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大日經疏妙印鈔口傳 (No. 2214_ 宥範撰 ) in Vol. 58

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  No.2214[cf.No.2213]

大日經疏妙印鈔口傳一
  me
一大毘盧舍那事
二成佛事
三神變加持事
四然此自證乃至心地事
五現覺諸法乃至  生死中人事
六爾時世尊乃至以是蒙益事
  已上總題了
七此品統論乃至自心品事
八自心發菩提乃至嚴淨心佛國事
九入眞言門略有三事事
  已上別題了
經總題        沙門宥範記
問。題者一部總稱也。然者有何等習耶
答。有相承之習
一大毘盧舍那事
問。此印説所云何。答。經第四密印品第九
云。是密印相當用定慧手作虚心合掌。以定
慧二虚空輪並合而建立之。頌曰
    此一切諸佛 救世之大印
    正覺三昧耶 於此印而住
疏十三釋十二合掌云。第三又次以十指頭
相合指。亦齊等然掌内空令稍穹隆名屈滿
羅合掌此云如未
開蓮也云云
yukki第三品云。以定慧
手屈肘向上合掌與肩齊云云yukki第九品
云。便結根本三昧耶印以二手虚心合掌復當
心即成云云又菩提心論云。凡心如合蓮云云
祕記云。先作蓮華合掌云云如是文是正説此
印印相也。有委細之祕胕能能可面授也。問。
此明説所云何。答。今經第三悉地出現品第
六布字偈五大下。各初説無點字。後各説加
點字。是則無點五字者。本地法身自性清淨
之極理。六大法界性相常住之功徳也。所謂
大毘盧舍那之己體也。將又衆生本覺之自
性也。望彼文而明察也云云
二成佛事刀印
問。此印説所云何。答。大日經第四密印品第
九云。復舒定慧手作歸命合掌。風輪相捻以
二空輪加於上。形如憩伽。頌曰
    此大慧刀印 一切佛所説
    能斷於諸見 謂倶生身見云云
疏十三釋云。次作刀印者。即屈二風指合指
頭相對。以二空相並而厭捻之令如大刀形即
是也。當知此刀即是諸佛大智。能斷絶諸見
故。以刀截煩惱根去。即得無垢法現也。更有
勝法。謂是垢除已當生如來信解此義最初
解云云
疏一云信解者始從眞正發心乃至成佛於是
中間通名信解地云云 故知成佛義明白也。
問。此明説所云何。答。悉地出現品中説五字
布字下。各先説無點五字是則本地法身毘盧
舍那。所謂本有境智也。本有雖有境智合爲
一境。如云合彼性三爲一法身。是則對修徳
之智故且云爾也。後亦各説加點五字。是則
於前本有五大具足修生五智圓滿平等正
覺。是故本有avarahakha上各具空點而成
a@mva@mra@mha@mkha@m。是則五智圓滿成等正覺之義

問。若然者何故三悉地儀軌擧上品悉地明之
a字無點耶。答。聊有深意。所謂經説等正
覺之極滿。疏又同經。儀軌説等正覺已還
住本覺無相a圓明故云唯有明朗。是則
非四智所測境界。故爲消盡四字體。四字上
各加空點消空其字體。是即色即是空空即是
色之意也。既絶八葉住中胎。是故唯存獨尊
無比a字也。彼祕決中云。三佛同法界無相
無差別一大虚空輪ava@mra@mha@mkha@m知空盡消體
存第一命云云 彼竹人勅答一授勝覺者
即此事也。彼逆三重中第一故云爾也。雖然
於此偈頌相傳者更不存知也。以是義故上
品悉地明a字即無點也。巨細併有面授
三神變加持事無所不至印
問。此印説所云何。答。經第四卷如上出之。又
悉地出現品云尊勝虚空空兼持慧刀印云云
    攝大儀軌云 正覺甚深密
    出過言語道 爲大率都婆
    四處流出句 止觀蓮未敷
    雙佉依羅本 二訶横其端
    遍身布四明 自處花臺上
    a@aa@ma@h云云
此文雖非正證而相叶於疏文。故引之至眞
言之處可記之耳
問。此明説所云何。答。經第三卷悉地出現品
第六云。降伏四魔解脱六趣滿足一切智智
金剛字句云云疏十一釋云。阿是行。所謂本
不生行也。傍加二點是淨除義。以此義能降
