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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
十六從如來臍下。明説如來臍印。又三。一説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復以此印舒其水輪乃至名
| 如來臍印 | 云云 |
相。二明印義
初如文可解也
二明印義者。亦准於前加舒水指者。左右手
作軍荼利印。而左右二地二空相鉤結是也。
二地二空本源
字本不生大空也。水火風三指者三密也。然左衆生本源三密也。右諸
佛本源三密也。故以諸佛本初不生大空。鉤
結衆生本初不生故。佛及衆生平等平等無
二無別也。以本初不生故。諸佛三密與衆生
三密亦平等平等無二無別也。故各立三指
而相對也。衆生三毒之三密。同諸佛甘露之
三密。即成就不生甘露味。是即軍荼利明王
三摩地。故眞言中有甘露生句。可思之
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明釋其義
初文自可見
二從甘下。明釋其義中。甘露者智智之別名
者。甘露能除病痛。得不死常壽之體。此本初
不生妙甘露亦如此。能除一切衆生色心無
知熱惱。令成常住不壞清涼之體。故云甘露
者智之別名乃至令得常壽之身也。此甘露
味亦從佛心生者。指眞言初
字云佛心。其| 義如悉地出現品等中所説 | 云云 |
答。表以本初不生三平等甘露。除一切衆生妄
想顛倒熱惱。令得常住不變身故。此印名爲
如來臍印。齊輪五輪中水輪也。是即甘露水
也。南方潅頂方也。是即甘露瓶也。能能可思
| 之。眞言中甘露生 | 云云 |
| 云云 |
一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即以此印乃至名如來腰印
| 云云 |
| 内風指而舒水指 | 云云 |
| 令竪 | 云云 |
腰義也。腰是水輪也。即諸佛大悲水。是即腰
義也
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明釋其義
初自可見
二從當知下。明釋其義中。即是從如來生者。
指自性清淨本地法身如來也。凡印眞言皆
呼其義者。謂印義并眞言義相應而可行之。
故云爾也。他皆効之者。一切眞言皆如此相
| 應可行也 | 云云 |
答。表從内證極滿位。發生大悲。令一切衆生
同如來大悲故。此印名如來腰印。眞言中亦
| 云如來生。其義可思之 | 云云 |
明説印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復次定惠手乃至此是如來
| 藏印 | 云云 |
二明印義
初文可見
二明印義者。先作三補吒合掌者。本有淨菩
提心體也。水風二指皆屈入掌者。左水指無
明也。即是凡夫也。右水指諸佛大悲也。以此
大悲加持一切衆生無明煩惱。即是本初不
生也。以本不生故。與諸佛大悲同等。安住自
性清淨滿月輪中。次左風是二乘也。言風者
六道頼縁之妄縁起也。然此妄縁起之法。爲
二乘但空之所斷滅。而住生空。所謂空指也。
然以平等大惠之大空。加持二乘但空。與諸
佛大空等同。作寂平等。所謂右風指作也。左
空寂也。以作寂平等故。二乘斷滅之小空。即
諸佛大空普現色身三昧也。所謂三部妙用
無時暫息。二地二火二空各立合是也。言凡
夫二乘三業即佛金蓮三部妙體。與諸佛三密。
平等平等無二無別也。此是如來祕密之藏。
唯佛與佛境界也。故云如來藏印也
二從囉是下。明説眞言中。囉是無垢義者。
字塵垢也。即是凡夫無明煩惱也。然無垢者
二乘但空也。上點是大空三昧也者。諸佛所
説大空也。以此大空故。凡夫無明二乘但空。
皆悉與諸佛大悲大空。平等無二也。故云囉
是無垢義乃至第一除凡夫二乘障也。是即
釋初
字義也。第二住於如來甘露之空者。言諸法本不生故縁起萬法自空也。諸法空
性亦不可得故。乍レ空自有也。空空自有故
無有可破。有有自性空故無空可證。如此大
空名爲如來甘露之空也。所謂右空風二指
是也。
字塵垢本來常住眞善妙有之體故。即是大空之法也。故戴自然自證大空。是即
非對治修生之空法也。故云第二住於如來
甘露之空也。是即釋第二
字也。二字傍二點是淨除義者。如此令凡夫二乘有空同諸
佛畢竟大空故。凡夫妄情三業。即與諸佛三
密平等故顯三部佛。故云第一除凡夫垢也
二乘但空盡滅之法。亦即與諸佛三密平等
故亦顯三部妙用。故云第二除二乘垢也
三明問答料簡者。問。印名言相應如何 答。
表於自性清淨本覺之上。除凡夫二乘有空證
三平等。是即如來自證境界。非十地等覺所
知故。此印名爲如來藏印也。眞言中又除凡
夫二乘二種垢。證如來甘露之空。故知印名
言全體同一也
十九從次結下。明説大界印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即以此印。散其水輪。向上置
| 之。名大界印 | 云云 |
内縛也。但鉤印經疏相違。所謂經内縛立右
風。疏異之。雖然共是内縛義也。故其義不相
違歟。故今准前如來鉤印法者。指内縛也。但
| 二手各擧水指。令散直竪。即是也 | 更問之 不分明 | 者。法 |
言。南東北西如次可行。南門名金剛無勝大
護。種子
字黒色。印相合掌屈二火掌相叉。第二略説。眞言歸命麗嚕補哩尾矩
㘑莎賀。東門名無畏結大護。種子
字金色。印相内縛舒二火如針。眞言如南門。北門名
壞諸怖大護。種子
字素色。印相内縛二火立如鉤形。眞言如南門。西門名難降大護。種
子
字色如無憂花。印相定慧風空遞相取。| 如鎖鉤。餘輪舒散。眞言如南門 | 云云 |
總印明也。未説其別種子字。故云更問之不
| 分明也 | 云云 |
即唯佛與佛境界也。二水散竪者。大智大悲
義也。所謂大智故不退菩提。大悲故不捨生
死。悲智同際。自他同運無相法界第一義諦。
無垢無相。是名爲諸佛大界。如此如實大界。
始從發菩提心乃至成佛。一相一縁不令間
斷故。四魔三障不得其便。是即大界義也。故
云此中大界者乃至即是大界義也
二從眞言下。明説眞言中。
離相三昧者。離凡夫有相也。
重囉字作二乘相也者。離二乘但空相也。
第一義也者。離有相無相故住第一義諦。然此第一義諦猶不可得。故云
第一義不可得也。
離垢也者。既歸本不生故離一切塵垢。離一切塵垢故斷生死繋縛。
斷繋縛故作業本來不生。以作業本來不生
故雖具諸相而離相也。諸佛以此離相之相。
莊嚴法身。更無比類又無過上。故云此等皆
| 是三昧乃至此是諸佛大界也 | 云云 |
答。其印母義如前。立二水向上者。表下從自證
圓極之位。以大智大悲莊嚴其身。不捨生死
不退菩提。常於三世不壞化身。利樂有情無時
