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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
會引之也
二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
入。一切聲聞辟支佛所不能知云云
三從莊嚴者下。明釋莊嚴中。莊嚴者即是如
來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
證一切智智之體。故云即是如來自證之體
也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
故云此即是不思議乃至説此眞言也
二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
交擧。二明釋其意。三明依教修行益 初自
可見
二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
明體字
初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
之體。自餘文可見云云
二從然此下。明體字中。以訶字爲體者。以
摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
行也
三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
眞言以訶字乃至自在之力也
問名定言。其三事云何相應耶 答。普賢者
六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
訶字亦大菩提心義也。然者三事一徹也云云
妙印鈔卷第四十一 一交了
  御本云元徳二年庚午八月二十四日
加點了 沙門阿寂六十一



妙印鈔卷第四十二
 沙門阿寂紀 
  釋普通眞言藏品第四之餘經第二
疏第十
二從時彌下。明彌勒説中。自分爲二。一明所
入三昧。二明所説眞言
初中。又二。初明引牒。二明隨釋
初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也」
二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
也。自餘文自可見
二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
交擧。二明體字。三明依教修行益 初文自
可見云云
二從然此下。明體字中。又二。初明縁起不生。
二明法體不生
初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
爲無有上勝上無等也
二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
體不生乃至無有窮盡也
三從若下。明依教修行益。自可見
問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
發生三昧義同也。故知一徹無異路也云云
三從爾時虚下。明虚空藏説中。又二。初明所
住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引牒。二明隨釋
初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
文可見云云
二從所謂下。明隨釋中。又二。一約自證之體
明義。二約本有大悲門明義
初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
密奧藏也
二從又此下。約本有大悲明義。自可見
二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
交擧。二明體字。三明依教修行益 初自可

二從此眞下。明體字中。此眞言以@a字爲體
者。以第二@a字即爲體也。即是空義者。第二
是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
乃至如淨虚空明覩顯色也
三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
即同虚空藏之行。如是等可説也云云
問。名定言相應云何。答。虚空者指虚空無
垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
切法等同於虚空徳生被種種衣云云等虚空
者指大菩提心。從此大菩提心無邊萬徳出
生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
言一徹也。能能可思察也
四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
一明所住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引經。二明隨釋
初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
也。經文已會。可見也
二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
除之即是如來大悲也云云
二從阿下。明所説眞言中。又三。一明梵漢交
擧。二明體字。三明依教修行益
初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
如性。入證於大空云云言以自性清淨之本
有大悲。利益諸諸有情。發如如法性大菩提
心。入證a字大空也云云
二從此眞下。明體字中。以初阿爲體。即此@a@h
字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
性大菩提心也。第二@a得自在三昧也。a@h
障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
故無垢障除垢。故證大空也云云
三從若有下。明依教修行益。自可見云云
問。名定言相應云何 答。以法界自性大悲
力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之」
五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
説。故云准上字門中也
二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
殊師利言
初中。又分爲六。一明觀自在言。二明得大勢
言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
明白處尊眞言。六明馬頭眞言
初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
觀三昧説自心及眷屬眞言曰者云云
二從不遍下。明隨釋中。不遍不名爲普者。釋
普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
現是法門眞言等也
二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
漢交擧。後明體字 初自可見
後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
嚩之sa字。是即諦不可得義也。以平等法界
一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
不知之眠。生如實之覺故。用sa字爲體也。復
次以ja字爲種字。ja字是諸法生也。然入阿
字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
等觀也云云
問。名定言相應云何 答。以普眼而觀故名
觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
情。消除三重障云云故知無異途也云云
二從得大下。明説得大勢眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
莎嚩二合賀者云云
二從得大勢下。明隨釋中。亦入此三昧與觀
音同者。觀音所入普觀三昧也。於此三昧上。
從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
者。所謂ja@mja@m生不可得義也。然重言者。煩惱
所知二障即不生故云爾也。娑sa字是眞言
等者。sa@h字之體字即sa也。娑是不動義者。諦
不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
大勢位也。餘文自可見云云
問。名定言相應如何 答。得如來大官位故
名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
云云
三從次多下。明説多羅尊眞言中。又二。初明
交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆&MT01414;
莎訶者云云
二從次多下。明隨釋中。所入三昧亦同等者。
是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。ta
rata字也。其義自可見云云次多字即是如
來之體等者。指如如法界自性清淨大菩提
心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
一姓故云姉妹三昧也云云
問。名定言相應如何 答。蘇摩呼經云。多羅
此云妙目精云云故多羅是從觀音妙眼生大
悲精也。所謂悲者也。是即無縁大悲者也。次
三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
也。眞言句義云悲者生度云云言從大悲者普
眼生。以如如法界行。自度亦度他。故云悲者
生度。是亦普觀三昧也。故知三義一徹也云云
四從次毘下。明説毘但胝眞言中。又二。初明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。大毘倶胝眞言曰。nama@h乃至
spha@t@uyasv@ah@a云云
二從次毘下。明隨釋中。又二。一依略經明義。
二引大本證義
初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
種子字准多羅尊可知也
二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
金剛乃至無有能伏之者也。餘文自可見云云
問。此中祕意當問之者。如何 答。如此等現
相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
現大可畏降伏之状。如無有能伏之者也云云
如此等爲此中祕意也云云名定言相應。自可
