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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
除一切蓋障印云云
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初自可見云云
二明印義者。合掌如上。清淨法界體也。於此
清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
等地故。此印名爲除蓋障印也
二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
大空也。利益衆生除四垢也
三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何 答。
表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
言相應同一也云云
妙印鈔卷第五十四 一校了
  御本云元徳三年辛未正月二十五日
加點了 沙門阿寂六十二


妙印鈔卷第五十五
 沙門阿寂紀 
  釋密印品第九之餘
第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
明説馬頭印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
在印云云
二從次觀下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明釋印義
初印相。如文可見
二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
是故二水獨立不合不入也
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
釋。二明釋其義
初中。如來觀悲體三垢大空三昧生云云
二明釋其義中。由見蘊性者。觀一切衆生五
蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
等者。是hr@i@h字四徳也。然今以異門説爲ra
rarah@u@mja@h也。故云從離三毒乃至有三囉字

三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
是又與印名其義同也云云
問。若然者與金剛不壞坐印。其義爲同爲異
耶 答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
故。大途雖同。義門少別也。可思之云云
二從次大下。明説大勢至印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
云云
二從次大下。明隨釋中。又二。一明印相。二相
印義
初自可見
二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
&T033657;猶開敷已而却合故。譬如國王從内宮
而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也」
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明其義 初自可見
二明説眞言義中。生等智云云言離凡夫生。又
超菩薩生。住平等法界大智圓明中也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
應現諸方所。猶如淨水月。普現衆生前云云
甚深甚深更問具如此大勢故。此印名大勢至
也。次眞言中離世間生。又超菩薩生住平等
智中也云云言衆生空故離世間生。法空故
離菩薩生是即開敷
花義也
生空法空共歸平等大空。
故云住平等智中也是即還
合義也
是故印名言又同
一也云云
三從次多下。明説多羅尊印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
尊印云云
二從次多下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
也。餘文自可見
二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
二空也
二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
細釋如普通眞言品也云云
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
如上釋可見。然者印名言又同一也云云
四從次毘下。明説毘倶胝印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
是毘倶胝印云云
二從次毘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初文。自可見
二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
全人忿時額上有皺也云云故此印名毘倶胝
印也。委細義如眞言品云云
二明説眞言義者。一切恐怖吽吽恐怖殘害
破障也云云其義准印義可見云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
畢竟大空故。此印名毘倶胝印毘倶胝是忿
怒之相也
眞言
中。又一切恐怖又恐怖。吽吽亦是恐怖義也。
殘害也破障也云云其義准印義可見。故知是
印名言同一也云云
五從次白下。明説白處印中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
尊印云云
二從次白下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初自可見
二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
也。次屈二水入掌者。即是va@m字也所謂左水
va字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次
以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
嚴自性法身也
二明説眞言義者。如來境界生鬘云云言從如
來境界生以諸佛功徳莊嚴法身也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
一義也云云
六從次馬下。明説馬頭印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
掲哩嚩印云云
二從次馬下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初文。自可見
二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