暫息。乃至成佛不令間斷故。四魔三障不レ得中
其便上。故名爲大界印。眞言中。離凡夫二乘垢
者。入本初不生際故。具諸垢而離垢塵。具諸
縛而離繋縛。具造作而離造作。具諸相而離
相。故云
也。是等皆是如來無上三昧也。故云此等皆是三昧乃至此是諸佛大
界也
二十從次作下。明説大護印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即以此印其二火輪乃至大
| 護印 | 云云 |
説印相。二明印義
初中。准前如來藏印者。指内縛印母也。餘
文自可見
二明印義者。印母者自證圓極之位也。二水二
火各立合者表大智大悲之義。所謂二水大
悲也。大悲獨不立。必依悲哀之境。所謂左
水者大悲之境。六道凡夫無明也。右水者能
應大悲之體也。然指頭相柱者。顯感應道交
生佛一如也。次其二火指頭亦相柱者。左火
二乘無餘灰斷之火也。右火法界心
字智火也。以此
字智火之光明。照見彼二乘灰斷之空。自性清淨萬徳宛然無闕減。是故必
定師子吼。以種種巧方便。開彼灰斷之但空。
出現無盡萬徳。與諸佛大菩提令等同故。二
火頭相柱也。又開二空指相去二寸以下者。
表諸佛亦不住自證寂滅涅槃。不捨有情。常
作佛事故。釋囉乞刄句云擁護也。非但護於
二乘。亦護一切諸佛。諸佛由此故不捨衆生。常
| 作佛事無有休息。此不住寂滅 | 云云 |
身。出巧色摩尼聲。示巧色摩尼法。除一切衆
生四魔三障之恐怖。令知見三徳祕藏之萬徳
故。眞言次句云如來大力生
也。依之大力諸魔不能暫堪忍故。名無堪忍大護印也
二從眞言曰下。明説眞言中。又二。一明擧梵
注釋。二明其功能
初如注其句義。自可見
二從此名下。明其功能中。此名無堪忍大護
| 等者。准印義可知 | 云云 |
答。表下自證滿之上。以大智大悲方便。除凡夫
二乘障。與諸佛悲智令中同等上也。加之又護諸
佛本誓。不住寂滅涅槃。不捨有情常作佛事。
以如是如來威猛大力故。三障四魔不能暫堪
忍故。此名無堪忍大護印也。其眞言義者。遍
十方三世一切時處。以種種巧度門。除一切
怖障。令住大空。又能護諸佛不住寂滅。常作
佛事。生十力等功徳。除一切衆生内外諸
障。令圓滿三部妙體。是又與印名其義相應
| 云云 |
三。一明説印相。二明説眞言。三明問答料簡｣
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。復以風輪而散舒之空輪並
| 入於其中。名普光印 | 云云 |
二明印義
初自可見
二明印義者。内縛而二空並入掌中者。兩部
大日自證圓極之位也。二風指直竪各不著
者。是即十界常住縁起萬法也。所謂左風衆
生界縁起也。右風諸佛縁起也。次二火指頭
相合等者。是平等法界大智慧體也。是即縁
起本有不二平等大智也。所謂以此平等大
智照本源内證大空。以性寂不可得故諸法
宛然不隔縁起。以此平等大智照有相縁起
十界。以諸法本不生故虚融無礙不異大空。
| 以是義故兩部大日不動本源 | 二地二水 二空也 | 而施普 |
| 現色身於三世十方 | 二風 直竪 | 三世常恒雖示離相 |
| 之縁起 | 二風立 | 鎭受自受法樂於方圓心殿 | 二地 二水 |
| 二空 也 | 如此乍二本有一住二縁起一。乍二縁起一住二本 |
等大智光名爲如來普光。復次二火光之相。
二風光之用也。二地二水二空光之體。是即
| 體相用無礙自在。名爲如來普光印也 | 云云 |
| 等義中生也 | 云云 |
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。知見縁起本有無二無別智光故。名普光
印眞言。句義中如來光以無相無觀等義中
| 生也 | 云云 |
| 也 | 云云 |
明説印相。二明眞言闕。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。又以定慧手乃至名如來甲
| 印 | 云云 |
二明印義
初文。其義可見
二明印義者。三補吒合掌本有自證之體也。
以二風傍置中指背上。是金剛光義也。所謂
二地二水二火。是金剛不壞佛體。如次佛蓮
金三部也。二風此三部佛之智光也。以此智
光除生死黒暗。無能映奪者。故此印名如來
甲印也
二從其眞下。明眞言闕中。其眞言闕之更勘
本等者。經中不説此眞言。故云其眞言闕之
也。更勘本者。經第二説如來甲眞言曰。歸命
       | 云云 | 疏第九釋云。右 |
是普遍義。言此金剛智光普遍一切。能除生死
暗障。無能映奪之者。則是如來甲義也。此眞
言以最後吽字爲體。具足三解脱。謂上有摩
字空點。是大空義。即是空解脱門。本體是訶
字。離因縁故。即是無相解脱門。下有烏字三
昧畫。以本不生故即是無作解脱門。如是三
門一切諸障所不能入。以此惠光嚴身故。名
| 爲如來甲也 | 云云 |
殘釋。疑此是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘
| 梵本 | 云云 |
| 次第出如來甲眞言云。歸命鉢羅 | 二合 | 戰拏嚩 |
| 曰羅 | 二合 | 入縛 | 二合 | 攞尾娑普 | 二合 | 羅吽 | 云云 |
勝義。戰拏暴惡也。無能勝此極惡忿怒之體
也。如此威猛智光云金剛光。此金剛光遍
一切時處無所不至。故云普遍也。是故四魔
三障所不能伺侵故云如來甲眞言也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何。答。
表從本有清淨法界體發三部智光。令一切
衆生證三解脱門。然此智光能除生死暗冥。
無能映奪此智光之者。故名爲如來甲印。眞
| 言中言。無能勝此暴惡金剛光普遍 | 云云 |
| 義是同一也 | 云云 |
明印相闕無。二明説眞言。三明問答料簡
初中。如來舌印。亦闕之勘本者。先如來甲有
印無眞言。此如來舌有眞言無印。故云亦闕
之也。勘本者可勘餘梵本。故云爾也。然法全
次第出如來舌印云。虚心合。二水入掌。以二
| 空押水甲側 | 云云 |
字言説也。有言説者皆是戲論非眞實。入字門故即無言説也。故二水入掌中也。然以本不生故即大空也。故以二空押二水也。
然大空之上言説故。所有言語皆審實非虚
言。此名爲如來舌印也
二從如來下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明釋其義
初文。自可見
| 二從如來者下。明釋其義中。准印義可知 | 云云 | ｣ |
答。表戲言説皆悉本初不生故。所出言語皆
眞實不虚誑。故名爲如來舌印。眞言中云住
| 如實法 | 云云 |
一明説印相。二説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。以此印令風水輪乃至名如
