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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
會引之也
二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
入。一切聲聞辟支佛所不能知云云
三從莊嚴者下。明釋莊嚴中。莊嚴者即是如
來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
證一切智智之體。故云即是如來自證之體
也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
故云此即是不思議乃至説此眞言也
二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
交擧。二明釋其意。三明依教修行益　初自
可見
二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
明體字
初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
之體。自餘文可見云云
二從然此下。明體字中。以訶字爲體者。以
摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
行也
三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
眞言以訶字乃至自在之力也
問名定言。其三事云何相應耶　答。普賢者
六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
訶字亦大菩提心義也。然者三事一徹也云云
妙印鈔卷第四十一　一交了
  御本云元徳二年庚午八月二十四日
加點了　沙門阿寂六十一



妙印鈔卷第四十二
　沙門阿寂紀　
  釋普通眞言藏品第四之餘經第二
疏第十
二從時彌下。明彌勒説中。自分爲二。一明所
入三昧。二明所説眞言
初中。又二。初明引牒。二明隨釋
初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
也。自餘文自可見
二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
交擧。二明體字。三明依教修行益　初文自
可見云云
二從然此下。明體字中。又二。初明縁起不生。
二明法體不生
初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
爲無有上勝上無等也
二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
體不生乃至無有窮盡也
三從若下。明依教修行益。自可見
問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
發生三昧義同也。故知一徹無異路也云云
三從爾時虚下。明虚空藏説中。又二。初明所
住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引牒。二明隨釋
初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
文可見云云
二從所謂下。明隨釋中。又二。一約自證之體
明義。二約本有大悲門明義
初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
密奧藏也
二從又此下。約本有大悲明義。自可見
二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
交擧。二明體字。三明依教修行益　初自可
見
二從此眞下。明體字中。此眞言以@a字爲體
者。以第二@a字即爲體也。即是空義者。第二
是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
乃至如淨虚空明覩顯色也
三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
即同虚空藏之行。如是等可説也云云
問。名定言相應云何。答。虚空者指虚空無
垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
切法等同於虚空徳生被種種衣云云等虚空
者指大菩提心。從此大菩提心無邊萬徳出
生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
言一徹也。能能可思察也
四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
一明所住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引經。二明隨釋
初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
也。經文已會。可見也
二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
除之即是如來大悲也云云
二從阿下。明所説眞言中。又三。一明梵漢交
擧。二明體字。三明依教修行益
初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
如性。入證於大空云云言以自性清淨之本
有大悲。利益諸諸有情。發如如法性大菩提
心。入證a字大空也云云
二從此眞下。明體字中。以初阿爲體。即此@a@h
字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
性大菩提心也。第二@a得自在三昧也。a@h除
障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
故無垢障除垢。故證大空也云云
三從若有下。明依教修行益。自可見云云
問。名定言相應云何　答。以法界自性大悲
力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
説。故云准上字門中也
二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
殊師利言矣
初中。又分爲六。一明觀自在言。二明得大勢
言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
明白處尊眞言。六明馬頭眞言
初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
觀三昧説自心及眷屬眞言曰者云云
二從不遍下。明隨釋中。不遍不名爲普者。釋
普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
現是法門眞言等也
二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
漢交擧。後明體字　初自可見
後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
嚩之sa字。是即諦不可得義也。以平等法界
一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
不知之眠。生如實之覺故。用sa字爲體也。復
次以ja字爲種字。ja字是諸法生也。然入阿
字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
等觀也云云
問。名定言相應云何　答。以普眼而觀故名
觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
情。消除三重障云云故知無異途也云云
二從得大下。明説得大勢眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
莎嚩二合賀者云云