無暫息時。故此印名馬頭印也
二從眞言下。明説眞言者。噉折碎打撃云云
謂噉食三毒折破四魔。令散失法界之四方

三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
印名馬頭印。次眞言中又云。噉折碎打撃云云
其義准印義可知云云
第三從次地下。明説地藏院印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。同前印乃是地藏菩薩印云云
二從次地下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
輪餘如拳云云二疏云内縛申地水指令相頭
合。二空指直並而立之云云三軌云内縛二火
各開立云云然者三處不同如何答師傳云。
各各有其意。謂經顯四攝利他行體。疏顯地
藏得名。軌撰正法幢旗之意也云云
二明印義者。所謂同前印者内縛也。即自證
圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
也。謂a字不生萬徳與va@m字智水和合。出
生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋

二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
妙清淨法身云云
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
名爲地藏印也。次眞言義者。初ha即是金剛
不壞大菩提心。即内縛拳是也。次ha行此大
菩提心不壞萬行也。次ha即咲義。謂以此大
菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
知之
第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
諸奉教者印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明正説印相。二明印義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
殊師利印云云
二從次聖者下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明説印義
初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
水外縛。以二風置二空上。如鉤形云云疏云。
虚合以二火。反壓二水背。二風屈與空指頭
相捻云云軌云。三補吒二火反押二水背。二
風捻空輪云云口授云。先三補吒二水付二地
背。二火付二水背。風捻二空云云然者經文有
文殊持如意珠故。此印表三密無妨如意寶
珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
依口傳者與疏印同一也
二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
菩薩本誓悲願也云云
二從眞言下。明説眞言中。超度二乘境界。呼
召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
度衆生令同我無異義也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
所謂a字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸
魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
可思之云云
二從次先下。明説光網印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
鉤印云云
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初自可見
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相自可見
二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
所謂光網三昧也云云
二從眞言下。明説眞言中。呼召童子超度二
乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
法空性本性中也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
知如幻。令住空性本性中云云准印義可思之
云云
三從次無下。明説無垢光印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
云云
二從次無下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初印相。自可見
二明印義者。左五皆立屈第三節云云言地水
火三指貪瞋癡三毒煩惱也。風者從此三毒
所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
故證無相大空。是故空指風指云云
所謂無垢光也。空者無也垢者三指也以無
垢故得明朗之體。即光也云云
二從眞言下。明説眞言中。呼召童子。示種種
隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
刀印云云
二從次繼下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
地二乘也水凡夫也云云
二從眞言下。明説眞言中。呼召童子女聲故童
女也是三

與願。憶昔本願授與行者也云云
三明問答斷簡者。問曰。印名定相應如何
答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依髮結端嚴
得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智慧手乃至戟印云云
二從次鄔下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初印相。自可見
二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也」
次明説眞言。准印義可見云云
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
戟印。次眞言中。以妙惠穿無智達於實相云云
可思之
六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
云云
二從地下。明隨釋中。又二。一明印相。二明印

初印相。自可見
二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
水空亦在外者。地a也水va也。然以空加之
故成a@mva@m。即是兩部不二菩提心幢也。以此
妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
中呼憶念智幢也云云
三明問答料簡者。問。印名言相應如何 答。
於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
云云
七從次請下。明説請召印中。又三。一明印相。
二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
云云
二從次説下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作
作獨鉤。一切諸法趣此鉤無不作。寂
獨鉤。一切諸法趣此鉤無不寂故。風空二
指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
云請召童子印也
二明眞言義。如文可見
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
召請一切作持聖者之身云云准印義可見云云
問曰。以上來五菩薩皆文殊使者也云云然者
有六菩薩。何故云五菩薩耶答。付之有兩義。
一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
云云一義繼室尼優婆繼室尼合爲一菩薩。
所以然者。尊形本誓大旨同一故云云以次義
爲正云云
八從次諸下。明説諸奉教者印中。又二。一明
説印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
者印云云
二從次諸下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
殊一徳主。爲普門法界使者。利益衆生。
此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
利益衆生也。故直作與受教命作。不同也云云
印相自可見云云
二明印義者。内縛拳自證本源也。所謂文殊
也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
空者文殊所命之大空也。此奉教者奉承此
大空以度衆生也。故此印名諸奉教者印也」
二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
衆生大願也云云
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
滿衆生願云云可思之
第五從次憍都下。明説除疑怪印中。自分爲
八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
印。八明説不思議惠印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
金剛印云云
二從次憍都下。明隨釋中。又三。一明辨翻譯
異並釋其名。二明正説印相。三明印義
初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也」
二從其印下。正説印相。自可見云云
三明印義者。内縛拳自證圓極之處也。二火
立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
滿月圓明之體也。次二空指大空也云云
二明説眞言者。無惠截斷生云云謂截斷無智。
令生大智也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
中又截斷無智令生大智云云
二從施無下。明説施無畏印。又三。一明説印
相。二明眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
是施無畏者印云云
二從施無畏下。明隨釋中。又二。一明印相。二
明印義
初中。毘鉢舍那者惠也。所謂右手也云云
二明印義者。申右臂向上作施無畏者。地爲
信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
云云如此五根五力。不能諸魔動搖故。此印
名施無畏印也
二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
云云
三明問答斷簡者。問印名言相應如何答。
表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
畏印。又眞言句施無畏云云可思之
三從次除下。明説除惡趣印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
云云
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
無畏印如打破物之勢。此爲異云云
二明印義者。言根力既得成就。以此五力打
破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
三明眞言者。擧衆生界云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
思之
四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
云云
二從次救下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初如文可見
二明印義者。如前舒手右手置心者。以五智力
既拔出惡趣中已。是故護此一切衆生自性
清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
相法界大空也
二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
本願故除一切苦。護一切智智也
三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
 答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
大之中大念本願除一切苦護一切云云可思

五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
慈生印云云
二從次大下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
二明説眞言者。自心生云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
自心生也云云
六從次悲下。明説悲念印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
云云
二從次悲念下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
度一切衆生。令至自性清淨法界也
二明説眞言者。悲念者云云復次末盧更問界
也者。是即悲念所治魔界也。念持悲者故四
魔不得其便也。更問此意也云云