| 來語門印 | 云云 |
二明印義
初中。亦准前印即作三補吒合掌等者。此印
次第所出如來舌印也。然經印似馬頭印。此
名如來語印。然者依經説可成印相歟
二明印義者。且依經説釋之。疏印如上釋之。
謂經云以此印者。虚心合掌印也。令風水輪
屈而相捻者。水風入掌相捻也。言虚空心合
是本源也。二水一切言説也。入
字門故即無言無説也。二風一切縁起法也。又入
字門故即無相無生也。言一切言語皆戲論也。
戲論盡一切有相縁起諸法皆盡。有相縁起
諸法盡故至三密平等源底。所謂地火空三
指是也。既至三平等源已。還以種種無量巧
智門大方便。令一切衆生成就廣大法界萬
徳也
二從眞言下。明説眞言中。又二。初明梵漢交
擧。後明釋其義
初文。自可見
二從謂下。明釋其義中。此語從如來無量門
巧惠者。虚心合掌并二水二風是也。而作此
智廣大無量者。三平等大智也。所謂二地二
火二空是也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表本有淨菩提心之上戲論言語有相縁
起。皆悉以
字門故無言無相也。從此無言無相極滿之位。以種種無量巧智方便。令一
切衆生成就廣大法界體也。巧色摩尼語言
廣大無量。於一切時處無不遍至。故名爲如
來語門印。眞言中言。此語從如來無量門巧
| 惠而作此智廣大無量 | 云云 |
一明説印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印。以二風輪屈入掌中。
| 向上。名如來牙印 | 云云 |
説印相。二明印義
初自可見
二明印義者。合掌如前即本有自證之位也。
二風者一切有相縁起萬法也。二空者如來
無相法界大空作寂平等之牙也。所謂以如
來所證之無相法界大空之牙。摧噉一切有
相生滅之萬法。成如來勝上之一味。令歸入
法界胎藏故。此印名如來牙印也
二從眞言下。明説眞言中。言此勝上之味從
| 如來境界生也 | 云云 |
答。表以無相法界大空。加持有相縁起之萬
法。皆悉甚深無相成本初不生之甘露味故。
此印名如來牙印。次眞言中。謂此勝上之味
從如來境界生也者。如來境界者虚空合掌是
也。所謂本地法身如來也。勝上之味者。有相
生滅諸法。爲大空之牙所噉摧。成不生甘露
勝上之味。以成不生甘露味故。得成常住不
變不生滅之身也。故知印名言是又同一也｣
二十六從次如來四下。明説如來四辨印中。
又三。初明印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印相乃至各如來辨
| 説印 | 云云 |
二明印義
初文。自可見
二明印義者。合掌是本初不生之處也。以二
風指當二火背者。是成三身義也。所謂地水
火三指法身也。是即内證三身合爲一法身
也。二空三身所證大空也。從此處出生應化
二身。所謂二風是也。如此三身各對當機衆
説法利生時。面面得四無礙辨。於集會中得
無畏自在也。所謂於諸佛大法。得於法自在
徳。故名法無礙也。説一法而成無量法。説無
量法而成一法。一即多多即一。一多自在。故
名辭無礙。於一義中含無量義。攝無量義爲
一義。故名義無礙。於一一法一一義中。辨才
不可思議。故名辨無礙。故云如來由此印故
乃至此辨才不可窮盡也。以要言之。如來三
| 部無盡莊嚴藏皆悉攝入此中也 | 云云 |
| 云云 |
答。表開三身功徳。具足四無礙辨。得説法自
在。度無量衆生。令得微妙清淨之法故。此印
名如來四辨印也。又眞言義中。不思議奇特
| 語普至清淨言音 | 云云 |
| 清淨體也 | 云云 |
又三。一明説印相。二相説眞言。三明問答斷
簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復次以定惠手乃至持十力
| 印 | 云云 |
説印相。二明印義
初如文可見
二明印義者。合掌如例自證之體也。二地二
空一處和合。境智冥合體。即自受用也。從此
本源自受法樂之處。出生三密加持身。所謂
左水火風三指衆生三業也。右水火風三指
諸佛三密也。以諸佛三密。加持衆生三業皆
本初不生。故與諸佛三密。平等平等無二無
別。諸佛衆生平等平等故。十界一如皆同住
自性清淨本覺位。所謂同如來十智力也
二從吽字下。明説眞言中。吽是三徳也者。三
密三身三部等衆徳也。
空也者上空點也。點是三昧也者。下
字點也。闇是生義也者。
字字體是生也。入
字門故即不生也。故加大空點轉聲成
。是即以諸佛三密。招衆生三密。令同如來十力之體。故云又招召也。更
問者即此意也。謂得招者。能招衆生三密故
云爾也。此印能持如來十力者。以此印故行
者能持如來十智力也。此三字合者。
三字。如梵本眞言者句未置之。然今疏家初
句之初釋之。故云此三字合在句後如梵本
| 中也 | 云云 |   |
句也。即此蘭字長阿聲者。傍有第二點故云爾也。與伽相連者。即長阿與伽相連即成
身分義也。故
句成十力身分義也。所謂五大五智支分也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自性清淨法界。住自受法樂。從此自
受法樂之位。開三密之祕藏。招一切衆生。入
自性心蓮華臺。圓滿十種智力。故云如來十
| 力印也。次眞言義者。十力身分三徳生 | 云云 |
合掌也。身者萬徳聚集義。分者身上中下
分皆是諸尊分位也。是即本地法身之身分
也。三徳者水火風三指也。生者招衆生令生
十力之義也。故印名言是又同一也
二十八從次如來念下。明説如來念處印中。
又三。一明印相。二明説眞言。三明問答斷簡｣
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印乃至是如來念處
| 印 | 云云 |
印相。二明印義
初中。此合掌皆如來割之蓮極空中合掌也。
| 更檢前文勿令錯也 | 云云 |
| 隆。名屈滿羅合掌。此云如來開蓮也 | 云云 |
| 文云更檢前文也 | 云云 |
之蓮。是即開與割其義同。以之思彼。彼二云如
來者誤也。應云如未開蓮。今慇懃誡云更檢
前文勿令錯也。誠有所由哉。能能前後檢合。
| 更不可誤失也 | 云云 |
臺本地法身當體也。有佛無佛性相常然無
有増損六大法界全體也。次二空二風聚相
捻者。以諸佛如實念念。照衆生迷妄念念。皆
悉本初不生。以本不生故衆生念念生滅作
業。與諸佛普現色身作業。平業平業無二無
別。故二風相捻而顯生佛不二也。生佛不二
者所謂大空也。故以二空二風聚相捻也。是
即作寂平等。以度衆生令成此等同虚空萬
徳。是即如來念處也。復次合掌者六大無礙
也。四指聚相捻四曼不離義也。此印有三空
穴三密加持意也。此是毘盧遮那如來眞實
念處也。故此印名如來念處印也。