二從得大勢下。明隨釋中。亦入此三昧與觀
音同者。觀音所入普觀三昧也。於二此三昧上一。
從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
者。所謂ja@mja@m生不可得義也。然重言者。煩惱
所知二障即不生故云爾也。娑sa字是眞言
等者。sa@h字之體字即sa也。娑是不動義者。諦
不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
大勢位也。餘文自可見云云
問。名定言相應如何　答。得如來大官位故
名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
也云云
三從次多下。明説多羅尊眞言中。又二。初明
交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆&MT01414;抳
莎訶者云云
二從次多下。明隨釋中。所入三昧亦同等者。
是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。ta
ra之ta字也。其義自可見云云次多字即是如
來之體等者。指如如法界自性清淨大菩提
心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
一姓故云姉妹三昧也云云
問。名定言相應如何　答。蘇摩呼經云。多羅
此云妙目精云云故多羅是從觀音妙眼生大
悲精也。所謂悲者也。是即無縁大悲者也。次
三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
也。眞言句義云悲者生度云云言從大悲者普
眼生。以如如法界行。自度亦度他。故云悲者
生度。是亦普觀三昧也。故知三義一徹也云云｣
四從次毘下。明説毘但胝眞言中。又二。初明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。大毘倶胝眞言曰。nama@h乃至
spha@t@uyasv@ah@a者云云
二從次毘下。明隨釋中。又二。一依略經明義。
二引大本證義
初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
種子字准多羅尊可知也
二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
金剛乃至無有能伏之者也。餘文自可見云云｣
問。此中祕意當問之者。如何　答。如此等現
相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
現大可畏降伏之状。如無有能伏之者也云云
如此等爲此中祕意也云云名定言相應。自可
見云云
五從次白下。明説白處尊眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。白處尊眞言曰nama@h乃至m@a
linisv@ah@a者云云
後從次白下。明隨釋中。白住處者。以白淨大
菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
因以爲名也。餘文自可見云云此是觀音母者。
從此白淨大菩提心生故云爾也
問。名定言相應如何　答。白者即是菩提之
心也。住此菩提之心。即是白住處也云云是即
指自性清淨大菩提心之體。可思之。眞言句
義云。從如來境界生云云是又大菩提心也。
所入定又同觀音普觀三昧。故知同一也云云｣
六從次馬下。明馬頭菩薩中。又二。一明交牒。
二明隨釋
初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰nama@h乃
至spha@t@uyasv@ah@a者云云
二從次馬頭下。明隨釋中。次馬頭菩薩者。依
喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
法。此明王所噉之障也。故云爾也
問。名定言相應如何　答。以噉食三界生爲
名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
空行授與破碎三界生云云空者a字大空本
不生際。是即自性清淨大菩提心也。行者以
大悲萬行而授與衆生也。故知同一也云云｣
二從次地下。明地藏院主説中。又二。一明所
住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
者云云
二從次地藏下。明隨釋中。次地藏等者。大菩
提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
云云
二從訶下。明所説眞言中。所以有三者。初ha
爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次ha是行。
此大菩提心不壞萬行也。次ha笑義。以如此
大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
微笑也。餘文可見云云
問。名定言相應如何　答。於大菩提心之大
地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
金剛行三昧亦此義也。眞言中三ha。亦菩提
行離苦歡喜也。故知同也云云
問。何故不説眷屬耶　答。擧主攝伴也
三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
言曰者云云
二從文殊下。明隨釋中。入佛加持神力三昧
者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
三昧也
二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
體者。kumarake之ma字也。是即空無相無願
三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
持力故。成童子身。示同衆生也云云
問。名定言相應如何　答。文殊師利。此云妙
吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
所立願云云是又同佛所護念義。故知同一也｣
問。何故不説眷屬　答。如前云云
三從次金下。明諸大金剛眞言中。自分爲七。
一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
言
初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
眷屬眞言曰者云云
二從次金剛下。明隨釋中。入大金剛無勝三
昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
執金剛也
二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
印者。五&T037992;印也。即諸佛之別名者。理趣釋
云。一切如來者十方三世五佛是也云云故
知五&T037992;是諸佛別名也云云吽此眞言體者。
所謂字體ha字大菩提行體。上點是大空。所
謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
可思之云云
問。名定言相應云何　答。持五智金剛故云
金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
也。眞言句義云。極惡大忿怒無怖畏云云亦
同三昧義。故知同一也
二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。忙莽計眞言曰nama@h乃至ja
ya@mtisv@ah@a者云云
二從次金下。明隨釋中。又二。一釋名。二明釋
眞言
初中忙言母義等者。ma@m字之字體。ma大空也。
上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
剛智慧從此生也
二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
