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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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而疑問スル也。故云然此大悲乃至有何差別耶
也。答意。謂上既説之雖爲祕密。猶此上有祕
中之祕。未説之。若不説之者。能通達前法而
不可成就難思妙果故。今説此祕中之祕。與
前祕密而相應成就一切曼荼羅。同欲令會
入悲生曼荼羅之實際也。故云然前雖説爲
祕密乃至無所不入也
妙印鈔卷第六十三



妙印鈔卷第六十四
 沙門阿寂紀 
  釋祕密曼荼羅法品第十一之餘經第五餘
疏第十六
二從其作法下。明畫曼荼羅作法中。又二。一
明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。四方普周匝乃至善好具鬚
云云
二從其作下。明隨釋中。又六。一明先作方壇。
二明開一門及通道。三明置十字羯磨。四明
羯磨上置蓮華臺。五明蓮臺上置蓮字。六明
臺上又安八葉九點
初中。其作法者等者。欲畫中臺八葉院之時。
先可作之作法也。先作四方等者。先作黄色
方壇。其界以三古金剛周匝相連而爲其道。
如悉地出現品所説。故云先作四方乃至以
爲其道也
二從唯下。明開一門及通道者。如彼品所説
云云
三從其十下。明置十字羯磨中。其十字中者。
指彼方壇中央十字之處也。於此中央作十
字羯磨。如前以三古金剛爲界域。但前以普
通三古金剛爲界。是以十字三古金剛爲界。
故云其十字中又作金剛乃至爲異耳也
四從其十下。明羯磨上置蓮華臺中。仰而半
敷者。作半開敷極妙蓮華臺。羯磨十字與蓮
華臺當令相當。故云其十字乃至令此十字
如花莖之状也。已上與悉地出現品所説無
異。但從此以下與彼品所説其異也。故
勸行者。彼品當品相應&MT06279;可行也。既云更有
祕中之祕。誠可思之
五從又云下。明蓮臺上置蓮子中。又二。一明
別牒。二明隨釋
初中。又云花中安子者。經之開敷含果實之
一句別牒也
二從謂畫蓮下。明隨釋中。謂畫蓮子等者。畫
蓮子。或十或過十。或不足十。皆有其表示。
故云謂畫蓮子乃至亦無在也
六從其花下。明臺上又安八蓮九點中。又
二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。於彼大蓮印乃至善好具鬚
云云
二從其花下。明隨釋中。其花上又安等者。謂
羯磨上置蓮華。於臺上安蓮子。於此蓮華臺
上又重安八葉蓮華。於此花臺上以心想而
觀九點。是即中胎及八葉之位。故云其花上
又安乃至各想一點也。此點即是大空之證
者。所謂證知花臺九徳也是即心自證心義。
又是心自覺心之意也。故云此點即是大空
之證此成正覺義也。是即上來所未説祕密
中祕奧也。但前蓮華者。月輪下之蓮華也。故
安數多蓮子。是即隨類應現之意。可思之。其
上之蓮華是月輪中之蓮華。統衆徳而爲九
徳故只安九點也。但此中不説金剛輪月輪。
作餘處加行之。甚深甚深更問
三從又其臺上下。明臺上置十二眞言王中。
又二。一明牒經。二明隨釋
初中交牒可云。十二支生句普遍花臺中云云
二從其臺下。明隨釋中。當想如上十二字等
者。於上品中説之故云爾也。置於壇上也。今
所言花臺是大悲胎藏曼荼羅具體故。於彼
上布置之時。即成法界布置也。更問連環置
耶等者。其布置次第下入位品中有之。至彼
可記之。故云更問連環乃至爲次第耶也
四從於此下。明觀尊像中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。其上兩足尊乃至悲生曼荼
云云
二從於此下。明隨釋中。於此八葉及中當作
方圓曼荼羅而畫本尊之像。佛方壇菩薩圓
也者。謂五佛方也。四菩薩圓也。併有面授更問
唯是阿闍梨深密之方便證入加持也。故云
但是行人自爲已作不合示人也。若作法時
欲爲人作壇之時。阿闍梨先於壇門而作此
加持然後可作一切法事也。故云若作法時
乃至得作一切法事也。此事尤祕等者。祕密
甚深一切加持中。此事祕中之祕。唯阿闍梨
&MT06279;非可顯翰墨。如來已證之祕奧也。故云
此事乃至翰墨也□移在上當知此是最初悲
生壇也云云疏五云内心妙白蓮者。以是衆生
本心妙法芬陀利華祕密標幟。此是如來祕
傳之法。不可形於翰墨故。寄在圖像以示行
人。若得深意者自當默而識之云云彼此只一
致。能能可思之
五從經云下。明流出諸壇中。又二。一明牒經。