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
釋。二明釋其義
初文。自可見
二從言此下。明釋其義中。言此念與虚空等
者。諸佛大悲念。遍法界無所不至故。衆生念
念亦與諸佛等同。遍法界無所不至。故云言
此念與虚空等乃至不能爲一切衆生作大利
益也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自然自證心蓮華臺上六大法界。具四
曼三密相用。以如來大悲行願之念風。加衆
生虚妄不實之念風。平等平等無二無別。至
三平等地如來念處體故。此印名爲如來念
處印也。眞言中。如來念衆生利益生虚空等
無等准印義可思之
二十九從一切下。明説一切法平等印中。又
二。一明説印相。二明説眞言
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印乃至名一切法平
| 等開悟印 | 云云 |
相。二明印義
初印相。自可見
二明印義者。合掌如上無異。以二水二空聚
而相捻者。左水無明煩惱也。無明能潤業令
増長四生。如水潤種子合滋長。右水如來悲
也。以此大悲利益妄想顛倒衆生。引令至本
不生際故。與諸佛同等無有差別。故以二
空押二水。是生佛不二平等大空也。是即開
我性心蓮。悟心内萬徳故。此印名如來一切
法平等開悟印也
二從眞言下。明説眞言中。得至一切法平等
| 隨如來開悟 | 云云 |
| 度衆生故。法全次第此名爲如來身會也 | 云云 | ｣ |
爲七。一明説四大菩薩印。二明説觀音院。三
明説地藏菩薩印。四明説文殊院印。五明除
蓋障院眷屬印。六明地藏院眷屬印。七明虚
空藏眷屬印
初中。自分爲四。一明説普賢如意珠印。二明
説慈氏印。三明説虚空藏印。四明説除蓋障
| 印 | 矣 |
問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復次定惠手乃至如意珠印
| 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。合掌者本初大菩提心如意寶
珠當體也。此淨菩提心處有五智五大。所謂
左五指五大也。即普也。右五指五智也。即賢
也。然開此五智五大圓滿淨菩提心如意寶。
出生三部妙功徳以與衆生。所謂二火佛部
也。右風蓮華部也。左風金剛部也。以此五智
五大及三部知見。加持一切衆生故。衆生五
智五大及三密。與諸佛同等無有差別。所謂
右諸佛五智五大三密也。左衆生五智五大
三密也。復次開二風者。表以巧色摩尼身説
巧色摩尼法示巧色摩尼體也。是即開如意
| 寶藏之口。平等示衆生也 | 云云 |
| 大中之大供養中供養 | 云云 |
表五大五智圓滿之上三平等妙用圓滿。是即
從淨菩提心如意寶珠。直示三平等之體也。
故云普賢如意珠印也。眞言中。平等至無垢
法者。淨菩提心如意寶珠當體也。大中之大
供養中供養者。言以三平等爲諸佛廣大功
徳。以此廣大無邊功徳故。諸佛大歡喜。故云
大中之大供養中供養也。然者印名言又同
| 一也 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。即此虚心合掌乃至是慈氏
| 印 | 云云 |
二明印義
| 初如文可見 | 云云 |
| 念處印義。是宗大事也 | 更問 | 令指頭至火指根 |
峯合。雙
依本二 横其端 | 云云 |
| 義不同 | 更問 | 此印如率都婆形者。攝大儀軌云。 |
| 正覺甚深密。出過語言道。是爲率都婆 | 云云 | ｣ |
從大日所被苻囑大慈之體也。仍此菩薩頂上
載此塔故。名爲戴塔菩薩也。是即三業持常
寂之意也。故龍花正覺之朝。開此塔婆之微
妙萬徳。當以大慈之體可授於一切衆生也。
故此名爲慈氏菩薩。即是依此印得名也。故
云以持一切如來法身塔故猶如觀音持佛身
也。言慈氏持如來大慈。觀音持如來大悲也｣
| 二從眞言下。明説眞言中。無勝 | 其名也 | 勝一切 |
| 衆生性知 | 云云 |
衆生性者。所謂六大法界五輪塔婆是也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表三種世間諸法皆悉六大四曼三密體相
用無礙自在之義。此是大日如來大慈之體
性也。此菩薩能繼此如來大慈故名慈氏印。
眞言中又言。於無勝中而得其勝知一切衆
| 生性也。准印義可例知之也 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印乃至名虚空藏印
| 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。合掌如上無異。是自性清淨如
意寶珠體也。二空入掌内者。表此自性清淨
寶藏與虚空等同無所不至。然此虚空非如
世間虚空。此淨心虚空無色無形。無盡萬徳
宛然莊嚴。十界性相湛然成就。是故以二風
押二空上也。是即作寂平等不思議藏也。故
此印名虚空藏印也
| 二明説眞言中。等於虚空得著種種衣 | 云云 |
爾。猶如虚空而能滿種々願。現種種形種種
| 利益衆生也 | 云云 |
答。表於自性清淨如意寶藏中。而萬徳莊嚴
以度衆生。然世間庫藏有滅盡期。亦未周遍
滿一切衆生大願。今此如意寶藏。竪窮三世無
盡期。横綩十方無不遍。猶如虚空無盡期遍
十方故。此印名虚空藏印也。又眞言中。等於
| 虚空至得著種種衣 | 云云 |
| 義也。准印義可思之 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。又如前印以二水輪乃至是
| 除一切蓋障印 | 云云 |
二明印義
| 初自可見 | 云云 |
清淨法界上。除四障顯四乘果也。所謂地水
四指所除之法。凡夫二乘菩薩垢障也。除此四
障故四果自顯。所謂六箇住心所顯之果也。
言二火二風四指是也。然此四乘果位。以本
來不生故自住大空。所謂佛果清淨法界位
也。故立二空是也。除如此等蓋障令得三平
等地故。此印名爲除蓋障印也
二從眞言下。明説眞言中。阿是能除義者。即
大空也。利益衆生除四垢也
三明問答斷簡者。問曰。印言相應如何 答。
表於自性清淨法界中。除四垢顯四果共入大
空三昧。故名除蓋障印。次眞言云凡夫愛見
垢者左水指也。聲聞垢者左地指也。縁覺垢
者右地也。菩薩垢者右水也。除衆生垢故入
聲聞位者左風也。除聲聞垢故入縁覺位者
左火也。除縁覺垢入菩薩位者右風也。除
菩薩垢入清淨位者右火也。以是義故印名
| 言相應同一也 | 云云 |
| 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月二十五日 |
| 加點了 沙門阿寂 | 六十二 |