云云
五從次白下。明説白處尊眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。白處尊眞言曰nama@h乃至m@a
linisv@ah@a云云
後從次白下。明隨釋中。白住處者。以白淨大
菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
因以爲名也。餘文自可見云云此是觀音母者。
從此白淨大菩提心生故云爾也
問。名定言相應如何 答。白者即是菩提之
心也。住此菩提之心。即是白住處也云云是即
指自性清淨大菩提心之體。可思之。眞言句
義云。從如來境界生云云是又大菩提心也。
所入定又同觀音普觀三昧。故知同一也云云
六從次馬下。明馬頭菩薩中。又二。一明交牒。
二明隨釋
初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰nama@h
spha@t@uyasv@ah@a云云
二從次馬頭下。明隨釋中。次馬頭菩薩者。依
喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
法。此明王所噉之障也。故云爾也
問。名定言相應如何 答。以噉食三界生爲
名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
空行授與破碎三界生云云空者a字大空本
不生際。是即自性清淨大菩提心也。行者以
大悲萬行而授與衆生也。故知同一也云云
二從次地下。明地藏院主説中。又二。一明所
住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
云云
二從次地藏下。明隨釋中。次地藏等者。大菩
提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
云云
二從訶下。明所説眞言中。所以有三者。初ha
爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次ha是行。
此大菩提心不壞萬行也。次ha笑義。以如此
大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
微笑也。餘文可見云云
問。名定言相應如何 答。於大菩提心之大
地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
金剛行三昧亦此義也。眞言中三ha。亦菩提
行離苦歡喜也。故知同也云云
問。何故不説眷屬耶 答。擧主攝伴也
三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
言曰者云云
二從文殊下。明隨釋中。入佛加持神力三昧
者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
三昧也
二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
體者。kumarakema字也。是即空無相無願
三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
持力故。成童子身。示同衆生也云云
問。名定言相應如何 答。文殊師利。此云妙
吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
所立願云云是又同佛所護念義。故知同一也」
問。何故不説眷屬 答。如前云云
三從次金下。明諸大金剛眞言中。自分爲七。
一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者

初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言」
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
眷屬眞言曰者云云
二從次金剛下。明隨釋中。入大金剛無勝三
昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
執金剛也
二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
印者。五&T037992;印也。即諸佛之別名者。理趣釋
云。一切如來者十方三世五佛是也云云
知五&T037992;是諸佛別名也云云吽此眞言體者。
所謂字體ha字大菩提行體。上點是大空。所
謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
可思之云云
問。名定言相應云何 答。持五智金剛故云
金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
也。眞言句義云。極惡大忿怒無怖畏云云
同三昧義。故知同一也
二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。忙莽計眞言曰nama@h乃至ja
ya@mtisv@ah@a云云
二從次金下。明隨釋中。又二。一釋名。二明釋
眞言
初中忙言母義等者。ma@m字之字體。ma大空也。
上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
剛智慧從此生也
二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
爲體等者。ta如如義。ra離塵垢義也。以此如
如離塵垢故。殺害無明住地人。是即ta字義
也。餘文自可見云云
問。名定言相應如何 答。忙莽計者金剛母
義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
如如無垢生勝云云從如如無垢大空。生無
勝金剛也。是同三昧。故云同一也云云
三從次金下。明説金剛鎖眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次金下。明隨釋中。bandha#ya。此嚩字謂
由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
字。讀。故云以此字加於縛上。以此娜字即
是大空之點也云云所謂縛者縛義也。入阿字
門故無縛也。所謂大空也。即是結彼法界體
者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
所謂無間隙眞如也
問。名定言相應如何 答。金剛鎖者。鎖彼無
間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
剛王。一切無能害者云云是又同三昧義。故知
同也云云
四從次忿下。明説月靨金剛眞言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a云云
二從次忿怒下。明隨釋中。忿怒月靨者。令恐
怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
hr@i字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿
此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散

問。名定言相應如何 答。月明者暗冥自去。
今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
亦如此。眞言句云。恐怖諸魔令叱嘖殄滅云云
是又同三昧義。故知同一也云云
五從次金剛針下。明説金剛針言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。次金剛針眞言nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次金剛下。明隨釋中。金剛針者。以金剛
猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
應同一。可思之
六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
初明交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰nama@h
sv@ah@a云云
二從次一切下。明隨釋中。一切持金剛者。總
指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
至當知餘眷屬准有也。餘文自可見云云
七從次諸下。明諸奉教者眞言中。又二。初明
交牒。後明隨釋
初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰nama@h
乃至sv@ah@a云云
二從次諸奉下。明隨釋中。諸奉教者等者。總
指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
使者用之也
四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言」
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
言者云云
二從釋下。明隨釋中。入于寶處三昧者。是即
淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
此三昧説之。故云爾也
二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
交擧。後明體字 初自可見
二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
云云言生死遷變法是漏也。入阿字本初
不生際故。生死本來不可得。以本來不可得
故無遷變。無遷變故無無漏也云云又堅義者。
貪著不捨義。所謂三有法界衆生深貪五欲
敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
云。終歸於空云云私謂者。指疏家也。以大悲
力者。指無縁大悲也。於同體密緻者。涅槃經
云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
如金剛故。必定師子吼不免。二乘作證已
死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
護二龍王眞言矣
一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
牒。後明隨釋
初中。交牒可云。毫相眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次毫下。明隨釋中。此是如來無量功徳
之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