二明隨釋
初中。交牒可云。從此流諸壇乃至安置諸佛
云云
二從經云下。明隨釋中。又二。一釋流出義。二
釋佛子
初中。經云流出者等者。別牒流出二字也。謂
人了解此祕密法等者。若行人如實知解此
悲生曼荼羅甚深祕密之法者。一切世間出
世間諸壇皆悉於中通達圓備。故云經云流
出乃至相應可解也。略有四種造祕之法者。
釋經之事業形悉地等二句義也。四種者。一
事業如文二形如文三悉地如文四安置位如文
了解此四法者。言於如此四種上中下等。相
應事業上中下。相應行相上中下。相應悉
地果上中下。相應方位等。一一次第通達。如
本教所説。故云了解此四法乃至皆依本教
所説也。此中更問者即此意也
二從佛子下。明釋佛子中。佛子者等者。釋經
之諸佛子也。告彼者。於壇上可作彼佛子也。
所謂四方四隅佛菩薩也。謂金剛也者。四佛
也。又四菩薩者等者。四隅也。前縁起列衆中
者。指具縁品所説造壇曼荼羅位也。其義各
異者。除蓋障者除三障之義也。觀音除
自性清淨之義也。又除一切惡趣
所離之法。文殊能離之智。雖然所用
終一致也。故云其義各異課用一事亦得
也。然今以證位爲正故。觀音置艮也。故云亦
此中用觀音爲正也。上來説最初悲生曼荼
羅已。故云已上毘盧舍那曼荼羅竟也
二從次初下。明説第一院中。又五。一明説遍
知院。二明説觀音院。三明説薩埵院。四明説
時明院。五明説遍知院餘分
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復以祕密主乃至普遍而流
云云
二從次初下。明隨釋中。又二。一明結前生後。
二明正作釋
初中。初正覺者最初説也者。結前句也。次明
諸佛曼荼羅即佛部者。生後句也。是即佛部
所攝故云即佛部也
二從作此佛部下。明正作釋中。其中畫作佛
像者。就中有二傳。一作通佛相。即十方三世
諸佛如實知見中胎藏之時佛形也。故云經
云一切佛三角也。是即毘盧那正遍知之智
體也。故云遍知院也。二阿彌陀佛也云云
a字爲種子。阿彌陀此云無量壽。此則大
日如來三世常恒智惠之惠命也。其惠命者。
此正遍知之智體也。又妙觀察智備上冥下
契之徳。是故祕記云。五眼高懸邪正不謬云云
是即上冥中胎下契三重故置此位也。白蓮
者中胎之體也。三角者照知中胎之智體也。
故以a@m字爲種子。a中胎也。空點能覺智也。
更問即此意也
問。若然者與八葉中之西葉有何別耶 答。
彼唯有上冥之義。此兼上冥下契故別也。如
却敵形者似火打之火形故也。更問者即此
意也。故云繞三角以金剛乃至或可置阿字
也。眞言主謂本尊也者。今指遍知尊也。光普
皆流出者。從彼佛身光明流出遍滿三角外。
故云想光從佛身中流出漸次布在三角外
也遍身有光流出也。前大壇中者。指具縁品。
彼中唯置三角不論佛形故。與彼所説作法
而相兼圓備也。故云前大壇中乃至作法
圓具於彼也
二從次蓮下。明説觀音院中。又二。一明説部
主。二明説眷屬
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次祕密主乃至善巧以爲
云云
二從次蓮下。明隨釋中。次蓮花部者。先佛部
已。故云爾也。或可安印者三昧耶形也。或安
字者種子也。餘文可見云云
二從諸印下。明説眷屬中。又二。初明説多羅
尊等。二明如法説馬頭
初中。又二。一總明諸尊坐印種子等。二明三
重曼荼羅位
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。布一切種子乃至殊妙作標
云云
二從諸印下。明隨釋中。諸印上皆安種子字
等者。如觀音諸眷屬各商佉金剛花臺。於其
上各各印或種子置之。故云諸印上皆安種
子字謂商佉金剛及花上也。其次院安大勢
至等以本種子巧安置之而作種子也。等處
當置七白吉祥者。於觀音次院。其前後左右
置七白商佉故云等處當置七白吉祥也。是
即經所説多羅云七尊座位也。於此七白吉
祥上各置金剛。金剛上置蓮華。蓮華上置其
菩薩。若具其印。或置種子字。其各各尊下各
置二使者。但經中極略説之。依具縁品等之
説可檢之。又千手十一面儀軌等説之。故云
等處當置乃至當別詳檢也。更問者即此意
也 問布一切種子善巧以爲種等是前
觀音段引之。何故復重眷屬之引文
之初耶 答。此二句是總説。今此蓮華部諸
尊種子。故向上向下部主眷屬
云云明妃資財主是能自在等者。所言
明妃者。具縁品云。明妃住其側。號持名稱者
云云是即得大勢至明王之明妃。所謂耶輸
多羅也。資財主者。阿闍梨所傳曼荼羅中
所出資財主菩薩是也。經諸吉祥者。阿闍梨
所傳圖所出吉祥菩薩佛吉祥僧吉祥大吉祥