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第二從次觀下。明説觀音院印中。自分爲六。
一明説觀音印。二明説大勢至印。三明説多
羅尊印。四説毘倶胝印。五明説白處尊印。六
明説馬頭印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是觀自
| 在印 | 云云 |
二明釋印義
初印相。如文可見
二明釋印義者。此印以蓮華合掌爲印母。是
即一切衆生本覺體也。次作開剖合掌者開敷
蓮華印也。言此菩薩開自性心蓮成正法明
如來果徳已。故作開敷花也。然此佛發大悲
闡提行願。誓度衆生故。以大悲願行。還隱顯
徳果位。似未成佛故。還相合風火二指。所謂
二火大悲行也。二風大悲願也。次水指獨立
者。左水大悲之境也。所謂六道凡夫三毒煩
惱也。右水大悲之體也。所謂普門隨類大悲
應現之體也。然入普觀三昧。觀一切衆生三
毒所生五蘊性相自性清淨遠離三毒本初不
生。如是觀想已現種種隨類之形。説種種所
宜開之法。令一切衆生證本來不生大寂涅
槃。雖然法界衆生不盡故。能應大悲亦不息。
是故二水獨立不合不入也
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明擧梵注
釋。二明釋其義
| 初中。如來觀悲體三垢大空三昧生 | 云云 |
蘊色性皆是自性清淨也。從離三毒得無貪
等者。是
字四徳也。然今以異門説爲
也。故云從離三毒乃至有三囉字也
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。表本覺心蓮既開敷已。還爲大悲闡提行
願。隱顯徳果位限。盡未來際住普現色身三
昧。以普觀三昧。常恒觀一切衆生本覺及受苦
相故。名觀自在印。次眞言中。如來觀者本覺
觀也。所謂眞觀清淨觀廣大智惠觀是也。次
句悲體者觀苦衆生也。所謂悲觀及慈觀是
也。不捨衆生不退菩提。故云常願常瞻仰也。
| 是又與印名其義同也 | 云云 |
耶 答。彼約三句時。且隱初二兩句。開方便
爲究竟。此一向隱自證極滿。專示化他因位
| 故。大途雖同。義門少別也。可思之 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前定惠手乃至大勢印
| 云云 |
印義
初自可見
二明印義者。合掌是既開敷已。還又合印也。
故云作三補吒合掌屈十指相柱令周圓如未
割之蓮也。言此心蓮華臺初開敷時。離六道
生死不知之生。得大慈大悲之生。然大悲之
境既歸本不生故。能應大悲亦歸本不生故
超菩薩生。所治衆生能治菩薩共還住平等
法界大智圓明也。故云此未開蓮即是如來
寶
而出於外朝。施制斷已。還入内宮之時。威光
大勢甚盛。此菩薩亦如此。從自性清淨之内
宮而出修生顯徳之外朝。示斷迷開悟之制
斷已。還入本覺平等心殿之時。威光遍曜法
界。大勢等振十方。故名爲得大勢至印也｣
二從眞言下。明説眞言中。又二。一明梵漢交
擧。二明其義 初自可見
| 二明説眞言義中。生等智 | 云云 |
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應云何
答。表萬徳既開敷已。還入自性清淨光明心殿
之中。依住此内證眞實境界故。威光曜十方。
過千電超億日。故經云光暉普周遍。照明衆
生故。如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。
| 應現諸方所。猶如淨水月。普現衆生前 | 云云 |
| 甚深甚深 | 更問 | 具如此大勢故。此印名大勢至 |
| 智中也 | 云云 |
| 離菩薩生 | 是即開敷 花義也 | 生空法空共歸平等大空。 |
| 故云住平等智中也 | 是即還 合義也 | 是故印名言又同 |
| 一也 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定惠手乃至是多羅
| 尊印 | 云云 |
二明印義
初中。先作指向内相叉拳合掌者。即内縛印
也。餘文自可見
二明印義者。内縛拳是自證極滿。佛心如滿
月之義也。竪二風者一切縁起諸法也。二空
者大空也。所謂以大空不二眼。知見從縁生
一切諸法。皆悉本初不生住如實際故。此印
名爲眼印。是從觀音大悲眼生故云爾也。所
謂二風之中間眼也。其中間二空並立是眼精
也。言以大空爲眼精。而唯一眼者見諸法實
相一如平等之眼故唯一眼也。而眼精有二
者。一如平等諸法。理智具足悲智成就。故有
二空也
二明説眞言者。呼彼者。以大空呼縁生之衆
生也。渡者渡生死也。悲生者。從觀音大悲之
眼。而此菩薩生。渡衆生令至大悲之處也。委
| 細釋如普通眞言品也 | 云云 |
答。表自證極滿之上。從悲者眼而生以如如
平等法界眼呼一切衆生令至自性大悲之處。
故此印名眼印。所謂大悲眼也。次眞言義者。
| 如上釋可見。然者印名言又同一也 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印擧二風輪參差相押。
| 是毘倶胝印 | 云云 |
二明印義
初文。自可見
二明印義者。内縛合掌如前釋之。二風立參
差者。以如如法界大智降伏四魔三障義也。
所謂右風諸佛所證得萬善萬行諸波羅蜜功
徳智慧。左風指生死凡夫矯慢放逸作業也。
故以諸佛功徳智慧威力。對彼妄想顛倒業
果之時。不能堪忍而生恐怖。以右風押左風。
是即以功徳智力。令恐怖降伏彼重障煩惱
義也。二空立合者。此恐怖之上。以畢竟無相
大空。摧破彼有無之畏故。二空立合也。毘倶
胝者。此翻爲皺。故普通眞言品云。觀音額皺
中現此菩薩。西方謂額上皺文。爲毘倶胝。如
| 全人忿時額上有皺也 | 云云 |
| 印也。委細義如眞言品 | 云云 |
| 破障也 | 云云 | 云云 |
表從自證極滿之處。恐怖三障降伏四魔令歸
| 畢竟大空故。此印名毘倶胝印 | 毘倶胝是忿 怒之相也 | 眞言 |
| 殘害也破障也 | 云云 |
| 印名言同一也 | 云云 |
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前以定慧手乃至是白處
| 尊印 | 云云 |
二明印義
初自可見
二明印義者。合掌者是自性清淨信心之體
也。次屈二水入掌者。即是
字也所謂左水字也。右水上空點也。是即身成佛義也。次以二空押二水者。此處無成無不成。離能覺
所覺而作寂平等也。故以二空押二水者。表
彼修生顯徳成佛猶不可得也。以是故住一
向清淨大菩提心之寶處。以白淨菩提心莊
嚴自性法身也
| 二明説眞言義者。如來境界生鬘 | 云云 |
三明問答斷簡者。問曰。印名言相應如何
答。印表從白淨菩提心體發大智。引衆生。入
白淨菩提心之處。令證大空。能所共住白淨