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以法界心ra字之念力。照念自性清淨
體。故此印名悲念者印。眞言中悲念者云云
思之
七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
一切熱惱印云云
二從次除下。明隨釋中。又二。一正明説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
等菩提之道也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
中。離因與願先得云云准印義可思之
八從次不下。明説不思議惠印中。又三。一明
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
議惠印云云
二從次不下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
内者。知見此如實之藏。法界心ra字智光也。
此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
所謂地水二指是也
二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
一切願也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
印也。眞言中滿一切願云云可思合之
問曰。何故不説主印耶 答。上四菩薩中説
之故。唯説眷屬印。不説除蓋障印也云云
妙印鈔卷第五十五 一校了
  御本云元徳三年辛未正月二十八日加
點了 沙門阿寂六十二



妙印鈔卷第五十六
 沙門阿寂紀 
  釋密印品第九之餘
第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
四明説持地印。五明説寶印手印。六明説堅
固意印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是地藏
旗印云云
二從次地下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相自可見
二明印義者。内縛拳申二火竪之者。内縛者
自證圓極之體。二火立開者善惡二種幢旗
也。所謂右正法大菩提心之幢也。左衆生迷
妄邪倒之慢幢也。然以菩提心正法之幢加
持邪倒慢幢。彼矯慢即不可得也。以不可得
故入a字本不生際故。與正法幢無二無別
無有異。以無二無別故無有捨一而可執一。
故二火各開立也。是即善惡不二邪正一如
之意也。故此菩薩所入三昧名爲不壞金剛
行三昧也。是即不改善惡性相。知見本初不
生無盡莊嚴藏之時。離三乘所修因業。歸自
性清淨法界a字本不生際。從此a字本不
生之大地。流出無盡萬徳。滿一切衆生大願。
故云地藏菩薩旗印也。此菩薩化成焔摩法
王。制斷一切衆生善惡差別之業。令發平等
之心故。此王名爲平等王。仍前立此正法幢。
令善惡相而露顯。摧邪倒慢幢。令入不二妙
境。故此印名正法幢旗印也云云
二從眞言下。明説眞言中。有三ha。是即凡夫
二乘之因也。此haa字門故即本不生也。
次句希有也。纔念此菩薩本誓。一切衆生種
種我想即除。謂之爲希有也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以淨菩提心之幢旗。摧一切衆生我想
之慢幢。令入平等法界之體。而滿足無上大
願也。故此印名地藏菩薩旗印。亦名正法幢
印也。眞言中離三因希有也云云准印義可思
云云問曰。此菩薩印言上既説之。何故重
亦此處説之耶答。前雖説身密之印。未説
本誓之印故重説之也
二從次寶下。明説寶處中。又三。一明説印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。惠手爲拳乃至寶處印云云
二從次寶下。明隨釋中。又二。一正説印相。二
明印義
初印相。自可見
二明印義者。右手作拳者本源當體也。風空
相合如意寶珠也。三指立之三密三部三身也」
二明説眞言中。離因呼召大之中大色云云
無相菩提心也
三明問答料簡者。問。印名言相應如何 答。
表從自性清淨大菩提心如意寶珠。出生三部
無盡莊嚴藏。故此印名寶處印。眞言中呼召
大之中大者。呼召一切衆生無相大菩提心。
令至無相法界摩訶摩訶之處也可思之云云
三從次寶手下。明説寶手菩薩印中。又三。一
明説印相二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以此惠手乃至寶手菩薩印
云云
二從次寶下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義初印相。自可見
二明印義者。右手作拳以空押三指者。是自
證大菩提心如意寶也。立水指是從淨菩提
而生大悲應用萬徳也。此手是本覺大菩提
心之如意珠也。所謂五智所成也。故云寶從
手出也
二從即眞下。明説眞言中。寶出云云可思之」
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表從淨菩提心如意寶出生大悲萬徳。故
名寶手菩薩印。次眞言中寶出云云從淨菩提
心而生大悲利物應用也云云
四從次持下。明説持地菩薩印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以定惠手乃至是持地印云云
二從持地下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相者。金剛持遍禮印也云云
二明印義者。左衆生界也。右佛界也。所謂以
諸佛大空持衆生本覺體。謂左地指即a
也。又以衆生空持諸佛本覺體。謂右地即a
字也。言諸佛本覺與衆生本覺。平等無二
故相持不離也。然其不二體亦三&T037992;也。所謂
三密三部之妙體也。故此印名持地印也」
二明説眞言者。持地云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表佛界衆生界互持其本覺。顯三部妙體。故
名持地印。眞言中持地云云其義自可見云云
五從次寶印手下。明説寶印手印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前作五股乃至寶印手印
云云
二從次寶印下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初印相者。外縛五古印也
二明印義者。外縛者自證極滿佛心如滿月
位也。是即如來眞實所也。從寶處出生五部
妙用也
二明説眞言者寶生云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從自證圓極之寶所。出生五部妙明。次度
衆生也。故云寶印手印。眞言中寶生云云
思合之云云
六從次堅下。明説堅固意印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即以此印乃至發堅固意印
云云