大水吉祥等是也。如此等諸吉祥皆是奉教
者也。故云諸吉祥受教皆在曼荼羅也。作得
自在之尊持標相印也者。得大勢至異名歟。
疏五釋得大勢至云。次近毘倶胝右邊畫得
大勢尊。如世國王大臣威勢自在。名爲大勢。
言此聖者以至得如是大悲自在之位故爲
名。即是蓮華部持明王也。故知以是等義故
言殊妙作之也。故云作得自在之尊乃至當
殊妙作之也。其餘諸尊亦各有形色等者。其
外蓮華部上首諸尊坐位即契眞言方圓半月
等。具如廣本中所説。故云其餘諸尊乃至皆
如廣本也。前云須通五事者上所説印色尊
位住及三昧是也。如此等五種。於一一尊皆
悉可知解。故云前所云乃至各各有印
二從前者下。明分三重曼荼羅中。前者大悲
藏生者。次上所説悲生壇也。今此中隨三部
各各別有者。意謂大悲壇也。所謂觀音爲中
央。餘尊爲第二。其空處置十方一切諸佛。其
第三位置八部衆等。故云如此中蓮華部壇
中乃至亦置八部衆等也。准前可解者。指前
悲生壇也
二從如法作之三角下。明如法説馬頭例餘
中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。如法作之住三角中馬頭令在三角壇
中畫之者。經之何耶掲哩婆乃至巧惠者安
立一偈半文。未會引之也
二從三角中猶如下。明隨釋中。亦二。一明形
色坐位等。二明分別三重曼荼羅
初中。三角中猶如日出等者。言其三角中赤
黄二色相。如日初出時之色。是即増益降
伏二用兼令色也。在明王側者等者。釋當在
明王邊文也
二從次復下。明分別三重曼荼羅等位中。次
復者。前於觀音分別之故云次復若作馬頭
曼荼羅者也。當在三角中置之等者。言若作
馬頭曼荼羅時。於中央置三角。其上置金剛。
其上置蓮華。其上置馬頭。或置印。或置種子。
如上觀音。其二重諸尊亦如是。故云當在三
角中乃至亦皆隨之作三角也。作此時者。如
前馬頭爲中。餘尊爲二重。八部等爲三重。故
云作此時乃至餘皆迴互可以意得耳也云云
三從次作第二下。明説薩埵院中。又二。一明
説部主。二明説眷屬
初中。又三。一明結前生後句。二明坐位字印
等。三明佛告汝曼荼羅
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次祕密主。今説第二壇。正
云云
二從次作下。明隨釋中。以作第二曼荼羅者
等者。是即對蓮花部金剛部爲第二也。故
云次作第二乃至即金剛爲第二部也。我正
宣説之者。別牒經之正等二言也。謂善説者。
善分別依次説故云善説也。言非前蓮華部。
亦非後持明院。而蓮華部次説之。故云非前
乃至爲第二部也云云
二從其曼下。明説坐位字印等中。又二。一明
牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。正等四方相乃至勝妙種子
云云
二從其曼荼羅下。明隨釋中。其曼荼羅四方
作普以金剛以三&T037992;者等者。經之正等乃至
妙金色三句別牒也。作界縁相接等者。如
黄色壇以三&T037992;金剛作界縁令圍繞也。故云
作界縁相接圍之也。其上安蓮華。故云圍中
黄色中安蓮華。是即釋經之内心蓮華敷句
也。其上安瓶。故云花上有瓶瓶白如月色。是
即釋經之臺現等二句也。或用金剛圍之等
者。即釋經之亦以大空點等二句也。言以五
&T037992;金剛圍繞此瓶。而其五&T037992;金剛亦以眷屬
三昧耶形展轉而令圍遶也。所謂鉤索支輪牙
等類也。故云或用金剛圍之或用餘物圍之
乃至亦以其印圍之也。彼瓶上有大風乃至
如大風吹形勢流動者。釋經之上表乃至爲
標幟一偈也。其文可見云云彼半月中乃至赤
如日初出色等者。釋經之其上乃至日暉色
一偈半也。其中乃至或可赤黒等者。釋經之
是中鉢頭摩朱黰猶劫火二句也。黰之忍反。
又作頳。是即極深赤之貌也。蓮上乃至種種
焔光者。釋經之彼上等二句也。謂於極赤蓮
華上置五&T037992;金剛。或置本尊形。或置種子字
也。若畫形等者。釋經之持以等二句也。言若
作尊形。其心上置h@u@m字也。故云若畫乃至謂
吽字也。若畫印等者。置印者。於印上置種子
字。而觀誦h@u@m字而加持也。故云若畫印者印
上置字也想吽字誦而加持之云云
三從此是下。明佛告汝曼荼羅中。又二。一明
牒經。二明隨釋
初中。此是汝曼荼羅者。經之先佛説是汝。勤
勇曼荼羅二句。未會引牒也
二從佛親下。明隨釋中佛親對等者。言如來
説此曼荼羅已。面對金剛手告言。汝曼荼羅。
我獨非如是説。十方一切諸佛皆亦如是説
也。故云佛親對金剛手乃至我亦如是説也」
二從諸明王下。明説眷屬中。又二。一明諸尊
形色字印等。二明造曼荼羅