爲體等者。ta如如義。ra離塵垢義也。以此如
如離塵垢故。殺害無明住地人。是即ta字義
也。餘文自可見云云
問。名定言相應如何　答。忙莽計者金剛母
義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
如如無垢生勝云云從如如無垢大空。生無
勝金剛也。是同三昧。故云同一也云云
三從次金下。明説金剛鎖眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次金下。明隨釋中。bandha#ya。此嚩字謂
由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
字。讀レ畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
是大空之點也云云所謂縛者縛義也。入阿字
門故無縛也。所謂大空也。即是結彼法界體
者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
所謂無間隙眞如也
問。名定言相應如何　答。金剛鎖者。鎖彼無
間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
剛王。一切無能害者云云是又同三昧義。故知
同也云云
四從次忿下。明説月靨金剛眞言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a者云云
二從次忿怒下。明隨釋中。忿怒月靨者。令恐
怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
以hr@i字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿
此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
也
問。名定言相應如何　答。月明者暗冥自去。
今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
亦如此。眞言句云。恐怖諸魔令叱嘖殄滅云云
是又同三昧義。故知同一也云云
五從次金剛針下。明説金剛針言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。次金剛針眞言nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次金剛下。明隨釋中。金剛針者。以金剛
猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
應同一。可思之
六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
初明交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰nama@h乃
至sv@ah@a者云云
二從次一切下。明隨釋中。一切持金剛者。總
指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
至當知餘眷屬准有也。餘文自可見云云
七從次諸下。明諸奉教者眞言中。又二。初明
交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰nama@h
乃至sv@ah@a者云云
二從次諸奉下。明隨釋中。諸奉教者等者。總
指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
使者用之也
四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
言者云云
二從釋下。明隨釋中。入于寶處三昧者。是即
淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
此三昧説之。故云爾也
二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
交擧。後明體字　初自可見
二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
義云云言生死遷變法是漏也。入阿字本初
不生際故。生死本來不可得。以本來不可得
故無遷變。無遷變故無無漏也云云又堅義者。
貪著不捨義。所謂三有法界衆生深貪五欲
敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
云。終歸於空云云私謂者。指疏家也。以大悲
力者。指無縁大悲也。於同體密緻者。涅槃經
云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
如金剛故。必定師子吼不二宥免一。二乘作證已
死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
護二龍王眞言矣
一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
牒。後明隨釋
初中。交牒可云。毫相眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
者云云
二從次毫下。明隨釋中。此是如來無量功徳
之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
衆生大願也。以h@u@m字爲種子眞言。意云。能成
就無量功徳之寶。能授與一切衆生也云云
二從次一切下。明説一切佛頂眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰nama@h乃
至sv@ah@a者云云
二從次一下。明隨釋中。一切佛頂謂十佛刹
土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
云云是即入佛不共法之頂也云云
三從次無下。明説無能勝眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次無下。明隨釋中。無能勝者。爲降伏衆
生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
上者故云無能勝也。以初字爲體者dhri@m字也。
dha法界。ra塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門
故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
初字乃至無不破壞也。餘文可見云云
四從次無下。明説無能勝明妃眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a云云
二從次無下。明隨釋中。次無能勝明妃作女
形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
生云云此中荼字是戰義者。ta@dite之@di字
字體@da字也。此@da是戰敵義也。能與四魔共
戰而勝。故云無能損害者也
五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。地神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次地神下。明隨釋中。當知即是佛心者。
釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
界乃至悉是吾子云云是則釋迦如來以大悲
方便力故。説此地神眞言也。故云當知即是
佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
昧也云云
六從次毘下。明説毘紐天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a者云云
