了理理無數之旨。五智各具門。
T2216_.59.0001a10: 覺智智無邊之義。即身成佛之捷徑。從凡入
T2216_.59.0001a11: 佛之直道也。至若纔見曼荼羅一念越三
T2216_.59.0001a12: 僧祇。數持陀羅尼一生證三菩提。仰之彌
T2216_.59.0001a13: 高鑚之彌堅。 法華不能雁行。華嚴豈得齒
T2216_.59.0001a14: 接乎哉。寔甚深難思教海。而無盡莊嚴法藏
T2216_.59.0001a15: 也。中印度三藏善無畏大徳者。釋迦如來季
T2216_.59.0001a16: 父甘露飯王後裔也。 脱躧王位夙入密門。
T2216_.59.0001a17: 學究三藏化布三國。開元初暦到李唐朝。
T2216_.59.0001a18: 恢張法網聲采震耀。同十二年奉詔。於長
T2216_.59.0001a19: 安大福先寺譯此經王。 沙門寶月擇譯語。
T2216_.59.0001a20: 一行禪師充筆授。凡此經總有三本。一法爾
T2216_.59.0001a21: 常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍
T2216_.59.0001a22: 猛所誦傳十萬頌經是也。三略本。今所翻
T2216_.59.0001a23: 傳之經即是也。雖頌文三千經卷七軸。然尚
T2216_.59.0001a24: 以略攝廣。以少持多。一字中含無邊義。一
T2216_.59.0001a25: 點内呑無數理。是故文廣略不同。而理彼此
T2216_.59.0001a26: 無異。乃分成三十六品。以爲將來傳密之
T2216_.59.0001a27: 國寶矣。禪師又慮持誦者之守文失意。即
T2216_.59.0001a28: 請三藏解釋隨而録之。無言不窮。無法不
T2216_.59.0001a29: 盡。擧淺深兩釋。會衆經微言。支分有疑重
T2216_.59.0001b01: 得諮訣。事法圖位具列其後。隨文述記都
T2216_.59.0001b02: 爲二十卷。目曰大毘盧遮那成佛神變加持
T2216_.59.0001b03: 經疏。此疏奧旨。其高巍巍乎。其廣蕩蕩乎。苟
T2216_.59.0001b04: 非淺陋之伍所得覬覦。其首二卷半釋經初
T2216_.59.0001b05: 品。是以密門講肆習學研究消釋之者衆矣。
T2216_.59.0001b06: 其餘十數卷。古往今來師資伏膺。口傳祕趣
T2216_.59.0001b07: 無載翰墨。尤不得師授。則誡愼謾不能繙
T2216_.59.0001b08: 閲焉。然則非無説者流辯聽者過耳之失。
T2216_.59.0001b09: 東寺杲寶闍梨。憂此罅漏。從頼寶師。所受
T2216_.59.0001b10: 口訣悉筆記之。以備龜鏡。然廣互顯密引
T2216_.59.0001b11: 證經論疏記。審祖述祕密蘊奧。題曰演奧
T2216_.59.0001b12: 鈔。弘通之鴻業可謂至矣。惜哉未遂其功。
T2216_.59.0001b13: 臥病終逝矣。賢寶闍梨。孜孜熏灼於密法
T2216_.59.0001b14: 故。勵志覃思補其闕略。 命矣夫此闍梨亦
T2216_.59.0001b15: 不幸逝去。自爾已降無人補之。本疏第十
T2216_.59.0001b16: 七卷半以下鈔解。闕如竟未大成。加旃幾歳
T2216_.59.0001b17: 徒韜匵而藏諸。武府靈雲道場淨嚴比丘者。
T2216_.59.0001b18: 一時衆藝之闍梨也。幸得此書熟讀翫味。文
T2216_.59.0001b19: 字多魯魚引文有訛差。越欲訂正之以鋟
T2216_.59.0001b20: 梓流衍焉。未幾罹疾遽然奄化。靈雲法嗣
T2216_.59.0001b21: 慧光律師。繼明善教之志。顓企校讐。歴二
T2216_.59.0001b22: 三春秋能事畢矣。良以爲此鈔之作也。起
T2216_.59.0001b23: 首三寶師之手。漸垂四百星霜。得修飾于二
T2216_.59.0001b24: 律師勳勣焉。感喜大器晩成之謂也。廼課剞
T2216_.59.0001b25: 劂氏壽梓以傳遐方。永及來葉。吁夫學密
T2216_.59.0001b26: 之徒不可不知焉。儻攬此鈔逮見此疏。則
T2216_.59.0001b27: 宛如暗夜得燈中流得舟矣。遂使阿鼻依正
T2216_.59.0001b28: 忽摧乎金剛三密。毘盧身土親證乎凡愚一
T2216_.59.0001b29: 念。因記其顛末是爲序
T2216_.59.0001c01: 時
T2216_.59.0001c02: 正徳二龍集壬辰仲陽佛涅槃日
T2216_.59.0001c03: 南都西北超昇隱棲隆光草
T2216_.59.0001c04:
T2216_.59.0001c05:
T2216_.59.0001c06:
T2216_.59.0001c07:
