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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
二明印義者。合掌如上。清淨法界體也。於此
清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
等地故。此印名爲除蓋障印也
二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
大空也。利益衆生除四垢也
三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何 答。
表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
妙印鈔卷第五十四 一校了
妙印鈔卷第五十五
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
明説馬頭印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
二從次觀下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明釋印義
初印相。如文可見
二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
是故二水獨立不合不入也
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
釋。二明釋其義
二明釋其義中。由見蘊性者。觀一切衆生五
蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
等者。是
字四徳也。然今以異門説爲
也。故云從離三毒乃至有三囉字
也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
問。若然者與金剛不壞坐印。其義爲同爲異
耶 答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
二從次大下。明説大勢至印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
二從次大下。明隨釋中。又二。一明印相。二相
印義
初自可見
二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
寶
猶開敷已而却合故。譬如國王從内宮
而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也｣
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明其義 初自可見
超菩薩生。住平等法界大智圓明中也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
也。次眞言中離世間生。又超菩薩生住平等
三從次多下。明説多羅尊印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
二從次多下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
也。餘文自可見
二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
二空也
二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
四從次毘下。明説毘倶胝印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
二從次毘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初文。自可見
二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
二明説眞言義者。一切恐怖吽吽恐怖殘害
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
中。又一切恐怖又恐怖。吽吽亦是恐怖義也。
五從次白下。明説白處印中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
二從次白下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初自可見
二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
也。次屈二水入掌者。即是
字也所謂左水
字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次
以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
嚴自性法身也
來境界生以諸佛功徳莊嚴法身也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
六從次馬下。明説馬頭印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
二從次馬下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初文。自可見
二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
無暫息時。故此印名馬頭印也
謂噉食三毒折破四魔。令散失法界之四方
也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
第三從次地下。明説地藏院印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
二從次地下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
各各有其意。謂經顯四攝利他行體。疏顯地
二明印義者。所謂同前印者内縛也。即自證
圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
也。謂
字不生萬徳與字智水和合。出
生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋
之
二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
名爲地藏印也。次眞言義者。初
即是金剛
不壞大菩提心。即内縛拳是也。次行此大
菩提心不壞萬行也。次即咲義。謂以此大
菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
知之
第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
諸奉教者印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明正説印相。二明印義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
二從次聖者下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明説印義
初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
虚合以二火。反壓二水背。二風屈與空指頭
文殊持如意珠故。此印表三密無妨如意寶
珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
依口傳者與疏印同一也
二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
二從眞言下。明説眞言中。超度二乘境界。呼
召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
所謂字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸
魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
二從次先下。明説光網印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初自可見
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相自可見
二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
二從眞言下。明説眞言中。呼召童子超度二
乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
三從次無下。明説無垢光印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
二從次無下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初印相。自可見
火三指貪瞋癡三毒煩惱也。風者從此三毒
所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
所謂無垢光也。空者無也垢者三指也以無
二從眞言下。明説眞言中。呼召童子。示種種
隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
二從次繼下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
三明問答斷簡者。問曰。印名定相應如何
答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依髮結端嚴
得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
二從次鄔下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初印相。自可見
二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也｣
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
可思之
六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
二從地下。明隨釋中。又二。一明印相。二明印
義
初印相。自可見
二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
水空亦在外者。地也水也。然以空加之
故成
。即是兩部不二菩提心幢也。以此
妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
三明問答料簡者。問。印名言相應如何 答。
於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
七從次請下。明説請召印中。又三。一明印相。
二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
二從次説下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作ハ乍
作獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不作。寂ハ乍
獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不寂故。風空二
指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
云請召童子印也
二明眞言義。如文可見
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
有六菩薩。何故云五菩薩耶答。付之有兩義。
一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
八從次諸下。明説諸奉教者印中。又二。一明
説印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
二從次諸下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
殊一徳ヲ直ニ主。爲普門法界使者。利益衆生。