二從次堅下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初中。如前五股之状令諸指頭併相著者。二
手堅固合掌是也
二明印義者。唯本有淨菩提心體也。此六大
法界境智不二妙體。不壞常住如金剛。故云
堅固意。謂從金剛不壞之體分別諸迷悟之
境。轉其迷成覺故云意。意是了別義也。故經
云諸有所分別悉皆從意生云云即此意也」
二明説眞言中。金剛生云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從金剛不壞大菩提心。了別善惡諸法。改
惡成善。故此印名堅固意菩薩印也。次眞言
中金剛生者。從金剛菩提心生萬徳。以之度
衆生也。可思合之云云
第七從虚空下。明虚空藏院眷屬印中。又五。
一明説虚空無垢印。二明説虚空惠印。三明
説清淨惠印。四明説行惠印。五明説安住惠
印矣
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠二手乃至是虚
空無垢菩薩印云云
二從次虚下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。合掌者本源也。二風縁起也。二
空者本有縁起平等大空也
二從眞言下。明説眞言中。虚空無量行云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表本源與縁起平等大空。其上化他萬行與
虚空等。無量無邊。故此印名虚空無垢印也。
次眞言義虚空無量行云云可思合之云云
問何故不説虚空藏印耶 答。前既説故不
説之也
二從次虚空惠下。明説虚空惠印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前輪印是虚空惠印云云
二從次虚下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初中。經如前輪者。指彼第三三昧耶印也。所
謂轉法輪印也
二明印義者。左衆生界也。右佛界也。以諸佛
五智加持衆生本覺五智。是即等虚空惠。其
外義如上釋之
二明説眞言者。輪轉云云
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表諸佛五智與衆生五智不二平等故。不
捨衆生不退菩提。三世常恒以等虚空智惠
度衆生也。故此印名虚空惠印。次眞言中轉
輪者。以五智成就法輪。摧破衆生不知不平
等山岳。故云爾也。可思之
三從次清下。明説清淨惠印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。初明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前商佉印是清淨惠印云云
二從清淨下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明説印義
初印相。自可見
二明印義者。表以自性清淨等同虚空大智
惠。加持縁起萬法。皆與本源平等故。必定師
子吼令歸入無相法界大空三昧也
二明説眞言者。法生云云
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。從自性清淨生智惠。令縁起萬法同令歸
法界。故名清淨惠印。次眞言中法生者。法者
自性清淨妙法蓮華是也。生者等同虚空悲
智也。可思合之云云
四從次行下。明説行惠印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前蓮華印是行惠印云云
二從次行惠下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初印相者。前觀音印也。所謂開敷花印也云云
二明印義者。未開蓮合掌爲印母。即本源也。
從此本源開出三部妙體。所謂水火風三指
開立是也。其義如上釋
二明説眞言者。華藏也。華謂自性清淨心蓮
華。故云華。即菩提心也更問藏者指行者胸藏
也。名之爲藏者。無盡萬徳從此出生故也更問
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表自性清淨法界之上。開出三部妙行。普
門度一切衆生。故名行惠菩薩印也。次眞言
者華藏云云華者自性清淨大悲心蓮華是也。
藏者一切衆生萬徳莊嚴之藏也。能能可思
合之
五從次安下。明説安住惠印中。又三。一明説
印相二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初牒經。可見
二從次下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二
明印義
初印相者。師傳云。兩手合臂十指各開立。是
名蓮華臺。言蓮華リニ開敷セル相貌也。是即
福智滿足成就究竟也。疏與經。其印大異也。
疏云此印與多羅菩薩相似。但少開耳與圖異
更問
云云所言更問者風指少開而不開也云云
成眼義。此表福智開發義。故其義別也
二明説眞言者。智生云云法界滿足一切智智
生。故無法不成無徳不滿故。得法界安住大
智。故云智生也
三明問答料簡者。問曰印名言相應如何。答。
表法界萬徳開敷滿足之智。示十法界身以
度衆生。故十指各立散也。故名安住惠印也。
眞言中智生云云可思之
第三從次執金剛下。明説諸大金剛印中。自
二。一明説執金剛印。二明説眷屬印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又爲二。初明牒經。後明隨釋
初中。交牒可云。如前以二手乃至是執金剛
云云
二從次執下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相者。五&T037992;印是也
二明印義者。是五智五大滿足三十七尊不
二和合之義也。委細有面授更問
二明説眞言者。暴惡大忿怒義。h@u@m種子字也。
五智五大具足義。又三解脱門義也。可思之」
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表五智五大不二平等義。持此金剛智印故名
執金剛印也。眞言義暴惡大忿怒者。一切四
魔三障無能敵者也。h@u@m義如上。可思之
二從次摩下。明説眷屬印中。又自七。一明説
&MT00173;鷄。二明説金剛鎖印。三明説忿怒月黶
印。四明説金剛針印。五明説金剛槌棒印。六
明説難勝金剛印。七明説相向金剛印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一初明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前印以二空輪乃至是忙
&MT00173;鷄印云云
二從次摩下。明隨釋中。又二。一明説印相。二
明印義
初中。即如向内叉合掌無異者。内縛也。但火
風指如金剛者。火風立合也。次第云。合掌地
空入掌餘三散立是三&T037992;杵印也内縛三
古云云
二明印義者。内縛者自證圓極之處也。其上
&T037992;者三密三部義也。以自證三密加持衆
生三業。皆悉本來成就三部聖衆三摩地法
門。依此加持故。諸佛三密與衆生三密平等