T2216_.59.0001c08: 一此書一部。厥説創于頼寶。厥記興于杲
T2216_.59.0001c09: 寶厥功畢于賢寶。而大成之以布護其
T2216_.59.0001c10: 益者載三師之力也。讀者不可不念
T2216_.59.0001c11: 彼恩徳也。然今攸印刻者特標杲寶
T2216_.59.0001c12: 何也。但論其勣則長乎二公也
T2216_.59.0001c13: 一所援内外典據。其未知幾百部。嗟三
T2216_.59.0001c14: 師之學淵博不言可知。豈可不羡耶。
T2216_.59.0001c15: 今也從事校閲而未悉得厥本。誠爲
T2216_.59.0001c16: 多恨。傳聞顯密聖教。多納在於洛西高
T2216_.59.0001c17: 山寺及東寺觀智陀之寶藏。希也可畏
T2216_.59.0001c18: 君子再校讐之
T2216_.59.0001c19: 一今之攸撿校者。擧注其卷亦注其葉。
T2216_.59.0001c20: 斯雖事似猥拙。而以便於夫要覽本
T2216_.59.0001c21: 説之曹耳
T2216_.59.0001c22: 一先師本志于校定。而厥功未成逝矣。嗚
T2216_.59.0001c23: 呼所謂命也者耶。余雖不似將足厥
T2216_.59.0001c24: 志。然先師點治之。則文中標出書嚴
T2216_.59.0001c25: 云。余亦從書光云
T2216_.59.0001c26: 一其直標經第一等者是今本經也。又直
T2216_.59.0001c27: 掲第一等者即今本疏也。又直指上
T2216_.59.0001c28: 釋直點下釋者。是本疏卷内前後之文
T2216_.59.0001c29: 也。斯只從簡便耳
T2216_.59.0002a01: 一厥未閲眞本文義叵解者。則傍注之
T2216_.59.0002a02: 以俟來哲。所謂未詳之類是也
T2216_.59.0002a03: 一其存多義。則不揣膚見。而叨評論之。
T2216_.59.0002a04: 所謂初義似鑿。 後義可味之類是也。
T2216_.59.0002a05: 匪是誣其舊師。但欲後學以得正解。
T2216_.59.0002a06: 姑言志耳
T2216_.59.0002a07: 一當書至説文字則蕪陋而厥義未通。
T2216_.59.0002a08: 惟述作之日特乏字書乎故。于字訓
T2216_.59.0002a09: 則芟夷古註。而附益今案者也
T2216_.59.0002a10: 一所解本疏釋相。無窮而有淺略焉。有
T2216_.59.0002a11: 深祕焉。有教道門焉。有證道門焉。
T2216_.59.0002a12: 有横義焉。有堅義焉。有如來邊焉。
T2216_.59.0002a13: 有衆生邊焉。披覽之者。要須先辨。若
T2216_.59.0002a14: 不爾者恐失經旨耳
T2216_.59.0002a15: 一又此大疏。與常途教其言則同。其意則
T2216_.59.0002a16: 異維多。所謂無相･實相･平等･大空･遮
T2216_.59.0002a17: 情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
T2216_.59.0002a18: 不可不察
T2216_.59.0002a19: 一又此經疏有事相焉。有教相焉。而復
T2216_.59.0002a20: 事外無教。教外無事。然乃學者必當
T2216_.59.0002a21: 事教相照而推其宗意也。云何頃世事
T2216_.59.0002a22: 教二學。殊家而立之名。不如兼學而
T2216_.59.0002a23: 無所成名也。斯蓋時衰人菲之所致
T2216_.59.0002a24: 耳。悲夫
T2216_.59.0002a25: 一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言乎其高。則
T2216_.59.0002a26: 十地薩埵猶不能企望。言乎其廣。則
T2216_.59.0002a27: 六道凡夫亦可得與遊。是故要受學
T2216_.59.0002a28: 者知見不可不以高焉。知見不可不
T2216_.59.0002a29: 以廣焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
T2216_.59.0002b01:
T2216_.59.0002b02:
T2216_.59.0002b03:
T2216_.59.0002b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0002b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0002b06: 一 一經大意
| T2216_.59.0002b07: | 第六卷釋金剛手聞如來説菩提實義 | 我覺 本不 |