二從次毘下。明隨釋中。三昧同前者。指寶處
三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
爾也云云
七從次嚕下。明説嚕捺羅眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次嚕下。明隨釋。其義自可見
八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。風神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次風下。明隨釋。以皤字爲體也是縛義
等者。釋第一v@a字也。有阿字等者。此字加第
二@a字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來
大悲行願也。風乘二無礙神通一度二一切衆生一
也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三ve字
也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
得va字。加第七點雖成ve字。疏家依大本之
意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
以別意而釋成也
九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。美音天眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次美音下。明隨釋中。是諸天顯詠美者。
以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
此妙音乃至得如來堅固之法也
十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。禰哩底眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次泥哩下。明隨釋中。是羅刹主者。西南
羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
種子字者。住心抄云。以dhi字爲種子。是法界
三昧義也
十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。閻魔眞言nama@h乃至sv@ah@a者
云云
二從次焔下。明隨釋中。以初字爲體等者。所
謂vai字也。體字va字縛義也。此法王以理縛
衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
也。餘文可見云云
十二從次死下。明説死王眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。死王眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次此是下。明隨釋中。此是閻羅明王者。
是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
王也。其義自可見云云
十三從次黒下。明説黒夜神眞言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。黒夜神眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次黒下。明隨釋中。此即閻羅侍后者。彼
死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
過患故。説此眞言也云云
十四從次閻下。明説七母等言中。又二。初明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。七母等眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次閻下。明隨釋中。七母有七姊妹者。理
趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
文可見云云
十五從次釋下。明説釋提恒因眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a者云云
二從次釋下。明隨釋。其義自可見云云
十六從次嚩下。明説縛嚕拏龍王眞言中。又
二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰nama@h乃
至sv@ah@a者云云
二從次嚩下。明隨釋中。此是大海中龍者。如
善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
見云云
十七從次梵下。明説梵天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。梵天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
者云云
二從次梵天下。明隨釋中。亦如上説者。指息
障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
見云云
十八從次日下。明説日天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。日天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
者云云
後從次日天下。明隨釋中。疏云。阿本不
生也		也與也
多耶也曰名也經云阿儞怛夜耶。然者梵字a
dityaya也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐
誤歟。任疏明文者。adi可爲正也。既云字義
時云與。故知是體字施與不可得da字也。加
伊點轉聲爲di。若ni者字義相違者也。餘文
可見云云
十九明説月天眞言中。又二。一明交牒。二明
隨釋
初中。交牒可云。月天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次月下。明隨釋。其義自可見云云
二十從次諸下。明説諸龍眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸龍眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
者云云
二從次諸下。明隨釋中。前是龍王者。指前大
海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
眞言。故云爾也餘文可見云云
二十一從守門下。明説守門二龍王眞言中。
又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰nama@h乃
至sv@ah@a者云云
二從守門下。明隨釋。其義自可見
已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
昧説之。故云右上釋迦眷屬乃至眞言也云云｣
五從自教下。明説虚空眼明妃眞言中。又二。
一明引牒。二明隨釋
初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
會引之也
二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
修行者即同法身無異也云云一切佛菩薩母
虚空眼竟者。一切諸佛菩薩皆從虚空普眼
明妃生。故云一切佛菩薩母等也
六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
一明所住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引牒。二明隨釋
初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