平等。堅固不壞如金剛。故云但火風指如金
剛也
二明説眞言者。平等同於如如理。住如如理
故我慢自然無也。最勝之又最勝故重云勝
也。謂以如如無我之法。降伏一切四魔三障。
即能戰勝義也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
自證圓極之上。以金剛三密加持衆生三密。
而成就平等法界。能降伏四魔。得能戰勝。故
此印名金剛母印。其義如普通眞言品釋之。
眞言中云。平等如如離我慢能勝云云
二從次金剛下。明説金剛商佉羅印中。又三。
一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡」
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
鎖印云云
二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初中相可見。是即轉法輪印也。但不旋轉也」
二明印義者。是又如前釋之
二明説眞言中。投縛煩惱所知二障。令碎摧
其身分。金剛智生一切處無有能害也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表勾縛一切衆生煩惱所知二障。令至無相法
界之大空。故云金剛連鎖印也。眞言中。又縛
二障令碎摧身分。金剛智生。一切處無有能
云云可思合之
三從次金剛下。明説忿怒月黶印中。又三。一
明印相。二説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以此金剛惠印乃至是忿怒
月黶印云云
二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明説印義
初中。月黶者。言此尊智體明淨如滿月故云
月。而在佛額毫相而生故云黶。故云此金剛
在佛額毫相乃至故號月黶尊。如前五&T037992;
者。如五&T037992;印而二空輪少屈而入掌。以二風押
二空甲上。而不著二空。是也但法全次第。此
尊名降三世金剛。亦云忿怒月黶尊。内縛五
&T037992;云云
二明印義者。且付疏文釋之。如前五&T037992;金剛
印者。指部主五&T037992;印。是即五智五大圓極圓
滿義如例。此自證之上二風如勾而捻者。顯
一切衆生作業與一切諸佛作業平等一如。
二空令少屈不相捻著者。明淨無垢大空智
&T069222;一切執著也。云云
二明眞言者。離因無垢。忿怒。極令除故云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表諸佛作業衆生作業平等平等離諸執著
也。無垢清淨而於佛額生。而斷除諸魔。故云
月黶忿怒印。眞言中離因無垢忿怒極令除
云云可思合之
四從次金剛下。明説金剛針中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
針印云云
二從次金剛針下。明隨釋中。又二。一明正説
印相。二明印義
初中。次金剛針印者。法全次第。忙&MT00173;次金剛
鎖上在之其印。次第内縛獨古印也。疏如多
羅尊而屈二空入掌是也
二明印義者。内縛者自證極滿也。二風大菩
提心作寂平等智體也。以此智針徹貫無明
妄想。令入無相大空也
二明説眞言者。一切法穿金剛針與願云云
以金剛針穿貫一切法。令一切衆達諸法源

問印名言相應如何 答。表以平等智針。貫
本有縁起一切法。令至本源。故此印名金剛
針印。眞言中又一切法穿金剛針與願云云
思合之
五從次金剛槌下。明説金剛槌棒印中。又三。
一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡」
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛
拳印云云
二從次金剛槌下。明隨釋中。又二。一明正説
印相。二明印義
初中。次金剛槌棒印者。法全次第名金剛拳
印。其印相疏并次第相同。可見之
二明印義者。内縛者自證之體也。二空並立
者。以無相無作大智惠。作金剛不壞槌棒。以
此槌棒撃破一切衆生三毒等分之堅執。令
四方散分。故云金剛槌棒印也
二明説眞言者。散生云云言以金剛所生大智
之槌棒。打破三毒之堅縛而令散滅也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表以金剛不壞槌棒打散三障四魔也。故名金
剛槌棒印。眞言義准印義可知之
六從次難下。明無能勝印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以三昧手乃至是無能勝印
云云
二從次難勝下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初中。次難勝金剛印者。法全次第闕之。其印
相如文可見云云
二明印義者。右手作拳竪風指諸佛教勅也。
所謂諸佛善逝知見一切衆生悉本初不生畢
竟獨空之體故。必定師子吼宣下畢竟應度
之教勅。此金剛奉彼教勅不違越三昧耶。以
無相法界大空。摧破四蘊箱蓋。成平等大空。
故左手作拳立大指也。依之降伏難降伏之
者。無能勝者。故名無能勝金剛印也
二明説眞言者。難降大忿怒食一切如來教
云云言奉一切如來教勅作大忿怒。食一切
難降伏四魔三障而盡也
三明問答料簡者。問曰印名言相應如何
答。表依如來教勅現大忿怒。食斷四魔三障令
同大空。故此印名難勝金剛印。眞言中難降
大忿怒食一切如來教奉云云准印義可見云云
七從次相下。明説相向金剛印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以惠手爲拳作相撃勢持之。
是阿毘目佉者云云
二從次相向下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初中。相向金剛者。於挾門左右。與難勝金剛
而相對相向故名相向。故云次相向乃至故
得名也。其印如上。唯翻右爲左者。左拳相當
心擧右拳。以爲異也
二明印義者。右拳自證之體也。左拳所食煩
惱也。所謂右大指諸佛行願也。以此無相法
界之行願師子王。相向一切衆生大菩提心。
而噉食彼爲障者。令無餘也。故此印名相向
金剛印也
二明説眞言者。呼召相向極大暴惡食。何不
急速。本誓憶念云云謂云諸佛所而立
誓言セント一切煩惱。今何憶本所願。急速
不食噉耶也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表諸佛行願師子王能呼召一切衆生大菩提。
而相向。食斷彼四魔三障無其餘。故名爲相
向金剛印也。眞言中呼召相向極大暴惡食。
何不急速。本誓憶念云云准印義可思之
第四從次如前下。明説釋迦院中。自分爲八。
一明説釋迦鉢印。二明説釋迦毫相印。三明
説二明王印。四明説八大佛頂印。五明説眞
陀摩尼毫相印。六明佛眼印。七明説無能勝
明王印。八明説無能勝明妃印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前持鉢相是釋迦鉢印云云