法身之處故。此印名白處尊印。次眞言義者。
從如來境界生以佛功徳莊嚴法身。是又同
| 一義也 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。如前印屈二風乃至是何耶
| 掲哩嚩印 | 云云 |
明印義
初文。自可見
二明印義者。合掌者白淨菩提心之體也。二
水衆生業因也。言無明濁水潤三毒等分煩
惱故也。二風衆生苦果也。此即彼三毒所生
三界六道從縁生苦果身也。二空是摧破彼
業報能治智體也。言此菩薩以大智大悲之
大空牙。噉食一切衆生三毒之水草。令歸入
一味平等法界胎藏。譬如馬之以但念水草
餘無所知故。晝夜朝暮噉食水草。更無餘所
知。此菩薩大悲之念亦如此。欲盡無明煩惱
之濁水六道生死之苦草故。三世常恒噉食
無暫息時。故此印名馬頭印也
| 二從眞言下。明説眞言者。噉折碎打撃 | 云云 |
也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表於自性清淨之處。以大智大悲空牙。噉
食一切衆生三毒重障。令歸入法界。故云此
| 印名馬頭印。次眞言中又云。噉折碎打撃 | 云云 |
| 其義准印義可知 | 云云 |
説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
| 初中。挍牒可云。同前印乃是地藏菩薩印 | 云云 | ｣ |
二明印義
初中。且有三不同。所謂一經云申二水輪風
| 輪餘如拳 | 云云 |
| 合。二空指直並而立之 | 云云 |
| 各開立 | 云云 |
| 藏得名。軌撰正法幢旗之意也 | 云云 |
圓極之處也。申二水輪風輪者。從此自證之
位而出。三世常恒施四攝利他之義也。次疏
申地水指相合二空並立者。是即顯地藏義
也。所謂地水相和諸法出生。今此地藏亦爾
也。謂
字不生萬徳與字智水和合。出生無盡萬徳。然此萬徳皆悉本來不生故。立
大空加之時。作寂平等成不可思議普現色
身三昧也。次軌内縛二火開立者。至下可釋
之
二明説眞言者。是離二乘菩薩三因。圓滿微
| 妙清淨法身 | 云云 |
答。表於自證圓極之處。三世常恒以四攝方便
引一切衆生。令入無盡莊嚴藏。猶如從大地
流出無盡伏藏。普施一切無有盡期故。此印
名爲地藏印也。次眞言義者。初
即是金剛不壞大菩提心。即内縛拳是也。次
行此大菩提心不壞萬行也。次
即咲義。謂以此大菩提心萬行。令一切衆生離苦得樂故。是歡
喜悦樂義也。次句妙身也。謂非但歡喜悦樂。
自身微妙與諸佛法身同一也。然准印義可
知之
第四從次聖下。明説文殊院印中。自分爲八。
一明説文殊印。二明説光網印。三明説無垢
光印。四明説繼室尼印。五明優婆髻室尼印。
六明地惠幢印。七明説請召童子印。八明説
諸奉教者印
初中。又三。一明説印相。二明説眞言。三明問
答料簡
初中。又二。一明正説印相。二明印義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。復以定慧手乃至是聖者文
| 殊師利印 | 云云 |
相。二明説印義
初中。又有三不同。所謂經虚心合掌。二火二
| 水外縛。以二風置二空上。如鉤形 | 云云 |
| 相捻 | 云云 |
| 風捻空輪 | 云云 |
| 背。二火付二水背。風捻二空 | 云云 |
珠也。疏顯文殊本誓也。軌顯青蓮華印相也。
依口傳者與疏印同一也
二明印義者。初經印者。合掌如例自性清淨
法界之體也。二水二火如意珠也。二風二空
師子奮迅三昧。此則文殊所入神變加持三
昧也。所謂以巧色摩尼身説巧色摩尼法示
巧色摩尼體。是即三部無盡莊嚴藏開出義
也。然如此三密化用無妨無礙。如師子王於
八方最自在也。所謂作寂平等。而縁起本有
無障無礙也。言二風縁起萬法也。二空本來
無相大空也。故此表縁起本有平等無二故。
四指一處相捻也。而如鉤形者。表師子王義。
鉤是王表示也。可思之。雖作如此不可思議
無妨應用。更不動本初不生之處故。二地如
本不動也。次疏與軌其印相同。是即師資相
承口傳也。所謂先三補吒二水付二地背。二
火付二水背。風捻二空也。言合掌如上淨菩
提心體也。此印名青蓮華印。然蓮華三縁具
足滋長開敷。色相微妙也。所謂大地水潤日
光也。地中雖有其種。無水大潤不能出生。必
得池水潤然後出生。適雖出生。若無日光煖
氣不能滋長開敷。是故以水指加地指上。以
火指亦如水指上。是即三種世間諸法出生増
長義也。所謂青蓮花也。從大空智生故。空色
爲其色。自性清淨故蓮華爲體。青蓮華一切
蓮華中最上也。此大空智亦如此。一切大智
中最無上也。是即文殊左手所持青蓮華也。
然此青蓮華以自性清淨故本來不生。以本來
不生故畢竟大空也。然往昔本誓大悲行願
與此大空和。無所而不遍無障而不斷故。是
無所不至義。即是空無相利劍也。是即文殊
右手所持利劍也。左青蓮華是衆生本覺也。
右利劍無相法界大空智也。以此大空利劍。
元品無明猶能斷盡。何況於現行麁欲惑障
哉。是即此菩薩本誓願也。故此印能結顯此
| 菩薩本誓悲願也 | 云云 |
召童子。摧破諸魔。住解脱道幢。念昔所願。
| 度衆生令同我無異義也 | 云云 |
表於自證三菩提上。以無相法界大空智。摧
破四魔三障。令一切衆生與文殊無異。次文殊
師利者。此云妙吉祥。又云妙音。合掌體是妙
義也。其上大悲萬徳是吉祥義也。復次妙謂
本極本妙即自性心蓮華臺是也。音者説法
利生之音聲無等比。故云妙音也。超度二乘
者即大乘。大乘者即本初不生體。所謂我性
心蓮華臺也。又呼召童子者是不老不死義。
所謂
字本不生大寂涅槃之體也。摧破諸魔者大空無相義也。即二空也。解脱道者。即
相而無相也即無相而相也。所謂不思議解
脱道也。是即二空也。然印名言同一也。能能
| 可思之 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。挍牒可云。以三昧手爲拳。乃至是光網
| 鉤印 | 云云 |
二明印義
初自可見
二從次光下。明隨釋中。又二。一明正説印相。
二明印義
初印相自可見
二明印義者。左地水火空四指是本源也。風
指是一切縁起諸法。然此縁起皆悉如幻無自
性故。召之令住無相法界中也。以一手作之
者。文殊一徳故以一手作之也。左定三昧義。
| 所謂光網三昧也 | 云云 |
乘摧破四魔如上。知一切諸法如幻。即住諸
| 法空性本性中也 | 云云 |
表召如幻諸法令住平等大空。猶如光網無
性無礙故。此名光網印也。眞言中召童子。令
| 知如幻。令住空性本性中 | 云云 |
| 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。即如前印一切乃至無垢光
| 印 | 云云 |
明印義
初印相。自可見