| T2216_.59.0002b08: | 生等文。即 是六大也 | 開心眼云。具徳謂具足一切如來 |
T2216_.59.0002b10: 所照。自然開敷端嚴可愛。執金剛亦爾。心蓮
T2216_.59.0002b11: 華眼遇菩提印光。朗然開敷萬徳皆備。美暢
| T2216_.59.0002b12: | 於内彰於外容 | 二十 三左 | 此文菩提印光者。如來 |
T2216_.59.0002b14: 能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標有造
T2216_.59.0002b15: 曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟。次説眞言者圓
T2216_.59.0002b16: 壇等偈。當知六大是曼荼能造衆徳本體也。
T2216_.59.0002b17: 其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
T2216_.59.0002b18: 荼攞有内外二重。 故云暢於内彰於外也。
T2216_.59.0002b19: 内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
T2216_.59.0002b20: 漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
T2216_.59.0002b21: 無始無終無生無滅。唯佛與佛自證自知境
T2216_.59.0002b22: 界也。外者。如此心内祕密曼荼羅。等覺十地
T2216_.59.0002b23: 聖者尚不能見聞。 何況於十信三賢凡類
T2216_.59.0002b24: 乎。是故如來住加持三昧。以不思議神力。
T2216_.59.0002b25: 從佛身支分現四重漫荼攞聖衆。是云加
T2216_.59.0002b26: 持外現漫荼攞也。出生義云。 此率堵波可
T2216_.59.0002b27: 謂總領一乘之祕旨。何況權實之道。於是
| T2216_.59.0002b28: | 全焉 | 五右 | 總領一乘之祕旨者。五輪法界塔婆 |
T2216_.59.0002c01: 出塵數加持色身者是也。實者心内本地漫
| T2216_.59.0002c02: | 荼羅。歸命本覺心法身 | 乃至 | 三十七尊住心城 |
T2216_.59.0002c04: 爲所依而住故。云於是全焉也。然則二種
T2216_.59.0002c05: 建立。兩部一致大宗也。依之言之。今經題
T2216_.59.0002c06: 大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
| T2216_.59.0002c07: | 本初號名世所依 | 已上 | 我者大日自稱。本初者 |
| T2216_.59.0002c09: | 我一切本初。又經 | 第二 | 説六大云已離一切 |
T2216_.59.0002c11: 故。名六大云大毘盧遮那。成佛者内心本
T2216_.59.0002c12: 地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
| T2216_.59.0002c13: | 就大悲胎藏生大漫荼羅究竟義也 | 四左 | 大悲 |
T2216_.59.0002c15: 持者。外迹加持漫荼羅也。其義易知。攝廣
T2216_.59.0002c16: 文爲略題。開略題爲廣文。誠知。一經大意
T2216_.59.0002c17: 唯在斯一篇。具縁品已下諸品。往往存此
T2216_.59.0002c18: 意。學者臨文可知之。凡内外曼荼二重建
T2216_.59.0002c19: 立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
T2216_.59.0002c20: 羅位品四箇處有之。所用聊別大歸是同。委
T2216_.59.0002c21: 曲至下悉之
| T2216_.59.0002c22: | 疏第三卷 | 釋經一 具縁品 |
T2216_.59.0002c24: 此品專説七日作壇事業灌頂軌則。謂如來
T2216_.59.0002c25: 先現支分生漫荼攞。以示祕密心地體性。是
T2216_.59.0002c26: 則爲未來衆生。 欲説圖畫漫荼攞之模範
T2216_.59.0002c27: 也。次説擇地造壇法則。其首尾不過七日。
T2216_.59.0002c28: 從第三日準定尊位。第六日作護持弟子
| T2216_.59.0002c29: | 法 | 三昧耶 戒也 | 第七日夜正作圖尊及入壇灌頂法 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]