二從次如前下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初中。如前者指如來身會也。即是釋迦佛鉢
印者。十指圓合。開大指如鉢形是也
二明印義者。合掌本源也。二空開各付風指
傍者。開無相法界大空。加持縁起諸法。皆悉
堪爲法器。是故必定師子吼掘徹三有法界
一切煩惱之源底。盛滿甘露不生之妙食。故
此印名釋迦佛鉢印也
二明説眞言者 一切煩惱一切法得自在虚
空等云云言以如來畢竟獨空利钁。掘一切煩
惱而令徹底。於諸法得自在也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表開本有大空。運持一切衆生。徹見煩惱之
底。成自在大空。皆悉堪爲法器。故此印名爲
鉢印也。次眞言義准印義可思之
二從次如下。明説釋迦毫相印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。釋迦毫相印乃至是一切佛
頂印云云
二從次如下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相者。右手作拳以風拄空在掌也
二明印義者。右手作拳是自證圓極之位也。
以風拄空作寂平等義也。置眉間是又中道
不二義也
二明説眞言者。二縛三因云云言離凡夫二乘
因業。得三解脱門。除煩惱所知二障。令得平
等大空也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表以作寂平等智惠斷除二障得三解脱。是即
中道不二義也。故此印名釋迦毫相印。亦名
一切佛頂印也云云眞言義准印義可見之」
三從次左手下。明説二明王印中。又二。一明
説不動印。二明説降三世印
初中。又三。一明説印相。二明指上品眞言。三
明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中交牒。可云以三昧手爲拳乃至是不動
尊印云云
二從次左手下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初印相。自可見
二明印義者。右佛界。左衆生界也。右地水二
指兩部體也。然以空押地水甲者成ava@m。是
即兩部大日覺體圓滿義也。火指大智印三
昧也。風指行願也。言平等法界心ra字智火。
爲行願之風所吹。増威猛大勢力。焚滅一切
四魔三障之塵垢。所謂左手地水二指法性
無明也。然以空指押二頭者。無明即法性。法
性即無明意也。風指不動體。即不動生死涅
槃安住a字本初不生實際故名不動。火指
火光三昧也。所謂不二平等法界大智光明
也。以此大智光明故生死黒暗即明也。以是
義故佛界即衆生界。生界即佛界無二平等
故。以右火風入左掌月。成大不二也。依之威
猛大勢振法界。四魔三障皆悉降伏消除。無
有宥免之義也
二明眞言中。准前品者指普通眞言品也。彼
品疏云。眞言首歸命普遍諸佛。戰荼極惡也所
謂暴惡之
中又甚
暴惡也
摩訶盧瑟拏大忿
怒也
薩頗吒也破壞
&T025670;恐怖
囉迦堅固
唅鑁。用後二字爲種子。諸句義皆成
就此也。乃至唅字。訶是行義。又有@a阿聲。是
怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空
不動。動行大怖一切摩障也。鑁字。摩是我義。
a字門即無我也。又以此大空無我三昧而
怖衆魔。以此字亦有a聲及點也。阿嚧唅鑁
四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖内外二
障之義也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表不動煩惱生死。示法界常住之相。故此名
爲不動印。眞言中極惡大忿怒破壞恐怖竪
h@a@mm@a@m云云准印義可思之
二從降三世下。明説降三世印中。又三。一明
説印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前金剛惠印是降三世印
云云
二從降三世下。明隨釋中。又二。一明正説印
相。二明印義
初中。如五&T037992;金剛者。指忿怒月黶尊印也」
二明印義者。其義如上釋
二明説眞言者。普通眞言品疏云。訶訶訶
訶是行義喜義。此三行者即三乘人行
也。由本不生故。此三行是爲佛行也
毘薩麼二合
此是奇哉怪哉之義也。如佛常教。以慈對治於瞋。以無貪
治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋而治忿瞋。以大貪除
一切貪。此則最難解
難信。故言怪哉也
薩縛怛多掲多一切諸
佛也
毘舍也
境界
三婆縛生。從諸佛
境生也
帝隷路迦也三世吠闍也
降勝&T025670;義同
上説
呼召驚覺之義也。若誦此能遍入一切
衆生之心。而驚覺之令障盡。等於法
身之
佛也
言以大忿怒降伏凡夫二乘行因。令入一
切如來境界。等同本地法身之佛也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表自證圓極故示作寂平等之體。明淨大空
不執著於諸法之義。是即降三世義也。故名
降三世印也。眞言義准印義可思之。更問者。
今二明王非釋迦院所攝。即是持明院尊也。
然以不説明白次第義故。於此處説之也。更
問者即此意也云云
四從次佛下。明説八大佛頂印中。自分爲八。
一明如來頂印。二明白傘佛頂印三明勝佛
頂印。四明最勝佛頂印五明除業佛頂印六
明火聚佛頂印。七明發生佛頂印。八明無量
音聲佛頂印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。初明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是如
來頂印佛菩薩母云云法全次第名能寂母印

二從佛下。明隨釋中。又二。一明正説印相。二
明印義
初中。作三補吒等者。虚合屈地水入掌。立合
二火。以二風捻二火第三節上。二空付二中
下節是也
二明印義者。合掌本源也。次地水入掌者。衆
生法性無明與諸佛大智大悲平等故。四指
入内成内證四智也。此本覺四智上生三部
知見故生三眼也
二明眞言者。經闕之。法全次第又不擧之
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
本有平等三部知見故名如來頂印也云云
二從次白下。明白傘佛頂印中。又三。一明説
印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。復以三昧手乃至是白傘佛
云云
二從白傘下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。左掌是衆生本覺白色清淨體
也。右風指諸佛行願也。所謂諸佛大悲行願。
衆生本覺體爲傘。是則令衆生有相同無相
體也
二明眞言中。眞言如前者。指普通眞言品。彼
品云。ra@m字爲此尊眞言也。羅是相。入a字門
故即無相也。上有點即大空也
三明問答料簡者。問印言相應如何答。表
令衆生本覺白傘同諸佛之體故云白傘佛頂。
次眞言義者。有相即無相故同大空也云云
三從次作勝下。明勝佛頂印中。又三。一明説