| 二明印義者。左五皆立屈第三節 | 云云 |
所生六道四生果報身也。所謂四指煩惱業
苦也。然以空無相入空而加持故業即解脱。
| 故證無相大空。是故空指ヲ並ヘ二立ル風指ニ也 | 云云 |
| 垢故得明朗之體。即光也 | 云云 |
隨類之形。以種種行。憶昔所願度一切衆生
| 也 | 云云 |
呼召童子者本源也。種種形種種行者地水
火風四指也。憶念昔所願者空也。所謂無相
法界大空。此即此菩薩本誓願也。以此大空。
淨一切衆生垢。是即無垢義也。可思之
四從次繼下。明説繼室尼印中。又三。一明説
印相。二明説眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智慧手乃至繼室尼
| 刀印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以右手作拳者本源也。而申火
風指令並合者刀也。空亦立相並者。此刀非
但刀。即是空無相刀也。故以空相並風火也。
以此大空無相利刀。斷凡夫二乘塵垢。所謂
| 地二乘也水凡夫也 | 云云 |
| 二從眞言下。明説眞言中。呼召童子 | 女聲故童 女也是三 |
| 昧 也 | 與願。憶昔本願授與行者也 | 云云 |
答。表於本源之處。以空無相利刀斷二乘凡
夫惑障也。故名爲刀印。繼室尼依二髮結端嚴一
得名。如上釋。眞言義如上。准印義可思之
五從次鄔下。明説優婆繼室尼印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
| 初中。交牒可云。如前以智慧手乃至戟印 | 云云 | ｣ |
明印義
初印相。自可見
二明印義者。右手作拳如上是本初也。而直
申火指者空無相大戟也。以此妙惠利刃戟。
穿無智。令達如實相之處也。故云此印名戟
印也。鄔波髻室尼是髻結端嚴之中端嚴也｣
| 次明説眞言。准印義可見 | 云云 |
答。於本源之上以空無相刃戟。穿貫無智。令
至清淨法界大空位故。此名爲鄔波繼室尼
| 戟印。次眞言中。以妙惠穿無智達於實相 | 云云 |
六從次地下。明説地惠印中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以三昧手乃至地惠幢
| 印 | 云云 |
義
初印相。自可見
二明印義者。左手作拳是即本初也。而申地
水空亦在外者。地
也水也。然以空加之故成
。即是兩部不二菩提心幢也。以此妙惠幢摧害四魔故。名地惠幢印也。次眞言
| 中呼憶念智幢也 | 云云 |
於本源之上。立兩部妙惠幢摧破四魔。令行
者同文殊也。故名地惠幢印也。眞言義亦可
| 見 | 云云 |
二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。以惠手爲拳乃至請召童子
| 印 | 云云 |
二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。右手作拳者本初也。亦是大指
在外者等者。即大空也。而屈風令圓屈如鉤
與空指頭少許不相到者。風是一切縁起萬
法也。而以大空加持此縁起萬法。即本來不
生也。故作而寂也。空亦非但空故。寂而作也。
作寂中不惡故。風空屈令相望。以作寂平
等故。作外無寂。寂外無作。以是義故作ハ乍
レ作獨鉤。一切諸法趣テ二此鉤ニ一無不作。寂ハ乍
獨鉤。一切諸法趣テ二此鉤ニ一無不寂故。風空二
指頭少許不相到也。以如此作寂平等大智。
請召凡夫有二乘空。令歸作寂平等大空故。
云請召童子印也
二明眞言義。如文可見
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。以作寂平等大鉤。請召一切空不空等萬法。
令入平等法界大空。故名請召印。次眞言中
| 召請一切作持聖者之身 | 云云 | 云云 | ｣ |
| 問曰。以上來五菩薩皆文殊使者也 | 云云 |
一者除光網。所以然者光網是文殊如幻三
昧之徳。故尚屬聖者文殊。非使者眷屬故除
| 之 | 云云 |
| 所以然者。尊形本誓大旨同一故 | 云云 |
| 爲正 | 云云 |
説印相。二明眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至諸奉教
| 者印 | 云云 |
二明印義
初印相中。與使者少異者。如上六菩薩是文
殊一徳ヲ直ニ主。爲普門法界使者。利益衆生。
此諸奉教者受文殊教命。能作奇特之事而
| 利益衆生也。故直作與受教命作。不同也 | 云云 |
| 印相自可見 | 云云 |
也。左風所度衆生也。右風能度奉教者也。二
空者文殊所命之大空也。此奉教者奉二承此
大空一以度衆生也。故此印名諸奉教者印也｣
二明眞言者。示忿怒之行。作奇特之事。能滿
| 衆生大願也 | 云云 |
答。表自證圓滿之上。受大空之命以度衆生
也。故名諸奉教者印。次眞言中。作奇特之事
| 滿衆生願 | 云云 |
八。一明説除疑怪印。二明説施無畏印。三明
説除惡趣之印。四明説救護惠印。五明説大
慈生印。六明説悲念印。七明説除一切熱惱
| 印。八明説不思議惠印 | 矣 |
答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至除疑怪
| 金剛印 | 云云 |
異並釋其名。二明正説印相。三明印義
初中。憍都羯羅。此云除疑。或云除垢。故云次
憍都羯羅乃至或除垢也。如大衆人等者。若
一切人有疑者。此菩薩以本願而往爲不請支
除其疑也。故云如大衆人乃至故以爲名也｣
| 二從其印下。正説印相。自可見 | 云云 |
立合屈第三節如釼者。大智利劍也。以此大
智利劍斷一切縁生之疑網。令入本性無垢
| 滿月圓明之體也。次二空指大空也 | 云云 |
| 二明説眞言者。無惠截斷生 | 云云 |
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以大智無相利釼。斷一切縁生之疑網。
令入本不生際。故名爲除垢除疑印也。眞言
| 中又截斷無智令生大智 | 云云 |
相。二明眞言。三明問答斷簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。擧毘鉢舍那臂作施無畏手。
| 是施無畏者印 | 云云 |
明印義
| 初中。毘鉢舍那者惠也。所謂右手也 | 云云 |
信者。地是堅固無動義也。入佛法大海以堅
固信力爲先。如初品中記。水爲進者。水潤一
切生令増進。精進亦爾也。信心増進無有間
斷。又如流水相續無斷絶也。火爲念者。火能
温物令増長。念三寶奇特境界。令増長一切
功徳善根。如能溫育一切物也。風爲定者。夫
凡夫二乘定者以無念無相爲定。諸佛菩薩