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。部母商憩羅乃至諸業善成
云云
二從諸明王下。明隨釋中。諸明王各依本座
等者。今此金剛部中眷屬等。且依具縁品所
説。坐位形色一一次第安之。於其坐位。或作
尊形。或作印。或作字等。皆可相應。故云諸明
王各依乃至謂成就妙悉地故也
二從安此下。明造曼荼羅中。安此金剛手爲
中胎等者。如前蓮華部金剛手爲中胎。餘尊
爲第二。八部爲第三。故云安此金剛乃至爲
第二院也。此皆説中胎也者。如前觀音眷屬
馬頭等曼荼羅。今商憩羅等又皆此爲中胎。
圍繞自部眷屬可作之故。展轉而成無量壇
也。故云此皆説中胎也轉作無量壇也。其諸
尊坐位者前クヲ。隨其
所説次第可辨其左右前後也。故云先噵者
安右乃至以辨左右也
四從復次下。明説持明院中。自四。一明別説
諸金剛。二明總説諸尊形色字印等。三明説
不動。四明説降三世
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次我所説乃至無量虚空
云云
二從復次此説下。明隨釋中。又二。一明嘆總
徳。二明別名
初中。又二。一明別牒。二明作釋
初中。復次乃至自在者等者。經之復次我所
説金剛自在者二句未會別牒也
二從復次我下。明作釋中。復次我前説衆多
金剛之列名也者。指前金剛手院也。言金剛
手院中既説衆多金剛明王等故。不置復次
之言。今此持明院虚空無垢等金剛可雜亂
彼金剛等故置復次之言。仍云復次我前説
衆多金剛之列名也故云復次云云如前大
悲藏大會中等者。指具縁品。所謂彼品説持
明院云。次往西方畫。無量持金剛。種種金剛
印。形色各差別。普放圓滿光。爲諸衆生故云云
如此雖説之。彼品未出其別名故。今此品中
更出之。故云如前大悲藏大會中乃至皆來
列名今方列之也。自在謂於金剛得自在者。
今所列虚字無垢等諸金剛。於金剛不壞大
智印。皆共得最自在。故云自在謂於金剛得
自在謂虚空無垢也。所謂一虚空無垢金剛。
二金剛輪。三金剛牙。四蘇利多金剛此云
妙住
名稱金剛。六大忿怒金剛。七金剛利經云
迅利
寂然金剛。九大金剛。十青金剛。十一蓮花金
剛。十二廣眼金剛。十三執妙金剛。十四金剛
疏云大金剛金剛。直以金剛單爲名爲名。言
第九大金剛與第十四金剛直言金剛故云爾也
第十五住無戲論。十六虚空無邊遊歩金剛。
已上經列名也。各在一處在大壇中安之云云
所謂大壇者。指具縁品所説曼荼羅也
二從此壇下。明諸尊形色字印等中。又二。一
明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。是等曼荼羅乃至一切作種
云云
二從此壇下。明隨釋中。此壇總以印爲之者。
以各各三昧耶形安置其坐位也。如是等壇
方圓等依前等者。指前金剛部曼荼羅中也。
彼中説云。部母商羯羅。及金剛部主。金剛鉤
索形色各如次云云言金剛母商羯羅金剛部
主。如次以三古金剛鉤索等可爲三形也。所
謂金剛母以三&T037992;金剛爲三形。商羯羅以金
剛鉤爲三形。金剛部主以金剛索爲三形等
也。今亦如此説是等曼荼羅所説白黄赤乃
至黒色等故。第一虚空無垢白色圓壇
三戟三形。第二金剛輪坐黄色方壇。
以金剛針爲三形。第三金剛互坐赤色三角
壇。以五古金剛爲三形。第四妙住金剛居黒
色半月中。以金剛鬘爲三形。已上白黄赤黒
次第説座次第。三戟一&T037992;&T037992;金剛鬘説三
形次第故。如此從第一至第四。如次配當已。
第五名稱金剛次第配當&MT06279;至第八寂
然金剛。二反終復從第九大金剛次第
配當&MT06279;第十二廣眼金剛。第三反終復從
第十三執妙金剛第十六虚空遊歩第四
反終也。故云如是等壇方圓等依前順其色
形乃至次者又白如是次第也。如來之巧説
疏家之略釋非淺智所窺。非面授誰解。能能
經疏得意知解耳。及諸所不説者等者。今此
中所不説諸金剛等。依其列名次第可准知
之。故云及諸所不説者乃至而作之也。此金
剛有十佛刹塵數等者。言今此十六金剛等。
住心品所列十九種金剛中與今互有隱顯。
故云此金剛乃至或此有彼中無可知也。又
此等金剛等者。今如此中所説。彼十九執金
剛亦如是。從一至四。從五至八。從九至十二。
從十三至十六。從十七至十九。從一次第白
三戟。黄一&T037992;針。赤五&T037992;黒鬘等。次第重重配
スレハ者。第十九金剛手祕密主者赤色三角
壇三形五&T037992;也。故云又此等金剛所持乃至
或五峯即五&T037992;也。此印周匝作四鎌状者。説