伏四魔除一切苦也。味是縛義加上畫是無
解三昧。即不思議解脱也。囉是淨六根義。由
六根淨故無塵也。訶義如上已説之。佉義上
亦有解處也。又&T025670;有三義。即如來三解脱也。
修行除障故而三解脱而住大空也。欠者大
空也云云
問。何故於a字加@aa@h之點耶。答。字體ava
rahakha即本有六大是即體
大也
此六大法身具四
曼三密之相用鎭住因行證入之四轉。爲顯
此義故釋加修行及淨除之二點也。問。若然
者無a@m字云何。答。經偈頌中説aa@m二字即
是擧東西攝南北也。仍疏家經aa@m之外加
@aa@h而滿足四轉也。是則金剛即寶光蓮
華即羊石之意也。如a字者varahakha四例
可知也。是故疏家偈頌之aa@m二字釋加@a
a@h二字而巧成六大法界四轉滿足之義也。
所以者何今於此眞言中巧兼前四所流
之眞言亦兼後之偈頌文之aa@m而演説
之。又yukki第九品a字加涅槃點略攝中間
二字而顯六大法界法爾無作之四點。加h@u@m
hr@i@ha@h之三字而表六大法界自然應用之三部
也。是故當流之習此明之外別不傳四點三
密等也
問。四點具足既然也。三密具足義云何。答。
vahakha三字加點説之。是即三密相應之
表相也。所謂va字縛義入a字門故即無縛
無脱。故傍加根本不可得之三昧畫。是則口
密蓮華部之義門也。次ha字因業義也。入a
字門故即無因也。所謂淨菩提心也。此金剛
不壞淨菩提心能害四魔怨讎故下加損減之
點能滿一切智智。故上加増益之點。是即意
密金剛部之表示也kha字等空。入a字門故。
即成無相法界大空。無徳不滿無相不具是
即身密佛部之義門也。問。具識大義云何。答。
此眞言中h@u@m即兼識大義。故疏於h@u@m字釋三
解脱門之義。是則識大之義相也。理趣釋亦
同之。以如此等義故此眞言而離開前長行
説四轉後偈頌明五大五智。以如此之甚深
巧妙之義故於初a字而加修行及淨除二點。
vahakha三字加三昧大空點。長行偈頌前
後統攝而巧成六大四曼三密因行證入具足
圓滿之義也。此等祕傳他流不聞名字。何況
知祕胕耶。爰以疏云本經有三千五百偈説
此五字義云云故知十萬頌經廣演分別此眞
言之一一深義也。然今略經故攝略彼三千
五百偈頌之義趣。而云降伏四魔解脱六趣滿
足一切智智金剛字句也。能能可思之。問。今
就釋神變加持然此自證乃至開觀照門云云
然者有何等習耶。答。有重重習
四然此自證乃至心地事虚心合掌印
問。此印説所云何。答。大旨如前大毘盧舍那
印。又悉地成就品云
    摩訶薩意處 説名曼荼羅
    諸眞言心位 了知得成果
    念彼蓮華處 八葉鬢蘂敷
    花臺阿字門 焔鬘皆妙好
    光暉普周遍 照明衆生故
    如合會千電 持佛巧色形
    深居圓鏡中 應現諸方所
    猶如淨水月 普現衆生前
    知心性如是 得住眞言行云云
疏第四云。凡人汗栗駄心猶如蓮花合而未
敷之像。有筋脈約之以成八分疏十二云。
一切凡夫心處雖未能自了。然其上自而有
八辨。如合蓮華形。今但觀照此心令其開敷
云云如此經疏文是則正説自證三菩提之體
也。併有面授。問。此明説所云何。答。經第三
轉字輪曼荼羅行品第八云。nama@hsamantabu
ddh@an@a@ma。善男子此阿字一切如來所加持乃至
若欲見佛。若欲供養。欲見證發菩提心。欲
與諸菩薩同會。欲利益衆生。欲求悉地。欲求
一切智智者。於此一切佛心當勤習修云云
同疏十二釋云南莫三曼荼佛陀喃敬禮普遍
佛等也
此正是阿字眞
言門也云云
口云此一部經疏中文文句句莫
不説阿字義門。雖然正説此阿字一字眞言
專限當處。故云此正是阿字眞言門也。又同
經第五入祕密曼荼羅位品第十三云諸佛甚
奇特。權智不思儀乃至説如是音聲已還入如
來不思議法身云云同疏十六釋云復次前偈
云奇哉者梵音奇哉即於首初而有阿聲。此
偈已表法竟也。此即是本不生義。能生一切
諸法。謂如來身所示種種形聲皆從阿字而
生也。時出此種種形竟還入佛身支分。又復