印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。又二。一明印相。二明印義
初中。如前刀印者。無所不至印也
二明印義。如上釋云云
二明眞言者。r@u@m社是障也。是怨敵相對義。一
切有對法同於大空無勝劣也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表平等法界無所不至。普斷一切衆生業縛空
無相利刀故名大惠刀。以此印與魔怨戰而
得能勝。故云勝佛頂也。次眞言義准印義可
見之云云
四從次勝下。明説是勝佛頂中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前輪印最勝佛頂印云云
二從次最下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初中。如前轉法輪印等者。其印相自顯也」
二明印義者。亦如前釋
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表以諸佛五智句結衆生五大。不馳散生死。
令住法界平等。四魔三障敢不能親近。故名
最勝佛頂印。眞言中離堅非堅即是大空云云
可思合之
五從次除下。明説除業佛頂印中又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前鉤印乃至是除業佛頂
云云
二從次除下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。如經文可見云云
二明印義者。右手作拳者自證圓極之位也。
立風大悲行願也。以此大悲行願招一切衆
生大菩提心。令離業障。故名除業佛頂也」
二明説眞言者hr@u@m訶啉訶是行。羅是垢。烏
是三昧。點是大空
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表以大悲行願。招衆生大菩提心。令離業障。
故此印名除業障印。眞言中行垢三昧大空
云云以大悲行願三昧。除一切業垢。令證大
空義也。能能可思之
六從火聚下。明説火聚佛頂印中。又三。一明
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前佛頂印是火聚佛頂印
云云
二從次火下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初中。即同前佛頂印者。前如來頂印也。謂地
水入掌句絞。二火竪合。二風付火背。二空並
竪也
二明印義者。合掌本源也。右地水衆生法性
無明也。右地水大智大悲也。以諸佛大智大
悲。照見衆生法性無明本初不生畢竟無相
也。故四指同入本源成内證四智也。從平等
大智發平等大悲。即二火是也。此大悲爲行
願之風所吹。無所不至故以二風押二火也。
以無所不至故得至大空位故。以二空又押
二火也
二明眞言者tr@u怛隣多是如如。羅是垢。
又有三昧及大空義
言以如如
平等故。一切煩惱塵垢皆不可得。以不可得
至得本初不生大空也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從平等法界發平等大悲。令一切衆生得至
大空。能焚無明塵垢顯無上菩提。故名火聚
佛頂印也。如如垢大空云云可思之
七從次發下。明發生佛頂印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前蓮華印是發生佛頂印
云云
二從次發下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見。是即開敷花印
二明印義者。大旨如前記之
二明説眞言者。zr@u@m輸嚕奢本性寂。羅垢。烏
三昧也。點大空也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表從自性心蓮萬徳開敷。故名發生佛頂印。
以本性寂不可得故離塵垢。離塵垢故證大
空。可思之
八從無下。明無量聲佛頂印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前商佉印無量音聲佛頂
云云
二從無量下。明隨釋中。又二。初明正説印相。
二明印義
初印相。可見
二明印義。又如前記之
二明説眞言者。h@u@m訶行也。下鄔是
三昧。上點大空也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表吹空有平等法螺。驚一切衆生無明之眠。
故名無量聲佛頂印。h@u@m字義是又三解脱門。
可思之
五從次毫下。明説眞陀摩尼毫相印中。又三。
一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經二明隨釋
初中。交牒可云。智惠手乃至眞多摩尼毫相
云云
二從次毫下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相。自可見
二明印義。又如前記之
二明眞言者。以h@u@m字爲種子。ha大菩提心也。
上點増益也。下畫損減也所謂有空也。有空
不二大菩提心名爲中道也
三明問答料簡者。問印名言相應如何 答。
表獨一平等智惠成如意寶珠。普度一切衆生。
令證中道實相。故名眞陀摩尼毫相印也
問曰。上來三所説毫相印。有何意耶答。此
事未詳。但如來毫相印大日如來毫相印也。
次名釋迦毫相印。此諍釋迦毫相印也。
今此毫相印名眞陀摩尼毫相印。然者彼遍
知院眞陀摩尼印一切菩薩通位也。以彼思
之。此眞陀摩尼毫相印一切佛菩薩通毫相印
歟。能能可詳之。其眞言。經與法全次第別也。
又可勘之
六從佛眼下。明説佛眼印中又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前佛頂印乃至所謂金剛
標相云云
二從佛下。明隨釋中。又二。一正明印相。二明
印義
初中。如前佛母印乃至如似五&T037992;之形者。虚
心合掌屈風不著火背。空輪並立如五&T037992;也」
二明印義者合掌本初也。其上成五眼。所謂
二中上一眼佛眼地水上一眼肉眼左風一眼
天眼二空上一眼法眼右風一眼慧眼故次第説
能寂母云。虚中合屈風火背不相著。空輪並
建成五眼云云以此五眼鑒一切衆生可度不
可度之相。以種種大悲方便度脱衆生。故名
佛眼印也
二明眞言者。歸命伽伽那空也嚩羅願也迦盧
悲也體也怛他掲多如來也斫吃芻眼也言大
空無相大悲大願體如來眼也。是即以大悲
誓願爲佛眼也云云
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表以大慈大悲五眼。鑒衆生得脱之相。無一
衆生不度盡。故云佛眼印。眞言中悲願體如
來眼云云可思之
妙印鈔卷第五十六 一交了
  御本云元徳三年辛未正月三十日加點了
 沙門阿寂六十二 



妙印鈔卷第五十七
 沙門阿寂紀 
  釋密印品第九之餘經第四終
疏第十三餘
七從次無下。明説無能勝明王印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
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