&T037992;形状也。此等金剛各以其本名等者。釋
一切作種子義也。各以其本名爲眞言者。各
以其名梵號爲眞言。以梵號初字爲種子。故
云此等金剛乃至爲種子也。次隨別字者。a
va@m字等各別種子經軌所説是也。及通用
者。佛部a蓮華部sa字金剛部va字是即通
用。以如此等種子字。各於其尊心上觀想之
也。故云隨別字乃至於心上置之也。其手印
通用者。今此諸金剛等皆悉通用五古印也。
故云其印通用上五&T037992;金剛印也 問今此諸
金剛等者置於持明院中之時。其座位如何 
答。於不動降三世中間令居在也。故次上文
如前大悲藏大曾中。毘盧之下。不動降三
世中間。畫諸金剛者。皆未列名今方列之
云云問。若然者虚空無垢令居中間。於其左
右爲列諸金剛耶。爲不動次置虚空無
次第ヌト之云何 答。西南不動爲
一。其次虚空無垢。其次金剛輪。如此次第可
居在也。故疏云依名作次也云云是則諸金剛
皆不動眷屬故也。總徳者不動也。別徳諸金
剛也。可思之。或不動爲左一。降三世爲右一。
虚空無垢爲左二。金剛輪爲右二。如此次第
相列金剛手中央云云
三從不動尊下。明説不動中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。不動曼荼羅乃至具惠者安
云云
二從不動下。明隨釋中。又二。一明形色坐位
等。二明曼荼羅
初文。自可見
二從然此下。明曼荼羅中。若別作者等者。今
大壇方位如此。若別作不動曼荼羅。其中央
居不動。移大日可中院之東也。其餘
眷屬於其院依名之次第可列之。此又有二。
一者從前次第右迴列之。二者前右左後八
方迴列之云云第三重八部等如上列之。故云
然此不動尊乃至周匝圍繞也云云
四從或三世下。明説降三世中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。降三世殊異乃至而住於三
云云
二從或三下。明隨釋中。餘同不動者。作三重
曼荼羅。降三世爲中央。大日置東方。第二重
圍遶眷屬。第三重置八部等似同不動。故云
餘同不動也。三處者。形印字三種也。故云三
處乃至或作字也云云
五從次説下。明説遍知院餘分中。又三。一明
佛母曼荼羅。二明説佛眼。三明菩薩母曼荼

初中。又四。一明別表。二明前後統用。三明牒
經。四明隨釋
初別表。自可見
二從前布下明前後統用中。前布曼荼羅形
等者。指具縁品也。彼品唯云晃曜眞金色不
説其形色字印等。故云前布曼荼羅形乃至
今列之也
三從先説下。明牒經中。先説作曼荼羅乃至
謂自此當説此也者。經之復次祕密主先説
曼荼羅乃至中置如來頂文。未會引之也
四從謂此佛母下。明隨釋中。此佛母曼荼羅
等者。黄色方壇如上。以三&T037992;金剛圍遶。其上
置大蓮華。黄色而炎焔圍遶。於此蓮華上作
佛頂IMAGE故云謂此佛母曼荼羅乃至最爲勝上
也。若作佛母形者。若作尊形者如天女之像。
於其上置種子字。或可置印也。故云若作佛
母形乃至或但作字耳也
二從捨三下。明説佛眼中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。超越於中分乃至遍布彼種
云云
二從捨三下。明隨釋中。捨三分位者。除遍知
尊佛母尊二位。於其外位置佛眼故。加佛眼
當位云三位也。或又恐可應二位。然言三位
者展轉書寫謬歟。故云捨三分位謂捨三座
位而置佛眼也。如佛頂髺形等者。如佛頂髺
形。而於其兩方畫兩眼也。故云如佛頂乃至
兩眼形也。中住種子布之者。經之自住光焔
中等二句。未會別牒也。謂如前黄色方壇上
置如來眼形。以光焔令圍遶。於其中置種子
字也。故云謂此印乃至即是也。普布種子。謂
於壇中遍布之也
三從前説下。明説菩薩母曼荼羅中。又二。一
明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。次一切菩薩乃至滿一切希
云云
二從前説下。明隨釋中。前説菩薩部中者。指
具縁品也。未説者今更説之者。彼品中唯云
眞陀摩尼珠住白蓮上。未説其曼荼羅等故
具足説之。故云未説者今更説之也。凡是諸
菩薩等者。一切菩薩若應作曼荼羅者。如此
所説可造之也。故云凡是諸菩薩乃至皆同
此義也。當作圓明之像者。彼深居圓鏡中之
意也更問故云當作圓明之像令極白淨極白
是寂靜色當極令明淨寂然而住也。於中作
十字臺者。金剛即寶光蓮華即羯磨之意也
更問其本尊菩薩者。無定菩薩。是即通一切大
菩薩也。但依彼物指彼菩薩也更問言以
如此菩薩置十字中心。諸菩薩在次院令圍
繞。第三院令在八部也。故云其本尊菩薩乃