還入如來不思議法身中各隨所生處而入。
故經云又復入如來祕密法身不思議。此不
思議梵云阿眞底。亦有阿聲。意明從阿而出
又從阿而入。此兩頭上下指兩阿字明一切
法出入即同法界體也云云
    已上説所雖甚廣多也取詮擧之。此印明
    是一宗源底一經骨髓也。所謂淨菩提心如
    意寶之體性祕密甚深不思議之庫藏也。
    併在面授耳
  已上無相法身位也
五現覺諸法乃至生死中人事無所不至印
問。此印説所功能云何。答。如上記之。問。此
明説所功能云何。答。經第二具緣品第二云
    我覺本不生 出過語言道
    諸過得解脱 遠離於因緣
    知空等虚空 如實相智生
    已離一切暗 第一實無垢云云
疏第六釋云。次有二偈。明菩提實義。我覺本
不生者。謂覺自心從本以來不生。即是成佛。
而實無覺無成也。一切衆生不解如是常寂
滅相。憶想分別妄云有生死輪迴六趣不能
自出。今雖聞正法音還於種種有爲事迹中
推求挍計冀望成佛。何有得理耶。出過語
言道者。從此已下皆是轉釋阿字門乃至
實相智生者。心之實相即是毘盧舍那遍一
切處。佛坐道場如法相解時種種不如實見
悉滅無餘。是故薩婆若惠與虚空等也。已
離一切暗者。於一切法相不如實知即是無
明。是故覺本不生時即生遍法界明。以一
切種智觀一切法無不見聞觸知也。第一實
無垢者。此最實事更無過上。名爲第一實際。
所謂自性清淨心以離一切暗故。佛之知見
無復垢汚。皆是轉釋本不生義也
寶鑰祕密章云。爾時毘盧舍那世尊入於一切
如來一體速疾力三昧説自證
    我覺本不生 出過語言道
    諸過得解脱 遠離於因緣
    知空等虚空 如實相智生
    已離一切暗 第一實無垢
解云。此頌文約義廣言浮心深非面難説云云
天長四年五月四日御口決云大師 我覺者識
大即h@u@m字也。本不生者地大即a字也。出過
語言道者水大即va@m字也。諸過得解脱者火
大即ra@m字也。遠離於因緣風大即ha@m字也。知
空等虚空者空大即kha@m字也。已離一切暗者
月輪即a@h字也。第一實無垢者蓮花即hr@i@h
也。讀文句有次第不次第更可問ma字六大無
礙徳。hr@i@h字六大清淨理也。a@h字者六大本不
生有色光明智種字也。avarahakha如次方
圓三角半月團圓即五輪塔婆也。此五輪不
相離而重累者依中心之幢柱。不相離者無
礙之義。即ma字也。所謂立眞我之慢幢令住
持五智功徳。所以塔婆名功徳聚。h@u@m
五輪之色光。菩提心如意寶珠也。此塔婆下
在寶蓮hr@i@h也。總令在月輪中即a@h字也。所以
maava@mra@mha@mkha@mh@u@mhr@i@ha@h也。謂尊形者瑜伽大
阿闍梨大定智悲相好也。六大者體大。定者
理靜之蓮華。大智者無垢月輪也。大悲者眞
我業用也。大悲者拔苦義即説法利生之口
密也。大智者覺道圓滿義即照了觀察之意
密也。大定者調身靜體義即手印跏趺之身
密也。故六大之手印。六大之眞言。六大之觀
照也。六大已無新古三密自元平等也。願眞
言行者從論是非隣庫者唯自可證知云云
得之時尅者信修之一坐而已。所以大阿
闍梨日行者以無住心所修萬行即由大悲地
界所執持故。大悲火界所溫育故。大悲水界
所滋潤故。大悲風界所開發故。大悲虚空不
障礙故。爾時無量度門任運開發云云
    私謂已上祕密深奧之祕肝。載&MT04648;
    其恐有纔存法命忌越法。已上菩提心爲
    因句也
六爾時世尊乃至以是蒙益之事
問。此印明説所云何。答。yukki之第九品云。爾
時佛母金剛吉祥復説成就大悲胎藏八字眞
言王曰。a@hviraha@mkha@mh@u@mhr@i@ha@h。若誦滿一千
萬遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證。其
印如釋迦牟尼鉢印。以印從定起旋轉便結
根本三昧耶印。以二手虚心合掌。復當心即
云云口云如釋迦牟尼鉢印者法界定印
也。謂八指八葉心蓮華臺即本有境也。二空