之也
二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
能別釋耳
妙印抄卷第四十二　一校了
  御本云元徳二年庚午八月五日加點了
　沙門阿寂六十一　


妙印鈔卷第四十三
　沙門阿寂記　
  釋普通眞言藏品第四之餘
七從次降下。明説降三世眞言中。又二。一明
所入三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次降三世眞言曰云云
二從降三下。明隨釋中。又三。一明住法幢高
峯觀三昧。二明二明王共法佛三昧。三明釋
名字
初中。如初序品者。指住心品也。寶幢高峯觀
三昧事。如彼品疏云云
二從如來下。明二明王法佛三昧中。如來等
者。指大日如來也。此二明王者不動降三世
也。毘盧遮那本地法身如來。爲護衆生菩提
心示現不動尊。爲降難調衆生示現降三世
明王也。故云如來説此二明王乃至相次説
之也
三從所謂下。明釋名字中。又二。一明降三毒
故名降三世。二明降三界主故名降三世。其
義自可見云云
二從ha下。明所説眞言中。又二。一明擧梵語
顯句義。二明種子體字。其意自可見云云
八從次聲下。明説聲聞眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸聲聞眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從聲聞下。明隨釋中。怖障義如上所説者。
指二明王處。但聲聞行爲異者。彼以大菩提
心大空三昧。令恐怖無明煩惱。此以但空三
昧。令恐怖見思麁惑。故云爲異也。此是法佛
等者。大日如來以普門方便度衆生故。住普
現色身三昧説此眞言也。故云此是法佛乃
至入大悲藏也
九從次縁下。明説縁覺眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸縁覺眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
二從次縁下。明釋隨中。如上説聲聞以句法
爲眞言者。聲聞以鈍根故用多名句。故云聲
聞以句法爲眞言也。今縁覺以一字等者。唯
以無言説一法得道故。但用一字眞言也。故
云今縁覺以一字等也。此是宗極者。此彼小
乘但空盡滅至極。故云此是宗極乃至故用
一字也。又如住心抄者。無爛脱可讀之云云｣
十從次諸下。明説普一切佛菩薩心眞言中。
又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。普一切佛菩薩心眞言曰na
ma@h乃至sv@ah@a者云云
二從次諸下。明隨釋中。帝也此字爲種子者。
te字如如不可説也。以此如如法界爲諸佛
菩薩心。以此如如法界功徳。授與一切衆生。
故云猶自得一切智智故能以此願與人也。
與上句阿聲相連者。sarva有阿聲。此阿聲相
連爲種子體。是即本初不生如如法界也云云｣
十一從次普下。明説普世天等諸心眞言中。
又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。普世明天妃等諸心眞言曰
nama@h乃至sv@ah@a者云云
二從次普下。明隨釋中。普世明天妃等者。普
世者指普門法界世間也明者。説此心眞言。
除諸天八部暗冥。令作明行。故云爾也。天妃
者。謂彼彼天彼彼后妃也。是又定惠具足也。
以最初路字爲種子者。ra是塵垢也。所謂無
明也。au損減義。所謂破無明三昧也。以破無
明故。令一切世間作明行也
十二從次一下。明説一切諸佛眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。一切諸佛眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a者云云
二從次一切下。明隨釋中。一切諸佛者。總指
十方三世普門法界一切諸佛也。眞言意。除
一切無惠。住法界大空生。即如來行也云云｣
十三從守護下。明説守門者眞言中。又二。一
明説不可越守門者言。二明相向守門者言
矣
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。不可越守門者眞言曰nama@h
乃至sv@ah@a者云云
二從守下。明隨釋中。又二。一釋名。二釋眞
言
初中。即是不可越等者。此守護者居諸佛内
門右邊。承法佛如來教勅。背内證曼荼羅。欲
出於心外境者。能降伏制止不出也。故云不
可越是不可越諸佛三昧耶奉行金剛之戒不
敢違越也。正爲難持者。持難持難解之大智
印也
二明眞言。文可見云云
二從次相下。明説相向守護門者眞言中。又
二。初明交牒二明隨釋
初中。交牒可云。相向守護門者眞言曰nama@h
乃至sv@ah@a者云云
後從次相下。明隨釋中。次相對守門者等者。
相對不可越守門者有道場内門左。降伏諸
爲障者。奉行如來教勅。是即如來權實二智
力用也。右爲實。左爲權。即大智大悲二力也
云云
十四從次結下。明説結大界眞言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。結大界眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a者云云
後從次結下。明隨釋中。又二。一明釋結護所
由二明眞言
初中。更有無量持明等者。有無量夜叉持明。
欲損惱持誦者故。結界結護令諸持明不能
遶近。故云如佛所説更有乃至亦不生能破
壞也
二從猶此下。明眞言。准例自可見云云句義
云。結界一切方處。從大三昧耶生。憶念一切
諸佛所證教法。結界。故無能壞。光威滅垢。往
十方結。獲得無能勝。除有相離相之垢。世尊
宮云云
二從以下説種子下。明説諸尊種子中。又二。
一明結前生後。二明説其種子字　初自可見
云云
二從阿下。明説其種子字中。始從菩提心種
子。終至諸人種子眞言。雖有六十八箇眞言。
大分爲二十四。一明説四轉種子。二明二明
王種乃至。二十四明諸人眞言矣
初中。自四。一説菩提心種子。二説修行種子。
三説成菩提種子。四説涅槃種子。其義如
常云云
二從訶下。明二明王種子中。又二。一明降三
世。二明不動
初中。ha@h訶是行加阿聲是極行者。以不行而
行爲行。而令除遣一切有相之行也
後明不動種子中。h@a@m點是大空者。上空點也｣
三從阿下。明四菩薩種子中。又四。一明除蓋
障種子。二明觀音種子。三明金剛手種子。四
明文殊種子
初中。a@h者即種子也。阿是障者。於諸法執有
本初是即障也。以傍二點遠離彼本初故。除
蓋障義也云云
二從娑下。明觀音種子中。sa@h者種子也。其義
自可見
三明金剛手種子中。va@h者種子也。嚩ハ是縛也。
以傍二點故除諸縛也
四明文殊種子中。ma@m者種子也。本體即是空
者。ma字第五字故是即空也。所謂十八空也。
上又有空點是即越十八空。所謂般若無智
自性鈍故大空也
四從嚴下。明説遍知院種子中。又三。一明虚
空眼種子。即ga@m也。伽是去來トハ者行也。以空點
故同大空也
二明一切佛菩薩種子中。經云法界即ra@m字
也。ra塵垢也。有空點同大空也
三明大勤勇種子。即kha@m也。kha空也。有空點故
是大空。以此大空淨除十八空等也
五從髯下。明説觀音眷屬種子中。自七。一明
水自在種子。即ja@m也。ja是生也。以空點故生
即不生也。所謂大空也。今曼荼羅不説此菩
薩坐處故云今此曼荼羅位不言安置處也｣
二明多羅尊種子。即ta@m也。其義可見
三明毘倶胝種子。即bhya@h也。bha三有也。哩即離
三昧也。傍二點遠離三有也
四明得大勢種子。即sa@m也其義可見
五明白處尊種子。即pa@m也所謂第一義也
六明馬頭種子。即ha@m也。其文可見
七明耶輪陀羅種子。即ya@m也。其義可見
六從參下。明寶掌種子。即sa@m也。此菩薩是地
藏院眷屬菩薩也。然此處説之。彼處有寶手
而無寶掌。手與掌其義同。故彼眷屬中以寶
掌爲寶手歟。然者同名異體菩薩有之可得
心歟。但次下光網菩薩。是雖正文殊院眷屬。
此處獨説之。然者雖爲地藏院菩薩。亦此處
説之無咎哉。或又經文爛脱讀之者。於下文
之各各位。此二菩薩讀之也云云
七從髯下。明光網種子。即ja也。文殊眷屬也｣
八從婆下。明釋迦牟尼眷屬中。又六。一明釋
迦牟尼種子。二明三佛頂種子。三明五佛頂