至而布更外置八部也。此等菩薩皆能施一
切願也 問。今此三尊何故上遍知院一處
不説之耶 答。此即經之爛脱也。此經聖者
所祕故如此不次第説也云云
三從次作下。明説第三重中。大分爲二。一明
釋迦。二明説眷屬
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次應諦聽乃至置之如次
云云
二從次作下。明隨釋中。又二。一明別表句。二
明坐印形色等
初中。次作乃至諦聽佛子也者。釋復次應諦
聽釋迦師子壇二句也。其義可見
二明坐印形色等中。當作金剛乃至正四方
之稱者。釋經之謂大因陀羅等三句也。謂如
上作黄色方壇也其壇黄乃至三&T037992;者。釋經
之如前金剛印一句也。謂如上以三&T037992;金剛
爲堺圍之。杵上乃至黄色者。釋經之上現等
二句也。謂如上十字羯磨上置黄色蓮華也。
花上乃至有炎光者。釋經之大鉢等二句也。
謂花上置大鉢。於其四邊令圍遶炎光也。若
作佛形等者。釋經之袈裟等二句也。其義自
可見云云
二從次五下。明説眷屬中。又六。一明説諸佛
頂。二明説豪相。三明説佛眼。四明説無能勝
妃。五明無能勝明王。六明説諸天衆
初中。又二。明五佛頂。二明三佛頂
初中。又二。一明別牒。二明五佛頂別釋
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。五種乃至當説云云
二從五下。明隨釋。自可見
二從其白下。明五頂別釋中。又五。一明白傘。
二明勝頂。三明寂勝頂四明除障頂。五明火
聚頂
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。白傘以傘印云云
二從其白下。明隨釋中。其白繖佛頂以繖爲
印畫之置座乃至謂息災圓等也者。其繖傘
隨上中下。可有方圓三角不同。故云謂息災
圓等也。其座五頂皆同釋迦也
二從勝下。明勝頂中。又二。一明牒經。二明隨

初中。交牒可云。具惠乃至流光云云
二從勝佛下。明隨釋中。勝佛頂以刀圍。普光
皆流出。猶如燒鐵火炎也。謂赤炎光。若有説
處即依文者。有經軌説處者可依之也。餘文
可見云云
二從最下。明最勝頂中。又二。一明牒經。二明
隨釋
初中。交牒可云。最勝頂輪印云云
二從最下。明隨釋。其文自可見
四從除下。明除障佛頂中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。除障頂鉤印云云
二從除障下。明隨釋。如文可見
五從火聚下。明火聚中。又二。一明牒經。二明
隨釋
初中。交牒可云。大士頂髻相。是名火聚頂
云云
二火聚乃至號金剛也者隨釋也
二從會通下。明説三佛頂中。自爲四。一明廣
生佛頂。二明發生佛頂。三明無邊聲佛頂。四
明總結
初中。又二。一牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。廣生拔折羅云云
二從會通下。明隨釋中。會通大者廣生義。又
云廣大佛頂也
二從阿下。明發生佛頂中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。發生以蓮華云云
二阿毘掲多佛頂是最勝尊義。一切超。以蓮
爲印。發生佛頂也者。隨釋也。其義自可見
云云
三從無量下。明無邊聲佛頂中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。無量聲商佉云云
二無量音佛頂等者。隨釋也
四從色類下。明總結中。又二。一明牒經。二明
隨釋
初中。色類應觀知者。經之觀察知像類文。未
會引文也
二從謂下。明隨釋中。謂如前説知者。是即其
座如釋迦。其形像等如具縁品所説。故云謂
如前説知也
二從佛毫下。明説毫相中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。毫相摩尼珠云云
二從佛毫下。明隨釋中。佛毫相者。所謂釋迦
佛之毫相也。以如意珠爲三形也。此印法等
潅頂成就物等用也者。傳法潅頂可用故云
爾也。曼荼羅等准前可知耳云
三從佛眼下。明説佛眼中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。佛眼次乃至拔折羅云云
二從佛下。明隨釋中。佛眼者是即釋迦佛母
也。即名能寂。遍知院所説佛眼即毘盧遮那
佛母也。是故其義殊也
四從無能下。明説無能勝中。又二。一明牒經。
二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝乃至持蓮華云云