此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
二明印義者。内縛拳自證本源也。所謂文殊
也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
空者文殊所命之大空也。此奉教者奉承此
大空以度衆生也。故此印名諸奉教者印也｣
二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
第五從次憍都下。明説除疑怪印中。自分爲
八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
二從次憍都下。明隨釋中。又三。一明辨翻譯
異並釋其名。二明正説印相。三明印義
初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也｣
三明印義者。内縛拳自證圓極之處也。二火
立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
令生大智也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
二從施無下。明説施無畏印。又三。一明説印
相。二明眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
二從施無畏下。明隨釋中。又二。一明印相。二
明印義
二明印義者。申右臂向上作施無畏者。地爲
信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
名施無畏印也
二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
三明問答斷簡者。問印名言相應如何答。
表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
三從次除下。明説除惡趣印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
二明印義者。言根力既得成就。以此五力打
破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
思之
四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
二從次救下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初如文可見
既拔出惡趣中已。是故護此一切衆生自性
清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
相法界大空也
二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
本願故除一切苦。護一切智智也
三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
之
五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
二從次大下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
六從次悲下。明説悲念印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
二從次悲念下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
度一切衆生。令至自性清淨法界也
也者。是即悲念所治魔界也。念持悲者故四
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以法界心字之念力。照念自性清淨
思之
七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
等菩提之道也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
八從次不下。明説不思議惠印中。又三。一明
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
二從次不下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
内者。知見此如實之藏。法界心字智光也。
此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
所謂地水二指是也
二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
一切願也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
問曰。何故不説主印耶 答。上四菩薩中説
妙印鈔卷第五十五 一校了
妙印鈔卷第五十六
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
| 除一切蓋障印 | 云云 |
二明印義
| 初自可見 | 云云 |
清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
等地故。此印名爲除蓋障印也
二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
大空也。利益衆生除四垢也
三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何 答。
表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
| 言相應同一也 | 云云 |
| 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月二十五日 |
| 加點了 沙門阿寂 | 六十二 |
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
明説馬頭印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
| 在印 | 云云 |
二明釋印義
初印相。如文可見
二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
是故二水獨立不合不入也
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
釋。二明釋其義
| 初中。如來觀悲體三垢大空三昧生 | 云云 |
蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
等者。是
字四徳也。然今以異門説爲也。故云從離三毒乃至有三囉字也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
| 是又與印名其義同也 | 云云 |
耶 答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
| 故。大途雖同。義門少別也。可思之 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
| 云云 |
印義
初自可見
二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
寶
而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也｣
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明其義 初自可見
| 二明説眞言義中。生等智 | 云云 |
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
| 應現諸方所。猶如淨水月。普現衆生前 | 云云 |
| 甚深甚深 | 更問 | 具如此大勢故。此印名大勢至 |
| 智中也 | 云云 |
| 離菩薩生 | 是即開敷 花義也 | 生空法空共歸平等大空。 |
| 故云住平等智中也 | 是即還 合義也 | 是故印名言又同 |
| 一也 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
| 尊印 | 云云 |
二明印義
初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
也。餘文自可見
二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
二空也
二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
| 細釋如普通眞言品也 | 云云 |
答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
| 如上釋可見。然者印名言又同一也 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
| 是毘倶胝印 | 云云 |
二明印義
初文。自可見
二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
| 全人忿時額上有皺也 | 云云 |
| 印也。委細義如眞言品 | 云云 |
| 破障也 | 云云 | 云云 |
表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
| 畢竟大空故。此印名毘倶胝印 | 毘倶胝是忿 怒之相也 | 眞言 |
| 殘害也破障也 | 云云 |
| 印名言同一也 | 云云 |
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
| 尊印 | 云云 |
二明印義
初自可見
二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
也。次屈二水入掌者。即是
字也所謂左水字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
嚴自性法身也
| 二明説眞言義者。如來境界生鬘 | 云云 |
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
| 一義也 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
| 掲哩嚩印 | 云云 |
明印義
初文。自可見
二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
無暫息時。故此印名馬頭印也
| 二從眞言下。明説眞言者。噉折碎打撃 | 云云 |
也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
| 印名馬頭印。次眞言中又云。噉折碎打撃 | 云云 |
| 其義准印義可知 | 云云 |
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
| 初中。挍牒可云。同前印乃是地藏菩薩印 | 云云 | ｣ |
二明印義
初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
| 輪餘如拳 | 云云 |
| 合。二空指直並而立之 | 云云 |
| 各開立 | 云云 |
| 藏得名。軌撰正法幢旗之意也 | 云云 |
圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
也。謂
字不生萬徳與字智水和合。出生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋
之
二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
| 妙清淨法身 | 云云 |
答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
名爲地藏印也。次眞言義者。初
即是金剛不壞大菩提心。即内縛拳是也。次
行此大菩提心不壞萬行也。次
即咲義。謂以此大菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
知之
第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
諸奉教者印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明正説印相。二明印義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