種子。四明世明妃種子。五明無能勝種子。六
明地神種子
初明釋迦牟尼種子。即bha@h也。其義餘所如記
之
二從吽下。明三佛頂種子中。又三。一明無邊
生佛頂種子。即h@u@m也。上訶是行者。三字之中
最初之字故云上也。所指h@u@m也。訶是行者。h@u@m
字之體字也。自餘可見。從此以下有衆多之
爛脱。能能可細見云云
二明發生佛頂種子。即@tr@u@m也。下ノ吒ハ是戰敵ナリ。
羅ハ是垢ナリ。傍ノ鄔ノ聲ハ三昧。上有大空云云此中ニ
下ノ吒 ト者@tr@u@m字之初之吒也。然對上h@u@m故云下
吒也。此@ta字慢不可得字也。然慢對他身故。
論戰敵義歟
三明廣生佛頂種子。此一字缺歟。住心抄以二
jha@m字一足スレ之。jha@m是勝佛頂種子。然者此字兩
尊通歟。右三佛頂種子同前。以次配之云云已
上三佛頂畢
三從藍下。明五佛頂種子中。又五。一明白傘
佛頂種子。即la@m也。白傘也。羅ハ是相ナリ。上點相
即同大空也云云
二明勝佛頂種子。即jha@m也。勝佛頂也。社是障
也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空。無
勝劣也
三明最勝佛頂種子。即s@i也。最勝佛頂也娑ハ
是堅固ナリ。離堅即是大空。又有三昧也云云
四明火聚佛頂種子。即tri@m也。多ハ是如如ナリ。羅ハ
是垢ナリ。又有三昧及大空義。此火聚也
五明除障佛頂種子。即hr@u@m也。訶ハ是行ナリ。羅ハ是
垢ナリ。鄔 ハ是三昧ナリ。點ハ是大空ナリ。此是除障佛頂
云云
右五佛頂種子云云已上五佛頂畢
四從耽下。明世明妃種子中。ta@mハ如如也。上
有空。即如如不可得同於大空也。ha@mハ行也。
入テ二阿字一即&MT06279;レ行ニ無行ナルハ又空也。pa@m入第一義
也。離第一義也。ha@mハ行也。離行ナリ。ya@mハ一切乘也。
即レ乘無乘ナリ。體同於空。此五字是世明妃種子
字ナリ。雖是佛化。相同世間。謂天等也。遍一切
所有明妃。隨取其一行云云此五字中何字ニテモ。
隨一取之。可爲世明妃總種子也。故云隨取
其一行也
五從&T025670;下。明無能勝種子。即hu@m&T025670;ハ無勝種子
也其義可見云云
六從微下。明地神種子。即v@i微。縛ニ三昧アリ。微ハ
此地神種子字也。自可見云云
九從枳下。明文殊眷屬種子中。又四。一明髻
設尼種子。即kili枳履。作三昧字義。離相三
昧也。相離文殊使者計設尼也。因テ二髮ヲ結テ端
嚴ニ&MT06279;妙ナルニ一得レ名ヲ云云
二從儞下。明烏波髻設尼種子。即dili儞履。
陀ハ是施也。於無相中能滿一切願也。此空定
離施者也。定相也。此烏波計設尼也
三明質多種子。即mili弭履。摩ハ是空ナリ是レ我ナリ。
下ノ羅ハ是相ナリ。猶二有相一故有レ我。離レ相故無
我ナリ。亦文殊師利定也。空定相如前。此文殊
使者名質多也
四明財惠種子。即he係ハ喜ナリ行ナリli履ハ相ナリ。文
殊使者財惠也。即是能滿一切願皆令喜也。
更有一使者。名阿迦沙尼。是呼召取物使者。
經中少二種子一。未得云云右文殊五使也加阿迦
沙尼也
毎一使者各有一奉教。同種子字同使者耳
云云已上文殊眷屬畢
十從次除下。明説除蓋障眷屬種子中。又八。
一明除疑怪種子。hasana@m訶沙難ハ行ナリ。離行
離空ナリ。又大空ナリ。所謂法甘露也。總句ハ是喜ノ
義。是歡喜踊躍義云云言除諸蓋障疑怪故。
獲無相法界大空三昧故歡喜踊躍也
二從次一下。明施一切衆生無畏種子。即ra
sana@m囉娑難ハ垢ナリ。如上。猶二此字義一故有レ畏。
若入阿字門。能除一切畏也云云言猶此字義
故有畏者。囉ハ是レ塵垢ノ義ナリ。塵垢ノ故ニ。字義之
當體ハ畏也。故云爾也。總句是味也。以無上眞
實法味。滿一切願云云言ハ羅ノ中ニ有二阿聲一。是即
無上眞實法味也。以此a字不生甘露味。與
一切衆生。除生老病死之畏也云云
三從次除下。明除一切惡趣種子。即dhva@m恃𢢺ハ
法界ナリ縛ナリ。sana@m沙難ハ如上。總句是破碎義也。
如人手執物撃物令破云云其義自可見云云｣
四從次愍下。明哀愍惠種子。即vi微ハ縛ナリ。三
昧ノ伊ノ聲ハ是定ナリ。ha訶ハ喜ナリ。sa娑ハ堅ナリ。na@m難ハ如
上。總句以種種善巧方便。令衆生歡悦至是
處也。
五明大慈生種子。即@tha@m諂。増長積聚義。大慈
生菩薩種子也。此慈極大無比。從此慈中生
也云云
六明大悲纒種子。即ya@m閻ハ乘也是去來義。離
去來同大空也。此大悲纒菩薩種子字。由大
悲故自纒其心。故得名也云云
七明除一切熱惱種子。即@i縊。除一切熱惱
菩薩也。能除三毒熱惱。是極三昧義也。其
義自可見云云
八明不思議惠種子。即u汚。之烏ハ亦極三
昧義也。此不思議惠菩薩也。以不思議惠除
無惠也。由自有故得惠與人。奢摩他又大空
云云已上除蓋障眷屬畢
十一明説地藏眷屬種子中。又六。一明寶處
種子。即da@m灘ハ施也。寶生菩薩也。猶能生一切
法寶故得名。言寶生者寶處也。寶生從所生。
寶處者從能生也
二明寶手種子。即@sa@m衫ハ此寶手菩薩也。如如
意珠在手能與滿一切人願。此菩薩亦爾。故
得名也
三明説持地種子。即@ga@m噞ハ儼也。第五字是空。
又大空也。此持地也。猶如大地持萬物。佛地
持衆生。此菩薩亦爾也。以此字義。持一切也｣
四明復次種子。即@ja@m髯ハ染字也。亦第五字。又
大空。經本缺二菩薩名一。檢レ前云云經第一云。謂
寶掌寶手及與持地等。寶印手堅意云云上ニハ
云二及與持地等ト一。今ハ云フ二復次ト一故。以三第一等
與二今復次一思ハレ之。此處ニ可&T069222;レ有二菩薩一決定也
云云故云經本缺菩薩名檢前也
五明寶印種子。即pha@m泛。頗ハ是聚沫不堅義ナリ。
了一切法自相如是。同於大空。此寶印手菩
薩種子也
六明堅固意菩薩種子。即@na@m&T049543;。堅固意菩薩
也。空又空也。即是堅固意菩薩空内即息垢
也　已上地藏眷屬畢
十二明虚空藏眷屬種子中。又五。一明虚空
無垢種子。即ha@m唅。虚空無垢也。此惠如空清
淨無垢。行因於空。成就已等同於空也云云言
行因於空者。ha字行也。此行必因テレ空ニ成就ス。
所謂大空故有空點也
二明虚空惠種子。即ri@m隣ハ定ナリ垢ナリ。虚空惠也。
如空無邊無礙。菩薩惠亦如是也。云言定者
伊點也。垢者ra字也云云
三明清淨惠種子。即gata@m蘖丹。清淨惠也。空
如如惠來。句ニハ者竭底ナリ是レ去ナリ。謂去テ成&MT06279;二正
覺ヲ一至ル二如如一云云其義自可見云云
四明行惠種子。即dh@ira@m地藍空ナリ垢ナリ。行惠心ニ
常ニ以二是惠一利二益衆生一云云言空ナリ垢ナリト者。dhaハ
法空也。上有伊點是即法界定也。法界定即
空也。垢ra字上有點。即無塵垢也
五明安惠種子。即hu@m&T025670;。句云無怖畏也。安二住&T069222;
是惠ニ一猶如二金剛山一也。安惠也。常住是惠以
利衆生故得名也　已上虚空藏眷屬畢
十三明説諸奉教者種子。即dh@i地ハ定ナリ法界ナリ。
zr@i室唎ハ定ナリ。止ハ無垢ナリ。ha@m唅ハ行ナリ空ナリ。vra@m沒藍
縛ナリ垢ナリ空ナリ。此四字諸奉教者通用。隨取其一
字用云云言此四字中隨意取一字行也云云｣
十四明諸菩薩所説種子。即k@sa。上ハ作ナリ止ナリ。@da@h
拏。二點ハ是恐怖&MT06279;令レ除レ戰。點ハ是極戰&MT06279;令ム二彼ヲ&MT06279;
怖一。是大勝也。欠二此多ヲ一。第三如如ナリ。ra羅ハ無
垢ナリ。ya@m閻ハ達ス二一切ノ乘ニ一。ka@m劍ハ作ト與二非作一皆
離ル。以カレ何ヲ得ルレ離コトヲ。由二體大空一故也隨取一種
子字。言此k@sa@da@htaraya@mka@m六字中隨一取其一
字行。故云右六字如上所説乃至即得通用
之耳也。又諸尊眞言中。隨所用取初中後肝
要之字爲種子。故云凡諸眞言中乃至觀察
取宗要之字耳也
十五明淨居天眞言中。matoramaハ意悦也。dha
rmasabhavaハ從レ法生ナリ。vibhavaハ隨テ有ル也。kath@a
naハ説也。sa@mハ種子。sa@mハ亦種子也。句義云。意悦
從レ法生&MT06279;。隨テ有二所説一。sa@msa@m。一ハ堅義一ハ不堅
義。上有空點故。離堅不堅之體同大空也｣
十六明羅刹婆眞言。即kra@m吃㘕ハ心。keri計履ハ
兼ヌ二三字一乃種子也。能食一切業垢者。業謂