二從無能下。明隨釋。自可見云云
五從無能勝王下。明説無能勝明王中。又二。
一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝乃至黒蓮上云云
二從無能勝王下。明隨釋。自可見
六從次説下。明説諸天衆中。自分爲十五。一
明説淨居天衆。二明説地神。三明説火天衆。
四明説閻摩天。五明説羅刹天。六明説那羅
延天。七明説倶魔羅天。八明説兄弟二龍王。
九明商羯羅及妃。十明月天。十一明日天。十
二明風天。十三明妙音天。十四明水天。十五
明總結
初中。又七。一明別表諦聽。二明説自在天子。
三明説普華天子。四明光髺天子。五明説遍
音天子。六明説遠聞天子。七明結歸
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。淨境乃至應諦聽云云
二從次説下。明隨釋中。謂以禪定爲味者。所
謂四禪八定也。以淨爲行者。以清淨梵行而
爲行。故云經云淨境界行乃至爲行耳云云
二從思惟下。明説自在天子中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。所謂思惟手云云
二從思惟下。明隨釋。自可見
三從善下明説普花天子中。又二。一明牒經。
二明隨釋
初中。交牒可云。善手云云
二從善手下。明隨釋中。善手妙好義謂手
無畏皆用左手。右亦得也云云
四從笑下。明説光鬘天子中。又三。一明牒經。
二明隨釋
初中。交牒可云。及笑印云云
二從笑手下。明隨釋。自可見云云
五從華手下。明説遍音天子中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。花手云云
二從華手下。明隨釋云云
六從虚空下。明説遠聞天子中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。虚空手云云
二從虚空下。明隨釋云云
七明結歸中。彼畫法則者。牒經之如畫之如
法則一句也。其義可見云云
二從次地下。明説地神中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。地神乃至金剛圍云云
二從次地下。明隨釋中。作寶瓶等者。於白色
圓壇中置寶瓶。嚴之以三&T037992;金剛圍之云云
三從請召下。明説火天衆中。又二。一明總牒。
二明隨釋
初中。總牒可云。請召火天印乃至而居火壇
云云
二從請召下。明隨釋中。又三。一明火天印。二
明眷屬。三明結歸
初中。請召火天印等者。其義如常可見
二從當以下。明眷屬中。又五。一釋瞿曇佛。二
釋末健拏。三釋竭伽仙。四釋縛私仙。五釋鴦
竭羅私。故云當以諸大仙圍遶之謂迦葉瞿
曇仙等皆次畫之瞿曇仙乃至而生故得名
云云
三從並下。明結歸中。又二。一明牒經。二明隨

初中。交牒可云。各如其次第。應畫韋陀手。而
居火壇内云云
二從並在下。明隨釋。如文自可見
四從南方下。明閻摩天中。又三。一明説焔摩
天。二明説眷屬。三明結釋
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。閻摩乃至用劫跛羅印云云
二從南方下。明隨釋自可見云云
二從王右下。明説眷屬中。又八。一明説焔魔
后。二明説黒暗后。三明説澇達羅。四明説大
梵明妃。五明説倶摩利天。六明説毘瑟女。七
明説焔魔后。八明説倶吠離也 已上經疏
如文可料簡之云云
三從七母下。明結歸中。又二。一明牒經。二明
隨釋
初中。交牒可云。是等並在乃至依法以圖之
云云
二從此等下。明隨釋中。此等並在風輪中等
者。於半月壇中如上焔摩眷屬令圍繞。故云
此等並在乃至皆在風輪中也。若持華得此
鳥等者。言若持華香等之時。得此鳥鷲野干
等者亦持。七母眞言可持也。是即七母眷屬
也。此等皆悉雖有各別持誦法。今皆會入此
曼荼羅中也。故云七母等眷屬乃至然皆悉
以爲莊嚴也
五從泥哩下。明説羅刹天中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。涅哩底大刀云云
二從泥哩下。明隨釋。自可見云云
六從那羅下。明説那羅延天中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。毘紐勝妙輪云云
二從那羅延下。明隨釋。可見云云 問。經疏殊
異云何 答。那羅延者毘紐異名也。故互擧

七從倶摩下。明説倶摩羅天中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。鳩摩羅爍底云云