圓立合月輪即本有智也。境智相稱遍應法
界之意。又定慧力莊嚴以此度衆生之義也。
以印從定起。旋轉者以心虚空菩提三種無二
之知見故。從三平等大定起於盡虚空法界三
種世間順逆旋轉莫非佛蓮金三部妙體。所
謂左五指胎藏界五大即蓮華部也。右五指
金剛界五智即金剛部也。二手合掌即不二
佛部也。祕記文可思之。菩提心論云勝義
行願三摩地爲戒乃至成佛無時暫忌云云
義者右五指也。行願者左五指也。三摩地者
兩手不二位也。故云便以本三昧耶以二手
虚心合掌也云云次言明者初五字六大四曼
三密具足圓滿義。即自證圓極之位也。後
三字從此自證極滿之位起三部妙用。所謂
h@u@m金剛部。hr@i@h蓮華部。a@h佛部也。故云是
故住於自在神力等也
一傳云 然此自證乃至心地者
此印亦自性法身非色非心明朗圓滿之總體
也。現覺已下表此自性法身所具三密之徳
云云
 經別題
七此品統論乃至自心品事
問。此印明説所云何 答。經一云心虚空菩
提三種無二云云經之大意者此義也。成就悉
地品云
    念彼蓮華處 八葉鬢蘂敷
    花臺阿字門 焔鬘皆妙好
    光暉普周遍 照明衆生故
    如合會千電 持佛巧色形
    深居圓鏡中 應現諸方所
    猶如淨水月 普現衆生前
    知心性如是 得住眞言行
  已上經文者。一宗之宗源祕藏之肝目也。
  非面授難述耳
問。明説所云何。答。今偈花臺阿字門者即
明也。巨細上記之。已上彼中未敷未敷中a
字是也。併有面授
八自心發菩乃至淨心佛國事無所不
至印
問。此印説所云何。答。悉地出現品云兼持
慧刀印所依速成就云云委細之旨上説之。
問。此明説所云何。答。同品説與虚空等無
所不至眞言曰
nama@hsarvatathagatebhyovizvamokhebhya@hsarva
thaa@aa@ma@h。口云自心發菩提者即初a
東方
大智
即心具萬行者即第二@a南方
大悲
見心正等
覺者第三a@m西方
證心大涅槃者第四a@h
北方大
發起心方便者大悲即南
北合論也
嚴淨心佛國
大智即東
西合論也
已上二句第五A+uH中胎悲智
具足義也
問。
若然者何故經不説第五A+uH字耶。答。四佛外
無大日故。四轉外別不説第五A+uH字。是即合
四轉成一之A+uH開一之AM+uH字成四轉即如
云金剛即寶光蓮華羯磨如如同一體即此
身五佛云云即此意也。委細之旨專在面授

九入眞言門略有三事事
問。此印明云何。答。經第七云
南摩三曼多勃馱喃唅
又云 南摩三曼多勃馱喃鍐
又云 南摩三曼多勃馱喃阿
問。今云h@u@m經云ha@m其義云何。答。師資相承
ha@mh@u@m倶不相違而習也如範尊
云云
經第三云
    此一切諸佛 救世之大印
    正覺三昧耶 於此印而住云云
問。印明結誦樣云何。答。結虚心合掌印誦
a字即身密門也。次開二空誦va@m字即口密門
也。次閉二空誦h@u@m字即意密門也。三悉地儀
軌云我依毘盧舍那開心智印建標儀。無量
功徳普莊嚴同入總持也云云甚深甚深
  已上別題了
    永正十三丙子九月十五日書了vajra光範
    五九
一歳
    天文八己亥十月十五日傳受畢 同十七日
    於阿州堀江大谷神宮寺寫之 宥怡 
    永祿九丙寅六月二十四日傳受畢 快遍 
    寛文二壬寅六月九日書畢 宥算 



大日經疏妙印鈔口傳二
  u
一薄伽梵事
二廣大金剛法界宮事
三如來信解乃至種種間飾事
四菩薩之身爲師子座事
五四箇印明順逆次第相續事
六四箇印明祖師傳來相承事
 經通序        沙門宥範記 
一薄伽梵事 問此印説所云何。答經第三
密印品第九並疏十三卷釋十二合掌内第三
如來開蓮是也。如大毘盧舍那之印云云次明
者經第三轉字輪曼荼羅品第八云歸命a
同疏十二云此正阿字眞言門也云云此外一
部經疏文文句句皆悉莫不説此阿字義門。
委細之旨如自證三菩提之口決也云云
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