作業。kakaノ故ニ云二一切一也。垢謂塵垢。raraノ
故ニ云二一切一也。二翳字ト者keri也。然云二二
翳一故可レ云二 kere一也云云
十七明諸荼吉尼眞言。即hr@iha@h。訶ハ定ナリ行ナリ。
唎ハ垢ナリ。訶ハ行ナリ。除彼邪術之垢也
十八明諸藥叉眞言。即yaハ乘ナリ。k@sa如上私云。指
諸菩薩
種子k@sa
字也		viハ言語斷ノ定ナリ。dyaハ施ナリ乘ナリ。dhaハ法界ナリ。
riハ無垢定也。句ニハ云二持夜叉明者心ト一也云云｣
十九明諸毘舍遮眞言。即pi第一義定ナリ。ci
死ナリ。piciハ極第一義滅也
二十明諸部多眞言。即gu@mハ去ナリ空ナリ。@iハ空定ナリ。
gu@m@iハ極也。ma@mハ我。saハ堅ナリneハ空ナリ。空ハ定也
二十一明諸阿修羅眞言。即ra垢。@ga戰私云。
慢對他
身故云
戰也		ra@ta重言也。dhva@m法界無縛ナリ。ta@mハ如如ナリ。
猶シ空ナリ。mraハ猶如虚空ナリ。vraハ言語道斷離諸垢
也。餘文可見。言以二染欲瞋一故縛二法界一入二阿
字門一故如如無我。如虚空。言語道斷。離二鬪
諍垢一也
二十二明諸摩睺羅伽眞言。即gaハ來去ナリ。raハ
垢ナリ。la@mハ相也。謂生死ナリ。viハ縛ナリ。raハ垢ナリ。laハ相ナリ
云云言往二來&T069222;生死ニ一以ノレ縛ヲ故也。然入阿字門
故即無縛也。以無縛故無塵無相也云云
二十三明諸緊那羅眞言。即haハ行ナリ喜ナリ。saハ堅
也。所謂我執也。na@mハ空ナリ。又空ナリ。上ノ句也。viハ
縛ナリ定ナリ。訶ハ如上。sa@mna@m如上云云
二十四明諸人眞言。即@i壹ハ定ナリcch@a車ハ去影
像ナリ。傍ニ有リ二阿ノ聲一行也。pa鉢ハ第一義。ra@m㘕ハ
塵。即大空ナリ。maハ無我ナリ。即大空ナリ。no@m拏ハ空ナリ。又
空也。又伊聲是空ナリ。maハ空ナリ。yeハ乘ナリ又定ナリ。me
空。空空。sv@ah@a同上云云上來諸眞言別相竟。
故云右諸眞言別相竟也
第四從次毘盧遮那下。明總説眞言心中。又
二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。祕密主是等一切眞言乃至
而得決定者云云
二從次毘下。明隨釋中。次毘盧那説眞言心
者。所謂總指阿字爲眞言心也。以如上諸眞
言等者。指次上諸眞言中。然於此等諸尊。皆
有大呪心呪心中心呪。故云則有根本乃至
隨心眞言也。於十佛刹微塵數一一諸尊皆
如此。故云如是等無量無邊不可知數也。即
一切眞言生處者。一切諸眞言皆悉從此阿
字本不生際出生。即體不生。故云即一切眞
言乃至即體不生同於阿字之法體也。此中
眞言通一切處用者。上來所説眞言。一切法
皆通用可行之。從此下諸品所説是別行別
法也。故云此中眞言乃至名是別行也
  已上釋普通眞言藏品竟
釋世間成就品第五經第三
疏第十
將釋當品。即開爲四。一明大意。二明品題。
三明來意。四明入文判釋
初明當品大意者。今眞言行者。於眞言持誦
之時。字字相應句句相稱而住極圓明中也。
所謂字字相應者。且以金剛界眞言。略明其
義者。字字者。va字言説不可得。jra字生塵不
可得。dha字法界不可得。tu如如不可得。va@m言
語道斷。如此字相字義了了分明。譬如明鏡
浮色像。連環相續猶似貫珠。如此持誦之時。
一相一縁不敢驚動如金剛山。名字字相應
也句句相應者。vajra金剛。所謂一切智智不
壞五智是也。dhatu法界。所謂一切智境常住
五輪是也。va言語道斷。所謂五智五大平等
不二淨滿月圓明之體。如此句義相應。唯住
圓明淨滿月輪。故疏云。又想月輪。圓明清淨
觀字輪。在此輪明淨心中。如前成就。此即淨
菩提心義也文是則此品大意也
二釋品題者。世間者。聲字實相三事隔異故
云世間。復次身口意三業差別故云世間。然
如此等三事。以眞言加持故。互相攝入平等
無礙。眞言三密行者三密本尊三密不二平
等。以是義故云成就。故疏云。以三事等故名
世間成就云云故言世間成就品也
三明當品來意者。第三品中。金剛手以三問
奉問於如來。所謂一云何淨除諸障。二云何
持眞言。三云何成彼果云云依之如來息障
品中答第一云何淨除諸障之問。其餘方第
四普通眞言品中説之。今此品以下。如來答
説持眞言與成彼果之兩問也。故疏釋當品
來意云。前已問佛今騰前答之故無問自説
也云云又云。佛意言。若有衆生欲得成就如
上大果者。先當依此品次第而修行之。即是
最初發足處也云云以是義故次上品此品來
也
四明入文判釋中。大分爲四。一明結前生後
句。二明字聲圓淨觀。三明數息觀。四明三月
念誦矣
初中。又二。一明無問自説意。二明當品來意｣
初中。又二。初明引牒。後明隨釋
初引牒自可見
二從前下。明隨釋中。前已問者。指第三品中
金剛手三問也。佛今騰前答之者。依彼中持
眞言及成彼果故。別不待發問。今此品中直
佛説之。故云佛今騰前答之故無問自説也
云云
二從如眞下。明説當品來意中。又二。初明引
牒。後明隨釋
初引牒自可見
二從謂下。明隨釋中。如於法教者。如二於法一
之教也。所謂得テ二於法ヲ一必設クレ教ヲ。故云於法
教也。依下如クノ二於法一之教ニ上而修行。故云依於
正教而修法行也。正謂簡異於九種傍教也。
此行善成者。指聲字實相平等妙行。是即釋
答云何持眞言之問也。得悉地果者。指世間
成就果。是即釋答云何成彼果之問也。欲得
成就如上大果等者。指住心品所説一切智智
大果也。所謂住心品正擧自證圓極妙果。具
縁品中説爲證此果次第修行具縁方便。息
障品中説修此法之時障者對治之法。普通
眞言品中説此普門曼荼羅次第修行所要眞
言。雖然未説持誦法則修行安心故。此品初
正説之。故云佛意言若有衆生乃至即是最
初發足處也
二從當字下。明説字聲滿淨觀中。又三。一明
字句義觀。二明眞言聲觀。三明圓明中本尊
觀
初中。又二。一明引牒。二明隨釋　初引牒。
自可見
二從如上下。明隨釋中。又七。一明字義。二明
句義。三明勸修行者。四明釋洛叉義。五明一
縁不動。六明不如法咎。七明一一字與菩提
心相應
初中。入實相門者不可得義也。即眞言字者。
a字門也
二從又下。明句義中。此句者滿足義。言且於
vajra一句中盡無量義利等是也。故云正詮
實相之體也
三從是故下。明勸修行者中。必令字字相應
者。指字義相應也。句句相應者。指句義相應
也。或住心種子之字者。心謂眞言心。所謂阿
字也。種子謂其眞言中初中後之字是也。或
想眞言等者。指字輪觀也。以其眞言字或字
輪。如珠鬘等。明淨無垢循環連續無間斷故。
遍灑身上下除身心垢障。故云或想眞言乃
至身心諸障悉得清淨也
四從所謂一下。明釋落叉義中。所謂一落叉
者此是隱語等者。十萬遍爲一落叉。此是如
來隱密語也。即如來本意。一落叉者是一見
之義也。所謂一見本有圓明義也。故云此是
隱語乃至即是一見義也
五從令心下。明一縁不動中。令心住此境一
縁不亂者。且如五字字輪者。a本不生義。方
形而黄色圓明無礙也。va字言語不可得義。
圓形而白色圓明無礙也。ra字塵垢不可得
義。三角而赤色圓明無礙也。ha字因業不可
得義。半月而黒色圓明無礙也。kha字等空不
可得義。團形而青色圓明無礙也。如此一一
字義形相圓明相應。一縁不餘縁。設雖有違
順魔障。住勇健菩提心。無動轉之心。無有取
捨。如此名爲住於一境。故云令心住此境乃
至故名住於一見也
六從若下。明不如法咎。自可見云云
七從復次下。明一一字與菩提心相應。其義
自可見云云
二從第二下。明眞言聲觀中。又二。初明引牒。
二明隨釋　初引牒。自可見
二從又當下。明隨釋中。又當觀想字字句句
眞言之聲者。先付眞言字相字義句義。明字
字相應句句相應畢。今就一一眞言之聲。如
前次第連續一一聲相明了。其義在文自可
見。一縁不動如前。故云又當觀想乃至如前
説也。又句中義者即是尊之體者。且如云a
same是無等也。是即自性清淨之體。不生不
滅堅固常住。無過無等大空三昧是也。如此
句者。trisame是三等義。所謂三平等之體也。
可思之。如此一切眞言一一句義。亦皆至第
一實際。顯自性清淨本尊之體。故云又句中
義者是即本尊之體也。如此本尊與自身本
來本尊。無二平等。故云先想本尊乃至令内
外明了也。字眞言觀者身密也。聲眞言觀者
口密也。句義觀者意密也。如此眞言三密即
是本尊及行者三密也。本尊三密行者三密
眞言三密。平等平等無二無別。是名爲世間
成就。故云字眞言觀即是眞言身乃至以三
事等故名世間成就也。餘文可見云云