二從倶下。明隨釋。自可見
八從難陀下。明説兄弟二龍王中。又二。一明
牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。難陀跋難陀乃至在釋師子
云云
二從難下。明隨釋。自可見。經言在釋師子壇
者。即是方壇也云云
九從商羯下。明商羯羅及妃中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。交牒可云。商羯羅乃至鉢胝印云云
二從商羯羅下。明隨釋。自可見云云
十明月天中。又二。一明牒經。二明隨釋。自可
云云
十一從日天下。明日天中。又分爲二。一明正
日天。二明眷屬
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。日天金剛輪。表以輿輅像
云云
二從日天下。明隨釋。自可見
二從社下。明眷屬中。又二。一明牒經。二明隨

十二從風下。明風天中。又二。一明牒經。二明
隨釋
初中。交牒可云。風方風幢印云云
二從風天下。明隨釋。自可見
十三明妙音天中。牒經。隨釋。自可見云云
十四明水天中。又二。一明牒經。二明隨釋。自
可見云云
十五從大我下。明總結中。又二。一明牒經。二
明隨釋
初中。交牒可云。汝大我應知。乃至今已略宣
云云
二從大我下。明隨釋中。大我即告執金剛也
等者。佛指金剛手勅汝大我也。故云大我
即告執金剛也。具如法中者。指十萬頌廣本
也。已上説釋迦眷屬畢。故云以上釋迦部類
行法也
妙印鈔卷第六十四
  大日經奧疏妙印鈔八十卷。讃州善通寺宥範上人
記也。流本頗稀。罕人見之。去年書肆其中堂偶
携一本。來請購入。我宗聯合京都大學乃購求之。
永納其藏。而第五第六第十三第十四第三十五第
三十六第三十七第三十八第六十三第六十四合計
十卷缺焉。於是借大和豐山長谷寺藏本。使筆生
渡邊大梁寫之補其闕。栂尾祥雲。鈴木智辨。及
餘三人校合了
大正四年乙卯一月
 長谷寶秀記 



妙印鈔卷第六十五
 沙門阿寂紀 
  釋祕密曼荼羅品第十一之餘經第六
疏十六中
四從以下明菩薩下。明説第二重中。自四。一
明説文殊院。二明説除蓋障院。三明説地藏
院。四明説虚空藏院
初中。又三。一明説部主。二明説眷屬。三明三
重曼荼羅
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。佛子次諦聽乃至各如其次
云云
二從以下。明隨釋中。以下明菩薩曼荼羅者。
指以下第二重四院云爾也。此是大壇第二
重諸菩薩位也者。以如來隱語。説第三重釋
迦院爲第二。説第二重而置第三故。作此簡
別之釋也。文殊曼荼羅乃至作青蓮華印者。
釋經之四方乃至妙善青蓮華印第一偈二句
也。所謂黄色方壇。以三&T037992;金剛爲界。以十字
羯磨置中央。其上作三角。其中置青蓮華印
也。取即種子字也誦之想遍其中眞言字於
中安之者。經之智者曼殊音乃至嚴飾以青
蓮一偈三句文。未會別牒也。言於青蓮華臺
上。安布arapacana眞言。所謂中央安a。四
方安rapacana也。故云非但於中安之亦四邊
安之也。又經ニハ本眞言圍之如法布種子而
以爲種子也。種子者即ma@m字也。其三角内傍
界道邊周匝等者。其三角傍作小青蓮華。令
遶前大青蓮華也。故云此三角乃至大青
蓮華印也。所以作印者。言今以此壇位等表
示。一一可觀察此尊福智圓滿之萬徳也。所
謂方壇者金剛不壞大菩提心也。故以金剛
爲界。可思之。其上三角者降伏四魔之義也。
其上青蓮大空無相大智印也。是即自性清
淨無染無著故云蓮華。遍周法界含藏諸法
故其色虚空色也。故以青蓮華爲印也。然此
智有無邊眷屬故。以小青蓮華令圍遶是即
此尊三昧耶身也。此上置眞言及種子。此即
法曼荼羅也。經云圖作勤勇衆是即尊形
也。此等法門義趣一一次第可識知之。故云
所以作印者乃至而識祕意也。如法取種子
字而種子之字者。所謂爲釋三形種子。而
一一次第如此重亦如法布種子而以爲種
子二句未會ニテ別牒スル也。安置此字者。取ma@m
爲種子也。彼中作是者。轉ma@m字成青蓮華也。
轉此青蓮華成文殊。故云圖作勤勇衆
即是文殊也。故云如法取種子字乃
至隨形色等觀之識祕意
二從光網下明説眷屬中。自爲十一。一明光
網。二明寶冠。三明無垢。四明説可識定惠相
應。五明計設尼。六明小計設尼。七明雜色使
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