禪定不爾。即散而定也。即定即而散也。定散
無礙無妨名爲諸佛菩薩首楞嚴禪定。故風
爲定。是即作寂平等之大定也。空爲惠者。所
謂大空也。此空非謂如彼二乘權乘等空。無
量無邊不可思議衆徳皆悉圓滿。而本初不
生故名爲大空。如此照知智惠名爲惠。所謂
般若無智自性鈍故之惠也。此五根能成五
智之根本。圓滿娑羅樹王枝條花果。故云五
根。根能滋長圓滿成五力。所謂五智之力也
| 云云 |
二從眞言下。明説眞言。自可見。所謂無畏句
| 也 | 云云 |
表五根五力圓滿施無畏。所謂五根者五大也。
五力者五智也。是五智五大圓滿故。離一切
衆生生死畏。令滿足無上大願也。故云施無
| 畏印。又眞言句施無畏 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前舒智手乃至是除惡趣
| 印 | 云云 |
二明印義
初中。即如前舒手令掌向上而擧之者。前施
| 無畏印如打破物之勢。此爲異 | 云云 |
破一切衆生惡趣之門。拔出受苦衆生。置無
上大菩提之岸。故此印名除惡趣印也
| 三明眞言者。擧衆生界 | 云云 |
表以五智力打破三惡趣之門。令成就五力。
眞言中擧衆生界者。拔出惡趣衆生義也。可
思之
四從次救下。明説救護惠中。又三。一明印相。
二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手掩心是救護惠
| 印 | 云云 |
二明印義
初如文可見
| 二明印義者。如前舒手 | 右手 | 置心者。以五智力 |
清淨心蓮華臺上萬徳。令得爲一切四魔三
障不所損壞。故以掌向身。而掩自心者。以此
五智力加持心蓮華臺功徳也。大指稍竪向
上者。表令一切衆生心蓮華臺上功徳向無
相法界大空也
二説眞言者。離因驚發大之中大尊之中尊
者。以五智力驚發一切衆生大菩提心。然憶
本願故除一切苦。護一切智智也
三明説問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表以五智力加持一切衆生本覺令離諸
障也。故名爲救護惠印也。眞言中呼召驚發
| 大之中大念本願除一切苦護一切 | 云云 |
五從次大下。明説大慈生中。又三。一明説印
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作持花状是大
| 慈生印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。以空風相捻如人持花之状者。
風謂心蓮華臺無盡無餘萬徳也。空謂此萬徳
自性清淨本初不生。以本初不生故大空也。
所謂萬徳之當體即大空也。大空之當體即
萬徳故。空風相捻顯本有自性清淨萬徳也。
作持花状者。即作蓮華葉也。即是一切衆生
自性清淨心蓮華也。餘三指竪而向上者。從
此自證三菩提蓮華三昧中而出生三部諸
尊。是即從自性清淨法界大慈心而生也
| 二明説眞言者。自心生 | 云云 |
表持自性清淨心蓮華。從此心出生三部大慈
妙用。普度一切衆生。故云大慈生印也。次眞
言中自心生者。謂從自性清淨大菩提心而
生。不從世間四大種姓中也。所謂從刹利波
羅門毘沙須陀四種姓之心而不生也。故名
| 自心生也 | 云云 |
相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手乃至是悲念者
| 印 | 云云 |
相。二明印義
初印相。如文可見
二明印義者。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當
心拄之者。右手五指如前。五力滿足義也。然
屈中指當心者。自受用智體也。以此境智不
二之念力。持念自性清法界。爲此自性清淨
法界自在王之所繋屬故。不得自在。所謂爲
悲者所繋縛。不得放逸自在也。常念本願。以
度一切衆生。令至自性清淨法界也
| 二明説眞言者。悲念者 | 云云 |
| 魔不得其便也。更問此意也 | 云云 |
答。表以法界心
字之念力。照念自性清淨| 體。故此印名悲念者印。眞言中悲念者 | 云云 |
七從次除下。明説除一切熱惱印中。又三。一
明説印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以惠手作施願相是除
| 一切熱惱印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。作與願手者。右手五指仰者。開
五智圓滿功徳金剛寶藏。施與一切衆生之
義也。故云如瑜伽中寶生佛印也
二從眞言下。明説眞言中。以離因之法而滿
一切衆生願者。自性清淨法界大菩提心離
因果之分。故云離因之法也。以此淨菩提心
加持一切衆生本覺。還令令得此萬徳。故云
滿一切衆生願也。次句先得者。言此菩薩先
既開此淨菩提心已。今以本願大悲故與一
切衆生。令除一切煩惱熱惱。令入此無上正
等菩提之道也
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何
答。表開五智所成如意寶藏。除一切衆生求願
之熱惱。故此印名爲除一切熱惱印也。眞言
| 中。離因與願先得 | 云云 |
印相。二明説眞言。三明問答料簡
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。如前以智惠手乃至是不思
| 議惠印 | 云云 |
二明印義
初印相。自可見
二明印義者。空風捻如執珠之状者。其空風
相捻如寶形。是即作寂平等如意寶珠也。以
此淨菩提心如意寶珠。加持三有法界衆生。
皆悉具足此不思議寶藏。中指稍相離而向
内者。知見此如實之藏。法界心
字智光也。此智從何處生耶。即從本有大智大悲而生。
所謂地水二指是也
二明説眞言者。滿一切願者。言譬如如意寶
珠隨心所求滿一切願望。此淨菩提心之寶
珠亦如此普滿一切衆生種種希願。故云滿
一切願也
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。
表開作寂平等不思議寶珠。滿三有法界一切
衆生不思議之希願也。故此印名不思議惠
| 印也。眞言中滿一切願 | 云云 |
| 之故。唯説眷屬印。不説除蓋障印也 | 云云 |
| 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月二十八日加 |
| 點了 沙門阿寂 | 六十二 |
沙門阿寂紀
釋密印品第九之餘
第六從次地下。明地藏院印中。自分爲六一明
説地藏旗印。二明説寶處印。三明説寶手印。
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