衆生大願也。以h@u@m字爲種子眞言。意云。能成
就無量功徳之寶。能授與一切衆生也云云
二從次一切下。明説一切佛頂眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰nama@h
sv@ah@a云云
二從次一下。明隨釋中。一切佛頂謂十佛刹
土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
云云是即入佛不共法之頂也云云
三從次無下。明説無能勝眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次無下。明隨釋中。無能勝者。爲降伏衆
生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
上者故云無能勝也。以初字爲體者dhri@m字也。
dha法界。ra塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門
故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
初字乃至無不破壞也。餘文可見云云
四從次無下。明説無能勝明妃眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a云云
二從次無下。明隨釋中。次無能勝明妃作女
形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
云云此中荼字是戰義者。ta@dite@di
字體@da字也。此@da是戰敵義也。能與四魔共
戰而勝。故云無能損害者也
五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。地神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次地神下。明隨釋中。當知即是佛心者。
釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
界乃至悉是吾子云云是則釋迦如來以大悲
方便力故。説此地神眞言也。故云當知即是
佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
昧也云云
六從次毘下。明説毘紐天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a云云
二從次毘下。明隨釋中。三昧同前者。指寶處
三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
爾也云云
七從次嚕下。明説嚕捺羅眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次嚕下。明隨釋。其義自可見
八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。風神眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次風下。明隨釋。以皤字爲體也是縛義
等者。釋第一v@a字也。有阿字等者。此字加第
@a字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來
大悲行願也。風乘無礙神通度一切衆生
也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三ve
也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
va字。加第七點雖成ve字。疏家依大本之
意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
以別意而釋成也
九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。美音天眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次美音下。明隨釋中。是諸天顯詠美者。
以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
此妙音乃至得如來堅固之法也
十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。禰哩底眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次泥哩下。明隨釋中。是羅刹主者。西南
羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
種子字者。住心抄云。以dhi字爲種子。是法界
三昧義也
十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。閻魔眞言nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次焔下。明隨釋中。以初字爲體等者。所
vai字也。體字va字縛義也。此法王以理縛
衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
也。餘文可見云云
十二從次死下。明説死王眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。死王眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次此是下。明隨釋中。此是閻羅明王者。
是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
王也。其義自可見云云
十三從次黒下。明説黒夜神眞言中。又二。一
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。黒夜神眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次黒下。明隨釋中。此即閻羅侍后者。彼
死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
過患故。説此眞言也云云
十四從次閻下。明説七母等言中。又二。初明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。七母等眞言曰nama@h乃至sv@a
h@a云云
二從次閻下。明隨釋中。七母有七姊妹者。理
趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
文可見云云
十五從次釋下。明説釋提恒因眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰nama@h乃至
sv@ah@a云云
二從次釋下。明隨釋。其義自可見云云
十六從次嚩下。明説縛嚕拏龍王眞言中。又
二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰nama@h
sv@ah@a云云
二從次嚩下。明隨釋中。此是大海中龍者。如
善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
云云
十七從次梵下。明説梵天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。梵天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次梵天下。明隨釋中。亦如上説者。指息
障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
云云
十八從次日下。明説日天眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。日天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
後從次日天下。明隨釋中。疏云。阿本不
生也
與也
多耶也曰名也經云阿儞怛夜耶。然者梵字a
dityaya也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐
誤歟。任疏明文者。adi可爲正也。既云字義
時云與。故知是體字施與不可得da字也。加
伊點轉聲爲di。若ni者字義相違者也。餘文
可見云云
十九明説月天眞言中。又二。一明交牒。二明
隨釋
初中。交牒可云。月天眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次月下。明隨釋。其義自可見云云
二十從次諸下。明説諸龍眞言中。又二。一明
交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸龍眞言曰nama@h乃至sv@ah@a
云云
二從次諸下。明隨釋中。前是龍王者。指前大
海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
眞言。故云爾也餘文可見云云
二十一從守門下。明説守門二龍王眞言中。
又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰nama@h
sv@ah@a云云
二從守門下。明隨釋。其義自可見
已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
昧説之。故云右上釋迦眷屬乃至眞言也云云
五從自教下。明説虚空眼明妃眞言中。又二。
一明引牒。二明隨釋
初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
會引之也
二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
修行者即同法身無異也云云一切佛菩薩母
虚空眼竟者。一切諸佛菩薩皆從虚空普眼
明妃生。故云一切佛菩薩母等也
六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
一明所住三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明引牒。二明隨釋
初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
之也
二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也」
二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
能別釋耳
妙印抄卷第四十二 一校了
  御本云元徳二年庚午八月五日加點了
 沙門阿寂六十一 
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