三從第三下。明圓明中本尊觀中。又二。一明
引牒。二明隨釋
初引牒。自可見云云
二從次當下。明隨釋中。次當觀佛等者。既令
聲字觀明了已。於彼圓明中隨三部之所欲。
可觀想其本尊身。所謂若欲作息災之用者。
於圓壇中觀眞言字。轉成本尊身白色寂靜之
像等也。如息災者餘法可准知。故云即觀本
尊隨彼所欲事乃至既得成就明了無礙也。
又想月輪等者。於彼本尊心月輪中又觀字
輪。於自身心月輪中又觀字輪。彼此互相攝
入了了分明。此即淨菩提心義也。故云又想
月輪乃至即淨菩提心義也。於淨菩提心與
念佛三昧相應者。一心一縁憶念諸佛境界。
所謂自性清淨大菩提心也。故云於淨菩提
心與念佛三昧相應也。如此證位未證之人
所未及。故云餘人所不見也。謂圓明本尊及
字者。如前圓明中本尊并字輪明了現前。故
云於中諦誠想乃至名諦了分明也
三從云中下。明數息觀中。自分爲六。一明如
前觀字聲本尊。二明三種都合成種子。三明
誡未得已得心。四明持誦果相。五明正説數
息觀。六明住阿字門
初中。又二。初明引牒。二明隨釋
初引牒。可見
二從即是下。明隨釋中。即是如上等者。觀字
聲本尊也。或云。句者句義。所詮即本尊。故上
文云又句中義者即是本尊之體云云所言本
尊トイハ自性清淨心是也。更問此意也
二從先作下。明三種都合成種子中。先作是
三種觀者。如前先作字聲本尊三種觀已。觀
其眞言中種子而轉成所欲之本尊如前。故
云先作是三種觀乃至爲欲成果也。餘文可
見云云
三從行者下。明誡未得已得心中。行者初觀
之時等者。眞言行者初觀時。三密相應故電
光三昧暫顯現時。保二初心一不レ可レ生二著慢一。故
云行者初觀之時乃至爾時不應生著也。所
以下引例證。自可見云云
四從若下。明持誦果相中。若見尊時者。本尊
觀成就相也。若見字者。聲字觀成就相也。乃
至觀此圓明者。實相觀成就相也。餘文可見
云云
五從又經下。明正説數息觀中。又經中所云
命者等者。指而想其命之命也。言隨出入之
息。直言字亦隨出入。雖然猶是念想故亦可
淨除之。故云命謂風也乃至亦當淨之也。又
所謂出入息者如世人等者。如世人出入息
無間斷。今此行者字輪圓明亦如是。故云如
世人入息乃至諸根清淨也。又隨所欲之事。
種子色并本尊壇位等可准知之。故云又隨
事而觀乃至成辨諸事也
六從所云下。明淨除已住阿字門中。又二。一
明引牒。二明隨釋
初引牒中。彼等淨除已者。眞言字聲本尊。隨
出入息而入出無礙。淨除其念想。故云彼等
淨除已也。作先持誦法者。上品所説一切眞
言心。所謂a字也
二從所云下。明隨釋中。所云a等者。言合字
輪成一種子之字。以種子字入阿字而觀之。
故云所云阿字者乃至即見本不生理體也。如
是見已等者。如是持誦故得入阿字門。得入
阿字門故見三平等本際。以見三平等本際
故於普門法界獲得六根清淨位。成就一切
種智。故云如是見已即三業皆通乃至即是
究竟六根清淨成種智也云云
四從善住下。明三月念誦中。自三。一明一月
念誦。二明二月念誦。三明三明念誦
初中。又六。一明釋一月義。二明釋前方便句。
三明釋一一句通達。四明一成時一切成。五
明最初成就種子。六明花香遍滿義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初牒經。自可見
二從謂下。明隨釋中。又二。一約淺略明義。二
約深祕明義
初中。謂一月之中者。是三十日爲一月。於此
中先當作如上持誦也。故云謂一月之中先
當作如此如上觀之也
二從又祕下。明深祕義中。一歳十二月等者。
一年十二月也。十二月又復本際。是即表初
後平等。所謂初地所證與妙覺所證同際無
二。故云一歳十二月而還復本際乃至此中
得一月之分即是入初住地也。云フ二一月ト一者
即是レ心與二一境一相應トイフハ者。言レ一ト者。一縁淨
菩提心更不餘縁故云一。言月ト者。此淨菩提
心明朗無礙故云月。以是義故云心與一境
相應也
二從行者下。明釋前方便句中。又二。初明牒
經。後明隨釋
初牒經。可見
二從如下。明隨釋中。如是觀行之時者。如上
作持誦之時。先爲前方便。以六種供具等。奉
獻諸佛菩薩時。運心觀想。此一香一花遍法
界海無所不至。能供養行者身亦遍法界無
所不至。所供養佛菩薩身亦遍法界無所不
至。以是義故能供所供供物。三種同共遍滿
法界海。普施作不可思議佛事。以我功徳力
如來加持力及以法界力故。淨佛國土成就衆
生大願皆悉無不圓滿具足。故云如是觀行
之時乃至通達一一句中解也。並下文等者。
指次下奉塗香花等文也。花遍十方等者。如
上三事遍法界。以此功徳迴向自利利他。菩
提大願猶能成就。何況於餘事哉。故云花遍
十方乃至何況餘事也
三從一一下。明釋一一句通達中。又二。初明
牒經。後明隨釋
初牒經自可見
二從謂前下。明隨釋中。謂前觀字輪等者。如
前觀想字聲本尊。一一明了現前更不錯謬。
故云一一句通達也。一一句字或本尊等者。
句義字義本尊圓明明了。故云一一句字乃
至故云一一句相應也。此中相應者。謂通達
而爲相應也
四從先觀下。明一成時一切成中。先觀得成
等者。觀本尊而得成就之時。圓明字輪等自
然成就。故云先觀佛得成乃至自然成就也。
月喩三昧義自可見。至下文各有用處等者。
今此三月念誦等所以具説者。至下品中説
六月念誦等法故。爲准此令知彼故。具明説
也。彼爲明六大法界圓明。此爲明三密平等
明朗。故云各有用處故須具明觀月法用也
云云
五從諸下。明最初成就種子中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初中。諸佛大名稱者。指大日如來也。説此先
受持者。上所説種子字也。謂如上轉種子字
成本尊等。是也
二從即下。明隨釋。自可見
六從次當下。明花香遍滿義中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初牒經。自可見
二從謂下。明隨釋中。謂能以一花等者。其義
如上釋之。故云謂以一花乃至顯現自在之
力用也
二從如是下。明第二月念誦中。又二。初明牒
經。後明隨釋
初牒經。自可見
二從次云下。明隨釋中。次云此中釋兩字深
義者。指如是於兩月之兩字也。若淺略釋者。
六十日之間持誦名爲兩月。然今深祕明義。
故云即是及於悉地也。言ハ第一月種子也。第
二月此種子欲及悉地果。故云即是及於悉
地義也。今此是大用等者。於世間法中而得
成就。得聞持不忘。或得通明自在。是大用
也。第二月也。第一月等者。言ハ初月成種子。
即是初法明道種子心。所謂圓淨菩提心也。
故上文云。此月即是月喩三昧。法性清涼乃
能普現衆生心水之中。非如世間月也云云第
二月謂成位故者。指初地位也
三從次滿下。明第三月念誦中。自分爲六。一
明結前生後句。二明所住處。三明曼荼羅義。
四明結護作淨。五明上中下時分。六明修瑜
伽中現瑞
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。次滿此月已者。指第二月也。行者入持
誦者。行者釋入第三月持誦也
後從即是下。明隨釋中。若成世間説者即是
初一月持誦者。初一月一向世間成就也。第
二月通世出世間。第三月約世間明出世觀
智。故云若成世間説者即是乃至能滿一切
願也
二從所謂下。明釋所住處中。又六。一明山峯
義。二明牛欄義。三明河灘義。四明四衢道。五
明一室義。六明大天室
初義。在文可見
二明牛欄義中。牛是五淨所生等者。或抄云。
雪山有香牛。彼牛不食諸穀豆等類。即食忍
辱草并諸藥草等。遠離聚落。或十里二十里
等云云
取意		今所言五淨所生者。彼牛所食清淨故。
所住牛欄隨亦清淨也。天竺俗風以之爲第
一清淨處。從此地所生柔草等。亦豐茂滋長
熏香微妙超絶世間。今行者所住牛欄亦如
是眞言上乘香牛。不食九種住心之穀味。唯
食三密平等之忍草。是即第一清淨。而能増
長一切衆生種種善根也。自餘四種義。自可
見云云
三從漫下。明漫荼羅義。自可見
四從作下。明結護作淨等。自可見
五從藥下。明上中下時分中。日出爲上夜半
中等者。經擧中夜日出。略初夜。其義可見
六從於此時中下。明修瑜伽中現瑞中。有地
上空中不同。其地上謂大悲開發表相也。空
中謂大智平等義相也。餘文自可見矣
  已上疏第十世間成就品畢
妙印鈔卷第四十三　一校了
御本云元徳二年庚午七月二十一日加點了
　沙門阿寂六十一　






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