| 殊師利印 | 云云 |
相。二明説印義
初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
| 水外縛。以二風置二空上。如鉤形 | 云云 |
| 相捻 | 云云 |
| 風捻空輪 | 云云 |
| 背。二火付二水背。風捻二空 | 云云 |
珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
依口傳者與疏印同一也
二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
| 菩薩本誓悲願也 | 云云 |
召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
| 度衆生令同我無異義也 | 云云 |
表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
所謂
字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
| 可思之 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
| 鉤印 | 云云 |
二明印義
初自可見
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相自可見
二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
| 所謂光網三昧也 | 云云 |
乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
| 法空性本性中也 | 云云 |
表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
| 知如幻。令住空性本性中 | 云云 |
| 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
| 印 | 云云 |
明印義
初印相。自可見
| 二明印義者。左五皆立屈第三節 | 云云 |
所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
| 故證無相大空。是故空指ヲ並ヘ立ル風指ニ也 | 云云 |
| 垢故得明朗之體。即光也 | 云云 |
隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
| 也 | 云云 |
呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
| 刀印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
| 地二乘也水凡夫也 | 云云 |
| 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子 | 女聲故童 女也是三 |
| 昧 也 | 與願。憶昔本願授與行者也 | 云云 |
答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依髮結端嚴
得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
| 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至戟印 | 云云 | ｣ |
明印義
初印相。自可見
二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也｣
| 次明説眞言。准印義可見 | 云云 |
答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
| 戟印。次眞言中。以妙惠穿無智達於實相 | 云云 |
六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
| 印 | 云云 |
義
初印相。自可見
二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
水空亦在外者。地
也水也。然以空加之故成
。即是兩部不二菩提心幢也。以此妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
| 中呼憶念智幢也 | 云云 |
於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
| 見 | 云云 |
二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
| 印 | 云云 |
二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作ハ乍
作獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不作。寂ハ乍
獨鉤。一切諸法趣テ此鉤ニ無不寂故。風空二
指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
云請召童子印也
二明眞言義。如文可見
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
| 召請一切作持聖者之身 | 云云 | 云云 | ｣ |
| 問曰。以上來五菩薩皆文殊使者也 | 云云 |
一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
| 之 | 云云 |
| 所以然者。尊形本誓大旨同一故 | 云云 |
| 爲正 | 云云 |
説印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
| 者印 | 云云 |
二明印義
初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
殊一徳ヲ直ニ主。爲普門法界使者。利益衆生。
此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
| 利益衆生也。故直作與受教命作。不同也 | 云云 |
| 印相自可見 | 云云 |
也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
空者文殊所命之大空也。此奉教者奉承此
大空以度衆生也。故此印名諸奉教者印也｣
二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
| 衆生大願也 | 云云 |
答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
| 滿衆生願 | 云云 |
八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
| 印。八明説不思議惠印 | 矣 |
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
| 金剛印 | 云云 |
異並釋其名。二明正説印相。三明印義
初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也｣
| 二從其印下。正説印相。自可見 | 云云 |
立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
| 滿月圓明之體也。次二空指大空也 | 云云 |
| 二明説眞言者。無惠截斷生 | 云云 |
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
| 中又截斷無智令生大智 | 云云 |
相。二明眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
| 是施無畏者印 | 云云 |
明印義
| 初中。毘鉢舍那者惠也。所謂右手也 | 云云 |
信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
| 云云 |
二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
| 也 | 云云 |
表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
| 畏印。又眞言句施無畏 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
| 印 | 云云 |
二明印義
初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
| 無畏印如打破物之勢。此爲異 | 云云 |
破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
| 三明眞言者。擧衆生界 | 云云 |
表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
思之
四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
| 印 | 云云 |
二明印義
初如文可見
| 二明印義者。如前舒手 | 右手 | 置心者。以五智力 |
清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
相法界大空也
二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
本願故除一切苦。護一切智智也
三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
| 大之中大念本願除一切苦護一切 | 云云 |
五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
| 慈生印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
| 二明説眞言者。自心生 | 云云 |
表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
| 自心生也 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
| 印 | 云云 |
相。二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
度一切衆生。令至自性清淨法界也
| 二明説眞言者。悲念者 | 云云 |
| 魔不得其便也。更問此意也 | 云云 |
答。表以法界心
字之念力。照念自性清淨| 體。故此印名悲念者印。眞言中悲念者 | 云云 |
七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
| 一切熱惱印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
等菩提之道也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
| 中。離因與願先得 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
| 議惠印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
内者。知見此如實之藏。法界心
字智光也。此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
所謂地水二指是也
二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
一切願也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
| 印也。眞言中滿一切願 | 云云 |
| 之故。唯説眷屬印。不説除蓋障印也 | 云云 |
| 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月二十八日加 |
| 點了 沙門阿寂 | 六十二 |
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
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